Перед наступлением пятого тысячелетия до н. э. долина Нила была весьма редко заселена древними египетскими племенами, культура которых относилась к периоду палеолита. Однако с началом четвертого тысячелетия до н. э. в этот регион стали постепенно прибывать новые поселенцы. В местечке Меримда Бани Саламах сохранились остатки жилищ, которые они строили здесь для себя. Эти жилища были своего рода легкими шатрами из шкур животных овальной формы, установленных на шестах или плетеных из веток каркасах и были копией тех легких жилищ, которые были характерны в эпоху неолита для всей Западной Азии. Несмотря на то, что материальная культура этих людей, названных историками «бадарианцами», превосходила культуру тех первобытных жителей Египта, которые жили в долине Нила до них, все же появление этих людей явно не предвещало возникновение на этой земле высокоразвитой культуры эпохи фараонов.
Однако в середине IV тысячелетия до н. э. жизнь во всей долине Нила оказалась быстро преобразованной за счет неожиданного приезда большого числа переселенцев, которые привезли с собой все предметы и все приметы высокоразвитой цивилизации.
Профессор Уолтер Б. Эмери, один из виднейших египтологов XX века, руководивший раскопками комплекса пирамид в местечке Саккара, так пишет об этом:
«Быстрое развитие цивилизации в долине Нила до политического объединения страны в целостное государство произошло благодаря пришествию на землю Египта «расы правителей». Теория о существовании такой «господствующей расы» была подтверждена находками, сделанными в гробницах в северной части Верхнего Египта, где были обнаружены останки людей, чьи черепа и тела были большего размера, чем у коренных древних обитателей Египта. Разница в строении и размерах тела была столь заметной, что любые предположения о том, что это — представители той же расы, только более рослые или крепкие, следует отмести как нереалистичные. Это были представители действительно иной расы».
С регулярными разливами и затоплениями Нила стали бороться, применив совершенные технологии ирригации, что также способствовало получению повышенных урожаев и, как следствие, значительному новому росту населения. Старые поселения, группировавшиеся вокруг храмов, превратились в «номы» — провинции формирующегося государства, которое требовалось создать для того, чтобы можно было эффективно координировать процессы ирригации земли, сбора урожая, хранение и распределение продовольствия. Легкие и непрочные жилища из шкур, плетеного каркаса и веток, в которых жили «бадарианцы», уступили место величественным храмам, дворцам и монументальным общественным зданиям, построенным из огромных, прекрасно обработанных каменных блоков.
Уолтер Б. Эмери указывает: «Удивительно, что уже в начальном периоде первой династии появились образцы столярных изделий, конструкция которых свидетельствовала о том, что те, кто их производят, обладают весьма продвинутыми технологиями обработки дерева и изготовления самых сложных предметов. Все основные принципы и технологии столярных соединений, такие, как шиповое соединение, «ласточкин хвост», соединение внахлест уже были известны этим мастерам и широко применялись ими. Более того, они также широко применяли изысканную резьбу и технику инкрустации разными породами дерева, с использованием элементов из слоновой кости и фаянса. Несмотря на то что эти мастера располагали ограниченным набором инструментов, они тем не менее располагали практически всем тем же арсеналом, который применяется и современным столяром, за исключением рубанка. Его в Египте так и не узнали вплоть до завоевания страны Римом».
Если все эти столярные технологии не развивались постепенно в самом Египте в течение длительного периода времени, откуда же они появились?
Древнеегипетские храмы и гробницы правителей были украшены рельефными золотыми пластинками, которые шли от пола до потолка, напоминая о содержащемся в диалоге «Критий» философа Платона рассказе о храме Посейдона в Атлантиде, «обнесенном золотой стеной», равно как и о стенах других зданий Атлантиды, украшенных драгоценностями. Несмотря на то что «бадарианцы» не знали ткачества, с появлением в Египте «расы правителей» немедленно появился и ткацкий станок, представлявший собой довольно совершенный по тем временам механизм. Причем, по словам Уолтера Б. Эмери, это был ткацкий станок с таким устройством, которое представляло собой уже весьма высокую степень развития технологии его производства.
Со времен первой династии в Египте также существовало производство бумаги из папируса. Уолтер Б. Эмери пишет в этой связи:
«Уже имеются данные, свидетельствующие о том, что письменный язык был достаточно развит уже в начальном периоде первой династии, и уже тогда существовал вовсе не в зачаточном состоянии. Даже самые ранние тексты показывают, что письменный язык уже сделал скачок от использования знаков, обозначающих одни лишь слова, — знаков, которые являлись лишь картинками, изображавшими предметы или какие-то действия. Уже имелись особые знаки для передачи одних только звуков, и уже существовала развитая система знаков для обозначения чисел. Сами иероглифы были уже достаточно усовершенствованы и унифицированы, также широко использовалось беглое письмо курсивом Все это говорит о том, что письменность в Египте должна была бы иметь за своими плечами долгий период развития — однако не имеется никаких следов этого! Некоторые специалисты в связи с этим указывают, что при наличии достаточной потребности в нем и хорошего первоначального толчка письменный язык может развиться очень быстро и за очень короткое время. Тем не менее, даже если и происходило таким образом, то все равно должны были сохраниться хотя бы какие-то следы этого процесса, относящиеся к периоду истории до первой династии. Поэтому до тех пор, пока не получены доказательства противоположного, мы должны принять тот факт, что одновременно с появлением в Египте образцов высокоразвитой монументальной архитектуры там появилась и полностью развитая система письменности».
Перед появлением в стране «расы правителей» «бадарианцы» совершали по Нилу плавания лишь на короткие расстояния. Однако уже в период правления первой династии египетские корабли привозили из Ливана грузы кедра, доставляли товары на Синайский полуостров и в город Асине на острове Крит, а также вступали в стычки с судами из Шумерского государства. С южной стороны Великой Пирамиды Хеопса располагается относящееся к гробнице фараона захоронение с древнеегипетским судном длиной в 124 фута. Конструкция этого судна демонстрирует исключительно высокий уровень мастерства в сфере кораблестроения. Его деревянные части были так точно и плотно подогнаны друг к другу, что когда они были сшиты вместе тросиками, то эти веревочные тросики, впитав в себя нильскую воду и распухнув от нее, стянули деревянные части корпуса с такой силой и плотностью, что он стал водонепроницаемым. Тем самым отпала необходимость в стандартной процедуре смоления деревянного корпуса судна. На борту этого древнеегипетского судна была даже собственная система воздушного кондиционирования: легкий ветер, проходя через специальную надстройку над крышей главной каюты, заполненной мокрыми ветками, проникал затем вниз в просторную каюту в виде достаточно охлажденного воздуха. Изящные внешние обводы этого судна свидетельствуют о технологии кораблестроения, которая совершенствовалась веками, а его высокий нос говорит о том, что это было судно, предназначенное для дальних морских и океанских переходов, а не только для плавания по речной воде Нила. Все эти характеристики и качества древнеегипетского судна выглядят еще более удивительно, если мы не будем забывать, что оно было построено накануне 3000 года до н. э., то есть за три века до наступления периода правления первой династии. Говоря словами известного норвежского исследователя Тура Хейердала, «египтяне были мореплавателями уже задолго до того, как они приплыли на берега Нила».
Если коротко, то все основные черты древнеегипетской цивилизации уже присутствовали в ней в полном объеме еще на самой заре ее появления. «Каким образом может появиться высокоразвитая, сложная цивилизация? — задается вопросом известный исследователь египетских древностей Джон Энтони Уэст. — Взгляните на автомобиль образца 1905 года и сравните его с современным У вас не возникнет сомнений относительно того, как именно происходил процесс развития и совершенствования. Но в Египте нам нечего сравнивать. Все появилось там сразу, с самого начала. Конечно, у этой загадки есть очевидное решение, но поскольку оно противоречит всему сложившемуся образу мышления, то его редко воспринимают всерьез. Египетская цивилизация вовсе не была результатом длительного развития. Египтяне просто получили ее по наследству».
То, что это «наследство» прибыло к ним не с Востока, очевидно. Огромные пространства безводных и безлюдных пустынь, которые тысячелетиями хранили Египет от нашествия азиатских племен — до тех пор, пока в середине XVII века до н. э. в него не проникли на своих колесницах гиксосы, — служили еще более эффективным барьером на пути проникновения иностранных культурных влияний. Более того, в Азии не существовало ничего, что хотя бы отдаленно напоминало по уровню своего развития и совершенства древнеегипетскую цивилизацию. А собственно египетские предания и мифы, несмотря на все свое разнообразие и частую противоречивость, тем не менее сходились на одном: самые первые божества пришли в Египет с Запада.
Современные исследователи располагают достаточным количеством свидетельств, говорящих в пользу теории о том, что принесшая в Египет цивилизацию «раса правителей» пришла в долину Нила с Запада «Отец истории» Геродот, побывавший в Египте в VI веке до н. э., цитирует жрецов из храма в Мемфисе, сообщивших ему, что их предки прибыли в Египет из земли, расположенной далеко на западе. Двумя столетиями позже египетский жрец Манефон, который писал по-гречески, сообщил, что первые цивилизованные люди прибыли в Египет со всеми предметами, орудиями и признаками, присущими высокоразвитому обществу, после катастрофического наводнения. Греческий географ Диодор Сицилийский, современник Манефона, писал: «Египтяне сами были в свое время пришельцами, поселившимися на берегах Нила в очень далекие времена, пришельцами, принесшими с собой культуру и цивилизацию своей родной страны, искусство письменности и развитой язык. Они пришли оттуда, куда заходит солнце, и являлись самым древним народом на земле». Диодор Сицилийский заявляет, что предки египтян прибыли из «Эфиопии». Как уже указывалось во второй главе книги, Мемнон, царь Эфиопии, который погиб, защищая от греков Трою, был предводителем атлантов. Во времена ранней Античности «Эфиопией» называли выходящие к Атлантическому океану районы Северной Африки, район Атлантического океана сразу за Геракловыми Столпами (Гибралтаром), или же саму Атлантиду.
Мех-Урт, Священная Корова, символ зарождения жизни из ничего, была одним из тех божеств, что атланты принесли с собой в долину Нила. Ее имя в буквальном переводе означает не что иное, как «Великий Потоп». На странице 175 «Книги мертвых» приводится описание деяния, которое она олицетворяла: «Земля была покрыта водами Потопа. Вся жизнь была уничтожена». Некоторые добродетельные люди тем не менее уцелели. Их группу возглавлял Осирис. Память об Осирисе — вместе с описанием его подвигов и деяний — запечатлены на стенах Осирейона, подземного храма, расположенного в 26 футах позади храма бога Сети, культ которого процветал в 1360 году до н. э. в городе Абидосе (современный Абду). Подземный храм Осириса представляет собой значительное помещение с каменными колоннами. Его опоясывает прорубленный в скале круглый канал, символически представляющий важное для древних египтян понятие Великого Водного Круга, то есть Мирового океана. Ранее, согласно данным археолога Ранделла Кларка, в самом центре подземного святилища находилась еще и каменная модель «Первозданного Холма», увенчанного статуей самого Осириса.
Все это странное подземное сооружение в ритуальной форме воспроизводило историю появления людей на земле Египта, куда они перебрались с острова Атум — островного царства, расположенного в середине океана. По сути, это было прозрачное напоминание об острове Атлантида, откуда и произошли корни египтян и откуда в долину Нила прибыли их предки.
В храме Осирейон также обнаружены рисунки и иероглифы, передающие известное сказание «Разрушение человечества», относящееся к эпохе Древнего Царства. Это сказание повествует о «Аалу» — «Огненном Острове». «Огненный Остров» под тем же самым названием «Аалу» известен и американским индейцам апачам Очевидно, что под этим именем описывается остров с действующими вулканами в Атлантическом океане — то есть древняя Атлантида.
Согласно древнеегипетскому сказанию «Разрушение человечества», остров Аалу находился внутри Великого Водного Круга, к западу от Туат — обиталища богов Подземного Мира, в конце света, там, где заходит солнце. Остров Аалу окружали высокие горы, отделяющие земной мир от Подземного Мира. На Аалу располагалось великое островное царство, на полях которого собирали богатые урожаи пшеницы, а его главный город со множеством дворцов был окружен железной стеной со множеством ворот, к каждому из которых вели великолепные дороги, далее расходившиеся по всему острову. Каждое утро в Аалу появлялся бог Солнца, проходивший на остров через «дверь», расположенную в центре острова. Но однажды верховное божество бог Атум вызвал к себе Тефнут — богиню, которую древнеегипетское сказание характеризует как «кровожадную львицу».
Грива Тефнут курилась дымом, а ее лицо сияло как солнце. Богиня Тефнут представляла собой не что иное, как мифологическое описание кометы, которую египтяне знали также под именем звезды Сехмет, которая несла людям угрозу на протяжении эпохи бронзового века и уничтожила Атлантиду, вместе с дюжиной других городов того времени, в конце XIII — начале XII векадонэ.
Бог Атон приказал богине Тефнут уничтожить остров Аалу, поразив его небесным огнем, поскольку его жители стали презирать богов.
Остров Аалу упоминается также в главе 61 «Книги мертвых» — сборнике текстов XVI века до н. э., который по обычаю клали в гробницы вместе с мертвыми людьми. Здесь описывается островное царство, окруженное судоходными протоками, что очень напоминает приведенное Платоном описание Атлантиды, где имелся канал вплоть до крайнего из водных колец, с доступом с моря в это кольцо, словно в гавань, с достаточным проходом даже для самых больших судов.
Не совсем стыкуется в этом смысле с описанием легендарной Атлантиды описание находящейся в центре острова Аалу «двери», из которой на рассвете появлялось солнце, поскольку мы знаем, что солнце всегда восходит на востоке. Однако в сказании особо отмечено, что сам остров Аалу находился именно на западе, за Туат — потусторонним миром. Само понятие Туат несет в себе намек на Атлантиду: в сказании говорится, что горы Туат разделяют небеса и землю — точно так же, как это делала гора Атлант. Божеством гор Туат был бог Шу (см. илл. 4.1), своего рода египетский Атлант, который отделял богиню Геб, связанную с понятием земли, от богини Нут, олицетворявшей небо.
«Дверь» бога солнца на острове Аалу может быть лишь одной из деталей огромного мегалитического храма, построенного на Атлантиде с использованием знаний древних об астрономии, храма, чем-то похожего на британский Стоунхендж. Действительно, выемки в камнях Стоунхенджа, специально сделанные для того, чтобы указывать на отдельные небесные предметы и звезды, так и называются «окнами». Видимо, эти «окна» Стоунхенджа и есть то же самое, что древнеегипетская «дверь» для солнца, — то есть выемка в каменной стене, своего рода огромная каменная рама, в которой появлялись первые лучи восходящего солнца.
Илл. 4.1. Изображенная на этой подставке для головы, вырезанной из древесины акации, богиня Шу держала небо на своих пленах, сама стоя в центре мира, — об этом свидетельствуют два расположенных по обе стороны от нее льва, олицетворяющих собой запад и восток. Древние египтяне, принадлежавшие к правящему классу, вели свое происхождение от людей, которые спаслись бегством в Египет после того, как гигантское наводнение обрушилось на их остров, располагавшийся в Западном море (экспонат хранится в Национальном археологическом музее в Каире)
В Стоунхендже, кстати, имеется так называемый «heel stone», в буквальном переводе — «пяточный камень», однако на самом деле его название происходит вовсе не от «heel», то есть «пятка», а от древнеуэльского слова «haul», означающего не «пятка», а «солнце». Именно на этот «солнечный камень» и попадают первые лучи поднимающегося над горизонтом светила.
Поскольку древние «астрономические» храмы действительно располагались в большом количестве к западу от Геракловых Столпов, расположение острова Аалу именно на западе представляется вполне достоверным. То отношение, которое древнеегипетский бог Атум имеет и к «Первозданному Холму», и к Всемирному наводнению, тесно связано с ролью Атланта и названной его именем горы, которая обрушилась в море Короче говоря, бог Атум был египетской версией Атланта — что подтверждает и фонетическое сходство имен Атум и Атлант.
Согласно сведениям, почерпнутым в древнейших египетских преданиях, несколько волн эмигрантов, принадлежащих к описанной Уолтером Б. Эмери «расе правителей», достигли в свое время Нижнего Египта и осели там. Наиболее известной из них была группа под названием «Семсу-Гор», или «Последователи Гора». За ними тут же последовали «Месентиу», или «Гарпунщики». Люди из группы «Семсу-Гор» также использовали гарпун в качестве одной из своих эмблем, а бога Гора, изображавшегося обычно с головой сокола, также знали под именем Гор-Тчема, то есть Гор Пронзающий. Гор Пронзающий изображался с гарпуном в руке, когда он противостоял богу Сету, который изображался в виде гиппопотама.
Поскольку из группы людей, называвшихся «Семсу-Гор» и поклонявшихся богу Гору, вышли первые египетские цари, то каждый фараон из последующих тридцати одной династии отождествлял себя с богом Гором — за исключением одного лишь Аменхотепа IV (1419–1402 гг. до н. э.), который ввел культ единого бога Атона и, объявив самого себя верховным жрецом этого нового и единого божества, переименовал себя в связи с этим в Эхнатона (угодный Атону).
В этой связи исследователь Мерсер замечает, что, «согласно преданиям, бог Гор считался последним божественным правителем Египта, правившим им до прихода на трон фараонов. Соответственно, все сменившие его на египетском престоле фараоны считались инкарнациями Гора, царями, равными Гору, и в этом смысле почитались, как боги». В «Книге мертвых» есть ясное указание на то, что люди «Семсу-Гор» были атлантами: «Гор будет восхваляться на троне, который установлен на Огненном Острове», — что нельзя не воспринять как описание вулканического острова Атлантиды.
Однако бог Гор в качестве религиозного символа может представлять собой некий компромисс между только что прибывшими на землю Египта «Гарпунщиками» и представителями коренного местного населения. Мерсер выдвигает предположение, что иммигранты, принадлежащие к «расе правителей», сначала осели в дельте Нила, где местные жители поклонялись в качестве верховного божества соколу и использовали его эмблему. Пришельцы восприняли это божество и эту эмблему и приспособили их для себя, в результате чего появился культ поклонения своего рода объединенному из разных элементов богу Гору, которого стали изображать в виде сокола. Мерсер указывает в этой связи на то, что в основе слова «горус» — то есть «сокол», — лежит слово «гор», то есть «лицо», — а «лицо» в религиозно-мифологических терминах тех лет обозначало небесные сферы, то есть «горт». Таким образом, выходит, что представители иноземной «расы правителей» объединили свое собственное небесное божество с богом местных жителей, которые обожествляли священного сокола. Этот мирный религиозный синкретизм, то есть объединение культов, прослеживается в легенде о Горе, как о сыне бога Осириса, бога, олицетворявшего вечное возрождение жизни на земле и плодородные силы природы, бога, который приплыл издалека, чтобы оплодотворить свою жену, богиню Исиду, ставшую олицетворением новой родины Осириса — Египта. В этом смысле сын Осириса и Исиды Гор воспринимался как отпрыск или естественный результат союза принесших с собой новую цивилизацию пришельцев с Дальнего Западного Острова и коренных жителей долины Нила. В этом смысле один из титулов Осириса — «Повелитель Жителей Запада» — является весьма показательным.
Эмблема в виде гарпуна свидетельствовала о том, что люди из группы «Семсу-Гор» и «Месентиу» были моряками. Эти люди, основавшие Египет фараонов, внезапно высадились в дельте Нила, приплыв сюда с «Дальнего Запада», и принесли с собой науки, ремесла и культуру великой цивилизации, уцелевшие после катастрофического наводнения. Однако если мы станем искать на западе, то мы не найдем никаких следов развитой цивилизации, например, в Ливии, находящейся к западу от Египта. Еще дальше на запад находится только Северная Африка, а за ней — безлюдные пустые просторы Атлантического океана. Однако древнегреческий философ Платон указывает, что египтяне сохранили память о великой империи, столица которой располагалась на большом острове в Атлантическом океане вблизи от Геракловых Столпов.
Принесшие в Египет цивилизацию «Последователи Гора» изображены на зодиаке Дендара (Верхний Египет), на котором можно увидеть одинаковые пары человеческих фигур с соколиными головами, стоящие на коленях и поддерживающие небеса. Согласно греческому мифу, Атлант (от греческого слова «atlas» — «несущий») был известен как титан, поддерживающий небесный свод — и он же считается легендарным основателем науки астрологии. Атлант был одним из многих братьев-близнецов, детей Иапета и Климены, братом титанов Прометея, Эпи-метея и Менетия. Атлант и его братья-близнецы и изображены на зодиаке Дендара (Верхний Египет). В главе 20 «Книги Мертвых» указывается, что родной дом людей из группы «Семсу-Гор» находился в Сехет-Аару. Исследователь Мартин Бернал пишет в своей книге «Черная Афина», что греческое слово «atlas» — «несущий» — было заимствовано из древнеегипетского языка, где то же самое понятие обозначало слово «ам». Это делает связь Сехет-Аару — родины людей из группы «Семсу-Гор» — с Атлантидой еще более явной.
В греческой версии возникновения египетской цивилизации говорилось о «Египте», первом фараоне, по имени которого и получила свое название вся страна. Дедом этого «Египта» был бог Посейдон, морской бог и бог-создатель Атлантиды, эмблемой которой был трезубец, столь напоминающий гарпун — эмблему «Последователей Гора» и «Месентиу», или «Гарпунщиков». Матерью «Египта» была смертная женщина Ливия. Греческая легенда о «Египте» отражает историю той же человеческой миграции, о которой говорится в самих древнеегипетских мифах об основании государства Египет. Согласно греческой версии, речь идет о том, что «Египет» был атлантом во втором поколении, родители которого пересекли Ливию на своем долгом пути из затонувшей родины Атлантиды (земли Сехет-Аару, созданной Посейдоном) в Египет. Продолжая эту традицию, Орфей, греческий историк I века до н. э., говорил о Египте как о «дочери Посейдона».
Фараон «Египет» был одним из людей «Семсу-Гор», «Последователей Гора». То, что такие люди действительно существовали, подтверждает документально зафиксированное имя первого египетского фараона — Гор-ага. Династия, которую он основал в 3100 году до н. э., установила систему правления, которая продержалась на протяжении тысячелетий, пока Египтом правили фараоны. Уолтер Б. Эмери пишет в этой связи:
«Согласно древнеегипетским преданиям, бог Гор правил Египтом в доисторические времена, однако на троне его всегда представлял человек, земной владыка, который считался воплощением бога Гора на троне. Этих владык и называли «Семсу-Гор», или «Последователи Гора». При этом сам Гор, как говорили мифы, был последним богом, в свое время непосредственно правившим Египтом. Фараоны, власть которых проистекала от Гора, считались его инкарнациями и отождествлялись с ним. В Египте фараон считался единственным посредником между землей и небом, между людьми и верховным богом, и при этом сам обожествлялся. К фараону относились не только как к божественному воплощению, но и непосредственно как к богу».
Иными словами, вся концепция божественной власти фараонов, которая доминировала на всем протяжении древней истории Египта, была привнесена в страну переселившимися из Атлантиды «Семсу-Гор».
Реальность исторического существования правителя Гор-ага и его корни, идущие из Атлантиды, нашли свое подтверждение в начале XX века в результате исследований, проведенных известным египтологом сэром Флиндерсом Петри. Во время раскопок в Абидосе, в том месте, где расположен храм Осирейон, Флиндерс обнаружил небольшую табличку из слоновой кости с именем правителя Гор-ага. Имя правителя Гор-ага сопровождал рисунок: на нем за самой фигурой правителя располагался бык, несущийся по пересеченной местности, которая напоминает вздыбленные волны, в сеть, натянутую между двух столбов. Этот мотив почти в точности воспроизводит то, что изображено на кубках Вапхейо — двух прекрасно сохранившихся золотых кубках, обнаруженных в месте микенского захоронения в Лаконии, к югу от Спарты. Эти кубки были вывезены с острова Крит примерно 3500 лет тому назад. На одном из них и изображена сцена, характерная, по свидетельству Платона, для Атлантиды: сцена ритуальной поимки священных быков в сети.
Сэр Флиндерс Петри обнаружил табличку из слоновой кости, посвященную правителю Гор-ага, в храме, посвященном богине Нет. Эта богиня представляет собой еще более прямую связь с Атлантидой, поскольку именно в храме этой богини в Саисе, согласно рассказу Платона, хранились все данные об Атлантиде, ставшие известными Солону, который передал их затем Критию и которые оказались записаны в диалоге «Критий» философа Платона.
Богине Нет поклонялись как Первоначальной Родительнице, поскольку считалось, что она спряла весь существующий мир на своем ткацком станке, который она в свое время сама изобрела и передала для пользования людям В этом смысле она олицетворяла людей «Семсу-Гор», или «Последователей Гора», представителей «расы правителей», согласно Уолтеру Б. Эмери, которые, приехав из Атлантиды, принесли в долину Нила технологию ткачества и ткацкие станки, вместе с другими достижениями своей цивилизации.
Но у богини Нет была и страшная сторона. Когда эту богиню оскорбляли, она превращалась в Ту, Которая Заставит Небеса Упасть На Землю, в силу, угрожавшую человечеству вселенской катастрофой. Именно в таком страшном качестве к ней обычно обращались с мольбой даровать защиту «от приближения воды».
Кроме того, что богиня Нет была одной из самых первых и самых древних богинь египетского пантеона, ее культ почитался в городе, который находился в той части Египта, которая политически объединилась еще до появления первой общеегипетской династии фараонов и превращения всей страны в одно единое государство, от устья Нила до его истоков. Примечательно, что в этой связи одним из символов богини Нет была Красная Корона Нижнего Египта. Очевидно, что сведения об Атлантиде и о ее людях, заложивших основы египетской цивилизации, и не могли сохраняться в каком-то другом месте, кроме как в храме богини Нет, — только это место было наиболее подходящим и достойным этого, а присутствие Первоначальной Родительницы символично подчеркивало значение приезда на берега Нила людей «Семсу-Гор» из Атлантиды и всего, что они сделали для зарождения египетской цивилизации и культуры.
Эго место являлось наиболее подходящим для хранения сведений об Атлантиде и атлантах еще и потому, что именно у Саиса фараон Рамзес III заставил атлантов повернуть обратно во время их последней попытки покорить Египет вооруженным путем.
Вся масса исторических и археологических доказательств, обнаруженная в Древнем Египте, ясно показывает, что в долину Нила, туда, где издавна жили ее традиционные обитатели, издалека прибыли люди с земли, находящейся далеко на западе. Они прибыли туда после гигантского природного бедствия, выгнавшего их с расположенной в океане родины примерно пять тысячелетий тому назад. Они принесли с собой высокие достижения в области технологий, ремесел, искусства, религии, и вместе с коренными обитателями долины Нила создали новую египетскую цивилизацию, самые впечатляющие достижения которой в виде величественных пирамид и храмов можно и сейчас увидеть в районе Гизы. В этом же месте хранится и корабль в 124 фута длиной. Но он не одинок — еще четыре корабля находятся неподалеку. Важно, что это были вовсе не церемониальные суда фараонов для неспешных прогулок по спокойному Нилу, а настоящие океанские корабли, которые в действительности и плавали на далекие расстояния, преодолевая бурю и непогоду в открытом море, о чем красноречиво свидетельствуют многочисленные следы и отметины на их бортах и на корпусе.
Эти корабли, относящиеся к периоду до воцарения первой династии египетских фараонов, воплощают совершенную технологию кораблестроения, которой обладали люди, называемые «Последователями Гора» и относившиеся к «расе правителей», люди, располагавшие доступом к самым передовым техническим и культурным достижениям — те же самые, что и построили Великую Пирамиду Хеопса. Эго те самые корабли, на которых они прибыли со своей родины Атлантиды. Только это обстоятельство позволяет объяснить, почему этим кораблям было позволено находиться в одном и том же священном месте рядом с самыми величественными памятниками мира.
В свитке, который называется «Книга о том, что находится в дуат, или потустороннем мире», сохранились записи о природном катаклизме, от которого спаслись на этих кораблях беженцы, сумевшие добраться до безопасного пристанища в дельте Нила. В этой не имеющей автора книге говорится: «Когда бог-создатель мира Ра решил наказать человечество, он послал на них свое правое око, богиню Сехмет, олицетворение солнечного зноя, которая упала в воды бездны».