Сначала пример события, чтобы вы научились видеть эти три головы. Жена ехала со скоростью 80 км/час по только что сделанной новой пустой дороге, но на которой не было разметки. Это было за городом, но всё ещё в черте города. Её останавливает гаишник и штрафует, рассказывая о том, какие опасности подстерегают её на пустой дороге.

Что произошло на самом деле, почему он её оштрафовал? В любом событии наружу выходят три цепочки образов, которые занимают сознание и вдоль которых человек начинает жить и действовать: это – привычка, вина, несправедливость.

Все привычки/образцы поведения закладываются в детстве и содержат в себе либо наказание, либо поощрение. Вина содержит в себе гнев, а несправедливость содержит в себе обиду и борьбу за справедливость. Всё это нужно увидеть очень ясно.

Например, ребёнок что-то сделал ужасное (взял иголку в рот), он живой, поэтому проявляет себя естественно, в действиях. Мама орёт в ужасе, начинает лупить его, наказывать, в нём поселяются вина и несправедливость, так как он не понимает, что такого ужасного он сделал, и в нём также поселяется образец, что этого делать нельзя, нельзя брать иголку в рот.

Каждый раз, когда вы входите в ситуацию, поднимаются эти три головы, три головы змея ума-эго или социального ума. В жене, когда она увидела гаишника, поднялись привычка быть оштрафованной (так как такое уже бывало и к тому же в детстве её наказывали за непослушание), вина (она превысила скорость) и чувство несправедливости (дорога-то пустая и готовая).

Эти три головы змея поднимаются и занимают сознание каждый раз, когда с нами происходит какое-то событие, неважно хорошее или плохое. В этот момент живут и действуют они, а не мы, нашего сознания здесь нет. Поэтому мы послушно следуем вдоль них. Образы это химеры, морок, который берёт наше сознание и морит нас. Как сделать так, чтобы они не брали сознание? Вспомним сказку.

В сказке богатырь бьётся со змеем, срубает ему головы, а они вновь вырастают. Всё верно, нельзя избавиться только от одной головы, любой, потому что две другие сразу же восстановят её – восстановят уничтоженный образ. Все они живут друг за счёт друга, поэтому их можно уничтожить только всех вместе, никак иначе, что герой и делает в конце концов. Как?

С помощью меча-кладенца. Где герой его берёт? Когда он идёт за ним, он попадает в паутину к огромному пауку – это тина – тина повседневной жизни, тина быта – это сети ума. Паук задаёт ему загадку: «Что дороже всего на свете?» – отгадает герой, отпустит его паук, то есть тина, нет – сожрёт. Сначала богатырь отвечает, что Василиса ему дороже всего на свете – ответ неверный, и паук собирается съесть героя. В последний момент, когда он заглянул смерти прямо в глаза, богатырь восклицает: «Жизнь! Жизнь дороже всего на свете!» – И паук отпускает его, открывая проход к месту, где лежит меч-кладенец.

Можете сесть в медитацию и поставить себя на место героя. Поднимется в вас то же самое чувство жизни, прозвучат те же самые слова?

Если да, вы получаете меч. Вспомните о мЕче Иисуса, перечитайте эту главу. Каждый раз, когда звучат в вас эти слова, вы получаете меч-кладенец. Кладенец – кл – сл – сила деяния .

Когда есть жизнь, тогда человек живёт на её острие, проживает каждый момент, здесь и сейчас, до конца. Как в детстве. Тогда каждое его действие искреннее, живое, каждая мысль острая, как меч, разрубающая, разрешающая.

Мечу – меч-кладенец – можно получить, только когда вы почувствовали жизнь. Тогда в любом событии, когда змей поднимает свои три головы, вы их срубаете мечей/мыслью, дерзкой, наполненной жизнью и силой деяния. Дерзкие мысли/мечи определяют наши поступки, которые тоже становятся дерзкие, спонтанные, решительные, наполненные жизнью.

Жизнь это правда, поэтому, когда вы узнали и почувствали жизнь, ваши мысли и действия становятся правдивые, справедливые.