У многих людей вызывают страх, у других – зависть, у третьих – неподдельный интерес группы олигархов, составивших многомиллиардные состояния, имеющих свои фирмы и предприятия повсюду, для которых приращение их капитала является главной задачей и целью в жизни. Их структуры в современном мире глобализовались и укрупнились настолько, что выросли и стали огромней некоторых государств, они оперируют большими бюджетами и способны диктовать свою волю даже мировым правительствам первой величины.

По этой причине международный бизнес стал настоящим пугалом современного общества.

Однако зачастую поведение этих мощных структур перестает удовлетворять требованиям обыкновенной экономической разумности, что вызывает уже неподдельное удивление аналитиков и даже широкой общественности. Бывшие «стяжатели» внезапно становятся искренними «благотворителями», те, для кого раньше тысячи человеческих жизней не стоили и гроша, начинают демонстрировать исключительное человеколюбие. Все это вызывает вопросы, на которые не так просто находятся ответы.

К оценке деятельности транснациональных структур нельзя подходить упрощенно, руководствуясь только лишь материалистическим подходом и примитивной идеей охватившего их сребролюбия. При оценке каждого шага этих структур и их явных и тайных руководителей, надо всегда пытаться ответить на главный в этой ситуации вопрос: «Почему?». В действительности главное понять, не что делают транснациональные корпорации и их боссы, а почему они это делают?

И здесь, в этом вопросе, тематика обещает стать еще более библейской по своей сути, чем в остальных ранее рассмотренных нами разделах, посвященных, совершенно приземленным вещам из области экономики, на первый взгляд, не имеющим никакого отношения к религии и вере.

Но при ближайшем рассмотрении именно взаимоотношения между глобальным капиталом и христианством как вероучением выступают главными, ключевыми, определяющими основу всех остальных аспектов рассматриваемой области.

Завеса тайны в более-менее явной форме была приоткрыта в книге И. Ландовского «Красная симфония», впервые опубликованной в Испании в 1952 году, в которой приводится стенограмма допроса в НКВД СССР одного из лидеров Коммунистического интернационала Христиана Г. Раковского, произведенного с обвиняемым Раковским в 1938 Г. Раковский являлся одним из обвиняемых по известному «Бухаринскому» делу.

Подробно ознакомившись с этим документом и обладая некоторыми специальными познаниями в области финансов, могу заметить, что изложенные в показаниях Раковского факты и обстоятельства, а также оценка исторических событий однозначно должны принадлежать человеку, имевшему непосредственное отношение к теневым манипуляциям глобальной мировой политики и экономики начала XX века. Я лично, при анализе рукописи, не нашел ни одного ложного тезиса в оценке той экономической ситуации или расхождения с документами и фактами, которые относятся к тому периоду и рассекречены по настоящий момент.

Тем интереснее глубокий анализ работы Раковского.

Исходя из показаний Х. Раковского, на общемировом пространстве существует глобальное сообщество людей, обладающих реальной политической и экономической властью, делящееся на три условных части: первая, наименее значимая – это «солдаты» этого сообщества, часто масоны, занимающие реальные политические должности и воплощающие его коллективную волю, вторая – находящиеся в политической тени представители крупнейшего международного финансового капитала, и, наконец, третья самая значимая часть – люди, представляющие собой интеллектуальный центр сообщества, не занимающие никаких формальных значимых должностей ни в экономике, ни в политике, ни даже в науке, но играющие ключевую роль в этой организации. Х. Раковский в своих показаниях именует их не иначе как «Они».

«Они» – это, собственно говоря, то, что сейчас очень модно называть «мировым правительством».

При чем здесь христианство и вопросы веры, спросите вы. Действительно, как бы и ни при чем, если бы «Они», исходя из показаний Раковского, не считали христианство главным препятствием в реализации своих целей.

Но не будем опережать события.

Для «Них», этого «мирового правительства», которое достигло известного максимума в трех главных страстях человечества: сластолюбии, сребролюбии и славолюбии, все еще не достаточно третьей составляющей – власти. Об этом говорит Раковский. Им нужна абсолютная власть над человечеством, а именно такая, когда у каждого человека будет полностью отсутствовать индивидуальная свобода. В изложении Христиана Раковского это звучит следующим образом:

«То, что они владеют деньгами в неограниченном количестве, поскольку они сами их создали, не дает нам возможности определить предел всех их амбиций… если человеку доставляет что-либо полное удовлетворение, то это удовлетворение его честолюбия. И больше всего – удовлетворение властолюбия. Почему бы им – этим людям-банкирам – не обладать импульсом к господству… к полному господству? так же, точно так же, как это происходит у вас и у меня.

И до сегодняшнего дня еще не изобретена другая машина полновластия, кроме коммунистического государства. Капиталистическая буржуазная власть, даже на самой высшей своей ступени, власть кесаря, есть власть ограниченная, ибо если в теории она била воплощением божества в фараонах и цезарях в древние времена, то все-таки благодаря экономическому характеру жизни в тех примитивных государствах и при технической отсталости их государственного аппарата, всегда оставалось поле для индивидуальной свободы. Понимаете ли вы, что те, которые уже частично господствуют над нациями и земными правительствами, претендуют на абсолютное господство?.. Поймите, что это то единственное, чего они еще не достигли…»

Таким образом, в качестве формы достижения абсолютной власти для «Них» выступает «коммунистическое сверхгосударство», которое создается со всем терпением и настойчивостью, схемой которого является интернационал Маркса. При этом главными инструментами в воплощении такого глобального (интернационального) государства являются финансы и кредит, а точнее – присвоение себе права выпуска денег в обращение, особенно кредитных денег.

В реализации «их» планов Х. Раковский обнаруживает объективные препятствия, основных из которых он выделяет три:

– Политическое – существование национальных государств.

– Экономическое – существование модели государства-автаркии или даже одно присутствие в сфере экономической мысли идеи такого государства.

– Религиозное – христианство, а точнее та его часть, которая именуется православие.

 

Политическое и экономическое препятствия в установлении коммунистического интернационала

В мире до сих пор остается много национальных государств, среди них встречаются даже относительно самостоятельные, самодостаточные экономики. Они объективно мешают построению «коммунистического», глобального интернационала. И основным инструментом в борьбе с этими национальными государствами, с их экономиками является интернационал финансовый, то есть глобальные банковские институты.

Страсть к деньгам разрушает национальные приоритеты и ценности, деньги подменяют для людей, для новых человеческих поколений все остальные ценности, становясь главным средством удовлетворения («покупки») любых удовольствий. Через деньги, как будет показано ниже, уничтожается и национальная идентичность, и экономический суверенитет отдельных государств.

Из диалога Раковского со следователем:

«Раковский: теперь лучше перейдем к субъективному анализу финансов и даже еще больше: разглядим, что представляют собой персонально люди, там занятые. Интернациональная сущность денег достаточно известна. Из этого факта вытекает то, что организация, которая ими владеет и их накапливает, является организацией космополитической. Финансы в своем апогее, как самоцель, как финансовый интернационал, отрицают и не признают ничего национального, не признают государства, а потому объективно он анархичен и был бы анархичен абсолютно, если бы он, отрицатель всякого национального государства, не был бы сам, по необходимости, государством по своей сущности. Государство как таковое – это только власть. А деньги – это исключительно власть.

Это – коммунистическое сверхгосударство, которое мы создаем вот уже в течение целого века и схемой которого является Интернационал Маркса.

Понимание того, как финансовый Интернационал постепенно, вплоть до теперешней эпохи, сделался хозяином денег, этого магического талисмана, ставшего для людей тем же, чем был для них Бог и нация, есть нечто, что превышает в научном интересе даже искусство революционной стратегии, ибо это тоже искусство и тоже революция. Я вам это истолкую. Историографы и массы, ослепленные воплями и помпой Французской революции, народ, опьяненный тем, что ему удалось отнять у короля – у привилегированного – всю его власть, не приметили, как горсточка таинственных осторожных и незначительных людей овладела настоящей королевской властью, властью магической, почти что божественной, которой она овладела, сама этого не зная. Не приметили массы, что эту власть присвоили себе другие и что они вскоре подвергли их рабству более жестокому, чем король, ибо тот в силу своих религиозных и моральных предрассудков, был неспособен воспользоваться подобной властью. Таким образом, получилось, что высшей королевской властью овладели люди, моральные, интеллектуальные и космополитические качества которых позволили им ею воспользоваться. Ясно, что это были люди, которые от рождения не были христианами, но зато космополитами.

Г.: – что же это за мифическая власть, которой они овладели?

Раковский: – Они присвоили себе реальную привилегию чеканить деньги…

Кроме колоссально пестрого разнообразия финансовых денег, “они” создали деньги – кредит, с целью сделать их объем бесконечным. И придать им быстроту мысли… Это – абстракция, существо разума, цифра, число, кредит, вера…

Даже признавши это, а этого признания и так уж слишком достаточно, мы видим, что ростовщичество все равно существует, ибо если даже полученные проценты и легальны, то они измышляют и фальсифицируют несуществующий капитал. Банки всегда имеют в качестве вкладов или денег в продуктивном движении какое-то количество денег в пять или даже, может быть, в сто раз больше, чем имеется физически выпущенных денег.

Точно, только как раз наоборот: капиталистическая система производства определяется финансами. То, что Энгельс говорит обратное и даже делает попытки доказать это, является самым очевидным доказательствам того, что финансы господствуют над буржуазным производством. Так оно есть и так было еще до Маркса и Энгельса, что финансы были самой мощной машиной революции, а Коминтерн при них был не более, чем игрушкой…

Коминтерн, дублируемый реформистским движением и всем синдикализмом, вызывает анархию производства, инфляцию, нищету и безнадежность в массах; финансы, главным образом финансовый интернационал, дублируемый сознательно или бессознательно частными финансами, создают те же самые противоречия, но еще в большем количестве…»

Уничтожаемая финансовым механизмом ростовщичества и связанным с ним потребительством национальная идентичность людей – это полдела.

Вторая половина задачи на пути построения коммунистического сверхгосударства – это нейтрализация экономик, обладающих способностью к автаркии, то есть к автономии и определенной самодостаточности. Таких «изолированных» экономик в мире было несколько. Во-первых, это Китай, уничтожение которого началось с известных опиумных войн с Британией и продолжилось превращением его в конце XX века в мировую фабрику, предельно зависящую от экспорта, во-вторых, это Германия, главная фабрика Западной Европы, первый промышленный подъем которой был потушен Первой мировой войной, второй – милитаризмом Гитлера, а третий – участием в ЕС, наконец, это Российская империя и затем – СССР, разложение которых началось с реформы по отмене крепостного права (1861 г.), затем реформы С. Ю. Витте с введением золотого стандарта (1897 г.), за этим последовали Первая мировая война, троцкисты, Вторая мировая война, Хрущев, Андропов, Горбачев и, наконец, Ельцин. «Пятая» колонная в обойме и сейчас. Сильная же все-таки страна Россия! Столько разваливают, но до сих пор не добили окончательно.

Говоря об опасности идеи автаркии для процесса строительства глобального сверхгосударства, Раковский в ходе допроса отметил следующее:

«Гитлер, этот необразованный элементарный человек, восстановил в силу своей природной интуиции и даже вопреки техническому мнению Шахта, экономическую систему очень опасного типа. Будучи безграмотным во всех экономических теориях и подчиняясь только необходимости, он устранил, подобно тому, как мы сделали это в СССР, частный и интернациональный капитал. Это значит, он присвоил себе привилегию фабриковать деньги и не только физические, но и финансовые; он взялся за нетронутую машину фальсификации и пустил ее в ход на пользу государства…

Вот вам два реальных факта для сравнения. Скажу даже, что Гитлеру благоприятствовало счастье; он почти что не имел золота и поэтому не впал в искушение создать золотой стандарт. Поскольку он располагал только полной денежной гарантией техники и колоссальной работы немцев, то его «золотым вкладом» стали техника и работа… нечто настолько вполне контрреволюционное, что, как вы уже видите, он как бы при помощи волшебства радикально устранил безработицу среди более чем семи миллионов техников и рабочих…

Что дает ваше вооружение?.. Если Гитлер дошел до этого вопреки всем окружающим его буржуазным экономистам, то он был бы вполне способен, при отсутствии опасности войны, применить свою систему и к мирной продукции…

В состоянии ли вы представить, что бы получилось из этой системы, увлекшей за собой некоторое количество государств и приведшей к тому, что они создали бы период автаркии?.. Например, Коммонвелс.

Если можете, то вообразите себе его контрреволюционные функции… Опасность пока еще не неизбежна, ибо нам посчастливилось в том, что Гитлер восстановил свою систему не по какой-либо предшествующей теории, а эмпирически, и не сделал формулировок научного характера. Это означает, что, поскольку он не размышлял путем основанного на разуме дедуктивного процесса, то у него не имеется ни научных терминов, ни сформулированной доктрины; все же имеется налицо скрытая опасность, ибо в любой момент может появиться – путем дедукции – формулировка. Это очень серьезно… Гораздо более, чем все показное и жестокое в национал-социализме».

Борьба с автаркией и есть истинная причина разрушения экономики СССР, подлинная причина искушения Китая и допуска Китая на рынок США. Автаркии целенаправленно уничтожаются международным капиталом, вне зависимости от их происхождения. Необходимость подавления немецкой автаркии – вот реальная причина вовлечения Германии в Первую и Вторую мировые войны и в Европейский Союз и зону евро.

 

Религиозное препятствие коммунистического интернационала

Коммунистический интернационал борется с Россией, видя в России своего главного врага, в ее православии, которое сохраняется по существу даже тогда, когда страна номинально является светским и даже атеистическим государством. Причина в том, что Россия была, есть и, надеюсь, всегда останется православным государством по душе, а не по закону.

Раковский открывает и причину жестокости массовых репрессий в СССР в 1930-х годах: «Мы должны были импровизировать решение: таковым было решение объединиться со Сталиным, сделаться сталинистами больше, чем он сам, преувеличивать во всем, а следовательно – саботировать».

Из допроса Раковского:

«Г. – В итоге: вы изложили, Раковский, одну причину экономическую и одну – политическую. Какая же третья?

Раковский: – Это легко отгадать. У нас есть еще причина религиозная, коммунизм не сможет быть победителем, если он не подавит оставшееся еще в живых христианство. История очень красноречиво говорит об этом; перманентной революции понадобилось семнадцать веков, чтобы добиться своей первой частичной победы – путем создания первого раскола среди христианства. В действительности, единственным нашим врагом является христианство, ибо все политические и экономические явления в буржуазных государствах – это только его последствия. Христианство, управляя индивидуумом, способно аннулировать революционную проекцию нейтрального советского или атеистического государства путем ее удушения, и, как мы видим это в России, дело дошло до создания того духовного нигилизма, который царит в господствующих массах, оставшихся все же христианскими; это препятствие не преодолено еще и за двадцать лет марксизма».

Действительно, только христианство «способно аннулировать революционную проекцию» человека. В христианстве же заложены нравственные ценности, являющиеся предохранителями против потребительства, стяжательства, ростовщичества и других пороков человека и общества.

Заветы из «Нагорной проповеди» Христа под корень рубят Коммунистический интернационал:

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

И здесь становится понятно, как никогда, что «Они» в действительности, хотя и достигли огромного материального благосостояния, не являются материалистами как таковыми. Главная борьба идет не за кошельки, не за желудки людей, а за человеческие души.

Структуру мира определяют ценности души конкретного человека. За нее и идет основная борьба.

Вместе с тем хотелось весьма и весьма предостеречь тех, кто в этой борьбе выступает на «их» стороне.

Построение «коммунистического сверхгосударства» невозможно без урегулирования предварительно созданного глобального хаоса. Но в этих условиях, все, в первую очередь «Они», становятся расходным материалом этого процесса. И гарантии выжить в этом водовороте могут и не существовать.

Рассчитывая на победу в бою, необходимо предельно четко понимать конечный общий замысел всей операции. Этот замысел с «той» стороны можно только предполагать. Между тем в показаниях Х. Раковского, расстрелянного в 1941 г., «их» определенно должны насторожить следующие моменты:

«Раковский: – Думаю, что я не ошибусь, если скажу вам, что ни один из “Них” не является человеком; занимающим политическую должность или должность в мировом Банке.

Как я понял, после убийства Ратенау в Раппале они раздают политические и финансовые должности только людям-посредникам. Ясно, что людям, заслуживающим доверия и верным, что гарантируется на тысячу ладов; таким образом, можно утверждать, что банкиры и политики – это только «соломенные чучела»… хотя они и занимают очень высокие посты и фигурируют как авторы выполненных планов…

Г. – Не хотите ли вы сказать, что масоны принуждены умирать от руки революции, вызванной при их же содействии?

Р. – Совершенно точно. Вы сформулировали истину, облаченную большой тайной. Я масон, вы уже знали об этом. Не так ли?.. Ну так вот я расскажу вам, что это за такой большой секрет, который обещают раскрыть масону на одной из высших степеней…

Ясно, что я знаю об этом не как масон, а как принадлежащий к “Ним”.

Каждая масонская организация стремится добиться и создать все необходимые предпосылки для триумфа коммунистической революции; это – очевидная цель масонства, ясно, что все это делается под различными предлогами, но они всегда прикрываются своей известной трилеммой. Понимаете?.. А так как коммунистическая революция имеет в виду ликвидацию, как класса, всей буржуазии, физическое уничтожение всех буржуазных политических правителей, то настоящий секрет масонства – это самоубийство масонства как организации, и физическое самоубийство каждого более-менее значительного масона… Вы, конечно, можете понять, что подобный конец, подготовляемый масону, вполне заслуживает тайны, декоративности и включения еще целого ряда других секретов, с целью скрыть настоящий… если когда-нибудь вам случится присутствовать при какой-нибудь будущей революции, то не упустите случая понаблюдать жесты удивления и отражение глупости на лице какого-нибудь масона в момент, когда он убеждается в том, что должен умереть от руки революционеров… Как он кричит и хочет, чтобы оценили его заслуги перед революцией!.. Это зрелище, при виде которого тоже можно умереть, но от смеха».

Налицо тот редкий случай, при котором любому внимательному члену этой «их» организации не поздно было бы изменить свою точку зрения.