1

У нас сегодня разговор о цели, о выборе цели в поиске и о том, как этот выбор обычно совершается. Кроме того, мы рассмотрим, насколько формулирование цели поиска предопределяет возможность её достижения.

Известно, что цель определяет средства. То есть если вы ставите перед собой исключительно духовные цели, то для их достижения вам будет достаточно духовных практик. Например, вы хотите познать себя. Это очень широкая формулировка цели. Когда цель сформулирована общими словами, то достижение её усложняется, потому что эти общие слова несут в себе много вариантов прочтения, много смыслов. Познание себя, например, имеет совершенно разные смыслы в зависимости от контекста, в котором употребляется. Можно познавать свои способности к спорту, музыке, искусствам. Можно разбираться с тем, как устроен ваш ум и почему он выдаёт вам те или иные реакции. Можно, наконец, пытаться понять феномен своего Сознания и что-то для этого делать. Когда человек говорит: «Я хочу познать себя», – это общее заявление, к которому непонятно, как подступиться. И здесь мы получаем цель с совершенно неопределёнными средствами. Что делать для того, чтобы познать себя? Какой метод взять – анатомический, психологический, этический, духовный? Поэтому, с практической точки зрения, подобные широкие и неопределённые формулировки целей не имеют смысла. Они показывают, что человек ещё не разобрался в том, чего хочет, и потому он выражает своё не осознанное до конца желание самыми общими словами.

Нужно стремиться к тому, чтобы цель свою, свое желание, которое влечет вас, свою неудовлетворенность, которая у вас есть, сформулировать максимально ясно. Это один из ключевых моментов успеха в поиске. Но, как правило, приходится сталкиваться с тем, что цель поиска формулируется общими словами. Возьмём, например, широко распространенную цель под названием просветление. Просветление – это очень широкое и по-разному трактуемое понятие. Большинство искателей имеют довольно смутное представление о том, что вкладывают в это понятие разные учителя и гуру и что вообще имеется в виду. Стремясь к просветлению, вы, например, хотите достигнуть какого-то состояния, о котором у вас уже сложилось своё представление. Вы что-то прочитали, с кем-то поговорили, кого-то послушали, и у вас возникло некое представление о том, что такое просветление. Можно с полной уверенностью утверждать, что это представление, безусловно, ложное, потому что вы судите о более высоком уровне бытия исключительно из того, что вы сами понимаете и знаете. То есть – из своего опыта. А ваш опыт очень земной. Ваш уровень бытия в начале Пути всегда невысокий, и судить о более высоких состояниях вы просто не можете. Поэтому в уме у вас складывается некое представление, и вы к нему двигаетесь, пытаетесь его достигнуть. Если вы не выбрали какой-то конкретный Путь, если вы не идете за конкретным Мастером или Учителем, то такой поиск будет кидать вас туда-сюда, от одной практики к другой, от одного тренинга к другому. Вы будете стремиться к состоянию, которое сами себе представили, – то есть придумали – и пробовать разные практики. Примените одно – что-то идет не очень; тогда вы выберите другое – и что-то опять не совсем то. Так весь поиск сводится к тому, что вы ходите от одного учителя к другому, от одного метода к другому, пробуете то там, то здесь, и в результате вам самим не понятно, что у вас выходит. Вы можете прийти к разочарованию, или ум вам подсунет некую замену, или же вы себе придумаете что-то о своих достижениях и успокоитесь.

В поиске, который называется духовным, все люди стремятся к другому состоянию. Мы ищем состояния, отличного от того, которое у нас есть сейчас, от того, в котором мы находимся всё время. Более комфортного состояния, более удовлетворённого. Большинство искателей, сами того не осознавая, ищут просветления только потому, что считают его состоянием наивысшего комфорта. И что бы мы ни искали, ищем ли мы просветление, ищем ли мы изменение себя, ищем ли мы нирвану или самадхи – на самом деле мы ищем новых состояний. И здесь надо понимать, что же вас влечёт. Что подталкивает вас к поиску? Чего вы на самом деле хотите?

Определитесь с тем, что вы ищете, конкретизируйте свою цель. Например, для кого-то просветление ассоциируется с блаженством. Тогда поймите, что вы ищете состояние блаженства, посмотрите на свои представления о том состоянии, в которое вы хотели бы попасть, которого вы хотели бы добиться. Если вы на это внимательно посмотрите, вы сможете ясно понять, что вам нужно. Будьте искренними с собой. Разложите свою общую цель на конкретные составляющие. За любым общим представлением о цели лежат ваши вполне конкретные ожидания. Сколько бы вы ни убеждали себя в том, что вы хотите только Истины или только Бога, за этими целями есть ожидание того, какие состояния принесёт вам достижение Истины или Бога. Поэтому нужно взять свою цель и искренне её рассмотреть. Точнее, не цель даже, а причины, по которым именно эта цель стала притягательной для вас. Любую цель, любое ваше представление можно разложить на составляющие, и если вы посмотрите на свое истинное желание, то сможете точно сформулировать, какого же состояния вы хотите. То есть если вы стремитесь к осознанности, то, как правило, вы ищете измененного состояния сознания, вам хочется выйти из ума, освободиться от его пут. Вам не нравится, что ум всё время шумит, вам хочется больше спокойствия. Или вам кажется, что осознанность принесёт вам безошибочность действий и решений. И тогда, выбирая осознанность, вы на самом деле хотите получить состояние спокойствия и лёгкости.

Люди, занимающиеся в нашей Школе, обязательно должны точно сформулировать свою цель. И от того, как они её формулируют, становится понятно, что им нужно и могут ли они это у нас найти. И я говорю вам из опыта, что некоторые люди, например, ищут осознанности только для того, чтобы совершать безошибочные действия. Когда их мучает страх ошибки, когда у них в уме сидит жажда безошибочного действия, жажда максимальной эффективности, максимальной точности и адекватности – они идут в осознанность. Они ищут её, так как им кажется, что именно осознанность это дает. Поймите, что высшие состояния, которые описывают мистики, существуют, но из своего уровня бытия вы всё равно не можете правильно понять то, о чём они рассказывают. Вы создаёте свою версию их описаний, которая уже переведена на ваш язык и опущена до вашего уровня понимания и бытия. Вам нужно понять, что вами движет и каковы истинные ваши мотивы, как можно раньше, иначе вы потратите время впустую, пытаясь найти на духовном Пути то, что можно получить гораздо более простым и лёгким способом. Если то, как вы понимаете свою цель, расходится с вашей необходимостью, с вашей реальностью, то ваш поиск обречён на неудачу. Вы можете получить то, что пытаетесь найти в духовном поиске, гораздо проще, не тратя время зря; вы можете избежать разочарования и идти более короткой дорогой. Вам нужно разобраться со своей неудовлетворённостью, потому что, если вам нужно безошибочное действие, значит, ваша проблема – страх ошибки, и можно поработать с ним прямо, не впутываясь в системные духовные занятия. Если вы станете смотреть на то, какие состояния вас привлекают, то, может быть, увидите свою истинную проблему – страх, беспокойство или что-то другое. Вы увидите конкретную проблему, которая требует не духовного поиска, а прямого решения. И тогда вы можете использовать практику осознания для работы, например, со страхом, но это не будет требовать от вас продолжать делать вид, что вам нужен именно духовный Путь.

Есть немало измученных искателей, которые ходят по разным тренингам и группам, но нигде не могут приложить себя, потому что сформулированная ими цель не соответствует их истинным желаниям и не отвечает их истинной потребности. Они ищут позитива в надежде, что у них получится избавиться от своих внутренних мук через любовь и просветление. На деле же им нужно не обрести, а избавиться. Избавиться от страхов, обусловленности и от противоречивых желаний, с ними связанных. Но они ищут не избавления от проблемы, а просто обретения хорошего состояния, и в этом кроется ошибка многих искателей, не нашедших ничего, кроме разочарования. Таких людей в поиске тоже немало.

Для того чтобы увидеть, чего же вы хотите, вам нужна искренность. В данном случае искренность с самим собой становится тем ключом, который открывает двери к тайному, скрытому в глубинах ума. Вспомните свою цель и посмотрите на неё. Представьте себе, что вы её достигли. Представьте себе то состояние, в котором вы оказались, придя к осуществлению своей мечты. И теперь выделите главное в нём: что это – сила, покой, блаженство, ясновидение или что-нибудь другое? И, поняв это, вы сможете увидеть то, к чему на самом деле стремитесь.

Есть виды учений и духовных практик, которые привлекают людей с совершенно определенными запросами. Например, в гурджиевские группы чаще всего идут люди, которые ищут силу. Их привлекает образ Гурджиева, полный силы и могущества; им нравится его загадочность и довольно сложное учение. Им кажется, что четвёртый Путь создан для избранных, и вот они идут в группы, чтобы эту мнимую избранность развить и обрести. Если бы они посмотрели на свою потребность прямо, то смогли бы куда быстрее прийти к тому, чтобы избавиться от ощущения неуверенности и собственной слабости. Именно оно толкает их к поиску силы, и потому Гурджиев, который во всех воспоминаниях современников выглядит как сверхчеловек, становится для них привлекательной фигурой. А так люди занимаются в гурджиевских группах, тренируют волю, делают сложные упражнения, но главную свою проблему не решают, а в лучшем случае компенсируют. Если вы отворачиваетесь от своего страха, то вам не дано будет развить осознанность, потому что это нежелание сталкиваться с ним создаст «слепые зоны» в вашем внутреннем пространстве. Поэтому и осознанность не развивается, и сила серьёзная не развивается, и остаётся только подражать Гурджиеву (в основном с помощью чрезмерного употребления алкоголя).

Современная адвайта привлекает тех, кто ищет лёгкий путь или мгновенное преображение. Повернитесь внутрь, ощутите свою реальность, ощутите то, что за умом, откройте своё сознание, ваше истинное «я» – вот что говорят гуру современной адвайты. И всё, на этом всё кончается. Удерживайте это ощущение, и всё изменится. Нет Пути, нет ничего, все идеи ложные; есть «не два», означающее некий особый способ восприятия реальности, который и объявляется единственно верным. Соответственно адвайта привлекает тех, кто ищет лёгкого решения всех своих проблем. Кто не готов постоянно прикладывать усилия, а хочет изменить свою жизнь одним движением, осознав своё истинное «я». Тех, кто запутался, кто пробовал разные Пути, но свою неудовлетворенность так и не разрешил. Кто-то не может делать практики, не может идти внутрь, ему не хватает воли, не хватает желания, он не готов войти внутрь из-за страха увидеть своё состояние, и вот ему хочется найти легкий выход. Им движет надежда, что существует простой способ решения всех проблем. Ведь недвойственность восприятия как бы решает все проблемы, и об этом постоянно говорят все учителя адвайты. Надежда, которую несут в своём сердце подобные искатели, не позволяет им осознать, что все лёгкие выходы – это выходы ложные. Что бы вы ни ощутили внутри – пусть даже вам покажется, что вы почувствовали некое присутствие в себе, которое вне ума, – вам за это не удержаться. Один, пусть даже очень яркий, проблеск осознанности вам ничего не даст. Вы все равно вернётесь в прежнее состояние, потому что все ваши тела функционируют механистично, по определённым законам, и здесь одним проблеском ничего не разрешится. Внимание снова отождествится с умом и его ограничениями, вот и всё. А тем, кто пришёл в адвайту уже разочарованным в других Путях, и деваться-то некуда, кроме как разочароваться во всём окончательно. И если вы надеетесь на лёгкий Путь, то надо ясно понять, что вы не готовы прилагать усилия, что ваше стремление к другому состоянию пока ещё очень детское, незрелое. Тогда вам лучше пока оставить духовный поиск и заняться своими проблемами во внешней жизни, потому что из-за них вы и ищете лёгкого выхода.

Нужно понять: цель, которую вы себе выбираете вначале, до некоторой степени предопределяет ваш дальнейший путь, потому что первый шаг самый важный. Первый шаг – это выбор направления, в котором вы собираетесь двигаться, и если цель сформулирована из ложных мотивов, то и двигаться вы начинаете не в ту сторону, что вам на самом деле нужна. И потом вам придется это направление либо менять, либо признавать свою цель недостижимой, а Путь (который вообще-то не имеет к вашему неверному выбору никакого отношения) – ложным. Всегда есть люди, утверждающие, что они, дескать, опробовали какой-то духовный Путь, но не получили на нём никакого результата. Довольно часто в таких случаях человек говорит не о Пути, а о себе, о том, что он не нашёл на этом Пути того, что искал. Если вы изначально не можете сформулировать точно, чем вы не удовлетворены, что вы хотите изменить в себе, что вы хотите изменить в своей жизни, что вы, может быть, хотите получить, то вам придётся поплутать, пока вы не сформулируете это более конкретно. В процессе поиска цель меняется, и приходит это по мере получения опыта и избавления от иллюзий, с которыми вы в поиск приходите.

Кроме того, надо понимать, что в выборе цели всегда участвует эго. Эго вносит свои мотивы, которые обнаружить самому его носителю бывает довольно трудно. И ум, и эго всегда утилитарны, они ищут не просто так, они ищут для чего-то, чтобы это использовать. То есть если вы жаждете просветления, оно вам нужно для чего-то, если вы ищете Истину, она вам тоже нужна для чего-то. У суфиев есть выражение, что нужно желать Истины ради нее самой. Понять это высказывание непросто, если вы смотрите с позиции эго. Что значит, искать Истину ради неё самой? Истина, она, как говорится, Истина, и она самодостаточна. Странно очень выглядит, что вы должны желать Истину ради нее самой, но это указание на то, что вы не должны желать её для себя. Вы не должны хотеть ни Истины, ни Бога, ни просветления, ни нирваны из эгоистической позиции, из того, что это будет вашим. Любимая позиция эго – моё просветление, мой жизненный путь, мои успехи, мои тяжёлые жертвы на Пути. Прийти к тому, чтобы не желать для себя, а желать ради Истины – это очень сложно, здесь вы уже должны быть достаточно зрелыми. Вкусить, но не обладать, пережить, но не присваивать себе переживание – чтобы прийти к такой позиции, вы фактически уже должны избавиться от эго. И препятствием на пути к цели становится вот это самое эго, ваше желание получить это состояние, то есть вы сами. Ограничением становится эгоистическое желание измениться, сохранив эго, сохранив себя. У нас есть практики, где люди определяют, насколько они готовы измениться, насколько они готовы утратить какие-то свои качества – может быть, обретя новые, а может быть, и нет. Утратить то, что есть, не зная, что получишь взамен и получишь ли вообще хоть что-то. И там мы видим самые разные реакции – как правило, большинство людей не готовы отказаться от того, к чему они привыкли в себе. Они вроде бы хотят изменений, но не хотят отдавать даже те реакции, которые им определённо мешают жить. Они испытывают страх изменения, их эго боится изменений, их ум боится перемен.

В такой позиции, конечно же, вам будет очень трудно прийти к серьезной трансформации. Эго будет улучшать себя, и не более того. Люди умудряются практиковать осознанность по десять лет кряду и сохранять эго. Осознанность у них вроде бы растёт, присутствие растёт, но оно растёт очень специфически – только до определенных пределов – и останавливается там, где начинаются «запретные» зоны ума. Это идеи и представления, разного рода табу, которые охраняются умом и закрываются им же для осознания. И если с эмоциями и желаниями эти люди ещё как-то могут работать, то трогать ум им очень страшно, потому что вся их идентификация тогда начинает рушиться. И проблема в том, что самому увидеть собственное эго бывает довольно сложно – нужна помощь со стороны. Работая над собой, вы утончаете и очищаете своё эго, но оно продолжает оставаться неизменным в своей основе. Довольно редко случается, чтобы без помощи извне человек смог сам полностью отработать свое эго. Здесь нужна либо помощь Бога, либо помощь учителя, все равно кого – может быть, даже товарища по поиску. Есть у вас учитель или нет, всё равно имеется круг общения, и вам может дать обратную связь даже человек, с которым вы просто вместе идёте по Пути. Кто-то должен стать для вас зеркалом, в котором вы смогли бы увидеть своё эго. В идеале, если вы практикуете осознанность, зеркалом для вас становятся все ваши ситуации. Кто-то вам что-то говорит, и у вас возникает реакция, вы на нее смотрите, вы узнаете себя; вы видите, что у вас еще не отработано, на что вы ведётесь. Это – идеальная ситуация, но, чтобы так учиться, у вас должен быть уже достаточный уровень осознанности, когда вы видите свои внутренние реакции, когда вы видите, как у вас реагирует ум. Тогда вы становитесь зеркалом для самого себя. Ваше сознание отражает и показывает вам причины ваших реакций, и вы видите, что на самом деле вами движет. Тогда вы начинаете видеть своё эго все более явно, и оно осознается вами всё больше. Постепенно вы доходите до того момента, когда оно может быть полностью рассеяно, когда эта структура в уме может быть расплавлена вашим вниманием. Поэтому, когда вы выбираете цель себе сами, вы должны понимать, что она выбирается вашим эго, что она выбирается из необходимости, в том числе и эгоистической. Из вашей необходимости в компенсации, когда вы, допустим, слабы, и вам хочется силы. Когда вам хочется, чтобы ваши жизненные обстоятельства складывались наиболее благоприятно для вас, и вы начинаете искать разного рода полумагические практики, чтобы влиять на внешние ситуации, чтобы самим строить внешнюю реальность. Есть люди, которые пытаются это делать.

Пока вы сидите в эго – это тупик. Само эго будет становиться препятствием, ведь оно отбирает цель, оно пытается к ней прийти, и оно наполняет эту цель смыслами, приятными для себя. И оно же в конце концов всегда проигрывает, потому что для того, чтобы прийти к реальной трансформации, эго должно быть устранено, а вы должны выйти за пределы ума, подняться над ним. Пока вы действуете из ума, всё равно это будет приводить вас к разочарованию. Эго всегда служит себе, и, даже если вы пытаетесь служить другим, удовлетворение в конечном счете получает именно ваше эго. Даже если вы пытаетесь помогать людям, вам трудно удержаться от того, чтобы не начать думать о важности того, что вы делаете, и не захотеть благодарности от тех, кому вы помогли. То есть вы не можете действовать без вовлечения своего эго.

В том, что касается эго и его мотивов в духовном поиске, существует один древний способ их преодоления и даже избавления от них. Способ этот – служение Богу, искреннее стремление к этому служению, в котором интересы собственного «я» могут быть отброшены ради высшей цели. Понятно, что служить тоже можно по-разному и что можно извратить и служение, сделав из него новый способ для раздувания собственного эго. Извратить можно всё. Но всё-таки как способ стирания эго, как способ решения этой сложной задачи истинное служение Богу очень помогает. Нужно направить себя к Богу, стремиться к Нему и искать возможности следования Его Воле. Конечно, есть следование Воле Бога, предписанное, например, в религиях. Есть шариат в исламе, есть заповеди и ритуальная практика в христианстве, и вообще в любой религии есть установки, просто выполняя которые вы как бы служите, следуете Воле Бога. Но на мистическом Пути имеется в виду нечто иное. Здесь вы вступаете в прямое взаимодействие с Богом и получаете Его Волю относительно себя. Вы получаете совершенно осязаемый, совершенно конкретный импульс Воли, обращённый именно к вам, и так Господь вас ведет. В этом следовании вы проходите через испытания и стираете своё эго. В следовании Воле ваше эго стирается легче, потому что изначально ваша цель выше, чем его насыщение. Вам незачем его удерживать, пытаться сохранить. Просветление может быть вашим, нирвана, что бы там ни говорили, тоже может быть вашим состоянием. Если вы ставите себе цель, которая за пределами вас, которая гораздо выше вас и преследуя которую вы получаете возможности совершенно иного порядка, – это цель верная. Ища служения Богу, вы, так или иначе, вступаете во взаимодействие с Ним, и Его сила воздействует на вас, эта сила может вас вести. Никто, кроме Господа, не знает к Нему самой короткой дороги. Да и вообще – дорога эта в деталях только Ему и известна. Я бы не сказал, что это лёгкий Путь – служение и сдача себя Богу. Если брать настоящую серьезную духовную работу, если брать настоящий Путь к высшим состояниям, он лёгким не бывает, хотя наш ум продолжает надеяться на лёгкое и простое.

Работа над изменением себя – всегда трудная, особенно если учесть момент, что вы сами в ней становитесь препятствием. То, что вы всегда о себе думали и считали в самом положительном смысле, вдруг оказывается препятствием, потому что от всего этого, от этих представлений и привычек, от всех этих ролей надо избавиться и остаться в какой-то момент практически ни с чем. Пойти на такое довольно трудно. Но другого пути, который привел бы вас именно к высшей цели и к реальной трансформации, собственно говоря, и нет. Без импульса Милости Бога трансформации все равно не будет. Вы очиститесь, но не изменитесь. Вы будете все время балансировать на краю высшей степени очищенности, высшей степени осознанности, но в сути своей останетесь прежними. Из тех энергий, что вам доступны, никакой трансформации не получится, здесь нужен импульс внешней энергии, благодаря которому она и станет возможной. И этот импульс мы называем Милостью Бога, потому что именно ей – милостью – он и является.

Да, стремясь к Богу, вы можете сжечь свое эго, и так обычно и происходит. Если вы хотите стать орудием Бога, ищете слияния с Ним, то всё происходит куда легче. Если вы искренне стремитесь к Богу, то получаете ответ очень быстро. Вы получаете ответ на свои молитвы, он приходит к вам в виде импульсов, которые вызывают трансцендентные переживания, и вы, кроме того, получаете разного рода подсказки. Когда люди говорят, что пробовали искать и у них ничего не получилось, это значит только то, что либо они пробовали неверными способами, либо у них был иной мотив поиска. Возможно они ошибались в своих истинных намерениях, то есть имели мало желания. Это всегда так. Я все время слышу что-то вроде: «Я много лет делал практики, но ни к чему не пришел». Если так происходит, то либо вы неправильно делали практики, что скорее всего, либо изначально это были не те практики, которые вам нужны. Я работаю с людьми много лет и вижу, как практики меняют любого человека, который вкладывается в них. Практики тоже можно делать по-разному. Сидеть, например, в медитации и думать в это время о чём-то своём. Ум работает, вы наполовину в уме, и вы как бы отсиживаете положенное время. Можно не вкладываться в практику, формально ее выполнять, делать её вообще неправильно и т. д.

Господь всегда отвечает, если вы искренне стремитесь, если у вас есть искренний порыв. Такое стремление никогда не остаётся без ответа, и всегда вам приходит некое переживание, некий ответ на ваши молитвы, который показывает вам, что ваша просьба услышана, что вы движетесь в правильном направлении. И Господь всё равно начинает вас вести так или иначе, Своей Силой, которая владеет всем, в том числе и нами. Искреннее стремление без ответа не остается. Если же, например, человек что-то делает и у него ничего не получается, то ему надо сесть и разобраться со своей целью, с тем, чего он хочет на самом деле, потому что здесь и кроется препятствие. Может быть, ему вообще не нужен Путь, а нужно что-то другое? Понимаете, в поиск и на Путь можно попасть вообще по ошибке. Желания приобретаются очень легко, и, когда у вас есть внутренняя ненасыщенность, есть внутренняя неудовлетворенность, вы можете увидеть счастливого человека и заинтересоваться тем, почему он счастлив. Вам просто захочется самим быть в таком же состоянии. А человек этот недавно сам вступил на Путь, он вдохновлён, у него все хорошо. У неофитов это часто бывает: они возбуждены, они улыбаются, им хорошо, они прямо-таки горят, и жизнь у них наполнена. Вот вы такого человека встретили, и он вам сказал, как ему хорошо, потому что он стал кришнаитом, например, и как у них там всё прекрасно, и как они поют мантры, от которых тоже делается хорошо. Вы видите его состояние, и вам оно очень нравится. Я же говорю: люди, в первую очередь, всегда ищут некое хорошее состояние. И вот в вас уже возникает желание, и, следуя ему, вы побрились наголо и стали кришнаитом. А через полгода выясняется, что ничего особенного с вами не происходит, что эмоциональные стимулы не настолько вас возбуждают и счастья вы не получили. Кому-то подобное нравится, и, значит, они этого и искали, а вам, может быть, надо идти через медитацию, чем через такую вот любовь к Кришне. Но вы уже попались, вы пошли уже туда, куда не надо было идти, и вы выходите оттуда разочарованные. Не получив желаемого состояния, вы, может быть, станете говорить, что там не хорошо, что там – обман. А там, допустим, и не совсем обман, но то, что там есть, вам было не нужно. Но вы повелись, вас поймало желание. Такого рода вещи случаются довольно часто, люди приходят в поиск за компанию с кем-то, люди приходят из того, что не осознают толком своей неудовлетворенности. Им бы разобраться со своими внутренними проблемами, убрать избыток печали, уменьшить количество нереализованных желаний, чуть-чуть добавить осознанности – глядишь, они бы и скомпенсировались. Им стало бы хорошо, и никакого Пути после этого уже не захотелось. Но они всё ищут лучших состояний, по возможности – наивысших, и по возможности – безусильно, и продолжают искать их в разного рода группах или на тренингах. А там довольно быстро выясняется, что серьёзные усилия им не по зубам, что необходимость у них не такая уж и высокая. И тогда они уходят и начинают нести своё разочарование дальше. Так часто бывает.

Истинный поиск, который приводит нас к настоящей трансформации, к каким-то серьезным изменениям – начинается в тот момент, когда вы абсолютно ясно видите и понимаете, что в этом мире вам удовлетворения не найти. Что в этом мире нет того, по чему страдает ваше сердце или, если угодно, ваша душа. Когда вы видите, что то, чем живут люди, их интересы, то, чем они заполняют свой досуг, то, как они вообще живут, вам не подходит. Что вы не можете, а может быть, и не хотите жить этой жизнью, и выясняется, что вам она ровным счётом ничего не даёт. Ваша ненасыщенность, ваша неудовлетворенность никуда не девается, наоборот, она становится глубже, потому что все вокруг как бы радуются, и вы видите, что им хорошо: они выпили, закусили, съездили на дачу, сходили в ночной клуб и им нормально. Они несут свои желания и живут надеждой на их удовлетворение, а вы так не можете, вас то, чего им хочется, совсем не насыщает. В этот момент и начинается настоящий, серьезный поиск, потому что выбора у вас не остаётся. Вы теряете надежду на то, что сможете чем-то удовлетвориться в этом мире. Не обязательно, что при этом вы отказываетесь сразу от всех желаний или привязанностей, нет, совсем не факт. Но когда у вас есть цельное восприятие того, что этот мир вам ничего не принесет, что вы не хотите и не может так жить, что вам нужно нечто совсем другое, тогда и начинается настоящий поиск иного бытия и иной, Высшей, Реальности. К этому рано или поздно приходят все истинные искатели.

Ко мне это понимание пришло в 19 лет, когда я вдруг осознал, что не хочу жить так, как живут люди вокруг меня. Я видел, что то, как и чем живут люди, мне не интересно, но никакой альтернативы их образу жизни придумать не мог. Был конец 80-х и я оказался в тупике, потому что не знал, куда себя девать. Это в наше счастливое время полно информации о разных способах прожить жизнь иначе, и повсюду проводятся то сатсанги, то тренинги, то открытые встречи, а тогда ничего такого в помине не было. В результате я четыре года искал, куда приложить себя. То есть мир для меня рухнул, все цели, которые я мог намечать в нём, утратили смысл, а замены им не находилось. И я начал искать, я подумал, что ответ есть в философии, и начал накачивать интеллект. Мне казалось, что духовная жизнь – это философствование и взгляд на жизнь свысока. Разное я пробовал, но только спустя четыре года, когда пал Советский Союз и идеология материализма пошатнулась, мне встретился человек, которого я считаю своим первым Мастером. Благодаря ему я узнал, что существует, оказывается, мистический Путь, который и есть альтернатива пути земному. Он указал мне направление поиска и цель, к которой я и двигался последующие несколько лет. Он же дал мне первую практику, с которой началась моя работа над собой.

Когда я начинал поиск, были одни сложности, теперь они другие, и я не скажу, что начинающему искателю стало как-то особенно легче. Нынешнее многообразие учений и методов, предлагаемых на рынке, собьёт с толку любого. А начнёшь разбираться, и выяснится, что все предлагают одно и то же, причём – очень мирское. Торгуют психофизическими состояниями. Тут тебе и счастье, и блаженство, и, Господи прости, благополучие вкупе с богатством. Есть даже некие современные суфии, которые учат людей добывать себе благополучие и богатство. И вот сейчас новые духовные учителя предлагают хорошую жизнь, почти везде продают добрую, приятную, хорошую жизнь. Я не скажу, что она не имеет общего ничего с духовностью, одно другому, в общем, не мешает, но это – не цель. Это не цель для духовного поиска, точнее, подобная цель делает его бездуховным. Если вы хотите выйти за пределы, к Высшей Реальности, то вас не должны интересовать вещи этого мира, если уж так всерьёз говорить. И состояния, которые достигаются в этом мире, – тоже. Я не знаю, кто придумал блаженство как описание состояния высшей духовности, потому что блаженство, честно говоря, это состояние физиологическое. На уровне эфирных энергий бывает состояние блаженства, но, простите меня, вы испытываете это состояние, достигая оргазма или хорошенько попарившись в бане. Что после секса, что после бани вы получаете расслабление, а вместе с ним приходит этот самый эффект блаженства. Причем здесь духовность, простите меня? Чем глубже вы погружаетесь внутрь, чем больше меняются ваши энергии, тем тоньше становится ваше восприятие и переживания. Блаженство по сравнению с ними – это довольно жалкое состояние, оно возникает у вас внутри, когда происходит трение энергий. Если ваше внутреннее пространство недостаточно очищено, то, когда по нему будет проходить импульс любой высшей энергии, вы ощутите блаженство, потому что энергия будет создавать «завихрения» из-за трения с тем, что лежит у неё на пути. Если канал вашего внутреннего пространства полый, то вы ощутите просто вхождение энергии, и всё, никакого блаженства.

Надо сказать, что люди в миру ищут удовольствий и всякого кайфа. Из-за того, что в поиск приходит немало случайных людей, они приносят с собой те же желания. Например, просветление для них – состояние вечного кайфа. Это не так, дорогие друзья. Но тем не менее люди этого ищут. Ищите блаженство в этой жизни, его здесь навалом, хотя, конечно, у любого блаженства есть своя цена. Мы не можем постоянно выпивать, закусывать, заниматься сексом или париться в бане, потому что придёт истощение, ведь получение любого удовольствия требует траты энергии, которая у нас не бесконечна.

2

– Давайте мы все-таки перейдем в формат свободного разговора. Я вам рассказываю общие вещи, а ваши вопросы дали бы мне возможность поговорить более подробно о каких-то конкретных аспектах выбора цели. Прошу.

– Меня интересует вопрос предназначения. Однажды вы рассказывали, что у человека есть три варианта развития жизни: малая, средняя и максимально возможная для человека реализация. И вопрос осознания и воплощения в жизнь своего предназначения – это и есть максимально возможная реализация для человека. Делая выбор, сознательно или бессознательно, человек двигается в одном из этих направлений. И этот выбор во многом зависит от цели, которую человек себе наметил. Интересно, как цель связана с предназначением человека, и можно ли как-то определить, является ли цель, которую человек выбрал, связанной с тем, что ему предназначено сделать?

– Вопрос предназначения и связанной с ним цели – это вопрос достаточно сложный в том смысле, что реализовать себя можно и в мире, в мирской деятельности. Совсем необязательно ваша реализация будет связана с какой-то духовной миссией. Свои таланты, способности и прочие свои потенции вы вполне можете проявить в миру и таким образом их реализовать. Вы достигаете успехов в своей профессии, вы открываете что-то новое в ней и так реализуете свой творческий потенциал. Например, поэт пишет хорошие стихи, и пусть он, может быть, никакой не гений, но всё-таки он создает культурную среду, и люди, читая его творения, получают определённые переживания. Так происходит его творческая реализация, а может быть, и реализация его предназначения во внешнем мире. Нужно понять, что предназначение может иметь отношение к духовной реализации или же оставаться в рамках обычной мирской деятельности. Кроме того, следует помнить о том, что если понимать предназначение как некую особую миссию, которую человек должен осуществить, то такого предназначения у большинства людей просто нет. Если же смотреть на предназначение более широко, подразумевая, что каким ты родился, таким ты Богу и нужен, тогда все и так выполняют своё предназначение, желая того или не желая. А уж степень его реализации тогда зависит только от человека – насколько он вкладывается в то, что делает. Потому что даже поэт средней руки может иногда выдавать стихи более высокого уровня, чем обычно. Искреннее стремление к цели, как я уже говорил, приносит свои плоды.

В том, что касается предназначения в духовной работе, то ясное его проявление может быть только тогда, когда вы идете по какому-то конкретному Пути, на котором оно может быть реализовано. Что такое предназначение? Предназначение – это выполнение некоторой работы, это выполнение какой-то функции, причём осуществляется оно всё равно вовне, в миру. То есть это предназначение, в котором человек участвует в Творении, в проведении замысла Творца. Учёный становится проводником новых идей и приходит к открытию, меняющему мир. Пророк приносит новые смыслы в жизнь людей и в итоге меняет мир. И так далее. С этой точки зрения реализацию высшего духовного потенциала человека можно не считать реализацией его предназначения, хоть это и выглядит несколько загадочно. Здесь нам придётся разделить предназначение на высшее и низшее. И с моей точки зрения высшим предназначением станет реализация высшего духовного потенциала человека, а низшим – его реализация в мире, пусть даже она будет связана с пророческой миссией. Суфийская позиция такова: высшее предназначение человека – возвращение к Источнику, исчезновение в Боге. Причём происходить это должно не после смерти, а при жизни человека. Пройти через преображение и исчезновение в Боге, вот что приводит вас к полной духовной реализации. Тогда внутренняя суть человека меняется, и, хотя он до некоторой степени остаётся человеком, в нём уже есть и божественный Свет, проводником которого он становится. Если смотреть на это предназначение, на этот замысел, то каждый из нас может его реализовать, если очень захочет. Нет ни одного человека, который лишён этого предназначения и потенциала к его реализации. Другое дело, что большинство людей настолько загипнотизированы миром и своими желаниями, что это предназначение их совсем не интересует.

Если не обращать всё своё внимание на мир и его игрушки, если обратиться внутрь, то каждый человек неизбежно придёт к Богу и высшей реализации. Вы можете направлять внимание внутрь с совсем другими намерениями, не разыскивая там никакого Бога, но всё равно, войдя внутрь, вы обнаружите двери, ведущие к Нему. Вся моя духовная практика строилась на осознанности, и я думать не думал о том, что ждёт меня внутри, в моём внутреннем пространстве. В какой-то момент меня даже перестала беспокоить моя прежняя цель, и я уже не искал ни просветления, ни Бога. Я осознавал всё, что происходит, и не беспокоился о том, что будет потом. Мистические вещи стали происходить со мной сами собой, я их не ждал и не вызывал специально. Реальность Бога открылась мне сама, и, идя через осознанность, я всё равно пришёл на мистический Путь. Поэтому и вы всё равно придете в ту же точку, если вы пойдёте внутрь.

На мистиков иногда возлагается Богом некая миссия, но это уже будет низшее предназначение. Я написал книгу о некоторых из них, постаравшись рассмотреть Работу, которую они вели, и миссию, которая ими осуществлялась. Кому-то суждено передавать Истину другим, работать с людьми – это тоже предназначение. Любое предназначение появляется в рамках определенной Работы, в рамках определенного Пути, оно не падает с неба. Спектр этих предназначений – в рамках Пути – он не очень широкий. Это либо распространение Истины, либо проведение Воли Бога. Работа в следовании Воле не всегда связана с обучением, она может иметь совершенно другие направления. И если брать суть миссии мистиков, то она всегда связана со служением Богу, хотя конкретные задачи зависят от времени, места, состояния людей и требований Творения. Конкретные задачи, стоящие перед мистиками, могут быть очень разными, но суть их всегда одна – служение Воле, поддержка Творения, вот и всё.

Само по себе присутствие мистика высокого уровня уже влияет на мир. Но иногда есть конкретная задача, которую требуется решить, и на суфийском Пути такое бывает нередко. Суфийская Работа подразумевает следование Воле, прямо и непосредственно тебе явленной, и потому – весьма конкретной. И из явленной Воли порой и возникает предназначение – некая сверхзадача, которой посвящается вся жизнь и всё служение мистика. Поэтому предназначение такого рода открывается только на Пути, и пока ты на него не вступишь, узнать его практически невозможно. У кого-то это предназначение сразу проявляется, у кого-то позже, после прохождения определенной части Пути. У кого-то имеется совершенно определённый потенциал, этакий мистический талант, и потому его предназначение проявляется почти сразу. Но не у всех хватает силы и терпения, и случается, что этот потенциал остается не реализованным. Я такое видел тоже.

– Может ли духовная цель как-то перекликаться с работой на практическом плане, я имею в виду творчество или социальное служение, если человек – художник, поэт, музыкант – кто угодно. Или, например, он врач, глава какого-нибудь благотворительного фонда и занимается служением более конкретным, в земном таком смысле, улучшая что-то в этом мире, то это всегда компромисс, и всегда там есть эго? И вообще, можно ли это как-то увязать, требует ли духовная цель отказа от любой практической реализации в качестве кого-то? Если человек искатель, и при этом он остаётся врачом, учителем, писателем… Как увязывается с поиском социально-практическая деятельность?

– Социально-практическая деятельность с духовной работой увязывается легко. Но не факт, что быть, например, врачом там или инженером – это и есть ваше духовное предназначение. Тем не менее, когда вы начинаете работать над собой, то внутренний опыт начинает помогать во внешней работе. Например, вы стали более осознанным. В результате этого адекватность ваших действий растёт – просто как побочный эффект ваших практик. Вы перестаёте погружаться в тревогу, в привычные реакции ума и начинаете лучше видеть и понимать, что нужно делать. С другой стороны, ваша внешняя деятельность будет давать вам пищу для наблюдений за своими реакциями. В результате ваша внутренняя практика помогает во внешней работе, и наоборот. Все внешние ситуации дают нам пищу для наблюдений за собой, то зеркало, которым становится наше осознавание себя. И вы видите свой гнев, свой страх, свою зависть или алчность и можете со всем этим работать. Сядете в пещеру, удалившись от мира, и наблюдать вам станет нечего, но это отнюдь не значит, что все ваши внутренние проблемы уже решены. И там же, во внешней деятельности, вы сможете наблюдать проявления своего эго и чувства собственной важности по поводу того, что вы врач или глава благотворительного фонда.

– То есть это вопрос чистоты мотивов, в частности, то есть насколько бескорыстен человек в том, что…

– Это вопрос того, что рано или поздно на Пути вы всё равно должны выбирать.

– То есть это временный случай…

– Вы можете оставаться на своей работе, просто вы будете ее выполнять, не привязываясь к плодам. Вы будете делать её, насколько вы можете честно, без инерции, жалости к себе, без внутреннего сопротивления и нежелания напрягаться. Внешняя работа становится трудной тогда, когда вы не хотите ее делать, а если вы не хотите ее делать, значит, вы хотите делать что-то другое. У вас есть другое желание, которое не дает вкладываться в неё. И отсюда сложности с внешней работой. Если вы находитесь в принятии, то таких трудностей не возникает, и вы понимаете, для чего вам эта работа нужна. Она, например, обеспечивает вас деньгами или даёт вам возможность реализовать какие-то свои способности.

В книге одного суфийского учителя, в его обращении к ученикам, я встретил фразу, что суфии служат людям. Я не могу с этим согласиться, это неправильное определение. Суфии служат Богу, а через это служение они, так или иначе, служат людям. Есть разница в том, кого поставить в центр – человека или Бога. Вы будете делать всю ту же работу, но вы будете делать ее с иным качеством, если вы изменитесь. Вы вполне можете продолжать заниматься тем, чем вы занимаетесь, но вы действовать будете гораздо эффективнее, чем раньше. Эффективность я здесь называл как одну из не очень верных целей, но она, безусловно, приходит. Вы перестаете делать лишние движения, начинаете глубже видеть и яснее понимать, а потому вы можете действовать нестандартно, не так, как раньше.

– Я еще уточню, если можно. Вот, если говорить о такой вещи, как увлеченность, если человек увлечен какой-то задачей, ну, предположим, творческой, то на теперешнем уровне я все еще воспринимаю это как некий конфликт, как будто бы ты выбираешь между неземным и…

– Здесь нет конфликта, это конфликт в уме. Конфликт между земным и божественным – это всегда конфликт ума. Нигде больше его нет.

– То есть если человек увлечен тем, что он делает, то он может это делать во имя Бога?

– Понимаете, не обязательно во имя Бога он будет что-то делать. Если у вас внутри уже есть некий свет, если у вас есть неплохой уровень осознанности, вы будете вносить это во все, что вы делаете…

– Независимо, я поняла…

– Какой бы вы деятельностью ни занимались, на любой деятельности это отразится. Я много лет работал врачом и параллельно уже обучал людей духовным практикам. Одно другому не мешало нисколько, более того – мой духовный опыт помогал мне во врачебной работе. Сейчас есть люди, которые ехидно заявляют, что я больше психотерапевт, чем суфий. Это звучит забавно, потому что суфий – это не профессия, дорогие друзья, это совсем другое.

– Извините, я просто хотела попросить, не могли бы вы, например, привести хоть какое-то количество примеров, разобрать на примерах, какие у людей вообще бывают цели, когда они приходят. Куда эти цели их заводят, диапазон вообще, поисков, вариантов, ошибок. Просто какие-то конкретные примеры.

– Ну, пожалуйста. Есть люди, которые хотят расширить свое восприятие. У них есть некое ощущение энергии внутри, или они иногда чувствуют какие-то энергии, и они хотели бы научиться их лучше чувствовать, научиться как-то управлять ими. Развить своё восприятие в области тонких энергий и, в общем, стать экстрасенсами. Вот вам один пример. Другой пример: люди, которые хотят сохранить себя максимально дольше и получить бессмертие. Вечную жизнь – в том мире или в этом. Такая у них цель – сохранить себя, продлить своё существование, и за всем этим стоит банальный страх исчезновения и смерти. Кто-то ещё хочет получить знания об устройстве мира, о тонких планах реальности, хочет накачать свой ум, создать в нём большую красивую картину Бытия. Это желание тоже идёт от эго и от потребности ума в понимании и упорядочивании всего. И первая история – про экстрасенсов – она тоже от эго. Опять о том, что «я не такой как все, я ощущаю энергии» и хочу эту свою особенность развить. Подобных историй я наслушался вдоволь. «Мне снятся яркие сны, я вижу энергии, которые двигаются по моим рукам, я вижу вашу энергию» и т. д. и т. п. Многие ставят себе очень узкую цель – развить восприятие и превратиться в человека, который всё чувствует и про каждого может рассказать что-нибудь. То есть это поиск силы в несколько иной форме.

– Если я смотрю на какую-то из своих целей и начинаю работать, например, со страхом смерти, такую же цель и назначать?

– Это может стать промежуточной целью – отработать страх. Для того чтобы познать себя, чтобы войти во внутреннее пространство, нужно сначала его очистить. Работа со страхом будет одним из способов очищения. Но должна быть и высокая цель, иначе не будет достаточно сильной мотивации к тому, чтобы работать с тем же страхом. Работа со страхом может быть промежуточной целью, такой сиюминутной целью, но должно быть и нечто большее – цель более высокого порядка.

– Вопрос такой: а может ли необходимость выбора цели быть продиктована не эго, а быть откуда-то из другой точки, из другой необходимости?

– Необходимость в поиске возникает тогда, когда вы приходите к тому, что мир вас удовлетворить не может. Это то, о чём я уже сегодня говорил. И вот из необходимости найти нечто иное начинается поиск. Но эго поначалу его тоже будет окрашивать, потому что сразу и само собой оно не исчезает. Представьте себе, что вы пытались найти себя в миру, но не преуспели, всё оказалось не тем, что вам нужно. Неужели вы думаете, что такая ситуация не будет сопровождаться жалостью к себе, эгоистическими мыслями о собственной «особенности», пусть даже вам будет казаться, что вы белая ворона среди людей? Это всё будет. Поиск, начинаемый даже из истинной необходимости, будет сопровождаться гримасами эго – другое дело, что от них можно будет постепенно избавиться. Когда в поиск приходят зрелые люди, имеющие определенный опыт и внешнюю реализацию, вкусив мирского успеха, то и цели у них вполне зрелые, но эго поначалу будет присутствовать и в них.

– А если мотивация вначале была эгоистичная, а потом человек поработал, и он приходит к такой точке, где должна произойти смена цели, или изначально…

– Понимаете, смена цели у вас может произойти, даже если вы просто ясно посмотрите на свои мотивы. Вы посмотрите, как я это вначале рассказывал, чего вы хотите на самом деле, какого состояния вы ищете, и само по себе это осознание может вам дать понять, что цель вы выбрали не совсем подходящую. Тогда вы увидите, откуда она, что вам нужно, что вы хотите в себе насытить или изменить. На пути цель меняется, когда вы двигаетесь и растёте. Вы работаете с желаниями, часть желаний у вас уходит, вы вдруг видите, что предыдущая цель была завязана на них, и вы снова смотрите на свою необходимость. И тогда цель более точно формулируется, становится менее эгоистической и т. д. Но мы в своей работе сразу ориентируем на служение, то есть на то, чтобы был наиболее верный подход. Хотя эту цель мы не навязываем. Те, кто к нам приходит, определяют свои цели сами, а я уже просто им сообщаю, чего реально достигнуть, а чего – нет.

– Руслан Владимирович, а вы не могли бы посоветовать, как, допустим, пошагово может быть даже, сесть и разобраться со своими целями.

– Разобраться со своими целями – это не сложно. Возьмите лист бумаги и напишите на нём то, чего вы хотели достигнуть. Если это, например, состояние святого – то есть весьма общее определение – то расшифровывайте его детально, раскрывайте все свои представления об этом состоянии. Любовь ли это ко всему сущему, способность ли видеть будущее и исцелять силой молитвы – поднимайте всё, что, как вам кажется, несёт с собой состояние святости, и смотрите на это. И не забудьте, что в христианстве нормальное состояние святого – это, между прочим, стигматы на руках и ногах. Если у вас несколько целей – расшифровывайте их поочерёдно, доходите до деталей и сути своих стремлений. Даже любовь ко всему сущему может быть детализирована как переживание – приязненное ли это отношение ко всему живому или принятие каждой твари такой, какая она есть; или же это изменённое состояние, подобное непреходящему экстазу, в котором вас просто бесконечно «колбасит» от любви ко всему, что вы видите перед собой прямо сейчас. Можно внести ясность относительно своих представлений о любом состоянии, которое вас привлекает. Может быть, вы ищете просветления, тогда расшифровывайте, что конкретно вы вкладываете в это понятие. Например, в индуизме есть распространенное представление, что просветленный знает обо всём на свете. Есть ещё представление, что если вы сидите в присутствии просветлённого, дорогие друзья, то ваша прошлая карма уничтожается. Кстати, подобными обещаниями хорошо заманивать людей на сатсанги: нужно просто распространить о себе слух, что один час в вашем присутствии стирает всю негативную карму. Ну, или можно что-нибудь ещё придумать.

– А второй час тогда зачем?

– А второй час – образование положительной кармы. Когда негативное стерлось, вы начинаете создавать позитивную карму, которая в будущих ста тысячах жизней тех, кто пришёл на ваш сатсанг, создаст хорошие условия для духовного роста. Но это всё шутки.

В общем, возьмите свои представления о просветлении: любовь, блаженство, спокойствие или что-то ещё – и разберитесь в них подробнее, поняв, чего вы на самом деле хотите. Распишите подробно и посмотрите внимательно, в чем вы нуждаетесь и почему вам этого хочется, в чём ваша ненасыщенность. Если вы ищете спокойствия, значит, вас мучает тревога, значит, вас мучает страх, и тогда вам надо поработать со страхами в первую очередь. Если вам хочется развить сверхспособности, значит, ваше эго не удовлетворено, значит, оно ищет особенности. Потому что, если вам хочется сделаться чудотворцем для того, чтобы служить людям и собрать, скажем, пять тысяч человек, накормив их двумя хлебами, значит, вам хочется славы, чтобы потом все писали и думали тысячу лет, кто вы такие были. Это желание эго в чистом виде, и с ним надо работать. То есть надо разобрать, к какому состоянию вы стремитесь, что вы в этом состоянии ищете и что вы хотите в нём получить. Тогда вы и узнаете о вашей истинной потребности, о вашей истинной необходимости. Если, например, вам хочется исчезновения, состояния «не-я», то, скорее всего, вы сами себе надоели. Усталость от себя – это очень полезно на определенном этапе Пути, потому что, когда она у вас возникает, вы готовы к сдаче собственной воли, вы созрели. Это очень помогает освободиться от неё и принять Волю Высшего. Но если подобная усталость возникает рано, превращаясь в желание избавиться от себя совсем, то вы станете искать способы быстрого решения этой проблемы. А такое решение найти сложно. Но надо разобраться в том, почему вам с собой так некомфортно. Почему вы так от себя устали, что у вас внутри, какое напряжение там накопилось и почему. От него надо избавиться, с ним нужно поработать.

Любая ваша цель говорит о вас, говорит о том, какая у вас проблема внутри, что вы пытаетесь разрешить, когда вы движетесь к этой высшей цели. И когда вы разрешите свою проблему, когда вы с этим поработаете, тогда, если уж в вас останется стремление к Истине, то это будет стремление к самой Истине. А не ради того, чтобы вы скомпенсировались, не ради того, чтобы ваше эго было украшено, и не ради того, чтобы с умным лицом писать на форумах, уличая всех в том, что у них Истины нет, а у вас она имеется в изобилии.

– Уточняющий вопрос.

– Да.

– А что значит анализировать? Это значит идти через ум?

– Да, через ум. Цель-то формулируется в уме, и разбирать её на составные части тоже надо, пользуясь умом. Ничего страшного или богопротивного в этом нет. Благодаря этому вы косвенным образом можете прийти к видению своей неудовлетворенности, откуда она исходит. Если она из ума, так надо и работать с умом, если она лежит глубже – это другой разговор. Бывает очень глубокая неудовлетворенность у искателей, и все настоящие искатели с этой неудовлетворенностью живут. Но иногда не могут толком её сформулировать, иногда у них очень все запутанно из-за того, что они мечутся, и у них много всего подавлено. Искатели, в основном, чувствительные натуры, у них повышенное восприятие, они острее чувствуют какие-то вещи, чем другие люди. Из-за острого восприятия у них возникают психотравмы, и многие искатели бывают в очень запутанном положении к началу своего Пути.

– Хотелось всё-таки уточнить, не понимаю один момент. Вот эта неудовлетворенность, с которой искатель живет, которая его мучает, она извне или все равно это какое-то внутреннее состояние?

– Неудовлетворенность внутри. Извне неудовлетворенности не может быть, потому что неудовлетворенность извне – это очень холодно или очень жарко; это внешний дискомфорт. Если вы долго в нём пребываете, то у вас появляется внутренняя неудовлетворённость, потребность избавиться от внешнего дискомфорта. То, что касается неудовлетворённости, связанной с поиском, то она возникает на фоне того, что вы не можете найти удовлетворения от жизни в мире, пусть даже у вас в ней всё хорошо и вы добились определённого успеха во внешней работе.

– Ну, допустим, это детализация, то есть там у меня есть цели, я расписываю, я вижу, что все цели идут от эго. Вот этот момент скомпенсированности не понятен – допустим, там я хочу силы, я иду этим путём, обретаю её, компенсируюсь. Я выпадаю из поиска?

– Конечно, вы выпадаете из поиска. Но, может быть, вы начинаете учить других, как приобрести силу.

– А зачем это нужно.

– Вы и дальше наращиваете силу, и с ней уже как-то живете. Очень много людей, которые скомпенсировались в работе над собой, после этого уходят из группы через некоторое время. С теми, кто ищет компенсации, так бывает всегда.

– То есть о наивысшем предназначении тут речи не идет, получается, что человек в клубок свернулся, и…

– Да, да.

– То есть смысл его существования просто в другом.

– Если он сразу искал компенсации, то в этом и был смысл его поиска. Я же и говорю, что если вы сразу разберетесь со своей неудовлетворенностью, то сможете сэкономить время, не тратя его на поиски подходящего для себя учения. Если вы начнете сразу с ней работать, понимая, в чём она у вас выражается, то всё будет быстрее и проще. Методов работы со своими внутренними проблемами создано много, и там даже есть методы, использующие практики осознания. И вы тогда можете не тратить время, не создавать себе иллюзию, что вы духовный искатель. Вам нужна компенсация, и вы можете решить свою проблему, избавившись от необходимости в компенсации. Поработаете со страхами и желаниями, избавитесь от одних и реализуете другие – вопрос и снимется.

– Но получается, что эта неудовлетворенность, она мне не принадлежит, то есть она изначально откуда-то была, и, может быть, в одном случае – это поиск Истины, а в другом – компенсация.

– Нет, неудовлетворенность, которая приводит к Истине, всё-таки глубже. Эта неудовлетворенность очень глубокая, и я говорю, что её нельзя насытить этим миром. Она не уходит после того, как вы разбираетесь со страхами и желаниями. Она всё равно остаётся, как потребность в ином, потребность в другом бытии.

– Но она, значит, не у каждого, эта потребность.

– Такая глубокая не у каждого, конечно. Я с этого и начал, ровно потому, что надо разобраться, какого состояния вы ищете, потому что, разбираясь с этим, вы можете глубже осознать свою неудовлетворённость и пойти тем Путём, который вам по-настоящему нужен.