Земля

Вы можете позволить себе отказаться от чего угодно, кроме планеты Земля, ведь это единственное, без чего вам точно не обойтись. Если можете без особых последствий уничтожить что угодно, но не пытайтесь разрушить землю, потому что тогда вы потеряете все. Биологическая жизнь, включая жизнь человека, или, вернее, в которой жизнь человека доминирует, зависит от еды.

Земля является хранилищем всех форм питательных веществ, твердых, жидких или газообразное. Так что не стоит разрушать этот своего рода контейнер. К примеру, если испортить плодородную почву, случится примерно то же самое, как если бы вы пытались приготовить что-то, после того, как кто-то сломал все ваши кастрюли и сковородки, или пытались пить из разбитой посуды. Земля — это ваши легкие. Легкие не могут нормально функционировать, когда они отказали. Если плодородная почва испорчена, у вас больше нет необходимости в дожде. Поэтому небо для нас важно только при наличии земли.

Если бы где-то в космических просторах обнаружили кислород, разве такая находка была бы полезной, не будь Земли? Земля была причиной всех исторических конфликтов, которые человек вел против человека или против природы. Земля всегда была яблоком раздора. Даже космическое пространство изучается ради будущего Земли. Земля ваша настоящая мать, благодаря которой вы появились на свет. Она обнимает вас, питает вас, обеспечивает вас водой, так что не злоупотребляйте добротой вашей матери. Не нужно тянуть ее за волосы, отрезать части ее тела, разрывать ее на куски. Только аккуратно обрежьте ей ногти, очистите ее, и удалите пыль и грязь с ее тела, вылечите ее от всех болезней, которыми вы ее заразили. Не ставьте на ее грудь тяжелые конструкции, или кучи глины и камня, проявите милосердие к вашей матери, помните, что другой такой у вас никогда не будет. Уберите от нее подальше все эти кучи стали, кирпича и камня. Сбросьте тяжесть с ее старых уставших плеч. Не смотрите свысока на колыбель, в которой вы выросли, на колени, на которых вы лежали, когда были маленькими. Не ломайте вашу обитель, ваше последнее пристанище, иначе вы станете одним из сожалеющих (Коран, сура 5, стих 31).

Земля сохранится только тогда, когда вы будете за ней тщательно ухаживать. В частности, следить за тем, чтобы она продолжала приносить урожай, поскольку должным образом удобрена. Если мы продолжим строить на ней свои бетонные мертвые города, это будет продолжать ее убивать. На такой земле, ничего не сможет расти, потому что вся эта плитка, весь этот асфальт не дают растениям и водоемам нормально функционировать, вследствие чего земля погибает. Когда вы убиваете Землю, вы, таким образом, совершаете самоубийство, потому что жизнь — это еда и вода, а Земля, поверхность которой была превращена в сплошной населенный пункт, не приносит ни пищи, ни воды. Ведь не бывает жизни на пустыре. Что же это за люди, медленно убивающие Землю, постепенно хоронящие ее заживо, пока она, наконец, не умрет окончательно? Неужели они надеются на какую-то другую, еще одну Землю? Где они будут жить? Откуда они возьмут еду и воду? Земля является уникальной. На данный момент ничего не может ее заменить. «итак, куда бы вы отправились?» (Коран, сура 81, стих 26). В раю не было никаких тротуаров, площадей и зданий, только деревья. Мы непростительно злоупотребляем богатствами Земли, превращая целые гектары плодородной почвы в конвейер по производству еды и воды. Таким образом, люди, превращающие богатства Земли в иссушенную пустыню, распространяют на земле нечестие (Коран, сура 18, стих 94).

 

Самоубийство космонавта

Путешествуя далеко в открытом космосе, до тех самых пор как бюджет не смог больше оплачивать большие расходы на космические программы, тот человек, высадился на Луне, но не нашёл ничего что прибавить к разоблачению диких догадок и пустых гипотез учёных о том, что на ней были океаны и моря. Моря и океаны Луны существовали лишь для того, чтобы ими владели и сочиняли для них имена те влиятельные высокомерные силы, которые воевали на Земле во имя дележа ресурсов Луны, особенно водных. Странствуя среди планет, делая их фотографии, и бросив надежду найти разумную жизнь или какое-либо пригодное для жизни место, Человек вернулся на Землю, разочарованный, страдающий от своего легковерия, чувствуя тошноту и страх перед наказанием за грехи свои.

Он осознал теперь, что Земля уникальна и ни с чем несравнима как источник жизни, который в простых словах, означает еду и воду, и что единственная планета, способная их предоставить — Земля. Для человека хлеб, финики, молоко, мясо и вода — источники жизни. Воздух, который необходим для жизни, обеспечивается атмосферой Земли. Итак, человек вернулся на Землю из своей космической эскапады.

Вернувшись на Землю, Человек снял скафандр и надел свой привычный костюм, удобный для прогулок и жизни на Земле. Теперь, когда его миссия в космической корпорации подошла к концу, он начал искать земную работу. Он пытался устроиться в столярную мастерскую, но не прошёл проверочный тест, потому что у него не было элементарных знаний в том, что казалось ему простейшим ремеслом. Также он ходил в токарный цех, в кузницу, на стройку и к слесарям. Он пытался работать маляром и даже в химчистке. Он не учился изобразительному искусству, музыке или дизайну одежды, так что люди не знали, то делать с его научной специализацией. Расстроенный неудачей, он был вынужден оставить город и отправиться в деревню, где планировал устроиться сельскохозяйственным рабочим для того, чтобы поддерживать себя и свою семью. Один из фермеров спросил, тянет ли его к земле, просто желая знать, заинтересован ли космонавт в фермерстве. Но космонавт ответил: «Притяжение Земли убывает, когда мы поднимаемся, и наш вес тоже уменьшается пропорционально, пока мы не достигаем точки невесомости. Тогда мы освобождаемся от притяжения Земли или гравитации, как мы зовём её. Но вскоре после этого нас притягивает другая планета, и наш вес начинает пропорционально возрастать… и так далее. Надеюсь, я ответил на Ваш вопрос.

Фермер выглядел так, словно он ничего не понял, и желал более подробного объяснения, и тогда космонавт, дабы впечатлить простого фермера, надеясь, что тот возьмёт его в помощники, начал демонстрировать свои космические знания: Земля в 1320 раза меньше Юпитера, и 12 лет на Земле равны одному году на Юпитере, а Большое Красное Пятно на Юпитере достаточно велико, чтобы там поместилась вся Земля. Возможно, Вам будет интересно знать, что Сатурн в 744 раз больше Земли, в то время как он только в 95 раз тяжелее Земли. Диаметр Земли в 50 раз больше, чем диаметр Луны, а её размер в 80 раз больше, размера Луны. Сила притяжения Земли в шесть раз больше, чем у Луны. Земля находится в 150 миллионах километрах от Солнца, чей свет достигает Земли за восемь минут на скорости 300 тысяч километров в секунду. Размер Земли в 1303800 меньше, чем размер Солнца, и масса Земли в 332958 раз меньше, чем масса Солнца. Земля — это третья планета от Солнца. Самая близкая планета к Солнцу — Меркурий, затем Венера, потом уже Земля и так далее. Венера находится в 42 миллионах километров от Земли, которая находится в 400 тысячах километров от Луны.

Если Вы поедете на машине со скоростью 100 километров в час, Вам потребуется 146 дней, чтобы достичь Луны. Но если у Вас нет машины, и Вы пойдёте к Луне пешком, путь займет у вас 8 лет и 100 дней. Думаю, теперь я полностью ответил на вопрос. Я хорошо информирован в делах относительно Земли.

Когда фермер услышал последнее повторение слова Земля, он пришёл в себя, и закрыл свой рот, который был открыт в течение всей истории путешествия космонавта от одной планеты к другой, со времени, когда он оставил Землю, до возвращения домой. Фермер многого не понял, но чувствовал головокружение, как околдованный, потому что он тоже словно вернулся из космического путешествия без каких-то заметных доходов касательно своей фермы. Для него имело значение расстояние от одного дерева до другого, а не от Земли до Юпитера. Его интересовал урожай, а не масса Меркурия. Фермеру было очень жаль, что патетичный астронавт обречён на нищету, и он даже дал ему немного милостыни, но он никак не мог взять его в качестве помощника.

Итак, потеряв всякую надежду заработать себе на хлеб на Земле, космонавт решил покончить с собой.

 

Деревня

Прочь, прочь из города, подальше от дыма, углекислого газа, липкой влажности. Прочь от ядовитого газа, вызывающего лень и сонливость, усталость и зевоту. Держитесь подальше от этого ночного кошмара, давящего на нас всем своим весом. Освободите себя от стен, катакомб и дверей, захлопывающихся перед вашим лицом. Дайте вашим ушам отдохнуть от шума, криков, треска проводов, звона колоколов и урчания двигателей. Откажитесь от гнетущей атмосферы всех этих раздражающих мест, где вы толком не можете пошевелиться или разглядеть что-либо, а просто тратите свою энергию впустую. Скажете «нет» жизни в мышиной норе, жизни, близкой к существованию червей. Бросайте город и переезжайте в деревню. Здесь вы впервые в своей жизни, освободившейся от мышиной суеты, увидите Луну. Здесь вы станете настоящим, полноценным человеком. Перестаньте заживо гнить в катакомбах, окажитесь поближе к Богу, в его восхитительных землях. Здесь хрупкие, ненадежные искусственные источники света, купленные вами на рынке, станут не нужны, потому что вам будут светить природные светила, находящиеся на небе, а не висящие на грязном потолке вашей грязной городской конуры.

Деревня мирная, чистая и дружелюбная. Там люди знают друг друга, и являются союзниками в радости и печали. Среди хорошо знакомых людей не бывает никаких краж или других преступлений. Каждый человек здесь придает большое значение сохранению хорошей репутации и доброго имени своей семьи, своего племени. В то время, как в городе, где преступление, как правило, зарегистрировано в отношении неизвестного лица, в связи с огромным количеством различных людей, живущих в городе, здесь же любое преступление здесь будет раскрыто в тот же день, когда оно было совершено, и оно даже не закончится смертью виновного. Напротив, это будет своего рода клеймом для всей семьи, всего клана или племени в глазах других кланов и племен, постоянным оскорблением для родных и близких. Это является сильнейшим сдерживающим фактором, в отличие от уголовного кодекса или полиция. Кроме того, благодаря солидарности и единству в деревне гораздо проще помочь нуждающимся, и спасти их от необходимости попрошайничать или воровать. С другой стороны, простой, скромный и неприхотливый образ жизни в селе и сельской местности сильно далек от удовольствия и роскоши. Люди в селе и деревне не имеют такой абсурдной алчности, как жители города. Селяне мало знают о моде, стиле, люди там спокойны и стабильны, и уж точно не зависит от изменений в моде, не страдают от комплексов, напряженности и истерик. Вот почему у них счастливая спокойная жизнь, свободная от различных вредных желаний.

Конечно, мечты как таковые приятны. Но когда они возникают сами по себе, не из необходимости, они несут в себе только лишь боль, горе и страдания, это всего лишь обычное потребление. Такие вещи, как пахота и уборка хлеба, посаженного своими руками, или посадка деревьев и уборка урожая, являются необходимыми. Труд, затраченный на это, уж точно не пропадет впустую, это приятный труд, потому что он является законным и необходимым, до или после него нет никакого чувства раскаяния. Напротив, он связан с ожиданием результата от потраченных усилий, и вместе с плодами труда приносит только радость.

Жизнь в городе является поиском ненужных удовольствий и роскоши. Когда мы видим, как в городе распространяются социальные болезни, слышим о них проповеди и принимаем законы, чтобы держать их под контролем, мы не удивляемся, и не пытаемся добиться успеха в их искоренении, потому что городская жизнь неизбежно несет в себе такие болезни. На самом деле, город это вечная тошнота, головокружение, безумие и боязнь сойти с ума, страх перед жизнью с ее проблемами, и, следовательно, мысли о том, как вырваться из этого, как это игнорировать, как можно способствовать удовлетворению различных потребностей, возникающих на протяжении жизни в городе. Стремясь забыть о реальной жизни, люди начинают пить, пытаются покончить с собой, считая это единственно возможным методом лечения заболеваний городской жизни. Время от времени, для некоторых людей, или, скорее, для значительного числа горожан, гораздо проще абстрагироваться от городской жизни со всеми ее потерями, нереальностью, поверхностностью и безответственностью.

Оставьте этот ад на земле и бегите прочь, насладитесь счастливой жизнью в сельской местности. Там каждое физическое усилие имеет смысл, необходимость, приносит пользу и удовольствие. Только здесь, в деревне можно по-настоящему почувствовать жизнь. Здесь людей прочно связывает огромная солидарность семей и племен, живущих по соседству. Тут процветает стабильность, вера и спокойствия. Местные люди похожи друг на друга, каждый работает на своей ферме, или ухаживает за своими овцами и курами, или занят работой на благо деревни, в которой он живет. Здесь, среди не чужих друг другу людей, нет места преступности и насилию. В городе преступники зачастую уверены, что их не найдут, потому что всем на них плевать. Таким образом, любой человек может обмануть другого, не боясь никакого наказания. Как горожанин, он не имеет ни имени, ни фамилии, ни родословной, его имя — номер его квартиры. Его номер телефона — его фамилия, и его родословная — это улица и место его работы. Эти вещи он может время от времени менять. Поэтому то, чем он является сейчас, вполне может измениться в любой момент.

Как прекрасна деревня! Свежий воздух, бесконечный горизонт, «небеса без опор, которые вы могли бы увидеть» (Коран, сура 13, стих 2). За вашу совесть здесь в ответе только вы сами, за каждое совершенное вами деяние вы отвечаете, в первую очередь, перед собой, а не перед полицией и законом. Здесь вы свободны от оков и отвратительных правил городской жизни. Здесь нет никакого шума, достигающего ваших ушей, вне зависимости от вашего желания, нет улиц с односторонним движением, здесь вас не толкнут спешащие прохожие, которым вы мешаете пройти, здесь не нужно ходить по линейке, ждать чего-то, непрестанно смотря на часы. В деревне и сельской местности, под чистым и ясным небом, течет простая и спокойная жизнь, без городской тесноты и суеты. Здесь можно часами смотреть на небо, наблюдать за горизонтом, который вы сможете увидеть так же ясно, как луну, звезды, восход и закат. Вот что сказано в Коране об этом великолепном зрелище: «Но нет! Господь его видел его. Но нет! Клянусь вечерней зарею! Клянусь ночью и тем, что она собирает! Клянусь луной в полнолуние!» (Коран, сура 84, стихи 15–18). В городе вы не увидите луну и солнце во всей их красе, не сможете постичь красоты сумерек, ведь там день смешивается с ночью, не имея четких разделительных знаков, здесь нет ничего настоящего, данного нам природой. Мы видим только противоречия и обманчивые цвета, мы раздражены, смирились со своим ничтожным существованием, смотрим только лишь себе под ноги. Мы вынуждены читать плакаты и соблюдать правила дорожного движения, ведь в противном случае мы рискуем быть убитым. Любое нарушение принятых в городе правил легко может стоить вам жизни или свободы.

В Коране сказано: «Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь луной, когда она следует за ним! Клянусь днем, когда он делает его (солнце) ясным! Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)!» (Коран, сура 91, стихи 1–6). В Коране также говорится: «Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)!» (Коран, сура 93, стихи 1–2). В деревне эти строки постичь легче всего. Что такое рассвет в городе, искусственно освещенном сутки напролет? Кто из горожан находит время, чтобы обратить внимание на небо, понаблюдать за созвездиями? Повсюду находится множество знаков для тех, кто крепок верой, но важно ли это для обитателей города? Переполненные тротуары, улицы, запруженные машинами, тупики, узкие переулки, суета, зашоренность. Какие знаки можно разглядеть на улицах города? О каком «созерцании неба» может идти речь? В городе ни у кого нет на это времени, ни днем, ни ночью, не говоря уже о рассвете, закате или сумерках.

 

Благословенная трава и проклятое дерево

Для эмоционально неуравновешенных мужчин и женщин есть отличная новость! В районе Бенгази нашли новое растение, которое теперь можно приобрести в магазине Хаджи Хасана. В своем телевизионном интервью, которое посмотрело не менее трех миллионов человек, Хаджи Хасан заявил, что это растение является самым эффективным средством против эмоциональных расстройств. О тех, у кого пока нет таких расстройств, Хаджи Хасан ничего не сказал, ведь очевидно, что при первых симптомах расстройства они обратятся к нему за этой чудодейственной травой. Кроме благословенной травы, в магазине Хаджи Хасана найдется любое лекарство для других болезней и недомоганий. Например, у него можно купить лекарство от всех видов бесплодия (он сам так сказал): от неспособности к деторождению, или от низкой работоспособности, или, к примеру, от умственной отсталости. В магазине вы также можете найти лекарство от головной боли. Если у вас болит или кружится голова, вне зависимости от причины, даже если вы искали для сына рубашку, которая на рынке стоит один динар, но нашли ее только в частном магазине за целых двадцать динаров, и спешите обратно на рынок за более дешевой, но обнаруживаете, что она уже продана. И тогда вам приходится возвращаться в магазин только лишь для того, чтобы узнать, что, пока вы ходили, цена рубашки повысилась до 25 динаров. — Хаджи Хасан утверждает, что у него есть лекарство именно для такого случая. Еще одно лекарство было разработано самим Хаджи Хасаном из вытяжки кактуса, в изобилии растущего на кладбищах. Люди, принимающие это лекарство, становятся такими же спокойными и невосприимчивыми к любым личным и более глобальным проблемам, как мертвецы.

В этом магазине также есть множество лекарств, которые, как заявляет Хаджи Хасан, помогут вам противостоять болезням и отказаться от того лечения, которое вам прописывают врачи в частных и государственных клиниках и больницах. Будь у нас чуть больше здравого смысла, мы бы пошли прямиком в этот магазин и стояли бы в очереди за лекарствами в течение многих часов, дней и даже месяцев, и в итоге были бы достойно вознаграждены. Почему мы не можем набраться терпения и просто подождать своей очереди, чтобы купить эти лекарства? Мы вырубили деревья на наших фермах, чтобы заменить их городами. Мы убили кучу животных и, без сомнения, продолжим убивать оставшихся в день праздника жертвоприношения. Наши дети ходят в бесплатные государственные школы, у нас есть бесплатное радио и телевидение, которое мы можем слушать, смотреть и критиковать так, как нам заблагорассудится. Для того, чтобы угодить нам, по телевизору показывают мультфильмы, отвлекающие внимание детей от родителей, даже, несмотря на то, что эти мультики, сделанные на Западе, могут нести в себе вред или вообще не иметь никакого смысла. Такую важную функцию, как воспитание детей, теперь выполняют не родители, а государство.

Даже несмотря на то, что человек не работает и ничего не производит, он все равно потребляет… Оборона нашей страны, кажется, тоже нас не особо волнует, и, получается, мы лжем сами себе, хотя сами провозглашали, что оборона является обязанностью каждого гражданина. Очевидно, что мы делаем все возможное, чтобы избежать этого священного долга. Мы выступаем за мир и любовь, наш девиз бытия «Мир Вам, милость Аллаха, Его благословение». Выходит, что мы желаем мира, милости и благословения Божьего израильтянам, американцам, НАТО и тем, кто заключил Кэмп-Дэвидские соглашения, вероятно, ожидая того, что все эти люди пожелают нам того же взамен. Каждый день мы ждем, что израильтяне и их союзники скажут нам: «Да будет мир в Рабте, Таджуре, Рас-Лануфе, в Иерусалиме и Багдаде». В самом деле, зачем нам нужны заводы по производству лекарств в Рабте и Рас-Лануфе, если Хаджи Хасан с его чудодейственными травами может вылечить нас от любого недомогания, даже от болезней головного мозга, зрения и сердца, бесплодия, дизентерии или гордыни.

К несчастью, в то самое время, когда Хаджи Хасан начал рассказывать о достоинствах наиболее чудодейственных растений, начались помехи. Мне удалось услышать, что он говорил о том, что эта трава помогает при дизентерии… или гордыне… или, возможно, старости… Вероятнее всего, он имел в виду что-то, связанное со старостью.

Итак, нам очень повезло, ведь нас больше ничего не гнетет. Плохо тем людям, которые, в отличие от нас, вынуждены приносить себя в жертву и проливать кровь в защиту своих домов. Также им приходится изрядно попотеть, чтобы увеличить производство, приходится копать землю собственными ногтями, чтобы иметь возможность посадить дерево, чеснок, огурцы. Бедные израильтяне, которые проводят свою жизнь, не убирая указательного пальца со спускового крючка, чтобы продолжать оккупацию Палестины. Бедняги Норьега и Ортега. Несчастные американцы, тратящие миллиарды космические вооружения для защиты Америки.

Тем не менее, нам необходимо двигаться дальше, вместе с этой благословенной травой, такой же полезной, как, к примеру, артишок. Мы должны встать на этот путь без колебаний, невзирая на сомнения, не дать чему-то помешать нам. Определившись, мы начнем свой поход. Мы должны избавиться от деревьев, чтобы они не мешали транспортным компаниям. Вперед, ведь мы свободны и сила на нашей стороне. Перестаньте заниматься земледелием, становитесь торговцами и туроператорами. Научите своих детей заключать правильные сделки с большими комиссионными, продавать куски земли, непригодные для жизни или находящиеся на других планетах. Друзья мои, мы свободны для того, чтобы продолжить уничтожение природных ресурсов. Своими собственными руками вырубайте леса, избавляйтесь от пальм возле своих домов, стройте на их месте торговые центры, салоны красоты, шахты и карьеры. Какое значение может иметь простая пальма, если весь мир лежит у наших ног? Мы не нуждаемся во всех этих колючках, апельсинах, оливках, кожуре. Смело рубите деревья, в особенности, проклятые пальмы и оливы.

И тогда мы, наконец, станем равными с надменными сильными народами, спасемся от ядерной угрозы, нас перестанут считать отсталыми, и мы начнем прогрессировать и развиваться вместе со всеми остальными странами.

 

Город

Город был с нами с древнейших времен, но посмотрите на него сейчас — ведь это же кошмар, нынешний город вовсе не похож на тот, каким он был в самом начале. Город создавался не для роскоши и удовольствий. На самом деле, город — это просто скопление толпы людей, где каждый предоставлен сам себе. Люди переезжают в город не для развлечений, а, в основном, чтобы зарабатывать на жизнь. Они изнуряют себя тяжелым трудом, потому что только так в городе можно прожить.

Город — это кладбище социальных связей и человеческих отношений. Каждый, кто живет здесь, вынужден плыть по его волнам от улицы к улице, от квартала к кварталу, от одного места работы к другому, от одного друга к следующему. Из-за сущности города все жизненные цели направлены на получение личной выгоды, а поведение становится лицемерным. Коран гласит: «Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть лицемеры» (Коран, сура 9, стих 101). Таким образом, все в городе имеет свою цену, и чем интенсивнее город развивается, тем больше это усугубляется. Люди отдаляются друг от друга, теперь соседи, живущие в одном доме, не знакомы друг с другом, в особенности, если здание настолько большое, что его обитатели из людей превращаются просто в порядковые номера. Людей больше не зовут по имени, только по номеру. Горожане не рассматривают человека как личность, теперь можно услышать только «Эй, ты, из квартиры номер Х, на этаже номер Х, телефон номер Х, номерной знак машины Х… и т. д.».

Обитатели одной и той же улицы не обращают внимания на тех, с кем им приходится жить по-соседству. Они встречаются друг с другом случайно, только лишь из-за того, что живут на одной улице, в одном здании, просто так, а не потому, что они приходятся друг другу родственниками. Наоборот, город разлучает родных, родителей и детей и наоборот, мужей и их жен. В то время, как родственники отдаляются друг от друга, соперники становятся ближе, так как городская жизнь заставляет противоположности притягиваться.

Жизнь в городе подобна жизни червяка, бессмысленному биологическому существованию. Человек бездумно, автоматически проживает свою жизнь и так же умирает, находясь на протяжении всей жизни уже одной ногой в могиле. В городе нет свободы, отдыха или покоя, вместо этого повсюду сплошные ограничения, что на улице, что дома, что на работе. Вы не можете сидеть так, как вам хочется, идти туда, куда хочется или остановиться тогда, когда захотите. Если вам нужно остановиться, чтобы пожать руку другу или родственнику, с которым вы случайно столкнулись на улице, поток оттолкнет вас друг от друга. Прохожий даже не обратит внимания на то, что оттолкнул протянутую вами руку. Пересечь улицу теперь уже не так просто. Без специальных мер предосторожности вы рискуете лишиться жизни или части тела. Непременно оглядитесь по сторонам, иначе вы можете застрять прямо посреди улицы, окруженные потоком машин, тележек, грузовиков…

Вряд ли у вас найдется время для того, чтобы пообщаться с кем-то, находясь в толпе. Когда такое происходит, разговор становится невыносимо скучным и наигранным. Городские улицы уравнивают всех, и людей, и животных. Когда неподалеку от вас происходит авария, вы автоматически думаете про себя «или человек, или животное». Зачастую так случается, когда кто-то начинает двигаться одновременно, и один из участников движения вынужден затормозить, чтобы избежать столкновения. И если дорожный инспектор выносит вам предупреждение или налагает штраф, не важно, в письменной или устной форме, виновником аварии, в любом случае, будет животное или человек.

Итак, это город. Никто больше не говорит «после вас». Теперь вместо этого просто толкают, плечами, руками, крадут деньги из вашего кармана, выталкивают друг друга из своего поля зрения. Получается так, что стены уважают вас больше, чем люди. В конце концов, от них вы точно получите хоть какую-то поддержку. Стены могут указать вам путь, если вы заблудились, благодаря развешанным на них знакам и указателям, ведь обычно спешащему горожанину очень сложно помочь человеку, не знающему, где он находится.

Если вы поинтересуетесь, в какую сторону вам нужно направиться, у прохожего, он ответит: «Простите, у меня нет времени, простите, я спешу, простите, я опаздываю на поезд… автобус… машину и т. д.». После этого он вполне может добавить: «Взгляните на стену». Стены — это самая постоянная вещь в городе, в отличие от людей, которые уж точно долго не смогли бы сохранять неподвижность. В городе грязь, пыль, дым, влажность, как будто в пустыне. Даже если вы, так называемый, «белый воротничок», к концу рабочего дня ваш воротник черный от пыли и грязи. Ваше одежда становится грязной, вне зависимости от вашего рода занятий, не важно, что вы не художник или ремонтник. Вот он, побочный эффект жизни в городе, вы вынуждены выносить всю эту пыль и весь этот дым, и, даже если вы и вовсе не работаете, вы все равно в итоге покрываетесь потом. Помимо грязи, вам приходится собирать различные фразы и выражения, жесты, с которыми неизбежно сталкиваетесь на улицах, разные автоматические ответы на такие же автоматические вопросы: «Без проблем… слава Богу… именно так… нет, дядя… нет, брат… так сказали… это было много лет назад… пожалуйста, отстань,… позволь мне пройти… держись подальше…».

Но если кто-то другой или вы сами спросите себя, что именно вы только что сказали, вы не будете уверены в ответе на этот вопрос. Вы не вспомните, о чем вы сейчас говорили, поскольку эти слова произносятся автоматически, как будто показывая, что жизнь в городе абсолютно бессмысленна. В конце концов, что такое это «без проблем»? О чьем брате или дяде идет речь? Что именно сказали эти неведомые «они»? Что такое «много лет назад»? И какой же путь вам выбрать в городе? Окруженные всеми этими вопросами, вы тонете в них, не имея возможности дать на них ответ. Такова жизнь в городе, всего лишь способ убивать время, курсируя от бодрствования ко сну.

Город причудлив, ослепителен, это всего лишь дешевая имитация настоящей жизни, а не убогого потребления. Он слишком много требует, не давая ничего взамен. Что еще хуже, так это абсолютная неспособность противостоять стилю городской жизни. Горожане не могу не быть в курсе различных модных тенденций, даже если они им не интересны. Невозможно не поддаться постоянно навязываемому принципу потребления. Если вы в городе случайно или недавно, поскорее разберитесь в местных традициях и привычках, иначе станете всеобщим посмешищем. Если вы собираетесь отстаивать свои собственные привычки и убеждения, жители города вас не поймут и отвергнут. К сожалению, становясь полноценным жителем города, вы становитесь узколобым и нечутким.

Жизнь в городе устроена так, что сын, к примеру, может случайно убить своего отца, или наоборот. Все из-за скорости города, постоянного движения, эгоизма людей, его населяющих. Сын вполне способен проклинать отца, мешающего ему проехать, или ослеплять того светом фар своей машины. Также подобное может случиться при встрече людей с разными религиозными исповеданиями. Все потому, что в городе слишком тесно, и люди встречаются и расходятся, абсолютно равнодушные друг к другу.

По большому счету, горожане в происходящем не виноваты. Везде, что в городе, что в деревне, люди абсолютно одинаковы, имеют такие же ценность и моральные принципы, религиозные чувства. Вина города в том, что он вынуждает людей бездумно, автоматически приспосабливаться к здешней жизни. Такое эгоистичное поведение здесь становится нормой. Города возникают из необходимости, потребности в жилье, к примеру. Но затем они становятся настоящим ночным кошмаром для своих создателей. Все в городе имеет свою цену, любая роскошь становится необходимой, моральные ценности отходят на второй план. Вот где начинается кризис городской жизни.

Горожане не занимаются земледелием. Города строятся на плодородной земле, но, к примеру, деревья выкорчевываются, чтобы их место заняли постройки. Это заставляет ставших ненужными земледельцев опускаться, становиться нищими, просящими милостыню. В то же время, город весьма активно пользуется продуктами земледелия. Ему требуется все больше и больше, невзирая на то, что для этого требуется земля, которая теперь уже застроена. Город ничего не производит, поскольку для этого нужно прилагать усилия, иметь терпения. Природа города такова, что он только лишь потребляет, не отдавая ничего взамен. Он становится паразитом, простирает свои ядовитые щупальца все дальше, заменяя чистый свежий воздух газами и испарениями, дымом и смогом. Луна, звезды и даже солнце скрыты от глаз дымовой завесой. Город воркует, ревет, орет до тех пор, пока шум не становится оглушительным.

Он распространяется и пожирает все новые и новые земли, захватывает окрестные деревни, вмешиваясь в их спокойную и мирную жизнь. Он оплетает их сетью дорог, коммуникаций, подминает их под себя, превращая их в свой пригород, а затем полностью поглощает их, превращая в очередной торговый центр. Город заменяет их счастливую размеренную жизнь своими мрачными и безжизненными клетками, до тех пор, пока они не станут такими же, как он.

Город убивает человеческие чувства, заменяя их эгоизмом и равнодушием. В городе никого не интересует, почему люди движутся так быстро, плотно прижавшись друг к другу. Такие вещи уже не привлекают вашего внимания, не заинтересовывают вас настолько, чтобы вы остановились. Такие сцены, как драка, чей-то плач, пожар — если только он не возле вашего дома, — бездомные и нищие, лежащие вдоль стен или под деревьями. Они протягивают к вам руки, надеясь получить немного помощи или сочувствия. Это все так часто происходит, что надоедает. Такие сцены всего лишь дополняют ваше общее представление о городской жизни и становятся чем-то, само собой разумеющимся. Они становятся частью общей картины города. Даже если в первое время вы проявляли участие, теперь они того не стоят, ведь городской ритм этого не позволяет.

Любой, кто проявляет внимание к таким ситуациям, жить в городе не сможет. Такие вещи случаются слишком часто, и если постоянно в них вмешиваться, времени ни на что другое не останется. Когда население города увеличивается, появляется большое количество различных социальных групп, культурных слоев, рамки и устои которых не позволяют людям получше узнать своих соседей. Люди всегда заняты, постоянно в движении, и никто из них специально не выбирал соседство с тем или иным человеком. Поэтому, как вы можете беспокоиться о других людях, если эти самые люди к вам абсолютно равнодушны?

Именно по этой причине город назначает ответственными за решение такого рода проблем различные институты и ассоциации. Пожар — это не ваше дело, это проблема пожарных, и этого достаточно, чтобы оправдать безразличие к пожару. Я же не пожарник… Я занят…

Ответственность за нищих несут социальные службы. Если я буду подавать каждому нищему на своем пути, у меня ничего не останется. Это касается не этого конкретного нищего передо мной, но всех их в целом, поэтому моего внимания я им уделять не буду. В самом деле, что он от меня хочет? Ведь он вполне может притворяться и быть всего лишь обычным лентяем. Не позволяйте себя обмануть, ведь любой городской фасад — всего лишь обманка, скрывающая истинное лицо. За драки отвечает полиция. Я же не полицейский, и вмешиваться не собираюсь. Даже когда задета чья-то честь, горожане безразличны, ведь это работа проповедников, полиции нравов или религиозных ассоциаций. Если вы остановились, увидев огонь, уличную драку, бездомного, услышав чей-то плач, сможете ли вы помочь, учитывая, что, потеряете время и не доберетесь туда, куда направлялись? Или у вас есть время и возможность разобраться в таких вопросах?

Таким образом, люди привыкают к подобным сценам, автоматически перекладывая ответственность на тех, кого назначили этим заниматься. В любом городе мира так поступать считается нормой. Любой сотрудник, оставивший свое работе место, чтобы оказать первую помощь кому-то, пострадавшему в аварии, рискует потерять работу: его запросто могут обвинить уходе с работы без разрешения или вмешательстве в обязанности полиции и скорой помощи. Никто из представителей этих социальных служб не скажет вам спасибо за добровольно оказанную им помощь, напротив, они станут подозревать вас в том, что вы пытаетесь отнять у них работу.

Это город — мельница, перемалывающая своих обитателей, кошмар для своих создателей. Город меняет вашу личность, заставляет вас надевать безликую маску горожанина, не имеющую никакой индивидуальности. Город заставляет вас дышать одним воздухом с теми, кому на вас наплевать. Вы пытаетесь оградить себя от них, так же, как оны пытаются отгородиться от вас. Город вынуждает вас слышать звуки, вам не адресованные, например, рев моторов, урчащих на полную мощность, и вы все так же автоматически этого не замечаете.

Дети, снующие из стороны в сторону, еще угнетенней взрослых. Городские здания сложно считать настоящим домом — это бездонные ямы со сквозняками, гуляющими по коридорам. Обитатели таких жилищ похожи на улиток, прячущихся в своем панцире от других морских жителей.

Город вообще очень похож на море, с волнами, потоками, обломками кораблекрушений, улитками. Люди с их несчастными детьми — всего лишь улитки, которых кидает из стороны в сторону жизнь. Родители выталкивают своих детей из панциря навстречу всем тем ужасам, которыми кишат городские улицы. Совсем необязательно идти по этой улице, полной таких же улиток, куда же ты спешишь, невинное дитя? Улица полна незнакомцев. Это не место для игр, улицы нужны для пешеходов, не только для тебя одного.

Вчера маленький мальчик убежал с улицы, на которой обычно играл. Год назад машина сбила маленькую девочку, переходящую улицу, разорвав ее пополам. Ее матери остались только отдельные части тела. Другого ребенка похитили. Спустя несколько дней родители обнаружили его на своем крыльце, у него не было одной почки. Еще одного мальчика соседские ребята в процессе игры засунули в картонную коробку, которая случайно попала под колеса проезжающей мимо машины.

Возвращайтесь в свои темные, продуваемые насквозь, норки. Да поможет Аллах этому полному страданий городу! Даже не думайте играть на улице, где нет ничего, кроме грязи и мусора. До тех пор, пока дети могут гулять везде, где им вздумается, с ними так и будут случаться несчастные случаи, похищения и этот список опасностей можно продолжать бесконечно. Неужели нельзя набраться терпения и побыть дома, ведь это намного легче, чем гулять в этом море опасностей, которые практически всегда влекут за собой смерть?

Город напоминает море, кишит такими же водоворотами, морскими хищниками, так как же можно позволить ребенку здесь жить? Кто же принимает за него такое решение? Кто его так наказывает, оставляя томиться в такой клетке? Кто же лишает его права нормально расти и развиваться, лишает его свежего воздуха и солнечного света? Такова жизнь в городе: ходить по струнке, оставаться внутри своей машины или квартиры, ведь за их пределами никто вам не друг. Даже в детских садах, в школах, больницах, магазинах детей заставляют придерживаться этих правил. Все сводится к сплошному «открой, закрой, поторопись, соберись». Дети должны развиваться нормально, но в городе им приходится расти, сталкиваясь с постоянным давлением, упеками и выговорами. Дети становятся неуверенными, закомплексованными, депрессивными. В этом причина упадка человеческих отношений и социальных норм, безразличие к другим людям, отсутствие сердечности и дружелюбия.

Деревня — это абсолютно другой мир, не похожий на город ни внешне, ни внутренне. Здесь не бывает никакого давления и угнетения. Здесь ценится простая жизнь на лоне природы, в солнечных лучах, похожая на жизнь птиц или цветов, свободных и открытых. Здесь нет улиц, мусорных свалок, неприветливых лиц. Деревенские жители связаны друг с другом узами добрососедства и солидарности. Дети растут свободными и счастливыми, это дети солнца, луны и ветра. Им не страшно столкнуться с остальным миром, ведь он для них абсолютно безопасен. Здесь не существует никаких границ. Никакого «открыто» или «закрыто».

В среде, где растут деревенские дети, нет никаких ограничений, замков, ярлыков, поэтому здесь не бывает психических расстройств.

О, мудрые, добросердечные люди, будьте милосердны к своим детям, не позволяйте им испортить себе жизнь переездом в город. Не допустите их превращения мышей, снующих из норы в норы, из стороны в сторону. Обитатели городов лицемерят, когда пытаются показать, как они любят своих детей. Они своими собственными руками сажают детей в клетки, пытаясь отгородиться от них. Городская жизнь неизбежно отделяет детей от родителей, которым нужно продолжать питать город, поддерживать в нем жизнь, делая деньги и тут же спуская их на никому не нужное и не приносящее удовольствия барахло, тратя время на неискреннюю дружбу и полные лицемерия развлечения. Дети — это препятствие для того, чтобы родителя продолжали участвовать во всем этом фарсе. Родителям и так приходится постоянно искать свое место в этом городском кошмаре. Поэтому и придумали ясли, детские сады, игровые площадки, школы — для того, чтобы избавиться от детей, этих невинных созданий, не понимающих, почему их заживо хоронят их собственные родители.

Город слишком суров к своим несчастным обитателям, вынужденным безропотно сносить, принимать и поддерживать что угодно, даже если в этом нет никакого смысла. Наибольшим доказательством, наглядно иллюстрирующим всю сущность города, является то, что его жителям постоянно навязываются различные бессмысленные развлечения. Взять, к примеру, петушиные бои. А как насчет миллионов людей, наблюдающих за тем, как 22 человека бегают за смешным мешком размером с арбуз? Или вот еще одно из городских развлечений, когда толпа людей сидит вокруг человека, еле слышно повторяющего одни и те же слова, аккомпанируя себе на инструменте, чей шум большинство аудитории даже не считает музыкой. И когда какой-то идиот или пьяный начинает апплодировать, остальные тут же радостно подхватывают, как будто они действительно в восторге от того, чего они даже не поняли. Все это — очередное лицемерие, которым люди вынуждены прикрываться, чтобы остальные принимали их за своих.

Иногда миллионы людей наблюдают за тем, как два взрослых человека жестоко избивают друг друга. Никому не приходит в голову вмешаться, остановить эту страшную битву, несмотря на то, что это в их силах. Но современные ценности заставляют людей верить в то, что это беспощадное побоище абсолютно нормально вписывается в их жизнь, ведь этого требуют условия, которые диктует город. Или, к примеру, животных заставляют участвовать в изнурительных гонках, основанных на примитивных инстинктах. Их стравливают друг с другом, хотя, по большому счету, подобное зрелище для большинства людей всего лишь повод сделать ставку и с нетерпением ожидать финала. Вот так устроено большинство городских развлечений. Нечестная борьба двух бойцов. Хочется верить, что однажды, проанализировав подобное мероприятие, кто-то наконец поймет, что все это делается не из-за борьбы за выживание, а всего лишь потому, что этого хочет город.

 

Проклятый род Иакова и благословенный караван

Кто из нас не слышал о семье Иакова? Точнее, кто не чтит рода Иакова? Почему нет, когда люди по всему миру гордятся тем, что являются потомками Иакова, мир праху его, и его сына Иосифа, пророка Божьего, управляющего зернохранилищами в Древнем Египте. Разве можно, будучи в здравом уме, игнорировать Иосифа или ни разу не слышать о нем или о его предсказании? Это известно людям во всем мире. Он мог видеть будущее, толковать видения и сны, общаться с Богом, научившим его, как правильно интерпретировать истории и события. Кроме этого, Иосиф был очень красив. Зулейха, жена тогдашнего правителя Египта, влюбилась в Иосифа, но получила от него отказ и, дождавшись, пока он повернется к ней спиной, чтобы уйти, разорвала рубашку у него на спине, чтобы обвинить в том, что он пытался ее соблазнить. Боясь, что ее муж убьет его, она добилась для него тюремного заключения. Придворные правителя решили устроить суд. Тогда по воле Аллаха кто-то промолвил, что если рубашка порвана сзади, то Иосиф не виноват. Все убедились, что так и есть, суд оправдал его. Жительницы города услышали об этом и собрались посмотреть на него. «Когда они увидели его, то так превознесли его, что порезали ножами себе руки и сказали: «Упаси Аллах! Да ведь это — не человек. Он — не кто иной, как благородный ангел» (Коран, сура 12, стих 31). Кроме того, он предсказал будущее Египта, как годы бедствий и лишений будут сменять годы процветания, а засуха будет идти вслед за плодородием.

Таким образом, потомки Иакова имеют полное право гордиться собой. Ведь они являются потомками великой и благословенной семьи, Иакова и его выдающегося сына Иосифа. Заслуживают ли они того, чтобы их почитали? И разве они не вправе рассматриваться как знаменитости в аэропортах, на свадьбах и, например, на конференциях, где им должны оказать достойный прием. Эта семья поистине благословлена самим Богом!

Того, что мы знаем о семье Иосифа, достаточно, чтобы уважать и почитать ее членов. Но… также мы должны знать о том, что эта семья проклята и не является ни благородной, ни благословенной. Их позолоченный нимб — всего лишь фальшивка, а их слава не заслужена.

Семья Иакова, его сына Иосифа и его отца Исаака — одна из самых нечестивых и лицемерных семей, застуживающих презрения и позора. Не они ли утверждали, что защитят Иосифа от волков, потому что заботятся о его безопасности? Разве их отец не сказал им: «Мне грустно от того, что вы уведете его. Я боюсь, что волк растерзает его, когда вы оставите его без присмотра» (Коран, сура 12, стих 13), и не они ли ответили ему: «Если волк растерзает его, тогда как нас — целая группа, то мы действительно окажемся потерпевшими убыток» (Коран, сура 12, стих 14)?

Проклятая семья Иакова ополчилась против Иосифа и придумала свой ужасный план. «Вот они сказали: “Отец любит Йусуфа (Иосифа) и его брата больше, чем нас, хотя нас — целая группа. Воистину, наш отец пребывает в очевидном заблуждении. Убейте Йусуфа (Иосифа) или бросьте его на другой земле. Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми”» (Коран, сура 12, стих 8–9). Между собой они долго спорили и ссорились, размышляя над тем, как претворить их план в жизнь и предать своего отца. Кто-то из них сказал: «Не убивайте Йусуфа (Иосифа), а бросьте его на дно колодца, если вы решили действовать. Один из караванов вытащит его» (Коран, сура 12, стих 10). Они не подозревали, что Иосиф знал об их коварном плане, и вот «они увели его и бросили на дно колодца» (Коран, сура 12, стих 15).

Они забрали его одежду, намазали ее кровью животного. Все это время Иосиф, сидя в колодце, все видел и слышал, но ни разу не вскрикнул, не сказал им: «Как вы можете быть моими братьями?». Иосиф был без сознания, когда Бог вложил в его сердце такие слова: «Ты непременно напомнишь им об этом поступке, когда они даже не узнают тебя» (Коран, сура 12, стих 15). Он был невинен. Он смеялся и шутил, пока его опускали на дно колодца. Он знал о том, для чего это делается, а также знал о том, что не умрет в этом колодце. Поэтому он не сказал им: «Вы предали отца, однажды настанет день, когда об этом узнают, и тогда вы станете посмешищем на весь свет!». Но, как говорится, «человек предполагает, а Бог располагает». Мимо колодца шел караван, который и вытащил Иосифа из колодца, после того, как его семья оставила его там умирать.

Ну и как теперь, зная об этой ужасной истории, мы можем продолжать уважать семью Иакова? С другой стороны, братья Иосифа не убили его, хотя могли бы это сделать в любой момент, пока они приглядывали за ним. Возможно, они не убили Иосифа лишь потому, что так и не смогли договориться друг с другом, пока решали его судьбу. Или потому, что им не хватило смелости это сделать, или потому, что, будучи его братьями, они не мог вынести вида его крови, или, возможно, они предпочли, чтобы он постепенно умирает в скважине. В конце концов, они, в порыве родственных чувств, а просто решили отдать его караванщикам, как будто были уверены, что караван рано или поздно вытащит его из колодца. По всей видимости, страх перед отцом служил им сдерживающим фактором.

Проклятый род Иакова и благословенный караван… Как жестоко мы обманывались, чествуя род Иакова, поскольку Иосиф был его сыном. Мы были ослеплены вращением звезд, солнца и луны вокруг Иосифа, что подумали: «я видел одиннадцать звезд, солнце и луну (Коран, сура 12, стих 4), я был принят, чтобы полюбоваться этой сценой на расстоянии, разинув рот».

«безусловно, йусуф (иосиф) и его братья стали знамениями для тех, кто спрашивает» (Коран, сура 12, стих 7). Семья Иосифа была разоблачена, выставлена на посмешище, когда его братья спланировали эту отвратительную измену, заставляющую содрогаться людей по всему миру. Небо и земля раскалываются надвое, горы рушатся, когда люди слышат эту историю. Семья Иосифа несет ответственность за совершенное ею злодеяние. Что бы было, если бы они спасли честь семьи, защищали Иосифа, словно апостолы, заботились бы о нем и ловили каждое его слово?

Разве Господь не простил их в итоге? «Он поднял своих родителей на трон, и они вместе с братьями пали ниц перед ним. Он сказал: «Отец мой! Это — толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как дьявол посеял вражду между мною и моими братьями» (Коран, сура 12, стих 100).

В общем, несмотря на то, что семья Иакова совершила такой отвратительный поступок, мы привыкли думать о ней, как о достойной и великой семье. Все это потому, что в прошлом у нее была славная история, они жили в пустыне, независимо и мирно, были всего лишь простыми пастухами и не заботились о земных богатствах. Самой большой победой братьев Иосифа могла быть лишь успешная охота на лис или волков. Никто из них никогда и не мечтал о великих подвигах и свершениях. Никто из них и не мечтал о славе, о богатстве, «высшем обществе». Единственный, кому это могло быть уготовано, был их брат Иосиф, который мог видеть будущее и толковать сновидения. Если бы не этот проступок его братьев, что бы было с семьей Иакова? Как бы весь мир относился к ним сейчас? Люди бы носили их на руках, обожали и почитали, если бы на свет не появился Иосиф, получивший откровение от Господа, сделавшее его великим пророком, толкователем видений и любимцем женщин?

Слава Господу, показавшему нам истинное лицо семьи Иакова в Коране, объяснившему нам, что они вовсе не защищали его и поддерживали, а, наоборот, желали ему медленной и мучительной смерти в колодце. Нечестивой семье Иосифа не проходило в голову, что он пытался возвести для них храм славы и известности, а они разрушили его своими собственными руками.

В любом случае, мы должны относиться к этой семье со всей справедливостью, с которой можем. В частности, мы не можем осуждать самого старшего и самого младшего из братьев. Старший был тем, кто уговорил остальных не убивать Иосифа, а бросить его в колодец, чтобы проходивший мимо караван нашел его там. А самый младший был на стороне Иосифа, поэтому остальные братья презирали его и в итоге избавились от него, так же как и от Иосифа, оставив его в качестве залога в Египте, когда пытались получить от Иосифа какую-нибудь выгоду.

Проклятый род Иакова и благословенный караван…

 

Прекрати пост, когда увидишь новолуние

Пророк Мухаммед сказал: «Начните пост, когда увидите новолуние, и прекратите поститься, когда увидите новолуние снова, но если облака скрывают луну, просто поститесь в течение 30 дней». Такова одна из исламских традиций, которую неукоснительно соблюдают правоверные мусульмане. Однако ежегодное следование этой традиции сталкивает мусульман с трудностями, связанными с началом и окончанием Рамадана, с хаджем (ежегодное паломничество в Мекку), за исключением последних лет, когда все эти проблемы исчезли. Возможность увидеть новолуние переходит от континента к континенту, с тех пор, как Ислам распространился по всему миру, хотя раньше только Аравийский полуостров, Мекка и Медина были единственными местами, где была такая возможность. Теперь можно, находясь в Мекке и Медине, одновременно услышать новости о Новолунии из Йемена, несмотря на то, что путешествие оттуда может занять месяцы.

В настоящее время мир может общаться в широком масштабе со скоростью звука (т. е. 340 м / с), поэтому о появлении новой луны можно сообщить по всему миру, хотя раньше приходилось ждать возвращения паломников, которые рассказывали об этом прекрасном зрелище. Правда, нужна ли такая научная трансформация? Наоборот, проблема стала глубже, с тех пор, как мы узнали о мире больше. Этот факт усугубил различие между мусульманами, мирянами, султанами и простыми людьми.

Саудовская Аравия не поддерживает идею о проведении хаджа в пятницу из-за огромной толпы и соответствующих проблем, связанных с переполненностью — и они имеют полное право быть осторожны в этом отношении. Еще одна немаловажная причина их сомнений — хадж в пятницу, как правило, совпадает со смертью одного из членов королевской семьи Саудовской Аравии. Поэтому наши братья из Саудовской Аравии и не хотят проводить хадж в пятницу, пусть это будет в субботу или воскресенье, а не в пятницу, когда риск потерять одного из князей принимает угрожающие размеры. Не дай Бог!

Предполагалось, что прогресс современной науки и быстрой связи поспособствует нам в выражении нашего единства в начале и в конце Рамадана, объединит хадж для мусульман всего мира. Очевидно, что пятница в Индонезии — это четверг в Ливии, иными словами, 30 день Шаабана, и начало Рамадана в Индонезии или на Соломоновых островах в Тихом океане. То есть, если из Индонезии позвонят, чтобы объявить о начале месяца Рамадан, в Ливии по-прежнему будет месяц Шабаан, это доказывает, что в каждом регионе луна зреет по-разному, настолько, что каждый регион должен начинать поститься в соответствии с новой луной и завершать пост таким же образом. Но с практической точки зрения начало и конец поста не настолько большая проблема, нежели хадж. Если люди из всех далеких уголков мира совершают хадж, согласуя заранее сроки проведения ритуалов обхода Каабы, стояние у горы Арафат и бросание камней, в соответствии с их местным лунным календарем, с указанием начала и окончания поста, это создало бы проблемы каждой отдельной группы мусульман, имеющих различия во времени проведения хаджа. Следовательно, люди не смогли бы совершать обряды в один день. Это и есть серьезная проблема, как духовная, так и практическая, особенно для наших братьев в Саудовской Аравии.

Тем не менее это дело было урегулировано только в этом году лично генералом Шварцкопфом, да благословит его Господь! Он решил заранее, с первой недели Рамадана, что праздник окончания Рамадана будет приходиться на понедельник, 15 апреля 1991 года по христианскому календарю. И, соответственно, он категорически зафиксировал дни хаджа в соответствии с западным календарем, вне зависимости от того, будет ли возможность увидеть (я имею ввиду новолуние, а не генерала Шварцкопфа), будет ли в месяце Шаабан 30 дней. Если нет, то Рамадан может продлиться и двадцать восемь, и тридцать или вообще тридцать один день. Вопрос не был открыт для обсуждения, новолуние не обсуждалось. Вопрос был не в религиозных традициях. «Так говорил пророк, и так сказал Бог». Указу генерала Шварцкопфа должны были повиноваться. Все делалось из безопасности против американских вооруженных сил и их союзников и территориальной целостности Королевства Саудовская Аравия, дома Божьего и места, где находится могила пророка Мухаммеда.

Месяц Рамадан в этом году должен был закончиться, по соображениям безопасности, в последнее воскресенье 14.04.1991 для всех мусульман, которые начали поститься в субботу, воскресенье или понедельник: четырнадцатое число, независимо от того, что было пасмурно и люди напрягали зрение в надежде увидеть новолуние. И люди должны были считать само собой разумеющимся, что, не важно, полнолуние ли это или нет, но первый день месяца Шавваль приходился на 15 апреля 1991 года. Даже если бы для хаджа пришлось выбирать другой месяц. Если бы расписание генерала было отклонено, мусульмане, полные самоуважения, самостоятельно могли бы выбрать любой другой месяц. Это не противоречит Корану, как сказал сам генерал Шварцкопф. В Коране сказано: «Хадж совершается в известные месяцы» (Коран, сура 2, стих 197), таким образом, это не обязательно один месяц, но несколько. Таким образом, благодаря генералу Шварцкопфу, практическое решение проблемы, которая всегда была яблоком раздора среди мусульман, было наконец найдено. Мусульмане, вам теперь нет необходимости созерцать новолуние в месяц Шавваль, ведь теперь все улажено. В Саудовской Аравии Она было официально анонсировано, что в последний день Рамадана будет в воскресенье. Месяц Шавваль заканчивается в воскресенье, и черт с вами, и вашим новолунием, и вашими исламскими и неисламскими судами! Кроме того, генерал Шварцкопф постановил, что все регистрационные формальности, необходимые для хаджа, во всех уголках мира, будут завершены до конца Рамадана, именно по той причине, что генерал Шварцкопф исправил окончание Рамадана, потому что это действие впервые было совмещено с условиями, необходимыми для совершения хаджа.

Хадж вызывал беспокойство у генерала Шварцкопфа, потому что приезд сотен тысяч людей из исламского мира в места, которые он контролировал, был очень опасен. Хадж в этом году отличался от предыдущих лет, потому что это было такое время, когда Мекка и Медина были под защитой американских войск. И, как каждый знал, правительство Саудовской Аравии пригласило эти войска, чтобы защитить мусульман, когда иракские войска вошли в Кувейт. Возможно, они могли напасть и на священные места для того, чтобы присоединить их к Ираку. Создалась бы очень серьезная ситуация, поскольку эти силы также могли захватить западные нефтяные месторождения. По этой причине правительство Саудовской Аравии, как суверенное государство, имело полное право обратиться за защитой, и в интересах Америки было предоставить такую защиту, поскольку им было не нужно, чтобы Мекка и Медина сталь частью Ирака. Так или иначе, защита, обеспечиваемая американскими войсками, предотвратила такую возможность, и мы не можем обвинять генерала Шварцкопфа в составлении расписания для конца месяца Рамадан и месяца Шавваль. А также мы не можем обвинять его в том, что он четко определил время для стояния у горы Арафат, жертвоприношения и бросания камней, а также назначил последний день Рамадана в качестве даты закрытия регистрации для тех, кто желал провести хадж.

Дату последнего дня Рамадана нельзя было оставить как раньше, в соответствии с новолунием, так как это могло поставить под угрозу силы, возложенные на защиту Королевства Саудовская Аравия. Иными словами, у генерала Шварцкопфа не было выбора, кроме как назначить четырнадцатое апреля датой последнего дня Рамадана и пятнадцатое апреля первым днем месяца Шавваль.

В дополнение к запретам, упоминаемым в Коране — «пусть не будет никаких непристойностей, ни злобы, ни пререканий в хадж», генерал Шварцкопф постановил, что паломникам в в священном доме Божьем в этом году придется соблюдать дополнительный список запретов, составленный им лично. Этот список запретил паломникам приносить с собой любые картинки, кроме той, что находится в паспорте, а также книги, кроме Корана, Хадис и Фикха.

Он также запретил паломникам произносить любые другие молитвы, кроме одобренных генералом, копии которых были доступны бесплатно в офисах всех гидов. Это предписание должно было строго соблюдаться, так как любая другая форма молитвы под прикрытием свободы слова могла привести к враждебным лозунгам против американских сил, или, возможно, против самого генерала и его президента — не дай Бог!

Такая ситуация могла стать агитацией в пользу проведения маршей протеста, которые нарушат закон и порядок, за которые несут ответственность американские войска. Ведь Мекка является неотъемлемой частью Королевства Саудовская Аравия, защита которого была единственной обязанностью генерала Шварцкопфа. Так в чем же проблема с Рамаданом, растянувшимся на 32 дня, с праздником, приходящимся на третий день месяца Шавваль вместо первого, с принятием военных предписаний для Хаджа?

Кто был виноват в произошедшем? Без сомнения, это был тот, кто отклонился от правильного курса действий, тот, кто не повиновался приказам. Зачем искать кусок ясного неба, чтобы увидеть новолуние? Ведь проще сказать: «это был пасмурный день», тем самым убив нескольких зайцев одним выстрелом. Кроме того, вы всегда могли списать на пасмурную погоду тот факт, что Рамадан длится тридцать два дня, возможно, вы бы могли получить за это дополнительное вознаграждение. На любое оспаривание вашего права у вас есть один ответ, почерпнутый в Коране: «о те, которые уверовали! вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь» (Коран, сура 2, стих 183). Так что вы должны склонить свои головы перед Богом, ведь того велит Коран.

Коран эксплуатируют, или, скорее, им злоупотребляют многие мусульмане, чтобы получить власть и оправдать несправедливые выгоды, убийство и незаконные действия. До тех пор, пока вы утверждаете, что вы мусульманин, вы можете использовать Коран для любой личной выгоды. Можете ли вы претендовать на звание быть более благочестивыми или праведным, чем «Братья-мусульмане», Такфир-валь-Хиджра, султан Абд аль-Хамид, шейх Абд аль-Маджид, Абд аль-Рахман, или Абд аль-Норман?

Генерал Норман Шварцкопф, Мекка, Саудовская Аравия, защищенная с воздуха, с земли и моря.

 

Побег в Ад

Как жестоки могут быть люди, когда они собираются вместе, подобно сокрушительному наводнению, которое не имеет милосердия для тех, кто стоит у него на пути. В такой толпе никто не прислушивается к призыву о помощи, наоборот, каждый здесь сам за себя, отталкивает другого человека. Тирания личности — это самый простой вид тирании, об этом мы сейчас и поговорим. Группа людей всегда может избавиться от кого-то, в ком они перестают нуждаться, человек может быть устранен, как какое-то ненужное препятствие. Тирания масс — самый жестокий вид тирании, ведь у отдельного человека просто не хватит сил противостоять этой всепоглощающей силе.

Как я люблю свободу масс, когда они двигаются без ограничений и тех, кто ими управляет. С другой стороны, мне бы не хотелось стать препятствием на их пути. Я люблю массы так же, как и своего отца, и боюсь их не меньше, чем боюсь отца. В обществе бедуинов, где не существует системы государственного управления, кто может удержать отца от преследования любого из его детей? Да, как они любят его, и насколько они в то же время его боятся.

Как можно не любить массы, когда они счастливы и взволнованы. Они несут на своих плечах сыновей, так же, как несли Ганнибала, Барклая, Савонаролу, Дантона, Робеспьера, Муссолини и Никсона! Но как жестоки они могут быть, когда они что-то пытается их разозлить. Они построили заговор против Ганнибала, отравили его. Они сожгли Савонаролу на костре, они отправили своего героя, Дантона, на гильотину, Робеспьера был уничтожен собственной невестой, они протащили труп Муссолини по улицам Милана, и они плюнули в лицо Никсона, когда он был вынужден покинуть Белый дом, куда эти же люди торжественно впустили его раньше.

Какой ужас! Кто может заставить бесчувственных прийти в сознание? Кто может спорить с массовым сознанием, воплощенным не в одном человеке? Кто может держать руку миллионов? Кто может услышать миллион слов, льющийся из миллионов уст одновременно? Кто может говорить разумно, когда в этот момент ему страшно? Кто кого обвиняет?

С этим человеческим пожаром, горящим у вас за спиной, с обществом, которое любит вас, но не имеет к вам милосердия, и людьми, которые знают, чего они хотят от отдельной личности, но не обращают внимания на то, чего хочет сам человек, они отстаивают свои права, но игнорируют свои обязанности по отношению к вам. С такими же массами, которые отравили Ганнибала, сожгли Савонаролу, уничтожили Робеспьера, с теми, кто любит вас, но не смог зарезервировать для вас место в кинотеатре, столик в кофейне. Они любят вас, но они не показывают свою любовь к вам в таким материальным способом, как, например, кресло или столик в кофейне.

Это то, что массы делают и продолжат делать для отдельного человека. Итак, что я могу — всего лишь бедный бедуин, потерянный в современном сумасшедшем городе, жители которого бомбардируют меня своими требованиями, когда сталкиваются со мной? «Мы хотим, чтобы нам построили дом, лучше, чем этот… Улучшите нам качество телефонной связи… Постройте нам дорогу прямо над морем… Сделайте для нас общественные парки… Поймайте для нас достаточно рыбы… Напишите для нас заклинание… Благословите наш брак… Уберите бродячую собаку с нашего пути… Купите кошку для нас…». Бедняга бедуин, который не получил даже свидетельства о рождении, несущий свои вещи за плечами. Он не останавливается на красный свет, но и не дрогнет в споре с полицейским.

Он не моет руки перед едой, отбрасывает все, стоящее у него на пути, даже если это витрина магазина, он ударил по лицу старую сплетницу, разбил окно в красивом белом доме. Он никогда не пробовали алкоголь, пепси-колу или другую газированную воду. Вы видите, как он смотрит на верблюдов и лошадей, стоящих на Площади мучеников, или на стада овец, идущих по улицам.

Я чувствую, как эти массы, которые не имеют милосердия даже для своих спасителей, похоже, следуют за мной повсюду, сжигают меня, даже тогда, когда они аплодируют мне, я чувствую укол в сердце. Я, будучи неграмотным бедуином, не знаю о покраске домов или устройстве канализации. Я использовал свои руки, чтобы пить дождевую и колодезную воду, использовал свой плащ, чтобы отфильтровать головастиков. Я не умею плавать, ни на животе, ни на спине. Я не знаю, как выглядят деньги, но люди спрашивают меня обо всех этих вещах. На самом деле, я не обладаю ими, я только выхватил их из рук воров, из уст мышей и пасти собак, я всего лишь пришел из пустыни, чтобы освободить людей от рабства и оков. Если что-то было украдено, даже, несмотря на то, что вор уже давно скрылся, жители города требуют, чтобы я нашел это, невзирая, что поиск требует усилий не только одного человека. Я чувствовал себя единственным, у кого ничего не было, и поэтому, в отличие от них, я не требовал услуг сантехника, строителя, художника, парикмахера и т. д. А так как я не просил ничего, потому что ничего не имел, я вскоре стал хорошо известен, пожалуй, скорее как человек со странностями. Это то, что беспокоило меня и беспокоит до сих пор. Но я должен признаться, что во всем этом есть немалая часть и моей вины.

Я обманулся, когда попытался повторить подвиг Моисея, взорвав пустыню в поисках источника воды, потому что, как я уже говорил, я не разбираюсь в канализации, водопроводе, и я надеялся, что весной у меня получится устранить эту проблему. Даже несмотря на то, что я ответил за это перед полицией, у меня все равно было такое ощущение, что во всех кварталах города мое имя стало популярным: некоторые аплодировали мне, другие же ругали. Полиция хотела избавиться от меня. Мать одного из полицейских положила на меня глаз, но, когда я отверг все ее притязания, она пыталась создать мне еще больше проблем. Полиция спустила на меня своих глупых собак, но затем я научил их правильно ловить рыбу, чтобы прокормить себя и своих близких, и они оставили меня в покое, дали мне возможность жить дальше с моими овцами.

Я простой бедный человек, во мне не течет королевская кровь, у меня нет степени, и я не хотел ее получать, просто потому, что ученые люди называются «доктор». Вот почему мне была сделана прививка от чувствительности. Так что я вырос и стал очень чувствительным в отличие от горожан, которые проходят регулярную вакцинацию, в течение длительного времени с древнейших времен, начиная с римлян, турок и заканчивая амеликанцами. Как вы можете заметить, я не произношу слово «американцы» с (Р), как и вы, я использую (Л), потому, что я не знаю значения слова «Америка». Насколько мне известно, это было открытие одного арабского принца, а не Колумба.

Америка имеет большую силу, агентов, базы в местах, находящихся под ее влиянием, и право вето, которое она охотно использует, когда дело касается Израиля. Недавно она приобрела в собственность дом возле дельты, где река Нил течет к Розетте и Дамьетте, вокруг этого дома находится множество буйволовых ферм. Это практика империалистической политики, поэтому она Амелика, как сказал мой двоюродный брат Хаджи Муджахид, сын моей тети Аззы, дочери моей бабушки Ганима, которая является сестрой графини Марии.

В целом, я оказал себе медвежью услугу, когда приехал в город по своему собственному желанию, нет необходимости говорить, почему. Тем более, что я устал считать это только лишь вызовом, не более. Поэтому, пожалуйста, позвольте мне, вернуться к моей пастве, которую я оставил в деревне под присмотром моей мамы, которая недавно умерла, как и моя старшая сестра. Я говорил, что у меня было много братьев и сестер, но все они были убиты «комарами». Так что оставьте меня в покое с моей собственной тревогой! Почему вы следуете за мной, указываете на меня вашим детям? Они тоже беспокоят меня, бегут за мной, крича: «Я клянусь, это он!». Почему бы вам не дать мне немного отдохнуть или, по крайней мере, спокойно прогуляться по вашей улице? Я человек, как и вы, я люблю яблоки, так почему бы вам не дать мне ходить на рынок? И, кстати, почему я не могу иметь при себе паспорт? Правда, что хорошего в том, что я буду носить его с собой? Меня не пустили за границу на отдых или на лечение, я могу поехать за границу только по служебным делам. Вот почему я решил отправиться в ад.

Сейчас я расскажу вам историю о моем побеге в ад, и опишу пути, ведущие к нему, а затем опишу и сам ад для вас и то, как я вернулся оттуда по той же дороге. Действительно, это была авантюра, очень странная история, случившаяся на самом деле, которая, я клянусь, не имеет ничего общего с фантастикой. На самом деле, я уже дважды бежал в ад, спасаясь от вас, надеясь спасти самого себя. Ваше дыхание раздражает меня, вторгается в мою частную жизнь, нарушает мою внутреннюю жизнь и сжимается вокруг меня для того, чтобы жадно пить мою сущность, лизать мой пот и вдыхать мое дыхание. Иногда оно останавливается. Чтобы ненадолго дать мне отдых, но потом атакует снова, так же энергично, как прежде.

Ваше дыхание гонится за мной, как бешеная собака, ее слюна повсюду на улицах вашего современного города. Когда я бегу, оно продолжает преследовать меня, сквозь паутину и заросли эспарто. Так что я решил бежать в ад, чтобы спасти себя.

Путь в ад не такой, как вы ожидали, или, как его описало вам больное воображение некоторых пророков. Я дважды прошел через это, поэтому опишу его вам. У меня было время на спокойный сон и отдых в самом сердце ада, и скажу я вам, двумя из самых счастливых ночей всей моей жизни были те две ночи, которые я провел в самом сердце ада. Это было в тысячу раз лучше, чем жить среди вас. Вы преследовали меня и лишили меня моего права на тишину и покой, и поэтому я был вынужден бежать в ад.

Дорога, по которой я весело шел в ад, покрыта бесконечным естественным ковром. Когда естественный ковер постепенно подошел к концу, я обнаружил, что дальше путь устлан мелким песком. Я удивился, увидев стаи диких птиц, которых мы видим каждый день, и даже обнаружил некоторых знакомых животных, заботящихся сами о себе. Я был поражен, увидев под собой пропасть, которая заставила меня нерешительно остановиться и издали созерцать ад, видневшийся на горизонте. Не было ни огня, ни углей. Я остановился, не из страха приблизиться к нему. Напротив, мне понравилось здесь, потому что это было мое единственное убежище, где вы перестали наконец преследовать меня в своем городе. Когда я увидел этот горизонт, я чуть не сошел с ума от радости. Я остановился, чтобы выбрать короткий путь к нему, нашел самый ближайший к его сердцу, и остановился, послушать, не донесется ли до меня пение или что-то еще. К моей радости я узнал, что ад был очень тихим, мирным и спокойным, как холмы, окружающие его.

Странная тишина торжественно наполняет его, а освещение производит неизгладимое впечатление. Я не видел никакого пламени, только облако дыма, висящее над адом. Я радостно спешил по склонам, надеясь добраться до захода солнца, надеясь получить теплую постель в его сердце, ведь прежде я был окружен охранниками ада в городе, где всякий пытался достать меня, помешать мне пройти, используя любые средства для обнаружения и преследования. Наконец я очутился совсем рядом с адом и был в состоянии видеть его совершенно ясно. И теперь я могу описать его вам так, как я видел его, и ответить на любые вопросы, касающиеся ада, к которому я подошел так близко.

Во-первых, ад окружают скалистые, извилистые, темные, с покрытыми туманом верхушками, холмы, камни которых покрылись копотью еще с незапамятных времен. Я был поражен, с удивлением обнаружив на своем пути диких животных. Видимо, они тоже покидали вас: их жизнь прошла в таком же аду, среди вас. Все вокруг меня растаяло, кроме моего собственного существование, я чувствовал себя живым гораздо лучше, чем в любое другое время раньше. Горы распались, карликовые деревья высохли, и животные шли, пытаясь не сбиться с дороги. Даже солнце, казалось, прячется от ада. Ничего другого, кроме ада, чье сердце было самой интересной частью, не было видно. Так что я очертя голову направился к нему без особого труда.

Я растворился в том, кто находился внутри меня, чтобы защищать и обнимать друг друга, ведь мы теперь стали единым целым впервые, не потому, что раньше внутри меня была пустота, а потому, что ваш ад мешал мне быть с ним, рассмотреть его и говорить с любовью к нему. Я всегда чувствовал, что мы — я имею в виду себя, и того, кто находился внутри — были в вашем городе как два опасных преступника, которых вы подвергали постоянному наблюдению и допросам. Даже когда мы были признаны невинными, вы держали нас в тюрьме под особым надзором. Ваша цель была в том, чтобы держать меня подальше от самого себя любой ценой, чтобы вы могли жить в мире и спокойствии. Ах, как прекрасен ад по сравнению с вашим городом! Почему вы не пускаете меня туда, ведь я хочу вернуться и остаться там насовсем. Мне не нужен паспорт, чтобы пойти в ад, все, что мне нужно, это я сам и то, что я открыл в себе, что вы безжалостно пытались уничтожить.

Вы пытались отделить меня от самого себя, но, убегая в ад, я получил это обратно. Я не хочу от вас ничего, я оставляю вас с вашим мусором и мусорными баками. Кроме того, я оставил вам мой золотой шлем в Каире, тот самый шлем, который я получил от его хранителя, после того, как так много прочитал и услышал о нем. Я слышал, что волшебное кольцо Алладина было изготовлено из части шлема, и тот, кто надел бы его на палец, стал бы султаном сразу, занял бы трон, что цари, князья и президенты исчезли бы перед ним. Он смог бы вернуть к жизни всех мучеников, даже Омара Аль-Мухтара, Абдул Салам Абу-Миньяра и всех неизвестных солдат, которые погибли, как герои.

Ко всему прочему, тот, кто наденет шлем на голову, получит около четырех тысяч миллионов динаров наличными, которые он может потратить, как ему хочется. В общем, он станет обладателем предмета, который удовлетворил бы все его желания. Можно пожелать любое оружие, от обычного пистолета до сложных ракет, и вы получите все это, стоит лишь попросить шлем, находящийся в вашем распоряжении, и я не говорю об истребителе МИГ и всем остальном. Также вы можете захватить в заложники любого англичанина по вашему выбору, и Тэтчер никак не сможет этому воспрепятствовать.

В конце концов, вы можете надеть шлем и спокойно пойти спать, даже если прямо перед вашими глазами волк собирается напасть на овец. Вы можете спать много лет с этим шлемом на голове, посреди куч мусора, но я слышал на волнах одного египетского радио, что у вас нет такой возможности. Кроме того, я читал, что на эту сталь, простите, конечно, я имею в виду шлем, Сатана, носивший номер 0 +1, однажды предъявил свои права, сказав, что он был ангелом, свидетелями чему являлись Трумэн и Черчилль.

Вы поверили в эту ложь и позволили дать себя обмануть, «они вкусили пагубные последствия своих деяний, и исходом их деяний стал убыток» (Коран, сура 65, стих 9). И теперь мне жаль вас, когда я слышу Пятничную молитву: «Нашего жалкого состояния не скроешь от Тебя, наша беспомощность известна Тебе, у нас нет иного убежища, кроме Тебя, к Тебе мы возвращаемся».