Сказка как явление культуры

Сказка возникла как часть фольклора. Изначально сказки предназначались не для детей и имели не только развлекательную цель – это были истории для взрослых, они несли в себе экзистенциальную мудрость жизнеустройства; содержали уроки, помогающие в прохождении жизненных испытаний. Говоря современным языком, это были терапевтические истории.

Развитие сказки прошло долгий и непростой путь. Во времена инквизиции многие сказки народов мира были объявлены растлевающими, а их рассказчики жестоко карались. В процессе адаптации к новым ценностям и верованиям (язычество все более оттеснялось) многие сказки выхолащивались. Из них убиралось все, что было связано с сексуальной жизнью супругов, а также матерные слова и обороты речи. В далекой древности матерные слова, то есть слова, обозначающие органы и действия, связанные с деторождением, не считались плохими. Наоборот, они назывались матерными, потому что шли от матери, были словами-оберегами, словами-заклинаниями. Отсюда и выражение «орать благим матом» – так орали, нападая на врагов или обороняясь от них; эти слова должны были служить устрашением для источника опасности и оберегать того, кто их произносил. До сих пор находят древние амулеты с изображениями женских половых органов, считавшихся священным источником жизни.

Позже пришли другие ценности, другое мировоззрение со своей правдой и силой. Секс был объявлен грехом, матерные слова – хулой. Они остаются таковыми для нас и сейчас, ведь главное – это смысл, который мы придаем слову, а в настоящее время мы воспринимаем и произносим мат именно как оскорбление.

Сказки изначально несли в себе опыт становления зрелого человека, подсказки о том, как справиться с жизненными трудностями, что нужно уметь и о чем следует позаботиться, чтобы не попасть в беду. Они передавались из уст в уста при свете лучинок и свечей старыми бабками и няньками из поколения в поколение, прошли испытание многими столетиями и добрались до наших времен. Глубокие смыслы проявляются и в волшебных историях, пересказанных известными авторами (Шарль Перро, Братья Гримм, Алексей Толстой и др.). И хотя принято считать, что они писали для детей, явные возрастные несостыковки многих персонажей с сюжетными событиями подсказывают нам, что речь идет не о малышах… И тогда сюжеты внезапно приобретают новые смыслы.

В целом сказка – это многогранная метафора. Она никогда не дает конкретного совета и не диктует предписаний. Она дает нам знание и мудрость. Пользоваться этим или не пользоваться – мы решаем по своему усмотрению. Чем больше мы готовы к погружению, тем больше глубинных смыслов раскрывает перед нами сказка.

Однако не все древние истории носили терапевтический характер. Чтобы определиться, с чем именно мы будем иметь дело, давайте сначала рассмотрим основные направления устного народного творчества.

Былины и легенды обладают историко-героическим содержанием. Их цель – сохранение в памяти человечества реальных исторических событий и прославление героев, а также демонстрация примера: вот как должен поступать настоящий герой. Былины и легенды часто облекались в рифму и ритм, передавались напевно для того, чтобы лучше запоминаться.

Мифы. Их задача – передать мировоззрение, систему взглядов и ценностей героев, показать их преимущества. Герой мифа всегда соответствовал представлениям о том, как надо правильно поступать. По сути, мифы передавали ментальные ценности народа.

Притчи – это короткие истории, в каждой из которых рассказывается «случай из жизни», в котором главный персонаж либо соблюдает, либо нарушает общепринятые нравственные приоритеты, а затем показывается, что из этого вышло. Другими словами, это нравственное наставление, своеобразный морально-этический кодекс, которого надо придерживаться, и в то же время предупреждение о том, что может случиться, если делать этого не будешь.

Сказки. Жанр сказок неоднозначен. Существует шесть групп сказок, каждая из которых имеет свои особенности:

1) кумулятивные;

2) сказки о животных, растениях, неживой природе;

3) бытовые сказки;

4) небылицы;

5) докучные сказки;

6) волшебные сказки.

Кумулятивные сказки строятся на многократном повторении одного и того же звена. Они сочинялись для детей: их рассказывали на ночь или чтобы угомонить расшалившихся малышей. Многочисленные повторения одних и тех же действий точно соответствуют потребности детей повторять одно и то же (каждый родитель знает, как дети любят бубнить сотню раз одно и то же слово, одну и ту же фразу, повторяют одно и то же действие, хотят в тысячный раз смотреть один и тот же мультик). Повторения создают состояние легкого транса, благодаря которому детки легко и сладко проваливаются в сон. Кумулятивными можно назвать, например, сказки «Теремок», «Колобок».

Сказки о животных и растениях составляют очень небольшую часть в русском фольклоре (например, «Лиса и волк», «Лапоть, соломинка и пузырь», «Заюшкина избушка»). В Северной Америке и Африке – их, наоборот, большинство. Самые популярные герои в них – обманщики лиса, койот, ворон и т. п. – так называемые трикстеры (англ. trickster – обманщик, ловкач).

Трикстеры встречаются не только в сказках про животных. Функция трикстера – показать возможность найти выход и лазейку из множества запретов и невозможностей. Трикстеры могут быть «хорошими» (солдат в сказке «Суп из топора») или «плохими» (лиса в «Заюшкиной избушке»).

Считается, что сказки про животных носят самый простой метафорический смысл. Действительно, в них каждое животное – это обладатель определенного характера. Например, лиса – хитрая, сорока – сплетница, волк – злой, хищный и опасный, хотя в некоторых сказках он глуповат, медведь – сильный, но недалекий (если не трогать – не очень злобный увалень, но если обидеть – задавит). Каждый характер в типичной ситуации действует предсказуемым способом, с каждым животным ассоциируется определенный тип людей. Таким образом, сказки о животных – своего рода попытка систематизировать типы личности.

Бытовые сказки – это остроумные и назидательные истории о разного рода ситуациях. Например, сказка про то, как мальчик ради шутки несколько раз пугал всех волками, а когда и правда встретил волка, никто ему не поверил и не пришел на помощь. Другой пример, из народного творчества перешедший в литературное, – сказки о Ходже Насреддине, в которых собраны самые разные истории о находчивости человека, умевшего найти выход из любого положения.

Небылицы – это фантазии ради смеха или страха (сказки-страшилки). Например, сказка о том, как волки встали друг другу на спину, чтобы достать с дерева человека. Или страшилка «Черная рука», которую знают все дети, хотя бы раз побывавшие в летнем лагере («…и вот под кроватью открылся черный-черный ящик, из него вытянулась черная-черная рука… и хвать тебя за бок!»).

Докучные сказки – это прибаутки или потешки (например, «У попа была собака»), а также сказки, специально созданные для воспитания детей (например, «Волк и семеро козлят»).

И наконец – то, что нас интересует, – волшебные сказки.

Их недаром называют волшебными – ведь они несут в себе такой глубокий смысл, что если его понять, то человек будто прозревает, становится более мудрым, сильным, и его жизнь, конечно же, меняется к лучшему.

В основе волшебной сказки – прохождение различных инициации, переход из одной социальной роли в другую, образ «иного царства». Об этом мы подробнее поговорим позже, а пока разберемся в «устройстве» таких сказок.

Волшебная сказка всегда имеет несколько слоев – это луковица волшебной сказки.

Верхняя оболочка луковицы:

– нравственно-этический (воспитательный), или детский, слой. Как бы глубоко в дальнейшем мы ни заглядывали в сказку, этот поверхностный уровень остается чрезвычайно важным для наших детей;

– ценностно-культуральный (передача системы родовых предпочтений, установок, ценностей, запретов и одобрений), или отроческий, слой.

Эти два уровня обычно легко угадываются из повествования сказки. Именно их мы имеем в виду, когда говорим: «Мораль сей басни такова…».

Средние слои луковицы:

– социально-психологический слой (закономерности и особенности взаимодействий с другими персонажами, развитие отношений);

– личностно-психологический слой (обращение к особенностям характера и к уровням развития личности).

Эти уровни доступны пониманию только старших подростков и взрослых людей. Чтобы постичь их, нужно уже иметь какой-то жизненный опыт, столкнуться с собственными особенностями, противоречивыми реакциями и трудностями в построении отношений.

Сердцевина луковицы:

– экзистенциальный смысл (выбор, принятие решений, ответственность, глубочайшие смыслы, скрытые от сознания);

– архетипический смысл (древнейшее научение, подсказки по прохождению инициации);

– психоаналитический смысл (новое глубинное видение).

Не всякий взрослый добирается до глубочайшего уровня волшебной сказки, до ее сердцевины. Добравшись же, он получает знания, которые можно назвать необратимыми.

Обретая необратимые знания, человек словно прозревает – он уже не может жить и строить отношения по-старому. Даже если человек по-прежнему боится поступать, реагировать и делать выборы по-новому, полученные знания все равно не дают ему покоя. Тогда он вновь и вновь преодолевает свое привычное нежелание отказаться от гомеостаза и делает свою жизнь более соответствующей собственным потребностям, превращает отношения в более гармоничные. Необратимые знания не обещают легкого пути. Но я не знаю ни одного человека, который пожалел бы, что приобрел их.

В дальнейшем при анализе сказок мы не всегда будем рассматривать все их слои, акцентируя внимание лишь на тех, которые показывают привычный сюжет с неожиданной стороны, либо на тех, которые наиболее глубоко раскрывают смысл волшебной истории.

Сюжет волшебных сказок имеет определенную структуру:

– сначала все хорошо, и персонаж доволен жизнью;

– затем что-то происходит, и благоденствие разрушается;

– персонаж покидает дом, привычную обстановку;

– он проходит испытания;

– приобретает новые качества и пересматривает жизненные позиции;

– проходит главное испытание, побеждает или проигрывает; если побеждает, то переходит в новое качество и новый статус; если проигрывает, то погибает или проходит испытания снова, чтобы победить и перейти в новый статус.

Волшебные сказки иногда делятся на мужские и женские в зависимости от того, кто именно проходит в сказке сложные жизненные испытания и относительно какого героя даются метафорические подсказки, например: «сделай так, и ты преодолеешь свои трудности», «пройди такой путь, и ты получишь желаемое».

Ну что ж, пора отправляться в путь. В нашем путешествии мы познакомимся со сказками отношений – историями, придуманными для тех, кто собирается строить или уже находится в процессе строительства своего семейного счастья. А также для тех, у кого оно почему-то не складывается.

Начнем мы с самых коротких и самых, на первый взгляд, простых сказок – «Курочка Ряба» и «Репка». Эти две сказки не являются «волшебными» – в них отсутствует обязательный алгоритм развития персонажа. Однако, несмотря на очень простое содержание, они несут глубокий (и архетипический, и экзистенциальный) смысл, который поможет нам при анализе других сказок.

 

Курочка Ряба

Звучит сказка примерно так.

Жили-были дед да баба. И была у них курочка ряба.

Снесла курочка яичко, не простое – золотое.

Дед бил, бил – не разбил.

Баба била, била – не разбила.

Мышка бежала, хвостиком задела, яичко упало и разбилось.

Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет: «Не плачь, дед! Не плачь, баба! Снесу вам другое яичко – не золотое, а простое».

На мой взгляд, это самая короткая и самая странная сказка. Давайте посмотрим, что происходит. Снесла курица яйцо. Ну что ж, дело обычное – на то и курица. Но вот оказалось, что оно не простое, а золотое. Дед стал его бить. Золотое яйцо. Зачем? Может быть, хотел узнать, что внутри? Как-то странно: вот представьте, к вам в руки попадает, пусть случайно, золотой предмет. Вы будете его бить? Вряд ли. Во-первых, золото не бьется, а во-вторых – зачем?! А дед бьет, будто не видит, что оно золотое. У него не получилось, бабка принялась за то же самое. Измучались совсем, положили яйцо и стали думать, что с ним делать. А тут какая-то мышка пробежала, легонечко хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Золотое! Разбилось! Не чудо ли? Вдруг мы видим, что дед и бабка плачут! О чем? Сами же хотели, чтобы оно разбилось. Тем не менее рыдают так, что даже курица принялась их утешать: «Не плачь, дед! Не плачь, баба! Я вам снесу другое яичко – не золотое, а простое». Вот это утешила так утешила! На этом сказка заканчивается.

Все это больше похоже на бред сумасшедшего. Но сказка пережила века и до сих пор остается одной из самых популярных. Почему? Здесь начинается самое важное. Как только мы видим абсурд на обычном бытовом уровне восприятия, следует обратиться к глубинным смыслам.

Итак, что есть яйцо} Это архетипический образ – мироздание, вселенная, «зерно жизни», начало всего. Форму яйца имеет аура. Наконец, яйцо – это Самость. На экзистенциальном уровне – это источник всего сущего, его смысл и его продолжение. Золотое яйцо – высший смысл, высшая ценность.

Курица Ряба – самая обычная курица с пестрым коричнево-бежевым оперением, рябая. Кстати, те белоснежные куры, к которым мы нынче привыкли, – это результат генетических изысканий человека. А в древние времена такие куры-альбиносы встречались редко, в основном во дворах кудахтали рябые курочки.

Получается, что самая обычная курица снесла золотое яйцо – некий высший смысл и высшую ценность. Эта ценность досталась людям, которые совершенно не понимали, что с нею делать. Они знали, что яйцо надо разбить и съесть. Вот и колотили его изо всех сил. Они просто не могли понять всю ценность, пришедшую к ним от простой несушки. Чтобы обладать такой ценностью и понимать ее значимость, необходимо соответствовать ее уровню. Дед и бабка не могли воспринять эту ценность в силу своей жизненной позиции, ограниченного жизненного опыта.

Иными словами, мы не можем воспринимать смыслы и ценности жизни, которые стоят выше уровня нашего развития. И если случается так, что эти ценности попадают к нам в руки (речь идет не только о материальных вещах), мы по своему неразумению разрушаем их, нарушаем их целостность или стремимся это сделать.

Например, люди личностно неразвитые и узко мыслящие стремятся разрушить (порой не понимая этого) талант, над которым имеют власть. Воины разрушали древнейшие памятники культуры, потому что не понимали истинного значения этих артефактов. Примеров можно привести множество. Во времена «перестройки» в нашей стране многие люди, используя хаос и стремительную инфляцию, богатели буквально за несколько месяцев. Из полунищих инженеров и служащих они превращались во владельцев «заводов, домов, пароходов», а затем срывались в беспредельный разгул, распутство, сорили деньгами, теряя все, включая собственную жизнь. Чтобы обладать большим богатством и оставаться человеком, необходим высокий уровень развития личности.

Кстати, о развитии личности. Не стоит путать это понятие с развитием интеллекта, успешностью в делах и карьерным ростом. Многие люди, имеющие все это, личностно остаются на уровне детей и подростков. Личностное развитие проявляется в том, какие мы строим отношения с окружающими людьми, чем при этом руководствуемся, как относимся к тому, что происходит вокруг нас, как поступаем в различных ситуациях. Именно к личностному развитию более всего обращены волшебные сказки.

Итак, главный экзистенциальный смысл сказки «Курочка Ряба» в следующем.

1. Ценность, стоящая выше понимания человека, тревожит его и раздражает. Он стремится найти в ней что-то простое и знакомое – такое, с чем умеет обращаться, что может проконтролировать и что может использовать привычным способом. Если он этого не находит, то стремится уничтожить ценность или поскорее избавиться от нее.

2. Ценности легко утрачиваются, теряются и ломаются при пренебрежительном отношении (читай как метафору). Любое, даже очень легкое внешнее воздействие может разрушить их целостность («мышка бежала, хвостиком махнула»). Однако они не по зубам людям, которые мыслят и действуют автоматически, примитивно, которые не в состоянии понять смысла и значимости случайных (и не случайных) даров судьбы.

3. Самые большие ценности мы получаем от самых обычных людей, вещей, явлений, ситуаций.

4. Нельзя передавать высокие ценности (материальные и нематериальные) людям, не готовым понять и принять их значимость, потому что люди могут сломать и уничтожить их, а ценности, в свою очередь, могут навредить жизни этих людей.

Все это в равной степени относится и к ценности личности в отношениях, и к ценности самих отношений – как между супругами (или просто любимыми людьми), так и между родителями и их детьми.

Ну а деду и бабке нужны простые ценности и простые смыслы – тогда они будут жить спокойно и гармонично. В этом смысле курочка Ряба действительно их успокоила. Вот такая, совсем «простая» сказочка… А мы-то всегда думали, что она для детей.

 

Репка

Обычно эту сказку рассказывают так.

Посадил дед репку и говорит:

– Расти, расти, репка сладка! Расти, расти, репка крепка!

Выросла репка сладка, крепка, большая-пребольшая.

Пошел дед репку рвать: тянет-потянет, вытянуть не может.

Позвал дед бабку.

Бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут, вытянуть не могут.

Позвала бабка внучку.

Внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут, вытянуть не могут.

Позвала внучка жучку.

Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут, вытянуть не могут.

Позвала жучка кошку.

Кошка за жучку, жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут, вытянуть не могут.

Позвала кошка мышку.

Мышка за кошку, кошка за жучку, жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут – и вытянули репку.

Вот уж здесь-то, кажется, все ясно. Нравственный посыл очевиден: «даже маленькая мышка может иметь значение», «даже трудное дело можно сделать, если делать его вместе». Не тут-то было! С точки зрения здравого смысла (если отвлечься от простого нравственного посыла) в этой сказке парадоксально буквально все! Давайте посмотрим.

Во-первых, репа растет конусом, который несложно выдернуть из земли, даже если она большая. Это, конечно, было известно и древним сказочникам, и тем, кому предназначалась сказка. Во-вторых, полностью нарушена логика построения действия. Представим, что нам нужно сделать какое-то дело, связанное с применением силы, но мы не справляемся. Кого мы позовем на помощь? Вероятно, более сильного человека. Может быть, мы сначала позовем того, кто ближе, но если это не сработает – кого-то посильнее и поумелее. В нашей сказке наоборот. Каждый следующий герой зовет на помощь еще более слабого. Странно, но это еще не все. Представьте, как бы вы тянули что-то тяжелое из земли. Наверное, вы соединили бы усилия и уцепились все вместе за этот предмет (в нашем случае за ботву репки). А теперь вспомним, как происходит вытягивание репки в сказке: каждый хватается друг за друга, причем жучка хватает внучку за платье (платью конец), кошка собаку – за хвост зубами (это же очень больно!), мышка хватает кошку за хвост (да уж, вряд ли она останется в живых). Вся эта цепочка может быть хоть как-то полезна (если предположить совсем уж невероятное) только до уровня силы рук деда. Если силы не хватит, они просто оторвут дедку от репки.

Парадокс! Конечно же, такой способ причинит много вреда героям сказки и уж совсем никак не поможет вытягиванию упрямой репки. Понятно, что древний сказочник и его слушатели прекрасно это осознавали. Почему же тогда такая парадоксальная сказка прожила века? По-видимому, она носит какой-то скрытый очень важный и очень глубокий смысл. Попробуем понять его.

Репа – в древности основная еда и лекарство, то есть величайшая жизненная ценность. Именно репа могла пролежать всю зиму до самой весны (картофеля на Руси тогда еще не было). Репа обладает большим запасом витаминов: соком репы лечили насморк, тертую репу прикладывали к ране.

Дед – символ мужской мудрости и опыта,

Бросить семя е землю – значит зародить жизнь, заложить основы благополучия, заложить зерно идеи для ее развития.

Земля – олицетворение женского начала, материнства и плодородия. Знаете ли вы, что в древности был обычай: перед тем как засеять землю, мужчины приходили на поле и в ритуальном оргазме сливали в эту землю свою сперму – свое семя, – чтобы земля стала добра к ним и плодородна?

Взращивание землей плода – созидательное творчество, созидательная деятельность, взращивание, питание идеи, ресурса. Выросла репка большая – земля (женское начало) взрастила величайшую ценность.

Пока все логично, но вот дальше начинаются парадоксы. Почему-то земля не желает просто отдать ценность деду, хотя именно он и оплодотворил землю семенем. Сказка сообщает нам, что для этого нужно выполнить определенные условия. Чтобы понять их, продолжим анализ образов сказки.

Дед должен позвать бабку – символ женского опыта и мудрости. Так как речь идет о бабке и дедке (а не о мужчине и женщине), мы говорим не о сексуальной части женского и мужского опыта, а именно об их жизненной мудрости, объединившейся для достижения общей цели.

Однако этого оказывается мало, и к делу привлекается внучка – растущая женщина, символ энергии развития. Именно внучка (а не внук), значит, речь идет о созидательной энергии развития.

Затем призывается собака (жучка) – символ прямоты, искренности, верности, преданности, безусловной дружбы.

Затем появляется кошка – очень сложный образ в понимании древних людей. Кошка – независимость, самодостаточность; интуиция, проницательность; грациозность, пластичность, ловкость; образ темной стороны Анимы (женской части человека): манипулятивность, вкрадчивость, агрессивность.

Ко всему этому добавляется еще и мышка – запасливость, хозяйственность; находчивость, осторожность; юркость, подвижность; умение находить потерянное; в то же время – символ воровства.

Итак, перечислим, чего хочет от нас мать-земля за свою высочайшую ценность:

– мужской опыт и мудрость;

– женскую мудрость и опыт;

– созидательную энергию развития;

– безусловную верность и преданность;

– независимость;

– проницательность, интуицию;

– ловкость, находчивость, подвижность;

– домовитость, хозяйственность и осторожность.

Когда все это обращено к созиданию, взращиванию, плодовитости (качествам самой матери-земли), она готова отдать величайшую ценность.

Что же это за ценность? Ребенок? Конечно! В сказке четко перечислены все те качества, которыми должны обладать зрелые родители. Жизненная цель? Конечно! Сказка говорит и о том, что нам нужно, чтобы достичь важной жизненной цели. Отношения любви? Взаимоотношения в супружестве? Да! А еще в сказке, по сути, перечислены черты зрелой личности, то есть целостность зрелой личности также складывается из перечисленных составляющих.

Есть и еще один глубочайший смысл: любая значительная жизненная ценность может быть полностью освоена (воспринята, оценена, использована) в жизни на своем уровне значимости только зрелой, целостной личностью. Здесь мы видим некоторую параллель с «Курочкой Рябой».

Ого! Как тут не восхититься? А вроде бы такая простенькая сказочка!

Впереди у нас сказки, которые расскажут, как появляется зрелость личности и что бывает, если личность совсем незрелая. Но сначала нам надо разобраться, в каких случаях стоит искать парадоксы, а в каких нет, и как их вообще заметить в старых сказках. Инструкция очень простая.

Как увидеть парадоксы в старых сказках?

1. Сказка действительно старая, то есть создана не современными авторами. Возможно, она и пересказана кем-то (например, Толстым, Перро или Андерсеном), но это только пересказ. Такую информацию сегодня несложно получить из самых разных информационных источников. Например, сказка «Золушка» имеет более тысячи вариантов, причем в разных странах она воспроизводится как народная. Мы ее знаем в вариантах Перро или Братьев Гримм, а также из многочисленных киносюжетов.

2. Действия героев сказки нелогичны и непоследовательны, а порой и вовсе напоминают сумасшествие. Например, «Курочка Ряба» и «Репка». Другой пример – сказка «Морозко», в которой отец везет в лес родную дочь, чтобы она там замерзла или ее волки съели, только потому, что он боится своей второй жены – обыкновенной крестьянской бабы в возрасте. А сказка между тем имеет довольно глубокий смысл. Отдельно мы ее разбирать не станем, но упомянем при анализе сказки «Аленький цветочек».

3. Возраст героев не соответствует действиям, приписываемым им. Например: «Снежная королева», «Дюймовочка». О персонажах этих сказок мы тоже поговорим.

4. Персонажи сказки не видят очевидного, не используют ресурсов, прямо предполагающихся из содержания сказки. Например: «Золушка».

Это основные точки опоры. Парадоксальное видение можно натренировать – это область логического мышления. Психологу постоянно приходится анализировать то, что говорят клиенты, как они это говорят, какие делают из этого выводы. В восприятии людей сплошь и рядом встречаются парадоксальность и нелогичность, которые нужно показать самому человеку, – это один из важных элементов в терапевтическом процессе. Так что практикующему психологу часто приходится соединять логические процессы с образным мышлением. Что касается сказок, то «…в абсурдности сказки заложен глубочайший смысл – отражение процесса осознавания границ внешней и внутренней реальностей».

 

Золушка

Наиболее известными считаются вариант сказки Шарля Перро или очень кровожадный сюжет Братьев Гримм, где мать советует дочерям отрубать то пальцы, то пятки (и те это делают!), только чтобы влезть в туфельку и заставить принца выполнить свое странное обещание – жениться на девушке, которой туфелька будет впору. На самом деле существует более тысячи вариантов данной сказки: согласно исследованиям филологов, корнями она уходит во времена Древнего Египта. Я приведу сокращенную и усредненную версию и добавлю несколько комментариев, делающих представления о событиях в сказке чуть более понятными и жизненными.

У одного богатого человека умерла жена, оставив ему малолетнюю дочь.

По некоторым версиям, богач был придворным лесничим. Это означает, что отец Золушки был вхож во дворец короля и даже имел с ним совершенно неформальное общение. Ведь придворный лесничий должен был не только содержать в порядке королевские леса, но и обеспечивать королю удачную охоту, помогать ему выслеживать дичь. Во время настоящего мужского развлечения даже глава государства мог немного расслабиться и общаться со своими приближенными неформально. Соответственно, придворному лесничему в случае необходимости можно было использовать благорасположение короля. Король часто дружил со своим придворным лесничим и во время балов даже садился с ним за карточный или шахматный стол.

Через несколько лет придворный богач женился на вдове с двумя дочерьми. Все трое обладали ужасно сварливым характером.

Богач во всем слушался своей новой жены, когда был дома. Но дома он бывал нечасто, потому что постоянно отлучался по важным делам. А тем временем его жена возненавидела свою падчерицу, которая была хороша собой, скромна и трудолюбива. Во всем она была краше и милее ее дочерей. Со зла мачеха заставляла ее жить на чердаке, спать на соломенной подстилке и выполнять самую тяжелую и грязную работу по дому. После работы девушка отдыхала, сидя на ящике с золой возле камина. Она так уставала, что у нее не хватало сил, чтобы умыться. Все ее лицо и одежда были грязными и испачканы в золе. Поэтому сестры прозвали ее Золушкой. Сводные сестры любили менять наряды и купались в роскоши. Они постоянно смеялись над Золушкой, а она безропотно сносила их насмешки.

От такой жизни Золушка часто плакала, натирая до блеска очередную кастрюлю, но как только ее отец возвращался домой, она утирала слезы и с улыбкой уверяла его, что все хорошо, – так она его любила и не хотела расстраивать.

По некоторым версиям Золушка плакала под яблонькой – символом женственности и материнства. В нескольких вариантах ее утешала птичка (душа матери). Этот вариант мы сейчас не будем рассматривать, потому что это совсем другая, более сложная и более глубокая волшебная история. Нам не так важно, где именно плакала Золушка. Главное, что она плачет, отец этого не замечает, а она бережет отца – не хочет его расстраивать.

У короля был взрослый сын, который никак не мог выбрать себе жену. Он совсем не хотел жениться. Но король решил, что уже пора, и созвал королевский бал, на который велел пригласить всех знатных и богатых девушек своего королевства.

Такие званые пиры сохранились вплоть до XIX века. Официально их объявляли по какому-нибудь приличному поводу, но негласно все знали, что это – бал-смотрины. Правда, гораздо чаще такие пиры собирали для знатных невест, поскольку порядочной девушке неприлично было свободно общаться с молодыми людьми и она часто не имела возможности даже познакомиться с потенциальными женихами. Только балы и спасали положение.

Кстати, позже такие балы стали устраивать для так называемых перестарок. Перестарками обидно называли девушек, которые до двадцати одного года так и не вышли замуж, либо более юных девушек, хотя бы одна младшая сестра которых уже была в браке. Вот почему родители специально откладывали свадьбы младших дочерей, даже если они уже были сосватаны, чтобы дать шанс старшим обрести семейное счастье. К перестаркам относились с подозрением – что-то в ней не так, раз младшую кто-то предпочел, а ее не заметил. На специальных балах из деликатности их тоже собирали, якобы по другому поводу. Таких перестарок выбирали те, кому не пристало жениться на молоденькой, – вдовцы, престарелые, одинокие или бедные, но благопристойные мужчины, инвалиды. Дочерей отдавали за них с радостью, потому что в то время у женщины не было другого предназначения, кроме как быть женой и матерью. А коли и там никто не брал, то позор родителям – не смогли воспитать хорошую невесту. Девушка переходила в статус старой девы – все равно что юродивая в доме.

А помните Татьяну Ларину? Ее ведь тоже генерал на подобном балу высмотрел. Слава богу, женился, ведь ее младшая сестра Ольга раньше обрела жениха. Его убили, но это все же не позор, хотя она после этого становилась девушкой уже не высшего сорта, а только первого или второго. Хорошо, что она быстро потом замуж выскочила, опять же раньше Татьяны. Но вернемся к нашей Золушке.

Когда мачеха и ее дочки узнали про королевский бал, велели они Золушке сшить для них три прекрасных бальных платья.

Такое поручение дает нам богатую информацию о Золушке – значит, она не только могла убирать дом и готовить еду, но и имела золотые руки. Бальное платье во все времена сшить не просто, а в далекой древности особенно. Платья были многослойными, с кучей оборок, складок и украшений. Надо было умело вшить в корсет платья китовый ус, оторочить края ажурной канвой, пришить пышные рукава… В общем, надо было быть большой мастерицей, чтобы все это сделать в одиночку. Кроме того, к каждому платью прилагались всевозможные аксессуары: например, красивые (иногда вышитые, иногда обвязанные кружевами) подвязки для чулок соответствующего цвета – не было тогда ни колготок, ни даже обычной бельевой резины. К каждому платью шились специальные сумочки-мешочки, тоже украшенные кружевами и вышивкой. В них дамы носили носовые платки (обычно из тонкой ткани и, разумеется, с кружевами и вышитыми инициалами), зеркальца и до двенадцати пар туфелек для танцев, которые шились из ткани, соответствующей бальному платью (подробнее о туфельках мы поговорим позже). Так что Золушке доверили сотворить настоящее произведение искусства, да еще в трех экземплярах. Хорошо, что подобные балы раньше объявляли почти за месяц, – знали, сколько надо подготовить для выхода в свет.

Наступил день бала. Мачеха и сестры с утра начали собираться. Золушка сделала мачехе и сводным сестрам красивые прически с драгоценными украшениями и цветными перьями, помогла облачиться в прекрасные платья.

Вот так Золушка! Она еще и прически делать умеет! При этом сама ходит грязная, непричесанная и в рванье. М-да, странно все это. Как-никак дочь богатого придворного… И кстати, а что, отец-то не видит, в каком состоянии его дочь? Между прочим, к этому времени Золушке уже шестнадцать лет. По тем временам – девушка на выданье.

И стала Золушка проситься у мачехи тоже съездить на бал.

Вот интересно, глава семьи – мужчина (в те времена так вообще безраздельное правление ему принадлежало), а Золушка отпрашивается у мачехи.

Мачеха сделала вид, что согласна, но только предварительно велела Золушке посадить розы в саду и перебрать мешок крупы. Так что Золушка поняла: не видать ей бала как своих ушей.

Ну хотя бы здесь понятно. Дочери мачехи были старше Золушки, да и кровиночки свои. Так что естественно, что она хотела их пристроить, а не падчерицу. Только папа-то куда смотрит? У него даже вопроса не возникло, почему это его родная дочь, по сути, единственная в этой семье настоящая (по праву крови) наследница богатого придворного, не едет на бал и упускает шанс стать принцессой, а его самого сделать сватом короля? И опять же – Золушка на бал просится, но так и не помылась, не причесалась, да и платье себе хотя бы простенькое какое-нибудь, но чистое, не сшила.

Вся семья уехала на бал, а Золушка грустит да плачет, уж очень ей на бал хочется. И вот, как стало темнеть, вдруг ярко вспыхнул очаг, и вышла оттуда фея – крестная мать Золушки. Увидала она слезы Золушки и стала спрашивать, отчего та печалится. Золушка поведала ей, что хотела она поехать на бал, да мачеха нагрузила ее такой работой, что до утра не управиться.

Вот так поворот! То есть мало того что Золушка – дочь богача, приближенного к королю, так она еще и племянница феи (раньше крестными посторонних людей не делали, как правило, это были тети и дяди со стороны отца или матери)! Кстати, понятие «крестная» появилось в сказке только в христианскую эпоху. Мы говорили, что сказка уходит корнями к Древнему Египту. Так что в более ранних вариантах к Золушке, которую тогда называли по-другому, приходила ее тетка, которая была колдуньей (волшебницей).

Выслушав Золушку, фея пообещала, что ее помощники выполнят все задания мачехи, а девушка непременно должна отправиться на бал. Фея взмахнула волшебной палочкой, и на Золушке появилось прекрасное волшебное платье, ее роскошные золотистые волосы сами собой улеглись в красивую прическу и засверкали драгоценными камнями. Золушка приподняла подол своего нового платья, и фея увидела, что девушка обута в деревянные башмачки. Тогда фея вновь взмахнула волшебной палочкой, и на ножках Золушки оказались… меховые туфельки.

Версия о хрустальных башмачках, которую мы впитали с молоком матери, на самом деле появилась в более поздних вариантах сказки и до сих пор остается предметом споров филологов. Чаще всего встречается версия с туфельками для Золушки, сотканными из золотых или серебряных нитей, с подошвами из чистого золота или серебра. В других вариантах Золушка надевает меховые туфельки. Позже появляется версия со стеклянными и хрустальными башмачками. Дело в том, что во французском языке слово «verre» («стекло») произносится так же, как название меха особой выделки «vair» (шкурки сшивались, образуя чередование окраса спины и брюшка пушного зверька). Слово «vair» в обиходе постепенно вышло из употребления, и в новых переводах и пересказах это слово стали читать как «стекло». Вот почему Золушка в поздних вариантах стала обуваться в стекло или хрусталь.

В те далекие времена обувь, выточенную из куска дерева, носили бедняки. Обувь из кожи была очень дорогой. Туфельки из ткани носили только богатые дамы и лишь на балу. А вот деревянные башмачки – сел мужчина и выточил дочери, сыну и жене по паре. Конечно, жестковато, и мозоли набиваются, зато бесплатно. В крайнем случае за какие-нибудь гроши можно купить у соседа-умельца. Деревянные башмачки – это западная альтернатива нашим лаптям. Только с лаптями надевали онучи – кусок старой тряпицы, обернутой вокруг ноги для тепла, а на Западе вязали толстые шерстяные чулки (и мужчинам, и женщинам) – и тепло, и ноге помягче в деревянных колодках.

И вот Золушка – дочь богача – носит деревянные башмаки! Не странно ли? Фея дает ей для бала меховые туфельки – и богато, и мягко. В них натруженные ноги Золушки будут отдыхать, и она сможет потанцевать. Это, пожалуй, лучше, чем шелковые туфельки, которых для бала нужно от четырех до двенадцати пар – девушки и женщины брали на бал так много шелковых туфелек, потому что они стирались до дыр буквально за один-два танца. Кстати, именно поэтому возникла традиция стелить мягкую ковровую дорожку прямо от места, куда подъезжали кареты, до самых дверей замка (или дворца). Бальные туфельки просто не выдержали бы дороги по земле или камню. Позже бальная обувь стала более прочной, а традиция «ковровой дорожки» так и осталась.

Затем фея превратила тыкву в карету, мышей в лошадей, а крысу в кучера и отправила счастливую Золушку на бал в королевский дворец. Но предупредила, что ровно в двенадцать часов кучер превратится в крысу, карета в тыкву, а самое ужасное – платье снова станет старым и грязным, а Золушка – чумазой и непричесанной.

Знаете, это просто жестоко! Давайте подумаем, что сделала фея. Бал, вероятнее всего, проходил поздней весной, так как мачеха велела Золушке высадить розы. Это значит, что темнеет уже довольно поздно, уж точно не раньше восьми часов вечера, а то и в половине девятого. А мы помним, что стемнело, когда фея вышла из очага. Пока суть да дело, разговоры, колдовство, восхищения Золушки, предупреждения феи… уже не раньше девяти часов вечера. Впереди еще дорога ко дворцу короля. А в двенадцать девушка уже должна быть дома! То есть на все танцы и веселье у нее часа полтора в лучшем случае! Это притом что балы длились до рассвета. Понятно, что Золушка и от такого счастья не откажется, но мне действия феи кажутся тонкой издевкой. Правда, по некоторым версиям, бал длился три дня, а значит, Золушка целых три раза по полтора часа могла танцевать с принцем.

Когда Золушка, разодетая как принцесса, вошла в бальный зал, все замолчали и посмотрели в сторону незнакомой красавицы.

– Это еще кто такая? – недовольно спрашивали сводные сестры Золушки.

В зале сразу наступила тишина: гости перестали танцевать, скрипачи перестали играть – так все были поражены красотой незнакомой принцессы.

– Какая красавица! – шептались кругом.

Даже сам король не мог на нее наглядеться – он давно не видел такой красивой и милой девушки. Адамы внимательно рассматривали ее наряд, чтобы завтра же заказать себе точь-в-точь такой, только боялись, что не найдут достаточно богатых материй и столь же искусных мастериц.

Принц проводил ее на самое почетное место и пригласил танцевать. Танцевала она так хорошо, что все еще больше залюбовались ею.

Хочу обратить ваше внимание на то, что в те времена танцевать на балу было довольно сложно. Все танцы имели строго определенные движения, па чередовались в четком порядке. Для бала существовало несколько видов танцев, которые тоже исполнялись в строгой последовательности. Так что, даже имея необыкновенный талант, невозможно было танцевать хорошо, если этому специально не обучались. А это значит, что Золушка, несмотря на полное уничижение, все-таки получила светское домашнее образование, как и все другие богатые девушки: чтение, счет, каллиграфия (женщина должна была уметь писать нежные записки очень красивым почерком), танцы, пение и музыка, этика поведения в свете, вышивание, ведение домашнего хозяйства. Но как? Подглядывала за сводными сестрами и старалась повторять? Папа не нанимал ей совсем никаких учителей? В сказке про это ни слова, но внимательному читателю понятно – все-таки Золушка так или иначе была подготовлена к светской жизни, при этом совершенно не ухаживала за собой.

Вскоре подали разные сласти и фрукты. Но принц и не притронулся к лакомствам – так он был занят прекрасной принцессой. А Золушка, увлеченная красавцем-принцем, совсем забыла о времени. Музыка, танцы и счастье унесли ее в заоблачные дали.

Золушке было очень весело, она совсем позабыла о том, что приказывала ей волшебница. Она думала, что нет еще и одиннадцати часов, как вдруг часы стали бить полночь.

Опомнившись, Золушка вырвала свою руку из руки принца и поспешила из дворца. Принц бросился догонять ее. Но туфельки быстрее молнии мелькали по ступеням широкой дворцовой лестницы. Принц не успел догнать девушку. Опечаленный, стоял он наверху лестницы и уже собрался уходить, как вдруг заметил что-то внизу – это была туфелька, которую потеряла прекрасная незнакомка.

Версия о меховой туфельке как раз делает понятным, почему Золушка ее потеряла. На разогретой танцами ножке, да еще при такой нагрузке – интенсивное трение об пол – кожа (мздра) растягивается. Вот и не удержалась туфелька на маленькой ступне девушки.

Кстати, маленькая женская ступня всегда и практически во всех странах (особенно в древней Японии) очень ценилась мужчинами. Они всегда считали, да и сейчас считают это красивой особенностью, хотя вряд ли могут объяснить, почему именно. Психологи, изучая половые предпочтения, выяснили: маленькая нога всегда придает человеку некоторую неустойчивость, и это психологически воспринимается как необходимость иметь рядом опору, а мужчинам, соответственно, хочется давать ее. Такая трогательная беспомощность женщины очень привлекательна для мужчин – они чувствуют себя еще более мужественными, сильными и значимыми. Примерно такую же роль играет и высокий каблук женских туфель. Но он появился значительно позже сказки о Золушке, поэтому не будем отвлекаться.

Юноша осторожно, как какую-то драгоценность, поднял ее (туфельку) и прижал к груди. Он расспросил стражу у ворот, не видел ли кто, куда уехала принцесса. Стражники ответили, что видели только, как из дворца выбежала бедно одетая девушка, похожая на крестьянку.

Золушка побежала домой: без кареты, без слуг, в своем стареньком платье. От всей роскоши у нее осталась только одна прекрасная туфелька. Когда почти на рассвете Золушка вернулась домой, мачеха и сводные сестры уже успели приехать с бала.

А принц после исчезновения красавицы перестал давать балы во дворце, и по всей округе разнесся слух, что он ищет ту самую таинственную незнакомку, которая исчезла ровно в полночь. Было также известно, что принц пообещал жениться на девушке, которой туфелька придется впору.

То, что Золушка и принц мгновенно влюбились друг в друга, совсем не удивительно. Представьте: девушке шестнадцать лет, гормоны кипят, а она не видит вокруг ни одного мужчины, кроме отца, потому что почти не выходит из дома. Понятно, что она готова влюбиться в первого встречного. А тут – настоящий принц! Любой голову потеряет.

У принца – прямо противоположная история. Вокруг него постоянно ошиваются девушки в надежде сделать удачную партию. Вряд ли их интересует сам принц, скорее, его положение, те выгоды, которые они получат, если удастся выйти за принца замуж. Он это прекрасно понимает. Возможно, поэтому и не хочет жениться.

Доступных барышень вокруг него немало, а искренности и истинного интереса к его личности совсем нет.

И вот появляется Золушка – эта девушка единственная из всех не строит никаких планов на наследника престола. Ей просто не до того. Она счастлива уже тем, что на полтора часа попала в сказочный мир, – для нее танцевать на балу равноценно чуду. Уже одно это вызывает немедленный интерес принца. А потом, в танце, между ними проскакивает искра. По-другому и быть не могло. Золушка впервые находится так близко с молодым мужчиной, смотрящим на нее восхищенными глазами. Впервые в жизни принца девушка так реагирует именно на него, а не на его положение.

Затем, на пике внезапно нахлынувших чувств, девушка исчезает. Даже самый хитрый ловелас не смог бы придумать ничего лучшего. Принц буквально сходит с ума от любви. Только этим и можно объяснить опрометчивое обещание жениться на подходящих ножках. Возможно, маленькие ножки – это и редкость, но все же не единственное исключение из обычной величины.

Мы видим и еще один интересный факт: принц постоянно танцует с одной и той же девушкой. Понятно, что все взоры обращены на него и на эту девушку. Взоры пристальные и недоброжелательные – появилась прекрасная и опасная соперница, которая явно нравится принцу. И при всем том ни сводные сестры, ни мачеха ее не узнают. Это что – таким толстым слоем на ней грязь лежала, что в чистом виде ее и узнать нельзя? Но не до такой же степени! Или такова сила их презрения, что, узнав знакомые черты, они вытесняют из сознания саму возможность конкуренции со стороны столь «низкого» существа? Ну хорошо, допустим, страх перед возможной конкуренткой и желание возвыситься, унизив другого, сыграли с ними такую злую шутку. А как же родной отец? Он ведь тоже не узнал свою родную дочь. Возможно, он в это время был слишком занят общением с королем и совсем не интересовался происходящим в танцевальном зале.

Вообще, читая сказку, я ловила себя на мысли, что у Золушки отец вроде бы и есть, но его все время нет. Дома его нет, на бал поехали все вместе, но потом об отце нет никаких упоминаний практически почти до самого финала. И знаете, вот в этом-то как раз и кроется ключик к пониманию того, что происходит с Золушкой. Мы обсудим это позже.

Сначала туфельку примеряли принцессам, потом герцогиням, потом всем придворным дамам подряд. Она не годилась никому. В скором времени посыльные принца пожаловали в дом, где жила Золушка. Сводные сестры бросились примерять туфельку. Но изящная туфелька ни за что не хотела налезать на их большие ноги. Посыльные собрались уходить, но тут мачеха позвала Золушку и велела ей надеть туфельку на ногу старшей сестры. Когда Золушка увидела пару к своей туфельке, она наотрез отказалась выполнять приказ мачехи. Но та пригрозила ей, что тогда выживет ее из дома вместе с отцом. Чтобы не расстраивать отца, Золушка покорилась мачехе и, рыдая, надела туфельку на ногу старшей сестры.

Если мы имеем в виду именно меховую туфельку, то технически становится понятно, как можно надеть маленькую обувь на ноги в полтора раза больше. Мокрая мздра растягивается. Правда, высыхая, она начнет так сжимать стопу, что искры из глаз полетят.

Но как понять поступок Золушки? Отдать такую близкую и такую реальную возможность своего счастья только для того, чтобы отец не расстраивался?! Очевидно, в этом доме произошла полная путаница ролей. Богатая девушка носит драные платья и деревянные башмаки. В шестнадцать лет ее совершенно не интересует собственная внешность, она не причесывается и даже не моется (представляю, какое там амбре). Папа не обращает никакого внимания на дочь. А дочь защищает папу, как мать – своего ребенка. И от кого? От жены, которую выбрал сам папа. Жена, пришедшая в дом мужа с двумя детьми от другого брака, вместо того чтобы таять перед ним от благодарности, сживает его дочь, да и самого мужа со свету. При этом, используя его положение, стремится пристроить свою дочь в семью короля.

По-моему, это какой-то ночной кошмар, но в сказке никто ничему не удивляется и ничем не возмущается.

Однако когда старшая сестра приехала во дворец, принц заподозрил неладное. Девушка сильно хромала и танцевала совсем не так, как та, с которой он познакомился на балу.

Так принц лица девушки вообще, что ли, не видел? Или это был бал-маскарад, и все были в масках? Ни в одной из всех версий, которые мне удалось прочитать, не было написано про бал-маскарад. И тут меня посетила страшная догадка. Понимаете, просто ее лицо никто – ни любимый, ни родной отец – не в состоянии был запомнить. У Золушки не было своего лица. Каждый проецировал на нее собственное представление о ней, и в этот момент она полностью соответствовала ожиданиям – неважно, хорошим или плохим.

На другой день то же самое повторилось и со средней сестрой. Только на третий день, когда отец, вернувшись домой, застал Золушку всю в слезах, она рассказала ему о своей любви к принцу и поведала историю с туфелькой. Тогда отец взял свою дочь за руку и отвел к королю.

Ну, чем закончилась эта история, вы все помните – свадьбой, конечно.

Итак, сначала рассмотрим верхнюю оболочку луковицы сказки. Нравственный посыл вполне понятен: «Если девушка будет терпелива, трудолюбива, покорна, неконфликтна и не будет никому жаловаться, то судьба ее вознаградит, и она получит главный приз – любовь и самого лучшего мужа на свете».

В этом посыле четко прослеживается мысль, что женщине не надо драться за счастье, оно будет дано ей, если она будет соответствовать всем предложенным требованиям. Мысль, между прочим, весьма мудрая. Счастье действительно не может быть целью. Оно всегда является побочным продуктом жизнедеятельности, которая совсем не обязательно должна состоять из страданий. Современные женщины предпочитают быть целеустремленными, социально активными, им ближе сила позитива, а не сила страданий. Так что мало кто согласится дожидаться счастья, подражая Золушке.

К тому же, сказка закончилась свадьбой, но совсем не счастьем Золушки. Она, к сожалению, в принципе не может быть счастлива. Давайте разберемся, почему это так. Для этого рассмотрим социально-психологический слой сказки. Прежде всего обратим внимание на особенности поведения и самовыражения Золушки.

1. Золушка проявляет все признаки комплекса самоуничижения.

Самоуничижение – это комплекс, который появляется у людей, совершенно не чувствующих свою ценность и значимость в мире и среди окружающих людей. Обычно чувство своей врожденной ценности, то есть ценности по праву того, что рождены на свет, люди получают от родителей (в особенности от матери), от их отношения к своему ребенку.

Чувство самоценности – это результат безусловной материнской любви, т. е. любви без всяких требований: я тебя люблю просто потому, что ты есть. Позже к этому присоединяется стимулирующая любовь отца, то есть уверенность в том, что его ребенок – достойный человек, который имеет способности и силы для того, чтобы хорошо прожить свою жизнь. Эту любовь родители словами, отношением, поступками транслируют своему ребенку на протяжении всего периода его роста и взросления, при этом каждый старается научить его всему необходимому. Иногда ребенка ругают и даже наказывают за проступки, но все это – на фоне трансляции его значимости. Люди, получившие от близких сбалансированное «вливание» чувства собственной значимости в совокупности с пониманием того, что необходимо чему-то учиться и чего-то достигать в жизни, чтобы получить уважение и значимость в социуме, как правило, сильны духом, целеустремленны, позитивны и успешны.

Когда человек не получает подобного отношения от родителей, у него возникает комплекс самоуничижения. (Впрочем, родители, которые сами страдают самоуничижением и мученичеством, не могут в полной мере транслировать своим детям здоровое самоотношение.) Тогда человек вырастает с самыми разными наборами искажений в характере и в личности, и с комплексом самоуничижения в том числе.

Такой комплекс может развиться и в результате сверхтребований взрослых, когда ребенку никак не транслируются любовь и принятие, а требования и ожидания родителей настолько высоки, что ребенок явно не способен их оправдать.

Еще одна причина – постоянные сравнения с другими детьми, которые оказываются не в пользу ребенка. Вероятно, мама и папа хотели таким образом стимулировать стремление совершенствоваться и достигать успехов. Но получили они как раз обратное: ребенок понял, что он просто не может соответствовать столь высоким ожиданиям. В дальнейшем он сам к себе начинает предъявлять подобные требования, сам себя критиковать и сравнивать себя с другими людьми не в свою пользу. Зато если он ничего не делает, то получает гораздо меньше критических замечаний, чем когда начинает делать и при этом ошибается.

С другой стороны, слишком требовательные родители никогда не бывают полностью удовлетворены действиями ребенка. Постепенно у него развивается страх провала. Это еще больше сковывает его и приводит к новым неудачам. Предвидение одних только неудач окончательно приводит его к убеждению, что безынициативность и апатия – самый безопасный способ поведения. По крайней мере, это не приводит к разочарованию. Но ему жизненно важно получить любовь, поэтому свою неловкость и неумелость ребенок старается компенсировать ласковостью. Чтобы не раздражать лишний раз родителей, он становится тихим и незаметным. А если все-таки приходится что-то делать, он заранее извиняется за свою неполноценность, как бы предупреждая разочарование.

Часто самоуничижение разъедает душу весьма талантливых людей. Поэтому успехи все-таки случаются, несмотря на все блокирующие обстоятельства. Но любое достижение ребенка вызывает только одну реакцию его родителей: «Ну вот, можешь, когда хочешь!». Теперь от него ожидают еще большего. По существу, от него хотят безупречности и совершенства. Планка требований поднимается, угроза провала увеличивается – так в ребенке развивается страх успеха. Он предпочитает подавить свои способности, чтобы даже нечаянно не вызвать пугающие его ожидания.

Каковы самые распространенные признаки самоуничижения?

• Прежде всего – уверенность человека в том, что он не достоин ни любви, ни уважения, и плохое обращение с ним со стороны окружающих людей вполне естественно.

• Человек с комплексом самоуничижения убежден, что ему не дано быть успешным – никогда и нигде. Такие люди могут вести вполне достойный образ жизни, много трудиться и даже чего-то достигать. Но они боятся дальнейших ожиданий окружающих, не считают успехи своей заслугой. Им кажется, что это – дело случая, или же все так просто, что это может каждый. При этом они боятся, что в следующий раз у них может ничего не получиться, и тогда их подвергнут еще большему осуждению. Уж лучше сразу ничем не выделяться. Если их кто-то хвалит, то одновременно с удовольствием от похвалы люди с комплексом самоуничижения испытывают тревогу и стыд. Не понимая происхождения своих чувств, они убеждают всех, что от них практически ничего не зависело. На самом деле они боятся ответственности за успех – чем больше успех, тем выше ожидания окружающих, тем страшнее не соответствовать, разочаровать. Ничего, кроме осуждения, эти люди не ждут.

• Поскольку люди с комплексом самоуничижения не уверены в себе, в своих силах и способностях, они не решаются самостоятельно принимать решения и предпринимать что-либо важное без подсказки со стороны какого-либо авторитетного лица. Они передают ответственность за себя и свою жизнь кому-нибудь, по их мнению, более компетентному. Избегая ответственности, они часто бывают вынуждены жить не в соответствии с собственными потребностями, а выполняя волю и следуя предпочтениям других людей. Но такое отношение к себе и своим делам не проходит бесследно. Потребности человека с комплексом самоуничижения не перестают существовать, они только подавляются и глубоко скрываются от собственного сознания. Хроническая неудовлетворенность жизнью – естественное следствие подобного вытеснения.

• Люди с комплексом самоуничижения часто выглядят неряшливо и невзрачно. Их одежда и прическа как будто говорят: «Не обращайте на меня внимания. Я не стою этого».

• Они никогда не стремятся занять какое-нибудь заметное положение. Они соглашаются с любыми, даже с самыми плохими условиями и не требуют лучшего, поскольку не считают себя достойным лучшей жизни.

• При всей своей внешней скромности и демонстрируемой непритязательности люди с самоуничижением имеют высокий уровень претензий к тому, каким должен быть «достойный» человек. Именно разница между идеальным образом Я и крайне негативным отношением к себе является двигателем столь печального комплекса.

• Человек с комплексом самоуничижения выглядит скромным и готовым угождать всем, кто его окружает. На самом деле он полностью сконцентрирован на самом себе. Его голова постоянно занята мыслями о том, как он выглядит в глазах других людей, что он сделал неправильно, в чем он виноват. Он заботится прежде всего о себе, когда стремится услужить, – он должен выглядеть «хорошим», милым, скромным. Он не должен раздражать, не должен выделяться на фоне окружающих, должен быть удобным для всех. Он постоянно сравнивает себя с окружающими – конечно, не в свою пользу. А ведь в соответствии с идеальным образом он должен быть лучше них! И это сравнение заставляет его постоянно извиняться. Он предпочитает предупредить людей о собственной несостоятельности, чем переживать впоследствии их разочарование. Кроме того, предупредив, он показывает себя человеком самокритичным, совестливым и скромным. Но не скромность тому причина. Такое поведение – результат чрезмерной зависимости от мнения окружающих людей. Поэтому любая критика с их стороны для него невыносима. В этом выражается еще одно противоречие: критикуя открыто самого себя, такой человек чувствует боль и гнев, если с его словами соглашаются. Попробуйте сказать ему, что вы согласны с тем, что он никуда не годится и ни на что не способен, – и он затаит враждебные чувства по отношению к вам. Не для того он ругает себя, чтобы вы с ним согласились, а для того, чтобы вы возразили ему и таким образом он получил наконец подтверждение собственной значимости.

• Тайная мстительность и враждебность вовсе не чужды людям с самоуничижением. Слишком много они терпят ограничений, наблюдая, как другие смело действуют в своих интересах. Слишком убедительны они бывают, доказывая свою ничтожность. В результате многие начинают относиться к ним с соответствии с их поведением. А это очень обидно! Но обида и враждебность тут же сливаются в жуткой какофонии с чувством стыда и вины.

• Будучи не в состоянии принимать самого себя таким, каков он есть, человек с комплексом самоуничижения не способен поверить, что другие, узнавшие все его недостатки, могут отнестись к нему с дружбой и принятием. Он перестает воспринимать любые положительные чувства других людей. Комплимент он воспринимает как саркастическое замечание, выражение симпатии – как снисходительную жалость. Если кто-то хочет его видеть – это потому, что от него что-то нужно. Если другие люди выражают ему свое расположение – это только потому, что они плохо его знают; или он может быть им чем-то полезен; или они сами ничего не стоят. Если кто-то не поздоровался с ним на улице – это пренебрежение, если задержался – тоже, если добродушно подшутил – это явное стремление его унизить. Сам человек не осознает происходящие в нем искажения, он уверен в своей правоте.

Все это полностью соответствует описанию Золушки. Ей не хватает чувства самоценности, которое должны были передать в детстве родители, в основном мать. Мы видим, что отец вообще никак не участвует в судьбе дочери (кроме момента, когда ему не удалось сделать вид, что он ничего не замечает, потому что его дочь, уже не скрываясь, рыдала над туфелькой). Мама умерла рано, не успев передать ей материнского благословения (мы будем подробно говорить об этом в анализе сказки «Василиса Прекрасная»), а ведь именно материнское благословение передает девушке чувство собственной силы, поддержку и знания целого рода (то есть она для всего ее рода значима, ее хотят поддерживать и оберегать). Да еще постоянное отсутствие отца лишает ее возможности взрастить в себе сильный Анимус (Внутреннего Мужчину), который помогал бы ей добиваться желаемого и отстаивать свои интересы.

2. Золушка не опирается на ресурсы и значимость своих предков, не имеет внутренней опоры, связанной с достоинством своего рода.

Частично мы разобрали эту особенность, рассматривая комплекс самоуничижения. Вспомним, что Золушка имеет тетю-фею, причем знает об этом, потому что при встрече она не удивилась, а только обрадовалась приятной гостье. Золушка знает, что она – дочь придворного и богатого человека. Все это – колоссальный ресурс. Этого достаточно, чтобы девушка жила в свое удовольствие. Но она страдает и плачет. Ей даже в голову не приходит, что нужно всего лишь признать свое право на эти ресурсы, принять мысль о своей ценности и предпочесть радость страданиям.

Золушка не брала возможности, которые сами просились в ее руки. Она взяла на себя ответственность за спокойствие отца, оплачивая его неудачный выбор жены собственной жизнью. А ведь отец – взрослый, успешный человек. Получается, что Золушка не верит в его способность урегулировать свои семейные трудности, не верит, что отец в состоянии защитить ее. Это что, скрытое высокомерие и гордыня? Может быть. Но скорее всего, она не может понять всю настоящую ценность не только самой себя (будучи талантливой мастерицей, парикмахером и танцовщицей, она совершенно ни во что не ставит свои способности), но и отца, и всего своего рода. По ее мнению, кто угодно сильнее и способнее их.

3. Проходя жизненные испытания, Золушка не извлекает уроков.

Пережив длинный период (по сути, всю сознательную жизнь) угнетения и отвержения, Золушка наконец-то получает искреннюю любовь. Теперь у нее есть ради кого отстоять свои права быть принятой в обществе. Быть любимой самим принцем, получить столь сильные доказательства серьезности его чувств (прекратил балы, организовал поиск прекрасной незнакомки) и продолжать скрывать свое присутствие на балу! Испугаться мачехи настолько, что своими руками отдать свое счастье сводной сестре! Вот вам и пожалуйста! Золушка не в состоянии отстаивать даже счастье всей своей жизни. Оно практически само свалилось ей в руки, от нее требовались только решительность и умение сохранить величайшую ценность. Но она не смогла. Да и как суметь? В принципе она не очень-то верит, что достойна подобного счастья. Несчастье и печаль привычнее. Нет, ничему не научилась Золушка. У нее и сейчас полно возможностей и причин для радости. Да что толку? Она просто не умеет видеть свои возможности, не умеет чувствовать свою ценность. А учитывая неспособность людей с самоуничижением вообще принимать искреннее восхищение и любовь в свой адрес, она и здесь найдет причину, по которой принц решил жениться на ней, не связанную с ее достоинствами. Или подумает, что принц их преувеличивает, и будет жить в страхе скорого разочарования. Так что переезд во дворец – это всего лишь география.

Виновата ли в этом Золушка? Конечно, нет. Отсутствие материнской ласки и заботы, сверхтребования мачехи, фактическое отсутствие защиты и помощи со стороны отца – вот причины такого положения девушки. Но она стала взрослой. В те времена шестнадцать лет – это возраст, когда человека признавали способным иметь семью и воспитывать собственных детей. А что Золушка может передать им?

Конечно, слуги в любом случае и помоют, и причешут, и оденут ее. Ей не позволят целыми днями стирать и стоять у плиты. Но работа комплексов не зависит от внешних обстоятельств, уровня и доступности различных ресурсов. Остановка работы комплексов зависит исключительно от степени их осознанности, личностного развития и последовательной работы по изменению своих реакций, поведения и выборов. А сможет ли во всем этом помочь Золушке принц? Хочется верить. Но я, если честно, в этом сильно сомневаюсь.

К тому же, в результате резких изменений в образе жизни девушки может сработать «эффект маятника». Представьте, что маятник длительное время был отклонен от своего естественного вертикального положения – что-то его удерживало. И вот этот удерживающий фактор исчез. Вернется ли маятник сразу в вертикальное положение? Нет. Он сначала сильно качнется в противоположную сторону. Затем снова вернется к прежнему отклонению, но уже не достигнет того же уровня, и снова качнется в противоположную сторону, тоже не с прежней силой. И только пройдя несколько таких циклов, он займет устойчивую вертикальную середину.

Описанная метафора показывает полную картину продвижения от любого комплекса к гармоничному состоянию. Если человек имеет представление о своей проблеме, стремится ее решить и понимает, какие процессы с ним происходят, то «эффект маятника» будет проходить мягче и быстрее.

Но Золушка ничего не понимает и ничего не решает. Даже если предположить, что сами новые обстоятельства и другое отношение к ней будут для нее лечебными, она не сможет стать в одночасье уверенной в себе женщиной с позитивным мышлением. Если ее развитие не начнется, она останется скромной тихоней, скучной и тусклой, вечно ожидающей удара судьбы. Ведь она не верит, что счастье досталось ей по праву.

Если же развитие Золушки все-таки начнется, то нас ожидает удивительная трансформация, которая на первых этапах вряд ли порадует принца. Он-то думает, что женился на лучшей девушке на свете, с волшебным сочетанием скромности и достоинства. А по закону «эффекта маятника» Золушка неожиданно быстро вдруг начнет проявлять высокомерие и эгоизм, затем пугаться собственных проявлений, плакать и снова впадать в уничижение. Получив поддержку (на первых порах, разумеется, любящий принц будет ее давать), она вновь вернется к высокомерию и таким образом будет раскачиваться из крайности в крайность еще пару лет. Хорошо бы у принца хватило терпения и любви на весь этот период.

Не верите? А я в этом уверена. Опыт подсказывает. Некоторое время я работала с женщинами, переживающими домашнее насилие, находящимися в созависимых отношениях, и мне пришлось довольно часто видеть проявление комплекса самоуничижения. Когда женщины выбирались из своих деструктивных отношений, они начинали вдруг проявлять тотальное высокомерие, презрительность по отношению к окружающим людям, никак не виноватым в их жизненных обстоятельствах. Особенно заметно это было в кризисном центре для женщин. Спустя неделю-другую после того, как женщины оказывались в безопасных и комфортных помещениях кризисного стационара, многие из них начинали вести себя с обслуживающим персоналом (поварами и уборщицами) и специалистами (воспитателями и психологами, занимающимися с их детьми и с ними) крайне требовательно, высокомерно, часто грубо и нетерпеливо. Сотрудники центра хорошо знали эту закономерность и заранее морально готовились к подобным проявлениям. А психологи в это время могли отметить начало трудного восстановления.

Ну что ж, пожелаем терпения принцу и успехов его невесте. А чтобы современные золушки смогли оставить свои страдания и научиться жить радостно, позитивно, с достоинством и удовольствием, вот несколько рекомендаций.

1. Комплекс Золушки возник от неспособности родителей передать чувство самоценности, позитивного самоотношения и безусловной любви. Раз уж так случилось, лучше перестать ждать такую любовь от мужчин или других людей. Так могут любить или мать с отцом, или никто. Поэтому пора взять судьбу в свои руки. Пусть будет страшно, но зато уж точно – «своя рука – владыка». Это очень быстро начинает нравиться – самостоятельно отвечать за свою судьбу и решать, что, как и для чего делать или не делать в своей жизни.

2. Начинать лучше с простого наблюдения за собой: как именно проявляются признаки комплекса самоуничижения в текущих жизненных обстоятельствах. Затем стоит поразмыслить – как можно было по-другому отреагировать или поступить? Делать это надо в течение нескольких недель или даже месяцев. Нужна настойчивость, но торопиться не стоит. Ведь комплекс вырабатывался в течение многих лет, практически с детства, так что быстро его не остановишь.

3. Когда человек уже знаком с признаками собственного комплекса и научился распознавать, видеть их прямо в процессе проявления (а не после того как событие уже произошло), наступает время менять свои реакции и поступки. Придется столкнуться со своими страхами и душевной болью, нежеланием что-то менять – по принципу «пусть плохо, зато привычно», с возвратом в прежнее состояние, с желанием все начать сначала и страхом, что ничего не получится. Но, согласитесь, боль уже давно привычна, больнее, чем теперь, уже не будет. А страхи имеют свойство рассыпаться, если, несмотря на них, делать то, что решено. А что решено? Вероятно, перестать уничижаться, начать добиваться успеха, развивать самостоятельность и тому подобное. Это – трудный путь. Вот почему многие золушки так ничего и не делают, надеясь на принца. Да вот беда – принцев на всех не хватит. Так можно и состариться, рыдая и горько сожалея о скучной, неприятной жизни. Лучше уж взять в помощники психолога, тем более что путь долгий, наполненный трудностями и важными делами:

– преодолеть страхи;

– определиться, что в жизни – самое важное;

– научиться противостоять чьим-то унижениям, оскорблениям и попыткам полностью подчинить себе;

– вновь взрастить ощущение своей ценности;

– научиться видеть и использовать жизненные ресурсы;

– поставить жизненные цели и наметить шаги к их осуществлению.

Все это и будет личностным развитием, жизненным университетом.

4. Развитие личности на несколько лет должно стать основным жизненным приоритетом – как если бы вы поступили куда-то учиться или решили приобрести новую профессию. Способствовать развитию могут анализ личного опыта, индивидуальная работа с психологом, посещение тренингов личностного роста, беседы с людьми, которые сами прошли или проходят подобный путь. Поверьте, это очень интересный и наполненный жизненный период. Его значение невозможно переоценить.

5. Если вы – Золушка мужского рода, то все рекомендации полностью вам подойдут. Мужчин с комплексом самоуничижения не меньше, чем женщин. Только им еще тяжелее. Женщинам прощаются слезы, несамостоятельность, апатия и пассивность, а мужчинам – нет. Их за это презирают, дополнительно унижают и жестоко высмеивают и представительницы «слабого» пола, и другие мужчины. Давление в социуме на мужчин с комплексами больше, а социальные ожидания – беспощаднее. А вот путь преодоления по сложности такой же, как у женщин. Так что сожмите зубы и разорвите свой печальный замкнутый круг.

А знаете, что в этой сказке полная правда? Любая Золушка обязана в конце концов стать счастливой.

 

Алые паруса

Много веков спустя после того, как люди впервые услышали сказку о Золушке, появилась прекрасная повесть Александра Грина «Алые паруса». Строго говоря, эта история не относится к категории «волшебных сказок», однако она содержит в себе некоторые сюжетные аналогии с «Золушкой» (мама умирает, и девочка остается с отцом; ей живется тяжело, но все заканчивается появлением «принца») и подводные камни, казалось бы, счастливого конца, которые проявляются на социально-психологическом уровне анализа истории. Вот почему мы рассмотрим ее сразу после «Золушки».

Это настолько красивая лирическая история, что ее стоит прочитать целиком. Я же передам только ее краткое содержание.

Однажды у одного моряка умерла любимая жена, оставив ему маленькую дочку. Пришлось моряку забыть о море, ведь надо было растить свою Ассоль. А так как ничего другого, кроме мореходства, он не знал и не умел, стал моряк вырезать из дерева маленькие кораблики. Все они были как настоящие – со снастями и парусами. Сначала он сам же их и продавал, а когда девочка подросла, она стала носить кораблики на рынок. На эти гроши они и перебивались кое-как.

Однажды он сделал паруса к одному из корабликов из красного лоскута. Ассоль так понравился маленькая бригантина, что она не сдержалась и пустила ее по ручейку, что протекал в зарослях, через которые девочка шла к рынку. В это время на тропинке появился какой-то мужчина. Он сказал Ассоль, что когда она подрастет, к ней на большом корабле с алыми парусами приплывет прекрасный юноша, который полюбит ее и женится на ней. Девочка так поверила этому незнакомцу, что с тех пор всем говорила, что ее судьба уже счастливо решена, осталось только дождаться появления в бухте алых парусов. Даже когда выросла, она продолжала верить в предсказанную судьбу настолько, что отказывала самым богатым женихам.

За эту мечту и непрактичность, а еще за то, что Ассоль часто приходила к берегу и часами смотрела вдаль, стараясь разглядеть на горизонте алые паруса, и иногда даже засыпала прямо на траве, ее стали считать местной сумасшедшей.

В то же время на другом краю света вырос мальчик – сын богатых и знатных родителей. Он не хотел подчиняться строгим правилам чопорной семьи, не хотел жить в роскошном дворце, а хотел искать приключений.

И больше всего Грея – так его звали – привлекали морские путешествия. Так как денег у его семьи было много, он, когда вырос, построил себе большой корабль, набрал команду смелых и опытных моряков, и с тех пор его редко видели дома.

Однажды Грей на своем корабле зашел в маленький порт, чтобы пополнить запасы пресной воды и еды. Когда он высадился на берег, то заметил спящую красивую девушку и поинтересовался, кто это такая и почему она спит днем на траве. Ему рассказали о странностях Ассоль, но Грей не стал смеяться над нею, как остальные, а наоборот, решил воплотить ее мечту в жизнь.

Он закупил большое количество алой ткани, велел срочно сшить из нее паруса и на рассвете вошел на корабле в бухту. Весь народ сбежался посмотреть на это чудо. Теперь они изменили свое мнение об Ассоль. А девушка была счастлива. Грей взял ее за руку, посадил в шлюпку, и они отправились на корабль с алыми парусами. И прихватили с собой отца Ассоль, который теперь опять мог заниматься мореходством.

Вот такая повесть об исполненной мечте. Конечно, в авторском исполнении она звучит куда лиричнее и красивее. Но, как вы понимаете, нас интересует глубинный смысл всего происшедшего.

С первого взгляда эта история весьма похожа на сказку о Золушке. Тоже была несчастной, а стала счастливой благодаря прекрасному мужчине. Но на этом сходство заканчивается.

Начнем с того, что Золушка вообще ничего не ждала от жизни. Хотела – да, но не верила, что сбудется, и не ждала. А Ассоль ждала, верила, что счастье, пусть ни с того ни с сего, приплывает к ней по морю. Она точно знала, чего ждет. Правда, знала только внешние признаки подплывающего рая, считала, что ей точно потом будет хорошо, но как именно станет хорошо и вообще – что такое любовь и отношения, она не представляла (отец-то на ее памяти всегда был один).

Но Ассоль твердо верила, по вере и получила. Чуда здесь никакого нет, в отличие от истории про Золушку. Никакая фея Ассоль не помогала. Просто девушка не держала в тайне свою мечту, делилась с окружающими своими ожиданиями, только поэтому Грей и смог узнать о них и воплотить в жизнь. «Каждый человек может сотворить подобное чудо для своей любимой». Это один из внешних посылов сказки. Другой: «Если веришь в свою мечту, она обязательно сбудется».

Но этого мало. Копнем глубже – нам интересен социально-психологический слой.

Ассоль ни одной минуты не сомневалась, что счастье к ней придет, и даже не допускала мысли, что может быть его не достойна. Казалось бы, мы здесь видим противоречие: у нее, как и у Золушки, не было матери, она тоже не получила материнского благословения, да к тому же жила в бедности (в отличие от знатной и богатой Золушки). Почему же тогда Ассоль не «заболела» самоуничижением? Спасибо папе! Бывалый моряк, хотя и любил море больше жизни, но еще больше он любил свою дочь. С тех пор как умерла его жена, Ассоль была главной ценностью и смыслом его жизни. И все время, пока девочка росла, он был рядом, а когда кто-то обижал ее, был ей утешением и опорой, то есть совмещал роли папы и мамы. И несмотря на суровость и нелюдимость своего отца, Ассоль всегда чувствовала, что она – любимый и желанный ребенок. Давайте вспомним, что отец Золушки, наоборот, постоянно отсутствовал и вообще не интересовался жизнью своей дочери.

Романтическая история «Алые паруса», по сути, тоже заканчивается свадьбой. Но мы-то с вами уже знаем, что это не всегда равно счастью. Что ж, давайте мы заглянем в будущее.

Мы уже знаем, что Грей не хочет жить обычной, традиционной жизнью богатых и знатных людей, он предпочел море. Вопрос: куда он денет Ассоль? Среди моряков ходит поверье, что женщина на корабле приносит несчастье. Так что долго держать невесту на своем судне он не может – так и до бунта недалеко. Получается, что он должен оставить Ассоль где-то на берегу. Где? Повезет к своим знатным, чопорным и амбициозным родителям, которые вряд ли примут бедную, безродную девушку? В каком положении она там будет находиться? В положении Золушки? Но Ассоль – девушка вольнолюбивая и гордая. Такого отношения к себе она не примет. Если родители и будут вынуждены смириться с выбором сына, все равно Ассоль навсегда останется для них чуждым, инородным элементом в семейной системе. Так-так! Значит, перемена места жительства в данном случае не сделает Ассоль более принятой в обществе, чем раньше. Люди поменяются, статус поменяется, а отношение останется. Сам Грей – человек не домашний, непоседа, любитель экстрима, тоже не будет сидеть рядом со своей женой. И снова Ассоль будет одинока, снова будет жить ожиданием своего Грея. Снова смена места жительства – всего лишь география.

Ну хорошо, допустим, Грей не поселит Ассоль у своих родителей, а построит свой дом. Что изменится? Ничего. Он уйдет в море, а его жена будет ждать на берегу.

Плохо это или хорошо? Все зависит от ожиданий Ассоль. Скорее всего, в отличие от Золушки, ей будет хорошо. Ведь Ассоль уже знакомо и привычно именно счастье ожидания, а не счастье близких отношений. Она умеет наполнить свою жизнь мечтами, делами и интересами и, поджидая Грея, будет чувствовать себя счастливой женой мужа-моряка. Как мама, о которой рассказывал ей отец.

Будет ли она стремиться что-то поменять? Скорее всего, нет. Обратите внимание: Ассоль занимает далеко не активную жизненную позицию. Она ничего не делала, просто ждала. Хорошо, что Грей оказался в нужном месте в нужное время. А то так и прождала бы Ассоль своего счастья до старости. Рискованный выбор! Он ведь мог зайти в другую бухту или вовсе следовать в другом направлении.

А Грей? Понятно, что он еще не скоро угомонится и осядет дома. Так что, сделав красивый жест, он не слишком обременял себя мыслями о дальнейшей судьбе Ассоль. Да, у Грея вполне активная позиция. Он точно не стал бы ждать десять лет своего счастья. Он привык создавать его своими руками, и у него это вполне получалось.

Что ж, каждый человек выбирает тот стиль жизни, который ему ближе, – кто-то умеет ждать, кто-то умеет действовать. Главное – быть уверенным, знать себе цену и понимать, что именно ты хочешь и для чего тебе это нужно.

Красивая фраза получилась, так и хочется закончить ею главу про «Алые паруса». Но есть еще важное обстоятельство: будут ли Ассоль и Грей в дальнейшем счастливы или нет, зависит еще и от того, насколько они готовы брать ответственность за себя и свой выбор.

Давайте сравним два варианта.

1. Ассоль не берет на себя ответственность за свою позицию ожидания. Тогда что было бы с нею, если бы Грей случайно не оказался в ее порту или просто не встретил ее? Смотрите: проходят годы, Ассоль, прождав на берегу до седых волос, терпя насмешки окружающих, вдруг понимает, что ее счастью уже никогда не суждено сбыться. Она начинает рыдать и обвинять и того незнакомца с его предсказанием, и отца (за то, что не наставил ее вовремя на путь истинный), и судьбу, и окружающих людей в бесцельно прожитой жизни. Постепенно она превратится в злющую, сварливую старуху, нелюбимую всеми, одинокую и несчастную.

Но так как Грей все-таки появился, то она, сидя в его доме и переживая отвержение его родителей, будет обижаться на Грея за то, что он бросил ее одну, будет тайно злиться на родителей Грея за то, что принуждают следовать их правилам и не любят ее. Возможно, будет рыдать дома, возможно сбежит куда-то – девушка она вольнолюбивая, отец никогда ни к чему ее не принуждал.

2. Если Ассоль берет на себя ответственность за свою позицию ожидания, а Грей так и не появится, конечно, она загрустит. Но поскольку будет понимать, что это был ее выбор, а значит, и ошибка ее, то не станет злиться и обижаться на весь свет, а либо найдет себе утешение в воспитании какой-нибудь сиротки, либо просто тихо состарится, погружаясь в воспоминания о своей красивой мечте. Умрет папа, и она продолжит его дело – будет изготавливать деревянные кораблики с парусами из алых лоскутов.

А если Грей появится (как это в результате и произошло), то Ассоль, принимая ответственность за свое решение вступить в отношения с незнакомцем, приплывшим на алых парусах, не будет никого обвинять, если результат таких действий ее не устроит. Она либо примет происходящее как условие жизни и подчинится обстоятельствам, либо постарается как-то изменить их. Но главное – она не будет отравлять себя и других бесконечными обидами. Если ты сам выбрал человека, который тебе не подходит, ты можешь захотеть расстаться с ним, но странно обвинять его в том, что он оказался не таким, как ты мечтал.

Теперь так же рассмотрим позиции Грея.

1. Если Грей не берет на себя ответственность за свои поступки, то в скором времени, насытившись любовью Ассоль, он отправит ее на берег, возможно, к своим родителям (мол, они найдут нужные слова, средства и способы, чтобы куда-то ее пристроить). Возможно, купит для нее отдельный домик, даст денег на проживание и вздохнет легко и радостно, когда снова окажется в море – вольным и не обремененным отношениями. Может быть, он даже поскучает о ней, может быть, порадуется редким встречам, когда между приключениями будет отдыхать на берегу. А возможно, обвинит ее в чрезмерной доступности (ведь Ассоль без всяких вопросов и сомнений шагнула навстречу сбывшейся мечте) или в навязчивости, или ему не понравится ее характер, и он обвинит папу в плохом воспитании дочери. В общем, найдет кого и в чем обвинить – но только не себя – и по найденной причине откажется от Ассоль, оставив там, где она попросит, или просто там, где кончится его терпение. Трудно сказать, как сложатся их отношения, ведь до решительного шага Грея они совершенно не знали друг друга, не обмолвились ни словом. Ох, сильно рискнул Грей! Да мог ли так рискнуть ответственный человек?

2. Если же Грей берет на себя ответственность за свои поступки и решения, то, независимо от того, как сложатся его отношения с Ассоль, он не бросит ее где попало, а обязательно женится (ведь он поставил на карту честь девушки), даст ей свое имя и высокий родовой статус, возьмет на себя полноценное содержание жены и будущих детей. А уж если все-таки случится настоящая любовь, а не только романтическая влюбленность, то, возможно, Грей даже ограничит свое ненасытное стремление к экстриму, чтобы уделять больше внимания жене и детям.

Ну и какие же выводы из всего этого мы сделаем?

1. Человек имеет право иметь любые жизненные предпочтения и позиции, принимать любые решения, совершать любые действия. Никто не вправе осуждать его, даже если он ошибся (разумеется, если он не причиняет вред жизни и здоровью другого человека). Но если человек не берет ответственность за качество и уровень своей жизни, то со временем все больше и больше будет погружаться в тотальную беспомощность и негатив, а главными эмоциями станут гнев, раздражение и обида.

2. «По вере и воздастся» – сильная и точная формула самопрограммирования. Мы получаем от жизни не то, что хотим, а то, во что искренне верим. Если мы верим в то, что получим желаемое, – это свершится. Если мы убеждены, что ни одно наше желание не сбудется, жизнь это подтвердит. Негативная вера называется самоисполняющимся пророчеством. Существует много гипотез относительно этого явления, но важно одно – механизм действительно работает.

3. Твердая вера в исполнение конкретного желания – это фундамент. Но чтобы механизм исполнения мечты заработал, нужно запустить в мир информацию о своем желании. Представьте, что Ассоль сохранила свою мечту в тайне, – Грей никогда не смог бы узнать об алых парусах.

4. Вы можете выбрать позицию ожидания, как Ассоль, или позицию активного действия, как Грей, но в любом случае вы рискуете. Никогда нет никаких гарантий в жизни и в отношениях. Даже если вы решите не рисковать, вы все равно рискуете – упустить что-то. Мудрость приходит не к тем, кто никогда не ошибался, а к тем, кто не боялся получать опыт.

 

Снежная королева

Эту сказку Ганс Христиан Андерсен посвятил шведской певице Йенни Линд, от которой так и не дождался взаимности. Не сумев растопить холодное сердце возлюбленной, Ганс выразил грусть через сказку-перевертыш. В ней он обвинил в холодности сердца злобных троллей и Снежную королеву, но заставил именно юношу бросить любящую девушку, а ее – пройти по пути терзаний.

Верхний слой сказки содержит посыл: «Верность и искреннее чувство дает любящим людям такую силу, что никакая злая разлучница и никакое зло просто не в состоянии убить их любовь. Надо только верить и стремиться друг к другу». Напоминаю, что верхний слой сказок очень важен для детей, поэтому его ни в коем случае нельзя обесценивать. Однако нас, конечно, интересуют и другие уровни.

Сказка называется «Снежная королева», хотя главные герои – Герда и Кай. В этом тоже содержится намек на холодное сердце возлюбленной автора, а заодно и первый, самый поверхностный парадокс этой истории. Снежная королева появляется там только в самом начале в качестве коварной разлучницы, а затем все повествование идет о путешествии Герды в поисках Кая.

Второй парадокс – Андерсен ведет рассказ о девочке и мальчике, живших по соседству и любивших друг друга. Сразу просится вопрос: если они дети, то куда смотрели родители? Кай исчез из дома, но только Герда отправляется его искать. Герда уходит из дома в надежде, что ее любимый жив. И все это про детей? Когда они возвращаются, то снова про родителей ни слова. При этом и Герда, и Кай на протяжении всей сказки предпринимают самостоятельные решения, а Герда так вообще проходит целый ряд таких испытаний, которые не может вынести маленькая девочка. В общем, даже поверхностного взгляда достаточно, чтобы понять, что Кай и Герда далеко не дети.

История о Снежной королеве сулит нам немало интересного под поверхностным сюжетным слоем. Она довольно длинная, поэтому изложена в кратком варианте.

В большом городе, где столько людей и домов, что не всем удается разбить маленький садик, поэтому очень многим приходится довольствоваться комнатными цветами, жили двое бедных детей. Родители их жили по соседству, под самой крышей, – в мансардах двух смежных домов. Кровли домов почти соприкасались, а под выступами проходил водосточный желоб. Как раз туда и выходили окошки обеих комнатушек. Стоило только перешагнуть желобок, и можно было сразу попасть через окошко к соседям. Родители часто позволяли Герде и Каю ходить друг к другу в гости по желобу и сидеть на скамеечке под розами. Зимой они часто сидели у Герды рядом с бабушкой, которая рассказывала им сказки.

И вот однажды глубоким вечером в доме Кая появилась Снежная королева. Кай очень испугался, а королева кивнула ему и ушла.

А перед этими событиями Андерсен рассказывает вот о чем.

Злые тролли сделали зеркало, которое заставляло тех, кто смотрелся в него, видеть все только в негативном свете, а у людей замечать лишь недостатки. Потом они вздумали посмеяться над Богом, в результате зеркало выскользнуло из их рук и разбилось на мельчайшие осколки. Но каждый маленький осколочек все равно действовал так, как целое зеркало. Каю в глаз и в сердце случайно попали такие осколки. Было это летом, и Кай сразу стал критичным и злым. Но Герда все равно продолжала дружить с ним, даже пыталась читать с ним книги. Но он только высмеивал ее. Бедная девочка все никак не могла понять, что она ему больше не нужна и только раздражает.

Однако решительные действия Кай предпринимает только зимой, возможно, поэтому в более поздних версиях изложения сказки Андерсена именно Снежной королеве приписывалось охлаждение сердца Кая, а осколки зеркала сменились на льдинки.

Имеет ли большое значение такое расхождение? Осколки зеркала лишают человека способности видеть позитивную сторону и навязывают только негативное мнение о человеке и окружающем мире. Для Андерсена, который до конца жизни так и оставался ребенком – глубоко нечастным, одиноким, не понятым окружающими людьми, мечтателем и фантазером, – быть рациональным значило быть холодным, скучным, неинтересным и злым (очень много критики и гонений пережил этот гениальный сказочник). Он отрицал рациональный подход к жизни и считал следование своим чувствам единственно верным и добрым способом жить.

Вот почему в его сказке осколки зеркала сделали Кая критичным, то есть живущим не «добрыми» эмоциями, а «злым» разумом. Кроме того, нарушенная целостность зеркала является метафорой нарушения целотности души Кая: она раскололась (расщепилась), в ней утратилась гармония между эмоциональным и рациональным.

В варианте, когда Снежная королева вонзалальдинку в сердце Кая, он тоже лишался эмоций. Королева оставляла его с холодным разумом. Знаете, как говорят: «Не горячись! Решения лучше принимать холодным разумом». Андерсену это не нравилось, и холодный разум он причислял к злу. Суть остается одна. Каждая из версий сохраняет глубинный смысл сказки.

Сам Андерсен вряд ли думал о том, какие парадоксы он создает (хотя и предупреждал: «Когда мы доберемся до конца нашей истории, будем знать больше, чем теперь»), – пожалуй, как и другие гении, создававшие произведения, вся глубина которых открывалась лишь спустя время.

Вернемся к сказке. Некоторые версии (несмотря на наличие авторского варианта, они довольно распространены в детских книжках, мультфильмах и фильмах) рассказывают о том, что Снежная королева явилась прямо в дом к Герде, нечаянно разбив горшки с розами и напугав тем самым до полусмерти Герду, бабушку и Кая. Королева пришла в дом исключительно ради Кая, которого она приметила, когда он катался на санях. Кай так понравился ей, что она посетила бедный домик, чтобы пригласить его к себе в гости. Но Кай, защищая Герду и бабушку, стал прогонять ее и даже кинул в нее горячую сковородку (по некоторым версиям он собирался посадить ее на горячую печку).

Представьте себе: вы пришли к кому-то в дом, пусть даже неожиданно, приглашаете кого-то к себе в гости, а в ответ в вас летит горячая сковорода или вас хватают, собираясь запихнуть на раскаленную печку. Что бы вы тогда сделали, имея силу и волшебную власть Снежной королевы? Она могла бы их всех в ледяные столбы превратить, но нет, она лишь остудила сердце Кая и ушла. Здесь, как и в предыдущем эпизоде, независимо от варианта сюжета смысл не меняется. Снежная королева выразила свою симпатию Каю, предложила ему переехать к ней. Увидев слишком эмоциональную негативную реакцию, она остудила эмоции и ушла, оставив выбор за Каем. Ни разу больше она к нему не подошла. Если бы Кай холодным разумом рассудил, что ему лучше остаться с Гердой, он мог бы это сделать, и никто им не стал бы мешать. Но Кай, когда эмоции схлынули, вдруг понял, что живет в страшной бедности, без всяких перспектив как-то изменить свою жизнь, и если останется здесь, то так будет всегда. А вот если он поедет за Снежной королевой, то его ждет не только богатство, но и много нового, – такого, что он не мог бы узнать в своем городе. К тому же Снежная королева очень понравилась ему как женщина. Так что он стал сам караулить, когда по городу снова проедет холодная красавица, а дождавшись, прицепил свои сани к ее возку и последовал за нею. Вот так! Добровольный выбор на основании рациональных размышлений плюс манящая красота королевы и жажда нового – и сказка подтверждает это.

Кай взглянул на нее: она была так хороша! Он и представить себе не мог более умного, более прелестного лица. Теперь она не казалась ему ледяной, как в тот раз, когда сидела за окном и кивала ему. В его глазах она была совершенством. Кай уже не чувствовал страха и стал рассказывать ей, как много всего он знает. А Снежная королева только улыбалась. И Каю показалось, что он и в самом деле знает так мало! Он устремил взор в бесконечное воздушное пространство. Снежная королева подхватила мальчика и взвилась с ним на черную тучу. Буря плакала и стонала, словно распевала старинные песни. Кай и Снежная королева летели над лесами и озерами, над морями и сушей. Под ними проносились со свистом холодные ветры, выли волки, сверкал снег, а над головами с криком кружили черные вороны; но высоко вверху светил большой ясный месяц.

От такого описания даже дух захватывает. Масштабы мировоззрения Кая неизмеримо расширились, красота и сила Снежной королевы очаровали его, и Герда со своим маленьким уютным мирком была полностью забыта.

Кай принял решение о переезде к Снежной королеве самостоятельно. Она ему понравилась. Но Герда не верит, что такое может произойти по воле Кая. Она даже мысли не допускает, что Кай мог покинуть ее по собственному желанию. Ей легче предположить, что Кай умер или что его украли, околдовали, использовали. Ответственность, конечно же, возлагается на вредные воздействия то ли тролля, то ли Снежной королевы (в зависимости от варианта сказки).

Что ж, это вполне типичное восприятие ситуации. В любовном треугольнике часто ответственность за измену присваивается не партнеру, а сопернице (сопернику). Именно их «чудовищному воздействию» (соблазнению, манипуляции) подвергся возлюбленный (возлюбленная). Типичные рассуждения обманутого партнера: «Его охмуряют, а он и повелся. Просто он доверчивый, не видит людской подлости» (с противоположным полом аналогичные объяснения измены). Ведь обманутому партнеру гораздо легче предположить, что партнер лишен воли, чем принять факт, что ему стал дороже или интереснее кто-то еще («Чем он/она лучше?»).

А что же было с маленькой Гердой после того, как Кай не вернулся? Куда он исчез? Никто этого не знал, никто не мог ничего рассказать о нем. Мальчики говорили только, что видели, как он привязал свои салазки к большим великолепным саням, которые потом свернули на другую улицу и умчались за городские ворота. Много слез было пролито: горько и долго плакала маленькая Герда. Ох, как тянулись эти мрачные зимние дни!

Но вот пришла весна, засияло солнце.

Однажды, продолжая горевать о Кае, Герда пошла к реке, и ей показалось, что река что-то говорит ей. Она попросила реку рассказать правду о Кае и задобрила ее своими красными башмачками. Но река лишь подхватила башмачки, ничего не сказав. Тогда Герда села в лодку, чтобы выловить свои башмачки, а река понесла лодку прочь от родного городка Герды.

Герда очень испугалась и заплакала, но никто, кроме воробьев, не слышал ее, а воробьи не могли перенести ее на сушу. Но они летели вдоль берега и щебетали, словно хотели утешить ее. Поток уносил лодку все дальше; Герда тихо сидела в одних чулках – красные башмачки плыли за лодкой, но не могли ее догнать: лодка плыла гораздо быстрее. Берега реки были очень красивы: повсюду росли вековые деревья, пестрели чудесные цветы, на склонах паслись овцы и коровы, но нигде не было видно людей.

«Может быть, река несет меня прямо к Каю?» – подумала Герда. Она повеселела, встала на ноги и долго любовалась живописными зелеными берегами.

Неизвестно, понимал ли сам Андерсен, какое содержание на самом деле сложилось за внешним описанием действий девочки, но нам-то это упустить никак нельзя.

На архетипическом языке течение реки означает течение жизни, ее развитие в определенном направлении. Башмаки – это защита стоп, то есть жизненных опор, базовых установок, жизненных принципов, понимания своего места в мире и ожиданий от окружения – всех основ, на которые опирается человек. Получается, что Герда отказалась от прежних защит и доверилась развитию жизни. И хотя ей поначалу было очень страшно, она не стала этому сопротивляться. В результате ее печаль сменяется радостью – у нее появились цель и уверенность, что она найдет свое счастье.

Вспомним: по условиям волшебной сказки герой сначала должен потерять прежнее равновесие, а затем – покинуть свой дом и пройти испытания, чтобы перейти на более высокую ступень развития и обрести свое счастье. Теперь мы видим, что и Кай, и Герда сделали эти шаги. При этом Кай увидел более широкий мир и стал учиться воспринимать его разумом, а не эмоциями. Герде же предстоит целая цепочка испытаний.

Лодка Герды подплыла к большому вишневому саду, в котором приютился маленький домик с чудесными красными и синими окнами и с соломенной крышей. Из домика, опираясь на клюку, вышла дряхлая-предряхлая старушка в широкополой соломенной шляпе, расписанной чудесными цветами.

– Ах ты, бедняжка! – сказала старушка. – Как это ты попала на такую большую, быструю реку, да еще заплыла так далеко?

Тут старушка вошла в воду, подцепила своей клюкой лодку, подтянула ее к берегу и высадила Герду. Девочка была рада-радешенька, что наконец выбралась на берег, хоть и немного побаивалась незнакомой старухи.

– Ну пойдем; расскажи мне, кто ты и как сюда попала, – сказала старушка.

Герда стала рассказывать обо всем, что с ней приключилось, а старушка качала головой и говорила: «Гм! Гм!» Но вот Герда закончила и спросила ее, не видела ли она маленького Кая. Старушка ответила, что здесь он еще не проходил, но, наверное, скоро придет сюда, так что девочке нечего горевать. Тут старушка взяла Герду за руку, увела ее к себе в домик и заперла дверь на ключ.

Окна в домике были высоко над полом и все из разных стекол: красных, синих и желтых, – поэтому вся комната была освещена каким-то удивительным радужным светом. На столе стояли чудесные вишни, и старушка позволила Герде есть, сколько душе угодно. А пока девочка ела, старушка расчесывала ей золотым гребешком волосы: они блестели, словно золотые, и чудесно вились вокруг ее нежного личика, кругленького и румяного, словно роза.

– Давно мне хотелось иметь такую миленькую девочку! – сказала старушка. – Вот увидишь, как славно мы с тобой заживем!

И чем дольше расчесывала она Герде волосы, тем быстрее Герда забывала своего Кая: ведь эта старушка умела колдовать. Но она не была злой волшебницей и колдовала только изредка, для своего удовольствия; а сейчас ей очень хотелось, чтобы маленькая Герда осталась у нее. Она пошла в сад, помахала своей клюкой над каждым розовым кустом, и те, как стояли в цвету, так все и ушли глубоко в землю – и следа от них не осталось. Старушка боялась, что Герда, увидев розы, вспомнит свои цветы, а там и Кая, и убежит.

Сделав свое дело, старушка повела Герду в цветник. Ах, как там было красиво, как благоухали цветы! Цветы всех времен года, какие только есть на свете, пышно цвели в этом саду; никакая книжка с картинками не могла быть пестрее и прекраснее этого цветника. Герда прыгала от радости и играла среди цветов, пока солнце не скрылось за высокими вишневыми деревьями. Потом ее уложили в чудесную постельку с красными шелковыми перинками, а перинки те были набиты голубыми фиалками; девочка уснула, и ей снились такие чудесные сны, какие видит разве только королева в день своей свадьбы.

На другой день Герде опять позволили играть на солнышке в чудесном цветнике. Так прошло много дней. Герда знала теперь каждый цветок, но хоть их и было так много, ей все же казалось, что какого-то цветка недостает; только вот какого? Как-то раз она сидела и рассматривала соломенную шляпу старушки, расписанную цветами, и среди них прекраснее всех была роза. Старушка забыла стереть ее со шляпы, когда заколдовала живые розы и спрятала их под землю. Вот до чего доводит рассеянность!

– Как! Тут нет роз? – воскликнула Герда и побежала искать их на клумбах. Искала, искала, да так и не нашла.

Тогда девочка опустилась на землю и заплакала. Ее горячие слезы упали как раз на то место, где был спрятан розовый куст. Как только они смочили землю, он мгновенно появился на клумбе – такой же цветущий, как прежде. Герда обвила его ручонками и стала целовать розы; тут она вспомнила о тех чудных розах, что цвели дома, а потом и о Кае.

– Как я замешкалась! – сказала девочка. – Ведь мне нужно искать Кая!

И она побежала в конец сада. Калитка была заперта, но Герда так долго расшатывала заржавевший засов, что он поддался. Калитка распахнулась, и девочка босиком побежала по дороге. Раза три она оглядывалась, но никто не гнался за ней. Наконец она устала, присела на большой камень и огляделась по сторонам: лето уже прошло, наступила поздняя осень. У старушки в волшебном саду этого не было заметно – ведь там все время сияло солнце и цвели цветы всех времен года.

– Господи! Как же я замешкалась! – сказала Герда. – Ведь уже осень! Нет, мне нельзя отдыхать!

Она встала и пошла дальше.

Ах, как ныли ее уставшие ножки! Как неприветливо и холодно было вокруг! Длинные листья на ивах совсем пожелтели, роса стекала с них крупными каплями. Листья падали на землю один за другим. Только на терновнике еще остались ягоды, но они были такие вяжущие, терпкие.

До чего серым и унылым казался весь мир!

Пока Герда следует дальше, обсудим, что именно произошло.

Старушка-волшебница под видом помощи Герде решила скрасить свое одиночество. Выслушав девочку и рассудив, что нечего ей гоняться за вздорным неверным мальчишкой, добрая женщина, по сути, навязала Герде свой рецепт счастья: вечное цветение, вечную молодость и абсолютную гармонию. Но абсолютная гармония и вечная молодость даром не даются: чтобы не стареть, нужно полное отсутствие развития, полное отсутствие движения жизни. А это означает бесконечное повторение одного и того же – «День сурка», полная стагнация. Герда будто засыпает. Однако ее истинные ценности, хотя и подавленные старушкой, все-таки сообщают ей некоторую неудовлетворенность. Благодаря этому тихому, но настойчивому сигналу Герда вспоминает о своей цели.

Обратите внимание: Герда использует слезы (благодаря им розы выбились на поверхность). Позже именно слезами она вызовет к жизни эмоции Кая. Другими словами, Герде помогает механизм страдания и его выражения. Еще не раз на своем пути она, скорее всего бессознательно, применяет его для отстаивания своих интересов.

Слезы для достижения цели – это всегда игра на жалости людей. Что ж, средство сильное, но предполагает страдание. А если страдание становится средством для достижения желаемого, оно быстро включается в общий механизм жизнедеятельности и становится неотъемлемым фоном жизни. Человек уже не может ничего добиваться по-другому. Вскоре он встречается с другой закономерностью: страдание хорошо срабатывает только несколько раз. В хронической форме оно вызывает раздражение окружающих людей. В результате страдалец становится изгоем. Это усиливает его страдания, но приводит только к углубляющемуся одиночеству или к необходимости срочно менять окружение – новые люди некоторое время будут реагировать теплотой и желанием чем-то помочь.

Вообще страдание – это неотъемлемая часть жизни человека. Но в хронической форме не способствует развитию личности, а наоборот, благодаря ему начинает развиваться комплекс мученичества. Так что Герда ступила на опасный путь.

Вскоре Герда повстречала Ворона, который умел говорить на человеческом языке. Герда рассказала ему свою историю, и тот предположил, что принц, который недавно появился во дворце, вполне возможно, и есть Кай. Ворон пообещал проводить Герду во дворец, чтобы она могла встретиться со своим возлюбленным. Невеста Ворона помогла им проникнуть во дворец.

Во дворце один зал был великолепнее другого. Герду эта роскошь совсем ослепила. Наконец они вошли в спальню. Потолок ее напоминал огромную пальму с листьями из драгоценного хрусталя, с середины пола к потолку поднимался толстый золотой ствол, а на нем висели две кровати в виде лилий. Одна была белая – в ней лежала принцесса, а другая красная – в ней Герда надеялась найти Кая. Она отвела в сторону один из красных лепестков и увидела русый затылок. О, это Кай! Она громко его окликнула и поднесла лампу к самому его лицу. Принц проснулся и повернул голову… Ах, это был не Кай!

Принц походил на Кая только с затылка, хотя он тоже был молодой и красивый. Из белой лилии выглянула принцесса и спросила, что случилось. Герда расплакалась и рассказала обо всем, что с ней приключилось, упомянула она и о том, что сделали для нее ворон и его невеста.

– Ах, бедняжка! – пожалели девочку принц и принцесса.

Они похвалили ворона и его невесту и сказали, что вовсе не сердятся на них. За этот поступок они даже решили их наградить.

– Хотите быть вольными птицами? – спросила принцесса. – Или желаете занять должность придворных ворон на полном содержании из кухонных остатков?

Ворон с вороной поклонились и попросили позволения остаться при дворе. Они подумали о старости и сказали: «Хорошо иметь верный кусок хлеба на старости лет!»

На другой день Герду с ног до головы нарядили в шелк и бархат. Ей предложили остаться во дворце и пожить в свое удовольствие, провели экскурсию по дворцу, пригласили на бал, который должен был состояться на другой день, – так она понравилась принцу и принцессе. Но Герда попросила только лошадь с повозкой и сапожки – она хотела тут же отправиться на поиски Кая.

Ей дали и сапожки, и муфту, и нарядную шубку, а когда она простилась со всеми, к дворцовым воротам подъехала новая карета из чистого золота: герб принца и принцессы сиял на ней, словно звезда. Кучер и слуги сидели на своих местах, а на головах у них красовались маленькие золотые короны. Принц и принцесса сами усадили Герду в карету и пожелали ей счастья.

Что ж, Герда снова отправилась в путь, вымолив сочувствие своими слезами, а мы отправляемся в глубинные смыслы происходящего.

Герда попадает в мир с другой системой ценностей, и ей предлагают новый рецепт счастья: богатство, знатность, развлечения и уверенность в завтрашнем дне (верный кусок хлеба пожизненно). На примере всепрощения и щедрости по отношению к воронам Герда могла понять, как будут относиться к ней.

Герду снова пытаются задержать, потому что она нравится, ей сочувствуют и желают добра. Но девушке нужна только помощь на ее собственном пути и не нужны чужие предпочтения. Герде приходится вновь и вновь тратить энергию и время, чтобы объяснять, что ее рецепт счастья – это Кай.

Когда Герда ехала по темному лесу, яркая, богатая карета привлекла внимание разбойников. Так Герда оказалась в качестве очередной игрушки у маленькой разбойницы – упрямой и избалованной девчонки.

– Пусть она со мной играет! – сказала маленькая разбойница. – Пусть отдаст мне свою муфту и свое хорошенькое платьице, а спать она будет со мной в моей постельке!

Маленькая разбойница и Герда сели в карету и понеслись по корягам и камням, прямо в чащу леса. Маленькая разбойница была ростом с Герду, но сильнее, шире ее в плечах и гораздо смуглее. Волосы у нее были темные, а глаза совсем черные и грустные. Она обняла Герду и сказала:

– Они не посмеют тебя убить, пока я сама не рассержусь на тебя. Ты, наверное, принцесса?

– Нет, – ответила Герда и рассказала ей обо всем, что ей пришлось пережить, и о том, как она любит Кая.

Маленькая разбойница серьезно поглядела на нее и сказала:

– Они не посмеют тебя убить, даже если я на тебя рассержусь, – скорей уж я сама тебя убью!

Она вытерла Герде слезы и засунула руки в ее красивую, мягкую и теплую муфточку. Карета остановилась. Они въехали во двор разбойничьего замка.

Девочек накормили и напоили, и они ушли в свой угол, где лежала солома, покрытая коврами. Над этим ложем на жердочках и шестах сидело около сотни голубей: казалось, что все они спали, но когда девочки подошли, голуби слегка зашевелились.

– Это все мои! – сказала маленькая разбойница. Она схватила того, что сидел поближе, взяла его за лапку и так тряхнула, что он забил крыльями.

– Их нужно держать взаперти, не то улетят. А вот и мой любимец, старина-олень! – И девочка потянула за рога северного оленя в блестящем медном ошейнике; он был привязан к стене. – Его тоже нужно держать на привязи, не то мигом удерет. Каждый вечер я щекочу его шею своим острым ножом. Ух, как он его боится!

И маленькая разбойница вытащила из расщелины в стене длинный нож и провела им по шее оленя; бедное животное стало брыкаться, а маленькая разбойница захохотала и потащила Герду к постели.

– А теперь расскажи еще раз о Кае и о том, как ты странствовала по белу свету.

Герда рассказала все с самого начала. Лесные голуби тихо ворковали за решеткой, а остальные уже спали.

– Ты очень интересно рассказываешь, и мы могли бы с тобой подружиться. Я никому не дам тебя в обиду, и мы сможем делать все, что захотим. Я даже не буду привязывать тебя, если ты не станешь убегать.

Маленькая разбойница обняла одной рукой Герду за шею – в другой у нее был нож – и захрапела. Но Герда не могла сомкнуть глаз: девочка не знала, убьют ее или оставят в живых.

Вдруг заворковали дикие голуби:

– Курр! Курр! Мы видели Кая! Он сидел рядом со Снежной королевой в ее санях.

– Что вы говорите? – воскликнула Герда. – Куда умчалась Снежная королева? Знаете вы еще что-нибудь?

– Видно, она улетела в Лапландию, ведь там вечный снег и лед. Спроси у северного оленя, что стоит тут на привязи.

– Да, там лед и снег! Да, там чудесно! – сказал олень. – Там хорошо! Скачи себе на воле по необъятным сверкающим снежным равнинам! Там Снежная королева раскинула свой шатер.

Утром Герда пересказала маленькой разбойнице все, что говорили лесные голуби. Та серьезно посмотрела на нее и сказала:

– Ладно, ладно… А ты знаешь, где Лапландия? – обратилась она к северному оленю.

– Кому же это знать, как не мне! – ответил олень, и глаза у него заблестели. – Там я родился и вырос, там я скакал по снежным равнинам!

Маленькая разбойница подошла к оленю и сказала:

– Я отвяжу тебя и выпущу на волю! Можешь убираться в свою Лапландию. Только беги, что есть силы, и отнеси эту девочку во дворец Снежной королевы к ее милому дружку. Ты ведь слышал, что она рассказывала?

Северный олень подпрыгнул от радости. Маленькая разбойница посадила на него Герду, крепко привязала ее на всякий случай и даже подсунула под нее мягкую подушечку, чтобы ей удобно было сидеть.

– Так и быть, – сказала она, – бери свои меховые сапожки, ведь тебе будет холодно, а муфту я не отдам, уж очень она мне нравится!

Герда плакала от радости.

– Терпеть не могу, когда ревут, – сказала маленькая разбойница. – Ты теперь радоваться должна! Вот тебе две буханки хлеба и окорок, чтобы ты не голодала.

Маленькая разбойница привязала все это оленю на спину, открыла ворота, заманила собак в дом, перерезала веревку своим острым ножом и сказала оленю:

– Ну, беги! Да смотри, береги девочку!

В этой части повествования Герда снова попадает в мир чуждых ценностей. Очередной рецепт счастья – безнаказанность. Она сможет делать все что угодно… если это понравится маленькой разбойнице. Цена – безграничная преданность дикой подружке, по сути, полное рабство. Снова Герде приходится потрудиться, чтобы доказать, что единственное возможное для нее счастье – это Кай. В качестве аргумента она использует проверенный инструмент – страдание и слезы.

Олень бежал, не останавливаясь ни днем ни ночью. Прошло много времени. Хлеб был съеден, ветчина тоже. И вот они в Лапландии.

Они остановились у жалкой лачужки. Крыша почти касалась земли, а дверь была ужасно низенькая: чтобы войти в избушку или выйти из нее, людям приходилось проползать на четвереньках. Дома была только старая лапландка, жарившая рыбу при свете коптилки, в которой горела ворвань. Северный олень рассказал лапландке историю Герды.

– Ах вы, бедняжки! – сказала лапландка. – Вам еще предстоит долгий путь. Нужно пробежать сто с лишним миль, тогда вы доберетесь до Финмарка. Там Снежная королева каждый вечер зажигает голубые огни. Я напишу несколько слов на сушеной треске – бумаги у меня нет, – а вы снесите ее одной финке, что живет в тех местах. Она лучше меня научит вас, что надо делать.

Когда Герда согрелась, наелась и напилась, лапландка написала несколько слов на сушеной треске, наказала Герде хорошенько ее беречь, привязала девочку к спине оленя, и тот снова помчался во весь дух.

Эта часть истории значительно отличается от всего предыдущего, хотя на первый взгляд Герда по-прежнему путешествует от одного дома к другому, постепенно приближаясь в Снежной королеве. Обратите внимание: впервые новый персонаж – лапландка – не предлагает Герде изменить свою систему ценностей, не навязывает своего рецепта счастья. Она, поняв цель гостьи, дает ей время на отдых и направляет в нужном направлении, не задержав ни на минуту. Впервые Герда не тратит силы на отстаивание своих приоритетов.

Когда в группах по сказкотерапии мы разыгрываем эту историю в ролевой игре, участники, исполняющие роль Герды, часто делятся похожими, странными для них впечатлениями. Все предыдущие персонажи так много тратили времени на утешения, так сочувствовали, так уговаривали бросить вероломного Кая и остаться у них, но «гердам» хотелось скорее отвязаться от них и сбежать. При этом «герды» почему-то не испытывали никакой благодарности (некоторые даже осуждали себя за это). Все, что они чувствовали, – навязчивость и тягучесть, которые надо было пережить в обмен на помощь. Зато при общении с лапландкой (а позже с финкой) все было по-другому: встреча была короткой, забота переживалась легко, и возникала огромная благодарность за то, что их цель была безоговорочно принята и поддержана.

Так добрались они до Финмарка. В лачуге финки было так жарко, что она ходила полунагая. Это была маленькая, угрюмая женщина. Она живо раздела Герду, стащила с нее меховые сапожки и рукавицы, чтобы девочке не было слишком жарко, а оленю положила на голову кусок льда и только потом принялась читать то, что было написано на сушеной треске. Три раза она прочла письмо и запомнила его наизусть, а треску бросила в котел с супом: ведь треску можно было съесть, а у финки ничего даром не пропадало.

Тут олень рассказал сначала свою историю, а потом историю Герды. Финка молча слушала его и только мигала своими умными глазами.

Олень снова принялся просить за Герду, а девочка глядела на финку такими умоляющими, полными слез глазами, что та опять замигала и отвела оленя в угол. Положив ему на голову новый кусок льда, она прошептала:

– Кай в самом деле у Снежной королевы. Он всем доволен и уверен, что это самое лучшее место на земле.

– А не можешь ли дать что-нибудь Герде, чтобы она справилась со злой силой Снежной королевы?

– Сильнее, чем она есть, я не могу ее сделать. Разве ты не видишь, как велика ее сила? Не видишь, как ей служат люди и животные? Ведь она босая обошла полсвета! Она не должна думать, что силу ей дали мы, – сила эта в ее сердце. Если она сама не сможет проникнуть в чертоги Снежной королевы и вынуть осколки из сердца и из глаза Кая, мы ей ничем не сможем помочь. В двух милях отсюда начинается сад Снежной королевы. Туда ты можешь отнести девочку. Ссадишь ее около куста с красными ягодами, что стоит в снегу. Не трать времени на разговоры и мигом возвращайся обратно.

С этими словами финка посадила Герду на оленя, и тот побежал со всех ног.

Олень не посмел остановиться, пока не добежал до куста с красными ягодами. Там он спустил девочку и поцеловал ее, по его щекам покатились крупные блестящие слезы. Затем он стрелой помчался назад. Бедная Герда стояла одна посреди ужасной ледяной пустыни.

Она побежала вперед, что было силы. Навстречу ей несся целый полк снежных хлопьев, и чем ближе они подлетали, тем крупнее становились. Холод был такой, что ее дыхание тотчас превращалось в густой туман. Но девочка быстро приближалась к чертогам Снежной королевы.

А что же в это время делал Кай? Конечно, он не думал о Герде. Где уж ему было догадаться, что она стоит перед самым дворцом.

Хочу обратить ваше внимание: дворец не был заперт. Метель, вьюга – конечно, но двери не запирались. Однако Кай не сделал ни одной попытки уйти от Снежной королевы.

Во дворце было больше ста залов. Самый большой зал простирался на много-много миль. Весь дворец освещался ярким северным сиянием. Холодно и пустынно было в огромных чертогах Снежной королевы. Северное сияние светило так правильно, что можно было рассчитать, когда оно разгорится ярким пламенем и когда совсем ослабнет.

Посреди самого большого пустынного зала лежало замерзшее озеро. Лед на нем треснул и разбился на тысячи кусков; все куски были совершенно одинаковые и правильные – настоящее произведение искусства! Когда Снежная королева бывала дома, она восседала посреди этого озера и говорила потом, что она сидит на зеркале разума: по ее мнению, это было единственное и неповторимое зеркало, самое лучшее на свете.

Кай посинел от холода, но не замечал этого, ведь поцелуй Снежной королевы сделал его нечувствительным к стуже, а сердце давно превратилось в кусок льда. Он возился с остроконечными плоскими льдинками, складывая фигуры, одну затейливее другой. Эта игра называлась «ледяной головоломкой». Для него эти фигуры были чудом, произведением искусства, а складывание их – занятием первостепенной важности. Он собирал целые слова из льдин, но никак не мог составить то, которое ему так хотелось, – слово «вечность». Снежная королева сказала ему: «Сложи это слово – и ты будешь сам себе господин, а я подарю тебе весь мир и новые коньки впридачу». Но у него никак не получалось.

– Теперь я полечу в теплые края! – сказала Снежная королева. – Загляну в черные котлы!

Котлами она называла кратеры огнедышащих гор Везувия и Этны.

– Побелю их немного. Так надо. Это полезно для лимонов и винограда!

Снежная королева улетела, а Кай остался один.

Тем временем Герда вошла в необозримый пустынный ледяной зал, увидела Кая и тотчас узнала его. Девочка бросилась ему на шею, крепко обняла его и воскликнула:

– Кай, мой милый Кай! Наконец-то я тебя нашла!

Но Кай даже не шевельнулся: он сидел все такой же невозмутимый и холодный. Герда расплакалась: горячие слезы упали ему на грудь, проникли в самое сердце и растопили лед. Кай взглянул на Герду, а она запела:

– Розы в долинах цветут… Красота!

Кай вдруг залился слезами. Он плакал так сильно, что второй осколок (или вторая льдинка) выкатился из глаза. Кай узнал Герду и радостно воскликнул:

– Герда! Милая Герда!

Он крепко прижался к Герде, а она смеялась и плакала от радости.

Герда поцеловала Кая в обе щеки, и они опять порозовели; поцеловала в глаза – и они засияли, как у нее, поцеловала его руки и ноги – и он снова стал бодрым и здоровым.

Кай и Герда взялись за руки, вышли из дворца и отправились домой. По дороге они говорили о бабушке и розах, что росли дома под самой крышей.

Вскоре Кай и Герда вошли в город, в котором жила бабушка. Потом они поднялись по лестнице и вошли в комнату, где все было по-старому: часы тикали «тик-так» и стрелки двигались все так же. Розы цвели на желобке и заглядывали в открытые окна. Тут же стояли их детские скамеечки. Кай с Гердой уселись на них и взялись за руки. Холодное, пустынное великолепие чертогов Снежной королевы они забыли, как тяжелый сон.

Так сидели они, оба уже взрослые, но дети сердцем и душою, а на дворе стояло теплое, благодатное лето.

Вот, собственно, и вся история. Конец ее звучит так уютно и радостно! Только что-то никак не верится в эту идиллию. Почему? Давайте разберемся.

На протяжении всего путешествия Герда испытывает тяжкие последствия «гостеприимства». Каждый предлагает ей свой «рецепт счастья», причем считает его наилучшим. Девушке приходится преодолевать обман и сопротивляться, чтобы продолжить свой путь. Каждый раз Герда аргументирует необходимость идти дальше именно своей любовью к Каю (то есть своим «рецептом счастья»).

Давайте вспомним, с чем встретилась Герда на своем пути.

• Ценности, предлагаемые Доброй женщиной (волшебный сад): вечная молодость, вечная гармония. Цена: «Всегда будь со мной». Поведение Герды: отказ, побег.

• Ценности, предлагаемые принцем и принцессой: знатность, богатство, обеспеченность, беззаботность. Цена: «Всегда будь со мной». Поведение Герды: отказ, принятие помощи для достижения своей цели.

• Ценность, предлагаемая маленькой разбойницей: безнаказанность. Цена: «Всегда будь со мной». Поведение Герды: отказ, принятие помощи для достижения своей цели.

• Ценность, предлагаемая оленем: «Ты помогаешь мне, я помогаю тебе» (оленя выпускают из плена маленькой разбойницы только с условием, что он поможет Герде). Цена: «выполнение условий договора». Поведение Герды: согласие.

• Ценность, предлагаемая Лапландкой и Финкой: «Чем могу, помогу тебе в достижении твоей цели». Цена: бесценно. Поведение Герды: согласие, принятие помощи.

Помните, что было, когда Снежная королева хотела заполучить Кая? Она сделала предложение, но затем ушла, оставив Кая одного и дав ему возможность выбора. Именно Кай позже искал встречи с нею. Герда же, растопив сердце Кая, не дает ему свободы выбора. Она не отходит от него ни на минуту и ведет его назад, домой. Пережив такой богатый жизненный опыт, Герда не извлекает из него никакого урока. Она передает Каю свой «рецепт счастья» с уверенностью, что этот рецепт и для Кая лучший.

• Ценности Герды, предлагаемые Каю:

– тебе хорошо только тогда, когда мы рядом;

– жить эмоциональной жизнью лучше, чем холодным разумом.

• Цена – жизнь по принципам:

– «всегда будь со мной»;

– «я люблю тебя, и поэтому ты мне должен»;

– «я люблю тебя, и поэтому ты в ответе за мое состояние»;

– «спроси у меня, что для тебя лучше».

Герда возвращается вместе с Каем назад, к бабушке. Предполагается, что теперь их отношения и жизнь войдут в прежнее русло.

Так сидели они, оба уже взрослые, но дети сердцем и душою…

На самом деле они уже изменились, именно «душою», обретя богатый жизненный опыт; к тому же между ними есть история измены Кая.

После прохождения такого количества испытаний просто невозможно продолжать прежние отношения. Их придется выстраивать заново. Кай уже знает свободу выбора, он побывал в отношениях с другой женщиной, познал силу притяжения нового. Чтобы остаться прежним, нужно забыть этот опыт, что невозможно. А Герда пережила опыт потери, познала силу своей воли к достижению желаемого, но, к сожалению, не научилась слышать и понимать других людей.

Часто говорят, что в сказке повествуется о расщеплении эмоциональной сферы и сферы разума, которое не позволяло человеку видеть позитивные стороны жизни, любить и наслаждаться близостью. Чистый разум холоден и бездушен. Его метафора – холодные чертоги Снежной королевы. Затем женская часть души в образе Герды вновь воссоединила две сферы, и наступила целостность.

Увы! Восстановления целостности я в сказке не усмотрела. Герда растопила льдинку, и Кай оказался целиком в эмоциональной сфере. Рациональное было полностью отринуто как ненужное. Никакого воссоединения не случилось. Мы видим лишь предпочтение – одни люди предпочитают руководствоваться эмоциями, другие – логикой. А целостность – это паритетное объединение этих противоположностей.

М-да! Путь пройден, а развития не произошло. Они вернулись к своему прежнему детскому состоянию. Для Андерсена это означало сохранение чистоты души. Он, оставаясь и во взрослом состоянии ребенком, не мог принять и показать нам другой, более высокий уровень развития личности. Взрослость пугала и отталкивала его. Вот почему он заканчивает сказку словами, отражающими его личную мечту.

В результате Кай и Герда, пережив колоссальные трудности, не приобретают опыта и мудрости, они остаются в прежнем своем статусе. И по условиям волшебной сказки это означает, что они не проходят испытания. Андерсен не доводит своих героев даже до свадьбы. Ведь тогда надо будет признать их повзрослевшими, а он хотел оставить их детьми, такими, каким был он сам.

Кстати, участники тренингов, обсуждая свой опыт ролевого возвращения Кая домой, часто делятся своим сожалением: «Возвращаться было приятно. Но потом вдруг наваливалась скука. Хотелось чего-то нового, совершенно другого». «Герды» частенько растерянно говорили, что с таким трудом возвращенный Кай вдруг переставал быть нужным. После пережитого «герды» предпочитали сначала определиться со своей новой жизнью (прежняя, у бабушки, уже не устраивала), а потом уж найти более подходящего партнера. Иногда наваливалось тяжкое ощущение, что Кай вновь может уйти, и все труды напрасны. А «кап» говорили о том, что после холодного отстранения в царстве Снежной королевы было радостно встретить Герду, но возвращаться с ней назад не хотелось. Иногда прямо признавались, что вернулись из благодарности, чтобы не обидеть, но позже все равно бы отправились на поиски более интересной жизни. Прежняя казалась слишком тесной и скучной.

Конечно, Андерсен пишет прекрасную историю о любви и верности в детском восприятии. Но она не дает нам ответа на вопрос: что же нам делать с тем опытом, который мы приобретаем с течением жизни? И все-таки мы можем извлечь важные знания.

1. Когда нам пытаются навязать свой «рецепт счастья», мы сопротивляемся, потому что мы имеем право на собственное представление о счастье и о способе его достижения.

2. Когда мы пытаемся заставить другого человека подчиниться нашей системе ценностей, он готов пойти на любые крайности, чтобы защитить себя от контроля и давления.

3. Отношения, пережившие разрыв или измену, нельзя вернуть к прежнему состоянию – их нужно выстраивать заново, а это возможно только если оба партнера, пройдя жизненные уроки, шагнут на новый уровень развития личности.

 

Дюймовочка

Вот опять несчастная красотка, которую мотает по жизни почем зря. И снова в глаза бьет целая куча парадоксов и несуразиц. А это верный признак – что-то интересное зарыто под поверхностным посылом «будь доброй и послушной».

Жила-была женщина. Очень ей хотелось иметь ребенка, да где его взять? И вот она отправилась к одной старой колдунье и сказала ей:

– Мне так хочется иметь ребеночка; не скажешь ли ты, где мне его достать?

– Отчего же! – сказала колдунья. – Вот тебе ячменное зерно – это не простое зерно, не из тех, что крестьяне сеют в поле или бросают курам. Посади-ка его в цветочный горшок – увидишь, что будет!

– Спасибо! – сказала женщина и дала колдунье двенадцать скиллингов; потом пошла домой, посадила ячменное зерно в цветочный горшок. Из него вдруг вырос большой чудесный цветок вроде тюльпана, но лепестки его были плотно сжаты, точно у нераспустившегося бутона.

– Какой славный цветок! – сказала женщина и поцеловала красивые пестрые лепестки.

Что-то щелкнуло, и цветок распустился. Это был точь-в-точь тюльпан, но в самой чашечке на зеленом стульчике сидела крошечная девочка. Она была такая нежная, маленькая, всего с дюйм ростом, – ее и прозвали Дюймовочкой.

Блестящая лакированная скорлупка грецкого ореха была ее колыбелькой, голубые фиалки – матрацем, а лепесток розы – одеяльцем; в эту колыбельку ее укладывали на ночь, а днем она играла на столе. На стол женщина поставила тарелку с водой, а на края тарелки положила венок из цветов; длинные стебли цветов купались в воде, у самого же края плавал большой лепесток тюльпана. На нем Дюймовочка могла переправляться с одной стороны тарелки на другую; вместо весел у нее были два белых конских волоса. Все это было прелесть как мило! Дюймовочка умела и петь, и такого нежного, красивого голоска никто еще не слыхивал!

Раз ночью, когда она лежала в своей колыбельке, через разбитое оконное стекло пролезла большущая жаба, мокрая, безобразная! Она вспрыгнула прямо на стол, где спала под розовым лепестком Дюймовочка.

– Вот и жена моему сынку! – сказала жаба, взяла ореховую скорлупу с девочкой и выпрыгнула через окно в сад.

Там протекала большая, широкая река; у самого берега было топко и вязко; здесь-то, в тине, и жили жаба с сыном. У! Какой он был тоже гадкий, противный! Точь-в-точь мамаша.

– Коакс, коакс, брекке-ке-кекс! – только и мог он сказать, когда увидал прелестную крошку в ореховой скорлупке.

– Тише ты! Она еще проснется, пожалуй, да убежит от нас, – сказала старуха жаба. – Она ведь легче лебединого пуха! Высадим-ка ее посередине реки на широкий лист кувшинки – это ведь целый остров для такой крошки, оттуда она не сбежит, а мы пока приберем там, внизу, наше гнездышко. Вам ведь в нем жить да поживать.

В реке росло множество кувшинок; их широкие зеленые листья плавали по поверхности воды. Самый большой лист был дальше всего от берега; к этому-то листу подплыла жаба и поставила туда ореховую скорлупу с девочкой.

Бедная крошка проснулась рано утром, увидела, куда она попала, и горько заплакала: со всех сторон была вода, и ей никак нельзя было перебраться на сушу!

А старая жаба сидела внизу, в тине, и убирала свое жилище тростником и желтыми кувшинками – надо же было украсить все для молодой невестки! Потом она поплыла со своим безобразным сынком к листу, где сидела Дюймовочка, чтобы взять прежде всего ее хорошенькую кроватку и поставить в спальне невесты. Старая жаба присела в воде перед девочкой и сказала:

– Вот мой сынок, твой будущий муж! Вы славно заживете с ним у нас в тине.

– Коакс, коакс, брекке-ке-кекс! – только и мог сказать сынок.

Они взяли хорошенькую кроватку и уплыли с ней, а девочка осталась одна-одинешенька на зеленом листе и горько-горько плакала – ей вовсе не хотелось жить у гадкой жабы и выйти замуж за ее противного сына. Маленькие рыбки, которые плавали под водой, верно, видели жабу с сынком и слышали, что она говорила, потому что все повысунули из воды головки, чтобы поглядеть на крошку невесту. А когда они увидели ее, им стало ужасно жалко, что такой миленькой девочке приходится идти жить к старой жабе в тину. Не бывать этому! Рыбки столпились внизу, у стебля, на котором держался лист, и живо перегрызли его своими зубами; листок с девочкой поплыл по течению дальше, дальше… Теперь уж жабе ни за что было не догнать крошку!

Дюймовочка плыла мимо разных прелестных местечек, и маленькие птички, которые сидели в кустах, увидев ее, пели:

– Какая хорошенькая девочка!

А листок все плыл да плыл, и вот Дюймовочка попала за границу. Красивый белый мотылек все время порхал вокруг нее и наконец уселся на листок – уж очень ему понравилась Дюймовочка! А она ужасно радовалась: гадкая жаба не могла теперь догнать ее, а вокруг все было так красиво! Солнце так и горело золотом на воде! Дюймовочка сняла с себя пояс, одним концом обвязала мотылька, а другой привязала к своему листку, и листок поплыл еще быстрее.

Мимо летел майский жук, увидал девочку, обхватил ее за тонкую талию лапкой и унес на дерево, а зеленый листок поплыл дальше, и с ним мотылек – он ведь был привязан и не мог освободиться.

Ах, как перепугалась бедняжка, когда жук схватил ее! Особенно ей жаль было хорошенького мотылечка, которого она привязала к листку: ему придется теперь умереть с голоду, если не удастся освободиться. Но майскому жуку и горя было мало.

Он уселся с крошкой на самый большой зеленый лист, покормил ее сладким цветочным соком и сказал, что она прелесть какая хорошенькая, хоть и совсем не похожа на майского жука. Потом к ним пришли с визитом другие майские жуки, которые жили на том же дереве. Они оглядывали девочку с головы до ног, и жучки-барышни шевелили усиками и говорили:

– У нее только две ножки! Жалко смотреть!

– У нее нет усиков!

– Какая у нее тонкая талия! Фи! Она совсем как человек! Как некрасиво! – сказали в один голос все жуки женского пола.

Дюймовочка была премиленькая! Майскому жуку, который принес ее, она тоже очень понравилась сначала, а тут вдруг и он нашел, что она безобразна, и не захотел больше держать ее у себя – пусть идет куда хочет. Он слетел с нею с дерева и посадил ее на ромашку. Тут девочка принялась плакать о том, что она такая безобразная: даже майские жуки не захотели держать ее у себя! А на самом-то деле она была прелестнейшим созданием: нежная, ясная, точно лепесток розы.

Целое лето прожила Дюймовочка одна-одинешенька в лесу. Она сплела себе колыбельку и подвесила ее под большой лопушиный лист – там дождик не мог достать ее. Ела крошка сладкую цветочную пыльцу, а пила росу, которую каждое утро находила на листочках. Так прошли лето и осень; но вот дело пошло к зиме, длинной и холодной. Все певуньи птички разлетелись, кусты и цветы увяли, большой лопушиный лист, под которым жила Дюймовочка, пожелтел, весь засох и свернулся в трубочку. Сама крошка мерзла от холода: платьице ее все разорвалось, а она была такая маленькая, нежная – замерзай, да и все тут! Пошел снег, и каждая снежинка была для нее то же, что для нас целая лопата снега; мы ведь большие, а она была всего-то с дюйм! Она завернулась было в сухой лист, но он совсем не грел, и бедняжка сама дрожала как лист.

Возле леса, куда она попала, было большое поле; хлеб давно убрали, одни голые, сухие стебельки торчали из мерзлой земли. Ух! Как она дрожала от холода! И вот пришла бедняжка к дверям полевой мыши; дверью была маленькая дырочка, прикрытая сухими стебельками и былинками. Полевая мышь жила в тепле и довольстве: все амбары были битком набиты хлебными зернами; кухня и кладовая ломились от припасов! Дюймовочка встала у порога, как нищенка, и попросила подать ей кусочек ячменного зерна – она два дня ничего не ела!

– Ах, бедняжка! – сказала полевая мышь: она была, в сущности, добрая старуха. – Ступай сюда, погрейся да поешь со мною!

Девочка понравилась мыши, и мышь сказала:

– Ты можешь жить у меня всю зиму, только убирай хорошенько мои комнаты да рассказывай мне сказки – я до них большая охотница.

И Дюймовочка стала делать все, что приказывала ей мышь, и зажила отлично.

– Скоро, пожалуй, у нас будут гости, – сказала как-то полевая мышь. – Мой сосед обычно навещает меня раз в неделю. Он живет еще куда лучше меня: у него огромные залы, а ходит он в чудесной бархатной шубке. Вот если бы тебе удалось выйти за него замуж! Ты бы зажила на славу! Беда только, что он слеп и не может видеть тебя; но ты расскажи ему самые лучшие сказки, какие только знаешь.

Девочке мало было дела до всего этого: ей вовсе не хотелось выходить замуж за соседа – ведь это был крот. Он в самом деле скоро пришел в гости к полевой мыши. Крот носил черную бархатную шубку, был очень богат и учен. По словам полевой мыши, помещение у него было раз в двадцать просторнее, чем у нее, но он совсем не любил ни солнца, ни прекрасных цветов, и отзывался о них очень дурно – он ведь никогда не видел их. Девочке пришлось петь, и она спела две песенки: «Майский жук, лети, лети» и «Бродит по лугам монах», да так мило, что крот прямо-таки в нее влюбился. Но он не сказал ни слова – такой он был степенный и солидный господин.

Крот недавно прорыл под землей длинную галерею от своего жилья к дверям полевой мыши и позволил мыши и девочке гулять по этой галерее сколько угодно. Крот просил только не пугаться мертвой птицы, которая лежала там. Это была настоящая птица, с перьями, с клювом; она, должно быть, умерла недавно, в начале зимы, и была зарыта в землю как раз там, где крот прорыл свою галерею.

Крот взял в рот гнилушку – в темноте это ведь все равно что свечка – и пошел вперед, освещая длинную темную галерею. Когда они дошли до места, где лежала мертвая птица, крот проткнул своим широким носом в земляном потолке дыру, и в галерею пробился дневной свет. В самой середине галереи лежала мертвая ласточка; хорошенькие крылья были крепко прижаты к телу, лапки и головка спрятаны в перышки; бедная птичка, верно, умерла от холода. Девочке стало ужасно жаль ее, она очень любила этих милых птичек, которые целое лето так чудесно пели ей песенки, но крот толкнул птичку своей короткой лапой.

– Небось не свистит больше! Вот горькая участь родиться пичужкой! Слава богу, что моим детям нечего бояться этого! Этакая птичка только и умеет чирикать – поневоле замерзнешь зимой! – сказал он.

– Да, да, правда ваша, умные слова приятно слышать, – сказала полевая мышь. – Какой прок от этого чириканья? Что оно приносит птице? Холод и голод зимой? Много, нечего сказать!

Дюймовочка не сказала ничего, но когда крот с мышью повернулись к птице спиной, нагнулась к ней, раздвинула перышки и поцеловала ее прямо в закрытые глазки. «Может быть, эта та самая, которая так чудесно распевала летом! – подумала девочка. – Сколько радости доставила ты мне, милая, хорошая птичка!»

Крот опять заткнул дыру в потолке и проводил дам обратно. Но девочке не спалось ночью. Она встала с постели, сплела из сухих былинок большой славный ковер, снесла его в галерею и завернула в него мертвую птичку; потом отыскала у полевой мыши пуху и обложила им всю ласточку, чтобы ей было потеплее лежать на холодной земле.

– Прощай, миленькая птичка, – сказала Дюймовочка. – Прощай! Спасибо тебе за то, что ты так чудесно пела мне летом, когда все деревья были такие зеленые, а солнышко так славно грело!

Она склонила голову на грудь птички, но вдруг испугалась – внутри что-то застучало. Это забилось сердечко птицы: она не умерла, а только окоченела от холода, теперь же согрелась и ожила. Осенью ласточки улетают в теплые края, а если которая запоздает, то от холода окоченеет, упадет замертво на землю, и ее засыплет холодным снегом.

Девочка вся задрожала от испуга – птица ведь была в сравнении с крошкой просто великаном, – но все-таки собралась с духом, еще больше закутала ласточку, потом принесла листок мяты, которым закрывалась вместо одеяла сама, и покрыла им голову птички.

На следующую ночь Дюймовочка опять потихоньку пробралась к ласточке. Птичка совсем уже ожила, только была еще очень слаба и еле-еле открыла глаза, чтобы посмотреть на девочку, которая стояла перед нею с кусочком гнилушки в руках, – другого фонаря у нее не было.

– Благодарю тебя, милая крошка! – сказала больная ласточка. – Я так славно согрелась. Скоро я совсем поправлюсь и опять вылечу на солнышко.

– Ах, – сказала девочка, – теперь так холодно, идет снег! Останься лучше в своей теплой постельке, я буду ухаживать за тобой.

Дюймовочка принесла птичке воды в цветочном лепестке. Ласточка попила и рассказала девочке, как поранила себе крыло о терновый куст и поэтому не смогла улететь вместе с другими ласточками в теплые края. Как упала на землю… больше она уж ничего не помнила и как попала сюда – не знала.

Всю зиму прожила тут ласточка, и Дюймовочка ухаживала за ней. Ни крот, ни полевая мышь ничего не знали об этом – они ведь совсем не любили птичек.

Когда настала весна и пригрело солнышко, ласточка распрощалась с девочкой. Солнце так славно грело, и ласточка спросила: не хочет ли девочка отправиться вместе с ней? – Пускай сядет к ней на спину, и они полетят в зеленый лес! Но Дюймовочка не захотела бросить полевую мышь – она ведь знала, что старуха очень огорчится.

– Нет, нельзя! – сказала девочка ласточке.

– Прощай, прощай, милая, добрая крошка! – сказала ласточка и вылетела на солнышко.

Дюймовочка посмотрела ей вслед, и у нее даже слезы навернулись на глаза – уж очень полюбилась ей бедная птичка.

– Кви-вить, кви-вить! – прощебетала птичка и скрылась в зеленом лесу. Девочке было очень грустно. Ей совсем не позволяли выходить на солнышко, а хлебное поле так все заросло высокими толстыми колосьями, что стало для бедной крошки дремучим лесом.

– Летом тебе придется готовить себе приданое! – сказала ей полевая мышь. Оказалось, что скучный сосед в бархатной шубе посватался за девочку.

– Надо, чтобы у тебя всего было вдоволь, а там выйдешь замуж за крота – и подавно ни в чем нуждаться не будешь!

И девочке пришлось прясть целыми днями, а старуха мышь наняла четырех пауков для тканья, и они работали день и ночь. Каждый вечер крот приходил к полевой мыши в гости и все только и болтал о том, что вот скоро лету будет конец, солнце перестанет так палить землю – а то она совсем уж как камень стала, – и тогда они сыграют свадьбу. Но девочка была совсем не рада: ей не нравился скучный крот. Каждое утро на восходе солнышка и каждый вечер на закате Дюймовочка выходила на порог мышиной норки; иногда ветер раздвигал верхушки колосьев, и ей удавалось увидеть кусочек голубого неба. «Как светло, как хорошо там, на воле!» – думала девочка и вспоминала о ласточке; ей очень хотелось бы повидаться с птичкой, но ласточки нигде не было видно: должно быть, она летала там, далеко-далеко, в зеленом лесу!

К осени Дюймовочка приготовила все свое приданое.

– Через месяц твоя свадьба! – сказала девочке полевая мышь.

Но крошка заплакала и сказала, что не хочет выходить замуж за скучного крота.

– Пустяки! – сказала старуха мышь. – Только не капризничай, а то я укушу тебя – видишь, какой у меня белый зуб? У тебя будет чудеснейший муж. У самой королевы нет такой бархатной шубки, как у него! Да и в кухне и в погребе у него не пусто! Благодари бога за такого мужа!

Наступил день свадьбы. Крот пришел за девочкой. Теперь ей приходилось идти за ним в его нору, жить там, глубоко-глубоко под землей, и никогда не выходить на солнце – крот ведь терпеть его не мог! А бедной крошке было так тяжело навсегда распрощаться с красным солнышком! У полевой мыши она все-таки могла хоть изредка любоваться им.

Дюймовочка вышла взглянуть на солнце в последний раз. Хлеб был уже убран с поля, и из земли опять торчали одни голые, засохшие стебли. Девочка отошла от дверей подальше и протянула к солнцу руки:

– Прощай, ясное солнышко, прощай!

Потом она обняла ручонками маленький красный цветочек, который рос тут, и сказала ему:

– Кланяйся от меня милой ласточке, если увидишь ее!

– Кви-вить, кви-вить! – вдруг раздалось над ее головой.

Дюймовочка подняла глаза и увидела ласточку, которая пролетала мимо. Ласточка тоже увидела девочку и очень обрадовалась, а девочка заплакала и рассказала ласточке, как ей не хочется выходить замуж за противного крота и жить с ним глубоко под землей, куда никогда не заглянет солнышко.

– Скоро придет холодная зима, – сказала ласточка, – и я улетаю далеко-далеко, в теплые края. Хочешь лететь со мной? Ты можешь сесть ко мне на спину – только привяжи себя покрепче поясом, – и мы улетим с тобой от гадкого крота далеко за синие моря, в теплые края, где солнышко светит ярче, где всегда лето и цветут чудные цветы! Полетим со мной, милая крошка! Ты ведь спасла мне жизнь, когда я замерзала в темной, холодной яме.

– Да, да, я полечу с тобой! – сказала Дюймовочка, села птичке на спину, уперлась ножками в ее распростертые крылья и крепко привязала себя поясом к самому большому перу.

Ласточка взвилась стрелой и полетела над темными лесами, над синими морями и высокими горами, покрытыми снегом. Тут было страсть как холодно; Дюймовочка вся зарылась в теплые перья ласточки и только головку высунула, чтобы любоваться красотой, которая встречалась в пути.

Вот и теплые края! Тут солнце сияло уже гораздо ярче, а около канав и изгородей рос зеленый и черный виноград. В лесах зрели лимоны и апельсины, пахло миртом и душистой мятой, а по дорожкам бегали прелестные ребятишки и ловили больших пестрых бабочек. Но ласточка летела все дальше и дальше, и чем дальше, тем было лучше. На берегу красивого голубого озера, посреди зеленых кудрявых деревьев, стоял старинный белый мраморный дворец. Виноградные лозы обвивали его высокие колонны, а наверху, под крышей, лепились ласточкины гнезда. В одном из них и жила ласточка, что принесла Дюймовочку.

– Вот мой дом! – сказала ласточка. – А ты выбери себе внизу какой-нибудь красивый цветок, я тебя посажу в него, и ты чудесно заживешь!

– Вот было бы хорошо! – сказала крошка и захлопала в ладоши.

Внизу лежали большие куски мрамора – это свалилась верхушка одной колонны и разбилась на три куска, между ними росли крупные белые цветы. Ласточка спустилась и посадила девочку на один из широких лепестков. Но вот диво! В самой чашечке цветка сидел маленький человечек, беленький и прозрачный, точно хрустальный. На голове у него сияла прелестная золотая корона, за плечами развевались блестящие крылышки, а сам он был не больше Дюймовочки.

Это был эльф. В каждом цветке живет эльф, мальчик или девочка, а тот, который сидел рядом с Дюймовочкой, был сам король эльфов.

– Ах, как он хорош! – шепнула Дюймовочка ласточке.

Маленький король совсем перепугался при виде ласточки. Он был такой крошечный, нежный, и она показалась ему просто чудовищем. Зато он очень обрадовался, увидав нашу крошку, – он никогда еще не видывал такой хорошенькой девочки! Он снял свою золотую корону, надел ее Дюймовочке на голову и спросил, как ее зовут и хочет ли она быть его женой, королевой эльфов и царицей цветов. Вот так муж! Не то что сын жабы или крот в бархатной шубе! Девочка согласилась. Тогда из каждого цветка вылетели эльфы – мальчики и девочки – такие хорошенькие, что просто прелесть! Все они поднесли Дюймовочке подарки. Самым лучшим была пара прозрачных стрекозиных крылышек. Их прикрепили к спине девочки, и она тоже могла теперь летать с цветка на цветок! Вот-то была радость! А ласточка сидела наверху в своем гнездышке и пела им, как только умела. Но самой ей было очень грустно: она ведь крепко полюбила девочку и хотела бы век не расставаться с ней.

– Тебя больше не будут звать Дюймовочкой! – сказал эльф. – Это гадкое имя, а ты такая хорошенькая! Мы будем звать тебя Майей!

– Прощай, прощай! – прощебетала ласточка и опять полетела из теплых краев в Данию. Там у нее было маленькое гнездышко, как раз над окном человека, большого мастера рассказывать сказки. Ему-то она и спела свое «тви-вить, тви-вить», и там мы узнали всю историю.

Вот такая трогательная история. Зря, правда, под конец имя Дюймовочке поменяли – все равно не прижилось. Сказка пользуется неизменной любовью детей – маленькая девочка, которая была такой терпеливой и стойкой, наконец-то обретает свое легкокрылое счастье. Помню, как сама когда-то приходила в ужас от необходимости всегда жить под землей, не видя солнца, а потом радовалась, что ласточка забрала Дюймовочку в теплые края. И прекрасный эльф – мечта всякой девочки, и эта возможность летать… Когда много позже я читала сказку уже своей дочери, она стала вызывать множество вопросов. Как можно положить малютку у разбитого окна?! Что это за девочка, на которой все хотят жениться? Куда мать смотрит, почему не ищет? И только много позже пришло осознание, что сказка-то весьма поучительная и для взрослых.

Ну что ж, давайте сначала рассмотрим, в чем заключается парадоксальность сказки.

1. Начнем с самого очевидного: Дюймовочка не может быть маленькой девочкой, так как все персонажи, которых она встречает по сюжету сказки, сразу рассматривают ее как возможного кандидата в жены.

2. После того как Дюймовочку похищают из дома, она как будто забывает о матери (не скучает о ней, не надеется, что та найдет и спасет ее). Мать тоже не проявляет никакой активности в поисках пропавшей дочери.

3. Несмотря на очевидную половую зрелость, Дюймовочка не обладает никакими жизненными навыками, не умеет заботиться о себе.

4. Дюймовочка была создана как развлечение, игрушка, с единственным предназначением – радовать своей миловидностью и развлекать. Однако женщина просила вовсе не игрушку, она хотела иметь ребенка.

Теперь обратимся к смыслам сказки. Уже самое начало заставляет взрослого читателя улыбнуться.

Жила-была женщина; очень ей хотелось иметь ребенка, да где его взять? И вот она отправилась к одной старой колдунье и сказала ей:

– Мне так хочется иметь ребеночка; не скажешь ли ты, где мне его достать?

Вот действительно, где ж взять ребенка? И сразу понимаем, что с женщиной что-то случилось, – то ли бесплодие, то ли какая-то беда с мужским полом – отношений нет. Скорее всего, последнее, потому что про мужа женщины в сказке ни слова. Знаете, как в некоторых сказках: «Жили-были старик со старухой, и не было у них детей». Здесь хотя бы понятно, что либо бездетность, либо какая-то трагедия случилась в их жизни.

А в случае с нашей женщиной понимаем, что никаких «стартовых» моделей для построения супружеских отношений ее ребенок не получит. Не редкость в наше время, но все-таки уже закладываются определенные трудности для будущего умения строить близкие отношения.

Женщина просит колдунью «достать» ребеночка. Колдунья вместо ребенка дает волшебные семена.

Женщина сажает их в горшок. Вроде бы все хорошо – символическое оплодотворение произошло. Но потом цветок «вдруг» возникает. Женщина не ждет, когда он вырастет, не ухаживает за ростком. Бутон тюльпана – символ женского лона – просто раскрылся, и появилась крошечная девочка. Дюймовочка сразу умела петь и грести, передвигаясь в лодочке по озеру. Это было «очень мило». Ребенок не плакал по ночам, у него не резались зубки, ему не надо было менять пеленки, у него не болел животик. Нет, женщина получает милую куколку, с которой она играет в дочки-матери. Поэтому нет ничего удивительного, что она спокойно оставляет свою крошку у разбитого окна без всякого присмотра.

Женщина не умеет по-настоящему заботиться. Она умиляется, развлекается, но у нее нет ощущения особой ценности Дюймовочки, и она не может передать его девочке. Кроме того, Дюймовочку никто ничему не учит специально, ее не включают в процесс жизнедеятельности. Она не видит, что и как делает ее мать, как строит взаимоотношения с кем-либо, как обустраивает свой дом (а не игрушечный мирок на обеденном столе), как защищает себя, как заботится о ком-то.

Дюймовочка изначально становится обладателем хоть и крошечного, но вполне взрослого тела, находясь при этом на уровне развития ребенка. А это значит, что в ней абсолютно не развиты ни Анимус, ни Анима, а также полностью отсутствует самоидентификация – представление о себе, своих предпочтениях и системе ценностей, своем месте в мире и социуме и т. п. Мало того, у Дюймовочки совсем не сформирован даже Внутренний Родитель, который ответственен за формирование нашей системы ценностей, табу и приоритетов и который мог бы подсказывать ей, что хорошо, а что плохо, что можно делать, а что нельзя, что опасно, что полезно. Откуда ему было взяться? Ведь Внутренний Родитель формируется из образов окружающих взрослых, которые к чему-то стимулируют, от чего-то оберегают, предъявляют требования или поощряют. А женщина только любовалась и развлекалась с помощью цветочной девочки, она создала для нее милое безопасное пространство, где все можно и ничего не надо достигать.

Таким образом, когда жаба похищает Дюймовочку для своего сына, та оказывается не в состоянии ни защищать себя, ни как-либо выражать свои чувства и желания. Да, собственно, и определиться в желаниях ей непросто. И уж конечно, у нее не может быть никаких жизненных целей.

Дальше Дюймовочка переходит от партнера к партнеру, не проявляя себя как личность. Жаба с сыном ее пугают, и она плачет, мотылек нравится, и она пускается в путешествие с ним. Жук хватает ее, и она не сопротивляется, но потом расстраивается, что ее сочли безобразной.

Жук бросает ее в лесу, и она остается там жить. Она приспосабливается к окружающей среде – это ее первый самостоятельный опыт. Но осенью Дюймовочка оказывается на грани выживания – откуда ей было знать, что лето сменяется осенью и зимой? И вот она встречает сердобольную полевую мышь.

Полевая мышь становится и спасителем, и первым учителем Дюймовочки. Она первая, кто не отверг и не бросил ее. Она не только обучает Дюймовочку определенным навыкам, но и предлагает ей свою систему ценностей (ценности «практичной женщины»).

– …Он живет еще куда лучше меня: у него огромные залы, а ходит он в чудесной бархатной шубке. Вот если бы тебе удалось выйти за него замуж! Ты бы зажила на славу!

– …Надо, чтобы у тебя всего было вдоволь, а там выйдешь замуж за крота – и подавно ни в чем нуждаться не будешь!

Полевая мышь учит Дюймовочку прибираться в жилище, она объясняет ей, что у нее всегда должны быть запасы еды. Позже учит прясть, чтобы Дюймовочка собрала себе приданое. И все, что мышь хочет за это, – послушать сказки, которые знала Дюймовочка.

Крот тоже сообщает Дюймовочке свои предпочтения: темнота лучше солнца, цветы он не любил, а быть пичужкой плохо, потому что зимой пением не согреться и еды с его помощью не найти.

Сравнивая предпочтения мыши и крота, Дюймовочка впервые четко осознает свои ценности (она предпочитает солнце). Это значит, что она начинает осознавать себя как личность. Тем не менее она все еще не умеет отстаивать и защищать себя, так как Анимус не сформирован.

Дюймовочка впервые проявляет активность и делает свой собственный выбор, когда встречает замерзшую ласточку. Она решает спасти ее, хотя знает, что мышь и крот будут против.

Самостоятельные действия по спасению ласточки становятся возможными только потому, что у Дюймовочка научилась сочувствовать. Как вы думаете, что позволило Дюймовочке научиться этому? Конечно, опыт отношений с полевой мышью. Ведь мышь именно из сочувствия приютила у себя Дюймовочку и принялась устраивать ее судьбу с кротом, обучила хозяйственным навыкам. Дюймовочка уже знала из своего опыта, что своевременная помощь может буквально спасти жизнь.

Чтобы научиться сочувствию, прежде всего необходимы самоидентификация и жизненный опыт переживаний. Дюймовочка уже научилась понимать свои предпочтения и чувства. Она приобрела жизненный опыт, находясь на грани жизни и смерти, и поняла, что значит страдать и пребывать в беспомощном состоянии.

Дюймовочка знает, что ее действия идут вразрез с ценностями полевой мыши, но все-таки выхаживает ласточку. Обратите внимание, что к этому времени у нее уже имеются навыки для этого: она умеет сплести коврик, знает, что перья и пух дают тепло (и у полевой мыши есть запас). Она учится заботиться.

К моменту выздоровления ласточки у Дюймовочки закрепляются личные установки и убеждения: она точно знает, что хочет в тепло, на солнышко; что ей нравятся птицы; что больным надо помогать, и они обязательно выживут.

Впервые у Дюймовочки появляются и нравственные установки: «нельзя обманывать», «необходимо выполнять обещания». Дюймовочка впервые самостоятельно решает нравственный конфликт в пользу обязательности перед другими: весной она отказывается от предложения ласточки полететь вместе с ней.

Солнце так славно грело, и ласточка спросила: не хочет ли девочка отправиться вместе с ней? Пускай сядет к ней на спину, и они полетят в зеленый лес! Но Дюймовочка не захотела бросить полевую мышь – она ведь знала, что старуха очень огорчится.

– Нет, нельзя! – сказала девочка ласточке.

– Прощай, прощай, милая, добрая крошка! – сказала ласточка и вылетела на солнышко.

Дюймовочка посмотрела ей вслед, и у нее даже слезы навернулись на глаза – уж очень полюбилась ей бедная птичка.

– Кви-вить, кви-вить! – прощебетала птичка и скрылась в зеленом лесу. Девочке было очень грустно. Ей совсем не позволяли выходить на солнышко, а хлебное поле так все заросло высокими толстыми колосьями, что стало для бедной крошки дремучим лесом.

Так что же произошло с Дюймовочкой за время, прожитое у полевой мыши? Она повзрослела. У нее появились субличности, по-настоящему активные только у взрослого человека.

Дюймовочка научилась сочувствовать. В то же время она действовала не через убеждение, а с помощью обмана и манипуляций (помогает ласточке втайне от мыши). Дюймовочка стала стремиться к окружающему миру: заинтересовалась ласточкой и только так выяснила, что та жива. Впервые переживает активное желание заботиться (ухаживать за ласточкой), но еще не умеет отстаивать свои предпочтения, скрывает их.

Кроме того, она впервые ощущает себя сильнее другого существа (больной ласточки), и эта сила помогает ей преодолеть страх перед неодобрением мыши, от которой зависит ее выживание. Но пока эта сила нестабильна и может проявляться только на границе жизни и смерти. Себя Дюймовочка по-прежнему не может защитить. Вне опасности, вне ситуации спасания она не умеет строить отношения. Пока ее социальный опыт позволяет ей только подчиняться или спасать, то есть быть либо «снизу», либо «сверху», но не «на равных». Это то, чему научил ее опыт общения с мышью.

Осенью Дюймовочка встречает новое испытание. Скоро ей предстоит стать послушной женой крота и отказаться от своей великой ценности – солнышка. Она не может постоять за себя, а мышь твердит, что это для нее хорошо. И вот, когда ласточка снова предлагает ей улететь, Дюймовочка соглашается. Что же произошло?

Расстаться с солнцем для Дюймовочки – почти смерть. Это придает ей решительности. Она преодолевает страх уже не ради другого, а ради себя – ощущение ценности своей жизни в ней возросло. Это – шаг вперед, потому что она решается следовать своим предпочтениям и ценностям. Однако то, как это делает Дюймовочка, говорит о неуверенности в своем праве делать это: она не уведомила о своем уходе полевую мышь и практически сбегает, так как не уверена, что сможет отстоять свои предпочтения в разговоре с мышью.

Тем не менее именно полевая мышь, которая была одновременно добра и сурова с Дюймовочкой, спасала ее и губила принуждением к браку с кротом, стала ей истинной матерью, сформировав в ней начала самоидентификации и самоценности.

Однако Дюймовочка вовсе не чувствует благодарности или вины перед мышью. Одна из причин такого отношения – это неумение защищать себя и отсутствие полноценного Внутреннего Родителя (отсутствие опыта материнского и отцовского воспитания и заботы). Чувство вины возникает при нарушении внутренних табу, когда есть четкое понимание: как можно поступать, как нельзя, что хорошо, а что плохо. Обычно эти правила и запреты приходят от окружающих взрослых, прежде всего от родителей, а потом уже становятся внутренними правилами.

Мы не можем испытывать чувство вины, если не нарушили внутреннего запрета. Как бы нам ни внушали, что мы виноваты, если внутри себя мы знаем, что не переступили никакой черты, то и не переживаем вину. Вот почему многие люди, нарушающие нравственные законы или даже совершающие преступления, могут страдать от того, что попались, но совсем не страдают от чувства вины – у них не был сформирован внутренний запрет на аморальные или противоправные действия. И наоборот, если человек знает, что нарушил внутренний запрет, то как бы окружающие ни старались объяснить его невиновность, он может долго жить с тяжким грузом вины.

Читая сказку, мы хорошо видим, что Дюймовочка, убегая от мыши, больше не вспоминает о ней и никак не проявляет чувство вины. Это кажется странным.

Конечно, она не успела получить от матери ни правил для жизни, ни запретов, но все-таки уже начала принимать их у полевой мыши – весной она не полетела с ласточкой из-за того, что не хотела обижать мышь. Что же случилось? А давайте вспомним Герду из «Снежной королевы» – она тоже не чувствовала благодарности к тем, кто вынуждал ее отказаться от Кая, хотя ее Внутренний Родитель был вполне сформирован, а Анимус был энергичен и бесстрашен. Вот причина неблагодарности – принудительное навязывание чуждой системы ценностей со стороны мыши. Как мы помним, человек готов на многое, чтобы отстоять право на счастье по своему рецепту.

В теплых краях Дюймовочка тоже не успевает чему-либо научиться, так как сразу попадает в поле зрения принца эльфов. Принц немедленно признается Дюймовочке в любви и дарит ей крылышки. Дюймовочка с радостью принимает предложение сердца и подарок принца. Она впервые чувствует себя не только сексуально привлекательной, но и любимой. И надо полагать, ее самоценность повысилась.

Однако тут случается неожиданное: Дюймовочке дают другое имя – Майя, объявив предыдущее дурным. Это что, как у индейцев, – за новые заслуги новое имя? Но у них новое имя отражало суть достижений, а здесь эльфы просто отвергают имя, данное Дюймовочке при появлении на свет, а вместе с ним и весь опыт, который она успела приобрести. Новое имя должно было показывать, что она прошла испытания и отныне переходит в новое качество, то есть стать своеобразной наградой за пройденную инициацию. Но Дюймовочка, по сути, проходя испытания, не проходит инициации и остается «старым ребенком». Начавшееся было развитие останавливается. Несмотря на свою сексуальную зрелость и полученный опыт (до эльфа она три раза была на грани бракосочетания – сын жабы, майский жук и крот, плюс мимолетное увлечение мотыльком), для Дюймовочки наиболее комфортно беззаботное порхание – только оно ей по силам. Она чуть не умерла от холода и голода, но на новом месте не использует опыт мыши.

Так что же случилось? Не то чтобы у Дюймовочки совсем не было шансов. Она, например, могла бы в теплых краях, вспоминая науку мыши, обустроить свой дом, отстоять свое право на него у какого-нибудь жука, отвергнуть предложение выйти замуж от местного крота, то есть научиться защищать себя, заботиться о себе и преодолевать страхи. А потом уж, встретив прекрасного принца, выбрать его и построить чудесную семью.

Могла бы, но Андерсен не дал ей таких испытаний. Он научил Дюймовочку страдать или убегать. Он хотел, чтобы кто-нибудь пришел и сделал ей хорошо, ведь она была такой прелестной, умела петь и рассказывать сказки. Не в отсутствии жизнестойкости у Дюмовочки видит он причину всех ее несчастий, а в жестокости и чрезмерной требовательности окружающего мира. Мы снова слышим этот мотив: как хорошо оставаться беззаботным ребенком, лишь бы только кто-то всегда спасал тебя от беды. Этот кто-то сильный и добрый. И неважно, откуда у него взялись силы, чтобы не только выживать в этом мире, но еще и быть добрым и даже спасать других. Ведь детей не очень заботит вопрос о том, откуда силы у их родителей.

Что ж, давайте подведем итоги: чему научила нас сказка «Дюймовочка»?

1. Конструктивный Внутренний Родитель является хранителем базовых ценностей, культуры рода и семьи. Через Внутреннего Родителя ценности транслируются в жизнь и в отношения человека. Отсутствие базового родительского опыта, «матрично» передаваемого ребенку, создает препятствия в развитии зрелости личности.

2. Отсутствие чувства ценности, передаваемого родителями, приводит к отсутствию у человека уверенности в себе и к стремлению соответствовать ожиданиям даже путем утраты собственных жизненных приоритетов.

3. Создание чрезмерно комфортных условий ведет к утрате опыта и страху взросления. С другой стороны, переживание травматических событий может стимулировать регресс и защитный отказ от взросления.

4. Страх взросления и позиция жертвы приводят к пассивной жизненной позиции и передаче ответственности за свою жизнь другим людям или обстоятельствам. В таком случае человек нуждается в постоянной опеке и ради нее вынужден отказываться от своих приоритетов.

5. Отсутствие самоценности приводит к остановке развития функций по защите и заботе о себе и как следствие – к беззащитности, бесцельности и даже к безнравственности жизни человека. Ведь нравственность зависит от силы духа Внутреннего Родителя. Постановка жизненных целей – это производная не только точного понимания своих предпочтений, но и воли к их достижению. Без этой воли нет цели, остаются только мечты. Защищенность – это производная не только сознавания своей ценности, но и умения справляться со страхами.

Получается, что развитие – важная задача в жизни каждого человека – и мужчины, и женщины. Следующая часть книги как раз об этом.