Едва ли в неоглядной теме загадок прошлого и настоящего есть более скомпрометировавшая себя проблема, чем аномальные (или паранормальные, тут уж называйте как хотите) феномены. Слухов о них ходит невероятное количество, один другого невероятнее. Но это слухи, а что до правды?

Иной раз, когда общаешься с много путешествующими и занимающимися по работе именно наукой людьми – геологами или теми же археологами, например, а ваши отношения уже достигли определенной степени доверия, они могут рассказать много интересного. Не все, не всегда. Но ни они, ни многие другие профессионалы почти никогда не рискуют делиться своим необычным опытом, вынося его на публику. Вполне понятно, что происходит это из-за страха быть непонятыми, попасть в немилость к начальству, да и вообще получить множество проблем по службе и в жизни. Общественное мнение – большая сила, никуда не денешься. Лишь единицы рискуют поступать подобным образом, после чего почти все они начинают слыть чудаками или людьми немного «не в себе».

Далеко не во всех случаях наше ироническое отношение к рассказам-небывальщинам оправдано. Впрочем, нельзя безоглядно верить во всё, что пишут и показывают в книгах, Сети, по телевидению. У вас, надо полагать, если вы дочитали до этого места книги, уже сложилось стойкое подозрение, что врут сплошь и рядом. Все или почти все. Вру-у-ут, мол, негодники, а уж денег ли ради, славы ли для – не важно. А если не врут, то фантазируют. Но…

В действительности с правдой и неправдой в рассказах о необычных явлениях дело обстоит крайне непросто.

Когда имеешь дело с местами древних святилищ, невольно ожидаешь какого-то чудесного или пугающего события. Это вполне естественно, подобное отношение как бы вшито в нашу культуру. Камни окружены легендами и преданиями, и даже если мы с вами не верим в необычное, пытаясь всё пояснять через ratio, внутри всё равно что-то нет-нет да и вздрогнет. Признаться, мне кажется, что если у человека ничего не «вздрагивает», когда он смотрит на любые священные валуны, истёртые тысячами прикосновений тех тысяч людей, что на протяжении поколений веками приходили к ним, неся свои горести, радости, просьбы и надежды, ему, возможно, вообще не стоит интересоваться этой темой. Каждому свой путь.

Можно в жизни быть циником и насмешником, но при этом оставить и сохранять в каком-то интимном уголке души место для волшебства. Опасно давать власть безудержному ожиданию чуда… о, оно-то возьмёт её очень охотно, но потребует всю полноту власти над вами, а тогда… тогда останется всего один шаг до очень сомнительных, по большому счёту патологических взглядов на окружающий мир. Логично мыслящий и критический разум наш – очень хрупкая субстанция, его иррациональная составляющая, вырвись она наружу, разрушит его пусть не в одночасье, но быстро, оглянуться не успеешь.

Как бы то ни было, кажется неправильным, с одной стороны, игнорировать или замалчивать те связанные с культовыми камнями необычные явления, на которые обращают внимание многие, а с другой стороны, возводить их во главу угла.

Нет, феномены отнюдь не главное. Более того, здесь, как и в случаях с наблюдениями НЛО, большая часть рассказов может получить (и получает) вполне рациональное объяснение, в коем не находится места тому, что выходит за рамки научного подхода.

Необъяснённой остаётся лишь малая толика случаев. Как правило, речь не идёт об эпизодах типа «чудесного исцеления» или о неких непроизвольных видениях а-ля «встречи с духовными существами». Нет, это довольно простые и даже типичные истории, которые вполне тянут на звание историй архетипических или просто очень на таковые похожи. Да, пожалуй, общее количество их вполне впишется в те пять процентов погрешности, которые оставляет на подобные странности скептичная и трезвая классическая наука.

Строго говоря, «аномальное» происходит не только около культовых камней, обычно оно бывает связано с культовыми местами вообще. Рассматривать камни изолированно и с этой точки зрения нет никакого смысла. Вот, кстати: «Нередко объектом почитания служил не столько сам камень, сколько местность, в которой он находился».

С таинственным сталкиваются люди случайные, а также исследователи, как академические, так и не очень. Возможно, действительно причинами таких событий служат не столько отдельные камни, сколько собственно «места», в которых они оказываются. Не правильнее ли тогда будет употреблять словосочетание «особые места»?

Давайте для начала определимся, что такое «особое место». С сегодняшней точки зрения оно, скорее, некий комплекс, который включает и собственно некий традиционно выделяемый участок местности, и культурные и природные памятники в его пределах, и, вне всяких сомнений, пласт культуры нематериальной, то есть связанные с этим местом предания, былички, рассказы о наблюдениях странного и т. п. Фольклор, иначе говоря.

Фольклор может быть древним, восходящим к традициям далёкого прошлого, а может быть, современным. Так, современное расхожее мнение гласит, что все святилища и храмы расположены в неких «благоприятных зонах». Что это за «благоприятные зоны», никто толком не объясняет, а существующие версии часто не устраивают ни честных сторонников, ни дружелюбных скептиков существования таковых: уж больно невнятно всё выглядит.

Истоки устоявшегося мнения вполне понятны: храм, святилище – место, исполненное волшебной силы, а значит, по преимуществу благое. Если быть корректным, оно считается таковым в силу обычая и убеждённости. Но так ли это? Есть ли там некая «сила» в физическом смысле? Утверждать однозначно невозможно, ибо даже никто из «альтернативщиков» толком никогда не проводил исследования статистически убедительного числа культовых памятников прошлого с этой точки зрения. Единственная попытка оказалась не очень внятной по результатам, и к ней мы вскоре обратимся.

Почитаемые камни в центральных областях России встречаются реже, чем святилища вообще, что, напомним, объясняется довольно просто: через территорию Московской области проходила южная граница ледника. Крупные валуны, в том числе почитаемые, есть лишь там, куда он их дотолкал. Но даже если в той или иной местности, например на отрогах Клинско-Дмитровской гряды, обнаруживается несколько камней, далеко не каждый из них становится священным. Не всегда такой камень чем-то отличается от других – например, внешним видом. Но чаще всего он находится в месте, которое обычай по каким-либо признакам выделяет из прочих. Аналогично, кстати, дело обстоит и севернее Москвы:

«…большую группу камней образуют крупные валуны, являющиеся своеобразными топографическими индикаторами ландшафта. Их культовые функции либо ещё не сложились или безвозвратно утеряны, но они являются своеобразными ориентирами, топографическими маяками местности. Это – “прощальные” камни, обозначавшие околицы деревень, упомянутые в писцовых книгах XVI–XVII вв. межевые и дорожные камни, отмечавшие границы владений и дороги, “большие” камни в лесах и болотах, у которых собирались и находили нужные места сборщики грибов и ягод…»

Значит, всё-таки само место? Камни же служат индикаторами, маркёрами границ или мест каких-то событий или статусов территорий? Оставим это представление как гипотезу, чтобы обратиться-таки к рассказам о необычном. Сразу отмечу, что дело вашего личного выбора, как относиться к дальнейшим сведениям. Их можно воспринимать по-разному: можно толковать как случайности, а можно считать проявлением неведомых нам сил.

Изобретать мистические объяснения не очень хочется, но относить все рассказы, подобные тем, что будут приведены ниже, к рассказам о случайных совпадениях, у меня не получается.

 

Доля бензинового короля

Древнерусские курганные могильники тоже способны подбрасывать сюрпризы вполне мистического свойства. Эти случаи, которые так и хочется посчитать просто фантастическими байками, заставляют всерьёз думать о том, что не всё так просто…

Помнится, в 2003 году мы работали на раскопках на берегу Москвы-реки, когда впервые услышали от археологов информацию о том, как несколькими месяцами ранее разбогатевший на торговле бензином Николай Колесов вознамерился возвести себе загородный дом на берегу всё той же Москвы-реки, но ниже по течению, у самого Звенигорода. А раз возникло такое желание, то какое новоиспечённому богатею, собственно, было дело, что на приглянувшемся для строительства участке к северу от санатория «Поречье» находится часть комплекса памятников культурного наследия федерального значения? Как известно, наши отечественные чиновники, от которого зависит соблюдение закона, обладают удивительным умением делать законы гибкими, особенно если видят некие весомые аргументы. Весомые аргументы, надо думать, нашлись.

В результате предъявления таковых сей господин стал владельцем земельного участка, на котором находилась и часть курганной группы. Группа эта была открыта в 1997 году археологом Сергеем Заремовичем Черновым вместе с двумя синхронными селищами. На участке могильника, отведённом под застройку, находилось шесть курганов из двадцати шести.

Будучи человеком небедным, новый землевладелец оставил набранных рабочих заниматься строительством, а сам с семьёй укатил в другое своё владение, вполне себе курортное и заграничное, в Доминиканской Республике.

Остаток курганного могильника в Поречье. Звенигород. Фото Д. Шарко, осень 2003 года

Шесть курганов оказались срыты экскаватором при расчистке площадки под фундамент коттеджа, ещё четыре срезал нож бульдозера при прокладке дороги, а оставшиеся оказались погребены под отвалами грунта и разного рода мусором.

Как мы узнали из рассказов, в день и час, когда техника начала ровнять с землёй курганные насыпи, хозяин участка вместе с женой, дочкой и приятелем ехал на открытой машине на пляж. Неожиданно – буквально вдруг! – с ясного неба прямо в машину ударила молния. Сам бизнесмен погиб на месте, члены семьи и приятель отделались контузиями разной степени тяжести, а от машины остался только обгорелый остов.

В нескольких сотнях метров от этого участка находился ещё один, на котором оказались ещё два кургана. Они достались ещё одному ушлому господину, который достиг высот на ниве банковского дела. Так вот, банкир, прикупивший землю «под дачку», скоропостижно скончался буквально через неделю после сноса курганов – как говорили врачи, от неожиданного и скоротечного заболевания лёгких.

Дорога, проложенная через срытые строителями курганы. Поречье. Звенигород. Фото Д. Шарко, осень 2003 года

Можно посчитать случайностью одновременность гибели торговца бензином и сноса курганов на явно не вполне праведным путём полученном земельном участке. Вполне вероятно, что и его несостоявшийся сосед-банкир просто заболел и простудился, тем более не мгновенно это произошло, а спустя несколько дней. Всякое бывает, несомненно.

Почти по горячим следам предать всю эту историю гласности собрались знакомые журналисты. Сказано – сделано, и они начали собирать материалы по происшествию на пореченских курганах.

В результате поисков судьба вывела их на человека, который был в тех краях в пионерском лагере ещё в середине 1960-х годов. Вожатая его оказалась любителем древностей и в целях приобщения детей к истории повела их на самодеятельные раскопки. Сразу же после того, как были вынуты несколько лопат земли, из-за леса выдвинулась грозовая туча. Все побросали лопаты и спрятались под деревьями на краю опушки. Молния ударила именно в то дерево, под которым пряталась вожатая с детьми, убив несколько человек на месте, в том числе и инициатора «раскопок». Если бы не то, что рассказчик сам был очевидцем событий, имелись бы все основания посчитать рассказ очередной быличкой, современным фольклорным ужастиком, а так… Проверять бы надо, да только не очень простое это дело.

Добавлю сюда, что имеется ещё несколько свидетельств подобного рода: устроившись ночевать прямо на курганах в «неподходящем» разгульном настроении, герои этих рассказов заболевали, неожиданно травмировались или с ними происходили иные неприятности. Впрочем, именно болезнь или травма, которую легко можно посчитать следствием некоего изменённого состояния сознания, встречаются наиболее часто.

Точно известно, что далеко не все подобные эпизоды, как и трагические события, порою происходящие с теми, кто покушается на целость памятников, становятся достоянием гласности, особенно если речь идёт о среде «чёрных археологов» (хотя даже на их ресурсах встречаются подобные предупреждения).

Мистически настроенные люди наверняка подумают о «проклятии курганов» – по аналогии с «проклятием фараонов», якобы постигшем, как вы, должно быть, помните, лорда Карнарвана, Говарда Картера и их коллег, принимавших участие во вскрытии гробницы фараона Тутанхамона. Оснований для веры в реальность подобного возмездия с объективной точки зрения, конечно, недостаточно.

Мыслимо ли, что люди прошлого знали, как использовать какие-то свойства, которые уже были заложены в самих местах, где они устраивали захоронения или которые выбирали в качестве священных? Или они умели создавать их? Да и вообще, возможно ли что-то подобное в принципе?

С научной точки зрения это крайне маловероятно, а в традиционных представлениях, наверное, всех народов существует глубокая убеждённость в наказании богами осквернителей святынь: «Боги (Бог) карают».

 

Камни, которые бьют током

Впрочем, и собственно священные камни, по имеющимся сообщениям, также обладают способностью порождать необычные эффекты.

На протяжении ряда лет на Британских островах действовал «Проект “Дракон”» – добровольное научно-исследовательское объединение специалистов и энтузиастов, целью которых было изучение священных мест, преимущественно мегалитических сооружений Британии, чтобы подтвердить или опровергнуть с научной точки зрения легендарные свойства, приписываемые им молвой. О проекте мы вскоре поговорим особо, здесь же обратимся к свидетельству одного из его участников, известному не только в Англии даузеру Тому Грейвсу, автору ряда книг, особняком среди которых стоит «Иглы из камня». Среди множества интересной информации Грейвс приводит в ней и ту, которая непосредственно касается затронутого нами вопроса. Его рассказ – уникальное свидетельство, часто подтверждаемое коллегами по проекту. Именно по этой причине я уже не раз цитировал эти истории.

По мнению Грейвса и ряда его коллег, стоячие камни обладают сложной энергетической структурой, предположительно электромагнитной природы. Каждый менгир окружён вихревыми потоками, образующими определённое количество витков вокруг камня, подобно ленте, намотанной на шест. Два из этих семи «витков» демонстрируют необычные эффекты. Вот рассказ о «пятом кольце»:

«Эффект воздействия пятого кольца на даузера может быть рассмотрен на примере камня под названием Твиззл-Стоун в Глостершире. Стоит даузеру опереться рукой на уровне пятого кольца на камне, оно тут же каким-то образом нарушает равновесие человека, создавая эффект, со стороны напоминающий медленное и ровное сползание в ту или иную сторону. В зависимости от степени искусности даузера (а, может быть, в большей степени от таких субъективных факторов, как умение красиво преподнести эффект) это “ощущение сползания” может усилиться до такой степени, что даузер оказывается на другой стороне камня.

<…> обе ладони помещают рядом на поверхность камня в [нужной] точке; затем надо опереться о камень и переместить свой вес на ладони и расслабиться. Речь идёт не о том, чтобы предельно расслабить мышцы и стать “гибким”: я имею в виду, что необходимо позволить своим мышцам не сопротивляться внешним воздействиям и – что гораздо более важно – расслабить и очистить ум от “делания”, от анализа и размышлений. Если вы сделаете всё это правильно, если все условия будут соблюдены – “честно соблюдены” – с вашими субъективными ощущениями внезапно что-то произойдёт, и вы внезапно окажетесь с противоположной стороны камня. <…> Разные люди “сползают” в разные стороны, по разным причинам, и разные камни могут порождать явные “перемещения”, поэтому, если у вас в каком-то одном месте получилось движение в одну определённую сторону, нечто подобное должно происходить и с другими людьми где угодно.

Однажды во время наших работ на важнейших камнях в Эйвбери и в замке на вершине Гластонбери-Тор я показал Полу Деверё, издателю журнала “Ley Hunter”, каким образом можно обнаружить эффект пятого кольца. Поскольку он прежде даузингом никогда не занимался, его комментарии представляют немалый интерес. Он сказал, что непосредственный эффект пятого кольца походил на то, “как если бы вы слишком много выпили”. Это чувство возникло у него в момент контакта с камнем, затем на мгновение ощущение потери равновесия усилилось, пока он не оказался с противоположной стороны камня. Интересно, насколько этот эффект специфичен: на западном контрфорсе башни в Гластонбери-Тор он может наблюдаться только в пределах узкой полоски шириной около 6 дюймов [140]6 дюймов – чуть больше 15 сантиметров.
на высоте 4 фута [141]4 фута – примерно 1,3 метра.
, но отсутствует на любой высоте с восточной стороны. Восточная сторона была возведена затем лишь, чтобы поддерживать здание после того, как замковая церковь разрушилась от проседания почвы. Это – реальный исторический факт, так что нет ничего удивительного ».

Эйвбери – культовый объект в графстве Уилтшир (Англия) – состоит из комплекса мегалитических гробниц и святилищ, в том числе кромлехов. Получил название по имени ближайшей деревни.

Гластонбери-Тор, также известный как холм Святого Михаила, – естественное возвышение высотой 145 метров, расположенное близ города Гластонбери в графстве Сомерсет (Англия). Над ним высится башня замковой средневековой церкви Св. Михаила, повреждённая землетрясением ещё 11 сентября 1275 года. Связан со множеством легенд Артурианского цикла, в том числе соседнее аббатство называют местом последнего упокоения короля Артура, а вершину холма связывают с проходом в Авалон. Иными словами, перед нами местные (кельтские и саксонские) вариации тех же мифологических сюжетов о путешествии в Иной мир и, конечно, о спящем короле-герое.

Опять же повторю написанное ещё пятнадцать лет назад: возможно, это и самовнушение, но подобные эффекты, только более слабые, наблюдали и мы – правда, не на стоячих камнях-менгирах, а на церковных апсидах. И отнюдь не всегда их удаётся списать на обман чувств.

Об аномалиях, связанных с «седьмым кольцом», имеется несколько сообщений. Вот ещё одно примечательное наблюдение Грейвса, также едва ли могущее быть сведённым к чистому самовнушению.

Холм Гластонбери-Тор с высоты птичьего полёта (фото с сайта www.466ad.co.uk)

«Другой эффект, часто упоминаемый в связи с камнями, возникает при подобном же контакте с седьмым кольцом. Это ощущение, что камень качается и двигается – как выразился один из моих учеников, “прыгает”. Это опять же субъективное ощущение, поскольку камни обычно весьма прочно укреплены в земле. Но многие даузеры, да и не только они, чувствуют это. Том Летбридж в одной из своих последних книг “Легенда о сыновьях Господа” описывает, как подобное явление наблюдалось во время его попытки установить возраст камней из кольца Веселой Девы (Мэри Мэйден) в Леморне (Корнуолл):

“Как только маятник начал вращаться, случилось нечто странное. Рука, положенная на верхушку камня, получила сильный укол, подобный удару тока средней силы, и маятник сам по себе вылетел, вертясь, почти параллельно земле. Камень же, который, по идее, должен весить более тонны, казалось, сотрясался и словно бы пританцовывал. Это слегка меня испугало, но я все-таки продолжил свои занятия…”»

Томас Чарльз Летбридж (1901–1971) был авторитетным британским археологом. Он окончил Веллингтон-колледж, прежде чем в возрасте 18 лет поступить в Кембридж, где у него обнаружился интерес к археологии. Получив учёную степень, этот почтеннейший и небедный джентльмен начал работать в качестве археолога-волонтёра под руководством Луиса Кларка – куратора кембриджского Музея археологии. Вскоре Летбридж занял в этом музее пост хранителя отдела англосаксонских древностей и выполнял эти обязанности до 1957 года. Летбридж был одним из немногих в мире академически образованных людей, открыто симпатизировавших исследованиям в области экстрасенсорного восприятия, и сам опытами в этой области не брезговал. Стараясь при этом оставаться в рамках науки, надо сказать. Соблюсти «золотую середину» удавалось далеко не всегда, но след в исследованиях мегалитов и культовых мест Летбридж оставил значительный.

Том Грейвс комментирует рассказ Летбриджа на основе собственного опыта:

«Этот “сильный укол тока средней силы” является одной из характеристик проявления эффекта седьмого кольца на даузера. Это очень захватывающее зрелище, когда подобное происходит с высокочувствительным даузером: стоит ему прикоснуться своими пальцами к кольцу, энергия проявляет себя. Она заставляет сокращаться мышцы, отталкивая человека иногда даже на 10–15 футов. Более того, обычные люди могут почувствовать энергию, которой обладает эта точка, как легкое теплое покалывание, его часто связывают с менгиром в Глостершире около Эвенинга под названием Тингл-Стоун».

Менгир Тингл-Стоун (фото с сайта www.megalithic.co.uk)

Прелесть этого комментария, как и его продолжения, в том, что информацию сравнительно легко проверить. Знакомясь с многочисленными публикациями на эту тему, замечу, что опровержений или объяснений описанным Грейвсом эффектам пока найти не удалось. Можно посчитать это байками фантастического содержания, которые мы в изобилии приводили выше. Однако есть серьёзное подозрение, что между первыми и вторыми имеется изрядная разница, да и опять же всё это можно взять и проверить. Причём частью – только пользуясь сравнительным методом.

Продолжаем…

«Самое сильное впечатление произвел на меня опыт, проделанный в Эйвбери, когда я со своим другом попытались вычислить при помощи даузинга высоту камня-Обелиска, одиноко стоявшего около внутренней части южного круга в тех местах. Сейчас этого камня уже нет – он был повален и разрушен в XVII столетии. Всё, что от него осталось, – это большой чёткий след. Имея в виду это обстоятельство, мы вознамерились использовать все свои возможности, чтобы “считать” память о камне. Для этой цели мы использовали технику “бастера”, при которой второй лозоходец – если использовать аналогию с радио – действует как усилитель “сигнала”, получаемого его партнером: мы думали, “сигнал” будет настолько слабым, что мы, по всей видимости, иным путем ничего не добьемся. Мы были не правы. Держа в одной руке маятник, второй рукой я сканировал место, чтобы найти интересующую нас точку. Мы и нашли ее на высоте 17 футов: но одновременно мы обнаружили и “память” седьмого кольца. Вот это была реакция! Я до сих пор не вполне уверен, что произошло. Все, что я помню, – это прыжок назад вследствие полученного удара. Впрочем, моя жена, наблюдавшая всё это время за нами, утверждает, что руки мои взлетели в воздух, а сам я в конце концов перевернулся через голову. Мой друг, в свою очередь, неуклюже плюхнулся на землю, пролетев около десяти футов, поскольку, будучи “бастером”, он принял главный удар на себя, я же послужил лишь проводником.

Кромлех в Эйвбери

Многие даузеры сталкивались с подобными феноменами, и нет ничего удивительного в том, что их нередко можно встретить в каменных кругах и других сакральных местах работающими с большой осторожностью. Я вспоминаю одну свою ученицу, слишком долго работавшую над одним из камней в Роллрайте. Она неожиданно почувствовала, что ее обуревают приступы глупого, беспричинного глупого смеха на маленьком клочке земли, поросшем кервелем. Последний, как она клялась, обвился вокруг её лодыжек. Она пришла в себя только тогда (и притом сразу же), когда мы вытащили её за пределы круга. Ещё одна моя коллега поведала, как однажды её маятник принялся ни с того ни с сего отплясывать своего рода индейские танцы, когда она пробыла в таком же круге слишком долго. Другой даузер, специалист в области медицины, предупреждал, что энергии, которые присутствуют в этих местах, способны влиять на процессы метаболизма в человеческом организме, поэтому вы не в состоянии понять, что происходит с вами во время работы, и обращаться с этими энергиями нужно крайне осторожно. Подобно прочим излучениям, они могут быть опасны».

Как ни смешно, собственный многолетний опыт поездок заставляет скорее доверять подобным сообщениям. Менгиров, подобных британским и вообще западноевропейским, у нас – по объективным причинам – нет, но есть другие примечательные места, в которых довелось побывать за последние тридцать лет. Во время этих поездок случалось всякое.

Итак, Том Грейвс об опасности…

«Это я крепко-накрепко запомнил ещё со времен самых первых моих опытов. Я тогда “позаимствовал” одного тинейджера в качестве помощника в Роллрайте. Наше внимание было привлечено тем, что каждый раз, когда мы пересекали линию камней с рамками в руках, инструменты реагировали, указывая на присутствие некой энергии, переходившей от камня к камню по периметру кольца по направлению движения Солнца на высоте около трёх футов над уровнем почвы. В основном эта энергия “вращалась” по периметру, однако мы нашли две точки, которые, как нам показалось, играли роль своего рода “ворот” – так, что если вы будете проходить по кругу изнутри, следуя за направлением движения энергии, то в какой-то момент обнаружите, что оказались снаружи. Интересным оказалось и то, что энергетическая линия раздваивалась в этих точках. Одна ее часть шла по кругу, вторая отходила от него по касательной. Мы решили, что один из камней, близких к восточному “входу”, играет, так сказать, роль задвижки. Чтобы проверить это, мой помощник с маятником в руке встал у ворот, а я стал тестировать “каменную задвижку” своим. В результате мы оба мгновенно получили сильнейшую головную боль.

Знаменитые Роллрайтские камни

Не прошло и четверти часа, как недомогание прошло: неосязаемого и совсем на первый взгляд невинного, но на самом деле мощного пучка энергии, полученного в “воротах”, для нас оказалось вполне достаточно. С тех пор я стал очень осторожен, твёрдо усвоив своего рода правила техники безопасности, и, насколько это возможно, стараюсь работать только с людьми, которые также ею владеют. Кроме того, я оценил и необходимость “ощущать” такие ситуации, когда что-то не в порядке или всё к тому идёт. Увы, во всех без исключения случаях, подобные вещи познаются только на практике, порой на основе весьма печального опыта. Если лично вы, читатель, ещё не до конца поняли, о чем идёт речь, вам придется испытать это на собственной шкуре, и я ничем более не могу вам помочь.

Я затрудняюсь объяснить, что произошло впоследствии. За то время, которое прошло до того момента, как мы стали в состоянии продолжать работу, энергетическая структура приобрела точно такой же вид, какой имела в самом начале. Насколько я смог уяснить, вся эта структура до некоторой степени напоминает по своим свойствам циклотрон: некий вид энергии, возможно, порождаемый подземным водным источником в центре кольца, излучается вовне посредством “гало” вокруг этого центра. Ранее я уже установил, что она излучается, накапливаясь при “переливании” энергии от камня к камню. При включении в эту цепь небольшого дополнительного источника в любой из “входов” – что я и сделал при попытке протестировать камень – система как бы открывается, выпуская всю накопленную энергию зараз. Вот причина того, что с нами произошло. Я никогда не пробовал установить, что происходит с другими энергетическими структурами каменного круга в такой момент. Более того: по вполне понятным причинам, не желаю этого выяснять. И даже пробовать не собираюсь».

Приняв для себя как допущение, что часть подобных рассказов – правда, продолжим обсуждение феномена священных камней не как культурных артефактов, надёжно вписанных в архаичный и современный мифологический контекст, а как физических и географических объектов. К сожалению, у нас в стране по множеству причин пока не возникло чего-то, подобного «Проекту “Дракон”», о котором мы столько упоминали в наших публикациях. Сейчас пришло самое время поведать о нём подробнее.

 

Интеллектуальный «Дракон» с Британских островов

«Проект “Дракон”» – развёрнутая в конце 1970-х годов в Британии программа комплексного изучения мегалитических памятников. Эта программа дала очень интересные результаты, отчасти заставив и серьёзную (чуть не написал «самодовольную») науку во многом иначе взглянуть на хенджи, кромлехи и менгиры. Огромное количество приборных и других измерений убеждает в серьёзности результатов, полученных в ходе работ. Вместе с тем в России почти ничего не известно о проекте и его результатах, о том, как проходили работы, о трудностях, сомнениях и многочисленных проблемах, с которыми пришлось столкнуться исследователям. Стоит восполнить этот пробел, особенно если учесть, что основные находки участники его сделали именно в контексте изучения культовых камней, правда, западных.

Основную информацию о приборных результатах работы проекта удалось найти в довольно давней статье, опубликованной ещё в 21-м номере солидного журнала «New Scientist» в 1982 году за подписью консультанта проекта химика Дона Робинса, а также из рассказов самого Пола Деверё.

Чаще всего многочисленные рассказы и предания о необычных феноменах, связанных с культовыми местами и священными камнями, ныне пытаются объяснять существованием неких таинственных излучений, так называемой «земной энергии». Об этой энергии много говорят, но вплоть до настоящего времени эта энергия, скорее, представляет собою мистический образ, лишённый конкретного физического смысла. Все попытки и потуги как-то её описать пока оказывались безрезультатными, несмотря на явную притягательность идеи. Участники проекта полагают, что после пятилетних исследований они смогли-таки показать, что в таких точках земной поверхности действительно присутствуют несколько видов излучений аномально высокого и аномально низкого уровней.

«Проект “Дракон”» начал материализоваться в нашем мире в ноябре 1977 года в классическом для британцев месте встреч и обсуждений, а именно в одном из лондонских пабов. Все зачинатели были людьми из разных слоёв общества, которых объединяло одно: интерес к мегалитам и их загадкам. По свидетельству Робинса, там присутствовали археолог Джон Стил из Калифорнии, физики доктора Саймон Хейселер, Эдуардо Балановский и Дерек Бэнкс; упомянутые уже даузер Том Грейвс, художник, дизайнер и издатель журнала «Охотник за леями» Пол Деверё и ряд других специалистов.

Пол Деверё. Санкт-Петербург. Фото В. Акулова, май 2012 года

Для объяснения феноменов была предложена вполне стройная гипотеза, согласно которой загадочная земная энергия есть не что иное, как результат взаимодействия различных форм электромагнитной и механической энергии, которые возникают в земной коре и взаимодействуют с солнечным и космическим излучением. В рамках базовой концепции выдвинули предположение, что гипотетическая энергия накапливается в определённых точках в определённое время. Концентрация также может происходить не только в точках (узлах), но и на соединяющих их линиях.

Появились и сторонники той точки зрения, что люди с экстрасенсорными способностями или даром к лозоходству (даузеры) могут неким способом обнаруживать такие фокальные точки. Эта предполагаемая возможность рассматривалась даже как своеобразный атавизм, доставшийся нам от людей каменного и бронзового веков, когда, собственно, и строились мегалитические сооружения.

Таким образом, в рамках проекта предстояло на основе современного научного подхода выяснить, действительно ли на каменных кругах (кромлехах) можно зарегистрировать присутствие каких-либо физических излучений, параметры которых отличались бы от нормальных фоновых в большую или меньшую сторону. Кроме того, участники предполагали найти, наконец, ответ на вопрос: может ли человек реагировать на эти излучения, используя даузинг или внечувственные способности?

Основным вопросом в рамках первой, «приборно-технической», проблемы стало решение о том, что же следует измерять. Проведение таких исследований – дорогостоящий процесс, предстояло множество расходов на транспорт, питание, аренду или приобретение оборудования, обработку полученных результатов. Необходимость как-то справиться с ворохом вставших вопросов привела к тому, что для детального и глубокого изучения были отобраны лишь несколько параметров. Это был более простой путь, но на нём появлялась возможность как-то достичь цели.

Из неофициальных источников в проект поступили два любопытных свидетельства.

Первое поступило от зоолога, который использовал ультразвуковой детектор для наблюдения за ночной жизнью летучих мышей. Одна из точек, где он проводил свои исследования, оказалась неподалёку от древнего культового места. Как-то, когда он возвращался домой рано утром, он забыл выключить свой детектор и поймал исходивший от того места сильный, не похожий ни на что ранее зафиксированное сигнал.

Не менее интересным оказалось ещё одно сообщение. На сей раз аномалии были зафиксированы с помощью счётчика Гейгера. На каменных кругах в Моэл-Тай-Учаф (около Лланголлен в Уэльсе) и неподалёку от древней Уппсалы в Швеции отметили необычно высокие значения излучения.

Интересно, что и первый, и второй случаи произошли тогда, как из тех же мест поступили сообщения о наблюдении необычных воздушных феноменов, прежде всего так называемых «огненных шаров», предположительно плазмоидов.

На основании этих сообщений инженеры-электронщики, сотрудничавшие с проектом, приступили к созданию надёжного переносного ультразвукового дефектоскопа, а все прочие принялись копить средства для приобретения счётчика Гейгера.

На подготовку ушёл год (вот что значит упорство и целеустремлённость, сколько приходилось встречать людей, которые, пытаясь начать нечто подобное, тянули годами – а воз и ныне там). «Проект “Дракон”», как говорится, постепенно обрастал мясом, получил имя, определился с целями и задачами, накопил первоначальные денежные средства. Кроме того, были выбраны места для проведения изысканий.

Первым местом, где были начаты исследования, стал знаменитый почти столь же, как Стоунхендж, каменный круг в Роллрайте (Котсуолд, в 28 километрах к северо-западу от Оксфорда). Владелица земли, на которой он находится, позволила участникам проекта беспрепятственно работать около камней. Комплекс в Роллрайте очень интересен, здесь имеется и отдельный менгир, известный под именем Король-камень, и кромлех, и разрушенный дольмен, который называют Шепчущие рыцари, или Пять рыцарей.

Расположенное на высокой скалистой гряде сооружение из глыб, установленных по окружности диаметром около 100 футов (~33 метра), как полагают, изрядно постарше Стоунхенджа, хотя и не столь знаменито за пределами страны.

Название «Роллрайт» восходит к древнему Hrollalandriht, что означает «земля Hrolla». Комплекс сооружён примерно за 2500 лет до нашей эры, однако, как и положено, записана легенда, которая объясняет его появление.

В Роллрайте (графство Оксфордшир) продолжительность и интенсивность ультразвуковой пульсации сильнее всего в дни равноденствий, а в дни солнцестояний отмечены лишь незначительные эффекты. Исследователи из «Проекта “Дракон”»: калифорнийский археолог Джон Стил – слева; Джефф Бланделл из «Аудио Лтд.» – в центре; Лесли Бэнкс. Фото П. Деверё

Рассказывают, будто давным-давно датчане, по своему тогдашнему обыкновению, вознамерились напасть на Англию, дабы всласть пограбить её население или вообще захватить страну. Высадившись неподалёку от Роллрайта, войско во главе с королём двинулось в глубь острова. Оказавшись поблизости от места, где ныне стоит кромлех, датчане встретили некую ведьму, которую звали матушка Шиптон. Поняв, что женщина отнюдь не проста и владеет мистической силой, король обратился к ней с вопросом: сумеет ли он завоевать Англию?

Ведьма предложила воителю совершить странное действо:

Король в сопровождении большей части войска уверенно шагнул вперёд, но, едва лишь они приблизились к вершине холма, весь вид впереди заслонил большой курган.

И тогда ведьма сказала:

Король и его люди превратились в камень, да так и стоят с тех пор. Король-камень – особняком, почти на гребне возвышенности, а чуть поодаль – группа камней, именуемых «Шепчущие рыцари». Рассказывают, будто, пока он общался с ведьмой и делал свои семь шагов, несколько приближённых злоумышляли против короля и стояли, обсуждая друг с другом свои планы. (рис. 00095)

Король-камень в Роллрайте

Основной же круг называют «Королевской ратью». Когда-то камней в нём было больше, вот только время их не пощадило, и мы можем видеть не все.

Другое предание гласит, что всякий раз, как церковные часы бьют полночь, Король-камень оживает, а в дни, на которые приходятся определённые праздники, оживают и прочие камни.

Утверждают также, будто никому не под силу сосчитать точное количество камней в круге – мол, всякий раз получается другое число. Насколько известно, есть и иные легенды, которые также затрагивают тему окаменевших людей.

В XVIII веке среди местных девушек зафиксирован обычай тайно пробираться в канун дня летнего солнцестояния к Шепчущим рыцарям и внимательно прислушиваться к ним в надежде услышать пророчества о грядущем супружестве и о своей дальнейшей судьбе вообще.

По данным археологии, комплекс в Роллрайте был возведён в несколько этапов. Рыцари появились первыми – это гробница-дольмен, возведённая на границе раннего или среднего неолита. Каменный круг соорудили в начале бронзового века, причём по схеме, более свойственной Северной Англии. Что же касается Король-камня, его считают маркёром захоронения важного лица.

До недавнего времени около Кингстона стоял ещё один менгир, который назывался Гофф-камень (он отмечен на карте 1920-х годов), а в округе имелись и два других каменных кольца, ныне стёртые с лица земли сельскохозяйственными работами. Сохранились также свидетельства, что Король-камень не был изолированным, но первоначально являлся частью большего, ныне исчезнувшего сооружения.

«В октябре 1978 года Майк Робертс, специалист проекта по электронике, сделал чувствительный широкополосный ультразвуковой детектор надёжной конструкции. Как консультант физической составляющей программы мониторинга, я решил опробовать его в Роллрайте на рассвете, поскольку именно в это время суток упомянутый выше зоолог зарегистрировал аномальный ультразвук. Как и следовало, я приехал в Роллрайт перед рассветом туманного росистого утра конца октября и стал бродить по месту, держа детектор и с готовностью делая вид, будто это – транзисторный радиоприёмник (на случай, если столкнусь со случайными посетителями). Детектор показал мерцание, минимальный фон, но в непосредственной близости от Король-камня я наблюдал быстрые регулярные пульсации. Этот ультразвуковой эффект был заметен в нескольких ярдах вокруг Король-камня, но не был ярко выражен в непосредственной близости от каменного круга, или Пяти рыцарей. Вскоре после рассвета он исчез.

Эти первоначальные данные были весьма загадочны, они порождали больше вопросов, чем давали ответов. Могло ли быть, что датчик по ошибке фиксировал радиосигналы, или всё же то был реальный эффект? Если реальный, исходил ли он от собственно камней или от места? В течение следующего года мы достаточно регулярно вели мониторинг камней на рассвете и проследили местоположение, относительную силу и продолжительность таинственных пульсаций на всём сооружении. Активность казалась наибольшей в дни равноденствия, а вот в дни солнцестояний отличий от фона мы обнаружить не смогли.

Со временем недостатки детектора стали более очевидными, хотя он и использовался, конечно же, только для предварительных оценок. Мы начали собирать деньги на более чувствительные детекторы нового поколения с возможностью записи и устроили серьёзную перепроверку полученных данных, чтобы исключить приём сигналов от посторонних источников. Нам всё время было интересно, может ли регулярная пульсация возникать от внешних источников, таких как радиосигналы. Мы также проверили, не мог ли ультразвук порождаться подвижками в расположенном неподалёку разломе, который представляет собою хорошо изученное геологическое образование. Однако, когда мы провели мониторинг линии разлома, мы не нашли никаких отличий от фона, и во многих контрольных точках, которые приходились на городские улицы, садики, горные вершины и мосты через реки, расположенные вблизи и вдали от Роллрайта, мы наблюдали только случайные слабые фоновые сигналы. Даже рядом с радиопередатчиком мы не зарегистрировали этих странных регулярных пульсаций, обнаруженных нами в Роллрайте. Мы решили не строить серьёзных предположений о воздействии этих ультразвуковых колебаний, пока не будут получены основательные и независимые данные, которые доказывали бы реальность этого эффекта.

В 1979 году мы начали использовать счётчики Гейгера – как в Роллрайте, так и на контрольных участках, на которых исследовали ультразвуковые колебания. Мы использовали надёжный портативный датчик, а показания записывали вручную. Постепенно мы построили профили излучения вокруг различных компонентов мегалитического сооружения, и, хотя обнаружили некоторые отклонения в большую или меньшую стороны от среднего фона, который составляет 22 цикла в минуту [148]Дон Робинс обращает внимание на то, что недостатком счётчика Гейгера является отсутствие возможности идентифицировать частицы и определять их энергию, то есть в конечном счёте определять собственно уровень фона в принятых единицах измерения. Он использует приводятся данные, которые основаны на количестве зарегистрированных частиц в минуту.
, чётких доказательств, что уровень радиации внутри кольца отличается от фонового, не было. Мы начали думать, что какие-либо существенные различия могут обнаружиться только при тщательном статистическом анализе. В феврале 1980 года мы провели месячный круглосуточный мониторинг; февраль – период, когда проявления ультразвуковых излучений наиболее выражены. Джон Стил предложил дать этому проекту кодовое название “Операция Мерлин-1”, или OM1. По счастью, нам помогли несколько добровольцев, не ждавших никакого ощутимого вознаграждения, кроме минимальной компенсации расходов.

В ходе тщательного мониторинга в ряде контрольных точек между каменным кольцом и менгиром, а также прилегающих к кольцу и в одной точке внутри кольца было отмечено существенное превышение нормального фона. Эти “горячие точки” имели чёткие границы и занимали площадь несколько квадратных метров. Вне этих участков уровень радиации был в пределах нормы. Анализ результатов, полученных в ходе OM1, всё ещё продолжается, но предварительный общий анализ данных свидетельствует, что показания в некоторых точках разбитой сетки, в частности около Король-камня, были несколько ниже фоновых.

OM1, безусловно, принёс куда больше данных, но в рамках статьи недостаточно места для обсуждения результатов измерений электрического сопротивления, инфракрасных фото камней, хотя нами также получены интересные и, возможно, поразительные результаты. Однако эти данные ничего не доказывают и не позволяют сделать выводы…»

Недостаток средств вынудил подвижников вести работы, что называется, в час по чайной ложке. Было заказано новое оборудование, с дополнительными функциями, большей чувствительностью, но организовать мониторинг, как первоначально предполагалось, так и не удалось. Пришлось делать выбор: или продолжать периодические работы в Роллрайте (вместо непрерывного мониторинга), или бывать там лишь временами и обследовать по мере сил другие каменные круги. Выбор пал в пользу последнего способа действий, и вскоре были начаты предварительные изыскания в хорошо сохранившемся круге Моэл-Тай-Учаф в Бервин-Маунтайнс, расположенном на достаточном удалении от Роллрайта.

Два года спустя инженер-электронщик Родни Хейл создал образец улучшенного детектора ультразвука, снабжённого защитой от радиопомех, и самостоятельно повторил первые наблюдения за импульсами в Роллрайте. Используя детектор в режиме отключённой экранировки, он в 1981 году проследил также и аномальные радиосигналы на уровне поверхности в районе Король-камня.

А во время зимнего исследования кромлеха Моэл-Тай-Учаф Пол Деверё обнаружил внутри кольца радиоактивную аномалию. Сходные аномалии в местах нескольких древних поселений в Ирландии сумел найти и Джон Меррон.

Кромлех Моэл-Тай-Учаф

Мегалиты Мерри-Мейден

Работы продолжались на протяжении всего 1982 года и велись как в Роллрайте, так и в ряде других, менее прославленных мегалитов. Для Роллрайта и Моэл-Тай-Учаф был построен вполне убедительный профиль радиоактивного излучения. Первоначальные наблюдения подтвердились, их удалось уточнить и детализировать, прибегнув к избыточным измерениям для повышения надёжности. Часть вариаций была на уровне фона, но отличалась стабильностью.

По словам Роббинса, «сильные радиоактивные аномалии в Роллрайте, которые можно было бы назвать “всплесками”, отмечены в противоположных квадрантах кольца независимыми наблюдателями, мы дважды фиксировали аномально высокие значения в узкой каменной арке в течение 2 или 3 минут. Если бы мы могли позволить себе непрерывно следить только за этой точкой, можно было бы установить, регулярны ли эти необычные вспышки. Сцинтилляционный датчик, который мы в ряде случаев использовали независимо от счётчика Гейгера, показал, что возвышенные участки в Роллрайте дают сильные всплески β-излучения, превышающие фоновое значение, также были обнаружены всплески активности α-излучения у Шепчущих рыцарей».

Первым и наиболее естественным объяснением было то, что в таких местах имелись скопления радиоактивных минералов, излучение которых было выше по сравнению с усреднённым фоновым. Действительно, этнологи и антропологи довольно давно обсуждают вопрос влияния радиации на возникновение человека как такового и последующее развитие цивилизации. Залежи радиоактивных минералов обнаружены в древних культовых местах США и Австралии. К сожалению, собранных данных оказалось недостаточно для того, чтобы сделать окончательные выводы. Напротив, после обработки всех доступных данных энтузиасты заключили, что постоянный источник радиации, скорее, отсутствует. Кроме того, скопления минералов объяснили бы обнаруженные аномалии, однако в пределах каменных колец фон может быть и пониженным, Так, при исследованиях в богатом гранитами (следовательно, отличающемся повышенным радиационным фоном) Корнуолле на двух кромлехах, созданных из гранитных же глыб, фон оказался вдвое меньше.

Радиоактивность в Роллрайте. Фоновое излучение составляет около 22 единиц. Излучение вокруг собственно каменного кольца (так называемой Королевской рати) едва ли отличается от фонового, а вот около отдельно стоящего Король-камня уровень излучения как будто снижается (1). Как бы то ни было, в мегалитическом комплексе в Роллрайте имеются аномальные «всплески», когда уровень излучений существенно выше, около 30 единиц, а порою и более, до 50 единиц (2). Кроме того, в ходе 24-часового мониторинга зафиксированы пять «вспышек» излучения на протяжении нескольких минут (3)

Стараясь быть предельно объективными, участники «Проекта “Дракон”» постоянно демонстрировали во всех своих выводах осторожность. Они попробовали связать выявленные временные вариации с приливами и отливами подземных ручьёв и грунтовых вод, а также с процессами выщелачивания радиоактивных компонентов из породы, но это было только предположение.

Более того, исследователи допустили, что найденное излучение может быть вообще не связано с радиоактивностью, но предложить альтернативное объяснение так и не удалось.

К сожалению, сил и средств на проведение запланированных исследований в полном объёме постоянно не хватало.

Очень дискуссионными оказались и результаты привлечения к работам как экстрасенсов-психометристов (то есть людей, которые заявляли о своей способности считывать информацию с тех или иных объектов), так и даузеров с их рамками.

Использовать психометрию начал ещё Том Летбридж, причём, что интересно, смог добиться обнадёживающих результатов. Отчасти именно его успехи и популярность написанных им книг сыграли свою роль в «экстрасенсорном буме» 1960—1970-х годов в Западной Европе. Повторить их, к сожалению, удалось лишь единицам, практически на уровне статистической погрешности.

Том Летбридж – археолог и энтузиаст исследований в области паранормального

У даузеров дело обстояло ненамного лучше. В 2012 году Пол Деверё в эксклюзивном интервью «Аномалии» вспоминал:

«В каменном круге в Роллрайте были найдены аномалии на земле, на камнях и над ними. Так вот, когда мы вели там исследования, мы пригласили в том числе и даузеров и людей со сверхчувственными способностями. Мы подготовили для них планы местности с изображением её структуры на разной глубине, своего рода срезы, и спросили их: “Что вы можете сказать про эти планы?”

Все они находили разное, их результаты не совпадали. Единственное, что им удавалось отыскать корректно, – некие точки, которые, как нам кажется, в действительности могут являться следами каких-то древних объектов. В конечном итоге даузеры согласились с тем, что никакой энергии нет».

Дон Робертс проводит радиометрические измерения в Моэл-Тай-Учаф. Такие исследования часто показывают наличие аномалий. Фото П. Деверё

Зафиксированные счётчиком Гейгера аномалии в Корнуолле.

Преобладающая горная порода в Корнуолле – гранит, фоновое излучение должно быть несколько выше, чем в Роллрайте и, действительно, достигало 40 единиц. Но измерения уровня излучения в пределах двух гранитных каменных колец, возведённых на гранитном основании, показали, что оно существенно ниже – эффект даже производит впечатление мистификации. Уровень радиации, прослеженный в фугу (подземная пустота), выше фонового, что соответствует другим наблюдениям в замкнутых пространствах, таких как пещеры

Конечно, не очень-то и хотелось, чтобы она была (шутка). Но авторитетное мнение Деверё едва ли порадует преизрядное количество людей, считающих себя экстрасенсами и лозоходцами да ещё активно рассказывающих о своих достижениях, в том числе на ниве изучения «мест Силы».

Многолетняя работа проекта (в настоящее время действующего под названием Dragon Project Trust) позволила собрать много данных. Работы проводились не только на территории Великобритании, но и в ряде других стран. В конечном итоге исследователи всё же пришли к выводу, что большинство рассказов о таинственных энергия не имеют под собой никакого реального основания, а связаны преимущественно с состоянием сознания и рядом психологических эффектов, которые вызывают места определённого типа.

В то же время в ряде священных мест были получены и убедительные доказательства действительного существования магнитных и радиационных аномалий, а кроме того, менее убедительные свидетельства присутствия там инфракрасных и ультразвуковых воздействий.

Исследователи также пришли к заключению о том, что в подобных точках земной поверхности значительно выше частота появления аномальных явлений в виде светящихся шаров, известных как «земные огни».

Родни Хэйл наблюдает за кварцевым частотомером в Роллрайте. Эти наблюдения также нередко позволяют получить интересные результаты. Фото П. Деверё

Результаты тех работ, которые проводили даузеры и экстрасенсы, пока решено не публиковать. Дело не только в многочисленных противоречиях полученных свидетельств, но и в том, что, как считают организаторы экспериментов, сами опыты пока не закончены.

С 1990 года проект начал серию совместных опытов с Институтом изучения сновидений Университета Сейбрука (Сан-Франциско). Эта организация, первоначально созданная группой психологов в Сейбруке (штат Коннектикут) в 1971 году, занимается последипломным образованием в области гуманистической психологии.

В основе опыта лежала идея создания и исследования современного варианта известной древней практики сна в храмах – своеобразного вида предсказательных практик. Добровольцы отправлялись на места древних святилищ – к дольменам, пещерам, священным холмам и т. д. Каждого из них сопровождал помощник, в обязанности которого входило наблюдение за спящими с целью разбудить их в момент быстрой фазы сна. Определяли её по так называемым «рапидным» движениям глаз. На одном из этапов исследований целых тридцать пять добровольцев провели от одной до пяти ночей в одном из четырёх незнакомых им ранее священных мест в Англии и Уэльсе. Сновидцы рассказывали о том, что же именно им приснилось, помощники эти рассказы тщательно записывали прямо на месте, а потом отправляли в Сан-Франциско доктору Стэнли Криппнеру для последующей обработки и систематизации. Их содержание сравнивали с контрольными «домашними» снами участников опыта, полученными в привычной обстановке, и т. д.

Огромный массив полученных данных, насколько мне известно, всё ещё обрабатывается.

Авторы идеи столь необычного эксперимента ставят перед собою несколько целей, в том числе они рассчитывают узнать, будут ли сны в особых местах как-то связаны непосредственно с самими местами, с их историей, предназначением, повлияют ли на сновидение геофизические аномалии. Кстати, Пол Деверё говорит, что места с повышенным радиационным фоном могут провоцировать у некоторых людей возникновение непродолжительных ярких галлюцинаций. Уже неожиданно, не правда ли?

Некоторые результаты опытов, кстати, были опубликованы в 2003 году, причём не только в популярных изданиях, но и в рецензируемом журнале Ассоциации исследователей сновидений.

Интересно, как далеко – в положительном смысле – может завести интерес к священным камням…

 

Не вполне стандартный подход к изучению памятников древности

Признаться, я совсем не готов поставить, что называется, крест на использовании «скрытых возможностей» для изучения древних памятников. С непонятными энергиями и проблемой их существования пусть разбираются физики, геологи и другие профессионалы, которым это положено по специальности. А вот в археологии некоторые даузеры, между прочим, проявили себя неплохо. Свидетельством чему – ряд вполне академических публикаций. Здесь, конечно, возникает великое множество проблем, например:

«Техника [даузинг] довольно давно использовалась археологами. К несчастью, её научные основания, если таковые вообще существуют, непонятны, что делает невозможным использование метода в исследовательских целях».

Тем не менее скажу, что многолетний опыт заставил меня с великой осторожностью относиться к разного рода парапсихологическим и им подобным способам получения информации. Речь идёт не о именно «не верю», а о «не очень доверяю», поскольку чаще всего приходится слышать выводы и заключения, которые проверить никак невозможно. Встречаются и откровенные имитации, фальсификации – иными словами, наблюдаешь театр или, в лучшем случае, самообман. Приходилось и самому попадаться на лукавую удочку внутреннего «должно быть» вместо «было в действительности».

И всё-таки… если подойти рационально. То же лозоискательство не только изрядно дешевле большинства приборных геофизических технологий. Оно относится к числу щадящих, то есть не наносящих лишнего (тем более непоправимого) ущерба окружающей среде, методов работы: ведь привлечение к работе опытного (и проверенного!) лозоходца порою избавляет от перелопачивания тонн земли и позволяет сохранить в неприкосновенности и значительную часть окружающей среды, и сами памятники, снижая риск нечаянного повреждения ценных находок. Я знаком с археологами, которые вполне успешно используют лозоходство во время экспедиций или при разведке. Другой вопрос, признаются ли они в этом или прибегают к «ненаучному» методу втихую. Второе, как вы прекрасно понимаете, происходит куда чаще. Равно как у прокладчиков и ремонтников кабелей, трубопроводов и прочих сооружений, которые принято закапывать в землю, после чего иногда терять документацию.

Поэтому, как представляется, надо не перечёркивать подобные методы, а действовать по обстоятельствам. Нам ведь нужен результат, не так ли? Если его можно проверить, что плохого в попытке?

«Сам пользовался “прутиками” весьма успешно, причем на 100 % все потом раскопками подтверждалось», – свидетельствовал администратор профессионального археологического портала на, увы, недоступном теперь ресурсе…

Между прочим, многим ли известно, что программа по археологии Саутгемптонского университета (Англия) вот уже десять лет включает даузинг в программу знакомства студентов с геофизическими методами поиска. По мнению представителей деканата, даузинг – «не наука и не антинаука, поскольку никто не знает, что это такое». Автор пособия для студентов, большая энтузиастка своего дела Кейт Кларк (Clark, 1996), вообще считает даузинг «интересным феноменом, ни разу не удостоившимся серьёзного научного внимания».

Для вящей убедительности добавим ещё мнение американских археологов, но не из Айовы, где такие эксперименты закончились неудачей, а из Бредфордского университета. Работающий там А. Шмидт является горячим сторонником применения даузинга в археологии. В отличие от экспериментов в Айове, проведённые им с коллегами на протяжении тринадцати месяцев опыты, совместившие лозоходство и геофизические исследования, оказались куда более удачными: «Научное объяснение [даузинга] может быть найдено в процессе серьёзного использования. Возможно, это – прекрасная тема для докторской диссертации!»

Ну и чтобы окончательно запутать скептиков и вдохновить романтиков, добавлю ещё, что в осеннем выпуске журнала «Британская археология» за 2005 год было опубликовано небольшое сообщение о том, что даузеры, проходившие обучение на курсах Пола Крэддока в Боурнемуте, в ходе практических занятий по поиску силовых линий в Ноултоне обнаружили несколько считавшихся утраченными культовых камней, которые были частями мегалитического комплекса. Это подтвердил Джон Гейл из Бристольского университета, руководящий археологическими исследованиями в этом районе.

«Нет, что-то у этих англичан не так, – наверняка подумает кто-нибудь. – Случайно, что ли, словосочетание “британские учёные” стало нарицательным?»

Так ведь положительные-то отзывы дают просто нормальные учёные, хотя и живущие в Британии. Быть может, дело в менталитете? Чем чёрт не шутит…

Имеются и интересные результаты у наших отечественных лозоходцев, например у Александра Ивановича Плужникова, точно указавшего в своё время местоположение Багратионовых флешей на Бородинском поле и ряд других объектов…

Пол Крэддок исследует окрестности церкви в Ноултоне (иллюстрация к сообщению о находке утраченного камня)

Фото с титульного листа книги «Даузинг и церковная археология»

Особая и очень интересная с точки зрения изучения святилищ и вообще культовых объектов сторона применения лозоходства в области истории и археологии – реконструкция облика и утраченных фрагментов сооружений и других памятников. Исследованиям подобного рода посвящено фундаментальное исследование Р. Бейли, Э. Кембриджа и Х. Бриггс «Даузинг и церковная археология». Книга выдержала несколько изданий. Она основана на наблюдениях за работой шести лозоходцев, изучавших культовые сооружения и проводивших поиск утраченных или перестроенных элементов зданий. Невзирая на то что к их многочисленным опытам порою довольно справедливо предъявляют критические замечания, полученные результаты неоднократно оказывались вполне удовлетворительными.

Опять же, чтобы не быть голословным, приведу фрагмент публикации из давнего журнала «Американский даузер»:

«Куниберт и Марграф взяли свои инструменты и начали искать фундамент, спрятанный под землёй. В течение двух часов они отметили на поверхности все очертания стен, колокольни, входа и даже точно назвали ширину и длину здания церкви. Тут лозоходцы столкнулись с фермером, который зашёл в контору Куниберта как раз в тот момент, когда помощники архитектора чертили проект плана новой церкви, намечавшейся к постройке в указанном месте. Фермер высказал серьёзный протест, заявив, что очертания фундамента частично проходят по его земле и что настоящее местоположение церкви – в 30–40 метрах от границ его земельного участка.

Фермер оказался в состоянии привести документальные свидетельства правдивости своего заявления, и Марграф, игравший главную роль в этом предприятии, был вынужден признать ошибку. Пытаясь исправить её, он в сопровождении Куниберта вышел на указанный участок, где вроде бы в действительности и находился храм. После часа работы лозоходцы, к огромному своему недоумению, обнаружили останки церковного здания, имеющего точно такие же размеры, как и те, которые они первоначально указали пастору.

Они удивлённо чесали в затылках. Как могло случиться, что они нашли два храма, одинаковые по размеру, один недалеко от другого? Это походило на дурной сон. Приведённые в замешательство тем, что их способности к даузингу оказались поставлены под сомнение, они вернулись домой, чтобы как следует всё обдумать.

Только через две недели возбуждённый Куниберт позвал Марграфа и рассказал ему, что открыл нечто совершенно невероятное. Согласно старым полузабытым документам, ставшим доступными Куниберту благодаря тому, что он был одним из наиболее известных знатоков истории своей страны, протестантская церковь в Сан-Вите первоначально должна была быть построена на другом месте, и подготовительные работы, включая выкапывание котлована, уже были начаты. Но когда умер владелец земли, на которой производились работы, оказалось, что условия дележа участка потребовали переноса места строительства здания на 30–40 метров в сторону. Точных сведений о перемещении было мало, отчёт об этом также был составлен весьма смутно, но содержал всё же достаточно данных, чтобы лозоходцы уверились: их инструменты точно подтвердили давно забытые исторические факты. Несколькими годами позже выяснилось, что измерения, сделанные на втором месте, также оказались точными вплоть до сантиметра».

Основная сложность, конечно, заключается в том, что проверить достоверность реконструкции в большинстве случаев затруднительно – далеко не всегда сохранились рисунки реконструируемых зданий, описания событий, детали одежды и т. п. Спорный же результат результатом в полном смысле слова считать нельзя.

Вернёмся к тому, с чего начали, – к некоторым наблюдениям и полученным в ходе экспедиционных работ данным. Тема использования лозоходства для изучения культовых памятников невольно возвращает нас к экспедиции на берега Плещеева озера в августе 1996 года. Теперь вы несколько иначе, надеюсь, будете воспринимать и рассказ о наших собственных экспериментах на горе (Синь-Камнем подобным образом мы, сразу скажу, не занимались).

Попробовать свои силы в той поездке могли все желающие, но во внимание мы решили принимать лишь то, что получится у людей, имевших приличный практический опыт. Таковых оказалось двое со стажем не менее десяти лет. Делали всё это, скорее, для себя, не особо надеясь получить какие-то яркие результаты.

Тем не менее кое-что получилось. Ясно это стало только тогда, когда А. В. Платов обработал результаты радиометрии и нанёс получившиеся структуры на топографический план. Из отчёта о полевых работах:

Александрова гора. Вид со стороны озера. Август 1996 года

«Проведенные экспедицией геофизические работы состояли в радиометрической съемке святилища и (избирательно) территории вокруг него. В качестве измеряемого параметра была выбрана мощность гамма-излучения с поверхности. Измерения проводились двумя комбинированными приборами для измерения ионизирующих излучений РКСБ-104. Допустимая погрешность приборов по величине потока гамма-излучения составляет 20 %, реальная (паспортная) – 3,7 %.

Специфика работы, одной из основных целей которой являлось выявление и исследование ультралокальных аномалий геофизических полей и изучение их как тонкоэкологического фактора, побудила нас отказаться от стандартных для геофизической съемки такого масштаба методов расположения рабочих профилей и пикетов, подразумевающих покрытие площади работ равномерной сеткой. Большинство профилей было расположено на плоской вершине святилища, где предполагалось обнаружение тонких аномалий; на остальной площади был разбит ряд радиальных (от центра святилища) профилей…

Кольцевые структуры на Александровой горе, обнаруженные во время августовской экспедиции 1996 года. 1 – сводные данные независимых лозоходцев (степень сходимости более 98 %); аномалии, которые, по мнению работавших, вызваны грунтовыми водами и следы исторических объектов удалены. 2–3 – результаты обработки данных радиометрических исследований (по А. В. Платову)

Для максимально достоверного отслеживания ультралокальных (имеющих характерные размеры от единиц до десятков метров) аномалий пикеты на каждом профиле ставились через 1 м; кроме того, измерения по каждому профилю дублировались. Также было продублировано и большинство профилей – посредством разбивки дополнительного профиля со смещением 1 м относительно исходного. Всего было разбито 17 опорных профилей (ОПр.1-ОПр.17), 11 контрольных профилей (КПр.1—КПр.11) и четыре дополнительных профиля (Пр.1-Пр.4).

Условно среднее (фоновое) значение мощности потока гамма-излучения на рабочей площади составило 0,113 мкЗв/ч. Отклонения от условно средней величины достигали значений 0,050 мкЗв/ч, не превышая, как правило, 0,020—0,030 мкЗв/ч. <…> Исходной точкой интерпретации полевых данных стали результаты FFT-анализа (Fast Furier Transformation – быстрое Преобразование Фурье) поля отклонения величины R от условно среднего значения (dR). Результаты FFT-анализа по двум взаимно перпендикулярным направлениям (меридиональное, вдоль главной оси святилища, и широтное, поперек главной оси) приведены в Приложении 2.

В обоих спектрах четко выделяется главный пик на частоте порядка 0,03 м–1, что соответствует периоду около 35 м. Далее, наблюдаются два пика: на частотах ок. 0,12 м–1 (период ок. 8 м) и 0,20 м–1 (период ок. 5 м). Тот факт, что структура амплитудных спектров аномалий оказывается практически идентичной для двух взаимно перпендикулярных срезов поля величины dR, однозначно свидетельствует о кольцевой структуре данного поля. Данный вывод является основным результатом проводимого исследования. Пик на частоте 0,03 м–1 соответствует главной кольцевой аномалии, отчетливо отслеживаемой даже без дополнительной обработки данных… Главная кольцевая аномалия охватывает южную, наиболее высокую часть площадки святилища, проходя по южному, восточному и западному склонам холма на небольшом расстоянии от края площадки. Амплитуда аномалии 0,04—0,07 мкЗв/ч, ширина полосы повышенных значений dR меняется от 2–3 до 5–7 м.

Два пика, соответствующие главной кольцевой аномалии, прекрасно видны на меридиональном срезе поля dR. На широтном срезе главная аномалия отчетливо проявлена только на восточном склоне святилища (правый край графика); это связано, прежде всего, с особенностями действия оператора Sm [dR(x)] – западное крыло аномалии, как это видно из карты… представляет собой весьма узкую полосу (в 2–3 раза у́же, чем восточное крыло), что и приводит к утере данного максимума при осреднении по скользящему окну. Иначе говоря, отсутствие левого (восточного) максимума не означает разомкнутости полосы повышенных значений поля R, соответствующей главной кольцевой аномалии, выделенной при FFT-анализе.

Совокупность приведенных данных позволяет не только судить о самом факте существования этой кольцевой аномалии (аномалии первого порядка), но и нанести схематическое ее изображение на топооснову… Однако поле величины dR имеет значительно более сложную структуру, не одну, а как минимум три кольцевых аномалии разного периода. Этот факт следует уже из результатов FFT-анализа и еще раз подтверждается графиками короткопериодических изменений поля dR. Несложно видеть, что эти изменения имеют весьма близкую к гармонической форму – как вдоль поперечного среза поля, так и вдоль продольного.

Для обоих срезов зависимость фазы от расстояния прекрасно укладывается на прямую. Определяя параметры этой прямой (метод наименьших квадратов), находим средние периоды короткопериодических изменений величины dR. Для продольного направления эта величина составляет 5,95 м, для поперечного – 4,65 м, что соответствует частотам 0,175 м–1 и 0,210 м–1 соответственно. Очевидно, что данные выделенные нами короткопериодические изменения поля dR отвечают третьему пику амплитудных спектров. Действительно, для продольного среза третий пик находится несколько левее, чем аналогичный пик для поперечного среза.

Третий спектральный пик обусловлен существованием кольцевой аномалии поля dR, значительно более слабой и более короткопериодической, нежели главная, которой соответствует первый, наиболее мощный спектральный пик. Условно мы можем обозначить ее как кольцевую аномалию второго порядка. Построенные выше срезы аномалии позволяют определить ее пространственное расположение.

Наконец, остается нерешенным вопрос, чему отвечает второй – промежуточный – спектральный пик, отвечающий периоду около 8 м. Нам не удалось выделить в явном виде цельную кольцевую аномалию, описываемую таким периодом, однако сделать некоторые предположения о природе данного спектрального пика кажется нам вполне возможным. Прежде всего, он может быть связан с аномалиями – “спутниками” главной. Эти спутники, прекрасно различимы на графике длиннопериодной составляющей поля dR в меридиональном его срезе – это две относительно узкие полосы повышенных значений dR, сопровождающие полосу главной кольцевой аномалии со внешней и внутренней ее сторон. Выделяются аномалии-спутники и на карте – в широтном срезе. Впрочем, вполне возможно, что аномалии-спутники представляют собой до некоторой степени случайные экстремумы на кривой, и существование второго спектрального пика требует иной интерпретации».

Пожалуй, теперь уместно задать себе вопрос: может ли существование столь странной аномалии считаться подтверждением гипотезы, что на горе до постройки на ней монастыря находилось святилище? Когда все материалы были обработаны, не возникало сомнений в том, что мы получили прямое подтверждение необычности места, только на таком месте и должно находиться «правильное» святилище. По прошествии лет я склоняюсь, что эти данные могут служить лишь одним из косвенных подтверждений, да и то при одном условии: если будет накоплено больше аналогичного материала по другим местам. Сколько бы ни обследовали кромлехов, мы имеем дело не с кромлехами и вообще не с мегалитами, наши потенциальные священные места находятся в другом регионе, в другой географии и геологии, а также принадлежали людям с иной культурой. Пусть отчасти родственной, но иной. Вывод простой: недостаточно данных. Желающие просто верить вправе продолжать это делать.

Мы коротко писали об итогах биолокационных опытов в 1996 году и позднее, но подробный разбор не получившихся результатов не публиковали. Как выяснилось, это было к лучшему. Уж больно сомнительными сегодня кажутся некоторые наблюдения наподобие найденного предполагаемого местонахождения Синь-Камня (ну не был он на Александровой горе, не был!). Аналогично я не стал бы столь категорично утверждать, что мы правильно вычислили картину подземных водных потоков под подошвой холма.

Что же касается найденных нами кольцевых структур, которые довольно точно совпадают с найденными аномалиями радиационного фона, то здесь сомнений гораздо меньше – и вполне понятно почему.

Беда в одном: сейчас ведь бессмысленно будет пытаться провести повторные исследования: для этого надо полностью вычеркнуть из памяти всё, сделанное ранее. А как забудешь? Столько лет прошло, а эмоции столь же сильны, кажется, будто каждый шаг перед глазами. Так что пока не будет придуман способ «объективировать», тем или иным образом всё перепроверить, разговоры про аномальность места по большей части останутся «разговором в пользу бедных». Это не совсем фантазии, но далеко ещё не факт.

Естественно, что эксперименты на Александровой горе были не единственными, которые мы проводили. И надо вам сказать, что всякий раз, продумывая программу подобных работ, оказываешься в затруднительном положении. Когда приходилось работать на раскопках, то задачу ставил археолог, он довольно чётко знал памятник или хотя бы предполагал, исходя из накопленного опыта, какого рода находки можно здесь сделать.

Так, на разрушенном курганном могильнике можно пытаться установить места, где находились курганы, места захоронений, рвов… На других объектах, соответственно, пробовать вести поиск их фрагментов или следов.

А вот что искать на святилищах, если не заниматься измерениями «божественных энергий»?

Теоретически между каменным кругом и просто отдельным культовым камнем может не быть разницы в мифологическом восприятии, фольклор может быть практически одинаков, даже характер обрядов, не исключено, будет сходным. Но это опять же каменные круги, а у нас их нет.

Однако «структура» этих мест даузеру представляется очень разной, так что и сама программа их исследований явно должна быть неодинаковой.

Продублировать использование «неконвенционных» технологий с помощью приборов мы сумели лишь в нескольких местах. Поскольку об одном из них, а именно о Вышгороде, мы уже рассказывали, есть смысл представить и результаты работы там.

Ход наших мыслей был таков. Исследования проводили в конце 1990-х годов, а целью их было стремление получить дополнительные свидетельства того, что Баран-гора могла быть не просто городищем, но городищем-святилищем. Мы исходили из гипотезы, которая гласила, что раз в Западной Европе нашли в культовых местах некие кольцевые структуры (тогда мы знали только о том, что в Роллрайте была найдены ультразвуковая аномалия сложной формы), на Александровой горе нашли фрагмент такой системы, то вполне логично ожидать чего-то подобного и на Вышгороде. Если он, конечно, когда-то в далёком прошлом играл роль святилища.

Иными словами, мы полагали, что либо в древности люди по каким-то признакам подбирали подобные места для святилищ, либо возникновение подобных аномалий было плодом человеческих усилий по обустройству культовых точек.

Дело в том, что вполне возможно, что в древности на вершине высокого увала, ныне именуемого Баран-горой, действительно находилось святилище. Как уже было сказано, в ходе археологических разведок на западной оконечности мыса В. В. Вишневским обнаружены следы культурного слоя, относящегося к поздней дьяковской культуре. Слой очень тонкий, что с высокой вероятностью указывает на то, что люди здесь не жили – хотя место очень подходит для городищ позднего периода дьяковской культуры. Но если они здесь не жили, то перед нами, скорее всего, именно остатки святилища. Может ли быть иначе?

Если на вершине горы и в самом деле находилось святилище, оно могло быть посвящено только небесным богам. В этом случае вполне логично предположить, что оно составляло символическую «пару» с посвящённым богам земным святилищем у подножия горы, где лежал предположительно почитаемый камень. Тогда рассказ о сбрасывании камня может оказаться переосмыслением памяти о парных святилищах, что вполне реально, может быть осмыслено как «низвержение» прежних богов.

Это сейчас некоторые рассуждения наши кажутся наивными, пусть в них и есть своя логика. Но для понимания этой наивности нужно было перелопатить огромное множество специальной литературы, как следует усомниться в большом количестве романтических историй и в целом научиться не доверять неподтверждаемым данным, в первую очередь – собственным умозаключениям, когда желаемое так просится стать действительным. Всё нужно проверять и перепроверять, поэтому если кто-то задумает заняться аналогичными изысканиями (а ими стоит заниматься), пожалуйста, не спешите. Если что-то действительно будет найдено – оно будет найдено, это не младенец, его с водой не выплеснешь.

Итак, в ходе исследований 1999 года нам предстояло попытаться локализовать примерное местоположение гипотетического святилища на вершине Баран-горы.

Нас сразу заинтересовал западный сектор вершины как наиболее подходящий для святилища. Именно оттуда, с западной части площадки городища, якобы был, как вы помните, сброшен священный камень, здесь же некогда находилось городище дьяковской культуры. Имелся также и ряд других соображений, скорее, культурно-мифологического (или мистического) характера о том, почему следовало искать именно здесь.

Магнитометрические исследования преимущественно проходили под руководством А. В. Платова, он же самоотверженно обрабатывал результаты. В качестве лозоходца выступал автор этих строк. Использовали мы и другие методы, рассказывать о которых здесь, пожалуй, не обязательно.

Как и на Александровой горе несколькими годами ранее, нам удалось обнаружить некие кольцевые структуры, которые вызвали недоумение у геофизиков, привлечённых в качестве консультантов. Интересно, что сходимость результатов вновь была достаточно высокой.

Подгонку результатов в этих случаях почти наверняка можно исключить. Дело в том, что организация работ предполагает следующий порядок. О чём бы ни шла речь – о радио– или о магнитометрии, приборная съёмка проводится классическим методом, после чего все полученные значения заносят в специальный журнал; но, даже собранные вместе, они представляют собою только промежуточный результат. Теперь их необходимо завести в компьютер и подвергнуть всяким операциям, смысл которых понятен лишь посвящённым в сии великие таинства.

Поскольку с переносными компьютерами у нас было тогда попросту никак, все эти тетрадки ждали нашего возвращения домой, и уже там данные измерений постепенно обрабатывали. Занимало это как минимум месяц.

А вот прочие методы куда менее трудоёмки. Идёт себе по размеченному участку лозоходец и диктует помощнику, что записать в таблицу. В таблице проставлены номера пикетов, у которых проводятся замеры. Возможны и другие варианты работы, но суть всех их в одном: результат виден очень быстро, стоит нанести его на схему местности. Когда лозоходцев несколько, каждый работает со своей копией, а сравнение проводим лишь после завершения работы.

Результаты магнитометрической съёмки западной оконечности Баран-горы (1999 год)

Сводная схема результатов работы лозоходцев на западной оконечности Баран-горы (1999 год). Толкование понятия «энергетический центр» может быть разным и очень субъективным, но интересно совпадение таких точек с данными магнитометрии

Полученные подобным образом результаты дали нам основания предположить, что на западной оконечности Баран-горы в древности действительно могло быть расположено одно из святилищ, центр которого, скорее всего, находился в точке, совпадающей с центрами аномалий, выявленных разными методами.

Надо сказать, радоваться рано. Если судить строго (а иначе велик риск заниматься самообманом), необходимо обследовать не три и даже не пять мест предполагаемых святилищ разного времени, в разных регионах, а гораздо, гораздо больше. И только после того, как количество обследованных памятников станет статистически значимым, пытаться делать какие-либо предварительные (и только предварительные!) выводы.

«Поспешай медленно», – говорили наши мудрые предки, а они в таких случаях редко ошибались. Следом пристраивается знаменитое «Поспешишь – людей насмешишь», а что происходит, если делать поспешные выводы, я стремился показать на многих предыдущих страницах как на своём, так и на чужом опыте. Недопустимо выставлять на всеобщее обозрение, тем более в Интернет, непроверенные сведения, «сырые» материалы, иначе количество ляпов, а следовательно, и объём справедливой критики возрастут многократно, в который раз подрывая и без того слабое доверие серьёзных учёных к исследователям-«неформалам». Если таковое ещё осталось…

 

Скажи своё слово, камень…

Именно поэтому нижеследующие материалы мы приняли решение публиковать лишь спустя изрядный промежуток времени, а не немедленно после того, когда были проведены «психометрические» опыты. За десять с лишним лет была проделана определённая работа по знакомству с первоисточниками, осмыслению и анализу всего, что известно о Синь-Камне, но всё равно публикация нескольких следующих страниц вызывает опасения.

В августе 1996 года, за день до отъезда нашей экспедиции с берегов озера, мы выбрались посмотреть на Камень. Поскольку в числе участников поездки были люди, обладавшие опытом проведения психометрических экспериментов, спонтанно решились на проведение ещё одного. Эксперимент снимали на видеокамеру, после этого экспериментатор устно, а впоследствии и письменно излагал свои впечатления и ощущения.

«Август 1996 года, 18-е число.

Просто попросила рассказать, что захочет. И вот:

Стою лицом к некой площадке, заросшей травою. Солнечный, тихий день, первая половина дня. Самый конец мая или июнь, но не июль (по ощущению, по цвету зелени – зелень уже не молодая, но ещё свежая, незрелая, что ли; первая половина дня – по ощущению остатков утренней свежести, росности и прохлады).

Справа от меня – камень здоровенный, высотою мне, наверное, по грудь, может, чуть выше или ниже, потому что смотрю я на всё на это как бы чуть-чуть с высоты – словно мой рост не 1,64, а где-то 1,80… 1,85.

Слева от меня – люди, десятка два-три; общая такая картинка – толпа в праздничном. За этой “диспозицией” – луговина, дальше – на заднем плане – лес, не рядом, может, в сотне метров. Воды (озеро ведь!) ни впереди, ни справа-слева от себя не ощущаю.

Люди светловолосые, кто-то в головных повязках [160]В оригинале было употреблено «очелье», но это, как стало потом ясно, следствие неправильного словоупотребления. Вообще-то очелье – полукруглый лобовой щиток кокошника, но сегодня так почему-то неграмотно называют ленточку, которой перевязывают волосы как женщины, так и мужчины. Пошло такое поименование, надо думать, от не очень грамотных реконструкторов «славянской старины».
; светлые (не загорелые лица и руки, как к концу лета). Они сюда пришли, потому что праздник. И одеты празднично! Холстина – не белая, серовато-желтоватого оттенка, чистое всё, нарядное. Какие-то то ли вышивки, то ли тесьма по подолам рубах – не то тёмно-красный, не то грязновато-синий узор; может, и сочетание этих двух цветов (они у меня в видениях всегда путаются, совмещаются или замещаются). Мужики, мальчишки – впереди, в задних рядах вроде бы и женщины. Стариков (старых лиц, согбенных фигур) не вижу, не вижу (или не выделяю) и девочек. Во что обуты и есть ли узор по горловине и рукавам, тоже не скажу, не зафиксировалось. Рубахи без отложных воротников, с неглубоким, под шею, круглым вырезом.

Вообще деталей было мало, или я просто на них не фиксировала внимание.

Атмосфера праздничная, но не разгульная, а торжественная: важность происходящего.

Вот стоят они лицом к камню, и отделяется от них мужик крепенький, лет за тридцать, может, или за сорок, не понять, к камню идёт, в руках что-то, и начинает что-то на камень сверху лить и сыпать… А потом – крупным планом, как в кино при наезде камеры – льётся мёд светлый жидкий тягучей струёй, молоко, и зерно из горсти сыплется, коричневато-золотистое.

Тут я начинаю соображать: вроде там тогда петухов резали в жертву, а тут – никакой крови, только молоко, зерно и мёд! Как это, почему?! И второй повод для удивления: зерно в июне? Уже ведь посеяли, а до жатвы далеко, так откуда же зерно-то? И это сопровождается ощущением, что на этот камень крови вообще не лили, только бескровные дары.

А потом снова как бы камера отъезжает, картинка опять в прежнем размере, только относительно меня справа и немного сзади идёт к камню человек в монашеском, как я его восприняла, одеянии; в чём-то длинном до пят, закрывающем низ шеи и с широкими книзу рукавами, подпоясанном вроде бы кручёным жгутом (верёвкой?); на голове – что-то типа тюбетейки, но выше, вроде четырёхгранной заострённой слегка кверху шапчонки (судя по всему, скуфейка, хотя экспериментатор этого слова не знал. – С.Е.). Одеяние тёмное, почти чёрное. Откуда такой взялся? Ага, там, справа-позади, вдалеке, монастырь, что ли? Вот он оттуда. Точно, монах!..

Вот он подходит к этому камню – проходит между камнем и мной, становится лицом к собравшимся. Сам какой-то весь больной, цвет лица желчный, как у человека с больной печенью; щуплый, из-под головного убора выбиваются тёмные космы с сединой; то есть ему лет тридцать семь, но выглядит он за сорок. Головёшка, одним словом. Но ярости в нём – на троих!

И вот он, брызжа слюной, начинает на этих людей почти кричать: по мимике, позе, жестам – обвиняет и обличает.

Потом резким жестом смахивает правым рукавом дары с камня наземь. А эти люди стоят молча, и их эмоции, которые я ощущаю, – гнев и страх. Боятся они его. Напряглись от гнева, а от страха молчат и не шелохнутся. И тут во мне тоже какой-то гнев просыпается: что ж вы, люди?! Что ж вы испугались этой головёшки? Почему вы ему ЭТО позволяете?

Тут видение как бы обрывается.

Я мысленно говорю: “А ещё?” – и возникает следующий эпизод.

Утро. Рассвет – или только солнце взошло, но очень облачно. Скорее – рассвет: сумеречное освещение.

Весна или осень – непонятно, потому что трава тёмная, жухлая, отмершая. Холодно, но не мороз.

По стенке камня, спиной ко мне, стоя на коленях и раскинув руки, пластается женщина. Она на коленях, верхушка камня выше её головы. На ней тёмное тяжёлое (сукно? шерстяная ткань?) длинное одеяние (платье?), волосы распущены, ниже пояса, с проседью; разметались, ветер их треплет. Она одна сюда пришла, потому что её привела к камню беда.

Вот она то щекой к камню прижмётся, то голову поднимает, чтоб верхушку камня видеть; руки, пальцы по камню шевелятся, гладят, обнимают камень, а она то бормочет что-то, то тихо выкрикивает, то навзрыд говорит. И просит она за мужика – не ребёнка, а уже мужика, то ли сына, то ли мужа, то ли брата… И этот камень как бы последняя её надежда.

Уже когда мы ехали в автобусе домой, завёлся у нас разговор с одним из участников нашей поездки, А.П., и выяснилось, что за несколько дней до меня он тоже бегал к Синь-Камню и пытался его читать. И у него вылезла картинка, похожая на мою, хотя и не такая детальная. Только у него этот больной монашек был не в тёмном, а в светлом одеянии, а камней там было целых три – этот и ещё два чуть поодаль».

О чистоте эксперимента говорить очень сложно, поскольку во время поездки мы неоднократно обсуждали те или иные вопросы, связанные с Синь-Камнем. Я не в силах утверждать, что психометристы не зацепились бессознательно за какие-то подробности, хотя, повторюсь, доступная нам тогда информация была во многом неточной. А вот «считанные» ими картинки таковы, что их можно отнести в общем-то к любому камню.

Говорили мы не только о его возможных перемещениях, но и о том, каков мог быть связанный с ним культ. Особо отмечу, что в то время объём наших конкретных знаний о традиции предков был значительно меньше, нежели в нынешнее время. Мы не знали толком ни истории камня, ни в какое время года было принято совершать обряды, вообще не обладали той информацией о подробностях и особенностях русской народной духовной культуры прошлых веков, которой обладаем ныне. Не знали мы и истинных размеров камня да и вообще не понимали, как и что надо исследовать. Вы не поверите, нам в голову не пришло, что его необходимо обмерить, казалось, того, что удалось узнать в архивах местного музея, вполне достаточно.

Услышав рассказ музейной смотрительницы о прежней высоте камня (когда она поделилась своими воспоминаниями о том, как трудно было забираться на него в школьные годы), мы, помнится, допускали даже, что он должен был стоять вертикально. Впрочем, это ещё связано с бытовавшей тогда явно и подспудно идеей фикс насчёт полного тождества здешних наших камней и менгиров…

Сегодня мы знаем значительно больше, а поэтому очень интересно сравнивать эти накопленные знания с данными опытов двадцатилетней давности, поискать совпадения в тех самых «мелочах», которые, буде они отыщутся, заставят внимательных читателей отнестись к описанию увиденного с доверием. В рассказе, вне всяких сомнений, есть изрядная доля неточностей, которые можно посчитать домыслами или фантазиями на заданную тему. Поэтому ни в коем случае не спешите принимать его за откровение и вообще за какой-либо самостоятельный источник информации. Я же, как человек пристрастный и заинтересованный, от суждений воздержусь.