Многочастне и многообразне древле Бог глаголавый во пророцех, в последок дний глагола нам в Сыне (Евр.1:1-2) Своем и в святых Его апостолах. Видите, какая неотступность Божественного попечения о просвещении нас истиною! Что ж, помним ли мы об этом, благодарим ли за то? Когда царь издает манифест или указ, все спешат узнать его; когда отец пишет из дома, дети, находящиеся далеко от него, теснятся, чтоб поскорее узнать, что там пишется. Вот же Царь царствующих, благоволивший явить Себя нам, открыл нам милостивую волю Свою - теснимся ли мы вокруг, чтобы поскорее узнать, что говорит нам Бог и чего Он хочет от нас? Чувствуем ли, по крайней мере, силу являемого нам чрез то благодеяния Божия? Осмотритесь кругом и поглядите, что представляют нам мнения и учения человеческие? Неразрешимую смесь лжи, заблуждений, сомнений. Стоя в истине, мы не можем чувствовать того томления, которое испытывает дух, жаждущий истины, среди такого настроения, но отрешитесь немного и поставьте себя в эту среду. Вообразите себе человека в таком положении: кругом мрак, смятение, безвестность. Он не знает, куда обратиться, где найти хоть какое-нибудь руководительное указание, кажется, самая почва под ним не тверда. Это изображение духа вне Божественного слова истины. Но приведите к нему луч света - с какою заботою будет он напрягаться, чтоб не спустить с него глаз своих! Укажите ему твердый камень - с какою благонадежностью он установится на нем и с какою внимательностью будет держаться, чтоб не соступить с него? Введите его в тихое пристанище - с каким утешением он укроется в нем и как будет дорожить им! Этими уподоблениями можно отчасти подойти к понятию о тех чувствованиях, какие должен испытывать дух, обладающий истиною в неложном слове Божием. Кругом тьма неведения и лжи, а он весь облит светом истины; другие обуреваются волнами человеческих лжеумствований, а он стоит там, где столп и утверждение истины. Слово Божие для него - свет, твердыня, пристанище. Он дорожит им более всего, услаждается и питается им. Был же человек, который на вопрос, какая первая на свете книга, отвечал: Библия; а вторая? - Библия; а третья? - Библия; четвертая? - Библия. "Да будет ли этому конец?" - "От меня не дождешься конца, - отвечал он вопрошающему, - помянув о Библии, содержащей в себе неложное слово Бога моего, я не знаю, каким числом определить расстояние от нее самых лучших человеческих книг". Вот это значит, что он вкусил доброго глагола Божия и ощутил силу его.

Непонятно почти повсюдное невнимание к слову Божию и неведение его. Перед нами кладезь чистой истины. Мы видим его и истаеваем (томимся. - Ред.) жаждою от иссушения гортани нашего ума человеческими лжами. Премудрость сама уготовила нам обильную трапезу и приглашает всех приходить, вкушать и брать бесплатно все предлагаемое; мы знаем это и голодаем. С чем это сообразно? И добро бы это обходилось даром, а то нет. Отчего иные бывают так шатки в истине и нетверды в добре? Преимущественно от незнания слова Божия. Касается сознания нашего ложь или соблазн - не имея что противопоставить им внутри же себя, мы терпим поражение и падаем. Того, кто знает слово Божие, не скоро совратит с пути ложь, не скоро увлечет на распутия греха прелесть страсти. Как иные мягкие и удоборазлагаемые тела, принимая в себя твердые, каменистые частицы, сами делаются твердыми, окаменевают и становятся недоступными повреждению и разложению, так и душа, напитавшаяся и проникнувшаяся словом Божиим, затвердевает в истине и добрых расположениях так, что делается безопасною от приражений лжи и греха. Слово Божие, исшедшее из недр Божества, само обладает Божественными свойствами и, проникая приемлющую его душу, сообщает и ей эти свойства. Бог есть свет, и слово Божие светоносно, потому и душа, приявшая его, становится просвещенною и светоносною. Бог неизменен, неизменно и слово Божие, и потому душа, препоясавшая им чресла помышлений своих, бывает тверда и непоступна (неподвижна. - Ред.). Бог есть жизнь, и слово Божие живоносно, а потому и душа, приявшая его и напитанная им, имеет живот в себе и источает его из себя.