Красной нитью через всю концепцию «общества массового потребления» проходит стремление ее авторов извратить научный коммунизм, всячески очернить сущность проблем, связанных с экономическим развитием и повышением жизненного уровня трудящихся социалистических стран.

Так, известный уже нам У. Ростоу, рассматривая социализм как «систему современной государственной организации, основанной... на детерминизме политической власти», делает вывод, не имеющий ничего общего ни с объективной действительностью, ни, следовательно, с элементарной научностью. Он заявляет, что строительство коммунизма в социалистических странах будет осуществляться лишь до тех пор, пока они не достигнут высокого уровня производства потребительских товаров. Однако как только это произойдет, вопрос о строительстве коммунизма сам по себе отпадет. Вот до каких несуразностей можно договориться, стараясь защитить отжившее и питая ненависть к новому.

Коммунизм представляет такую социально-экономическую формацию, в которой общественное производство подчинено обеспечению полного благосостояния и всестороннего свободного развития личности каждого члена общества. Ф. Энгельс, характеризуя коммунизм, писал, что его цель состоит в том, чтобы «обеспечить всем членам общества средства к существованию и свободному развитию их способностей, притом во все возрастающей мере».

В. И. Ленин, развивая идеи основоположников марксизма о высшей цели коммунизма, в «Замечаниях на второй проект программы Плеханова» высказал несогласие с плехановской характеристикой социалистической организации производства как системы планомерной организации общественного производства для удовлетворения нужд отдельных граждан и всего общества в целом. «Этого мало,— писал Ленин.— Этакую-то организацию, пожалуй, еще и тресты дадут. Определеннее было бы сказать «за счет всего общества» (ибо это включает и планомерность и указывает на направителя планомерности), и не только для удовлетворения нужд членов, а для обеспечения полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества».

Большой, сложный путь прошла наша страна, другие братские страны, стремясь к этой благородной цели. В ходе строительства нового общества неузнаваемо изменились и экономика, и уклад жизни, и сами люди. Сложился новый, социалистический образ жизни, который принципиально отличается от буржуазного образа жизни. Социалистический строй формирует новый способ жизнедеятельности людей, который проявляется во всех областях — экономической, социальной, политической, духовной. Целевые установки, мотивы деятельности, идеологические принципы, бытовой уклад членов социалистического общества определяются благородными идеалами коммунизма. «Все во имя человека, для его блага!» — таков основополагающий принцип социалистического образа жизни.

Его основой является общественная собственность на средства производства, объединяющая людей, создающая у них общность интересов и питающая благодаря этому дух коллективизма. Это в корне меняет характер труда, делает его свободным, сознательным, наполняет его новым содержанием. Труд, будучи обязанностью каждого члена общества, вместе с тем превращается в средство развития личности. Характерными чертами жизнедеятельности людей в социалистическом обществе становятся высокое чувство общественного долга, глубокая заинтересованность в результатах производства, взаимопомощь в труде и социалистическое соревнование.

Глубочайший водораздел между социалистическим и буржуазным образом жизни обнаруживается со всей очевидностью, когда речь идет о демократии. Подлинная демократия, то есть действительная власть народа, существует только в социалистическом обществе, где сам народ владеет всеми материальными и духовными богатствами, осуществляет управление страной. Граждане Советского Союза, других братских стран могут с полным правом сказать: «Государство — это мы!»

За всю историю Страны Советов школу управления прошли десятки миллионов граждан. Они на практике показали, чего могут добиться люди, которые вершат судьбами своей страны.

Особенность народовластия в социалистическом обществе состоит в том, что оно охватывает не только политическую сферу жизни, но и производство материальных благ.

Капиталистические производственные отношения, принудительный характер труда отчуждают личность от сознательного участия в производстве. Рабочий здесь лишь исполнитель воли собственника, он занимает подчиненное положение в системе общественного производства и не заинтересован кровно в том, чтобы оно развивалось и совершенствовалось.

Положение трудящихся в социалистическом обществе принципиально иное. Они — равноправные совладельцы общенародного богатства. Отсюда проистекает хозяйская забота каждого об умножении средств производства, об увеличении жизненных благ. Эта кровная заинтересованность получает полный простор в процессе участия в общественном труде. Рабочий стремится выпускать больше продукции и лучшего качества, заботится о том, чтобы дела в цехе и на предприятии постоянно улучшались, чтобы опыт передовиков становился достоянием всего коллектива.

Каждый участник производства имеет широкие возможности участвовать в рационализаторской работе, изобретать новые машины и приборы, совершенствовать существующую технологию. Тем самым в процессе труда осуществляется всестороннее развитие и обогащение личности рабочего.

Таким образом, в условиях социалистического образа жизни всеобщий экономический закон возвышения потребностей, о котором писал В. И. Ленин, приобретает новое социальное содержание, расширяются материальные предпосылки для его осуществления. Как отмечал Председатель Совета Министров СССР А. Н. Косыгин, «важнейшая особенность экономики развитого социалистического общества — мощный экономический и научно-технический потенциал, высокий уровень производства. Это позволяет полнее, чем когда-либо, использовать преимущества и возможности социалистического строя, присущие ему формы и методы хозяйствования, новейшие достижения современной науки и техники для подъема уровня жизни народа, всестороннего удовлетворения общественных и личных потребностей советских людей».

При социализме не только систематически расширяются возможности удовлетворения потребностей людей, но и сами потребности становятся все более совершенными. Они последовательно приближаются к потребностям всесторонне развитого человека высшей стадии коммунистической формации. Структура социалистического производства совершенствуется таким образом, чтобы формировать потребности, отвечающие идеалам коммунизма.

Социалистическое общество ведет борьбу по искоренению привычек и вкусов, наносящих вред физическому и духовному развитию человека. В некоторых семьях, например, расходы на алкогольные напитки имеют значительный удельный вес в ущерб покупке товаров первой необходимости. Ясно, что такое положение несовместимо с советским образом жизни и общество не может не вести решительной борьбы против подобных явлений. ЦК КПСС и Советское правительство приняли постановление о мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма, осуществление которого направлено на полное искоренение этого зла. Большую роль в формировании рациональных потребностей играет коммунистическое воспитание трудящихся.

Важная особенность возвышения потребностей людей в условиях социалистического образа жизни состоит в систематическом возрастании удельного веса духовных благ и ценностей. Зрелое социалистическое общество отличается богатством духовной жизни, расцветом науки и искусства, высоким уровнем сознательности и образованности трудящихся масс. Коммунистическая идейность и убежденность становятся нормой общественного сознания советского рабочего, колхозника, интеллигента. Социализм порождает такие невиданные прежде черты жизнедеятельности людей, как социалистический патриотизм, интернационализм, непримиримость к мещанскому индивидуализму, стяжательству и другим пережиткам капитализма.

Подъем народного благосостояния при социализме не знает каких-либо социальных границ. Главным источником удовлетворения потребностей людей является оплата по труду. Это важнейший, но не единственный источник. Он существенным образом дополняется выплатами и льготами из общественных фондов потребления. Эти фонды — неотъемлемая черта нового общественного строя, важное преимущество его перед капитализмом. Они обеспечивают трудящимся широкий доступ к медицинскому обслуживанию, получению образования, содействуют преодолению неравенства в потреблении.

Например, в СССР две трети всех средств, расходуемых из этих фондов, падает на долю тех, кто еще не может или уже не может принимать участие в общественном производстве, т. е. на детей, учащихся и лиц пенсионного возраста. Ежегодно Советское государство расходует в среднем на содержание одного ребенка в детском саду 290 рублей, на обучение одного школьника — более 120 рублей, а в школах и группах с продленным днем — 170—180, на содержание и обучение учащегося профессионально-технического училища — 580, на обучение одного студента вуза, включая выплату стипендии,— 870 рублей.

Важной вехой на пути движения нашей страны к коммунизму явилась девятая пятилетка. Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев, характеризуя на декабрьском (1975 г.) Пленуме ЦК партии ее итоги, сказал: «Главное состоит в том,— и об этом убедительно говорит сама жизнь,— что основные направления и характер экономического развития в девятой пятилетке полностью соответствуют линии XXIV съезда КПСС, принципиальным установкам нашей экономической политики. Мы сделали хороший шаг вперед. Если иметь в виду масштабы абсолютных приростов общественного производства, то девятая пятилетка является лучшей пятилеткой в истории нашей страны. Наша Родина стала еще богаче, еще сильнее. Советские люди стали жить лучше. А это — высшая оценка деятельности партии».

Вот только некоторые факты, ярко иллюстрирующие наши достижения. Непосредственно на народное благосостояние направлено примерно четыре пятых национального дохода. Расходы государства на новые мероприятия по повышению жизненного уровня советских людей в девятой пятилетке были в 1,7 раза больше, чем в предыдущей. В результате осуществления централизованных государственных мероприятий повышена оплата труда более чем 75 млн. человек. За счет увеличения пенсий, пособий и стипендий возросли доходы примерно у 40 млн. человек. Реальные доходы в расчете на душу населения увеличились на 24 %. Построены жилые дома общей площадью 544 млн. кв. м. улучшены жилищные условия 56 млн. человек. В основном завершен переход к всеобщему среднему образованию молодежи. Дальнейшее развитие получило здравоохранение. В более широких масштабах, чем прежде, осуществлялись мероприятия по охране окружающей среды.

Все наши достижения служат хорошим заделом для новой, десятой пятилетки. Она, как отмечается в партийном документе «Основные направления развития народного хозяйства СССР на 1976—1980 годы»,— новый важный этап в создании материально-технической базы коммунизма, совершенствовании общественных отношений и формировании нового человека, развитии социалистического образа жизни. Главная задача десятой пятилетки состоит в последовательном осуществлении курса Коммунистической партии на подъем материального и культурного уровня жизни народа на основе динамичного и пропорционального развития общественного производства и повышения его эффективности, ускорения научно-технического прогресса, роста производительности труда, всемерного улучшения качества работы во всех звеньях народного хозяйства.

Необходимо отметить одну очень важную особенность движения нашего общества. По мере того как решается задача достижения научно обоснованных норм потребления, на первый план выдвигаются социальные и культурные аспекты, качественные стороны социалистического образа жизни. Зрелое социалистическое общество все больше раскрывает свои неоспоримые преимущества перед рекламируемым буржуазной пропагандой «обществом массового потребления».

Давая сравнительную оценку образа жизни при социализме и капитализме, Генеральный секретарь Компартии США Г. Холл в выступлении на XXIV съезде КПСС говорил: «Как можно соизмерить, с одной стороны, всю глубину неуверенности в завтрашнем дне, растущее чувство отчужденности и разочарования, вызванное отстранением от активного участия в жизни общества при капитализме, и с другой — чувство необходимости обществу, возможность самим определять его развитие при социализме.

С помощью каких таблиц можно сравнить жизнь в капиталистическом обществе с присущими ей извращениями, унижениями, жестокими страданиями и муками — этими продуктами расизма, порождаемого капитализмом, с расцветающей жизнью при социализме, с жизнью, свободной от расизма, основанной на равенстве и уважении достоинства каждого человека?»

При сравнении двух систем — социализма и капитализма, подчеркивал Г. Холл, в расчет должны браться не только данные промышленного роста или цены на товары, но вся качественная сторона жизни. И при всей важности уровня материального достатка весьма существенно принять во внимание присущий каждой из систем широкий спектр человеческих ценностей, их сравнительную значимость. Многие из компонентов, непосредственно влияющих на качественную сторону жизни, не измеряются никакими цифровыми показателями. Углубляющаяся нивелировка личности, дегуманизация человеческих отношений при капитализме и все большее обогащение содержания жизни человека в социалистическом обществе — таково одно из проявлений коренной противоположности двух систем.

В социалистическом обществе не может быть противопоставления материальных потребностей, с одной стороны, духовных и социальных — с другой. Высокий уровень материальной обеспеченности не самоцель, а непременное условие гармоничного развития личности, духовного ее обогащения. Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев в отчетном докладе XXV съезду партии отмечал: «Мы добились немалого в улучшении материального благосостояния советского народа. Мы будем и дальше последовательно решать эту задачу. Необходимо, однако, чтобы рост материальных возможностей постоянно сопровождался повышением идейно-нравственного и культурного уровня людей. Иначе мы можем получить рецидивы мещанской, мелкобуржуазной психологии. Этого нельзя упускать из виду».

Практика строительства развитого социалистического общества вместе с тем опровергает утверждения левацких элементов, в особенности маоистов, будто бедность и нищета — обязательные условия осуществления коммунизма, тогда как подъем материального благосостояния ведет к «обуржуазиванию» общества.

Основоположники марксизма обосновали положение о том, что рабочему классу чужд идеал бедности. Ему нужно не равенство в бедности, а такое равенство, при котором бы наиболее полно удовлетворялись его материальные и духовные потребности. Первые шаги в этом направлении делает социалистическая революция. Она уничтожает социальные корни неравенства — частную собственность и эксплуататорские классы. Решающим условием окончательного утверждения равенства и достижения полной социальной однородности общества является всемерное развитие производства, на основе которого можно обеспечить все потребности всесторонне развитой личности. Без развития производительных сил «имеет место лишь всеобщее распространение бедности; а при крайней нужде должна была бы снова начаться борьба за необходимые предметы и, значит, должна была бы воскреснуть вся старая мерзость». Это положение классиков марксизма особенно актуально в современной идеологической борьбе.

* * *

Роман «Квота, или «Сторонники изобилия»», о котором говорилось в начале брошюры, завершается и в то же время как бы не завершается некоей формулой бесконечности: «Ненасытно разрушались, неутомимо строились все в большем количестве дома, заводы, конторы, магазины, гаражи, больницы, сумасшедшие дома, и все равно не хватало домов, и все еще не хватало магазинов, гаражей, сумасшедших домов, и все еще не хватало...»

Эта формула безысходности и кризиса характерна для всех индустриальных капиталистических стран, в которых людей стремятся превратить в «покупательные машины», а прогресс науки и техники в конечном счете обращен во вред человечеству. Антигуманную сущность этих явлений не в силах скрыть концепция «общества массового потребления», представляющая собой не что иное, как очередной миф буржуазной идеологии. Ее теоретическая и фактическая несостоятельность наглядно подтверждается, как мы видели, всей практикой «западного образа жизни».

Однако было бы преждевременно, исходя из этого, делать вывод о том, что данная концепция уже изжила себя и представляет в настоящее время чисто исторический интерес. Буржуазные ученые, в который раз «подштопывая» содержание доктрины «общества массового потребления», держат ее на своем вооружении. Идеи потребительства остаются средством апологии капитализма, борьбы против реально существующего социализма. В этом их главная идеологическая роль в условиях наметившейся разрядки международной напряженности, выражающей изменившееся соотношение сил между капитализмом и социализмом в пользу последнего.

Исторический опыт свидетельствует, что только коренные социалистические преобразования могут обеспечить трудящимся удовлетворение социально-политических, материальных и духовных потребностей. Диалектика мирового развития делает неизбежной победу того общественного строя, который может обеспечить наилучшие условия для развития производительных сил, и самой главной из них — человека. Таким строем предстает перед народами всего мира социализм.