Громобоем (а также "огненосным Ильей", "небопарным орлом", "тученосным облаком") на Руси называли Илью Фесвитянина. По популярности этот ветхозаветный праведник мало кому уступал (разве что Николе Угоднику). Ильин день всегда ждали с нетерпением, хотя и не без некоторого страха.

Описанные в III и IV Книгах Царств подвиги Ильи Пророка ("заключение" небес на три года, схождение по его молитве небесного огня и, наконец, вознесение его на небо в огненной колеснице) стяжали ему в народе славу сурового повелителя грозных атмосферных явлений. Принято считать, что верные старине славяне перепоручили Илье Перуновы полномочия.

Главная функция Ильи-Громобоя, согласно народным представлениям, — уничтожение нечистой силы. Поэтому летние грозы (особенно обязательную "всем грозам грозу", ожидавшуюся на Ильин день) сопровождал целый комплекс особых обычаев и примет.

В молниях, смертельных для нечисти, видели огненные стрелы (другой вариант — искры из-под копыт огненных коней). Илья не знает промаха, а значит, на том месте, куда попадает молния, можно найти "чертову кровь" — незаменимое средство против ведьм (на том же месте, по прошествии семи лет можно обнаружить также кремневый наконечник огненной стрелы).

Однако меткость Ильи Пророка имеет и свои издержки. Духи злобы, спасаясь от ильинских стрел, прячутся куда попало: под шляпки ядовитых грибов, в легкомысленно открытые сосуды и, главное, за спиной человека. В этом случае человек обречен. По народным поверьям, во избежание беды, во время грозы следует почаще креститься, приговаривая: "Свят, свят, свят". Тогда нечистая сила не посмеет подойти и будет убита Ильей на безопасном расстоянии. Любопытно, что сербы считают наоборот, что в грозу накладывать на себя крестное знамение смертельно опасно, так как молния в крест не бьет, чем нечистая сила и пользуется, прячась за спиной крестящегося человека. Из этого может получиться две беды: с одной стороны, бес может привыкнуть стоять за спиной человека и остаться там навсегда, с другой — Илья может воспользоваться паузой и ударить в тот момент, когда человек хотя бы на мгновение креститься перестанет.

Кроме того, во время грозы нечисть в панике пытается принять облик какого-нибудь мелкого животного, птицы или даже ребенка. Поэтому застигнутых грозой бездомных котят благоразумные люди ни за что не пустят в дом, сколько бы те не скреблись...

Пожар (практически неизбежный в Ильин день) считался священным — гасить пламя или пытаться спасти скарб при этом было нельзя ("Бог наказал — пусть горит"). Убитого грозой человека не обмывали, не отпевали и спешно хоронили в той одежде, в которой он был застигнут роковою грозой (в Осетии же наоборот — такого человека признавали святым — "Илья взял его к себе!").

Однако, кроме разрушительного аспекта, в образе Ильи-Громобоя присутствовали и некоторые созидательные черты. Ведь животворные дожди тоже находились в его ведении. В Новгороде, например, даже существовали две Ильинские церкви — "Илья Сухой" и "Илья Мокрый", — в которых служились молебны о даровании дождя или о "затворении небесных хлябей", в зависимости от необходимости.

Относительно же града существует древнее сербское придание о том, что Илья Пророк заставляет умерших цыган катать градины из снега в специальных мастерских на небе.

Вообще, роль Ильи в продуктивности сельского хозяйства колоссальна. Считается, что земля приобретает способность рожать лишь после того, как, брутально отгремев на огненной колеснице, ее тугим ливнем оплодотворит Илья-Громобой. Момент этот считался торжественным и таинственным. К Ильину дню готовились многонедельным постом. Чтобы угодить строгому пустыннику Илье, в темный чулан прятали все предметы роскоши. Зеркала и даже самовары занавешивали темной тканью. Работать в этот день строго запрещалось. Ослушника побивали односельчане, так как он мог своим непочтением накликать беду на всю деревню.

С Ильина дня берут начало холодные "утренники". Вода в реках и озерах становится не по-летнему студеной. На Севере Руси Ильиным днем заканчивается "купальный сезон".

Из Евангелия известно, что Иоанн Предтеча пришел в "силе Илии", хотя прямо себя с ним не отождествлял. Любопытно, что в народных представлениях Иван Купала и Ильин день — праздники во многом схожие: празднуются в средине лета, и тот и другой принято считать концом летнего цикла — началом спуска в зиму. Однако это все-таки два разных праздника — как бы вход и выход в особый, почти месячный период "междуцарствия" (календарный и инициатический смысл фигуры Ильи Фесвитянина, а также о его роли в различных эзотерических традициях подробно изложено в работе Александра Дугина "Орден Илии" из сборника "Абсолютная Родина"). Наметившийся на Ивана Купалу перелом к зиме после Ильина дня становится очевидным...

Владимир ГОЛЫШЕВ

Специализированный автотехцентр производит замену масла в АКПП, цена работы ниже среднерыночной.