Русская императрица Анна Иоанновна в последние годы жизни страдала от болезни, вызванной камнями в почках и мочевом пузыре. «Камчюг», называли в то время эту болезнь. Как рассказывает Валентин Пикуль в романе «Слово и дело», главный придворный врач — архиятер Фишер брался вылечить царицу, но не сразу. В беседе с царицей он объяснил ей, как и чем он хотел лечить ее:

— Ваше величество, сыскал я рецепт старинный, по которому надобно в марте зайчиху беременную словить в лесу, зайчат из нее недоношенных вынуть, потом их высушить, растереть мелко в порошок и добавлять в вино хлебное.

— А сейчас-то январь на дворе, — отвечала императрица. — Когда еще твоя зайчиха беременною станет?

Неизвестно, осуществилось ли такое лечение, но в том же году осенью Анна Иоанновна умерла.

Целебные свойства в старину приписывались не только порошкам из зайчат, но и другим заячьим «продуктам». Об этом, в частности, рассказывает Морис Дрюон в книге «Негоже лилиям прясть» из серии «Проклятые короли». В ней описаны события первой половины XIV столетия, происходившие во Франции. Жена короля Филиппа, Жанна Бургундская, родила сына. Мать Жанны, графиня Маго д’Артуа, позаботилась о новорожденном и дочери. И сообщила об этом королю:

— Мальчика мы холим и лелеем. И вашу Жанну тоже, сынок. Я по совету метра Арно де Вильнева велела натереть ее бальзамом, настоянным на заячьем помете. Он имеет свойство сокращать мускулы, особенно живота.

Сколько существуют люди, столько они борются со своими болезнями и болезнями животных. Народная медицина и народная ветеринария, впитавшие опыт тысяч поколений, заслуживают внимания, критического осмысливания и использования испытанных ими действенных методов и средств лечения. Но не бездумного подражания, а тем более применения магических, колдовских и просто невежественных приемов и снадобий.

В научных трактатах древности, средневековья и нового времени, а также в художественной литературе всех времен мы находим множество удивительных по своему содержанию рекомендаций и рецептов для лечения людей и животных. Об этом свидетельствуют приведенные выше примеры из книг Мориса Дрюона и Валентина Пикуля. Множество им подобных можно найти в сотнях других книг. Причем для лечебных целей использовались средства растительного и животного происхождения.

В старину животным и их органам и тканям приписывалась магическая способность излечивать людей от самых различных недугов или помогать при каких-либо косметических процедурах. Об этом, например, лет четыреста назад говорил испанский драматург Лопе де Вега словами графини Дианы из всемирно известной комедии «Собака на сене»: «А знаешь, старые рецепты считают кровь нетопырей испытанным и верным средством для выведения волос».

Долгое время причины многих болезнен были малоизвестны, большей частью основаны на домыслах и суевериях, и поэтому методы и средства лечения порой были самые фантастические, просто дикие. Чем лекарство было отвратительнее и страшнее, тем оно действеннее, уверяли знахари. Для приготовления таких лекарств они, подобно шекспировским ведьмам из «Макбета», брали:

Были и такие рецепты, над которыми посмеялись бы даже современные знахари. Так, от лихорадки могучим средством считалась бечевка, на которой была удавлена собака, или ношение птичьего глаза, от испуга — глотание живых пауков.

Подобные рекомендации перекликаются с рецептами из еще более глубокой давности. Древнеримский писатель и ученый Плиний Старший в книге, посвященной медицине, приводит перечень различных средств и приемов для лечения больных людей. Так, при ангине рекомендовалось сделать компресс из двадцати тысяченожек, растертых с медом. И кроме того, нужно еще было съесть взятого из гнезда птенца ласточки, желательно береговой.

В арсенале лечебных средств оказались и морские свинки. Родина этих спокойных и даже ласковых животных — Южная Америка. Одомашнивать их там начали еще инки, древние обитатели современного Перу. В Европу их завезли оттуда в XVI веке. Сначала редких зверьков называли заморскими свинками. Позже их стали называть просто морскими свинками, хотя эти сугубо сухопутные животные ничего общего с морями не имеют и принадлежат к отряду грызунов. Вот этих доверчивых и миролюбивых зверьков стали использовать для лечения людей, болевших подагрой и ревматизмом. Для этого в постель к больному помещали морских свивок, чтобы им передалась болезнь. Верили в существование духов болезни и в возможность их переселения.

Колдовской прием переселения болезни из человека в какое-нибудь животное практиковался в различных вариантах. Вот еще один из них. Человек заболел. Врачей поблизости нет. Обращаются за помощью к знахарю или знахарке, бабе-шептухе. Лекарь-самоучка поговорит с больным, помнет-потрет больное место и делает заключение:

— Надоть, милок, выгнать из тебя болезнь и перегнать ее в собачку или в свинку. Кто у тебя-то имеется?

Начиналось лечение. Выдергивали несколько волосков из больного и вместе с кормом давали съесть собаке или свинье — «перегоняли» болезнь. Разумеется, собаке (или свинье) от нескольких волосков, как говорится, ни холодно, ни жарко. А больной человек или сам по себе справлялся с болезнью, или умирал.

В книге украинского историка и этнографа М. П. Драгоманова, посвященной народным сказаниям и приметам и изданной в конце прошлого столетия, я нашел интересный рецепт борьбы с насморком. Оказывается, для того, чтобы избавиться от этого недуга, нужно привязать к поясу хвост лисицы и носить его при себе семь дней. И за это время насморк пройдет.

В старину па Руси было поверье, что болезни связаны с действием злого духа. Чтобы выздороветь, нужно его погубить. Как? Наивные люди считали, что злой дух связан с жизнью паука. Поэтому делали так: брали паука, помещали его в скорлупу от грецкого ореха и ждали, когда паук там иссохнет. Вместе с ним будто бы иссыхал и злой дух, наславший болезнь на человека.

В период, когда главой рода и племени становится мужчина-скотовод, создается культ почитания предков-мужчин. Даже развитие болезней связывалось с ними. Если потомок был непочтителен к предку, тот вселяется В его тело и начинает мучить, вызывая болезнь. А как лечить? Вначале предка стараются умилостивить подношениями, польстить ему танцами и песнями в его честь. Но если он упорствует — его стараются выгнать вон. Для изгнания предка из тела больного потомка прибегали к приемам устрашения. И тут не обходилось без животных. Вот как это делалось у туркмен в середине прошлого столетия. На окраине селения стоит толпа. В отдалении на земле лежит больной. Два всадника, имея между собой третью лошадь без седока, гонят ее со всей скоростью на больного. Кажись, еще миг — и лошадь растопчет несчастного. Но всадники вовремя сворачивают в сторону. Конечно, не всякий предок устрашался таких приемов и покидал тело потомка. Тогда больной или выздоравливал вопреки такому бесполезному лечению, или умирал от болезни и страха.

Проводя лечение с устрашением, применяли еще и такой прием: чтобы ускорить выход предка из тела больного, возле него помещали какое-нибудь животное — кошку, собаку, овцу, попугая, чтобы предку было куда переселяться. В Штирии — провинции Австрии еще в прошлом веке таким путем желтуху перегоняли в желтых кур.

Лечение путем устрашения было широко распространено в различных странах — в Америке, Китае, Африке, у нас в Сибири, Туркмении, Казахстане. В Киргизии к устрашению прибегали не только при лечении людей с различными болезнями, но иногда и при затяжных трудных родах у женщин.

Автор знаменитого многотомного сочинения «Жизнь животных» Альфред Брэм рассказывал о множестве лечебных средств животного происхождения, которые применяли и в которые верили средневековые и еще более древние знахари и народные лекари. В число таких лекарств попали и продукты собачьего происхождения. Собачья кожа, по мнению таких лекарей, избавляла от излишней потливости ног. Значит, нужно шить сапоги из шкуры вашей собаки!

У вас головная боль? Нужно взять собачью шерсть, завернуть в тряпицу, приложить ко лбу, и головная боль пройдет.

Печень собаки рекомендовали от бешенства. Только здесь нужно было соблюдать одно важное условие: печень должна принадлежать собаке одного пола с той, которая укусила человека.

При грудных болезнях помогала живая собака, приложенная к груди человека.

Весьма полезные свойства приписывали собачьему молоку. Оно полезно при общих заболеваниях, а если постараться и в это молоко добавить селитры, то оно спасет и от проказы. А когда в молоко добавляют золу, то это средство ускорит рост волос. Женщинам такое молоко облегчает трудные роды. Если человека одолевает зубная боль, то нужно бросить в огонь левый верхний клык собаки. И зубная боль исчезнет, как только рассеется дым.

Как ни странно, но знахарские приемы лечения людей печатались в специальных книгах. Так, в солидном «Руководстве к фармакогнозии», изданном в 1858 году в Санкт-Петербурге типографией Академии наук, рекомендовали применять собачий жир против бугорчатой чахотки легких (туберкулеза), а для лечения перемежающейся лихорадки, истерии и ряде других болезней предлагалось использовать собачий кал. И не какой попало, а собранный в марте от собак, питавшихся преимущественно костями.

О действенности собачьего жира при лечении туберкулеза многие люди и даже врачи говорят и сейчас. Спорить с ними на эту тему не берусь. Лучше будет, если этот немаловажный вопрос Досконально изучат медики, особенно фтизиатры, физиологи и патологи. Что же касается лечения лихорадки и истерии, то, думается, вряд ли находилось много желающих выздороветь от приема рекомендованного собачьего лекарства, даже собранного в марте месяце.

В Англии не так давно вышло своеобразное пособие на все случаи жизни под названием «Словарь предзнаменований и суеверий». Из него читатели узнают множество рецептов для борьбы с болезнями. В Америке, например, до сих пор верят, что с помощью кошачьего хвоста с успехом можно остановить кровотечение. И что мясо австралийской птицы эму излечивает от тысячи и одной болезни. К счастью для этил уже редких птиц, дальше в книге идет предупреждение, что убить эму — значит, навлечь на себя несчастье. Вот и выбирайте себе из двух зол любое.

В Юго-Восточной Азии, в Экваториальной и Южной Африке водятся странные на вид животные — ящеры. Верхняя часть тела у них покрыта серо-коричневыми роговыми чешуями, отчего они напоминают огромную еловую шишку. Живот, лапы и морда покрыты волосами. Питаются они муравьями и термитами. Мясо ящеров съедобно, и за ними охотятся. Но особый урон численности ящеров приносит их чешуя: в восточной медицине она считается целебной. И не только в Азии, но и в Африке. В Танзании, например, африканцы называют ящера «господин доктор», считая, будто в каждой части его тела есть врачующая сила. Кроме того, крупные чешуйки ящеров носят на шее или на запястье на шнурке, что якобы придает человеку большую силу. А порошок из них, брошенный в огонь, будто бы отгоняет львов. В последнем, возможно, и есть доля правды — запах горящего рога неприятен не только людям, но, очевидно, и львам.

У знахарей в числе лечебных средств издавна значились и лягушки. Оно и понятно, эти животные считались не совсем обычными, даже нечестивыми. Да и добывать их раньше было совсем легко, они водились везде. Ведь тогда не было мелиораторов, осушающих подряд все болота, озера и речушки. И надо сказать, вера в чудодейственные лекарства из лягушек была немалая и удерживалась столетиями.

Что же и как лечили с помощью лягушек? Вот рецепт, о котором писали еще в прошлом столетии. Если у человека появилось кровотечение из носа, то нужно взять лягушку, приложить ее за ухом и держать, зажав в руке, до тех пор, пока она не согреется. Можно было лечить человека и по-иному: лягушку поместить под мышку или повесить на шею больному.

Педантичные немецкие аптекари еще в прошлом столетии советовали использовать лягушек при недержании мочи у людей. Для этого нужно было взять золу из сожженной лягушки или просто сушеную лягушку и подвесить ее на шею так, чтобы она не касалась желудка. И болезнь пройдет. Порошок-золу готовят, растерев высушенную лягушку. Бедные лягушки! Сколько их погибло от рук псевдолекарей.

В Италии лет сто назад был издан лечебник, в котором излагались советы, как готовить лекарства из лягушек и когда и как их применять. В частности, оливковое масло, в котором полагалось кипятить лягушек, рекомендовали использовать для выведения пятен на лице и уничтожения застарелых нарывов. Хорошо, что современные косметологи не взяли этот рецепт на вооружение.

В арсенал лечебных средств, приготовляемых из животных, попали и тараканы. На Руси в старину бытовало мнение, что порошок из тараканов помогает при лечении плеврита и ряда других болезней. На Ямайке настойку из тараканов употребляли в качестве глистогонного средства для лечения детей. В нее добавляли сахар, чтобы дети не выплевывали такой «эликсир».

В Юго-Восточной Азии из тараканов готовили лекарство для ускорения срастания костей. А в других местах для ускорения заживления ран бинты замачивали в прокипяченной тараканьей вытяжке. У нас некоторые врачи утверждали, что препараты из тараканов обладают сильным мочегонным действием и помогают при отеках.

Прелюбопытнейшие сведения о применении продуктов животного происхождения для лечения людей приводил профессор Н. В. Никольский в книге «Народная медицина у чуваш», изданной в Чебоксарах в 1929 году. Автор собирал опыт народной медицины в тех краях с. 1900 по 1925 год. Спору нет, есть среди рекомендованных способов лечения и вполне приемлемые, в частности при использовании лекарственных растений. Но когда читаешь, как использовались животные и приготовлявшиеся из них снадобья, диву даешься. Посудите сами.

Когда у отелившейся коровы задерживался послед, рекомендовались вши. Их нужно давать корове с хлебом. Вот только не указано, сколько же нужно вшей на одну дозу. Кстати, о существовании такой же вшивой «гомеопатии» при задержании последа у коров мне рассказывали курсанты-веттехники со Среднего Урала еще в шестидесятые годы.

При насморке у чувашей в старину был такой лечебный прием: зажигали шерсть на кончике хвоста живой кошки и нюхали образовавшуюся гарь. А каково кошке?

Лихорадку у людей изгоняли с помощью шкуры змеи, сброшенной ею при линьке. Для этого нужно найти такую шкуру и положить ее в рукава рубашки.

Были попытки лечить людей, укушенных бешеной собакой. Для этого нужно было собрать майских жуков, высушить, растереть в порошок, настоять на воде или водке и давать пить пострадавшему. В других местах с этой же целью рекомендовались тараканы в сушеном виде. Из них готовили порошок и, посыпав им хлеб, давали укушенному бешеной собакой. Только незнание, темнота и забитость могли порождать такие невежественные рекомендации. Сведения, что бешенство вызывается особым вирусом и что единственным способом спасения укушенных бешеным животным людей являются пастеровские прививки, тогда еще не везде были известны.

Не было у людей сведений и о природе оспы. Чуваши да и другие народы по всей Руси великой долгое время считали, что оспа вызывается особым духом, матерью оспы. Вот и старались задобрить его, принося ему в жертву белую утку или белого гуся. Сначала птицу поливали водой, потом перед закланием молились, приговаривая:

— Добрая мать оспы, тебе приносим жертву с живой душой, помилуй нас!

Заколов утку, ее варили, готовили кашу и вся семья без чужих ела эту жертвенную пищу. Так поступали в Буинском уезде.

В Чебоксарском уезде, пишет Н. В. Никольский, больных оспой поили по двенадцать раз в сутки разведенным в воде калом жеребят. Было и объяснение этому способу: жеребенок ел разные травы, в числе которых находятся и лекарственные. Этим же средством умывали младенцев, больных оспой.

Оспа была известна людям уже тысячи лет назад. И везде она считалась божьей карой, от которой нет спасения. Страшная болезнь губила многие тысячи людей в разных странах. Спасение пришло после того, как английский врач Эдуард Дженнер предложил безопасный и эффективный способ предохранительных прививок. В России вакцинация населения против оспы внедрялась с прошлого столетия, но медленно и не везде. Поэтому часто возникали эпидемии оспы среди непривитых людей.

Даже в первые годы после Октябрьской революции были еще случаи, когда оспа поражала жителей целых сел. А крестьяне, вместо того чтобы делать прививки, молились богу об отведении напасти, применяли наговорную воду, отгоняли оспенного духа криком. Удачно высмеял такую борьбу с оспой Владимир Маяковский в стихотворении «Ни знахарство, ни благодать бога в болезни не подмога»:

В старину у чувашей существовал и такой лечебный прием. При болях в теле к больному месту прикладывали свежую шкуру зайца. На первый взгляд знахарство чистой воды. Но шкура удерживала тепло и действовала наподобие грелки или аппликации парафина. Выходит, могло и помочь.

Способ «шкуротерапии». практиковался и у других народов нашей страны. И как оказывается, его знали и применяли далеко за пределами нашей страны, даже в Африке.

В 1969 году в зарубежной печати сообщали о беседе известного хирурга Кристиана Барнарда, который впервые произвел пересадку сердца человеку, с тогдашним президентом США Линдоном Джонсоном.

— Доводилось ли вам, — спросил Джонсон хирурга, — наверняка спасти чью-либо жизнь?

В ответ К. Барнард рассказал президенту о том, как в молодости ему пришлось бороться за жизнь одного фермера, заболевшего тяжелой формой воспаления легких. Усомнившись в благополучном исходе болезни, жена фермера предложила применить знахарское средство: зарезать пасущуюся на привязи козу и обернуть ее шкурой грудь больного. «Не для того я изучал семь лет медицину, — подумал врач, — чтобы прибегать к методам каменного века». И продолжал лечение фермера. Больному стало лучше. Уходя домой, Барнард подошел к козе и сказал ей: «Коза, я спас тебе жизнь…»

Тысячелетиями люди задумывались о краткости жизни и мечтали найти эликсир бессмертия. Велись и поиски специальных средств для этого. Задался такой целью и китайский император Ван Ман, захвативший власть в IX году н. э. По его повелению была построена необычная дорогая башня восьми ветров, в которой некий шарлатан пытался вырастить траву бессмертия. Для этого он предварительно вымачивал семена особых пяти злаков в фантастической колдовской смеси, состоявшей из костного мозга журавля, толченых черепашьих панцирей, рогов носорога и яшмы. По тогдашним китайским представлениям, журавль и черепаха считались воплощением долгой жизни и спутниками бессмертных небожителей. Чем кончилась вся эта затея, понятно — император остался без эликсира. А как кончил свои дни обманщик, готовивший его, неизвестно.

Были свои представления о бессмертии и у других народов. В мифологии Древней Индии это связывалось с Луной и зайцем. Заяц служил олицетворением ночного светила и жил на Луне. Китайцы верили, что лунный заяц, как они его называли, находясь на Луне, толчет из волшебного гриба чжи эликсир бессмертия. Но как получить его? Это и было мечтой всех веровавших в лунного зайца и в чудесный гриб.

Попытки найти эликсир бессмертия не увенчались успехом. И народные врачеватели занялись поисками других средств, придающих людям здоровье, силу, молодость и присущие ей качества. Поиски привели к использованию различных органов и тканей животных.

Еще римский писатель Плиний Старший, живший в I веке н. э., а затем и прославленный древнеримский врач Гален, живший во II веке н. э., утверждали, что мясо гадюк излечивает от многих заболеваний. И люди пользовались таким «лекарством» многие века. Американский герпетолог Арчи Карр свидетельствует, что еще не так давно бульон и вареное мясо гадюк, приготовленные дома или купленные в аптеке, были популярным лекарством. Впрочем, мясо гадюк и других пресмыкающихся во многих странах мира и сейчас едят как обычную пищу.

Ташкентский профессор-зоолог О. П. Богданов рассказывает, что среди узбеков и казахов долгое время удерживалось поверье о лечебных свойствах стервятника. Свежеубитую непотрошеную птицу прикладывали к ранам, и они будто бы быстрее заживали. Женщинам, стремящимся избавиться от бесплодия, народные врачеватели советовали есть мясо стервятника. Вообще, любое мясо полезно почти всем людям — мужчинам и женщинам. Но волшебное действие мяса стервятника — выдумка.

Что касается целебности мяса диких птиц, то оно мало чем отличается от мяса курицы. Вспоминаю рассказ своего учителя профессора Казанского ветеринарного института А. П. Студенцова. В годы Великой Отечественной войны с питанием в Казани, как и везде, было очень трудно. Многие люди недоедали, голодали. Поэтому и болезней было больше. У знакомых профессора заболела дочь. Кроме болезни, сказывалось и истощение организма. Нужен был куриный бульон, а где было достать курицу и за какие деньги? И профессор, который сам недоедал и собирал на берегах реки Казанки двустворчатых моллюсков, взялся помочь. Он где-то достал тушку птицы, принес своим знакомым, и мать стала варить бульон. Давала девочке и крохотные кусочки мяса. Девочке стало лучше, и вскоре она выздоровела. А спустя несколько лет профессор рассказывал нам:

-Я застрелил ворону, обработал тушку и отнес для больной девочки. Это и поддержало ее.

Выходит, в критической ситуации помогает любое мясо.

Было время, когда в число знахарских снадобий попали и продукты переработки ежей. Так, при внутренних болезнях лечебным средством считалась зола из сожженного колючего зверька. Однако длительная проверка этого «лекарства» на больных людях не дала желаемых результатов. И еще в начале прошлого века его перестали применять ввиду полной бесполезности.

Прошли многие годы, почти два столетия. А знахари выдумывают много новых средств для лечения верящих им людей. И вновь взялись за истребление ежей. Станислав Старикович в книге «Зверинец у крыльца», изданной в 1982 году в Москве, рассказывает, что в Кустанайской области нашлись люди, которые по чьему-то совету стали губить ежей и готовить из них диетические блюда, считая их сверхцелебными. Этак, пожалуй, можно всех зверей и птиц превратить в лекарство. И для «Красной книги» ничего не останется.

Все же нужно сказать, что использование различных лечебных средств, приготовленных из тканей животных, в определенных случаях приносит пользу и дает терапевтический эффект. Скажем, издавна в медицинской и ветеринарной практике применяли раздражающие мази и пластыри из высушенных и растертых в порошок шпанских мушек — зеленых жуков с металлическим блеском, живущих на деревьях лиственных пород. Сейчас медики перешли на горчичники.

Широкое применение в медицинской и ветеринарной практике получили лизаты, тканевые препараты (биогенные стимуляторы), антисептик-стимулятор Дорогова (АСД), изготовляющиеся из тканей животных.

Развитие эндокринологии привело к производству и применению множества гормональных препаратов, часто незаменимых при лечении людей. Готовят их из эндокринных желез животных — щитовидной, паращитовидной, гипофиза, надпочечников, поджелудочной, яичников и даже из плаценты.

А как не вспомнить ферментные препараты: натуральный желудочный сок, получаемый по методу академика-физиолога И. П. Павлова от здоровых собак, пепсин, получаемый из слизистой оболочки свиней, панкреатин, изготовляемый из поджелудочной железы убойных животных?

Большую популярность получил общестимулирующий препарат пантокрин, изготовляемый из пантов — не окостеневших рогов оленей-маралов, изюбров и пятнистых оленей. Многие врачи и пациенты подтверждают эффективность этого средства.

В китайской медицине использовались и различные медикаменты, изготовлявшиеся из рогов антилоп-сайгаков. В их числе значится и омолаживающий препарат, будто бы помогающий от импотенции. В прошлом столетии из России в Китай в отдельные годы вывозили сотни тысяч пар рогов сайгаков.

В Азии и Африке особую популярность приобрели препараты из рога носорогов. Считают, что размолотый в порошок рог — средство, обладающее чудодейственной силой излечивать многие болезни, возвращать молодость, устранять импотенцию у мужчин. Спекулируя на славе препарата, различные знахари, шарлатаны и браконьеры наживались на нем.

В мае 1989 года шла телепередача «В мире животных». Показывали носорогов из заповедников Индии и Африки. И тогда же было сказано, что ученые проводили испытания действенности препаратов из рога носорога на подопытных животных и людях и пришли к выводу, что рог не обладает какими-либо волшебными свойствами.

Тем не менее вера в чудодейственную силу рога носорога в странах Востока удерживается и по сей день. Это ведет, к росту браконьерства. Определенное число их сохраняется в заповеднике на территории Республики Зимбабве, на границе с Замбией. И сюда с замбийской территории вторгаются вооруженные автоматами бандиты-браконьеры, хищнически истребляющие носорогов. Они открывают огонь и по егерям, охраняющим этих животных. Как сообщал корреспондент «Правды» в августе 1988 года, зимбабвийские власти создали специальное вооруженное подразделение для защиты носорогов. За небольшой срок отряд задержал 33 браконьера, а 41 нарушитель был убит в перестрелке.

Жертвами предрассудков были и являются и другие животные. Китайская медицина длительное время пропагандировала магические снадобья из различных частей тигра. Даже усы шли в дело.

В Марокко обитает бурая гиена. Сейчас там насчитывается не более 500 особей этих зверей. Издавна бурая гиена считается священным животным. И несмотря на это, гиен уничтожают, так как колдуны и знахари используют волосы из их гривы для своих обрядов, а мозгом гиен лечат больных людей.

Суеверия и мистицизм и сейчас еще благодатная основа для существования и процветания всякого рода знахарства, невежества и явного шарлатанства в странах Западной. Европы и Америки. Совсем недавно, в 1985 году, в Лос-Анджелесе произошла трагедия, оборвавшая жизнь юной девочки. А началось все в Гамбурге. В семье часовщика заболела двенадцатилетняя дочь Анна — участились припадки эпилепсии. Виновным признали дьявола. Молитвы, окуривания ладаном и прочие колдовские приемы по изгнанию не помогли. Родители повезли Анну в США, в Лос-Анджелес, где жил маг-заклинатель злых духов. Он назначил Анне лечение: изнурительный пост, окуривание ослиным навозом и острым перцем, внутрь принимать коровий навоз и другие подобные средства. Такое лечение должно было длиться две недели, а окончилось через четыре дня. Несчастная девочка не выдержала мучений и, охваченная отчаянием, выбросилась из окна квартиры на двенадцатом этаже.