Родился я, Ваня, в первую послевоенную весну, 25 апреля 1946 года.
Это было особое время. Все были измучены, истерзаны той самой страшной войной.
И мои родители, как и родители всех моих сверстников, мучительно и жадно, как любой доведенный до крайности нуждой и переживаниями неустроенного быта, неустроенной страны, человек втайне мечтали лишь об одном - хотя бы маленьком, но все-таки кусочке человеческого счастья. А что такое было «счастье» в понимании миллионов наших соотечественников, таких же, как и мы с тобой, Ваня, простых людей?
Вот сегодня по телевизору любят устраивать эдакие публичные викторины. Какой-нибудь туповатый ведущий (чаще их двое - он и она) выпытывают у неоперившихся школьников и школьниц, а иногда и у взрослых людей: что для них является счастьем? Большинство отвечает трафаретно - хорошая квартира, люксовая машина, зарплата в долларах. Канары и прочее в жанре «Гаргантюа и Пантагрюэль», романа французского монаха, жившего бедно, но мечтавшего о сытости и пьяном досуге Франсуа Рабле.
Я как сейчас помню обложку толстенной книги с фамилией этого автора и названием его романа. На обложке изображен жирный оболтус с тройным, нет, пятерным подбородком, который жирной как ляжка у свиноматки рукой подносит к своим плотоядным губам вилку с куском бараньей ноги, держа в другой руке огромный кубок красного, надо полагать бургундского (любимого монахами католической церкви и по сей день) вина. Иными словами, наше лживое телевидение сумело за очень короткий срок вдолбить (по крайней мере тем, кого оно приглашает на свои экраны) сугубо потребительские идеалы.
Собственно, чем они нас взяли, когда объявили в 85-м перестройку? Будете жить, уверяли, как в Швейцарии.
И мы, то есть ты, Ваня, твои сверстники, поверили им тогда. И упустили из вида, что бесплатный (кстати, считается лучшим в мире) швейцарский сыр бывает только в мышеловке. То есть, чтоб жить как в Швейцарии, надо соответственно и работать так, как работают в Швейцарии - день и ночь. Потому что эта страна банкиров не знает передыха, не знает отдыха. Сидя на сундуках золота и валюты, она боится хотя бы на секунду задремать, прикрыть от усталости хоть один глаз.
Да и потом мы забыли, чтобы жить как в Швейцарии надо и думать так, как думают они.
А кто такие жители двух десятков кантонов Швейцарской конфедерации, знаешь ты, Ваня? Это потомки самых жадных, самых жестоких представителей протестантской ветви христианства - кальвинизма.
Его основатель, Кальвин, в XV веке совершил отход от папы римского, а затем от немца Лютера, утвердив свои куда более беспощадные правила жизни.
Нам таких правил, Ваня, и не снилось. Сталинская слежка в сравнении с швейцарским кальвинизмом - детский лепет.
В Швейцарии все подозревают всех. Все продают всех. Все на всех доносят. Шагу не ступить в этой так называемой нейтральной стране, чтобы о тебе уже через пять минут не было известно в полицейском участке.
Нам с тобой Ваня такая жизнь не нужна. Другие мы с тобой люди. Думаю, сегодня после 15 лет «перестройки» и ты понимаешь это не хуже меня...
Так о чем же мечтали мои родители весной 45-го?
Квартиры? Тогда все, кроме самых высоких начальников, жили в бараках.
Машины? Они были на фронте. Помню, как мальчишки выбегали во двор на улицу, когда заслышим шум мотора. Проезжающая машина, - это всегда грузовичок, типа нынешней «газельки», назывался «полуторка», - была для нас чудом техники. Поглазеть на который считалось высшим мальчишеским и девчоночьим - да, мы с девочками росли вместе, никогда не отделяясь друг от друга, - счастьем.
О чем еще сегодня мечтают?.. Нет смысла перечислять. Потому что ничего этого тогда ни у кого в голове не было и в помине.
Мои родители, Ваня, мечтали о земном (но кто знает, может это и есть высшее, не только земное, но и духовное, если угодно - божественное) счастье - о счастье брака. О счастье рождения ребенка.
Если я родился 25 апреля 1946 года, значит, был зачат моей здоровой русской матерью в июле 1945 года, то есть в первое спокойное после войны лето.
Все были дома. Все жаждали одного - мира и покоя. Даже о хлебе, которого было жутко мало, выдавали его всегда пйками, никто не думал. У всех на слуху было одно - война, эта жуткая человеческая мясорубка закончилась, теперь настал мир, теперь заживем.
Ожидание блаженства, блага, вселенского счастья и самого лучшего буквально переполняло каждого в то время. И это всеобщее настроение, пленниками которого были, несомненно, мои родители, не могло не отложить отпечаток на будущее сознание их ребенка, то есть мальчика Вовы.
Вообще, Ваня, рождение ребенка - это всегда чудо. Причем в двояком значении этого ёмкого и удивительно точного русского слова. Показательно, что ни в одном другом языке, кроме русского, такого слова нет.
Есть аналогичные, близкие по смыслу, но не равнозначные по объему понятий, входящих в это слово, русскому языку.
Рождение человека как чудо означает нечто необыкновенное, прекрасное, замечательное, т.е. именно чудесное.
Говорят - «Чудесный день!». Это когда ярко светит солнышко, зеленеет трава, листочки на деревьях. Знаешь, как радовался первым клейким листочкам на деревьях уже смертельно больной, но не сломленный гений русской нации Федор Михайлович Достоевский? В каждом его произведении, особенно когда речь заходила о молодости, у него присутствует образ только что проклюнувшихся зелёненьких клейких листочков. Сама жизнь, данная нам Богом, воплощена в этих листочках.
С другой стороны смысловое определение «чуда» заключается в признании чего-то небывалого, возникшего внезапно, и потому непостижимого человеческим разумом. Не зря рождение ребенка в Православии относится к одному из восьми церковных таинств.
Кстати, наряду с браком, зачатие ребенка - это таинство. Да, Ваня, именно так. Не разврат, не удовлетворение похоти, а священнодействие, почитаемое Православной Церковью как великий дар, данный Господом Богом людям.
Вся загадка, Ваня, в том, чтобы люди могли достойно пользоваться этим даром. Не всегда это получается. А точнее у многих этого в жизни не получается вовсе. Отсюда и семейные раздоры, отсюда и жизнь поломанная, отсюда и пьянство, и насилие, и прочие грешные наши проявления.
Рождение, как и предшествующее ему зачатие ребенка, - это таинство и чудо. Сколько бы наша наука - биология, генетика, медицина, психология и т.д., - не пыталась раскрыть эту тайну, у неё ничего не получится. Наука никогда не дойдет до той самой черты, за которой и начинается Великая тайна. Тот же Достоевский правильно очень сказал где-то, по-моему, в своих дневниках или записных книжках: «Человек есть тайна и познать ее не дано никому. Одному только Богу».
Мы, конечно, можем познавать физические свойства человека, его характер, изучать психику и другие качества. Все это так. Но знать человека всего, до конца, до самых корешков его естества - нет, это не дано никому.
Вот почему каждый человек - это целая Вселенная, со своими планетами-спутниками, своим ядром, своей атмосферой. И он столь же непознаваем, как и сама Вселенная. Хотя к познанию ее люди всегда стремились и будут стремиться до скончания века. Это тоже одна из изначальных особенностей человеческого сознания. И проявляется эта особенность у каждого человека, каждого народа, нации, племени по-своему.
Недавно я по подписке получил четыре тома Российской Еврейской Энциклопедии, изданной в Москве на деньги американских евреев.
В томе I есть статья , посвященная мне. Приведу ее полностью, так как она написана там, в этом издании, на странице 461. Давай, Ваня, почитаем вместе, не возражаешь? Надо ведь знать, парень, что о тебе пишут твои друзья в кавычках. Читаем:
«Жириновский Владимир Вольфович (р.1946, Алма-Ата), политич. деятель. Р. в семье юриста. Учился в Ин-те стран Азии и Африки при МГУ, окончил юрид. ф-т МГУ. В 1983-1990 юрисконсульт изд-ва «Мир». С 1990 пред. Либерально-демократич. партии СССР (с 1991 - Либерально-демократич. партия России, ЛДПР). В 1991 выдвигал свою кандидатуру на пост през. РСФСР. С дек. 1993 деп. Гос. думы России.Соч.: Последний бросок на юг. М., 1993».
Вот такая статья, Ваня. Что, куце? Скупо? Может быть. Писалась эта заметка в 1994 году. Для того года, того времени, когда только-только все начиналось, может быть хватит и этого. Согласен со мной?
Я ведь не какой-нибудь любавичский раввин, не музыкант, вроде Ростроповича, или еще кого-то. Простой советский, а затем российский, русский мужик. Сам, своими руками и собственной головой, пробивший себе дорогу на политический Олимп, занявший на этом сраном Олимпе свое, вполне определенное место. И теперь никто, повторяю это, Ваня, для тебя специально, никто не сможет столкнуть меня с этого занюханного Олимпа. Ты не позволишь. Так ведь? Должны же быть на этом Олимпе и наши, простецкие мужики. А то скоро и поздороваться будет не с кем.
Что привлекательно в этой статье, Ваня, лично для меня?
Первое. Таким меня увидели евреи или те из евреев, которые составили этот том Еврейской энциклопедии.
Второе. Все факты, изложенные в этой заметке, правильные. Они ничего или почти ничего не извратили, как это обычно происходит в отношении меня. Мне остается только разъяснить эти факты, дать им свои лаконичные комментарии, чтобы этого за меня не сделали какие-нибудь другие евреи из числа моих недругов. Эти-то уж точно все поставят с ног на голову.
Прежде всего, Ваня, ты наверное ждешь от меня ответа на самый главный вопрос - почему я, Владимир Жириновский, оказался в Еврейской энциклопедии в кругу нескольких сотен, а то и тысяч других советско-российских евреев? Ведь так?
Выше я написал, что моя мама была русской женщиной. В этом случае, если следовать иудейским законам, введенным, кстати, еще самим Моисеем, почему именно, я скажу чуть дальше, национальность ребенка, все его фамильные, природные и прочие и прочие данные записываются по матери. Так что по иудейской евгенике (евгеника - это наука о наследственности) я отношусь к числу русской нации. Я - русский. Но ведь у ребенка есть ещё и отец. Кстати, в русской, славянской если шире, евгенике национальность и всё остальное у ребенка берётся по отцу.
В Еврейской энциклопедии записано, что мой отец был юристом. Национальность его не называется. Да, он по специальности был юристом, так как закончил юридический факультет Сорбонны - парижского университета. Я пошел по его стопам и закончил тоже юридический в МГУ. Но мой отец закончил еще один факультет Сорбонны - лесной. То есть юриста надо дополнить лесником. Эта двойная специальность ему очень и очень помогла с трудоустройством и вообще с видом на жительство. По национальности же мой отец был польским евреем. Его родовая фамилия Эйдельштейн.
Как он оказался в Алма-Ате? Самым банальным для того времени способом.
В 1939 году немцы за месяц с небольшим оккупировали Польшу.
В ответ Сталин совершенно справедливо занял западные территории Украины и Белоруссии, а также Прибалтику, восстановив таким образом хоть и не до конца границы имперской (той, что была до октября 1917 года) России. Те границы, которые ей начертал в свое время Петр Великий.
Царь Николай II во время первой мировой войны переселил евреев подальше от наступающих немецких войск. В центральную Россию. Кстати это, как я покажу дальше, сыграло первостепенную роль в совершении Октябрьской революции и в утверждении на территории страны советской власти…
По примеру русского царя и Сталин, тоже подальше от немецкого греха, выслал многих польских евреев на Восток, а именно в Казахстан. В том числе в Алма-Ату. Почему Сталин выслал евреев в Алма-Ату и вообще, что такое была тогдашняя Алма-Ата, мой, Ваня, родной город, который теперь относится к загранице?
Ты, наверняка можешь и не знать про него ничего путного, потому что город этот расположен в другом, уже «иностранном» государстве - Казахстане. И еще два года назад он был столицей этого «суверенного государства».
Сегодня столица перенесена баем Назарбаевым в Астану, в центр Казахстана, чтобы, не дай Бог, русские не подумали вернуть себе свои исконные заселенные русскими казаками земли.
В результате город Целиноград, названный в честь советских людей, среди которых не было практически ни одного казаха, поднявших целину в 50-70-е годы, оказался Астаной. Чуть-чуть ошибешься в произношении и выйдет - Сатана. Вот к чему ведет стремление все переименовывать.
Кстати и те самые советские целинники, которые назвали город Целиноградом, оказались не лучше хана Назарбаева. Не они основали город. Он был основан еще при русских царях, Александре II, и родное его название - Акмолинск. Так он и назывался с 1832 по 1961 годы. Я это хорошо помню. Мы как-то ездили туда, не помню повод, кажется на какой-то пионерский слёт или олимпиаду.
С Алма-Атой произошло то же самое. Город был основан семиреченскими русскими казаками на 22 года позже основанного ими же города Акмолинска - в 1854 году. И назывался будущий центр «казаховедения» городом Верным, верным в самом прямом смысле этого чудного русского слова. Потому что крепость Верный всегда верно служила интересам России, всегда оставалась верной русскому народу, несмотря на любые нашествия и внутренние передряги. А их хватало в истории этого славного боевыми традициями местечка.
В 1921 г. пришедшие к власти казахо-большевики и переименовали Верный в Алма-Ату. По-казахски - «город яблок». Яблок там действительно хватает всяких. В августе-сентябре город завален ими. Но при чем тут яблоки, спрашиваю я тебя, Ваня? А при том, что, изменив Верный на Алма-Ату, те, кто сделал эту замену, надеялись заставить людей забыть о русской воинской славе, вообще о русском происхождении города, да и, пожалуй, всего этого «стана».
Казахстан на политической карте мира появился в конце 20-х годов. Появился путем искусственной прирезки к захудалым казахским жусам мудрыми «вождями народов», заседавшими в московском Доме советов, 15 русских областей, - по территории в 10 раз больше этих жусов, с исконным русским населением, состоявшим почти поголовно из родов яицкого казачества, гурьевского казачества, части семиреченского казачества.
А самих казахов в том самом Казахстане 20-х годов было раз-два и обчелся. Да и были они не в городах, а блуждали по степям, гоняя стада коней, баранов и прочей живности. Никакой культуры они, естественно, и не знали.
Это потом уже «многомудрый» националист-казах 1-й секретарь ЦК КП Казахстана, лучший друг Брежнева Кунаев придумал «родоначальника Казахской литературы и искусства», «великого Абая». На самом деле Абай был обыкновенным ханом одного их кочевых племен, выходцем из которых оказался и нынешний хан Назарбаев. Он считает себя «чингизидом», т.е. наследником Чингисхана. Из представителей этих племён сегодня и составлена вся политическая элита Казахстана. Она угнетает не только русских, но и самих казахов из других жусов - племён. Кужугельдин - один из них. Назарбаев его арестовал и, видимо, уморит его. Конца власти «чингизидов» в Казахстане пока не видно.
Так вот. В 20-е годы будущие кунаевы и назарбаевы притащили с собой в Алма-Ату отары овец, коров, лошадей. Город вонял всем чем только можно было. И только благодаря русским казахи, начиная с третьего-пятого поколений, родившихся после 20-х годов стали понимать, что есть городская культура, что существуют унитазы, кушать надо вилкой, следует мыть руки и желательно - всё тело. А чтоб не было зловония, менять носки, трусы и т.д.
Но разве сегодня байский отпрыск Назарбаев признается, что всем своим ханским величием обязан труду прежде всего русских - шахтеров, металлургов, машиностроителей, покорителей космоса, механизаторов? Никогда!
Точно также в этом никогда не признается киргизский президент Акаев, кунак Назарбаева, потому что не так давно они поженили своих детей, сын Акаева женился на дочери Назарбаева.
По этому поводу оба отца пьяные пели вдвоем по телевизору «Подмосковные вечера». Видишь, Ваня, что они поют, когда пьяные! Ведь не зря говорится, что у пьяного на языке, то у трезвого в голове.
Умом-то они понимают, кто они такие и кто им позволил стать такими, какими они себя изображают - важными президентами. Скажем, Назарбаев за свой портрет подарил художнику Илье Глазунову «Мерседес-600»! Своих песен они не знают, Ваня. Поют наши и нас же матерят почем зря.
Тот же Акаев переименовал основанный не киргизами, а русскими город Фрунзе в Бишкек. Кто такой Фрунзе ты, Ваня, знаешь, - советский военачальник, якобы освободивший от басмачей Туркестанский край, куда входила и Киргизия. Акаев поступил по-большевистски.
После того как в 1926 г. Фрунзе зарезали на операционном столе, вырезая мифическую язву желудка, чтобы скрыть этот факт, его московские друзья во главе со Сталиным переименовали старинный русский город, основанный в 1864 году генералом Скобелевым, действительным освободителем туркестанского края от засилья баев и мулл, Пишпек во Фрунзе. А Акаев переименовал Фрунзе в Бишкек.
Все по-большевистски - бесцеремонно и подло!
Но не зря русская пословица говорит, кто стреляет в историю из пистолета, в ответ получает пушечный выстрел! Так было, и так будет. Сегодня Киргизия вымирает после того, как ее покинули практически все русские специалисты. Такая же участь ждет и Казахстан Назарбаева, если тот будет проводить столь же безумную как и его баи антирусскую политику.
Есть, Ваня, и еще одна причина, кроме немецкой угрозы, почему Сталин выслал евреев польских, западно-украинских, белорусских в Алма-Ату.
В Центральной Азии цитаделью еврейства издавна (после разгрома еще в IX веке киевским князем Святославом Хазарского каганата) была Бухара. Евреи появились там в XVI веке. После того как их изгнали из Испании, в Бухару приехал один из еврейских «мавров», торговец шелком и прочей бижутерией. Он-то и основал в Бухаре еврейскую общину. Из Бухары евреи распространились по Центральной Азии в Хорезм, Самарканд, Ташкент. Позже попали они и в город Верный, то есть Алма-Ату.
Первые евреи появились в Алма-Ате после крестьянской реформы 1861 г. Ими оказались херсонские колонисты с Украины, которые выехали в Азию в поисках новых земель и приложения своих возможностей в торговле.
По данным Еврейской энциклопедии в 1897 г. в Алма-Ате проживало всего 99 евреев. В 1939 г. их было уже 2228. Самый большой процент евреев в Алма-Ате приходится на 1970 г. - 9051 или 1,2% от всего населения города. Потом поехали в Израиль и на 1992 г. их осталось 0,4% или 4646 евреев.
В Алма-Ате евреи вели себя так же, как и везде во всем мире. Они направляли свои усилия по нескольким ключевым позициям - финансы, торговля и культура. Например, одним из основоположников казахского профессионального музыкального искусства оказался Е.Г. Брусиловский. Сюда ссылались видные советские политики из евреев, в 1928 г. - Лейба Троцкий. Здесь был расстрелян видный социал-демократ, основатель еврейской партии Бунд М. Либер. Наконец, в Алма-Ате похоронен отец основоположника любавичских хасидов М.Л. Шнеерсона - Л.И. Шнеерсон. И по сей день его могила - место паломничества хасидов всего мира.
Но расцвет еврейства в Алма-Ате пришелся именно на годы Великой Отечественной войны. Город превратился в столицу не только Казахской ССР, но без преувеличения - в столицу советского кино и всего искусства. Здесь в эвакуации жили и работали И. Дунаевский, С. Маршак, Ю. Райзман, М. Ромм, Ф. Раневкая, С. Юткевич и многие другие. Здесь оказалась студия Мосфильм и главные фильмы той эпохи снимались именно тут. Назову хотя бы «Ивана Грозного» С.Эйзенштейна.
Так что почва для нормального интеллектуального развития в Алма-Ате была заложена именно евреями, хотя, уверен, что без участия русских им бы ничего сделать не удалось. Но о роли русских в развитии не только Алма-Аты, но и Казахстана, Центральной Азии, Средней Азии в целом ты, Ваня, нигде ничего не прочтешь.
Вот ведь тоже - есть Еврейская энциклопедия. Есть Большая советская энциклопедия. Есть Российская энциклопедия. Почему же в России, где почти 90% населения - русские, нет и не предвидится издания Русской энциклопедии?
Мне рассказывали, что в Верховном Совете при Хасбулатове появилась идея о создании Русской энциклопедии. С нею носился депутат от Ростовской области, профессор Ростовского университета из донских казаков Игорь Братищев.
Рассказывают, что Хас выделил даже миллионов 100 денег на начальный этап работы. Был написан проспект издания, который включал в себя написание 15-20 томов. Собрали редколлегию для издания. Но на этом все и закончилось.
Настали лихие октябрьские деньки 1993-го, расстрел Верховного Совета. Деньги пропили, тем более, что и сам Братищев не отличался трезвым образом жизни. Как-то по телевизору видел его пьяную рожу в одном из ростовских вытрезвителей. Ведущая захлебывалась от восторга, что попался депутат-алкоголик, а сам депутат мычал, как казахский баран, нечто невразумительное и во всю глотку призывал милицию и тележурналистов «бить жидов» и «спасать великую и неделимую Россию».
Грустно, Ваня, всё это созерцать. Но, как говорится, что есть, то есть. Из песни слов не выбросишь. Такая у нас с тобой страна и живут люди в ней такие люди, как Братищев, как мы с тобой. Никуда от этого не уйти. Пора бы это уяснить всем без исключения, в том числе и так называемым «демократам».
Помнишь, Ваня, как в декабре 93-го, когда огласили первые результаты выборов в Государственную Думу первого созыва, принесшие победу Либерально-демократической партии во главе со мной?
По «ящику» орал некий «шестидесятник», то есть продажная шкура антирусского покроя, Юрий Карякин: «Россия, ты сдурела!». Мол, голосуя за нас, либерал-демократов, голосуя за меня как лидера этой партии, вы, то есть ты, Ваня, русские, якобы сошли с ума.
Нет, господин Карякин это ты, это твои подельщики сошли с ума. Это вам не место в приличном обществе. Собственно, дальнейшие события полностью подтвердили мой прогноз - кто сегодня вспоминает про них? Где они, эти «властители дум»? Правильно, Ваня, в говне, то есть в навозной куче, там, где им и предназначено место самой историей.
Так совпало, что семья моей матери прибыла в Алма-Ату в связи с назначением туда ее первого мужа - Андрея Васильевича Жириновского, полковника НКВД, чекиста.
Он прибыл туда, но где-то не в том месте оставил портфель со служебными документами И в 40-м году его уволили из органов НКВД. Он получил работу на гражданке - начальник лесного отдела управления Туркестано-Сибирской железной дороги.
Мы, русские, тогда строили дорогу в Среднюю Азию и назвали ее Туркестано-Сибирская. Это именно та дорога, на открытии которой Остап Бендер поймал миллионера Корейко и забрал у него чемодан с деньгами.
Это русская дорога. Русские инженеры и рабочие построили ее туда, в зачуханный среднеазиатский край.
Мой дядя - Иван Федорович Богомазов - работал начальником планового отдела управления Турксиба. И туда же по знакомству устроил свояка, мужа сестры жены. То есть мой дядя Ваня Богомазов был женат на моей тете, Валентине Павловне, а она была старшей сестрой моей мамы, Александры Павловны. А ее муж, Андрей Васильевич, уволенный из ЧК, как раз, видимо, при содействии Ивана Федоровича получил должность начальника лесного отдела управления Туркестано-Сибирской дороги. И заболел туберкулезом…
Когда-то в Петербурге (тогда это был Ленинград) он стоял в охранении очень долго, промерз. Обмундирование было слабенькое, простыл. Это сильно сказалось на здоровье. И даже в этом южном краю он зачах, хотя и не был на войне, это был мирный город. Там хорошо питались, много фруктов, мяса. Но болезнь подкосила. 2 года он провалялся. И в 44-м году умер от туберкулеза. Где-то 15 июля.
А отец мой в группе польских евреев был на свободном поселении в Алма-Ате. Видимо, жил в каком-то общежитии для польских евреев. И тоже устроился на работу (сам или по направлению) в лесной отдел, где заведующим был первый муж моей матери Андрей Васильевич Жириновский. А в лесной отдел потому, что совпали две его профессии: он был экологом, лесной факультет Сорбонны, и юристом, юридический факультет Сорбонны. Как раз там требовался юрисконсульт в лесной отдел. 100-процентная удача. Две профессии в одной должности, юрисконсульт лесного отдела управления Туркестано-Сибирской железной дороги.
Когда первый муж моей матери умирал от туберкулеза, мой будущий отец, навещал маму от лесного отдела по линии профкома Турксиба, вернее, навещал больного Андрея Васильевича, поскольку это был его начальник отдела. Приносил иногда какие-то подарки, лекарства. А когда Андрей Васильевич умер, продолжал навещать вдову своего начальника отдела, мою мать Александру Павловну.
Ей было тогда всего 34 года. Молодая женщина осталась одна с пятью детьми на руках. Пять детей! 2 моих брата, Александр, Юрий и три сестры, Вера, Надежда, Любовь. Ты, Ваня, наверное, знаешь, что Вера и Люба со мной работают сейчас по партийной линии в Москве, а Надя живет в Ульяновске.
Так вот, мать осталась одна и в ночь похорон хотела повеситься. Потом посмотрела на двухлетнюю дочь (мою сестру Любу), заплакала и осталась жить. В таком подавленном состоянии ее навещал мой будущий отец. Они сблизились. А через год, в 45-м, поженились.
Еще через 9 месяцев я и пришел в этот мир, 25 апреля 46-го года. Был четверг, моросил дождь, шел двенадцатый час ночи. «Скорая» запаздывала. Но я не хотел ждать и сам вырвался в этот мир. Дядя Ваня, сосед по квартире, принял роды и кухонным ножом перерезал мне пуповину. Пришла «скорая» и уже двоих отвезли в больницу.
Так я начал свою жизнь - сразу наперекор судьбе и всем тогдашним правилам.