Александр Проханов ЗОЛОТОЙ КОКОН ИМПЕРИИ

Я только что вернулся из Киева, куда был приглашён телеведущим Евгением Киселёвым на его знаменитую, самую крупную в современной Украине политическую программу "Большая политика". Последний раз я был в Киеве в дни чернобыльской катастрофы, и мой вертолёт, который пролетал над Святой Софией, Лаврой и дивным весенним разливом Днепра, был окован свинцовыми листами.

     Моё нынешнее знакомство с Киевом позволило наблюдать всю живую бурлящую композицию нынешних украинских идеологий. Я общался с украинскими "имперцами", с теми, кто не согласен на одинокое и выморочное, как им кажется, существование Украины, кто уповает на воссоздание огромного имперского пространства. Среда "имперцев" крайне неоднородна. И их внутренние схватки, стычки, а также союзы, характеризуют сложность имперской истории России. Среди них существуют представители коммунистического движения, ратующие за воссоздание Советского Союза во всей его территориальной и социальной красоте.

     Существуют антисоветские белые носители имперской идеи, поклонники белогвардейцев, которые радеют за империю, очень часто в экзотических формах: за империю великих российских пространств, но с центром не в Петербурге, не в Москве, а именно в Киеве. Существуют славянские братства, которые мечтают о панславянском союзе, состоящем из украинцев, белорусов и русских, а также, быть может, болгар и сербов.

      Помимо имперской среды мне удалось почувствовать сообщество националистов, "нациков", как их презрительно называют "имперцы". Это та сравнительно небольшая, но хорошо организованная пассионарная сила, которая совсем недавно, в период господства Ющенко, захватила инициативу во всей Украине, и казалось, огромный украинский материк стремительно движется прочь от России в сторону натовской Европы.

      Националисты, стремящиеся воссоздать древне-украинскую традицию, ринулись в Европу с одной только целью: чтобы под прикрытием европейского зонтика оградить себя от экспансии северного русского соседа. Выглядит это сегодня так же, как 70 лет назад, когда их предтечи ждали из фашистской Европы поддержки в сражениях с красным Кремлём. Движение в Европу им затрудняют их ультранационалистические представления об Украине в современной интегрированной Европе, а также их гитлеровское прошлое.

      Третий, сравнительно небольшой по своему влиянию контингент — это украинские либералы. Их влияние на Украине значительно слабее, нежели влияние либералов в России. И их положение сложнее, чем идеологическое положение их российских единомышленников. Значительная часть украинских либералов, среди которых ощутимо присутствие евреев, действительно стремятся в Европу, выбирая союзниками украинских националистов. Однако их серьёзно смущает тот факт, что большинство "нациков" не стыдится своего сотрудничества с гитлеровскими фашистами. Этот альянс готов распасться при первом же упоминании о Бабьем Яре.

      Другая часть либералов прекрасно сознаёт, что в случае установления на Украине националистического режима, подобного тем, что установлены в странах Прибалтики, удел либералов еврейского происхождения будет весьма плачевен. Это опасение, этот реликтовый ужас перед фашистами заставляет либералов странным образом тяготеть к "имперцам". Всё это создаёт чрезвычайно пёстрый, переменный орнамент союзов, схваток, идеологических баталий, погружая сегодняшнюю Украину в непрерывное идеологическое творчество, пестрящее множеством скандалов и недоразумений.

     Нельзя сказать, что моя встреча с украинской культурно-политической элитой прошла совсем гладко. Один из радиоэфиров, где я встречался с партнёром, казавшимся мне поначалу исповедником традиционных имперских форм, закончился открытой многошумной распрей, после которой мой визави с грохотом покинул эфир.

     Сама передача Киселёва "Большая политика" — тяжеловесное, растянутое на три с половиной часа телевизионное действие, стоившее мне потери голосовых связок, когда я яростно, почти истерично сцепился с дамой-националисткой, и мы в течение двух минут, заходясь от ярости, орали в прямом эфире, не слушая друг друга, к немалому удовольствию Киселёва и публики, наполнявшей зал ток-шоу. После этого я в изнеможении опустился в своё кресло, а Солоха-националистка, поправляя копну своих волос, удовлетворенно моргала глазами и облизывала губы, словно напиталась человеческой крови.

     Находясь в Киеве, прогуливаясь по великолепному, небывало грандиозному имперскому Крещатику, спускаясь по брусчатке к Днепру, созерцая восхитительные, наполненные старинными домами и особняками улицы, посещая киевские храмы, я вдруг остро ощутил всё величие и красоту Украины в целом, с её городами, имена которых звучат для русского сердца как родная величественная музыка: Харьков, Донецк, Херсон, Днепропетровск, Николаев, Севастополь, Симферополь, Керчь, Одесса, Очаков, Львов… Все эти восхитительные многолюдные города совсем недавно были частью нашего общего имперского Отечества. Но кремлёвские расчленители отторгли их от традиционной России, обрекая нас на ущербное вечно кровоточащее существование.

     Отторгнутые друг от друга пространства хотят соединиться, мучительно стремятся преодолеть разрыв, слить воедино свои общие дороги, реки, дующие ветры, движение человеческих идей и чувств, сочетать научные и культурные школы, гигантские предприятия, которые совместно производили лучшие в мире самолёты, самые мощные в мире ракеты, боевые корабли, наводнявшие Мировой океан своей грозной отточенной сталью.

     Стремление народов и пространств объединиться проявилось в недавней оглушительной победе Виктора Януковича над русофобским соперником Ющенко. И эта победа разом отрубила чёрнильный поток антирусских высказываний и политических деяний, явилась огромным шагом для будущего возможного соединения расторгнутых народов и территорий.

     И тем неожиданнее для сегодняшней Украины был недавний московский выпад в адрес президента Януковича, когда Первый канал показал полную иронии, злобы и отвратительного цинизма карикатуру на украинского президента, почти такую же, какую канал НТВ содеял по отношению к президенту Белоруссии Александру Лукашенко. Этому демаршу восторженно рукоплескали "нацики", усмотрев в данной передаче признаки кремлёвской нелюбви к Януковичу, обнаружив в Кремле своих единомышленников и союзников. Этот демарш с огорчением восприняли украинские "имперцы", весь нынешний правящий украинский класс, уповающий на сближение с Москвой.

     И, конечно, во время минувшей поездки огромное впечатление произвела на меня Святая София Киевская. Увенчанная барочными волнообразными золотыми куполами, разукрашенная изнутри резным помпезным, как золотые шёлковые банты, иконостасом, этот древний храм сохраняет грозное аскетическое величие Киевско-Новгородской православной империи. Словно в золотом коконе, готовая превратиться в сверкающую грандиозную бабочку, летящую между трёх океанов, дремлет куколка будущей державы. Этот кокон, созданный из неземных материалов, из метеоритных сплавов, таит в себе ген великого евразийского государства. Оно на протяжении тысячелетий меняло свои столицы, собирало в свою чашу народы, культуры и верования, в середине ХХ века одержало величайшую в истории человечества мистическую победу над злом, стало космодромом, откуда человечество ринулось в космос.

     Стоя на чугунных плитах храма под высоким куполом, откуда строго и грозно смотрел на меня Пантократор, окружённый ангелами, глядя в золотую сияющую нишу, из которой простёрла ко мне руки Оранта, я остро и молитвенно ощутил реальность Пятой империи, судьба которой находится не в руках политических лидеров, не в умах идеологов, но в этом золотом предельно напряжённом пространстве, готовом развернуться в бесконечность.

     Фрагмент телепрограммы Евгения Киселёва «Большая политика» с участием Александра Проханова можно посмотреть по ссылке .

 

ТАБЛО

l Включение Сергея Собянина в состав Совета Безопасности РФ рассматривается не только как статусный аванс со стороны Дмитрия Медведева новому мэру Москвы, но и как косвенное свидетельство о перспективе возникновения массовых беспорядков в российской столице, такие выводы содержатся в экспертной записке, поступившей из Лондона...

      l По мнению наших источников в околоправительственных кругах, тестирование Владимиром Путиным гоночного болида "Формулы-1", в ходе которого действующий премьер-министр России достиг скорости 240 км/ч, должно полностью опровергнуть слухи о якобы внезапном и резком ухудшении его здоровья, а также может рассматриваться как необходимый подготовительный этап к возможному "юбилейному" полёту в космос 12 апреля 2011 года...

      l Вето, наложенное Дмитрием Медведевым на поправки в федеральный закон "О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях", призвано еще раз продемонстрировать его либеральные предпочтения и приверженность "общечеловеческим ценностям", а также "показать, кто в доме хозяин", отмечают эксперты СБД...

      l Почти идентичные по исполнению и одновременные нападения на журналиста Олега Кашина и правозащитника Константина Фетисова, которые повлекли за собой тяжелые последствия для здоровья потерпевших, должны вывести на "путинский след" этих преступлений и помочь диффамировать действующего премьер-министра РФ накануне выборного цикла 2011-2012 годов, такое мнение высказывается в близких к силовым кругах...

      l Скандал с "российскими шпионами" (операция "Энвери") в Грузии накануне Лиссабонского саммита НАТО способен значительно сузить предполагаемую программу сотрудничества Североатлантического альянса с Россией и мог быть специально "заказан" в Тбилиси высокопоставленными кремлёвскими противниками такого сотрудничества, передают наши источники в Брюсселе, отмечая также поразительное сходство стилистики продемонстрированного грузинским ТВ "шпионского" фильма со стилистикой антилукашенковских и антилужковских "шедевров" компании НТВ...

      l Азиатский визит Барака Обамы по маршруту Индия—Индонезия—Южная Корея—Япония подчинен общей идее выстраивания вокруг Китая проамериканского "санитарного кордона", одним из элементов которого в Белом доме уже считают Российскую Федерацию. Кроме того, хорошие отношения с Индией и Японией необходимы для нейтрализации негативной реакции Европы и Китая на новые массовые финансовые вливания ФРС в американскую экономику и для установки приемлемого формата отношений с республиканским большинством в Конгрессе после промежуточных выборов 2 ноября, сообщили из Берлина...

      l Согласно утверждениям наших источников в Филадельфии, сенсационные сообщения о рождении полноценного здорового ребенка после 20-летней криозаморозки эмбриона, полученного в результате искусственного оплодотворения, основаны на таком же "научном факте", как существование фреон-зависимых "озоновых дыр" и призвано оправдать аналогичные "отмыванию грязных денег" манипуляции с "человеческим материалом" в "богатых биоресурсами регионах мира", к числу которых на Западе относят Россию и Восточную Европу...

Агентурные донесения службы безопасности «День»

 

Ирина Батчикова ОТЗОВИСЬ, ГОСПОДИ!

Информационный вихрь, возникший вокруг Свято-Боголюбской обители, за минувшую неделю не только не утих, но закрутился с ужасающей силой. В этот вихрь, как в воронку, вовлекаются всё новые и новые силы, в его недрах возникают самые неожиданные повороты первоначального сюжета.

      C самого начала была ясно: информационная война против монастыря носит выверенный, целенаправленный и планомерный характер. После "девятого вала" телевизионных сюжетов на тему Боголюбова становится очевидным — война ведется не просто "против", но на уничтожение. Её конечная цель — упразднение существующей обители.

     Для стороннего наблюдателя самым важным, самым актуальным вопросом становится: "Кто и зачем "заказал" Боголюбово?"

     На сей счет существует целый каскад представлений.

     Согласно одной из версий, этот чудовищный пропагандистский шквал запустила одна влиятельная супружеская пара, чья единственная совершеннолетняя дочь покинула отчий дом, дабы уйти из мирской жизни и принять постриг в Боголюбове. Известно, что мать этой девушки в припадке ярости публично поклялась потратить все свои силы и деньги на месть, пообещав, что от монастыря "не останется камня на камне".

     Другая версия изложена в программе "Человек и закон" , вышедшей в эфир 28 октября.

     На информационно-правовом портале "Человек и закон" (chelovekizakon.ru) читаем следующее: "Программа проводит собственное расследование, чтобы выяснить, что на самом деле происходило и происходит за стенами монастыря. Выяснилось следующее. Сбежавшие из приюта при Свято-Боголюбовском монастыре девочки много говорили об истязаниях. Мол, воспитанников заставляют стоять за проступки коленями на гвоздях; одну девочку наказала монахиня и велела ей съесть стакан соли; другую, якобы воришку, наказали ещё страшнее — сожгли до кости руку и пр. К сожалению, эти обвинения не находят должного подтверждения. Мало того — похоже, скандал затеял (под видом защиты измученных детей) отец Виталий Рысев, директор Суздальской православной школы-пансиона. И сделал он это исключительно и с одной только целью — над ним сгустились тучи (он и на предыдущем месте работы долго не задержался; он пьяница, против него проводилась прокурорская проверка и чуть не возбудили уголовное дело по факту изнасилования, дурная слава директора тенью легла на пансион, к тому же у пансиона до сих пор нет лицензии на образовательную деятельность, учителя слабые, вот в нем и не хотят учиться), и нужно было во что бы то ни стало перевести ситуацию в другое русло. Заставить говорить о чужих проблемах, чтобы на этом фоне забыли про него самого".

     Эту версию косвенно подтверждают и блуждающие в Сети ролики с красочными рассказами сельских женщин об изрядных выходках и прочих проказах суздальского батюшки .

     Еще одна версия связывает шум вокруг Боголюбова с проталкиванием так называемой ювенальной юстиции. Поскольку против "ювенальных технологий" выступает боль- шинство верующих, подавить их сопротивление, поставить под удар систему монастырских приютов — вот что дает "ювенальным технологам" постоянная возгонка темы истязаний детей в Боголюбове.

     Версия, которая популярна в самом монастыре, связана с прошедшей недавно переписью населения. Дело в том, что монахини, послушницы, трудницы, подсобные рабочие, а также прихожане храмов, благочинная, настоятельница и духов- ник Боголюбского монастыря открыто заявили о своем осмысленном и консолидированном отказе участвовать в означенной переписи. Таким образом, не нарушив ни единый закон (участие в переписи — дело добровольное), монастырь фактически поставил себя вне закона, проявив коллективное, демонстративное неприятие "священных" инициатив российской власти.

     В этом году осеннее наступление на обитель отмечено серией статей псевдомировоззренческого характера. Основная мысль этих заметок такова: "Стоит ли удивляться зверству тех, кто почитает Ивана Грозного и Сталина?"

     В газете "Татьянин День" вышла статья Ксении Лученко

 

Александр Проханов — Сергей Кургинян КРАСНЫЙ ТРИУМФ НА ПЯТОМ КАНАЛЕ

АЛЕКСАНДР ПРОХАНОВ. Сергей Ервандович, я хочу поздравить тебя с триумфом, может быть, этот триумф — один из пиков твоей духовной и политической карьеры. Потому что твоя работа на Пятом канале является крупнейшим политологическим событием России последних месяцев. То, что тебе удалось сделать, а именно вскрыть этот саван, этот саркофаг, в котором десятилетиями было погребено сознание страны и народа, — это огромный национальный подвиг. Передача была затеяна либералами как суд над советским периодом. Они пытались через эту передачу реализовать свою давнишнюю надежду на "красный Нюрнберг", на котором хотели распять советизм и сталинизм. Но произошло поразительное явление, когда вместо красного Нюрнберга по существу состоялся суд над российским либерализмом. А ты был не просто главным обвинителем на этом процессе, но и главным экзекутором, потому что рейтинги, которые показывают эти передачи, а максимальным был результат 97 на 3 процента в твою пользу, говорят о том, что общественное сознание сегодняшнего российского и русского народа — красное, советское, иногда радикально красное, сталинистское.

     И это — огромная загадка, потому что все 30 лет со времени перестройки антисоветизм и антисталинизм были не просто идеологемой победивших либералов, но и под это были подвёрстаны гигантские технологии. По общественному сознанию России молотили из всех орудий: из грубых, из утончённых. Народу попытались сделать лоботомию. Но ничего желаемого для либералов не произошло, сознание народа не изменилось. Мы живём в России, народ которой — красный, советский, но власть с её институтами и уложениями абсолютно не поглощает, не вмещает эти красные энергии. Между властью и народом пропасть. А между либералами, которые во многом отождествляют власть, пусть и не до конца, и народом — просто бездна непреодолимая. Это данность.

     Что с этой данностью делать? Как с ней должна обойтись власть? Как с этой данностью должна обойтись либеральная рафинированная среда? И как с этой реальностью должна обойтись политическая патриотическая среда, которая, хотя и очень слаба, но всё-таки существует?

     СЕРГЕЙ КУРГИНЯН. Либеральная рафинированная среда — это своего рода антисоветская тоталитарная секта. Она — как кочан капусты. В кочерыжке — тысячи особо привилегированных "либероидов". В промежуточном слое — сто тысяч просто привилегированных "либероидов". На периферии — 900 тысяч "либероидов", не привилегированных, но особо фанатичных.

     Чем-то это напоминает западенское меньшинство на Украине. Только там все построено на самостийности. А тут… Меньшинство говорит с большинством на языке апартеида. Вопиющим образом нарушает все мыслимые нормы западной и мировой политической культуры. Мы теряем способность удивляться. Мы уже не спрашиваем "либероида": "Мил человек, да разве может либерал называть большинство "охлосом"? Разве он может говорить, что большинство — это ходячие мертвецы? Разве он может…"

     Что скажет настоящий западник, настоящий либерал про судью, который гордится своей предвзятостью, употребляет в полемике термин "наша сторона", имея в виду одну из сторон? Всем понятно, что. А что скажет "либероид"? Он скажет, что судья недостаточно прессингует, не додавливает.

     Как выглядят в таком контексте сюсюканья о чьей-то "интеллигентности"? Особенно на фоне того, что все видят на экране… Какое отношение дешевые подначки, пренебрежение к фактам и цифрам, попытки "закричать" тему имеют к интеллигентности, к нормам либеральной культуры, да и культуры вообще? Вот почему я называю секту "либероидной". Слишком уж все это напоминает Кащенко... Читаю диалог Петровской и Лариной: "О боже, опять эти проценты!" — "Не обращай на это внимания". — "Но я все время…" — "Не смей об этом думать, не смей, молчи!" Классическое вытеснение по Фрейду.

     И все же главное — это язык апартеида. Большинство для меньшинства — это "охлос", "упыри"… На форуме Пятого канала огромное количество людей информирует "либероидов" о том, кто они, голосующие за Кургиняна, и почему они голосуют. Средний возраст — 41 год, одно или даже два высших образования. Очень много людей, материально преуспевших… Ценнейший социологический материал! И хоть бы хны! "Кто не с нами, тот — маргинал"!

     В студии же, по утверждению наших "либероидов", окопались "продвинутые, мыслящие люди". Те, кто собирают студийную массовку, потешаются над подобными глупостями. Я никогда не назову массовку "охлосом". Это очень интересная фокус-группа. Но зная, какова эта группа, называть ее "продвинутой", "мыслящей" можно, только впав в цинизм и маразм. В Интернете голосуют тысячи людей. По телефонам — на порядок больше. А в студии… Выхожу с очередной передачи — оператор говорит: "Сегодня за вас в студии проголосовало 20 человек, а против вас — 23". Казалось бы, комментарии не требуются, но… Утопающий хватается за соломинку.

     Цинизм и маразм — вот последнее прибежище "либероида". В том, что происходило раньше, был хоть какой-то политический смысл: "Формируем путинское большинство, ведем его за собой". Что теперь? "Делаем ставку на меньшинство и… наращиваем демократические процессы!"

     Большинство же, чувствуя себя обманутым, брошенным, пытается самоорганизоваться. На форуме Пятого канала уже вырабатываются социальные и политические программы этого большинства. Между прочим, пока очень умеренные. Никто не призывает к репрессиям, погромам. Чем умереннее, сдержаннее, культурнее большинство, тем громче и надрывнее воет меньшинство: "Упыри-и-и! Охлос!"

     Казалось бы, власть меньшинства над большинством — это диктатура. Но наше либероидное меньшинство боится любого репрессивного аппарата! Потому что как только оно его создает (в лице ли Коржакова или того же Путина) — этот репрессивный аппарат выходит из-под контроля. В чем же тогда либероидная технология власти?

     Для созидания власть должна осуществлять две функции — вдохновлять народ и организовывать его. А если задача противоположная? Тогда надо психологически подавлять народ (формировать в нем комплекс исторической неполноценности) и — дезорганизовывать народ. Итог подобного властвования — смерть народа. Я называю это "ликвидкомом". Что сделает большинство, когда для него станет абсолютно ясным, что либероидное меньшинство замыслило "ликвидком"?

     Ведь помимо тех, у кого нет денег и возможности "сваливать" за бугор, есть достаточно много людей, которые, имея возможность сваливать, сваливать не хотят. Разговариваю с одним из таких людей, спрашиваю: "А тебе-то что? В это свое поместье уедешь или в это…" Он отвечает: "А тёток своих как я вывезу? Я им благодарен, они меня в детстве опекали, отец умер. А у тёток есть дети, внуки. Как я их всех перевезу в эти самые иноземные поместья? И что они там будут делать? Нет уж, никуда отсюда я не уеду".

     Возникает широкая коалиция тех, кто "против свала", а значит, против ликвидкома, против технологии власти, основанной на формировании комплекса исторической неполноценности. Скажут: "Но ведь нужна модернизация! Между прочим, и большевики говорили о том, что они пролетарское меньшинство, которое должно вести за собой крестьянское большинство". Но, во-первых, большевики не комплекс неполноценности формировали, они вдохновляли, воодушевляли — не так ли? А во-вторых… Что символизировали серп и молот? Союз крестьянского большинства и пролетарского меньшинства. Тут что Ленин, что Сталин. Только Троцкий говорил о диктатуре молота над серпом. Но и его модель предполагала что-то созидательное (сверхиндустриализацию, формирование нового качества производительных сил).

     "Либероиды" созидать ничего не могут и не хотят. Они только поносят тех, кто мог и хотел созидать.

     За две с половиной предвоенные пятилетки, то есть за ДВЕНАДЦАТЬ лет, построено около 10 тысяч крупных объектов! 10 тысяч!!! Никогда не вчитывался в статистические данные, а тут вчитался. Потребление шахтёрами Донбасса сала, хлеба, масла росло с каждым годом второй пятилетки. Одно за другим следовали понижение цен, отмена карточек… Одним словом, были позитивные результаты, да еще какие!

     В чем крупные позитивные результаты последних ДВАДЦАТИ лет? Не двенадцати — двад-ца-ти! Таких результатов вообще нет. Вот почему огромный когда-то кредит доверия теперь близок к исчерпанию. Очень близок!

     Большинство, пошедшее когда-то за либероидным меньшинством, постепенно осознает, что его ведут на бойню. Что к нему относятся как к врагу ("охлосу", "упырю"). Что если оно для меньшинства — враг, то меньшинство хочет его ликвидировать. А меньшинство? Оно своими плевками в лицо большинства подтверждает его наихудшие подозрения.

     Опять десталинилизация? Через 57 лет после смерти Сталина? Большинство, услышав об этом, понимает: меньшинство говорит "десталинизация", а подразумевает — "десоветизация". Десоветизация предполагает запрет на всю символику? Красное знамя Победы тоже будет запрещено? Чем это обернется — понятно всем, кроме "либероидов".

     "Либероиды" живут, не чуя под собою страны. И могут только сгинуть — либо сами, либо вместе со страной. Если какая-то группа хочет осуществить что-либо позитивное (восстановление страны, модернизацию её, прорыв, любой альтернативный сценарий развития), она должна будет опереться на неосоветское большинство. Потому что больше опираться не на что! НЕ НА ЧТО!

     Передача "Суд времени" — рейтинговая. Её смотрят миллионы людей, и это не безразличные люди. Это не люди, по 8 часов занятые шоппингом, — всем понятно, что на тех созидающая власть опереться не может в принципе. И это не "бомжи", не "прокоммунистические маргиналы". Передачу "Суд времени" смотрят ученые, инженеры, учителя, бизнесмены, студенты, школьники.

     Моя знакомая из Тувы (она известный там мануальный терапевт) лечила кого-то — даже не в Кызыле, а за его пределами. В юрте ждали приема десятки людей. И — обсуждали "Суд времени". Вот так…

     Народ понял, что он: а) существует ("нас — большинство"), и б) не вынесет "перестройки-2". Новой перестройке он говорит: "Не хочу-у-у-у!" Преодолеть это "не хочу-у-у-у!" можно, только уничтожив народ. Прислушайтесь к народу, если собираетесь вести его за собой. Или хотя бы перестаньте третировать тех, к кому народ тянется.

     Почему в Америке есть Фонд "Наследие" ("Херитидж Фаундейшн"), а у нас не может быть Фонда "Советское наследие"? Форум Пятого канала не к войне призывает (хотя закипание нешуточное), а к уважительному, глубокому осмыслению советского наследия. Первый шаг — такое осмысление. Второй…

     Почему на основе советского наследия нельзя разработать модели выхода из нынешнего нашего тупика, из глобальных тупиков 21 века? Почему власть боится сказать — хотя бы самой себе и своей подушке: "А ну как наши модернизационные схемы рухнут, и нам останется только "совьет" и только "херитидж"?"

     Начинать надо с "интеллосферы". Надо поощрять (а не третировать) газеты, ориентированные на советское наследие, освобождать часть институтов от "либероидов" и собирать в них историков, социологов, экономистов, политологов, системщиков, желающих изучать и осмысливать этот "совьет херитидж". Причем с ориентацией на вызовы 21 века. Пусть на другой интеллектуальной территории трудятся "либероиды"! Посмотрим — чей труд принесет настоящие результаты.

     Мы предлагаем это — и что в ответ? "Охлос", "ублюдки", "упыри"… Иногда начинает казаться, что либероиды уже запланировали "свал". Что они хотят одного — покинуть отечество, оставив его во власти зла, хаоса, безумия. Тогда ведь можно будет сказать: "Мы этот охлос лечили, мы его перевоспитывали, а он…".

     По одну сторону — либероиды, а по другую… От неосоветского большинства — теперь уже очевидного большинства — шарахаются, как чёрт от ладана. Причем по совершенно непонятным причинам! Ведь это большинство пока что настроено вполне конструктивно. Оно способно к диалогу! Просто не надо называть его "охлосом", не надо плевать ему в лицо, не надо называть инакомыслящих — "упырями". И при этом петь фальшивые песни про права человека.

     ЧЕЛОВЕКА? Недавно обсуждали итоги голосований на "Суде времени". Некто, именующий себя социологом, авторитетно заявляет: "Кургиняновское телефонное большинство — старики". Его спрашивают: "А кургиняновское большинство по Интернету — это тоже старики?" Ответ: "Это агрессивная молодежь". Спрашивают: "Откуда вы знаете, что она агрессивная?" Он так отвечает, что становится ясно — речь идет, так сказать, о его "врожденной идее". Аксиоматика у него такая: инакомыслящий — это не ЧЕЛОВЕК, а агрессивный или биологически неполноценный НЕДОЧЕЛОВЕК. А у недочеловека, в отличие от человека, нет прав. Ничего не напоминает?

     И тут можно соотнести нашу проблематику с общемировой. Ведь не Ленин, а Моммзен (великий историк и очень умеренный человек) сказал, что капитализм без узды — это страшнейшая сила. Советский Союз надел узду на капитализм. Обузданный капитализм продемонстрировал некие достижения. Сейчас эта узда сброшена. Капитализм бесится, он возвращается к прежнему антисоциальному состоянию. Кризис показал, что никаких ноу-хау у него нет, что он не знает, как двигаться в 21 веке. И что он вполне может вернуться к отредактированным версиям фашизма — теории избранности, многоэтажного человечества, теории отсутствия единого рода человеческого и так далее.

     Наиболее дик и необуздан сегодня российский капитализм. А ну как здесь проводят эксперимент по выведению нового сорта капитализма при том, что новое — это хорошо забытое старое? А ну как Россия окажется пресловутым "слабым звеном в цепи", полигоном для отработки новых норм супер-дикого капитализма? Капитализма непристойного, лишённого всякого желания считаться с народом, делиться, думать о чём-нибудь в будущем. Спрос на такой капитализм порождает весь мировой процесс. Но здесь, у нас, процесс разрыва меньшинства с большинством, то есть с народом, носит беспрецедентно острый характер.

     А.П. Либеральную группировку, которая захватила власть в восемьдесят пятом году, трудно переориентировать на сотрудничество с народом, потому что она сама по себе — антинародна, антинациональна.

     Она и сильна этими качествами, и если их потеряет, перестанет существовать. Она вся соткана из ненависти, и запущена в политический процесс как таковая. А власть по природе своей иная: она — прагматична, цинична, виртуозна.

     С.К. Да, мы всё это видели: путинское большинство…

     А.П. Именно. Она может менять лицо, скрывать его. И в данном случае её паралич, мне кажется, объясняется внутренней перманентной растерянностью, усиливающейся с каждым, может быть, месяцем или неделей, о чём и свидетельствуют сегодняшние политические процедуры.

     Но интереснее всего красная сфера, красный аспект. Почему этот огромный красный ком, страдающий, состоящий далеко не из плебса — там профессура, военные отставные, директора, технократы, православные священники, — почему он обезглавлен? Почему в нём нет единого интеллектуального центра? Почему нет политической процедуры, захватывающей этот процесс? Здесь, наверное, есть и наша колоссальная вина: вот ты вскрыл этот кокон, но этого же недостаточно. Что: ты вскрыл и отскочил?

     С.К. Ты сам ответил на вопрос, сказав о двух слагаемых, — "едином интеллектуальном центре" (то есть софтвере, если проводить IT-аналогию) и "политической процедуре" (то есть хадвере). Мы — я и мои соратники — всегда занимались политическим софтвером. Что же касается хадвера… Не могу без смеха читать статьи КПРФовских функционеров о "Суде времени": мол, "это не Кургиняна поддерживают, это за нами идет то большинство, которое называют "кургиняновским"! Большинство хорошее, а Кургинян плохой, потому что он против КПРФ". Школьник устыдится подобной ахинеи, а взрослый дядя пишет — и ему как божья роса.

     Я давно спрашиваю себя и других: если антикоммунизм является основой построенной политической системы, то что такое коммунистическая оппозиция, именующая себя "внутрисистемной"?

     Большинство для таких внутрисистемных бонз — не только не желанно. Оно им чуждо. Более того, опасно. Ибо взяли-то они заказ на дезорганизацию этого большинства, проводимую с помощью деклараций о том, что только они его и организуют. Нет новых идей. Не развиваются свои средства массовой информации. Нет учебных центров. Нет кадрового мониторинга, а значит, и обновления кадров. Не отслеживаются новые тенденции. Разрываются отношения даже с той прессой, которая оказывала им неоценимые услуги, всегда готова была их поддержать. Что за политический суицид?

     Вся система постепенно сходит с ума. А эти специфические внутрисистемные элементы — в первую очередь.

     А.П. Никто от меня или тебя не требует, чтобы мы стали партийными организаторами, это не наше амплуа. Но помимо нас есть огромный массив людей. Почему в этом массиве нет яростного структуралиста?

     С.К. Я отвечаю на этот вопрос в книге "Исав и Иаков". Люди, пошедшие за либероидами в предшествующую эпоху, не могут не понимать теперь, что тогда они продали первородство за чечевичную похлебку. Я получаю письма, в которых раскаяние за содеянное достигает огромной силы. Но, во-первых, такое раскаяние пока не доминирует. В основном счет предъявляется не самим себе, а "обманувшим нас либероидам". А во-вторых… Раскаяние спасает, только если оно трансформирует личность. Это касается и индивидов, и коллективной личности (народа). Трансформация личности способна породить новое качество социального действия, ПОВЕДЕНИЯ. И только тогда эта трансформация эффективна. Подчеркиваю — речь теперь должна идти о новом качестве социального действия. Я бы сказал даже, духовного действия. Простые формы действия противник уже просчитал. Они так же бесплодны, как и бездействие.

     На повестке дня три задачи. Первая — осознание сути случившегося. Вторая — острое переживание вины за случившееся, в каких-то случаях своей собственной, а в каких-то случаях коллективной. Такое переживание должно не сломать, а трансформировать личность (это называется "катарсис"). Пережившая катарсис личность (просто личность или народ как коллективная личность) восстанавливает связь с эгрегором, с духом Истории и... Только тогда наступает время для решения третьей задачи — социального действия принципиально нового качества. Вспоминается Некрасов: "Ты проснешься ль, исполненный сил, иль, судеб повинуясь закону, всё, что мог, ты уже совершил, — создал песню, подобную стону, и духовно навеки почил?.."

     Почил ли народ духовно навеки — или его можно разбудить? Вот основной вопрос для тех, кто посвятил себя интеллектуально-политической деятельности.

     А.П. В политике это происходит через контригру, через контрдействие, через создание контриницативы, контрпартии.

     С.К. Твои вопросы абсолютно правомочны: почему большинство не самоорганизуется?

     А.П. Это загадка. Среди этого большинства есть страстные, любящие отчаянные люди. Почему, объясни мне, в 90-х годах это как бы вялое советское население выделило своих русских пассионариев-бандитов, которые оказались способны рисковать, умирать, убивать. И израсходовали себя в такой гражданской войне между бандитскими группировками. Значит, народ в состоянии выделять инициативные, жертвующие, страстные группы. Они есть не только в бандитской среде. Они есть среди молодых интеллектуалов, журналистов. Но какой кристалл нужно бросить в этот раствор, чтобы раствор вокруг кристалла перенасытился, а потом создал структуру? Или мы в очередной раз будем надеяться на предстоящий раскол внутри правящей группировки, выявим ту, которая нам кажется менее страшной, пойдём за ней до тех пор, пока не расстреляют из танков. Опять будем являть собой политическое мясо, лишённое мускулов, воли, нервной системы. В этом огромная тайна. Я даже не хочу сводить эту проблему к КПРФ и Зюганову, она уже обсуждена, выведена за скобки, никаких укоризн. Зачем обсуждать огород, с которого взяты клубни и осталась одна ботва?

     Но новая среда? Моя газета на протяжении последних нескольких лет создаёт интересный идеологический объект, состоящий из ярких людей, одним из представителей которых являешься ты. Они многоаспектны: многоаспектно понимают ситуацию, готовы формулировать политические, метафизические, антропологические ценности, создавать ансамбль экстравагантных идей. Этот политологический субъект предполагает еще и политическую процедуру. Где она? Почему не возникает политический шлейф?

     С.К. Классовая структура общества разгромлена. Где национальная буржуазия? Я помню момент кризиса финансирования твоей газеты. Я ненавижу, ты знаешь, фашизм, но можешь себе представить, чтобы Шахт, Тиссен, Крупп и другие позволили консервативной прессе испытывать подобные трудности? Конечно, нет. Так что же — национальной буржуазии нет вообще, или она в коме? Она не тебя хочет поддерживать? А кого? Кого она может поддержать, кроме тебя? Что, у неё широкий выбор? У нас полно таких политических газет — ярких, радикальных? Их нет вообще! Если они не бегут к тебе, значит, они не бегут никуда.

     То же самое происходит с интеллектуальной сферой. У меня больше вопросов, чем ответов. Но я убедился, что появилось новое поколение историков — 35-45-летних. Спокойные, жёсткие люди. Трудно живущие, но при том абсолютно не маргинальные. Готовые воевать за свою правду. Стойкие, при этом не оголтелые. Они есть.

     Но я не вижу такого же в социологии, экономике, и тем более в философии и политологии. То ли историки оказались отодвинуты от так называемой рыночной сферы и смогли сформироваться вне этой, всё разлагающей среды… То ли еще что-то произошло… Мне дочь говорила, когда училась на истфаке МГУ, что после бомбардировок Сербии истфаковские мальчики массово пошли на сербское направление. Может быть, какая-то внутренняя ярость молодежи, наблюдавшей, как ведется расправа с делом отцов и историей, породила у этой молодёжи желание воевать за историю.

     Историков я вижу. Из них легко сформировать свою "скамейку". Они холодны, объективны, сухи, энергичны. А вот "скамейку" из экономистов, социологов и так далее сформировать намного труднее.

     Не завершился еще процесс формирования той интеллигенции, которая нужна даже для элементарной национально-освободительной борьбы по латино— американскому сценарию. Но, может быть, эта интеллигенция формируется…

     А.П. Она не может сформироваться сама, её не может сформировать ситуация. Она формируется клубами, группами, она формируется узниками, она формируется примерами, которыми изобилует вчерашняя, сегодняшняя история. Она должна сформироваться. Народ действительно имеет дело с особой национальной ситуацией, которая будет преодолена. Потому что Кавказ дымит, пылает. Многие считают, что это чисто кавказская ситуация. Но нет, кавказская лава сползает сюда: в Кремль, в Россию. И Муромцевы могут возникнуть в любой момент здесь, потому что логика такова. Но нам в этом смысле не нужны муромцевы, не нужны Робин Гуды. Во всяком случае, на этом этапе.

     С.К. Ибо эту "робингудскую", как ты говоришь, энергию сразу же оседлает тот или иной деструктор — ультралиберальный, к примеру, или прячущийся под карикатурными ультрапатриотическими масками. В любом случае кто-нибудь деструктивный. Причем "спецдеструктивный", как мы говорим про подобное.

     А.П. Да, деструктивный. Нам остро необходима наша левопатриотическая политическая процедура. Над этим пора очень серьёзно работать. Твои радения на Пятом канале показали, что для этого есть все основания. Будет преступлением и твоим, и моим, если мы вскроем нефтяной пласт, дадим возможность нефти выйти на поверхность, но не подхватим её в трубы. Тогда она разольётся по тундре. Поэтому следующим нашим интеллектуально-государственным шагом должны быть усилия, направленные на создание нового левопатриотического движения.

     С.К. Я твёрдо знаю, что с этого поля боя не уйду. Не знаю, как будет вестись эта война, но знаю, что с неё не уйду. Ты прав, уйти с неё — это в каком-то смысле бросить всех тех, кто зажёгся. Вопрос, какие формы должна иметь эта война, как она должна вестись, — отнюдь не так элементарен, как кажется. Ведь война с системой, с властью у нас очень быстро превращается в новое крушение государства. Поэтому всегда есть желание воззвать: опомнитесь! Давайте по-мягкому. Ну, давайте разойдёмся. Ну, очистите часть занятого "либероидами" поля для инакомыслящих. Дайте сформироваться интеллектуальным силам патриотическо-просоветской ориентации! Бояться надо не этих сил, а полного краха страны! Хаоса, который некому будет преодолевать!

     А.П. Ты встаёшь в позу мольбы.

     С.К. А что ты предлагаешь? Отказаться от шанса на примирение, понимая эфемерность этого шанса? Я считаю, что такой отказ непростителен. И духовно, ибо мы должны использовать любой шанс для недопущения гражданской войны. И политически. Ибо, отказавшись использовать этот шанс, мы проигрываем политическую игру. Гражданская война ужасна. И надо сделать всё, чтобы её избежать.

     Есть ли что-то более ужасное, чем гражданская война? Да, безусловно. Уничтожение народа хуже гражданской войны. Но ведь и гражданская война в нынешних условиях может породить не спасение через кровопролитие, а гибель народа, его порабощение интервентами. Согласись, что с учетом подобных негативных сценариев, далеко не умозрительных и даже высоковероятных, лучше было бы, чтобы власть вовремя опамятовалась, услышав свой народ. На первом этапе вполне достаточно того, чтобы "либероидов" потеснили. А дальше все будет решать то, кто и как воспользуется открывающимися возможностями.

     А.П. Но прежде, чем они потеснятся, они должны посмотреть на того мускулистого, широкоплечего мужика, который заставит их потесниться.

     С.К. Я согласен. Вот ты сказал "мольба"… Моление, прошение — это ведь не от слабости, а во избежание худшего. Не хочется острых конфликтов, потому что вся система очень хрупкая, и неизвестно, что произойдёт со страной. Она может расколоться, и тогда энергия конфликтов пойдет не туда. Но это не значит, что можно позволить так изгаляться над большинством. Лучше бы это прекратить, используя самые мягкие сценарии.

     Но это в любом случае надо прекратить. Не помогут мягкие сценарии — будут задействованы другие формы. Начнется другой разговор. Смысл моей мольбы прост: не доводите народ до этого! Если вы и дальше будете называть его "охлосом", если вы и дальше будете отказываться учитывать его мнение, то он разговор начнет вести все жестче и жестче.

     А.П. Власть готова шантажировать нас страхом, связанным с крахом государства. Крах государства исходит от власти, потому что, консервируя политический процесс, страну обрекают на гниение, на омерзительный распад, на тухляк.

     С.К. Согласен с тем, что гниение страны порождает нынешний политический класс. Но что из этого следует? Сегодня нет в стране реальных классовых сил, способных: а) сбросить этот класс, и б) вести страну в будущее. Этих классовых сил и не может быть в ситуации, когда либероидный шок породил системный — социальный, экономический, технологический и культурный — регресс.

     Как формировать контррегрессивные тенденции в современной России? Вот основной вопрос. На что способны сегодня контрэлита, интеллигенция? Каков потенциал народной контррегрессивной самоорганизации? Способны ли на нее люди сегодня? Я помню ситуацию 70-х — середины 80-х. В мой театр стояли длиннющие очереди. Дело не в том, что теперь у меня нет зрителя. Он есть. Но тогда спрос на альтернативную повестку дня был огромен и носил очень накаленный характер. Сейчас этот спрос иной — и по качеству энергетики, и по другим параметрам.

     А.П. В чем ты сомневаешься? У тебя тогда был театр и тысячные очереди перед входом. А сейчас у тебя Пятый канал, у тебя миллионы, ты вырвался на оперативный простор.

     С.К. Я только о предложенной повестке дня: её нашли? Её ищут? Её будут разрабатывать? Люди проснулись и ищут всерьез АЛЬТЕРНАТИВНУЮ повестку дня? Или они все еще шевелятся в полусне? Если они не хотят новой повестки дня, если сон еще длится, то мы можем только будить. Если же они проснулись, если мы их уже разбудили…

     А.П. Это может подтвердить только практика. Об этом мы поговорим в другой раз.

 

Александр Айвазов НЕИЗБЕЖНОСТЬ ОКТЯБРЯ

Цены, как известно, растут тогда, когда спрос значительно превышает предложение. Огромная нехватка земли, особенно в центральных губерниях России, приводила к хронической бедности, постоянному голоду и исключительной дешевизне сельских работников в связи с огромной перенаселенностью аграрного Центра. В "Записке представителей земских учреждений в Комиссию о Центре" указывалось: "В данном районе только 21% из числа всех работников нужны в сельском хозяйстве, а 79% — составляют избыточное сельское население". В целом же по России избыток рабочей силы в деревне в 1913 году составлял 32 млн. человек или 20% всего населения страны. И я не исключаю, что Российская империя ввязалась в абсолютно не нужную и невыгодную ей Первую мировую войну именно для того, чтобы "сжечь" революционную энергию крестьянских масс в горниле мировой войны, превратив избыточную рабочую силу в "пушечное мясо".

     Российский помещичий класс всячески противоборствовал столыпинским реформам и переселению крестьян в Сибирь и на Дальний Восток. Вот свидетельство того же С.Ю.Витте: "Многие из влиятельных частных землевладельцев-дворян и их ставленники в бюрократическом мире Петербурга, а прежде всего министр внутренних дел И.Н.Дурново, считали эту меру (переселение в Сибирь. — А.А.) вредной. Они утверждали, что мера эта может иметь дурные политические последствия, а, в сущности говоря, при откровенном разговоре и суждениях об этом деле ясно выражалась крепостническая мысль, а именно: если крестьяне будут выселяться, то земля не будет увеличиваться в цене, потому что известно, что чем больше количество населения, тем более увеличиваются и цены на землю… Желательно, чтобы не помещик искал рабочих, а рабочие умирали с голоду от неимения работы, тогда рабочие руки будут гораздо дешевле, а потому и лучше".

     Более того, помещики боролись и против развития капитализма по американскому образцу в Южно-степной зоне и в Сибири. "Боясь конкуренции с Америкой, мы создаем себе Америку у себя, бок о бок с Россией, и не в одной только Сибири, а на всем пространстве малонаселенных заволжских степей", — жаловался в "Русском вестнике" представитель интересов крепостнического дворянства земледельческого Центра К.Ф.Головин. И для того, чтобы хоть как-то защитить неэффективные крепостнические помещичьи хозяйства центра России от конкуренции "русской Америки" в лице сибирских фермеров, российское правительство ввело "внутреннюю таможню", так называемый "Пермский перелом", который резко повышал цену на сельхозпродукцию, ввозимую из Сибири в центральные губернии. Поэтому высококачественная и дешевая продукция сибирских фермеров направлялась прямиком в северные порты для отправки в Европу.

     Капитализм по мере своего развития сначала создает, а потом сам же устраняет возможность для возникновения аграрно-буржуазной крестьянской революции. В Прибалтике, Белоруссии, западной и южной Украине, на Северном Кавказе, в Сибири и на Дальнем Востоке, дававших львиную долю товарной продукции российского сельского хозяйства, развитие капиталистических отношений в аграрной сфере достигли такой стадии развития, на которой аграрно-крестьянская революция была уже невозможна. А вот в центральной части России, где была сосредоточена основная масса помещичьих земель и где господствовали остатки крепостничества, развитие в аграрной сфере зашло в тупик, из которого его могла вывести только аграрно-крестьянская революция, ставшая исторической неизбежностью.

     Россия к 1917 году еще не "перешла через Рубикон", и аграрно-крестьянская революция стояла в политической повестке дня. Но ни революция 1905 года, ни Февральская революция 1917 года, хотя по своей сути они и были буржуазно-демократическими революциями, не смогли решить аграрный вопрос в России. Финансовые реформы С.Ю.Витте, отмена круговой поруки в 1903 году и выкупных платежей в 1905 году, а главное — столыпинская земельная реформа усилили процессы капиталистической перестройки в аграрной сфере, но не был решен основной вопрос — ликвидация помещичьего землевладения как последнего препятствия свободному развитию российского аграрного капитализма.

     Но почему революции произошли именно в 1917 году? Главную причину очень точно отметил уже упоминавшийся выше профессор Ю.С.Пивоваров. В центральных российских губерниях, где господствовала русская передельная община, ежегодные переделы земли делали неэффективным введение передовой агротехники — к общинной земле относились, как к военнопленному: минимально кормили и не очень заботились. И чтобы изменить отношение крестьян к своим наделам, в 1893 году был принят закон о переделе земли раз в 12 лет. Следующий передел был осуществлен в 1905 году — получили революцию с требованием "черного передела" помещичьих земель.

     Подавили революцию в крови, провели реформы и успокоились, но помещичьи-то земли оставили в собственности у их прежних хозяев, и ситуация только ухудшилась: зимой 1917 года 9 млн. крестьян мерзнут в окопах, а в их деревнях вот-вот начнется новый передел — в результате произошла Февральская революция. Эсеры пообещали передать помещичьи земли крестьянам; но проходит полгода, и ничего, кроме болтовни с трибун о войне до победного конца, крестьяне в шинелях не слышат. А большевики не дремали и, используя политическую недееспособность Временного правительства, провозгласили "Декрет о мире" и "Декрет о земле", которые и позволили им победоносно совершить Октябрьскую революцию.

      ЕСТЬ ЛИ БУДУЩЕЕ У РОССИИ?

     "Веселость в настроении и во взглядах на будущее" помещичьего класса к 1910 году привела к оттеснению от управления страной наиболее выдающихся политических деятелей типа Витте и Столыпина, максимально способствовавших развитию капитализма в России. Первого удалили в "почетную ссылку", а второго застрелили с ведома охранки. После убийства Столыпина в управлении Российской империей явно наметилась тенденция к деградации высшей власти, и Октябрьская революция просто не могла не случиться. После убийства Столыпина точка бифуркации была пройдена, и из возникшего хаоса был только один выход — революционный.

     И всё это происходило с молчаливого согласия "выдающегося", с точки зрения наших либералов, царя Николая II. Результатом его "выдающейся" деятельности и стала Октябрьская революция (бывшая, по сути своей, аграрно-крестьянской, а не социалистической). Эту революцию не смогло возглавить и "прекраснодушное" Временное правительство.

     Я не случайно провожу такой подробный анализ социально-экономических причин, породивших Октябрьскую революцию. Поставьте на место помещичьего класса современных российских олигархов и представителей крупного капитала, а на место помещичьей собственности на землю — олигархическую собственность на "прихватизированные" ими заводы, фабрики и нефтегазовые богатства страны. И вы увидите идентичную картину.

     После кризиса 2008 года наши олигархи, так же, как Трепов и Дубасов, предлагали национализировать обратно их заводы и фабрики, правда, предварительно заложив их в банки, а все деньги переведя в оффшоры.

     Но оживление мировой экономики и рост мировых цен на нефть в 2010 году "дали устойчивость бодрому настроению" и "внесли даже некоторую долю веселости в настроение и во взгляды на будущее" российскому крупному капиталу. Он посчитал, что дальше всё будет, как до кризиса, и можно будет опять снимать "пенки" с высоких цен на нефть, ничего не меняя в российской экономике. А для отвода глаз и идеологического обеспечения избирательной кампании 2012 года либерала Медведева они разработали PR-кампанию под лозунгом "Модернизация российской экономики".

     И точно так же, как министр внутренних дел Дурново препятствовал развитию аграрного капитализма в Сибири, наш министр финансов Кудрин препятствует развитию российской экономики, предпочитая вывозить из страны государственные капиталы на Запад в виде Стабилизационного фонда, а не вкладывать их внутри страны.

     Более того, искусственно поддерживая заниженный курс рубля, Кудрин усиливает сырьевую ориентацию российской экономики и стимулирует рост внутренних цен, т.к. затраты на экспорт сырья олигархи несут в дешевых рублях, а доходы получают в дорогой валюте. В то время как импортеры продовольствия и ширпотреба для населения, а также высокотехнологичного оборудования, наоборот, затраты несут в дорогой валюте, а доходы получают в дешевых рублях. Таким образом, Кудрин осуществляет свой "Пермский перелом" и целенаправленно тормозит развитие российской экономики.

     Но ни Кудрин, ни наши олигархи понятия не имеют, как будут развиваться события в обозримом будущем. А вот автор этих строк совместно с академиком А.А.Акаевым и профессором В.И.Пантиным еще в прошлом году просчитали развитие мировой экономики на ближайшее десятилетие на основании теории циклов выдающегося русского экономиста Н.Д.Кондратьева и составили соответствующий график.

     Наши расчеты основаны на том, что мировая экономика вошла в понижательную волну большого Кондратьевского цикла (К-цикла), который продлится примерно до 2020 года. В этом графике нашел свое отражение нынешний рост мировой экономики, начавшийся в конце 2009 года, который продлится, по нашим оценкам, до конца 2011 года. Но этот двухлетний рост неизбежно завершится вторым, более глубоким экономическим кризисом, в результате которого произойдет крушение нынешней мировой финансовой системы, основанной на долларе США.

 

Олег Щукин МЕГАМАШИНА

Вообще-то, День народного единства 4 ноября — самая настоящая российская инновация. С 1649 по 1917 годы государственным праздником считался установленный Православной Церковью праздник Казанской иконы Божией Матери, приходившийся на 22 октября по старому стилю (юлианскому календарю). В XVIII веке этот день соответствовал 2 ноября григорианского календаря (новый стиль), в XIX веке — 3 ноября, в ХХ и ХХI — 4 ноября. А дальше, если наша страна доживёт до этого времени и ничего в календарях не изменится, будет ещё интереснее: XXII век — 5 ноября, XXIII — 6 ноября, XXIV и XXV — 7 ноября...

     То есть День народного единства в его нынешнем виде, судя по всему, "рассчитан" на период всего лишь до 2101 года. А дальше властям придётся либо смещать календарную дату праздника, чтобы соответствовать исторической правде, либо оставить "идеологически удобный" для себя день, лишив его даже намёка на какую-то традицию.

     Ситуация, прямо скажем, не радующая, особенно в перспективе, до которой нынешним властям, конечно, особого дела нет, — они, если брать известное определение Черчилля, скорее всё-таки политики, живущие от выборов до выборов, чем государственные деятели, заботящиеся о своей стране. Так далеко им лично заглядывать вроде и ни к чему. Но жить на два календаря и на две идеологии сразу — это как на два дома: в итоге выходит чересчур накладно.

     Впрочем, нынешний, 2010 год, в котором нерабочие дни тянутся с 4 по 7 ноября, сам собой подсказывает выход: установить в ноябре решением президента и правительства не один какой-то День народного единства, а целую праздничную Неделю народного единства, с 3 по 8 ноября.

     Если в 1612 году русское ополчение изгнало поляков из Кремля и восстановило единство Российского государства, то в 1917 году революцио- неры-большевики изгнали из Зимнего таких же, по сути, оккупантов, продававших Россию направо и налево. Уверен, среди бравших Зимний матросов (о "латышских стрелках" не говорю) было немало правнуков ополченцев Пожарского и Минина.

     Шарль де Голль в 1945 году, оценивая свою деятельность во время Второй мировой войны, с гордостью заметил: "Мне удалось спасти дом и даже кое-что из мебели". В результате французы считают его исторической фигурой, сопоставимой с Наполеоном.

     Большевики во главе сначала с Лениным, а потом со Сталиным после Октябрьской революции не только "спасли дом и кое-какую мебель", но и кое-что в тот дом приобрели. Во всяком случае, президент Медведев на острове Кунашир как-то ничуть не был похож на человека, желающего поскорее и безоговорочно расстаться с "проклятым наследием сталинской тоталитарной эпохи" — наследием, к числу которого, как ни крути, относятся и южные Курильские острова.

     Пушкин в письме Чаадаеву от 19 октября 1836 года писал (в оригинале — на французском языке): "Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человек с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог её дал".

     У нас мало кто понимает и принимает отечественную историю как неразрывное единство, один век хотят противопоставить другому, одни эпохи вообще "сбросить с парохода современности" (где теперь те пароходы?), другие — отредактировать до неузнаваемости.

     Но "если вы стреляете в прошлое из пистолета — будущее выстрелит в вас из пушки" (Абуталиб Гафуров). Если вы не цените и отрицаете историю своей страны, своего народа, — вас самих никто не будет воспринимать всерьёз в настоящем и учитывать ваши интересы на будущее. И если вы делаете "лицом" специально созданной Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России при президенте РФ Николая Карловича Сванидзе, если председателем Совета при президенте РФ по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека становится Михаил Александрович Федотов, заявляющий, что главной целью его работы станет "десталинизация" общественного сознания, то дальше ехать некуда.

     Никакого единства: ни народного, ни национального, ни социального, ни какого-либо еще — на подобной идеологической и правовой базе достичь не то что не удастся, а невозможно в принципе. Если один контракт игрока футбольной команды средней руки оказывается равным десятку тысяч среднестатистических годовых зарплат жителя российской провинции, которых не хватает на нормальное питание для семьи из трех человек, если Роман Аркадьевич Абрамович тратит на один ресторанный ужин в узкой компании пятнадцать таких годовых зарплат, то что вы называете разжиганием социальной розни?

     Конечно, российская "властная вертикаль", мягко говоря, в значительной степени зависит от интересов крупного российского и иностранного капитала и чувствует себя не слишком зависимой от интересов "остального" населения. Поэтому и день 4 ноября сделала государственным праздником, альтернативным уже "негосударственному" и "плохому" 7 ноября. Хотя на деле не "другой" праздник надо было изобретать и пропагандировать, а объединить эти праздничные дни. Единство — так единство. А там, глядишь, и до всего остального дойдём.

 

Модест Колеров ПРОСТРАНСТВО ИМПЕРИИ: МЕЧТЫ И ПРАКТИКА

Недавно обществу был представлен "Манифест просвещенного консерватизма" Никиты Михалкова, ключевой идеей которого явилось представление о России как об империи — то есть как об особом, не вмещающемся в иные социокультурные проекты "цивилизационном материке", гармонично объемлющем множество различных, порой трудносочленимых энергий.

     Манифест этот, прозвучавший из уст приближенного к власти мэтра, предстает новой формой легитимации имперских представлений о России. Выяснилось, что "имперскость" актуальна, что она будоражит умы людей, что рассматривать Россию как-то иначе — значит пребывать в заблуждении. На наших глазах на "имперском" фланге совершается интенсивное идеологическое строительство.

     Переживает возрождение Александр Дугин, мыслящий Россию как становой хребет Евразии, вокруг которого нынче разгорается главная геополитическая битва столетия. В совершенно иных терминах трактует имперское будущее "сверхновой" России "Третий проект" Сергея Кугушева и Максима Калашникова, грезящих о сетевом Нейромире, выстроенном Русским Братством на обломках индустриального общества. Империей является новое Царство, "собирающее вокруг себя мир", о котором мечтают авторы "Проекта Россия". Имперским является отношение к России, как к "миру миров, который не нуждается во внешнем обосновании", со стороны Виталия Аверьянова и Андрея Кобякова, разработчиков "Русской доктрины".

     Собственный проект "Пятой империи" взрастила на своих страницах газета "Завтра". Наша империософия явилась квинтэссенцией двадцатилетних представлений, исповедуемых газетами "День" и "Завтра" с самого момента их основания — с тех пор, когда слово "империя", наряду с понятиями "патриотизм", "любовь к Родине" и "русский реванш", считалось табуированными, а носители этих терминов — "нерукоподаваемыми".

     29 сентября 2010 года в Институте динамического консерватизма с докладом "Пространство империи: мечты и практика" выступил представитель совсем иного крыла российского истеблишмента, действительный государственный советник Российской Федерации I класса Модест Колеров (этот доклад, а также его обсуждение можно прочесть по адресу: http://www.regnum.ru/news/1336781.html#ixzz14LTm9qPq). Главный редактор информационного агентства REGNUM, выдвинув максиму "Либо Россия существует так, как она существует — в качестве империи или квазиимперии, — либо её не существует вообще. Другой России нет", представил генезис имперских представлений о нашем Отечестве за последние два десятилетия, показав, как идеи эти, когда-то казавшиеся абсурдом и архаикой, ныне прочно вошли в общественное сознание большого постсоветского пространства, включая страны Восточной Европы, и с необходимостью должны быть присвоены субъектом-носителем в самой России.

     Империя — не как текущая реальность, но как мечта о грядущей реальности — превратилась в победу, у которой появилось множество отцов. Но это не состязание в первенстве идей, а поразительная трансформация общественного сознания, для которого представление о России как об империи становится интегральным, связующим несовместимые идеалы. Одна лишь имперская идея способна объединить таких философских противоположностей, как, например, Сергей Кургинян и Александр Дугин.

     В стане либералов, главных идеологических противников имперского ренессанса России, за все постсоветское время не возникло ни одного собственного проекта будущего — оттого, видимо, что либерализм не предполагает для нашей страны никакого существенного места в новом тысячелетии. Те же проблески проектного мышления, что на миг озаряли либеральный ум, — вроде "Левого поворота" Михаила Ходорковского или "Либеральной империи" Анатолия Чубайса — были вынуждены оперировать терминологией своих антагонистов. Видимо, имперскость действительно выступает в качестве фундаментального, неотъемлемого атрибута любого взгляда на Русское будущее, способного объединить не только "друзей и друзей", но и "друзей и врагов".

     Империя наступает. Её поступь слышится далеко вокруг. Мы ждём следующего её шага — когда формулу "Россия — это империя" произнесет, наконец, сама Власть. Тот из лидеров, кто признает простую истину: "Дуб — дерево. Роза — цветок. Олень — животное. Воробей — птица. Россия — империя. Смерть неизбежна", — тот и станет выкликаемым императором.

      НА МОИХ ГЛАЗАХ концепт империи пережил интересную эволюцию в том, как он принимается общественным сознанием, насколько он является легитимным и насколько не зазорно оперировать этим словом. В конце 1980-х годов только два маргинальных движения или, если угодно, два полюса интеллектуальной традиции позволяли себе спокойно оперировать термином "империя". С одной стороны, это те коммунисты, которые стремительно превращались в национал-большевиков устряловской традиции, противостоящих сепаратистским национал-коммунистам на окраинах, и которые оперировали словом "империя" для того, чтобы придать новое дыхание легитимности Советского Союза. С другой стороны, концептом империи на моей памяти пользовались представители немногочисленной, но художественно яркой традиции, восходящей к так называемой "русской партии" 1960-1970-х годов, которые к концу 1980-х уже окончательно проснулись монархистами.

     Для моей среды, для моего поколения оба эти варианта были неприемлемы. Во-первых, мы хорошо себе отдавали отчет в том, что устряловского типа легитимация власти большевиков была не результатом согласия или компромисса, а результатом спецоперации. Во-вторых, мы не могли быть в то время монархистами, потому что наше преобладающее настроение тогда можно было описать словами одного из моих тогдашних героев — Сергея Николаевича Булгакова, который в своих воспоминаниях о 1905 годе писал (в 1905 году он еще был красный), что он "гнушался самодержавием". Я тогда точно так же гнушался Горбачевым и коммунистической властью, у меня не было другого отношения к ним, кроме отвращения. Нужно было иметь очень большой стратегически отвлеченный исторический взгляд на события, чтобы быть тогда сторонником диктатуры, монархического принципа. Чтобы, имея перед глазами крах партийной диктатуры, говорить о том, что возможна иная полноценная православная конституционная или какая угодно монархия. Идти против течения — всегда удел немногих. Против течения я тогда не шел.

     Надо было бы — и пошел, не проблема, но преобладающее настроение было другим. И когда в 1993-94 годах уже отставник из первого призыва правящих демократов Олег Румянцев, который прославился участием в конституционной комиссии РСФСР, вместе с кругом своих конфидентов организовал и провел несколько публичных кампаний в пользу создания Византийского союза с опорой на греко-славянское наследие и культурно-исторический византизм (Греция, Болгария, Югославия, Россия, Украина), это выглядело совершенно отчаянной архаикой. Тренд того времени уже был абсолютно национал-коммунистический, этнократический, и главное содержание империи как концепта едва только приходило на язык.

     Потребовалось десять лет исследовательских и риторических усилий, в том числе с помощью западной историографии, чтобы уяснить себе безоценочный, сухой остаток того, что можно понимать под империей. Империей — как многоконфессиональным, многонациональным, континентальным или колониальным единством, которое позволяет содержать в государственном целом разные уровни общественного развития и даже разные системы власти за счет мягкой, построенной на шарнирной связи системы кооптации национальных традиций и национальных элит либо под Белого царя, либо под викторианскую монархию — не важно. Эта идеальная схема империи как многонационального единства в условиях России 1990-х годов, конечно, была трудно представима, потому что мейнстримом того времени на постсоветском и посткоммунистическом пространстве все еще оставался процесс национального, а чаще всего — националистического, этнократического строительства. В 1993 году, как вы помните, раскололась Чехословакия и раскололась как раз по этническому принципу. Не было ни одной посткоммунистической страны, за исключением России, которая не выбрасывала бы свое имперское наследие на помойку, а метастазы этнического дробления в России были так велики, что незазорно было, как вы помните, даже заключать федеративный договор с титульными автономиями и, заключая этот федеративный договор, игнорировать русские субъекты федерации.

     Много в тогдашней жизни было таких "интересных" событий, но очевиден тот факт, что отражение мучительного усилия сохранения пусть даже федеративного единства в России никак не касалось преобладающей реальности. Наверное, это особый предмет для очень интересного исследования, но это было абсолютное желание Мюнхгаузена вытащить себя из болота за волосы. Это категорически противоречило второму изданию вильсоновского устройства мира с национальными государствами. Это категорически противоречило и риторике деколонизации того времени, и созданию новых независимых государств, в которых независимость в первом приближении была независимостью от советской империи, а под этой упаковкой это была свобода от интернациональных стандартов свободы и культуры, это была свобода от XX века, это было возвращение в XIX век с его протекционизмом, милитаризмом и национализмом. И это возвращение до сих пор неостановимо продолжается.

      НА ДНЯХ при новом чтении только что изданного мной исследования сербского автора я обратил внимание на то, что пару лет назад не заметил, — что сербский автор, который написал хорошую книжку о концлагерях для политически неблагонадежных лиц в Югославии в начале 1920-х годов, как-то через запятую, походя, как нечто консенсуальное упомянул о том, что сам по себе проект Югославии был мучительным усилием сохранить имперское наследие. Понятно, что в случае с Югославией мы имеем в виду производные от австро-венгерского и от османского наследия и что Югославия, наверное, была "локальной империей". Тем не менее, в статье этого вполне западного, но православного человека слова "имперское наследие" прозвучали не как что-то, что нужно преодолеть, а как та формула пусть упущенной, но возможности, пусть посрамленной, но жизнеспособной, не абстрактной, не теоретической, а явленной в истории и в жизни альтернативы.

     Одним словом, империя побеждает, и не только маргинальные русофилы-финны или русофилы-болгары, или чуть-чуть менее маргинальные, но тоже находящиеся в заведомом меньшинстве в своей стране русофилы-сербы, не только всё множащиеся среди русских конфидентов поляки, но и многие и многие другие на постсоветском пространстве уже говорят об империи как о том, чего не стыдно, как о том, что имело много плюсов. Двадцать лет национализма позади, и впереди — еще двести лет такого же национализма (для тех, кто выживет) и, конечно, неутешительная перспектива для тех, кто сам еще двадцать лет назад покрывал здания русских школ бранными надписями типа "Оккупанты домой!", "Чемодан, вокзал, Россия". Это пережито, о чем свидетельствует, например, тот факт, что произошедшая этим летом в Армении истерика по поводу законодательного создания там иноязычных, в том числе и русских, школ стала возможной только благодаря тому, что была поддержана властью, а в обществе это не вызвало широкого отклика, при том, что Армения — моноэтническая страна, где нет русских как общественно-политического фактора. Осознание русскоязычного пространства и для Польши, и для Литвы, и для Армении становится уже очевидным признанием собственной свободы, собственных возможностей, собственных дополнительных дарований на рынке труда, — это уже факт и это не вызывает ощущения чего-то очень архаического.

     Одновременно с этим как практик в этой риторической среде могу сказать, что на сопредельных территориях, большинство из которых несет в себе исторический опыт конкурирующих империй (российской, германской, австро-венгерской, османской, персидской или таких квази-империй, как Речь Посполитая и Югославия) этот имперский опыт обнаруживается и признается. Даже поляки, у которых раньше это считалось невыгодным и маргинальным, в фанаберии своего миссионерства не стыдятся вспоминать об имперском по своей сути проекте Пилсудского "Междуморья" от Балтики до Адриатики. Так вот, по мере того как происходит признание имперского опыта как позитивного, как того, что надо, как минимум, исследовать и отчасти ретранслировать, пусть даже в "снятом виде", риторика имперского наследия в России исчезает и выдыхается. В 1990-е годы и в начале 2000-х эта риторика в массе нашей номенклатуры или профессиональных политических риторов звучала как очередное, второе или третье, издание позднесоветского "национал-большевизма", как попытка придумать себе новое оправдание, найти новую легитимность. Понятно, что тогда это была чистая риторика и чистое пустословие и никто в реальности не беспокоился о насыщении имперского опыта теми инструментами и механизмами, которые позволили бы империи быть империей, а не Российской Федерацией — "дойной коровой" для её отделившихся окраин.

     В тех условиях, под сурдинку разговоров о едином наследии и при льготных ценах на энергоресурсы, на транзит, при абсолютно беспечной миграционной политике и так далее, все в новых независимых государствах делалось за счет России и на 128% воспитывало не проимперские или пророссийские, а совсем другие силы. Это были просто бесплатные и ничем встречно не обремененные субсидии, сначала национал-коммунистам, а потом просто шовинистам, которые пришли к власти в сопредельных государствах. Никогда не забуду, как в 1999 или 2000 году тогдашний гендиректор Латвэнерго в кулуарах говорил мне, что без Чубайса не состоялась бы латвийская независимость. Я думаю, что любой из деятелей сопредельных государств мог бы сказать, что без нашей либеральной реформы, которая позволяла высасывать наши ресурсы, не беря на себя никаких встречных обязательств, не состоялась бы независимость даже "всемирно исторического нефтяного центра" в Азербайджане. Это понятно.

     И вот по мере того, как бессодержательная, пустоголовая, пустословная риторика в России выдыхается, и, по сути дела, не перехватывается никаким из критически или ответственно мыслящих сообществ, квазиимперская или посткоммунистическая риторика в сопредельных государствах набирает обороты. Притом, что германофобия или русофобия там не уменьшаются. Но совершенно комильфо, тем не менее, стало рассуждать или издавать книги, делать кино или мультфильмы, скажем, о немецком слое наследия, о немецкоязычной культуре, о турецкой метрополии, об их слоях культуры, которые воспроизводились и воспроизводятся в этих постимперских национальных государствах.

     Мне кажется, что это растущее спокойное отношение к имперскому наследию в сопредельных государствах стало возможным не только из-за того, что они пресытились своим этническим национализмом, а потому что они в определенный момент, несмотря ни на какую риторику и ни на какие страхи, хором, одновременно поверили, что "медведь умер" и империи больше не будет. Они поверили, что стало безопасно об этом говорить, что они кастрировали, например, германское имперское начало за счет Европейского союза, где самые маргинальные национальные элиты говорят представителям старой Европы, своим донорам: "Нет, постойте, нет, позвольте!" (может быть, говорят благодаря принципу консенсуса в принятии решений в НАТО и т. д.). Понятно, что это риторика. Понятно, что в реальной жизни под столом и в соседних кабинетах выкручивают им руки и не только руки, но и головы откручивают. Но процедурная сторона блокирования старых европейских демократий в евроатлантических форматах, безусловно, порождает ощущение того, что империя не страшна. И растущие проблемы американской империи, о которых не говорит сегодня только ленивый, лишь укрепляют желание "поприсутствовать с красным знаменем в начале первомайской демонстрации". То, что крах иракского и афганского проектов США будет завтра и даже уже произошел, — очевидно. То, что уход американцев и союзников из Ирака и Афганистана действительно, не на словах Бжезинского и не под контролем Госдепа, но уже не под контролем "вашингтонского обкома" породит проект "глобальных Балкан" от Косова до Синьцзяна, тоже никто не сомневается. Повторю, однако, что это будет "глобальное Косово" не под контролем Вашингтона, а против него.

     Нам-то хорошо, что линия конфликтов, линия разломов, бахрома фрагментаций уходит подальше от нашей границы. Это благо. Если бы этого не произошло, этого надо было бы желать. И мы хотим этого. И нам это нужно. Но именно этот крах очередного имперского проекта, с одной стороны, и, с другой стороны, нарастающее давление пароксизмов национализма в строительстве сопредельных государств не оставляют нам никаких реальных шансов сейчас и здесь в сознательном, субъектном, персонализованном усилии перехватить имперскую инициативу. Субъект имперской инициативы отсутствует.

     Не знаю, может быть, о том, насколько она нужна, эта инициатива, надо было бы поговорить отдельно, но, на мой взгляд, имперская инициатива или имперское государственное строительство как псевдоним или как другое название многонационального, многоконфессионального, полиисторического, поликультурного континентального образования — неизбежность. Либо Россия существует так, как она существует — в качестве империи или квазиимперии, — либо ее не существует вообще. Другой России нет. Именно поэтому я с некоторым скептическим, как минимум, удивлением всегда смотрю на припадки русского этнического национализма здесь, в нашей стране, где главными рупорами русского этнического национализма выступают нацмены. Это очень смешно. Это просто безумное самоубийство.

     Но почему возникает сам конфликт, сам разрыв между осознаваемой жизненностью имперского проекта и тем, что мы наблюдаем здесь? Впереди идет нарастающее "первомайское шествие" национализмов и этнократий. Мы их не победим, их против нас создает наш враг, мы создаем их против нашего врага; в ответ на их линию сдерживания мы строим свою линию сдерживания, и это хорошо. Но в той части национальных политических или культурных элит новых независимых государств, где осознается их собственный богатый имперский опыт как участников империи, в обороте находятся только инерционные данные истории, а не новой, живой реальности.

      В КОНЦЕ 2005 ГОДА, когда готовился очередной текст президентского послания, впервые прозвучала рабочая идея о том, как обозначить место России на бывшем советском пространстве. Надо было просто перечислить, что является факторами ее особого положения здесь, если не прибегать к риторике и демагогии. Что тут лежит на поверхности? Это коммуникационный центр. Это ресурсный центр. Это всеподавляющий и находящийся вне какой бы то ни было конкуренции рынок труда, с которым никто не может сравниться. Сколько бы западных украинцев ни уехало в Польшу или евреев — в Израиль, пространство России все равно будет вне конкуренции. Это естественное географическое или геоклиматическое пространство, в котором сопредельные новые независимые государства были образованы не в середине миграционных, исторических и культурных процессов, а на столкновении этих тектонических плит. Другими словами, они в любом случае дети так называемого "фронтира", они в любом случае объекты конкуренции нескольких исторических сил, потому что там, где существует одна всеподавляющая историческая сила, новые независимые государства по отношению к этому центру силы могут быть организованы только как Косово, то есть через конфликт, а не через естественное развитие.

     Кстати сказать, мое внимание сегодня обратили на высказывание Мадлен Олбрайт, которая прибегла к новой риторической схеме по поводу того, почему Косово не прецедент. Если это правда, то это интересно. А излагаются ее слова следующим образом: Косово не прецедент, потому что Косово — это не самоопределение народа (о чём так долго говорили американские и европейские большевики), а искусственно созданный ооновский мандат. Это "богатая мысль", с этим можно работать. По сути своей, это чисто колониальная схема, потому что подмандатные территории тоже имеют огромную (и колониальную для Запада) практику.

     Но возвращаюсь к России, которая как естественный исторический, культурный, ресурсный, коммуникационный, рыночный центр постсоветского пространства к 2010 году оказалась без царя в голове, оказалась тем складом, куда заходит каждый и даже не боится кладовщика. И даже не должен подкупать его и водкой поить. Всякий к этому складу, к этой "стене плача", оснащенной миллионами розеток, может бесплатно подключиться и подзарядиться. Только это стена нашего плача.

     Отсутствие субъектности России в управлении своим имперским наследием, своими имперскими по происхождению ресурсами не осознается не только здесь. Об этом можно говорить годами и мы с коллегами говорим об этом и пять, и десять, и пятнадцать лет, и все мимо. Но тот факт, что у России есть естественная не только культурно-историческая, но и ресурсная монополия и, самое главное, монополия на рынок труда, точно так же не осознается и в сопредельных государствах. Они уже готовы поиграть с имперским наследием, готовы торгануть своей национальной государственностью не как неразменным рублем, а как валютной ценностью.

     Меня поразила хорошая в целом книжка армянского автора Эдуарда Абрамяна о кавказских коллаборационистских батальонах Второй мировой войны, особенно заключение. Как известно, в рядах Советской армии воевало 400 тысяч армян, половина из них погибла, а вот в разного рода коллаборационистских формированиях их было всего несколько тысяч, то есть величина, которой можно пренебрегать. Так вот этот Эдуард Абрамян, завершая свою хорошую книжку про фашистские батальоны, пишет, что у армянского народа, дескать, такие выдающиеся человеческие достоинства, он настолько знаменит своей верностью долгу и хозяину, что он под любым знаменем, советским или гитлеровским, всегда был бы адекватно оценен. Чудовищно. Этой философии предательства я не понимаю по определению, но это принципиальная интеллектуальная сдвижка. Автору 26 лет, он русскоязычный, остепененный, действительно передовой, и в нем особенно видна эта принципиальная перемена, суть которой — в готовности ради сомнительного достоинства, легитимности своей продаваемой ценности пойти даже на сделку с дьяволом. "Нас даже Гитлер оценил!" — как бы говорит он. Боже мой, нашли, чем гордиться! Это принципиально важная новация в отношении к имперскому наследию.

     Происходит сложный процесс: идет катастрофическое вымывание социально мобильных слоев населения из сопредельных государств, кроме тех, кто естественным образом несет в себе еще некое криптоимперское наследие, как, например, Польша. Есть, как мне кажется, два типа развития социальной структуры общества. Один из бывших премьер-министров Молдавии делился со мной неутешительным наблюдением над социальной структурой молдавского общества. Если, говорил он мне, еще недавно 60% детей воспитывались бабушками, потому что все гастарбайтеры уехали и оставили детей в Молдавии, то в последнее время число детей, которых оставили с бабушками, стало резко сокращаться. И это, говорит, с точки зрения интересов семьи хорошо, но по сути своей это катастрофа, потому что родители забирают детей из страны туда, где они поселились, а для такой страны, как Молдавия, повышенная доля нетрудоспособных трудовых ресурсов — это признак деградации. Но это верно для Молдавии, а вот Польша — огромная страна, где из сорока миллионов населения трудовые ресурсы составляют всего 14 миллионов, и это большое общество может позволить себе иметь в социальной структуре населения большое число людей, которые прямо не стоят за станком. Мы, к счастью, тоже большое общество, мы тоже общество большого числа бездельников. Но для сопредельных "простых" государств, где растет число бабушек, это признак деградации по молдавскому сценарию, а не признак существующей государственной силы, как в случае с Польшей. Для каждого, кто занимается практическими делами с сопредельными государствами, всегда существует такой момент холодного душа. Мы вдруг видим, насколько знающими, образованными, просвещенными являются те деятели из национальных государств, которые действуют на пересечении интересов, живут на два или три дома, и насколько, напротив, низок уровень тех "интеллектуалов", которые остались жить на местах. От их деревенского, совершенно пещерного уровня просто шибает в нос. Чудовищная провинциализация, чудовищная деградация. Их интеллектуальная активность целиком укладывается в комиксы национального самоопределения, национальных мифов и т. д.

     На примере нынешней Сербии я также убедился в том, что признание имперского наследия как качественного, диаметрально не только веку национализма — оно прямо противоположно мейнстриму того, что происходит с их собственными обществами. То есть, грубо говоря, признание имперского качества — это позиция последних римлян, а не аутентической национальной элиты. Когда я, будучи в октябре прошлого года в Белграде, купил партизанскую пилотку, мне мой сербский друг сказал: "Не вздумай надеть в городе, башку расшибут!" Для них партизанская пилотка — это уже зло. Так там все изменилось. 85% национальной интеллигенции — это идейные наследники тех, кто воевал против Тито. А мы к ним всё ещё лезем в своей дурацкой косоворотке! Как раз был туда визит Медведева, и власти обклеили Белград притворными плакатами о праздновании 65-летия освобождения города. Наверное, кого-то из наших дипломатических работников эта расклейка утешала, но мы-то знаем, что абсолютное большинство признает нелегитимность титовского освобождения, воевало против него. А мы все из себя делаем непонимающую сторону. Имперское признание противостоит мейнстриму национального и государственного развития.

     Тот же вышеупомянутый сербский исследователь показал мне с возмущением свежевышедшую рекламную книгу о Словении, где, в частности, прописано, что было хорошо в словенской национальной истории в 1940-45 годы. Мы видим там ту же псевдоармянскую психологию: "75 тысяч наших словенцев, призванных в фашистскую армию, гитлеровцы высоко ценили". И в качестве легитимных, признаваемых государственной пропагандой там приведена полная гамма гитлеровских наград специально для словенцев. Это свершившийся факт. Самое интересное, что когда я поделился этими сведениями с деятелем русской общины в Словении, он был удивлен и возмущен, потому что "их не предупредили о том, что ветер переменился". Они, очевидно, так и живут в этом обществе, играют на своих балалайках и не ставят перед собой настоящих задач.

     Наше отношение к империи остается преобладающе балалаечным. Оно не соединяется с реальностью нашей естественной монополии на трудовые ресурсы, на рынок труда, ради чего они все неизбежно будут всасываться сюда. Оно не учитывает и не исследует то, что в сопредельных государствах даже те, кто говорит нам приятные слова о значении империи, не представляют консенсуса. По самым свежим качественным оценкам, борьба российских властей против Лукашенко удвоила позиции белорусских националистов, так называемых "литвинов": если до этого они пользовались максимально уверенной поддержкой 15%, то сейчас они легко могут рассчитывать на 30%. Нам некому продать товар этой империи. У нас нет легитимного собеседника. И мы сами с собой, не давая адекватного, жесткого, неприятного ответа на русский этнический национализм, здесь, в стеклянном доме, где мы живем, но бросаемся камнями, — мы делаем себя самих маргиналами, негодными собеседниками для этой имперской темы. Спасибо.

 

Сергей Загатин ВОЛЯ К ЕДИНСТВУ

Сегодня, в век стремительного развития цифровых технологий, подробное описание того или иного массового мероприятия доверять бумаге очень тяжело. Тем более, что по зрелищности и энергетическому заряду Русский марш-2010 может с лёгкостью поспорить с Олимпиадой или военными парадами — несколько видеороликов с панорамной съёмкой Русского марша, выложенных в свободном доступе в интернете, менее чем за неделю собрали несколько сотен тысяч просмотров. Русский марш вызвал интерес во всём мире, в основном по той причине, что белые националисты в Европе и Америке сегодня смотрят на Россию, как на возможного лидера белого мира, — по крайней мере, взрывной рост националистических настроений в российском обществе, рост популярности организаций русских националистов, их количественное и качественное усиление очевидны даже при взгляде из-за рубежа.

     В этот раз собрались практически все русские организации. Фактически это был первый Русский марш, проведённый в условиях полного единства всех более-менее значимых националистических движений. Можно только приветствовать данную тенденцию — это значит, что истинно правое движение в России выросло из пелёнок, и общие интересы и цели стали выше амбиций отдельных групп и личностей. Период разброда и шатания закончился. Отчасти это подтверждается и небывалым количеством участников мероприятия — от 12 до 15 тысяч человек, приехавших в Люблино несмотря на отвратительную погоду, холод, ветер и дождь (при Лужкове, мягко говоря, 4 ноября небо всегда было чистым и солнечным).

     Кроме того — и это также немаловажно, на всей территории нашей страны Русский марш имел единый манифест, в котором были выражены требования участников, фактически носившие ультимативный характер.

     Основную идею модернизации общества, предлагаемую националистами, можно выразить в предложенной ими концепции "Свободная Россия — Русская власть".

     В частности, манифест содержит следующие положения и требования:

     — Вернуть русским людям отнятые у них гражданские свободы: неприкосновенность личности, свободу совести, слова, собраний и союзов;

     — Отменить ст.282 УК РФ и соответствующую правоприменительную практику;

     — Освободить узников совести — русских политических заключенных;

     — Провести гласную судебную и тюремную реформу, а также реформу правоохранительных органов под контролем общества;

     — Отказаться от политики замещающей миграции, ввести визовый режим со странами Средней Азии и Закавказья, прекратить практику раздачи паспортов иммигрантам;

     — Прекратить платить дань республикам Северного Кавказа;

     — Вместо потёмкинских деревень Сочи и безумных планов грандиозных инвестиций в республики Северного Кавказа — приступить к разработке и реализации программ развития русских регионов;

     — Вместо показной "модернизации сверху и наверху" — начать подлинную модернизацию и обновление страны.

     Если власть проигнорирует наши требования, мы поставим вопрос о:

     — Выражении недоверия к Правительству и Президенту Российской Федерации;

     — Досрочном роспуске Государственной думы, как органа, не отражающего волю народа, и избранного с многочисленными нарушениями законодательства;

     — Скорейшем созыве правительства народного доверия.

     Наше единство, наша сила, наша воля, наш дух — ведут нас вместе 4 ноября. Мы говорим, гордо расправив плечи и во весь голос — Россия создана и должна принадлежать русским! Мы, русские — вместе, и мы готовы бороться за наши права и свободы. Свобода принадлежит сильным.

     Каждый Русский Марш — самый серьезный вызов каждому из нас. Это вызов нашим духовным и физическим силам. Какие бы преграды не возникали на нашем пути, мы знаем, что сумеем их преодолеть.

     Мы убеждены, что восстановление гражданских прав и свобод в России неизбежно приведет к установлению власти, действующей в интересах русского народа и коренных народов России.

     Свободная Россия — Русская власть!"

     Открывала шествие группа хоругвеносцев, за ней прошли несколько когорт ДПНИ с двумя группами барабанщиц, задававших ритм и темп движению, потом коробочка самоорганизовавшихся футбольных фанатов с трогательным, кустарно сделанным транспарантом с единственной надписью — "Русские". Далее следовало Народное ополчение полковника Квачкова и писателя Юрия Екишева — в этой достаточно многочисленной колонне также присутствовали представители Союза десантников и ряда левопатриотических организаций. За Народным ополчением появилась плотная колонна "Русского образа" с двумя огромными транспарантами — "Труд делает свободным" и "За нашу и вашу свободу", а за ней двигалась огромная "коробка" организации "Славянская Сила" (которая была создана вместо официально запрещённого "Славянского Союза"). "Коробка" "Славянской Силы" была закрыта сверху огромным имперским флагом длиной более 50 метров.

     Далее шли представители ряда других, более мелких организаций, а также большое количество молодёжи, практически не организованной — не успевшим к началу шествия догнать своих было маловероятно: колонны шествия растянулись почти на два километра.

     В то время как последние участники всё ещё проходили металлоискатели, голова колонны уже завершала шествие.

     В этом году география проведения Русского марша значительно расширилась: Русский марш прошел в 45 городах, из них — 38 в России, 7 — на Украине и один в Молдове.

     Если в Москве всё прошло гладко, то на местах участники Русского марша столкнулись с противодействием силовых структур, с массовыми задержаниями на несогласованных акциях, давлением на организаторов. Например, в городе Пенза организатор Марша — Ольга Печёрская — была доставлена в УВД прямо накануне разрешённого шествия — где её пытались заставить выдать атрибутику. Сразу после Русского марша в Москве были совершены нападения на участника Русского марша, защитника Химкинского леса Константина Фентисова. На трассе Владимир—Москва проверялся весь транспорт, ехавший в Москву в поисках потенциальных участников Русского марша, вологодские националисты были задержаны по дороге на Русский марш в Ярославль.

     Тем не менее, не обошлось и без нареканий — поскольку шествие получилось просто огромным, то 50 соратников Охранных отрядов просто не хватило для того, чтобы обеспечить порядок везде. Поэтому вместо утверждённых речёвок иногда звучали кричалки, носившие несколько провокационный характер; однако нет сомнения в том, что это болезнь роста. А тем, кто попрекает Русский марш "дуростью" участников, стоило бы обратить внимание на т.н. "русский марш" "Наших" и прочих прокремлёвских движений.

     Несмотря на то, что некоторые пропагандистские находки "Наших" заслуживают внимания, а их позиция в ряде случаев — даже уважения, следует отметить, что с таким бюджетом можно было бы нанять более вменяемых пиарщиков. Потому что те, кто организовывал шествие "Наших" 4 ноября, добился прежде всего показа по ЦТ большого количества молодых людей, настроенных якобы проправительственно, но несущих плакаты с большими надписями "Позор России". Именно это можно было прочитать, всматриваясь в экран ТВ, а то, что ниже располагалась фотография того или иного "негодяя", по версии "Наших", заметили далеко не все.

     В целом, все митинги и шествия в период с 4 по 7 ноября показали, что русские националисты, несмотря на все репрессии и преследования последних лет, де-факто являются в России единственной самостоятельной политической силой. Если в ангажированности и полной зависимости прокремлёвских молодёжек никто уже не сомневается, то уже мало кто сомневается и в политическом лоялизме крупнейшей организации левого фланга — КПРФ. К глубокому прискорбию, надо отметить, что эта партия практически утратила связь с народом, и более того — возмутительное поведение ряда партийных функционеров КПРФ, практически призвавших ОМОН на расправу с участниками "красного" шествия 7 ноября только за то, что те, дескать, "экстремисты" ("экстремистами" оказались, кстати, партия "Другая Россия" и... "молодёжка" самой КПРФ, Союз Коммунистической Молодёжи), вносит новый раскол в левом стане.

     В подобных условиях на лидерах русских движений и организаций лежит огромная ответственность, поскольку возможно, что именно им, людям, потенциально оседлавшим нынешний всплеск русской пассионарности, предстоит провести Россию мимо искушений Перестройкой-2 и Чётвёртым рейхом — в русскую Пятую Империю.

 

Владислав Шурыгин РОПОТ КОМАНДИРОВ

На Поклонной горе прошел многотысячный митинг "Союза десантников" России. Основное требование митингующих — отставка министра обороны Анатолий Сердюкова и начальника Генерального штаба генерала армии Николая Макарова, которых они обвиняют в "развале армии". На митинге выступили офицеры ВДВ и других родов войск. Они заявили, что армейская реформа, которую проводит Министерство обороны, ведет к развалу Вооруженных Сил. Выступавшие отметили, что в такой ситуации они вынуждены вмешиваться в политику.

     В числе участников акции: генерал-полковник Владислав Ачалов, генерал-лейтенант Михаил Титов, бывший депутат Госдумы Виктор Алкснис, полковник Владимир Квачков и много других уважаемых и авторитетных в войсках людей.

     Основные требования митингующих озвучил руководитель Союза десантников России Владислав Ачалов:

     — Отставка министра обороны Сердюкова. Призвать к ответственности начальника Генерального штаба генерала армии Макарова, призвать к ответственности статс-секретаря генерала армии Панкова, призвать к ответственности начальника Управления кадров Горемыкина за развал Вооруженных Сил, за низкую боеготовность и боеспособность.

     О социальном неустройстве отставников ВДВ говорил глава регионального самарского отделения Союза десантников России Виктор Калиничев:

     — В рамках этой разрушительной для страны реформы подавляющее большинство военнослужащих уволено, не выслужив сроков, дающих право на получение пенсии. Половина из них не имеют жилья. Наша страна уже имеет печальный опыт расформирования войск. В далеких 1950-х годах Министерство обороны под предлогом развития ракетно-ядерного вооружения приняло решение о ликвидации Морской пехоты, ссылаясь на то, что при необходимости ее вполне сможет заменить обычная пехота. Спустя примерно 50 лет история повторяется. Только теперь в роли ненужных войск оказались ВДВ и спецназ.

     Генерал Владислав Ачалов и "Союз десантников" выдвинули властям следующие условия:

     — Мы оставляем за собой право, если не получим ответа до 17 числа, то после 17 числа продолжим протестные действия. Мы приняли решение организовать свой профсоюз для того, чтобы защитить права военнослужащих, чтобы защитить права военных пенсионеров, — заявил Ачалов.

     Одной из причин недовольства десантников стал конфликт, случившийся в конце сентября этого года. Тогда министр обороны Анатолий Сердюков при посещении Рязанского высшего командного училища ВДВ, оставшись недовольным возведенным на его территории деревянным Храмом Ильи-Пророка, отчитал Героя России полковника Андрея Красова. Эта история всплыла наружу и вызвала жесткую реакцию со стороны многих военных. С того момента Сердюков оказался под градом критики.

     При этом отношение высших лиц государства к ВДВ уже давно вызывает критику. В июле, когда отмечалось 80-летие ВДВ, ни Верховный главнокомандующий, ни премьер не появились на торжественном концерте в Кремлевском дворце и даже не прислали полагающегося в таких случаях дежурного поздравления. Затем была подготовлена директива, согласно которой командование ВДВ становится подразделением Главного командования Сухопутных войск, а соединения и части ВДВ фактически передаются в оперативное подчинение командованиям стратегических направлений "Север", "Запад", "Юг", "Восток". То есть выводятся из резерва и непосредственного подчинения Верховного главнокомандующего ВС РФ. Прибавьте к этому отстранение ВДВ от работы с допризывной молодежью в ДОСААФ и ликвидацию Рязанского воздушно-десантного командного училища, которое влили в учебный центр Сухопутных войск (Общевойсковую академию), и ликвидацию управления кадров ВДВ, которое окончательно покончит с элитностью ВДВ, традиционно гордившихся своей уникальной кадровой школой. Фактически идёт тихая деструкция войск.

     За день до этого митинга, 6 ноября, в Москве на конференции "Союза десантников" России, посвященной сохранению и укреплению боеспособности ВДВ, с призывом не вступать в конфликт с Министерством обороны выступило действующее и бывшее руководство воздушно-десантных войск. Среди выступивших, в частности, были начальник штаба ВДВ Николай Игнатов, бывший главком ВДВ Георгий Шпак, бывший первый заместитель министра обороны Александр Колмаков и президент организации "ВДВ Боевое братство" Александр Макеев.

     На конференции было зачитано обращение с больничной койки генерала Шаманова. Суть его в том, что против министра обороны Анатолия Сердюкова была развернута "беспрецедентная пропагандистская кампания" с целью навязать обсуждение вопроса о его отставке. Командующий ВДВ признал, что в эту "политизированную и нечистоплотную игру" оказались втянуты некоторые "наши уважаемые и заслуженные товарищи".

     Шаманов отметил, что в работе любого руководителя, от командующего взвода до министра обороны, есть упущения и ошибки. "Но это вовсе не означает, что за каждый из просчетов надо требовать их немедленной отставки", — говорится в обращении генерала.

     В своем обращении командующий ВДВ отметил, что давно назревшие перемены в армии и флота проводятся министром обороны по поручению президента и Верховного главнокомандующего.

     В этом пространном документе генерал Шаманов категорически отверг опасения, что воздушно-десантные войска в результате реформы армии потеряют в боеспособности. Генерал заверил, что ВДВ были и остаются самостоятельным родом войск, они будут существенно укреплены в ходе модернизации и станут основой создающихся войск быстрого реагирования. Шаманов сообщил, что в ближайшие годы ВДВ будут оснащены новым вооружением и техникой, помимо существующих пяти дивизий будут созданы еще два десантно-штурмовых соединения.

     При этом, всего за четыре дня до конференции, командующий ВДВ перенёс тяжёлую операцию по восстановлению тазобедренного и локтевого суставов. В конфиденциальной обстановке врачи госпиталя сообщили, что все эти дни генерал Шаманов находился в палате интенсивной терапии и ни в каком бумаготворчестве не был замечен по причине невозможности им заниматься. Тем более, что правая рука генерала сейчас зафиксирована и фактически не функционирует. Всё это делает авторство Шаманова крайне сомнительным. Источники, близкие к Министерству обороны, утверждают, что сей документ появился на свет в ближайшем окружении статс-секретаря министра обороны Николая Панкова, был им отредактирован и отправлен на подпись в госпиталь к перенесшему операцию командующему ВДВ.

     Самое интересное, что обращение Шаманова к участникам конференции было переправлено в СМИ ещё до того, как было официально зачитано на конференции, и получается, что автор куда больше был заинтересован в том, чтобы ознакомить с ним СМИ, чем своих товарищей-сослуживцев. Командующий ВДВ или статс-секретарь Панков?

     Кроме обращения с больничной койки в защиту министра обороны Сердюкова, выступили два бывших командующих ВДВ Георгий Шпак и Александр Колмаков. Выступление Колмакова было направлено на максимальное сглаживание реакции десантников на конфликт и отмену требований по отставке Сердюкова. Оно было встречено участниками конференции прохладно, и выступающий оказался "захлопан".

     При этом в выступлениях защитников Сердюкова прозвучала важная мысль о том, что если требование отставки министра не будет снято, то блок НАТО введёт в Россию свои войска и оккупирует Россию в соответствии с Договором, подписанным премьером Путиным о правовых аспектах пребывания военнослужащих НАТО на российской территории. Такая "аргументация" вызвала в зале здоровый смех.

     В итоге, несмотря на все заявления СМИ о якобы "снятых" Союзом десантников претензиях к министру Сердюкову, конференция почти единодушно выразила своё недоверие министру и потребовала расследования его недостойного поведения в учебном центре "Сельцы".

     Вот решение конференции "Союза десантников России" от 6 ноября 2010 года Москва:

     1. СДР обращается к Президенту, с просьбой незамедлительно дать моральную оценку поступку Сердюкова в отношении Героя России Красова А.Л.

     2. СДР требует от Государственной думы назначить парламентское расследование хода военной реформы.

     3. СДР на попытки разорвать нас изнутри заявляет: "Не получится!!!"

     Перед конференцией агентство "Балтинформ" взяло у меня интервью о конфликте десантников с министром обороны.

     — Верите ли вы, что Сердюков мог пойти на открытый конфликт с десантниками и православной общественностью?

     — Мне кажется, он вряд ли задумывался о последствиях своего поступка. Но он действовал в рамках обстоятельств и требований, которые ему навязаны Кремлем, и не думаю, что сильно рад такому развитию событий.

     Некоторые называют информацию о возможной отставке Сердюкова откровенной "заказухой". Кто теоретически мог быть ее инициатором?

     — Идею о том, что это "заказуха", распространяет само окружение министра — по той причине, что иначе выйти из этого скандала без моральных потерь очень тяжело. На самом деле скандал спровоцирован неэтичным поведением самого Сердюкова.

     — Несмотря на все туманные заявления о "заказухе", вряд ли сам Сердюков и его окружение смогут назвать человека, который реально мог бы "заказать" чиновника такого уровня. Такое могла сделать разве что фигура, равная ему по масштабам. Не верю, что такие люди существуют. Сердюков является человеком Кремля и ближайшим человеком премьер-министра.

     — Известно, что в армейской верхушке отношение к этому человеку, мягко говоря, неоднозначное...

     — Реформа, которую проводит Сердюков, у специалистов вызывает оторопь. Противостояние погрому, который он учинил в армии, очень большое. Протестуют десятки тысяч людей — они реально видят, что происходит с войсками, и пытаются довести до общественности эту информацию.

     То, что этот скандал получил публичность, — не следствие заговора, а следствие грубейшего просчета самого Сердюкова, который подставился, ведя себя грубо и оскорбив заслуженного офицера, Героя России. И этот вопиющий случай стал лишь очередным поводом снова поднять тему реформы. Если главный реформатор ведёт себя столь недостойным образом, то это автоматически вызывает вопросы ко всей проводимой им реформе. Думаю, что оппозиция Сердюкову располагается не на уровне Кремля и неких таинственных чиновников, а на уровне тех, по кому военная реформа буквально "проехалась танком".

     — Как вы лично оцениваете деятельность Сердюкова на своем посту?

     — Отношусь к нему как к абсолютно некомпетентному человеку, который занимает не свою должность. И вот уже три года он познает совершенно новое для себя дело управления армией ценой огромных потерь со стороны последней. Армейские структуры непрерывно то разрушают как карточный домик, то из них пытаются что-то "лепить" и создавать.

     Одни директивы отменяются, другие отдаются и вновь отменяются. Армейское руководство лихорадочно ищет как бы завернуть понёсшуюся под гору телегу в нужном направлении, но пока только усиливает хаос и распад. Масштабная ломка была затеяна вместо того, чтобы подходить к реформам с научной точки зрения и отрабатывать свои эксперименты на специально отобранных частях.

     Вооруженные Силы стали "резать по живому". Стали ломать все то, что в них есть, — и плохое, и хорошее. Сломали, потом обнаружили ошибки, и теперь пытаются их исправить.

     — Сердюкову мешает его гражданский статус?

     — По замыслу, это как раз должно было помочь, ведь он, как человек гражданский, свободен от каких-либо обязательств по отношению к Министерству обороны и Генштабу. Но Сердюков оказался абсолютно некомпетентным человеком, несмотря на свою свободу и независимость.

     — Сможет ли Сердюков завершить начавшиеся при нем реформы армии, или под давлением противников его все-таки снимут с поста?

     — Мне кажется, он доведет ее до того этапа, когда будет официально признано, что реформа состоялась. Затем наступит момент, когда в чиновничьей иерархии нужно будет сделать перемещение, и Сердюков будет переведен на другую должность. Тот, кто придет на его место, заново начнет свою реформу, может быть, более "тихую". Но ему не избежать долгой работы по разбору завалов поломанного Сердюковым леса.

 

Николай Коньков РЕЙТИНГИ, РЕЙТИНГИ...

"Выборы, выборы..." — когда-то пел Сергей Шнуров. Новые Большие Выборы в нашей богоспасаемой стране становятся всё ближе и ближе, их дыхание уже вполне ощутимо и проявляется в мириадах разных мелочей, но пока их место занимают "рейтинги, рейтинги..."

     Главных новостей на этом направлении за последнее время было ровно две. Первая — Россия поднялась с прошлогоднего 73-го на 65-е место в рейтинге уровня человеческого развития ООН. И вторая — премьер-министр РФ Владимир Путин назван четвертым в списке самых влиятельных людей современного мира по версии журнала "Forbes". Кстати, президент Дмитрий Медведев там же назван двенадцатым по счёту.

     Двое представителей России в первой дюжине мировых лидеров — согласитесь, это очень серьёзно. Поменьше, чем у США (там и Барак Обама, и глава ФРС Бен Барнанке, и глава Microsoft Билл Гейтс, и многие другие), но вполне на уровне Германии (канцлер Ангела Меркель и папа Римский Бенедикт XVI, например). Кто теперь скажет, что Россия не поднялась с колен и не является одной из великих держав современного мира?

     Но давайте не будем обольщаться подобными похвалами: они, хоть со стороны друзей, хоть со стороны врагов, — редко бывают искренними и бескорыстными. Ясно, что нынешний "взлёт влиятельности" Путина и Медведева объясняется не столько ощутимыми успехами руководимой ими страны — о том, как выглядит Россия-2010 по сравнению даже с кризисной Россией-1992, сообщила недавно "Независимая газета", — сколько той "перезагрузкой" отношений с Западом и, в первую очередь, с США, которую проводит нынешняя "тандемократия". Точно так же в своё время М.С. Горбачева признавали и "человеком года", и "лучшим немцем", и нобелевскую премию мира давали — только бы "процесс пошёл", процесс развала Советского Союза и передачи его геостратегической зоны влияния под контроль США, Евросоюза и НАТО.

     Весьма показателен и тот факт, что, согласно рейтингу "Forbes", глава российского правительства, т.е. премьер-министр, по Конституции РФ подчиненный главе государства, т.е. президенту, который формально может отправить его в отставку, что называется, одним росчерком пера, поставлен гораздо выше своего шефа. Можно сказать, что такое ранжирование отражает истинную расстановку сил наверху российской "властной вертикали", а можно сказать, что это — очередной клин из тех, которые постоянно пытаются вбить между президентом и премьер-министром, особенно опасный накануне решения вопроса о том, кто и как будет выдвигать свою кандидатуру на президентские выборы 2012 года.

     Обращают на себя внимание и такие детали опубликованного рейтинга, как выдвижение на первую позицию председателя КНР Ху Цзиньтао, а также выход на третье место короля Саудовской Аравии Абдаллы ибн Абдель Азиз ас-Сауда, который является не только крупнейшим бенефициаром мировой торговли нефтью, но и фактическим лидером суннитской и в целом мусульманской уммы. При этом Бенедикт XVI, глава крупнейшей в мире христианской конфессии, Римской католической церкви, поставлен "всего лишь" на пятое место, что, наверное, должно подчеркивать приоритет ислама над христианством в современном мире...

     Такие рейтинги, являясь, по сути, оружием информационной войны, невольно вызывают ассоциации с суперсовременными баллистическими ракетами, имеющими множество боеголовок индивидуального наведения.

     То же самое касается и рейтинга человеческого развития ООН. Повысились мировые цены на нефть и другие энергоносители, увеличился поток нефтедолларов в российскую экономику, выросла в связи с этим цифра ВВП, приходящегося на среднестатистическую душу населения — получите и распишитесь: у вас сегодня всё уже лучше, чем было вчера.

     А то, что национальный доход в России распределяется по принципу: "одним (меньшинству) — бублик, другим (подавляющее большинство) — дырка от бублика", что реальный рост цен в 2-3 раза превосходит цифры официальной статистики, — составители рейтинга предпочитают не замечать. У них ведь есть утвержденная методика оценки, и если ваша страна по каким-то причинам выходит за рамки этой методики, тем хуже для вас, разбирайтесь со своей статистикой и со своим руководством сами...

     А как прикажете разбираться, если у нас 60% населения живет ниже реальной, а не нарисованной сверху черты бедности, а 1% богатейшего населения владеет почти 40% национального богатства, чего нет ни в одной другой стране мира. Вот сядут все на чемоданы, уедут туда, где стоят их дворцы, плавают их яхты, лежат на счетах их деньги, играют их футбольные клубы, учатся их дети, — и окажется наша матушка-Россия снова нищей, как после любой гражданской войны? Тут, как говорится, есть о чём задуматься. Но ведь до края дело доходит, граждане-товарищи, и когда большинство решит, что ужасный конец лучше, чем бесконечный ужас, никто предсказать не сможет. Но, если всё так и будет идти дальше, этого момента не избежать.

 

Марина Курникова ВОЗРОЖДАЙСЯ, КАЗАЧЕСТВО!

Пожалуй, ни одно народное начинание не было так поддержано государством, как возрождение казачества. На всех уровнях власти так или иначе, удачно или не совсем, но содействовали становлению и развитию этой воинской касты — защитницы русских рубежей. На сегодняшний день в России около семи миллионов человек причисляют себя к казакам. Это данные 2010 года, а когда-то, в 2002 году, согласно Всероссийской переписи населения, казаками назвали себя всего 140 028 человек. Думаю, цифры демонстрируют рост народного самосознания — за эти годы многие, в том числе благодаря позитивной деятельности патриотических СМИ, осознали себя частью казачества, поняли, что этим можно и нужно гордиться. Нельзя не отдать должное и Церкви, которая взаимодействует с казачьими сообществами, солидарна с их работой на благо Родины.

     В январе 2009 года был даже создан Совет по делам казачества при Президенте РФ. Интересно, что в этой организации — тринадцать профильных комиссий, каждую из которых возглавляет заместитель министра определённого ведомства, заинтересованный в сотрудничестве с казаками. Например, представители Министерств культуры, сельского хозяйства, природных ресурсов и экологии, спорта, туризма и молодёжной политики.

     Справедливо то, что в рамках национального проекта в области образования уделено внимание юным казакам — для них создаются кадетские корпуса, казачьи классы в обычных школах, детские лагеря, где учащимся будут прививать любовь к Родине, готовность и умение защищать её с оружием в руках, гордость за славную судьбу предков. Здесь молодёжь готовят к службе в армии, знакомят с историей и традициями, формируют её моральный облик. Скоро Российскую армию пополнят казачьи части, в каждую из которых будут набирать молодёжь из соответствующего казачьего войска. Председатель Совета Александр Беглов говорит следующее: "Общая численность войсковых казачьих обществ — более 700 тысяч человек, так называемых "нереестровых" общественных казачьих организаций — более 600 тысяч... В России действуют 24 казачьих кадетских корпуса, более тысячи казачьих классов в общеобразовательных учреждениях, в которых учатся более 40 тысяч воспитанников".

     Исходя из интересов населения, казаки активно содействуют решению проблем своих земляков. Например, всё более заметную роль в охране правопорядка выполняют казачьи дружины. Сайт МВД информирует: "Только в июне при участии казаков в Ростове-на-Дону было раскрыто 49 преступлений. За месяц казачьи дружинники провели в Ростове-на-Дону 1405 проверок паспортного режима, приняли участие совместно с сотрудниками милиции в 83 рейдах и 15 спецмероприятиях, задержали восемь человек за сбыт наркотических средств и три человека — за совершение грабежей. В течение июня дружинники ростовской МКД также изъяли из незаконного оборота 230 гр наркотических средств и контрафактную продукцию на общую сумму 79 тысяч рублей". Всего же с начала года с помощью казачьих дружинников в Ростове-на-Дону было раскрыто 268 преступлений...

     В Краснодарском крае казаки также сотрудничают с милицией, участвуют в защите экологии, борются с распространением наркотиков, служат на границе.

     В Рязани уделяют большое внимание спортивной подготовке учащихся, устраивают соревнования по стрельбе из огнестрельного оружия и лука, военные смотры и парады. В Серпухове казаки провели ряд спортивных мероприятий и субботников. Они же обустроили памятник Дмитрию Донскому в Турове, участвовали в крестных ходах, в охране Патриарха Кирилла, в Ассамблее народов Подмосковья, занимались благотворительностью, посещая и делая подарки пациентам детской больницы. В Тюмени казаки принимают активное участие в деятельности фонда имени Ермака Тимофеевича. Фонд создан по инициативе священства и епархии Тюменской области, местного союза казаков, исследовательского центра Тюменского государственного университета, изучающего тему казачества "от Ермака до наших дней". В планах фонда — установка памятника Ермаку. Также здесь действует ансамбль "Тюмень казачья". А летом казачьи патрули обеспечивают безопасность отдыхающих.

     В Волгограде и Волжском казаки охраняют учебные заведения и садоводческие общества, преподают в некоторых школах уроки истории Отечества и традиций, а также историю религии и военно-патриотическую подготовку. Организуют хоры и этнические кружки, спортивные секции по боевой и военной подготовке, семейный отдых на турбазах. Ведут конное патрулирование. В июне сего года в Волгограде под эгидой ВКО "Всевеликое Войско Донское" прошёл первый подростковый конкурс на звание лучшего молодого атамана России — "Кому из нас атаманом быть?". В мероприятии принимали участие 14—16-летние казаки из шести регионов.

     В Воронежской области дружины Северо-Донского казачьего округа оберегали лес от поджогов, а сгоревшие сёла — от мародёров, ведь уцелевшими остатками имущества пытались поживиться бродяги и наркоманы.

     На Северном Кавказе, где сегодня много сложных проблем, казачество могло бы стать одним из гарантов политической стабильности. Недавно в Северной Осетии к защите государственной границы наряду с пограничниками приступили казачьи отряды. По двадцать добровольцев представили казачьи дружины четырёх районов. Перед несением службы парни прошли обучение на погранзаставах. По сообщению агентства "Интерфакс-Юг", в республиках Северного Кавказа могут быть созданы центры казачьей культуры. Также на совещании комиссии по культуре Совета по делам казачества было принято решение о формировании раздела по казачеству в программе "Культура России" на 2011—15 годы. Так что казаков сейчас можно справедливо считать одной из самых активных частей российского общества....

      Всё больше на Руси ансамблей, поющих казачьи песни. В одном только Краснодарском крае таких более шестисот, а профессиональных, известных на международном уровне, в РФ — больше двадцати. Журнал "Казаки" перечисляет некоторые из них: "Государственный академический Кубанский казачий хор — старейший творческий казачий коллектив, имеющий 200-летнюю историю (Краснодар); Государственный ансамбль "Казачий круг" (Москва); Государственный ансамбль песни и танца донских казаков (Ростов-на-Дону); Государственный ансамбль песни и танца "Ставрополье"; Государственный ансамбль песни и танца "Казаки России" (Липецк); Государственный ансамбль песни и пляски терских казаков (Нальчик); Ансамбль песни и пляски "Забайкальские казаки" (Чита); Государственный ансамбль "Казачья воля" и Государственный ансамбль российского казачества "Казачий курень" (Волгоград)".

     Я лично могу отметить творчество рок-группы "Ас Вентура" и проект "Донская романтика", записавший альбом на стихи казачьих поэтов-изгнанников — П.Полякова, Н.Туроверова, М.Попова. Но не только музыкальные коллективы представляют казачью культуру. В Волгограде действует Государственный Донской казачий театр, в его репертуаре — исторические драмы, сказки, комедии. Это один из первых профессиональных театральных коллективов современной России, чьё творчество посвящено исторической судьбе и повседневной жизни казачества. С давних пор казачий театр есть и в Новочеркасске.

      Собирая информацию для материала, не могла не поинтересоваться, как обстоят дела в далёком от столицы, но родном мне степном краю на границе Саратовской и Тамбовской областей. В станице Мучкапской над рекой Вороной, где в 2001 году по инициативе В.М.Репина, редактора местной "районки", была создана общественная организация — Северо-Хоперский казачий округ, вошедший в состав МСОО "Всевеликое Войско Донское". Один из авторитетных казаков рассказывает: "В нашей организации более 120 человек. Станичный атаман — Александр Будаев. За это время нами восстановлен Святой источник в селе Шапкино, там же строится колокольня. Четвёртый год в рамках празднования Дня независимости проводятся скачки на местном ипподроме. Во время религиозных праздников обеспечиваем охрану правопорядка. Проводим воспитательные беседы с учащимися".

     Я напомнила, как прежний атаман мечтал о создании рыбоводческого хозяйства. Мой знакомый с горечью ответил, что об этом пришлось забыть — есть определённые трудности с финансированием, так как государство ориентировано на реестровых казаков. Патрулирование совместно с милицией тоже под вопросом, и опять же потому, что местная организация — нереестровая... После этого разговора я не могла не задуматься о том, что за внешней стороной отрадной картины созидания и развития, которую демонстрирует пресса, кроется ряд проблем, встающих на пути казачьего движения.

     Одна из самых острых тем — деление казаков на реестровых и нереестровых. Оно имеет положительный аспект, но больше отрицательных. С одной стороны, реестровые казаки имеют возможность стать элитой Российской армии, потому что героизм у них в крови, и государство не зря выделяет средства на создание казачьих кадетских корпусов и школ. С другой, все, кто состоит в нереестровых организациях, ощутили себя отброшенными на обочину.

     В подтверждение смотрим сайт Союза казаков России. Полномочный представитель Президента РФ в СКФО Хлопонин говорит: "Никакому общественному казаку награды никогда не вручат, форму он никогда не получит. И если он, как клоун, будет наряжаться, то это его личные проблемы. Я никогда не буду общаться с нереестровыми казаками. Патриарх наш Кирилл таких вот самодеятельных казаков может предать анафеме. И жёстче наказание трудно себе представить".

     Короче, если ты не в реестровой организации, то — враг государства, даже если твои предки служили Отечеству из поколения в поколение. Как иначе понимать такое заявление чиновника?

     А тут ещё и запрет на ношение оружия для "общественных" казаков… Реестровые и нереестровые обвиняют друг друга. Одни называют других ряжеными, а в ответ слышат: "Вы служите ради денег".

     Вопрос землепользования тоже актуален. Казаки ратуют за узаконенное общинное землепользование, традиционное для них, за "войсковой земельный фонд", когда земля не может быть продана и потеряна для казачества. Переживают, что всё им выделяют "глину да буераки", порой только для галочки в отчёте. Обиды порождают желание обособиться от государства, которое не ценит своих граждан. Часть казаков лелеет идею независимости — от автономной области до суверенного "казачьего" государства. В Сети можно найти проект конституции страны Казакия. Только вот вряд ли в расколотой на отдельные карликовые государства России будет житься спокойней.

     В казачьей среде, издавна славящейся бунтарским свободолюбием, к начинаниям власти всегда относились критически. Должно было пройти время, чтобы казаки оценили тот или иной её проект одобрительно. Формирование казачьих частей одни принимают с восторгом, другие же возражают: "Хотите, чтобы наши дети шли защищать интересы олигархов или разгоняли демонстрации?"

     То, что присвоение высших чинов казачества отныне должно согласовываться с правительственными чиновниками, тоже принимается неоднозначно. Кто-то видит в этом естественное выстраивание государственной иерархии, кто-то — диктат свыше.

     Тем, от кого это зависит, не стоит унижать казачью гордость, создавая отличия одной части казаков от другой, балуя одних льготами и выгодными нововведениями, а других почитая за массовку или клуб по интересам. Духовная сила казачества вернула из небытия этот легендарную касту воинов во всём великолепии ее богатой культуры, мятежной любви к воле и правде, преданности вере и долгу. Казаки по собственному выбору вновь стали достойными защитниками Российского государства. И их выбор нужно уважать.

 

Екатерина Глушик ОТДОХНИ И ТЫ

Конституция Российской Федерации (статья 37) гласит: "Каждый имеет право на отдых". Право есть. Возможности — не всегда. В России во многом разрушена советская система санаторно-курортного отдыха, предусматривавшая отдых для всех слоёв населения, а о развитии доступного для народа отдыха ныне и речи нет. 60% россиян вообще не могут позволить отдых "на выезде", поэтому проводят его дома или на даче — в трудах праведных.

     И всё же полноценный отдых в сочетании с квалифицированным обслуживанием могут позволить себе многие. При этом заграничный отдых и лечение обойдется дешевле, чем в России. Такой отдых возможен в Белоруссии. Республика активно развивает санаторную сеть. Для этого в стране есть условия — красивейшие ландшафты, минеральные воды, лечебные грязи, леса с разными видами деревьев, высококвалифицированный персонал: врачи, медсёстры, повара, культмассовые работники. Все те, кто помогают человеку сделать его отдых и лечение максимально эффективным и комфортным.

     Хоть и говорят: "Отдыхать — не работать, где б ты ни был", не случайно у людей есть излюбленные места, где они чувствуют себя комфортно во всех отношениях. Такое чувство испытываешь в Белоруссии. Красивая природа, словно твоя родная русская глубинка, спокойная окружающая обстановка, душевное отношение людей, прекрасное питание. Белорусы не завозят из-за тридевяти земель перемороженное мясо, не закупают порошковое молоко, не везут морковку из Аргентины, а почти всё производят на своих полях и фермах, поэтому белорусская еда свежая и экологически чистая. Хотелось бы еще чего-то пожелать, но и желать-то больше нечего! Всё и так хорошо.

      И не случайно с каждым годом всё больше россиян едут отдыхать и укреплять здоровье в Белоруссию. Не будем голословны: если еще в 2005 году в республике отдохнуло 7 тысяч иностранцев, то в 2010 году, как ожидается, их число достигнет 160 тысяч. В прошлом году из 1.300.000 отдохнувших в санаториях РБ 130 тысяч составили россияне.

     Отдохнуть в Белоруссии можно на любой вкус, и оздоровиться — на любой диагноз. В республике — 103 санаторно-курортные организации, располагающие 25 тысячами койко-местами. Белорусы не только сохранили со времён СССР все зоны и места отдыха, но и наращивают мощность лечебных и профилактических учреждений: все регионы развивают санаторно-курортную сеть.

     Надо сказать, что наши страны сотрудничают и в этой области, обмениваясь отдыхающими. В том числе это происходит в рамках Союзного государства. Только по программе "Дети Чернобыля" ежегодно в санатории Краснодарского края для оздоровления ездят 700 белорусских детей. А россияне приезжают в детские санатории Белоруссии. В таких санаториях побывали и мы, группа журналистов, встретившись там с ребятами из Ивановской области и Тулы.

     В поездке нас сопровождал Иван Фёдорович Аверченко, генеральный директор одной из организаций, работающих на данном рынке, — санаторно-курортного частного унитарного предприятия "Белагроздравница". И не знаешь, были ли поездки по санаториям работой (а это и была наша работа) или комфортным отдыхом, насыщенным интересным информацией, сдобренным шутками-прибаутками, песнями. Если людей можно классифицировать по энергоотдаче, то Иван Фёдорович — атомный реактор. Но при этом ещё и очень полезный для любого организма, оказавшегося в зоне его действия.

     "Белагроздравница" объединяет взрослые санатории ("Рассвет", "Радон", "Поречье", "Рассвет-Любань", "Сосновый бор") и детские ("Случь", "Росинка", "Боровичок", "Солнышко", "Налибокская пуща"), в которых одновременно отдыхают около 3000 человек, из них 1500 детей. Обслуживают отдыхающих 1600 сотрудников.

     В структуре "Белагроздравницы" есть поистине уникальные санатории. Например, санаторий "Радон", расположенный в месте слияния рек Молчадь и Паниква в живописном уголке Дятловского района Гродненской области с нетронутой красотой соснового бора и лугов. "Радон" рассчитан на 460 мест. 60% отдыхающих в нем — россияне. Директора, по его признанию, даже упрекают за такие предпочтения. Отдыхают здесь и чехи, болгары, французы, немцы.

     Уникальный, единственный в Беларуси минеральный радоновый источник — основной природный целебный арсенал — имеет запас воды на 150 лет. В санатории очень эффективно лечат заболевания опорно-двигательного аппарата, нервной системы, болезни женских тазовых органов, урологические заболевания, болезни органов пищеварения, кожи.

     Помимо минеральной радоновой воды, к природным лечебным факторам относится и сапропелевые (то есть лечебные) грязи озера Дикое. К тому же континентальный климат равнин, лесной зоны позволяет использовать и климатолечение.

     Санаторий "Поречье" находится недалеко от Друскининкая, и в обоих санаториях вода обладает похожими свойствами. А условия санатория "Рассвет", например, идентичны тем, которые привлекают отдыхающих в Трускавце. Не так давно санаторий расширил список оказываемых услуг и стал специализироваться на восстановлении функций сильного пола. К сожалению, современная жизнь не добавляет здоровья, и 45% белорусских мужчин 40—45 лет жалуются на свои проблемы. В итоге почти 100% мужчин, обратившихся за помощью к специалистам "Рассвета", уезжают с положительным результатом.

     Все санатории предлагают разные по продолжительности путёвки: на 14, 18, 21 день. В заведениях — 5-разовое питание для взрослых и 6-разовое для детей. За три последних года не было ни одного нарекания или проблемы с питанием. Кухни санаториев оснащены современным оборудованием, которое даже контролирует состав блюда, и если оно не соответствует рецептуре, оборудование откажется его готовить. Поэтому недовложения или подмена ингредиентов исключены.

     Санатории для детей функционируют круглогодично, поэтому при них работают школы по соответствующим программам. Детский санаторий "Cлучь", где мы побывали, основан в 1982 году. Он расположен в 8 км от города Слуцка в живописной берёзовой роще и занимает 26 гектаров. Рядом с санаторием находится искусственное водохранилище с оборудованным пляжем. Отдыхают и лечатся в санатории дети с 4 по 11 классы. Круглогодовая вместимость составляет 460 койко-мест, летом принимают 560 детей. Прибывающих детей сразу осматривает врач и при необходимости уже в день заезда назначает необходимое лечение, базисную терапию. А на следующий день лечащим врачом составляется полная схема оздоровления на время пребывания ребенка в санатории. Дети проходят курс фитотерапии, витаминотерапии, питьевого лечения, физиотерапевтические процедуры, ЛФК, бальнеолечение (ванна или душ).

     Продуман и досуг. Есть зрительный зал на 350 мест, где демонстрируют кинофильмы, проводят концерты, спектакли. Есть летняя эстрада и танцевальная веранда, там утраивают дискотеки, танцевальные вечера. В спальных корпусах оборудованы игровые комнаты, где стоят телевизоры, столы теннисные и для настольных игр. Есть и музыкальные инструменты: пианино, баяны, аккордеон, гитары, гармонь — для индивидуальных занятий. Имеется хорошая библиотека.

     Впечатляет спортивный зал, которым мог бы гордиться и спортивный комплекс. Во время нашего визита на футбольном поле стадиона, на котором расположены и 3 волейбольные площадки, мальчишки лет восьми—девяти азартно играли в футбол. А зимой дети катаются на лыжах, санках, коньках. Огромная территория — в идеальном состоянии: ровно подстриженные газоны, деревья разных видов с богатыми кронами, клумбы с благоухающими цветами, чистота на игровых площадках…

     21 день пребывания в таком санаторном раю обойдется в 9 тысяч российских рублей.

     По словам директора санатория Михаила Владимировича Марачковского, дети, побывав в санатории, стараются приехать сюда вновь, что совсем не удивительно. Завязывается дружба между ребятами из разных городов и областей. Все дети говорят на русском языке. И наш вопрос, на каком общаются ребята, нет ли какого бы то ни было барьера, вызвал искреннее непонимание. Нас даже переспросили, уточняя вопрос.

     В республике возможен как организованный санаторный отдых, так и полюбившийся многим горожанам пленэр на лоне природы в сельской местности. Развивается в Белоруссии и такой вид.

     С приключения началось посещение одной из 25 агроусадьб в Воложинском районе под названием "Ганка", которая находится в 35 км от Минска в деревне Эпимахи. Когда мы выезжали из Минска, вдруг полил такой дождь — стеной! Хляби небесные разверзлись. Сидя в автобусе, только и благодарили Бога, что в этот момент мы не путники в чистом поле, а пассажиры в комфортабельном салоне, и удивлялись, как за непроницаемой стеной водитель видит дорогу и других участников движения. Ливень закончился, но дождик еще моросил. С трассы свернули на проселочную дорогу, размытую прошедшим ливнем. Автобус не пройдет. Надо продолжать путь пешком. Замшевые и парусиновые туфли мужчин, шпильки, открытые босоножки женщин — все пошли месить дорогу. И осталось-то метров 500, но надо их пройти, а ноги разъезжаются, того гляди — рухнешь в грязь.

     В настроении не самом радужном мы подошли к усадьбе. А там нас встречает целый семейный ансамбль в народных костюмах, с хлебом-солью, поёт величальную, преподносит чарочку. А усадьба — сказка. Буквально сказка: красивый дом, крестьянские дворовые постройки, яблоневый сад. За домом — пруд, за прудом — стена леса. Райские уголки на земле есть…

     Ведут в горницу. Накрытые белорусскими кушаньями столы. С дороги, с холода и сырости, с аппетитом приступили к еде. А хозяин, аккомпанируя на баяне, дивным насыщенным голосом поёт русские и белорусские песни. От такого приема потеплели и тела, и души.

     Дождь закончился. Мы высыпали во двор. Вечерело. Кто сел на скамеечку у плетня, кто пошел кататься на лодке, кто отправился в яблоневый сад… Вид — волшебный: усадьба лежит в небольшой низине. От неё вверх ползет та самая дорога, она обрывается на горизонте, а горизонт — вечернее небо, через поредевшие тучи на котором прорывается краснота заката. И думаешь: хорошо, что эта дорога по полю не асфальтирована, не нарушает идиллию сельского пейзажа. Ну а пройти пару сотен метров в непогоду — невелика цена. Да и если поехал в деревню, то шпильки оставь дома.

     Воздух звенит от тишины и свежести. Хозяин Анатолий Ганец, председатель сельского совета развития агротуризма, увлеченно рассказывает, почему они с женой, городские жители, инженеры, решили заняться этим хлопотным делом — развитием агроусадьбы, — как вовлекли и заразили этой увлеченностью всю семью: и дочь с мужем, и сватов…

     Сначала у самих был просто деревенский домик, а когда вышел 372-й указ президента РБ о развитии агротуризма, решили: а почему бы и людей не приглашать? И вот уже три года агроусадьба "Ганка" принимает гостей: до 12 человек одновременно. Для этого построили гостевой дом, мебель для которого собирали по всей Белоруссии. С целью не просто создать деревенский колорит, а именно чтобы всё дышало народным бытом и стариной. Гости при желании ходят в лес по грибы, рыбачат на пруду, катаются на лодке. Желающим устраивают походы на байдарках по реке Ершовка, впадающей в Свислочь. Есть всё необходимое снаряжение. У деревенских жителей арендуют лошадей и устраивают трёхдневные конные походы. Можно ездить на процедуры в соседний санаторий, с которым усадьба заключила договор. Зимой гостям предлагают лыжи, катание на коньках на замёрзшем пруду.

     В усадьбе проходят вечера народной музыки, слава о которых пошла так далеко, что на мероприятия приезжали послы Литвы и Израиля. Проводятся здесь и свадьбы в народных традициях.

     День пребывания в агроусадьбе с трёхразовым питанием отличного качества обойдется в 130 тысяч белорусских (около 1300 российских) рублей.

     Анатолий Ганец делится, что хочет развивать дело. Планов много, тем более, что бизнесу помогает государство: Белагропромбанк предоставляет кредит на 7 лет под 5% годовых; кроме того, для этого направления бизнеса предусмотрены льготы. Такая поддержка привела к тому, что в Белоруссии официально зарегистрировано уже 870 агроусадеб.

     Да, отдыхать — не работать. Но и отдых бывает разный. А то, что число россиян, выбирающих проведение отпусков в Белоруссии, с каждым годом растет, совсем не удивляет, когда видишь, как белорусы умеют организовать досуг и как принимают гостей.

 

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

Если у вас нету тёти… Одним словом, хорошее обстоятельство. Не будет потерь. А если есть тётя? Плохо. Даже если тётя хорошая. Вернее, тем более, если тётя хорошая. Рисков очень много. Да разве только тётю жалко? Жалко терять всё и всех. Потеря дяди — разве не менее печальное обстоятельство? А вот когда никого и ничего — свободно дышит человек! Если у вас нету дачи — её не отнимет сосед — демократических взглядов человек, которому как раз этого кусочка землицы и не хватает, чтобы поле для гольфа обустроить. Демократы знали, что делали. Чтобы человек был свободен и не ходил под нависшим над головой топором лишений, тем более больших потерь, они лишили его всего! А при такой свободе — неравенство и повальное б…ство! То есть братство.

     Если у вас нету дома… Если у вас нет машины… Если у вас нету другого имущества, то вам его и не терять. И вы спокойно и даже хладнокровно, чуть ли не с долей цинизма, с саркастической улыбкой на лице человека, застрахованного от рисков биржевых потрясений, слушаете финансовые сводки, показатели делового индекса Доу—Джонса и знаете: вашей недвижимости и акциям ничего не грозит! И разве это само собой вам далось? Нет, вы предприняли для своего спокойствия и душевного благополучия некоторые меры. А именно: чтобы не заморачиваться и не трепать нервы, вы взяли, да и скинули всё на чужого дядю, обременив его своими заботами. Если совесть есть, то, по крайней мере, квартиру оставили при себе, а если вконец обнаглели, то и недвижимость сбросили на того же дядю, а сами залезли под мост, в канализационный люк, и кайфуете там, ведя комфортный образ жизни свободного человека. "Фридом визаут хаус".

     Думаете, Роме не тяжко? Но он стоек, он внушает себе: "А кому нынче легко?" Одних яхт, одних вилл! За целость-сохранность ног-рук игроков команды тоже дрожи. А кто виноват? Чего глаза прячете? Взяли да и весь груз имущественный свалили на бедного Рому. А он смиренно взвалил на собственные плечи заводы, пароходы... Сколько хлопот у парня! У самих-то, небось, ни заботушки! Нагрузили Абрамовича, и — "Я не виноват!" Эх, народец! Ваш тяжкий груз лег бременем на его хрупкие, но мужественные плечи.

     Вот кому-то повезло с замужеством, и он зажил райской жизнью с милым в шалаше. Кому-то — не повезло. Любовь зла. И эта невезучая женщина вынуждена довольствоваться жалкими парой миллиардов. А вот если бы она не была женой мэра, то дела бы у неё шли куда лучше. И была бы она не просто самая богатая женщина мира, а самая богатая в мире женщина-фрезеровщица. (В прошлой жизни она была фрезеровщицей, о чём накануне отставки её мужа нам сентиментально поведали мэрские СМИ, тогда весьма лояльные.) Ну а была бы просто самый богатый фрезеровщик планеты, не будь такой обузы для широкой деятельности и пут на ногах бизнеса, как муж — объелся груш. Нет, эта присказка не про него. Он если и объелся, то по статусу мужа такой жены — икрой. Незлобивая женщина — Елена. Другая бы поедом ела своего: мол, если бы не ты, такой-сякой, была бы я владычицей не Москвою, а морскою… А она приняла этот крест смиренно. Может, только приговаривая: "Горюшко ты моё". В нынешние времена такие тылы, как супруга-бизнесменша, — это надёжные тылы. А уж если не будет поедом есть за то, что мешал развитию бизнеса, не будет пилить (на что имеет все права), что ещё пожелать человеку, чтобы спокойно встретить старость? Как там говаривал Абдулла? И тоже: отстранённый от должности муж Верещагин, пичкающая икрой жена… Дежа вю. Бродячие сюжеты. И за державу обидно. Правда, лишь нам. А им — что до державы? Махнули в Австрию. Где хорошо, там и родина.

     Да разве с такими-то талантами только в Австрии хорошо? Да они не только в Австрии и пристроились. Конечно, если вы не были мэром, то это место не потеряете никогда! Вы явно в выигрыше. От такого рода потрясений вы точно застрахованы. И крики "Я разорён!" будут раздаваться не из вашей квартиры.

     Есть люди сердобольные, сочувствуют лишенцу: мол, слетел с кресла, карьерное падение… Вам бы, дорогие плакальщики, такого взлёта, как их падение. Вот так бы упасть, да и полежать. И чтобы никто не трогал. Мол, лежачего не бьют. Это только живых лежачих касается или неживых тоже? Ведь покойники — не стоящие, не сидящие, а именно лежащие. Лежачее некуда. А уж как их либералы бьют! Кстати, если бы те, кого бьют смельчаки-либералы, известные плясуны на могилах, были живы, то и либералов бы не было именно как класса. Потому что класс паразитов, захребетников, воров и спекулянтов, фашистов, считающих себя избранным племенем, вольным решать за плебеев, был бы ликвидирован.

     А что касается гонимой четы, то у слабой половины этого альянса, у Елены, наконец-то, после почти двух десятков лет несвободы и невозможности нормально заняться делами, пока её сковывала должность мужа, появился шанс. Хотя слабой такую женщину назвать можно только условно, отдавая дань идиомам, то есть устойчивым выражениям русского языка. Вообще, выражения русского языка, когда речь об этой чете, весьма востребованы.

     Кто ныне самая богатая женщина планеты? Английская королева? Не долго ей осталось. Пусть понаслаждается пару месяцев, потом извини-подвинься в списке. Новорусские уже пришли! Освобождённые от бремени высокопоставленных мужей женщины Востока.

 

Анастасия Белокурова БАЛАБАН БЫЛ ПЛОХ...

"Кочегар" (Россия, 2010, режиссер — Алексей Балабанов, в ролях — Михаил Скрябин, Юрий Матвеев, Александр Мосин, Аида Тумутова, Анна Коротаева, Вячеслав Тельнов).

     Косноязычие в названии этой статьи — не случайно. Главный герой, будь у него время нормально поговорить, выражал бы свои мысли примерно так. Но ему некогда. Ведь на дворе середина 90-х годов, двор находится в Санкт-Петербурге, кругом зима. В подвале котельной день и ночь трудится кочегар — якут, бывший майор, Герой Советского Союза, контуженный во время боевых действий в Афганистане. В редкую свободную минуту он печатает на машинке роман о русском разбойнике, терроризирующем якутскую семью в далёкие царские времена. Как говорится в известном анекдоте: однако нет, чукча — не читатель, чукча — писатель. Впрочем, не всё так безнадёжно. Давным-давно кочегар прочитал произведение Вацлава Серашевского "Хайлах", которое пробудило его национальное самосознание. Теперь он набирает одним пальцем этот роман по памяти и рассказывает заглянувшим на огонёк маленьким девочкам истории о "плохих" людях. "Плохие" люди, между тем, прибывают в котельную в мёртвом виде и отправляются в топку. Таким образом, бывшие сослуживцы якута, а ныне — простые бандиты (те самые, что "носят странные вещи в гитарном чехле"), избавляются от трупов под молчаливое одобрение кочегара. Так продолжается до тех пор, пока в печи не оказывается бездыханное тело молодой дочери центрального персонажа — рослой девицы, торгующей мехами из Якутии. И тогда "русские разбойники" получают своё: орудием мести становится обычная лыжная палка — спортивный инвентарь, знакомый малым северным народам не понаслышке.

     Районы, кварталы, жилые массивы... Бесконечные проходы малосимпатичных людей под навязчивую гитарную музычку белорусского музыканта ДиДюЛи... Всё это как-то смотрелось бы в перестроечные годы, главную роль при этом обязательно сыграл бы "первый кочегар русского рока" Виктор Цой. А соответствующий этому персонажу саундтрек венчала бы бессмертная "Мы ждём перемен!". Впрочем, завершить подобный накал страстей могла бы любая из песен Цоя. Хотя бы и "Алюминиевые огурцы" — метафора несъедобной продукции, которой господин Балабанов периодически потчует нашего изголодавшегося по вменяемому авторскому кино зрителя. Традиционно же отыскиваемая к "огурцам" рифма "молодцы" выглядела бы здесь странным и незаслуженным комплиментом всей съёмочной группе.

      Игры в доморощенное малобюджетное кино, в которых многие критики склонны видеть замаскированные эстетические ценности, насыщенные гиперболическими акцентами и тайными смыслами, в случае "Кочегара" кажутся незатейливей детского лепета. Недаром Балабанов навязчиво передаёт приветы Кире Муратовой, её "Трём историям", её патологическим детям — этим "цветам зла", не вызывающим ни капли доброго чувства. Если у кого-то от этого мороз по коже — лечите нервы! А для того чтобы понять, что мы живём в не слишком приятном мире, достаточно просто оглянуться вокруг.

     На этот раз у Балабанова не получилось ни провокации, ни удара под дых, ни лирического отступления. Автопародия (а именно с ней, скорей всего, мы имеем дело, в противном случае — вообще, как выражаются якуты, каюк!) вышла не смешной, не интересной, вторичной как сама неизбежность. Даже тот факт, что главный герой — якут, обусловлен, по словам Балабанова, лишь тем, что актёр Михаил Скрябин, сыгравший кочегара, в реальности тоже якут. Утверждение, разбивающее концепции столкновения национальных цивилизаций в пух и прах. А ведь при желании эти концепции могут быть чудо как хороши! Параллели между романом Серашевского "Хайлах", который столь тщательно пытается воссоздать горе-кочегар, и ужасами современной государственности дают очень точный ответ — кто они, эти "плохие" люди. Но увы, как ни старалась либеральная интеллигентская общественность, из Балабанова сложно сделать непримиримого борца с системой. И "Кочегар" этому — прямой и явный пример.

     В результате мы имеем простую историю, которая легко могла бы уложиться в короткометражку, если бы не упомянутые выше проходы, создающие добрую половину экранного времени. И здесь действительно нет никакого подтекста: усматривать в происходящих событиях автобиографические нотки — занятие для сказочников. Балабанов сам не раз утверждал, что его фильмы просты, как парабеллум, но критиков сложно переубедить. "Кочегар" должен был наконец-то раставить все точки над i, но не тут-то было. Расставаться всегда не просто, а расставаться с иллюзиями особенно тяжело.

      Самое время перестать всерьёз задаваться вопросом, о чём балабановские фильмы и что хочет сказать нам этот режиссёр. В конце концов, художнику следует доверять: говорит, что нет никаких аллюзий, значит так оно и есть. Режиссёр волен снимать всё, что угодно. Имеет он право и на ошибки. В случае "Кочегара" скупой минимализм средств выражения сыграл с Балабановым дурную шутку. Достаточно вспомнить, с каким блеском был снят предыдущий "Морфий", чтобы, как говорится, почувствовать разницу. Но что поделать, если в современном российском кино нет другой такой фигуры, способной вызывать реальные споры и обсуждения. Что по инерции продолжается и по сей день. Главные герои того сверкающего экрана, на который мы всё ещё надеемся, продолжают дремать в безмолвной летаргической спячке.

 

Георгий Алексин ХИТРЕЙШЕЕ ИЗ ВСЕХ ИСКУССТВ

Сентябрьский Сочи. Солнце и по-летнему теплое море. Курортный проспект, где знаком каждый поворот неширокой дороги. Шатры южной темно-солнечной зелени. Торжественные лестницы сталинских санаториев. Подъезжая к санаторию "Актер", уже более тридцати лет стоящему в окружении пальм и древних платанов, взгляд невольно спотыкается о небоскреб из шикарного синего стекла и бетона с огромным желтым транспарантом наверху "Продажа апартаментов". Соседство гостиницы "Рэдиссон", что неподалеку, актерский санаторий давно перестал замечать, пляж поаккуратнее, почище, поновее, а в остальном ничего особенного. А вот от соседства нового, высокого, как пик Коммунизма, "экслюзива для богатых", стало как-то неуютно. Через несколько дней это неуютство выросло до таких масштабов, что, несмотря на отпуск, море, неутоленное желание отдохнуть от московских забот, не взяться за перо уже не было никакой возможности.

     Санаторию "Актер" сделали ампутацию без наркоза. Огромную территорию платановой реликтовой рощи от самого проспекта, где раньше находились административные санаторные корпуса, до самого пляжа отрезали забором.

     Платановую рощу срезали бульдозером. Человеку любопытному известно, что платан — дерево древнее, не только в мировой литературе многократно упоминавшееся, но и в Библии. Высотой до 50, в обхвате до 40 метров, а живет и тысячу, и 2 тысячи лет. А здесь взяли и срезали, и если кто-нибудь скажет, что видел разрешение на это варварство, не поверю.

     Стройка идет полным ходом; в самом санатории и на санаторском актерском пляже — шум техники и цементная пыль. Один из уважаемых и действительно любимых народом артистов, увидев всё это "творчество", развернул такси и уехал со слезами на глазах прочь.

     Санаторий "Актер" при поддержке Правительства СССР построило Всероссийское театральное общество (ВТО) в 1971 году на свои (т.е. на наши, его членов) деньги. Какое общество там собиралось! Какое творческое братство! Сколько любимых народом артистов, поэтов, композиторов видывали эти стены. Сколько запоминающихся "летних сезонов"! Ныне в простых, не "улучшенных" и не "люкс", номерах — ржавые трубы, еще советский неубиваемый фаянс и десятилетия не знавшие ремонта стены и потолки. Денег нет!

     Сложно рассуждать не специалисту гостиничного бизнеса о том, почему актерский санаторий убыточен (путевки стоят дороже, чем в Турции отдохнуть), очевидно лишь то, что, занимая более выгодное месторасположение в сравнении с той же "Реэдиссон" — явно не убыточным предприятием (любопытные могут зайти на сайт гостиницы и изучить годовую отчетность!), это нонсенс. Нонсенс, созданный либо по вине безграмотного управления, либо по гораздо более очевидной причине, ведь нынешний хозяин и земли, и комплекса — СТД — Союз театральных деятелей, правопреемник ВТО, организация общественная. И всё это богатство в прямом и переносном смысле принадлежит её членам, это равнозначно, что оно, это богатство, ничьё! И как же в нашу эпоху грабительского капитализма всей страны что-то может быть ничьим?

     Просвещенному читателю далее и объяснять ничего не нужно. Конечно, это богатство либо уже чье-то (ведь руководство СТД, в отличие от "Рэдиссон", никаких публичных отчетов давать не собирается), либо станет таковым в самое ближайшее время.

     Сердце и душа болят оттого, что культура, этот могучий пласт России, накопленный, созданный Пушкиным и Буниным, Островским и Чеховым, Щепкиным и Станиславским, стал подножием для именитых и малоизвестных "тараканов", растаскивающих в разные стороны куски общественного блага, накопленного культурными сообществами Великого Советского Союза.

     У писателей уже давно все растащили. И Малеевку, и поликлинику, и "дом Ростовых". Перекочевали эти общественные миллионы в чьи-то частные, отдельные писательские карманы или околописательские... Ловкость рук — и никакого мошенства! Бизнес, так сказать, на российской литературе и идеях Салтыкова-Щедрина… По иронии судьбы именно наш знаменитый писатель и сатирик, писавший о ворах и взяточниках, был одним из основателей "Общества вспомоществования неимущим писателям" (ныне Литературный фонд, возглавляемый г-ном Переверзиным).

     Скандальный съезд Союза кинематографистов вся страна наблюдала по телевизору. Там тоже все решалось легко. Имена известных актеров и режиссеров, причастных к неправедной продаже киноцентра на Пресне, поразили, а потом вызвали глубокое чувство сострадания к этим людям, снискавшим сначала своим творчеством у российского народа к себе любовь и уважение, а сегодня продавшим эту любовь ловким дельцам от кино за приснопамятные "тридцать сребреников".

     Страшная эпидемия коррупции и воровства поражает нашу культуру. Вор порождает вора. Все продается и покупается. Театр, к сожалению, не исключение. Не так давно многие газеты напечатали скандальный материал о крупной краже во МХАТе им.Чехова. Благополучно скрылись в неизвестном направлении огромные государственные деньги, отпущенные на реконструкцию театра. Его руководитель г-н Табаков узнал об этом из газет. Не моргнув глазом, уважаемый актер, любимый народом "Матроскин", заявил, что знать не знает, что у него в театре воруют, и до сих пор, наверно думает, что, как и Матроскин, отвечать перед государством надо за "корову рыжую одну", чтобы не нарушать отчетности, а вот за государственные деньги, а их набегает не один десяток миллионов, ему не придется. И от его наглой уверенности становится не по себе. И ведь он прав! Его былые заслуги, звания и высокие знакомства (на позор, на оскорбление им своими поступками народа, давшего ему и награды, и заслуги, по-видимому, наплевать) наверняка сработают прививкой от тюрьмы.

     Указом Бориса Ельцина актерскому сообществу дали знаменитый дом на Старом Арбате. Александр Моисеевич Эскин, незаменимый директор "Дома актера", до этого не дожил. Зато мадам Эскина, его дочь, быстро сообразила, что к чему. По подсчетам Росохранкультуры, неправедный "черный" доход от сдачи в аренду составлял ни много ни мало 5 млн. долларов в год. Сколько узнаваемых и народно любимых лиц мы увидели на громком собрании, сколько горячих пафосных слов услышали. А против чего или против кого выступали эти знаменитые "лица"? Все они боролись с угрозой, одни по неведению, другие сознательно, лишиться этих денег. Ведь для деятельности "Дома актера" с головой хватило бы площади всего лишь одного (из 7-ми) этажа! М-м Эскина отошла в мир иной, а ее место по-тихому заняла ее дочь… Нет, к сожалению, она не известна ни в актерских, ни в режиссерских кругах, она — фармацевт. Фармацевтов (провизор, он же квалифицированный химик) специально готовят (по-видимому) для управления "Центральным домом актера". Как говорят, м-м Эскина и иже с нею на ветер денег не бросали, "черные" тугрики вложены в доходный бизнес — строительство, целый комплекс в Одинцове отгрохали, "Гусарская баллада" называется. Комментировать авторство и главных участников не берусь, "известные все лица".

     Прошла волна и над "аферой века" — реконструкцией Большого театра России. Три бюджета заплатили за "работу" "Курортпроекту", выкопали самый дорогой в истории страны котлован, и ничего, продолжают в том же духе по настоящий момент. Г-ам Швыдкому, Иксанову и Ефимову все нипочем. Статус, звания и (по-видимому) немалые деньги делают свое дело верно. Ничего не изменится! Они в это свято верят.

     И что же тут отставать остальным! Вера в собственную безнаказанность не остановит ни перед чем! Можно и продать под коттеджи землю в парке Дома ветеранов сцены им. Яблочкиной, что на шоссе Энтузиастов, и оплачивать коммунальные расходы богатых собственников этих коттеджей, как говорят, за счет СТД. Почему бы, особо не скрывая оформить один "миллионный коттеджик" на собственную дочь и "тихо" продать под застройку часть санатория в Сочи, а также землю на Страстном бульваре под строительство торгового центра?

     Все для блага части театрального сообщества, малой его части, совсем малой, имя которой А. А. Калягин. Всё сходило с рук, и всё сойдёт с рук. Так было, и так будет. А как же иначе?

     Когда открывали театральный центр на Страстном, что рядом с СТД, удержаться от смеха или от плача было трудно. Гора родила мышь! Театральный центр на Страстном: проект — перспектива, проект — надежда, проект — свободная экспериментальная площадка, вылился в банальную профанацию идеи, где с роскошного стола торгового центра, с фитнесами, ресторанами и офисами, театральному сообществу бросили кость неудобного зала с несколькими гримерками, несколькими административными помещениями и обязательством оплачивать полмиллиона рублей в месяц за коммунальные услуги от этого самого торгового центра. Публичная, мягко говоря, неправда о принципах работы театрального центра до сих пор "вывешена" на его сайте: наверное, одной из самых дорогих коммерческих московских площадок… Так удобнее, да и кого это волнует?

     Когда с помпой открывали новое здание театра "Et cetera" на Мясницкой, удивлению также предела не было. Роскошный театральный дом с излишествами и изысками построили для (не в обиду артистам будет сказано) театра "одного актера и нескольких зрителей" за бюджетные московские деньги. Правда, от "Короля Убю" до нынешнего дня сделано немало: например, знаменитый коммерсант от театра Давид Смелянский обрел постоянное место работы.

     Нет никакого желания перечислять все "художественные" достижения председателя СТД России, народного артиста, плевавшего на этот самый народ из окна нового "Лексуса" за два миллиона рублей.

     Опытные режиссеры говорят, что актера на роль надо подбирать по его внутреннему соответствию качествам исполняемого персонажа. Только тогда можно добиться достойного результата. Тогда актер не играет, а живет в роли. У артиста Калягина были удачные роли, и самой удачной (в нынешних обстоятельствах), наверное, следует считать роль Сан Саныча Любомудрова, героя фильма Виктора Трегубовича "Прохиндиада". За 20 лет до своего избрания председателем СТД, артист гениально сыграл свою главную роль. Любопытно решена финальная сцена фильма, где Сан Саныч на глазах милиционеров исчезает из салона "Мерседеса"…

     Совсем уж в заключение этой эпитафии художественным, от слова "худо", достижениям нашей культуры, перефразируя известное высказывание, так и хочется сказать, что важнейшим из всех искусств в России является искусство воровства и коррупции, а главным "творческим" качеством наших "народных художников" — принародное отсутствие стыда и совести.

 

Евгений Ростиков НА СВЯЗИ МИНСК

Умер Михаил Андреевич Савицкий. Народный художник СССР, Действительный член Академии художеств СССР, Герой Беларуси.

     Вскоре ему исполнилось бы 90. Для художника это не такой исключительный возраст. Но для человека, большая часть жизни которого прошла в ХХ веке, это невообразимо гигантский срок. Он видел, как в его забытую Богом деревушку на Витебщине, сметая всё на своем пути, ворвалась Советская власть. Помнил коллективизацию… Вместе с одногодками, которым прежняя жизнь сулила только беспросветное батрачество, с блеском закончил школу.

     Потом была служба в Красной Армии. Война, 250 дней и ночей, без всякой надежды на победу, оборона Севастополя. И плен. 4 июля 1942 года начался крестный путь политрука Михаила Савицкого: 326-й штатлаг, лагерь военнопленных в Дюссельдорфе, концентрационные лагеря Бухенвальд, Дора, Дахау… Даже у современного человека с атрофированными чувствами к жизни и смерти, ежедневно вскармливаемого со всех телеэкранов дикими убийствами и массовыми катастрофами, одно перечисление этих лагерей вызовет нескрываемый ужас. Это был настоящий конвейер смерти, бесконечный, мучительный.

     Но Савицкий выжил. Выстоял, чтоб через 20 лет создать свои "Цифры на сердце" — серию из 12 грандиозных полотен, равных которым по трагизму и художественной мощи, пожалуй, не было в мировой живописи. Потом будет исполненная в лучших традициях русской иконописи "Партизанская Мадонна", невероятная по замыслу и композиции "Мадонна Биркенау" и, конечно же, "Поле", которое решительно раздвинуло рамки великого реалистического искусства.

     Потрясённый техногенной Чернобыльской катастрофой, Савицкий начинает работу над "Чёрной былью". В этой новой масштабной серии из 10 картин: "Крест надежды", "Плач о земле", "Эвакуация", "Доля", "Покинутые", "Реквием", "Ностальгия", "Чернобыльская Мадонна", "Зрячие", — он предупреждает о распаде нашей великой страны и той трагедии, которая постигнет три славянских народа, живущих на стыке взорвавшегося ядерного монстра. Не случайно последнюю работу из этого цикла, "Запретная зона", он создал в 1993 году. Распад закончился. Круг замкнулся.

     И, как бы взывая помочь осмыслить невиданные еще в истории человечества трагедии ХХ века, Савицкий начинает работать над портретами наших великих предков, поэтов, философов, ученых. Он создает портреты Коперника, Пушкина, Достоевского, Льва Толстого, Федорова, Соловьева, Флоренского...

     В последние годы, пытаясь разгадать тайны человеческого бытия, Михаил Савицкий работал над библейским циклом, в основу которого художник положил "Нагорную проповедь" Иисуса Христа. Одна из работ этого цикла, "Христос и его крест", так и осталась на мольберте незаконченной. И это весьма символично. Михаил Савицкий всего себя отдал искусству. Это не только его крест, но и суть жизни. Однажды осознав свое предназначение, он постоянно развивал могучий дар, был жестко требователен и, прежде всего, к себе. Он знал только один путь: мастерская — дом. И так более 60 лет, без выходных, без отпуска, без ссылок на болезни. Выставки в Париже, Венеции, Таллине — нет, у него нет времени на эти поездки. Исключение — только для любимой Москвы, где в Суриковском институте он постигал тайны искусства, учился мыслить глубоко и масштабно.

     Мастер высшей пробы, реалист до мозга костей, патриот великой страны, в последние годы Михаил Савицкий начал с болью осознавать, что сегодня у законодателей этой жизни, как и искусства, совершенно другие приоритеты. К счастью, искусство, настоящее искусство, как и народы, живет не только нынешним днем.

     P.S. Редакция "Завтра" скорбит о смерти великого художника и мыслителя, Лауреата Международной премии им. М.А. Шолохова, члена Международной Славянской Академии, авора нашей газеты Михаила Андреевича Савицкого, картины и публикации которого всегда взывали к Мужеству, Вере, Добру.

 

Роман Нестеренко «ЧЁРНОЕ НА БЕЛОМ...»

Новый солдат покидает свой пост

     Он был здесь хозяин, теперь он ваш гость

     Он искал здесь тебя среди тёртых овец

     Он оставил другим свой терновый венец

     За упругими стенами холод,

     Ужас и мрак, но где-то тепло

     То, что раздражает тебя своей тишиной,

     Но это не то

     Прости меня брат, если я виноват,

     Что тебе нелегко

     Когда ты был рядом я слышал твои глаза —

     Но я был далеко

     И холод моей страны сделал меня врагом,

     Сделал меня духовным рабом

     За упругими стенами холод,

     Но где-то тепло, где-то тепло.

      "Комитет Охраны Тепла"

     Ушёл Олди.

     Конечно, у него было и имя, и отчество, и фамилия — Сергей Юрьевич Белоусов, — но для большинства тех, кто в конце 80-х переписывал записи "Комитета охраны тепла", он был и останется Олди, первым "миссионером" растафарианства в России. Мрачный бескомпромиссный депрессивный калининградский рэгги сделал из Олди культовую фигуру. Огромное влияние Олди на русскоязычный музыкальный андеграунд несомненно, как несомненно и то, что его культовость прошла параллельно всяческим рок-энциклопедиям, деньгам, славе — парралельно всему этому вашему Вавилону.

     В одной из своих неопубликованных статей Силя писал по поводу "Комитета охраны тепла": "...А что касается пресловутой музыки рэггей, то всем известно, что это — русская народная музыка умца-умца, неправильно понятая неграми-рабами, но даже в таком искаженном виде вернувшаяся с западного полушария с триумфом в Европу, со своим зажигательно-медитативным, чисто русским кайфом".

     Разумеется, что музыка "Комитета охраны тепла" не соответствует строгим канонам рэгги, но ведь мы в России. В России, где, например, такая странная смесь хард-рока и шансона, как "Монгол Шуудан", является почему-то панком.

     Но южные вибрации в северной стране не случайны — как и их происхождение именно в "Кёниге".

     Ямайский рэгги — это музыка негров, выросших практически в раю, но среди руин чужой культуры мечтающих о возвращении в далёкую родную Африку (она же — Зион), где растёт чудесная трава кайя и живой бог Джа (Рас Тафари, он же Хайле Селассие, последний эфиопский император) встретит блудных братьев, не желающих жить под властью всемирного Вавилона, противостоящего Зиону.

     Так разве есть что-либо удивительное в том, что "Комитет охраны тепла" и русский рэгги вообще возникли в Калининграде (Кёнигсберге), в нашей северной Ямайке, окружённой не ласковыми водами тёплого Карибского моря, а холодной Балтикой и не менее холодными по отношению к русскому анклаву лимитрофами. Вавилон подступает к порогу, а где-то там есть потерянная Россия — место, куда когда-нибудь вернутся все калининградцы... И совершенно неважно, будет ли это исход в Зион или Зион придвинет свои границы обратно к "Кёнигу", тесня Вавилон к Атлантическому океану.

     Но до всего этого уже нет дела Олди, человеку, который умудрился прожить жизнь мимо системы (каюсь, только сейчас с изумлением узнал, что у него осталось пятеро детей), параллельно Вавилону; человеку, чей мрачный вокал не оставлял сомнений в трагичности происходящего вокруг и чья музыка в целом несла неслыханный заряд бунтарства, любви и тепла.

     Что в силах заставить меня повторить

     Падение вверх и вниз?

     Прости меня, брат, если я виноват

     Это был мой последний каприз.

     До встречи в Зионе, брат!

 

ДЕМОТИВАТОРЫ

Демотиваторы, как пожар, распространяются по российскому интернету. Общее число этих "картинок с подписями" на сайте demotivators.ru, куда может зайти любой пользователь Сети и создать собственный шедевр, давно перевалило за миллион.

 

Георгий Судовцев АПОСТРОФ

Сергей Вальцев. Закат человечества. Серия "Антикризис". — М.: Книжный мир, 2010, 384 с., 2000 экз.

     В описанном еще Пушкиным "споре злата и булата", по мнению автора этой книги, сегодня полностью побеждает "злато".

     Подтверждением этой нехитрой и, в общем-то, спорной мысли становятся сотни цитат разных авторов, как современных, так и принадлежащих истории. Иногда — и без указания авторства. Результатом стал своеобразный синопсис современного антиглобализма, что, на мой взгляд, в принципе оправдывает любые возможные прегрешения Сергея Вальцева против авторского права.

     Тем более, что у него есть и своя концепция, свой "шкафчик", в организованном пространстве которого, собственно, и размещаются собранные в книгу факты и цитаты, а также собственные размышления автора наподобие следующего: "Данные атрибуты [общественная природа и способность к труду. — Г.С. ] не составляют неотъемлемой сущности человека. Отличие атрибутов от сущности заключается в том, что сущность человека — неотъемлемая часть личности". Как говорится, умри, Денис — лучше не скажешь. Сущность — часть личности... Чего после такого утверждения могут стоить все иные интеллектуальные усилия автора? Если слово "сущность" происходит от слова "суть", а слово "личность" — от слова "лик", то определяющим в человеке всё-таки будет его человеческая сущность, а личность (лик, личина, личинка) — всего лишь наружной оболочкой, внешним проявлением этой сущности. Таких "мелочей", связанных с корневой системой русского языка, Сергей Вальцев, увы, не ощущает.

     А приоритетное внимание автора ко внешним, личностно-личиночным проявлениям человека неминуемо затрудняет и затемняет понимание им самой человеческой сущности.

     "Может, человек был не самым удачным творением. Может, на смену ему придёт более совершенный тип, но это будет уже не человек. Поэтому мы не говорим о закате мира вообще, но закат человека — реальный процесс, происходящий на наших глазах. Сегодня мы переживаем ценностный и антропологический переворот небывалого масштаба, сравнимый с переходом от обезьяны к человеку, только сегодня с горечью приходится признать, что эволюция человека повернулась вспять, то, что сегодня происходит, можно назвать антропологической контрреволюцией" [выделено автором. — Г.С. ].

     Как видим, здесь автор, вопреки заголовку книги, говорит о закате уже не человечества в целом, но самого типа человека, испытывающего, по его мнению, "антропологическую контрреволюцию".

     Что ж, такая версия имеет право на существование. Впрочем, как и альтернативная, согласно которой идущие по спирали процессы социального развития на определенном этапе способствуют формированию такого общественного строя, который можно охарактеризовать как "идеальное рабовладение".

      Думаю, в этой связи вполне уместной будет следующая цитата: "Вторая мировая война дала гигантский толчок развитию идеального производства... то есть производства информации и её производных... Законы идеального производства по определению не могут быть идентичными законам производства материального, но их всерьёз никто еще не изучал и даже не ставил перед собой подобной задачи. Поэтому я могу лишь выдвинуть гипотезу о том, что современное человечество проходит новую эпоху рабовладения — только на предыдущем витке исторической спирали это было рабовладение классическое, материальное, основанное на эксплуатации прежде всего физических сил человека, а сегодня — рабовладение идеальное, основанное на эксплуатации его интеллектуальных и душевных сил".

     А теперь давайте подумаем, что мог бы сказать воспитанный в традициях военной демократии и личной свободы человек племенной общины про своих соплеменников и членов других племен, обращенных в рабов чуждым государством? Не было ли подобное развитие событий явным и безусловным "закатом человека" для его понимания?

     А.Ф.Лосев в "Истории античной эстетики" писал: "Раб – это ведь и есть по своей идее одушевленное, но не применяющее своих собственных умственных способностей и своей трудовой инициативы орудие, которым пользуется другой человек, рабовладелец, тоже ограниченный в своих требованиях физическими и природными свойствами непосредственного производителя, раба".

     Был ли процесс порабощения древними государствами соседних народов "антропологической контрреволюцией" по Вальцеву? По своим проявлениям — несомненно, ибо рабы, по сравнению со свободными общинниками, — совершенно иной человеческий тип. А вот по своей внутренней сути — ничуть, ибо раб-гладиатор фракиец Спартак в антропологическом отношении ничуть не отличался от своего антагониста римлянина Марка Лициния Красса.

     Что же касается собранной и упорядоченной в книге информации о деталях и закономерностях перехода современного "глобального" общества в новое качественное состояние, то здесь перед автором, как говорится, нужно снять шляпу. Например, рассказывая о том, как в Австрии "человек был заключён в тюрьму за то, что дал своей собаке кличку Гитлер", и сопоставляя этот факт, например, с полной безнаказанностью разных "сексуальных меньшинств", автор делает далеко не очевидный блестящий вывод: "Запреты на определённый образ жизни могут быть очень строгими, и, насколько важны данные запреты, прекрасно знают власть имущие, иначе они не были бы так щепетильны и не отказывали бы людям в праве выбора клички своего пса. Так что никаких иллюзий быть не должно: под прикрытием красивых слов о свободе совести и равноправии идей сегодня целенаправленно открыты шлюзы, через которые в общественное сознание хлынул поток бацилл духовной деградации".

     В целом, на мой взгляд, это издание просто обязано пополнить собой книжную полку каждого патриота России. Однако второй, дополненный и исправленный вариант "Заката человечества" почему-то вышел тиражом в пятьдесят раз меньшим, чем первый — видимо, из-за особенностей отечественного книгоиздания. Но спасибо и на том.