«Мир, осмелившийся дерзить богам, вынуждает их насылать проклятие»

Один такой великий мировой миф — это сказание о Потопе. Он имеется в наследии всех народов, значительно различающихся уровнем культуры. Это нечто гораздо большее, чем легенда, поистине высокая драма планетарного масштаба, отразившаяся в традициях всех народов на всех континентах. Потоп был в высшей степени значительным, затронувшим все народы, событием настолько ужасным, что оно до сих пор живо в виде всеобщего кошмара в нашем коллективном бессознательном.

История о Потопе, изложенная в Книге Бытия, не является оригинальной, а ее бытование не ограничивается только этим источником. Рассказ, приведенный в Ветхом Завете, — это всего лишь одна из нескольких сотен версий, известных во всем мире. Эту историю рассказывают коренные народы в Заполярье и патагонцы из Тьера дель Фуэго, у южной оконечности Американского материка; саамы в Финляндии и маори в Полинезии. Она была известна индейцам хопи из Аризоны и грекам — современникам Платона.

Ученые Ле Хей и Моррис собрали и статистически обработали и проанализировали 215 вариантов истории о Потопе, бытующих в самых разных культурах. Они обнаружили, что в 88 % всех рассматриваемых легенд рассказывается, что во время потопа выживает некая семья, к которой благоволит божество; характерная особенность 77 % мифов — сооружение огромного ковчега как способа избежать гибели; в 67 % мифов — люди берут с собой животных; 66 % мифов описывает потоп как результат людских грехов; в 66 % легенд главное действующее лицо было предупреждено божественным провидением. Точно не определено, но с высокой долей вероятности (возможно, около 75 %) великий потоп рассматривается как событие, в результате которого выжившие основывают новое общество. Причем в большинстве легенд каждый из народов претендует на то, что он происходит от главного действующего лица. В действительности все известные истории о потопе взаимосвязаны общими темами и повествуют, по существу, об одном и том же событии. Поразительно, что берберы из Марокко и индейцы племени чинук из Британской Колумбии повторяют в основных чертах одно и то же предание.

И это глобальное сходство возникло вовсе не благодаря христианским миссионерам, которые несли по всему свету Слово Божие. Известный антрополог и географ, доктор Р. Андри доказал, что Африка, Полинезия, Америка, Австралия и Азия не испытали на себе влияния истории о ветхозаветном Ное. Существенно и то, что остальные местные предания, несущие на себе будто бы следы влияния библейских сказаний, возникли независимо и, главное, задолго до появления первых миссионеров, которые приспосабливали местные мифы к христианскому учению.

Один замечательный пример этого относится ко времени, когда испанские миссионеры начали проповедовать среди индейцев микстес, живущих к северу и западу от районов Оахака. Хотя эти индейцы и сегодня еще номинальные христиане, они никогда не отказывались от своих собственных божеств и до сих пор почитают Тлалока — бога дождя атлантов. Археологи полагают, что культура микстес имеет большое значение для понимания далекого прошлого Центральной Америки. Возможно, этот народ был связан с ольмекской культурой — ранней мексиканской цивилизацией, процветавшей в районе, где сейчас расположен портовый город Веракрус, возле горы Альбан, около 1500 г. до н. э. Когда испанцы начали рассказывать индейцам историю о библейском потопе, те мгновенно отреагировали на это с большим пониманием: «Да, — сказали они, — это история о человеке по имени Ната и его жены по имени Нана, которые приплыли к нашим предкам на огромном плоту через Море Восходящего Солнца после того, как их дом в Старой Красной Стране скрылся под водой!» Этот разговор произошел в XV в. н. э., а сама эта история насчитывает более 3 тыс. лет и перешла к индейцам по цепочке от создателей ольмекской культуры.

В действительности мифы, сохраняемые аборигенами по всей Америке до берегов Тихого океана, рисуют портрет героя, выжившего после потопа, как высокого, светлокожего и бородатого. Обычно он описывается как рыжеволосый. Причем в большинстве американских мифов он приплывает с востока, через Атлантический океан. Соответственно, европейские, африканские и ближневосточные мифы рассказывают, что он приплыл с запада, переплыв тот же океан.

Дж. Е. Страйклинг построил свое собственное исследование на базе статистических данных Ле Хей и Морриса. Сам много занимавшийся статистикой, Страйклинг обнаружил, что статистическая вероятность независимого возникновения такого количества историй о потопе, имеющих столь высокий уровень общности, совершенно ничтожна. Поэтому можно смело говорить о едином источнике всех этих рассказов. Он делает вывод, что все они являются универсальной памятью о некоем катастрофическом случае.

Наличие подобной универсальной памяти предполагал А. Гумбольдт еще в середине XIX в. Он писал о том, что вера во всемирный потоп не принадлежит какому-то одному народу. Этот сюжет занимает определенное место в системе исторического предания, а отдельные упоминания о нем рассеяны по всему миру, в частности, их можно встретить у самых разных североамериканских племен. Гумбольдт также был уверен, что это историческое предание не принадлежит исключительно жителям Северной Америки, а коренится в общей для всех людей памяти.

Многие исследователи не могут согласиться с тем, что подобным всеохватывающим геологическим катаклизмом могла быть гибель Атлантиды. А предположение, что эта катастрофа могла быть вызвана другой, еще более страшной, кажется им и вовсе неправдоподобным. В 1785 г. П.К. Коли, знаменитый французский астроном, одним из первых среди ученых предположил, что остаток ядра кометы, столкнувшись с Землей, стал причиной гибели Атлантиды.

Самые ранние из наиболее полных исследований проблемы Атлантиды были предприняты почти сто лет спустя отцом атлантологии И. Доннелли. В его второй посвященной этому предмету книге «Век огня и камня» подробно аргументируется та точка зрения, что Атлантида погибла в результате столкновения кометы с Землей. В эпоху, когда официальная наука всячески высмеивала идею «камней, которые могут падать с небес», его предположение было полностью отвергнуто как несостоятельное и фантастическое. Доннелли поддержали всего несколько современных ему мыслителей, включая и русского физика С. Базинского, который приводил доводы в пользу того, что падения крупного метеорита могло оказаться вполне достаточно, чтобы в результате катастрофы была разрушена и затонула Атлантида и одновременно поднялась из пучин Австралия.

В 20-е и 30-е гг. XX в. теория Доннелли была возрождена и подтверждена космологом М. Хобигером. Из его теории «космического льда» следует, что атлантическая катастрофа стала результатом столкновения с остатком ядра кометы. В те времена идеи германских ученых отвергались в мире по политическим причинам, хотя эта точка зрения была подтверждена в конце 90-х многими астрономами при объяснении Тунгусского феномена, случившегося в 1908 г., когда «космический лед» — осколок кометы — упал и взорвался над Сибирской тайгой.

Британский современник Хобигера К. Бьюмонт, влиятельный издатель научных трудов, независимо пришел к подобным же выводам. Его работа послужила основой для знаменитой книги «Столкновение миров» Э. Великовского, основанной на предположении, что именно столкновение с небесным телом стало причиной гибели допотопной цивилизации.

Хотя и очень интригующая, эта «катастрофическая» теория была построена на основе логических выводов и несла в себе значительный элемент случайности. Однако у теории внеземной причины катастрофы появились реальные доказательства, когда в 1964 г. германский ученый О. Мак написал о гигантском следе, состоящим из кратеров, проходящем через Южную Каролину и указывающем прямо на глубоководные «дыры» в океанском дне. Он доказывал, что «дыры» были оставлены маленьким астероидом, который расщепился и вызвал цепочку геологических событий, приведших к изменениям в Срединно-Атлантическом хребте, следствием которых и стала гибель Атлантиды.

Значительный авторитет доктора Мака в научных академических кругах, в том числе и как изобретателя (ему принадлежит около 200 патентов), придал его теории профессиональную убедительность. Его труд «Тайна Атлантиды» создал прецедент и подвиг других университетских ученых предпринять собственные исследования в этой области. Среди них был доктор М.М. Каминский — член Польской академии наук, всемирно известный авторитет по изучению кометы Галлея; профессор Н. Бонев — один из ведущих астрономов XX в. из Софийского университета в Болгарии и Д. Хиллс из авторитетной Национальной лаборатории в Лос-Аламосе. Они публично заявляли, что, по их мнению, Атлантида была разрушена столкновением с внеземным объектом или серией таких столкновений. Эту точку зрения разделял и ведущий атлантолог периода после Второй мировой войны Э. Сайкес.

Упоминания о небесной катастрофе у Платона

За тысячи лет до того как ученые XX в. начали признавать возможность существования Атлантиды и ее гибели из-за действия каких-то космических сил, мифы планеты красочно отразили посланную небесами катастрофу — настолько опустошительную, что ее последствия почувствовали во всех частях планеты. Этот общий мифологический сюжет является, без сомнения, уникальным, и его с трудом можно отделить от нескольких сотен других известных легенд о потопе. У большинства из них есть (общая для всех этих мифов) центральная часть истории, связанная с непосредственной причиной потопа. Воссозданию и разбору всех этих преданий потребовалось бы посвятить целую книгу. Для целей же нашего исследования подробно изложены лишь выборочные примеры, взятые из легенд разных стран и народов, находящихся под впечатлением этой катастрофы, и позволяющие бросить мимолетный взгляд в прошлое.

Внеземная причина потопа упоминается в незаконченном диалоге Платона «Критий», послужившем главным источником информации о затонувшей цивилизации. Последний абзац из этого диалога звучит следующим образом:

«И вот Зевс, бог богов, блюдущий законы, хорошо умея усматривать то, о чем мы говорили, помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами…» (перев. С.С. Аверинцева).

Рассказ обрывается как раз на том месте, где должна быть провозглашена судьба Атлантиды. Но появление Зевса — Громовержца в этот важнейший момент может означать, что природа катастрофы, которая должна последовать, будет иметь внеземное, небесное происхождение. И из фраз, которые использует Платон, становится ясно, что Зевс имеет в виду свое личное участие в наказании атлантов (…решил наложить на него кару…). Если бы бог не был «кровно» заинтересован в их наказании, он просто послал бы кого-нибудь из олимпийцев выполнить его волю. Атлантида была сметена морем, но довершили уничтожение бог моря Посейдон и Зевс — владыка небес. То, что Платон включил в свой рассказ Зевса как инициатора катастрофы, может означать только одно: под источником бедствия он понимал некую космическую силу.

Овидий, великий римский поэт, чувствовал обязанность завершить рассказ Платона (используя латинские имена «Юпитер» и «Нептун» вместо «Зевс» и «Посейдон»).

Овидий предпочел использовать некоторые особенности обличительной риторики «Крития», включая упоминание о развращенности человечества как нравственное обоснование катастрофы. Показательно участие в наказании того морского бога, который и создал Атлантиду, — ведь именно Нептуну (или Посейдону) был посвящен главный храм этого государства! Мощный удар трезубцем, от которого задрожала земля, есть, несомненно, поэтическая аналогия возникновения сейсмической активности. Однако небесная роль в этом катаклизме остается за богом-громовержцем, гнев которого «не удовольствован небом».

Греческая мемориальная церемония, посвященная затонувшей Атлантиде

Есть и другие мифологические герои, которые упоминаются в рассказе Платона. В диалоге «Тимей» он писал:

«Однажды вознамерившись перевести разговор на старые предания, он (Солон) попробовал рассказать им (египетским жрецам) наши мифы о древнейших событиях — о Форонее, почитаемом за первого человека, о Ниобе и о том, как Девкалион и Пирра пережили потоп».

Упоминаемая здесь Ниоба была внучкой Атланта и, соответственно, принадлежала к царствующей семье Атлантиды. После потопа она превратилась в камень и скрылась под водой навеки.

До своего трагического превращения Ниоба стала матерью 12 (или 20, в зависимости от мифа) детей, в том числе уже упоминавшегося Форонея. Двое сыновей Форонея поведали о культуре Атлантиды жителям Эгеи. Старший, Пеласг, дал свое имя народу пеласгов или, как иначе их называли греки, «Людям моря», основавшим первую цивилизацию на Пелопоннесе. Его младший брат, Кар, высадился на западном берегу полуострова Малая Азия и сделался там предводителем и родоначальником других «морских людей», народа кариан. Это название связано с Атлантидой. Кариатида — излюбленная архитектурная деталь при строительстве дворцов и храмов: стоящая женская фигура, поддерживающая опорную балку, которая обычно символизирует небо. Подобно тому, как статуя поддерживает здание, так Аталант, как известно, поддерживал небеса.

Историческую реальность существования как пеласгов, так и кариан подтверждают египетские записи, относящиеся к 20-й династии, в которых говорится о морских людях Эгеи, а также современные археологи, которые считают пеласгов микенцами эпохи бронзового века или их прямыми предками. Возвращаясь к Форонею, отметим, что Солон называет его «первым человеком», так как он был первым смертным царем, правившим после потопа, который, согласно греческому мифу, последовал тотчас после ужасного пожара в небе.

Девкалион и Пирра, муж и жена, упоминаются в «Диалогах» как люди, спасшиеся после все того же потопа. Конечно, большинство академических ученых признают эту историю всего лишь сказкой. Однако древние греки так не считали. Празднуя чудесное спасение Девкалиона и Пирры, афиняне ежегодно проводили трехдневный фестиваль Анфистерии (названный так по наименованию месяца «Анфистерии»: конец февраля — начало марта), когда это событие случилось. Девкалиона и Пирру чествовали 13 анфистерия, в пятницу. Не ясно лишь, какое именно событие произошло в этот день: прибытие этой пары в Грецию или же сам потоп. Не отсюда ли пошло наше суеверие по поводу 13 числа, совпадающего с пятницей? Так или иначе, Анфистерия хранит историческую информацию о великом потопе.

Важной частью этого празднования являлось жертвование муки и меда, которые вбрасывались в трещину, образовавшуюся в результате землетрясений. Этот аспект церемонии представляется особенно тесно связанным с Атлантидой. Казалось бы, зачем включать нечто подобное в церемонию празднества, связанного с потопом?

Миф о Фаэтоне

Греческий миф как на причину Великого потопа указывает на Фаэтона, легендарную личность, упоминаемую в диалоге «Тимей». Он сын бога Гелиоса, который каждый день на солнечной колеснице пересекает небосвод. Словно подросток, потребовавший ключи от отцовской машины, Фаэтон заставил своего упирающегося отца передать ему вожжи и на рассвете отправился в путь по небосводу. Однако вскоре потерял контроль над упряжкой огненных лошадей. Они понесли его среди созвездий, а затем повернули к Земле, сжигая дотла леса и города. Земля, все человечество и даже небеса были напуганы, предчувствуя всеобщую гибель, когда обезумевшие кони понесли колесницу снова вверх, а затем на всей скорости ринулись опять вниз к нашей многострадальное планете.

Вняв отчаянной мольбе Геи, матери-богини Земли, Зевс метнул молнию в несущуюся колесницу. Освободившись от тяжести возницы и повозки, лошади примчались в конюшню на западе небосвода, а Фаэтон, весь в огне, начал падать на Землю. Его длинные горящие волосы превратились в потоки огня. Вожжи развалившейся колесницы, словно огненный шлейф, тянулись за ним. И все это рухнуло в море, вызвав всемирный потоп, который охватил большую часть планеты и погасил пожар, который разжег юный Фаэтон своей безумной скачкой.

Не кто иной, как гениальный Гете, был, возможно, первым человеком, который написал в 1821 г. о том, что этот древний миф рассказывает о природном катаклизме. Но с тех пор как египетский верховный жрец был упомянут в Платоновом повествовании об Атлантиде, все ученые полагают, что история о Фаэтоне — это мифический рассказ о комете, столкнувшейся с Землей. Вот слова жреца из диалога «Тимей»:

«Уже были и еще будут многократные и различные случаи погибели других людей. И притом самые страшные — из-за огня и воды. А другие, менее значительные, — из-за тысяч других бедствий. Отсюда и распространенное у вас сказание о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который будто бы некогда запряг отцовскую колесницу, но не смог отправить ее по отцовскому пути, а потому спалил все на Земле и сам погиб, испепеленный молнией. Положим, у этого сказания облик мифа, но в нем содержится и правда: в самом деле, тела, вращающиеся по небосводу вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и потому через известные промежутки времени все на Земле гибнет от великого пожара».

То, что Платон предпослал эти слова о Фаэтоне рассказу об Атлантиде, явно означает, что он намеревался описать небесную причину гибели Атлантиды, но, к сожалению, не успел этого сделать.

Сияющий

Не вызывает сомнений, что легенда о Фаэтоне в действительности является мифологизированным рассказом об имевшем место космическом происшествии. В бесчисленных древних легендах кометы почти всегда описываются как «волосатые» или «длинноволосые», что сразу же напоминает о горящих волосах падающего на землю сына Гелиоса. «Фаэтон» — означает «сияющий» или «пламенеющая звезда». Его история обычно приводится в поздней римской редакции, согласно которой он падает в реку Эридан, которую, в свою очередь, принято в наше время отождествлять с рекой По, впадающей в Адриатическое море. Однако «Эриданус» означает «великая река», что часто связывали со словом «Океанус», т. е. «великая река», которая опоясывает земной шар.

Ранняя версия мифа определяет место падения Фаэтона как море возле западных берегов Эфиопии, как раз по соседству с Атлантидой. (Вплоть до I века до н. э. название Эфиопия относилось ко всему атлантическому берегу Северной Африки). Еще в начале господства Великой Римской империи, когда римские путешественники приезжали в Египет, их ошибочно уверяли, что огромная статуя Аменхотепа III в Фивах изображает Мемнона, короля Эфиопии. Этот конфуз оказался возможен отчасти из-за совпадений имен Египетского и Эфиопского правителей. Мемнон был предводителем 10 тыс. эфиопов, которые приплыли издалека, с запада, собираясь принять участие в Троянской войне на стороне троянцев.

Согласно поэту Квинту Смирнскому, он рассказывал своему дяде Приаму, как «лилиеподобные Геспериды провожали его в дальний путь через океан».

Геспериды были дочерьми Атланта, охранявшими священный сад своего отца на острове в западном море. После гибели Мемнона другие дочери Атланта, Плеяды, оплакивали его смерть. Самые близкие к Мемнону офицеры носили атлантические имена: Алкиной и Клейдон. Первый из них носил то же имя, что и последний монарх Атлантиды в «Одиссее» Гомера. Имя второго — мужская версия имени Клейто, смертной женщины, которая, как писал Платон в диалоге «Критий», положила начало королевскому роду атлантов. Ясно, что Мемнон был лидером сил, прибывших из Атлантиды, чтобы сражаться на стороне троянцев. Их определение как эфиопов пошло от греческой транслитерации их древнего имени, возможно, близкой к «At-iops». Эта замена оригинала имеет явную связь с Атлантидой, и не только филологическую. Вольный перевод может звучать, как «Змеи Ата» или «Гора змей», — сочетание слов, соответствующее изображению группы воинов.

С возрождением королевства Мавритания, находящегося на современной территории Марокко, «Эфиопия» была «передвинута» на ее современную территорию, между Суданом и Сомали. По ранней версии мифа о Фаэтоне, который был рассказан Гесиодом в VIII в. до н. э., когда Эфиопией называли земли на атлантическом побережье Северной Африки. Греческие исследователи, без сомнения, записали миф в гораздо более поздней версии, но безусловно важно здесь то, что последний акт развернувшейся трагедии происходит в Атлантическом океане. Даже в поздней версии, записанной в дни заката Великой Римской империи, римские ученые отождествляли Эфиопию с современной территорией Марокко. Историк начала III в. н. э. Марцелл написал хроники, дошедшие до наших дней не полностью. Он рассказывал о важных событиях, имевших место недалеко от Мавритании, у побережья Северо-Западной Африки, ниже Геркулесовых столпов, где находилось государство, пользующееся покровительством Рима.

Его работа, озаглавленная «История Эфиопии», описывала коренных жителей Тенерифе, одного из крупных Канарских островов. Он писал, что эти люди сохранили воспоминания, переданные им от предков с острова Атлантида, который был огромным и в течение долгого времени имел власть над всеми островами в Атлантическом океане. Здесь говорится не только о том, что «Эфиопия» находится в Атлантическом океане, но есть прямая ссылка на Атлантиду. Можно сделать вывод, что Атлантида называлась «Эфиопией» (по-английски Ethiopia) и несколько веков спустя после ее гибели. Слово Aithi-ops («сожженные лица») относилось не к неграм Восточной Африки, а, возможно, напоминало о катастрофе, постигшей атлантов, выживших после сильнейшего извержения вулкана. Плиний Старший не оставил в этом никаких сомнений, утверждая, что Эфиопией прежде называли Атлантиду.

Завеса из пепла

Доверяя древним томам, тогда еще в целости и сохранности находившимся в Александрийской библиотеке, Овидий рассказывал в своих «Метаморфозах» о том, как в великой жалости и скорби спрятал лицо отец Фаэтона, и в тот день земля не видела солнца. После трагедии Гелиос накинул на лицо грязный покров. Так в поэтической форме описано явление, известное всем вулканологам и климатологам. В результате сильного извержения вулкана или падения метеорита в воздухе оказывается так много пепла, что яркость солнечного света полностью гасится и солнце кажется «грязным». Овидий рассказывает, как плачет Гея: «Так много пепла в моих глазах и на моем лице!» Он также пишет, что когда Юпитер вознамерился покарать греховное человечество, то решил послать «огонь с неба», но испугался, что сама земля погибнет в огне, и изменил намерение, «…кару иную избрал — человеческий род под водою вздумал сгубить». Овидий, несомненно, изображает гибель Атлантиды, что подтверждает упоминаемое им имя царя, давшего Атлантиде название. Он пишет, что сам Атлант с трудом удерживает на своих плечах пылающее небо. Великие города погибают вместе со всеми своими укреплениями, и пламя превращает целые народы в пепел.

Катаклизм

Нонн, греческий поэт V в., писал, что Зевс швырнул мировой пожар в титанов (в Атланта и его братьев), которые, в конце концов, были повержены не без помощи потопа и сосланы в Тартар. Лукреций, римский поэт и философ 1 в. до н. э., писал о потопе, который возник как следствие гибели Фаэтона: «Воды, согласно легенде, поднялись выше гор и затопили города». Но описание Гесиода больше напоминает описание катаклизма: «Дающая жизнь Земля рушилась вся в огне. Все вокруг кипело и бурлило, когда хлынул океан. Мир и небеса слились воедино в смертельном объятии. И вся Земля была брошена в хаос, в то время как небеса с высоты обрушились вниз».

Весьма показательно, что наше слово «катаклизм» происходит от греческого «катаклизмос», только применяется оно избирательно — для описания не всякой катастрофы, а лишь потопа или наводнения. Так же и слово disaster (бедствие, несчастье) происходит от греческого слова, означающего в переводе «звезда зла». Так нельзя ли саму терминологию использовать при обсуждении судьбы Атлантиды, извлекая первоначальный смысл из слов, описывающих это происшествие?

Рассматривая миф о Фаэтоне, известные астрономы В. Клюбе и У. Непье приходят к такому заключению: «Кажется весьма сомнительным, что эта история ни на чем не основана. Если отбросить поэтическую компоненту, суть мифа почти одна и та же у самых разных авторов и представляют собой ясное и красочное описание столкновения… Миф о Фаэтоне демонстрирует явную связь между сильным столкновением и огромным пожаром, за которым последовал потоп». Клюбе и Непье поддержал другой ведущий астроном Р. Энгельгардт: «Таким образом мы должны заключить, анализируя письменные источники, что огненная катастрофа, которая интерпретировалась как падение Фаэтона, в действительности сопровождалась потопом, довольно коротким, но настолько интенсивным, что в результате погибло огромное количество людей, что, в свою очередь, позволило воспринимать это как гибель человечества».

За век до этого И. Доннелли кратко охарактеризовал миф о Фаэтоне: «Это история об огромном пожаре, преобразованная в сознании людей в миф, расцвеченный поэтическими метафорами. Но снимите с этого мифа украшающие его одежды и получите весьма правдивое описание мирового пожара, вызванного падением кометы. Овидий сам понимал, что миф, который он пересказывал, — это поэтическая интерпретация астрономического явления, когда он описал Фаэтона, как „звезду, упавшую с безоблачного неба“».

Библейская Атлантида

Даже если бы история о беспечном сыне бога Солнца была единственной дошедшей до нас, все равно можно было бы считать ее убедительным доводом в пользу того, что Атлантический мир закончил свои дни в результате потопа, вызванного небесными силами. Однако имеется еще множество по сути идентичных историй у самых разных народов на всей планете, в которых эта древняя катастрофа ярко предстает перед нами, как волнующая реальность. Возможно, лучше, чем история о Фаэтоне, известен библейский миф о Ное. Но гораздо менее известны некоторые важные детали этого мифа, относящиеся к Атлантиде.

Подобно атлантам, современники Ноя погрязли в грехах, и Бог решил уничтожить большинство из них. Когда Ной предупреждал своих соседей о грядущем бедствии, они грубо отвечали: «Какой еще потоп! Если это будет поток огня, то у нас есть асбест, и он защитит нас от огня. А если это будет поток воды, то у нас есть щиты из металла, чтобы остановить любой поток, который может излиться из земли. Как бы ни был велик сей поток, мы так высоки, что вода не достанет нам даже до шеи». Здесь мы видим то же предостережение, что и в диалоге «Тимей», — о возможности «потока огня», который предшествует «потоку воды». Листы из металла, которые упоминают эти грешники, наводят на мысль о толстых стенах Атлантиды, покрытых металлическими листами. Слова о том, что они «так высоки, что вода не достанет даже до шеи», напоминают описание высоких жителей Атлантиды. Возможно, имелось в виду и то, что они смогут убежать в горы, где найдут укрытие от этого бедствия.

События, предшествующие потопу, представляются одновременно и как сейсмические, и как небесные: земля задрожала, солнце потемнело, свет вспыхнул, гром грянул и оглушительный голос, подобно которому еще никто никогда не слышал, прокатился по горам и долинам. Беспрецедентное землетрясение сопровождалось пылевым облаком и небесными взрывами. Эти эффекты объясняются тем, что Бог «отверз хляби небесные», сдвинув две Плеяды, что позволило верхним и нижним водам — мужскому и женскому началам Тиом, которые Он разъединил в дни творения, — соединиться и разрушить мир в космическом объятии.

Из этого рассказа явствует, что, хотя Отец небесный наказывает человечество с помощью воды, Он также «проливает дождь огня на творящих зло». Созвездие Плеяд ассоциируется с дождем и потоками в таких разных культурах, как иудейская и ацтекская. Яхве бросил пару «звезд» (метеоритов) из Плеяд, чтобы начать Потоп. (Тиом — производное из имени вавилонской богини Тиамат, олицетворяющей первичный хаос, который существовал до сотворения мира). Для нашего исследования важно, что Плеяды — дочери Атланта.

Позже, в Ветхом Завете, тема Атлантиды снова появляется в словах тех, кто пережил катастрофу. Если Бог мог спасти их от худшего из бедствий, то он защитит их от любого зла. Слова Псалма 18:7—16 дают наглядное изображение сверкающего кометного или метеорного ливня, разверзшего морские глубины:

«Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался (Бог); поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него. Наклонил Он небеса и сошел, — и мрак под ногами Его. И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. От блистания перед Ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их. И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих».

Атлантида в Апокалипсисе

Книга Бытия и псалмы — не единственные библейские тесты, содержащие сведения об Атлантической катастрофе. «Откровение святого Иоанна Богослова», или «Апокалипсис», предлагает, возможно, самое живое описание разрушения Атлантиды, которое можно найти во всех древних источниках. Эту, последнюю, книгу Нового Завета, как правило, меньше всего читают и столь же мало понимают, возможно, потому, что это апокалиптическая смесь видений, символов и аллегорий. Она создана анонимными авторами, по всей вероятности, в последней четверти I в. н. э. и основана на более древних текстах и чужих традициях, из которых заимствован Ветхий Завет, особенно Книга Бытия и книги пророков Даниила и Иезекииля.

«Апокалипсис» был написан как проповедь морали с использованием исторических примеров, как и «Диалоги» Платона. Когда Иоанн бранит «грешный город» и радуется божественному наказанию для этого города, он предупреждает современную ему и будущие цивилизации о том, что Бог станет судить их не менее сурово. Он называет нечестивый город «Вавилоном», но из текста с очевидностью ясно, что это вовсе не та древняя столица, чьи руины можно до сих пор увидеть возле современного Эль-Хилла в Ираке. Баб Эл — так называли этот ближневосточный город его обитатели. В течение многих веков после его основания в начале первого тысячелетия до н. э. этот город никогда не находился на острове, никогда не подвергался сожжению упавшей кометой, никогда не исчезал под водой — с ним не происходило ничего из описанного в «Апокалипсисе».

Это недоразумение проясняется, когда понимаешь, что имя «Вавилон» не привязано авторами библейского текста к столице Вавилонии. Как объясняет известный знаток Библии, его преподобие Б. Ф. Дж. Шин, название «Вавилон» использовано в Новом Завете для обозначения другого города. Когда библейские авторы говорят о великолепной, могущественной столице, они называет ее «некий Вавилон», другими словами, они не знают истинного названия города, который описывают. Для них город был «неким» Вавилоном, великолепным местом, чье точное название и расположение были забыты задолго до того, как эти моралисты начали свой труда именно около 175 г. н. э.

Кэроли указывает, что «Вавилон» не единственное название, используемое в этом контексте. Позже в текст было включено название «Рим». Но были и другие имена, которые также использовались для обозначения погрязшего в грехе города: «Содом», «Тир», «Египет». Причина использования их иудеями и ранними христианскими авторами вполне очевидна. Вполне достаточно было самой истории, дошедшей из глубины веков, чтобы построить на ее основе божественную аллегорию. И «Вавилон», который изображают эти иудеи и ранние христиане, мог быть только Атлантидой, которую описал Платон.

Бел-ушур, также известный по его греческому имени Берос, перевел «Историю Вавилонии» на греческий язык. В ней он писал о том, что слово «Вавилон» постоянно используется историками и как эпитет, и как название конкретного города. Следовательно, было обычной практикой при описании какого-либо малоизвестного города называть его именем хорошо известной, великой столицы.

Наиболее убедительным доказательством того, что в Апокалипсисе упоминается именно Атлантида, служит утверждение Бероса, что название «Вавилон» постоянно употреблялось его знакомым халдейским жрецом для обозначения допотопного города. Этот «Первый город», говоря его словами, мог быть не чем иным как Атлантидой, что становится ясно при ближайшем знакомстве с текстом «Апокалипсиса».

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих (Атлантида — женщина, дочь Атланта. Она сидит в центре огромных морских владений, занимающих всю северную часть Атлантического океана); с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена была облачена в порфиру и багряницу (Платон описывает, что атланты носили богатые пурпурные и красные одежды, особенно цари), украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом… (Критий описывает, что стены и святилища, и публичные строения Атлантиды были богато украшены драгоценными металлами и камнями)… Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов, суть семь гор, на которых сидит жена, (столица Атлантиды была со всех сторон окружена горами и холмами) И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей… (Платон писал, что в Атлантиде правили десять царей, соответственно десяти близкородственным царствам.) Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями. (Откр. 17:1–5; 17:9; 17:12;17:18).

И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее (Атланты контролировали торговлю медью, что сделало возможным наступление бронзового века). И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергаться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее (сравните со словами Платона в «Диалогах» о том, что Зевс, оскорбленный вырождением и развращенностью атлантов, намеревался уничтожить Атлантиду за один день). (Откр. 18:3–8).

И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем (явно описание большой кометы). Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. (Откр. 12:3).

И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и по-вере на землю (падение метеорита); и произошли голоса и громы и молнии и землетрясения.

И семь Ангелов, имеющих семь труб, приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, и сделался град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.

Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.

Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «Полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод. (Откр. 8:5— 11).

И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. (18:21).

И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди созданы на земле. Такое землетрясение! Такое великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут перед Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости и гнева Его. И всякий остров исчез, и гор не стало. (Откр.16:17–20).

И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествующие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! Ибо в один час пришел суд твой. (18:9—10).

И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому, что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора. (Откр. 18:11–12).

И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час. (Откр.18:17–19).

И солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь (огромное облако пепла, не пропуская часть лунного спектра, дает эффект «кровавой» луны) (Откр. 6:12).

Все эти цитаты из «Откровения Иоанна Богослова» наглядно описывают разрушение Атлантиды. Подобное же описание есть и в ветхозаветной Книге Иезекииля, в главах 27 и 28. Здесь название «Тир» относится к Атлантиде так же, как и «Вавилон» в «Откровении». Настоящий Тир — портовый город на южном берегу Ливана, существовал с древности до конца XIX в.. Подвергшийся разрушению город, описанный в Библии, в Книге пророка Иезекииля, не имеет с настоящим историческим Тиром ничего общего. Это красочное изображение судьбы Атлантиды.

А когда ты разбит морями в пучине вод, товары твои и все толпившееся в тебе упало. Все обитатели островов ужаснулись о тебе, и цари содрогнулись, изменились в лицах. (Иезек. 27:34).

Я приведу на тебя иноземцев (победившие микенские греки из Платоновой Афино-Атлантической войны) лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых. (Иезек. 28:7–8).

И Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней (слово «херувим» происходит от иудейского «керувим», крылатый слуга Бога, который жил высоко на небесах и выполнял Его распоряжения. Здесь это слово употребляется как метафора небесного явления, угрожающего разрушением). (Иезек. 28:16).

И Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом и не будет тебя вовеки. (Иезек. 28:18–19).

Гибель богов

Библейское описание катастрофы, вызванной кометой, не единственное. У скандинавских народов есть свои истории о катастрофе. В скандинавской поэтической «Эдде» верховный бог Один сгинул в Рагнареке — во время окончательного разрушения мира. Это явное описание космической катастрофы с несомненным «атлантическим» оттенком.

Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погибнут; тягостно в мире, великий блуд; век мечей и, секир, век бурь и волков до гибели мира (здесь упомянута та же нравственная причина катастрофы: разложение цивилизации, которую мы находим у Платона и в Библии). А Фенрир Волк наступает с разверстою пастью; верхняя челюсть до неба, нижняя — до земли. Было бы место, он и шире бы разинул пасть. Пламя пышет у него из глаз и ноздрей (приближающаяся комета в этом мифе воплощена в небесном Волке, ненасытном и смертельно опасном) (…) и звезды скроются с неба. Мировой Змей изрыгает столько яду, что напитаны ядом и воздух, и воды. Ужасен Змей, и не отстанет он от Волка. В этом грохоте раскалывается небо, и несутся сверху сыны Муспелля. Сурт скачет первым, а впереди и позади него полыхает пламя. Славный у него меч: ярче свет от того меча, чем от солнца.

И вслед за тем свершится вот что: задрожит вся земля и горы так, что деревья повалятся на землю, горы рухнут, и все цепи и оковы будут разорваны и разбиты. И вот Фенрир Волк на свободе, и вот море хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег. И вот поплыл корабль, что зовется Нагльфар. Правит им великан по имени Хрюм (Нагльфар призрачный корабль, сделанный из ногтей мертвецов. На нем мертвецы приплывают из царства мертвых Хель, чтобы принять участие в эсхатологической битве перед концом света. Этот корабль — метафорическое воплощение полной гибели мира. Хрюм — это скандинавский вариант Харона, персонажа греческой мифологии, перевозчика мертвых в Аиде).

И тогда свершится великое чудо: Волк поглотит солнце, и люди почтут это за великую пагубу (здесь вновь упоминается потемнение солнца из-за выброса в атмосферу огромного количества пепла в результате извержения вулкана на горе Атлант). И после этого солнечный свет померк летом, зима наступила холодная. Когда снег летит со всех сторон, и морозы так суровы, и ветры буйны, и не греет солнце. И было три зимы такие подряд, и ни разу не пришло лето (здесь убедительно описаны климатические изменения, наступившие после катастрофы. Вспоминается извержение вулкана Тамбора на острове Сумбава в Индонезии, настолько сильное, что время после вулканического взрыва в 1815 г было известно как «год без лета», так как облака пепла надолго скрыли солнечный свет, вызвав мировое понижение температуры).

Несмотря на кровавую бойню и сложные условия, настудившие после катастрофы, двое людей все же выжили: Лив и его жена Ливтрасир. «Ни вода, ни огонь Сурта не могли погубить их, и они остались жить в долинах Ида, где раньше был Асгард». В сагах несколько раз упоминается, что Асгард, крепость богов, находился не на небе, а на райском острове в Атлантическом океане. Сходство с Атлантидой возрастает из-за того, что остров затонул во время Рагнарека. Долины Ида, которые, как ясно из текста, остались после того как Асгард затонул, вполне могут быть островом Тенерифе в группе Канарских островов. Его вулкан Тейд коренные жители еще до завоевания острова испанцами назвали Аид. Эти загадочные аборигены — гуанчес были очень похожи на европейцев и рассказывали свою собственную историю об Атлантиде. В XVI в. они были полностью уничтожены испанцами.

Когда «Эдды» были записаны (долгое время они существовали лишь в устной традиции), то место действия Рагнарека было названо Гинунгагап, т. е. Северный Атлантический океан. Один современный автор пишет, что Асгард был «поблизости» от Гинунгагапа. Голубой плащ Одина, его покровительство морякам, а также роль носителя океанической культуры — все эти детали позволяют предполагать его атлантическое происхождение. Возможно, перед тем как кануть в небытие, Асгард был-таки Атлантидой, а затем постепенно, спустя века, человеческая память превратила его в мифическое небесное жилище богов. Как пишет Доннелли: «Скандинавский Олимп, возможно, был Атлантидой».

Атлантический Альбион

Бесчисленные британские предания о потопе продолжали долго жить после того, как их полуисторические легендарные источники в бронзовом веке были забыты. Мифические детали разрозненных преданий сплетались вместе в национальный эпос, подобный историям о Камелоте. Но если личность короля Артура можно проследить до раннесредневекового персонажа, то корни Мерлина уходят еще глубже в века, к дохристианским друидам. Некоторые элементы этого мифа носят неолитические черты. В большинстве этих давнишних преданий Англия называется «Альбионом». Это название произошло от имени брата-близнеца Атланта, который разделил с ним часть Атлантической империи, а именно Британию.

Английский поэт XVIII в. У. Блейк увековечил это древнее предание в своем собственном эпосе: «Америка, Пророчество»:

Ангел Альбиона встал возле ночного камня и увидел ужас, подобный комете.

Вид приближающейся грозной кометы у Блейка ассоциируется с судьбой Атлантиды.

От Лапландии до Америки

К северу от «Британии Мерлина» и Скандинавии, чьи барды пели о Рагнареке, лапландцы за далеким Полярным кругом рассказывали о Юбмеле — ужасном боге мести, который хотел наказать всех людей за их зло И пороки. Их миф содержит весьма красочное описание падающей кометы и ужасного потопа, который затем случился.

«Спустился сам Владыка небесный, весь в огне. Его ужасающий гнев сверкал красными, голубыми и зелеными змеями. Каждый старался спрятаться, а дети плакали от страха. Бог воскликнул в гневе:

„Я соберу все воды моря в огромную водяную стену и брошу ее против вас, грешных детей Земли, и уничтожу вас и все живое на Земле!“ И поднялась пенная стена воды к небесам и обрушилась на Землю, сметая все на своем пути, пока ни гор, ни горных вершин не осталось под солнцем, и само солнце больше не светило в небе. Стоны умирающих наполнили Землю — дом человечества, и только мертвые тела крутились в темных водах».

Если такое близкое сходство между семитской Библией Ближнего Востока, северными эддами и лапландскими мифами Северной Европы кажется нам столь примечательным, то еще более удивительно совпадение этих мифов с легендами об атлантическом потопе, сложенными на другой стороне океана, среди коренных жителей Америки. Хотя все рассказывают, в основном, одну и ту же историю, ее детали варьируют от версии к версии, позволяя предположить, что все эти повествования имеют более или менее независимое друг от друга происхождение. Их слишком много, чтобы можно было все их здесь привести, но несколько выбранных примеров могут продемонстрировать, насколько глубоко и живо катастрофический потоп отпечатался в памяти почти каждого из народов, живших на территории Американского континента.

У индейцев племени «пима» герой потопа Сьюкха избежал гигантской волны — цунами, появившейся, когда огромная молния ударила в море. Индейцы из Оклахомы рассказывают о ярком свете, внезапно появившемся в море, «но это были гигантские волны, быстро приближающиеся к берегу». И потом «земля погрузилась во тьму на долгое время».

Этот общий для всех племен, живущих у Великих Озер по обеим сторонам американо-канадской границы, родовой миф глубоко почитается как одно из самых священных устных преданий. В нем рассказывается о времени, когда человечество достигло величия, живя в гармонии, по божественным законам. Но после многих лет благополучия и богатства люди стали жадными, эгоистичными и жестокими и перестали ценить природу щедрой земли. И когда их падение достигло высшей точки, с небес в Атлантический океан, на остров, где особенно процветали человеческие пороки, рухнула «бородатая звезда». «Все, что осталось от некогда могущественной земли, — это широкий простор океана». Все скрылось «под кипящими волнами». Несколько человек, выживших в этой катастрофе, с трудом добрались до твердой земли, где они поклялись себе и своим потомкам всегда помнить об этом страшном потопе, чтобы не повторить еще раз грехов прошлого. Вариации на тему этого повествования встречаются на всем Североамериканском континенте, от Флориды до Британской Колумбии.

Апачи до сих пор продолжают говорить о родине своих предков, расположенной на востоке, как об «Огненном острове», который находится далеко за «Морем Восходящего Солнца». Он покрыт великолепными зданиями, каналами, плодоносящими деревьями, храмами и дворцами. Там есть высокая священная гора и гавани для «больших каноэ». Все это очень напоминает описание Атлантиды, сделанное Платоном. Миф также повествует о том, что «когда появился огненный Дракон, их предки вынуждены были бежать далеко в горы».

Совершенно удивительно, что в записях древних египтян упоминается «Остров Огня» — большой остров в море далеко на западе. Он также был покрыт горами, каналами, отличался богатыми урожаями и пышными дворцами, его город окружала великая стена, украшенная драгоценными металлами. Самые ранние упоминания об этом острове появились в «Гибели человечества» — Истории Нового Царства (1299 г. до н. э.), найденного в гробнице фараона Сета I в Абидосе. Там находился подземный памятник, посвященный Великому Потопу, с описанием его истории. Очевидно, что и апачи, и египтяне, хотя и отделенные друг от друга тысячами лет и миль, знали о существовании одного и того же «Острова Огня» — вулканического острова Атлантида.

Индейцы чеалис, соседи апачей, помнят, как «вся земля была в огне. А за огнем пришла вода и затопила всю землю, даже горы».

Коренные американцы помнят потоп

Образ кометы, ставшей причиной Великого Потопа, проявляется в мифе, общем для многих племен, населяющих северную часть долины реки Рио-Гранде. В нем рассказывается, как бог спал на небе возле звезды, которой он пользовался как костром, когда демон толкнул его голову в пламя. Бог в ужасе проснулся и обнаружил, что его длинные волосы полыхают огнем. В панике он понесся по небесам, но споткнулся и упал на землю. Он бежал по лесам и горам, поджигая их, пока весь мир не был охвачен огромным пожаром.

Пока он бежал, часть его горящих волос упала на землю, где пустила корни и проросла в виде табака. Лишь это растение пережило пожар. В конце концов он добрался до океана и прыгнул в воду, чтобы потушить свои горящие волосы. И от этого возникли огромные потоки, которые хлынули на землю и затопили ее, загасив пожар, который разжег бог. С тех пор табак почитают как священное растение, используемое в церемониях празднования Великого Потопа или как оберег при опасной переправе через реки. Здесь стоит отметить, что почти у всех народов мира при описании кометы очень часто упоминаются горящие волосы.

Типичный вариант истории об Атлантическом потопе известен у племени чероки и связан он с историей об Унадатсуг, группе звезд, известных нам как Плеяды. Именно из этого созвездия упала на Землю звезда с горящим «хвостом». В месте ее падения огромная пальма внезапно поднялась и погасила звезду, превратив ее в старика, который и предупредил о потопе. В данном случае пальма, скорее всего, символизирует огромное грибообразное облако, которое появилось после взрыва метеорита.

Миф чероки очень похож как на греческий миф об Электре, потерявшей одну из Плеяд, падение которой возвестило о начале потопа, так и на иудейский миф о потопе, когда Яхве бросил звезду, одну из Плеяд, чтобы начать всемирную катастрофу. По всей земле, от Полярного круга до мыса Горн, созвездие Плеяд ассоциируется с мировым потопом, после которого выжившие носители культуры основали новые сообщества. У Атланта было семь дочерей, и их явная связь с потопом не только подкрепляет реальность существования Платоновой затонувшей цивилизации, но и показывает, что все это сыграло важную роль при зарождении культуры в доколумбовой Америке.

В мифах как Европы, так и Северной Америки Плеяды связаны с Атлантом. Иллюстрацией этому может послужить миф индейцев племени хопи о Мачито. Подобно Атланту, он поднял небесный свод на своих плечах. А затем позвал семерых сестер, которые сплели луну. После этого они взошли на небо, чтобы закончить свое дело. «Мачито создал времена года и пути, по которым двигались небесные тела. И боги небесного свода повиновались приказаниям Мачито со дня их сотворения и по наши дни». У греков, как мы помним, Атлант был покровителем астрономии и астрологии. И у хопи с греками о Плеядах говорится как о сестрах.

Рассказ хопи о потопе замечательным образом подобен скандинавской версии, изложенной в эддах. «Горы рухнули в море с огромным всплеском. Моря и озера сомкнулись над землей». Сразу после этого целый мир «застыл, превратившись в лед». Хопи верили, что потоп разрушил Третью эру человечества, которую они помнили как Курскурса, это слово также обозначает медный или бронзовый оттенок красного цвета, в который окрашивается небо на восходе. Курскурса относится к тому далекому времени, когда существовали величественные города и люди вели большую войну друг с другом, пока почти все не погибли в ужасной катастрофе, уничтожившей почти всю землю.

И снова в этом предании американских индейцев слышится мощное эхо рассказа Платона об Атлантиде, приведенного в «Критии».

Ацтекские жрецы использовали появление на небе Плеяд, чтобы отметить начало нового года; их появление связывают с началом Четвертой эры, которая непосредственно предшествовала современной. Это был эра, закончившаяся мировым потопом. Каждая 52-я неделя начиналась точно в середине ноября, когда в полночь Плеяды пересекали зенит. Тогда жрецы отправлялись на Холм Звезды, на полуостров, достигавший середины озера, окружающего столицу ацтеков. Чтобы подтвердить свою власть, каждый новый правитель был обязан ежегодно наблюдать за тем, как Плеяды проходят точку зенита в тот момент, когда начинался новый год.

Первым богом солнца у ацтеков был Тескатлипока. Он был низвергнут с неба копьем, брошенным Уицилопочтли, богом войны, подобно тому, как Фаэтон был низвергнут с неба молнией, брошенной Зевсом. Тескатлипока «сошел в воду», но затем поднялся на небо и превратился в созвездие, так же как и Фаэтон. В одном из кодексов имеется описание катастрофических событий, завершивших Четвертую эру и напоминающих описанную Платоном гибель Атлантиды «за один день и ночь»: «Небо приблизилось к Земле, и в один день все утонуло… там внезапно поднялись горы цвета огня».

Другим ацтекским Фаэтоном был Пилцинтли, «Ныряющий бог», известный в течение тысяч лет почти каждой культуре народов Центральной Америки. Его скульптурные изображения можно увидеть в ритуальном центре майя на Юкатане, а еще ему поклоняются в долине Мехико в его христианском обличии, как святому Ниньо де Атока. Его изображают в виде мужской фигуры, падающей с небес; его длинные волосы горят огнем и дымятся. И его всегда сопровождает изображение солнца. Пилцинтли почитался как покровитель массовых переселений. Ацтеки верили, что он вывел предков с их родины Ацтлан, большого острова, находящегося в Море Восходящего Солнца. И произошло это незадолго до того, как остров погиб в результате катастрофического наводнения. (Сходство как филологическое, так и любое другое между островами Ацтлан и Атлантидой очевидно.) Не позднее чем в 1815 г. А. Шопенгауэр писал: «Мы обнаружили явное сходство между названиями и именами исконно американскими и античными, европейскими, например, между Атлантидой Платона и Ацтлан». Океаническое происхождение Ныряющего бога ярко проявляется в том, какие дары преподносят ему его поклонники (морские раковины), а также в том, что дорога, по которой проходит посвященная ему процессия, ведет от храма прямо к воде.

Ближайшими родственниками ацтеков во времена конкисты, когда в XVI в. на их земли пришли испанские завоеватели, был народ чолула. Этот народ проживал в сотне миль от столицы ацтеков — Теночтитлана (сегодня Мехико Сити). Чолула знамениты своей пирамидой, высота которой первоначально достигала почти 220 футов. В основании она имела ширину, почти вдвое превышающую ширину египетских пирамид. Это массивное сооружение, как говорили, было возведено «белыми гигантами» после катастрофического наводнения, которое продолжалось «в течение дня и ночи». На вершине пирамиды племени чолула когда-то находилось святилище (позже замененное испанцами на католическую церковь), хранившее метеорит, «который упал с небес, окутанный огнем». Еще до того как пирамида была завершена, «огонь объял ее, неся смерть строителям и тем, кто бросил работу и сбежал».

Надпись под ацтекским рисунком святилища чолула гласит: «Вельможи и властители, вот перед вами документы, зеркало вашего прошлого, история ваших предков, которые, дабы не бояться потопа, создали это убежище для того, чтобы впредь была возможность избежать такой напасти». Самые ранние датировки этой пирамиды относятся к I в. н. э., делая ее современницей подобного же гигантского сооружения в Теотихуакане, а именно Пирамиды Солнца (о которой будет сказано в 5-й гл.). Чолула означает «Место множества потоков», и, возможно, пирамида была воздвигнута как памятник потопу, который случился много веков тому назад. Вместе с хранимым в ее святилище метеоритом и связанными с ним историями о потопе эта пирамида представляется совершенно убедительным доказательством атлантической катастрофы, вызванной небесными силами. Цивилизации ацтеков — современников строителей пирамиды, чолула, предшествовала цивилизация майя.

Среди нескольких оригинальных документов, которые пережили первое пришествие христианских миссионеров, был эпос индейцев киче «Пополь-Вух», переведенный в начале колониального периода на испанский язык. Написанный на языке киче, он — один из самых важных источников сведений о происхождении и истории майя. При описании потопа там рассказывается, что бог-разрушитель Хуракан явился, словно огромный костер в небесах, перед тем как упасть в Восточное море, что и вызвало опустошительный всемирный потоп. «Это была гибель, полное разрушение. Над головами грохотал огонь. Море разверзлось, и потемневший лик земли скрылся под водой».

«Пополь Вух» является наиболее полным документом такого рода, дошедшим до нас, но отнюдь не единственным. Книга «Чилам-Балам», или «Крушение, которое не забудется», содержит такой рассказ: «Вместе с внезапным, стремительным потоком воды был сорван с небес Великий Змей. Его разорвало в небе. Кожа и куски его костей упали на землю. И тогда четыре бакаба восстали, чтобы разрушить мир. И воды поднялись в один ужасный поток. Вместе с Великим Змеем небо начало падать на землю, а суша скрылась под водой. И в конце одним последним водным бурлящим потоком хлынул океан. Небо упало на землю, подняв столб огня и пара, и тогда вся земля полностью скрылась в кипящем море». «Атлантический» характер этого описания подчеркивается присутствием бакабов. Они изображались как четыре брата, держащие на своих плечах небеса по четырем сторонам света, подобно тому, как Атлант держал на плечах небесный свод.

Выжившие в этой катастрофе получают, наконец, знак богов, чей гнев к тому времени уже поутих: «И появилась радуга как знак того, что все самое страшное позади и начинается новая эра». Для сравнения вспомним некоторые детали из ветхозаветного потопа. Когда все закончилось, Бог сказал Ною: «Я поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением (вечного) завета между Мною и между землею». (Кн. Бытия 9:11–12).

Вариант майя звучит так: «И тогда великая мать Сейба поднялась в центре, как напоминание о разрушении мира». Сейба — это огромное дерево, которое растет в Гватемале, где его все еще почитают как священное дерево, связанное с Великим Потопом, в результате которого к берегам Центральной Америки приплыли первые носители американской культуры Итцамна и Иксчель. Возможно, сейба каким-то образом связана с похожим мифом у чероки, о котором рассказывалось ранее: там гигантская пальма появлялась в месте падения метеорита.

Итцамна иногда описывается как высокий белый бородатый мужчина, который со своей женой, белой женщиной, появляется на берегу Юкатана и знакомит местных жителей с искусствами и наукой, относящимися к цивилизации, которая была разрушена в результате, катастрофического потопа за Морем Восходящего Солнца. В кодексах майя и в храмовых рисунках Иксчель изображалась плывущей по воде рядом с неким подобием сундука, из которого все содержимое вывалилось в воду, — символом потерянных в результате потопа материальных ценностей.

Индейцы итца производят свое имя от имени Итцамна. Они построили великолепную обсерваторию Эль-Караколь (или, иначе, «Улитка» — из-за круглой формы) как памятник и точную копию дворца Итцамны на далеком острове, разрушенном наводнением. Интересно, что хотя Итцамна был давно известен как покровитель астрономии и астрологии (как и Атлант), но то, что дворец Эль-Караколь использовался как обсерватория, стало известно только в 60-е годы XX в.

Атлантическое Эльдорадо

Подобно Итцамне, житель Анд Кон-тики, он же Виракоча, был белокожим иностранцем, который принес цивилизацию в Южную Америку после того, как пережил ужасный потоп. Он олицетворят сразу две ипостаси: носителя культуры и сам катаклизм, что отражено в словах: «Он бросал молнии и горы и истреблял леса». В перуанских мифах говорится, что Анды были разворочены взрывами, так что образовались каньоны, когда шла война неба и земли.

Колумбия, лежащая на побережье Атлантического океана, богата на различные сказания о потопе. Индейцы племени муисков рассказывали испанскому историку Сьесе Де Леону и королевскому летописцу падре Онелло Олива, которые в течение многих лет работали среди индейцев, о племени «белых гигантов», прибывших на «огромных каноэ» на восточные берега Колумбии: «Ангел появился с небес весь в огне и убил их всех». Американский антрополог А.Ф. Бэндельер заключает: «Что касается способа, которым были истреблены „гиганты“, то, не считая описания связанных с их гибелью естественных процессов, можно сделать вывод о падении огромного метеорита, но нельзя исключить и возможность вулканического извержения». Обе альтернативы, однако, — части одного и того же катаклизма: одно вполне могло спровоцировать другое — столкновение гигантского метеорита с землей вызвало извержение вулкана или, возможно, вулканов — на довольно обширной территории.

В горах за Боготой у озера Гуатавита, образовавшегося на месте метеоритного кратера, муиски проводили обряд коронации нового правителя. Тысячи людей собирались на берегу на церемонию вступления в должность своего нового правителя, которого называли «Золотым человеком» (по-испански el dorado).

Он выплывал на лодке на середину озера. Здесь его обнаженное тело покрывали древесной смолой и посыпали от головы до кончиков ног золотой пылью, пока он не начинал сверкать, как настоящая золотая статуя под полуденным солнцем. Затем он нырял и плыл, оставляя в прозрачной голубой воде сверкающий золотой след, между тем как благодарные соплеменники бросали в его сторону золотые статуэтки и другие драгоценные предметы. Встреченный приветственными криками, правитель выходил на берег и впервые облачался в королевскую одежду лазурного цвета.

«Атлантические мотивы» этой церемонии становятся более очевидными после знакомства с историей о потопе, бытующей у индейцев Ориноко: «Катенама-Ноа», или «Вода Ноа». Город Ноа назывался «Золотым», это была великолепная столица на острове, затонувшем далеко в Атлантическом океане. Новый правитель муисков идентифицируется с затонувшим городом Ноа, когда он ныряет в центре священного озера. Золотая пыль, покрывающая его тело, означает богатство «Золотого» города, утонувшего в океане, в то время как голубые королевские одежды вызывают в памяти лазурные одеяния королей Атлантиды, которые упоминает Платон.

Эти явно «атлантические» детали, появляющиеся в церемонии, происходящей на озере Гуатавита, еще сильнее подчеркиваются космическим происхождением самого озера, кратер которого образован упавшим метеоритом. И хотя данные об этом не точны, есть сведения, что этот был одним из группы разрушивших Атлантиду метеоритов, что подтверждают устные и ритуальные местные традиции. Озеро Гуатавита известно местным жителям как результат катастрофы небесного, неземного происхождения, возможно, вызванной одним из больших метеоритных осколков, сопровождавших комету; с тех пор это ритуальное действо имеет некоторые «атлантические» черты, которые сочетаются с местной традицией, существовавшей с доисторических времен.

Подобные истории встречаются в Венесуэле среди индейцев племени араваков, которые рассказывают о наказании, посланном их предкам Великим Духом в виде «небесного огня», за которым последовало страшное наводнение, пришедшее со стороны моря.

Двигаясь дальше на юг вдоль атлантического берега Бразилии, мы встречаем племя тупинамба, которое поклоняется Монану — Древнейшему. Оскорбленный людьми, которых сам же и создал, он решил уничтожить их сначала с помощью огня, упавшего с небес, а затем — всемирного потопа.

Мифы тупинамба рассказывают о том, как «небеса взорвались, и их отдельные куски упали и убили все и всех. Ничего живого не осталось на Земле». Отвечая на вопросы испанских святых отцов о происхождении этого мифа, индейцы тупинамба говорили, что их предки пришли с «белого острова» Караиба, который до того, как затонул, находился далеко за морем на востоке. (Еще одно удивительное совпадение: индусы согласно их традиции ведут свое происхождение с затонувшего «белого острова» Аттала.)

Индейцы матако из аргентинского Гран Чако описывают «черное облако», которое закрыло небо во времена великого потопа: «Ударила молния, загремел гром. Но падающие на землю капли не были дождем, они были как огонь».

На самом юге континента опять встречается тема наказания за грехи с помощью небесного огня и ужасного потопа. В племенах юман и пуэльче рассказывают о том, что гигантский потоп был вызван богиней луны Иксчель.

Звезда зла над Азией и Тихим океаном

Сходные истории можно услышать и при продвижении на запад — на южных островах Тихого океана и в Полинезии. Они известны на пространстве от Гавайев до Таити, на Самоа и в Микронезии. Все эти истории носят разные названия, но объединены одной общей темой. Вот типичная версия, которая встречается на Самоа: «И затем появился ужасный запах — запах дыма. Этот дым превратился в черное облако. Море внезапно поднялось, и земля утонула в море». Почти все человечество погибло, спались только двое: мужчина и женщина, которые на большой лодке высадились где-то в районе архипелага Самоа.

Миф маори рассказывает о жреце, молившемся за спасение от гигантского неземного огня, который угрожал спалить весь мир. В ответ на его молитвы огромный поток воды загасил пламя, но при этом уничтожил древнюю цивилизацию, поглотив почти всех людей. В таитянском мифе Таароа небесный бог так рассердился на людей за то, что они перестали его слушаться, что «опрокинул землю в море», утопив все, за исключением нескольких горных пиков, оставшихся над водой. Они и стали островами Таити.

Гавайская версия потопа была рассказана капитану Куку туземцами: «В это время земля стала горячей, небеса перевернулись, солнце потемнело, когда взошли Плеяды. И Земля взорвалась от их осколков». Гавайцы все еще рассказывают о Нуу, который погрузил семью и животных на большое судно, на котором и спасся от всемирного потопа, вызванного чудовищной приливной волной. Позже морской бог Кейн водрузил радугу на небесную твердь, в знак их спасения. Библейский Ной, Ноа с Ориноко, Ну-Мок-Мук-а-нах североамериканских индейцев и гавайский Нуу, с сюжетом о радуге, демонстрируют явное сходство в освещении одного и того же космического события.

Для многих полинезийцев истории о потопе начинаются с Ранги, духов неба, которые повели войну против бога бури Таухири-Матеа. В ответ тот атаковал бога моря Тангароа. Придя на помощь брату, бог Уа-Роа, «Долгий дождь», залил всю землю.

В районе озера Таупо, что в Новой Зеландии, бытует предание, что бог войны Ронго-май атаковал Землю под видом кометы. Уничтожив все человечество, он превратился в огромного кита и уплыл в море. Австралийские аборигены рассказывают об огромном змее Юрлунгуре, парящем в небе, который наслал на землю поглотивший большую ее часть потоп. О конце катастрофы он дал знать, изогнувшись в небе в виде радуги.

Память о постигшей Атлантиду катастрофе сохранилась в разных странах Азии. Варианты мифов на тему потопа известны во Вьетнаме, Лаосе, Бирме; на севере Таиланда существует история о богах Тен, олицетворяющих власть небес. Когда люди отказались почитать их, боги погрузили мир в пучину вод. После потопа только три семьи вместе со своими животными спаслись на огромном плоту, где они построили дом. От этих выживших семей и пошло все население земли. На островах близ северного берега Мьянма у местных жителей есть рассказ о том, как «дочь злого духа бросила много скал в море. Из-за этого море поднялось и поглотило землю».

Японский Сусаноо был одновременно богом океана и богом разрушения. Он сражался с огромным небесным драконом, который сожрал семь сестер и уже собрался закусить восьмой, как его убил герой. Кровь дракона пролилась на землю, а души погибших девушек были освобождены и взяты на небо. В этой азиатской стране, очень сильно отличающейся от Древней Греции, звезды считают сестрами, которые связаны с вызванным космическими силами потопом. Древность этих мифов подчеркивает их тематическая общность с мифами айнов (коренных жителей о. Хоккайдо), которые жили там, по крайней мере, уже в IV тыс. до н. э. Айнские мифы также рассказывают о потопе, который погубил большую часть человечества.

Когда Марко Поло посетил Китай, в императорской библиотеке хранилась огромная энциклопедия, содержащая сведения с древних времен до XIV в. н. э., когда туда еще вносились добавления. 4320 томов включали информацию о времени, когда Тянь-ши — небесный император и китайский эквивалент греческого Зевса — решил уничтожить погрязшее в грехах человечество с помощью всемирного потопа. И тогда планеты изменили свой курс, земля распалась на куски, воды ринулись вверх и затопили землю. Но другой бог, Юй, сжалился над тонущим человечеством и заставил гигантскую черепаху подняться со дна океана и превратиться в новую землю. (Замечательно, что эта версия почти полностью идентична той, которую можно услышать по сути в каждом индейском племени на реке Рио-Гранде в Америке. Почти все американские индейцы, говоря о своем континенте, называют его «Остров Черепахи» из-за того, что гигантская черепаха поднялась со дна океана по велению Великого Духа, чтобы спасти их от потопа.)

Другой китайский миф объясняет, как колонны, которые поддерживали небеса, надломились, и цепи, на которых была подвешена Земля, рассыпались. Солнце, луна и звезды перекатились на северо-запад, где небо стало ниже, а реки, моря и океаны ринулись на юго-восток, где затопили землю.

«Пейроун! Пейроун!»

Тайваньская легенда описывает Маури-га-сима, большое, богатое островное государство с дворцами и храмами. В течение многих лет его обитатели были весьма добродетельны. Но вот пришло время, когда они стали жадными, высокомерными и грубыми. Лишь король Пейроун и его семья оставались добрыми и неэгоистичными. Однажды ночью королю приснился сон, что ужасный поток разрушит их государство, если покраснеют статуи Ин-фо-ни-ву и Ован. Эти статуи богов-близнецов Созидания и Разрушения хранились во дворце короля. Однако другие люди не поверили ему и стали смеяться над его сном. Один особенно большой грешник решил сыграть шутку над Пейроуном. Он пробрался во дворец ночью и разрисовал лица статуй красной краской. На следующее утро король увидел статуи и велел своей семье собирать вещи и объявил своим развеселившимся подданным о том, что они все утонут, если не покинут этот остров, а затем отплыл на юго-запад к берегам Китая. Именно он и основал на этой земле первую династию. Когда корабль был уже далеко в море, остров внезапно исчез, прихватив всех своих обитателей на дно океана.

Блэкет пишет: «В настоящее время (имеется в виду 1883 г.), особенно в южных провинциях, местные китайские рыбаки, гребя от берега, выкрикивают: „Пейроун! Пейроун!“» В этом китайском мифе собрано все, что является общим для всех четырех континентов, бесчисленного количества народов и самых различных культур: от богов-близнецов (кстати, короли в Атлантиде также были близнецами, по описанию Платона) до гнева богов из-за непочтительности людей и основания новых царств после разрушения островной цивилизации.

Сравнение этой тайваньской легенды с подобными ей мифами народов, живущих очень далеко от Китая, просто потрясает. Египетский вариант Атлантиды — Земля Пант, которой правил царь Пэриху. В старом народном французском предании король Перион и его семья были единственными, кто выжил после гибели Амадиса, их затонувшего королевства, откуда они прибыли в Британию, чтобы основать там новую династию. Здесь даже появляется несомненное филологическое сходство между названиями Амадис и Атлантис. Когда Э. Кортес впервые увидел Теночтитлан, он сравнил его с именно с Амадисом, так как столица ацтеков была окружена водой и имела весьма интересную систему каналов — все они были построены в стиле атлантических предшественников. Не менее удивительна непреходящая власть, которую имеет эта история над людьми, что подтверждает, в том числе, бретонская легенда, на сюжет которой Массне написал оперу «Амадис» (ее премьера состоялась в Монте Карло в 1922 г.). Азиатская, египетская и французская версии этой легенды настолько явно имеют общие корни, что можно предположить, что когда-то, еще в доисторические времена, эти совершенно разные народы посетили члены одной семьи носителей культурной традиции (Пейроун-Париу-Перион) из Атлантиды, тогда как другие семьи атлантов (Ной-Ноа-Ната-Нуу) оказались в другой части земли.

Индия помнит это бедствие

Потоп описан в нескольких важных индийских мифах, но в двух из них особенно ясно выступает космическая причина потопа. «Махапралайя», или «Великое разрушение», — одна из самых старых индийских легенд. В этом рассказе особенно ярко изображается приближение кометы.

Властью бога Брахмы (неба)… белый и очень маленький… вырос размером со слона и поднялся в воздух. Внезапно издал звук подобный грому…

Задрожала… его шея с двух сторон и поднялись волосы на его теле и он гордо… свои два белых клыка…и умоляли о спасении (о милости).

Наиболее знаменитый эпос этого типа — «Махабхарата». Согласно Британской Энциклопедии, этот текст основан на действительных событиях, которые имели место в период с XV до XI в. до н. э., т. е. во времена, когда Атлантида достигла особенного могущества и влияния и была обречена на гибель. Начиная с XI части, «Дрона Парва», начинается рассказ о разрушении Трипуры, охарактеризованной как богатое и могущественное океаническое королевство, обращенное лицом к берегу Африки.

В «Махабхарате» оно названо Трипура — «Тройной город» из-за трезубца, пожалованного городу его создателем Шивой в качестве эмблемы. Сам город характеризуется как «высокоинтеллектуальный». По форме он был «похож на колесо» (чакрастам на санскрите означает «круглый»). Там были дома и дворцы, а также святилища богов. И хотя домов было очень много, и они тесно примыкали друг к другу, там были еще широкие, просторные улицы. Каждый из этих городов имел своего правителя или царя.

Жителей Трипуры характеризуют как дайтьев (Грозных демонов), но в более общем смысле они являлись также асурами, т. е. были подобны греческим титанам: больше, чем люди, но меньше, чем боги. И хотя вначале они соревновались в добродетелях, но потом постепенно щедрость земли их развратила, и они презрели власть небес. Отравленные алчностью, не отягощенные нравственностью, они начали бессовестно нападать на другие города и страны по всему миру. Переполненные гордыней нечестивые дайтьи полагали всех остальных людей на земле стоящими гораздо ниже их или даже своими рабами.

И тогда боги решили примерно наказать их. Брахма, создатель, приказал своим бессмертным помощникам пустить на землю снаряд, содержащий «Силу вселенной». Они послушались его сразу же. Собрав всю свою силу, Махадева (Великий бог) бросился в море возле прекрасного города. Сжигая этих асуров, он швырнул их в Западный океан. Огромное черное облако поднялось над океаном. Оно закрыло солнечные лучи и погрузило мир в долгую тьму. Растения иссохли, животные и некоторые выжившие люди страдали от голода. Чтобы спасти их и не дать умереть всему живому на земле, Шива вдохнул в себя это черное облако. И с тех пор его горло на изображениях имеет цвет индиго из-за огромного облака пепла, которое он добровольно вдохнул, чтобы спасти мир.

Нет никаких сомнений в том, что описанное в «Махабхарате» явление относится к гибели Атлантиды. Для него характерны все основные элементы, включенные Платоном в «Диалоги».

Само название «Трипура» происходит от герба — трезубца, оружия морского бога Посейдона, покровителя Атлантиды. Как следует из описаний, в обоих городах было много больших зданий, дворцов и храмов; оба города были морскими державами: господствовали на морях. Они были расположены в «Западном океане», напротив берегов Африки.

Обитателями Трипуры были дайтьи, или асуры, т. е. титаны, так же как и Атлант. Каждым городом управлял свой собственный правитель — тот же тип имперской конфедерации описан в «Критии». Их государство слишком разбогатело и стало вести захватнические войны точно так же, как описывал Платон. В «Махабхарате» упоминается даже собрание богов, которое, как и в описании Платона, предшествовало катастрофе. Брахма — это индийский эквивалент Зевса — и тот и другой приказали небесным силам обрушиться на Трипуру-Атлантиду и потопить ее. Разрушительным агентом является «Сила вселенной» — падающий снаряд, что прекрасно соответствует приближающейся комете, несущей с собой великое бедствие.

Катастрофа, охватившая мир

На Шри-Ланке в истории о потопе говорится, что он поглотил 25 дворцов и 40 тысяч улиц.

«Зенд-Авеста» — это священная книга Зороастризма. Во второй ее части, Вендидад, где, в основном, рассказывается о появлении человечества, Заратуштра говорит о Тистре — трехголовой звезде, которая упала с небес: «Море закипело, и все берега океана закипели, и кипела вся его середина». Любопытно, что он особенно выделяет середину Атлантики, которая упоминается в бесчисленном числе мифов как место падения кометы или метеорита.

На Золотом Берегу Западной Африки среди африканцев, говорящих на языке йоруба, бытует несколько легенд о потопе. В них рассказывается, как Олокун, морской бог, рассердился на людей за их грехи и обрек их на смерть, послав на их землю морские воды, чтобы затопить весь мир. Множество царств погибло, пока герой-гигант Обатала, встав посреди вод, не бросил в воду свою джу-джу — магическую силу, сковав Олокуна семью цепями. И тогда моря перестали изливаться на землю, и человечество было спасено.

В этом африканском Обатале можно узнать Атланта, гиганта, стоящего посреди океана, а «Семь цепей», этот символ конца потопа, можно соотнести с семью Плеядами.

Распространенное в дальних районах нижнего Конго устное предание рассказывает о древних временах, когда «солнце встретилось с луной, бросило в нее илом, и луна потемнела. После этой встречи начался Великий Потоп».

Рассказ моряка, потерпевшего кораблекрушение

Далеко на север от Конго древние египтяне сложили несколько мифов о потопе. Лучше всех известен рассказ, истоки которого можно проследить до III тыс. до н. э., хотя он явно старше.

«История о моряке, потерпевшем кораблекрушение» рассказывает о молодом человеке на борту судна, плывшего в компании с рудокопами с медных рудников. Все они погибли после того, как их судно затонуло в шторм, за исключением героя рассказа, который доплыл до берега далекого острова. «Внезапно, я услышал звук грома, который принял за шум волн, разбивающихся о скалы. Но потом увидел, что дрожат и раскачиваются деревья и трясется земля».

Эти геологические признаки ознаменовали появление Змеиного царя — огромного бородатого чудища, покрытого чешуей из золота и лазурита. Он осторожно взял незадачливого гостя «своими огромными челюстями» и отнес его в свое убежище. Там чудище рассказало ему, что «…этот остров в море, берега которого омываются со всех сторон волнами… благословенный остров, где нет ни в чем недостатка и который полон добрыми вещами… далекая страна, о которой люди ничего не знают». Он сам — правитель этого островного царства, где живет его семья, его подданные «змеи»… и упомянул о молодой девушке, которая попала сюда случайно, и на которую упал огонь с небес и сжег ее дотла.

Спустя четыре месяца правитель острова нагрузил своего незваного гостя дарами: «Но, когда ты покинешь это место, — предупредил он, — ты уже никогда больше не увидишь этот остров, ибо он скроется в волнах».

Змеиный царь упоминается в этой истории как «Принц Земли Пант». Его остров подвержен сейсмическим процессам («земля тряслась»), расположен посреди океана и неизвестен людям. Все это (геологическая нестабильность и положение посреди океана) очень напоминает Атлантиду.

Это впечатление усиливается, когда Змеиный царь называет свои владения «благословенный остров», ведь именно так характеризуется Атлантида как в греческой, так и в римской традиции. Остров благополучен, изобилует природными богатствами. Змеиный царь говорит: «…остров, где нет ни в чем недостатка и который полон добрыми вещами». Вспомним слова Крития: «…большую часть потребного для жизни давал сам остров… все это священный остров, лежащий под солнцем, порождал прекрасным, изумительным и изобильным». И в самом деле, слова Змеиного царя не оставляют сомнения в том, что его остров идентичен с Атлантидой: «Он скроется в волнах»!

Но почему же тогда остров Змеиного царя называется Пант? Как поясняет К. Кэроли, египтяне знали несколько мест, подходящих под это описание, и очень сомнительно, что это название прилагалось к какому-то конкретному географически определенному месту. Как название «Вавилон» используется в Новом Завете для описания некоего богатого города, так и египтяне, ссылаясь на некие изобильные дальние страны, с которыми они успешно торговали, называли их «Пант».

Змеиный царь — это не просто сказочный персонаж. В «Текстах пирамид» мы читаем: «Ты, Озирис, велик своим именем Великого Зеленого (моря). И ты — круглый, как кольцо, которое окружает Ханебу». Хоуэй так комментирует этот отрывок: «Озирис был подобен змее, которая, лежа в океане, окружала своим кольцом весь мир».

Озирис изображается одновременно и как царь загробного мира, и как бог производительных сил природы, а также — как носитель культуры и просвещения, проповедовавший добродетель и блага цивилизации. Все это вместе, а также его собственный культ умирающего и воскресающего бога, явно восходит к атлантическим корням. Озирис изображался в египетских мифах как «змеиный король». Однако его образ связан, прежде всего, не с гигантской змеей, а с царственностью личности могущественного владыки. Борода, которую он носит, символизирует царственное величие. (Даже царица Хатшепсут носила накладную бороду во все время своего правления.)

Чешуя из золота и лазурита была, конечно же, его королевским облачением, его обычной одеждой, украшенной драгоценностями. Довольно странный способ транспортировки «в убежище», которое было, конечно же, дворцом, означал лишь, что его взяли «в клещи» вооруженные охранники. Сам же моряк участвовал в перевозке и торговле медью, умножая тем самым богатства и влияние Атлантиды. Его корабль, груженный рудой, затонул, видимо, совсем недалеко от Атлантиды, если он смог добраться вплавь до берега «Змеиного острова».

Наиболее убедительный и неоспоримый мотив истории о Змеином царе — это «молодая девушка, на которую упал небесный огонь и сжег ее дотла». Атлантида означает: дочь Атланта. Так не является ли история о потерпевшем кораблекрушение — приобретшим форму мифа воспоминанием о катастрофе, когда «небесный огонь» ударил в Атлантиду, «благословенный остров», и «сжег его дотла»?

Этой египетской версией о великом бедствии мы замыкаем круг мифов, в которых рассказывается история Атлантиды. Общий для всех народов мифологический сюжет можно встретить, по сути, во всех уголках земного шара. Все приведенные выше истории составляют лишь малую часть от сотен известных преданий о потопе. И все-таки даже из них следует, насколько сильное впечатление произвел этот планетарный катаклизм на все человечество, раз воспоминания о нем сохранились в людском сознании на долгие тысячелетия. Невозможно представить себе, чтобы все множество общих деталей, столь живо описывающих одни и те же события, чтимые сохранившими память о них поколениями людей, — не более чем случайные совпадения. Напротив, оценивая все приведенные примеры легенд в целом, можно сказать, что миф о потопе во всех своих вариантах представляет собой свидетельства очевидцев этой природной катастрофы — и разрушения великого острова.

В главе 3 упоминался «феномен ностофилии» — инстинктивная потребность животных вернуться на далекую родину либо на землю, где они прежде размножались. Птицы, угри, грызуны, даже бабочки продолжают упорно лететь или плыть к центру Атлантического океана — туда, где когда-то находилась большая земля, давным-давно затонувшая. Возможно, и мы также обладаем некоей формой ностофилии к нашей далекой, потерянной родине? Но если у других животных их родовая память вызывает самоубийственное поведение, то у человека, возможно, она проявляется в создании универсального мифа о Великом Потопе.