Общество будущего

В своем последнем интервью академик А.Д. Сахаров отмечал, что, хотя две главные опасности, угрожающие жизни на Земле (всеобщее уничтожение в ходе термоядерной войны или от экологических последствий), тесно связаны с прогрессом науки и техники, тем не менее прогресс есть движение, необходимое в жизни человечества. Он был убежден, что человечество вне прогресса существовать не может, так как это его форма существования8.

При всей цикличности жизни с утверждением А.Д. Сахарова трудно не согласиться. Однако прогресс в широком смысле слова надо понимать как «всеобщее развитие», а не просто совершенствование технической стороны жизни человека.

Интеллектуальная и физиологическая деградация человека как биологического вида, находящегося в центре развития биосферы и ноосферы Земли, на фоне внедрения в его жизни самых новейших технических достижений не является прогрессом. Прогресс имеет место только там, где духовное и техническое развитие человечества синхронизированы между собой.

Замещение Человека – вызов Богу и историческая ошибка

В последнее время со стороны властных кругов нашей страны, России, проводится агрессивное распространение новой концепции, фактическими авторами и идеологами которой являются мудрецы Римского клуба.

Суть этой концепции – это тотальная цифровизация страны, без ее индустриализации, когда человеческое население России начинают замещать роботами (носителями искусственного интеллекта), поставляемыми иностранными государствами – локомотивами Римского клуба.

В своей предыдущей книге «Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса» я писал о том, что еще в 1960-х годах рядом высших должностных лиц ЦК КПСС и членами их семей была заключена «большая сделка» по сдаче СССР Западу. Этот процесс невозможно было провести мгновенно. Поэтому развал Советского Союза потребовал длительного времени. Начиная с конца 1960 г. шли постоянные консультации А. Косыгина с представителем Римского клуба Дэвидом Рокфеллером, о чем последний подробно пишет в своих мемуарах. В 1972 году совместно с Римским клубом СССР создает институт «реформ» МИПСА в Австрии, в 1976 году открывается его московский филиал, откуда вышли почти все «младореформаторы» 1990-х годов.

В своем первом исследовании на тему глобального управления – книге «Освобождение России. Программа политической партии» – я обозначил парадоксальный вывод, который сводился к тому, что современный предельно материалистичный мир, помешанный на потреблении, в корне интересов своих архитекторов является глубоко религиозным.

Фактически мы сталкиваемся со старой библейской борьбой добра и зла, Бога и дьявола, в котором бросивший вызов Богу падший ангел нацелен на то, чтобы уничтожить человека как главный результат божественного творения и образ всевышнего Бога.

Для убежденных атеистов настоящее заявление может показаться фантастичным, однако это не так.

Цифровизация в России и в мире в идеях Римского клуба нацелена на решение последовательно следующих задач:

• создание систем электронного интеллекта («киборгов»), которые в материальном мире создания благ (предметов потребления) и услуг смогут заменить собой человека;

• наделение киборгов юридическими правами сначала юридических, а затем и физических лиц, что позволит им реально конкурировать с людьми на рынке товаров и услуг;

• вытеснение киборгами работающего населения, которое вследствие более конкурентоспособных киборгов станет «ненужным»;

• уничтожение де факто «ненужного» населения разными путями: за счет повышения пенсионного возраста и снижения социальной защищенности работающих граждан, других мер по десоциализации общества, за счет болезней, регулирования рождаемости, военных конфликтов, снижения качества продуктов питания и их доступности;

• разработка автотрофного и/или бестелесного человека – искусственной формы жизни с безжизненной оболочкой. Приглашение людей к «замене тела»;

• полное уничтожение человека как образа и подобия Бога.

Уже сейчас по предложению, а отнюдь не требованию МВФ и Римского клуба наши алчные правители и бюрократия, которые почему-то решили, что именно им будет гарантировано место в новом мире, готовят условия для реализации вышеобозначенного плана. Я говорю именно о подготовке условий, так как научных достижений и технологий внутри нашей страны для того, чтобы быть локомотивом в этом проекте, не имеется.

В настоящее время ведется планомерная и целенаправленная работа по оболваниванию населения, успешно реализуемая через средства массовой информации, проводится агрессивная десоциализация общества, снижается уровень образования в стране. Неграмотными людьми со сниженными аналитическими способностями проще управлять. Все это и есть подготовка условий.

Не могу не согласиться с доцентом МГИМО О.Н. Четвериковой9, современным русским философом В.А. Кутырёвым, которые утверждают, что мир классического природного человека умышленно ведут к гибели.

Определим главные противоречия, имеющиеся между «человеческим» от природы и иным, тем обществом, которое построено или строится сейчас по всему миру, в том числе в результате развала социального государства в СССР и глобально10:

Тезисы текущего момента:

• Целенаправленно и в России, и по всему миру снижается «социальность» как форма жизни людей. Торгово-рыночные отношения, ведущие к всеобщей продажности (все покупается и продается), истощают социальный капитал, делают человека товаром, и только товаром, отождествляя его со всеми остальными вещами, которые торгуются на рынке. Рыночная мотивация не предполагает каких-либо иных критериев принятия решений, кроме прибыли, которые бы являлись определяющими. Если ради прибыли надо будет уничтожать человека, рыночная экономика пойдет и на это.

• Экономоцентричное общество, в котором действует «экономический человек». Все рассматривается через принцип рентабельности, в том числе человек. Законы экономики (всеобщей торговли) переносятся в социальную сферу: искусство, образование, здравоохранение, вводится диктатура «всеобщей продажности» – все продается и покупается.

• С учетом первого и второго положений капитализм не имеет внутренних предохранителей и объективно приходит к коллапсу, что способно на современном уровне технологий уничтожить не только его, но и всю человеческую цивилизацию.

• Апофеоз эгоизма. Как пишет В.А. Кутырёв, «Бог зла» – дьявол. Он – эгоист по определению, всегда. Поэтому логично, что за отказом от Бога следует отказ от принципа добра.

• Либерализм как отказ от принципа «служения», когда человек действует только в своих личных, корыстных интересах, а не действует в интересах всего человеческого рода.

• Идеология мещанства. Материализм целей человека. Даже Бога просят о материальном благополучии, что, конечно, важно, но не исчерпывает широту человеческого кругозора.

• Атеизм и психика вместо души, этика и закон как правила бизнеса, когда разрешено все, что не запрещено (концепция «правового государства»). Отсутствие внутренних, личностных сдерживающих доминант.

• Обезбоженная техногенная цивилизация, в которой доминирует форма (технологии), а не содержание (дух, душа). Главным для человека становятся виртуальные флуктуации, то есть коммуникация и присутствие в Сети.

Антитезисы (что Человечество может противопоставить Тезисам?):

Культура как дух народа, его ценностные образы и ориентации, цели и идеалы.

Дух человечества как непосредственное содержание, сердце и кровь культуры.

Принцип «служения»: каждый человек действует в интересах сохранения человеческого рода в целом и его продолжения.

Нравственный императив внутри человека11(«моральный закон» И. Канта) вместо «правового государства», в каковом границы дозволенного определяются внешними причинами – писаным законом.

Приоритет идеальных целей перед материальными: сначала духовное, только затем – иное.

Религиозное или иное духовное сознание, наличие внутренних духовных доминант, «стержня» внутри человека.

Постиндустриальное общество и человек

Именно сейчас, в XXI веке, идеи глобального техногенного мира стали как никогда реальными, так как появились все возможности к их воплощению. Прежде всего появились механизмы для контроля и управления одновременно миллионами людей и процессов, а также средства для замещения этих людей техникой в ближайшем будущем.

Сверхусложение современного производства требует, как правильно отмечает в своих работах В.А. Кутырёв (см. «Человеческое и иное»), не конкуренции, а детального и тотального планирования и, главное, концентрации экономической и политической власти, без которой такое планирование оказывается невозможным.

К планированию и распределительной экономике глобально подталкивают объективные причины:

• исчерпание легкодоступных и дешевых ресурсов;

• усложнение технологии и рост необходимых издержек, связанных с производством и логистикой;

• рост степени глобальной конкуренции между ТНК (транснациональные корпорации) и неконкурентоспособность тех производителей, которые не могут гарантировать низкие цены, высокое качество и доступность товаров в длительной перспективе.

Отсюда появляется крайняя необходимость исключить из любой производственной цепочки «паразитический интерес» – посредников, которые не создают добавленной стоимости, не улучшают товар, не участвуют полезно в его производстве или доставке, но забирают часть его стоимости, участвуют в ее увеличении, то есть в снижении конкурентоспособности товара.

Поскольку товары по завышенным и «накрученным» ценам не продаются на международном рынке, побудителями гонки производителей выступают ТНК, которые могут себе позволить сверхпланирование, что обеспечивает массовую доступность, качество и низкую цену.

Конкурирующие производители, в том числе из России, «убиваются» за счет системной диверсии, которая была начата при развале СССР в форме разрушения экономических основ хозяйствования в стране, в том числе выразившегося в коммерциализации образования и здравоохранения, децентрализации энергетики, росте коррупционных проявлений. Все эти подрывные действия привели к масштабному поражению фундамента государственной системы. Они, до последнего времени поощряемые с Запада, сделали нашу страну и ее экономику медленными, дорогими, а значит, неконкурентоспособными в глобальном плане. Понятно, это утверждение не вполне касается сырьевого сектора. Но это не столь важно, так как сырье – больше продукт природы, чем человека.

Именно поэтому поставкам сырья дан «зеленый свет», при этом в будущем ТНК претендуют на глобальные полномочия по распоряжению сырьевыми ресурсами всего мира, именно они, а не государственная власть отдельных стран. По-видимому, в будущем произойдет слияние этих двух институтов.

В новой экономике нового века обладание собственностью потеряет свое прежнее значение, так как собственность – это дополнительный барьер, объект иммобилизации («заморозки») капитала.

Купить собственность – значит «заморозить» капитал. В новом веке мы переходим к реалиям объединения и передачи капитала, без перехода титула собственности. Движение капитала в любых его формах будет контролироваться информацией и информационными системами, а в целом – Сетью.

Главную роль в новой экономике будут играть интеллект и образование, именно поэтому эти сферы всячески подрываются в конкурирующей среде. Новым усилителем станет не просто техника, а искусственный интеллект.

Для экономики образование (система знаний), интеллект и искусственный интеллект – все это не что иное, как выражение творческой способности человеческого общества объединять капитал – факторы производства во всех выражениях (усилий, ресурсов).

Это проходит на фоне глобализации экономических, научных и социальных процессов, люди активно перемещаются по всему миру. Часто миграции вызываются искусственно. Глобальное «перемешивание» человеческих масс и всепланетарное производство требуют, и с каждым годом все больше, глобального управления.

Следующим уровнем глобальной интеграции станет объединение экономических агентов через информационные, а не денежно-расчетные системы. Первый шаг к этому в виде blockchain-технологий уже сделан.

Можно предполагать, что в будущем будет построен мир информационных машин, лишенный живого общения, социальной общности и человеческого братства, духовного и личностного начала.

Все вышеперечисленное станет (может стать) базой и предпосылками постепенного вытеснения живого человека из жизни нашей планеты, если не будут изменены приоритеты глобального развития человеческой цивилизации.

Нравственный императив: наследие И. Канта и «последнего коммуниста XX века» Ивана Ефремова

И. Кант в заключении к своей известной работе «Критика практического разума» писал:

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»12.

Благоговение Канта перед «моральным» внутренним законом – это не только философское утверждение, но еще и религиозная вера.

Кант полагал, что совесть человека, живущая внутри его, содержит закон нравственный, который человек не может творить сам, он также не возникает из соглашения между людьми, так как происходит от Бога-творца, с которым тесно связан наш дух. Этот дух и определяющий его закон независимы от нашего желания. Творец этого закона – высший законодатель, независимо от того, как мы его называем.

Все дальнейшие после И. Канта прогнозы относительно развития Человека и Человечества сводились к анализу всего двух групп причин, определяющих будущее: морального закона и внешних обстоятельств.

В прошлом веке, особенно в периоды после Революции 1917 года и Второй мировой войны, главными творцами моделей образа будущего являлись писатели-фантасты.

Среди известных имен можно назвать такие: Г. Уэллс13, Рэй Брэдбери, Айзек Азимов, Гарри Гаррисон, Олдос Хаксли, Джордж Оруэлл14, И. Ефремов, братья Стругацкие и др.

Ученый и писатель-фантаст И.А. Ефремов являлся одним из тех, для кого будущее человечества виделось обществом социальной справедливости, основанном на максимальном развитии творческого и духовного потенциала человека.

Спустя более 50 лет после выхода его произведений («Час быка», «Туманность Андромеды» и др.) могу утверждать, что законы развития человеческого общества были определены Ефремовым абсолютно верно. Коррекция требуется лишь в деталях.

Более того, некоторые его мысли из личной переписки, опубликованные только в начале 1990-х годов, оказались пророческими.

Ниже дается выдержка из письма Ивана Антоновича Ефремова, адресованного его коллеге – американскому палеонтологу Эверету Олсону. Обратите внимание! Письмо датировано 1969 годом. Все еще впереди: кризис социализма в СССР, развал социалистического блока в Европе, Перестройка, Горбачев, развал СССР, грабительская приватизация в России, ельцинские «демократические» реформы, расстрел парламента в 1993-м. Но И.А. Ефремов как мыслитель-социолог уже тогда предвидел неизбежность и будущую глубину деструктивных процессов в нашем обществе, предвидел их тогда, когда многие об этом и не помышляли вовсе. Итак, читаем15:

«…Некомпетентность, леность и шаловливость „мальчиков“ и „девочек“ в любом начинании является характерной чертой этого самого времени. Я называю это „взрывом безнравственности“, и это, мне кажется, гораздо опаснее ядерной войны. Мы можем видеть, что с древних времен нравственность и честь (в русском понимании этих слов) много существеннее, чем шпаги, стрелы и слоны, танки и пикирующие бомбардировщики. Все разрушения империй, государств и других политических организаций происходят через утерю нравственности. Это является единственной действительной причиной катастроф во всей истории, и поэтому, исследуя причины почти всех катаклизмов, мы можем сказать, что разрушение носит характер саморазрушения.

Когда для всех людей честная и напряженная работа станет непривычной, какое будущее может ожидать человечество? Кто сможет кормить, одевать, исцелять и перевозить людей? Бесчестные, каковыми они являются в настоящее время, как они смогут проводить научные и медицинские исследования? Поколения, привыкшие к честному образу жизни, должны вымереть в течение последующих 20 лет, а затем произойдет величайшая катастрофа в истории в виде широко распространяемой технической монокультуры, основы которой сейчас упорно внедряются во всех странах, и даже в Китае, Индонезии и Африке….

Как всегда, Ваш любящий друг И. Ефремов (Старый Эфраим)».

В статье «Следы человека, которого еще нет»16 (1967 год), в ответ на вопросы корреспондента журнала «Техника – молодежи», Ефремов отмечал:

«Для меня социально-экономические проблемы будущих десятилетий, столетий, даже тысячелетий неотъемлемы от психолого-этических проблем. Почему? Мир раздираем великим множеством больших и малых противоречий, решение которых не под силу человеку, некоммунистически воспитанному. Коммунистическое воспитание – это вовсе не социальная надстройка, как мы думали раньше. Это производительная сила общества. Подобно тому, как экран мгновенно увеличивает изображение в кинопроекторе, такое воспитание позволит во много раз повысить производительные силы будущего общества. Если ставить пределы, лимитировать предприимчивость и инициативу, в человеке неизменно убивается в зародыше самостоятельность мышления, как, может быть, и полет фантазии…

Некоторые экономические проблемы, решаемые сегодняшним человечеством, – всего лишь вопросы экономических излишеств. Ежегодные эпидемии смены одежды, погоня за модными вещами как естественное следствие боязни показаться консервативным во вкусах, тысячи сортов вин, яств, напитков – весь этот современный антураж вовсе не обязательно захватывать с собой в будущее…

Некоторый аскетизм – не такое уж страшное зло, как это кажется многим. Человек должен самоограничивать себя. Ведь если дать неограниченную волю в удовлетворении потребностей, человечество вскоре превратится в огромный разноязыкий театр бытовой трагедии. Попробуйте подарить обывателю пятисотсильный „фиат“ из чистого серебра. „Хочу золотой или из платины, – изречет обыватель. – А у соседа вот мебель черного дерева, а у меня только, мол, красного…“ И так далее, до бесконечности, ибо такого рода запросам предела нет. Тут даже у доброго джинна из сказки опустились бы руки. Следовательно, вопрос не в том, чтобы насытить мир предметами роскоши, тщеславия, удовлетворения эгоистических потребностей, но в том, чтобы переводить эти потребности на все более и более высокую духовную ступень. Чтобы человек мог легко обойтись без модной побрякушки, без наливки и настойки, пусть даже вкусных, но зато чтобы он задыхался от жажды воплотить в образы слова, звуки, краски. От жажды творчества.

Это проблема двусторонняя: мы должны наращивать аскетизм по мелким потребностям и наращивать потребности в более высоком, я бы сказал, высшем плане.

Тем более что пределов этим „высшим“ потребностям нет и никогда не будет. Таково свойство нашего разума, всей человеческой природы. Едва постигнув мыслью туманность Андромеды, я невольно стремлюсь дальше, уже мне хочется объять Галактику, несущую на Землю свет из чудовищной дали 150 миллионов парсек. Кому бы не хотелось вырваться из пределов земного, солнечного, галактического тяготения? Кого не будоражат идеи иных, неземных форм существования? Примем за истину, как оно, очевидно, и есть, что мы сейчас стоим на краю бесконечности – бесконечности в смысле множественности миров, огромного количества явлений и, значит, беспредельности познания. Следовательно, у нас, у разумных существ, обживающих Землю, неисчерпаемая возможность для удовлетворения наших духовных потребностей. И если, реализуя эту возможность, мы станем вдобавок ко всему пропускать слова, звуки и краски сквозь свое сердце, превращать все в искусство – тогда и само искусство будет многогранным, бесконечным, как вселенная».

Надо сказать, что у Ефремова было свое представление о подлинном коммунистическом воспитании, которое он отнюдь не отождествлял с пустым зазубриванием догматов марксизма-ленинизма и абсолютной покорностью власти партноменклатуры и ее карательной руки – КГБ СССР. Более того, эти рудиментарные органы современного общества подверглись критике писателя в его романе «Час быка»17.

Дальше в этом же интервью Ефремов размышляет о вреде человеческого индивидуализма. Действительно, зашедший в явный тупик капитализм – это общество, построенное на идеологии индивидуализма. Главное – это «я», то, о чем думают в первую очередь. «Мы» только потом и только тогда, когда существует установленный законом под угрозой наказания запрет на нарушение общих интересов. Однако мотивация по принципу запрета никогда не достигнет такой же эффективности, как внутренний порыв, то есть убежденность человека, его жизненные принципы.

Если мы рассмотрим ведущие индустриальные культуры современного капиталистического мира: США, Германию, Японию, мы увидим, что высокие качество и сложность их продукции обеспечены культурными доминантами общества. В США индустриальная культура показала стремительный рост на фоне увлеченности молодежи путями освоения космоса и компьютерной техникой. Это было внутреннее убеждение и порыв американской молодежи. То же касалось и поколения так называемых шестидесятников в СССР. В Японии методичность и скрупулезность являются национальными качествами народа, проистекающими из того, что в течение столетий японцы освоили чрезвычайно трудоемкую культуру возделывания риса. Германия – еще с XIX века была нацией наиболее активного внедрения разных промышленных новшеств, которая вела постоянную гонку с Великобританией в области индустрии. Две эти державы, а значит, и их научные и промышленные круги – боролись за доминирование на европейском континенте. Их борьба особенно обострилась после поражения Франции в войне с Германской империей в 1871 году, когда экономика Германии стала номером один в Европе.

Все успехи имели место именно тогда, когда индивидуализм уступал хотя бы часть жизненного пространства коллективизму, традиции, внутренним принципам организации общества или общему порыву в будущее.

В стремлении развития коллективизма Ефремов, будучи идеалистом, считает, что будущее – за коллективным воспитанием, за воспитанием детей вне семьи или на первой ступени в расширенной семье. Он предлагает «выбить клин», который отделяет ребенка в семье от внешнего мира, позволяя ему думать о себе как о какой-то несколько привилегированной единице, претендующей на особые права.

«Сомнительно, чтобы человек вырос индивидуалистом, когда чуть ли не с первых дней своего существования в обществе он понял, осознал, что мамы и папы для него – практически все женщины и мужчины, что абсолютно все соотечественники заботятся о нем», – считает И.А. Ефремов.

В своих стремлениях ученый и прав и не прав одновременно.

Безусловно, мы должны снимать шоры индивидуализма, однако также надо понять, что связь ребенка с семьей и родителями не является пережитком прошлого, а объективно выраженная необходимость его психологического здоровья.

Врачам известно, что только что рожденный малыш, будучи положенным на живот матери, сразу стихает, даже не получив никакой пищи. Между матерью и ребенком существует устойчивая психологическая связь, механизм действия которой пока еще не объяснен.

Одно не противоречит другому. Социализация может и должна идти рука об руку с нормальной крепкой семьей. Задача семьи как раз – это не плодить инфантилизм в детях, но включать их в процесс творческого и интеллектуального развития в коллективе.

Ефремов был уверен, что будущее – за универсальным, гармоничным образованием и воспитанием:

«Показывать человеку правильный путь развития своих склонностей, анализировать его ошибки, устанавливать их причины и, так сказать, закрывать его на ключ от всего дурного, аморального − очень важно. Только тогда в мире переведутся изуверы, преступники, переведутся маниакальные ученые, которые ради своей науки готовы пожертвовать весьма многим. И мне не раз приходилось слышать такого рода рассуждения: „Ну, подумаешь там, пострадало несколько человек! Зато выяснена какая-то проблема“. Подобные разговоры бесчеловечны и аморальны с точки зрения коммунистического воспитания. Мне могут бросить упрек в морализаторстве, в суровости: бывают же, скажут, случаи, когда человек во имя науки решается пожертвовать жизнью. Отвечу: одно дело благородный порыв, подвиг на благо человечества. Но если человек позволяет себе решать вопросы жизни и смерти за других, если он считает себя правомочным на рискованный опыт или направление исследований, – такой человек независимо от чинов и званий аморален. Его надо психологически исследовать и постараться устранить те психопатические причины, которые сделали его бесчеловечным.

Разные ученые и мыслители в разные времена задавали себе и миру вопрос: каков критерий нормальной психологии? Творческий экстаз, фанатичная увлеченность любимым делом, одержимость гениальной идеей – где здесь грань между нормальностью и психопатией?

Единственный критерий – общественное поведение человека. Его забота о ближнем, о счастье людей. Все другое, что не связано с человеколюбием, – более или менее замаскированные честолюбивые устремления, завуалированный практицизм, растворенный в красивых словах эгоизм».

В 1967 году, говоря о будущем, Ефремов сделал следующий прогноз:

«Я не представляю себе дальнейшего развития человечества без его выхода на дальние рубежи космоса, без контакта с другими цивилизациями. Все разговоры относительно того, что мы не поймем цивилизации, возникшие на других планетах, в других условиях, мне представляются беспочвенными. Упускают из виду очень важную закономерность: вселенная построена по одному плану, из одних и тех же кирпичей-элементов, с одними и теми же свойствами и законами.

Человеческое сознание, мысль, мыслящая материя строится с учетом этих законов, исходя из этих законов, является их продуктом, их отражением. Поэтому мы обязательно поймем, мы не можем не понять друг друга. Что касается области чувств, сферы искусства – такого рода контакты сначала будут нелегки. Мне кажется, что начальное общение и взаимопонимание пойдут прежде всего по научно-технической линии, по пути обмена информацией. И потом уже вместе с нашими звездными братьями мы станем подниматься на все более высокие ступени взаимопонимания в области чувств. Как я представляю себе подобные контакты?

В этом отношении я согласен с Фрэдом Хойлом, который говорит о том, что ключ к первому знакомству с неземными мыслящими существами – прежде всего использование теле-, радио- или других, принципиально новых видов волновых колебаний, звездные передачи. Кстати, такая идея еще до Хойла была высказана мною в „Туманности Андромеды“, где в день Великого Кольца цивилизации, разделенные многими десятками и сотнями световых лет, обмениваются информацией, не вступая в непосредственное общение друг с другом, используя галактическое телевидение.

Кроме того, я уверен, что мы найдем обходный путь через пространство и время. На это уже теперь есть некоторые указания в науке. Мы не будем проламываться сквозь бездны космоса на наших старомодных ракетах, сжигая чудовищное количество топлива. Мы заполним просторы вселенной земными аппаратами, использующими принципиально иные виды движения и энергии. Они придут на смену ракетным, атомным, даже термоядерным двигателям, подобно тому как паровой котел заменили турбина, двигатель внутреннего сгорания и электрический двигатель.

Не сомневаюсь: человечество отыщет другие пути в мирозданье. И тогда даже самые далекие звездные цивилизации окажутся от нас на расстоянии протянутой руки».

1967 год был годом надежды.

В 1968 году в журнале «Техника – молодежи» был опубликован фантастический роман Ефремова «Час быка» об олигархической диктатуре будущего на затерянной в космосе планете Торманс, свергнутой восстанием изнутри благодаря визиту людей из коммунистического общества планет «Большого кольца». Роман встретил восторженные отзывы читателей и резкую критическую реакцию из ЦК КПСС. 1969 год – начало разочарования окружающим миром, письмо к Олсону.

По сей день прогноз И.А. Ефремова реализуется по кризисному сценарию, предсказанному в 1969 году: саморазрушение нашей цивилизации продолжается, уровень безнравственности общества растет как в нашей стране, так и во всем мире.

Деятельность ефремовских «шаловливых мальчиков и девочек» приобрела такие масштабы, что они уже стали статистической величиной, то есть, проще говоря, охватили широкие народные массы. Имя им – легион.

Изучая этот процесс, два ученых из Корнелльского университета18: профессор Дэвид Даннинг и его аспирант Джастин Крюгер – в ходе тестов, проведённых со студентами для проверки грамматики, логики и даже чувства юмора последних, сформулировали правило, которое получило имя эффекта «Даннинга-Крюгера» (1999)19, или «феномен незнания». Суть его кратко в следующем: чем меньше мы знаем и умеем, тем меньше подозреваем о своем невежестве.

Или в научной строгой интерпретации: люди, имеющие низкий уровень квалификации, делают ошибочные выводы, принимают неудачные решения и при этом неспособны осознавать свои ошибки в силу низкого уровня своей квалификации.

Это приводит к возникновению у них завышенных представлений о собственных способностях, в то время как действительно высококвалифицированные люди, наоборот, склонны занижать оценку своих способностей и страдать недостаточной уверенностью в своих силах, считая других более компетентными. Таким образом, менее компетентные люди в целом имеют более высокое мнение о собственных способностях, чем это свойственно людям компетентным, которые к тому же склонны предполагать, что окружающие оценивают их способности так же низко, как и они сами20.

Дэвид Даннинг и Джастин Крюгер отнюдь не первые исследователи, которые заметили эту закономерность. Еще великий Б. Рассел говорил: «Одно из неприятных свойств нашего времени состоит в том, что те, кто испытывает уверенность, глупы, а те, кто обладает хоть каким-то воображением и пониманием, исполнены сомнений и нерешительности». Или приведем цитату китайского философа Конфуция: «Истинное знание – в том, чтобы знать пределы своего невежества».

Сейчас, к сожалению, во многих областях, во всяком случае в нашей стране, действуют люди, которые свободно принимают на себя и на возглавляемые ими коллективы риски, не осознавая и, главное, не желая осознавать пределы своего невежества. Изменение через познание подменено ими возможностями административно навязывать любые решения, опираясь на точно таких же, как они, знатоков. Крайне плохо то, что при этом привлечение специалистов для консультаций либо не производится вовсе, либо имеет показной и факультативный, необязательный характер.

Философия, без которой глобальное будущее невозможно

Попробуем воспарить над политической картиной современного мира и посмотреть на него с позиции дальнего потомка существующего поколения. Тогда мы сможем заметить важную вещь: политическая практика манипулирования информацией, которая была успешна в прошлых веках, уже не только неэффективна, а оказывает крайне отрицательное влияние.

Любое решение, победа или поражение сначала происходят в наших головах, и лишь затем руки и действия следуют воле.

Политики всегда пытались с разной степенью успеха манипулировать народными массами. Битвы гладиаторов в Колизее, триумфы римских императоров, роскошные дворы и праздники монархов и феодалов, средневековые карнавалы как формы «пряника» для народа, инквизиция и цензура как формы кнута – все эти меры позволяли владыкам неизменно добиваться нужного результата. Главным образом потому, что они были в состоянии давать обществу ту картину мира, которую желали, и не пускать информацию, которая ей противоречила.

XXI век изменил все: информация приобрела тотальный и неуничтожимый характер. Интернет стал большой библейской книгой, фиксирующей почти все факты общественной жизни и, главное, запоминающей их на неопределенный срок.

В новом веке задача информационного доминирования претерпела существенные изменения: вместо селекции и ограничения правители и правительства стараются навязать народу свой образ реальности − представляя свою информацию как правдивую, а другие точки зрения − ложью. Это совершенно иная игра, которую мы можем назвать «битва за правду».

Человека уже почти нельзя оградить от информации, но можно попытаться навязать ему свою картину реального мира.

Действуя старыми методами, государства и их лидеры только плодят лицемерие и фанатизм. Первое – у тех, кто имеет время и разум для анализа, второе – у тех, кому выгодно не думать или не знать. Причем вторая группа действует по разным, часто вполне рациональным причинам: удовлетворенность комфортом имеющейся среды и нежелание перемен к худшему (социальная группа «стабильности»), группа «большинства», группы равнодушных и неспособных к анализу.

Кроме этих групп, необходимо выделить активно мыслящих и действующих людей, которых русский историк Лев Гумилев назвал пассионариями: эти люди, обладая внутренней избыточной биохимической энергией, нацелены на перемены и готовы добиваться их с риском для собственной жизни.

Почему же старые методы прошлых веков опасны для манипуляторов и обществ XXI века?

Дело в том, что, не имея полноценной возможности проводить селекцию информации и осуществлять цензуру, власть вынуждена держать обывателя в информационной узде исключительно за счет того, что она создает на него самое мощное информационное давление. Делает она это по объективной причине, часто стремясь заглушить неприятные сигналы правды.

Если власть врет, это большая проблема. В новой информационной реальности голоса миллионов правдоискателей-пассионариев сливаются в оглушительную волну сокрушительной силы. Чтобы перебить ее, лицемеры-властители вынуждены еще сильнее давить на народ.

Не выдержав давления, даже неслабые умы становятся апатичными, в информационном шторме все начинает казаться ложью, утрачивается вера во все. Люди, утратив веру, предпочитают заниматься своими делами, а мир – двигаться по инерции, не имея обратной связи с обществом.

Отсутствие обратной связи приводит к тому, что самые отчаянные политики теряют страх и в достижении своих целей, не встречая сопротивления внутри своих стран, способны привести наш мир к новой глобальной катастрофе.

Вы можете не согласиться со мной, но я не верю в международный терроризм. Терроризма как такового не существует. То, с чем мы сталкиваемся, – это диверсионные идеологизированные группы, созданные разными спецслужбами и работающие на правительства, корпорации и преступные картели. Их задача – устрашение.

Это инструмент, который развили до сегодняшнего состояния в XX веке, чтобы вести враждебную политику без прямого военного столкновения. Никаких солдат: армий, дивизий, полков, никакой политической ответственности. Только наемники с лозунгами-ярлыками, бандитствующие за деньги.

Мы должны понять прямо сейчас и все без исключения, что эта дорога лжи – дорога в никуда. Никого уже нельзя обмануть, так как мир стал информационно глобальным.

Единственное, чего достигают хозяева террористов так же, как хозяева оглашающего рупора СМИ, – это скорейшего конца своей власти.

Причины к тому следующие.

Капиталистическая формация подошла к пределу своей эффективности, с каждым годом в оборот вовлекаются ресурсы с падающей ценностью: мы тратим все больше, а получаем все меньше. Но энергия общества затрачивается не только производительно.

Представьте наш мир единым контуром, в котором, очевидно, справедлив закон сохранения энергии. Если вы потратите вашу энергию на одно дело, вы не сможете ее использовать для другого. Запасов нет.

Капиталистический мир сейчас – это единый контур. Направляя энергию контура на войну, дезинформацию и разрушение, мы не можем использовать ее же для созидания.

Затраты энергии на оглушающую ложь в СМИ или терроризм деструктивны, так как, кроме прямых затрат, мы имеем еще искалеченных морально и физически людей.

Особенно настораживают последние события, проявившие явные признаки бессилия ООН в решении критически важных международных вопросов. Ситуация очень похожа на недееспособность Лиги наций перед Второй мировой войной. Слепой национализм стран-членов Совета безопасности и их нежелание слышать друг друга, последовательные нарушения Устава ООН, а также систематическое блокирование решений оппонентов – сводят на нет сам факт существования и идею создания этой организации.

Национализм хорош тогда, когда, следуя принципу природы, он образует этносы-нации, подобные биологическим клеткам. Межклеточные барьеры (границы) препятствуют распространению инфекции между клетками, так же как межгосударственные границы сдерживают негативные экономические, социальные и военные процессы.

Но в современном мире мы должны признать существование неделимого, связанного внутри тысячами способов глобального организма Человечества. Пытающиеся доминировать народы образуют раковые опухоли организма, стремясь развиваться через манипуляции другими клетками и разрушение, а не через нормальный рост.

Именно поэтому задача человечества на настоящем этапе: сохраняя нации как клетки единого организма, со своей самобытностью, создать подлинную центральную нервную систему, которая должна стать формальной и гласной, в отличие от кулуарных Римского и Бильдербергского клубов, представленной видными представителями разных народов – людьми творческого труда, творцами: учеными, мыслителями, публицистами, но никак не политиками-манипуляторами, поголовно соответствующими критерию Даннинга-Крюгера.

И, конечно, эта организация не вправе ставить перед собой низменные цели.

Главными вызовами XXI века являются следующие:

• Определение нравственного идеала (эталона) человека XXI века, с учетом религиозной, культурной и технологической истории человечества.

• Сохранение и увеличение плотности потока энергии, используемой человечеством (в расчете удельной мощности на каждого жителя). Это невозможно без совместного безбарьерного развития новых технологий в этой сфере.

• Обеспечение полноценного питания и здоровья населения и сохранения окружающей среды при существенном росте популяции Земли. О нереализуемости планов искусственного сокращения населения Земли я подробно писал в своей книге «Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса» (Москва, 2018, на русском языке).

• Освоение космоса, поиск и контакт с внеземными цивилизациями. Многие выдающиеся мыслители XX века отмечали, что на пути этого контакта стоит прежде всего нравственная проблема. Весьма вероятно, что более развитые цивилизации уже «нашли» нас, в то время пока мы их не видим: из-за нравственного упадка общества современной Земли они избегают контактов с нами, полагая нас незрелыми для широкого освоения космоса.

Для достижения высоких целей мы должны максимально снизить любые деструктивные затраты внутренней энергии системы, сосредоточив наши ограниченные ресурсы на достижении именно высоких целей.

Рано или поздно мы придем к необходимости отвечать на эти вопросы и будем очень сожалеть, что потратили множество ресурсов на ненужную возню и распри, возможно, на войны и конфликты.

В этом глобальном процессе не может быть доминирующей силы, так как он имеет по существу всеобщий характер. В каждой стране нужны прежде всего люди-мыслители, стоящие у власти и понимающие реалии будущего. Нужны люди и даже поколения, готовые постоянно учиться, стремящиеся к знанию и творчеству, люди труда (физического, интеллектуального, нравственного).

Но сейчас мы все, особенно те, кто каждодневно принимают большие или малые решения в бизнесе, во власти или даже в быту, отвечаем за судьбу мира, так как информация доступна всем, и каждый из нас распоряжается своей частичкой глобальной власти.

Мы можем и должны ввести в наш каждодневный обиход следующие охранительные нормы:

• Главная задача – сохранение и продолжение традиционного Человека, человеческого рода, охрана и сбережение констант наследственной идентичности человека, его биологического кода (аутентичности ДНК). Человек – это цель, а не средство, в любом случае.

• Охрана жизни, включая ее диалектический принцип: цикличности смерти и возрождения человека, цикла «горения» человека; полового деления, которое обеспечивает комплиментарность мужчин и женщин, является причиной любви (Omne procedit ex amore) и неодиночества.

• Категорический императив Канта: оценка поведения частного не в свете личной выгоды и эквивалентного обмена (торговли), а в свете судьбы целого, к которому частное принадлежит.

Рыночной должна быть экономика, а не общество.

Технологическим должно быть производство, а не жизнь.

Устойчивость нашей цивилизации зависит от того, насколько человек захочет остаться человеком.

Диалектика дальнейших целей: выступить за человека живого или только за его электронный, мертвый образ – показана в таблице.

Содержание таблицы необходимо раскрыть более подробно.

Главной ценностью традиционного человека является его связь с жизнью как необходимым качеством его бытия. Каждый человек в отдельности и все человечество в целом имеют закон жизни – ее продолжение – вшитым в свое естество. Это находит яркое выражение в литературе и культуре всех народов, от античности до современности: спасению человека, особенно в условиях катаклизмов и войн, посвящены многие произведения: картина французского художника Теодора Жерико «Плот „Медузы“» (фр. Le Radeau de La Méduse) – о спасшихся на плоту после морской катастрофы пассажирах и экипаже фрегата «Медуза» (1816), картины Ивана Айвазовского «Девятый вал» (1850) и «Спасшиеся от кораблекрушения» (1844), картина Брюллова «Последний день Помпеи» (1833), картина Василия Верещагина «Конец Бородинского сражения»; из современных советских и русских художников: картины А.А. Дейнеки «Оборона Севастополя» (1942), Бориса Неменского «Отцы-солдаты» (1971), «Тишина» (1967), «Дыхание весны» (1955), М.И. Самсонова «Сестрица» (1954), Н.Я. Бута «Боевые подруги», П. Кривоногова «Поединок» (1964), картина английского художника William Hatherell (1855–1928) «Медсестра, поддерживающая солдата и маленького ребенка» – во всех этих произведениях тематика одна: борьба за жизнь, радость жизни, радость уцелеть, размышления о жизни и бросающей ей вызов смерти. Это вечные темы, но именно они определяют духовную доминанту человека.

Это очень важно понимать. Для человека поддержание жизни своего рода, то есть всего человеческого рода, является одной из главных природных, естественных задач. Таким образом, мы должны сторониться того, что создает угрозу такому продолжению.

Попытка человека уйти в машину, слиться с техникой – это и есть в конечном счете шаг в сторону самоубийства так же, как, например, клонирование. Клонирование создает копии только одной особи – материнской или отцовской, однако в этом процессе нет акта творения, того диалектического процесса рождения новой жизни, когда встречаются мужчина и женщина, первоначально чуждые друг другу, для создания новой общей и близкой для них двоих жизни.

Краткость человеческой жизни не должна нас смущать, так как сама по себе жизнь – вечна.

В двух моделях различны и формы мышления. Человеческая мысль отличается от машинной, от так называемого искусственного интеллекта тем, что человек способен создавать новые смыслы как бы из ничего. Он сам по себе является смыслом. Человеческое мышление поэтому является живым, так как оно рождает новое.

Мышление машин основано на системах памяти, которые накапливают взятые из прошлого факты и их комбинации и подбирают решения по принципу наиболее вероятного совпадения или варианта. Этот принцип (алгоритм) был описан еще академиком В. Глушковым в 1960-х годах прошлого века. Чем больше вариантов и комбинаций данных (слов, знаков, предложений и даже текстов) введено в память, тем с большей точностью машина способна, например, строить фразы из слов. Также машины находятся вне конкуренции в области тех данных, которые могут быть вычислены или проверены математически, безусловно, если им известен соответствующий порядок вычислений.

Но система памяти машин – это де факто только прошлое или, скажем по-другому, система мышления, построенная на анализе прошлого. Машина не мечтает в человеческом смысле этого слова. Она способна будет в будущем что-то придумать, только основываясь на заложенном в ее памяти. Если в «мертвую» память машины не будут поступать новые данные, она не сможет создавать новые смыслы. Такая система мышления конечна и в перспективе мертва.

Голем XXI века

XVII век в европейской истории оказался богатым на события, Европа буквально бурлила: две революции – в Голландии и Англии (1568–1648, 1642–1651), конец золотого века Испании, основанного на богатствах американских колоний, Смутное время (1598–1613) и Великий голод (1601–1603) в России; Русско-польская война (1609–1618); войны Швеции с Речью Посполитой (1600–1611; 1617–1618; 1621–1626; 1626–1629), Россией (1610–1617; 1656–1658), Данией (1611–1613; 1643–1645; 1657–1658; 1675–1679); создаются первые Ост-Индские компании – прообраз будущих ТНК: Английская (1600), Голландская (1602) и Французская (1664); Англия, Франция и Голландия начинают колонизацию Северной Америки (Джеймстаун – 1607, Квебек – 1608, Новый Амстердам – 1625), развязана длительная Голландско-португальская война (1602–1661), наконец развязана и идет тяжелая Тридцатилетняя война (1618–1648), закончившаяся Вестфальский мирным договором (1648), который на долгие годы установил новый мировой порядок и границы в Западной Европе.

Испытывая острую необходимость в финансировании военных расходов, правительства и крупные феодалы прибегали к помощи ростовщиков. А это ремесло в значительной степени относилось к основной сфере деятельности представителей еврейских общин.

И нельзя не отметить, что, ссужая в долг на ведение войн и уплату контрибуций, еврейские банкиры достаточно зарабатывали, вместе с тем обостряя народное недовольство, вызванное ростом богатства еврейских дельцов на фоне обнищания народных масс в военное время.

Стремясь защитить свои права, еврейские общины по всей Европе прибегали к разным приемам, чтобы укрепить свою власть и положение, придав себе статус, если можно так выразиться, неприкосновенных жрецов, которые обладают тайным знанием и защищены им. Вполне возможно, что многочисленные легенды о волшебных способностях еврейских мудрецов вызывали страх и благоговение населения Европы той эпохи.

К подобным легендам относится появившаяся в начале XVII века в Праге еврейская народная легенда о созданном из глины искусственном человеке – «големе».

Создание голема приписывают знаменитому талмудисту и каббалисту – главному раввину Праги, Махаралю Йехуде Бен Бецалелю. По преданию, раввин создал себе (слепил) фигуру человека из глины и оживил ее, вложив в рот так называемый шем, или тетраграмматон, представлявший собой каббалистическую запись. Шем – это каббалистическая комбинация букв имени Бога. С помощью шема мертвая глина превращалась в живую материю, из которой становилась немым существом, на первый взгляд неотличимым от человека.

Истоки сказаний о способности иудейских раввинов с помощью каббалы совершать чудеса уходят в далекое прошлое21.

Среди мистически настроенных еврейских ученых издавна считалось, что первая из Моисеевых книг «Генезис» скрывает в себе зашифрованную тайну, как Бог сотворил свет, человека и многое другое. Ключ к разгадке этой тайны якобы Бог передал Моисею на горе Синай вместе с Торой. Устная Тора была двойной. Первая – общедоступна. Другую, эзотерическую, трудно понимаемую каббалу Моисей якобы по приказу Бога оставил для себя и своих избранных учеников, которыми считают себя каббалисты.

Каббала имеет то же происхождение, что и Тора. Каббалисты скрывали результаты своей работы, потому что были убеждены в силе букв и слов. Правильная комбинация этих букв давала им слова, обладающие огромной силой. При этом самой большой силой обладало имя Бога и комбинации из него, то есть шем хамфораш.

Бога мы можем познать по результатам его деятельности, поэтому его имя нужно как-то описать, лучше сложением нескольких имен. Таким сложением является шем хамфораш. Это имя уже было произносимое, но так как оно давало смертным ключ к познанию всех тайн, произносить его мог только верховный жрец в Иерусалимском храме. Шем хамфораш существовал в трех вариантах – из 12, 42 или 72 знаков.

В Талмуде приводятся несколько рассказов о раввинах, которые смогли создать голема. Во всех из них для оживления глиняного человека было использовано некое священное слово из книги Сефер Ецира.

Шем использовался в заключительной фазе обряда, когда декламированием комбинаций Божьего имени он втягивал душу в уже готового голема. В качестве необходимого средства упоминается шем, который не произносился, а был написан. Обычно его писали прямо на лбу голема или на куске пергамента (бумаги), который прикрепляли ему на лоб, вставляли в рот или вешали на шею в виде амулета.

Созданный таким образом искусственный человек был несовершенный, скудоумный и немой. При этом он понимал, что ему говорят, и исполнял приказания. Но у него была одна опасная черта – с каждым днем он увеличивался в размерах и у него прибывала сила. Со временем он становился опасным для окружающих. Поэтому через 40 дней его нужно было лишить жизни, отобрав или стерев шем.

Исполнив свое задание, после отобрания у него амулета (шема) голем превращается в прах.

В пражских легендах оживленный колдовством глиняный истукан помогал своему хозяину выполнять черновую работу и изобличать людей, которые плели заговор против еврейской общины. Также он внушал окружающим страх и преклонение перед равви Бен Бецалелем как первым мудрецом.

Для нас этот феномен интересен тем, что, являясь технологией и орудием в руках человека его создавшего, голем был не только помощником, но и орудием разрушительной силы, угрозой своему хозяину.

В своей статье «Кибернетика и общество», опубликованной в журнале «Техника – молодежи» в далеком для нас сейчас 1965 году, действительный член Академии наук ЧССР профессор Э. Кольман22 писал:

«Летом 1961 года, во время первого международного конгресса кибернетической медицины в Неаполе, мне несколько раз пришлось беседовать с всемирно известным ученым Норбертом Винером. В этих беседах Винер вновь и вновь возвращался к старинной легенде о Големе. Она гласит, будто приближенный ко двору императора Рудольфа (вместе с Тихо Браге и Кеплером) пражский астроном, астролог и алхимик Иегуда бен Бецалел слепил из глины Голема – статую человека, которую он оживлял, вкладывая в ее рот записку с волшебными письменами „шем“. Голем был его слугой, дровосеком и водоносом. Однажды его хозяин ушел из дому, позабыв вынуть магическое слово, и Голем, действуя автоматически, стал разрушать все вокруг, пока не вернулся хозяин. Это мотив опасности, которую человек навлекает на себя, вмешиваясь в естественный ход стихий. Сравнивая себя и всех, кто развивал кибернетику, а также атомную физику, с чародеем, оживившим Голема».

Эрнест Кольман – личность историческая и противоречивая. Однако его неоспоримым достоинством, при очевидном приспособленчестве в бурных перипетиях начала XX века, являлась чрезвычайная чуткость к окружающей социальной среде, а также великолепные аналитические способности. Именно поэтому он сумел пережить все бури репрессий и даже успел побывать на другой стороне «баррикад», стать контрреволюционером и невозвращенцем из Швеции23.

Собеседник Кольмана Н. Винер понимал, что современное общество, где часто доминируют мотивы корысти и угнетения, которые свойственны современному капитализму, может использовать инструменты кибернетики во вред человечеству.

Оппонируя Винеру, Кольман в своей статье писал, что коммунистическое общество лишено недостатков капитализма.

Но, как мы знаем, коммунистическое общество было похоронено повсеместно – с развалом СССР, а также с гибридизацией Китая.

Между тем кризис современного капитализма налицо, и без перехода к новому общественному устройству выход из него невозможен.

В новом обществе, которое будет во многом коммунистическим, но построенным с учетом экспериментов СССР, Китая и социалистических стран Запада, а также опыта развития капитализма, оно, безусловно, будет опираться на масштабную кибернетизацию.

В этом аспекте идеи Э. Кольмана, которые казались нереализуемыми и сложными для 1965 года, сейчас вполне реалистичны:

«Кибернетика24 – наука об управлении и связи в машинах, организмах и обществе – является вместе с тем теорией высших автоматов, избавляющих человека от необходимости осуществлять многие виды физического или монотонного труда и доставляющих ему большой досуг.

Пока что (это пишется по состоянию на 1965 г.) значительное развитие получили лишь две функции кибернетики: техническая и биолого-медицинская. Третья, на наш взгляд, наиболее важная: изучение и организация управления общественных процессов – находится лишь в зародышевом состоянии».

Сейчас ситуация изменилась, но в качественном плане незначительно, так как кибернетика помогает обществу в решении тех же проблем, однако она слабо проникает в сферу государственного управления, с позиции оптимизации принятия решений.

Бюрократические аппараты даже развитых стран стали более разветвленными и требовательными, они больше и чаще вмешиваются в оперативную хозяйственную и общественную деятельность, но источник воли таких вмешательств по-прежнему произволен. А это означает, что кибернетика действительно играет роль «голема» – бездушного истукана, который только усиливает отрицательное воздействие ошибочных управленческих решений.

«В Советском Союзе и в других социалистических странах вся общественная система является плановой, не знающей анархии производства и конкуренции, присущих капитализму, ̶ продолжает Кольман: – Она строится на основе научной теории общественного развития, теории марксизма-ленинизма. Поэтому к ней применимы научные методы планирования, организации и управления, методы, которые разрабатывает современная математика и кибернетика.

Наиболее выдающиеся работы в области линейного программирования, принадлежащие Л.В. Канторовичу, В.С. Немчинову и В.В. Новожилову, были удостоены Ленинской премии 1965 года. Частично эти методы практически применяются. В ряде городов появился научно разработанный план работы городского транспорта. На строительстве некоторых крупных объектов управление производством осуществляют по предложенному кибернетиками оптимальному плану. Реконструкцию городов стали проводить по плану, позволяющему определить для каждого городского района наиболее выгодные сроки строительства и реконструкции, тип зданий и т. д. Наконец, в прошлом году была решена задача оптимального планирования перевозок нефтепродуктов и дизельного топлива»25.

Действительно, в ходе подготовки к развалу СССР нам очень много рассказывали о «невидимой руке рынка» и о том, как хорошо она способна сама собой отрегулировать спрос и предложение, сбалансировать их между собой. При этом умалчивали о том, что 100 % крупнейших мировых ТНК, которые производят также почти 80 % высокотехнологичной продукции в мире, начиная от традиционных направлений сельскохозяйственного производства и заканчивая космическими спутниками, работают в условиях жесточайшего долговременного планирования. Это планирование пронизывает тысячи смежников по всему миру, которые подчиняются именно плану, регулируемым транснациональными компаниями ценам и длительным договорам, а отнюдь не спросу/предложению.

Безусловно, конкуренция имеет место. Но это скорее конкуренция между разными технологическими школами, чем конкуренция чистого рынка. Например, компания Apple и ее продукция, основанная на собственном дизайне и операционной системе, и Google|Android-устройства конкурируют в первую очередь не на рынке, а в сфере технологических отличий, дизайна. Сам инновационный продукт способен создавать себе рынок.

При этом важнейшим фактором конкурентоспособности является цена продукта. Но каким образом она достигается?

В первую очередь – через устранение малейшего паразитического интереса в цепочке создания добавленной стоимости конечного изделия. Другими словами, каждый смежник завода, каждый поставщик сырья в системе не должен получать больше выгоды, чем он создает добавленной стоимости в цепи. Излишняя или незаработанная премия – это и есть паразитический интерес. Очевидно, что коррупция, дополнительная незаконная нагрузка на бизнес являются такими паразитическими факторами.

И эти факторы в современной экономике ТНК устраняются строжайшим планированием. Когда надо, корпорации используют и силовые средства.

Необходимо понимать, что кризис капитализма вызван тем, что на современном этапе он вынужден развиваться в условиях постоянно убывающей полезности вовлекаемого в оборот сырья при сдержанном росте рынков. Если раньше необходимые нам ресурсы лежали чуть ли не на поверхности земли и надо было только нагнуться, чтобы поднять их, теперь человек вынужден покорять Арктику и бурить глубокие скважины. В каждом долларе, евро или рубле цены товара все большую долю составляют издержки производства.

Все это означает то, что со временем планирование должно будет жестко регламентировать не только производство, но и потребление человеческого общества.

Э. Кольман отмечал, что «с кибернетической точки зрения коммунистическое общество представляет собой сложную открытую динамическую систему с идеальной авторегуляцией. Металлорежущий станок-автомат с цифровой программой обладает отрицательной обратной связью. Это значит, что в нем автоматически выравниваются случайные отклонения от запрограммированного режима. Когда вы желаете схватить карандаш, то по нервам распространяются не только команды от мозга к мускулам руки, но и обратные сигналы, исправляющие неверные движения благодаря тому, что ваш глаз следит за ними. То же самое должно происходить и со случайными отклонениями общества от состояния подвижного равновесия. Система в целом и все ее подсистемы должны обладать отрицательной обратной связью и действовать по оптимальной программе. При этом директивы и планы не должны „предусматривать“ все детали, система должна действовать не только по команде „мозга“, но и во взаимодействии с отбором, осуществляемым ее „периферийными органами“, короче говоря, она не должна быть жестко детерминированной. Поэтому элементы системы, скрепленные многочисленными и разнообразными связями, должны обладать достаточной степенью свободы, предоставляя максимальный „свободный пробег“ инициативе и давая простор дифференциации указаний в соответствии с местными особенностями. По каналам связи одинаково легко и полно в обоих направлениях – „снизу вверх“ и „сверху вниз“ – должна протекать максимально охватывающая, своевременная и точная информация, с минимальными искажениями». Конечно, кибернетические методы приносят пользу лишь под контролем принципов данной специальной области исследования (например, физики или биологии) и не должны подменять их. Следовательно, и проблемы управления обществом кибернетика может научно решать только на основании принципов общественной науки.

Собственно говоря, Э. Кольман четко сформулировал критерии информационной глобальной системы будущего:

• Гармонизация заданного режима системы с достижениями и законами науки и техники, системой истинных ценностей современного общества.

• Максимальная объективность управления, исключающая влияние любых личных и групповых эгоистических интересов и существование в обществе каких бы то ни было привилегированных лиц и слоев (построение эгалитарного общества вместо элитарного).

• Наличие отрицательной обратной связи и действие по оптимальной программе, с целью выравнивания случайных отклонений от заданного режима.

• Иметь достаточную степень свободы, не быть жестко детерминированной.

• Действовать не только по команде «мозга», но и во взаимодействии с отбором, осуществляемым «периферийными органами».

• Свободное прохождение информации в обоих направлениях – «снизу вверх» и «сверху вниз».

• Передача через систему только точной информации, с минимальными искажениями.

Очевидно, что все вышесказанное будет справедливо для любой системы управления современным обществом, даже не пользующимся в полной мере благами достижений кибернетики и компьютерной техники.

Кольман справедливо утверждал, что только общество, развивающееся по указанным выше принципам, будет аналогично модели, в которой структура управления гармонически сочетается с максимальной значимостью и мобильностью всех ее элементов.

Эти принципы дополнительно включают в себя специальные требования к человеку в обществе:

• участие в производительном, в том числе и физическом, труде (оно будет минимальным) всех работоспособных членов общества;

• отсутствие в модели лишних, незагруженных и перегруженных элементов;

• постепенное, но неуклонное преодоление расхождения высоких и низких жизненных уровней, последовательное сближение их (эгалитарный мир – мир равных в возможностях);

• подлинную выборность, ответственность перед избирателями и сменяемость всех должностных лиц;

• преодоление авторитарного способа мышления (последние три условия необходимы для поднятия инициативности всех членов общества; этому соответствует максимальная адаптивность элементов модели);

• подбор кадров исключительно по их компетентности (этому соответствует надежность элементов модели);

• полную информацию об обществе, доступную для всех его членов.

Внимательно посмотрите на ту систему, которая выстроена, скажем, в современной России, и ответьте себе на вопрос, насколько она отвечает заданным критериям? Вспомните выступление Г.О. Грефа на ПМЭФ с его сетованием на то, как сложно манипулировать обществом, если его члены достоверно информированы.

Можем ли мы задумываться о будущем, когда «капитаны» нашей политики и экономики смотрят назад, в века «хлеба и зрелищ», века заката империи Древнего Рима?

Однозначно нет. Грабительский капитализм, вооруженный цифровыми технологиями, которые стократно усилят его недостатки, – это «голем» XXI века, который уже становится неуправляемым. Если в корне не изменить ситуацию, еще 5-10 лет, и мир станет на пороге новой глобальной катастрофы.

Подсмотреть у природы?

Социальные причины деградации общества ровно такие же, как социальные причины угасания жизненной силы организма человека.

Чем моложе и здоровее организм, тем интенсивнее уровень обменных процессов в нем. Этот показатель в течение всей жизни колеблется в пределах, нормальных для данного биологического вида. В детстве и юности, в условиях роста скорость обмена веществ (метаболизма) высока, так как идет строительство организма, в старости – эта скорость значительно снижается, падают темпы обновления клеток живой материи, появляются частные и общий деструктивный процессы.

Рост и развитие требуют пищи – питательных веществ, а также воздуха и воды, которые забираются организмом из окружающей среды и синтезируются в новое живое вещество.

В течение всего жизненного цикла процессы распада соседствуют с созиданием: старые клетки отмирают, и их заменяют новые, идет постоянное обновление крови, непрерывно очищается лимфа – все это свидетельствует о, как считали марксисты, диалектическом единстве целого – параллельном течении противоположных процессов, имеющих общую цель.

Баланс между процессами творения и распада определяет состояние здоровья любого живого существа.

Кроме внутренних факторов, которые обусловлены наследственностью и, проще говоря, полученной от рождения природной конструкцией, на организм действуют внешние силы и факторы: состав воды и воздуха, их плотность, регулярность рациона питания и состав потребляемой пищи, температура окружающей среды, характер солнечной активности и режим жизни, зона обитания, другие живые и неживые организмы – другими словами, биосфера Земли.

Новым важнейшим фактором, присущим живому веществу, который имеет определяющее значение, стало сознание живого вещества. Проводимые почти с начала XX века в разных странах исследования показывают, что сознание присуще не только высшим животным, таким как человек, но даже растениям. Такие явления, как симбиоз живых организмов, есть не что иное, как внешнее проявление их коллективного сознания, а иногда – и коллективного сознания в природе, ведь объединяются не единичные особи или организмы одного или разных видов, но множественные, причем такие объединения носят устойчивый характер. Они существуют сотни тысяч и миллионы лет.

Если мы хотим построить долговременное общество, мы не можем не брать примера с природы, как с нашего старшего и более опытного наставника.

Мы должны постоянно соблюдать баланс между процессами созидания и умножения (усложнения) живого вещества и процессами распада – всеми этими процессами так или иначе руководит сознание, коллективное сознание ноосферы нашей планеты, существующей в глобальном Космосе, в котором, вероятно, существует и макросознание.

Если отойти от теории «Большого взрыва» и сделать выбор в пользу циклического преобразования Вселенной, в ней должен быть разум, руководящий и направляющий эти процессы.

Более того, возьмемся утверждать, что все законы природы как таковые должны быть результатом действия этого глобального Разума Космоса. Разума, который творит себе формы.

Имеются ли к тому доказательства в нашей обычной жизни?

Да, имеются. Первое и главное доказательство – это свет. Еще в XIX веке было установлено, что свет – это и волны, и корпускулы (фотоны). Причем результаты измерений зависели от предопределенности ожидания наблюдателя, который проводил эксперимент. Получается, что сознание человека управляло материальными свойствами вещества.

Размышляя о будущем человечества, важно понимать то, что нам уже известно о живом веществе. Что отделяет живое вещество от неживого? Сознание!

Сознание – это свойство живого вещества. Вселенная погибнет, если погибнет живое вещество, творящее сознание.

«Как альтернативу механизмам, предложенным еще в XIX веке, мы выдвигаем теорию направленной панспермии, намеренного переноса организмов на Землю разумными существами с другой планеты», – писали в 1972 году британский химик Лесли Орджел и нобелевский лауреат Фрэнсис Крик, один из первооткрывателей структуры ДНК. Их статья в журнале Icarus появилась через два года после того, как Орджел впервые озвучил идею перед коллегами, собравшимися в Бюраканской обсерватории в СССР, на международной конференции по коммуникациям с внеземными цивилизациями. Такая мысль проговаривалась и раньше, но лишь тогда она оформилась в последовательную гипотезу. Авторы сразу подчеркнули, что весомых причин считать ее верной нет. Зато есть два довольно примечательных наблюдения.

Во-первых, обнаружено единство генетического кода всех живых организмов. ДНК и человека, и очень далекой от него кишечной палочки зашифрованы одними и теми же нуклеотидами. Такая система должна была появиться целиком и сразу. Речь идет о еще одном аргументе к тому, чтобы, выбирая между теорией Дарвина и креационизмом, обратить внимание в сторону последнего.

В статье «Брат небесный – брат земной» (ПМ № 5, 2018 г., с. 48–51) «Популярная механика» описывала результаты эксперимента наблюдения за двумя близнецами: одни из них, являясь астронавтом, находился на Международной космической станции, другой – на Земле. Их биофизические и медицинские данные в течение всего периода наблюдения (340 дней – почти год) записывались и сравнивались.

Удалось выяснить следующее. Активная работа мозга человека и его мышечного аппарата в космосе (на самом деле и на Земле) приводят к тому, что у него начинают проявляться признаки омоложения организма.

Так, низкокалорийная диета и физические нагрузки приводят к удлинению теломер ДНК клеток человека. Постепенное сокращение теломер считается одним из факторов старения.

Почему бы не предположить, что человек – это живой организм, принимающий наиболее активное участие в производстве продукта, который сам он почти не ощущает и не воспринимает, – сознания?

Герой известного произведения М. Булгакова восклицал: «Рукописи не горят». Сейчас эти слова приобретают новую актуальность.

Мозг, имея массу не более 1,5–2 % от массы человеческого тела, потребляет до четверти всей производимой и усваиваемой организмом энергии. При этом одной из самых энергозатратных операций является концентрация внимания, то есть по существу интенсивная мыслительная активность. Куда уходит эта энергия? В какую форму она трансформируется? Неужели мозг просто «обогревает улицу»? Не думаю.

Неуничтожимость мысли, подмеченная булгаковским Воландом, действительно существует, должна существовать.

Вполне возможно, что миллионы сознаний живых существ Земли, сочетаясь и взаимодействуя по пока неизвестным нам законам, образуют общее сознание нашей планеты – ноосферу, этот новый океан, исследования которого начнутся, будем надеяться, уже в нашем, XXI веке.

Теория поколений

Что придает мне уверенности утверждать, что вопрос о будущем человечества поднят мною вовремя? Разве глобальный мир и наша страна не раздираются сейчас кризисами разного толка, не страдают от потребительства и отупления масс и многих других тенденций, приобретающих угрожающие размеры?

Что позволяет утверждать, что в нашем окружении, в обществе пресыщенных потребителей могут родиться люди, которые поведут планету в будущее?

Одно из обнадеживающих доказательств к тому дает теория поколений.

Согласно теории поколений Уильяма Штрауса и Нила Хоува26, средний период смены поколений составляет около 20 лет, при этом в поколение попадают все люди, рожденные в этот промежуток времени. Промежуток выбран не случайно: это длительность каждой из фаз жизни: детство (0-20), молодость (21–40), средний возраст (41–60) и старость (61–80).

Для выделения на временной шкале отдельных поколений ученые используют следующие критерии: единство исторической эпохи и событий, единство убеждений и модели поведения, ощущение чувства принадлежности к данному поколению.

Например, у нас выделялись: поколение фронтовиков – всех, кто воевал и выжил в Великой Отечественной войне, и «детей войны», поколение шестидесятников. Последние наиболее интересны. Это воодушевленная примерами стремительного развития науки и техники молодежь послевоенного мира, с огромной жаждой к жизни, к познанию, родившаяся в период, начавшийся сразу после Второй мировой войны и примерно до конца 1960-х годов.

Вообще мировые войны, как наиболее важные сейсмические события общественной жизни, в чем-то подобны извержению вулканов, так как подводят итоги более длинных временных циклов, которые в экономике получили название «циклы Кондратьева» – это примерно 50–54 года, то есть охватывающие два поколения.

Посмотрите, от предыдущей крупной войны в Европе в 1871 году Первую мировую отделяют всего 43 года. Кажется, наша оценка неверна, так как в цикле потеряны еще не менее 7 лет. Однако это не так. Война, как водораздел в развитии мира, по меткому замечанию советского маршала Б.М. Шапошникова, начинается задолго до начала боевых действий, собственно для военных – с начала мобилизации. Для нас же война начинается еще раньше – с начала мобилизации военной промышленности и ее подготовки к войне. После 1871 года военная промышленность Германии, как одержавшей победу над Францией, никуда не делась, она лишь наращивала свою мощь, чтобы в начале XX века подать заявку на доминирование во всем Старом Свете, бросив вызов Великобритании. Примерно 5–7 лет – это именно столько, сколько необходимо для полной мобилизации военной промышленности.

Получается, что мы имеем, не заглядывая в более далекий период, поколение «германского вызова французам» – 1865–1885, поколение «передела Европы и германского вызова Британии, России, поколение французского реванша» 1886–1905, поколение «первой большой войны и революций» – 1906–1925, поколение «второй большой войны» – 1926–1945, послевоенное поколение «шестидесятников» – 1946–1965.

Шкала Штрауса и Хоува, описывающая смену поколений в США, примерно совпадает с моей по временным границам, но имеет иные социо-культурные доминанты, связанные с тем, что США не вели боевых действий во Вторую мировую войну на своей континентальной территории: «величайшее поколение» – 1901–1924 гг., «молчаливое поколение» – 1925–1942 гг., послевоенное поколение «Бэби-бумеры» – 1943–1960 гг., «поколение X» – 1961–1981 гг., «поколение Y (поколение миллениума)» – 1982–2004 гг., «поколение Z» – с 2005 года по настоящее время.

С характеристиками последних трех поколений, данных Хоувом и Штраусом, трудно не согласиться. Они верно выделили культурные и ценностные доминанты, которые характерны для обществ всех промышленно развитых стран мира.

Поколение X (1961–1981 гг., иногда 1984 г.) формировалось в эпоху, начавшуюся в 1946 и продолжавшуюся до 1991 года «холодной войны», когда весь мир пристально наблюдал за ходом советского социалистического эксперимента. Его стагнация к началу 1980-х и крушение в 1991 году, вызванное известным для мировой олигархии предательством советской элиты, начавшемся именно в эту эпоху (примерно в 1969–1972 гг.), ликвидировало альтернативный центр силы – главной силы – концептуальной. Это, собственно, и стало результатом предательства альтернативного пути развития человечества. Крушение предваряла «перестройка», запланированная Ю. Андроповым и его соратниками раньше, но начатая Горбачевым только в 1985 году – обманный маневр по демонтажу социализма, проведенный при интеллектуальной поддержке Римского клуба. Неблагоприятные последствия «реформ» наступили уже в эпоху следующего поколения, но предпосылки сформировались именно в 1961–1981 гг.

В период «Х» в западном мире появились и проявились новые инструменты массовой манипуляции человеческим сознанием: телевидение, рок- и поп-культура, наркотики.

Произошли изменения и в личностных качествах молодых людей: на смену коллективизму и устремленности к высоким идеалам, к достижению звезд, пришло поколение «бродяг», странников, ищущих комфорта общественной жизни. Они демонстрировали готовность к изменениям (переезду или миграции), глобальную информированность, техническую грамотность, яркий индивидуализм, стремление учиться в течение всей жизни, неформальность взглядов, погоню за эмоциями, прагматизм, надежду только на себя (концепция self-made man/woman), борьбу за равноправие полов.

«Поколение Y», или «поколение Миллениума», (1984–2000) стало живым и молчаливым, в основном неактивным свидетелем распада СССР, эскалации напряженности в мире: роста террористической активности и плотности военных конфликтов. Творческий потенциал нового поколения в значительной степени ушел в новую сферу цифровых технологий, появились мобильные телефоны и массовый Интернет. Во многом благодаря этим технологиям, а также преемственности ценностей комфортной жизни от поколения «X», молодежь, хотя и имеет доступ к огромному массиву информации, в большинстве своем, получая информацию в готовом виде, не имеет необходимости мыслить и осмысливать что-либо, а это приводит к наивности и умению подчиняться. Легкость результатов, их виртуальность родили огромное количество людей, нацеленных на получение немедленного вознаграждения легким путем.

В «поколении Z» (2000–2016, 2020 гг.) на фоне так и не разрешенного по существу кризиса капитализма, начавшегося в 2008 году, галопирующего развития Интернета, появления смартфонов, планшетов и других гаджетов, которые по своим техническим возможностям могут быть использованы для управления армиями людей, происходит примитивизация поведения человека. Новое поколение формирует общество «квалифицированных потребителей», не созидающих, но способных выбирать с использованием современных технологий. Виртуальность жизни, проводимой в Сети, рождает массовую безответственность и равнодушие, в то же время слепое следование моде приобретает небывалое значение (потребительский фанатизм).

Вы, наверное, обратили внимание, что я исправил конечную дату периода поколения Z? Да, практика показывает, что о завершении периода этого поколения 2016 годом говорить рано. Взяв обычный период в 20 лет, мы получаем 2020 год. И это скорее всего будет верной цифрой.

Обострение глобальных процессов, в которых Китай, основываясь на старом технологическом укладе, делает заявку на лидерство в олигархическом мире, либо приведет к новой мировой войне, либо, если сейчас изменить мировоззрение и объединить нации новой идеологией, мы пройдем этот период иначе, передав всю избыточную энергию живого вещества на рывок в будущее.

Назовем новое поколение – поколением «α (A)», поколением «Альфа», которое так хорошо рифмуется с самой ближней к нашей планете звездой – «Альфа Центавра»27.

Говоря о новом поколении, мы должны понимать, что выявленный Штраусом и Хоувом порядок «превращения поколений», то есть их взаимной трансформации, в последние 200 лет находит достаточно точные исторические подтверждения: они считают, что весь исторический современный период можно разбить на циклы по 80–90 лет.

Один цикл состоит из четырех последовательных периодов по 20–22 года каждый. Полный цикл авторы называют saeculum, что в переводе с латыни значит «длинная жизнь человека» и «естественный век».

Первое «превращение» – «подъем» – всегда происходит после вселенских социальных катаклизмов, таких, например, какими являются мировые войны и глобальные кризисы. Эти события требуют консолидации людей для того, чтобы отстроить разрушенную жизнь заново. В этот период институты государства очень сильны, что является фактором мобилизационной экономики, а человеческий индивидуализм – слаб.

По мнению авторов, последний Подъем в США произошел после Второй мировой войны и завершился убийством Джона Кеннеди 22 ноября 1963 года. Примерно в конце 1960-х был прерван и подъем советской экономики вступлением советской партийной элиты в тайную сделку с Западом.

После «подъема» следует «пробуждение», когда необходимость во всеобщей мобилизации и объединении усилий снижается, люди устают и хотят пожить «для себя». Это начало победного шествия индивидуализма.

Штраус и Хоув полагают, что последним «пробуждением» в США стала «революция сознания», которая охватывает период после убийства братьев Джона и Роберта Кеннеди (1963, 1968), включая университетские и городские протесты 1960-1970-х, войну во Вьетнаме и вплоть до переизбрания Рональда Рейгана в 198528 году.

После «пробуждения» наступает «спад»: настроение этого периода противоположно предыдущему этапу: общественные институты слабы и лишены доверия широких слоев общества, которое поражено деструктивными явлениями – коррупцией, стратификацией, доминированием олигархии, в этом обществе процветает индивидуализм. Именно он становится опорой главенствующих социальных сил, действующих по принципу divide et impera – «разделяй и властвуй».

Спад начался в 1985 году с объявления Перестройки, которую думающие люди на Западе восприняли как капитуляцию СССР, и победного и похоронного шествия индивидуализма теперь уже по всему миру. Этот период продлился до начала – середины 2000-х годов.

Затем наступил кризис.

Это период, когда институциональные структуры разрушены и созданы новые, необходимые для выживания нации или – в XXI веке – содружества наций или всего мира.

Под воздействием ухудшения условий жизни приспособленцы и карьеристы, живущие по принципу «разделяй и властвуй», вынужденно уходят в тень, так как они не могут справиться с событиями окружающего мира, они их просто не понимают. Это не их эпоха.

Появляются пассионарии, которые предлагают новые культурные доминанты: благодаря им культура меняет свое направление и отныне служит нуждам всего общества, и люди постепенно возвращаются к идеям коллективизма – начинают осознавать себя в качестве членов некой большой группы – нации, народа, человечества.

В США последний Кризис начался с биржевого краха 1929 года и завершился окончанием Второй мировой войны. Величайшее поколение, рожденное в 1901–1924 гг., в этот период достигло совершеннолетия.

Наше поколение «α», ожидаемое к 2020 году, должно быть поколением, появившимся в эпоху нового «подъема» не только отдельных наций, а всего населения нашего Земного шара.

Реактор пассионарности

Подобно живому организму, человеческое общество имеет цикл своего развития, подчиняющийся волновому принципу. Его описание наиболее четко дал в своих работах, посвященных теории пассионарности, русский историк и географ Л.Н. Гумилев.

Сначала имеет место пассионарный толчок, вызывающий первый импульс в становлении нового общества – подъем, затем идет рост, переходящий в стабилизацию, после чего общество некоторое время развивается по инерции, но темпы развития уже неуклонно снижаются, затем происходит застой, или обскурация, когда прирост сменяется упадком, и затем – гомеостаз. Лев Николаевич отмечал, что стандартный полный цикл, который, по его наблюдениям, составлял от 1000 до 1500 лет, может быть прерван новым пассионарным толчком, который может произойти почти на любой стадии. И тогда два цикла, жизненные пути двух общественных формаций могут наложиться друг на друга.

Наши собственные исследования, проведенные в книге «Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса», показывают, что цикл может быть и многократно короче – до 300 лет. Яркий пример – это империя монголов, которая сформировалась, достигла расцвета, пришла к упадку и распалась всего лишь за три полных века. Катализаторами, своеобразными ускорителями ее цикла стали всего два явления: вовлечение в орбиту монгольского общества огромной территории и огромного количества других народов, что привело к ускоренному распылению энергии первоначального пассионарного толчка. При этом у монголов почти не было своих собственных концентраторов пассионарности, которыми являются крупные города.

Можно обратить внимание, что, например, Рим или Восточный Рим (Византия), которые также покорили огромную территорию, имели крупнейшие города, и их закат совпал по времени с падением оплота их пассионарности – вечного Рима и Византии (Константинополя).

Экстраполируя, бросая взгляд в будущее, мы можем пытаться искусственно создать ситуацию наложения циклов общественного развития друг на друга. Это должно дать позитивный результат, так как источниками пассионарности являются не только культурно обособленные народы, но и их отдельные поколения.

Человеческое общество – это резонансная система. В обычных условиях импульсы могут быть разнонаправлены: какое-то поколение дает рывок в культуре, другое – достижения в изучении дальних рубежей и земель, третье – научный прорыв. Многие пассионарии из-за стремления любой социальной системы к усреднению просто не могут найти себя, так как не получают ответной адекватной реакции окружения («непризнанные гении»).

В будущем эта проблема может быть решена.

Идея состоит в том, чтобы создать «вечно» (насколько это возможно) действующий реактор пассионарности для общества нового типа. Принцип его действия – это наложение пассионарных волн друг на друга.

Это резонансная модель, подобная качелям. Чтобы раскачивать качели с достаточно большой амплитудой, в том числе даже очень большие качели, каковыми является человечество, достаточно периодически сообщать им небольшой добавочный импульс. Маленький толчок, затем еще один и так далее. И вот уже качели движутся во всю силу.

Сколько сможет работать такой «реактор»? Вероятно, он продержится столько времени, сколько он будет справляться с пассионарностью, которая объективно не может быть контролируема. Рост «реактора» будет происходить по мере включения в его орбиту все новых и новых народов нашей Земли. Когда все народы будут охвачены, реактор начнет приумножать пассионарность. Нормальным уровнем пассионарности общества в режиме обскурации является количество пассионариев и субпассионариев примерно до 15 процентов от общей численности населения. Это экспертная оценка. Оставшиеся 85 процентов – это уравновешенное население, тяготеющее к стабильной жизни, которое получило в нашей стране прозвище «ядерного»29 электората. Это люди, которым не нужны перемены, если они не видят ухудшения своего материального положения в текущих условиях. Это мещане, «апологеты холодильника».

Пассионарии (творческие авантюристы) и субпассионарии (авантюристы) в фазе обскурации составляют до 15 процентов общей численности населения, при этом численность пассионариев не превышает трех процентов от общей численности населения.

Я пишу про обскурацию, так как именно эта фаза проистекает сейчас в России. Л.Н. Гумилев полагал, что современная Россия находится на более раннем этапе – надлома. Ошибочно, как я полагаю. После надлома общество должно еще долго двигаться по инерции, пользуясь всеми благами цивилизации и проедая ее наследство. Инерционная фаза началась для СССР гораздо раньше: в 1970-х годах и завершилась на Украине и в России к 2014 году, с появлением крымского водораздела между Россией и Украиной.

В острых фазах своего жизненного цикла количество пассионариев резко растет, затеняя субпассионариев, и их общее число достигает, вероятно, одной пятой всего населения, возможно, четверти. Тогда, в зависимости от полярности, наблюдается либо рост потенциала цивилизации, либо резкий его спад.

В прошлом избыток пассионарности отправляли на неспокойные границы империй, «переваривали» в городах и войнах, в будущем – они уйдут в эру освоения космоса.

Насколько вероятна угроза исторической катастрофы, которую может вызвать переизбыток пассионарности? Вытекает ли возможность катастрофы из концентрации огромного количества «ядерного» топлива в одной системе – в перспективе десятков миллиардов людей? Ответить на эти вопросы необходимо правильно. В основу нашей политики должны быть положены верный расчет и добрые намерения по отношению к человечеству. Неверный расчет приведет к кризису, гибели цивилизации и в лучшем случае ввергнет в гомеостаз всю планету, приведет к тотальному уничтожению цивилизации на Земле.

Выходом станут контуры новой системы безопасности: отдельно проживающие общины, а также развитие коллективных общественных систем. Членом коллектива будущего должен стать духовный человек. Возможно, когда мир изменится и перейдет к новым началам коллективизма и духовности, он сможет без риска для людей стать подлинно глобальным.

Достоинство пока сохраняющейся дискретности нашего мира в том, что «болезнь», поражающая один из народов, может убить только его, но не другие народы. В этом тайна откровения Библии и Корана в разделении человечества на народы и языки.

 

Человек будущего

Человек будущего, даже совсем средний, должен будет отвечать достаточно высоким требованиям. И мы должны понимать, что высоту в этом вопросе занижать нельзя.

Виктор Франкл30 отмечал, что в образовании молодежи надо стремиться завышать «планку», так как образовательный процесс в чем-то похож на стрельбу. Если вы направите ствол прямо на цель, то с большого расстояния вы промахнетесь, так как пуля отклонится вправо и вниз. Вправо потому, что современные нарезные стволы сообщают вылетающей пуле вращение, как правило, по часовой стрелке, отсюда происходит ее смещение в полете в сторону вращения. Но что для нас более важно, и стрелки меня хорошо поймут, пуля с ростом дистанции теряет и высоту. Хочешь попасть в цель, подними прицел!

Так же и в образовании: надо завышать цели для молодежи. Тогда стремясь достигнуть их, даже люди, имеющие весьма средние способности, смогут получить образование выше среднего уровня. Стремясь к лучшему, получаем хорошее, стремясь к хорошему – плохое.

Для нашей цивилизации мы либо должны согласиться с людоедской формулой Римского клуба, который считает человечество объективно способным «сожрать» и изгадить свою планету с ростом населения, либо с логикой таких мыслителей, как: ученый-фантаст Иван Антонович Ефремов (читайте, к примеру, его антиутопию «Час быка»), теоретик ноосферы В.И. Вернадский, академик Н.Н. Моисеев.

Если Римский клуб видит будущее нашей Земли в том, чтобы искусственно и подло, под прикрытием якобы общего блага (реформы образования, прививки, планирование рождаемости, педология) сокращать население нашей планеты с доведением численности до одного «золотого» миллиарда, где к олигархии будут принадлежать всего 100 платиновых миллионов, то я, мы видим будущее нашей планеты в другом:

Всепобеждающий разум человека на всех этапах его исторического и эволюционного развития всегда давал нам возможность решить любые задачи выживания. Сейчас мы умеем многое, чего не умели делать люди каменного века, мы несоизмеримо увеличили плотность потока энергии в расчете на душу населения.

Но пока мы не научились главного – управлять своими желаниями и регулировать их, переносить акцент развития человека в сферу познания, а также справляться с последствиями антропогенного воздействия стремительно растущего человечества на нашу планету. Вместе с тем то, что мы пока не умеет делать этого хорошо, не значит, что мы не сможет это сделать.

В предыдущей книге «Будущее неизбежно» в разделе, посвященном наследию В.И. Вернадского, я постарался убедительно показать, почему планы Римского клуба обречены на провал. Эти планы и заговоры так же, как людоедские планы А. Гитлера, идут вопреки законам ноосферы, объективным правилам развития разумной жизни на Земле, а значит, они должны со временем потерпеть сокрушительное фиаско.

Но также и мы должны быть готовы со временем взять бразды управления в свои руки.

Для этого можно и нужно завышать планку уже сейчас, чтобы хотя бы первые ростки поколения будущего, которое начало формироваться в СССР в 1960-х годах, вновь проявились и заложили фундамент альтернативы – той реальности, которая придет на смену после краха олигархического общества.

Человек будущего: эталон, принципы обучения

Читателю, наверное, хорошо известно, что для нормальной жизни людей необходима стандартизация подходов и взглядов, касающихся массовых процессов и явлений. Это важно, так как иначе между людьми возникает либо недопонимание, либо как минимум усложняется коммуникация.

Для современного общества требование «эталона» или стандартизации стало обязательным. Один килограмм массы и в Москве, и в Париже будут весить одинаково. Конечно, физики могут мне возразить, что вес – это сила тяжести, которая также зависит от расстояния от предмета до центра Земли, а значит, на Памире предметы на весах чуть легче, чем во впадине Гхор. Однако масса их все равно неизменна. Эталонами являются метр, морская миля, дюйм и фут, грамм и килограмм, литр, секунда.

Эталоны нужны обществу для всеобщей синхронизации нашей жизни в ее глобальном масштабе. Чем сложнее общество, чем больше в нем людей, тем большей стандартизации требует жизнь.

Но если мы имеем эталоны в технике, в обществе будущего мы должны иметь такие же эталоны и в духовной и образовательной сфере.

Собственно говоря, значительная часть жизни каждого человека заключается в поиске этого эталона.

Эталоны жизни в отличие от мира техники находятся в более широких границах и зависят не только от внешних объективных факторов и явлений, но и от субъективных черт каждого человека. Все это происходит хотя бы потому, что нельзя ставить человеку недостижимые цели. При разных способностях у людей каждому будет по силам лишь свой образец.

Следует ли в такой ситуации отказаться от выработки человеческого эталона совсем? Конечно нет. Общество людей должно иметь целевые ориентиры разной степени требовательности, при этом обеспечивая высокий средний уровень.

В этой книге мы уже упоминали слова психиатра В. Франкла о том, что недопустимо занижать планку человеческого развития, люди, и особенно молодежь, должны быть ориентированы на высокие идеалы, стремиться к труднодостижимым целям.

На пути развития в жизни каждого человека участвуют: его семья, которая является для него внутренней социальной системой, а также общество в целом в лице его различных институтов (внешняя социальная система).

Практикой доказано, что без здоровой семьи здорового общества не бывает.

Отсюда возникает закономерный вопрос: какие качества должны прививать ребенку, молодому человеку современная семья, средняя школа, университет?

Отвечая на него, я собрал принципы и правила, которыми руководствовались в своей деятельности наши известнейшие русские и российские ученые, и обобщил их. Они следующие:

Первый и главный принцип – это бесстрашие правды (Л.Д. Ландау). Без нравственности ученого, без светлых и ясных целей научной деятельности, без правды, учеба и наука будут только вредить. Наука и школа не должны быть продажными девицами на потеху текущей политической конъюнктуре.

Второй. Нельзя подготовить новое самостоятельное прогрессивное поколение, если «занижать планку», учить «квалифицированных потребителей». Надо помнить и понимать, что человек, созданный по образу и подобию Бога, от начала сформирован как подобие Творца, и имеет то же самое предназначение: не потреблять, но творить. Потребительская идеология убивает личность.

Третий. Принципы академика И. Кикоина.

3.1. Дать раскрыться способностям и таланту. По мнению академика И.К. Кикоина, по-настоящему творческий потенциал молодежи раскрывается только к 20–21 году, поэтому производство селекции способных и неспособных людей в той или иной сфере на более раннем этапе всегда может оказаться ошибочным31.

3.2. Принципы организации процесса обучения молодежи и для молодежи (рекомендации академика И.К. Кикоина). Молодежь надо приучать32:

• ставить трудные цели;

• при постановке целей определять приоритеты, советуясь с учителем;

• работать помногу;

• учиться думать и размышлять, самостоятельно находить решения;

• верить в себя;

• принимать на себя ответственность и риск, но не действовать безрассудно;

• учиться концентрировать усилия на достижении определенной главной цели;

• строить дело на «плечах великих предшественников», то есть, проявляя любознательность, изучать максимум того, что стало известно ранее по предмету или из других областей знаний и что может оказаться полезным;

• как можно раньше начинать собственную научную работу.

Принципы организации обучения молодежи для учителей:

• ставить перед учениками трудные высокие цели;

• доказывать правильность приоритетов и целей личным примером так же, как и задавать темп и требования к уровню знаний также личным примером; быть образцом для молодежи;

• ориентировать молодежь на то, чтобы как можно быстрее становиться самостоятельной;

• следовать принципу о том, что ученик не просто может, но должен превзойти своего учителя («Никогда отец не завидует успехам сына, а учитель – успехам учеников»);

• приучать учеников следовать и другим принципам, изложенным выше.

Образовательные принципы Кикоина полностью подтверждаются многолетним педагогическим опытом другого известного нашего соотечественника Д.И. Менделеева. «Да, матушка, – говорил он своей племяннице. – Столяр развитой человек, потому что он знает вполне свое дело, до корня. Он и во всяком другом деле поэтому поймет суть и будет знать, что делать», при этом добавлял:

«Если в какой-нибудь специальности достигнешь сути дела, результата, взберешься по лестнице всех предварительных знаний, а потом самостоятельно поработаешь сам, то и достигнешь того, что все легко будет даваться и сущность всякой науки будет легко усваиваться».

Менделеев настаивал на том, что основа обучения – это самообучение, самостоятельный образовательный процесс, руководимый волей самого студента, готового самостоятельно осуществлять научный поиск.

Поскольку через руки Менделеева прошли сотни студентов, у него была возможность проверить свои взгляды, применить свои методы оценки людей. «Школьные успехи ничего не предрешают. Я замечал, что „первые ученики“ обычно в жизни ничего не достигали: они были слишком несамостоятельными», – говорил он. Первым признаком такой несамостоятельности профессор считал обилие вопросов. Разговор он любил четкий, ясный, быстрый, в котором сразу ставится задача, выделяются главные принципиальные направления, опускаются мелкие, незначащие подробности. Именно по таким и некоторым другим признакам он выделял людей, именуемых «сложившимися». «Сложившийся человек знает, кто он, куда идет, что будет делать. Он определился. Сложившийся уже готов для дела, а несложившийся еще ученик, может быть, на всю жизнь»33.

Четвертый. Самостоятельность и инициативность декларировал в качестве ключевых требований для своих слушателей известный русский физик П.Н. Лебедев. Каждый также должен быть в курсе научных дел других сотрудников (традиции научной школы П.Н. Лебедева). Речь идет о том, что подлинная наука требует распространения знаний, постоянного обмена ими в ученой среде, не терпит закрытости.

Пятый. Активное участие, никто не уходит (с занятий, опытов), не поняв сути дела (принципы семинаров А.Ф. Иоффе).

Шестой. Требование теоретического минимума, хорошего знания алгебры (Л.Д. Ландау). Три вступительные попытки. Ландау полагал, то для занятия физикой в его институте студенты обязаны обладать определенной серьезной базой знаний (по алгебре прежде всего). При поступлении абитуриенты сдавали сложный экзамен. Сдавать его можно было не более трех раз. Тех, кто провалил экзамен трижды, Ландау не принимал. Четвертой пересдачи никогда не было.

Седьмой. Человек должен заслужить, чтобы его уважали. Только те, кто равнодушно относятся к людям, твердят об уважении ко всем без исключения (Л.Д. Ландау).

Человек будущего: возможности тела и духа

Психика: проблема правды

Сможет ли машина заменить человека? и где будет место человека в ближайшие десятилетия XXI века?

В последнее время в научной литературе, при рассуждениях о возможностях замены интеллекта человека, все более популярной становится тематика так называемых нейросетей – компьютерных коммуникационных и вычислительных систем, повторяющих в своем строении архитектуру нервной системы человека или животных.

Эта тема получила развитие отнюдь не вчера, еще в 1960-х годах, с началом активного развития кибернетики как науки; вопросами создания вычислительных машин, копирующих работу мозга, озаботились ученые по всему миру. В СССР эту проблему активно разрабатывали в Академии наук Украинской ССР под руководством академика Виктора Михайловича Глушкова.

Нейросети являются обучаемыми. Смысл обучения достаточно прост: сеть накапливает огромное количество комбинаций решений, при этом для каждого решения (комбинации, варианта) определяется вероятность его появления. Затем вероятности появления фиксируются для комбинаций решений и для комбинаций других комбинаций, и так далее – по пути усложнения. С накоплением информации система начинает различать вероятные (действительные) и невероятные (недействительные комбинации).

В качестве элементарного примера иллюстративен рисунок из журнала «Техника – молодежи»34.

Казалось бы, вот он, вызов человеку. Но нет, на пути этих систем пока встают серьезные ограничения. Нейросеть правильно работает только тогда, когда вводимые в нее сведения являются достоверными.

В этом смысл, большая сила и огромная опасность любой вычислительной машины. Вычислительная машина будет, как архимедов рычаг, многократно усиливать ту функцию, которую ей поручат. Но в такой системе небольшие ошибки в начале системы из-за скорости ее работы превращаются в огромные – в конце.

Проблема сбора и ввода достоверной информации все еще не решена и в ближайшее время полностью или в достаточной степени решена не будет.

Я не просто так начал рассуждения о человеческой психике с этой проблемы достоверности обрабатываемых машинных данных, критически важной для ЭВМ.

Дело в том, что, сделав разворот в другую сторону, к проблемам будущего человечества, мы сталкиваемся с той же самой трудностью: неправильные решения продиктованы тем, что в основе их лежат ложные предпосылки.

У современного общества отсутствует образ будущего. Многие люди видят свое будущее в безграничных пределах потребления (прошу прощения за тавтологию). Они хотят пользоваться всеми благами по всему миру. Но так ли это правильно, и существуют ли пределы для материальных потребностей человека?

Более чем существуют! Оказывается, исторически здоровье поколений людей зависело от действия механизма естественного отбора. Здесь речь идет не об эволюции, отнюдь.

В течение жизни на генетический код конкретной человеческой особи оказывает влияние окружающая среда: химический состав атмосферы, потребляемой пищи, лекарств, переносимые заболевания и, весьма значительно, радиационный фон – все эти силы способны вызывать генетические мутации, некоторые из них могут приводить к патологии (генетическим ошибкам). В будущем в космосе человеку предстоит встреча с еще гораздо большим радиационным барьером, чем тот, который, например, разделяет жизнь в океане и на суше нашей Земли.

К сожалению, способность приспособления конкретной человеческой особи в пределах ее жизни к радиации и к химическим веществам, способным действовать как мутагены, ограничена.

Это означает, что смена климатического пояса с жары на холод не приведет для большинства людей к полной адаптации в новых условиях. Более того, эти новые условия будут способны вызвать ошибки генетического кода.

Так появляются наследственные заболевания и так безжалостная, но справедливая природа выбирает здоровых и сильных своих представителей для того, чтобы они могли нести и дальше эстафету жизни. В обычных условиях человек с серьезным наследственным заболеванием в конечном счете утрачивает способность производить потомство, и происходит отбраковка части популяции. Выживают наиболее адаптивные особи. Но так происходит только в дикой природе.

В измененном современном мире человек научился купировать симптомы наследственных заболеваний, исключать их болезненные проявления и даже преодолевать природный запрет на воспроизводство.

Лечение наследственных болезней не устраняет их причин.

Получается, что неограниченное потребление на Земле, в том числе способность людей без ограничения путешествовать по миру, влечет за собой не только реализацию жизненных возможностей, но и вероятный вред здоровью. Оказывается, здесь человеку необходимо разумное самоограничение, которое берет свое начало в самопознании .

Будущая жизнь человека напрямую зависит от его способности ограничить потребление, ввести его в научные рамки. Сейчас все и каждый знают о необходимости не допускать дальнейшего химического и радиационного загрязнения атмосферы и почвы, о вреде генномодифицированных организмов и канцерогенов при попадании их в пищу. Но зачастую ответственные лица из алчности или других интересов поступают вопреки этим стратегическим ограничениям.

Скорее всего человечество уцелеет почти при любых сценариях нашего будущего, включая даже продолжение активного хищнического использования биосферы нашей планеты. Другое дело, что это будет совершенно иное человечество.

Мы должны понимать, что при ложных ориентирах, когда средство провозглашается целью, когда технология ставится впереди человека, цифровой мир не только не поможет нам, а способен сначала стать мощнейшим и доселе неизвестным инструментом порабощения людей, когда мы все окажемся загнаны в одну глобальную электронную «матрицу», а затем – вообще приведет к полному уничтожению человеческой цивилизации. Любой механизм, используемый во зло, подобно архимедову рычагу стократно увеличивает его силу.

Память, мышление и телепатия

Широко известно, что разные люди имеют разные способности от рождения. Но если развивать способности каждого человека, то, кроме гениев, вполне можно обеспечить высокий уровень мышления почти для всех членов общества.

Ключевым фактором, основой для развития мышления человека является память. Природная память у всех людей неодинакова, она отличается не только по характеру, но и по качеству: слуховая, зрительная, моторная и т. п.35

Для повышения уровня образования память необходимо постоянно тренировать: много читать литературы, требующей осмысления и обсуждения; развивать зрительную память (наблюдать за окружающим миром, посещать выставки, музеи, заниматься живописью, применять специальные упражнения), развивать моторную память, слуховую (музыка) – все это в совокупности приводит к многогранному развитию личности.

Я думаю, что не все, но многие люди будущего будут на школьной скамье приобретать такие навыки «мгновенной зрительной» или слуховой памяти, которыми обладал психолог-экспериментатор Михаил Куни: способностью быстро зрительно запоминать целые «картины» или полотна с написанными цифрами или схемами, с возможностью потом их воспроизводить по памяти, или в уме выполнять необходимые вычисления.

Скорее всего в школах будущего понадобятся специальные уроки для развития памяти детей.

Одной из причин снижения функции памяти является рассеянность. Бороться с этим можно только путем самодисциплины и укрепления воли, улучшения организации рабочего времени. Все эти навыки не всегда возможно приобрести в семье. Кроме того, для их преподавания необходимы научно обоснованные методики, а значит, мы снова возвращаемся к роли школы.

Люди будущего должны понимать важность и необходимость того, чтобы они имели хорошее умственное и духовное развитие и образование. Именно это, а ничто другое, является залогом стабильности и, если хотите, доброты, комфорта для людей нашего будущего строя.

Сейчас модно говорить друг другу: хочешь изменить мир, начни с себя. К сожалению, многие начинают с себя, собой же и заканчивают. Без системной работы в обществе в целом ситуация не изменится.

Высокая дисциплина, духовность и образование, развитие мышления и памяти будут необходимы человеку не только для традиционной жизни и привычного для нас общения, к которым мы привыкли сейчас.

Более 50 лет назад в строго научно-практической статье М. Куни утверждал, что человек может передавать мысли на расстоянии. Значит, настанет тот день, когда люди смогут общаться таким образом.

Позволю себе процитировать М. Куни36:

«Сейчас есть много ученых, сторонников мнения, что передача мыслей на расстоянии возможна. Одним из крупнейших исследователей в этой области является ленинградский профессор Л.Л. Васильев. Лично я, основываясь на большом количестве опытов и экспериментов, считаю, что передача мыслей на расстоянии возможна. Конечно, мысль в данном случае надо понимать как импульс, толчок, образ, чувство (страх, тревога – наиболее сильно!), ощущение.

Немало людей сталкивались с явлением так называемого „предчувствия“ факта. Точнее, возникает не „предчувствие“ факта (что очень важно!), а „предчувствие“ сообщения о факте, информация о факте, получаемая одновременно с совершившимся событием. Поясню на примере, который произошел со мной. В 1924 году я жил в Москве, в комнате с двумя художниками. В то время я учился во ВХУТЕМАСе. И вот однажды мне приснился сон: мою мать искусали крысы, и она находится буквально при смерти. Проснувшись, я рассказал своим товарищам этот сон. Не успели мы позавтракать, как я получил телеграмму: „Мама опасно больна, приезжай“.

На следующий день, когда я приехал в Витебск, где жила моя мать, я застал ее в очень тяжелом состоянии. Десять дней назад ее укусила крыса, началась гангрена, и консилиум врачей признал необходимым ампутацию ноги.

Впоследствии мне удалось с большой точностью восстановить все факты. 11 февраля крыса укусила мою мать за ногу. Укус был несильным и не вызывал никаких опасений. Через несколько дней началась гангрена. 20 февраля матери стало совсем плохо, температура поднялась до 40°. 21 февраля в 10 часов утра был консилиум. Несмотря на то, что надежда на благополучный исход операции была очень мала (у матери был диабет), врачи признали ампутацию необходимой. По отрывистым фразам мать поняла, что положение ее безнадежно (сильное потрясение!). В то время когда происходил консилиум в Витебске, 21 февраля в 10 часов утра я еще спал. Таким образом, как я уже говорил, информация поступила ко мне в момент наивысшего эмоционального переживания индуктора, то есть матери.

Занимаясь много лет гипнозом и демонстрируя его публично, я решил провести ряд экспериментов с передачей мыслей на расстоянии. Как я заметил, спящие хорошо воспринимают образную информацию, живо реагируют на все мои эмоции. И чем сильнее они у меня, тем ярче эффект у погруженного в гипнотический сон человека.

Вот один из примеров. Я беру в руку стакан с горячим чаем; спящие на мой вопрос, что они чувствуют, в большей или меньшей степени, так или иначе констатируют – тепло. Но стоит мне спичкой обжечь себе палец или уколоть себя булавкой, получив тем самым сильное болевое ощущение, как спящие (15–20 человек) почти все одновременно, не дожидаясь моего вопроса, вскрикивали как от боли.

Подобных опытов мною было проведено довольно много, в результате чего можно сделать вывод, что один человек может получить от другого (при известных благоприятных обстоятельствах) довольно ясную информацию посредством передачи мыслей или эмоций на расстоянии.

В этой связи хотелось бы остановиться вот на каком вопросе, который интересует меня уже давно.

Если представить себе, что человек может ощутить устремленный на него взгляд другого человека, то наиболее подходящими людьми для проведения экспериментов мне представляются люди, лишенные слуха и речи, глухонемые.

Для лучшего наблюдения я выехал в Геленджик, где находится санаторий для глухонемых. При перелете туда из Сочи вместе со мной в вертолете находились трое глухонемых. Двое мужчин сидели впереди, а женщина – рядом со мной, в конце вертолета. Стоило одному из сидящих впереди мужчин обернуться в нашу сторону, как женщина (она читала книгу) тотчас же поднимала голову. И наоборот: едва лишь женщина отрывалась от книги с явным намерением что-то сказать, как сидящие впереди то один, то другой оборачивались к ней.

Наблюдения, проводимые в Геленджике, также дают основания предполагать, что у глухонемых (а значит, и у всех людей, только в меньшей степени) есть способность ощущать взгляд – точнее, сигнал другого человека».

Когда речь идет о взгляде либо о передаче мысли в форме эмоционального импульса в рамках ограниченного и, как правило, открытого пространства, мы можем себе представить способ взаимодействия, как некую аналогию теплового, светового, звукового сигнала. Но когда людей разделяют сотни километров? Как это происходит?

Я полагаю, что человек не умеет еще пользоваться многим из того, чем наделила его щедрая мать-природа. Вполне возможно, что человек как высшая форма разумного существа обладает способностью приемо-передачи электромагнитных или иных волн на какой-то определенной частоте с тем, чтобы другой человек, условно настроенный на ту же частоту (на его частоту), мог принять этот сигнал. Высокая степень связи между близкими людьми: матерью и ребенком, мужем и женой, вероятно, подсознательно приводит к тому, что они взаимно настраиваются на частоту друг друга. То есть становятся способными принимать друг от друга сигналы. Но поскольку мы живем в очень плотных людских агломерациях, эти сигналы глушатся, и до адресата доходят только самые сильные из них либо те, которые направлены адресно, в зоне прямой видимости или от людей, находящихся поблизости. Главное не это. Важно то, что такая способность у человека есть, и она может получить дальнейшее развитие.

Читателю, например, известно о слуховых аппаратах, которые усиливают звук с тем, чтобы люди с пониженным слухом могли слышать нормально. Весьма вероятно, в будущем будут созданы устройства, усиливающие чужой телепатический сигнал.

Человек будущего: Я ДОЛЖЕН

Смысл жизни как закон

Цель жизни человека или другого живого существа – это многоплановое явление, основной философский вопрос нашего бытия. Таким же многосторонним будет и ответ на него.

Человек изначально рождается совершенным, нельзя ничего не добавить или отнять, чтобы улучшить здоровое рожденное дитя. Но появившись на свет, ему, если повезет, предстоит долгая и многогранная жизнь с событиями всех цветов и оттенков, с радостями и разочарованиями. И главным в этой жизни будет, безусловно, то, чтобы продолжить цепь рождений, чтобы цикл жизни никогда не пресекся.

Бесконечность жизни

Итак, главная цель жизни состоит в продолжении, бесконечности жизни.

Академик В.И. Вернадский обратил внимание на удивительное уникальное свойство, присущее только живому веществу во Вселенной, – концентрировать энергию. Неживое связано с энтропией, рассеянием энергии, в том время как живое – способно накапливать, откладывать, концентрировать энергию.

Следуя этому правилу, мы можем предположить, что процессы энергетической концентрации в звездах или где-то еще во Вселенной также подчинены живому веществу, и если не напрямую, то подчинены его воле, духу. В этом плане совсем другое значение приобретает понимание Бога и самой идеи творения мира разумом (Логосом).

Поэтому вторая цель жизни, цель существования живого – это творение, это концентрация, а не распад.

Конечно, выступая как часть сложных социальных или биологических систем, каждый организм может быть и агентом распада. Но, надо понимать, только для того, чтобы другие соучастники на продуктах распада строили, создавали что-то новое.

С самых первых секунд появления на свет человек или животное учится, познает мир. Процесс обучения в современном обществе признан обязательным, он формализован для разных уровней подготовки. Но мы видим, что даже в эпоху всеохватывающего Интернета наше познание ограничено, во многих сферах наши знания еще слишком неглубоки, даже поверхностны. Это оставляет возможность каждому желающему и способному к тому человеку учиться всю жизнь.

Обратите внимание на очевидный для неврологов и нейрофизиологов вывод: нейроны мозга «получают удовольствие» от процесса познания. Мозг потребляет значительную долю энергии в организме, и его долгая активная жизнь продлевает жизнь всего тела.

Неужели человек не может воспользоваться такой замечательной особенностью своей природы, максимально удлиняя процесс своего образования, приобретая всё новые и новые навыки? Мы видим, что только активное упорное познание содействует совершенствованию человеческой природы.

Напротив, сытость и излишества ведут к деградации. Пресыщенность ведет к деградации. Дети современной российской «элиты» – это часто социально неадаптированные, оторванные от реальности индивиды, привыкшие к пассивному потреблению, становятся продуктом вырождения современной цивилизации. Здоровая жизнь должна опираться на нравственные начала.

Человек живет для других

Еще один важнейший закон, или требование, ноосферы формулируется предельно просто: человек живет для других. Другими словами, по природе человеку претит быть эгоистом. Нарушение этого правила приводит к тяжелейшим и трагическим последствиям.

Попробуем обосновать на конкретных примерах: Ветхий Завет и Коран утверждают, что человек был создан Богом по своему образу и подобию, но в результате грехопадения хотя и познал добро и зло, но был лишен вечной жизни и изгнан из рая. Вместе с тем обе религии сходятся в том, что природа человека как образа и подобия Бога осталась неизменной.

Бог как Логос и идеальная первооснова жизни есть творец, созидатель материального мира, который после акта творения зримо и незримо занят поддержанием гармонии в созданной им Вселенной, постоянно помогая населяющим ее живым существам. В природе, как нигде больше, мы объективно наблюдаем явление всеобщего симбиоза живых существ, растений, бактерий, вирусов, грибов и т. д. – в целом живого вещества нашей планеты, в котором нет лишних элементов. Каждый элемент живого вещества неразрывно связан с его другими элементами на протяжении всего цикла жизни и не может, как правило, самостоятельно выживать, будучи оторванным от родной и необходимой ему внешней среды. Жизнь конкретного живого организма зависит от родительских для него организмов, от питательной среды и правильной включенности в биосферу. Действуя по образу и подобию Бога, находясь на вершине разумной жизни нашей Земли, человек не может (не должен) быть эгоистом, так как природой и в силу акта создания он предопределен жить для других. При нарушении этого требования любое потомство или отдельные особи, кстати, не только у человека, обречены на деградацию и вымирание.

Так, для продолжения рода человек обязан вступить в брак, родить и воспитать детей. То есть не выполнив этой обязанности, он не будет иметь потомства или (если оставит свое потомство), его воспитают другие люди или оно погибнет. В свою очередь, маленькие дети живут не только и не столько для себя, так как образуют семью своих родителей, гармонизируя эту семью и придавая смысл существованию матерей и отцов. Человек на работе творит для общества, именно с этим связаны врожденные качества людей, такие как жажда признания. В целом теория мотивации выделяет четыре главные мотивационные ориентации людей: результат, процесс, оценка окружающих и избегание неприятностей. Очевидно, что первое в значительной части, а также третье и четвертое целиком связаны с необходимостью быть оцененным извне. Например, писатель может, конечно, писать «в стол», а художник – складывать свои произведения на чердак, но в целом человеку свойственно стремление делиться с другими людьми. Именно отношение других людей к результату творчества определяет самооценку творца.

Не секрет, что в современном и античных обществах имели место периоды, когда пестовался индивидуализм, жизнь для себя. Собственно, эта поведенческая девиация нередко, а точнее, даже часто и сейчас в наше время преподносится как якобы альтернативная норма поведения. Коренное заблуждение – считать это за правду. Декларируется, в том числе агрессивно в современном западном мире, что человек по отношению к обществу обязан исполнять только формальные обязательства, наложенные на него законом (например, уплата налогов, соблюдение уголовных и административных запретов), в остальном же – ему предоставляется полная свобода выбора и самоопределения. С одной стороны, это так, но, с другой, неразумно применяя свою волю, человек по незнанию может причинить вред себе самому. Отсюда появляются люди, которые произвольно действуют вопреки закономерностям ноосферы. Так идет пропаганда крайней формы современного мещанства – индивидуализма. Это привело уже к грандиозным масштабам одиночества и дефицита общения среди людей в нашем индустриальном обществе.

Л.Н. Толстой и другие выдающиеся мыслители еще в начале XX века на фоне Революции 1905 года, рассматривая проблему жирующего дворянства и эгоистичных мещан и буржуа, отмечали, что люди, будучи от природы предназначенными к труду (для других людей), дуреют, если ведут сытый и тунеядский образ жизни, как дуреют животные от избыточного корма.

Собственно, в ретроспективе падение совершенных, существовавших веками общественных систем под давлением обычно внешней угрозы, которая довершала разгром, имело место как раз в условиях апофеоза индивидуализма. Так пал Древний Рим, так канула в Лету век назад царская Россия, так развалился пораженный застоем и скрытым, но почти тотальным мещанством Советский Союз. Конечно, в каждом случае были свои агенты развала, но они есть всегда, как бациллы, которых иммунитет сильного организма общества подавляет, а ослабленный – уже не в состоянии. В каждом случае широкие массы населения оказались неспособными защитить от деструктивных сил тот социум, в котором они жили, были неспособны идентифицировать врага. Таким образом, процессы общественного развития объективны, но человеку предоставлена возможность силой своего интеллекта направлять и корректировать их.

«Поцелуем смерти (началом конца. – «Ведомости») будет сказать себе: „Желаю быть лучшим“. В ситуации, в которой был я и сейчас оказался Александр, нужно быть одержимым идеей, что люди в твоем окружении должны быть умнее тебя. Огромная часть работы – убедить умных людей прийти к тебе и создать культуру, которая заставит их остаться», – говорил Le Figaro о сути своего бизнеса Ротшильд-старший37.

Senatores omnes boni viri, senatus romanus mala bestia (Сенаторы – мужи очень достойные, римский сенат – скверное животное). Древнеримское высказывание

 

Коллектив и толпа: в чем будущее?

В предыдущих главах мы много рассуждали о человеке как индивидууме и человеческом обществе в целом. Но человек не действует в одиночку. Почти любая современная деятельность требует объединения усилий множества людей, упорядоченных и синхронизированных между собой.

Многотысячные митинги протеста, агрессивность футбольных фанатов, километровые очереди за новыми моделями Apple iPhone – все эти каждодневные массовые явления имеют точное научное объяснение и свои закономерности.

Строить общество будущего – значит управлять и организовывать огромные массы людей. Как это реализовать? Какая идея сможет объединить и направить человечество, на каких принципах?

И здесь на сцену общественных отношений выходят две категории социальной психологии, которые должны быть учтены и уточнены для целей нашего исследования. Это «коллектив» и «толпа».

Толпа и мир

Упрощенно толпа – это временное скопление людей. Ее классическим признаком является сосредоточение в одном месте значительных человеческих масс: от нескольких десятков до сотен, тысяч и более людей. Толпа хаотична, главным организующим ее фактором выступает общий объект внимания, общая традиция или событие. Общий объект внимания рождает среди участников сходное эмоциональное состояние.

Важнейшим требованием для любой традиционной толпы является непосредственный контакт людей между собой. Как правило, толпа требует определенной тесноты, сосредоточенности, настроя. «Человек в толпе» постоянно находится под психологическим давлением и влиянием общей человеческой массы, он часть целого, нового социального организма.

Изучение толпы показало, что люди, часто совершенно разные по уровню образования, социальному статусу, предпочтениям, находясь в ней, идентично реагируют на определенные воздействия, и, главное, в толпе действует уникальный катализатор – феномен «психического заражения». Общее настроение, вызванное каким-то поводом или событием, выкриком, действием, подхватывается и многократно повторяется сначала частью людей, а затем всей массой. В научном языке это явление именуется циркулярной реакцией – нарастающим обоюдонаправленным эмоциональным заражением, когда один «заражается» от всех, а все – от одного. Источник «заражения» – не рациональная мысль, а эмоционально понятный, ожидаемый призыв, тезис, не требующий логического объяснения. Наполеон Бонапарт говорил, что для обращения к толпе существуют только две формы: повторение и утверждение.

Толпа появляется с момента завершения сосредоточения человеческой массы, достаточной, чтобы заработали ее законы, и затем «живет» в динамическом изменении вплоть до своего распада.

Стихийная, ведомая, организованная – это всё названия, характеризующие ее разные состояния.

Стихийная толпа возникает спонтанно, не будучи организованной какими-то лицами. Это скопление людей в метро, в очереди или в фойе кинотеатра. Хотя они собрались по определенному случаю, у них нет зачинщиков.

Ведомая толпа организуется лидерами или подстрекателями. Новым видом ведомой толпы является флешмоб, инициируемый через Интернет, – группа людей, внезапно собирающаяся в одном месте и так же внезапно исчезающая.

Организованная толпа (термин принадлежит французскому психологу и социологу Г. Лебону) отличается от ведомой тем, что в ней появляются элементы структуры, при этом она все равно сохраняет многие признаки толпы как таковой: среди известных видов – войсковые соединения, парламент, любые регулярные массовые народные собрания.

Механизмы толпы

Механизмы и правила, по которым живет толпа, берут свое начало в далеком прошлом человечества и, вероятно, связаны еще с первобытно-общинным устроением нашей жизни, когда синхронность и быстрота выражения стадных чувств была залогом выживания в агрессивной окружающей среде. По представлениям психоаналитика К.Г. Юнга, в базисе поведения толпы заключен инстинктивный опыт человечества.

Человек в бою или человек, спасающийся бегством от опасности (в состоянии паники), – это две стороны одной и той же медали. Рациональное в нем подавлено, работают только инстинкты. Но в одиночку первобытный человек не выживал, его социализация в связи с образованием племен требовала одновременных действий всего древнего коллектива. Убеждать или разъяснять было некогда. При нападении хищника все члены племени, получив сигнал от любого члена, молниеносно спасались бегством или переходили к обороне.

Русский психиатр В.М. Бехтерев называл такое инстинктивное поведение «коллективными рефлексами», которые сплачивают людей в монолитную массу и резко увеличивают энергию их импульсивного действия. Однако такие действия становятся неадаптивными в тех случаях, когда возникает необходимость сознательно организованного поведения.

Хорошей иллюстрацией является сюжет канадско-французского фильма 1981 года «Битва за огонь» («La guerre du feu» фр.), в котором в ярких художественных красках показан процесс внезапного нападения на первобытное племя и его обороны.

Сципион Сигеле в своей книге «Преступная толпа» (1893)38 обратил внимание на то, что в основе однообразного поведения людей лежит чувство или способность подражания одного человека другому – подражания произвольного и в силу рефлекса39. При этом сам сигнал к действию может быть передан не только словом, но и мимикой.

Самым интересным выводом Сигеле как раз является тот, что изменение мимики людей в толпе оказывает на других людей гораздо большее влияние, чем любые словесные стимулы. Рассматривая этот вопрос, он пишет буквально следующее:

«Все животные увлечены картиной движения. Остается только объяснить, каким образом возбуждение передается всей массе: единственно видом, отвечаем мы, разъяренного индивидуума. Общий закон в области интеллектуальной жизни, что вид возбужденного состояния вызывает проявление того самого состояния у свидетеля его»40.

Там же: «Мы мыслим не только мозгом, но всей нашей нервной системой, и образ, с вытекающим из него представлением, сразу захватывая органы, обыкновенно соответствующие представлению, неизменно вызывает в них приспособленные движения, которые могут быть подавлены только энергичным противодействием воли… Почему аплодируют все, когда аплодирует один, почему бегут все, когда бежит один, почему чувство гнева, промелькнувшее у одного, немедленно отражается на физиономиях всех».

В своих выводах Сигеле идет дальше и, объясняя, почему часто толпа действует преступно, находит причину в первобытной склонности человека к убийству как естественной форме реакции в ходе коллективной охоты, обороны и т. д. Весьма вероятно, что он прав.

Он отмечает, что если добро требует, как правило, только пассивного поведения (не причинения вреда), зло в толпе почти всегда активно, именно поэтому толпа гораздо чаще бывает жестока, чем великодушна.

Толпа усредняет своих членов и, если для древнего человека это было важным условием выживания, то в современном цивилизованном обществе становится главной угрозой от толпы. Попав в нее, даже правомерно действующий и здравомыслящий человек, не склонный к насилию, во многих случаях совершает его из страха самому стать жертвой всеобщего негодования. Стремление немедленно избавиться и жестоко наказать «инакомыслящих» – это один из ключевых признаков психоэмоционального состояния толпы как самостоятельного социального организма.

Для толпы необходим не разум, а вера, которая должна быть догматической или утопической. Вера в толпе перерастает в уверенность, которая, будучи многократно повторенной, становится бескомпромиссной. Поэтому толпу можно отвлечь, можно изменить объект внимания, но ее нельзя переубедить голосом разума.

Интенсивность возбуждения в толпе возрастает в прямом отношении к количеству лиц, которых оно коснулось в одном месте и в одно время41. Возбуждение распространяется по толпе подобно верховому пожару: люди в плотном строю находятся в тесном психологическом контакте, входят в личностное пространство друг друга, часто стоят плечом к плечу или даже плотно прижатыми. Абсолютно всё – любая эмоция, гримаса, крик – моментально разносится по человеческой массе.

Если выкрик или действие инициатора (поднятие рук, хлопки) будет поддержано толпой, то каждый последующий крик или хлопок будет усиливать эффект предыдущих, работая по принципу резонанса.

При чрезмерном резонансе амплитуда настроений приводит к так называемому «массовому психозу» или «массовой истерии» – явлению в психологии толпы, когда, согласно русскому психологу, академику Бехтереву, толпа ведет себя глупее, чем индивидуум, и перестает быть совокупностью разумных существ. Здесь возможны массовые обмороки, акции членовредительства, суицида и т. д.

Важным признаком толпы является чувство анонимности, а значит, провокация безнаказанности и совершения преступлений. Толпа самовысвобождается из-под социального контроля.

Она легко увлекается ритмическими воздействиями – маршами, речевками, скандированием лозунгов, ритмичной жестикуляцией. Главное во всех этих действиях – многократное повторение одного и того же, за счет чего и достигается эффект усиления и внушения массе определенной идеи, побуждения к действию.

«Человек толпы»

Индивидуальные качества человека, попавшего под влияние толпы, подавляются. Растет склонность к подражанию. Человек действует «по природе», «как все», и только люди с развитым интеллектом и очень сильной волей, как правило, слабо внушаемые или специально подготовленные, могут противостоять влиянию массового настроя.

Толпа придает физически или морально слабому человеку ощущение собственной силы и уменьшение чувства ответственности за совершаемые поступки. Происходит многократное взаимное усиление эмоционального воздействия. Слабые в волевом плане участники смелеют за счет толпы, что может провоцировать их на противоправное поведение.

В Древнем Риме, чтобы «стравить пар» у народа, Сенат и затем императоры устраивали игры и триумфы. В Колизее и на других стадионах собирались тысячи и десятки тысяч людей как раз для того, чтобы они могли выплеснуть свою протестную энергию, чтобы избежать формирования толпы по другому признаку, как, например, объединения недовольных политикой власти.

Весьма возможно, что именно благодаря играм и триумфам Рим просуществовал 750 лет до нашей эры и почти 500 после.

Влияние толпы на индивида преходяще, хотя возникшее у него настроение может сохраняться долгое время. Связь, объединяющая толпу, разрушается, если новые стимулы создают другие эмоции или если приходит усталость вследствие эмоциональной разрядки.

В активном состоянии, пока энергия толпы еще не растрачена, она рассеивается под влиянием инстинкта самосохранения или страха (если ее облить водой или обстрелять). Толпа может распасться также под влиянием таких чувств, как голод, юмор, возбуждение, направленное к иным целям, что связано с переключением внимания на новый объект или объекты.

В современном мире уже нет необходимости собирать людей в одном месте, чтобы получить те массовые эффекты воздействия на психику людей, которые раньше достигались в толпе. Сначала революцией в сфере воздействия на массы стало книгопечатание и издание газет, особенно ежедневных, что позволяло почти одновременно настраивать огромное количество людей на один лад. Позже на подмогу и смену печатному слову пришли радио и телевидение. В нашем веке ведущим коммуникативным каналом, который позволяет создать распределенную «толпу», является Интернет.

У сети Интернет и ее инструментов, правда, есть ряд недостатков с позиции эффективности манипулирования человеческими массами, если такая цель ставится властью или иными злоумышленниками (к сожалению, именно так часто и происходит). Должного побудительного эффекта и внешнего действия сетевых участников не происходит, если через Сеть они не организованы прийти куда-то физически. То есть с позиции общественной силы социальные сети в Интернете и мессенджеры разоружают протест, «кастрируют» толпу. Многие виртуальные протестанты сопереживают дома. Максимум они могут побить подушку своего дивана и покричать в окно.

С другой стороны, Интернет и его технологии – это сильнейший инструмент организации традиционной толпы, причем с таким охватом, которого ранее не было ни у какого другого средства массовой информации.

Годится ли толпа для будущего?

На Санкт-Петербургском экономическом форуме президент Сбербанка РФ и одновременно один из российских либеральных «реформаторов» Г. Греф однажды заявил, что доступ людей к информации должен быть ограничен, иначе людьми невозможно будет управлять и манипулировать.

Искушение манипулировать толпой было присуще всем власть предержащим начиная со времен древнейших известных нам цивилизаций – Египта и Рима, но, поддавшись ему, политикам надо рассчитывать, чтобы с течением времени увидеть оборотную сторону этого явления. Насколько толпа может быть раболепна к своим вождям, настолько она же становится к ним нетерпима и беспощадна. Вспомним трагедию русского народа в ходе событий революции 1917 года и последовавшее за этим истребление всех захваченных большевиками членов дома Романовых.

Толпа в наше время, когда социальная психология достигла больших высот, а у властей и ТНК имеются огромные медиа- и финансовые ресурсы, – это объект постоянного манипулирования, степень которого в отношении населения в разных странах и по всему миру почти достигла своего предела. Значительная часть информации, влияющей на массовое поведение людей (т. е. на «толпу»), зачастую недостоверна и является продуктом исключительно пропаганды.

По этим причинам толпа не годится для организации общества будущего. Конечно, как органичный элемент человеческого общества она никуда не денется и по-прежнему будет присутствовать в культуре и спорте, но в политике XXI века иного применения для нее в управлении государством быть не должно. К тому есть и другие причины42:

Индивид существует сознательно, а масса, толпа – неосознанно, поскольку сознание индивидуально, а бессознательное – коллективно. Очевидно, что эмоциональное управление сложными процессами в будущем невозможно, и такая система либо переходит к иному способу коллективного управления, либо к манипуляции толпой со стороны единого или распределенных центров (вождей, лидеров и т. д.).

Толпы консервативны, несмотря на их революционный образ действий. Они заканчивают реставрацией того, что вначале низвергали, ибо для них, как и для всех находящихся в состоянии гипноза, прошлое гораздо более значимо, чем настоящее. В новом веке это будет означать откат назад, так как поврежденная социальная система деградирует.

Массы, толпы нуждаются в поддержке вождя, который их пленяет своим гипнотизирующим авторитетом, а не доводами рассудка и не подчинением силе. Задержавшиеся у власти вожди приводят народы к «застою», а затем, как в Древнем Риме, либо к солдатской диктатуре, либо к развалу.

Пропаганда (или коммуникация) имеет иррациональную основу. Благодаря этому преодолеваются препятствия, стоящие на пути к действию. Поскольку в большинстве случаев наши действия являются следствием убеждений, то критический ум, отсутствие убежденности и страсти мешают действиям. Такие помехи можно устранить с помощью гипнотического, пропагандистского внушения, а потому пропаганда, адресованная массам, должна использовать энергичный и образный язык аллегорий с простыми и повелительными формулировками. Однако, с позиции управления, это влечет опору администрации на ложные данные (сведения пропаганды). Утрачивается отрицательная обратная связь, система управления дезорганизуется.

В целях управления массами (партией, классом, нацией и т. п.) политика должна опираться на какую-то высшую идею (революции, Родины и т. п.), которую внедряют и взращивают в сознании людей. В результате такого внушения она превращается в коллективные образы и действия. Этот принцип как «принцип правды» в равной степени справедлив и для толпы, и для более совершенных систем управления XXI века. Эмоции и разум, конечно, различаются между собой, но устремления всего человечества едины и неделимы.

Толпа как эмоциональная структура, противная по существу всяким изменениям и проявляющая склонность становиться объектом манипуляции своих вожаков, не может быть основой общества будущего.

Военная наука еще в древности разработала принципы трансформации толпы в управляемые массы – войска. Для этого толпу необходимо, во-первых, организовать, разбив ее на группы, во-вторых, избрать или назначить общего лидера или вождя и вожаков групп, которые будут передавать решения вождя в группы, в-третьих, обучать и просвещать, нарабатывать опыт. Именно поэтому войска должны постоянно тренироваться или воевать.

В книге «Тактика пехоты»43 известный царский и советский военный специалист Н. Морозов писал: «В корне менять настроения масс дано только одному элементу – опыту. Время и опыт учат лучше всего отдельного человека, время и опыт только и лечат надежно толпу от ее заблуждений, развенчивая старых богов и давая ей новых. Только время и опыт уверили французскую массу в конце концов в непригодности Наполеонов; только время и опыт выветрили в русском народе его былые глубокие монархические настроения».

Коллектив и мир

Для общества будущего и его правильной организации необходимы не объекты манипуляции со стороны пропаганды – толпы, а творческие коллективы – созидательные общности людей, объединенных одним делом и общими целями.

Толпа как социальный объект, провоцирующий на манипуляцию, всегда приведет общество к отрицательному отбору – приходу к власти наиболее беспринципных, циничных, эгоистичных и алчных людей. Именно такие люди, осознав и овладев инструментами социального управления, будут стараться получить контроль над толпой за счет элементов пропаганды, насаждения и утверждения лозунгов, культа личности и других атрибутов подобного общества.

Это общество неизбежно деградирует со временем: если в начале к власти приходят пусть не самые способные, но хотя бы наиболее активные субъекты, то затем в течение длительного времени удержание власти осуществляется исключительно за счет средств манипуляции массовым сознанием: пропаганды, масс-медиа, партийных оболванивающих структур и т. п. В течение всего этого времени верхушка управления – вожди – постепенно деградируют, поскольку не испытывают социальной конкуренции, подавляя инициативу снизу за счет естественных механизмов толпы способствовать усреднению ее членов. Толпа от своей природы стремится подавить любых «выскочек» – людей, которые пытаются в ней демонстрировать более высокий уровень интеллекта и вместе с тем не относятся к касте вожаков или сверху назначенных лидеров.

Почти все философы отмечали, что интеллектуальный уровень толпы всегда ниже, чем уровень отдельных индивидов в ней. В этом раскрывается ее свойство к усреднению по нижней границе.

К сожалению, высокую подверженность пропаганде, с одной стороны, и злоупотребление пропагандой, с другой, допускают сегодня почти все так называемые «демократические» общества: России, Украины, США, Великобритании, Франции, Румынии и т. д. В их социальных системах умышленно не развивается коллективное критическое мышление. Однако такие системы лишены будущего.

В современный оборот русскоязычной части пост-СССР устойчиво вошли такие слова, как «вата» и «ватник», под которыми подразумеваются граждане России, у которых почти полностью отсутствует аппарат критического мышления, главным образом в вопросах оценки внутренней политики власти собственного государства по отношению к народу44. Среди других признаков «ваты» или «ватника» указываются: внушаемость, неспособность защитить себя от произвола власти или вышестоящего начальства, подхалимство и приспособленчество, ярая ненависть к инакомыслию. Проще говоря, «вата» или «ватник» – это «толпа» или «человек толпы», продукт современной пропагандистской машины любого из указанных выше государств.

Проблема общества «ваты» (где она составляет около 80 % общей численности населения) заключается в том, что в нем нарушаются естественные механизмы управления – обратной отрицательной связи. Сигналы опасности, идущие «снизу-вверх», до последнего самого критического момента усредняются и подавляются толпой.

Стратификация общества и выделение в нем псевдоэлиты, которая в действительности по своему интеллектуальному составу не может претендовать на управление и руководство огромными человеческими массами, приводят это общество к тупику и разрешению кризиса через опаснейшие социальные катаклизмы – бунты, восстания, революции, развязанные военные конфликты45.

Выходом из этой ситуации выступает постепенный переход к эгалитарному обществу (обществу равных возможностей), основанному на коллективной творческой деятельности индивидов.

Коллектив (от лат. collectivus «собирательный, силлогистический, скопившийся», из colligere «собирать, скручивать, собираться, сплачиваться»; далее из cum (варианты: com-, con-, cor-) «с, вместе» + legere «собирать, читать» (восходит к праиндоевр. *leg- «собирать, подбирать») Русск. коллектив заимств. через франц. collectif; также др. слав. «коло» – круг, колесо) – это группа, совокупность людей, работающих в одной организации, на одном предприятии, служащие в одном воинском формировании, объединенных совместной деятельностью в рамках какой-либо организации, цели.

То есть для коллектива главными определяющими его признаками являются: совместная деятельность и общие цели. В более широком плане обязательными требованиями к устойчивым коллективным образованиям, кроме единства деятельности и ее целей, также являются коллективная ответственность и общие принципы.

В эгалитарном обществе деятельность коллектива – это не любая активность, например преступная. Банда в позитивном социальном смысле не будет являться коллективом. Поэтому деятельность коллектива должна быть общественно полезной.

Важной стороной коллектива (но не каждого) является творческое участие в деятельности, образуется творческий коллектив. Творческая деятельность является одной из наиболее важных форм противостояния человеческой стадности.

В формировании общества будущего коллектив выступает антонимом «толпы», препятствует массовому оболваниванию и манипуляцией широкими массами народа. «Вата» не может формировать подлинные коллективы, так как коллектив не является ситуативным образованием, как толпа. Кроме того, коллективная деятельность формируется по правилу:

«Достижение частного блага через создание общего», а не наоборот.

Современный кризис и видимый крах социальных систем России и Украины, который назрел к исходу 2018 года, сопровождаемый массовым оттоком творческой молодежи из провинции в города, а оттуда – за рубеж, деградация творческих областей деятельности (машиностроения, инженерного дела и т. д.) – все это свидетельствует о кризисе манипулятивного общества и необходимости перехода к форме общества будущего, коллективному обществу.

Мало создать общество, построенное на коллективном сознании. Важно сделать его долговременным, надежным. Как этого достичь?

Анализ советского эксперимента, истории Древнего Рима и некоторых других эпох позволяет сделать предположение, что стабильность коллектива или коллективисткой общественной системы во времени обеспечивается тремя главными факторами, или, по-другому, требованиями:

• правды

• ответственности

• единства судьбы

Первый принцип «правды» означает, что ни один коллектив не просуществует долго, если в его основу положена лицемерная философия или ложные цели, или если его лидеры не разделяют эти цели. Развал Древнего Рима или Советского Союза в равной степени стали возможны тогда, когда их руководители утратили всякую идею, тяготея только к деньгам и власти и тому, что они могут дать самому диктатору и его окружению. Лицемерные декларации о благе народа никак не соотносились с делами. Следствием этого стало сложение ответственности за политические обязательства, а за ними – распространение безответственности по всем уровням управления «сверху вниз».

Без ответственности в коллективе не будет дисциплины. Безответственность приводит к утрате отрицательной обратной связи и потери управляемости любой социальной системой. Общество «слепнет» и, подобно слепцу, шедшему по склону горы и лишившемуся проводника, способно рано или поздно свалиться в пропасть.

Но даже утрата правды и сложение ответственности не будут фатальны, если власть (руководство) все же остается со своим народом, да и сам народ видит свое будущее в своей стране. И все окончательно рушится, когда нарушается принцип «единства судьбы» членов коллектива.

Требование единства судьбы не менее важно, чем два первых условия: каждый член коллектива должен ощущать свою неразрывную духовную и материальную связь с коллективом, видеть свою будущую судьбу скованной с ним, а также, если речь идет об обществе, соединенными с ним и судьбы своих детей. Компрадорская идеология, процветающая в современном российском обществе, проистекает из нарушения принципа единства судьбы. Чем сильнее повреждение общества в этом смысле, чем больше люди оторваны от своего рода или народа, тем менее они склонны образовывать коллектив. Соответственно, тем меньше можно ожидать от них творчества и созидания.

На ум приходит рассказ Сомерсета Моэма (Somerset Maugham) «Flotsam and Jetsam» («Обломки кораблекрушения»)46. Очень рекомендую прочесть. По-английски буквально «Flotsam and Jetsam» переводится как «обломки кораблекрушения», но также – как люди, потерпевшие крушение в жизни, бездомные, бродяги, неприкаянные.

Речь в произведении идет о судьбе деревушки и ее жителей на рыбацком острове у побережья французской Вандеи, которым судьбой уготована участь человеческих «обломков» – утрата их малой родины в результате затопления морем. Главная героиня рассказа пытается переломить ситуацию. Реконструируя события, можно предположить, что речь идет о маленьком островке Île du Pilier, возможно, автор имел перед глазами и другой прототип. Важно не это. Сила данного художественного произведения в том, что воля и единая цель людей, видящих свою общую судьбу со своей родиной – гибнущей деревушкой Ле Салана, способна объединить их в коллектив. Главная героиня сплачивает его вокруг себя и (на этом произведение заканчивается) наверняка добьется успеха.

В нашей российской действительности в общем целом мы видим диаметрально противоположную ситуацию: упадок творчества и производства, засилье показухи, падение космических ракет и провал оборонных планов при избытке неиспользуемых бюджетных денег. Поэтому все это − всего лишь следствия нарушения жизненных условий выживания коллективов.

Напротив, многие малые народы России, которые в силу религиозных или исторических традиций сохранили приверженность своему роду, являются более сплоченными. Прежде всего это касается тейпового общества республик Северного Кавказа: Ингушетии, Чечни, Дагестана и т. д. Однако такая многонациональная страна, как Россия, все-таки нуждается в нечто большем для сплочения своего народа, чем тейповая система северокавказских народов.

Нам необходимы: общая идеология, общие ценности и одна судьба. Об этом в деталях я писал в книгах «Освобождение России. Программа политической партии» и «Будущее неизбежно».

 

Вслед за В.И. Вернадским: законы биосферы и ноосферы Земли

Незадолго до своей смерти зимой 1945 года Владимир Иванович Вернадский, судя по его дневникам, задумывался над вопросами связи религии и науки, а именно о роли науки в формировании и развитии ноосферы Земли. Во всех своих трудах Вернадский с непрерывной последовательностью утверждал, что развитие человечества неслучайно и идет по объективным законам биосферы и ноосферы, поэтому превращение его в ведущую геологообразующую силу Земли наряду с микроорганизмами и бактериями предопределено законом природы. Те явления жизни, которые встают против законов природы (биосферы и ноосферы), либо вынуждены подчиниться им или будут сметены с лица планеты неумолимым ходом объективного исторического процесса.

Неслучайность и взаимосвязь между собой всех процессов ноосферы и биосферы Земли – это, возможно, один из важнейших законов, открытых Вернадским. В этих условиях существование практически у всех народов нашей планеты религиозных верований, их устойчивый характер также не могут быть случайными. Остается вопрос: что есть религия? Либо «заблуждение», либо исторический рудимент, либо объективное, в том числе научное знание, дошедшее до нас сквозь тьму веков.

Сейчас, когда нам известны многие буквально переворачивающие мировоззрение обычного человека геологические находки, когда в складчатости горных пород, возраст которых исчисляется миллионами лет, находят предметы, являющиеся результатом разумной деятельности человека, мысли Вернадского о неслучайности и скрытом смысле религиозного знания не кажутся уже необычными.

Так, Владимира Ивановича очень взволновала теория индийского философа Свами Вивекананды и его воззрения на основы мироздания.

Вернадский доверял научной интуиции, но при этом считал, что она нуждается в проверке методами эмпирических обобщений и комплементарности. Другими словами, подлинную научную картину мира можно строить, во-первых, обобщая установленные многократно повторенным опытом или многократно подтвержденным природой во всем ее многообразии фактом, во-вторых, составляя общую научную картину из непротиворечащих друг другу кусочков мозаики. Если какие-то фрагменты выпадают из общих рамок, значит, где-то закрадывалась ошибка.

К сожалению, В.И. Вернадский, уделявший в последние годы жизни вопросам веры много времени, не успел охватить масштабом своего разума эту проблему и найти ключ к ее решению.

В.И. Вернадскому часто приписывают масонство, ссылаясь на научные работы его сына – историка Г.В. Вернадского, профессора Йельского университета47. Однако это ошибка. Всю свою жизнь В.И. Вернадский вел подробные дневники, из которых можно заметить, что во многом он был похож на советских людей середины – конца XX века, которые будучи приверженцами науки, к религии были более-менее индифферентны, то есть безразличны. И Вернадский-отец, и сын не были масонами; более того, Георгий Вернадский, по замечаниям самого Владимира Ивановича, был весьма верующим человеком, а масонство изучал как общественное и историческое явление, показывая, что оно является отнюдь не формальным или модным клубом для знати, что масоны были социальной силой, способной влиять на ход исторического процесса в Европе XVIII века.

Не имея достаточно времени, чтобы посвятить себя изучению вопросов религии, В.И. Вернадский до определенного времени полагал, что религия и наука взаимоисключающи, что они ведут между собой «борьбу» за одну и ту же «территорию». Но к концу жизни его мировоззрение стало постепенно изменяться: в общей мозаике ноосферы обнаружились пробелы и незавершенности, которые, следуя интуиции ученого, имели связь именно с религией.

Цель этой книги не только раскрыть фактические социальные процессы, но и показать и обосновать законы ноосферы Земли, которые являются дальнейшим развитием теории В.И. Вернадского, а также имеют важнейшее значение в общегосударственном, идеологическом плане.

В книге мы много говорили о Римском клубе и людоедских планах мировых кукловодов по геноциду человечества и сокращению населения Земли, когда чуть ли не 80 % человечества уготовлены в жертву путем мировых кризисов, катастроф, войн и иных напастей. Также мы рассказывали о надуманном научном обосновании фашистской теории «золотого миллиарда» – теории, которая является предметом религиозного культа и проектом античеловечества.

Но в этом разделе книги мы сделаем для борьбы с этим гнусным явлением гораздо больше, чем во всех предыдущих, вместе взятых, – мы докажем его несостоятельность и одиозность на основе предложенных в развитие теории В.И. Вернадского принципов, или законов, ноосферы Земли, действие которых объективно, а не субъективно определяет развитие нашей планеты и всего живущего на ней человечества.

В формате этой книги нет возможности привести также доказательства теоретических формулировок и выкладок из экспериментального исследовательского материала, так как все равно всегда найдутся критики, которые заявят об их неполноте и подтасовках. Поэтому считаю необходимым применить наиболее древний и действенный метод – метод защиты научного знания в ходе полемики. Я предлагаю читателю, используя всю мощь современных информационных и поисковых систем глобальной сети, найти примеры из жизни, отрицающие и системно опровергающие те принципы, о которых дальше пойдет речь. И я буду рад, если такие убедительные примеры будут найдены.

В.И. Вернадский в своих трудах, постоянно повторяя и уточняя формулировки, выразил содержание многих законов биосферы и ноосферы, некоторые из которых ставят под большой вопрос, например теорию эволюции Дарвина. Так, он утвердил в качестве них следующие: все живое происходит только от живого48, а потому живое существует во Вселенной вечно и, значит, было в ней от самого начала.

Доказательств тому много, как-то: отсутствие промежуточных видов, отсутствие форм перехода от неживого в живое состояние и др.

Другим важнейшим фундаментальным законом для биосферы и ноосферы, да и в целом вселенским законом является закон непрерывности движения.

Всеобщий закон непрерывности движения и преобразования материи и энергии во Вселенной

Все вещество во Вселенной находится в состоянии непрерывного движения, а также преобразования вещества и энергии. Движение и преобразование никогда не останавливается, и в основном имеет циклический характер.

Действительно, читатель может ознакомиться с любым научным источником, который описывает то или иное состояние природы, и нигде вы не найдете описание природы или ее предметов статичных. Например, каждое тело Земли, будучи видимо неподвижным по отношению к другим телам, расположенным на нашей планете, непрерывно двигается вместе с ней в космическом пространстве, сама же Земля непрерывно вращается вокруг своей оси. Не являются статичными и более крупные космические объекты: звезды и звездные системы, галактики – непрерывное движение и преобразование пронизывает всю материю. Как достоверно известно, черные дыры мало того что движутся и взаимодействуют с окружающими их звездными системами, но являются источником мощного электромагнитного излучения (сигналов).

Значение этого закона важно также для опровержения базовых, но ложных постулатов теории относительности А. Эйнштейна. Эта теория исходит из эксперимента наблюдения за временем и пространством, а также телами, которые в нем движутся, с позиции неподвижного наблюдателя. Таким образом, в самое «сердце» эксперимента заведомо заложен неверный, в корне ошибочный постулат, так как неподвижный наблюдатель в нашей Вселенной априори невозможен. Если даже мы представим всю нашу Вселенную в качестве огромного вихря или смерча, в центре которого по аналогии должно находиться некое «око покоя», то и тогда нам надо найти эту абстрактную точку и в ней, в микроскопически малой величине, покой будет только в условном центре неподвижности. Но стоит отступить от этого центра хотя бы на миллионную долю микрона, и вы снова попадете в бурную «реку» движения и преобразования Вселенной.

От вселенских законов, важных для понимания общей перспективы, сделаем шаг в сторону законов ноосферы, которые являются базовыми для общественной и экономической жизни.

Сначала небольшое отступление. Многие наши сограждане проявляют склонность к тому, чтобы завидовать нашим новоявленным российским «олигархам» или даже ненавидеть их. Действительно, эти скоробогатые люди часто интеллектуально из себя мало что представляют – они не ученые, не демонстрировали каких-то больших знаний в ходе обучения, зачастую даже троечники, в лучшем случае середнячки. Их счастливым билетом в жизни является то, что, как правило, они оказались в нужное время в нужном месте и не имели личных принципов, которые бы стали препятствием их согласию на активное участие в грабеже – дележке общенациональных природных ресурсов, спекуляции властью, казнокрадстве и других социальных деструктивных явлениях. Наглость, хитрость (не ум) и беспринципность – вот троица факторов, ведущих их по жизни. Такие люди, как мы видим, сколотили многомиллиардные состояния. Но зададимся вопросом, являются ли они ведущими игроками в той игре, которая принесла им эти состояния, или они исполнители чужой воли? Работают ли эти состояния на них и их потомков?

Как правило, нет. И это я сейчас вам докажу.

Анализ и эмпирическое обобщение фактов общественной жизни позволили вслед за В.И. Вернадским вывести следующий закон ноосферы, имеющий важное прикладное значение: это закон соответствия масштаба управляемого капитала, принадлежащего человеку (личности) – «С», масштабу ее интеллектуального развития, образования, компетенции «P» .

Закон соответствия масштаба управляемого капитала, принадлежащего человеку (личности) – «С», масштабу ее интеллектуального развития, образования, компетенции «P»

Если масштаб капитала (C) соответствует или меньше интеллектуального масштаба личности (субъекта управления – P): (P ≥ C), то личность управляет своим капиталом и он «работает» на нее. Если же, наоборот, масштаб капитала превышает интеллектуальный масштаб личности (P < C), то капитал подавляет ее (она становится «рабом» капитала), либо капитал управляется другими лицами.

Повторим: если масштаб капитала соответствует или меньше интеллектуального масштаба личности (Р≥С), то личность управляет своим капиталом и он «работает» на нее. Если же, наоборот, масштаб капитала превышает интеллектуальный масштаб личности (Р<С), то капитал подавляет ее (она становится «рабом» капитала), либо капитал управляется другими лицами.

Возможно, мне выдвинут много возражений, связанных с тем, что «олигарх» способен нанять команду умных менеджеров, при этом сохраняя контроль над деньгами. Это не так. Команда менеджеров в любом случае будет реализовывать свое мировосприятие, и мнение «олигарха» в этой команде в лучшем случае будет комплементарным, то есть только одним из мнений. Это не более чем иллюзия контроля. Выбрать между предложениями сотрудников лучшее из них, в том числе со стратегической точки зрения, может только человек, который обладает более сильным интеллектом, чем члены его команды. В противном случае он неизбежно станет объектом невольной манипуляции своих подчиненных. Кроме того, такая ситуация для «слабых умов» чревата продолжением их деградации. Удаляясь от бизнеса, доверяя его «команде профессионалов», они совершенно теряют свое значение. Капитал как бы обособляется от них. Попробуй они «развернуть» его в другую сторону, не имея необходимого интеллекта, и капитал тут же покажет им, кто действительно принимает решения.

Имеет место и чисто бытовое последствие этого закона. Обратите внимание на буквально истеричную скупку олигархами разных стран предметов роскоши по всему миру, причем в количествах, которыми они заведомо не смогут воспользоваться. Но тем не менее они вынуждены оплачивать всю эту ярмарку тщеславия.

Чтобы несколько дней в году побыть на своей пятой по счету шикарной яхте, олигарх вынужден идти на серьезные правонарушения, аморальные поступки в своей стране, хотя всю остальную часть года на этой посудине живет и развлекается наемная команда. Те же, кого такое положение дел не устраивает, вынуждены в дополнение к армии обслуги нанимать еще армию надсмотрщиков за ней, чтобы никто из персонала не посмел надеть хозяйские тапочки.

Надеюсь, вам очевидно, кто и чьим слугой является.

Сама практика подтверждает действие этого закона. Например, последние акционерные конфликты в США, России и других странах, где акционеры не могут найти управы на «распоясавшихся» топ-менеджеров. Тот же конфликт между руководителем Apple Тимом Куком и акционерами по поводу дивидендов, разгоревшийся в 2012 году49, – все это действие описанного закона на практике. Может показаться, что менеджмент выходит из-под контроля собственников стихийно, однако это не так. Укрупненный анализ показывает, что эти процессы закономерны и системны. Попытки их урегулирования даже со стороны такой совершенной правовой организации, которая действует в США, не увенчались успехом. С другой стороны, мы видим отлично управляемые компании, во главе которых стоят отцы-основатели, демонстрирующие высокий интеллект. Эти фирмы работают, как надо, даже без огромного штата юристов-держиморд.

Именно поэтому прорывной в XX веке стала концепция «среднего класса» – создания поистине свободного общества. Поляризованное же общество – это общество двух классов рабов: рабов нищеты с одной стороны, и рабов богатства с другой.

Из закона соответствия масштабов капитала и интеллекта вытекает производное правило о порождаемом этим соответствием изменении:

Закон конструктивного или деструктивного развития

Если масштаб капитала (C) соответствует или меньше интеллектуального масштаба личности (P): (P ≥ C), то личность управляет своим капиталом и он «работает» на нее, при этом управляемая система развивается в сторону количественного и/или качественного улучшения (конструктивное развитие). Если же, наоборот, масштаб капитала превышает интеллектуальный масштаб личности (субъекта управления) (P < C), то капитал подавляет ее (она становится «рабом» капитала), либо капитал управляется другими лицами. При этом, как правило, в силу разрыва между номинальным и фактическим управляющим или в силу подчиненности личности (субъекта управления) капиталу, происходит деструктивное развитие, то есть ухудшение качественных и/или количественных характеристик капитала.

С учетом этого закона уровень образования общества всегда определяет стратегические его горизонты. И, кстати, те же самые олигархи смогли «оседлать» собственность лишь потому, что они сами являлись порождением хорошего советского образования, давшего широкий познавательный охват. Теперь же они сами сознательно рушат эту систему, что тоже свидетельствует об ограниченности их разума.

Если бы они понимали принципы организации системы, они бы знали, что для нее ни они, ни их дети никакой ценности не представляют.

Необязательный, но настоятельно рекомендуемый принцип паритета участия творческих сил (принцип творческого равновесия):

• Идея

• Организация

• Капитал

При участии в любом проекте, любой инициативе необходимо исходить из того, что доли участия тех, кто отвечает за идею, за организацию и кто предоставляет капитал, должны быть равными между собой. Продиктовано это субъективностью взгляда на важность того или иного фактора. Капиталист всегда будет думать, что даже самые большие умники ничего без него не сделают, организатор и идеолог будут презирать капиталиста, полагая, что без них он так и будет заниматься приземленным делом, и так далее. В этом противоборстве интересов необходимо искать не справедливую пропорцию, которую найти невозможно, так как соотношение факторов постоянно меняется (см. первый закон ноосферы). Необходимо исходить из того положения, которое является наиболее устойчивым. В природе такое социальное положение называется быть «не хуже других». Человеку важно понимать не то, что он в фаворе, но что хотя бы его не обижают по сравнению с другими участниками (дольщиками) проекта или инициативы.

Что-то подобное пытались построить в СССР. Но дефектом той системы стало то, что она давала равные возможности, в том числе и неактивным участникам. Это было ошибкой, так как паразитизм должен быть исключен. Паритет участия возможен только между творческими силами.

Далее мы переходим к рассмотрению законов соответствия и распределения, которые к тому же являются объективным заслоном геноциду человечества и наступлению тьмы Средневековья в XXI веке.

Закон соответствия в ноосфере очень простой и важный. Формулируется он следующим образом:

Уровень развития технологии общества соответствует масштабу охваченного населения на каждом этапе исторического развития.

Закон соответствия в ноосфере уровня технологии масштабу охваченного населения

Уровень развития технологии общества соответствует масштабу охваченного населения на каждом этапе исторического развития. В случае несоответствия (недостаточности населения) уровень технологий деградирует. То есть технологии «забываются».

Логика истории нашего мира как совокупности социальных систем отдельных страны и народов такова, что уровень развития технологии отдельного общества всегда связан и имеет прямую зависимость от степени (масштаба) охваченного населения. То есть чем большее население охвачено той или иной культурой, властью государства, тем выше будет у него уровень технологии.

Уровень технологии Древнего Рима в сфере торговли, науки, права оставался непревзойденным до эпохи Великих географических открытий, так как в Средние века мир был раздроблен, и разобщенный мир не мог позволить себе высокую степень специализации людей и концентрации на отдельных ремеслах так же, как создание сложных социально-экономических систем производства. Феодальная раздробленность допускала существование лишь натурального хозяйства в той или иной форме.

Мир изменили Великие географические открытия – прежде всего развитие транспорта, охват новых земель, рост активности в движении населения внутри Европы и в новые земли. Все это привело к специализации, росту потребности в новых знаниях, к их быстрому накоплению и обмену.

Маленькая общность всегда больше занята вопросами выживания.

Чем более сложными технологиями управляет (оперирует) человечество, тем больше людей должны ими заниматься, будучи освобожденными от других насущных вопросов.

Вспомним эру Великих географических открытий50, с которых в Европе началась эпоха Возрождения51, сменившая тьму Средневековья52. Что послужило импульсом к перемене эпох?

Великие географические открытия и развитие международной торговли сломали межнациональные барьеры, а безопасность такой торговли стала синонимом безопасности передвижения людей, несущих товары, ремесла и знания, как вовне Европы, так и внутри нее.

Многие попытаются возразить мне, что на карте мира много малых стран с небольшой территорией и населением, которые демонстрируют выдающиеся результаты в науке. Действительно, но для понимания означенного выше закона важно, что эти страны и их творческий человеческий актив созидают не в условиях изоляции, а в активном информационном обмене со всем остальным миром.

В XIX веке, по существу, между государствами в мире не существовало национальных границ, которые были бы препятствием в передвижении народов, что на фоне развития судоходства и железных дорог породило огромный импульс к умножению научного знания.

При этом центрами развития становились страны, оказавшиеся на пересечении транспортных магистралей, по которым двигались не только товары и люди, но и технологии: это Великобритания, Германия, США и в какой-то мере Россия.

Из предлагаемого закона есть и другой вывод: при небольшой численности населения не может быть высокого уровня технологий.

Следующий закон – это широко известный принцип распределения Парето 53. В социальной среде идея его заключается в том, что творчески значимой (активной) частью общества всегда является только его часть, не превышающая, как правило, 20 % всего населения.

Характерно то, что доля творческой части может изменяться. Так, после войн и революций пострадавший от них народ делает «рывок», связанный с резким ростом населения при одновременном увеличении доли творческой части, иногда до 1/3 всего населения, что случается достаточно редко. В условиях монотонного развития («застоя») в обществе доля активного населения уменьшается и может упасть до 10–15 %. При этом экспериментально установлено, что в массовых системах эта пропорция достаточно стабильна.

Для ноосферы мы формулируем из принципа Парето закон сохранения (устойчивости) распределения творчески активного населения. В терминах В.И. Вернадского именно творческая часть любого народа и формирует нацию как хребет народа и государства:

Закон сохранения (устойчивости) распределения творчески активного населения

Для массовых (статистических) величин численности населения доля творчески активного (творческого населения) всегда будет примерно соответствовать меньшей доли по принципу Парето при любой статистической численности населения .

Что означает приведенная формулировка? Значение ее трудно переоценить. А означает она, в связи с предыдущим законом, следующее: стратегические планы Римского клуба от начала являются утопией, которая обречена на провал, и вот по какой причине.

Римский клуб вынашивает людоедский план по резкому сокращению населения Земли до одного миллиарда человек («золотой миллиард»), среди которых они хотят выделить 100 «платиновых» миллионов. При этом они планируют в столь «скромном составе» пользоваться всеми благами современной цивилизации.

Не получится!

Дело в том, что население Земли численностью один миллиард не сможет поддерживать развитие технологий на уровне XXI века. Таким населением Земля обладала в начале XIX века. Конечно, уровень связанности населения тогда был гораздо меньше, чем сейчас, но тем не менее все континенты так или иначе взаимодействовали между собой. 95 % человечества уже имело охват современным уровнем знаний. Вопрос, транслировались ли эти знания сверху вниз по социальной иерархии, не столь принципиален, тем более что они и сейчас не особо транслируются. В США, Европе, да и в России, в последнее время падает уровень просто грамотного населения.

То есть, проще говоря, одномиллиардное население не может родить достаточное число специалистов, ученых и просто творческих людей, чтобы поддерживать и развивать уровень технологий XXI века. Неизбежна деградация технологического уровня. Это первое ограничение.

Второе ограничение заключается в том, что «платиновые» сто миллионов действительно вписываются в распределение Парето, однако где чистые и безошибочные критерии отбора? Где гарантии, что самые богатые являются самыми талантливыми? Очень часто как раз совсем наоборот. Между тем сотни миллионов богатеев будут стремиться попасть в заветный список. Развернется жесткая борьба.

Наконец, оставшиеся в этом миллиарде 100 миллионов творцов, если это будет так, обречены на то, чтобы поддерживать для себя и всего социума технологии, которые требуют как минимум миллиарда творцов! Это рост интеллектуальной нагрузки в 10 раз. Но они же собираются почивать на лаврах в своих резервациях? Как же так?

Мы должны видеть и отчетливо понимать, что планы мировой элиты и Римского клуба заведомо утопичны. Да, они могут устроить мировую катастрофу, но они не смогут достичь заявленных ими целей, так как такие цели заведомо противны всем началам развития биосферы и ноосферы Земли.

Все человечество Земли подобно огромной аккумуляторной батарее, для которой необходимы как электроды, так и электролит. Одно без другого не работает. Активная творческая часть без порождающей ее среды не существует и существовать не может.

Однако есть у этого закона и некоторая негативная сторона. Целостность ноосферы Земли означает, что действие указанной пропорции распространяется на всю планету в целом, поэтому теоретически существует возможность в рамках действующих поколений «отсасывать» мозги из одних стран в другие. Структурно ничего не изменится. Поменяется только географическое распределение «мозгов».

Весьма вероятно, что интуитивное или рациональное понимание этого правила существует в центрах принятия решений развитых стран, так как они ведут постоянную, подчеркну это, постоянную деятельность по перекачке интеллектуалов в свои страны из других государств и территорий. Они бы не поступали так, если бы констатировали, что, единожды переманив к себе достаточно интеллектуальной элиты, смогут воспроизводить ее в дальнейшем неограниченно во времени.

На особенность живого вещества концентрировать энергию, а также организовывать пространство обратил внимание не только В.И. Вернадский, но и известный физик, нобелевский лауреат Эрвин Шрёдингер54:

«Что же тогда составляет то драгоценное нечто, содержащееся в нашей пище, что предохраняет нас от смерти? На это легко ответить. Каждый процесс, явление, событие (назовите это, как хотите), короче говоря, все, что происходит в Природе, означает увеличение энтропии в той части Вселенной, где это имеет место. Так и живой организм непрерывно увеличивает свою энтропию, или, иначе, производит положительную энтропию (прим. ред. – распыляет энергию), и, таким образом, приближается к опасному состоянию максимальной энтропии, представляющему собой смерть. Он может избежать этого состояния, то есть оставаться живым, только постоянно извлекая из окружающей его среды отрицательную энтропию, которая представляет собой нечто весьма положительное, как мы сейчас увидим.

Отрицательная энтропия – это то, чем организм питается. Или, чтобы выразить это менее парадоксально, существенно в метаболизме то, что организму удается освобождаться от всей той энтропии, которую он вынужден производить, пока жив 55.

При температуре абсолютного нуля (грубо —273 °C) энтропия любого вещества равна нулю. Если вы будете медленно переводить вещество в любое другое состояние обратимыми небольшими этапами (даже если при этом вещество изменит свою физическую или химическую природу, распадется на две или большее число частей с различными физическими или химическими характеристиками), то энтропия возрастет на величину, которая определяется делением каждой малой порции тепла, затрачиваемой во время этой операции, на абсолютную температуру, при которой это тепло затрачено, и затем суммированием всех полученных величин. Например, когда вы расплавляете твердое тело, энтропия возрастает на величину теплоты плавления, деленной на температуру при точке плавления. Таким образом, вы видите, что единица измерения энтропии есть калория на градус (совершенно так же, как калория есть единица измерения тепла или сантиметр есть единица измерения длины).

Теперь неуклюжее выражение „отрицательная энтропия“ можно заменить более изящным: энтропия, взятая с отрицательным знаком, есть сама по себе мера упорядоченности . Таким образом, средство, при помощи которого организм поддерживает себя постоянно на достаточно высоком уровне упорядоченности (равно на достаточно низком уровне энтропии), в действительности состоит в непрерывном извлечении упорядоченности из окружающей его среды . Это заключение менее парадоксально, чем кажется на первый взгляд. Скорее, оно тривиально. В самом деле, у высших животных мы достаточно хорошо знаем тот вид упорядоченности, которым они питаются, а именно: крайне хорошо упорядоченное состояние материи в более или менее сложных органических соединениях служат им пищей. После использования животные возвращают эти вещества в очень деградированной форме, однако не вполне деградированной, так как их еще могут употреблять растения. (Для растений мощным источником „отрицательной энтропии“ является, конечно, солнечный свет.)»

Однако Шрёдингер не ограничился лишь выводом о способности живого к концентрации энергии в постоянной его борьбе с тепловой смертью, а пошел дальше, утверждая, что живое вещество «непрерывно извлекает упорядоченность из окружающей его среды».

Это заключение гораздо глубже, чем может показаться на первый взгляд. Дело в том, что способность живого мира упорядочивать окружающий мир имеет более интегральное, более общее выражение.

Человек и другие животные преобразуют природу, изменяя ее под себя. У такого изменения существует видимая часть, которая представляет собой конечный результат приложения усилий живого вещества как непосредственных, так и опосредованных разумом, сознанием, – это сами живые структуры (бактерии, грибы, растения, животные) и созданные ими структуры, материалы, конструкции, а также произведенные геологические изменения облика планеты.

Но этим все не исчерпывается.

Прежде чем построить дом, человек рисует или представляет его проект, то есть образ дома появляется в сознании ранее, чем он будет реализован на практике. И с развитием истории мы видим, что с новыми научными открытиями самые смелые фантазии (мысли о предметах окружающего мира) прошлого становятся реализуемой реальностью.

Так, стали реальностью фантастические для времен недавнего прошлого космические аппараты, самолеты, компьютеры и другая техника и технологии.

Таким образом, источником упорядоченности (т. е. отрицательной энтропии) во Вселенной является коллективное (общее) сознание организмов живого вещества, которое первично по отношению к материальному преобразованию мира.

Дух творит себе формы, в буквальном смысле. Это и есть обобщенная формулировка нового закона.

Дух (коллективное (общее) сознание) творит себе формы

Источником упорядоченности (т. е. отрицательной энтропии) во Вселенной является коллективное (общее) сознание организмов живого вещества, которое первично по отношению к материальному преобразованию мира.

Говоря о сознании как таковом, необходимо обратить внимание на то, что существенные геологические изменения на нашей планете никогда не достигаются разовым воздействием разума. Никогда не бывает так, чтобы один человек придумал что-то и, внедрив это в единичном экземпляре, смог бы что-то поменять вокруг него. Геологические масштабные изменения возникают только тогда, когда мысль отдельного человека (рожденная мысль) овладевает массовым сознанием, начинает внедряться повсеместно, с большим количеством своих повторений (копий).

Также многие сложные вещи или процессы вообще невозможны как результат индивидуальной инициативы или индивидуального участия, они всегда представляют собой плод коллективной работы, то есть, на самом деле, коллективного сознания.

Понятие коллективного сознания не ограничивается только человечеством, оно несоизмеримо больше. Можно говорить о коллективном сознании любых живых организмов, действующих организованно и сообща, даже если человеку не понятен источник такого сознания.

Например, анализируя деятельность муравьев или пчел, живущих огромными организованными колониями, человеку трудно понять и объяснить, каким образом синхронизируется их сложная деятельность при очень маленьком размере мозгового вещества отдельных особей.

Здесь можно и нужно сделать важное, по-своему революционное предположение, что источник массового сознания живого вещества может находиться или концентрироваться вовне его. Каждая особь привносит в общее коллективное сознание свою часть, свой вклад и тем самым питает его, дополняет.

И уже сейчас можно предположить, что это коллективное сознание, порождаемое и подпитываемое живым веществом, не должно (не может) гибнуть в связи со смертью телесной оболочки живого тела, это противоречило бы законам сохранения вещества и энергии.

Но, безусловно, должна существовать и обратная связь. Дух (коллективное сознание) должен определенно иметь питающий его источник отрицательной энтропии – живое вещество Вселенной, которое, наполняясь духом, обеспечивает вечность как жизни, так и Вселенной в целом.

Кроме непременного требования о том, что живая материя питается «отрицательной энтропией», Шрёдингер, как и Вернадский, утверждает, что живая материя избегает перехода к равновесию.

Все законы ноосферы находятся во взаимосвязи друг с другом.

Попробую на примере выкладок Э. Шрёдингера и моих объяснить, почему нереализуемы планы Римского клуба, почему невозможно, уничтожив 6 миллиардов населения, оставить одному «золотому миллиарду» технологии современного XXI века.

По отношению к этим технологиям (их созданию и поддержанию в действии) человеческое коллективное сознание является первичным интеллектуальным источником. Люди выступают при этом, как отдельные электрические аккумуляторы, объединенные в сеть, электрическая емкость которых складывается. И уменьшение количества населения неизбежно приводит к сокращению такой емкости. При низкой емкости аккумулятор быстро разрядится и не сможет обслуживать систему.

Другое сравнение – с емкостью оперативной памяти компьютера. Малый объем не позволит запускать сложные программы. Здесь то же самое.

Среди законов ноосферы важнейшими также являются те, которые относятся непосредственно к каждому человеку, это, если хотите, законы непременного развития и существования его души.

Закон свободы воли (свободного выбора)

Человек от рождения должен иметь и сохранять свободу изменить свою судьбу, свободу мысли, творчества, передвижения и общения. Свобода человека ограничивается только объективными качествами его природы и тем, что требуется для реализации таких же прав других людей, а также для сохранения и продолжения жизни в целом.

Общество людей – это только тогда свободный организм, когда свободны его члены; если последние несвободны, то и все общество не будет свободным.

Закон (требование) неодиночества

Для существования разумной жизни, разума в целом, недостаточно сознания отдельного человека или дискретного сознания людей. Мы все, люди, действуем как часть общей ноосферной системы. Мы и есть глобальный разум. Но таковой не может существовать, когда отдельные его элементы не взаимодействуют между собой.

Требование неодиночества буквально впаяно в природу человека, именно поэтому помещение в тюрьму и ограничение общения является для человека мерой страшного наказания. И чем сильнее ограничено общение, тем страшнее наказание. Под всем этим находится сильная связь с человеческой природой.

Без общения между людьми теряется подобие человеческого общества на Земле с мозгом человека, со строением Вселенной, то есть может быть нарушен сам принцип его функционирования.

Закон Любви, Красоты и непрерывности (Вечности) Жизни

Жизнь должна быть вечной, но для этого в самом ее сердце должны действовать законы, уберегающие жизнь от гибели. Это внутренние принципы высшего порядка, на которых держится жизнь. Это любовь как высшая форма бескорыстного чувства, привязанности, тесноты связи: между людьми, природой и человеком, человеком и космосом, человеком и всем остальным живым веществом. Это красота как выражение гармонии, организующей и направляющей человека и живой мир по пути сохранения идеала. Именно эти два качества ведут живую природу вперед, препятствуют деградации живого вещества.

В ряд ноосферных законов или правил, подлежащих применению в ходе общественного строительства, следует включить также сформулированный Владимиром Дмитриевичем Кузнечевским принцип о том, что «по-настоящему сближаться и создавать прочное сообщество могут только качественно определенные в самих себе сущности, когда при сближении ни одна из этих сущностей не теряет своих качественных характеристик» 56.

Кузнечевский выводит этот принцип из примеров практической жизни, анализа мирного сосуществования и совместной жизни в рамках СССР разных народов, в том числе таких, как русский и еврейский народы.

Развивая и усиливая предложенную В.Д. Кузнечевским формулировку, особенно с учетом других выводов настоящей работы, а также идей, предложенных в свое время В.И. Вернадским и Н.Н. Моисеевым, можно утверждать, что разные народы (этносы) только тогда могут сближаться и создавать прочное сообщество, когда, во-первых, они имеют общий для них нематериальный объединяющий принцип (общую историю, культуру, науку, мировоззрение, религиозную основу, единый язык общения), во-вторых, устойчивы в себе, так как каждый народ из них в себе имеет нацию – самостоятельную творческую часть, которая и позволяет этому народу идентифицировать себя среди других народов мира, в-третьих, когда при сближении нация как стержень народа и гарантия стабильности его качественных характеристик не уничтожается, не угнетается, а приобретает возможности для улучшения условий развития.

При этом важно соблюдение пропорциональности народного представительства в общих органах управления. Это очень важно. Антисемитизм или другие проявления этнической нетерпимости, например, на мой взгляд, связаны в глубине своей как социального явления только с тем, что представители одной национальности начинают доминировать в органах управления государством, его общественной или экономической жизни, при этом в силу определенных особенностей полагая, что именно им лучше всех известно, как нужно жить другим народам. И если нарушается пропорциональность, то меньшее начинает довлеть над большим, что всегда в конце концов приводит к бунту.

Закон «уживчивости» народов

Разные народы (этносы) только тогда могут сближаться и создавать прочное сообщество, когда, во-первых, они имеют общий для них нематериальный объединяющий принцип (общую историю, культуру, науку, мировоззрение, религиозную основу, единый язык общения), во-вторых, устойчивы в себе, так как каждый народ из них в себе имеет нацию – самостоятельную творческую часть, которая и позволяет этому народу идентифицировать себя среди других народов мира, в-третьих, когда при сближении нация как стержень народа и гарантия стабильности его качественных характеристик не уничтожается, не угнетается, а приобретает возможности для улучшения условий развития. Принцип требует соблюдения пропорциональности народного представительства.

Принцип искренности общественных отношений (закон «Правды»)

В основе построения нормального общества не могут лежать преступные методы его достижения, обман, насилие.

Это собственный раздел, который содержит основанное на эмпирическом обобщении дальнейшее развитие теории В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере.

Более обобщенный философский подход к описанию места человека в мироздании может быть предложен в модели «10 элементов» (см. рисунок), схематично изображенной в виде треугольника. Центральным из элементов является Человек.

На трех вершинах модели расположены:

• Любовь

• Жизнь

• Красота

Каждая из перечисленных категорий самостоятельна, и без любой из них существование человека и человечества невозможно.

В свою очередь, любовь – это основа добра, духа. Бог есть любовь. Это основная организующая категория. Жизнь связана со светом и водой, как своими природными физическими первоосновами. Так, например, возможность обитаемости планет определяется астрономами по наличию на них воды. Свет также олицетворяет энергию, образование, просвещение, развитие. Красота является общим принципом построения любых вещей в природе, в которой все подчиняется требованиям гармонии и порядка. Любая дисгармония временна.

В целом схема должна иметь форму даже не треугольника, а триглава, когда связи элементов между собой проходят через центральное звено, которым является человек. Для образования триглава необходимо поменять между собой местами два нижних круга.

Я не раскрываю много в этой книге подробно еще и по той причине, что сам нахожусь только в начале исследования, так как истина только-только нащупана.

Принципа разума, закон:

Иммануил Кант 57

«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».

 

Обращение к Римскому клубу: Выбирая направление, или «О целях нашей цивилизации»

В августе 2018 года мною было подготовлено и направлено в адрес идеологов и руководителей Римского клуба письмо, содержащее критику стратегии, избранной Клубом и внедряемой сейчас глобально.

Этим текстом я хочу завершить раздел настоящей книги, собственно посвященный человеку. Письмо может быть адресовано не только «хозяевам денег», как их называет известный русский экономист-международник В. Катасонов, но и в целом всей культурной, научной, деловой и политической элите нашего мира.

Итак, обращение:

Уважаемые господа!

Вы, безусловно, входите в число людей, участвующих в формулировании образа мироустройства нашей планеты: в экономике, политике, научной и военной сферах.

В письме к Вам я хочу поднять тему будущего пути Человечества. Возможно, в нем Вы найдете свежие мысли, которые помогут Вам изменить взгляд на эту проблему, взглянуть на нее под другим углом.

Диктат целей определяет будущее всей нашей планеты и современной цивилизации. Именно избранные нами цели определяют средства их достижения и направление движения.

Современное человечество больно многими недугами: культом материального потребления, опирающегося на экономику капитализма; индивидуализмом, вызывающим одиночество; общим падением научной и духовной мысли и нравственности. Современный социальный капитализм служит животу обывателя, потребности которого безграничны, но глупы, так как они уничтожают основу его жизни – окружающую природу.

Уничтожение природы и благоприятной окружающей среды становится расплатой за множество ненужных вещей, которые мы покупаем, но не используем, или которые мы покупаем, но вполне без вреда для себя могли бы от них отказаться.

Римский клуб в 1972 году с его докладом «Пределы роста» обозначил пределы развития капиталистического общества. Вывод доклада сводился к тому, что если мир сохранит темпы индустриального освоения, которых он достиг в 1950—1960-х годах, уже к началу XXI века он будет стоять на грани исчерпания невозобновляемых природных ресурсов и, главное, на грани экологической катастрофы. В 1970-х годах Римским клубом была поднята проблема перенаселения планеты.

Позднее тему того, что каждый клочок суши может прокормить лишь определенное ограниченное число людей, рассмотрел в своей книге «Коллапс» биолог Джаред Даймонд, который во многих аспектах согласился с выводами Римского клуба.

Мы должны прямо смотреть правде в глаза. Идеологи Римского клуба не ограничились констатацией фактов. Ими была разработана и де факто с начала 1970-х годов претворяется в жизнь концепция нового мирового порядка – того порядка, который, по расчетам Клуба, должен позволить изменить ситуацию, решить проблемы угасающего капитализма.

Тайное становится явным. Изменения глобального масштаба, реализуемые с участием ООН, Юнеско, МВФ и других международных организаций, а также благотворительных фондов и крупнейших корпораций, подконтрольных членам Клуба, скрыть невозможно. Это связано с масштабом их деятельности.

И здесь допущенные Клубом ошибки и некоторое лицемерие в стремлении при новом мировом порядке сохранить status quo для идеологов Клуба и тех, кто стоит за ними, могут привести к преступлению глобального масштаба и даже к гибели нашей цивилизации. Его замыслы и действия тем более опасны, так как Клуб – это не столько аналитический орган, сколько реальный движитель глобального управления, один из концептуальных мировых центров.

Что же начиная с 1970-х годов делает Римский клуб и что он делает неправильно?

Насколько мне позволяют сделать вывод результаты моих исследований, в конце 1960 – начале 1970-х годов Клубом было принято решение о постепенной деиндустриализации мира одновременно с внедрением концепции органического роста, суть которой – выделение в мире зон специализации. Японский и южнокорейский эксперименты позволили принять окончательное решение о деиндустриализации Запада с переносом основных производств на Восток в силу огромной численности и трудовых традиций проживающего там населения.

Не позже чем в 1972 году один из посланцев Римского клуба Дэвид Рокфеллер пришел к соглашению с некоторыми членами правительства СССР, в частности с А. Косыгиным, о вовлечении СССР в орбиту этого проекта. Подозреваю, что в самом начале переговоров, еще до Косыгина этот вопрос с советской стороны вел А. Микоян, сват расстрелянного Сталиным по «Ленинградскому делу» А. Кузнецова. Тогда же в 1972 году в Австрии был зарегистрирован МИПСА – Международный институт прикладного системного анализа (англ. The International Institute for Applied Systems Analysis), а в 1976 году – его московский филиал ВНИИСИ. Институт возглавил и бессменно руководил им на протяжении 17 лет академик Д.М. Гвишиани – зять А. Косыгина и член Римского клуба.

Именно в недрах этих структур были разработаны и затем претворены в жизнь Косыгиным, Андроповым, Горбачевым и их помощниками планы по развалу и деиндустриализации СССР изнутри.

В планах Римского клуба СССР была отведена роль территории развития XXI века.

С 1970-х годов через институты американской экономики семейство Рокфеллеров, как один из наиболее активных экономических и политических агентов Римского клуба, вместе с Дэн Сяопином начали постепенное превращение Китая в главную «фабрику» будущего XXI века, стягивая в Азию и в Китай производства со всего мира.

Параллельно была развернута широкая кампания, направленная на сокращение населения Земли и снижение его прироста: через разрушение института традиционной семьи, планирование рождаемости, биотехнологии, вызывающие бесплодие или снижающие уровень плодовитости населения, управление рынками продовольствия и других средств.

Третьей мерой, за функциональным зонированием Земли и сокращением и специализацией ее населения, является целенаправленное снижение уровня образования населения и цифровизация.

Одной из экспериментальных площадок для нее с подачи МВФ, помноженной на предательство наших «элит», выбрана Россия.

Цель цифровизации – это замена человека искусственным интеллектом, замещение человека в выполнении им общественных функций, а затем, возможно, и полное его замещение.

Цифровизация в России и в мире в идеях Римского клуба нацелена на решение последовательно следующих задач:

• Создание систем электронного интеллекта («киборгов»), которые в материальном мире производства благ (предметов потребления) и услуг смогут заменить собой человека.

• Наделение киборгов юридическими правами сначала юридических, а затем и физических лиц, что позволит им реально конкурировать с людьми на рынке товаров и услуг.

• Вытеснение киборгами работающего населения, которое вследствие более конкурентоспособных киборгов станет «ненужным».

• Уничтожение де факто «ненужного» населения разными путями: за счет повышения пенсионного возраста и снижения социальной защищенности работающих граждан, других мер по десоциализации общества, за счет болезней, регулирования рождаемости, военных конфликтов, снижения качества продуктов питания и их доступности.

• Разработка автотрофного и/или бестелесного человека – искусственной формы жизни с безжизненной оболочкой. Приглашение людей к «замене тела» новой искусственной и, главное, «бессмертной» оболочкой.

• Полное уничтожение человека как образа и подобия Бога.

Вы, наверное, заметили, что я излагаю факты определенно жестко, старясь избежать обтекаемых формулировок. Я, возможно, ошибаюсь в деталях, но вряд ли некорректен в определении главных тенденций.

Прогнозируемым результатом реализации планов Римского клуба должен стать мир, руководимый глобальными структурами управления, с жесткой кастовой социальной и расовой структурой, в которой народы и отдельные люди будут разделены по регионам и на касты, выполняющие разные функции. При этом население Земли будет сведено к определенному минимуму – пресловутому «золотому» миллиарду. Таким образом, материальное потребление человечества будет искусственно сокращено до уровня, безопасного для биосферы, который позволит ей воспроизводиться. При этом природа Земли в целом будет способна справиться с загрязнением, производимым «азиатской фабрикой» и другими минимально необходимыми индустриальными центрами. Именно искусственный интеллект, по замыслу Клуба, позволит сохранить высокий уровень жизни для избранных каст.

Настоящее письмо я пишу, адресуя его в том числе идеологам Римского клуба, чтобы указать на фундаментальные преграды в реализации их плана, которые имеют объективный характер – характер законов мироздания и развития биосферы и ноосферы Земли, которые неминуемо нарушат эти планы.

Законы ноосферы и биосферы Земли, препятствующие планам Римского клуба и ставящие под угрозу саму нашу цивилизацию в случае их воплощения, выдвигают следующие контраргументы:

Первый аргумент. Одно из главных свойств «живого вещества» – его способность к воспроизводству и самовоспроизводству. Воспроизводить себя – один из главных законов жизни, позволяющий ей быть непрерывной. Для неживого вещества, в том числе управляемого искусственным интеллектом, это правило, этот закон не действуют, и их нельзя надежно прописать. Живое существо всегда встанет на защиту живого, и руководит этим не только гуманитарное начало, а намертво впаянный в него закон жизни. Для неживого вещества такого закона не существует.

Второй аргумент. Уровень человеческой цивилизации объективно ограничен численностью населения Земли, охваченного определенным уровнем образования, мыслительной активности и взаимной коммуникации. Можно утверждать, что Земля в целом – это единый думающий механизм. При взгляде на нашу планету из космоса нетрудно заметить подобие ее теневой, не освещенной Солнцем стороны человеческому мозгу. У этого общемирового мозга так же, как у мозга отдельного человека, есть свое биополе. Его потенциал напрямую зависит от количества, взаимодействия и активности отдельных единиц – людей. Подробно об этой связи я писал в своей книге «Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса» (Москва, издательство «Алгоритм»), изданной в 2017 году на русском языке. Упадет численность охваченного населения, упадет и уровень технологии. Это неизбежно, и никакой искусственный интеллект не позволит удержать этот уровень. По крайней мере в течение длительного времени.

Третий аргумент. Современный человек становится все более зависимым от своего искусственного окружения, в отсутствие которого его способность к выживанию резко снижается. Вероятность того, что современный человек, наугад взятый из городской среды, сможет без подготовки выжить в дикой природе хотя бы непродолжительное время, стремится к нулю. В случае любой катастрофы (когда все идет не по плану), что в последние десятилетия стало излюбленной голливудской темой, этот человек не выживет. А оказавшись одиноким или в меньшинстве (то есть в условиях небольшого коллектива), он не сможет воспроизвести технологию выживания современного общества (отремонтировать или восстановить технику: отопление, водоочистку и т. д., обеспечить себя пищей, защититься).

Четвертый аргумент. Для любой статистической выборки человеческой общности действует одно и то же распределение способностей по Парето. Это означает, что, если Вы выберете из 1 млрд человек 50 млн гениев (5 %), аннигилировав остаток, через определенное время (1–2 поколения) в 100–150 народившихся миллионах у Вас опять будет только 10–15 % способных людей и только 5 % из них – гениев.

Возможно, это связано с тем, что внутриутробное формирование психики и способностей человека зависит не только от ДНК и наследственности, но также определяется связью плода и ноосферы через чувственные механизмы (вероятно, на уровне электромагнитного взаимодействия). Давно и хорошо известен феномен телепатической связи между близкими людьми, «настроенными на одну волну», когда сильные потрясения или эмоции между ними способны передаваться на дальние расстояния во сне и в состоянии бодрствования. Мы ощущаем пристальный взгляд другого человека и другие нематериальные воздействия. Вся эта аура невозможна без среды – ноосферы Земли, открытой и исследованной Владимиром Вернадским, Пьер Тейяром де Шарденом (Pierre Teilhard de Chardin) и другими учеными.

Перечисленные выше по тексту аргументы, взятые вместе, означают, что не получится намного сократить население Земли и заключить интеллект в искусственную оболочку, при этом сохранив достижения нашей цивилизации. Это решение и эти планы Римского клуба самоубийственны и для простых людей, и даже больше – для мировой элиты.

Можно допустить, что, вызвав катастрофу своими реформами, мировая элита приведет нашу цивилизацию к полному краху. И если где-то в джунглях Амазонки или отдаленных горах люди выживут, то представители элиты или их потомки точно погибнут.

Произойдет это либо из-за чрезмерного доверия искусственной оболочке, либо из-за потери тех качеств, которые позволяли живым существам бороться и выживать в течение тысячелетий.

То тут, то там обнаруживаемые на нашей планете артефакты, изготовленные с высоким уровнем технологии и имеющие возраст в сотни тысяч и миллионы лет, подтверждают гипотезу о том, что наша цивилизация отнюдь не первая технологически развитая общественная система в истории Земли.

Мы должны попытаться пройти по узкой тропе над обрывом и не совершить те ошибки, которые уже сейчас являются очевидными. Именно поэтому в этом письме я хочу предложить Вам другой сценарий и другой путь.

Главной определяющей целью является образ человека будущего. В модели кастового общества Римского клуба мы не имеем единого образа, единого идеала и ориентира. Вместе с тем он должен быть.

Общество будущего должно сменить элитарную модель на эгалитарную. Мне довелось непродолжительный период жить в СССР (1979–1991) на его закате, и я могу лично утверждать, что эгалитарная модель, принятая в СССР, была успешной. В тот период, когда личность формируется (период обучения в начальной и средней школе), огромное количество людей в СССР получали возможность приобрести хорошее образование и широкий кругозор. Безусловно, не все этим пользовались. Однако это не является поводом к тому, чтобы «понижать планку».

По разным исследованиям, качество математического образования в СССР начало снижаться с начала 1950-х годов, примерно синхронно с этим снижался уровень научно-технического потенциала нашей страны. До 1950-х годов обучение математики в русских школах было основано на учебниках еще царского педагога Андрея Киселёва – максимально простое, систематизированное, но вместе с тем задающее высокий темп в освоении материала учащимися. Высокое качество учебных материалов и системность обучения крайне важны, так как именно их целенаправленное и умышленное снижение привели к стагнации и деградации всей системы образования в нашей стране и во всем мире.

Интеллектуальная сторона человека непосредственно связана с его поведением в быту, так как определяет структуру запросов и потребностей. Я убежден, что тотальная коррупция, поразившая сейчас мою страну, была бы если не невозможна, то существовала бы в гораздо меньшей степени, не упади до минимума уровень образования и духовности общества. Речь идет не о пропаганде, а о фактическом интеллектуальном и нравственном уровне населения.

Другим следствием интеллектуальной неразвитости во всем мире является апатия (равнодушие) к чужим страданиям. Душу, как и тело, надо воспитывать. Черствость малограмотных людей отключает факторы сдерживания для политиков, и это чревато угрозой серьезных потрясений.

Менять ситуацию надо начинать именно через повышение уровня образования в обществе.

Математическое образование должно стать главной осью развития навыков и способностей к обучению, включая математику, логику, а также аналитические игры (шахматы) и проч.

Вторая образовательная ось – это изучение национального и иностранного языка, литературы и истории.

Третья – изучение наук о человеке и об окружающем его мире: биологии, медицины человека, физики и химии, географии, астрономии.

Новая модель обучения школьников должна быть ориентирована на изучение склонностей и способностей учащихся в течение всего периода обучения с определением областей наибольших способностей. Методики для этого известны. Профиль обучения может и должен корректироваться в течение этого периода, если изначально приоритеты были определены неправильно. Обучение должно строиться так, чтобы учащиеся работали с нагрузкой, с несколько завышенной планкой, что гарантирует высокий уровень знаний и аналитических способностей.

Отдельной стороной образования должна стать медицинская и спортивная подготовка школьников, так как сейчас мы учим детей пользоваться разными сложными электронными устройствами, но не обучаем их знать и рационально эксплуатировать свой организм.

Мне возразят, что в любой выборке окажутся дети слабомотивированные и не склонные к интенсивному обучению. С другой стороны, мы получим большое количество хорошо подготовленных и сильно мотивированных пассионариев, не все из которых смогут найти место в жизни, удовлетворяющее их запросам. Это чревато обострением внутренних социальных противоречий. В прошлые века это приводило к религиозным войнам, крестовым походам и т. п.

Я не думаю, что эти проблемы невозможно решить. Слабомотивированные дети могут быть профилированы в узкие трудовые творческие специальности, а также в спорт.

Сильномотивированные пассионарии в своем избытке получат возможность проявить себя в областях освоения, связанных с высоким риском. Речь идет об освоении ресурсов мирового океана, недр Земли и космоса.

В любом случае мы можем и должны быть ориентированы на подготовку человека-творца, а не человека-потребителя. Мы должны готовить людей, которые будут способны отвечать за будущее нашей планеты.

Вторым важным шагом должно стать изменение в структуре общественных потребностей с доминирования материальных потребностей на нематериальные.

Мы должны по-другому занять человека: не потребление, а познание, труд и движение – должны занять место шоппинга и других доминант общества потребления XX века.

Мы должны отказаться от продажи, рекламы и приобретения ненужных и избыточных вещей. Мы должны понимать, что избыточное производство и потребление действительно уничтожают нашу планету. В структуре наших потребностей это место заменят познание, труд и движение (спорт, путешествия, экспедиции). В этой сфере компьютерные технологии окажут нам помощь, так как позволят собирать и уточнять сведения о потребностях людей, консолидируя их и координируя производство с необходимым потреблением.

Столкнемся ли мы с проблемой перенаселения? Отвечаю: не столкнемся, если доверимся природе человека. Ограничить человека в вопросе продолжения рода может и должен не внешний фактор, а внутренний, то есть его собственное сознание.

История уже знает тому примеры: в книге Джареда Даймонда «Коллапс» приводятся несколько случаев, когда жители изолированных островов в Тихом океане сами начинали контролировать рождаемость. Это было их внутреннее решение, и такие мини-цивилизации продержались тысячелетия.

Человек как существо духовное не может жить без мечты. Я полагаю, что в XXI веке нашей мечтой должен стать массовый путь в Космос. Мы должны открыть технологии передвижения экономичные и экологичные настолько, чтобы многие люди могли приступить к освоению космического пространства.

Я также разделяю в этом вопросе точку зрения советского ученого и писателя-фантаста Ивана Ефремова, который в 1960—1970-х годах писал, что для этого человечество должно преодолеть прежде всего нравственный барьер.

Если мы будем строить кастовое людоедское общество, то на планах освоения космоса смело можно поставить крест. Они нереализуемы. Служение человека человеку, любовь к ближнему – необходимые условия в преодолении этого барьера.

Говоря о нравственном барьере, полагаю необходимым добавить от себя, что, преодолевая его, мы неизбежно должны будет ответить и на религиозный вопрос: о Боге, в которого мы верим.

Будучи православным, я знают ответ на этот вопрос для себя.

И это еще одна из причин, по которой я решил адресовать Вам это письмо.

Мы можем и обязаны изменить ориентиры и цели сейчас, пока не допущены новые и более серьезные ошибки, мы должны вырвать человечество из болота потребительского мракобесия и вернуть ему духовные цели и идеалы, веру в будущее.