Юнус-бек Евкуров — Александр Проханов БЕЗ ИНГУШЕТИИ РОССИЯ БЫЛА БЫ НЕПОЛНОЙ

Александр Проханов. Господин Президент, для меня большая честь, что вы согласились принять меня. Вы — легендарный человек. За вами тянется череда побед, военных, моральных и политических. Рад, что вижу Вас во здравии, исполненным энергии.

Юнус-Бек Евкуров. Благодарю за лестную оценку моей персоны. Хотя не вижу за собой особых побед. Я просто работал и продолжаю работать. Мне очень приятно вас видеть в моем доме, на земле Ингушетии.

А.П. Тогда разрешите задать вам ряд вопросов, которые, как я полагаю, интересуют всё российское общество. Каждая из республик Кавказа уникальна. Свои традиции, своя культура, свое место под солнцем. И так же уникальны проблемы, что сплелись сегодня в мучительный клубок, из которого часто слышны выстрелы и льётся кровь. При этом создаётся впечатление, что какая-то внешняя, очень умная, целеустремленная сила вторгается в эти сгустки проблем, разворачивая их в одну сторону. Ведёт дело к распаду России. Известно, что английская разведка Ми-6 создаёт у южных границ России свои штаб-квартиры, активизируется на Кавказе. Вы, как разведчик, чувствуете это?

Ю. Е. Несомненно, в нашей драме явно присутствует внешнее вмешательство. В каждой кавказской республике — своё, исходя из особенностей этой республики. Является ли это вмешательством Ми-6, нам говорить негоже. Для этого существуют политическое руководство России, спецслужбы страны. Неосторожное высказывание может привести к международному скандалу. Скажу только одно: английская разведка издавна славится свом знанием Востока, арабского мира, Кавказа. Здесь она превосходит своих партнёров из США. Внешний след в сегодняшних кавказских событиях, несомненно, присутствует.

А.П. Мы говорим о клубке противоречий в сегодняшней Ингушетии, дающих повод для внешнего вмешательства. Какие это противоречия?

Ю.Е. Это противоречия сегодняшние, вчерашние и позавчерашние. Безработица населения. Коррупция чиновников. Межклановые распри. Ошибки "силовиков". Наличие криминального элемента. Всё это — сегодняшний день. При этом не исчерпана проблема беженцев — результат двух "чеченских кампаний". Мучительны последствия осетино-ингушского конфликта, изгнание ингушей из Пригородного района — наследие советского прошлого. Всё еще свеж рубец полувековой давности — насильственное выселение ингушей. Каждая из этих проблем сложна, но они переплетаются, складываются в причудливые комбинации, взрываются, и их преодоление — сложное, долговременное дело.

А.П. Например, проблема беженцев. Её создал, как мне кажется, сам федеральный Центр в период правления Ельцина. Начиная войну, разве Ельцин не знал, что люди, спасаясь от бомбардировок, побегут в соседние республики? Планируя войну, как не планировать её последствия?

Ю.Е. Всё сплетено. Наличие беженцев усиливает проблему коррупции. Чиновники, распределяя гуманитарную помощь беженцам, наживаются на этом. В свою очередь, регулярно поступающая гуманитарная помощь отучила многих людей работать, превратила их в иждивенцев, и они паразитируют на этом. Любая война способствует падению нравов, и явления распада — такие, как пьянство, наркомания, — спутники войны и разрухи, их не устранишь одним махом. Деньги вытесняют традиционные понятия чести, благородства, милосердия. Чтобы простому человеку отдать ребенка в детский сад или школу, получить медицинскую помощь, отправить родственника на лечение в столичную больницу, — везде приходится давать взятки. И это разъедает общество. Если случится стихийное бедствие: паводок, буря, землетрясение, если страдают люди, и на ликвидацию этих бед приходят федеральные деньги, — тут же появляются чиновники, которые впиваются в эти деньги. Чтобы устроиться на хорошую работу, надо платить. Что греха таить: если хочешь устроиться милиционером — дай взятку. Есть даже такая горькая шутка: "Чтобы стать милиционером, занять милицейский пост и погибнуть от бандитской пули, надо дать взятку". Всё это годами накапливалось и образовало запредельную массу, которая полыхнула. Немалую роль играет бандитское подполье, устоявшееся, разветвлённое, многолетнее. В предыдущие "тихие" годы они не высовывались, но и не сидели без дела. Накапливали потенциал, расширяли сеть, устанавливали связь с заграницей и подпольем в соседних республиках. И когда поступил сигнал, они себя обнаружили взрывами, покушениями, террором. В один день с ними не справиться. "Силовики", сражаясь с этим подпольем, совершают ошибки. После проведения боевых мероприятий необходимо сгладить последствия, принести извинения людям, возместить моральный и материальный ущерб, что делается далеко не всегда. А это озлобляет людей. Все эти проблемы создают системный критический комплекс. Каждую проблему мы пытаемся решить саму по себе и все их в комплексе.

А.П. В комплексе это называется "политикой национального примирения". В чём же она состоит? В чём её проявления?

Ю.Е. В первую очередь, это связано с согласием между людьми. Я только что был в мечети, на пятничной молитве. Я обратился к людям с призывом оставить распри, снова соединиться, почувствовать себя единым народом. Надеюсь, что меня услышали. Вы знаете, что сегодня на хадж люди улетели из нашего аэропорта. У нас не международный аэропорт, но мы договорились с Москвой, предприняли ряд усилий, и люди были избавлены от изнурительных хлопот ехать в соседние республики и лететь оттуда. Казалось бы, пустяк, но этот пустяк был замечен, и люди благодарны.

По моему мнению, идеология — фундамент всего: и патриотизма, и духа, и осмысленной деятельности. Мы выстраиваем идеологию ингушского народа, но так, чтобы она была встроена в идеологию Кавказа и в идеологию всей России. Сегодня нет единого идола, на которого равнялись в советское время, и всё рассыпалось. Необходимо вновь добиться идеологического единства людей.

Например, работа с молодежью. Я часто общаюсь с молодыми людьми. Вокруг каждого молодого человека столько идеалов, столько соблазнов, что его очень трудно настроить на то, что необходимо республике, необходимо России в целом. Мы сейчас разрабатываем целостную концепцию национального примирения, в которой учитывались бы моменты социальные, культурные, геополитические. Ибо идея согласия — это концептуальная проблема.

А.П. Но ведь идеология — это система представлений, охватывающих прошлое и будущее. Создающая "образ прошлого" и "образ будущего". Там присутствуют мечта, задача, апелляция к уму, к сердцу.

Ю.Е. Очень большое внимание мы уделяем традиции. Сегодняшняя реальность во многом нас разъединяет, но в прошлом мы все едины. Ощутить единство в сегодняшнем дне через единство в прошлом — вот мировоззренческая задача. Зачем нам традиции Саудовской Аравии или традиции Запада? Есть ингушские традиции: почитание старших, забота о ближних, милосердие, отвага, честность, ингушские песни, ингушская история, великие ингуши. Мы хотим объяснить историю Ингушетии, как часть российской истории. Хотим прекратить спекуляции наших врагов, использующих религиозный фактор. Как разбудить патриотические чувства в парне, который сжимает гранату в руке и готов бросить ее в милиционера? Конечно, этого парня зомбируют идеологи ваххабизма, идеологи бандитского подполья. Но мы должны создать более сильную идеологию, чтобы увлечь молодого человека. Это сложный процесс.

А.П. Согласен, в идеологии традиции очень важны. Они препятствуют распаду, размыванию, сберегают народ как целое. Но ведь у идеологии существуют авангард, "образ будущего", мечта народа о будущем, которая направляет вперед народные усилия.

Ю.Е. После развала Советского Союза, когда рухнула объединяющая идея, необходимо было создать для народа новую объединяющую идею. Но мы упустили время, потеряли двадцать лет. Теперь народу, потерявшему традиции, предлагать высокую мечту о будущем бесполезно. Он не выйдет к этому космическому рубежу, потому что ему не от чего оттолкнуться. Возвращаясь к традициям, мы создаем тот духовный плацдарм, оттолкнувшись от которого можно устремиться в будущее. Это справедливо не только для Ингушетии, но и для России в целом. Мы не хотим, чтобы Ингушетия была монореспубликой, жила сама по себе. Мы хотим, чтобы у нас были и мечети, и церкви. Мы хотим выполнить завещания наших святых, которые говорили, что мусульмане и православные должны жить дружно, бок о бок. Без этого невозможно согласие, невозможно развитие, невозможно поступательное движение вперед.

А.П. Ингуши — очень трудолюбивый, умелый, мастеровитый народ. В советское время были так называемые "шабашники", в том числе ингушские артели, который строили телятники, школы, клубы в русских колхозах и совхозах от Смоленска до Владивостока. Всё советское сельское хозяйство ощутило на себе этот предприимчивый, умелый труд. Но была замечательная ингушская интеллигенция, инженеры, ученые. Что сегодня представляет собой ингушская экономика, когда, с одной стороны, рухнули многие производства, а с другой, прозвучал призыв Медведева начать модернизацию?

Ю.Е. Мы знаем, что в советское время была Чечено-Ингушская республика. И все стратегические отрасли, вся экономическая инфраструктура располагались на территории Чечни. Когда мы разделились, у нас мало что оказалось. Что скрывать, основным заработком у людей были эти самые "шабашки". Хотя была сильная научная, творческая интеллигенция. Сегодня "модернизировать", то есть улучшать какие-нибудь крупные производства или отрасли, невозможно, ибо их нет. Нужно всё создавать заново. И уже кое-что создано. И вокзал, и аэропорт, и гостиницы, и главное — новая столица Магас с прекрасными современными зданиями. Поэтому модернизации подлежат само общество, сам уклад, само состояние умов. А также социальное положение людей, образование, медицина, защищенность человека. Всё, о чем мы с вами уже говорили. Инвестиции пойдут сюда только тогда, когда будет нормализована обстановка. Но уже и сейчас мы ведём переговоры с канадцами о создании холдинга по лесозаготовке. Это около трех тысяч рабочих мест. Если выправить аграрный комплекс: элеваторы, предприятия переработки, — это еще около трех тысяч рабочих мест. Вопрос виноградников, которые были в свое время вырублены. Есть люди, которые хотят возродить виноградники. Не для того, чтобы делать вино. У нас свадьбы, похороны, рождение ребенка не обходятся без хорошего стола, и виноград был бы украшением такого стола. Около ста объектов культурной и социальной инфраструктуры: школы, больницы, малые цеха — мы закладываем в связи с целевой программой развития Ингушетии. Но крупные объекты пока еще не рассматриваются. А ведь крупные объекты, крупные цели, крупные стройки объединяют народ, включают в себя тех, кто сегодня тоскует, унывает, или злобствует, воюет. Как в советские времена крупные дела создавали общесоюзное единство: БАМ, целина, великие плотины. Если бы нам дали такое задание — например, создать великолепный аграрный комплекс, — народ взялся бы за работу. Он хочет работать, умеет работать. И это задание стало бы частью нашей объединительной идеологии. Таким крупным, общенациональным проектом могло бы стать создание новой столицы Ингушетии. Это не только строительный объект, но это национальный символ, национальная святыня. Народ бы воспринял создание столицы, как свое "общее дело". Но, конечно, такой проект не под силу самой Ингушетии, он нуждается в поддержке Центра. Ведь во многом, построив на пепелище новый Грозный, этот Город Будущего, Рамзан Кадыров объединил истерзанное, разобщенное чеченское общество.

А.П. Меня интересует история вокруг Гуцериева. Я с ним знаком. Ужинал с ним. Он показался мне сильным человеком. Интеллектуал, прекрасная голова. Эрудит, великолепно знает русскую культуру. Очень интересно рассуждал о влиянии Кавказа на культуру России. И вот он попал в беду. Его отторгли, вынудили покинуть страну. И теперь его реабилитируют, стараются возвратить в Россию. Что за этим кроется? Может быть, желание ублажить клан Гуцериева? Чувствуется ли в сегодняшнем ингушском хаосе роль Гуцериева? Может быть, снимая с него обвинения, хотят уменьшить этот хаос?

Ю.Е. Скажу вам, я не вижу негативной роли ни Гуцериева, ни его родственников в сложившейся обстановке. Есть некоторые персоны, кто сознательно, исподтишка вредит. Но не Гуцериев. Народ его помнит, за многое благодарен. Я всегда ставлю в пример те объекты, которые построил Гуцериев. Аэропорт, гостиница, школа, вокзал — всё самое лучшее. Даже заборы вокруг кладбищ — его рук дело. А кладбище — это святое. Я думаю, снятие вины с Гуцериева — не политика, а результаты следствия, которое вскрыло его невиновность. Для республики это хорошо, а не плохо. Если он вернется и займется бизнесом, он всё равно что-то будет строить в республике.

А.П. Рамзан Кадыров, стремясь объединить всех чеченцев, приглашал вернуться даже Ахмата Закаева.

Ю.Е. Я не могу сравнивать Закаева и Гуцериева. Две разных роли, две разные судьбы. Когда я собираю на совещание, на совет различных уважаемых людей, я всегда приглашаю родственников Гуцериева. Они, как правило, не приходят. Наверное, у них есть обида и настороженность. У меня же к ним нет ничего, кроме уважения.

А.П. А что с Русланом Аушевым? Я помню еще по Афганистану и его, и его брата Адама. Оба герои, смельчаки. Жертвовали собой ради Отчизны. Руслан на Саланге получил страшное ранение. Он был кумиром всей 40-ой армии. Он стал Президентом Ингушетии, сделал блестящую политическую карьеру. Но потом на него легла какая-то тень, недоброжелательность определенных кругов в Москве. То ли в этом присутствует логика политики, то ли смена "политических времен года". Мне кажется, он чувствует себя не только обиженным, но и человеком, за которым пристально и недоброжелательно наблюдают. Какие у вас отношения с Русланом Султановичем?

Ю.Е. У меня с Аушевым хорошие отношения. Я его уважал и уважаю, даже с учетом тех ошибок, которые он, на мой взгляд, совершил. И я ему это говорил в лицо, а не за спиной. Он действительно очень мужественный, очень честный человек. Он никогда и ничего не сделает во вред республике. При малейшей просьбе он спешит помочь. Хоть и есть такие, кто относится к нему с подозрением, но очень многие продолжают его уважать и гордятся дружбой с ним. Я думаю, эти подозрения скоро рассеются. У Руслана огромный потенциал, и его надо использовать. Я никогда не говорю о нем и о Зязикове — бывшие Президенты. Я всегда говорю — они Президенты. Их надо почитать, с ними надо считаться. Когда они приезжают в республику, с ними надо встречаться, приглашать на телевидение, чтобы они внесли свою лепту в благополучие народа.

А.П. А в чем, вы считаете, Аушев ошибался?

Ю.Е. В первую и вторую чеченскую кампании в Ингушетию хлынули беженцы. Весь народ откликнулся на беду соседей, их принимали в семьи, селили в домах. Кое-кто говорил: "Вот, в Пригородный район осетины не пустили наших беженцев. Почему мы должны принимать?" Но таких было меньшинство. Мы их приняли. Республика взяла на себя это бремя. Я как-то сказал, что был бы на месте Аушева, их бы не принял. Конечно, принял бы. Но я возлагаю вину за всю драму беженцев на тех в Федеральном центре, кто не создал специальный департамент, не занялся строительством городков, газом, электричеством, снабжением продовольствием. А все это возложил на маломощную республику, вызвав ужасное напряжение. Это я сейчас спокойно рассуждаю, но тогда Аушев не мог отказать, — женщины, дети, пережившие ад. Мы показали всем, что ингуши и чеченцы — это единый народ. Но при этом руки нагрели чиновники, ингушские, чеченские, русские. Была нанесена травма, которую до сих пор не залечили.

А.П. Существуют суждения, согласно которым во время жестоких чеченских кампаний Ингушетия прямо или косвенно поддерживала Дудаева и Масхадова. Когда колонна Федеральных войск шла через территорию Ингушетии, она была подвергнута обстрелу, в том числе из "града". Среди военных были жертвы. "Особая экономическая зона", существовавшая в ту пору в Ингушетии, подпитывала сепаратистов через некоторые банки. Что правда, а что неправда? Как относиться к этим суждениям?

Ю.Е. Есть в этом и правда, и ложь. Через Ингушетию проходила помощь боевикам, в том числе по линии иностранной гуманитарной помощи. Беженцы, их лагеря становились опорными пунктами для иностранных спецслужб. По-видимому, были банки, через которые финансировалась война. Раненые боевики лечились на территории Ингушетии, как, впрочем, и на территории Украины и в Ставрополье, и в глубинных регионах России. Но разве можно было не помогать беженцам, раненым? Может, их ранили при обстреле мирных сел? Конечно, все это было. Но это нельзя связывать с народом. Если сегодня где-то тайно лечат боевика, это не значит, что я дал такое указание.

А.П. Вы уже год, как Президент. Очень драматичный для вас год, если иметь в виду это ужасное на вас покушение, этот взрыв. Как менялось к вам общественное мнение? Ведь вы — не избранник народа, а посланец Кремля? Народ принял вас?

Ю.Е. Все, кто будет на этом посту и после меня, будут связаны с Москвой. Хотя я приехал не из Москвы, а с Урала, где я работал перед назначением. Отношение ко мне людей до теракта и после мало изменилось. Осталось прежнее уважение. Многие молились за меня, высказывали сочувствие. И по-прежнему народ требует жестких мер по отношению к бандформированиям и к коррумпированным чиновникам. К чиновникам даже больше. Я действую осторожно, исходя из собственного опыта, пусть еще не большого. Но и мои методы требуют, как говорится, модернизации. Очень много бед от бывших чиновников. Ну, поработал ты пять, десять лет, пришло твое время уходить. Уступи место другой команде. Если пришел новый руководитель, почему он не может поменять себе заместителей, поменять бухгалтера, охранника? Это обычная практика не только в России, но и за рубежом. И вот эти "бывшие" часто вредят. Наводняют интернет слухами, сплетнями, клеветой. Хают республику и радуются каждой, самой малой беде. Это за пределами моего понимания.

А.П. Этот теракт был направлен на ваше устранение. Чтобы пришедший следом за вами Президент, испугавшись, дал заговорщикам волю. Или, наоборот, перешел от сложной политики "национального примирения" к прямому террору. Ведь "красный террор" был развязан после покушения на Ленина, и он длился с восемнадцатого до пятьдесят шестого года. Это не повлияло на вашу политику "национального примирения"? Вы играете с волками, в надежде, что они превратятся в овец, а они превращаются в гиен.

Ю.Е. "Красный террор" показал, что один процент получил по заслугам, а девяносто девять были невинные. Конечно, сегодня ни о каком терроре не может быть и речи. Есть адресные мероприятия, когда применяется сила. Но это не повсеместно. Задача из нарушителя, из преступника сделать снова нормального человека. Это удается. Не быстро, не со всеми, но этот процесс начался. Все они ингуши, все жители республики, и не одни они виноваты в том, что с ними случилось. Ведь вы не можете сказать, что скинхеды — это явление, не зависящее от социальных и национальных факторов. Так и тут.

А.П. Значит, совершенный против вас теракт не увеличил силового воздействия на процесс? Не вызвал в вас чувства мести? Не произвел в вашем сознании переворот?

Ю.Е. Я остался таким, каким был. Ну, выйду я, помашу шашкой, начну, как говорит Владимир Владимирович Путин, щеки надувать. И что? Это их успокоит? Нет у меня цели их уничтожать, есть цель вернуть к нормальной жизни. Даже самому кровавому, самому виноватому дать понять, что никто не хочет его убивать. Отдать под суд, вынести ему приговор, посадить, но не убить. Если же перед тобой зверь, зомбированный фанатик, готовый слепо убивать, тогда мы его уничтожим. Теракт меня не изменил. Я только поменял некоторые пункты своего завещания. Пересмотрел некоторые вопросы с охраной.

А.П. На кого вы опираетесь? Каждый лидер имеет преданных единомышленников, соратников. Кто она, ваша гвардия?

Ю.Е. Конечно, я опираюсь на родственников, но не политически, а морально. Есть несколько друзей с детства. Они мне — духовное подспорье. Но так, чтобы у меня был какой-то возможный преемник, ближайший советник, такого нет. Я опираюсь на Парламент, который действует в полном со мной согласии. Опираюсь на членов Госдумы и Совета Федерации. Сейчас необходимо менять кадровый состав в министерствах, среди заместителей министров. Ибо они непосредственно соприкасаются с народом, и не всегда благотворно. Особо хочу сказать о "политических ветеранах", с которыми встречаюсь и прошу у них совета, с людьми советской закалки. И, конечно, поддержка Центра, первых лиц. Президента и Премьера. Я глубоко тронут заботой министерств, которые все, без исключения, оказывают поддержку республике.

А.П. В вашей жизни есть легендарный эпизод. Бросок десантников через всю Сербию в Косово, в Приштину, когда за семь часов вы преодолели пятьсот километров и заняли стратегический аэродром, к великому изумлению и возмущению НАТО. Тогда в России это вызвало прилив энтузиазма, веру в то, что мы живы, действуем, русская армия исполнена духа и героизма. Это было очень важно для морального состояния народа, который переживал тогда глубокую депрессию и уныние. Что стояло за этим марш-броском?

Ю.Е. Мы — люди военные. Нам поставили задачу, и мы ее выполнили. А как восприняли это в Сербии или у нас в России, это другое дело. Девиз ВДВ таков: "Никто, кроме нас!" Вот мы и действовали согласно этой норме. Мы понимали, против кого мы идем. Если бы там оказались другие и препятствовали выполнению задачи, мы бы ввязались в бой. Мы выполнили задачу. Дальше пошла политика. Любая военная победа, если она не закреплена политически, это просто бравада.

А.П. Есть вопрос, который волнует многих и в Москве, и на Кавказе. Существует мнение, что Рамзан Кадыров, добившись несомненных успехов в умиротворении Чечни, хотел бы перенести свое влияние и свои методы на Ингушетию. Что у него якобы существуют амбиции стать общекавказским лидером. Зная Кадырова, я понимаю, что это не более чем молва. Но, с другой стороны, опыт Рамзана огромен, им нельзя пренебрегать. Как вы относитесь к этой молве?

Ю.Е. Вы правы, все это молва. Кадыров, согласно горским, вайнахским обычаям, приехал ко мне, как человек, как сосед, как друг, и предложил свою помощь. Это не значит, что он хотел бы стать лидером Ингушетии или всего Кавказа. Те, кто противится стабилизации в Ингушетии, стали трубить: "Кадыров хочет захватить Ингушетию". Это все происки врагов. Когда я выздоровел, я в мечети прилюдно выразил Рамзану свою благодарность. Упрекнул тех, кто распространяет подобные слухи. Человек приехал и по-братски предложил свою помощь, а вместо благодарности на него посмотрели косо. Другое дело, опыт Рамзана. Он уникален, и его не перенести механически на другие регионы. Две страшные войны, измотавшие чеченский народ. Великий подвиг Ахмат Хаджи Кадырова. Личные качества его сына Рамзана. Все это чисто чеченские явления. Их нельзя тиражировать. Мы часто общаемся с Рамзаном. Я спрашиваю у него совета. Но мы оба понимаем, что нельзя слушать тех болтунов, которые нам мешают.

А.П. Я был недавно в Чечне, восхищался Грозным, изумлялся проектам на будущее. И спросил Рамзана, есть ли у него советники, высоколобые эксперты, футурологи. Как он достиг таких успехов? И он мне ответил: "В своей деятельности я исповедую два принципа, которые и лежат в основе успехов. Нужно любить свой народ и бояться Всевышнего. Любовь к народу побуждает делать добро. А страх перед Богом, перед Божьим судом удерживает от ошибок и несправедливых действий". Это замечательные слова справедливы и для России. Сколько у нас губернаторов, которые приходят во власть, как на кормление. Уходят разбогатевшими, оставляя регион нищим. Они не любят народ и не боятся Бога.

Ю.Е. Я понимаю, что нет таких советчиков, которые подсказали бы Рамзану политику. Ни у него, ни у меня таких нет. Я слушаю имамов, которые предлагают место для новой мечети. Слушаю аграрников, которые советуют, как лучше организовать пахоту, сбор урожая. И то, что исповедует Рамзан, это святые понятия. Я их полностью разделяю. Я люблю свой народ, я боюсь Бога не сегодня и не вчера, а с тех пор, как отец стал в меня вкладывать эти истины. Это называется богобоязненностью. Но очень многие чиновники не любят народ. Не боятся Бога.

А.П. Я — советский человек. Думаю, и вы чувствуете себя советским офицером.

Ю.Е. Совершенно верно.

А.П. СССР был могучей "красной империей". Тогда чурались этого понятия. Но империя — это соединение народов, пространств, культур, верований в могучий потенциал. Империя — это "цветущая сложность". И сегодняшняя Россия — пусть ослабленная, но многонациональная империя. И вот удивительное явление. Еще несколько лет назад говорили о "кавказском сепаратизме", о чеченском, об ингушском сепаратизме. Но теперь появляется такое понятие, как "русский сепаратизм". Выбрасываются лозунги: "Россия для русских", "Республика Русь". Собираются "круглые столы", на которых говорится о нерентабельности Кавказа, о его ненужности России. С Кавказа, мол, идут все неприятности, террор, разбой, России не нужен Кавказ. Мне кажется, это очень опасно. Грозит распадом России.

Ю.Е. Мы в начале разговора затронули тему иностранных спецслужб. Это они пользуются нелепыми и преступными взглядами немногочисленных одиночек, увеличивая их число. Мы помним, как развалили Советский Союз. Весь советский народ на референдуме проголосовал за сохранение Союза, а горстка политиков, опираясь на могущественные зарубежные спецслужбы, развалила великую державу. Тогда ведь тоже раздавались голоса. Зачем нам Прибалтика? Зачем Молдавия? Устраивались конфликты в Тбилиси, в Баку, в Фергане, в Вильнюсе. Лилась кровь. Общественное мнение готовилось — зачем нам Грузия, Азербайджан, Армения? Считали, что Россия сама по себе проживет без Союзных республик. Что жизнь станет вольготной. Что, разве жизнь в современной России стала вольготной? Теперь история повторяется. Надо понимать, что распад России не пройдет тихо-мирно. Будут отделяться Татарстан, Сибирь, Дальний Восток. Запад, разваливая Россию, хочет прибрать к рукам Сибирь с ее несметными богатствами. Об этом открыто говорят крупные политики Запада. И надо сознавать, что те, кто говорит об отделении российских территорий, сеет семена большой войны. Они это понимают, и уже теперь переправили свои семьи, кто в Лондон, кто в Париж. Мы должны быть очень бдительны, и давать отпор этим преступникам. Ингушетия всегда была вместе с Россией, вносила вклад в становление и царской Империи, и Советского Союза. Мы — не периферийный народ. Мы — государствообразующий, имперский народ. Без Ингушетии Россия была бы не полной. Сейчас мы хотим создать музей ингушской истории, как один из символов новой идеологии. И в этом музее будут разделы, рассказывающие о роли ингушей в Российской истории. Русско-турецкие войны. Первая мировая война. Японская. Гражданская. Нынешние конфликты, в которых ингуши поддерживали центральную власть, жертвовали жизнью за Россию.

А.П. И последний вопрос. Какая для вас самая близкая, самая важная сура Корана?

Ю.Е. В Коране нет важных и не важных сур, любимых и не любимых. Коран един, это послание Аллаха, данное нам через пророка. И Коран надо воспринимать всем сердцем, видеть в нем всю Вселенную.

Только в нашей компании, купить lada kalina sport Вы сможете по такой, невероятно низкой, цене.

 

ТАБЛО

l Визит Путина во Францию, где он демонстративно встречался с Жаком Шираком и был подвергнут "допросу с пристрастием" в ходе пресс-конференции, засвидетельствовал не только хорошую "спортивную форму" действующего премьер-министра РФ, который добился от официального Парижа подключения к проекту "Южный поток" и формирования альянса "Renault"— ВАЗ, но и его готовность идти на президентские выборы 2012 года, а также публичную заявку на то, что ситуация в стране находится под его "полным контролем" (дело Ходорковского—Магнитского), и он готов нести ответственность за всё, что в ней происходит, сообщают наши берлинские источники. Они также полагают, что тем самым Путин поднял брошенную ему "перчатку" в виде очередной катастрофы "Невского экспресса"…

l Заявления Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по поводу убийства священника Даниила Сысоева, подрыва поезда "Невский экспресс" и его интервью телепрограмме "Национальный интерес" фактически формируют принципиально новую доктрину Церкви, которая может служить адекватной основой для действий институтов государственной власти РФ и выдвигают Предстоятеля РПЦ на роль общенационального лидера, такие оценки содержатся в аналитической записке, поступившей из Лондона...

l Выступление Барака Обамы по текущим вопросам внешней и внутренней политики, на котором 44-й президент США заявил о введении дополнительного 30-тысячного военного контингента на территорию Афганистана, а также о продолжении спорной реформы системы американского здравоохранения и многомиллиардных вливаний в финансовые институты, означает его реальную неспособность в случае необходимости "выйти из колеи" и полную несамостоятельность как политика, передают из Нью-Йорка...

l Церемония ратификации Лиссабонского договора и инаугурации правительства ЕС во главе со "всеевропейски избранным" президентом бельгийцем Херманом ван Ромпау "подводит под крышу" проект строительства "Единой Европы", которая тем самым превращается в "третьего лишнего" гиганта глобальной политики, призванного начать бескомпромиссную борьбу с Китаем за природные ресурсы постсоветского пространства и в первую очередь России, отмечают наши источники в Брюсселе. По их мнению, уже в ближайшем будущем Кремлю предстоит столкнуться с нарастающим перечнем всё более ультимативных требований, включая внутриполитические вопросы (права человека и нацменьшинств, экология и энергополитика), со стороны не только Евросоюза, но и его аффилированных структур типа ПАСЕ, ОБСЕ и так далее...

l Выездное заседание Комиссии по модернизации и технологическому развитию экономики России, прошедшее в МГУ под председательством президента РФ Дмитрия Медведева, не дало ничего в плане перевода отечественной экономики на инновационные рельсы, полагают эксперты СБД, специально отмечая, что пока за потенциально "прорывне направления" отвечают "эффективные менеджеры" типа Чубайса и Кириенко, внешние конкуренты российского "хай-тека" на Западе и Востоке могут не опасаться за своё светлое будущее...

l Технический дефолт по обязательствам Dubai World, одной из крупнейших государственных корпораций эмирата Дубай (ОАЭ), который привёл к краткосрочному падению фондовых рынков по всему миру согласно "эффекту домино", видимо, не окажется единственным в своём роде, передают источники из Филадельфии. Эксцессы сравнимого масштаба в ближайшее время будут повторяться с частотой примерно раз в две-три недели, а после "рождественской паузы" могут, наконец, слиться в ожидаемую очень многими аналитиками "вторую волну" глобального финансово-экономического кризиса...

l Референдум в Швейцарии против возведения минаретов на мусульманских мечетях может стать поводом для новых санкций против этой страны, финансовые институты которой по-прежнему пользуются определенной автономией и непроницаемостью для транснационального капитала. Вместе с тем данный референдум создаёт и весьма неприятный для сторонников мультикультурной и толерантной Европы прецедент решения конфликтов с растущей исламской диаспорой, такая информация поступила из Цюриха...

l Подтверждение официальным Токио своей позиции по Южным Курилам, обозначенным теперь как "незаконно оккупированные Россией северные территории Японии", фактически отрицает перспективу мирного решения данной проблемы "по соглашению сторон", такие оценки циркулируют в дипломатических кругах российской столицы...

l Заявление вице-премьера и министра финансов РФ Алексея Кудрина о программе внешних заимствований на 2010-2012 гг., согласно которой внешний государственный долг нашей страны должен увеличиться почти на 80 млрд. долл., не имеет адекватного социально-экономического обоснования, поскольку хранить сотни миллиардов "государственных" долларов в американских гособлигациях под 3-5% годовых, а занимать десятки миллиардов тех же долларов под 8-10% годовых — это очередная финансовая "комбинация", наносящая серьёзный ущерб интересам России, сообщили из Франкфурта-на-Майне...

Агентурные донесения службы безопасности «День»

 

Анатолий Баранов СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ АНТОНА СУРИКОВА

Этой смерти никто не ожидал. Не только потому, что ничто не предвещало. Просто Антон Суриков казался воплощением абсолютной надёжности, с которым никогда ничего не может произойти. Однако когда позвонил телефон Антона, но на том конце зазвучал голос совсем другого человека, стало ясно — произошло… "Антона больше нет".

Сейчас его смерть обрастает слухами и домыслами — было бы странно, чтобы было по-другому. Он был во многом человеком загадочным, даже близкие люди знали о нем не все, что же говорить о других, кто питается слухами или обрывками реальных фактов, но только обрывками.

Мы познакомились тоже при весьма интригующих обстоятельствах — он позвонил мне в редакцию "Правды" через несколько дней после гибели Дмитрия Холодова и предложил некий материал, о котором не хотел говорить по телефону: "Встретимся — посмотрите". Встречаться с незнакомым человеком, который передаст нечто, когда вся Москва только и говорила о взрыве кейса, который передали Холодову "посмотреть", было стремно. Тем более, что Антон представился, откуда он и почему… Но любопытство победило — встретились.

Материал действительно оказался убойным — в то время еще очень мало писали о наркотрафике, особенно через территорию бывшего СССР, а объемы в сотни килограммов героина, когда 200 граммов анаши уже казались крупной партией, просто никогда и нигде еще не фигурировали (напомню, первый груз героина, исчислявшийся в сотнях килограммов, был задержан в Мургабе примерно 2 года спустя). Это было началом деятельности знаменитой потом "Группы "Феликс". Ее руководителем был Антон, хотя многие потом приписывали эту роль другим лицам.

Насколько глубоко разбирался Антон Суриков в вопросах стратегических вооружений, я понял позже, в Америке, где, как оказалось, он в состоянии вести дискуссию на равных с ведущими специалистами Пентагона и военной разведки о вещах, широкой публике вообще не известных.

Он, видимо, сложись судьба страны несколько иначе, стал бы одним из ведущих специалистов в области ракетной техники — уже через 3 года после окончания МАИ Суриков защитил кандидатскую диссертацию в ЦНИИМАШе, в анкетах это сухо обозначалось "защитил диссертацию на специальную тему на Ученом совете войсковой части 73790". В реальности "специальная тема" была посвящена прорыву нашими баллистическими ракетами противоракетной обороны вероятного противника. А через год он уже стал лауреатом премии Ленинского комсомола в составе авторского коллектива войсковой части 25840…

Но дальше судьба страны сделала сильный крен, и Антон Суриков тоже оказался в тех местах и на тех ролях, о которых, возможно, и не думал раньше.

На одном из газетных материалов того времени, который мы готовили вместе с Антоном (об обстоятельствах гибели одного из руководителей военной разведки), в прокуратуре мне даже показали визу тогдашнего главного военного прокурора страны: "Разобраться и посадить!"

Разобрались. Не посадили.

В другой раз дергали в "органы" одного Антона — пошла информация о "пропаже" одного из российских носимых ядерных зарядов… на территории США. Наших "союзников" очень интересовало: не взорвется ли он вблизи какого-либо стратегического объекта. Потом, правда, успокоились, выяснив, что не взорвется. Сам заряд так и не нашли, кажется — детали знал Антон, но слишком подробно об этом не распространялся. В общем, время было веселое…

Позже Антон Суриков оказался помощником Юрия Дмитриевича Маслюкова, сначала в Думе, а потом и в аппарате правительства РФ. Тоже было интересное время — страну после дефолта нужно было как-то спасать. Деньги обесценились в 4 раза, ничего не работало, нефть стоила 9 долларов за баррель — мечтали, чтобы было 15, а при 20 (казалось совершенно фантастической цифрой) можно было думать о бездефицитном бюджете… А через несколько месяцев в стране начался промышленный рост, которого не было со времен очень давних и которого больше уже никогда не будет, даже если нефть будет стоить не сегодняшние 75 долларов за бочку, а хоть все 150.

Вот сейчас, когда пришлось ехать в Ижевск, где умер Антон, чтобы доставить его в Москву, волей-неволей вспоминалось — вот на эту дорогу выделяли финансирование, а вот этот завод обеспечивали госзаказом… Осталась всё же память.

А потом — годы полной невостребованности. Аналитическая и экспертная работа, которая не приводит ни к чему...

И дальше кончина, без особых причин. Сердце. Никакой конспирологии. Толстая история болезни. "Скорая помощь" приехала через 20 минут, но ей уже нечего было делать. Человек, который делал историю и о котором, возможно, напишут роман, не менее увлекательный, чем "Три мушкетера", лежал на полу без признаков жизни в спортивном костюме и cо смятой пачкой сигарет в руке.

Редакция "ЗАВТРА", её читатели и авторы полны скорби и потрясения... Мы всегда будем помнить нашего верного друга и боевого соратника Антона Викторовича Сурикова.

 

Александр Нагорный, Николай Коньков ПОД ОТКОС

Крушение "Невского экспресса" на границе Новгородской и Тверской областей, чем бы оно ни было вызвано: террористическим актом или техногенной "усталостью металла", — нельзя назвать неожиданным или беспрецедентным событием. В том-то, наверное, и заключается главная трагедия нынешней эпохи, что подобные катастрофы в каком-то смысле ожидаемы и даже предсказуемы. Конечно, не относительно точного времени, места, числа и фамилий-имён человеческих жертв (родные и близкие погибших, простите нас за эти слова!). Но нечто подобное не просто могло, а обязано было случиться.

Потому что российское общество как целостная система двадцатилетием "либерально-рыночных реформ" доведено буквально до грани взрыва и распада. Потому что социально-экономическая инфраструктура страны полностью исчерпала свой "запас прочности". Потому что вся "вертикаль власти", снизу доверху, держится только на "попиле бабла", и в случае любого перекрытия финансового крана с пресловутыми "нефтедолларами" сразу утратит даже минимальную управляемость, а доверие к ней со стороны подавляющего большинства населения утрачено давно и полностью. Наконец, потому, что наша Россия существует не в каком-то придуманном мире, где никто никому не желает зла, где все любят и ценят друг друга, а в мире чрезвычайно жёстком и даже жестоком, где слабого не просто бьют, а любыми способами подавляют и уничтожают.

Ощущение близких катастроф не просто "витает в воздухе" — оно уже идет по нарастающей, оно материализовано "знаковыми" убийствами священнослужителей и "неформальных политиков" в Москве, постоянными терактами на Северном Кавказе, и вот теперь — крушением "Невского экспресса". Поэтому ничуть не удивительно, что эта катастрофа практически мгновенно оказалась "вписанной" в политический контекст: ответственность за пущенный под откос поезд сразу взяли на себя и некие "ингерманландские сепаратисты" из группы "Комбат-18", и "ваххабиты" из чеченской Бригады Шахидов "Риядус Салихийн".

Причем и те, и другие, не исключено, являются такими же симулякрами, как и пресловутая "Аль-Каида", якобы уничтожившая небоскрёбы ВТЦ в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года. Но моментальное "вписывание" в ситуацию этих мнимых субъектов — тоже один из признаков её "ожидаемости".

Давайте посмотрим на те, конспирологические и не очень, версии катастрофы, которые проявились в отечественном медиа-пространстве и уже стали достоянием массового сознания.

Версия первая. Крушение "Невского экспресса" — демонстрация "питерскими силовиками" тех эксцессов, которые неизбежно будут происходить в России при их отстранении от власти "либералами", и необходимости нового этапа "закручивания гаек", подобно тому, как взрывы домов летом 1999 года стали сигналом к началу "Второй чеченской войны" и передаче власти от Ельцина к Путину. Дополнительно на платформу данной версии монтируются синхронный подрыв поезда Тюмень—Баку на территории Дагестана и заявление Путина об "аналогичности этих терактов".

Версия вторая. Крушение "Невского экспресса" — демонстрация "кремлевскими либералами" полной неэффективности действующих силовых структур и правительства, где намечаются тотальные кадровые чистки, как это произошло с командованием Вооруженных Сил СССР после посадки "Цессны" Матиаса Руста на Васильевском спуске. Дополнительно на платформу данной версии монтируется мощнейшая кампания по дискредитации "силовиков", прежде всего армии и милиции как "пристрелочных целей", которая уже не первый месяц ведется либеральными и (под сурдинку) подавляющим большинством официальных средств массовой информации.

Версия третья. "Исламские террористы", подорвав "Невский экспресс", переносят свой "джихад" за пределы Северного Кавказа и объявляют федеральному Центру тотальную "рельсовую" и "трубопроводную" войну. На платформу данной версии монтируется и время катастрофы (первый день мусульманского праздника Курбан-байрам, годовщина ареста подозреваемых в организации первого взрыва "Невского экспресса" 13 августа 2007 года Макшарипа Хидриева и Саламбека Дзахкиева), и — опять же — "синхронный" подрыв поезда Тюмень—Баку, и пожар на крупнейшем Северо-Ставропольском газохранилище, и "специальный" статус пущенного под откос экспресса, на котором многие чиновники федерального уровня в пятницу вечером традиционно отбывают из первопрестольной на "историческую родину", чтобы к понедельнику вернуться обратно (в частности, среди погибших значатся председатель правления госкомпании "Российские автомобильные дороги" (ГК "Автодор"), бывший вице-губернатор Санкт-Петербурга Сергей Тарасов и руководитель Федерального агентства по государственным резервам Борис Евстратиков.

Версия четвертая и так далее — по нисходящей до бесконечности. Крушение "Невского экспресса" — следствие каких-то локальных "околокремлевских" разборок среднего уровня. Например, для блокирования возможного назначения главы РЖД Владимира Якунина мэром Москвы, что в определенных кругах считалось чуть ли не "решенным вопросом".

Наконец, версия последняя, согласно которой все предыдущие попросту вброшены в массовое сознание для дальнейшей хаотизации социально-политической обстановки в стране и провоцирования "войны всех против всех". Модератором подобного вбрасывания и, не исключено, реальным организатором катастрофы "Невского экспресса" выступает некая "третья сила", внешняя и враждебная по отношению ко всем внутрироссийским политическим акторам. При этом имеется в виду сначала резкая активизация "силового" крыла российской "вертикали власти" и только затем его полный снос по модели ГКЧП 1991 года с последующим устранением "утратившего легитимность" Дмитрия Медведева и распадом Российской Федерации.

Уже по этим проявленным векторам конфликта можно судить о том, насколько перенасыщен "соляной раствор" нашей жизни, насколько близка и ощутима "точка кристаллизации", она же "точка бифуркации", она же "точка невозврата".

Но стоит заметить, наверное, и самое важное, вовсе не конспирологическое значение случившейся катастрофы — в 21.25 27 ноября 2009 года на перегоне Октябрьской железной дороги Алешинка—Угловка наконец-то получила своё символическое завершение концепция "двух Россий": вступившей в мир "общечеловеческих ценностей" России чиновников и олигархов и остающейся "на обочине мирового прогресса" вымирающей России нерентабельных производств и "неперспективных" деревень с десятками миллионов не вписавшегося в рыночные условия "быдла" избирателей и налогоплательщиков.

Сидящие под открытым небом на разоренной ими земле чиновники и бизнесмены должны были пережить некий "момент истины", близкий к тому "моменту истины", который, видимо, переживали в 1921 году покидавшие свой последний крымский оплот на иностранных пароходах представители проигравшей гражданскую войну "белой России". С той лишь разницей, что этим, оставшимся в живых, еще дан шанс искупить свою вину перед страной и народом "мирным путём". Наверное, последний шанс. Впрочем, надежды на то, что подобные знаки свыше будут адекватно восприняты этими людьми и им подобными, честно говоря, мало. Ну, случилось — и случилось, все позади, мы живы, при своих местах и своём интересе, "работаем" дальше... Как говорили в аналогичном случае о французских Бурбонах периода Реставрации, "они ничего не забыли и ничему не научились..."

Если же делать хотя бы самого общего характера выводы и прогнозы из случившейся катастрофы, то следует признать, что Россия вплотную подошла к новому периоду "судьбоносных перемен", грозящих очередным распадом государства, властная машина не только не контролирует развитие событий, но и не может адекватно реагировать на системные "вызовы", поскольку её представители в своей деятельности руководствуются не государственными и общенациональными, а личными или, "в лучшем случае", групповыми, клановыми интересами, что делает страну безвольной марионеткой в глобальных геостратегических конфликтах. И патриотически ориентированные силы России должны быть готовы к самому катастрофическому варианту развития событий.

 

Сергей Черняховский ИЩУЩИЕ СЕБЯ

После каждого съезда "Единой России" оказывается, что она на нем принимала свою Программу. Которой до этого у нее, очевидно, не было. При этой она каждый раз принимает новую программу — и не на один год, а каждый раз лет на десять-двадцать.

Потом на очередном съезде этой странной организации о предыдущей программе как будто забывается — и принимается следующая.

Вот, например, что писалось год назад по поводу принятия на прошлом съезде "Единой России" ее тогдашней программы: "Не говоря о том, что ни об этой программе, ни о ходе ее выполнения, ни о своих намерениях по ее исполнению в будущем практически ничего не говорилось, Борис Грызлов, затронув тему партийной программы, заявил, что эта программа, как оказывается, была принята вовсе не год назад, а еще в 2001 году. Вот его дословное высказывание: "Программа нашей партии принималась в 2001 году, когда "Единая Россия" проходила этап становления. Сегодня мы — главная партия страны. Наш базовый программный документ должен отражать новый уровень ответственности власти".

"Какую программу в 2001 году, то есть при своем создании, принимала "Единая Россия"? Почему ее нет, скажем, на партийном сайте, как и какого-либо упоминания о ее принятии? Вот Манифест Партии "Единая Россия" "Путь национального успеха", принятый в 2003 году, есть. Программное заявление партии, принятое в 2006 году на VII съезде, тоже есть. Можно увидеть и решение VIII съезда: "Съезд принял решение считать Программу Всероссийской политической партии "Единая Россия" "План Путина — достойное будущее великой страны" — Предвыборной программой Партии на президентских выборах 2008 года". А программы партии от 2001 года нет.

Может быть, она ее и принимала — но явно уже давно об этом забыла и заменила другими документами. А сейчас, судя по выступлению Грызлова, — вспомнила. А о других забыла. Так что, решения VIII съезда теперь значатся как несуществующие?" Еще раз подчеркиваю, это писалось год назад — и как будто бы не было этого года — все можно писать заново, лишь добавляя фразу про еще один такой съезд и еще одну такую программу.

Прямо-таки "День сурка" — что в сегодняшних условиях может звучать двусмысленно.

Точно то же можно отнести к старому вопросу об обретении данной организацией своей идеологии. Сегодня как будто отмечается, что наконец-то идеология определилась: "Русский консерватизм". Однако вот что было год назад: "Грызлов заявил, что партия как занимала, так и будет занимать выверенные центристские позиции, и что свою идеологию она называет "русским консерватизмом".

"Наша идеология дает ответ на вопрос, что должно оставаться неизменным, а что должно меняться, причем максимально быстрыми темпами. Константы — это культура, духовность, патриотизм, сила государства. Переменные — это развитие науки, внедрение новых технологий, повышение качества жизни. Мы называем свою идеологию российским консерватизмом".

В этом году заявляется: "Сегодня мы принимаем Программный документ партии". Вроде бы уже принимали — или уже забыли? Или выполнили?

"…в котором вместе с задачами повышения качества жизни и проектами экономического развития будет четко обозначена наша идеология — российский консерватизм". Так ведь уже несколько лет Грызлов раз за разом повторяет именно это, правда, иногда путаясь и утверждая, что центризм и консерватизм — это одно и то же?

"…Это идеология стабильности и развития, постоянного творческого обновления общества без застоев и революций". — Грызлов просто слабо знаком с философией и социологией — развитие — это всегда есть некоторое нарушение стабильности, стабильность — сама по себе сохраняется лишь постольку поскольку ей удается тормозить развитие. Наверное, он имел в виду нечто вроде "стабильного развития" — то есть постоянного, "перманентного" развития (иначе это еще называлось перманентной революцией). Но такое развитие — и есть постоянное, перманентное нарушение стабильности.

"Российский консерватизм — это опора на духовные традиции, на великую историю, на отечественную культуру, на интересы большинства граждан страны. Это поддержка семейных ценностей, а значит — внимание к воспитанию детей и забота о старшем поколении. Это внимание к здоровью и образованию, к доступности культурных ценностей. Это защита собственности, активная поддержка малого бизнеса, в том числе — семейного бизнеса, фермерских хозяйств. Это укрепление гарантий государственного суверенитета, в том числе — высокий престиж военной и правоохранительной службы". Почти все здесь — не имеет ничего собственно русского или российского и свойственно почти любому консерватизму. А вот как Грызлов планирует защитить собственность, в частности, на средства производства, с интересами большинства граждан страны, этой собственности не имеющих — это уже новация. Просто потому, что у собственника и его наемного работника в основе своей — разные интересы, и защитить одни можно, лишь в той или иной степени ущемив другие — потому что объем материальных благ ограничен, и собственник и живет за счёт того, что присваивает себе часть богатств, произведенных тем, кто на него работает, своей собственности не имея. Можно на некоторое — иногда длительное время, достичь компромисса между этими интересами — но лишь в той или иной степени ущемляя и одни, и другие.

"Российский консерватизм — открытый консерватизм. То есть готовый к дискуссии — и внутрипартийной, и с оппонентами. Вот это, наверное, действительно нечто новое в установках "ЕР". Потому что до сих пор она практически никогда не принимала предложения своих оппонентов и в дискуссиях с ними не участвовала, если не имела надежной возможности прочно заткнуть оппоненту рот.

Не участвовала даже в предвыборных дебатах. И понадобился окрик президента, чтобы она пообещала — пока только пообещала принимать в них участие. Но после последних выборов 11 октября — можно понять, почему она на это согласилась.

Потому, что на прежних выборах опасалась, что поскольку неизбежно проиграет их своим оппонентам — это приведет к падению поданных за нее голосов. А на последних убедилась, что вопрос о том, сколько голосов подадут за нее избиратели, — вообще не связан с тем, сколько голосов будут насчитаны послушными ей Избиркомами.

Поэтому и не страшно — как ни провалишься в ходе дебатов — процент насчитанных голосов все равно останется на прежнем уровне.

"Консерватизм, который готов воспринимать новые идеи, а значит — способен обеспечить модернизацию страны", — вот интересно, по отношению к консерватизму новым — является коммунизм (социализм). Способен "русский консерватизм" Грызлова воспринять и пропитаться последним? Или коммунизм — это не новая идея. И тогда "русский консерватизм" Грызлова (РКГ, или "грызлизм") тогда должен защищать ее, как наследие прошлого…

Правда, следует оговорка: "Способный сохранить и приумножить. Нашу идеологию можно выразить и в таких простых словах: мы создаем новое и сохраняем лучшее!" — Пожалуй, это главное. Наконец, в программу партии записано: "Единая Россия" — за все хорошее, и против всего плохого".

Раньше-то наблюдатели этого не знали, и думали, что эта партия хотя и за хорошее — но не за все, и хотя и против плохого — но только частично. Или вообще "За все плохое и против всего хорошего". Теперь внесена ясность: именно вообще за все хорошее, и именно вообще против всего плохого.

Кстати, остается все же не вполне ясным, как это соотнести с декларированной опорой на традиции, хотя бы и только духовные (кстати, а не духовные традиции партия никакие защищать не будет?). Вот была такая традиция "Самодержавия, православия народности" — а была традиция вольнодумства и освободительного движения. На какую будет опираться "Единая Россия"? Поскольку она сказала, что опираться будет на собственников, — наверное, на первую. Тем более, что обещает партия "развитие без революций" (это же нужно обладать такой неграмотностью, чтобы думать, что можно развиваться вообще без революций). Или идеологи "ЕР" не знают, что революция — это характеристика типа процесса, типа созидания, а не синоним слова "разрушение и кровопролитие".

Однако, как она будет относиться к интересам большинства, на которое она тоже хочет опираться — если эти интересы потребуют решительных социальных изменений… Молчит.

Вообще, "модернизация" — это определенный исторический вид революции. Это ускоренное создание нового — при неизбежном разрушении старого. Как можно пообещать провести "модернизацию" не допуская революции — это все равно, что, скажем, поймать щуку, ни в коем случае не опускаясь до рыбной ловли. То есть — чтобы сама приплыла.

И вот тут, похоже, и лежит центр всех идей "Партии власти "Единая Россия" — то есть, провести модернизацию — но так, чтобы ничего не делать. И одновременно ничего не делать — так, чтобы не допустить "застоя".

То есть главное — ничего не делать. Но все, что произойдет без своего участия, — объявить своей заслугой. Например, наступление будущей весны.

Под заявленным определением идеологии "ЕР", "русского консерватизма" вполне могли бы подписаться последние русские самодержцы.

Правда, итог реализации их программ "развития без развития" — известен. И многобещающ.

 

Михаил Делягин ЛИБЕРТЭ—КОНСЕРВАТЭ...

Несмотря на провозглашенную последним съездом "Единой России" "консервативную идеологию", вся текущая социально-экономическая политика государства в рамках тандема Путина—Медведева полностью либеральна. Более того, она представляет собой ультралиберализм. Либеральные фундаменталисты, участвовавшие в доведении страны до дефолта 1998 года, уже в конце 1999 года были возвращены к власти и вновь начали определять нашу повседневную жизнь. В выступлениях Путина и Медведева, в исторических "завываниях" по ТВ-каналам мы видим опять дешевый антикоммунизм, совмещаемый с натужным воспеванием царской монархии, которое, к сожалению, всё больше поддерживается структурами РПЦ. Идеологическая вакханалия, "бег во все стороны сразу" призваны скрыть истинные причины бедствий современной России, порожденные именно либеральным фундаментализмом. Благодаря ему и его адептам "золотой дождь" нефтедолларов почти на коснулся народа России. И сегодня базовые основы бюджета и выступления Путина и Медведева, при всей их несхожести, основаны на догмах либерального фундаментализма в качестве незыблемого идеологического базиса.

Обострение борьбы за власть в рамках "тандемократии" усиливает либеральный клан, представители которого кажутся по контрасту с утерявшими стратегическую перспективу "силовиками" более гуманными и цивилизованными. Симпатия, а то и прямая поддержка Запада, вновь начинающего грезить о приватизации в стиле 90-х, в том числе за счет "раскулачивания" "силовиков", добавляет либеральным фундаменталистам привлекательности.

Всё это вновь, как и 10, и 20 лет назад, делает трагически актуальным исследование особенностей либерального сознания в том виде, в котором оно сложилось и функционирует у нас в России.

Каюсь — на заре туманной юности я, в силу недостатка образования, врожденной склонности к лояльности, возраста и исторических условий, придерживался либеральных воззрений, и по сей день искренне благодарен Е.Ясину, близкое наблюдение за действиями и способом мышления которого избавило меня от этого интеллектуального недуга сравнительно быстро и эффективно.

Одна из стержневых философских опор либерализма — убеждение, что каждый человек может полностью отвечать за последствия своей деятельности. А раз так — его надо ставить в соответствующие условия и соответственно с него спрашивать.

Между тем данная установка неверна для большинства населения даже развитых стран. Для России же, основная часть населения которой не вполне адаптировалась к шоковому падению в рынок, данная максима либерализма остается фундаментально ложной. Ее применение напоминает требование к слесарю (а хоть бы и к профессору биологии) немедленно сдать экзамен по квантовой физике с нищетой в качестве альтернативы.

Применение этой доктрины к заведомо не соответствующему ей обществу и обусловило политику социального геноцида, проводимую и по сей день и качественно усугубляющую последствия Катастрофы 1991 года.

Абсурдность фундаментального тезиса либерализма накладывает отпечаток и на сознание его носителей.

ЗАБЛОКИРОВАННОЕ ВОСПРИЯТИЕ

Больше всего в либеральном сознании бросается в глаза его органическая неспособность воспринимать инакомыслие. В свое время КГБ глубоко разбиралось в сортах диссидентов, но, борясь с ними, вскоре восприняло большинство постулатов либерального сознания. Само же либеральное сознание, став государственной доминантой в России, пошло значительно дальше — оно не воспринимает никакого инакомыслия, не говоря уже о соревновательности различных идеологических платформ.

Это рождает и агрессивное неприятие реальности. Все, противоречащее либеральным идеологемам, объявляется несуществующим или несущественным, а указание на них — "примитивным манипулированием".

Неспособность воспринимать инакомыслие в сочетании с личной ущемленностью порождает агрессивность в качестве основного аргумента против нелицеприятной точки зрения.

Агрессия проявляется даже в отношении к партнерам, хотя бы и ситуативным. Так, один из либеральных организаторов Национальной Ассамблеи старательно и без всяких провокаций разъяснял одному из вошедших в нее коммунистов, как он объяснял своему сыну, что хорошие коммунисты все же бывают, — но только мертвые…

ТОТАЛИТАРНОСТЬ

Враждебность идеологии либерального фундаментализма интересам большинства граждан России исключает для ее носителей возможности быть демократами, учитывающими мнения и интересы своего народа. На их знамени, как и 20 лет назад, написано: "Железной рукой загоним население в счастье!" — а если оно понимает счастье как-то по своему, тем хуже для него: оно клеймится как "гадина", которую надо "раздавить", и лишь в лучшем случае — как "агрессивно-послушное большинство".

С учетом идеологии либерализма, реальными правами обладают лица с состоянием примерно от миллиона долларов. В этом российские либералы логично выражают реконструированный Стругацкими древний принцип "все свободны, и у каждого по десять рабов". Этого же подхода придерживается и правящая клептократия; в социально-экономической политике (кроме усиления госвмешательства) она либеральна и во многом состоит из бывших соратников и будущих подельников нынешних либералов.

Разница лишь в том, что у вторых нет власти, и потому они требуют демократии и прав человека, но — лишь в политике. Мысль об экономических и социальных правах граждан и даже о том, что демократическое государство должно следовать их убеждениям, в том числе и нелиберальным, внедряется в сознание либералов лишь категорической практической надобностью и по миновании этой надобности немедленно изживается без следа.

В результате либералы в массе своей — носители наиболее тоталитарного в России типа сознания. Ведь не Жириновский, но один из столпов либерализма заслужил от однопартийцев убедительную кличку "Дуче".

Именно тоталитаризм — причина раздробленности либералов. Объединяться могут демократы и даже демократы с диктаторами, но тоталитарные лидеры на это не способны. Даже Сталина и Гитлера хватило менее чем на два года — чего уж ждать от наших либералов?

КОММЕРЦИОНАЛИЗАЦИЯ

Либерализм, будучи идеологией бизнеса, обожествляет его. Крупный делец для либерала не может быть плохим (конечно, если не участвует в Холокосте) — просто потому, что получает большую прибыль.

Соответственно, значительная часть либералов коммерционализирована. Как написал один журналист, "неужели кто-то мог всерьез подумать, что я буду ругать кого-то бесплатно?"

Поскольку люди судят о других по себе, в тех редких случаях, когда до восприятия типичного либерала удается довести мысль, которая его не устраивает, автоматической реакцией становится вопрос "Сколько ему за это заплатили?" Мысль о том, что что-то можно делать не за деньги, а "просто так", ради познания и распространения истины, не помещается в современном либеральном сознании.

Затем в мозгу либерала возникает вопрос о том, кто и под кого "копает" распространением этой информации.

Трогательна смычка либералов от оппозиции и их прежних коллег, в силу меньших моральных качеств и больших административных способностей удержавшихся во власти. Последние точно так же воспринимают любую критику сначала как "оплаченную американским и британским империализмом" (в крайнем случае, как в истории с майором Дымовским, "иностранными неправительственными организациями", кровавыми когтями тянущимися к горлу молодой сувенирной демократии), а затем — как диверсию той или иной группы бюрократов и олигархов против другой такой же группы.

Да, информационные войны, вопреки пропагандистской истерике о незыблемо стоящей на всю Россию "вертикали власти", бушуют при Путине не хуже, чем в 90-е годы. Да, никому не хочется быть использованным в чужих корыстных целях. Но ведь даже в совсем чужой войне, в том числе информационной, можно и нужно участвовать, если ведется она за правое дело.

ПРИМИТИВНОСТЬ

Тем не менее, либералы значительно более образованны и успешны, чем граждане России в целом. Собственно, потому за них и обидно: если бы на либеральных позициях прочно лежал бомж в канаве или нашистствующий гопник, или командированный в скинхеды и забытый там провинциальный гэбист, это было бы нормально.

Наибольшую реакцию вызывают у либералов не статьи, содержащие мысли, аргументы и доказательства, но примитивные агитки, состоящие из одного-двух лозунгов. Даже в сложных статьях наибольшую реакцию вызывают обычно частные, не относящиеся к теме детали.

Другое массовое проявление примитивизации (чтобы не сказать "дебилизма") — неспособность воспринимать мир многомерно.

Речь не о демагогическом приеме огрубления любого вопроса до дихотомии "черное — белое", — речь о честной, глубоко органичной неспособности воспринимать более одной стороны любого явления.

Поставив эксперимент, я в ряде материалов одновременно и ругал, и хвалил Жириновского. И неизменно на либеральных форумах к этим статьям появлялись сообщения о том, что Делягин — идиот, потому что высказывает различающиеся тезисы. Мысль о том, что некоторые явления могут быть сложными, просто не влезает в сознание типичного российского либерала.

Да, он убежден (как минимум со стакана сока, выплеснутого в Немцова, по-видимому, после тщательных репетиций), что Жириновский — подонок. Да, он видит его успешность, что означает его эффективность как политика. Но его сознание столь примитивно, что эти две простейшие мысли не помещаются в нем одновременно. Жириновский находится на арене российской политики уже 20 лет, — и уже много лет я хвалю его эффективность как политика, в том числе и перед либералами. И уже много лет подряд эта мысль почти всякий раз оказывается для них новой и неожиданной: да, она абсолютно банальна, — но она не помещается в сознание либерала вместе с выплеснутым на Немцова соком.

И сок её вытесняет.

«ПАТРИОТИЗМ — ПОСЛЕДНЕЕ ПРИБЕЖИЩЕ НЕГОДЯЯ»

Давно уже разжевано по кусочкам для самых-самых упертых и не желающих знать английский, что великий Толстой, переводя сложный иностранный текст, сумел-таки перевести его неправильно. Смысл оригинала, совершенно ясный, если не выдирать несколько слов из общего контекста, заключался в том, что "патриотизм может оправдать даже негодяя", а из-под пера классика вышло, что "патриотизм — способ самооправдания негодяя" (что тоже бывает часто).

Умудрились же церковники при переводе Библии (!! — а нам Конституция ельцинская не нравится, с жиру бесимся) вместо канонического "Блаженны нищие ради духа", то есть отказывающиеся от имущества ради моральной чистоты, залепить "Блаженны нищие духом". (Соглашаться с официальной трактовкой, что "нищие духом" — значит "смиренные", довольно трудно, хотя с чем мы только не соглашались).

Почему церковь молчит — понятно: лучшее враг хорошего, один раз до раскола уже доисправлялись. Впрочем, когда её представители начинают агрессивно поддерживать либералов в их истерическом очернении Советской эпохи, по сути дела выступая с ними единым фронтом, вопросов становится больше. Ведь вся современная идентичность российского народа держится (пока еще держится) именно на Советской цивилизации. Очерняя её, отрицая тот факт, что советский период является частью русской истории, представители РПЦ (например, о.Шумский) не просто содействуют либералам в их усилиях по уничтожению государственной истории и государственной идеологии — они вместе с ними выступают как антинациональная по сути, не только антироссийская, но и антирусская сила, ибо разрушают самосознание в первую очередь русского народа, по-прежнему остающегося стержнем российской цивилизации. Остается лишь надеяться, что неразрывно связанная с обществом РПЦ сумеет выработать единый подход, соответствующий как нуждам России, так и исторической правде.

Понятно, что ждать этого от либеральных фундаменталистов не приходится.

Они сделали ошибку Л.Н.Толстого фактором общественной жизни вполне сознательно.

Сначала для того, чтобы "валить" КГБ, КПСС и СССР.

Но и потом, в отличие от всех стран СНГ, они продолжали жестко противостоять собственному, российскому патриотизму. Вспомним: все 90-е годы, пока либералы правили бал, любить Родину было стыдно. За словосочетание "национальные интересы" в служебной бумаге еще в 1995 году можно было огрести серьезные неприятности.

Причина проста: когда в начале 90-х "попали в Россию", далеко не все "целили в коммунизм". И те, кто промахнулись, вроде Зиновьева и в целом диссидентов, как правило, горько раскаивались и карьеры в своем раскаянии не сделали.

А карьеру сделали, в тогдашних терминах, "демократы" — те, кто целил именно туда, куда попал.

Потому что смысл их жизни — личное потребление.

Россия нелюбима либералами как неудобство: ее народ (тоже неявно запрещенное после победы демократии слово, надо было писать "население"!) мешает им потреблять, как плохому танцору мешают танцевать ноги партнерши.

И отношение либералов к патриотизму вызвано их коммерционализованностью.

Как гениально выразил один не так давно впущенный в страну олигарх: "Я не столько патриот страны, в которой живу, сколько патриот своего капитала".

Всем нам свойственно застывать в тяжком раздумье между севрюгой и Конституцией; при выборе же между Конституцией и куском хлеба 95% людей не задумывается ни на минуту, и пусть их осуждает тот, кто не голодал.

Но именно у либералов, в силу их идеологии, потребительская ориентация выражена предельно полно. И, служа своему потреблению, они автоматически начинают служить странам, где потреблять наиболее комфортно, — нашим стратегическим конкурентам. И, живя ради потребления, они начинают любить те места, где потреблять комфортно, и не любить те, где потреблять неуютно.

НЕ ЛЮБИТЬ РОССИЮ

Это подтверждают действия либералов, по-прежнему обслуживающих власть.

Конечно, это лишь упрощенная схема. Так, потребление бывает не только материальным, но и символическим, включая не только блага, но и среду обитания. Крах СССР сделал нас народом диаспоры, как евреев и армян, — и сейчас за границей можно посидеть на кухне не хуже, чем в Москве, — а учитывая, что уезжали и уезжают наиболее культурные и активные, даже и лучше.

Еще более важно, что образование по своей природе включает западные стандарты культуры и представлений о цивилизованности, которые во многом не совместимы с общественной психологией и объективными потребностями развития слабо развитых стран. Это главное противоречие истории большинства из них, оно порождает отторжение интеллигенции, — но лишь у либералов это отторжение достигает крайней, разрушительной степени.

Отторжение неразвитой страны, естественное и неизбежное для интеллигента, у либералов достигает степени обиды, переходящей в ненависть.

В результате значительная часть образованного слоя, который является ключевым носителем культуры и развития как такового, теряет себя для страны, так как обижается на нее слишком сильно, предъявляя ей непосильные для нее, несоразмерно завышенные стандарты своего личного потребления.

Это касается всех видов потребления: от еды до демократии.

Либералы воспринимают в качестве идеала и своей цели источник этих стандартов (во многом существующих лишь в рекламе либо для богатейшей части развитых обществ) — и начинают если и не прямо служить ему, то соотносить с ним все свои действия.

И с этой точки зрения главный либерал страны — Путин, который, по чудному выражению Митрофанова, хочет править как Сталин, а жить, как в Европе или на Манхэттене. Интересно в этом отношении именно назойливое позиционирование Медведева именно как "либерала" — причем людьми, которые прекрасно понимают, что значит в России это слово. Вот такой и получается творческая обертка "консерватизма" на содержании проамериканского либерализма.

Забавно, что "коллективный разум" "Единой России" в этом отношении оказался выше отдельных представителей ее руководства, — и этот бюрократический конгломерат попытался замаскировать свой либеральный фундаментализм официальным провозглашением в качестве идеологии некоего "российского консерватизма", более всего напоминающего идеологические изыски прошлой "правящей" партии — черномырдинской "Наш дом — Россия". В результате "Единая Россия" встала на путь решительного и последовательного размежевания официальной идеологии и политической практики; остается лишь пожелать ей успехов и максимальной скорости движения, так как шедшая по этому пути до нее партия "Яблоко" (безупречно социал-демократическая по духу и строго либеральная по мнению ее руководства) уже, как можно понять, прекратила реальное существование.

Либеральная идеология, исповедуемая 5% народа и 20% интеллигенции, правит бал и вновь ведет страну в небытие. Последовательная ее реализация означает, как мы помним, полное уничтожение либеральных же ценностей, от частной собственности до свободы слова, — и беспощадное разграбление страны.

Это полностью противоречит идеологии синтеза социальных, патриотических и демократических ценностей, стихийно выработанной населением России в последнее "черное двадцатилетие". Поэтому либерал в ближайшие полвека будет оставаться чужим в нашей стране.

Помните, у Мандельштама: "Мы живем, под собою не чуя страны…"?

Пусть живут, в России есть хорошее место для всех.

Лишь бы не правили.

 

Александр Маслов МЕГАМАШИНА

На Украине в райцентре Бобринец Кировоградской области планируют установить памятник Троцкому. Тому самому, Льву (Лейбе) Давыдовичу, урожденному Бронштейну, профессиональному революционеру, творцу "красного террора", создателю IV Интернационала, иконе "леваков" всего мира и непримиримому политическому врагу "отца народов" Иосифа Сталина.

Как утверждают, эта идея нашла полное понимание и в секретариате президента Виктора Ющенко, и в аппарате премьер-министра Юлии Тимошенко, так что к 60-летию трагической смерти уроженца этих мест от ледоруба в руке Рамона Меркадера его память имеет все шансы быть увековеченной в бронзе и граните.

Возможно, кому-то в России такой шаг местных и общеукраинских властей покажется непонятным и даже неприятным: где Троцкий, а где Бандера с Петлюрой и Мазепой?! Снова начнутся разговоры о том, что официальный Киев готов заставить Украину памятниками всем, кто хоть когда-нибудь воевал против исторической России.

Давайте не будем обобщать. Памятник шведскому королю Карлу XII, если не произойдёт ничего неожиданного, вскоре тоже может появиться у поля Полтавской битвы рядом с памятником гетману Мазепе. А вот насчет памятника фюреру Третьего Рейха где-нибудь поблизости от его секретной ставки "Wehrwolf" в селе Коло-Михайливка под Винницей я что-то не уверен...

Законы политической конъюнктуры, понимаете ли, никто не отменял. А они сегодня таковы, что памятник Гитлеру будет слегка "не комильфо". Хотя уже только "слегка", а вскоре, если в единой Европе произойдет давно ожидаемое смещение акцентов (объединялась она по той же схеме, что и в 30-е годы прошлого столетия, только без военных операций, настоящих и "странных"), то "бесноватый Адольф" займет свое место в пантеоне "отцов-основателей", наряду с Карлом Великим и Наполеоном.

Пока же в Киеве ограничились тем, что признали членов "бойивок" и командиров ОУН-УПА такими же участниками боевых действий, что и воины Красной Армии. Дескать, они, "бандеровцы", сражались и против коммунистов, и против нацистов "за вильну Украину" — как будто кто-то забыл июньские 1941 года погромы во Львове, "подвиги" украинских "зондеркоманд" СС в Белоруссии, да и на самой Украине во время войны, послевоенные убийства представителей советской власти и мирных жителей, плюс многое-многое другое...

Даже странно, что на деньгах "нэзалэжной" Украины, а именно на банкноте достоинством в две гривни, изображен не князь Святополк Окаянный, сделавший "европейский выбор" и сгинувший где-то на границе Польши с Чехией, а Ярослав Мудрый, который, ну явный "москаль", княжил сначала в Ростове Великом, а потом в Новгороде, брал Киев силой, даже "церкви погореша" — за что ему такая честь? Говорите, при нём были построены храм Святой Софии, Золотые Ворота, основана Киево-Печерская Лавра? Так при Сталине на территории нынешней Украины было построено не меньше: тут тебе и ДнепроГЭС, и сотни других электростанций, заводов и фабрик, миллионы квадратных метров жилья, библиотеки, научно-исследовательские институты, железные и автомобильные дороги, произошло воссоединение всех украинских земель (куда Хрущев добавил и Крым, никогда до того "украинским" не бывший). Так почему же Ярославу Мудрому — слава и почести, а Иосифу Сталину, одному из реальных, а не вымышленных творцов нынешней украинской государственности — сплошные обвинения и чуть ли не судебные разбирательства по поводу "голодоморов"?

Да — продолжим "денежную" тему — по той же самой причине, по которой разменные монеты в современной Украине продолжают именоваться "копейками", несмотря на явное заимствование этой денежной единицы у проклинаемых "москалей" (название "копейка", как известно, происходит от герба Москвы, на котором святой Георгий Победоносец поражает копьём змия). Нынешняя украинская государственность является продолжением государственности советской, а та, в свою очередь, исторической российской государственности. И точно так же, как большевики в 20-е годы проклинали "проклятое царистское прошлое", не желая иметь с ним ничего общего, но потом сравнивали все свои достижения с "уровнем 1913 года", нынешние власть предержащие на Украине всячески открещиваются от своего "проклятого тоталитарного советского прошлого" и не желают иметь с ним ничего общего.

Так что не надо думать, что памятники Ивану Мазепе и Льву Троцкому на Украине — это плохо и неприемлемо для России. Следом за ними обязательно появятся памятники Петру Первому и Иосифу Сталину. Потому что, как верно заметил бывший президент, а ныне премьер-министр Российской Федерации Владимир Путин, "мухи отдельно, а котлеты отдельно", но пока "всё у нас перемешалось и только-только устраивается". А когда всё-таки устроится, то, уверен, окажется, что Украина не может существовать отдельно от России и противопоставленно ей. Точно так же, как не может полноценно существовать и Россия без Украины.

И не потому, что "а у нас в России газ, это раз! А у нас газопровод, вот!" — совсем по другим, куда более глубоким и неустранимым причинам, не зависящим от воли политиков местного, всеукраинского и даже, страшно сказать, бжезинского уровней.

 

Игорь Шафаревич В ЗАЩИТУ РУССКОСТИ

Владимир Бондаренко. Уважаемый Игорь Ростиславович! Думаю, пора вновь всерьез говорить о русскости в России. Идет непонятная волна запретов публикаций, гонений, обвинений в экстремизме даже при попытке заговорить о русском самосознании. Отчего это?

Игорь Шафаревич. Многим не нравится русское самосознание просто потому, что они нерусские. Вот я прочитал ряд статей Сергея Кургиняна, умный человек, со многими идеями согласен. Но почему он, споря с оппонентами, всё время ссылается, как на нечто негативное, на некую "русскую партию". Ему просто не нравится русское начало. Он боится русскости. А ведь русское движение всегда было державным, имперским и никогда не замыкалось в русскости. Это свойственно русскому народу. Может быть, увы, это со временем и исчезнет, но до тех пор, пока русский народ будет существовать, он будет имперским, не замыкаясь в чисто русских пределах. Россия только для русских — это чуждый нам миф, внесенный нашими врагами. Русский народ всегда уживался с другими народами, как никакой другой народ. Он объединял все народы вокруг себя. Спасал их. Спасал грузин, армян, карел. И народы издавна тянулись сами к русским. К примеру, мордва еще со времен "Повести временных лет" входила в состав Руси, дала нам немало великих людей.

Мне кажется, Сергею Кургиняну крайне неприятны любые антикоммунистические оттенки в патриотическом движении, и потому в книгах патриотов он ищет этот антикоммунизм даже между строк, выдумывая за своих оппонентов, делая их (к примеру, Вадима Кожинова) чуть ли не агентами ЦРУ. Он винит русских патриотов в развале Советского Союза. Но это далеко не так. Сами коммунисты, их руководство во всех республиках и развалили страну.

В.Б. Каково, на ваш взгляд, положение русских сегодня?

И.Ш. Сейчас многих посещает апокалиптическое видение будущего. У меня немножко другой взгляд. Мир охватил экономический кризис. Ударил он и по без того слабой России. Экономический кризис описывает и Сергей Кургинян в своих многочисленных статьях в газете "Завтра". Что-то в его отношении к кризису мне чуждо. Кое с чем я согласен. Причина заключается в отношении к истории человечества. Кургинян, как и многие другие, подвержен концепции прогресса. Считается со времен Возрождения, что человечество движется в одном направлении — к некоему прогрессу.

Есть и альтернативная точка зрения, которой придерживались Данилевский, Шпенглер, Тойнби, князь Николай Трубецкой и другие… Первым эту альтернативную прогрессистам концепцию выдвинул русский ученый Данилевский, но, как часто бывает, его даже в России никто не услышал. Признали теорию, хотя бы для спора с ней, лишь после выхода книги Шпенглера. По мнению Данилевского и Шпенглера, история движется отдельными народами или родственными группами народов. Эти народы и создают культурные цивилизации, культурно-исторические типы сознания.

Последнее столетие характеризуется господством западной цивилизации. С Западом граничила Россия. Естественно было желание Запада захватить Россию военным путем, как он захватил почти весь мир. Было четыре мощные попытки подчинить себе Россию. В семнадцатом веке во главе стояла Польша, в восемнадцатом — Швеция, в девятнадцатом — французы, а в нашем двадцатом веке — немцы. Все попытки были отбиты. Стало ясно, что военным путем Россию не подчинить. Был выбран обходный путь.

Коммунизм, по-моему, и был одним из обходных путей подчинения России западному миру. Это может показаться парадоксальным, ведь коммунизм был антитезой капитализму, а капитализм символизирует западный путь развития. Но так часто встречается в истории: противостоящие системы на самом деле тесно взимосвязаны и близки. Коммунизм развивался по той же возрожденческой идеологии прогресса, следовал этой теории. Марксизм был крайним течением именно западной цивилизации. Западная цивилизация развивалась через цепочку революций, которые были провозглашены Великими. Великая английская, Великая французская, Великая Октябрьская и так далее. Мы входили в эту цепочку. Эти революции стремились создать новый мир, нового человека. Менялись даже боги. Гитлер не выпадал из этой теории, он тоже строил новый мир и создавал нового человека. Это единая западная цивилизация. Без понимания этой теории прогресса не понять, почему западный мир мощно помогал большевикам строить Страну Советов. Поэтому западная интеллигенция почти до самого краха Советского Союза симпатизировала большевикам.

Конечно, наша русская цивилизация стремилась русифицировать все попытки Запада: и петровские реформы, и советские, подчиняя своей русской сверхзадаче. Цивилизация строится одним активным народом, вокруг которого объединяются и другие, близкие ему народы. Но для этого сам активный народ должен иметь своё представление на взаимоотношения человека и мира, человека и Космоса. На меня произвела большое впечатление книга "Характер русского народа". Её автор — Ксения Касьянова. Это псевдоним Валентины Фёдоровны Чесноковой. Она считает, что очень мало путей взаимоотношения человека и Космоса. Собственно — есть два пути. Либо подчинить себе всю Вселенную, либо сосуществовать, органично вживаться во Вселенную. Чеснокова доказывает, что второй путь характерен для русского народа. Мы живем в Космосе, сосуществуем с ним, не подчиняя его себе.

В.Б. Так же мы взаимодействуем и с другими народами: мы не подчиняем их себе на нашем имперском пространстве, как делали англичане или немцы, — мы сосуществуем с ними, впитываем в себя их культуру, поддерживаем их национальные элиты. Иначе не можем. Запад действовал по-другому. Оккупировал весь мир, при этом как бы обучая свои жертвы демократии.

И.Ш. Да, у нас разные пути. Запад умеет себе лишь всё жестко подчинять, ломать, переделывать по-своему. Мы гибко вписываемся в окружающий мир, сами становимся Космосом. Прошли времена, когда крошечная Португалия захватывала Индию, которая во много раз и больше, и древнее её, Испания захватывает всю Южную Америку, Англия — почти весь остальной мир. Тогда Россия удержалась и выстояла. Но нельзя отрицать некий пассионарный прорыв западного мира. Ведь у Запада в те времена были свои проблемы. Мавры вторгались в Испанию, турки захватывали Вену, владели Балканами, вроде бы Европе не до новых завоеваний. Но Запад неуклонно расширял до поры до времени свои владения. Неимоверная энергия. Нельзя скрывать — в тот момент западная цивилизация была очень продуктивной во всем, в том числе и в культуре. Это был золотой период европейской культуры. Музыка, живопись, литература. Таким путем шло и её медленное завоевание России, культурный обходной путь. Наша интеллигенция была очарована западной культурой, мыслила себя в рамках западных ценностей. Что же сейчас? Европа выдохлась, кто идет ей на смену?

В.Б. И сегодня прекрасный турецкий писатель, лауреат Нобелевской премии Орхан Памук пишет о так называемой "жажде Запада": "А насчет "жажды Запада" я скажу, что это отнюдь не одним туркам свойственное чувство. У людей во многих странах есть ощущение, что всё, что в мире происходит, происходит только в Америке и в некоторых европейских государствах… Опыт других народов не оказывается в полной мере разделённым человечеством… Девяносто процентов человечества знает, что история делается где-то там, где их нет, и они из этого процесса исключены. Я об этом много писал…"

Но всё меняется, и сейчас даже в литературе азиатский Букер становится значимее европейского, и нынешний его лауреат, китайский мой сверстник и давний знакомый Су Тун, погружен в историю древнего Китая, мало интересуясь историей Европы. "Жажда Востока" оказывается ныне сильнее "жажды Запада". Когда же в России наступит "жажда России"?

И.Ш. Я совершенно согласен с мыслями Сергея Кургиняна, что основа нынешнего кризиса не в экономике и финансах. Он в своей статье ссылается на человека, управляющего мировыми финансами, утверждающего, что за этим кризисом последуют и другие. Никуда не уйти от того, что резко сокращается численность европейских народов, в целом белой цивилизации. Если полвека назад белые народы составляли четверть человечества, то в 2000 году уже одну шестую. Если всё так и будет продолжаться, то к середине нынешнего века белых останется едва ли десятая часть. Земли мирно заселяются другими народами из бывших европейских колоний. И кто кого уже колонизирует?

В.Б. Вспомним слова палестинского лидера Арафата, что матка арабской женщины победит все танки и самолеты, все армии мира. Исламский мир с его экспансией, Юго-Восточная Азия с бешеными темпами промышленного и научного развития — вот что определяет развитие нынешнего столетия. Удастся ли нам остаться в стороне от этого противостояния?

И.Ш. Западная цивилизация исчерпала силы, в ней заложенные. Это видно и по творческому оскудению в музыке, в литературе. Я бы даже не сказал, что в этом упадке виноваты западная буржуазность, корысть и так далее. Всё, имеющее своё начало, имеет и свой конец. Есть такая книга Патрика Бьюкенена "Смерть Запада". Это очень похоже на конец античной цивилизации. Тогда тоже земли Греции и Италии заселялись с точки зрения Древнего Рима варварами. Сейчас такими "варварами" заселяется вся Европа. США заселяют испаноязычные выходцы из Латинской Америки. В книге Хантингтона "Кто мы?" автор замечает, что новые переселенцы в США в корне отличаются от старых. Они совершенно не стараются интегрироваться в американское общество.

Я сам это ощущаю и в России. Я сам представитель той культуры, которая к нам еще с Петром пришла с Запада. Мне с детства было свойственно трудолюбие. Я и потом очень ценил своих учеников, которым было свойственно трудолюбие. Сейчас у нас в России формируется какая-то иная потребительская жизнь, в которой труд не ценится, а презирается. Это и есть описываемый Кургиняном "Кризис и другие".

У нас происходит настоящая смена цивилизаций. Многие либералы утверждали, что крах Советского Союза связан с проигрышем в "холодной войне". Я не согласен. После любого самого тяжелого поражения в войне теряли территории, платили контрибуции, но характер жизни народа не менялся. Сейчас уничтожаются весь прошлый русский уклад, образ жизни, характер нации.

В.Б. Я вспоминаю книгу Тургенева "Отцы и дети". Наивный Тургенев, какая уж тогда была борьба поколений? Сейчас, на мой взгляд, даже не борьба: тотальная смена взглядов на всё, и у правых, и у левых, новое поколение мыслит по-иному. Как инопланетяне. Молодые русские националисты — Холмогоров, Самоваров, мыслят совсем другими категориями, чем, к примеру, Вадим Кожинов или Игорь Шафаревич. Иные и молодые западники. Наверное, так было после октября 1917 года, когда еще не старые прославленные "мирискусники", поэты-символисты оказывались никому не нужны и не знали, о чём писать, что рисовать. Они все оказались во внутренней эмиграции, независимо от их политических убеждений. Так и мы — "внутренние эмигранты", все, независимо от политических взглядов, "родом из Советского Союза", что бы ни утверждал в своих статьях Сергей Кургинян, противопоставляя Бахтина — Лосеву, Кожинова — Аверинцеву. Нынешним молодым патриотам эта бахтинско-лосевская возня, придуманная Кургиняном, просто неинтересна. Они не знают ни того, ни другого. Что же будет дальше?

И.Ш. Кургинян прав не в подборе имен, здесь он мстит за какие-то былые обиды, а в главном, кризис имеет духовный характер.

В.Б. Как вы утверждаете, мы были тесно связаны с западной цивилизацией. Но в чем между нами коренное различие?

И.Ш. Был в эмиграции такой отчаянный русский националист Иван Солоневич. Он написал в Аргентине известную книгу "Народная монархия". Книга написана явно в истерике. Он боялся, что не успеет её дописать. Он упрекает и классическую русскую литературу, и русских историков, что они нагромоздили воз лжи о русском народе, о маленьком человеке. Но в книге содержится ряд ясных конкретных мыслей, которые очень ценны для понимания русской истории. Он очень верно говорит, что одно из главных свойств русских — их уживчивость с другими народами. Русская империя была создана именно на основании уживчивости. Второе качество русских — их готовность к жертвам, к жертвенности, их высокая пассионарность, как сказал бы Лев Николаевич Гумилев. Готовность к обороне своей земли, своей семьи. "Не замай" — вот короткий девиз всех русских. Это похоже на истину. Русские дошли до Тихого океана, не уничтожив ни одного народа. Говорят нынче, что это преувеличение. Может быть, но, по крайней мере, той кровавой бойни, которую обычно устраивали коренным народам англичане, в России не было. И сейчас живы многие малые народы, которые упоминаются в "Повести временных лет".

В.Б. Как сочетаются в России русскость и имперскость? Нет ли противоречия между русскими националистами и русскими империалистами, патриотами и державниками?

Некоторые горячие головы на нынешней волне разделения говорят: пусть уходит от нас Кавказ со своими проблемами, пусть уходят или уединяются у себя в норках татары и якуты, будем жить сами.

И.Ш. Русский народ, может быть, и погибнет. Но пока он существует, он будет уживаться со всеми народами в одной стране. Даже мелкие войны нас не разделят, нам деваться друг от друга некуда. Ведь этим народам тоже без России и русских не выжить. Никакая Америка не возьмет их на содержание. Многие мусульманские народы, живущие на территории России, будут мгновенно поглощены Китаем или исламским миром. И были бы в положении уйгуров, которых китайцы постепенно ассимилируют и уничтожают. Исчезли бы среди китайцев и якуты. И они это прекрасно знают. Да и культура малых народов России становится известной в мире через русский язык.

В.Б. Я только что вернулся из Эстонии. Помню, как благодаря русским становились известны в литературном мире Европы и Энн Ветемаа, и Ян Кросс, и братья Туулики. Сегодня эстонскую литературу никто нигде не переводит, не издают её и в самой Эстонии. Кроме двух-трех политически ангажированных публицистов, литература ушедших республик никому не нужна. Исчезли и киностудии. Когда нынешние горячие головы из культурного мира малых народов России постоянно упрекают русских, они недопонимают, что рубят сук, на котором сами и сидят.

И.Ш. Никто в мире не смеет отрицать: русская культура — одна из мировых культур. Пространство русской культуры помогало становлению и Чингиза Айтматова, и Отара Чиладзе, и Мустая Карима. Помогает это и русской культуре. Это свойство взаимопонимания и взаимообогащения культур очень важно. Об этом хорошо писал и Валерий Соловей, на которого так обрушился в своих статьях Кургинян.

Я, помню, был поражен, когда в шестидесятые годы встретился с американскими коллегами — они все были настроены антиамерикански. Все говорили, что в Америке есть имперские амбиции, которые нужно уничтожить. Я с ними был несогласен. Но понял, что имперскость является ругательным словом для всей мировой, так называемой прогрессивной либеральной интеллигенции, от Америки до Германии, от Франции до России.

В.Б. Может ли такое случиться, что русских в России со временем станет меньшинство по сравнению с теми же мусульманскими или другими народами России, и Россия, к примеру, станет мусульманской державой? Ведь к этому идут и США, где все негры давно приняли ислам, а их число неуклонно растет. К этому идет и Европа, заселяемая и турками, и курдами, и пакистанцами, и арабами. Да и к нам с Востока идет волна за волной. Будет и у нас со временем президентом Обама или его собрат. А в центре Москвы будет Мечеть Василия Блаженного. Историки быстро определят, что у юродивого Васьки Блаженного были тюркские корни. Останется и империя, и даже называться будет по-прежнему Россией, только заселять эту Россию будут другие народы?

И.Ш. В книге Ксении Касьяновой "Характер русского народа" приведены стихи Некрасова, который обращается к русскому народу: "Чем был бы хуже твой удел, / Когда б ты менее терпел…" Касьянова пишет: большего непонимания русского народа трудно представить. Для русских терпение это не удел, а высокое качество, за что его уважают и другие народы. Европейцы такого бы давно не выдержали и сошли на нет. Им не дано было русских испытаний, от монгольского нашествия до наших дней. Думаю, что удержимся и в нынешнее время, и меньшинством всё-таки вряд ли станем. Скорее обрусеют иные малые народы, или примут православную веру.

В.Б. Вы — оптимист и в личной жизни, и по отношению к будущему России?

И.Ш. Будущее России зависит от власти. Сейчас у нас власть олигархическая, то есть власть денег. Вспомните события и августа 1991 года, и октября 1993 года. Следование пушкинскому принципу: "Народ безмолвствует". Были во всех тех событиях активисты с разных сторон, но массово народ на улицы не вышел. При этом народ с тех пор не признает власть своей. Это для него какая-то чужая власть. Жили же русские не раз под оккупантами, и выживали. Народ считает: пусть власть сама с собой разбирается. Власть на народ никак не опирается. Так же, как и народ на власть. Власть каким-то образом все же вынуждена учитывать тенденции русского народа, его настроения, проверять его терпеливость, определять предел терпения.

Мало кто обращает внимание на то, что весь политический лексикон за последние десять лет совершенно изменился. Сейчас вся политическая элита России говорит о защите национальных интересов. Хотя никто не спрашивает, чей же нации эта власть защищает интересы. Это неполиткорректно. Это запрещается. Но раньше, лет десять назад, даже самих слов о защите национальных интересов никогда не звучало. Это погубило бы любого российского политика. Никакой Жириновский не решился бы на такие слова.

А что будет дальше с Россией? Я не предсказатель. Мне кажется, история тем и замечательна, что в истории существует свобода выбора. Властолюбивые политики могут как угодно командовать, но история все равно распоряжается по-своему. Да и народ со временем сам выбирает тот или иной путь развития.

Нынешняя эпоха мне напоминает эпоху Ивана Калиты. Кто он был такой? Помните роман Дмитрия Балашова? Прекрасный исторический писатель Балашов писал про Калиту, что тот желал хана полюбить искренне всей душой. Так, чтобы не было никакого уголка души, который не был бы пропитан этой любовью.

В то же время народ оценил его деятельность как собирателя всей Руси после периода долгого распада. И дал ему именно это высокое прозвище — Калита. Был ли он верным данником ордынского хана, который хотел собрать побольше дани из московского улуса, и потому всех старался объединить? Или он с опережением на 50 лет готовил Куликовскую битву, готовил грядущее избавление Руси?

Сейчас положение примерно такое же. Мне кажется, что силы, действующие на магнитную стрелку, уравновешиваются.

В.Б. Что же делать русскому интеллигенту, русскому писателю? Как сдвинуть стрелку на развитие нации и государства?

И.Ш. Цель русской интеллигенции сегодня заключается в том, чтобы оказывать давление на правительство, на власть всеми возможными для неё средствами. Требуя от них больших уступок для развития русского народа. Сказать, что конкретно надо делать, я бы не решился. Любая самая хорошая утопия может быть еще страшнее нынешнего момента.

Любое решение должно вырастать из самой жизни. Сейчас, мне кажется, видно, какое решение вырастает из жизни. Первое важное решение заключается в том, чтобы признать существование русских и существование русских национальных интересов. Так же, как мы признаем интересы всех других народов России. Например, восстановить в паспорте название своей национальности — русский. Совершенно непонятно, почему надо сохранять в паспорте возраст или указывать пол, но скрывать национальность. Неужели национальность не характеризует любого человека? Чего кто стыдится? Пусть уж вычеркнут, если так не терпится, к примеру, пол. Всё равно видно: мужчина или женщина.

В.Б. Нужен ли закон о государствообразующей нации?

И.Ш. Это уже дело какого-то далекого будущего. Сейчас нужно требовать малых шагов со стороны правительства по защите интересов русского народа. Можно требовать чего угодно. Но зачем делать бессмысленные шаги? Важнее добиваться реального улучшения.

Надо учитывать, что у нас власть денег, и ей надо лишь напоминать, что государство-то у них прежде всего русское. И народ на 80 с лишним процентов русский.

В.Б. Вы утверждаете, что коммунизм — это крайняя модель западной цивилизации, чуждая для русского народа. Но первая модель русского капитализма провалилась в 1917 году.

Как мы знаем, спустя 70 лет существования провалилась и попытка коммунизма. Сейчас более 20 лет длится вторая попытка русского капитализма, на мой взгляд, столь же неудачная, как и первая. Власть денег, достаточно успешная в западном мире, заставляющая крутиться все колёсики страны, у нас явно не работает. Какая же модель годится для России? Какая экономика наиболее органична для неё?

И.Ш. Первая модель провалилась все же не в 1917 году. После установления советской власти несколько лет шла умалчиваемая до сих пор крестьянская война, не меньшая, чем крестьянская война в Германии. Волна восстаний по всей стране. Крестьяне, конечно, победить не могли. Но они отбились с колоссальными потерями. Против крестьян были выставлены совершенно несопоставимые силы. Вспомним антоновское восстание, на подавление которого была выдвинута целая армия, руководили его разгромом видные красные полководцы, тот же Тухачевский.

Я с радостью нашел книжку , недавно выпущенную у нас: "Великая крестьянская война в России". Это были лекции, прочитанные в Гарварде итальянским историком Грациози. Я ему послал свою книжку, где высказывал близкие ему мысли. Он мне ответил осторожно, чтобы сохранить свое место в Гарварде, но, тем не менее, откровенно, что во многом со мной согласен…

В.Б. И всё же, крестьянская война и власть денег, модель капитализма — это немного разные вещи. Возможен ли русский капитализм? Какая же модель годится для России? Не кажется ли вам, Игорь Ростиславович, что для России такой саморазвивающейся формы русского промышленного и денежного капитализма просто быть не может?

И.Ш. Конечно, русского капитализма быть не может! Россия может быть только колонией для западного капитализма. Капитализм на Западе развивался несколько столетий. Жесточайшая история западного капитализма до сих пор не написана. Сначала это были жесточайшая эксплуатация и полное бесправие работников. Избирательное право было очень узкое. Оно было только у крупных землевладельцев. Крупные землевладельцы часто и решали, кого выбрать во власть. Только в девятнадцатом веке началось осторожное расширение избирательного права. Уже после первой мировой войны и женщины получили избирательное право. Когда в американской конституции говорится о том, что каждый человек рождается свободным, ни негры-рабы, ни женщины под этими свободными гражданами не подразумевались.

В.Б. Может быть, дай коммунизму просуществовать несколько столетий, тоже все граждане получили бы полную свободу и полное благополучие, но без власти денег? Мы говорим о жесточайшем раннем капитализме, о христианской инквизиции, уничтожившей миллионы, как бы принимая и нынешнюю мирную церковь, и благополучный западный капитализм — значит, всё новое проходит через тиранию и жестокость, чтобы потом обрести человеческие черты. Что же делать нынешней России? К какому берегу податься? Коммунизм — плохо, капитализм — плохо, что такое хорошо?

И.Ш. Вокруг русского народа могут собраться все народы, которым хорошо вместе с Россией, безопаснее, которым тоже неохота идти под западный капитализм. Правящий класс во всем мире имеет тенденцию вырождаться, побеждает страсть к властвованию. К большинству своего же народа они относятся как к быдлу, как к ничего не значащей массе. Мечтать о каком-то светлом будущем — это утопия, не имеющая отношения к реальности. Значит, время от времени необходимо менять власть тем или иным путем.

Можно надеяться, что у нас выработается строй, который будет более-менее устойчивым, учитывающим интересы народа.

В России, думаю, всегда будет более-менее авторитарный строй, сильная власть. Западная демократия нам просто по менталитету не подходит. Экономика должна быть в России смешанной. Русские не могут существовать нормально, если у крестьян нет своей земли. На земле должен быть свой крестьянский капитализм, но ограничивающий размеры частных землевладений. Как писал Чаянов, у русских крестьян своя концепция выгодности. Не больший доход, а возможность заниматься своим делом.

В.Б. А существует ли сейчас крестьянство на Руси? Может, это уже утопия? Деревня обезлюдела. Я ездил и по Вологодской области, к Василию Белову в Тимониху, и по Карелии, и из Москвы в Петербург, недавно вернулся из Псковщины. Сотни километров пустого пространства. Нет ни полей, ни коров, ни людей. Всё мясо везем из Европы и Азии. Можно ли вернуть крестьян на землю? И кто это сделает? Сначала уничтожили колхозы и совхозы, потом так же добили фермеров.

И.Ш. Думаю, что каким-то непредсказуемым образом русские вернутся на землю. Может, даже в результате страшных городских катастроф, полной безработицы и вымирания в городах побегут спасаться на землю. Всё-таки именно земля спасёт русский народ.

 

Владимир Винников ЧЕЛОВЕК СЕРДЦА

В Белграде на 71-м году жизни от инфаркта миокарда скончался Милорад Павич — человек, приоткрывший не только сербам и русским, но и всему людям Земли двери в будущее. И не его вина в том, что именно оказалось за этой дверью.

Опубликованный им еще в 1984 году "Хазарский словарь" фактически предрекал гибель и Югославии, и Советского Союза. Мог ли писатель быть посвященным в планы тех, кто готовил и осуществлял эти смерти, замаскированные под самоубийства? Вряд ли. Мог ли он разделять эти планы, сочувствовать и содействовать им? Разумеется, нет. Но в том, что он увидел их своим зрением настоящего художника, зрением мудрого сердца, и воплотил это видение в текст — пусть даже трижды "постмодернистский" — не вызывает никакого сомнения.

"Несть пророка в своем Отечестве", — гласит евангельская истина. Предостережения-пророчества Павича не были услышаны — во всяком случае, теми, кто должен был их услышать, понять и принять соответствующие меры. До поры до времени всё его творчество воспринималось как артефакт богатого писательского, поэтического воображения. И только потом наступило безнадежно запоздавшее и вроде бы никому уже не нужное прозрение. Такое же, как и всемирная слава, настигшая в середине 90-х Милорада Павича, представителя "двухсотлетней сербской литературной династии".

"Я был самым нечитаемым писателем своей страны до 1984 года, когда вдруг за один день превратился в самого читаемого. Я написал первый роман в виде словаря, второй в виде кроссворда, третий в виде клепсидры и четвертый как пособие по гаданию на картах таро. Пятый был астрологическим справочником для непосвященных... С течением времени я всё меньше чувствую себя писателем написанных мною книг, и всё больше — писателем других, будущих, которые скорее всего никогда не будут написаны", — сообщал он в своей автобиографии.

Нет, писать Павич не переставал. "Внутренняя сторона ветра", "Последняя любовь в Константинополе", "Звездная мантия", "Вывернутая перчатка", "Семь смертных грехов", "Уникальный роман", "Свадьба в купальне", "Другое тело", "Бумажный театр" и последнее из законченных им произведений, "Мушка", — вне всякого сомнения, обогатили и дополнили не только наши представления о творчестве писателя, но и сербскую (даже европейскую) литературу.

Но всё это, наверное, навсегда останется в тени "Хазарского словаря", написанного Милорадом Павичем от полноты своего скорбящего сердца. "Кто бы ни открыл [эту] книгу, вскоре оставался недвижим, наколотый на собственное сердце, как на булавку", — эти слова из "Хазарского словаря" можно легко применить и к его собственной судьбе.

Одним человеком Сердца на планете Земля стало меньше. Но на его книгах вырастут новые люди Сердца.

 

Александр Лысков ПО СМОЛЕНСКОЙ ДОРОГЕ—3

Завершаем серию репортажей нашего корреспондента из Смоленской области («Завтра», 2009, № 47-48).

Когда мои случайные спутники "товарищ генерал" и "гусар" услыхали, что я еду в женский монастырь, они, во-первых, восхитились, во-вторых, рассказали анекдот о монашках, и в-третьих, стали уверять меня, что в женский монастырь "мужиков" не пускают. Уговаривали не давать крюка — сразу взять курс на Десногорск, к Смоленской АЭС.

Осмеянный, напутствуемый ядреными армейскими шутками, я распрощался с бравыми отставниками и сделал по-своему: через два часа пути в сплошном дожде вышел из машины на окраине Вязьмы у ворот Иоанно-Предтеченского монастыря.

Кстати, это только в народе добавляют к названию монастыря слово женский. В церковной среде таких уточнений не требуется. Ибо и в мужском, и в женском все едино — братья и сестры.

И за оградами мужских монастырей много женщин — кухонных работниц, уборщиц, прислужниц. И в женских обителях священником мужчина. И любым другим особям сильного пола путь не заказан. Только осени себя крестным знамением у надвратной иконы, и смело входи, смело останавливай первую попавшуюся монахиню в черном одеянии, выкладывай свою надобность.

В подобной ситуации на городском перекрестке, выясняя, например, свой маршрут, обязательно испытаешь напряг от разницы пола. В воздухе женского монастыря ни одного похожего флюида не витает.

Конечно, понимаешь, что мать Ксения, судя по ее осанке, стремительным движениям, развевающейся на ходу одежде, женщина достойная. И большие карие глаза ее на бледном лице в черном овале апостольника (накидка с вырезом для лица) полны участия и доброты именно женской. Но ощущение возраста уже нулевое. Не старая, конечно. И не девчонка. Ощущение живой души. Вот у меня нет сестры, всё братья. И потому мать Ксения для меня сестра во всех смыслах. И теплое чувство к ней, обходительной, тактичной, вполне общечеловеческое.

Заходим для беседы в трапезную.

Бывал я в трапезных богатых монастырей с великолепной, по спецзаказу, мебелью. С золочеными окладами икон. С помпезной кафедрой для чтения молитвы во время "приема пищи". Здесь же вся обстановка вышла из-под рубанка какого-то не очень искусного послушника. Стены скромно покрашены. Пол грубый, бетонный. В таком интерьере легко дышится. Особое доверие возникает к обитателям, к их жизни за этими стенами, к их молитвам.

По тому, каким правильным светским языком изъясняется мать Ксения, можно предположить, что она хорошо образована, что-то педагогическое есть в напористости и твердости голоса. Пусть остается догадка. Расспрашивать ее о "прошлой жизни" как-то не хочется. От лукавого это, кажется.

Узнаю от нее, что физических сил хватает монахиням только на самообеспечение, небольшую швейную мастерскую и возделывание сада-огорода. О церковных службах, пении на клиросе, то есть непосредственных обязанностях, я не говорю. Хотя они-то как раз и отнимают большую часть сил. Отнимают — не то слово. Силы души и тела, требуемые на молитву и служение в храме, монахини по велению сердца — отдают.

Постоянных обитательниц монастыря около двух десятков. Чуть не половина — больных, престарелых, лежачих. За ними уход — тоже часть жизни здоровых и молодых. Печалуют немощных сестер старательно. Исполняют и должность санитарок, и духовников. Кто из болезных покрепче — сам читает псалтырь. Кто совсем ослаб, тому в изголовье садятся сестры, по очереди читают вслух. Без молитвы никто тут шагу не сделает.

И с утра, с пяти часов до позднего вечера, никто из монахинь на минуту не приляжет. Да и садятся только по необходимости — картошку чистить. Или в швейной мастерской за машинку.

Да, есть мастерская. Старые "подольские" машинки. Здесь — производство. Доход имеется. Не великий, но постоянный. Шьют в основном одежду для крещения, которая входит в стоимость обряда. Немного вышивают. Пытаются и более сложные вещи изготовить. Например, клобук.

Нашли в подвале одной из разрушенных монастырских церквей старинный клобук и попытались смастерить копию. Обмеривали, рисовали выкройки. Шили. Но выходило жалкое подобие изделия старых мастеров. По всем правилам портняжного искусства для получения точной выкройки требовалось бы распороть реликвию. Но святость обретенной вещи останавливала.

Для несведущих: клобук — это камилавка заодно с шелковым покрывалом. А камилавка — это, как светский мужской цилиндр без полей.

Но вот, наконец, священник монастыря проконсультировался в вышестоящих церковных органах: акт распарывания признали не кощунственным, и новый клобук получился на загляденье. Много тайного открылось, как при археологических раскопках. И узор шва. И материал подкладки. Или вот думали, например, что на оторочку использован мех, а при ближайшем рассмотрении оказалось — это тончайшие нити. Как их повторить? Какой они природы? Тут уж без химической лаборатории не обойтись.

Слушаю мать Ксению и думаю, что если и есть в чем-то отличие мужского монастыря от женского, то в ремесле, рукоделии.

У мужчин-монахов в монастырях работа каменная, деревянная, железная. Здесь — матерчатая, ниточная, игольная.

Вдруг всполошились монахини. Послушница что-то на ухо шепчет матери Ксении. Какая-то тревожная весть монастырь, словно током, пробивает. На полуслове обрывается наша беседа с чаепитием. Несчастье случилось с прихожанином. Поехал он, молодой мужчина, отсюда, из монастыря с экскурсией паломников в Оптину пустынь. Там, будучи по профессии кровельщиком, вызвался помочь рабочим укрепить выносной карниз — довольно сложная фигура для отвода дождевого стока от стены — и сорвался с лестницы. Высота невелика, метра четыре. Но ребра поломал и руку.

В больницу его тамошнюю отвезли, а паспорт он с собой не взял. Нынче и в монастыре-то без паспорта путнику не переночевать, не велено властями, а уж в больницу лечь на лечение тем более невозможно. И вот мать Лаврентия (такое у нее духовное имя) едет в Оптину, везет паспорт послушника.

Тут и понимаешь, почему церковные, христианские люди идут на крайние меры, отказываются от ИНН. Любая бюрократия, тем более цифровая, разрушает человеческие отношения, насыщает мир подозрительностью, усложняет бытие. Врач и больной — единое милосердное целое. Но нет же, между ними бездушное, мирское в виде паспортной системы. Как достичь чистоты и простоты отношений между людьми?

Я уж не говорю о любви к ближнему.

Но во всяком случае монастырская жизнь на порядок выше и чище мирской.

И до сих пор человек не может примириться с тем, что появившись на свет божий, он обречен стать частью истории писаной, государственной, кесарской. Такой и только такой.

Перпендикулярная общепринятой история отшельников, странников, скитников манит, вовлекает. И многие в этом временном вертикальном потоке, в этих скрижалях находят свой путь.

Сам монастырь не только величием архитектуры, но одним своим существованием в таком городке, как Вязьма, и в тысяче других русских городов, заставляет помнить и думать о возможности другого образа жизни на земле.

Лишь перекрестись у надвратной иконы, лишь сделай несколько шагов "из мира" по туннелю сквозь толщу монастырской стены — и вот она, альтернатива …

Пережидаю дождь в этом туннеле. Разговариваю с богомольцами, так же, как я, не захватившими с собой зонта. Невольно подслушиваю.

Говорят две пожилые женщины. Одна расхваливает бывшего священника этого монастыря, который был ее духовником. Да вот перевели в другое место. А к новому она никак не может привыкнуть. Никак не хватает у нее смелости доверить ему исповедь. И внешность-то у него непривлекательная, и голос уж очень басовит. Она аж вздрагивает. И не одна она такая. Примечает, что поубавилось людей на службах. Отток произошел. Горюет поэтому.

А другая ей рассказывает, как она, было, в послушницы записалась. И всё-то ей нравилось в монастыре. Никакой работы она не чуралась. Все молитвы выстаивала без устали. Уж из послушниц ей скоро был обещан перевод в инокини. Но при этом ей такое условие поставили, чтобы колечко обручальное, вдовье, с левой руки она сняла и больше никогда не надевала. Ибо теперь муж ее не тот, что у мирских властей был зарегистрирован, а тот, один, что у всякой монахини. И ни о каком другом, ни о живом, ни мертвом, она даже помыслить не имеет права.

И так горько ей стало разлучаться с колечком, которое полвека носила сначала на правой руке, а потом на левой, так ей покойного, земного супруга не хотелось из сердца изымать, что она стала сначала сопротивляться, а потом пошла на хитрость. Будто бы палец безымянный на левой руке покалечила. Забинтовала. И на прямой вопрос настоятельницы: распрощалась ли с колечком, ответила утвердительно. Ее поймали на лжи. Вынудили покинуть обитель. Теперь она только на службы допускается как обыкновенная прихожанка. И сожалеет о своем нескладном монашестве.

Эти двое были местные, вяземские. А рядом с ними на громадном узле сидела калика перехожая из Белоруссии. В Смоленске у нее дочь. Неблагодарное дитя. Желает мать объявить сумасшедшей и таким образом получить опеку над ней и ее жилплощадь. В монастырь помолиться пришла, чтобы Бог помог добраться до института Сербского, чтобы в Москве осмотрели на предмет психической нормальности и справку соответствующую выписали — защиту от коварной дочери.

Женщина русая, розовощекая, что называется ядреная. Готова всю жизнь свою пересказать.

Откуда на нее обрушилась эта напасть — подозрение в сумасшествии? А вот откуда. С тех пор, когда она еще на тихоокеанском траулере работала. "Эти руки потрошили четырнадцать тонн сайры за двенадцать часов!"

То есть профессионально владела Ольга Максимовна, как звали мою собеседницу, шкерочным ножом. Страшное оружие. Острый, как бритва, сточен только с одного боку.

Рядом с ней в трюме за столом рыбообработки шкерила соперница, уведшая мужа от Ольги Максимовны. И вот однажды в пылу разборок не удержалась Ольга Максимовна и кинулась с ножом на разлучницу. До крови дело, правда, не дошло. Товарки скрутили буйную. И приговорили. Мол, если еще раз такое повторится — выкинут за борт.

Рейс она перетерпела, но не успокоилась, на суше продолжила войну за свое личное, законное счастье. Там уже ей муж попал под горячую руку. И санитары явились. Связали. Увезли в "психушку".

— В Минске мне бумагу пишут: "Расстройств, требующих лечения, не обнаружено". А в Смоленске объявляют больной. В Москву поеду. Мне и матушка Лаврентия так советовала.

Под сводами старинной кладки удалось мне поговорить еще с несколькими прихожанами.

Таксист, который и подкинул потом меня до вокзала, рассказал, что кроме извоза в Вязьме заняться нечем. Некоторое время, правда, он работал на местном заводике Всероссийского общества слепых. Делал крышки для банок. "Там уже ни одного слепого. Все здоровые на оба глаза". Под сокращение попал.

Далее собеседником хромой мужик. "Язва на ноге никак не заживает. Хотят ногу отрезать. Болит, сил нет. А как в монастыре матушка Ксения святой водой обмоет, — сразу легче делается". К инвалидной пенсии у него добавка — сдача аккумуляторов в пункте цветного металла. "Меня вся Вязьма знает. К самому крыльцу негодные аккумуляторы подкидывают. А от дому до "пункта", на детской коляске, рукой подать. Сто рублей за штуку".

Еще один. Молодой мужик, худой, черный то ли от копоти, то ли от табака. Даже здесь, под крышей Божъего храма смолит одну за другой. Живет в Набережных Челнах. Перегоняет с завода КАМАЗы. Нынче рейс неудачный. И сотни километров не отъехал от завода, лопнул ремень. Закипел. Место пустынное. Запасного ремня нет. Машина новая. Разве ждешь такое? Полдня голосовал на дороге. Помогли. Дали потертый, старый. Ничего, доехал. Лопнувший ремень рассмотрел. Такое впечатление, что подрезан. Кому это надо? "Ну, думаю, пойду свечку поставлю на всякий случай"…

Дождь закончился. Воссиял солнечный свет в конце тоннеля, как раз в том его конце, что выводил на монастырский двор, с высоты которого, как в подзорную трубу, видна бескрайняя луговая низина реки Вязьмы, леса до горизонта.

Сильный ветер гнал оттуда облака быстро и, время от времени накрывая солнце, они словно семафорили о чем-то. Сообщали некую весть.

Каждый по-своему понимает и истолковывает эту азбуку. Хоть православный в Вязьме, хоть баптист в Десногорске.

Да, первое, что бросилось в глаза, когда по сверкающей на солнце осенней Смоленщине приехал в атомный чудо-городок, — это храм без крестов и отсутствие названий улиц. Только квартал и номер дома.

Об адресе в Десногорске говорят, к примеру, так: "Третья пятиэтажка от Кольца".

А в "кольце", круглом сквере в центре городка — памятник погибшим при ликвидации Чернобыльской аварии.

Стою перед черным камнем неизвестного происхождения, похожим под дождем на гигантскую глыбу антрацита или на расплавленный, обугленный кусок реактора. Сама фактура уже действует на сознание, вызывает в памяти ту страшную трагедию. "Вещдок" катастрофы располагается в нескольких километрах от действующего реактора Смоленской АЭС. Это как крест и могилка у автотрассы. Не позволяют расслабиться водителю, обрывают веселую песню на полуслове.

Десна в этом месте перегорожена плотиной. Водохранилище парит как горячие источники Камчатки. Неужели стоки охлаждающей жидкости в реакторе столь горячи? А за шлюзом еще и сотни фонтанов, тоже для охлаждения. Такой гигантский радиатор предполагает неимоверную мощь двигателя.

Конечно, в Десногорске земля не дрожит под ногами, однако, и в тишине прекрасной городской березовой рощи-парка невозможно отдаться чистому лирическому чувству. Впрочем, в наше время не дано испытать абсолютный покой, слитность с природой даже в самых глухих местах сибирской тайги. Пространство пронизано технологиями.

В таких городках, как Десногорск, чувствуется существование технологического сгустка. Тут технократы задают тон. Вот у них и веротерпимость повышенная. Если не сайентологи, то баптисты нашли здесь себе благодатную почву. Молодому инженеру-атомщику, воспитанному в столичных городах, православие и даже католицизм кажутся архаичными. Внешняя простота секты привлекает.

Перед началом "собрания" я постоял у входа в молельный дом без креста. Не скажу, чтобы в числе прихожан были сплошь высоколобые физики — ядерщики. Но, точно, не увидел ни одной старухи, ни одного дурачка, ни одного нищего. Никто не вел детей. Но было много активных, молодящихся вдовушек, каких можно встретить в московских парках на танцверандах и в рядах членов компаний сетевого маркетинга биодобавок.

Среди мужчин преобладали шестидесятилетние, не старше. Одетые не в старые обноски, а в современные яркие куртки. Мелькали и молодые парни, перетаскивали из "Газели" микрофоны и усилители.

Видел я в городе и строящийся гигантский православный храм. Сами его внушительные размеры убеждали, что никакой серьезной опасности для ловцов душ традиционной религии существование инаковерящих представлять не будет. Молельный дом сектантов останется лишь характерной чертой этого "атомного" города с тридцатитысячным населением. Приметой тех времен, когда открыли шлагбаум на въезде в Десногорск, "сняли режимность"…

Из беседы с заместителем главы городской администрации Сергеем Тощевым узнаю, что в среднем получают жители Десногорска 22 тысячи рублей. Богатство основано исключительно на расщеплении ядра. АЭС — весьма рентабельное предприятие. Но сам город — дотационный. Потому что на прибыль станции в последние годы умудрились "наложить лапу" областные чиновники. Однако непосредственно атомщики еще имеют возможность помочь самим себе. АЭС заключает "соглашения о сотрудничестве" сама с собой. Оказывает финансовую помощь своим ветеранам, молодежи, школам. Молодым педагогам выдает по пятнадцать тысяч рублей на обзаведение. Совместно с администрацией города строит жилье. Возводит спортивные, культурные заведения. Наполовину компенсирует оплату электроэнергии.

Ничего, что в разговоре с прохожими выяснилось: показатель дохода в 22 тысячи рублей на душу населения весьма условен. На станции и в три раза больше зарабатывают. А многие пенсионеры живут на свои четыре-пять тысяч в месяц. Есть проблема с наркоманией. Но все-таки рождаемость в Десногорске уже выше смертности. А пока что нам и мечтать больше не о чем. Тем более, что даже если и по всей стране этот показатель поднимется, то при всех демографических рекордах Десногорска, в Вязьме, например, он будет еще долго в минусе.

Думаешь, вот построить бы сто таких городов, как Десногорск....

Пушка пальнула холостым. И озарило: все-таки в мирное время живем! Дотянули лямку, дожали. Да, где-то в горах еще постреливают. Но так было и в сорок пятом после 9 мая, когда мир уже в общем-то тоже наступил.

На прощание с кургана Славы обозреваю парящее десногорское водохранилище, водопады шлюзов и хрусталь охладительных фонтанов. Тут шли тяжелые бои. Тут сотни могил солдат Великой отечественной. И на самом верху, у стелы, настоящая пушка тех времен. Мальчишки вокруг нее. Засунули петарду вместо снаряда, бабахнули и теперь радуются моему "испугу". Дети…

 

Сергей Загатин «БИТВА ЗА МОСКВУ»

Противостояние простых москвичей и недоброй памяти "Черкизона", расползающегося всё шире и глубже по Москве, а теперь уже — и по Подмосковью, перешло в новую фазу. Вслед за известными событиями в Люблино, когда из-за массовых уличных акций протеста, организованных местными жителями при поддержке ряда русских общественных организаций, власти отказались от идеи организации так называемого "Люблизона", такие же акции захлестнули Бирюлёво и Жулебино, которые, по планам властей, должны быть "осчастливлены" соседством с крупнейшими оптовыми рынками, чьими неизбежными спутниками являются этнокриминальная преступность, наркомафия, инфекции и другие "прелести" нелегальной иммиграции. Прибавьте сюда транспортный и экологический коллапс, дезорганизацию местных коммунальных служб, школ и больниц, а также такой "пустячок", как резкое удешевление стоимости жилья, принадлежащего гражданам, имеющим несчастье проживать рядом с "черкизонами", — и вы поймёте накал страстей, захлестнувших юго-восток столицы.

Но если в Бирюлёво 28 ноября прошёл обычный санкционированный митинг, то днём позже, в Жулебино, события приняли совершенно другой оборот. Жулебино — район относительно новый, этнически и социально однородный: его населяет тот самый средний класс, о котором столько говорится архитекторами "реформ". То есть, подавляющее большинство жителей Жулебино — это активные и деятельные русские люди, которые ещё раз доказали способность русского человека к самоорганизации, фактически "вручную", без СМИ, с минимумом пропаганды на местах, собрав народный сход численностью не менее 2000 человек.

Стихийное мероприятие началось в самом Жулебино, но, кратко обсудив наболевшее, жители Жулебино, Люберец и Котельников, организованно и без происшествий пересекли Новорязанское шоссе, после чего оказались на территории Московской области, где и ведётся, по их мнению, незаконая стройка, а местная милиция и прочие структуры, обязанные контролировать эти процессы, почему-то бездействуют.

Кстати, позицию правительства Московской области по этому вопросу чётко и недвусмысленно изложил губернатор Борис Громов в интервью, опубликованном в газете "Московский комсомолец" в конце сентября сего года. Громов, в частности, сказал: "Я уже говорил на эту тему неоднократно. Но, очевидно, кому-то очень неймется всякими слухами о пресловутом Черкизовском рынке возмущать спокойствие жителей области. Хочу сказать еще раз: правительство области не принимало никаких решений — и стихийных черкизонов на нашей территории не должно быть!"

Вопросов у общественности было много, и порой — очень острых, однако общее требование было одно: предъявить разрешительную документацию на строительство, поскольку были серьёзные сомнения в том, что таковая существует в природе.

Ведь согласно последнему генеральному плану развития Москвы,на этом месте должна быть построена мощная авторазвязка с ответвлениями в Жулебино, Люберцы и на Белую дачу. С этого места должно было начинаться новое шоссе — дублёр Волгоградского проспекта, проходящий мимо станций метро "Волжская" и "Печатники", и далее — через Южный порт на Таганскую площадь. C учётом массового жилищного строительства в Белой Даче и Котельниках, а также неуклонно возрастающей транспортной нагрузки на местную дорожную сеть, строительство вместо развязки огромного рынка (который сам по себе вызовет транспортный коллапс) выглядит безумием. А московские власти невозможно упрекнуть в безумии — разве что в некоторой экстравагантности. Например, даже прогремевший на весь мир план обесснеживания Москвы с помощью йодистого серебра и транспортной авиации, построен на вполне корректном экономическом расчёте и знании возможностей имеющейся техники.

Однако, мы знаем, что кое-где у нас порой случаются такие казусы, как строительство "явочным порядком". На память приходит недавняя попытка одной из кавказских диаспор построить торгово-развлекательный центр с заглублением котлована до отметки минус 17 метров прямо над метро "Университет". И хотя тогда некоторые чиновники убеждали протестующих, что проект согласован и все разрешения получены, Владимир Иосифович Ресин, к которому апеллировали местные жители, лично "зарубил" эту строительную самодеятельность. Поговаривают, что в том месте уже на отметке минус девять метров проходят некоторые правительственные коммуникации, из числа тех, о существовании которых лучше и не знать вовсе — дабы крепче спать.

Вот и на жулебинской стройке почему-то отсутствовал обязательный по закону информационный щит, где должны быть указаны сведения о гензаказчике, подрядчике, руководителе строительства, а также наличествовать план застройки и сроки проведения работ. Поэтому и отправились законопослушные жители Жулебино прямо на стройку, уточнить — не совершается ли тут правонарушение, предусмотренное Административным и, не исключено Уголовно-Процессуальным Кодексами РФ? Наиболее активные жители, среди которых был приглашённый на мероприятие член Национального Совета ДПНИ Владимир Тор (ему и пришлось вести стихийный митинг далее), залезли, за неимением подходящей трибуны, на ковш стоящего рядом бульдозера. Куда пригласили выступить и ответственных лиц со стороны руководства стройки.

К собравшимся вышел некий человек, представившийся прорабом, который, однако, не смог внятно ответить ни на один вопрос граждан, а когда его попросили сообщить контактные данные заказчика и хозяина будущего заведения, мужчина сообщил, что "забыл" их имена и телефоны. А затем предложил группе не более чем из десяти человек пройти к нему в служебное помещение, где он "покажет все документы и всё объяснит".

Когда представители общественности зашли в штаб-квартиру нового "Черкизона", представляющую собой обычный вахтенный вагончик, их там встретил некий кавказороссиянин, вполне "братского" вида, потребовавший у всех представиться и предъявить документы. Представителям инициативной группы скрывать было нечего, поэтому они представились. Но когда, в свою очередь, оператор, сопровождавший группу, попросил "хозяина" представиться, тот сначала ударил по камере, потом выбил её, бросился на оператора с кулаками, нанеся не менее трёх ударов в голову, после чего буяна жёстко, но бережно, без экцессов, "зафиксировали" законопослушные граждане.

Только после этого буйное существо решило всё-таки представиться. В качестве документа, удостоверяющего личность, он предъявил визитку, на которой значились имя и фамилия: Игорь Джапаридзе. Но ни Джапаридзе, ни трясущийся "руководитель" стройки не смогли показать НИ ОДНОГО разрешительного документа. Ни на строительство, ни на какие-либо работы вообще.

По единодушному и абсолютно законному требованию собравшихся Джапаридзе был задержан и доставлен сотрудниками ОВД "Котельники" в отделение. На 5 декабря — кстати, день начала контрнаступления советских войск под Москвой, — намечено проведение новой акции протеста жителей Жулебино против незаконного самостроя.

 

Валентин Пруссаков ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

В последние годы Турция, по единодушному мнению политологов, пытается принципиально изменить свое геополитическое позиционирование как в регионе Большого Кавказа, так и во всей мировой политике.

В частности, сегодня Анкара уже не собирается ограничивать себя лишь "родственными обязательствами" в отношении Азербайджана. Что, понятно, не очень нравится некоторым деятелям в Баку, да и в других местах, находящихся далеко от азербайджанской столицы.

Ныне турецкие дипломаты ведут интенсивное примирение с Арменией, даже отодвигая, по крайней мере, на какое-то время, карабахскую проблему. Впрочем, вряд ли она будет забыта. Проявляет активность Турция и в Грузии, особенно в плане бизнеса.

В то же время становится все более очевидным, что турецкие внешнеполитические усилия выходят за пределы кавказского региона. Как верно заметил американский аналитик Стив Ларраби, "Турция заново открывает Ближний Восток".

За последние несколько лет Анкара сделала серьезнейший прорыв в отношениях с Сирией. В 2004 году впервые в истории сирийский лидер совершил визит в Турцию. С тех пор обе стороны проводят конструктивное обсуждение таких важных вопросов, как раздел водных ресурсов Евфрата или противодействие курдскому движению. Произошли серьезные перемены и в отношении Турции к арабо-израильскому конфликту. Будучи единственной мусульманской страной, признавшей еврейское государство весьма скоро после его образования (в 1949 г.), Турция заняла сегодня более сбалансированную позицию и пытается быть посредником в мирном процессе.

На Балканах Анкара сыграла определенную роль в судьбе Косова и Метохии, поддерживает соплеменников в Болгарии и единоверцев в Боснии и Герцеговине. Некоторое время тому назад министерство культуры и туризма Турции приступило к осуществлению масштабного проекта по восстановлению и реставрации памятников Османской империи, расположенных на Балканах.

Такой подъем турецкой активности явился результатом сложного процесса переосмысления как ценностных основ, так и практик своей внешней политики после развала СССР. Выпадение из геополитического контекста одной из опор "биполярного мира", каковой, бесспорно, была наша страна, привело к появлению новых соседей и одновременно вооруженных конфликтов в непосредственной близости от турецких границ. Балканы вновь, как и в начале ХХ века, превратились в "пороховую бочку Европы". Помимо того, существенно изменилась ситуация и на Ближнем Востоке. Роль США как "коспонсора мирного процесса" неизмеримо выросла, роль же России практически была сведена лишь к одной риторике.

Эти фундаментальные перемены, произошедшие в мире в конце 80-х—начале 90-х годов, вынудили Анкару провести коренной пересмотр своего внешнеполитического курса, базировавшегося на заветах Ататюрка. Можно напомнить, что Ататюрк, считавший своей главнейшей задачей покончить с османским прошлым, полагал, что необходимо, по возможности, держаться в стороне от региональных проектов (Ближний Восток, Кавказ, Балканы). И эта линия в общем-то выдерживалась.

С приходом к власти в начале 90-х президента Тургута Озала Турция впервые в новый период своей истории заявила об ответственности за историческое пространство бывшей Османской империи. Однако подлинный расцвет дипломатического "неоосманизма" наступил лишь теперь — с приходом к власти Эрдогана и его Партии справедливости и развития, которую называют партией "умеренных исламистов" или же "исламских демократов".

Как указывают аналитики, новая "неоосманская" внешняя политика Турции основывается на нескольких принципиальных позициях.

Во-первых, Турция — больше не периферия, не "младший партнер" США и НАТО. Она — один из важнейших компонентов региональной безопасности и центр Евразии. Отсюда — идея "кавказской ОБСЕ" и посреднические инициативы на Ближнем Востоке.

Во-вторых "неоосманизм" не представляет собой какой-либо угрозы для Запада или России. Нынешний курс Турецкой республики направлен на диалог, в первую очередь, с ЕС, а также с США и Россией. Вопреки утверждениям некоторых тюркологов, нет никаких доказательств "ползучей исламизации" турецкой внешней политики.

В-третьих, у "неоосманизма" не просматривается признаков агрессивности или подозрительной воинственности. Максимум "неоосманской" жесткости — это закрытие сухопутной границы с Арменией (при том, что с 1996 года действует прямое воздушное сообщение между Стамбулом и Ереваном), политическая поддержка боснийских мусульман, а также признание Косова. Во всех этих шагах при всем желании нельзя увидеть ничего, кроме естественного желания каждого суверенного государства законными средствами отстаивать собственные интересы.

"Неоосманизм" — вовсе не стремление вернуть "оттоманское прошлое", а хорошо рассчитанный курс, который не отвергает кемализма, но лишь дополняет его чертами, соответствующими новым реалиям. О правильности такой внешней политики красноречиво свидетельствует то, что еще никогда, пожалуй, международный авторитет Турецкой республики не был столь высок, как в наши дни.

 

Екатерина Глушик ИНВЕСТИЦИОННЫЙ ПРОРЫВ

Программа очередного пресс-тура российских журналистов в Белоруссию как всегда, была не только насыщенной, но и интересной. Мы побывали в Беловежской пуще, совершили ознакомительную экскурсию по Свободной экономической зоне "Минск", стали гостями Белорусского инвестиционно-экономического форума. Даже трудно определиться, что было предпочтительнее: любоваться неповторимыми видами нетронутой цивилизацией природы Беловежья, общаться с учеными, исследующими и охраняющими животный и растительный мир уникального уголка природы, или наблюдать, как реализуется "планов громадьё" братской страны, руководство которой поставило перед гражданами Республики четкие, ясные амбициозные задачи и неуклонно, несмотря на трудности и неудачи, их выполняет.

Но если заповеднику Беловежская пуща, то есть плановой скоординированной деятельности человека на этой территории, исполнилось уже 600 лет, то проведение инвестиционного форума — новый вид работы. Было очень интересно воочию увидеть, как братский народ бережно сохраняет и поддерживает то, что досталось ему от предков, и в то же время осваивает новые формы деятельности, модернизирует свою экономику, все уверенней чувствует себя в мировом бизнес-сообществе.

В прошлом году Белорусский инвестиционный форум прошел в Лондоне. Белорусы, испытывавшие необходимость в инвестициях, тогда решили: если Магомед не идет к горе... И сами отправились в качестве заморских гостей рассказывать деловым кругам Запада о перспективах ведения бизнеса в Белоруссии. Стоит ли напоминать, что страну-труженицу демонизировали, не без помощи российских СМИ, рисуя образ отсталого государства с тоталитарным режимом и забитым бессловесным населением?

Белорусам удалось, хотя и лишь отчасти, переломить мнение западных предпринимателей о своей стране и ведении здесь бизнеса. И вот уже форум "Инвестиционная привлекательность Белоруссии" проходит в Минске. Цели его проведения остаются прежними: привлечение внимания деловой зарубежной аудитории к процессам в области либерализации экономики, презентация инвестиционного потенциала республики, укрепление образа Беларуси как надежного делового партнера, налаживание прямых контактов белорусских организаций с иностранными инвесторами.

Одновременно работало и шестое пленарное заседание Консультативного совета (КС) по иностранным инвестициям при Совете Министров РБ. О высоком статусе мероприятия и о том, какое значение придавалось ему в стране, говорит тот факт, что с докладом на форуме выступил премьер-министр Беларуси, председатель КС по инвестициям Сергей Сидорский. Совет создан в 2001 году для ведения на постоянной основе диалога между Правительством РБ и иностранными компаниями, действующими в республике, для разработки мер по улучшению инвестиционного климата. Создание КС позволило вести работу в этом направлении планово и непрерывно.

ПЛАНОВ ГРОМАДЬЕ

На мероприятие прибыло почти вдвое больше участников, чем ожидали: зал на 600 мест не мог вместить всех желающих. При этом 450 делегатов представляли зарубежные компании из почти 50 стран, что свидетельствует об интересе иностранцев к инвестициям в страну.

Характерной особенностью работы руководства Белоруссии является то, что оно четко ставит реальные задачи и на ближайшую, и на отдаленную перспективу. Тут не слышны пустые шапкозакидательские лозунги, которыми пичкает нас российская власть.

Так, основной ближайшей целью экономического развития страны является вхождение в тридцатку лучших стран по условиям ведения бизнеса. Для этого необходимо решить ряд таких задач, как упрощение налоговой системы, уменьшение бюрократических проволочек, улучшение условий реализации проектов, формирование положительного образа страны для потенциальных инвесторов. С целью решения этих задач идет последовательная работа.

Как отметил Сергей Сидорский, для успешного привлечения средств постоянно совершенствуется законодательная база в сфере инвестиционной деятельности. В последнее время приняты десятки нормативных правовых актов, существенно упростивших налоговое, таможенное и земельное законодательство. Результаты такой работы уже есть: нововведения позволили Беларуси по итогам работы в минувшем году быть включенной Всемирным банком в первую пятерку стран-реформаторов.

Председатель правления Немецкого экономического клуба в Беларуси, член Консультативного совета по иностранным инвестициям Клаус Байер, сказав о том, что Беларусь выполнила базовые условия для создания страновой рекламы, что "иностранные инвесторы уже заметили Беларусь", отметил, что привлекательность инвестиционного климата — задача не только правительства. Это зависит от каждого гражданина.

Надо отметить, что правительство изучает причины, мешающие более активному привлечению инвестиций. В Беларуси выработана и реализуется госпрограмма инновационного развития, цель которой — перевод национальной экономики в режим интенсивного инновационного развития. В соответствии с этой программой предусмотрена реализация около тысячи инновационных проектов. "Да, это наши амбициозные цели, и подтверждаем их нашими результатами", — заявил Сергей Сидорский.

В Беларуси, несмотря на кризис, сохраняются все факторы, влияющие на положительный инвестиционный климат. Среди конкурентных преимуществ страны — политическая и экономическая стабильность, высокая динамика экономического роста, выгодное географическое положение, доступ к рынкам России. ЕС, Казахстана, высококвалифицированная рабочая сила, низкий уровень преступности, прозрачность ведения бизнеса.

До конца 2010 года республика планирует реализовать 500 инновационных проектов. В рамках самого форума белорусское правительство предложило желающим принять участие в реализации около 90 проектов на общую сумму около $6 млрд. Участники и гости форума получили материалы с подробным описанием этих проектов, которые были представлены в рамках 5-ти секций, работавших по вопросам развития энергетики и нефтехимического комплекса, агропромышленного комплекса, пищевой и легкой промышленности, инновационных технологий, развития регионов и свободных экономических зон (СЭЗ), развития инфраструктуры.

В частности, в секции по развитию регионов и СЭЗ было представлено 35 проектов на общую сумму $2,5 млрд, в секции развития инфраструктуры — на сумму около $700 млн, в секции развития АПК и пищепрома — на сумму более $600 млн.

Ряд проектов в энергетической отрасли страны направлены на реконструкцию электростанций (внедрение парогазовых технологий на Мозырской ТЭЦ, установка энергоблока на Березовской ГРЭ), и строительство новых ГЭС — Витебской на реке Западная Двина и Немновской на реке Неман.

Инвестиции также требуются для организации таких промышленных производств, как производство карданных валов для легковых автомобилей, строительство Ситницкого горно-обогатительного комбината, для переоснащения ряда крупных предприятий (Госельмаш, БелАЗ). То есть поступающие в страну средства идут на модернизацию или строительство конкретных объектов, а не растворяются на демократических просторах, как это происходит в России под комментарий высшего руководства: "А черт знает, куда деньги девались".

Надо отметить, что поступления иностранных инвестиций в реальный сектор экономики РБ постоянно растет. Если в 2004 году эта сумма составляла 1515 миллионов долларов США, то в 2008 уже 6526. И, несмотря на кризис, уровень иностранных инвестиций, привлеченных в страну в 2009 году, вырос по сравнению с прошлым годом на 14% до 6778 миллионов, из них прямых инвестиций в текущем году было 3608 млн.

Только за последние 2,5 года в Беларуси создано 68 предприятий и 167 производств. На основе новых и высоких технологий модернизировано еще 256 производств. Объем произведенной инновационной продукции за этот период превысил $2 млрд.

"Даже в условиях мирового финансового кризиса мы не опускаемся в экономическом развитии. Последние 32 квартала белорусская экономика обеспечивает динамичный рост", — сообщил Сергей Сидорский.

О том, что белорусская экономическая модель доказала свою эффективность в условиях кризиса, отметил и Уильям Штерн, член правления бельгийской компании AOI NV (Antwerpse Ontwikkelings en Investeringsmaatschappij NV), которая намерена серьезно работать в Белоруссии. "За последние годы экономика западных стран упала. В то же время, если посмотреть на ВВП Беларуси, ваша экономическая модель, которая поддерживается правительством, достойна подражания. Несколько лет назад никто бы не мог поверить, что США будут принимать меры по спасению компании General Motors. Мы также не могли подумать о том, что один из крупнейших банков Бельгии, Нидерландов и Люксембурга станет банкротом". Адресуясь к премьер-министру РБ, Штерн сказал: "Я обращаюсь к вам с просьбой обратить свой взгляд на Запад и наладить контакты с ЕС. В этом вам может помочь полная отмена визы". Сергей Сидорский тут же ответил, что это возможно на взаимной основе. И такое уверенное поведение политика вызывает только уважение. Белоруссия все более чувствует себя равной среди равных в европейском бизнес-сообществе, на что имеет все основания.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ДЕЙСТВИЙ

Ну а показателями, которые демонстрирует Белоруссия, можно гордиться не только в условиях финансового кризиса. При этом, развитие экономики обеспечивается без существенного увеличения потребления топливно-энергетических ресурсов, что очень важно для страны. То есть ВВП растет, а энергопотребление падает. "Снижение энергоемкости ВВП — это большой прорыв для любой европейской страны. Немногие страны, в том числе влившиеся в состав Европейского Союза, могут сегодня продемонстрировать при росте ВВП в 2,5 раза за короткий промежуток времени снижение почти в 2,7 раза энергетической составляющей затрат", — заметил Сергей Сидорский.

К тому же в намеченном объеме выполняется программа жилищного строительства, предусматривающая ввод в эксплуатацию в текущем году 6 млн.кв.м жилья. В 2010 году в Беларуси планируется еще больше поднять этот показатель и построить 8 млн.кв.м жилья.

Безработица по итогам 2009 года останется на докризисном уровне и не превысит 1-1,5%. В текущем, кризисном году было создано 120 тыс. новых рабочих мест, в том числе в малых городах — 23 тыс., в сельской местности — 15 тыс.

Поскольку правительство проводит политику рационального расходования бюджетных средств, то снижается налоговая нагрузка в реальном секторе экономики, сокращается количество налогов и сборов. С 2005 года в Беларуси отменили 22 налоговых платежа. В 2009 году с 2% до 1% снижена ставка оборотного налога, исключена из объектов обложения налогом на недвижимость активная часть основных производственных фондов. Все это позволило в 2009 году снизить налоговую нагрузку на 1,3 процентного пункта к ВВП и оставить в распоряжении субъектов хозяйствования более 2 трлн. белорусских рублей.

В докладе премьер-министра содержались ответы на вопросы, поставленные представителями западного бизнес-сообщества на прошлом форуме, высказанные ими в качестве пожеланий: "По каждому форуму мы принимаем систему мер по реализации поступающих от инвесторов предложений". В частности, тогда ставился вопрос об излишнем вмешательстве контрольных органов в работу бизнеса. На сегодняшний день принят Указ Президента Республики Беларусь № 510 "О совершенствовании контрольной (надзорной) деятельности в Республике Беларусь", установлена новая система работы контролеров. В частности, предусмотрен запрет на проведение всех проверок вновь зарегистрированных субъектов в течение двух лет с начала деятельности.

С 1 января 2009 года введен Кодекс о земле, который закрепил нормы, предусматривающие возможность приобретения юридическими лицами всех форм собственности земельных участков в частную собственность. Этот вопрос год назад также волновал иностранных инвесторов. Он решен. Приобретение земельного участка может быть осуществлен через аукцион либо без аукциона, если там расположено капитальное строение, находящееся в собственности юридического лица. Кроме того, при продаже государственного недвижимого имущества одновременно предоставляется в аренду земельный участок, необходимый для обслуживания этого имущества.

Среди регуляторных препятствий, мешающих росту и увеличению инвестиционной активности сектора малых и средних предприятий, 70% опрошенных бизнесменов указали большое количество регулирующих нормативно-правовых актов при уплате налогов. После упрощения порядка регистрации новых предприятий прирост числа юридических лиц вырос на 32,7%. В настоящее время подготовлены изменения в законодательстве, и регистрация новых предприятий будет еще более упрощена.

И согласно исследованиям Всемирного банка "Ведение бизнеса 2010", в сфере госрегистрации субъектов хозяйствования Беларусь занимает сегодня седьмое место среди 183 стран, охваченных обзором. Для того, чтобы открыть бизнес, достаточно выполнить 5 процедур, затратив на это 6 дней.

Премьер-министр сообщил, что только за последние годы с участием иностранных инвесторов в Беларуси было создано 4 880 предприятий, в том числе 2 тыс. — чисто иностранные предприятия.

В стране успешно и последовательно реализуются государственные программы по развитию отдельных отраслей экономики. В том числе программа развития села. Она дала возможность существенно обновить сельхозпредприятия. Белорусская с/х техника работает успешно на созданном в стране научно-техническом потенциале: весь с/х цикл, от посевных до уборочных работ, крестьяне могут проводить с помощью произведенной на белорусских предприятиях техники, которая к тому же успешно экспортируется.

"Даже в сложных условиях мы модернизируем нашу экономику, — отметил Сергей Сидорский. Мы должны выйти из кризиса с обновленными возможностями экспортного потенциала страны".

МНЕНИЕ СО СТОРОНЫ

Не только сами белорусы дают своей экономике положительную оценку. Интересными были выступления на форуме представителей иностранных деловых кругов. Руководитель отдела подготовки обзоров инвестиционной политики ЮНКТАД Шанталь Дюпаскье отметила, что Беларусь имеет значительный потенциал для инвестирования: "Беларусь добилась заметных успехов в улучшении инвестиционного климата, развитии бизнеса. Необходимо продолжить работу в этом направлении, в том числе по улучшению коммуникаций между государством и бизнес-сообществом. Думаю, что республика выйдет из кризиса, успешно используя все свои ресурсы, и будет привлекательной для инвесторов из различных государств".

По мнению директора делового совета "Беларусь — ЕС" Джеймса Уилсона, РБ является наиболее перспективным новым рынком в Европе. Беларусь также является очень выгодной страной для начала ведения бизнеса. "В ближайший год Беларусь сможет обойти несколько стран — членов ЕС и войти в 30 государств, наиболее благоприятных для инвесторов. У Беларуси есть все возможности конкурировать с такими странами, как Китай и Индия, нужны только инвестиции", — уверен Уилсон. Обращаясь к иностранным инвесторам, он призвал: "Не надо сомневаться, необходимо использовать возможности, надо идти и вкладывать инвестиции в Беларусь".

Ответственный секретарь Таможенной комиссии Таможенного союза Беларуси, России и Казахстана Сергей Глазьев отметил: "Беларусь успешно придерживает удары кризиса, конкурирует на рынке сложной технической продукции, изготовленной с высокой долей добавленной стоимости. Экономика страны, несмотря на свою кажущуюся уязвимость внешним рискам, показала наибольшую устойчивость и успешность среди стран СНГ. Можно спорить о том: много государства в экономике или мало, Беларусь сейчас критикуют за активное вмешательство государства в экономику. Но вопрос не в том, много или мало государства. Можно иметь мало государства и много рынка, и видеть, что не работают ни рынок, ни государство".

Содержалась в выступлениях и, что называется, конструктивная критика. Так, Том Крадок-Ватсон — партнер-координатор по Украине и Беларуси компании "Эрнст энд Янг" /"Эрнст энд Янг", является координатором взаимодействия с иностранными участниками КС по иностранным инвестициям/, отметил, что в Беларуси строится рыночная экономика с высокой долей социальной ответственности. Но наряду со значительными изменениями, которые происходят в сфере регистрации и открытия новых предприятий, по условиям налогообложения РБ занимает последнее место из 183 стран в мировом рейтинге. А по некоторым условиям, например, получению кредитов, защите инвесторов и международной торговле, Беларусь остается в рейтинге ниже 100 позиции.

По мнению Крадока-Ватсона, необходимо предпринять ряд действий: сократить количество лицензируемых видов деятельности, отменить запрет на авансовые платежи по импорту, сократить количество налогов, для налогообложения прибыли учитывать все расходы, связанные с предпринимательской деятельностью, снизить ограничения по заработной плате.

Хотя стоит заметить, что именно ограничение по заработной плате позволяет не расслаивать белорусское общество, как это произошло в России, на кучку богачей и массу бедняков, что ведет к социальному напряжению. Ведь, судя по всему, имеется в виду ограничение по зарплате так называемых топ-менеджеров, которые так у нас натопали — всю промышленность вытоптали. Едва ли в республике ограничена возможность пропорционально поднимать зарплаты всем сотрудникам того или иного предприятия.

Большой интерес иностранные инвесторы проявляют к процессу приватизации в Беларуси. К примеру, Джованни Сальверти, управляющий директор по странам Восточной и Центральной Европы инвестиционного банка "Ротшильд", отметил, что 70% экономики Европы находится в частной собственности, а в Беларуси соотношение обратное. Поэтому приватизация необходима. Однако в условиях кризиса широкая приватизация может быть не выгодна, так как оценка активов низка и спрос слаб.

В стране, как известно, принят трехлетний план развития приватизации. "Мы проводим приватизацию по формуле "30-40-30". Это значит, что в 2008 году обеспечено 30% плана, в 2009-м — 40%, в 2010-м — еще 30%. К продаже сегодня предложены принадлежащие государству акции 160 акционерных обществ", — сообщил Сергей Сидорский. А всего идет процесс преобразования в акционерные общества более 470 государственных предприятий.

Премьер-министр, касаясь высказанного иностранными экспертами совета о том, что приватизацию проводить сегодня едва ли следует, отметил, что "еще 4-5 лет назад белорусское правительство усиленно толкали к всеобщей приватизации". Но Беларусь пошла путем точечной приватизации, что соответствует ее экономическим интересам, и это принесло ощутимые результаты. "И когда мы говорим о том, что торгуем более чем со 180 странами мира, надо понимать, что мы торгуем высоколиквидной продукцией, которая в жесточайшей конкуренции мирового рынка имеет свои определенные ниши", — подчеркнул глава правительства. Так, на белорусские большегрузные автомобили на сегодняшний день приходится 33% мирового рынка, техника МАЗа занимает более 60% рынка стран СНГ. Развиваются микроэлектроника, оптика. "Мы не потеряли (в результате приватизации.— Е.Г. ), мы только поддержали эти отрасли", — подчеркнул Сергей Сидорский. Например, освоена технология 35 микрон, что практически вывело предприятие НПО "Интеграл" в лидеры по производству интегральных схем.

В условиях финансового кризиса, когда основные фонды обесцениваются по объективным и субъективным причинам, нет необходимости "педалировать" систему приватизации. Премьер-министр отметил: "В нашем понимании процесс приватизации заключается в том, чтобы подготовить их балансы, активы не за короткий период времени, а объективно оценить их реальную стоимость. И это нам удается. Мы никогда не стремились и не будем стремиться продавать те объекты, которые являются весомыми и значимыми для экономики".

При всём том белорусское правительство занимается вопросами приватизации. В качестве примеров премьер-министр привел состоявшиеся сделки по продаже пакета акций компании velcom, акций ЗАО "БеСТ" компании Turkcell, а также успешную реализацию акций Мозырского НПЗ.

Приватизация крупных активов Беларуси, по словам Сергея Сидорского, так же будет проводиться точечно.

Это не подход, исповедуемый у нас Чубайсами, когда промышленные гиганты продавали за сущие копейки, мотивируя это тем, что, дескать, у покупателей денег больше не было. Если завтра Чубайс решит продать свою квартиру, а покупатель предложит ему 10 копеек, мол, рад бы, да нету больше, отдаст ли эффективный менеджер за эту цену на том основании, что у приобретателя нет большей суммы?

А о том, насколько продуктивна такая форма работы, как инвестиционно-экономический форум, говорит тот факт, что в ходе его проведения Беларусь подписала ряд важных соглашений о взаимодействии. Налажены контакты и достигнуты договоренности о сотрудничестве с мировыми производителями в области машиностроения, энергетики, микроэлектроники, высоких технологий, металлургии. Так, участники пресс-конференции премьер-министра Сергея Сидорского стали свидетелями подписания одного из инвестдоговоров: Беларусь и бельгийская компания AOI NV заключили договор о создании на территории Национального аэропорта Минск современного транспортно-логистического парка Airpark Minsk. Парк будет сформирован на основе универсальной инфраструктуры, которая позволит обрабатывать грузы, перевозимые железнодорожным, автомобильным и воздушным транспортом. В ходе выполнения проекта будет построен международный транспортно-логистический центр, который обеспечит комплексное логистическое обслуживание процесса доставки, таможенного оформления и обработки воздушных, железнодорожных и автомобильных грузов с предоставлением сопутствующих услуг

С американской корпорацией "Навистар" подписано соглашение о создании нового производства на Минском моторном заводе. С американской корпорацией "Арвин Меритор" достигнута договоренность об организации совместного производства на Минском автомобильном заводе ведущих мостов для дорожной техники.

С польской компанией подписано соглашение о создании в Беларуси высокотехнологичного оборудования по термической обработке металлов и плавильных печей. Инвесторы из Великобритании готовы приступить к реализации проекта по созданию современного производства экологически чистой сельхозпродукции с использованием технологий в Минской области. Инвесторы из Голландии хотят принять участие в строительстве в Минской области завода по бутилированию воды по новым технологиям.

Ряд соглашений подписан и с российскими компаниями: с ОАО "ПО "Северное машиностроительное предприятие" достигнута договоренность о том, что промышленные предприятия и научные организации Беларуси примут участие в реализации проектов, связанных с модернизацией российского флота. С компанией "Авангард" подписано соглашение о создании новых технологий и изделий в сфере микроэлектроники.

Сергей Сидорский особо обратил внимание на тот факт, что за 10-15 последних лет у России и Белоруссии созданы кооперационные связи, которые нельзя разорвать: в некоторых отраслях до 60% предприятий наших стран находятся в кооперации. По его убеждению, кооперационные связи в машиностроении и других ключевых отраслях экономики между Беларусью и Россией должны быть сохранены: "Перспективы даже во время кризиса между двумя странами открываются очень большие. Поэтому нам нельзя резать по живому то, что уже сделано и работает". Сергей Сидорский напомнил, что доля экспорта Беларуси в товарообороте России превысила 5%. "Мы просим и настаиваем, чтобы в экспортно-импортных операциях предприятия двух стран, работающие по кооперации, не снижали уровня взаимного товарооборота". Например, Ярославский моторный завод "Автодизель" поставляет моторы для МАЗа. Если белорусский завод не может осуществлять поставки своей продукции, то от этого пострадает и российское предприятие, поэтому стороны должны своими действиями помогать предприятиям.

Белорусам удалось доказать делом, что их страна, хотя и прочно связана экономическими контактами с нашей страной, но — не промышленный придаток России, а самостоятельный субъект, играющий все более возрастающую роль в деловом мире Европы, что признают и западные эксперты.

Наблюдая за работой форума, испытывал двойственные чувства: и искреннюю радость за успехи белорусского народа, и горечь от того, что у нас развалили все, что можно, и страна превращена в сырьевой придаток Запада и огромный Черкизон по продаже низкокачественного тряпья, смастаченного неизвестно где, как и кем.

Белоруссия же проводит экономическую политику, главная цель которой — укрепление национальной промышленности и рост благосостояния всех категорий граждан. Как справедливо заметил на пресс-конференции Сергей Сидорский, успехи промышленности — не случайность и не улыбка фортуны, а результат выбора, сделанного в свое время Александром Лукашенко. "В условиях мирового финансово-экономического кризиса у нашей страны есть, чему поучиться, поучиться той модели, которая на протяжении 10 лет выстраивалась благодаря усилиям и политике, которую проводит глава государства. Именно нашим президентом была предложена обществу такая модель социально ориентированной экономики с методами административно-рыночного управления, которая значительно оправдывает себя… Мы действуем в интересах белорусского государства, извлекая максимальную выгоду для страны".

Очень хочется услышать такие слова, подкрепленные реальными делами, и от руководства России.

 

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

Диверсия, скрытая от глаз мировой общественности в самых укромных местах и вскрытая Юлием Юльевичем Дурманом потрясла Юлия Юльевича Дурмана. Этого открытия не предвещали поиски, начатые Ю-2 целенаправленно и сосредоточенно. А вскрытие злокозненности стало вроде как побочным, подобно истории с виагрой: искали управу на сердце, а тут вон оно что.

Итак, с малого началось то, что грозит перевернуть весь привычный быт и уклад не одного Дурмана, но и всех их, дурманов, да и наш тоже. С того, что Ю-2 стал разыскивать христианские символы— кресты (не на ночь глядя будь помянуты), ненавистные всем дурманам. Ещё бы те! Как их не ненавидеть, если кресты — постоянное напоминание, что есть те, кто готов жертвовать собственной жизнью ради спасения людей, страдать за других, а не только за деньги (всегда к месту будь они помянуты). И вечным укором крест за то, что ты, дурман, на этом кресте невинного распял, в чём и не думаешь каяться. А только всё талдычишь, что правильно и сделал.

Начал Ю-2 поиски тоже с символов — государства. Хотя сами дурманы эту птицу российского несчастья, отнюдь не феникса, и воскресили из небытия веков. Но, воскресив двухголовую птаху, вдруг обнаружили, что она вся прямо нашпигована крестами, как рыба какая-нибудь фиш.

Ну и, конечно, как обнаружил дурман, сразу затеял скандал: что это за такое? Почему мы столько лет блуждали, пришли, думали— тут уж везде к нашему приходу шестиконечники и семисвечники, а тут — кресты?! Долой! Да здравствует!

Прекрасный пример проявленной бдительности! А вот не присмотрись бы, не подкопайся? Ну и дальше пошёл Ю-2 разыскивать следы диверсии и надругательства над чувствами. И нашёл! Надругались не только над чувствами. Но и над… Страшно сказать, чем. И где же таилась крестовая диверсия? В шароварах господина Дурмана! Более того, в исподнем! Куда с крестовым походом враги нечистивые забрались! И как могут, скажите на милость, в одном месте в тесном пространстве уместиться два антогонистических религиозных символа? В исподнем у Дурмана место совсем другому символу! Где символ, спрашиваете? Шов видите вдоль по линии штанов? А другой — поперёк? Что же на пересечении получилось? И так везде! Не только в изделиях массового и индпошива, но и возьмите оконную раму, кафель на кухне, где испокон ведут разговоры свободолюбцы. Осенённые, оказывается, чуждым символом! Куда ни кинь — всюду крест! А ещё говорят, мол, зачем поправку не отменят Веника, по которой дурманов не выпускали. За что, мол, со всех сторон грозятся стране, где в окошке— и то кресты. Правильно грозят!

Освободить всех дурманов немедленно из мест заключения— таково требование правозащитных организаций, формирующихся по... (политкорректность и ещё раз политкорректность!) признаку. Дурманы за решётку и без того редко попадают по известным причинам. Но освободить немедленно всех, поскольку это — пытка ( а пытать запрещено всем, кроме американцев) — вынужденное пребывание в крестах и принудительное созерцание крестов!

Вон оно что, в чём дело! А то Ю-2 всё думал, почему с этим делом проблемы? Да просто его родной религиозный символ бастовал против такого оскорбительного соседства и саботировал мероприятия, инициируемые Юлием Юльевичем, устраивал позиционные забастовки. Секрет отрыт, диверсия вскрыта! Ура бдительности! Господин Дурман намерен повести новую кампанию вслед за изгнанием крестов на символах государства Российского пока что де-юре, а де— факто давно… Ну да ладно. Кампанию по изгнанию символов из шаровар! Швы отныне пусть строчат по меньшей мере политкорректными ромбами. Окошки везде отныне (и это серьёзное бескомпромиссное требование правозащитников) — только круглой формы, чтобы рамы — зигзагообразные без одного перпендикулярного пересечения линий! Графики, таблицы, чертежи — в виде кругов, овалов, точек, запятых. Создать комиссию, чтобы строжайше отслеживать, не допускать попрания чувств. Наверняка где-нибудь в оставшихся загибаться секретных КБ постараются какие-нибудь там синусокосинусоиды чертить, чтобы кресты получались. Посадить в каждом КБ наблюдателя от обетованных НАТО! И никаких поблажек, никаких разговоров! Дороги, транспортные развязки — всё переделать, благо, все дорожные фирмы принадлежат дурманам. Вновь планируемые привести в соответствие с искомыми требованиями. А то, ишь ты, законспирировались: перекрёсток! Никаких вам перекрёстков! Что же это получается? Крест получается! Может, Ю-2 на своё моление путь держит, и должен через чуждые символы проходить? Изжить из обихода слова "окрестности", "окрест", "перекрёсток" опять-таки. Строжайше наказывать употребляющих в быту или в прессе эти оскорбительные для дурманов слова. Церквям своим перекрёстки оставляйте. Приравнять эти слова к нецензурным и давать за их употребление до двух лет тюрьмы как за хулиганство. Итак, противокрестовый поход начался. И всей мощью лавина боров намерена пройтись по этому "престолу Богородицы" (ха-ха) и палки на палке нигде не оставить!

 

Евгений Головин НОВОЕ ПОНИМАНИЕ КРАСОТЫ

"Мы созданы из того же вещества, что и сны", — знаменитая фраза Шекспира из "Бури" ни в малейшей мере не проясняет ничего, особенно сущность красоты. Расплывчатые, угловатые или округлые, резкие или мягкие, четкие или смутные, напоминающие монумент или улыбку чеширского кота, мы тщетно ловим хвост логической определенности и когда, замороченные, находим в тумане себя, недоверчиво спрашиваем: "Это бабочка, которой снится, что она Чжуан-цзы или…" Круг начинается во сне и уходит в предположение. А если нам приснится дракон? Вправе ли мы заявить: мы созданы из того же вещества, что и драконы. Заявить-то мы можем, хотя некоторая доля неуверенности останется. А если вопрос касается сущности менее материальной? Например: красота создана из того же вещества…Чушь, заметит умник. Красота — одна из Идей Платона и как таковая объяснению не подлежит. Но ведь люди много веков пытаются ее объяснить. Люди — дураки, фыркнет умник. Ящерицам, кстати, это и в голову не приходит, а живут не хуже других.

Может быть, потому, что мы не ящерицы, мы и хотим узнать, что такое красота. Задача трудная, спору нет. Легче сказать: изящная, хорошенькая, смазливая, недурная собой… Но подобные, сами по себе пустые слова, требуют подтверждения в виде косметики, макияжа, соответствующей интонации, чтобы обрести некий стандартный смысл приятности, которая данная особа доставляет в данный момент данному субъекту. А красота предполагает… черт его знает, что она предполагает!

Рембо писал в т.н. "Письме провидца": "Поэт определяет меру неизвестности, характерную для его эпохи". Понятие красоты совершенно загадочно, оно расходится в неизвестности, тут наш умник прав. Красота, сформулированная Эдгаром По, иная, нежели у Бодлера. А поскольку Бодлер дал "меру неизвестного" для последующего символизма, имеет резон воззрение Бодлера. В отличие от "неизвестного вообще", неизвестное той или другой эпохи направляется символом или силуэтом. Возьмем два стихотворения из "Цветов зла".

КРАСОТА

Я прекрасна, о смертные, как мечта из камня,

И каждая из моих грудей, что соблазняет самоубийц,

Созданная для любви поэтов,

Вечна и нема, точно материя.

Я царствую в лазури загадочным сфинксом,

Соединяя сердце снега и белизну лебедя,

Я ненавижу движение, которое искажает линии,

Я никогда не плачу и никогда не смеюсь.

Поэты перед моими позами,

Отраженными в надменных монументах,

Проводят дни в прилежных занятиях;

Так как, чтобы фасцинировать

этих покорных влюбленных,

Я широко раскрываю дивные зеркала своих глаз,

Дабы вещи стали куда прекрасней.

ГИМН КРАСОТЕ

Проступаешь ли ты из глубокого неба или выходишь из бездны

О Красота!

Твой взгляд, инфернальный и божественный,

Сулит безразлично благодеяние и преступление,

И этим ты напоминаешь вино.

В твоих глазах восходит заря и нисходит закат,

Твои ароматы тревожат, словно грозовой вечер,

Твои поцелуи — ядовитый фильтр, твои губы — амфора,

От которой бледнеет герой и смелеет ребенок.

Выходишь ли ты из черной пропасти или рождаешься среди звезд?

Судьба, как верный пес, бежит за тобой.

Ты сеешь бездумно радость и отчаянье,

Управляя всем, не отвечая ни за что…

Ты шагаешь по мертвецам, Красота, ты пренебрегаешь ими,

Ужас, среди твоих драгоценностей, очарователен,

И Самоубийство — один из твоих излюбленных брелков,

Самозабвенно танцует на твоем гордом животе.

Ослепленный эфемер летит к тебе, свеча,

Трещит, пылает, молвит:

Будь благословен этот факел!

Любовник, задыхаясь, склоняется к своей красотке

С видом умирающего, ласкающего свою могилу.

Приходишь ли ты от неба или из ада, не все ль равно,

О Красота!

О ужасающий, гигантский, невинный монстр!

Если твой взгляд, твоя улыбка, твоя поступь

Открывают некую бесконечность, которую я люблю и никогда не знал!

От Сатаны или от Бога, не все ль равно?

Ангел или Сирена,

Не всё ль равно, если с тобой — фея с глазами бархата,

С твоим ритмом, ароматом, сияньем, о моя единственная королева! —

Вселенная менее безобразна и мгновенья менее тяжелы.

Если первое стихотворение в какой-то мере напоминает мифическую Афродиту, равно как Идею Платона, о втором ничего подобного сказать нельзя. Бодлер в "Гимне Красоте" выразил одну из любимых своих мыслей: "небо иль ад — не все ль равно". С религией здесь связи нет. Всемогущая Красота обнимает две противоположности некой единой бесконечности, которая состоит из двух полюсов, но не имеет отношения ни к золотой середине, ни к среднему уровню вообще. Без присутствия Красоты мы не сможем обнаружить "безобразия", ибо это две стороны одной медали. Поэтому ученый естествоиспытатель, стремясь к "объективности", игнорирует Красоту: змей мешает определить функциональность дождевого червя. Змей, скорее, эстетический, червь, скорее, природный объект. Необходимо ли развитое знание прекрасного, чтобы найти красоту червя независимо от красоты змея или дракона? Сомнительно. Согласно платонизму, существует тонкое чувство "предустановленной Красоты", которую воспринимают антенны наших нервов независимо от размышлений, учений, расчетов. Кто не обладает данным чувством, вообще никакой красоты понять не сможет, кроме внушенной ему воспитанием и образованием. Бодлер расширяет сферу Красоты, приближая к ней ужас и самоубийство.

Поль Валери пишет не без резона, что в красивом объекте форма и материя совпадают до неразличимости. Вот ответ на вопрос о дождевом черве. Если какой-нибудь ювелир создаст оного червя из золота и драгоценных камней, он прибавит ему оригинальности, но не красоты и нисколько не придаст созерцанию золотого червя катарсиса (то есть радостного облегчения), необходимого свойства Красоты, благодаря которому "вселенная менее безобразна и мгновенья менее тяжелы".

Бодлер практически определил "меру неизвестного" второй половины девятнадцатого века относительно красоты, намного опередив высказывания поэтов Парнасской школы и Теофиля Готье. Он внес нечто инфернальное и зловещее в это понятие, расширив тематику и эффект Красоты. Если ранее художники и поэты старались отделить искусство от жизни, то с Бодлером жизнь вошла в искусство своей самой негативной стороной, что их неожиданно сблизило. Вульгарные жещины, нищие, старики, пьяницы, бездельники, тряпичники, попав в сферу высокой поэзии, оживили ее и придали особый колорит, ибо публика устала от мифических героев, легендарных восточных завоевателей, крестовых походов, конкистадоров и прочего эпического реквизита, наполнявшего поэзию Парнаса.

Но отчуждение поэзии было предрешено. Когда Рембо и Малларме наделили Красоту двумя новыми свойствами — загадочностью и недоступностью — это крайне усложнило восприятие лирики и крайне сократило количество читающей публики. Рембо прославился, скорее, внепоэтическими обстоятельствами: своей сугубой индивидуальностью, скандальной дружбой с Верленом, ранним расставанием с поэзией, авантюрной жизнью и т.д. Но его очень трудную лирику, за исключением относительно ясных первых стихотворений и "Пьяного корабля", никто кроме филологов не читает. Он ввел полную непонятность, полную загадочность в Красоту. В сонете "Гласные" очень условно можно считать Красоту платонической Идеей: "В молчании, пересекающем Миры и Ангелов, "О" — Омега, фиалковый свет Ее Очей". При этом надо учесть надписи на античных амфорах: "Афродита — Альфа и Омега мира", которых Рембо мог и не знать. Подобная трактовка объясняется желанием хоть как-то комментировать темный сонет и всерьез принимать оную не стоит. Что касается энигматической, визионерской лирики "Озарений", она электризует неожиданными, поразительными образами, головокружительными пейзажами, чуждыми эмоциями, странными философскими параболами, но что-либо понять в ней, мягко говоря, трудно. Вот, к примеру, текст о Красоте под английским названием Being Beauteous:

Снег. Вздымается высокая Сущность Красоты. В кругах глухо рокочущей музыки расцветает и вибрирует словно спектр (призрак) это пленительное тело. Багряные и черные раны вспыхивают в ослепительной плоти. Живые колориты пересекаются, танцуют, расширяются вокруг Видения на месте создания. Вибрации возбуждаются, вздымаются, неистовость этих эффектов смешивается с гибельным свистом и хриплой музыкой, которые мир, далеко позади нас, обрушивает на нашу мать Красоту, — она отступает, она разрастается…

О! Наши кости в новой плоти любви.

Возможно или вероятно (иными словами нельзя интерпретировать текст) речь идет о рождении Красоты, которая одновременно и тело и видение, рождении мучительном, драстическом, вызывающем ненависть мира. Но именно в центре окружающего мира Красота является — израненная, среди "гибельного свиста" и "хриплой музыки". Именно такой ее видит поэт — гонимую разъяренной толпой, балаганной музыкой и общим негодованием. Это не комментарий, а просто домысел среди других. Рембо первый сделал шаг в область совершенно неведомого, полностью игнорируя читательское разумное восприятие.

Непонятно, неизъяснимо, темно, словно сгусток черного тумана. Поэзия, освобожденная от псевдопонимания и преданная "галлюцинации слов". Иначе трудно объяснить вызванное ею волнение.

Не менее интересен фрагмент "Озарений", названный "Н". Эта согласная, непроизносимая по-французски, начинает имя Hortense (Ортанз, Гортензия):

"Все извращенности и надломы повторились в беспощадных жестах Ортанз. Её одиночество — механическая эротика, её утомление — динамика любви. Под охраной детства она была, в многочисленные эпохи, пылающей гигиеной рас. Её дверь открыта нищете. Там, мораль актуальных существ разлагается в её страсти или её действии. О ужасное дрожание новых любовей на окровавленной земле и в светлом водороде!

Ищите Ортанз".

Если возможны кое-какие догадки касательно первых двух строк, остальной текст абсолютно герметичен. Лотреамон, современник Рембо, написал фразу, популярную среди будущих сюрреалистов: "Красота — случайная встреча дождевого зонта и швейной машинки на операционном столе". Таким образом, к новым свойствам Красоты прибавился абсурд, что резко изменило качество и воздействие новой поэзии.

 

Владимир Бондаренко ЗАМЕТКИ ЗОИЛА

Беру в руки книгу и думаю: вдруг нечто замечательное. Так я открываю книги даже своих лютых оппонентов. Любовь к книге у меня всегда выше нелюбви к тем или иным авторам. Вот и роман Пелевина "Т" взял с надеждой, что отнюдь не бездарный автор написал достойную внимания читателя книгу. Конечно, пугало само название романа: "Т", — смесь гламура и китча. Пугал врез от издательства: "Т" — новый роман писателя, в эпоху которого служили народу Брежнев, Горбачев, Путин…" Но спишем это на издержки плохого пиара издательства. Прочёл надуманный, высосанный из пальца, (или из мертвых душ?) использующий для рекламы почти все великие русские литературные имена роман. Зачем читал? Из профессионального интереса.

Думаю, мы все используемся Виктором Пелевиным и издательством "Эксмо" в качестве приманки. Дабы разошлись все 150 тысяч экземпляров скучно и небрежно написанного романа "Т". Но, может быть, и издательство "Эксмо" использует Виктора Пелевина в качестве приманки, выдавливая из него по роману в год? И непонятно, придумана ли история о написании этого романа бригадой из пяти человек, или и на самом деле на ранних этапах написания Пелевиным всерьёз(?) были задействованы литературные негры? А уж потом сам Виктор Олегович прошелся по рукописи умелой рукой — рукой некоего "метафизика абсолюта", прожжённого создателя "метафизических раздумий, мистических прозрений и всего такого прочего". По крайней мере, если и не существовало реальных литературных негров, о которых в порыве исповедальной откровенности (или литературной игры") пишет Пелевин, то этими "неграми" для него становятся и Борис Акунин, чьи сочинения до предела использованы в романе "Т", и Владимир Сорокин (увы, в данном случае Виктор Пелевин в своем романе явно шел по следам сорокинского "Голубого сала" , которое написано гораздо профессиональнее).

Честно говоря, надоела эта издевка над Львом Толстым, Федором Достоевским, Владимиром Соловьевым, Николаем Гоголем, над всей великой русской литературой. Иные нынешние молодые либеральные критики утверждают: мол, это всё — авторский вымысел, не имеющий отношения к русским писателям. Точно так же издевался и Владимир Сорокин в "Голубом сале". Они с Пелевиным давно уже соревнуются, кто кого переплюнет. Но я не вижу в этом издевательстве над классикой никакого свободного полета авторской фантазии, вижу целевое, рассчитанное на западные издательства использование известных всему миру имён для привлечения внимания к своей книге. Я бы поставил копирайт на использование всех великих имен в вольной прозе, дабы запретить подобное кощунство. Попробуй Пелевин ввести в роман Чебурашку, сразу получит от Эдуарда Успенского иск на миллион долларов, почему же можно так низкопробно, в угоду бульварному чтиву, употреблять святые для всех русских имена?

Поразил меня Павел Басинский, который пишет: "Наконец, Пелевина просто бессмысленно воспринимать буквально. Ведь тогда и граф Т. — жуткая пародия на Толстого. Граф Т. — сторонник идеи "непротивления злу" и одновременно мастер боевых искусств. "Не противляясь" врагам, любя их, постоянно крича "Поберегись!", он укокошивает их в романе примерно с полсотни. Но Оптина у Пелевина это не Оптина, а граф Т. — не Толстой…" И Достоевский с его колбасой и водкой и высасыванием мертвых душ из трупов — это не Достоевский, и Соловьёв — не Соловьёв… Чем глумливее новые авторы используют во имя своё имена русских классиков, тем неправомернее оказывается, их воспринимать буквально — пусть резвятся.

А по мне, так монахи Оптиной пустыни должны как следует проучить за всё кощунство модного сочинителя.

Некий граф Т из Ясной Поляны мочит направо и налево жандармов и прочих чиновников, при этом мечтая примириться с церковью, княгиня Тараканова познает многобожие, Федор Достоевский стреляет из подствольного гранатомета в "мертвяков", в мертвые души (естественно, гоголевские), идущие в Россию с Запада через "окно в Европу", потом высасывает из них нектар, философ Владимир Соловьёв с отрубленной головой, монахи и старцы, вооруженные до зубов… Если это не прямое кощунство, то что же? Оптина пустынь превращается в некое сатанинское место воображаемого действия.

Замени все эти святые для любого русского человека понятия на выдуманные имена — и читать в романе будет вообще не о чем. Не понимаю, кстати, вроде бы православного Павла Басинского, восторженно написавшего о романе. Даже если бы это был художественный шедевр, то за подобный шедевр Салмана Рушди до сих пор ищут мусульмане по всему миру. Скорее, роман Пелевина говорит о крайней деградации всего русского народа и прежде всего — русской интеллигенции, не воспринимающей любые издевки в адрес православной церкви, русских гениев и самого народа, и о полной истощенности фантазии самого автора. Он сам обрёк себя на поражение кабальным договором с "Эксмо". Думаю, Виктор Пелевин из тех писателей, кто не способен писать быстро, как Олеша или Бабель. Представьте Олешу, вымучивающего из себя по роману в год. Все заслуги давно бы забылись под слоем халтуры.

Впрочем, возникает ощущение того, что Виктор Пелевин впрямь исписался, и с трудом выдавливает из себя свои собственные литературные экскременты. Пора обращаться к урологу и гастроэнтерологу. С какой стати здесь задействован и молодой Чапаев с пустотой, и шолоховская Аксинья, булгаковский кот, набоковско-бунинские описания природы, повторяется весь набор приёмов из собственных предыдущих книг и из голливудских фильмов. Впрочем, и все философские размышления, вся метафизика тоже взяты напрокат из сочинений русских богословов, мистиков или же восточных мудрецов. Этакий Рерих для продавщиц и официантов. Даже концовка романа, когда граф Т на лошади "возвращается за последнюю заставу", сразу напоминает историю великого китайца Лао Цзы, на последней заставе наговорившего начальнику заставы свой "Дао дэ цзин". Только нигде не видно пелевинского "Дао де цзина". Способен ли Виктор Пелевин придумать нечто своё, создать своих, пелевинских героев? Сомневаюсь. Период крайнего художественного истощения. Пора принимать виагру.

Как бы роман о романе. Бригада из пяти человек пишет для издательства некий литературный проект, где задействован граф Т из Ясной поляны и другие русские гении. По ходу действия эти персонажи обсуждают, кто же о них пишет, и как пишет, стараются вмешаться в сюжет, заказчик — некий Ариель Брахман (кстати, для читательской завлекаловки Пелевин ловко использует и еврейские сюжетики, мягко говоря, не в пользу евреев. Суровый жидоед или зацикленный на своей национальности еврей вполне могут прочитать роман, как антисемитское чтиво на потребу публики. Впрочем, автор палку старается не перегибать).

Модный в семидесятые годы на западе роман о романе, где герои спорят с автором, а всё тот же граф Т размышляет: истинный он персонаж, или выдуманный, — на всякий случай во все стороны кидая бомбы, демонстрируя "непротивление злу насилием". А на стенах подземелья, пробираясь к Победоносцеву, дабы укокошить его, граф читает современное граффити: "Думаешь, ты Лев Толстой, а на деле — х.. простой". Походя издевается Пелевин и над своими коллегами, над критиками, над тупым народом. Что это? Пародия на самого себя, прилежного и вполне качественного советского фантаста, возомнившего во времена кризиса и страны, и литературы, что можно без особых усилий с помощью пиара стать великим писателем? Само время сдувается, сдуваются и раздутые в период переломов имена. Кто помнит Безыменских. Жаровых, Ауслендеров, перечеркнувших всю дореволюционную классику? Пародия на наше время имитации действительности с блогосферами и топами Яндекса? Но зачем лезть с грязными ногами в Ясную поляну и Оптину пустынь?

Как всегда, в конце романа Пелевин переходит на философскую многозначительность, оставив все стрелялки и прыгания с мостов позади. Читателю остается разобраться, кто же пишет роман: граф Т, бригада негров с Г. овнюком и Брахманом, сам автор или его кураторы из издательства "Эксмо". И есть ли критик, или я тоже придуман автором? И кто же тогда настоящий автор?

Лев Николаевич Толстой мог бы сказать словами графа Т: "Какой вы к черту создатель, если я был уже тогда, когда вас еще не было? Сверьтесь с вашей каббалой…"

Кажется, Виктор Пелевин из буддистов и на самом деле перешел в каббалисты. Но издеваться над прошлым всё равно не пристало.

 

Андрей Смирнов ИХ ПРОЩАЛЬНЫЙ ПОКЛОН

АГАТА КРИСТИ. "Эпилог". 17 ноября. СК "Олимпийский".

Этот концерт — скорее, последняя глава "Агаты Кристи". Эпилог будет несколько позже, примерно в феврале, когда выйдет пластинка. Он уже записан, идёт сведение. Последний альбом будет значителен по объёму — 35 песен, свежая программа плюс старые хиты, сыгранные в новом составе. Как известно, год назад группа видоизменилась — ушёл барабанщик Андрей Котов, на его месте проявился бывший участник "Наив" Дмитрий "Снэйк", также состав пополнил клавишник и басист Константин Бекрев. Оба вполне нашли себя в компании братьев Самойловых и внесли осязаемый вклад в творческую копилку группы.

На грядущем альбоме "Агата Кристи" покажет то состояние, в котором музыканты уходят со сцены как единая группа. "Тур Эпилог" ещё продолжается по стране. Самый последний выход на сцену может состояться в грядущем году, в рамках одного из традиционных летних фестивалей.

Но Москва после 17 ноября "АК" не увидит. "Группа распадается, потому что она прожила определённую жизнь, и эта жизнь подошла к концу. Участники теперь будут двигаться самостоятельно", — заявили музыканты. Что будет после "Эпилога", какие проекты впереди, пока, по их собственным словам, доподлинно не знают сами "кристиане".

А жизнь группы была весьма наполнена. Можно даже сказать, что за двадцать с небольшим лет "Агата Кристи" фактически прожила множество жизней. Ещё в 1989-м году группа представляла советский рок на семинаре в Глазго. Британскому продюсеру, приехавшему за местными группами, предложили видные имена, но тот выбрал "АК", "Коллежский асессор" и "Не ждали". Довольно авангардная компания.

В 1991 году был Гран-при на фестивале молодых европейских групп "Open du Rock" во Франции. Через шесть лет группа стала лауреатом премии "World Music Awards" (вручается за признание в рамках собственной страны). Это при том, что обычно от России шли поп-монстры вроде Киркорова. К тому же "Агата Кристи" — единственная российская рок-группа, четырежды награжденная премией "Овация".

Концерт прошёл почти триумфально. Аншлаговый "Олимпийский", пульсирующий видеорядом экран, двухъярусная сцена. Тот случай, когда не идеальный звук был убедительно задвинут действом. Само выступление — почти три десятка песен: избранное и новая программа. Затем театральная пауза — фотоистория группы на экране и пять песен на бис.

До пресс-конференции случайно подслушал разговор коллег-журналистов. Один из них несколько удивлённо констатировал: "Очень много людей просило помочь с проходками на "Агату". Такого давно не было… ни с "Евровидением", ни с "Алисой", ни с "Мумий Троллем".

После концерта диалог в толпе зрителей закончился резюме одной особы: "А ведь народная группа". Удивительно звучит, но вспоминается, как на консервативном "Народном радио" году в 2003-м прошла передача, посвящённая "Агате Кристи". После эфира были слушательские звонки с благодарностями, в том числе и от некоего трудового коллектива.

При этом к своим поклонникам группа относилась внятно дистанционно, на поводу никогда не шла. Когда вышла пластинка "Декаданс", то в музыкальных магазинах, по моему наблюдению, её приобретали в основном молодые и среднего возраста интеллигентные меломаны. "Позорная звезда" и "Опиум" привели в ряды поклонников многие тысячи тинейджеров. Затем последовали "Ураган" и "Чудеса", смутившие многих фэнов, но привлекшие нонконформистскую аудиторию. Помню фирменное по темпераменту и лексике "паучье"-троицкое: "Последнее время мне дико в кайф "Агата Кристи", хотя раньше я её совсем не переваривал".

По поводу "Триллера" занятно-показательно высказался Андрей Бухарин в "Rolling Stone": "Этот альбом, быть может, и полнейшая дичь, но весь фокус в том, что слушать его намного интереснее, чем крепкие профессиональные записи групп типа "Сплин".

Экспериментировать "Агата Кристи" никогда не боялась, "всегда руководствовались своим вкусом и своими эмоциями". Дошло до того, что альбом "Триллер" был записан и выпущен самостоятельно. Да и финальный тур сопровождается лишь локальной прессой и незначительной ротацией.

"Агата Кристи" шла своим путём, параллельным и гламурному шуму, и инерционному движению старой гвардии рокеров. Как заметил близкий группе персонаж: "Агата Кристи" — это не попса и не рок, это — бунтари!" А Глеб Самойлов добавил, что ощущает "одиночество и неприкаянность на отечественной сцене".

Если большая часть музыкального истеблишмента 90-х — порождение времени и моды: "дайте нам свой "Oasis", наш "Pulp", то у "Агаты", несмотря на назойливые аналогии критиков, главное — серьёзный культурный фундамент, мелодическое чутьё, умение рассказать историю. Облечь сильное, порой даже радикальное, высказывание в эффектную форму. Да и время, циничное и злое, они зацепили по полной.

Несмотря на закрытие проекта, очевидно: творческие погреба музыкантов "Агаты Кристи" ещё полны. Ждём новых проявлений.

 

Тит АПОСТРОФ

ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ: ЭНЦИКЛОПЕДИЯ / Отв. ред. В.В.Журавлев; отв. секр. А.В.Репников. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009, 704 с.

Вышло так, что в России крах национального исторического сознания совпал с эпохой тотальной деформации исторического знания как такового. Казалось бы, отказ от истории-как-мифа, должен был немедленно подвести нас к торжеству истории-как-факта…

Но не тут-то было. На месте государственного мифа возникло засилье плохой коммерческой литературы. Но основным тараном против науки выступило, как всегда, наше отвязанно-самостийное телевидение. Коллективный Сванидзе превратил отечественную историю в зловещий комикс, поспешно и неряшливо налепил ярлыки и ценники на всех персонажей русской драмы, успел потоптаться всласть на остывающих углях ХХ века, не прекращая жонглировать именами как головешками. "Эфирные историки" демонстрировали грубое и непочтительное отношение к тому, что составляет главный предмет забот и интересов настоящего ученого-историка. То, без чего невозможны ни систематизация знаний, ни открытие в сфере науке о прошлом. Уважение к прошлому — вот то, чего так не хватает телевизионным популяризаторам и то, что выделяет радетелей исторической науки!

Редким примером уважительного и внимательного отношения к лицам и событиям минувших дней является Энциклопедия общественной жизни русского зарубежья, родившаяся под крылом "Института общественной мысли".

Во вступительном слове подчеркивается, что авторский коллектив сознательно использовал термин "зарубежье", ибо таковой шире и многограннее термина "эмиграция". По мнению авторов, Русское зарубежье — это русскоязычная, русскоговорящая и "русскодумающая" общность людей, вынужденно покинувших Россию, но состоящих в духовной и эмоциональной связи с покинутой Родиной.

Важнейшее достоинство Энциклопедии заключается в строгости и лапидарности предлагаемых текстов. Более 160 сообщений, тщательно очищенных от "исторического спама", посвящены деятелям Русского зарубежья и основным идейным направлениям в эмигрантской среде. Хронологически книга ограничена рамками второй половины XIX и концом ХХ века. Интонационная сдержанность и бесстрастность авторов с лихвой компенсируются щедростью материала. Впрочем, именно благодаря достоверной объективности авторских позиций, данная Энциклопедия — не только прекрасное учебное пособие, но и самостоятельный феномен, на страницах которого дана пестрая целостность интеллектуальной жизни русской эмиграции во всей её многомерности и противоречивости.

Круг представленных имен обширен и многообразен: от Александра Герцена до Александра Солженицына, от Владимира Ленина до Александра Зиновьева. И, конечно же, в Энциклопедии широко подан самый значительный пласт русской зарубежной культуры, представленный эмигрантами так называемой Первой волны — людьми, бежавшими или изгнанными из России вскоре после Октября 1917 года.

Это и потерпевшие крах на Родине политики Александр Керенский, Павел Милюков и Борис Савинков. И проигравшие гражданскую войну генералы Антон Деникин, Петр Врангель и Петр Краснов. Это идеологи евразиец Николай Трубецкой, сменовеховец Устрялов, русский фашист Родзаевский…

Мыслители Николай Бердяев, Георгий Федотов, Иван Ильин. Писатели Иван Бунин, Владимир Набоков, Иван Шмелев. Летописцы русской смуты Роман Гуль, Всеволод Иванов, Василий Шульгин. Церковные деятели — митрополиты Антоний Храповицкий и Евлогий Георгиевский, епископ Серафим Соболев. И многие-многие другие, представляющие верхушку сообщества русских людей разбросанных по миру — от Парижа до Харбина, от Чикаго до Мельбурна…

Теперь, когда трагический флаг русской эмиграции навек уходит в бурные воды истории, когда последние представители этого особого, странного, исковерканного мира ложатся в чужую землю, и бледный призрак былого, еще мерцающий в образе ассимилированных внуков и правнуков, постепенно растворяется в воздухе нового века — именно сейчас уместно вспомнить то, что пело, спорило и хлестало в неуспокоенных душах русский людей, оказавшихся за пределами Родины.

P.S. Обычно у сверкающего цоколя только что выстроенного великолепного дворца собирается кучка завистников, снобов и критиканов, желающих навести тень на плетень. Но еще более докучно себя ведут дотошные ревнители, которые в силу своей какой-то внутренней испорченности и неблагодарности хотят видеть сверх того, что им дано в пользование. К данной категории вполне можно отнести автора этих строк, который обиделся, не найдя в "Энциклопедии общественной жизни русского зарубежья" отдельной статьи о публицисте Иване Солоневиче. Особым упущением также представляется автору игнорирование на страницах данного издания признанного духовного светоча Зарубежной России второй половины ХХ века митрополита Антония Блума (Сурожского), повсеместное почитание которого среди православных — уже нечто большее, чем просто добрая память о хорошем человеке.

P.P.S. 3 декабря в ЦДХ (зона семинаров № 2) состоится презентация Энциклопедии русского зарубежья. Мероприятие проходит в рамках международной ярмарки интеллектуальной литературы "Non-fiction". Начало в 16.00.

 

ВПЕЧАТЛИМСЯ РУССКИМ СТИЛЕМ

Юрий СОКОЛОВ — председатель художественной мастерской "Алексеевское подворье", художник, коллекционер, антиквар, знаток русского искусства. В эти дни в Москве на Патриарших экспонируется собранная Соколовым уникальная коллекция предметов, сделанных в Русском стиле. Это событие — не только подарок москвичам к Новому Году, но и еще одна страничка в истории Русского стиля, который, как и прежде, неожиданно пророс из лаковой тьмы несгораемой сказочной Руси.

Что есть стиль? Явление стиля неопределенно и таинственно. История стилей полна разночтений и противоречий. Слово "стиль" пришло к нам через Европу из древней Греции и означает изначально палочку для письма на вощеных дощечках. Иначе говоря, стиль — это почерк. А почерк, как известно каждому графологу, самый большой предатель. Он всегда молчаливо расскажет все самое сокровенное о своем обладателе. Но свой почерк имеют не только люди, но и народы, и целые эпохи. При определенном умении почерк всегда можно подделать, но "выдумать" почерк нет, невозможно!

Стиль непобедим. Ибо любой ваш спонтанный жест, свидетельствует о ваших мыслях и вашем характере. Откуда произрастают мировоззрение и национальный характер, формирующие стиль?

Здесь уместно вспомнить исследователей, которые указывали на ландшафт, как на начало всех начал.

Дух минимализма и строгой геометричности в интерьерах созвучен с образами ближневосточной пустыни, с миражами соляных отложений Мертвого моря. А сталинские высотки напоминают раскидистые мачтовые ели, образующие северный русский лес.

И если искать русский стиль, то, конечно, кроме прочего надо взглянуть на природу. Ведь русская природа — дыхание ее состояний и форм — отражена в наших душах сотни тысяч раз. И вся наша жизнь, даже под коростой городских крыш, проходит на фоне рассветов и сумерек, цветений и увяданий, свечений родного неба. Но даже если жить на чужбине, под иным небом, в другом ландшафте, все равно генетическая память возьмет свое! На клеточном уровне ты будешь стремиться к близкому и родному…

В конце концов национальный стиль нужен для того, чтобы творить среду — удобную, привычную, приспособленную для жизни и для творчества.

У модниц найти свой индивидуальный стиль в одежде считается большой победой. Человек или народ "нашедший" свой стиль, попадает в заведомо выигрышные условия. Так почему бы нам сегодня не попытаться определить собственный стиль?

Русский стиль в искусстве… Вероятно любое произведение, созданное в России, на русском материале, а тем более, русским по духу художником — несет в себе черты национального стиля. Но сегодня хочется вспомнить родившееся в конце позапрошлого века направление, которое впитало и переработало элементы традиционной культуры русского народа.

Надо сказать честно: мода на "русское" — в России вещь, увы, редкая. Начиная с конца XVII века всё, что произрастало из души народной, почиталось отсталым и подлым. Петровские реформы ввели просвещение, но превратили нашу страну в духовную провинцию. Тогда, как и сейчас, взгляды высшего класса были устремлены исключительно в сторону Запада. Но русский дух незаметно прорастал сквозь европейские камзолы, тихонько обволакивал и видоизменял любые заморские обычаи. Да иначе и быть не может! Импульсы, поднимающиеся из народной толщи, родники живой религиозной традиции, уклад жизни, да и сама музыка русской речи — создавали всегда свое, особенное, национальное… И явился Пушкин, поэтически переработавший сказки Арины Родионовны. А идеолог империи граф Уваров объявил народность опорой России, наравне с православием и самодержавием. А уже потом были изданы "Поэтические воззрения славян на природу" Афанасьева. И вышли в свет три тома собранных им русских сказок. И вот, на сломе эпох, у самых истоков века ХХ, явился романтический Русский стиль, отразив себя в архитектуре, живописи и интерьере. Это был взрыв, ибо явление стиля — всегда взрыв. Новое веянье коснулось многих художников и архитекторов. Иные стали творцами и законодателями данного направления. Братья Васнецовы, Врубель, Рерих, конечно же, Билибин — это звезды на небосклоне Русского стиля.

Так вышло, что главными фигурами в деле формирования Русского стиля в интерьере явились две интереснейшие дамы. Одна, Елена Поленова — сестра великого русского художника, — собрала в Абрамцеве коллекцию предметов народной утвари, а затем, там же организовала, ставшие потом знаменитыми, столярные мастерские. Елена Дмитриевна была поистине повивальной бабкой Русского стиля.

Другая — это Мария Тенишева, аристократка, вложившая огромные деньги в меценатство и в коллекционирование предметов русской старины. С ее легкой и щедрой руки возник знаменитый центр народного искусства на территории села Талашкино.

Надо сказать, что Русский стиль совершенно органично вплавился в русский модерн, став, в некотором роде, его символом и знаменем.

Великий век ХХ, перевернув сословия и уклады, вытравил своим бешеным пламенем целые пласты и направления в культуре. Но этот век не похоронил Русский стиль.

С таинственным постоянством он являл себя в наивном дизайне первых советских орденов, и окончательно вырвался на свободу в эпоху позднего сталинизма. Выплеснулся на мозаичный свод станции метро "Комсомольская-кольцевая", заблистал изразцами на фронтоне Московского университета, который сам по себе напоминает колоссальный древнерусский терем. Не забыт Русский стиль и сегодня, даже в наш силиконовый век потускневшего глянца.

"ЗАВТРА". Юрий Анатольевич, в чем же Русский стиль?

Юрий СОКОЛОВ. Я очень давно занимаюсь антиквариатом. Через мои руки проплыли драгоценные предметы разных эпох и степеней сохранности. Но что неизменно задевало и волновало меня — так это предметы, созданные на рубеже ХIХ-ХХ веков, несущие в себе таинственный и глубинный дух русской народной сказки. А ведь русская сказка — это теплота и мудрость, бездна смыслов и отточенность форм. Предметы, созданные в национальном стиле — живут и дышат. Они дают силы, рождают мощные основания для творчества. К тому же этот стиль совершенно органичен русскому человеку.

Его принципы, орнаменты, сюжеты — все это взято из русской истории, из древнейшей традиции Руси. Сто лет назад великолепная Тенешева говорила своим коллегам-коллекционерам о произведениях русской старины: "Такими предметами надо воспитываться и впечатляться".

"ЗАВТРА". Однако сегодня формируемый СМИ главенствующий дискурс крайне далек от магического поля, в котором по сей день пребывают драгоценные предметы вашей коллекции. Неужели посмотреть вашу выставку придут только знатоки и ценители?

Ю.С. Вы совершенно правы: национальное направление в искусстве не пропагандируется, но напротив — подавляется. А значит, оно не развивается и не систематизируется. А ведь Русский стиль очень перспективен. Он важен сам по себе и как явление, поднимающее авторитет отечественной культуры.

Многие современные люди идут по пути наименьшего сопротивления, слепо следуя за рекламой. А реклама усиленно навязывает нам культуру минимализма. Любое направление должно жить и развиваться, но ответьте мне: как можно воспитывать ребенка в пространстве эмоционального холодильника? Такое пространство на корню уничтожает творческий дух…

Да, Русский стиль — это стиль эстетов. Но я уверен, что Русский стиль может быть понятен и близок каждому.

"ЗАВТРА". Ваше "Алексеевское подворье" подобно столярным мастерским в Абрамцеве, пытается на новом витке возродить Русский стиль. Каким образом вы действуйте?

Ю.С. Копировать существующие образцы, сколь бы приятны глазу они ни были, смысла нет. Этими драгоценными реликвиями надо вдохновляться. На нашем подворье витает дух русской старины — это главное. Именно в этом направлении движется художественная мысль, а образ, он рождается каждый всегда заново, как младенец. Он вспыхивает во тьме, и ты видишь предмет уже воплощенным. Так рождается теплые вещи, которые живут, у которых есть душа. А душу ведь можно не только увидеть, но и потрогать.

Долог творческий путь от идеи к рисунку, к реальным размерам, к деталям, к прорисовкам, к орнаментам. Но главное иметь идею, чувствовать внутренний сюжет. И конечно, необходимы тонкие линии. Тонкие — не в физическом смысле. Я о тех тонкостях, которые подчеркивают содержание темы, дают невидимое напряжение, создают музыку формы.

"ЗАВТРА". Насколько я знаю, ваша мастерская сделала декорации к фильму "Царь" Павла Лунгина. Как вам работа в кино?

Ю.С. Нет! Не декорацию! И не бутафорию! Мы специально для фильма создали мебель, которая, я уверен, будет служить еще долго. Это высокого качества произведения, где использовалось золочение, тонкая резьба, вставки из драгоценных камней. Они изобилуют коваными элементами, винтами и кольцами. Таков трон Ивана Грозного, на котором восседал талантливейший Петр Мамонов. Воссоздавая интерьеры знаменитой библиотеки Ивана Грозного, мы использовали предметы моей антикварной коллекции. Но многое делали сами: царские скамьи, лавки, аналой, сундуки и ларцы. Все это очень красиво и убедительно смотрится в фильме, что, конечно, не может меня не радовать. Кроме того, нас безмерно вдохновили отзывы о нашей работе Олега Ивановича Янковского и других светил отечественного кинематографа.

"ЗАВТРА". Счастливая идея создать в Москве центр Русского стиля витает в воздухе. Причем речь идет не только об интерьере, архитектуре и живописи. Русский стиль имеет свое яркое выражение в языке, в одежде, и в музыке. Как вы думаете, когда осуществится данный проект?

Ю.С. Для осуществления задуманного проектом должны заинтересоваться мощные силы, обладающие необходимым ресурсом. Пока мы можем себе позволить лишь удовольствие экспонировать виртуозные изделия, созданные великими мастерами рубежа веков. В любом случае лицезреть их счастье — и не только для знатоков, но и для всех культурно-чутких людей.

Материал подготовил Андрей Фефелов

Выставка открыта до конца декабря по адресу: Малый Патриарший переулок, д. 3. Вход свободный.

Телефон для справок: 8-916-390-73-17.

 

Владимир Бушин ОНА ЗНАЕТ СВОЁ ДЕЛО

Мои статьи в "Завтра" часто печатаются рядом со статьями цикла "Жили-были" Анны Серафимовой. И мне это нравится: плечом к плечу стоит свой надёжный человек, в сущности, родственная душа. Действительно, за годы нашего знакомства я не помню случая, чтобы мы разошлись в суждениях о событиях, людях, книгах. И делаем мы, как литераторы, одно дело. Я вот уже двадцать лет пишу главным образом портреты великих и мелких негодяев земли Русской, называя их имена и должности, — от таких обитателей Кремля, как Горбачёв и Ельцин, до таких постояльцев телевидения, как Сванидзе и Пивоваров. И Анна пишет портреты негодяев, но они у неё большей частью безымянны, им придан обобщающий символический характер. И еще неизвестно, что выразительней и нужней.

Анна пишет вроде бы гораздо мягче, очень по-женски, голос у нее не громкий, спокойный, она рассудительна, иногда как будто хочет понять негодяя, посочувствовать мерзавцу, даже защитить прохвоста, но вдумаешься — спаси Господь от такой защиты. Вот она утешает неведомую нам Луизу, которая промышляет контрабандой за границу элитных щенков и котят, но вдруг возникла опасность разоблачения, и та в ужасе: "Не переживайте, не такой уж это грех — обеднить страну таксами и персидскими котятами". В самом деле, говорит дальше, ведь у нас пустили под нож или уморили голодом редчайшую породу скота. Да что там! Тысячи учёных уехали за границу. И нет виноватых, никто не жалеет, никто не отвечает. Больше того, сам президент даже радовался этому как доказательству мировой конкурентоспособности возросших в Советском Союзе учёных. Не бойтесь, Луиза, рядом со всем этим вы микроскопическая мошенница.

Но не всегда, конечно, герои Серафимовой безымянны. Если сочтёт нужным, она назовет и Ясина с Лифшицем, которые "не только на одно лицо, но и на одну извилину", и Чубайса с Абрамовичем, которые посетили сей мир в его минуты роковые и шибко в считанные минуты преуспели, назовет и других чикагских мальчиков "в розовых штанишках". Одна из лучших её иронических миниатюр начинается так: "Давайте договоримся на счёт терминов! Если их употреблять правильно, то жизнь станет лучше!" И вот вам конкретный пример: "Мудрейший государственный муж Александр Жуков предлагает вместо "реформы" говорить "изменения к лучшему". Народ, мол, давно возненавидел реформы, а так — "кто же будет возражать против изменения к лучшему?" Обостренное внимание Жукова к слову понятно: у него отец — писатель огромного диапазона, создавший галерею бессмертных образов от протопопа Аввакума до аятоллы Хомейни. Да ведь и сам товарищ Путин прибегает к такому маневру.

Или вот говорят: "Идет вымирание народа". "Вымирание? Зачем так грубо? Это тоже изменение к лучшему, поскольку планета страдает от перенаселения". Да, будет просторнее, и воздух чище, и с пропитанием станет легче. Всё к лучшему в этом лучшем из миров, как говаривал вольтеровский Кандид, о котором папа Жуков, вероятно, рассказывал сыночку, видя в нём будущего вице-премьера.

Да ведь и сам премьер, оказывается, проделывает то же самое. Так, в своем первом отчете Думе он употребил очень интересное выражение — "отрицательные темпы роста". То есть не уменьшение, не падение, не провал, а рост, но отрицательный. Так что Серафимова зорко подметила важную и характерную особенность наших правителей.

Да, всё к лучшему в этом лучшем из миров, но, как ни странно, улучшение в мире идёт в основном за счёт русского народа. Так ему же не привыкать. За его счёт и вся Европа спаслась от Гитлера, а до этого — от Наполеона, а ещё раньше — от монголо-татар. Ему всё нипочём!

Но в иных случаях Серафимова оставляет иронический тон и говорит прямо и серьёзно: "Русские — не только разделенный народ. Русские — обделенный народ. Кем? Своим правительством. Русские — наделенный народ, щедро наделенный талантами, достоинством, богатством. Кем? Богом. И ему надо осознать, что он и разделенный, и обделенный и наделенный. Осознать, кто его разделил, кто обделил и кто наделил. И действовать, сообразуясь с условиями и обстоятельствами". Талантливая, неутомимая работа Анны Серафимовой помогает русским людям всё это осознать. Откройте книгу — и убедитесь.

Книгу "Жили—были" можно приобрести в редакции газеты "Завтра" и в пункте распространения газеты по адресу: Комсомольский проспект, 13.

 

Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ О НЕКИХ

Среди невзгод, что нас преследуют и не дают уснуть уже — хоть капельку чего-то светлого уставшей хочется душе!

…Включаю телик от бессонницы и на экран бросаю взгляд, а там… Рабочий и Колхозница — на возвышении стоят!

Глазам своим не верю, братцы, я: неужто в самом деле власть — их не для "вечной реставрации" когда-то сбрасывать бралась?

Похоже, этому б и стали мы свидетелями, как не раз… Но знать, не зря "эпохой Сталина" дохнуло в воздухе сейчас.

И те, кто чует неизбежное, грешки смывают — тут как тут. В метро подмазки вносят спешные, о памятниках речь ведут!

Ой, крепко нужно постараться им, чтоб не припомнил всё народ, когда и вправду — реставрация, железная модернизация, в Россию всё-таки придёт!

А ведь придёт. Пускай и возятся с капитализмом двадцать лет — но всё ж Рабочего с Колхозницей извлечь решаются на свет!..

Хотя, конечно, теленовости — лишь парой слов тут обошлись, а дальше снова врать без робости вполне привычно принялись.

Мол, скульптор Мухина прославилась не тем, что чудо возвела, а тем-де, что вождю не кланялась, за что гонимою была…

Ну, эта песня — бесконечная. О чём ещё им ныть с тоской, коль вдруг взметнулись в выси вечные вновь Серп и Молот над Москвой!

В мозгах сванидз не помещается неоспоримый довод тот, что Сталин всё же — возвращается в свою страну и в свой народ.

Что дым "реформ" во тьму уносится, что по буржуям неспроста — идут Рабочий и Колхозница на свой законный пьедестал!

Нет, не впадаю в эйфорию я, не жду мгновенных перемен. Но под "Единою Россиею" уже дала трибуна крен!

В болтанке партия "консервная". Пилоты первые — в пике. А над Отчизной небо серое — чуть-чуть светлеет вдалеке…