Атлантида

Первым о великой Атлантиде упомянул великий древнегреческий философ Платон, на сочинениях которого и основаны сегодняшние исследования затонувшего острова. Все, о чем было известно Платону о загадочной Атлантиде, он рассказал в двух своих диалогах «Критий» и «Тимей». В них предок Платона Критий вспоминает о беседах древнегреческого мудреца Солона с одним египетским жрецом. Разговор происходил в VI веке до н. э. Египтянин, ссылаясь на священные египетские тексты, рассказывал о том, что когда-то существовала великая страна Атлантида, лежавшая за Геркулесовыми столпами, которая исчезла в результате ужасной катастрофы.

«…Существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами. Размеры этого острова превышали размеры Ливии и Азии, вместе взятых… На этом острове, именовавшемся Атлантидой, возник великий и достойный удивления союз царей, чья власть простиралась на весь остров… Они овладели Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тиррении… Но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений… Атлантида исчезла, погрузившись в пучину. После этого море в тех местах стало вплоть до сегодня несудоходным и недоступным по причине обмеления, вызванного огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров» («Тимей»).

«Девять тысяч лет назад была война между теми народами, которые обитали по ту сторону Геракловых столпов, и всеми теми, кто жил по сю сторону… Во главе последних стояло наше государство (то есть Афины), а во главе первых — цари острова Атлантиды; как мы уже упоминали, это некогда был остров, превышающий величиной Ливию и Азию, ныне же он провалился вследствие землетрясений и превратился в непроходимый ил, заграждающий путь мореходам» («Критий»).

Еще в древности люди разделились на сторонников и противников существования Атлантиды. Гипотезу о существовании этого государства поддерживали Плиний Старший и Диодор Сицилийский, противниками выступали Аристотель и географ Страбон. Споры продолжаются и сегодня. Число опубликованных трудов по проблеме Атлантиды превышает пять тысяч, а версий о местонахождении затонувшего участка суши более десяти. К этому следует добавить большое количество оккультно-теософских спекуляций на тему Атлантиды и массу «исследований» «любителей-атлантологов», чья деятельность, как пишет А. Гореславский, «принесла больше вреда, чем пользы, поскольку их стараниями интереснейшая проблема древней цивилизации полностью перешла в разряд научных курьезов». Как только ни куражились «специалисты по Атлантиде»: приписывали всем народам мира родство с атлантами, называли их космическими пришельцами, считали атлантов «древними русами», наделяли их неземной мудростью и «тайным знанием» и так далее. Что ж, «несчастные люди! — можно повторить вслед за маркизом де Кюстином. — Им нужно бредить, чтобы быть счастливыми».

Кстати, Платон называет Атлантиду островом, и из его текста совершенно не следует, что это был целый континент. Также совершенно очевидно, что цивилизация Атлантиды такая же архаичная, как и цивилизации Древнего Египта, хеттов, долины Инда, Микен, Месопотамии. Атланты имели своих царей и жрецов, приносили жертвы языческим богам, воевали. Их войско было вооружено копьями. Жители Атлантиды занимались орошением полей с помощью целой сети каналов, строили морские корабли, обрабатывали разнообразные металлы: медь, золото, бронзу, олово и серебро.

Однако многие ученые сомневаются, что Атлантида могла существовать в 9000 году до н. э. Ведь в те времена еще «не было ни египтян, которые могли бы оставить записи об этих событиях, ни греков, якобы совершавших свои подвиги. Первые следы неолитической культуры в Нижнем Египте относятся примерно к V тысячелетию до н. э. Народы, владеющие греческим языком, появились в Греции только во II тысячелетии до н. э. Следовательно, атланты никак не могли в 9600 году до н. э. вести войну с греками, так как греков тогда еще не было. Все факты, приведенные в рассказе Платона, не позволяют утверждать, что цивилизация Атлантида существовала позже II тысячелетия до н. э.

В соответствии с указаниями Платона ученые полагали, что Атлантида располагалась за Геркулесовыми столпами — Гибралтарским проливом, в самом сердце Атлантического океана. Небольшие архипелаги — Канарские, Азорские и Багамские острова — считались остатками затонувшего материка. Настоящее ликование вызвало событие 1898 года, когда при прокладке телеграфного кабеля между Америкой и Европой французский корабль в пятистах шестидесяти милях к северу от Азорских островов поднял со дна океана камень, который при внимательном рассмотрении оказался большим куском стекловидной вулканической лавы. Эта лава могла образоваться только на суше при атмосферном давлении. С помощью радиоуглеродного анализа удалось выяснить, что извержение таинственного вулкана произошло приблизительно за тринадцать тысяч лет до н. э. Однако, кроме лавы, здесь больше ничего не удалось обнаружить.

В 1979 году советский научно-исследовательский корабль «Московский университет» сделал ряд фотоснимков подводной горы Ампер. На них были запечатлены остатки каких-то явно искусственных сооружений. Но эта загадка так и осталась нераскрытой. Кроме того, возникли серьезные сомнения в правильности толкования этих изображений, так как это мог быть и естественный рельеф дна океана.

После открытия Америки возникли предположения о том, что этот материк и есть та самая легендарная Атлантида. Такую гипотезу выдвигал Фрэнсис Бэкон.

X. Шультен в 1922 году высказал идею, что под Атлантидой нужно понимать известный в древности город мореплавателей Тартесс, находившийся в устье испанской реки Гвадалквивир и ушедший под воду около 500 года до н. э.

В 1930-е годы А. Геррманн высказал гипотезу о том, что загадочная Атлантида существовала на территории современного Туниса, а исчезла под движущимися песками Сахары.

Французский ученый Ф. Гидон считал, что в мифе об Атлантиде приведена история природного затопления северо-западного побережья Франции. В 1997 году эту гипотезу возродил и существенно развил российский ученый — член Географического общества В. Кудрявцев. Он высказал гипотезу о том, что в результате данного события затопленным оказался так называемый Кельтский шельф — дно современного Северного моря между Францией и Южной Англией. Этот шельф неглубок, а почти в его центре находится банка Литтл Сол — очень примечательное подводное возвышение, на котором, по мнению Кудрявцева, и находилась столица Атлантиды — «город, находящийся на холме с обрывом в сторону моря». Правда, согласно гипотезе Кудрявцева, Атлантида была не островом, а частью Европейского континента: он считает, что в древнеегипетском языке не было отдельных слов для передачи понятий «остров» и «земля». Рассмотрим эти гипотезы более подробно.

Итак, во время окончания ледникового периода, по одной из гипотез, из-за повышения уровня океана под воду ушла значительная часть территории Западной Европы, где находилась Атлантида. Попытки связать гибель Атлантиды с повышением уровня Мирового океана в результате таяния ледников всегда встречали довольно серьезные возражения. Считается, что это повышение было постепенным и происходило с разной скоростью в течение нескольких тысячелетий. Критики этой гипотезы были уверены, что затопление, связанное с повышением уровня океана, не может соответствовать по катастрофичности описанному Платоном: «Атлантида погибла… в один ужасный день и одну ночь».

Но у Платона сказано: «Потом… были землетрясения и потопы необычайной разрушительной силы, и в один ужасный день и одну ночь все воины были поглощены землей, и остров Атлантида тоже был поглощен морем и исчез». Упоминание сопутствовавших катастрофе потопов и землетрясений во множественном числе говорит о том, что затопление длилось не одни сутки.

В 1988 году американский палеогляциолог X. Хайнрих опубликовал данные, полученные в результате изучения донных отложений в районе Северной Атлантики. Эти исследования свидетельствовали о том, что по крайней мере шесть раз в течение последнего ледникового периода в океан сходили льды с территории современной Канады. Судя по тому, что речь идет о многих миллионах кубических километров замерзшей воды, эти события не могли не привести к большому повышению уровня океана.

Немецкий пастор Юрген Шпанут в 1953 году выдвинул теорию о том, что Атлантида находилась в Балтийском море возле острова Гельголанд. Он аргументировал свое предположение тем, что в этом месте на глубине восьми метров, в самой высокой части подводного хребта Штейнгрунд, были обнаружены руины некогда разрушенного поселения.

Версию о том, что Атлантида — это Антарктида, относительно недавно выдвинул американец Рэнд Флем-Ат. Он обратил внимание на фразу Платона, что с Атлантиды «легко было перебраться на другие острова, а с них — на весь противоположный материк, который окаймляет истинный океан. Ведь море по эту сторону Гибралтарского пролива представляет собой всего лишь бухту с узким проходом в нее». Опираясь на это, Флем-Ат предположил, что Атлантида располагалась в Антарктике, и привел аргументы в пользу своей гипотезы. Сравнение предполагаемой формы затонувшего острова с очертаниями Антарктиды, по мнению Флем-Ата, указывает на их поразительное сходство. И хотя на древнеегипетской карте Атлантида значится в Атлантическом океане, Флем-Ат считает это ошибкой, в которую поверил и Платон.

Традиционно принято было считать, что Антарктида покрыта льдом в течение последних пятидесяти миллионов лет. Однако в 1990 году геологами были обнаружены вмороженные в лед фрагменты деревьев, имеющих возраст два — три миллиона лет. А на знаменитой карте Пири Рейса, составленной в 1513 году, на Антарктиде вообще не показан лед. На карте Оронтия Финнея, составленной в 1531 году, на Антарктиде обозначены реки и горные цепи. Таким образом, не исключено, что Антарктида уже во времена человечества некогда была безледниковой. А катастрофа, случившаяся с Атлантидой-Антарктидой, была той самой катастрофой, которая сместила земные полюса.

Самой аргументированной на сегодняшний день является версия о том, что метрополией Атлантиды являлся остров Санторин в Эгейском море, а цивилизация Атлантиды отождествляется с крито-минойской цивилизацией. Правда, как и все остальные, это предположение не лишено некоторых натяжек, зато его подтверждают многочисленные археологические, исторические и геофизические данные.

Версию о том, что Атлантида располагалась в Восточном Средиземноморье, впервые высказал в 1780 году итальянец Бортолли. А в конце XIX века раскопки французских ученых привлекли всеобщее внимание к острову Санторин. Центральная часть этого острова много лет назад погрузилась под воду, и его остатками сегодня являются три острова — Тира, Аспрониси и Тирасия. Находки археологов свидетельствовали о том, что в этом месте некогда процветала культура достаточно высокого уровня. Обитатели Санторина были знакомы с системой мер и системой исчисления, умели добывать известь и строить сложные сводчатые сооружения, расписывая стены разнообразными фресками. Здесь также успешно развивалось сельское хозяйство, гончарное искусство, ткачество.

Санторин, по всей вероятности, являлся одним из центров крито-минойской цивилизации, которая около 1500 года до н. э. находилась в зените своего расцвета. Жители Крита довольно рано освоили обработку металла и вскоре начали им торговать. Считается, что Крит был первым крупным металлообрабатывающим центром в Европе. Способы земледелия на Крите и в описанной Платоном Атлантиде идентичны. Есть и много других совпадений: в политическом устройстве, в культурной и общественной жизни.

Столицей крито-минойского государства был Кносс — «Великий город», прославленный великим Гомером. Флот критян господствовал на море, а оживленная торговля и многочисленные войны способствовали постоянному усилению государства. Около 1580–1500 годов до н. э. царь Афин Эгей потерпел поражение в бою с критским царем Миносом, и Афины были вынуждены платить Криту дань. Но внезапно критская цивилизация прекратила свое существование…

Еще 19 января 1909 года профессор Фрост анонимно опубликовал в лондонской газете «Таймс» свою гипотезу о том, что рассказ Платона об Атлантиде представляет собой литературно-философское повествование об исчезновении крито-минойской цивилизации. В 1972 году Л. Фигуй предположил, что платоновская Атлантида была островом Эгейского архипелага, затонувшим из-за геологической катастрофы. Этим островом мог быть только Санторин, часть которого погрузилась в море, а часть покрылась толстым слоем вулканической пемзы. Исследования и раскопки показали, что около 1520 года до н. э. на Санторине действительно произошло извержение вулкана, в результате которого центральная часть острова была разрушена и полностью затоплена. Взрыв вулкана вызвал катастрофические последствия для всего Средиземноморья. Больше всех пострадало Минойское государство. Селения и поля были погребены под вулканическим пеплом и шлаками, гигантские цунами смыли в море десятки городов…

А как же быть с датой гибели Атлантиды по Платону? Если датой катастрофы считать 1500 год до н. э., то, выходит, гибель Атлантиды произошла не за девять тысяч, а за девятьсот лет до разговора Солона с египетскими жрецами. Такая ошибка, по мнению исследователей, могла возникнуть из-за большой разницы в системах исчисления, применявшихся в Египте и Греции.

Так что же, тайна Атлантиды раскрыта? Утверждать это сегодня никто не решится. Несмотря на то что «крито-минойская» версия объясняет многое, сказанное Платоном, вопросы все же еще остаются. А вместе с ними остается и загадка.

 

Вавилон

Политическим, культурным и научным центром древнего Востока на протяжении многих веков являлся Вавилон, известный воротами Иштар, висячими садами Семирамиды, зиккуратом Этеменанки.

Вавилон (в переводе с др. — греч. языка — «врата Бога») был одним из величайших городов Древнего мира, центром месопотамской цивилизации, столицей Вавилонского царства и державы Александра Македонского. Это также известный культурный символ, город, занимающий важное место в христианской эсхатологии. В настоящее время заброшен; руины Вавилона — группа холмов (Бабиль, Каср, Амран ибн Али и др.) — находятся в Ираке недалеко от города Эль-Хилла (мухафаза Бабиль) примерно в девяноста километрах к югу от Багдада.

Геродот, посетивший Вавилон в середине V века до н. э., оставил описание этого города. Вавилон занимал оба берега Евфрата и в плане представлял собой огромный четырехугольник. Длина двух рядов вавилонских стен составляла около девяноста километров.

Немецкая экспедиция археологов, возглавляемая Робертом Кольдевеем, обнаружила в начале 1900 года третий пояс вавилонских стен. По своей толщине они не уступали стенам ассирийского Дур-Шаррукина.

Впервые город Вавилон упоминается в XXII веке до н. э. при царе Шаркалишарри, который построил там храм. Однако, по данным более поздней хроники, этот город существовал уже при Саргоне Древнем. Город Кадингир был, по-видимому, в качестве колонии основан в XXIII веке до н. э. выходцами из Эреду. Бог Кадингира Амаруту[к] (Мардук) считался сыном Энки, главного бога Эреду. Именно из Вавилона шло распространение эредукского цикла мифов, а в более поздние времена, когда реального Эреду уже не было, Вавилон прямо отождествлялся с ним. Излагая на греческом в эллинистическое время шумерские царские списки, историк Берос всюду переводит «Эреду» как «Вавилон».

Шумерский город Кадингир амореи, завоеватели из племени яхрурум, избрали столицей своего государства, назвав его Вавилоном.

Дважды город исчезал с исторической арены на протяжении сорока четырех столетий, но развалины знаменитого Вавилона сохранились до наших дней.

Часто подлинное открытие Вавилона для науки связывают с именем Роберта Кольдевея. Экспедиция Немецкого восточного общества под его руководством вела раскопки города с 1899 по 1917 год на достаточно высоком профессиональном уровне. К раскопкам привлекли и многих местных жителей.

Кольдевеем и его коллегами был открыт материал нововавилонского, ахеменидского, селевкидского и парфянского времени, а также более ранних эпох.

Больше всего документов относится к нововавилонскому периоду, когда город, будучи столицей крупной империи в эпоху правления Навуходоносора II и его династии (так называемая X Вавилонская, или халдейская, династия), достиг своего небывалого расцвета. В Ветхом Завете это время наиболее подробно описано, так как именно к царствованию Навуходоносора II относится начало Вавилонского плена — периода в истории еврейского народа с 598 по 539 год до н. э. Могущество и великолепие города этого времени, описанные в Книге Даниила, как бы сформировали образ апокалипсического Вавилона. Поэтому неудивительно, что в среде европейской общественности результаты раскопок немецких археологов вызвали большой интерес.

Итак, экспедиции Роберта Кольдевея удалось установить, что в период своего расцвета Вавилон был крупным благоустроенным городом с мощными фортификационными сооружениями, развитой архитектурой и высоким уровнем культуры. Его окружали тройное кольцо стен и ров, а также стена, которая охватывала часть предместий. В плане Вавилон представлял почти правильный прямоугольник с периметром восемь тысяч сто пятьдесят метров и площадью около четырех квадратных километров, а с учетом территории, охваченной внешней стеной, площадь достигала порядка десяти квадратных километров. Вокруг Вавилона располагались предместья с богатыми виллами, садами, финиковыми рощами, а также отдельно стоящими постройками, хуторами. Город был очень хорошо спланирован: его стены были ориентированы строго по сторонам света — исходя из положения магнитных полюсов, улицы, пересекаясь под прямым углом, окружали центральный дворцово-храмовый комплекс и составляли с ним единый ансамбль. Река Евфрат делила Вавилон на две части — Западный и Восточный город. С Евфратом сообщалась и система каналов, снабжавших городские кварталы водой.

Улицы были вымощены, в том числе разноцветным кирпичом. Город был застроен в основном двух-, трех- и четырехэтажными домами с глухими внешними стенами (окна и двери обычно выходили во внутренние дворы) и плоскими крышами. Две части города соединяли мосты — стационарный и понтонный. Восемь ворот вели в Вавилон. Одни из ворот украшали глазурованный кирпич и барельефы львов, быков и драконоподобных существ — сиррушей. Барельефами были также украшены внешние стены домов.

Имелось в городе немало храмов, посвященных божествам Шамашу, Нинурте, Ададу и другим, однако больше всех почитался покровитель Вавилона и глава пантеона царства Мардук. Об этом свидетельствует возведенный в самом центре Вавилона колоссальный комплекс Эсагила с семиступенчатым зиккуратом Этеменанки высотой 91 метр. Кольдевею удалось раскопать лишь часть Эсагилы. К этому комплексу примыкали другие храмовые помещения, а также два дворца, среди них Центральный дворец-музей со сводчатыми конструкциями. По всей видимости, эти конструкции являлись остатками знаменитых висячих садов Семирамиды.

Парадный вход в Вавилон, который шел от Северного дворца по Дороге Процессий через ворота Иштар, прикрывали массивные укрепления. Летний дворец был возведен в виде крепости, охранявшей Внешний город в районе Дороги Процессий. Ворота Иштар полностью раскопали и перевезли в Берлин. Сейчас они реконструированы и установлены в Пергамском музее. С началом Первой мировой войны раскопки велись менее интенсивно, а в 1917 году немецкая экспедиция покинула Месопотамию.

В среде европейской общественности открытия Р. Кольдевея имели огромный резонанс. Перед учеными мира открылась высокоразвитая культура, достижения которой в значительной степени повлияли на развитие многих других обществ древнего Востока, а через них — и на развитие европейской культуры. К тому времени уже, вероятно, сформировалось и видение места месопотамской культуры в истории древнего Востока. Вавилония, как о том свидетельствовало большое количество дешифрованных клинописных текстов, а также археологические исследования других месопотамских городов, оказалась очагом цивилизации для большинства народов мира.

Возобновление археологического изучения Вавилона связано с послевоенным периодом. В 1956 году там работала экспедиция Германского археологического института, которую возглавлял Хайнрих Ленцен. Основное внимание было уделено руинам эллинистического театра. Эта же экспедиция в 1962 году, уже под руководством Хансйорга Шмидта, провела исследование руин зиккурата Этеменанки. Дальнейшие работы велись немецкими учеными в период с 1967 по 1973 год. С 1974 года изучением вавилонских руин занялась итальянская экспедиция под руководством Г. Бергамини.

Елена Блаватская, теософ, писательница и путешественница, считала, что «город Вавилон обязан своим возникновением людям, спасшимся от катастрофы потопа. Они были великанами и построили отмеченную в истории башню. Эти великаны, которые были великими астрологами и, кроме того, получили от своих отцов — «сыновей Бога» — всякие учения, касающиеся сокровенного знания, учили, в свою очередь, жрецов и оставили в храмах все записи о периодических катаклизмах, которым они сами были свидетелями. Вавилон был просто астрологической башней, и ее строителями были астрологи и адепты первоначальной религии мудрости, или, как мы ее называем, тайной доктрины» («Разоблаченная Изида»).

Идея о том, что Вавилон находится в единой системе, объединяющей город богов и египетские пирамиды, принадлежит ученому, эзотерику Эрнсту Мулдашеву: «Руины древнего города шумеров располагаются на линии «египетские пирамиды — Кайлас», причем на одной трети этого расстояния». В книге «В поисках города богов» он пишет: «Про Вавилон хорошо известно, что здесь появились Адам и Ева. Анализ древних шумерских текстов, проведенный новосибирским ученым Селенок, показал, что Адам был создан как результат экспериментов, проводимых богами Аннунаками с планеты Нибиру».

Вавилонский историк Берос, жрец бога Бела-Мардука в Вавилоне, оставил рассказ о встрече вавилонян с инопланетянами — таинственными существами, напоминавшими рыб, облаченных в скафандры, которые передали людям первые научные знания.

Книга «История мира» Бероса, в которой он описывал первые свои контакты с инопланетянами, утрачена. Это произведение хранилось в Александрийской библиотеке, от него осталось лишь несколько фрагментов. Об этом поведал писатель, историк, философ Жак Бержье в своем произведении «Проклятые книги».

Роберт Темпл в «Мистериях Сириуса» утверждает, что, по словам Бероса, «в Вавилоне тщательно сохранялись исторические хроники, охватывавшие пятнадцать миллиардов лет. В этих хрониках повествовалось об истории моря и неба, о возникновении человечества, о правителях и об их деяниях». Берос сообщал, что цари правили Шумером до потопа в течение 432 тысяч лет.

О гибели Вавилона, первой из четырех великих империй, пророчествовал пророк Даниил. Известна легенда о том, что в 587 году до н. э. царь Навуходоносор увидел странный сон и попросил жрецов, чтобы те растолковали его. Но никто из жрецов не смог это сделать, и царь велел всех их казнить. И только пленный еврейский царевич Даниил смог разгадать этот сон.

Царевич Даниил объявил, что царю приснился колосс с головой из чистого золота, серебряными грудью и руками, медными чревом и бедрами, голенями — железными, ногами частью железными, частью глиняными.

Пророчество Даниила было таким: «Ты Навуходоносор — это золотая голова (первое царство). После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. Бог небесный воздвигнет царство (пятое), которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу, оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно».

История свидетельствует о том, что это пророчество сбылось.

После пленения Вавилон своим могуществом и своеобразием культуры произвел такое неизгладимое впечатление, что имя его с тех пор стало синонимом всякого большого, богатого и притом безнравственного города.

Название «Вавилон» христианские позднейшие писатели нередко употребляли в том смысле, который и сегодня является предметом спора для толкователей и исследователей. Вот, например, апостол Петр в своем Первом послании говорит, что «приветствует избранную церковь в Вавилоне». Многие, особенно латинские, писатели утверждают, что под этим именем апостол Петр разумеет Рим, ведь в первые века христианства Рим из-за огромного количества народов, проживавших в империи, а также по положению, занимаемому городом в мире того времени, назывался Новым Вавилоном.

Примечательный пример упоминания имени Вавилона обнаруживаем в Апокалипсисе, или Откровении апостола Иоанна. Там под именем Вавилон изображается «город великий», играющий огромную роль в жизни народов. Такое изображение уже нисколько не соответствует месопотамскому Вавилону, давно потерявшему к тому времени значение в мире, и поэтому исследователи не без основания понимают под этим названием великую столицу Римской империи. Рим в истории западных народов занимал такое же положение, какое раньше в истории Востока занимала столица Навуходоносора.

 

Загадка Панагюриште

В Болгарии, в живописной котловине Сыштинска-Средна-Горы на высоте пятисот сорока метров над уровнем моря расположен город Панагюриште.

Сегодня численность его населения достигает двадцати тысяч. Люди обжили эти места очень давно, об этом свидетельствует более трехсот памятников — некрополи, поселения, крепости, военные лагеря и дороги. В железном веке здесь жило фракийское племя, которое в V–IV веках до н. э. вошло в Одрисское царство.

Близ Панагюриште был обнаружен золотой клад — удивительнейший памятник той эпохи. Случилось это в 1949 году в местности Мерул, когда три брата — Павел, Петко и Михаил Дейковы случайно нашли сокровище — девять золотых предметов общим весом более шести килограммов. В земле был зарыт культовый сервиз, состоящий из фиалы, амфоры и ритонов, с изображенными на них сценами фракийско-греческого пантеона. Датированы они были V–IV веком до н. э.

Братья Дейковы в тот день заготавливали глину для кирпичей. Их лопата неожиданно ударилась обо что-то твердое. Петко Дейков разгреб землю и увидел металлический ободок. Сначала парень решил, что ободок медный, он еще разгреб землю, и опять мелькнуло что-то желтое. Тогда Петко позвал братьев, и они вскоре обнаружили в земле тяжелые, дивной работы древние фигурные золотые кубки: восемь ритонов — сосудов для вина — лежали на фиале (блюде) в неглубокой яме.

Археологические памятники Фракийской земли и ее центра — города Пловдива — давно привлекали внимание археологов. Предметы роскоши богатых фракийцев изготовлялись в лучших ремесленных мастерских древности, и Панагюриштенский клад относится ко второй половине IV или первой половине III века до н. э. — ко времени, когда Фракия переживала очень важные события своей истории. Именно тогда Филипп II присоединил Фракию к Македонии, затем она стала базой для его сына Александра Македонского в походе на Персию. После смерти Александра Великого полководец Лисимах — честолюбивый военачальник, который стремился восстановить великую державу Александра Македонского, стал правителем Фракии, а позднее ее царем. Его военные действия, попытки фракийцев освободиться от господства македонян истощили и обескровили Фракию. После смерти Лисимаха страна тут же подверглась нашествию кельтов.

Войны, разруха, вторжение кельтов — все это будоражило жителей восточных областей Балканского полуострова. Нет ничего удивительного в том, что они зарывали свои сокровища в землю. Панагюриштенские золотые сосуды, возможно, были зарыты как раз в те времена.

Уникальные кубки пролежали в земле более двух тысяч лет. Эти бесценные сокровища, скорее всего, принадлежали человеку знатному и богатому, возможно, какому-нибудь полководцу, принимавшему участие в походах и войнах, который уходил от погони или просто спасался бегством и в какой-то момент счел разумным спрятать их.

Найденная в Панагюриште утварь изготовлена из чистого золота. На фигурных сосудах изображены сцены из мифов и иллюстрации к греческим сказаниям о героях. Вот Геракл сражается с киринейской ланью, а вот Тесей борется с критским быком, который поставлял кровавому чудовищу жертвы. Уже упал на колени грозный бык, и прижимает его к земле герой. Не сбудутся коварные планы Медеи, рассчитывавшей, что он погибнет в единоборстве с чудовищем.

На другом сосуде изображена покровительница древней Аттики и ее главного города богиня мудрости Афина. Она сидит, одетая в длинный хитон, держа в левой руке шлем. Правой рукой она опирается на круглый узорчатый щит. Спокойно и величественно ее лицо, внимательный и испытующий ее взгляд, а рядом с ней стоит Парис во фракийском одеянии — в коротком хитоне и длинных чулках. В левой руке он держит скипетр, правая рука немного поднята. Создается впечатление, что он ей что-то объясняет. Третий персонаж этой сцены — сидящая на троне богиня Гера. Неподалеку от нее — изваяние во весь рост прелестной Афродиты — богини любви. Перед нами предстает знаменитый суд Париса.

Амфора-ритон высотой двадцать девять сантиметров и весом около тысячи семисот граммов — самый большой и тяжелый сосуд. Выгнутые наружу его края горлышка украшены рельефным орнаментом в виде жемчужин, гладкая шейка амфоры отделена от остальной части амфоры двумя полосами с яйцевидным орнаментом. Под ручками сосуда — изображения курчавых голов негров с выпуклыми глазами, приплюснутыми носами и широко открытыми ртами. Налитая в амфору вода через рты может выливаться наружу. Таким образом, из ртов двух негров одновременно могли пить два человека, причем каждый из них держал амфору за одну из ручек. Известно, что у древних фракийцев существовал обычай побратавшимся лицам пить из одного сосуда. Нижние части ручек амфоры покрыты вертикальными каннелюрами, а верхние представляют собой фигурки кентавров. У кентавров довольно густые, но не длинные волосы и бороды, волосы на их груди и шерсть, покрывающая лошадиную часть их тела, выполнены насечкой; ноги кентавров заканчиваются копытцами. Тела кентавров выполнены анатомически правильно. Под одной из ручек амфоры находится изображение дверейантичного дворца, которое делит на две части декоративную полосу, украшающую боковую поверхность амфоры. Двухстворчатые двери обиты гвоздями с широкими декоративными шляпками, а сами двери расположились между двух колонн с ионическими капителями. Над каждой из колонн изображена львиная голова. Между створками приоткрытых дверей видны руки и часть лысой головы бородатого мужчины, вся поза которого выражает сильный испуг. Группа воинов, фигуры которых крупнее размеров дверей и фигуры мужчины, атакует двери. Пятеро из них обнажены, лишь за плечами одного воина развевается плащ. Четыре воина, находящиеся ближе к двери, размахивают мечами, еще один, с трубой, подает сигнал к нападению.

По другую сторону дверей изображены фигуры двух спокойно разговаривающих мужчин. Они стоят, опираясь на сучковатые палицы, которыми обычно были вооружены герои древних сказаний и легенд. На плечи мужчин накинуты плащи, на ремнях висят мечи. Один из этих мужчин — босой старик с бородой. С его левого плеча свисает плащ, покрытый узором из листьев. Второй мужчина — юноша. Щеки его поросли пушком чуть пробивающейся бороды, волосы у него не очень длинные. Юноша смотрит на предмет, который ему показывает старик. Широко расставив большой и указательный пальцы правой руки, он как бы пытается показать необходимый размер или расстояние.

Все восемь ритонов из Панагюриштенского клада лежали на золотом фиале. На поверхности золотого фиала были нанесены четыре концентрических круга. Первый из них самый маленький, его обрамляют двадцать четыре рельефных изображения желудей. Затем следуют три круга миниатюрных рельефов голов негров с веселыми улыбками и лукавыми глазами.

Панагюриштенский клад является одним из редчайших памятников эллинистического искусства. Сегодня он выставлен на обозрение в Национальном историческом музее в Софии.

 

Памятники искусства кхмеров в Ангкоре

Город-храм Ангкор — это выдающийся памятник искусства, вошедший в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Древняя столица Кхмерской империи, с IX по XII век доминировавшая во всей Юго-Восточной Азии, является бесценным сокровищем кхмерской культуры. Ангкор был основан в 802 году принцем Джайяварманом II. На его строительство ушло четыреста лет.

Во времена Кхмерской империи жилые и общественные здания строились из дерева. Они быстро разрушились в условиях жаркого и влажного тропического климата. А при возведении храмов чаще всего использовался камень-песчаник, крепостные стены выкладывались из туфа. Этим и объясняется относительно хорошая сохранность культовых и фортификационных сооружений, тогда как жилая застройка полностью исчезла. А ведь в период расцвета империи только в Ангкор-Тхоме насчитывалось более миллиона жителей, что больше любого европейского города того времени.

Ангкор растянулся на двадцать четыре километра с запада на восток и на восемь километров с севера на юг. Воротами для путешественника, желающего увидеть это великое творение древних зодчих, служит современный город Сием-Рип, что в переводе с кхмерского означает «Победа над сиамцами». В этом бурно развивающемся туристическом центре находятся международный аэропорт и множество современных отелей. Расстояние от центра Сием-Рипа до главного храма комплекса — Ангкор-Вата — около пяти километров.

Ангкору посвящены такие произведения, как «Ангкорский паломник» Пьера Лоти, «В тени храмов Ангкора» Тадеуша Шафара и «Ангкор и кхмерская империя» Джона Аудрика.

Храм Та-Прум был построен королем Джайяварманом VII в память о своей матери. До 2009 года он был особо интересен тем, что не был очищен от джунглей. Храм и сейчас прекрасен. Здесь вся поверхность покрыта плащом из древесных корней и буйной зелени. С момента окончания гражданской войны в Камбодже и включения комплекса Ангкор во Всемирное наследие ЮНЕСКО (1992) храмы реставрируют. В настоящее время ведутся активные реставрационные работы и в Та-Пруме, спиливаются огромные деревья, разрушающие стены и перекрытия, реконструируются центральный вход, стены. Многие десятилетия придется трудиться реставраторам, чтобы освободить сооружения от наступления джунглей.

Преа-Кан (в переводе с кхмерского «священный меч») — огромный храм, построенный в честь победы над тямами королем Джайяварманом VII в конце XII века, а по другой версии — посвящен памяти отца короля. Еще в конце 90-х годов XX века этот храм, как и Та-Прум, представлял собой покрытые джунглями развалины, среди которых росли исполинские деревья. Теперь там работают реставраторы из США, и растительность в этом месте уже почти полностью удалена.

Храмы Ангкора строились без применения каких-либо связующих материалов — каменные блоки в них сцеплены по принципу замка. Поэтому обычно применяется следующий способ их реставрации: сначала строение очищают от растительности, а сделать это очень трудно, поскольку корни деревьев вросли в камни, — на удаление одного большого дерева уходит не меньше четырех месяцев. Затем обрушившиеся блоки разбирают и фотографируют. Частично разбирают и остатки еще стоящих стен. Полученную таким образом информацию обрабатывают при помощи компьютерных программ. Компьютер по форме вырезанных на блоках «замков» и фрагментов резьбы воссоздает изначальное взаимное положение этих блоков, что позволяет затем сооружение заново собрать из блоков оригинальных и блоков, изготовленных взамен утраченных из такого же песчаника. Реставрация одной из библиотек на территории Ангкор-Вата успешно выполнена японскими специалистами. В настоящее время самые объемные реставрационные работы ведутся на огромной площади храма Бапхуон, расположенного на территории Центрального Ангкор-Тхома.

Ангкор после четырех столетий забвения в 1861 году заново открыл французский натуралист Анри Муо. Он так писал в своем сообщении: «Увиденные мною памятники строительного искусства огромны по своим размерам и, по моему мнению, являются образцом самого высокого уровня по сравнению с любыми памятниками, сохранившимися с древнейших времен. Я никогда не чувствовал себя таким счастливым, как сейчас, в этой великолепной тропической обстановке. Даже если бы я знал, что мне придется умереть, я ни за что не променял бы эту жизнь на удовольствия и удобства цивилизованного мира». У него, наверное, было какое-то предчувствие, потому что спустя несколько месяцев Муо, который до приезда в Ангкор несколько лет работал учителем в России, заболел малярией и умер.

Джайяварман VII не только воздвиг огромные храмовые комплексы, но и проявлял заботу о своем народе, о чем свидетельствуют построенные при нем больницы, мосты, дороги. Судя по сохранившимся записям, было построено больше сотни больниц, некоторые из которых стоят до наших дней. Также была создана уникальная ирригационная система, позволявшая собирать на местных полях три-четыре урожая риса в год.

Наиболее известным и хорошо сохранившимся является храм Ангкор-Ват, строившийся в течение тридцати лет во времена правления Сурьявармана II. Этот храм — самое большое сакральное здание в мире. Он представляет собой типичное для азиатской архитектуры сочетание красоты и гармонии. После смерти короля храм стал его усыпальницей.

Этот крупнейший индуистский храмовый комплекс — местоположение святого Вишну, — построенный кхмерами в XII веке, занимает площадь около двухсот гектаров, включая окружающий его водяной ров длиной около 3,6 километра и шириной сто девяносто метров.

Трудно себе представить, как такое огромное сооружение могло быть построено без применения современной техники. Блоки песчаника, из которых построен храм, добывались на карьерах, находившихся в основании близлежащей священной горы. Кхмерам пришлось доставить около пяти или десяти миллионов таких блоков (каждый по несколько сотен килограммов) до места строительства.

Ученым удалось обнаружить в окрестностях Ангкора сеть линий, которые, возможно, были транспортной системой каналов, соединенных короткими участками дорог протяженностью около тридцати семи километров, и они, по-видимому, активно использовались с IX по XIII век.

До сих пор остается загадкой способ транспортировки тяжелых блоков. Скорее всего, их сплавляли по каналу до озера Тонлесап, а затем поднимали по реке Сиемреап протяженностью девяносто километров.

У кхмерских инженеров были также глубокие познания в области гидравлики и т. п. Ими были созданы водяные резервуары, дошедшие до наших дней, которые не устают поражать современных ученых. Не вызывает сомнений, что кхмеры были способны спроектировать достаточно сложную систему транспортных каналов.

Особого внимания заслуживает центральный храм Байон с его пятьюдесятью четырьмя огромными башнями в крепости Ангкор-Тхом, расположенной в двух километрах от Ангкора. Каждую из этих башен украшают четыре обличья Будды. Этот храм стал последним крупным культовым сооружением, построенным в Ангкоре. По одной из версий, в образе Будды был представлен портрет самого короля.

В 1431 году сиамские войска полностью захватили Ангкор. Город обезлюдел, будто его охватила безжалостная эпидемия. Влажный климат и буйная растительность с течением времени превратили столицу в руины, и джунгли полностью поглотили ее. Тяжелые времена в истории Камбоджи не давали возможности посещать блистательный шедевр азиатской архитектуры. В декабре 1992 года ЮНЕСКО включило его в список мировых памятников культурного наследия, а через год в Токио был создан Международный координационный комитет, который задался целью возродить былое великолепие Ангкора.

Возведение этого грандиозного храмового комплекса продолжалось в течение четырех столетий. Строить его начал основатель ангкорской династии принц Джайяварман II в 802 году, а последние храмовые комплексы были сооружены королем Джайяварманом VII в XII веке. В 1218 году, после его смерти, строительство прекратилось.

Все преемники Джайявармана II следовали его принципам строительства. Город достраивался так, что его ядро постоянно перемещалось: центр старого города оказывался на окраине нового. Так постепенно рос этот город-гигант, в центре которого каждый раз возводился пятибашенный храм, символизирующий гору Меру, центр мира. Поэтому Ангкор-Ват превратился в целый комплекс храмов.

Ангкор, если взглянуть на него сверху, представляет собой своеобразную «карту звездного неба»: структура храмового комплекса воспроизводит положение звезд созвездия Дракона на рассвете в день весеннего равноденствия в 10 500 году до н. э. Возможно, эта загадочная дата связана с процессом прецессии, циклическим вращением небесного Северного полюса вокруг сердца созвездия Дракона. Дракон — тайный страж Северного полюса эклиптики, через который проходит Ось мира. В наши дни Северным полюсом мира является, как известно, Полярная звезда, но так было не всегда, и в III тысячелетии до н. э. Северный полюс мира был там, где находится звезда α Дракона. Прецессия земной оси, как известно, вызывает видимое изменение положения звезд с периодом двадцать пять тысяч девятьсот двадцать лет, то есть один градус составляет семьдесят два года. В 10 500 году до н. э. в самой низкой точке траектории находилось созвездие Ориона, а в самой высшей — созвездие Дракона. Существует своего рода «маятник Ориона — Дракона». С тех пор в результате прецессионного процесса небесный полюс успел повернуться на половину окружности относительно полюса эклиптики. Сегодня же Дракон пребывает вблизи самой низкой точки, а Орион — вблизи самой высокой. Итак, в наш век, как и в 10 500 году до н. э., «часы небесного времени» готовы начать новый отсчет.

Если спроецировать на землю карту звездного неба 10 500 года до н. э., то окажется, что Ангкор-Тхом очерчивает сердце змеиного созвездия Дракона. Аналог сердца Дракона на земле — великая пирамида Байон, которая входит в комплекс Ангкор-Тхома. Французский археолог Жорж Кодэ называет Байон мистическим центром кхмерской империи.

На ступенчатой пирамиде-храме Пном-Бакенг, входящей в храмовый комплекс Ангкор, написано, что его назначение «символизировать своими камнями движение звезд».

Ангкор сегодня — главная туристическая достопримечательность Камбоджи.

 

Древнее городище в Боливии — Тиауанако

Город Тиауанако расположен на равнине Альтиплано, окруженной заснеженными хребтами Кордильер, на высоте почти сорока тысяч метров у берегов соленого озера Титикака в Андской области на севере Боливии.

Тиауанако находится высоко в горах, но на его территории найдены руины большого порта, морские ракушки, изображения летающих рыб и скелеты ископаемых морских животных. Это говорит о том, что когда-то город располагался у моря.

А не так давно на дне озера Титикака исследователи обнаружили остатки построек, мощеную дорогу и стены протяженностью более одного километра. Сложены они из огромных каменных глыб.

Найденные развалины, как считает профессор Рубен Вел из археологического института Тиауанако, является «прибрежным храмом, где совершались захоронения важных персон». Но как это святилище оказалось на дне озера?

Очевидно, тайны Тиауанако связаны с эпохой до начала процессов горообразования, которые происходили на нашей Земле шестьдесят — семьдесят миллионов лет тому назад. А как же тогда быть с устоявшимся мнением ученых, что в те времена никаких людей на Земле не было?

Историки не знают, кто населял город и как его именовали люди, жившие в нем. Свое название Тиауанако получил уже после того, как жители навсегда покинули его. Легенда гласит, что к Верховному инке Майта Капаку, который остановился на отдых среди древних руин, прибежал гонец с известием из столицы империи инков — Куско. Тот оценил усердие гонца и сравнил его с быстроногим гуанако — родственником ламы, — сказав: «Тиа Уанако» — «Ты быстр, как гуанако». Так у города появилось название.

Исследователи приписывают городу невероятно древнее происхождение. Так, археолог доктор Х. С. Белами считал, что возраст Тиауанако насчитывает двести пятьдесят тысяч лет. Индейцы, жившие в этих краях во время вторжения испанцев, были уверены, что такой большой город не могли построить обыкновенные люди: его когда-то возвело племя гигантов.

Французский палеонтолог Альсид д’Орбиньи (1802–1857) в своем труде «Американский человек» высказал мнение, что хозяевами Тиауанако были жители могущественного доинкского государства. Они сумели воздвигнуть множество построек и решить проблему доставки сюда огромного количества тяжелого строительного материала.

То, что осталось сегодня от города, состоит из нескольких основных объектов. Наиболее хорошо реконструированная часть города — Каласасайя, сооружение на прямоугольном основании с размерами 117× 126 метров. Это сооружение обнесено стеной, в которую встроен ряд монолитных колонн. Внутренний двор постройки, который занимает примерно треть ее площади, находится ниже уровня земли. В Каласасайю входили через большие каменные ворота по монументальной лестнице с шестью ступенями. Крытый зал с большими порталами и окнами примыкал к внутреннему двору. В свое время его украшали золотые изделия, а в стены были вбиты золотые гвозди, на которых держались медные и бронзовые пластины.

Исследователи склоняются к мысли, что Каласасайя была астрономической обсерваторией. Некоторые конструктивные элементы в стенах строго сориентированы по отношению к определенным созвездиям и устроены таким образом, чтобы облегчить наблюдения за Солнцем в разные времена года.

В середине ХХ века по соседству с Каласасайей обнаружили святилище площадью около семисот пятидесяти квадратных метров — Полуподземный храм. Его основание более чем на полтора метра углублено в землю. В 1932 году там была найдена гигантская статуя из розового камня.

Высота монолита составляет чуть менее семи с половиной метров. Голову статуи украшает подобие тюрбана, руки у нее сложены на груди. В одной руке сосуд — «керо», в другой — «путуту», обрядовый горн из раковины, на животе статуи — широкий пояс.

Чуть южнее Каласасайи возвышается пирамида Акапана. Кто-то считает ее рукотворным сооружением, кто-то — холмом, которому придали ступенчатый вид и на вершине которого, возможно, находился храм или жертвенник. Там до сих пор сохранилось небольшое искусственное озерцо.

За условной городской чертой можно увидеть другую террасообразную постройку, Пума Пунку (Ворота Пумы), сооруженную из огромных каменных плит (вес некоторых из них превышает сто тонн). Обработка плиты свидетельствует о мастерстве древних каменотесов. На вершине Пума Пунку строители поместили святилище или жертвенник, а затем весь объект обнесли двойной стеной.

Самым загадочным из тиауанакских памятников является, пожалуй, Инти Пунку — Ворота Солнца. Ворота расположены в северо-западном «углу» Каласасайи и вытесаны из цельного андезитового блока с размерами 3 × 3,75 метра. Вес этого блока — около десяти тонн. Верхнюю часть ворот с восточной стороны украшает богатый рельеф, в центре которого главное божество в виде человеческой фигуры с непропорционально большой головой, окруженной нимбом. Нимб образуют двадцать четыре луча, каждый из которых заканчивается головой ягуара или пумы. Из глаз идола текут слезы — видимо, как подтверждение тому, что он даровал земле влагу, то есть обеспечил здешним полям урожай; в руках — большой царский жезл с головками кондоров наверху. Большую фигуру окружают сорок восемь фигур поменьше — изображения полулюдей-полуптиц, а над входным проемом Ворот Солнца видна полоса орнамента из человеческих лиц.

Одни ученые полагают, что центральная фигура символизирует бога солнца, а полулюди-полуптицы — это звезды, обращенные лицами к своему небесному государю, другие — что на Воротах Солнца изображен тиауанакский календарь — солнечный или лунный.

Как было доказано боливийским исследователем профессором, инженером, антропологом Артуром Познански, на основе его же археологических исследований и астрономических расчетов, проектировщики и строители Каласасайи привязали геометрию сооружения к расположению звезд на небе не менее двенадцати — семнадцати тысяч лет назад. Группа видных ученых проанализировала результаты его исследований и расчетов и пришла к заключению: выводы Познански в основном верны.

Среди скульптур, уцелевших в Тиауанако, есть три таких, каждая из которых изображает существо, представляющее собой гибрид человека и рыбы. Британский журналист и путешественник Грэм Хэнкок, беседуя в Тиауанако с местными жителями, узнал от них, что в очень древних преданиях говорится о богах из озера, у которых были рыбьи хвосты и которых звали Чуллуа и Умантуа. Персонажи этой легенды и тиауанакских скульптур напоминают другой персонаж — героя шумерских сказаний, рыбочеловека Оаннеса, в далекие времена выходившего из моря на берег в Месопотамии и учившего уму-разуму аборигенов.

Узнавая о странностях и загадках артефактов, обнаруженных в Тиауанако, все больше хочется согласиться с гипотезой о существовании на Земле в глубокой древности пока что совершенно неизвестной высокоразвитой прапрацивилизации, которая и послужила общей основой для последующих цивилизаций шумеров, древних египтян, а также ольмеков и других народов Американского континента.

 

Галикарнас

Там, где сейчас находится турецкий курорт Бодрум, когда-то на средиземноморском побережье Малой Азии был античный город Галикарнас. Он прославился гигантской гробницей, которую вдова правителя Карии, Артемисия III, велела выстроить в знак своей бесконечной любви к покойному супругу.

На прибрежных землях полуострова Малая Азия в IX–VIII веках до н. э. образовалось несколько крупных по тем временам городов, постепенно превратившихся в культурные и торговые центры, такие как Милет, Пергамон и Абидос. На побережье Малой Азии Галикарнас был самым южным из древнейших городов. Первоначально он входил в дорический союз шести городов, который распался в VI веке до н. э.

В 540 году Галикарнас завоевали персы. Местная аристократия симпатизировала Персии и не оказала завоевателям серьезного сопротивления. Знаменитый уроженец этого города, греческий историк Геродот, подробно описал греко-персидские войны, в которых Греция одержала победу. Но Афины никогда не доверяли жителям Галикарнаса и, как показали дальнейшие события, подозрительность греков была справедлива. Галикарнас тайно поддерживал Персию в войне с греками.

Насколько известно, галикарнасские аристократы враждебно относились к Геродоту, они добились изгнания греческого историка и казнили его отца.

После разгрома греческого флота в 413 году до н. э. Галикарнас решительно разорвал союз с Грецией и стал союзником Персии, что ознаменовало начало золотого века в истории города.

Оборотистые галикарнасцы разбогатели благодаря торговле и построили себе просторные красивые дома, возвели пышные храмы. Наивысшего расцвета приморский город достиг в середине IV века до н. э.

Мавсол, правитель Карии, сделал богатый торговый город своей столицей. Его имя прославило город больше после смерти, чем при его жизни. Несмотря на то что официально Кария была под властью персидского царя, в повседневной жизни он действовал вполне самостоятельно. Этот правитель решил превратить свою столицу в «идеально построенный город».

Помешанный на новостройках, Мавсол, чтобы поощрить строительство в столичном городе, заказал соорудить собственную гробницу. До наших дней дошла возвышенная и романтическая легенда о Мавсоле и Артемисии.

Любовь Артемисии III к своему брату-супругу Мавсолу причинила Артемисии нестерпимую боль и повергла ее в глубочайшее отчаянье. Чтобы выразить свою скорбь, безутешная вдова решила увековечить память возлюбленного строительством колоссального беломраморного монумента. Артемисия не жалела средств и воздвигла в честь Мавсола гигантское сооружение. Оно так сильно поразило современников, что его назвали одним из семи чудес света. С тех пор монументальные гробницы стали именовать мавзолеями.

Гробница Мавсола по описанию, сделанному Плинием, представляла собой четырехугольную в плане постройку. На высоком каменном цоколе стоял мраморный храм с тридцатью шестью колоннами по периметру. На массивных ионических колоннах покоилась крыша в форме ступенчатой пирамиды. Пирамиду венчала скульптурная группа — квадрига и пара влюбленных: Мавсол и Артемисия.

Как размещались отдельные декоративные элементы, точно неизвестно. Было пятьдесят шесть фигур львов, скульптурные портреты Мавсола и Артемисии. Высота мавзолея составляла примерно сорок пять метров (это почти с двенадцатиэтажный дом).

О зодчем, построившем такое громадное здание в IV веке до н. э., нет никаких сведений. Скульптурный фриз, на котором изображен эпизод борьбы греков с амазонками, возможно, создал Скопас. Другие скульптурные украшения мавзолея вышли из мастерских Праксителя, Тимофея и Леохара. В сохранившихся мраморных барельефах представлены разнообразные сцены из жизни героев мифов: битвы с кентавром и подвиги Тесея, реалистические изображения гонок квадриг и сражений греко-персидских войн и т. д.

Артемисия не дождалась окончания строительства гробницы, она умерла через четыре года после смерти мужа. Но строительство монументального сооружения было успешно завершено, и мавзолей просуществовал несколько столетий. Еще в Средние века гигантский мавзолей стоял в целости и сохранности. Но в XIII веке землетрясение разрушило его крышу, а в XV веке в мавзолее уже хозяйничали крестоносцы: разбирали величественное здание по частям, растаскивали камень и мрамор, используя его в качестве строительного материала. Они вскрыли замурованное внутреннее помещение гробницы. Но тут им ничего не досталось — до них уже побывали грабители и забрали все ценное. Памятник античности, одно из семи чудес света, не представлял для рыцарей ни малейшей ценности, они беспощадно разрушали всякое наследие языческой культуры.

Мавзолей со временем сровняли с землей, беспорядочно застроили территорию, на которой он находился, и постепенно, через несколько поколений, люди забыли, как он выглядел и где стоял. И только в 1846 году британский дипломат и археолог Чарльз Т. Ньютон нашел остатки фундамента легендарного чуда света в Галикарнасе. Сохранившиеся скульптуры и немногочисленные фрагменты мавзолея, в том числе портреты Мавсола и Артемисии, Ньютон увез в Англию. Сейчас они находятся в Британском музее.

 

Помпеи

Страшное бедствие обрушилось на два процветающих римских города — Помпеи и Геркуланум: в 79 году до н. э. они были уничтожены извержением вулкана Везувий, у подножия которого, в юго-западной части Средней Италии, в области Кампания, они располагались.

Вулкан, который бездействовал многие столетия, проснулся неожиданно. Сначала над вершиной горы появилась туча из пара и пепла, которая вскоре закрыла солнце. Началось землетрясение, а из жерла вулкана вырвался поток грязи и раскаленной лавы. Камни и пепел, выбрасываемые вулканом, покрыли Помпеи и Геркуланум слоем толщиной в восемь-девять метров. Горячая лава сцементировала эту массу, и люди, не успевшие бежать из города, были заживо похоронены в ней.

Поселение Помпеи было основано осками в VI веке до н. э. Его название, скорее всего, восходит к оскскому pumpe — пять, и известно оно с самого основания города, что свидетельствует о формировании Помпей в результате слияния пяти поселений. Деление на пять избирательных округов сохранилось и в римское время.

Ранняя история города плохо известна. Сохранившиеся источники говорят о столкновениях между греками и этрусками. Некоторое время Помпеи принадлежали Кумам, с конца VI века до н. э. большое влияние на них оказывали этруски, которые входили в союз городов во главе с Капуей. При этом в 525 году до н. э. был построен дорический храм в честь греческих богов. После разгрома этрусков в Ките, Сиракузах в 474 году до н. э. власть в регионе вновь перешла к грекам. В 20-е годы V века до н. э., вместе с другими городами Кампании, Помпеи были завоеваны самнитами. В ходе Второй Самнитской войны самнитов разгромил Рим, а Помпеи около 310 года до н. э. стали союзниками Римской республики.

Город участвовал в восстании италийских союзных городов 90–88 годов до н. э., в ходе которого в 89 году до н. э. был ограничен в самоуправлении и сделан римской колонией. Важную роль Помпеи играли на торговом пути «Виа Аппиа», который соединил Рим и Южную Италию.

В Помпеях находились виллы многих знатных римлян.

Как сообщает Тацит, в 59 году н. э. произошла жестокая схватка между жителями Помпей и Нуцерии. Началось все с перебранки во время гладиаторских игр на помпейской арене, затем конфликт перерос в драку, в которой верх одержали помпейцы, а среди нуцерийцев многие были убиты или получили увечья. После долгого разбирательства сенат отправил виновников в ссылку и на десять лет запретил проведение в Помпеях игр, но уже в 62 году запрет был снят.

Город Помпеи был небольшим, но процветающим торговым центром. Местное население занималось преимущественно рыбной ловлей и производством оливкового масла. Это был провинциальный город, и известным он стал в 79 году н. э., когда произошло извержение вулкана Везувий.

Цветущая прибрежная зона Неаполитанского залива за один день превратилась в безжизненную пустыню. Большинству жителей города удалось спастись, но многие все же погибли. Среди них оказался и знаменитый римский писатель Плиний Старший, гибель которого подробно описал его племянник Плиний Младший в письмах к историку Корнелию Тациту.

Рассказы об этой страшной катастрофе еще долго жили в людской памяти, но прошли столетия и все забыли, где именно находился город. Когда местные крестьяне при рытье колодцев находили остатки древних строений, никто уже не связывал их с погибшим городом.

Местонахождение Помпей было обнаружено только в XVI–XVIІ веке при постройке водопровода. Целенаправленные раскопки здесь начали лишь в XVIII веке, продолжили их на научной основе в XIX и XX веках.

Архитектор Доменико Фонтана, прокладывая в 1592 году канал от реки Сарно, обнаружил часть городской стены. В 1689 году при постройке колодца нашли руины древнего здания, содержащие надпись со словом «Помпеи», и тогда посчитали, что это вилла Помпея Великого.

Р. Дж. Алькубьерре, руководивший раскопками, которые начались в 1748 году, был уверен, что найденный им город является Стабиями. Основные работы в то время проводились в Геркулануме. В Помпеях были раскопаны только три не связанных друг с другом участка. Алькубьерре интересовали лишь представляющие художественную ценность находки, которые он отправлял в королевский музей в Портичи, а другие находки просто уничтожались. Такую практику прекратили после протеста ряда ученых.

В 1760–1804 годах раскопки приобрели иной характер. Исследованные здания уже не засыпали вынутым грунтом, его начали вывозить за пределы города. Открытые памятники реставрировали, находки, не отправившиеся в музей, оставляли на месте для всеобщего обозрения. Был разработан план экскурсионных маршрутов. Когда в 1763 году была обнаружена надпись на пьедестале одной из статуй, все наконец поняли, что погребенный под пеплом город не Стабии, а Помпеи. Особенно активно раскопки велись в 1808–1814 годах при Мюрате. Важную роль в них играла Каролина Бонапарт.

В 1870 году, когда раскопками руководил Джузеппе Фиорелли, было обнаружено, что на месте тел людей и животных, погребенных под слоем вулканического пепла, образовались пустоты. Заливая эти пустоты гипсом, удалось реконструировать предсмертные позы жертв извержения.

Начиная с 1961 года, а особенно после землетрясения 1980 года, повредившего многие экспонаты, в городе ведутся практически только реставрационные работы. В настоящее время около двадцати — двадцати пяти процентов территории Помпей не раскопано. Благодаря работе археологов, которые расчистили территорию города, восстановили разрушенное и поврежденное, Помпеи превратились в большой археолого-музейный резерват под открытым небом, позволяющий представить себе, каким был итальянский город более двух тысяч лет назад.

Город Помпеи более всего интересен тем, что дает возможность познакомиться с типовой планировкой и застройкой римского города.

Помпеи имели четкую планировку. Две главные улицы города проходили с севера на юг и с запада на восток, остальные, мощенные каменными плитами, проходили параллельно главным, разделяя весь город на девять районов-кварталов. Центром городской жизни была прямоугольная площадь форума, которую окружали здания храмов, базилики, городской курии, архива-табулария, рынка.

В южной части города находился большой театр, рассчитанный на 5000 зрителей, с хорошо сохранившимися скамьями для зрителей, врезанными в склон холма, и сценой; в юго-восточной части — эллипсообразный амфитеатр, где происходили бои гладиаторов, а у ворот в городской стене — гостиницы, трактиры, лавки, конюшни. В городе были также тюрьмы, публичный дом, много жилых зданий (домусов), среди них интерес представляют дома ремесленников с мастерскими и магазинами, дома богатых людей, землевладельцев и торговцев.

Богатый дом имел главную комнату — атрий — с бассейном (имплювием) в центре, куда через отверстие в крыше попадала дождевая вода. К атрию, где хозяин принимал деловых посетителей, примыкал его кабинет — таблиний, из которого открывался вид на внутренний сад — перистиль. К атрию и перистилю обычно примыкали столовая — триклиний — с ложами для трапезы. Она была рассчитана на прием гостей. В доме было несколько спален (кубикулов), библиотека. Имелась также баня с холодной и горячей водой.

Эротика, по всей видимости, на протяжении тысячелетий оставалась одним из важнейших компонентов культуры Древнего Рима. В обыденной жизни римлян присутствовало много «нескромных» изображений, о чем свидетельствовали раскопки Помпей. Там были лампы с носиками для масла в виде фаллосов, сосуды для вина не менее сомнительной формы, настенные изображения мифологических сцен. Куда бы римлянин ни взглянул, всюду перед ним открывалась какая-нибудь эротическая сцена.

Скульптура и в особенности хорошо сохранившиеся яркие фрески, изображавшие людей, животных, мифических богов, цветы, орнаменты, украшают хорошо спланированные дома Помпей. На отдельных виллах встречаются фрески эротического содержания, изображающие различных мифологических персонажей, формы сексуальной ласки.

После открытия Помпей эротические фрески долгое время держались под секретом и оставались недоступными для изучения. Относительно недавно был открыт доступ к ранее закрытым фрескам, однако полная их демонстрация подлежит жесткой цензуре еще во многих странах.

Город Помпеи внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

 

Город Петра

Петра, удивительный город из розового камня, был навсегда затерян среди иорданских песков, пока не случилось чудо.

Точная дата появления города до сих пор неизвестна. Известно лишь то, что народ, который создал этот памятник архитектуры, назывался набатеи и вел, возможно, кочевой образ жизни, пока не набрел на удачное место: нашли долину в районе Иордании в окружении скал, которые защищали ее от ветров и песка. Соседям набатеев было непонятно, как этому племени удается добывать воды в условиях пустыни столько, что ее хватало на все хозяйственные нужды.

Набатеи оказались талантливыми строителями и инженерами, соорудившими уникальную систему каналов и дамб. А еще они проявили деловую хватку. Дело в том, что Петра находилась на Великом шелковом пути, а окружавшие город скалы защищали его от нападений. Они взяли на себя роль «таможенников» и «пограничников» для всех караванов, шедших мимо. В Набатейское царство потекли большие деньги. Столицу назвали Рекем, но закрепилось за ней греческое название Петра — «скала».

Древние развалины Петры запрятаны глубоко в песчаных горах, неподалеку от города Вади-Муса — Долины Моисея. Оттуда идет дорога, проложенная среди гор. Именно по этим местам, согласно преданиям, Моисей вел израильский народ в Землю обетованную. Он стукнул здесь посохом по скале, и образовался источник, напоивший людей, которые изнывали от жажды. На вершине самой высокой горы похоронен брат Моисея Аарон — первый библейский священник.

Дорога постепенно, сужаясь, превращается в извилистый проход. Ступаешь шаг в ущелье — и возникает ощущение, что дальше пути нет — вокруг одни неприступные скалы. Но вот неожиданно открывается невероятная картина — красивейший каньон высотой до ста двадцати метров и радуга красок: от классического желтого до розового и даже красно-бурого. На стенах ущелья до наших дней сохранились очертания древних алтарей, фрагменты водостока, в котором скапливалась дождевая вода.

Эль-Хазне, или Сокровищница, — один из самых знаменитых монументов Петры, самый яркий архитектурный памятник города и, пожалуй, главная достопримечательность Иордании, — расположен на выходе из ущелья.

Фасад, за которым нет здания, колонны, которые ничего не поддерживают, так как вырублены в скале, и портик, вырастающий прямо из горы, — можно подумать, что это величественный храм. Но внутри этого фасадного великолепия всего лишь небольшая пещера. И находились там не драгоценности, а усыпальница набатейского царя. Бедуины считают, что здесь спрятаны несметные сокровища, но найти их пока никому не удалось.

Бóльшая часть сохранившихся в Петре зданий — культовые: храмы, гробницы, алтари, и все они вырублены в скалах. Располагавшиеся на равнине дома жителей разрушились. Сохранились только постройки римских времен (в 106 г. н. э. Набатейское царство стало провинцией великой империи). Это центральная мощеная улица, колонны, триумфальная арка, руины некоторых других сооружений. Сохранился амфитеатр: первые несколько уровней построили набатеи, все, что выше, — римляне.

После завоевания Римской империей город стал терять свое значение. Караваны пошли другими путями, собирать дань больше было не с кого. Город постепенно угасал, люди перебирались в другие места. Вырубленные в скалах пещеры в более поздние времена облюбовали кочевники-бедуины, жившие здесь до тех пор, пока правительство Иордании не предоставило им современные дома.

В 1812 году Петру случайно открыл швейцарский исследователь Иоганн Людвиг Буркхардт. Земли долгое время охраняли свирепые бедуинские племена, не подпускавшие к ним никого и близко. Буркхардт смог уговорить проводника отвести его на могилу Аарона. Их дорога пролегала как раз по ущелью Сик, и ученый был потрясен красотой, неожиданно открывшейся перед ним.

О семи чудесах света знает, пожалуй, каждый, однако перечислить их могут не все. И это понятно: составлен этот список был очень давно, где-то в IV веке н. э., Филоном Византийским. И совершенно непонятно, как Петра, о которой уже тогда слагались легенды, не попала в этот перечень.

Но недавно составлен новый список чудес света, в котором Петра заняла почетное второе место, уступив лидерство лишь Великой Китайской стене.

 

Мистический центр майя — Чичен-Ица

Священный город народа Ица, известный как Чичен-Ица, расположен в семидесяти пяти милях к востоку от города Мерида — столицы Юкатана (Мексика). В переводе с языка местных племен название Чичен-Ица означает «Колодец племени Ица». Старинный город занимает территорию около шести квадратных миль, на которой когда-то располагались сотни построек, но в наше время там остались лишь руины. Около трех десятков уцелевших зданий для исследователей представляют огромный интерес.

То, что осталось от города, можно условно разделить на две группы. В первой окажутся строения, датируемые VI–VII веками н. э. и относящиеся к периоду культуры майя. Вторая группа зданий относится к периоду тольтеков X–XI веков н. э. Население не испытывало нехватки воды, о чем свидетельствует большое количество колодцев (сенотов).

В период майя, совпавшего с расцветом наук и искусств, Чичен-Ица приобрел статус выдающегося религиозного центра, подтверждением чему служат постройки того времени: Красный дом, Дом оленя, монастырь и пристройки к нему, церковь, Акаб Дзиб, Храм с тремя перемычками и Дом Пали.

Археологи считают, что город Чичен-Ица был связан с культурой майя. После того как по загадочным причинам цивилизация майя пришла в упадок и люди покинули большие города, святые места, подобные Чичен-Ица, продолжали использоваться только для захоронений и проведения ограниченного числа ритуалов. Предполагается, что новые жители появились в этом городе только в X веке н. э.

Составной частью религии тольтеков была практика человеческих жертвоприношений. В жертву богу дождя приносили непосредственно в Жертвенном сеноте сотни мужчин, женщин и детей. Но в отношении загадочного предназначения этого колодца среди исследователей нет единого мнения. Некоторые ученые считают, что дети могли случайно падать в сенот во время игр. И все же присутствие ритуальных артефактов рядом с колодцем указывает на его использование в религиозных целях.

Самое известное строение на территории города, которое стало фактически символом Чичен-Ица, — ступенчатая пирамида Кукулькана (еще называют Эль-Кастильо). Основой ее является квадрат, а высота достигает двадцати трех метров. В дни весеннего и осеннего равноденствия приблизительно в три часа дня лучи солнца освещают западную балюстраду главной лестницы пирамиды таким образом, что свет и тень образуют изображение семи равнобедренных треугольников. В свою очередь они составляют тело тридцатисемиметровой змеи, «ползущей» по мере передвижения солнца к собственной голове, вырезанной в основании лестницы. Каждый год в день осеннего или весеннего равноденствия здесь собираются тысячи людей, чтобы увидеть своими глазами это таинственное зрелище.

Образ Пернатого Змея («змея, покрытого зелеными перьями») часто встречается в мифологии майя и тольтеков и, возможно, связан с какими-то сельскохозяйственными ритуалами. Согласно тольтекской легенде, в 987 году Кетцалькоатль потерпел поражение и был изгнан на плоту, состоящем из змей. Вождь по имени Кукулькан («змей, покрытый перьями кетцаля») в том же году прибыл в эту местность и сделал Чичен-Ица своей столицей.

Пирамида Кукулькана также посвящена культу солнца. Каждая из четырех лестниц состоит из девяносто одной ступени, их общее число равняется трехсот шестидесяти четырем, а вместе с платформой, лежащей в основании, полная сумма ступеней составляет триста шестьдесят пять, что соответствует количеству дней в году. Боковые части строения также разделены на восемнадцать секций в соответствии с числом месяцев в календаре майя.

Основанием пирамиды служит более ранняя конструкция (этот случай является ярким примером древней традиции создания одного монумента на месте, а иногда и просто поверх предыдущего). В вестибюле раннего храма находится изображение Чак-Мооля (Красного когтя), которое считалось посланником богов. В самом храме обнаружили устрашающее изваяние ягуара, возможно, выступавшее в качестве трона священнослужителей.

Строение Эль-Караколь («Раковина улитки»), также связанное с астрономией, представляет собой огромную обсерваторию, которая, очевидно, использовалась и как культовое сооружение. Окна в ее каменном куполе расположены таким образом, что в определенное время из них можно увидеть некоторые звезды.

«Большое поле для игры в мяч» (Уэго де Пелота) — самая большая игровая площадка из всех созданных майя, длина игрового поля которой достигает 135 метров. В Чичен-Ица находится еще восемь подобных сооружений. Предполагают, что игре в мяч сопутствовала определенная жестокость. Так, вырезанные на стенах картины изображают одного из игроков обезглавленным с фонтанами крови, бьющими из шеи. Другой человек держит в поднятой руке его отрубленную голову. Такие изображения являются либо случаями проявления черного юмора времен майя, либо запечатленными сценами, связанными с практикой принесения человеческих жертв.

После 1194 года загадочный город окончательно опустел. Что послужило тому причиной, неизвестно. Политика испанских завоевателей, вторгшихся на территорию Мексики, включала в себя сожжение манускриптов и убийство священнослужителей народа майя, поэтому бóльшая часть его таинственной истории была утеряна, вероятно, навсегда.

 

Остров Пасхи и его каменные статуи

Этот небольшой кусочек суши, один из самых уединенных уголков нашей планеты, находится в Тихом океане (территория Чили). От ближайшего обитаемого острова Питкэрн он удален на тысячу восемьсот девятнадцать километров. Остров имеет форму прямоугольного треугольника площадью 163,6 квадратных километра, по углам которого находятся вулканы. Сам остров тоже имеет вулканическое происхождение, а почва появилась благодаря эрозии склонов вулкана.

Свой остров коренные жители называют Рапа-Нуи, а известное всему миру название он получил потому, что был открыт в Пасхальное воскресенье 1722 года голландцем Якобом Роггевеном.

Откуда взялись первые жители на этом крохотном клочке суши? Это первая из загадок. Версий было несколько, но самых правдоподобных две. Автор первой — известный путешественник Тур Хейердал, считавший, что остров колонизировали переселенцы из Древнего Перу. В доказательство своей теории он даже совершил, подобно древним инкам, путешествие на плоту протяженностью четыре тысячи триста сорок девять миль за сто один день. Кроме этого, Хейердал приводил и другие доказательства того, что в 800 году остров Пасхи был освоен выходцами из Перу.

Но почти все археологические данные говорят о том, что заселение острова началось значительно раньше, в 300-х годах, жителями из Западной Полинезии. Однако о прошлом древних рапануйцев не осталось почти никаких данных, хотя у них существовала письменность. Остров Пасхи — единственный из островов Тихого океана, жители которого имели собственную систему письменности, к сожалению, до сих пор не расшифрованную. До нашего времени дошло очень мало табличек с загадочными письменами ронго-ронго — рисунками, изображающими людей, животных, астрономические символы. Способ написания пиктограмм — бустрофедон: направление строки чередуется в зависимости от ее четности. Специалисты, изучающие эти таблички, находят сходство между ними и древними языками долины Инда, китайскими иероглифами, евроазиатскими языками и языком индейцев кечуа с озера Титикака.

Главной загадкой острова Пасхи, которую уже сотни лет пытаются разгадать исследователи, — это гигантские каменные статуи, моаи, вырезанные из окаменевшего вулканического пепла. Моаи представляют собой стилизованные человеческие фигуры с большими продолговатыми головами на коротких туловищах. Стоят они вдоль побережья и обращены лицом к острову, безмолвно наблюдая за его жителями.

Древние обитатели Рапа-Нуи каким-то образом изготавливали эти гигантские статуи, а потом перемещали их на довольно большие расстояния. Как их устанавливали на постаменты-аху и зачем их вообще делали? Относительно этого есть несколько теорий.

Всего на острове восемьсот восемьдесят семь статуй и триста девяносто семь из них находятся возле вулкана Рано Рараку. Возможно, в его кратере изготавливались и все остальные моаи. Там же обнаружили множество незаконченных статуй и еще больше брошенных рубил. Это наталкивает на мысль о том, что у островитян возникла необходимость внезапно прекратить работы в связи с какой-то катастрофой.

На острове существует два вида моаи: «великаны» от десяти метров ростом, без шапок-пукао, — все они преимущественно стоят на склоне вулкана Рано Рараку, по шею в осадочных породах, — и четырехметровые «карлики», водруженные на постаменты-аху вдоль океанского побережья, в оригинальных головных уборах. Они выглядят помоложе своих десятиметровых родственников, да и лица у них не такие длинные.

На этом факты кончаются и начинаются теории и легенды. Согласно одной из сохранившихся легенд, на острове когда-то правили люди с длинными мочками ушей. У них в подчинении находились люди короткоухие. В это время вовсю велось строительство моаи, беспощадно вырубались пальмовые леса. Экология острова ухудшалась, население росло, есть стало нечего, дерева не хватало даже для изготовления лодок. Начался каннибализм… Короткоухие не выдержали и низвергли элиту.

Многие ученые согласны с этой версией заката эры таинственных создателей гигантских каменных статуй. Короткоухими простолюдинами были выходцы из Полинезии, а длинноухой элитой — путешественники из Южной Америки, которые, прибыв на остров где-то в 800 году, надолго захватили власть над аборигенами. Этим, возможно, объясняется странный облик моаи, а также особенности ботаники, лингвистики и архитектуры, которые подметил Тур Хейердал.

Было найдено и объяснение множеству брошенных рубил в кратере Рано Рараку. Скорее всего, это отработанные инструменты. Каменное орудие труда проще выбросить и сделать новое, чем заточить старое. А неоконченными остались те истуканы, материал для создания которых оказывался более твердым, чем относительно мягкий вулканический туф, обрабатываемый мастерами.

Труднее всего представить себе, как доставляли каменных исполинов на нужное место. Местные жители говорят, что статуи ходили сами. В их языке даже есть слово, которое означает медленное передвижение без помощи ног. Возможно, это было движение вертикальным вращением вразвалку — так, например, передвигают тяжелые бочки и баллоны. Испытания этого метода все расставили по местам: с помощью веревок и коротких деревянных рычагов моаи уверенно «шагали» вперед.

Осталась в легендах и самая фантастическая версия, согласно которой остров Пасхи когда-то был частью легендарной Лемурии и вместе с ней исчез в океанских глубинах. Много веков спустя древний вулкан с десятиметровыми моаи на его склонах снова появился над водой. Первые колонисты острова, пытаясь воссоздать гигантских истуканов, почти поглощенных осадочными породами, начали вырезать четырехметровых «карликов»…

 

Мифическое государство Эльдорадо

В бесплодных поисках Эльдорадо — мифической южноамериканской страны из золота и драгоценных камней — конкистадоры XVI века проложили новые пути вглубь Южной Америки. В переносном смысле «эльдорадо» называют место, где можно быстро обогатиться.

Впервые заговорили об этой стране после открытия Америки. На мысль о ней, очевидно, натолкнули первых путешественников рассказы туземцев, а также известия о сокровищах инков, доставленных из Перу в 1533 году в Санто-Доминго в полной секретности. Это известие вызвало настоящую сенсацию. А историк Овьедо утверждал, «что это не миф и не сказки». Корабль с сокровищами проследовал, не останавливаясь ни в одном порту, кроме самых главных, и прибыл в Севилью в конце 1533 года. Это способствовало возникновению слухов о несметных богатствах в Южной Америке. Найти сокровища стало главным стремлением новоприбывших в Новый Свет.

На поиски Эльдорадо отправилась первая экспедиция уже в 1535 году. Ее предпринял Себастьян де Белалькасар. Последнюю экспедицию в 1775–1780 годах возглавил Николай Родригес.

В 1541–1545 годах в поисках золотого города блуждал по побережью Венесуэлы немец Филипп фон Гуттен. Последователи Гонсало Писарро и его племянника Орельяны искали Эльдорадо между реками Амазонкой и Ориноко, в Гвиане, на берегах озера Париме.

В поисках легендарного Эльдорадо были получены очень ценные географические и этнографические данные, хотя стоили эти поиски многих жизней и больших материальных затрат. Хуан Родригес Фрейле в своей книге «Открытие и завоевание Новой Гранады» (1638) писал, что одно лишь название Эльдорадо воодушевляло испанцев на его завоевание, но они даже не установили точное место, где бы оно могло находиться. Само слово «эльдорадо» пришло из индейского племени чибча. Там вождя племени обмазывали глиной и посыпали золотым песком, пока тот не превращался в эльдорадо, «золотого человека», что было неким подобием европейской коронации. После этого он купался в озере, оставляя драгоценные дары на его дне.

Как видно из доклада королевских чиновников Хуана де Сан Мартина и Антонио де Лебрихи, принявших личное участие в походе Хименеса де Кесады (июль 1539), его добыча в стране чибча уступала добыче Франсиско Писарро в стране инков: «Когда заместитель [Хименес де Кесада] вернулся в Тунху, было взвешено имевшееся золото, и взвешенное составило (как то, что было захвачено в Тунхе, так и у Согамосо, и другое небольшое количество золота, захваченного в крае) вес в сто девяносто одна тысяча и cто девяносто четыре песо чистого золота, и другого, более низкопробного, золота тридцать семь тысяч двести тридцать восемь песо, и другого золота, называемого золотой лом, набралось восемнадцать тысяч триста девяносто песо. Была захвачена одна тысяча восемьсот пятнадцать изумрудных камней, среди которых имеются высококачественные камни, одни крупные, а другие — маленькие и многообразные».

Бóльшую и лучшую часть сокровищ местные правители, оказавшие сопротивление, спрятали от испанцев. Слухи о золотых дарах вскоре достигли пределов Центральных Анд, земель инков, и Себастьян де Белалькасар был сподвигнут его людьми двинуться на север, в земли Южной Колумбии.

Экспедиции Гонсало Хименеса де Кесады открыли в землях чибча-муисков легендарное озеро Гуатавита — реальный прототип мифического Эльдорадо, но золота или тем более каких-либо доказательств существования Эльдорадо так и не было найдено.

 

Город древней Америки — Мачу-Пикчу

Мачу-Пикчу, что в переводе означает «старая вершина» (настоящее название города неизвестно), иногда называют «потерянным городом инков». Расположен город на территории современного Перу. Он был возведен на вершине горного хребта, на высоте две тысячи четыреста пятьдесят метров, над долиной реки Урубамбы.

Город был создан великим правителем инков Пачакутеком как священный горный приют за столетие до завоевания его империи, то есть приблизительно в 1440 году. Не просуществовал он и столетия — в 1532 году на территорию империи инков вторглись испанцы. Однако до поселения Мачу-Пикчу испанские конкистадоры так и не добрались и город не был разрушен. До сих пор остается загадкой, куда и почему в далеком 1532 году исчезли все его жители. Предполагают, что Мачу-Пикчу был зимней резиденцией Пачакутека и после крушения империи инков город утратил свое значение и жители покинули его навсегда.

В Мачу-Пикчу не более двухсот сооружений. Это храмы, резиденции, склады и другие помещения для общественных нужд. Они сложены из хорошо обработанного камня, плотно пригнанных друг к другу плит. В нем и вокруг него могло проживать до тысячи двухсот человек. Люди поклонялись богу солнца Инти и возделывали сельскохозяйственные культуры на террасах.

Более четырехсот лет этот город пребывал в запустении. Его в 1911 году обнаружил американский исследователь из Йельского университета профессор Хайрам Бингем. До него там прежде уже побывали любители достопримечательностей, оставившие свои начертанные углем имена на гранитных стенах.

Мачу-Пикчу очень четко спланирован. На юго-востоке угадывается комплекс дворцовых построек, — сохранились жилища сановников и вельмож, сложенные из тщательно обработанных камней. В западной части возвышается главный храм с алтарем для жертвоприношений, напротив раскинулся жилой квартал, плотно застроенный двухэтажными домиками. Между ними, как в лабиринте, вьются узкие улочки и лестницы, часто приводящие в тупик или на нависающую над пропастью террасу. В юго-восточной части города возвышаются две внушительные конструкции — полукруглая башня и примыкающее к ней строение.

От Священной площади, идущей по длинной лестнице по гранитному склону с террасами, можно с большим трудом добраться до вершины скалы. Там лежит большой, вырубленный многоугольный камень «интиуатана», или «место, где привязано солнце». Этот вырубленный в скале камень мог быть солнечной обсерваторией, где жрецы определяли лучшее время для начала сева или сбора урожая, наблюдая за исчезновением теней от солнца во время осеннего и весеннего равноденствия.

Дорога из Мачу-Пикчу в Куско даже в сезон дождей остается в прекрасном состоянии. Широкая сеть коммуникаций протяженностью примерно в сорок тысяч километров охватывала всю империю. Дороги в государстве инков имели, прежде всего, стратегическое значение: по ним должны были проходить войска. Они также способствовали культурному обмену между всеми областями государства: люди учились друг у друга искусству керамики, ткачеству, обработке металлов, архитектуре и строительству.

Построить город в столь неудобном для строительства месте могли только большие мастера. Более половины усилий, затраченных на постройку, должно было уйти на подготовку участка, дренаж и работы по закладке фундамента. Надежные подпорные стены и ступенчатые террасы более пятисот лет держат город, не давая дождям и оползням снести его со скального карниза. В Мачу-Пикчу сохранилась оригинальная тропа инков вдоль реки Урубамба через несколько перевалов, проход по которой требует несколько дней. Наследники андских культур считают древний город символом их связи с великой цивилизацией прошлого.

Мачу-Пикчу сегодня как центр массового туризма ежедневно принимает более тысячи посетителей.

 

Древнеперсидский город Персеполь

Одним из самых знаменитых городов древности, подлинным чудом света является Персеполь. Археологи раскапывали его в течение многих лет. И хотя сейчас город достаточно хорошо изучен представителями науки из самых разных стран, он, однако, все еще хранит множество тайн и загадок.

Персеполь больше чем две тысячи лет назад был священной ритуальной столицей древнейшей мировой державы Ахеменидов, символом величия и великолепия Ахеменидской империи. Он же стал и символом ее падения — поворотным пунктом истории во времена военных походов Александра Македонского.

Город сохранил значение зороастрийского духовного святилища до наших дней. Однако мусульмане придумали свои легенды, связанные с этим городом, и стали называть его Тахт-и-Джемшидом, то есть троном мифического правителя Ирана Джемшида. Первые европейские исследователи Персеполя находили в его рельефах и элементы христианства. Это потому, что зороастризм является одним из корней древа христианской религии и древа ислама.

Монументальный комплекс Персеполя был возведен между 520 и 450 годами до н. э. тремя поколениями ахеменидских царей. Строительство начал Дарий I (Дараявауш — «держащий добрую мысль»), который правил Персией с 522 по 486 год до н. э. и называл себя Ахеменидом (Хахаманишия), сыном Виштаспы (Гистаспа). С именем отца Дария Виштаспы, жившего в начале VI века до н. э., ошибочно связывают годы жизни Заратуштры.

Дарий, воздвигая Персеполь, хотел тем самым увековечить себя. Ахеменидская держава пала под ударами македонцев, а руины этого города, его рельефы, протянувшиеся на сотни метров, надписи, высеченные на памятниках, повествуют нам через тысячелетия о событиях, о религии и о богатейшей духовной и материальной культуре той поры.

Родословная Ахеменидов очень древняя, гораздо древнее родословной Александра Македонского, который разрушил их царство. Ахемениды считали себя арийцами. В одной из своих наскальных надписей Дарий с гордостью засвидетельствовал, что он — «перс, ариец, арийского происхождения». Еще во II тысячелетии до н. э. арийские племена, двигаясь с севера, с земель от Днепра до Урала, пересекли реку Окс (современная река Амударья) — северо-восточную границу Иранского нагорья, обширной территории, которую в настоящее время занимает Иран и Афганистан. Одни из них, через большие интервалы времени, повернули в Индию, где победили местных жителей с более темной кожей (впоследствии их стали называть индоязычные арии), другие двинулись к западу, через плато. Придя на плато, эти так называемые ираноязычные арии дали стране свое имя. Иран и Ариана лингвистически означают одно и то же, хотя как название страны слово «Иран» появилось только после Ахеменидов.

Арийцы — светлокожие люди высокого роста — по роду занятий были преимущественно кочевниками-скотоводами. Основные сведения о культуре и религии арийцев хранит Авеста — сборник древнейших гимнов и прозаических текстов. О том, как арийцы пришли на плато и двигались по нему, вплоть до равнины Двуречья, свидетельствуют надписи. В одной из них, датированной примерно 1370 годом до н. э., содержатся имена арийских богов, а в других засвидетельствованы индоевропейские слова. Пришельцы ассимилировались с местным населением, и только с появлением иранцев, то есть мидийцев и персов, число арийцев настолько увеличилось, что они могли навязывать свою волю коренному населению.

Персия (страна Парса) впервые упоминается в ассирийской надписи 843 года до н. э. под названием Парсуа, или Парсамаш, в центральном Загросе, современной провинции Фарс. Исконным населением этой территории со столицей в Сузах были эламитяне. Область, где позднее построили Персеполь, называлась Аншаном. В некоторые периоды своей истории Аншан являлся могущественным независимым царством. В 690 году до н. э. персы объединились с эламитянами для борьбы против Ассирии, и Аншан постепенно переходит во владения персов и начинает называться Персией. Но еще долгое время страна сохраняет свое древнее, освященное многовековой традицией имя.

В 609 году до н. э. Ассирийская держава пала под ударами мидийцев и вавилонян. Элам после этого попал в зависимость от Вавилонии, а персов покорил мидийский царь Киаксар. В то время (с 652 по 600 год до н. э.) Персией правил Кир I (Куруш из царского рода Ахеменидов. Его дед Ахемен, основатель династии, был царем персов (700–675 гг. до н. э.) и имел резиденцию — дворец в районе Бахтиарских гор (современное название этого памятника — Масджид-и-Сулейман).

В 550 году до н. э. персидские племена во главе с Киром II Великим, внуком Кира I, подняли восстание против мидийского царя Астиага и свергли его с престола. В течение нескольких десятилетий успешных завоеваний Кир II создал огромную мировую империю, которая охватывала страны от Эфиопии и Египта до среднеазиатских областей и долины Инда. Так началась более чем двухсотлетняя история одной из великих держав древности.

Столицей империи Кир II сделал Хагматану, известную грекам как Эктабана (современный Хамадан). Он начал сооружать свою резиденцию Пасаргады, ставшую первым крупным городом, который построили персы. Ее он выстроил на том месте, где была одержана окончательная победа над мидийцами.

Кира II считают самой выдающейся личностью из пятнадцати ахеменидских правителей, и это за то, что он установил прочные отношения между персами и мидийцами, гарантировал жителям мир и личную неприкосновенность, сохранил храмы их богов. Во времена всех ахеменидских царей персидские цари короновались по обрядам ее народов, с покоренными народами они обходились цивилизованно, уважали их обычаи и религиозные верования. В завоеванной стране сохранялась система управления во главе с местными чиновниками. Объединив под своей властью разные страны Востока, Ахемениды не нарушали их образ жизни, они считали, что их главная миссия заключалась в установлении порядка во всем мире. Власть Ахеменидов не была связана с той ломкой жизни, которую некогда нес Вавилон.

В 530 году Кира II убили в бою, и он был похоронен в сооруженной в Пасаргадах гробнице.

При коротком царствовании его сына Камбиза II (530–522 гг. до н. э.) — завоевателя Египта, империя находилась в зените своего могущества. Однако в 522 году до н. э. восстал Бардия, брат Камбиза. Это был дворцовый переворот, завершившийся убийством Бардии. Восхождению на престол Дария — одной из младшей ветви рода Ахеменидов, предшествовал, по описанию Геродота, такой факт: «…Появилось семь пар ястребов, которые, преследуя две пары коршунов, рвали и терзали их. Увидев это знамение, все семеро направились во дворец, одобренные явлением вещих птиц». По жребию конь Дария первым приветствовал рассвет, что означало — он должен стать царем персов. Геродот это описывает так: «…конь Дария бросился вперед и заржал. На ясном небе в то же время сверкнула молния и загремели громовые раскаты. Это неожиданное знамение посвятило Дария на царство словно по предварительному условию. Тогда другие соскочили с коней, пали к ногам Дария и поклонились ему как царю».

Свои этические взгляды Дарий подробно описал в надписи на гробнице в Накши-Рустаме: «Я не вспыльчив. Я владею собой и умею сдерживать гнев… То, что один человек говорит против другого, не убеждает меня, пока я не услышу речи их обоих. Тому, что человек делает или совершает по силе своих возможностей, я радуюсь и бываю удовлетворен. Верных людей я щедро награждаю… Когда ты увидишь или услышишь о том, что было сделано мной во дворце и на поле боя, это будет свидетельствовать о моей деятельности и разуме, ибо мое тело сильное… Я — испытанный воин. Мои руки и ноги натренированы. Я хороший всадник… Пусть не покажется тебе неправдоподобным то, что услышали уши твои».

«Я не был лжецом или злодеем… Согласно справедливости поступал я. Я не делал зла ни слабому, ни сильному. Человека, который старался [делать добро] для моего дома, я благодетельствовал, того, кто вредил, я строго наказывал». Здесь же он перечисляет своих предков вплоть до Ахемена. Он пишет: «Испокон веков мы знатны. Испокон веков наш род был царским… восемь [человек] из моего рода были прежде царями. Я — девятый. Милостью Ахура Мазды я — царь», — сообщает о себе Дарий в рельефе на Бехистунской скале.

Дарий провел ряд реформ, которые способствовали укреплению государственного управления, упорядочиванию сбора податей, налаживанию экономики, разделил свою державу на двадцать административных округов — сатрапий, как их называли греки, назначая наместниками этих сатрапий представителей персидских родов, должности которых по традиции переходили по наследству. Эта система — монархия — существовала в Иране на протяжении многих веков и была ликвидирована только в ХX веке. При Дарии процветало сельское хозяйство, широко развивались торговля и ремесло, правосудие вершилось справедливо, поскольку в государстве царил мир. В Древнем мире с почтением упоминали правовой кодекс Дария.

Укрепившись на троне, Дарий занялся строительством величественного Персеполя, которое продолжили его сын, взошедший на престол в 486 году до н. э., Ксеркс I и внук Артаксеркс I, правивший с 465 по 424 год до н. э.

Неизвестный архитектор до начала строительства Персеполя тщательно разработал план застройки, вплоть до направлений дренажной и водопроводной систем, которые соответствовали расположению зданий более позднего периода, а каждое последующее сооружение было сориентировано по одной оси с севера на юг.

Скульптуры здесь были выполнены настолько тщательно и натуралистично, что, рассматривая рельефы Персеполя, можно получить точное представление обо всем декоративно-прикладном искусстве Ахеменидов. Художественные изделия из металла, изделия из драгоценных и полудрагоценных камней с резьбой, костюмы, ткани, украшения, выполненные армянскими, мидийскими, малоазийскими восточно-иранскими мастерами той и последующих эпох, также орнаментированы, сходны по размерам, а иногда даже точно копируют персепольские рельефы.

С какой же целью сооружался этот город? Ведь административной столицей Ахеменидской державы был древний эламский город Сузы, который наряду с Экбатаной и Вавилоном являлся резиденцией ахеменидских царей. В Персеполе же не было найдено ни малейшего следа износов ни на ступенях, ни на порогах, ни на полах, ни на царской домашней утвари, высеченной из камня. Предполагалось, что это был священный город, где короновались ахеменидские цари и где их хоронили после смерти. В окрестностях Персеполя и поблизости от него в каменной скале Накши-Рустам погребены все ахеменидские цари начиная с Дария I. Но Плутарх в биографии Артаксеркса II сообщает, что обряд посвящения на царство проходил в Пасаргадах. Таким образом, Пасаргады сохраняли значение древней столицы, и именно там короновались цари с соблюдением древних обрядов.

Предназначением же Персеполя было стать городом праздника, который бы символизировал долгожданную победу весны над зимой, света над тьмой, обновление всего мира и обретение утраченной гармонии. День весеннего равноденствия 21 марта, день своего главного религиозного праздника Ноуруз, ахеменидские цари должны были праздновать в этом городе-храме. Весь монументальный ансамбль Персеполя был предназначен именно для этой цели, каждое его здание, каждый рельеф имели определенное ритуальное значение и место. Существует предположение, что этот город также являлся своеобразной астрономической обсерваторией для определения дня весеннего равноденствия. Его здания были расположены таким образом, чтобы вести наблюдения за движением небесных светил.

Персеполь стал духовным святилищем Персии. Арийская религия, свято оберегаемая Ахеменидами, не должна была смешиваться с чужеродными традициями, так или иначе проникающими в социальную и культурную жизнь персов.

Ахеменидская империя очень нуждалась в создании собственного стиля, и поэтому она привлекала талантливых иноплеменных мастеров, заимствовала, объединяла и видоизменяла чужие традиции. В персепольских «текстах крепостной стены» упоминаются «египетские золотых дел мастера», мастера-торевты из Мидии, мастера-каменотесы, ювелиры, кузнецы, плотники Ионии, Карии, Ликии, Фракии, Вавилона и Ассирии. И тем не менее ахеменидское искусство не является суммой заимствований различных стилей. Искусство Ахеменидов было прямым отражением их политики, идеологии и, самое главное, религии. Оно было призвано прославлять их империю. В Персеполе искусство Ахеменидов достигло апогея. Имперский ахеменидский стиль, строго канонизированный, впоследствии стал господствовать на всей подвластной Ахеменидам территории, создав тем самым единую культуру от Инда до побережья Малой Азии.

 

Ассирийская столица Дур-Шаррукин

Город Дур-Шаррукин (ныне городище Хорсабад на севере Ирака) был построен в период с 713 по 707 год до н. э. Это была столица Ассирии в последние годы правления Саргона II. Но царь внезапно погиб в сражении, строительство было прекращено, а столица перенесена в Ниневию. В конце VII века до н. э. город разрушили войска Мидии.

Саргон II был царем Ассирии в 722–705 годах до н. э. В 717 году он приказывает начать строительство новой резиденции для него в месте слияния рек Тигр и Большой Заб. В ассирийских записях того времени указано, что древесину, а также рабочую силу доставляли из далекой Финикии. К 706 году до н. э. строительные работы прекратились, а в следующем году Саргон погиб в бою. Его сын Синаххериб отказался от продолжения строительства, и столицей снова стала Ниневия. После падения Ассирийской империи недостроенный город был разрушен.

В плане Дур-Шаррукин представлял собой прямоугольник со сторонами в тысяча семьсот шестьдесят и тысяча шестьсот тридцать пять метров, площадью в три квадратных километра или семьсот акров. Окружали город массивные стены и сто пятьдесят семь сторожевых башен. Внутрь города вели семь ворот с разных концов. В центре находился царский дворец, рядом — храмы, посвященные таким богам, как Набу, Шамаш, Син и другим — Ададу, Нингалу, Нинурте. Высота построенного зиккурата равнялась сорока двум метрам. Город украшали рельефные стены и различные скульптуры. В частности, ворота «сторожили» крылатые в сорок тонн весом быки шеду. К городу прилегали царский охотничий парк и сад. Сюда были доставлены тысячи молодых фруктовых деревьев — айвы, миндаля, яблони и мушмулы.

Ансамбль царского дворца был спланирован асимметрично, что типично для глинобитной архитектуры Древнего Двуречья. Здание дворца наполовину было выше уровня северной стены города.

Прямоугольный в плане дворец состоял из трех частей — группы помещений для приемов, жилых покоев царской семьи (и гарема правителя), хозяйственных и служебных помещений. Всего во дворце насчитывалось около двухсот десяти залов и тридцати внутренних дворов.

Во дворце Саргона входные проемы чаще всего перекрывали арками, тяжелые створки дверей обивали медными полосами. Залы были очень длинными (до пятидесяти метров) и высокими, но относительно узкими. Помещения не имели окон и освещались через дверные проемы и, возможно, через отверстия в сводах.

Стены внутренних помещений были украшены росписями и облицованы разноцветными поливными изразцами понизу, проемы внутренних помещений также оформляли лентой из цветных глазурованных плиток. Во дворце была дренажная система, состоящая из отверстий для стока воды в полах внутренних дворов, которые выходили в отводные каналы внутри насыпной террасы, а также вентиляционная система.

Окруженный спиралевидным пандусом зиккурат дворца Саргона, относительно хорошо сохранившийся, вероятно, был семиярусным. Из семи ярусов время пощадило только четыре, высота каждого из них около шести метров. Каждый ярус, по-видимому, был окрашен в разные цвета. Зиккурат как бы венчал дворцовый ансамбль, но не доминировал над ним.

Торжественную арку дворца обрамляли две мощные башни, снизу облицованные цветными поливными плитками. У порталов дворца стояли, как часовые, высеченные из монолитных глыб мягкого местного камня фигуры фантастических крылатых быков высотой в 5,6 метра. Они должны были защитить дворец и священную особу царя от враждебных сил. Анфас у них видны были только две передние ноги, и они казались неподвижно стоящими, в профиль обнаруживались четыре ноги, и тогда они выглядели идущими. Интересно то, что этот своеобразный эффект создавался благодаря наличию у скульптур пяти ног.

О Дур-Шаррукин впервые упоминает французский генконсул в Мосуле Поль-Эмиль Ботта в 1842 году. В 1842–1844 годах им были предприняты раскопки. Он полагал, что здесь размещалась библейская Ниневия. Виктор Плэйс уже в 1852–1855 годах продолжил археологические поиски.

В 1853 году Плэйс попытался перевезти две тридцатитонные статуи и другие материалы в Париж, однако напавшие на экспедицию пираты затопили транспортные суда. В 1855 году Плэйс и Опперт попытались перевезти более двухсот ящиков с находками из Дур-Шаррукина и Нимруда, но вся эта коллекция была утеряна. То, что удалось доставить в Париж, ныне хранится в залах Лувра.

В течение семи лет (1928–1935) в Хорсабаде проводили раскопки американские археологи. За тронным залом они обнаружили большую статую весом сорок тонн. Ее с большим трудом доставили в Чикаго. Последующие раскопки проходили во дворце и храмовом комплексе.

Храм Сибитти был обнаружен археологами Иракского департамента античности, ведущими исследование города с 1957 года.

 

Гора Синай и гора Святой Екатерины

Гора Синай (она же гора Моисея, гора Хорив) находится на высоте две тысячи двести восемьдесят пять метров над уровнем моря на Синайском полуострове в Египте. На этой горе, согласно Библии, Бог явился Моисею и дал Десять заповедей.

Точное местонахождение горы Синай неизвестно. Почитание нынешней горы Моисея как горы Синай является древней христианской традицией, восходящей к началу IV века.

На вершине горы Моисея возвышается православный храм Святой Троицы и маленькая мечеть. Под скалой, к северу от церкви, есть небольшая пещера, где, согласно Библии, в течение сорока дней и ночей укрывался Моисей. На северном склоне горы расположены православный пещерный храм Пророка Илии и его колодец, а также православная часовня Богородицы, с севера у подножия горы стоит монастырь Святой Екатерины.

На Синае подвизался выдающийся христианский святой Иоанн Лествичник — игумен горы Синайской. Название его главного произведения «Лествица» указывает на восхождение человека по духовным ступеням в Царство Небесное, земным подобием которого может являться подъем на гору Синай.

В Библии гора упоминается под разными названиями: Синай, гора Божия, гора Божия Хорив, гора Хорив; о событиях у Синая говорится иногда «в Хориве». Возможно, что и название горы Фаран тоже относится к горе Синай.

Упоминается гора Синай и в символическом смысле: «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам».

Израильско-итальянский археолог Э. Анати отождествил библейский Синай с горой Хар-Карком в пустыне Негев, где он обнаружил многочисленные останки святилищ. Точное местонахождение горы Синай было забыто, по-видимому, уже в эпоху царей, поэтому христианская и мусульманская традиция почитания горы Моисея не связана непосредственно с древней еврейской традицией.

Христианские отшельники, селившиеся в южном Синае со II века, старались определить места, упоминаемые в Библии в связи с событиями Исхода, в том числе и местонахождение горы Синай. Нынешнюю гору Моисея христиане почитают как библейскую гору Синай с начала IV века.

В 330 году при поддержке святой императрицы Елены монахи построили у неопалимой купины, растущей у самого подножия горы, маленькую церковь и башню. В 527 году святой император Юстиниан Великий основал здесь монастырь, который с XI века стал называться монастырем Святой Екатерины, в честь Екатерины Александрийской.

К горе Синай христиане совершали паломничество с древнейших времен. От монастыря Святой Екатерины на вершину идут две тропы, короткая и длинная, соединяющиеся у вершины. Короткая тропа гораздо более крутая и трудная. Это традиционный монашеский и паломнический путь. Он насчитывает примерно три тысячи сто ступеней, и пройти по нему можно только пешком в дневное время, причем этот путь проходит непосредственно мимо церкви Пророка Илии и часовни Богородицы.

Длинная тропа более пологая и позволяет проехать почти до вершины на верблюде, которых предлагают желающим местные бедуины. В последние десятилетия на гору ежедневно поднимаются от нескольких десятков до нескольких сотен человек в день, паломников и главным образом просто туристов, которые приезжают в основном с курорта Шарм-эш-Шейх. Нынешняя практика подниматься на гору ночью, чтобы встретить восход солнца, является продуктом туристической индустрии.

Гора Святой Екатерины — самая высокая гора в Египте высотой две тысячи шестьсот двадцать девять метров — расположена в южной части Синайского полуострова, примерно в четырех километрах к юго-западу от горы Синай. На вершине горы на месте обретения мощей великомученицы Екатерины стоит православная часовня, построенная монахами на пожертвования царя Иоанна Грозного.

Гору назвали в честь святой великомученицы Екатерины Александрийской. После казни святой Екатерины ее тело было перенесено ангелами на вершину самой высокой горы Синая, которую позднее назвали горой Святой Екатерины. В середине VI века монахи монастыря Преображения, повинуясь видению, поднялись на гору, нашли там останки святой Екатерины, опознали их по кольцу, которое было дано ей Иисусом Христом, и перенесли мощи в церковь. Монастырь Преображения с тех пор получил новое название — монастырь Святой Екатерины.

Горы Синай и Святой Екатерины — это культовые библейские места. Оба пика имеют редкую для природных объектов правильную пирамидальную форму. А триада — пирамиды Гизы, Баальбек и горы Синай и Святой Екатерины — образуют равносторонний треугольник, вершиной которого является Город богов. Эту удивительную закономерность заметил исследователь З. Ситчин. Он также выдвинул идею о том, что триада представляла собой огромную навигационную систему, в которой пирамиды, некогда облицованные белым известняком, были огромным рефлектором, отражавшим свет.

Этот факт подтверждает и сотрудник NASA, разработчик «Аполлон-Луна» Морис Шатлен. Он заметил, что в космосе Великая пирамида Египта видна на экране радара значительно лучше благодарянаклону своих стен, отражающих лучи радара перпендикулярно, если те падают на них под углом 38 градусов к горизонту.

Баальбек даже может расцениваться как посадочная площадка. Именно поэтому, чтобы выдерживать огромные нагрузки в горах Ливана, были сложены платформы с плитами невероятно большой массы.

Официальная наука по этому поводу молчит. Неофициальная же находит во всех этих фактах доказательство того, что до нашей цивилизации на земле жила цивилизация более развитая, очень древняя, но по каким-то причинам исчезнувшая.

 

Линии Наски в Перу

Геоглифами Наски называют ряд линий и пиктограмм, расположенных на сухом плато в пустыне Наска (Перу). Они покрывают область приблизительно в восемьдесят километров и были созданы между 200 годом до н. э и 700 годом н. э. индейцами Наск. Благодаря засушливому климату области, где дожди и ветры бывают очень редко, линиям удалось остаться неповрежденными в течение сотен лет. Некоторые линии охватывают расстояния в двести метров и изображают множество предметов, от простых линий до насекомых и животных.

Ученые знают, кто сделал линии Наски и как это было сделано, но они все еще не знают зачем. Гипотез относительно этих линий много. По одной из них, линии, должно быть, фигурировали в религиозных верованиях индейцев и сделали они эти рисунки как возложение богам, которые смогут видеть их с небес, по другой — линии являются свидетельством использования массивных ткацких станков, по третьей — остатками древних аэродромов, используемых исчезнувшим технологически продвинутым обществом.

Так или иначе, иероглифы Наски в Перу, созданные за множество столетий до расцвета Империи инков, являются самым важным доказательством существования загадочной древней культуры на территории Перу. Линии и геоглифы достигают десятков метров в длину, поэтому видны только при полетах над плато.

С воздуха также можно наблюдать за различными фигурами, видны с высоты и зигзаги, и геометрические проекты. И совершенно непонятно, как они остаются неповрежденными после сотен лет, как их удалось создать в таких размерах, точно воссоздав все пропорции.

В 1927 году Меджиа Хеспе, ученик знаменитого Хулио Тельо, который является отцом перуанской археологии, сообщил о непонятных геоглифах на территории перуанского плато. В том же году в Перу прибыл исследователь из США Пол Косок. В одной из его первых поездок на юг страны он остановился наверху плато и увидел обширные линии с обеих сторон дороги. Он был поражен, обнаружив, что на одной из фигур была отображена идеальная форма полета птицы.

Двадцать лет Пол Косок исследовал линии Наски, а в 1946 году, вернувшись домой, предложил изучать рисунки племен Наски немецкому доктору археологии Марии Райхе. Мария посвятила этой работе всю свою жизнь. Эти линии, считает она, использовали древние перуанские астрономы: они были гигантским солнечным и лунным календарем.

Линии нанесены на поверхность в виде борозд до 135 сантиметров шириной и до 40–50 сантиметров глубиной, при этом на черной каменистой поверхности образуются белые полосы. Поскольку белая поверхность нагрета меньше, чем черная, то создается разница давления и температур. Это приводит к тому, что линии не страдают от песчаных бурь.

Рисунок колибри имеет в длину пятьдесят метров, паук — сорок шесть, кондор распростерся от клюва до перьев хвоста почти на сто двадцать метров, а ящерица — до ста восьмидесяти восьми метров. Почти все рисунки выполнены в этом огромном масштабе, контур очерчен одной непрерывной линией. Истинную форму изображений можно наблюдать лишь с высоты птичьего полета. Такого естественного возвышения поблизости не существует, зато имеются средней величины холмы.

На плато Наска среди других животных запечатлены кит, собака с длинными ногами и хвостом, две ламы, различные птицы, такие как цапли, пеликан, чайка, колибри и попугай. Из рептилий есть аллигатор, игуана и змея.

До сих пор остается загадкой, с какой целью были созданы эти чудесные картины.

 

Гозекский круг в Германии

Гозекский круг — одна из древнейших в мире обсерваторий. По версии археологов, он был построен еще в каменном веке для того, чтобы жрецы могли узнать о наступлении дня зимнего солнцестояния. К этому дню и была приурочена церемония открытия детально воссозданного реставраторами доисторического памятника. В самый короткий день 2005 года жители маленького немецкого городка Гозек имели возможность наблюдать удивительное зрелище. Первые лучи восходящего солнца проникали через узкие врата древнего святилища, вычерчивая на земле полоску света, — точь в точь как тысячи лет назад.

Круг был обнаружен в 1991 году при исследовании местности с самолета, когда на пшеничном поле были обнаружены круглые очертания. В 2002 году были произведены раскопки. Их вели Франсуа Бертем и Петер Биль из Университета Галле-Виттенберга. Археологи отметили, что южные проходы показывают наступление дней летнего и зимнего солнцестояния.

«Круг был построен первыми земледельцами, поселившимися на этой равнине, и свидетельствует он о том, что у них были незаурядные способности к астрономии», — утверждает профессор Харальд Меллер.

Гозекский круг был не только обсерваторией, здесь также совершали загадочные магические обряды, поэтому находку часто называют не иначе, как немецкий Стоунхендж. Но немецкий памятник старше британского чуда света на две-три тысячи лет.

Желтые линии круга показывают направление восхода и захода солнца в период зимнего солнцестояния, а вертикальная линия — астрономический меридиан. Ученые считают, что обсерватория, возведенная шесть или восемь тысяч лет назад на месте нынешнего Гозека, дала старт строительству целой серии подобных сооружений по всей Европе, и строительство британского Стоунхенджа было завершающим в этой серии.

Гозекский круг, судя по сохранившимся остаткам, составлял семьдесят пять метров в диаметре. Он был опоясан двумя кольцами деревянного палисада высотой два с половиной метра с тремя воротами, направленными на юго-восток, юго-запад и север. В период зимнего солнцестояния зрители в центре наблюдали восход и заход солнца сквозь юго-восточные и юго-западные ворота. По осколкам керамики было определено, что круг сооружен около 4900 года до н. э.

Гозекский круг был построен представителями культуры накольчатой керамики и использовался также для составления лунного календаря. При раскопках найдены следы костров, останки людей и животных, а у юго-восточных ворот — обезглавленный скелет, скорее всего — результат жертвоприношения. Следов пожаров или каких-либо других разрушений не найдено, и причины того, почему это место забросили, неизвестны.

Недавно в двадцати пяти километрах от Гозека был найден диск, представлявший собой древнейшее обнаруженное в Европе отображение космологических представлений о мире. В месте, где его нашли, также располагалось сооружение в форме кольца, возраст которого более трех тысяч лет. Считают, что изображения на этом диске являются результатом длившихся не одно столетие наблюдений за небом, начало которым было положено в Гозекском круге.