24 июня 2002 0

26(449)

Date: 25-06-2002

“ГОЛУБАЯ” ЗАРАЗА (Мерзость перед Богом и людьми)

Почему "голубая" Россия не может иметь будущего? Почему все государства и народы, "терпимо" относившиеся к греху, известному как содомский, исчезали с лица земли, оставляя по себе разве что память о причине своего вырождения и гибели? Такие вопросы сегодня, наверное, многие поборники "прав и свобод человека" назовут "тоталитарными" и даже "экстремистскими", а уж "устарелыми" или "ретроградными" — в любом случае. И, разумеется, бесполезным окажется говорить с ними на уровне тех же "прав и свобод" — поскольку мои права и свободы задавать себе и другим подобные вопросы неминуемо нарушают их права и свободы жить "по хотению". И этот узел противоречий столь же неминуемо приходится кому-то из нас либо рубить силой, либо развязывать временем.

В окружающем нас мире произошли, кажется, необратимые перемены. То, что считалось еще не так давно мерзостью и грехом, сегодня считается одним из проявлений "прав человека", а уклад общества, именуемый либеральной демократией, открыто направлен на защиту "меньшинств", под которыми подразумеваются и так называемые "сексуальные меньшинства". И видимое сегодня материальное "процветание" Запада напрямую увязывается с этой "самой прогрессивной" системой ценностей. Сверкающая ночными огнями Америка, кино-, теле- и видеоэкраны, мерцающие в сумраке, газеты и радио доносят почти до каждого современного человека, в каждое мгновение его жизни правду о "прекрасном новом мире".

Но прекрасен ли он? Нов ли он? Я обратился с такими своими вопросами, с такими своими сомнениями к людям, которых давно знаю и уважаю, но дело даже в ином — за каждым из них стоят неколебимые веками, утвержденные историей истины: истина Православной Церкви и истина русского государства. Разумеется, представленные ниже тексты неизбежно обобщают, а значит, и упрощают ход мыслей этих людей, а потому здесь, как было заранее оговорено, не будут приведены полностью их имена.

Отец Димитрий, иерей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), отвечая мне, сказал, что если мы хотим разобраться в чем-либо, то должны в первую очередь разобраться, о чем говорит нам, людям, Господь Бог через Священное Писание и святоотеческое предание, поскольку нет Истины вне Бога. Еще в Ветхом Завете, в книге Бытия описана участь двух городов, Содома и Гоморры, которые погрязли в извращенном сладострастии, которое с тех времен по названию одного из городов именуется грехом содомским. Причем педерастия или мужеложство — лишь одна из форм этого греха, к которому относятся любые извращения половых связей между людьми.

Порочность жителей Содома и Гоморры была столь велика, что Господь не пощадил ни единой души из них, от младенца до старца, кроме праведника Лота и его семьи. Ангелы вывели их за пределы обреченных на гибель городов, при этом запретив даже оглядываться туда. Жена Лота, нарушившая этот запрет, превратилась в соляной столп, который, как утверждают, и поныне стоит на берегу Мертвого моря. Судьба жителей Содома и Гоморры, судьба жены Лотовой свидетельствуют о том, что этот грех — один из самых мерзких и отвратительных перед лицом Божиим.

В Новом Завете наиболее полная характеристика содомского греха дана апостолом Павлом в его Послании к Римлянам: "Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безразсудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют" (Рим. 1. 25-32).

Поскольку в Священном Писании открыта людям вечная Истина, нельзя думать, будто эти слова апостола Павла относятся к каким-то прошлым людям, а ныне всё обстоит по-иному. Нет, здесь каждое слово истинно и теперь, "ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою" (Рим. 1. 18). Потому постараемся как можно вернее и надежнее понять слова "апостола язычников".

Речь здесь идет прежде всего о том, что Бог поражает людей содомским грехом за сознательную подмену и подавление ими истины ложью. Иными словами, содомский грех — это своего рода клеймо, запечатлевающее собой крайнюю демонизацию человека. Признаки этой демонизации перечислены апостолом Павлом со впечатляющей полнотой, но, может быть, самый важный из них тот, что содомиты — нелюбовны. Любовь, величайший дар Бога человеку, отнимается от них, и эта незаполнимая пустота лишь пытается прикрыться разгулом страсти. Непререкаемая бесплодность любых содомских извращений прямо указывает на их противоестественность, и нынешние, якобы "научные открытия", напротив, утверждающие их "естественный" характер, суть прямая пропаганда содомитов.

Насколько изощренные и опосредованные формы способна принимать такая пропаганда, можно судить, например, по чрезвычайно популярным даже среди верующих книгам Григория Климова. Описывая содомские грехи, автор дает безупречную фактологию и вроде бы обличает их, но на деле получается совершенно обратный эффект, поскольку для Климова, человека невоцерковленного и, видимо, неверующего, человечество изначально, "от природы" разделено на две части: "дегенеративную" и "нормальную", причем импульсы содомии, как указывает Климов, присущи только "плохой", "дегенеративной" части человечества. Отсюда следует, что если у человека появились содомские мысли, то он, безусловно, дегенерат и дорога ему — только в общество себе подобных.

Между тем, Православная Церковь отрицает подобного рода отношение к содомии. Да, этот грех — одно из самых мощных орудий, своего рода ядерная бомба сатаны. В известном святоотеческом тексте "Житие преподобного Василия Нового и видения ученика его Григория", созданном более тысячи лет назад, подробно описаны посмертные мытарства преподобной Феодоры, умершей без исповеди и причастия (это обстоятельство чрезвычайно важно). Содомским грехам, о которых, по слову апостола, срамно есть и глаголати (Еф. 5. 12), отведено восемнадцатое мытарство из двадцати. После него стоят только идолослужение и всякие ереси, а также немилосердие и жестокость,— все это смертные грехи, вопиющие к Небу об отмщении. Вот какие слова были сказаны преподобной Феодоре святыми Ангелами о блудных грехах, прелюбодеянии (семнадцатое мытарство) и содомии: “Знай, что редкая душа минует их свободно: весь мир во зле соблазнов и скверн, все почти люди сластолюбивы; помышление сердца человеческого — зло от юности его; мало умерщвляющих плотские похоти и мало таких, которые бы прошли мимо этих мытарств. Большая часть, дошедши сюда, погибает. Власти блудных мытарств хвалятся, что они одни более всех прочих мытарств пополняют огненное родство во аде".

То есть сатана имеет возможность смущать блудными и содомскими соблазнами почти всех людей, даже старцев высокой жизни, не говоря уже о монашествующих и священниках,— об этом специально говорит, например, преподобный Нил Мироточивый. Как следует из жития, содомский грех действительно является одним из самых сильных оружий "князя мира сего", стремящегося к гибели человека и человечества в целом. Самым страшным свойством содомского греха является то, что его чрезвычайно трудно исповедовать и раскаяться в нем, на него чрезвычайно трудно "не оглядываться" — и образ превращенной в соляной столп жены праведника Лота напоминает нам об этом. А без раскаяния и исповеди любой грех запечатлевается в человеке и демонизирует его сущность, сообщая человеку "огненное сродство" с сатанинским воинством. Сам уже погубленный в сердце своем, такой человек неминуемо ищет погубить своей пагубой и других, используя для этого все доступные ему средства. Не случайно апостол Павел говорит о том, что содомиты и сами сознательно совершают достойные смерти на праведном суде Божием дела, и одобряют всех иных, делающих подобное. Однако, несмотря на крайнюю степень падения в содомском грехе, раскаяние в нем, исповедь в нем, преодоление его с причастием телу и крови Христовой еще возможно и необходимо для человека, желающего спасти свою душу и обрести Жизнь Вечную.

Аркадий, воин и странник, как он себя определяет, отвечать на мои вопросы стал тоже издалека, от той же библейской, ветхозаветной Книги Бытия, где сказано, что Бог сотворил первочеловека Адама "по образу и подобию Своему". Отсюда следует, что любые нестроения, нарушения и извращения в человеке и человеческом обществе, как подтверждено самим словом "нестроение", имеют в основе своей нарушение внутренней, богоданной, иерархически организованной троической сущности человека и общества, их "внутренней Троицы", по образу и подобию божественной Троицы: Бог-Отец—Бог-Дух Святой—Бог-Сын. В каждом человеке эта внутренняя троица описывается в понятиях дух—душа—тело, в каждой семье — отец—мать—дети, в каждом народе троицу составляют соответственно священное, воинское и трудовое сословия.

Этот номер "Завтра" выйдет сразу после двух великих праздников нашего циклического церковного календаря, всегда и не случайно стоящих рядом: Троицы, или Пятидесятницы, и Духова дня. Это дни соответственно открытия людям Бога-Троицы и нисхождения на учеников Иисуса Христа Святого Духа, сделавшего их апостолами Церкви, по сути, лежащего в основе самой Церкви как новой общности людей во Христе, где "несть ни еллина, ни иудея". Казалось бы, что это церковное единство противостоит внутреннему единству различных народов и их народных государств, отрицает и разрушает его. Именно так, между прочим, воспринимали христиан в языческом, императорском Древнем Риме, именно так восприняли самого Иисуса Христа фарисеи и прочие "учителя народа Израилева". Церковь есть высшая, святая, соборная и апостольская форма человеческого общества, которая опосредует собой прежде данную свыше, не через людей-апостолов, но через ангелов, а потому не апостольскую, но ангелическую форму объединения людей — народы и народные государства, однако церковь не отменяет и не уничтожает их. Напротив, только в принятии Церкви Христовой, в раскрытии людей для божественной Благодати может быть правильно и окончательно реализована функция народов и народных государств.

Соответственно, с момента возникновения Церкви для земных людей оказались открытыми Богом два пути развития собственной сущности и возвращения на Небо: через познание благодати апостольской Церкви и через познание законов ангелического народного государства, для существования которого необходимы правильные иерархические отношения между народными сословиями. В случае нарушения этих отношений происходит падение народных государств с утратой ими народного государя — аналогично тому, как происходило описанное Ветхим Заветом падение сатаны и ангелов его. Соборность Церкви есть главное условие обеспечения таких правильных иерархических отношений. Нарушение соборности, возвеличение того или иного сословия, приводит к его обособлению и гибели, разрушая тем самым и свою народную троицу. Этот исторический процесс, единый для всех народов, следует называть иерархической катастрофой.

Русский народ и его народное государство пережили три такие иерархические катастрофы. В конце XV—начале XVI века душевное торжество русского народа, связанное с уничтожением монголо-татарского ига, расширением и укреплением государства — тоже "за грехи наши" — привело к гордыне духовного сословия, к нарушению его внутренних принципов, внутренней сущности и к победе честолюбия над любовью, что формально проявилось в споре стяжателей и нестяжателей. Двести лет длился период этой первой иерархической катастрофы, период Раскола, пока в эпоху Петра не была окончательно закреплена победа закона над благодатью, а духовные власти подчинены властям государственным.

Вторая иерархическая катастрофа, вызванная саморазрушением воинского сословия, его отхода от принципа чести и связанных с ним закона, службы и долга,— завершилась в 1917 году, когда к власти в государстве пришло трудовое сословие.

Наконец, третья иерархическая катастрофа произошла на наших глазах совсем недавно, при этом государственная власть трудовым сословием была утрачена, и русским народом, как и другими народами на территории государства стало управлять "четвертое сословие", на деле — контр-сословие, состоящее из дегенератов и вырожденцев. Тем самым процесс падения русского народа и русского народного государства приобрел иерархически завершенный вид. Его зерно сгнило, и здесь осталось только символически напомнить евангельскую притчу, намекая о смысле войн и иерархических катастроф, что, сгнив, зерно или погибает, или возрождается к новой жизни, во много раз усиленное.

Нынешняя власть "четвертого сословия" объясняется тем, что законное, ангелическое воинское сословие русского народа, которое по праву должно управлять государством, полностью уничтожено и не существует как сословие, а его связь с ангелическими небесными иерархиями разрушена. В то же время "четвертое сословие" множится и открыто для связи с демонскими адскими контр-иерархиями. И физические, плотские извращения играют для этих лже-воинов, псевдо-воинов, контр-воинов роль анти-ритуала, открывающего им как извращенцам, подвластным демоническим силам, истоки дополнительной интеллектуальной, душевной энергии.

На Западе давно уже выведена формула политической потомственности: "отцы — революционные романтики, дети — умеренные консерваторы, внуки — дегенеративные ублюдки". Гайдар, как никто другой, утверждает собой эту формулу: дедушка — командир частей особого назначения, отец — московский псевдо-консерватор, внука видели все. Но это же справедливо в отношении большей части отечественного легиона политиков, взять хотя бы Явлинского, или Жириновского, или Сванидзе. Что характерно, самые великие революционеры, политики с большой буквы — просто не оставляют за собой потомства, или потомство их вымирает в первом же колене. У политика как лже-воина по роду его деятельности средоточием дегенерации является именно душевный, интеллектуальный уровень. Поскольку духовная сфера для него намертво закрыта, то избыток душевной энергии, не имея, как у воина, правильного инициатического выхода в высшие сферы духа, идет вниз, в плоть, нарушая естественные процессы тела, делая их противоестественными, неуравновешенными, а далее ударяет в подсознательный уровень, отразившись от преисподней которого, далее, через плоть, снова возвращается в сферу интеллекта. (Между прочим, закономерности именно этого процесса со своей, вполне сатанинской точки зрения, описывал Зигмунд Фрейд). Набравшись энергетики наслаждений и познаний преисподней подсознания, политик приступает к процессам законотворчества и управления людьми. По характеристикам своих сил, своих энергий, такой современный политик является по преимуществу инстинктивно-интеллектуальным существом, с пониженными умственными и чувственными способностями.

Не все политики являются законченными содомитами, но все имеют тенденцию к этому. Гомосексуальные, а также извращенные гетеросексуальные связи (вспомним хотя бы историю Билла Клинтона и Монику Левински), охватывают всю политическую систему любого из современных, пост-иерархических государств. Помимо своего ритуального значения, выражающегося в противоестественном половом акте — жертвоприношении сатане, они обладают еще и сугубым практическим значением. Не имея возможности выйти за архетип градационного, постепенного, ангелического познания истины путем иерархического чередования наслаждений и знаний, политик инстинктивно, неосознанно реализует этот архетип контр-иерархическим способом. Вступая в гомосексуальную связь, политик активизирует энергетическую функцию предстательной железы напрямую, грубо снизу, незаконно, противоестественно добиваясь сверхъестественной энергии наслаждения, уродливо, неосознанно, гипертрофированно трансформируя ее затем в энергию интеллектуальных фантазий. Будучи существом инстинктивным, политик просто вынужден вести разнузданную, противоестественную половую жизнь, чтобы противоестественно, усиленно наслаждаясь, получать трансформированную интеллектуальную подпитку, поддерживая тем самым свой интеллект на надлежащем политическом уровне. У него просто нет другого выбора. Назад возврат уже невозможен, а при остановке содомии, то есть при остановке своего политического развития, его просто затопчут свои же политические партнеры, раздавят силой энергии падения.

Имея нужду в высших знаниях, но не имея возможности предварительного трансформирующего наслаждения, политик просто вынужден добывать высшие знания низшими средствами, грубо, беспредельно активизируя свою предстательную железу, и вообще — всю половую, шире — всю чувственную противоестественную, незаконную сферу (отсюда — воровство, казнокрадство, взяточничество и прочее) для получения любых чувственных сладостных энергий, хаотически трансформирующихся в энергию интеллекта. Хаотичность этих энергий, их непредсказуемость и неуловимость вынуждает политиков инстинктивно объединяться в партии для создания из частного хаоса общего, более-менее устойчивого энергетического интеллектуального фона. Это объясняет тот факт, что одними из первых законов, издаваемых дегенератами после захвата власти, является закон об отмене уголовного преследования за гомосексуализм. Без обширного гомосексуального фона современные политические партии просто не смогут существовать, они существуют на его фоне, заряжаются от него интеллектуально и эстетически, наполняют им количественно свои ряды.

Отсюда выход из создавшегося положения может быть только один — восстановление внутренней троицы каждого русского человека и восстановление внутренней троицы русского народа, невозможное без восстановления его воинского сословия.

Александр ЩЕГЛОВ