Мелкий дождик, не останавливаясь, портил настроение, правда, для меня сейчас это не имело никакого значения. Моя бестелесная сущность не воспринимала температурные изменения воздуха, хотя и не меняла настроения. Я пересел на скамейку внутри ограды соседней со своей могилой и опять погрузился в анализ своей жизни, созерцая венки и букеты около фотографии. Мне не указали точного времени для процесса возврата, но я интуитивно чувствовал, что его очень мало, и нужно быть готовым для отчета перед Высшим Советом в любую минуту. Мгновенно переместят и всё! Могут призвать на Совет, а я попросту не готов. Вообще не готов. У меня даже нет фундамента под здание моих знаний. Я, если честно, даже про гомосексуализм знал плохо, то есть про это явление на планете Земля. Тогда мой ум мысленно выслал запрос для получения полной информации и погрузился в восприятие поступающих новостей, а пока подумал, что вспоминать про мою жизнь буду позже…:

Хроники Акаши: «Главные инстинкты на любой заселяемой Планете, которые всегда в первую очередь волновали любые биологические сообщества это пища, вода, размножение и безопасность для жизни. Особое место в этом списке занимает размножение, как один из главных двигателей. Правда, у большинства земных народов сексуальные отношения не ограничивали этим общения среди перволюдей, служили не только в прямом своем предназначении – продлению рода и жизни на Земле, но еще и культовым отправлениям зарождающейся религии. Она зарождалась на почве того, что древние люди приписывали беспорядочным половым сношениям во время оргиастических праздников свойства магическим образом способствовать размножению животных и развитию растений и тем обеспечивать обильную добычу или обильный урожай. Продолжалось это достаточно долго, но впоследствии такие отношения были замещены совершаемыми в определенное время и в определенном установленном порядке сношениями мужей и жен, ритуальным соединением жреца и жрицы, призванных оказывать магическое оплодотворяющее влияние на природу. То есть эти ритуальные половые сношения стали важными обрядами земледельческой магии, в которых мужское начало, то есть Отец-Небо, оплодотворяет женское начало, то есть Мать-Землю и явились тем стартом, от которого произросла религия».

Действительно. Интересная история! При придании сексуальным отношениям явно религиозной направленности и ритуальных смыслов, то, если задуматься серьезно, сексуальные отношения между геями – получается полный абсурд. Представьте себе, что два гея или две лесбиянки совершают ритуальные половые сношения, как обряд земледельческой магии. Раз в их акте нет оплодотворения женщины, то не будет и магического положительного влияния их полового акта на плодородие Земли. Вместо роста и плодоношения растений и скота из-за извращения природы полового акта этими особями будет лишь НЕ-УРОЖАЙ и БЕС-ПЛОДИЕ животных. Прямое пагубное влияние гомосексуализма на Природу, на Мать-Землю-Гею с оккультно-магической точки зрения! Это заставляет перволюдей посмотреть впрямую на гомосексуалистов и пересмотреть свои притязания на серьезность этого направления в жизни всей Планеты Земля, а рассматривать только как извращенческую похоть высших классов земного сообщества, как удовлетворение низших сладострастных желаний. Наверное, это именно так!

Хроники Акаши: «Ограничение, а затем и полное запрещение во время праздников беспорядочных половых сношений не могло не сопровождаться появлением различного рода ритуальных действий, представлявших собой замену этих сношений. То есть откровенную и грубую, иногда смягченную имитацией полового акта или намеки на него, то есть частичное или полное обнажение, заголение и так далее, непристойные телодвижения и жесты, игры и танцы, имеющие эротический характер, обычай носить на теле поверх одежд во время праздничных процессий изображение половых органов, сквернословие и прочее.

Все эти действия совершались в большинстве своем как во время праздников, ранее носивших промискуитетный характер, так и в иное время в качестве самостоятельных магических обрядов, включая инцест».

Конечно, к моменту создания семейных отношений, история человеческих жизней заставляла обратить внимание на изменения, которые происходят при инцесте или близких брачных отношениях в первосемье, как и должно было случиться! Это мне уже понятно. Будем слушать дальше.

Хроники Акаши: «У человека при браках двоюродных братьев и сестер в несколько раз возрастает частота заболеваний детей многими наследственными болезнями, особенно – редкими, на двадцать пять или даже пятьдесят процентов чаще, чем при неродственных браках. Отмечаются врожденные уродства, мертворождения и смерть в детском возрасте. Инцест, то есть преступная, греховная, с кровосмешением – половая связь между близкими кровными родственниками, родителями и детьми, братьями и сёстрами является ярко выраженной формой инбридинга, когда скрещивание происходит между особями, связанными прямым родством.

Поэтому к зачатию могут привести не все половые акты, а лишь те из них, которые будут иметь место во время фертильного периода, или будут немного предшествовать ему. Необходимым условием зачатия является совпадение во времени половых актов с этим периодом. Такое совпадение является наиболее вероятным, когда имеют место более или менее систематические, регулярные половые сношения.

При половых сношениях, имеющих эпизодический характер, такое совпадение может произойти лишь случайно. Вероятность зачатия в последнем случае невелика. Нормальное размножение человека предполагает, таким образом, существование более или менее систематических, регулярных половых сношений, а именно, создание семей».

Про семьи мне все понятно. Но когда и как появился сам гомосексуализм?

Хроники Акаши: «Многие страны вашей Земли имеют упоминание о человеческих отклонениях в сексуальных отношениях, начиная с появления письменности. Первые официальные хроники о гомосексуализме были известны и сохранены в Месопотамии – в Шумере и Аккаде. В шумерском языке есть термин, который встречается около двухтысячного года до начала вашей эры и переводится как «гомосексуал». Известны аккадские слова, такие как – «мужчина, занимающийся культовой проституцией» и «гомосексуал».

Первые записи о гомосексуальных отношениях в Японии появились еще в древние времена, и какое-то время любовь между мужчинами рассматривалась, как самая чистейшая форма любви. Гомосексуализм в японском обществе и религии никогда не рассматривался как грех.

Считается, что наиболее ранними центрами гомосексуальной активности в древней Японии были буддистские монастыри. Всенародно было объявлено, что старший монах, возглавляющий культ веры и основатель буддистской секты Сингон, официально представил своего нансёку в Японии после своего возвращения из Китая времён династии Тан, как бы узаконив, таким образом, подобные отношения для всего Китая».

Вот это да! Японцы открыто признавали подобные отношения и даже гордились этим! Это для меня открытие! – искренне удивился я.

Хроники Акаши: «С тех пор ни синто, ни японская интерпретация конфуцианства не содержит запретов на однополые сексуальные контакты. Потому многие монахи считали, что их обеты безбрачия не относились к однополым сексуальным контактам. Как итог, истории об отношениях между монахами и молодыми послушниками, были весьма популярны в Японии.

Эти отношения всегда вышучивались, пока страсть не переходила к насилию, что в те времена было весьма обычным делом. Прибывшие в свое время в Японию иезуиты были ошеломлены уровнем содомии среди буддистского духовенства.

От религиозных кругов однополые сексуальные контакты распространились в кругах военных, где подобные вещи стали обычным делом между молодым самураем-учеником и более взрослым или более опытным наставником. При таком раскладе, юноша мог оставаться любовником своего «учителя» многие годы. Подобная практика завоевала большое уважение в военных кругах.

В Европе гомосексуальными отношениями отличались скифы, этруски, кельты, германцы. Согласно греческому историку Тимею у этрусков не считалось запретным иметь дело с мальчиками открыто, будучи активной или пассивной стороной, поскольку педерастия была в обычае этой страны.…

Слуги приводили им куртизанок, или красивых мальчиков, или женщин, оставляя светильники непогашенными. Когда они пресыщались наслаждениями, они призывали молодых мужчин в самом расцвете лет и также заставляли их испытывать удовольствие с этими куртизанками, мальчиками или женщинами. Иногда они наблюдали друг за другом, мастурбируя при этом, таким образом, отдавая дань уважения любви и соитию.

По словам земного мыслителя и историка тех времен Аристотеля, у кельтов явным преимуществом пользовалось сожительство с мужчинами, а с женщинами совокуплялись только для продолжения рода в определенные дни, отведенные для этого.

Еще один земной мыслитель Диодор писал, что имея женщин прекрасной наружности, галлы уделяли им мало внимания, будучи сверх меры одержимы безумной страстью к мужским объятиям. В обыкновении у них было спать прямо на земле на звериных шкурах, перекатываясь вместе с возлюбленными, которые находились и с той и с другой стороны.

Самое же удивительное было в том, что, не заботясь о благопристойности, они легко отдавали другим прелесть своего тела, отнюдь не считая это позорным. Но более того бесчестным считали того, кто, будучи желанным, не принимал предлагаемого дара. У них не считалось постыдным для юношей щедро расточать свою юношескую прелесть. Здесь видна связь подобных отношений с институтом мужских союзов и совместным воспитанием юношей.

Рассказывая о германском племени четвертого века упоминается, что у них мужчины вступают в связь с юношами, которая завершается, лишь когда юноша, возмужав, один на один поймает кабана или убьет огромного медведя. В этом описании видна связь с обычаем инициации.

Греческий философ второго века, рассуждая о мужеложстве, замечал, что у германцев мужеложство не постыдно, оно считается одной из обычных вещей».

Интересно, все-таки! Как же человечество умудрилось все-таки так размножиться, если реклама постоянно высоко поднимала гомосексуализм в древних государствах? Однако Землю заселили плотно, хотя и ставили гомоотношения выше гетеросексуальных? Зачем, в таком случае, человечеству нужны были женщины, если противоестественные отношения, с точки зрения Религии и здравого смысла, были суррогатно заменены на человеконепотребные?

Сточки зрения монашества, при изоляции от женского общества, при таких же проблемах военной лагерной жизни все было вполне логично, но этим кичилась, точнее, гордилась высшая прослойка человеческого руководящего общества! Это заставляет задуматься, может быть, действительно, имеется перекос в развитии всего человечества? Тогда нужно понять – кому и зачем это было нужно? Самому человечеству или только его верхушке? Но, нужно, вначале, дослушать все до конца….

Хроники Акаша: «В истории сексуальных практик древней Греции важно противопоставление активного и пассивного начал, где активным субъектом является взрослый полноправный член гражданской общины, а в роли пассивного субъекта может выступать женщина, юноша или чужеземец.

В целом асимметричные отношения на протяжении всей истории Древней Греции заметно преобладали над симметричными, хотя отнюдь не исключали таковых.

В некоторых греческих обществах, как, например, в Спарте, Фивах, на Крите, гомосексуальные связи были институционализированы.

В Спарте каждому подростку полагалось иметь «поклонника», который отвечал за его воспитание и штрафовался за его провинности. В других обществах, и прежде всего в классических Афинах, в отношении к таким связям существовало известное противоречие. С одной стороны, ценности и эстетика любви к юношам широко принимались и практиковались; с другой же стороны, пассивная, «женская» роль в половом акте считалась позорной и недостойной свободного гражданина.

В Афинах существовал закон, лишавший гражданской чести того, кто «отдавал свое тело в разврат». Граница между осуждаемым «развратом» и идеализируемой «любовью» была достаточно субъективной. Ее проводили по наличию корыстных мотивов; впоследствии именно из подобных отношений философы выдвинули концепцию «платонической любви».

Такой моральной проблемы не видели в отношении не граждан и тем более рабов. В Греции официально существовала мужская проституция и мужские публичные дома.

Мотивы, связанные с однополой любовью, широко представлены и в греческой мифологии. Существуют древние работы, посвященные анализу мифов Древней Греции под углом гомосексуализма. Некоторые авторы исследуют различные архетипы мужской и женской гомосексуальности, различные стадии отделения и поиска фаллического наличия его и избавления от него для женщин. Они выделили в древних мифах десять архетипов мужской гомосексуальности и девять женской.

А это вообще новость! Надо же! Оказывается темой «болело» все древнее историческое общество! А я и не знал! Но мало того, что оно болело, оно еще и расследовало эту тему! Значит она у них тоже «зудела»? Значит, и древние тоже задумывались, а не грех ли это наивеличайший, на самом деле? Послушаем дальше! – удивлялся я.

Хроники Акаши: «Среди причин мужской гомосексуальности особо выделяется боязнь кастрации, зачарованность матерью, соперничество с отцом, психические травмы, перенесенные в детстве, женское воспитание, нарциссизм. Типы мужского гомосексуализма таковы:

Тип Зевса. Бисексуализм со страхом кастрации.

Тип Геракла. Гомосексуалист, зачарованный матерью.

Тип Ахилла. Вынужденный активный мужской гомосексуализм из-за невозможности гетеросексуальных контактов, но с сохраняющейся тягой к женскому началу.

Тип Ганимеда. Вынужденный пассивный мужской гомосексуализм.

Тип Аполлона. Врожденный гомосексуализм женственного мужчины с фиксацией на идеале прекрасного юноши.

Тип Платона. Интеллектуальный мужской гомосексуализм, при котором сексуально привлекательным становится интеллект, а фаллическое замыкается на интеллектуальном.

Тип Диониса. Трансвестит с ненавистью к мужскому началу.

Тип Нарцисса. Гомосексуализм с комплексом нарциссизма.

Тип Урана. Психический или физический кастрат.

Тип Тиресия. Мужчина-транссексуал.

Женский гомосексуализм определяется преимущественно излишком фаллического, своего или чужого, или отрицанием фаллического из-за отвращения к нему. Для него характерны отождествление со своим отцом или братом, неприятные сексуальные переживания в детстве или юности, страх брака, регрессия к нарциссизму, раннее половое взросление, чувство собственной неполноценности, подверженность влиянию опытных гомосексуалок. Женский гомосексуализм часто сопровождается садизмом по отношению к мужчинам и чаще, чем мужской гомосексуализм, имеет социальные причины.

Типы женского гомосексуализма таковы:

Тип Афины. Латентный женский гомосексуализм с явным преобладанием мужественности.

Тип Артемиды. Врожденный женский активный гомосексуализм, сопровождающийся враждебностью к мужчинам.

Тип Ипполиты. Вынужденный женский гомосексуализм из-за невозможности общаться с представителями противоположного пола, но с сохраняющейся тягой к мужскому.

Тип Дафны. Вынужденный пассивный женский гомосексуализм.

Тип Омфалы. Женская бисексуальность, когда пресыщенность гетеросексуальными контактами заставляет искать гомосексуальных и других нетривиальных сексуальных переживаний.

Тип Сафо, греческой поэтессы. Интеллектуальный женский гомосексуализм, основанный на представлении об интеллектуальном и физическом превосходстве женского.

Тип Гестии. Женский нарциссический гомосексуализм со страхом перед фаллосом и отрицанием мужского.

Тип Лейлы. Женский гомосексуализм, обусловленный сексуальной неудовлетворенностью при сохраняющейся уверенности в превосходстве мужского и тяге к нему.

Тип Кениды. Женщина-транссексуал, не удовлетворенная своим полом и стремящаяся дополнить подсознательное фаллическое его реальным физическим воплощением.

Гомосексуальность в Древнем Риме широко представлена многочисленными литературными произведениями, стихами, рисунками и другими изображениями, описывающими сексуальные пристрастия некоторых правителей.

В патриархальном римском обществе свободные граждане мужского пола обладали особыми политическими свободами, в том числе и правом распоряжаться, как собственной жизнью, так и жизнью членов своей семьи. Одним из важнейших качеств свободного мужчины-гражданина являлось мужественность, определяющее мужчину. Статус мужественности являлся гарантом способности мужчины распоряжаться как собой, так и людьми более низкого статуса.

В Римском праве существовал закон, предполагающий наказание за сексуальное преступление против меньшинства свободно рожденных мужчин. Закон предполагал защитить тело гражданина Рима от сексуальной агрессии, однако, выделяя мужчин свободно выбравших «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях. Этот закон часто использовался в качестве аргумента против образа жизни политического оппонента. Кроме того, к мужчинам, не являющимися гражданами Рима, этот закон не относился.

Культ мужественности и менталитет завоевателя сохранялись и в основе однополых отношений между мужчинами. Римские мужчины не теряли своего социального статуса, пока они не принимали пассивную, подчиняющуюся роль. Таким образом, для римских свободных граждан-мужчин были приемлемы сексуальные контакты с лицами обоих полов, но до тех пор, пока они не выходят за рамки активной «проникающей» роли.

Это значит, что римские свободные мужчины могли свободно вступать в сексуальные контакты с другими мужчинами в доминирующей роли, не теряя при этом своей мужественности. В качестве сексуальных партнёров, принимающих подчиняющуюся роль, могли выступать рабы, проститутки и представители некоторых других слоев населения.

Гомоэротические темы появились в латинской литературе в период увеличения греческого влияния на римскую культуру во втором веке до эры нового исчисления. «Греческая любовь» влияла на эстетику или средства выражения, а не на характер римского гомосексуализма. Греческий гомосексуализм отличался от римского прежде всего идеализацией эроса между свободными гражданами мужского пола с равным статусом, хотя обычно с возрастной. Привязанности к мужчине вне семьи в римском обществе ставили под угрозу авторитет главы семьи.

Мужчина или мальчик, который имел «принимающую» роль в сексе, назывался разными словами.

Некоторые люди преклонного возраста могли порой иметь пассивную роль. В частности, описаны случаи, когда пожилой мужчина имел пассивную роль, и разрешал молодому рабу занимать активную роль. Однако, желание взрослых мужчин быть проникнутыми считалось болезнью, тогда как стремление проникнуть в красивого юношу считалось нормальным».

Да-а-а! Нужно было давно ознакомиться с историей гомосексуализма в том виде, как она звучит на Планете Земля официально, а не делать теперь открытий на другой стороне Бытия про всевозможные «проникновения», включая похотливых стариков, ну, а об армии и говорить наверняка нечего! Там будет сплошная грязь, особенно в древности!.

Хроники Акаши: «Особое место занимали однополые отношения в войсках Римской империи. Римский солдат, как и любой свободный и респектабельный мужчина, должен был показывать самодисциплину в вопросах секса. Формы сексуального удовлетворения, доступные для солдат, были секс с проститутками обоих полов, с рабами, изнасилования пленных, и однополые отношения. Секс среди сослуживцев, однако, нарушал римские традиции. Солдат не должен был позволять использовать себя в целях сексуальной эксплуатации.

В военной традиции изнасилование символизировало поражение, и это было мотивом для солдат, чтобы не позволять использовать свое тело в этих целях. Во времена республики, гомосексуальное поведение среди однополчан было подвержено суровым наказаниям, включая смертную казнь, как нарушение воинской дисциплины.

В дополнение к анальному сексу был также распространен оральный секс. В отличие от Древней Греции, в Риме большой пенис был основным элементом привлекательности. Некоторые императоры были представлены в негативном свете из-за того, что окружали себя мужчинами с большими половыми органами.

Женщин, предпочитающих секс с другой женщиной, называли «та, которая трется»). Ранние упоминания об однополых отношений между женщинами как «лесбиянство» встречаются в произведениях греческих писателей».

Господи! А бабам-то чего не хватало? Или мужики так разошлись в своих фантазиях, что на баб вообще не обращали никакого внимания? Наверное, так!