Радостно видеть, как много людей в нашей стране носят крестики. И у Вас он есть? Это прекрасно, это правильно! Ведь, как говорит церковное песнопение, «Крест – хранитель всей вселенной, Крест – красота Церкви, Крест – верных утверждение, Крест – Ангелов слава и демонов язва».

А знаете ли Вы, что означает этот символ и почему Крест имеет такую силу?

 

Орудие казни и оружие победы

В Древнем Риме на кресте распинали преступников, это была мучительная и позорная казнь. У римлян увидеть крест считалось дурным предзнаменованием, знаком беды, смерти. Поэтому, когда Константин Великий (274–337), тогда ещё император Галлии и Британии, перед битвой с Максенцием пребывал в тяжёлом раздумье (у Максенция было очень большое войско, и к тому же он прибёг к помощи магов) и вдруг увидел ночью на небе светящийся крест, он и его воины пришли в ужас. Они думали, что в битве потерпят поражение или будут убиты. Но около креста на небе возникла надпись: «Сим побеждай». Призвав христианских священников и посоветовавшись с ними, Константин велел сделать золотую хоругвь в виде креста и носить её перед войском, и воинам на шлемах и щитах изобразить крест. После этого он выступил на битву. Войско Максенция было разбито, а сам тиран, спасаясь бегством, утонул в реке Тибр. Победитель с торжеством вступил в Рим и водрузил ту золотую хоругвь на самом видном месте города. Благодарные римляне поставили статую в честь нового императора. Константин велел изобразить себя с крестом и сделать надпись: «Этим спасительным знамением я освободил ваш город от ига тирана».

Из знамения смерти и позора крест стал чудотворящим знамением победы после того, как на нём был распят и умер за нас Господь Иисус Христос, Сын Божий.

Вот как пишет об этом наш русский святой, великий чудотворец, праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908): «Слава дивной силе Креста Твоего, Господи! Когда Господь наш Иисус Христос висел на Кресте, пригвождённый к нему римскими воинами, тогда – о, дивное и ужасное дело! – Христос и Крест были одно, Христова Плоть и древо крестное соединены были гвоздями в одно. Таким образом, Господь как бы обручился с Крестом, и несколько часов висения Его на Кресте соединили Его, так сказать, с Крестом до скончания века; и вот почему Крест имеет многоразличную силу и будет иметь её до скончания века; вот почему Крест называется Христоносным и Животворящим».

 

Сила Креста – в любви

Если рассуждать поверхностно, то можно подумать: Христос умер на Кресте, то есть потерпел поражение – так какая же в Кресте сила? Скорее он может служить символом слабости. Но посмотрите: до Креста за Христом шла только горстка учеников, а после Креста – миллионы верующих во всём мире. Оказывается, сила не в том, чтобы покарать врагов, погубить распинателей, ответить злом за зло. Сила – в любви, в прощении, в сострадании и жертве. Именно поэтому Креста, символа жертвы за ближних, высочайшего проявления любви, боится диавол, клеветник (так переводится это слово с греческого), ненавистник и человекоубийца (так назвал его Сам Господь в Евангелии от Иоанна, глава 8, стих 44).

Любовь – это не простая симпатия и не то пьянящее увлечение, в основном спровоцированное движениями в половой сфере человека, которое называют любовью сейчас. В русском языке одно и то же слово «любовь» используется и для обозначения чревоугодия, и привязанности к домашнему животному, и пристрастия к деньгам, и блуда, и истинной любви, о которой говорит Христос. Хотя у нас говорят: «Он любит поесть», «Она так любит своих кошечек!», «Он вообще любит женщин», «Денежки она любит», «Господь заповедует, во-первых, любить Бога, а во-вторых – любить ближних», не нужно обманываться внешней схожестью выражений. Эти чувства, хоть и обозначаются одним словом, совершенно разные, часто они даже не могут существовать в человеке одновременно. Например, в Евангелии говорится, что невозможно одновременно любить Бога и богатство (ср.: Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 24).

О настоящей любви Господь в Евангелии говорит так: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Евангелие от Иоанна, гл. 15, ст. 13). Символом такой любви и является Крест. Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Крест – орудие и зна́мение нашего спасения, равно как зна́мение безмерной любви Божией к миру, зна́мение воскресения и бессмертия – Крест Сына Божия, на котором Он совершил наше избавление от вечного гнева и наказания Божия, которое неминуемо постигло бы нас без крестной жертвы».

Господь Иисус Христос, Сын Божий, создавший вселенную и управляющий ею, ни в чём не имеет нужды. Он пришёл на землю только из любви к Своему созданию, чтобы спасти погибающий род человеческий от греха и смерти, избавить от насилия диавола, который из-за грехов наших получил над нами власть. И только любовь к людям возвела на Крест безгрешного Христа. И теперь, силой этой спасительной жертвы, слабый и смертный человек может побеждать диавола, побеждать грехи, страсти и саму смерть, может стать по благодати сыном Божиим и наследником вечной жизни в вечном Царстве Небесном.

 

Мы бессмертны

Да, именно так! Господь создал человека бессмертным. Божественная любовь предназначила Своё создание именно для вечной жизни, для вечной радости в Своём Царстве. И каждый человек в глубине души знает о своём бессмертии. Хотя вокруг нас умирают люди, часто близкие, мысль о том, что они исчезли навсегда, что мы исчезнем навсегда, вызывает протест, неприятие. И это правильно!

Жизнь человека не кончается со смертью тела. Кроме тела у человека есть бессмертная душа. Может быть, существование души, которую никто не видел, вызывает сомнение? Тут можно привести слова знаменитого хирурга, профессора, впоследствии архиепископа Симферопольского, святителя Луки (Войно-Ясенецкого; 1877–1961). Когда чекист Петерс спросил его на суде, как он может верить в Бога, Которого не видел, он ответил: «Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума! И совести там тоже не находил!»

В XX веке успехи медицины позволили возвращать к жизни людей после наступления клинической смерти. В настоящее время таких людей много. Их рассказы о том, что они пережили, ощутили, с научно-исследовательскими целями стали записывать. И оказалось, что они все как один засвидетельствовали, что их жизнь не прекращалась, что они видели, слышали, чувствовали. Почти все говорили, что вскоре после наступления клинической смерти они видели себя, своё тело со стороны, сверху: как они лежат на кровати, как над ними хлопочут врачи и медсёстры. То есть живая душа, вышедшая из умершего тела, видела его.

А в Священном Писании вообще описаны чудесные случаи воскрешения мёртвых. Вот один из них. Иисус пошёл в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; нёсшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мёртвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога (Евангелие от Луки, глава 7, стихи 11–16).

В другой раз Господь воскресил праведного Лазаря на четвёртый день после смерти, когда тело его лежало в гробу (в погребальной пещере), и уже начался процесс разложения. Иисус, скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идёт (Евангелие от Иоанна, гл. 11, ст. 38–44).

Но самое главное чудо – это Воскресение Самого Господа. На третий день после того как Он умер на Кресте и был погребён в пещере недалеко от Голгофы, Его гроб оказался пустым, а Сам Он пришёл к Своим ученикам. Все люди, о воскрешении которых говорится в Писании, впоследствии всё же умерли, а воскресший Господь уже не умирает, более того – дарует воскресение всем людям.

Как Господь воскресил праведного Лазаря, которого любил и которого Церковь называет другом Божиим, так и нас воскресит при конце мира, во всеобщее воскресение. И если мы постараемся в этой жизни стать друзьями Божиими, то сможем войти в вечное Царство Христово, путь в которое нам открыл Господь Своим Крестом и Воскресением.

 

Почему христиане носят крест

Сейчас при совершении таинства Крещения на шею крестящегося надевают крест. Этот обычай появился не сразу, но почитали крест христиане всегда. Древние изображения креста можно видеть на надгробиях мучеников, на сводах римских катакомб, где собирались для молитвы первые христиане. Христианские писатели (например, Тертуллиан; середина II – начало III века) свидетельствуют, что крест в Церкви почитался с самых первых веков. Среди верующих был распространён обычай всегда иметь при себе образ креста – как в напоминание о страданиях Господа, так и для исповедания своей веры перед другими.

Император Константин Великий, о котором говорилось в начале нашей книжки, после чудесного явления креста, конечно, особо почитал его и в 326 году специально послал свою мать, святую царицу Елену, в Иерусалим на поиски Креста, на котором был распят Господь Иисус Христос. Равноапостольной Елене удалось найти тот самый Крест, и первым чудом от него стало воскрешение усопшего.

Церковь так почитает Крест, что установила несколько праздников в честь него. 27 сентября (по новому стилю), как раз в воспоминание обретения Креста царицей Еленой, празднуется Воздвижение Честно́го и Животворящего Креста Господня. Третье воскресенье Великого поста называется Крестопоклонным: Церковь почитает Крест Христов песнопениями, изображение креста выносится на середину храма для поклонения. И 14 августа, вспоминая как в древности Крест носили с крестными ходами во время эпидемий и других бедствий и получали от Бога помощь и избавление, верующие празднуют Происхождение (изнесение) Древ Животворящего Креста Господня. Но и это ещё не всё. Каждая среда и пятница в течение всего года, если нет в этот день большого праздника, посвящены Кресту. В эти дни, для почитания страданий Спасителя на Кресте, установлен пост.

Вот как объясняет отношение Церкви к Кресту праведный Иоанн Кронштадтский:

«Весьма много говорит нашему сердцу и одна какая-либо вещь, например, оставленная нам каким-либо высоким, благодетельствовавшим нам лицом или вообще любимым и уважаемым человеком, который отправился куда-либо в дальнюю сторону или умер. Мы бережём, чтим, часто украшаем эту вещь, ставим её на видном месте, чтобы она всегда была на виду и напоминала нам о нашем благодетеле и в нас пробуждала чувства любви и благодарности, глохнущие и засыпающие от житейских забот и сует. Таков есть для нас именно и наиболее Животворящий Крест нашего Господа Иисуса Христа, умершего на нём жертвою за нас и искупившего на нём нас от греха, проклятия и вечного мучения».

«Отчего мы чествуем Крест таким великим благоговением? Потому что после страданий Спасителя Крест сделался знамением Сына человеческого, то есть Крест знаменует Самого воплотившегося и пострадавшего нашего ради спасения Сына Божия. На Кресте Христос принёс Себя в жертву Богу Отцу за наши грехи, на нём и им Он спас нас «от работы вражия» (по-церковнославянски: от рабства врагу, то есть диаволу – Ред.), а потому мы и почитаем его таким великим благоговением! Потому-то он всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов».

 

От чего же оберегает крест?

Наш нательный крест имеет силу только потому, что он является изображением Креста, на котором был распят для спасения мира Господь Иисус Христос.

Церковь в своих песнопениях говорит, что Господь дал нам Свой крест как оружие на диавола, ибо он «трепещет и трясётся, не терпя взирать на силу его». Через крест подаётся помощь Божия, исцеление страдающим греховными недугами. А вот молитвенное обращение к Кресту: «Кре́сте, демонов гонителю, врачу́ неду́гующих, кре́посте и хранителю верных, похвало́ православных воистинну, утверждение Церкве Христовы, бу́ди нам забрало и стена и хранитель, древо благословенное».

В молитве, которую священник читает при освящении нательного креста, говорится (священник читает молитву на церковнославянском языке, на котором молится Русская Православная Церковь с самого своего основания, а мы приводим её в переводе на русский язык):

«Господи Иисусе Христе, Боже наш, пожелавший пригвоздиться на древе крестном ради нашего спасения и благоволивший освятить его драгоценной Своей кровью, и Крестом Своим от рабства врагу мир искупивший и род человеческий крестом от мучительства его освободивший! Молим Тебя смиренно: воззри милостиво на это зна́мение крестное (то есть на тот крестик, который освящается – Ред.) и ниспошли Твоё благословение и благодать, и подай ему силу и крепость, чтобы всякий человек, который в воспоминание спасительных Твоих страданий и животворной Твоей смерти, и в сохранение и в защиту души и тела на себе носить будет, сподобится принять в нём небесное благословение и помощь… Благослови знамение это крестное и влей в него помощь Твоего заступничества против всех козней диавольских, чтобы оно, Твоей благодатью, было защитой души и тела от всякого зла всякому носящему его на себе и послужило умножению в нём духовных Твоих дарований и христианских добродетелей».

 

Крест – не оберег

Действительно, великая помощь подаётся через крест. Но если, ища помощи и защиты от креста, относиться к нему по-язычески, можно не только не получить помощи, но и стать – страшно сказать! – врагом Божиим.

Сейчас иногда можно прочитать в прессе и в интернете слова «крест-оберег», предложения купить такой крест, скачать заговор, который надо «начитать» на крест, чтобы он стал оберегом. Следует знать, что такое отношение к кресту является поруганием Креста Христова и оскорблением Бога. Не обманывайте себя: все оккультные, магические, колдовские действия и слова – это не обращение к космосу (а кто там, в космосе?), к скрытым силам человеческого организма, древним народным обрядам, нет, это обращение за помощью к нечистой силе, к диаволу и его слугам, врагам Бога и людей. У людей, даже самых злых, есть в душе хоть капелька добра, а у бесов нет добра нисколько. Их цель – погубить человека, они никогда не делают ничего доброго. Поэтому при обращении к этим врагам Божиим можно очень сильно навредить себе и навлечь на себя гнев Божий.

Власть диавола-человекоубийцы (напомним, так он назван в Евангелии) над людьми и пришёл разрушить Господь Иисус Христос. И теперь, силой Животворящего Креста, диавол не имеет над людьми никакой власти, если только человек сам не обращается к нему – или своей жизнью не по Божиим, а по его правилам, или напрямую при помощи магии, заговоров и т. п.

 

Великая сила веры

Крест помогает не сам по себе. К сожалению, в настоящее время люди верят в силу предметов: амулетов, оберегов, – а не в силу Бога, держащего в руке всю вселенную. Вот повесил на себя крестик, и всё будет хорошо. Нет, не так. Это – языческое отношение к кресту. Спасает не предмет, а вера. Источник получения благодати Божией – вера в Живого Бога, Творца мира. Сам Господь в Евангелии, исцеляя двух слепых, сказал: По вере вашей да будет вам (Евангелие от Матфея, гл. 9, ст. 29).

Однажды Господь шёл в плотной толпе народа. Женщина, много лет страдавшая кровотечением, подошла к Нему сзади и прикоснулась к краю Его одежды. Она решила про себя: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. И действительно, она сразу почувствовала, что кровотечение прекратилось. Господь спросил: Кто прикоснулся ко Мне? Ученики удивились: Наставник, народ теснит Тебя со всех сторон, и Ты говоришь: кто прикоснулся? Столько народа теснилось вокруг Господа, а прикоснулась, оказывается, только одна! Это потому, что она одна прикоснулась с верой. Она не усомнилась в силе Божией и за это услышала от Господа дивные слова: Вера твоя спасла тебя, иди в мире и будь здорова от болезни твоей (см.: Евангелие от Марка, гл. 5, ст. 25–34).

 

Кому помогает Бог

Господь, как пишет игумен Никон (Воробьёв), всегда и всем хочет спасения, хочет блага и делает всё для нашей пользы, но человек свободно отдаётся этому действию или свободно противится ему. Бог создал человека свободным, и свободы воли его никогда не нарушает. Если человек хочет быть с Богом и просит Его помощи, он получит её. А если не хочет – что ж тут сделаешь? Если человек гордо считает, что он сам всего добился и добьётся – зачем ему Бог?

Господь никому ничего не должен, даже верующим христианам. Вера делает нас способными к принятию благодати, но Господь посылает Свою благодать, Свою помощь только по великой милости.

А как же получить эту милость? Известный на всю Россию старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин; 1910–2006) в своих письмах писал: «Ты стань Божиим, а Бог Своих не оставит». То есть если человек обратит своё сердце к Богу, будет стараться жить по заповедям Божиим, учиться даже мысленно не согрешать, благоговейно и внимательно молиться дома и в храме, каяться в грехах на исповеди, причащаться Святых Христовых Тайн, как велел Сам Христос, делать добро другим (не из тщеславия или ради каких-то выгод, а бескорыстно) – он не будет оставлен Богом.

Господь сказал нам: Ищите прежде Царства Божия и правды Его, а остальное всё приложится вам (Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 33). Это не означает, что все мыслимые блага прямо с неба посыплются на нас, но означает, что Господь будет помогать нам в трудах, во всей нашей деятельности, будет хранить и защищать нас, если целью нашей жизни будет искание Царства Божия и правды Его.

 

Заключение

Итак, крест, который мы носим, – это не просто память о дне крещения и не реликвия, которую мы должны хранить, не талисман и не подарок, но святыня, через которую Бог подаёт верующему человеку, строящему свою жизнь по вере, Свою благодать, утешение и поддержку.

Братья и сёстры! Господь всегда рядом. Он и сейчас рядом с вами, когда вы читаете эти слова.

Обратитесь к Нему, Он ждёт вас!

Молитва Честно́му и Животворящему Кресту с переводом на русский язык

В православном молитвослове в конце молитв на сон грядущим написано, что перед сном надо поцеловать свой нательный крест, перекрестить свою постель, от головы до ног и со всех сторон, и прочитать молитву Кресту. Но эту молитву можно читать не только перед сном, но и в любое время, особенно когда находишься в опасности. Вот эта молитва на церковнославянском языке:

Да воскреснет Бог, и расточа́тся врази́ Его, и да бежа́т от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, та́ко да погибнут бе́си от лица лю́бящих Бога и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестны́й и Животворящий Кре́сте Господень, прогоня́яй бе́сы силою на тебе пропя́таго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сше́дшаго и поправшаго силу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе, Крест Свой Честны́й, на прогна́ние всякаго супостата. О Пречестны́й и Животворящий Кре́сте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Слово честны́й по-церковнославянски означает – чтимый, драгоценный; тот, которым дорожат. Слово зна́мение – знак, печать, образ; слово аминь – истинно, правда, да будет так.

Перевод этой молитвы на русский язык звучит так:

Да воскреснет Бог, и да рассеются враги Его, и да бегут от лица Его все, ненавидящие Его. Как исчезает дым, так пусть и они исчезнут; как тает воск от огня, так пусть будут приведены в бездействие и бесы перед лицом любящих Бога, изображающих на себе крестное зна́мение и с радостью говорящих: «Радуйся, Многочтимый и Животворящий Крест Господень, прогоняющий бесов силой Господа нашего Иисуса Христа, распятого на тебе, сошедшего в ад и поправшего силу диавола и давшего нам тебя, Свой Чтимый Крест, для прогнания всякого врага. О, Многочтимый и Животворящий Крест Господень! Помогай мне со Святой Госпожой Девой Богородицей и со всеми святыми вовеки. Аминь.

 

Вопросы, которые задают чаще всего

Надо ли освящать крест?

Крестик, купленный в храме или церковной лавке, как правило, уже освящён. А если он куплен в другом месте или происхождение его неизвестно, его надо освятить. Для этого, придя в храм, обратитесь к человеку за свечным ящиком, то есть туда, где приобретают свечи и подают записки. Можно подойти и непосредственно к священнику, когда он свободен. Если же Вы зашли в храм во время богослужения, крест можно будет освятить только по его окончании. Священник отнесёт Ваш крестик в алтарь, помолится Господу Богу, читая специально составленные для этого случая молитвы (одна из них помещена в нашей книжечке), и окропит крестик святой водой. Моли́тесь и Вы в это время, проси́те, чтобы Господь послал Вам через этот крест Свою помощь и защиту.

Что делать, если найдёшь потерянный кем-то крестик? Можно ли его поднять?

С нательными крестами связаны разные суеверия. Суеверие – это пустая, тщетная вера, когда естественным вещам придаётся сверхъестественное значение. Например, говорят, что если поднимешь найденный крест, то возьмёшь на себя чужие беды и горести. Это абсолютно языческий подход к жизни. Миром управляет Бог. Он любит каждого человека, а если и попускает ему какие-то скорби, то только те и в таком количестве, которые полезны для его блага и спасения.

Крест в любом случае остаётся святыней. Христианин не только может, но и должен поднять потерянный крест, чтобы он не валялся в грязи, не попирался ногами.

Какой крест правильный? Любой ли крестик можно носить?

В продолжении двухтысячелетней истории в Церкви были кресты различной формы и с разными надписями. Сейчас на лицевой стороне креста может быть написано: «IC ХС», то есть «Иисус Христос», может в добавление к этому быть надпись «NIKA», то есть «Победитель». Может быть помещено на лицевой стороне креста и так называемое титло «INЦI», то есть «Иисус Назорей Царь Иудейский», – надпись, говорящая о вине казнённого, сделанная Пилатом и помещённая на Кресте (об этом написано в Евангелии от Иоанна, гл. 19, стих 19). Иногда бывает написано сокращённо и «Сын Божий», и «Царь Славы». На оборотной стороне креста в настоящее время чаще всего помещаются слова «Спаси и сохрани». Некоторые формы креста, существовавшие в древности, имели надписание «Пресвятая Богородице, помогай нам». Эти надписи не являются обязательными, как не является обязательным и помещение на кресте распятия. Считается, что если но́ги Спасителя на изображении распятия пробиты одним гвоздём, то это крест католический. Но и у православных могут быть такие кресты. И само изображение распятия на нательном кресте является достаточно поздней традицией. Но если Вы всё-таки боитесь ошибиться и купить «неправильный крест», покупайте крестики в православных храмах и церковных магазинах.

Не опасно ли надевать крестик на грудного ребёнка – ведь он может пораниться им или верёвочкой, на которой висит крестик?

Ещё не известно ни одного такого несчастного случая, когда младенец нанёс бы себе какие-то повреждения крестиком или верёвочкой. Это всего лишь напрасные опасения или суеверные предрассудки взрослых. Единственный совет родителям – не следует надевать детям на шею слишком длинную верёвочку или цепочку.

 

Список литературы

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008.

Дьяченко Григорий, протоиерей. Полный словарь церковнославянского языка. – Репринт. воспроизв. изд. 1900 г. – М.: Отчий дом, 2000.

Октоих, сиречь Осмогласник. – М.: Московская Патриархия, 1981.

Требник. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. – Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991.

Как жить сегодня. Составлено по письмам игумена Никона (Воробьёва). – М.: Терирем, 2011.

Молитвы и песнопения православного молитвослова (для мирян) с переводом на русский язык, объяснениями и примечаниями Николая Нахимова. – Репринт. воспроизв. изд. 1912 г. – М.: Донской монастырь, 1994.