Камень Чинтамани

О таинственном камне, который прилетел на нашу планету из далекого созвездия Орион и обладает неслыханной силой и могуществом, Елена Рерих писала своим ученикам: «По всей истории человечества проходит эта вера в священный камень, охраняющий страну, в которой он находится. Братство Грааля хранит камень, посланный с Ориона, и принят он был Великим Учителем Ясоном, который положил его в основание братской Общины. Сам камень хранится в Общине, но осколок его снова и снова посылается в мир, чтобы сопутствовать великим событиям».

Много легенд сложено об этом чудесном таинственном камне — Сокровище Мира, известном на Западе под именем Грааль, на востоке — Чинтамани и Норбу Римпоче. Индийские легенды о Кришне рассказывают, как получил Сурьи от бога солнца драгоценный камень Сьямантаке. Его сияние было так велико, что воистину он был солнцеподобен. Сьямантак приносит счастье и богатство той стране, в которую он попадает. О небесно-голубом камне Чинтамани, исполняющем все желания и делающем счастливым народ царя, владеющего камнем, говорится в тибетской сутре о мудрости и глупости. Тибетские сказания о Падма самбхаве повествуют о том, как он искал волшебное сокровище на Священном острове.

В Азии известны легенды о коне Гимавата, который спускается с гор и несет огненный камень Чинтамани для спасения человечества. Коню Гимавата подобен монгольский белый конь Эрдени Мори — он также несет на своем седле драгоценный камень мудрости, способный рассеять любую тьму.

У тибетцев священный камень называется Норбу Римпоче. В их сокровенных сказаниях имеются упоминания об испускающем всепроникающие лучи камне на башне Владыки Шамбалы Ригден Джапо. Камень, способный освещать дорогу, был у легендарного героя Востока Гэсэр-хана. «Черным камнем» владели монгольские духовные владыки, помогая избавляться своему народу от болезней и несчастий.

Из всех легенд и сказаний следует, что таинственный камень действительно является уникальным, потому и получил название Сокровище Мира.

Согласно сказаниям, свойства камня удивительны: он может светиться, испускать лучи, искриться, быть горячим, очень тяжелым, издавать звуки. На нем могут проявляться письмена священного или пророческого характера. Он предсказывает события, исполняет желания, приносит удачу, оберегает от болезней, помогает справиться с врагами. Но только тот, кто путем самопожертвования и подвига достигает чистоты души и мудрости разума, удостаивается чести видеть его.

В декабре 1924 года в Америке в журнале The Foreword была опубликована легенда о чудесном камне под названием «Легенда. Пророчества Востока». Сведения, составившие легенду, были даны Великим Учителем, записывались они всей семьей Рерихов, начиная с 1923 года, о чем в дневнике Елены Рерих есть соответствующая запись: «Завтра начнем записывать легенду о камне, пусть Удрая (сокровенное имя Ю. Н. Рерих) записывает».

Перемещаясь по миру, гласит легенда, камень побывал в руках разных людей. Но «Сокровище всегда было светлым признаком. Лукавые владыки ненадолго владели камнем, не зная, что лишь устремление к добру покоряет огонь камня». Древность пути «посла дальних миров» трудно себе представить. Известно, что один из правителей Атлантиды Курновуу владел камнем. «Курновуу, правитель, золотом покрытый, получил от Тацлавуу камень темный, который заключал кристалл жизни. И правитель носил этот камень поверх золота». Он построил храм Солнца, где проводились священные церемонии, утверждавшие связь с высшими силами.

Камень Чинтамани может как внезапно прийти к мудрецам, так внезапно и уйти от них — все зависит от того, исполнил ли человек заповеданные ему программой Космоса деяния.

Считается, что в свое время камнем владели император Цинь Ши-хуан-ди — именно при нем была построена Великая Китайская стена, Александр Македонский — владыка полумира, Ромул — основатель Рима. Чинтамани находился в древнем Новгороде, был в руках правителя Индии эпохи Великих Моголов — Акбара, Тамерлана, Наполеона и других.

Проследив путь странствий по миру Дара Ориона, можно сделать вывод, что во всех странах, где он когда-либо появлялся, происходили заметные эволюционные сдвиги, разворачивалось новое историческое и культурное строительство: утверждение новых религий, учений, создание новых империй, возведение величественных храмов.

В канун XXI века Чинтамани был ниспослан россиянину Евгению Березикову. Он рассказывает, что камень появился у него в ноябре 1990 года во время вечерней молитвы прямо на алтаре. Находился у него до декабря 1993 года. Ушел Чинтамани в день, когда Евгений Ефимович, как он говорит, получил посвящение на седьмую, высшую ступень космического сознания.

Березиков делится своими впечатлениями: «Обладать камнем Чинтамани было радостно, но в то же время и волнительно. Ведь это живая вещественно-полевая структура, обладающая невиданной силы космической энергией, от которой постоянно исходит мощный информационно-полевой поток. Временами камень менял свою конфигурацию и вес. В одном положении он мог весить 83 грамма, а в другом случае — видимо, когда в его структуре происходили гравитационно-энергетические изменения, сориентированные на потоки Космоса, его вес доходил до двадцати килограммов».

Однажды, свидетельствует Березиков, камень взлетел у него на глазах вертикально над столом, на котором до этого лежал, затем отправился в горизонтальный полет по помещению, а когда опустился на подоконник, стал увеличиваться в объеме до футбольного мяча (при фактическом размере шесть сантиметров в диаметре и 2,2 сантиметра в толщину). При этом от предмета исходило шуршащее потрескивание с металлическим звоном, а сам он светился голубовато-перламутровым отливом.

Свое путешествие измененный плазменно-полевой предмет закончил, вернувшись на стол, где лежала географическая карта Центральной Азии (в это время Березиков писал исторический роман о походах Тамерлана), и завис над одной из географических точек Памира. Так, по мнению Березикова, Чинтамани указал местонахождение земной Шамбалы. Евгений Ефимович тут же написал картину, изобразив на фоне Космоса высокогорную часть Памира, а над ней камень. Художник так и назвал картину: «Камень Чинтамани, указующий Шамбалу».

Эту географическую точку спустя несколько месяцев нашел Евгений Березиков в горах Памира и ушел туда на три года в отшельничество. Все эти годы камень Чинтамани находился с ним в горах и насыщал адепта информационными потоками из Космоса.

Где сейчас находится камень и существует ли он вообще, — остается загадкой.

 

«Медный свиток»

«Медный свиток» — это одна из кумранских рукописей, выполненная на материале, который отличается от остальных свитков Мертвого моря, — он написан не на пергаменте и не на папирусе, а на металле (сплав меди с примерно одним процентом олова). В отличие от других свитков, «Медный свиток» — это не литературное произведение, а список мест, в которых якобы сокрыты различные предметы из золота и серебра.

Язык «Медного свитка» отличается от языка других, обнаруженных в Кумране (северо-запад Мертвого моря) документов. Его можно отнести к разговорному языку того времени — предшественнику мишнаитского иврита, со своеобразной орфографией (написанием) и палеографией (формой букв).

20 марта 1953 года в третьей пещере Кумрана археологи обнаружили два медных свитка, которые были переданы в Иерусалимский музей. Служившая основой для рукописей практически чистая медь сильно окислилась, свитки стали хрупкими и выставлялись в свернутом виде.

В сентябре 1953 года Иерусалим посетил геттингенский профессор Карл Георг Кун. Он предполагал заняться изучением связи рукописей общины с иранской религией, но, увидев «Медный свиток», загорелся идеей его расшифровки. Состояние рукописей, однако, было таково, что ему не было позволено не только разворачивать свитки, но даже дотрагиваться до них. Поверхностные исследования позволили прочитать только несколько словосочетаний.

Весной 1955 года член комиссии по исследованию медных свитков Джон Аллегро убедил директора музея Хардинга дать свитки для исследований, даже если они частично будут повреждены. 13 июля 1955 года Хардинг передал доктору Манчестерского технологического колледжа Боудену меньший свиток.

Технологический колледж сконструировал для распиливания «Медного свитка» сложный механизм. Установленный на тележку и закрепленный пропущенным сквозь него тонким алюминиевым шпинделем, свиток подводился непосредственно под упругий рычаг. На рычаге была укреплена пила диаметром 5 сантиметров, толщиной 0,15 миллиметра, что позволяло ей разрезать лишь один слой меди. Чтобы избежать сотрясений, способных повредить металл, перед распилом внешнюю сторону свитка покрывали слоем аральдита и в течение нескольких часов свиток подогревали до определенной температуры. Рядом с резальной машиной было установлено приспособление, по конструкции напоминающее зубоврачебную бормашину, которое осторожно очищало нейлоновыми щетками медный лист.

30 сентября 1955 года был произведен первый разрез, и Джон Аллегро приступил к дешифровке текста. 26 ноября 1955 года он закончил перевод первого свитка, а 2 января 1956 года в Манчестер прибыл второй, больший свиток.

Когда работа была сделана, все полосы отправили обратно в Иерусалим.

Свиток содержит около трех тысяч букв. Язык, на котором была написана рукопись, уже отошел от классического древнееврейского языка Библии и был близок к древнееврейскому языку II века.

Типичные записи в рукописи после расшифровки выглядели следующим образом:

«В большой цистерне, что находится во дворе колонного зала, в углублении напротив двери, в углу, спрятано девятьсот талантов. В цистерне под стеной с восточной стороны — шестьсот серебряных слитков. В южном углу колонного зала у могилы Цадока и под колонной в зале собраний — еловый сосуд для благовоний и такой же сосуд из дерева кассии».

Сокровища, спрятанные в окрестностях Иерусалима и Западной Палестины, согласно списку, составляли колоссальную сумму — около четырех тысяч центнеров золота и серебра (золота — тысяча двести восемьдесят талантов, золота и серебра — три тысячи двести восемьдесят два таланта, слитков золота — шестьдесят пять, кувшинов с серебром — шестьсот восемь, золотых и серебряных сосудов — шестьсот девятнадцать). Из-за коррозии медных свитков сведения о некоторых кладах дешифровать не удалось.

На 2012 год нет данных об обнаруженных кладах, которые можно сопоставить с указанными в «Медном свитке». Однако сам текст породил массу научных и ненаучных теорий.

Например, профессор Сигмунд Мовинкель писал: «Ессеи кумранской общины не могли владеть такими огромными ценностями. Прежде всего, против этого свидетельствует упоминание о сосудах с драгоценными благовониями, потому что законы иудеев запрещали употребление благовоний вне храма. Следовательно, в этой описи речь может идти лишь о сокровищах храма Соломона, который был сожжен завоевателями в 587 году до н. э. Но, скорее всего, «Медный свиток» является апокрифом, в котором чисто гипотетически обсуждается возможность сокрытия сокровищ. Это эсхатологический документ, лишенный какого-либо практического значения».

Более приемлемым казалось предположение, что в «Медном свитке» речь шла о спасенных и спрятанных сокровищах храма перед тем, как в 70 году Тит Флавий Веспасиан захватил и разрушил Иерусалим. Однако и эта версия вызывала много возражений. Например, парижский профессор Дюпон-Соммер считал, что трудно себе представить, чтобы известная строгими воззрениями кумранская община стала прятать сокровища Иерусалимского храма.

Но так или иначе, некие сокровища, описанные в «Медном свитке», до сих пор не найдены.

 

Фестский диск

Фестский диск, уникальный памятник письма предположительно минойской культуры эпохи средней или поздней бронзы, был найден в 1908 году при раскопках древнего города Фест (южное побережье острова Крит, Греция). Его точное назначение, а также место и время изготовления достоверно неизвестны. Некоторые ученые подвергают сомнению даже его подлинность.

Фестский диск исследовали и специалисты, и энтузиасты, ему посвящено множество работ. Делались даже заявления о дешифровке надписи на его поверхности. Но ни одно из предложенных прочтений не было признано в научном сообществе. Работа по изучению Фестского диска продвигается медленно, что связано, в первую очередь, с краткостью сообщения, а также с изолированностью примененной в нем системы письма, поэтому перспектива его дешифровки может появиться только после обнаружения других памятников этой же письменности. Существует также ряд гипотез о нелингвистическом характере изображений на нем.

В настоящее время Фестский диск выставлен в Археологическом музее Ираклиона (Крит, Греция).

Памятник представляет собой диск из терракоты, изготовленный без применения гончарного круга. Его диаметр колеблется в пределах сто пятьдесят восемь — сто шестьдесят пять миллиметров, толщина составляет шестнадцать — двадцать один миллиметр. На обеих сторонах нанесены борозды в виде спирали, разворачивающейся из центра и содержащей четыре-пять витков. Обе стороны покрыты рисунками-иероглифами, которые расположены внутри полосы спирали и разделены поперечными линиями на группы (поля). Каждое такое поле содержит от двух до семи знаков. Иероглифы-знаки вдавлены с помощью деревянных или каменных печатей в мягкую глину до обжига диска и, таким образом, представляют собой оттиски. Фестский диск является древнейшим известным науке печатным текстом.

Диск нашла итальянская археологическая экспедиция Федерико Хальберра. Артефакт обнаружил археолог Луиджи Пернье в культурном слое одного из подсобных помещений храмового хранилища. Диск находился в главной ячейке тайника, замаскированного в полу комнаты под слоем штукатурки. В ячейках находился пепел, чернозем, а также большое количество обгоревших бычьих костей.

В северной части главной ячейки, в том же культурном слое, на несколько дюймов к юго-востоку от диска была обнаружена разломанная табличка линейного письма.

Находка Пернье сразу привлекла к себе внимание исследователей. Перед ними сразу же встал ряд принципиальных вопросов: принадлежит найденный диск к критской культуре или он был завезен на Крит? А если завезен — то откуда? Можно ли датировать диск по культурному слою, из которого он был извлечен? Можно ли с уверенностью утверждать, что диск содержит какое-то сообщение и мы имеем дело с неизвестной системой письма? И тут же возникают другие вопросы: к какому типу относится эта система письма (логографическому, силлабическому или алфавитному), в каком направлении следует читать текст и, наконец, что же это за сообщение?

Фестский диск на сегодняшний день уже нельзя считать абсолютно изолированным памятником, но практически по любой из названных проблем среди ученых бытуют разные мнения.

Считается, что наиболее близкими к тексту Фестского диска древнегреческими произведениями являются религиозные гимны в честь солнца. Возможна также связь диска с истоками орфизма — особого религиозного течения, в центре внимания которого находились культы солнца и переселения душ. Секту орфиков основал легендарный фракийский певец Орфей. Связь орфизма с древней мифологией Крита отмечали и древнегреческие авторы (Диодор Сицилийский), и современные исследователи (А. Фол).

Несомненной является связь учения Орфея и близкого к нему учения Пифагора и с Критом, и с Ираном. Полагают, что еще в начале ІІІ тысячелетия до н. э. существовала общая балкано-индоиранская религиозно-культурная традиция, к которой может восходить и Фестский диск, однако полных ответов на все эти вопросы нет.

 

Туринская плащаница

О том, что Христос воскрес, рассказывает не только Евангелие — в доказательство сомневающимся оставлено свидетельство — Туринская плащаница, полотно, в которое было завернуто тело Христа при его погребении. С XVII века Туринская плащаница хранится в итальянском городе Турине. На этом полотне отпечаталось изображение тела, завернутого в нее. На протяжении веков плащаницу много раз проверяли на подлинность, варили в масле, терли в присутствии людей на площади, она четыре раза претерпевала пожар, но ткань упорно сохраняет темно-коричневый отпечаток. Многие верующие убеждены, что на плащанице подлинные отпечатки лика и тела Христа. Туринская плащаница ценится как одна из важнейших реликвий христианства.

Католическая церковь официально не признает плащаницу подлинной, однако считает ее важным напоминанием о Страстях Христовых. Православная церковь не имеет официальной позиции по вопросу ее подлинности, хотя ряд церковных деятелей считает ее таковой.

Впервые реликвия была зафиксирована во Франции в 1353 году: Жеффруа де Шарни объявил, что плащаница находится у него. Вначале она была выставлена в городе Лире во владениях де Шарни. В 1452 году ее выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. После переноса столицы в Турин в 1578 году плащаница хранится в этом городе в специальном ковчеге в соборе Иоанна Крестителя.

В конце XIX века Сикон де Пиа сделал первую фотографию плащаницы. Перед глазами изумленного фотографа предстал не ожидаемый позитив, а негатив величественного лика с ясным спокойным выражением. Второй снимок отобразил всю фигуру.

С того времени изучением Туринской плащаницы занялся ученый мир. Доказано, что изображение является нерукотворным. Ученые предполагают, что оно могло возникнуть в момент мощного излучения, произошедшего при воскресении из мертвых.

Серьезные исследования с помощью современных методов удалось провести только в конце XX века, когда Ватикан разрешил проведение научных исследований плащаницы с применением специальной аппаратуры.

Плащаница, в соответствии с данными радиоуглеродного анализа, была сделана в Средние века (XIV век). Ее образец был разделен на три части и исследован в лабораториях Аризонского университета (США), Оксфордского университета (Великобритания) и Федерального политехнического института в Цюрихе (Швейцария). Специалисты лабораторий пришли к выводу, что изготовлена она была между 1275 и 1381 годом.

Результаты датировки тут же были подвергнуты критике. Химик из Лос-Аламосской лаборатории в США Раймонд Роджерс, проанализировав химический состав ткани, высказал предположение, что образцы, снятые для радиоуглеродного анализа, были взяты с заплат, наложенных во время одной из починок плащаницы. Но затем было выявлено одинаковое плетение елочкой как у образцов, так и у остальной ткани плащаницы, и подобное плетение других аналогов не имеет.

Некоторые авторы гипотез, появившихся вокруг плащаницы, утверждают, что поскольку она подвергалась различным воздействиям, в том числе вывариванию в масле для убеждения верующих, то методики подготовки образцов плащаницы, использованные при их радиоуглеродном датировании, не обеспечивают полного удаления из ткани высохшего льняного масла. Масло, по расчетам авторов, могло сдвинуть дату создания плащаницы на 1300 лет назад.

Кроме того, плащаница при пожаре в 1532 году была подвергнута воздействию высокой температуры при низком содержании кислорода. Доктор биохимических наук Дмитрий Кузнецов провел эксперименты на точность радиоуглеродного датирования образцов, предварительно подвергнутым сильному нагреванию. Он приобрел древнюю ткань из Израиля, радиоуглеродный возраст которой составлял двести лет. Ткань подвергалась сильному нагреванию в присутствии серебра, после чего радиоуглеродный анализ показал ее возраст в тысяча четыреста лет. Однако выводы этих результатов оспариваются другими исследователями, указывающими на ошибки в статистической обработке результатов эксперимента и их невоспроизводимость.

Сторонники подлинности плащаницы утверждают, что на ней имеются следы от монет, которые были положены на глаза завернутого в полотно, и в них можно различить символы, характерные для монет времен Пилата.

В 2008 году было проведено новое исследование — ученые впервые сделали сверхточный цифровой снимок плащаницы в 12,8 миллиарда пикселей. Однако возраст полотна, определенный в 1988 году, не был опровергнут.

С точки зрения начертательной геометрии, в случае если ткань запечатлела объемный отпечаток человека, то ее развертка должна показывать искаженное изображение лица и тела. Тем не менееплащаница представляет плоскую проекцию человека. При этом его проекция с тыльной стороны на целых пять сантиметров превышает проекцию со стороны лицевой.

В 1976 году Джон Джексон из Лос-Аламосской национальной лаборатории на основе изображения на плащанице реконструировал предполагаемую трехмерную форму тела.

В 2006 году М. Левшенко предположил, что изображение на ткани могло возникнуть под воздействием энергии солнечного света. Масляные следы отпечатка тела на белом полотне, содержащие частицы растительной смолы мирры и гидрофильные вещества из мази, под воздействием энергии солнечного света вызвали окисление и дегидратацию целлюлозы волокон ткани плащаницы. Это дало видимый эффект появления изображения на ткани.

В декабре 2009 года в древнем захоронении в Иерусалиме были обнаружены части савана, явившиеся первой подобной находкой, которая относится к началу первого века новой эры.

Новонайденное полотно, по данным радиоуглеродного анализа, было изготовлено примерно в то время, когда умер Иисус Христос. При этом оно было выткано методом простого двустороннего переплетения нитей, а не саржевого (диагонального), которое было использовано в Туринской плащанице. Саржевое плетение нитей появилось лишь спустя тысячу лет после предполагаемой даты смерти Христа. По мнению некоторых исследователей, остатки савана могут подтвердить версию о поддельности Туринской плащаницы.

Однако и на это последовали возражения: дескать, подобное саржевое плетение елочкой применялось в первом веке в Сирии для изготовления очень дорогих тканей, что указывает на возможность изготовления ткани плащаницы на Ближнем Востоке в первом веке.

В пещере в долине Хинном археологом Шимоном Гибсоном были обнаружены останки, завернутые в саван. Анализ ДНК показал, что умерший человек страдал проказой и скончался от туберкулеза. Судя по всему, именно поэтому погребальная камера в пещере, где нашли останки, была герметично запечатана.

В отличие от Туринской плащаницы, найденный в Иерусалиме саван представляет собой не цельный кусок ткани, а состоит из нескольких частей. В частности, отдельным куском ткани накрывали голову. Это на тот случай, если человек, которого хоронили, оказывался живым и приходил в сознание. Тогда он мог сдернуть с лица часть савана и закричать. Про платок, закрывавший лицо умершего, сообщает и евангелист Иоанн: «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте».

Единого мнения о подлинности и феномене туринского артефакта среди ученых нет до сих пор. В разное время его авторство приписывали силам неба и ада и даже великому мистификатору Леонардо да Винчи. Как бы там ни было, но все вопросы относительно Туринской плащаницы и сегодня остаются без ответов.

 

Древний летательный аппарат

Не так давно два немецких авиационных инженера Альгунд Еенбоом и Петер Бельтинг решили попытаться создать масштабированную копию очень необычного артефакта — модели летательного аппарата, найденного в ходе археологических раскопок одного из древних городов инков. И им это удалось.

В Орландо (Флорида) в 1997 году на конференции Общества древней астронавтики был проведен испытательный полет. Конструкторы утверждают, что не внесли в исходную форму никаких модификаций и на сто процентов сохранили ее оригинальные аэродинамические характеристики. В качестве движущей силы был избран винтовой двигатель.

К осуществлению конструкторского проекта Еенбоома и Бельтинга подтолкнули найденные в гробницах инков небольшие золотые украшения. Эти крохотные объекты выполнены в форме летательных аппаратов, причем на крыльях некоторых из них даже имеются пушечные турели. Это событие еще раз доказывает, насколько технологически развитой была цивилизация инков.

В пользу того, что древние обладали нехарактерными для их времени технологиями, свидетельствуют небольшие планеры, найденные в могилах в Египте. Выполненные в форме птиц, эти приспособления сохраняют определенную функциональность — они способны преодолеть довольно длинные дистанции. Конечно, как и в предыдущем случае, речь идет лишь о миниатюрных моделях, но Хоугленд настаивает на том, что у этих моделей имелись оригиналы покрупнее. Более того, золотые фигурки могли быть не украшениями, а игрушками, наподобие современных миниатюрных солдатиков или танков.

Имея в наличии функциональные модели средств воздушного транспорта, обнаруженные при раскопках цивилизаций, которые были разделены Атлантическим океаном, можно судить о возможности существовании глобального технологически развитого общества, возникшего тысячи лет назад. При этом, учитывая, что металлические и деревянные структуры полностью разлагаются за двенадцать с половиной тысяч лет, мы также получаем некоторое представление о том, насколько древним могло быть это общество. За такой срок все надземные постройки, а также всякого рода транспорт были бы стерты с лица земли под напором стихий.

Не исключено, что к инкам украшения попали от еще более древней цивилизации и фигурки могли иметь более глубокий, сакральный характер.

Каким бы ни было назначение обнаруженных артефактов, в любом случае их могли копировать, и не исключено, что все они являются копиями какого-то утерянного объекта.

Официальную версию, согласно которой находки представляют собой стилизованные изображения насекомых, большинство археологов отбрасывают — слишком уж очевидно отсутствие реального сходства. Тем более что в фауне Южной Америки насекомых с такой внешностью уж точно нет. Трудно также не заметить «технических» элементов фигурок, в частности вертикального стабилизатора.

Древние мастера, по словам Еенбоома, вряд ли могли бы случайно придать нефункциональным объектам такую форму. Они определенно знали, что делают.

 

Свитки Мертвого моря

В 1947 году в пещерах Кумрана, а также в ряде других пещер Иудейской пустыни были обнаружены древние манускрипты — более ста девяноста библейских сюжетов. Их назвали кумранскими свитками. В основном это небольшие фрагменты книг Ветхого Завета. Кроме того, найден один полный текст Книги Исайи и другая ценная информация, которая содержится в цитатах небиблейских текстов.

Манускрипты написаны на древнееврейском языке и частично — на арамейском. Встречаются также фрагменты греческих переводов библейских текстов. Некоторые фрагменты написаны на послебиблейском иврите, который являлся литературным языком эпохи Второго Храма.

Материал — пергамент из козьей или овечьей кожи, иногда — папирус, часть рукописей выполнена выдавливанием на листах меди, которые сворачивались затем в свитки для упаковки в кувшины. Их пришлось разрезать специально сконструированным для этого устройством.

Основной массив этих манускриптов датируется периодом от 250 года до н. э. до 68 года н. э., и, очевидно, это остатки библиотеки кумранской общины.

По содержанию кумранские рукописи можно разделить на три группы: литература кумранской общины, библейские тексты (около двадцати девяти процентов от общего количества рукописей) и апокрифы — неканонические тексты.

Сенсационные находки из Кумрана и других областей тщательно исследовались и переводились. В настоящее время издано сорок томов (с 1955 года издательством Oxford University Press). Восемь томов — на французском языке, остальные — на английском.

В процессе исследований библейские тексты, найденные в Кумране, условно разделили и отнесли к пяти различным группам:

1. Тексты, написанные членами кумранский общины. Они отличаются особым стилем, характерным добавлением многочисленных матрес лекционис (согласных букв), облегчающих чтение текста. Их около двадцати пяти процентов.

2. Протомасоретские тексты. Эти тексты близки к современному масоретскому тексту и составляют около сорока пяти процентов библейских текстов.

3. Прасамаритянские тексты. Они повторяют некоторые особенности Самаритянского Пятикнижия. Очевидно, один из текстов этой группы стал основой для Самаритянского Пятикнижия, и составляют они пять процентов библейских манускриптов.

4. Тексты, близкие к текстам Септуагинты, в частности, по расположению стихов. Однако некоторые тексты значительно отличаются друг от друга. Такие свитки составляют пять процентов кумранских библейских текстов.

5. Остальные тексты не имеют сходства ни с одной из вышеперечисленных групп.

До кумранских находок анализ библейского текста был основан на средневековых манускриптах. Кумранские тексты значительно расширили наши познания о тексте Ветхого Завета периода ВторогоХрама, помогли лучше понять многие детали текста Ветхого Завета.

По всей видимости, еще не все свитки Мертвого моря попали в руки ученых. Так, в 2006 году профессор Ханан Эшель представил на обозрение дотоле неизвестный кумранский свиток, содержащий фрагменты Книги Левит. Он случайно был изъят полицией у араба-контрабандиста: ни он, ни полиция даже не подозревали об истинной ценности находки, пока приглашенный на экспертизу ученый не установил его происхождение. Таким образом, напрашивается вывод о том, что значительная часть свитков Мертвого моря может ходить по рукам расхитителей и торговцев древностями, не попадая в поле зрения исследователей.

Кумранские рукописи проясняют историю и ранних христиан. Созданные за несколько десятилетий до новой эры свитки Мертвого моря содержат многие христианские идеи (близящийся приход Мессии, перелом истории и т. п.). Кумранская община, возникшая за несколько столетий до новой эры, напоминала монастырь: строгий устав, совместные трапезы, послушание по отношению к настоятелю (его называли Праведным Учителем) и безбрачие.

Сегодня свитки хранятся в Иерусалиме в Храме Книги.

 

Хрустальный череп судьбы

В 1927 году археолог Ф. А. Митчелл-Хеджес исследовал развалины древнего города Лубаантуна (в переводе — «Город упавших камней») в джунглях Британского Гондураса (территория империи древних майя). В руки археологов попал удивительный артефакт — высеченный из хрусталя человеческий череп. Его возраст не поддается датировке, а сам он сделан по неизвестным современной науке технологиям.

Череп судьбы, или череп смерти, — так называли его сами майя. До наших дней дошло немало легенд, связанных с каким-то ритуальным хрустальным черепом, и есть основания предполагать, что речь идет именно об этой находке. Сколько же лет черепу? Окончательный ответ на этот вопрос пока не может дать никто. Самые осторожные предположения сходятся на том, что возраст странной находки никак не меньше трех-четырех тысячелетий. В принципе невозможно установить возраст изделия, можно узнать только возраст самого материала.

Много загадок задал артефакт ученым. Опытный эксперт-минеролог, тщательно изучив находку, с полным недоумением констатировал: «Тот, кто высек этот череп, абсолютно игнорировал оси симметрии. Изделие обязательно должно было развалиться при обработке, это невообразимая вещь, она просто не может существовать на свете!»

Действительно, любой ювелир знает принципы внутреннего строения кристаллов — без этого он постоянно рискует, что они рассыплются в прах. Кристаллы кварца (горный хрусталь) особенно хрупки, и ось симметрии является как бы стержнем, стягивающим всю конструкцию воедино. Если нечаянно задеть этот стержень, от кристалла не останется и следа.

И тем не менее череп смерти существует!

Эксперты установили, что все части черепа высечены из одного цельного куска кварца. Его детали выполнены очень точно. Нижняя челюсть закреплена так, что под действием малейшего прикосновения начинает двигаться, как бы имитируя человеческую речь. Но самое невероятное то, что череп судьбы был, оказывается, изготовлен без применения металлических инструментов!

Кварц не только хрупкий материал, но еще и очень твердый, по шкале твердости минералов уступает только топазу, корунду и алмазу. Нетрудно представить, как кропотливо надо работать ювелиру с этим сверхтвердым материалом. Как же индейцы майя ухитрились еще три-четыре тысячи лет назад изготовить из цельной глыбы кварца человеческий череп? Да еще с соблюдением всех его пропорций и мельчайших деталей, и при этом — без металлических инструментов!

Эксперты считают, что только на полировку черепа понадобилось бы минимум триста лет. Значит, майя пользовались самой передовой на то время технологией, теперь безвозвратно утерянной.

Интересно, что внутри череп представляет собой сложнейшую систему линз, призм и световодов. Если поднести к черепу снизу зажженную свечу, из пустых глазниц начинают бить тонкие лучики света.

Исследователь Фрэнк Дорланд писал: «Я наблюдал, какой эффект оказывает череп на впечатлительных людей. У одних учащается пульс, другие испытывают жажду, кто-то ощущает различные запахи. Некоторые даже засыпали».

Череп судьбы — творение древних умельцев древних майя — смело можно отнести к свидетельствам исчезнувшей высокоразвитой цивилизации.

 

Таримские мумии

В начале XX века в пустыне Такла-Макан (близ Лоуланя, Китай), расположенной на севере Тибета, археологами было обнаружено удивительное захоронение. Ему около четырех тысяч лет, но благодаря сухому климату тела хорошо сохранились и мумифицировались.

Наиболее ранние мумии можно отнести к XVIII веку до н. э., самые поздние — ко II веку н. э. На головах видны длинные, заплетенные в косы волосы — рыжие или светло-русые. Сохранились также войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком.

Что это за народ, который исчез давным-давно? Историки не смогли определить ни его происхождения, ни принадлежности к каким-либо этническим группам. Однако недавно ученые провели новые генетические исследования и кое-что прояснили относительно таинственных мумий.

Некрополь находится в северо-западной части современного Китая, на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района. Он расположен недалеко от высохшего русла реки, вокруг него — неприступные горные цепи.

Во времена существования Великого шелкового пути эту неприветливую местность старались обойти вдоль северных или южных границ пустыни Такла-Макан.

Впервые о находках мумий сообщения появились еще в начале XX века, но затем о них надолго забыли. На некрополь натолкнулись китайские археологи, которые проводили здесь раскопки. Возраст обнаруженных ими мумий был определен специалистами из Пекинского университета — им три тысячи девятсот восемьдесят лет!

Когда китайские археологи дошли до глубинного захоронения, они обнаружили там много опор, высота которых достигала четырех метров. Опоры были покрыты черно-красными рисунками и напоминали весла огромного корабля. Под каждым таким столбом находились лодки, перевернутые вверх дном и покрытые воловьими шкурами. А под каждой лодкой — останки людей.

Сохранилась даже одежда, например шляпы, украшенные перьями, странно напоминающие головные уборы жителей Тироля. Сохранились и шерстяные плащи с кисточками, и кожаная обувь.

Тут же лежали плетеные корзины, искусно вырезанные маски и пучки растений. Вероятно, их использовали либо в ритуалах, либо в медицинских целях.

В женских захоронениях были деревянные изображения фаллосов, выполненных практически в натуральную величину. Сравнив эти находки с обнаруженными четырехметровыми столбами, археологи пришли к выводу, что столбы тоже были фаллическими символами. Судя по всему, у этого народа существовал развитый культ плодородия. Возможно, что столбы символизировали социальный статус покойного.

Однако рядом с некрополем исследователи не смогли найти никаких следов поселений. Возможно, люди приплывали сюда откуда-то на лодках по еще существовавшей в древности реке. Но когда озера и реки стали высыхать, люди либо вымерли, либо ушли из засушливой области в другие земли.

По предположениям исследователей, народ, обитавший здесь, мог говорить на каком-либо тохарском языке (группа индоевропейских мертвых языков). Археологи находили в Таримской впадине рукописи, написанные на тохарских языках, однако датированы они были 500–900 годами.

Еще одна загадка. Примерно двести найденных мумий имеют черты европеоидной расы. В 2007 году генетический анализ некоторых останков позволил утверждать, что живший там народ происходил из Восточной или даже, возможно, Южной Азии.

Дальнейшие исследования подтвердили интересный факт: у этих людей было смешанное происхождение, так как в останках нашли европейские и сибирские генетические маркеры.

В мужских останках специалисты обнаружили Y-хромосомы. Как сегодня известно, они характерны для жителей Восточной Европы, Центральной Азии и Сибири, однако весьма редки в Китае. Исследователи пришли к выводу, что жители Европы и Сибири сначала породнились, прежде чем около четырех тысяч лет назад их потомки пришли в Таримский бассейн.

Одну из древнейших таримских мумий, найденную в 1980 году в окрестностях Лоуланя, назвали Лоуланьской красавицей. Мумифицирована была молодая женщина европеоидной расы с русыми волосами (рост сто восемьдесят сантиметров). Примерный возраст мумии три тысячи восемьсот лет, и хранится она в музее города Урумчи.

Рядом с Лоуланьской красавицей было найдено захоронение пятидесятилетнего «черченского мужчины» с заплетенными в две косы волосами и трехмесячного ребенка с «бутылочкой» из коровьего рога и соской из овечьего вымени.

Китайские ученые продолжают новые генетические исследования таримских мумий. Возможно, им удастся отыскать ответ на вопрос: что за таинственный народ пришел в Китай из Европы и Сибири?

 

Карта Пири-реиса

Откуда древние мореплаватели могли узнать об Антарктиде? Дискуссии не прекращаются, и вызвала их некая таинственная карта Пири-реиса. Еще Птолемей говорил о существовании Южного материка, который, по его мнению, необходим «для уравновешивания» Земли (эллины считали, что Северное полушарие чересчур «перегружено» Европой и Азией).

Были предположения, что Древний мир унаследовал знание о большой южной земле от цивилизаций, погибших более десяти тысяч лет назад, в период глобальных катаклизмов, например от Атлантиды.

Карта Пири-реиса в 50—60-х годах ХХ столетия произвела сенсацию. Еще бы — ведь на ней изображены контуры Антарктиды, но без ледового покрытия. Выходит, так выглядела полярная земля около десяти-двенадцати тысяч лет назад! А ведь карта датирована 1513 годом.

Вторая загадка — на карте есть объекты Америки, открытые европейцами значительно позже. Например, остров Маражо в устье реки Амазонки, обнаруженный лишь в 1543 году. Или отдельные речки, впадающие в Атлантический океан. Схематически правдоподобны рисунки южноамериканских Кордильер.

Наконец, на карте есть изображение ламы, о которой европейцам стало известно лишь в самом конце XVI века! Весьма удивляет перешеек между Америкой и Антарктидой, исчезнувший более десяти тысяч лет назад. Швейцарский исследователь Эрих фон Деникен приводил карту Пири-реиса как веский аргумент относительно посещения Земли инопланетными цивилизациями.

Тщательное изучение документа началось в конце 1950-х годов. Особенно после того, как специалист по древним картам А. Меллори заявил: на карте контуры Антарктиды изображены с невероятной точностью для своего времени. И контуры эти соответствуют береговой линии, которая в наше время скрыта ледяным панцирем! Одно из двух: либо Пири-реис имел совершенные инструменты и приборы для необходимых полевых исследований, либо он опирался на источники десятитысячелетней давности, когда Антарктида была свободной ото льда.

Исследователи обратились к другим источникам. Выяснилось, что на карте французского географа и математика Оронция Финеуса (она датирована 1531 годом) полностью изображена Антарктида, не покрытая льдом, с горными хребтами, даже с реками. Более того, конфигурация материка вполне соответствует современным представлениям о ней, и опять-таки — без ледяного покрова. Добавим: чтобы составить сегодня карту такой точности, необходим большой коллектив ученых и инженеров, а также современная аппаратура для сейсмического зондирования и космической съемки.

Карта Оронция Финеуса только подкрепила гипотезы относительно проникновения в древнюю Европу знаний давно исчезнувших цивилизаций. Возможно, тех, что располагались в Антарктиде до ее обледенения.

Американский ученый Ч. Хепгуд обнаружил, что карта как бы склеена из многих первоначальных «кусков», вероятно, разными авторами и в разное время.

Что бы это означало? Оказалось, что ответы на многие вопросы можно отыскать у самого Пири-реиса. Но кто такой Пири-реис?

В 1929 году, проводя инвентаризацию многочисленных реликвий во дворце-музее Топкапы в Стамбуле, директор Х. Эдхем обнаружил карту, неизвестную мировой науке. На карте начала XVI века была изображена Америка со многими деталями и, что удивительно, — Антарктида, которая была открыта лишь триста лет спустя!

Узнав об этой сенсации, президент Турецкой Республики заявил, что национальную реликвию нужно передать ученым для тщательного изучения.

Карта (вернее, лишь фрагмент большой карты мира) была нарисована на пергаменте (шкуре газели) размером 64 х 86 сантиметров, датирована 919 годом по мусульманскому летосчислению, что соответствует нашему 1513 году, и подписана Пири ибн Хаджи Мехмедом, адмиралом турецкого флота, известным как Пири-реис («реис» по-турецки — «господин, начальник»). Карту испещряли многочисленные примечания.

Специалисты вспомнили, что существуют книги Пири-реиса, хранившиеся в нескольких рукописных копиях в библиотеках Турции и некоторых стран Европы.

Средневековый фолиант «Книга морей» (восемьсот восемнадцать страниц) иллюстрирован картами и содержит полную географию мира, каким он был в первой половине XVI века, а также подробнейшее описание Средиземноморья (вторая часть).

Книга служила навигационным пособием для турецких мореходов на протяжении нескольких веков. Есть и некоторые эпизоды из жизни самого автора.

Пири-реис родился в 1465 году, в двенадцать лет попал на корабль своего дяди — известного адмирала, военного и государственного деятеля Кемаля-реиса.

Пири плавал в команде дяди, а затем и самостоятельно, как капитан, в Средиземном море; некоторое время совершал пиратские набеги на города европейского и африканского побережий.

Вместе с тем он скрупулезно собирал необходимые сведения географического характера, которые впоследствии изложил в книге, снабдив ее картами. На закате жизни Пири-реис пользовался расположением султанов. Адмирал умер в 1554 году.

Следует добавить, что карты (равно как и все подобные документы) хранились в строгой государственной или коммерческой тайне. Ведь во времена плаваний через Атлантику они были основным ориентиром для достижения земель, богатых золотом и рабами. Как пример — плавания Христофора Колумба: он был профессиональным картографом.

Очевидно, Пири-реис присваивал, а затем и использовал информацию о вновь открытых землях задолго до ее официального обнародования. Этим-то и объясняются отдельные детали содержания карты, может быть, впервые «рассекреченные» адмиралом, а также то, что вся карта как бы скроена из отдельных фрагментов.

На своей карте Пири-реис в одном из примечаний сообщает, что использовал двадцать карт «времен Александра Великого». Известно, что Александр Македонский, великий завоеватель, создал знаменитую Александрийскую библиотеку — богатейшее собрание всевозможных рукописей и карт. Возможно, именно там сохранялись материалы доисторических цивилизаций. Согласно распоряжению самого Александра, библиотека пополнялась за счет рукописей, вывозимых из завоеванных стран, Средиземноморья и Южной Азии.

Библиотека неоднократно подвергалась ограблениям и пожарам, но особенно ценные рукописи, вероятно, надежно охранялись. Библиотека считалась главным средоточием мировой научной мысли; ее хранителем в свое время был и Клавдий Птолемей.

В знаменитой библиотеке работал греческий математик и географ Эратосфен (начало III века до н. э.). Он впервые определил размеры нашей планеты. Причем вычисленные им окружность Земли и радиус почти совпадают с современными значениями, тогда как более поздние измерения других ученых давали ошибку порядка тридцати — сорока процентов! Также ошибались и арабские географы VIII века. Гениальный Эратосфен вполне мог найти в библиотеке работы своих предшественников (предположительно, представителей погибших цивилизаций).

Факты указывают на существование неких первоначал наук, возможно, принадлежащих антарктической цивилизации, которая затем вдруг исчезла около десяти тысяч лет тому назад.

Такую гипотезу выдвинул один из авторитетнейших исследователей карты турецкого адмирала уже упомянутый Ч. Хепгуд. К этой теме можно отнести и легенду Платона об Атлантиде.

Многие факты свидетельствуют о планетарном катаклизме, который сопровождался резким и неблагоприятным для людей изменением климата. Ведь легенды о Всемирном потопе в мифах и священных книгах различных народов мира (эпос о Гильгамеше, библейское сказание о Ное и т. д.) родились не на пустом месте.

Возможно, когда-нибудь обнаружатся и другие фрагменты карты Пири-реиса, которые помогут дать ответы на волнующие вопросы.

 

Каменные шары Коста-Рики

Удивительные каменные шары-петросферы Коста-Рики — это, как выяснилось, доисторические артефакты.

Их около трех сотен сохранилось в устье реки Диквис, на полуострове Никоя и на острове Каньо у тихоокеанского побережья Коста-Рики. Изготовлены они из известняка либо песчаника. Размеры — от двух с половиной сантиметров до двух метров в диаметре. Самые крупные из них весят 16 тонн!

Первые шары были обнаружены в 1930-х годах рабочими одной из компаний при расчистке площадей для банановых плантаций. Зная о местных поверьях, которые гласили, что внутри камней якобы спрятано золото, они сверлили их и раскалывали на части.

В 1940-е годы каменными шарами заинтересовались гарвардские археологи, в журналах появились о них статьи. Кроме того, экзотические находки для привлечения туристов стали устанавливать на площадях городов. Сегодня только шесть шаров находится в местах их обнаружения, остальные — в музеях Коста-Рики, в Вашингтоне и Кембридже.

Традиционные методы датировки малоприменимы к каменным шарам. По находкам древней керамики вблизи вновь открытых артефактов их пытаются отнести к тем или иным древним культурам Центральной Америки. Но разница в датах при этом составляет от 200 года до н. э. до 1500 года н. э., то есть практически весь период существования доколумбовых цивилизаций.

Загадкой для ученых является предназначение и история создания петросфер. Возможно, они были символами небесных светил. Их даже связывают с деятельностью космических пришельцев.

Некоторые предположения относятся к области фантастики — дескать, эти «идеальные» сферы не могли быть изготовлены руками древних людей. Сегодня понятно лишь одно — теории, утверждавшие, что камни приобрели шарообразную форму естественным путем, в результате действия воды, несостоятельны.

 

Багдадская батарея

Что такое багдадская батарея (или селевкийские вазы)? Это некий месопотамский артефакт парфянского и сасанидского периодов, который с легкой руки Вильгельма Кенига — директора Национального музея Ирака — иногда представляют как античный гальванический элемент, созданный за две тысячи лет до рождения Алессандро Вольта.

Этот артефакт находится в Национальном музее Ирака.

Вильгельм Кениг в своей книге «В потерянном раю» дает такое описание багдадской батареи: «Верхний конец стержня примерно на сантиметр выступал над цилиндром и был покрыт тонким, светло-желтым, но полностью окисленным слоем металла, по виду похожего на свинец. Нижний конец железного стержня не доставал до днища цилиндра, на котором находился слой асфальта толщиной примерно три миллиметра».

Первая батарея, обнаруженная Кенигом близ Багдада в июне 1936 года (по другим источникам — в 1938 году), представляла собой тринадцатисантиметровый сосуд, горлышко которого было залито битумом, а через него проведен железный прут, на котором видны следы эрозии. Внутри сосуда находился медный цилиндр, а в нем — железный стержень.

Кениг предположил, что сосуд с устройством, заполненным кислотой или щелочью, мог создавать электрический ток напряжением в один вольт. Когда Кениг пересматривал экспонаты Багдадского музея древностей, его внимание привлекли медные посеребренные вазы (возраст которых датируют 2500 годом до н. э.). По его мнению, серебро на вазах было нанесено электролитическим методом.

Версию Кенига о батареях подтвердил профессор Дж. Б. Перчински из Северной Каролины. Он создал точную копию батареи и наполнил ее винным уксусом. Было зафиксировано напряжение в 0,5 вольта.

Немецкий ученый Арне Эггебрехт опытным путем доказал, что египтянам еще более двух тысяч лет назад была известна гальванизация. Он взял статуэтку Осириса, использовал десять сосудов, подобных багдадской батарее, и солевой раствор золота. В течение нескольких часов статуэтка покрылась тонким слоем золота.

В 1947 году американский физик Уиллард Ф. Грей изготовил точную копию багдадской батареи, применив сульфат меди в качестве электролита. Батарея дала электрический ток с напряжением около двух вольт. Было проделано множество подобных экспериментов, но напряжение получалось примерно такое же — от 0,8 до 2 вольт.

Скептики в споре замечали, что слой асфальта, покрывающий медный цилиндр полностью, исключает подключение проводов снаружи. Асфальт хорошо подходит для сохранения в сосудах содержимого, однако для гальванизации герметичность не нужна, так как она препятствует возможности добавления или замены электролита.

Кроме того, все образцы того времени с золотым покрытием были позолочены путем амальгамирования.

 

Календарь майя

Календарь майя — это уникальная система исчисления времени, которая поражает современный научный мир своей точностью и сложностью. Ведь он позволял предсказывать события.

Изобретателями такой системы календарей считаются индейские племена майя. Они проживали на территории Центральной Америки в далекие доколумбовские времена.

Календарем майя пользовались также и другие племена, проживающие на территории Центральной Америки. Уникальность календаря майя состоит в том, что эта система исчисления идеально соотносится с астрономическим годом. Она более совершенна, чем современный григорианский календарь и даже его предшественник — юлианский календарь. Даты календаря майя обозначены большим количеством цифр и букв.

Майя вели счет по двум календарным системам — ритуальной и гражданской.

Цолькин — ритуальный календарь, который состоял из двухсот шестидесяти дней. Эти дни были разбиты на периоды — по тринадцать и по двадцать дней. Каждый день имел свою нумерацию — от одного до тринадцати, а также свое название. При этом в период, который длился двадцать дней, нумерация и названия повторялись.

Хааб — гражданский календарь, его еще именуют солнечным. Как и в астрономическом году, в календаре Хааб триста шестьдесят пять дней. Имелись в этой системе и месяцы. Их было девятнадцать, и каждый имел свое название. Включал он двадцать дней. И только последний, девятнадцатый месяц, состоял всего лишь из пяти дней, и все назывались Вайеб. Эти дни майя считали неудачными для любых начинаний. Каждый день внутри месяца имел нумерацию от нуля до девятнадцати.

Майя изобрели календарный круг, который объединил оба варианта календарей. Круг календаря состоит из пятидесяти двух лет. По истечении этого периода даты в круге повторялись. Некоторые племена Центральной Америки считали, что начало каждого календарного круга может спровоцировать конец света, и с опаской ждали приближения этого момента.

Большие промежутки времени имели в календаре майя свои обозначения. Длинный счет велся в тринадцати-, восемнадцати- и двадцатиричной системе исчисления. Система делилась на единицы, где самой маленькой был кин — то есть день. Были и более крупные единицы исчисления — несколько столетий. Общий цикл длинного счета включал один миллион восемьсот семьдесят две тысячи дней, что равно пяти тысячам ста двадцати пяти годам. Соответственно, началом эры являлась дата 13.0.0.0.0. По подсчетам современных специалистов, майя начали вести свой календарь с 13 августа 3114 года до нашей эры. Согласно календарю майя, текущий цикл должен был завершиться 21 декабря 2012 года, с чем и было связано множество пророчеств и предсказаний «о конце света».

В календаре майя, конечно же, есть сложность исчисления времени. Но представители этого племени были совершенными астрономами, способными точно определять положения звезд, Солнца и Луны, вычислять лунные циклы и фазы, периоды солнечной активности и т. д. И все это было отражено в календаре.

Согласно летоисчислению майя, со времени появления первой разумной человеческой расы прошло четыре цикла длинного счета. Значит, наше поколение живет уже в пятом цикле. Такой жизненный цикл майя именовали Солнцем. По их преданиям, каждый переходный период из одного Солнца в другое сопровождается катаклизмом, который приводит к практически полному уничтожению человеческого рода. Майя предполагали, что на Земле до нас существовали четыре цивилизации, которые погибли из-за различных природных катаклизмов. Первая цивилизация, периода первого Солнца, погибла в результате сильнейшего землетрясения после 4008 лет существования. Цивилизация второго Солнца была стерта с лица земли непрекращающимися ураганами, просуществовав 4010 лет. В период третьего Солнца человеческая раса погибла в огненной лаве вулканов — это случилось после 4081 года существования. Цивилизация четвертого Солнца была уничтожена Всемирным потопом. По мнению майя, наша цивилизация — раса пятого Солнца — может погибнуть в результате некого аномального движения Земли.

Майя использовали и свои уникальные знаки зодиака. Их, согласно астрологии майя, всего двадцать (в отличие от привычных для нас двенадцати знаков зодиака). Принадлежность к тому или иному знаку зависит не только от месяца, в котором человек родился, но и непосредственно от года, дня и даты рождения. Знаки зодиака майя разделяли на четыре группы, формирующиеся соответственно принадлежности к одной из четырех сторон света.

Календарь майя — уникальная система летоисчисления. Есть последователи и сторонники этой системы, считающие, что, изучив календарь майя, можно предопределить свое будущее.

 

Клад царя Приама

В конце 1880-х годов весь мир облетела сенсация: исследователь Генрих Шлиман раскопал древнюю Трою! Ту Трою, которую считали сказкой не только великие поэты Гете и Байрон, но и многие европейские ученые.

В XIX веке уже мало кто верил, что Троя реально существовала и что ее можно найти. Сам Генрих Шлиман мечтой о Трое загорелся еще в детстве, когда увидел в подаренной отцом на Рождество книге «Всемирная история для детей» картинку с изображением гибели этого славного города. Мальчик не хотел верить, что Троя безвозвратно погибла и ничего не осталось от столь могучего когда-то города. Уже будучи взрослым, Шлиман решил во что бы то ни стало найти следы героев «Илиады» и «Одиссеи». Впервые он посетил «Трою» в 1869 году, с большим трудом получив от турецкого паши разрешение на раскопки. По договору Шлиман должен был отдавать половину (по другим данным — две трети) всех найденных ценностей Высокой Порте.

Раскопки начались в 1871 году на северо-западе Турции — на холме Гиссарлык, недалеко от пролива Дарданеллы. С античных времен море уже отступило от берега на семь километров, и можно было только догадываться, что когда-то здесь был портовый город. Равнина была неплодородной, работать на грунте было трудно, особенно в условиях жары и малярии. Но все же здесь вырос археологический лагерь. Сюда для Шлимана поставляли инвентарь для раскопок, а со временем построили даже узкоколейку.

Самым удачным оказался сезон 1873 года. Именно тогда были найдены сокровища, названные Шлиманом «кладом Приама».

Кстати, современные раскопки показали, что Шлиман сначала нашел не гомеровскую Трою, а еще более древнее поселение. Но тогда немецкому археологу казалось, что он ходит по улицам, где некогда ходил царь Приам — именно его сын похитил у спартанца Менелая его жену — прекрасную Елену.

Сенсационная запись «Нашел клад царя Приама» появилась в дневнике Шлимана 17 июня 1873 года. В этот день рабочие раскопали участок близ городской стены, где (по Гомеру) Андромаха прощалась с Гектором перед его уходом на поединок с Ахиллом. Ранним утром в раскопе что-то блеснуло. Опасаясь со стороны рабочих кражи, Шлиман отпустил всех, спустился в траншею и унес к себе в дом все, что обнаружил.

Клад царя Приама — более десяти тысяч вещей — находился в серебряном двуручном сосуде. Помимо тысячи золотых бусин, там были ожерелья, браслеты, серьги, височные кольца, налобная золотая лента и две золотые диадемы. Был здесь и массивный золотой сосуд (весом около шестисот граммов), который, вероятно, предназначался для ритуальных жертвоприношений.

Сами бусины были очень разнообразные по форме: мелкий бисер, тонкие трубочки, бусинки с лепестками. Когда берлинский реставратор Кукенбург выполнил реконструкцию нагрудного украшения, у него получилось двадцать великолепных нитей ожерелья. На нижней нити было подвешено сорок семь золотых стержней, а в центре располагался стержень особый, с тонкими нарезками.

Найденные в кладе Приама дольчатые серьги были выполнены в виде полукольца, свитого из проволочек (от двух до семи). Среди колец встречались крупные массивные экземпляры с толстой иглой. В уши такие серьги явно не вдевали, и ученые впоследствии назвали их височными кольцами.

Очень изысканные серьги имели форму корзиночки, к которой снизу были прикреплены тонкие цепочки с висящими на них стилизованными фигурками богини. Работа древних ювелиров поражала мастерством. Серьги были украшены зернью и филигранью.

По мнению специалистов, такие вещи могли быть изготовлены только с помощью увеличительного стекла. И в самом деле, в последнем кладе было найдено много линз из горного хрусталя, некоторые из них давали двукратное увеличение.

Кроме золотых вещей в троянском кладе были найдены кости домашних животных, а также семена разных растений. Орудия и топоры были каменные, ни одного — из меди. Многочисленные глиняные сосуды были частично выполнены руками, а некоторые — на гончарном круге.

Из троянских находок сам Генрих Шлиман особенно ценил ритуальные топоры-молоты, найденные им в 1890 году. Эти топоры-молоты относятся к шедеврам мирового искусства. Совершенство их так велико, что некоторые ученые засомневались в том, что их могли сделать в середине III тысячелетия до н. э. Все они хорошо сохранились, лишь один (из афганского лазурита) был поврежден. Вероятно, он использовался в ритуале.

На двух топорах ученые обнаружили следы позолоты. Эти топоры могли быть атрибутами царя или царицы, исполнявшими жреческие функции.

Из найденного во время раскопок Шлиман так ничего и не отдал Порте. Вместо этого тайно все переправил в Афины. Высокая Порта сочла себя ограбленной и возбудила против Шлимана дело об утайке национальных сокровищ. В 1874 году в Афинах состоялся суд. По его решению Шлиман должен был уплатить денежный штраф (надо сказать, довольно умеренный).

В дальнейшем отношения с Турцией у Шлимана наладились, и он еще несколько раз возобновлял раскопки.

А что же сокровища? Генрих Шлиман хотел подарить их любимой Элладе, но греческий парламент не принял дара. Тогда Шлиман стал предлагать приобрести свои находки музеям Европы — Британскому национальному музею, Лувру, Эрмитажу и другим.

Убеждая французские власти купить у него клад Трои, Шлиман подчеркивал, что речь идет об уникальных предметах троянского происхождения. Одно только это слово, говорил он, заставит трепетать все сердца и будет каждый год привлекать в Париж миллионы посетителей. И тем не менее музей не хотел принять троянские сокровища, хотя в их числе находились такие шедевры, как две диадемы, одна из которых была сделана из более чем шестнадцати тясяч звеньев золотой цепи.

А все дело в том, что Г. Шлиман прослыл великим мистификатором. Подозревали, что он компоновал свои клады из вещей различного происхождения. Найденные им предметы не соотносились с археологическим контекстом, одни не стыковались с другими. Обстоятельства находки клада Приама тоже выглядели сомнительно. Так, например, София Шлиман, которая якобы присутствовала при этом, на самом деле в те дни находилась в Афинах, где ухаживала за больным отцом.

Наконец в 1881 году сокровища царя Приама благосклонно принял Берлинский музей. Генрих Шлиман подчеркнул, что он подарил их немецкому народу. В благодарность ему присвоили звание почетного гражданина Берлина.

Так троянский клад оказался в Берлинском музее древней и древнейшей истории. Перед Второй мировой войной директор музея, предвидя опасность гибели бесценных находок, упаковал их и хранил в бункере в районе Тиргартен.

При падении Берлина троянский клад был передан советскому командованию, и в июне 1945 года его отправили в Москву (двести пятьдесят девять предметов, в том числе и троянский клад) и частично в Ленинград (четыреста четырнадцать предметов из бронзы, глины и меди). Правда, в недавно опубликованных воспоминаниях А. Белокопытова (он вывозил из поверженного Берлина Пергамский алтарь и клад Приама) сообщалось, что сокровища Трои он случайно обнаружил в невзрачных деревянных ящиках в бункере зенитной батареи берлинского зоопарка.

В Советском Союзе трофеи из Берлина хранились в режиме особой секретности, и только в 1993 году правительство России объявило, что сокровища Трои находятся в Москве.

 

Золотой козлик из Ура

Шумерский город Ур в III тысячелетии до н. э. был одним из крупнейших центров цивилизации (территория современного Ирака). В эпоху своего расцвета Ур был многонаселенным городомс великолепными храмами, дворцами, площадями, а его жители любили украшать себя ювелирными изделиями.

В 1920-х годах там начались археологические раскопки. Экспедицией сотрудников Британского музея и Пенсильванского университета руководил английский археолог Леонард Вулли. Он уже занимался исследованием этого района более пяти лет.

На протяжении многих столетий из гробниц Ура (и не только из них) было похищено несметное количество бесценных произведений искусства и сокровищ. И все же экспедиция Л. Вулли нашла две непотревоженные грабителями гробницы. Находки из них произвели сенсацию в мире.

Археологам открылась неожиданная и поразительная картина сложного погребального ритуала. В углу огромной ямы (глубиной около десяти метров) находился каменный склеп, в котором помещалось тело умершего владыки. Рядом — тела нескольких приближенных. Было очевидно, что на дно огромной усыпальницы, устланной циновками, по наклонному спуску сходили те, кто добровольно отправлялся с покойным царем в загробный мир: жрецы, военачальники, жены из придворного гарема — в роскошных одеждах и драгоценных головных уборах, слуги, музыканты, рабы.

Сюда же въезжали повозки, запряженные ослами или быками. Замыкали шествие воины — стражи. После заключительного священнодействия каждый выпивал чашу с ядом.

Из одной гробницы были извлечены золотые и серебряные статуэтки, посуда, оружие и инкрустированные ювелирные украшения. Найденные в гробницах правителей Ура изделия из драгоценных металлов свидетельствуют о высоком мастерстве шумерских ювелиров еще в середине XXX века до н. э. К этому времени мастера Южного Двуречья уже в совершенстве освоили технику обработки золота и серебра, умели делать из них сплавы, чеканить, ковать и инкрустировать их драгоценными камнями, украшать зернью и тончайшим филигранным кружевом.

Драгоценные металлы доставлялись караванами из Ирана, Малой Азии, с Армянского нагорья, а лазурит — с Памира.

Одним из шедевров шумерского ювелирного искусства является статуэтка, изображающая стоящего на задних ногах у священного дерева козлика. Передними ногами он упирается в ствол дерева, а вся статуэтка в высоту достигает пятидесяти сантиметров.

Таких статуэток было две, а нашли их в самой богатой во всем некрополе Ура гробнице. Одна из статуэток выставлена в Британском национальном музее, другая хранится в университетском музее Филадельфии. Ученые считают, что эти золотые козлики символизируют какой-то очень древний миф, содержание которого до нас не дошло.

Фигурки козликов поддерживали особый стол для жертвоприношений. Внутри статуэтка имеет деревянную, покрытую слоем битума основу, поверх которой потом и была наложена оболочка. Голова, тело и ноги козлика окованы золотым листом, инкрустированным лазуритом и перламутром. Древние мастера украсили также его глаза, бородку и витые рога. Живот выполнен из серебряной пластинки, искусно сделаны и все остальные детали, например, завитки шерсти на спине и боках — воткнутые в битум маленькие кусочки раковин.

Подставка самой статуэтки украшена серебряными полосами и красно-розовой мозаикой. Золотое дерево, к которому серебряными цепочками прикованы передние копытца козлика, высоко поднимает изогнутые ветки с изящными цветами и листьями. Излюбленное шумерскими мастерами цветовое сочетание сияющего золота с холодным мерцанием синего лазурита и нежными переливами перламутра рождает яркий декоративный эффект. Но золотой козлик из Ура стал выглядеть так только после скрупулезного труда реставраторов — он сильно пострадал от многовекового пребывания в земле.

 

Панафинейские амфоры

Призовые амфоры, названные панафинейскими, являются особой формой древнегреческих амфор. Их вручали победителям состязаний на Панафинейских играх, и они были наполнены оливковым маслом из священных оливковых садов Афины. Ценились такие вазы очень высоко и вручались победителям соревнований вплоть до II века до н. э.

Первые такие амфоры предположительно были вручены на больших Панафинеях в 566–565 годах до н. э., тогда, когда форма проведения Панафинейских игр претерпела значительные изменения.

Объем призовых сосудов был строго регламентирован. Он составлял приблизительно на три литра меньше метрета — античной меры жидкостей (39,4 литра). Высота панафинейской амфоры равнялась шестидесяти — семидесяти сантиметрам. На каждом празднике Панафиней в честь Афины вручалось около полутора тысяч амфор.

Панафинейские амфоры — это бочкообразные сосуды, очень выпуклые, с коротким узким горлышком, острым дном. Такая форма была распространена в VI веке до н. э. Между гончарными мастерскими проводились соревнования, победители которых получали заказ на изготовление панафинейских амфор. Получить такой заказ было очень престижно.

До настоящего времени сохранилось около тысячи панафинейских амфор и их фрагментов, что составляет приблизительно один процент от фактического количества изготовленных. Среди них самой древней панафинейской амфорой считается Бургонская ваза (560 год до н. э).

Расписывались панафинейские амфоры в так называемом чернофигурном стиле. Этот стиль был распространен и спустя пятьсот лет, несмотря на то что к этому времени чернофигурную вазопись сменила краснофигурная.

Изначально на лицевой стороне амфоры изображался один-единственный сюжет — Афина Промахос, движущаяся справа налево. Позже изображение Афины Промахос стали дополнять с обеих сторон две дорические колонны, увенчанные петухами. Петухи, очевидно, символизировали боевой, соревновательный дух Панафинейских игр. На левую колонну обязательно наносилась вертикальная памятная надпись «Приз из Афин».

И форма панафинейских амфор, и сюжет на их лицевой стороне воспроизводились с особой тщательностью, и малейших изменений не допускалось. Лишь к IV веку до н. э. росписи на них претерпели изменения. Петухи на колоннах сменились ежегодно меняющимися символами игр, а маркировка мастерских утратила свое значение. Форма амфор также несколько изменилась — стала более женственной.

С течением времени на амфорах стали появляться имена архонтов, которые отвечали за изготовление амфор и их содержимое, и даже имена казначеев и судей.

С 363 по 362 год до н. э. Афина на амфоре изображается шагающей в противоположном направлении — слева направо. На оборотной стороне панафинейской амфоры находилось изображение состязания, за которое вручали приз. С середины V века до н. э. там появляются сцены чествования победителей, а с IV века до н. э. — изображения Ники.

Роспись панафинейских амфор делали многие известные афинские вазописцы, в том числе Эксекий, Евхарид и Клеофрад.

Панафинейские амфоры находили на раскопках и вне ареала расселения древних греков. Это говорит о том, что вазы были предметом торговли. В 415 году до н. э. продали более ста призовых амфор, находившихся в собственности Алкивиада, по цене полдрахмы за штуку. Еще их преподносили храмам в качестве жертвоприношений. Так, например, при раскопках в Таренте нашли четыре панафинейские вазы, которые были размещены по четырем углам саркофага.

 

Золотая менора

В центре Иерусалима, среди развалин древнего римского форума возвышается триумфальная арка императора Тита. Она прекрасно сохранилась до наших дней, и на ее барельефах можно увидеть ратные подвиги римских легионеров. Увенчанные лаврами победителей, они несут таблицы с названиями побежденных городов, и на одной из них значится: «Иерусалим».

Далее подробно запечатлено, как в 70 году н. э. «божественный Тит, сын божественного Веспасиана», на позолоченной колеснице возвращается в Рим. За победителем шли вереницы пленников, повозки с захваченной казной, утварью, сосудами и серебряными трубами из дважды разрушавшегося Иерусалимского храма. Среди бесчисленных трофеев — одна из главных святынь иудеев — золотая менора.

Из «Еврейской энциклопедии» мы узнаем, что менора — это священный семисвечник, сопровождавший странствия евреев по пустыне. В Книге Исход есть детальное описание святыни: сделана из чистого чеканного золота, из главного ствола отделялись шесть боковых ветвей — по три с каждой стороны.

Каждая из шести ветвей имела по три миндалевидных чашечки, как бы завязь и цвет, в чашечку вставлялась золотая лампада. На главном стволе меноры помещалось четыре чашечки, четвертая, на самом верху, предназначалась для фитиля и елея.

Золотая менора — все ее боковые стволы и украшения — чеканились из одного золотого слитка, без спайки. Предполагаемый вес канделябра — сорок килограммов чистого золота, причем высшей пробы. Кроме того, к светильнику прилагались еще золотые щипцы и лопаточки.

В Библии ничего не говорится о размерах золотой меноры, но считается, что она была высотой около полутора метров. В скинии менора помещалась перед южным краем завесы, скрывавшей от глаз святая святых, напротив стола со священными хлебами, стоявшими перед северным краем завесы.

Золотая менора, или светильник Моисея — так еще ее называют, была сделана мастером Бецалелем. Впоследствии менора размещалась в храме Соломона между другими святынями. В храме светильник располагался так, что ветви его указывали на север и на юг.

В обязанности первосвященника входила чистка светильника и наполнение его чашечек маслом. Как правило, это происходило по утрам. Светильник стоял на возвышении в три ступени, на второй ступеньке — масло, лопатки, щипцы и другая утварь. В скинии Завета эта лестница была сделана из дерева ситтим, но в своем храме Соломон заменил ее мраморной.

Священная золотая менора была для евреев светильником веры и символом сотворения Богом мира за семь дней, главный ствол ее олицетворял субботу.

Более чем две тысячи лет назад, когда Палестиной правил греко-сирийский император Антиох IV Епифан, завоеватели-греки пытались заставить евреев отречься от иудейской веры и потребовали, чтобы они поклонялись римским языческим богам. Антиох IV хотел превратить Первый Иерусалимский храм в святилище Зевса Олимпийского.

Но евреи не отказались от своей веры и в течение трех лет под предводительством Иуды Маккавея сражались против армии Антиоха. Одержав победу, они решили освободить Иерусалимский храм, убрать внесенные туда языческие идолы и предметы и уничтожить оскверненный алтарь. На его месте они собирались воздвигнуть новый алтарь, а потом освятить его.

Когда воины Маккавея стали расчищать храм, они обнаружили спрятанный первосвященником маленький кувшинчик с освященным маслом. Правда, было его так мало, что могло хватить едва ли на один день поддержания священного огня перед Ковчегом Завета.

Но произошло чудо: светильник сам по себе горел все время, пока служители храма не собрали необходимое количество масла для поддержания Вечного Огня.

И тогда Иуда Маккавей объявил день Торжественного освящения храма отмечать как праздник. Иудеи называют его Ханука, и слово это означает «освящение». Каждый день восьмидневного праздника сначала зажигают одну свечу или масляный фитиль и потом добавляют еще по одной свече каждый день.

История же золотой меноры прослеживается до 534 года. Сначала завоеванный трофей римские воины поставили в храме Богини мира вместе со столом священных хлебов (по другим сведениям, эти реликвии еврейского народа долгое время хранились в императорской сокровищнице). Затем он был перевезен в Константинополь, а уж оттуда возвращен в Иерусалим. Во время одной из войн эти сокровища были утеряны. Историки предполагают, что случилось это в 1204 году — во время Четвертого крестового похода.

Итак, следы светильника потерялись, но существует много преданий. В одном из них говорится, что еще в Риме светильник выбросили в мутные воды Тибра, будто бы напротив того места, где впоследствии возникло еврейское гетто, а в конце XIX века выросло здание главной римской синагоги.

Есть и такая версия: менора, вывезенная императором Титом из Иерусалима и изображенная на его арке, была просто одним из светильников храма, а не золотым светильником Моисея. А настоящая золотая менора была спрятана священниками еще до разрушения Первого Иерусалимского храма.

Впоследствии изображение старинной меноры стало одним из символов израильского государства. Многие пробовали искать эту святыню, ведь и поныне еврейский народ твердо убежден, что она цела и невредима.

Некоторые факты из сферы большой политики вызвали общественный резонанс. В январе 1996 года в Риме побывал министр по делам религии Израиля Шимон Шитрит. В программу его визита было включено посещение Ватикана и даже личная аудиенция у папы Иоанна Павла II.

Когда обсуждался деликатный вопрос о возможной поездке главы римской католической церкви на Святую землю, израильский министр неожиданно заметил, что, по имеющимся у его правительства сведениям, знаменитая золотая менора хранится за семью печатями в подвалах Ватикана. Министр добавил, что «возвращение реликвии (или хотя бы прояснение ее судьбы) имело бы огромную важность для взаимоотношений между еврейским народом и католическим миром». Министр уточнил, что в своих предположениях он опирается на выводы и изыскания специалистов из Флорентийского университета.

Иоанн Павел II молча выслушал взволнованную речь министра, однако не дал какого-либо ответа, проясняющего этот вопрос. По мнению Шимона Шитрита, это могло означать, что «светильник веры» действительно спрятан где-то в тайных хранилищах папского города-государства, где находятся бесценные архивы и реликвии.

Однако на самом деле уклончивость папы римского могла означать и нежелание затрагивать эту тему, поскольку израильский министр по протоколу не имел права ее касаться. Но слово было сказано, и невероятная до сих пор возможность возвращения золотой меноры продолжает будоражить воображение и умы людей.

 

Ольмеки и их каменные изваяния

Этот народ появился на берегу Мексиканского залива около трех с половиной тысяч лет назад и начал строить города и возводить пирамиды. Он создал особую иероглифическую письменность, которую никто пока не может прочитать, оставил после себя гигантские головы, высеченные из твердого базальта. Затерянные среди тропической растительности метровые глыбы кажутся вечными.

Первый из этих доисторических памятников был обнаружен в 1862 году к югу от Веракруса, в заболоченной местности на побережье Мексиканского залива. Голова, считавшаяся обломком разрушенной статуи, достигала полутора метров в высоту и весила около восьми тонн. Каким же мог быть тогда сам колосс, смотревший с многометровой высоты на окружающий его лес?

Древняя цивилизация, начисто забытая потомками и сохраненная лесными дебрями, возникла в восточной части Мексики, где, казалось бы, не было никаких предпосылок для становления великой культуры. Почему именно здесь, среди густых тропических лесов и болот, среди лабиринта рек и ручьев, родилась эта цивилизация?

Эта древнейшая культура получила название ольмекской по имени небольшой группы индейских племен, живших на этой территории, правда гораздо позже, в XI–XIV веках. Кто же они, ольмеки? В их истории немало вопросительных знаков, и даже недавние археологические исследования мало что проясняют в их судьбе.

Сегодня историки именно ольмеков считают «культурными героями» Месоамерики — Мексики и Центральной Америки — предтечами майя, сапотеков и ацтеков.

С 1200 по 400 год до н. э. ольмеки главенствовали во всем этом регионе. Их произведения искусства высоко ценились, им подражали жившие здесь племена и народы, их религию принимали, их политические порядки стремились заимствовать, а хозяйственные навыки усваивать. И несмотря на все это по-настоящему исследование их культуры началось лишь шесть десятилетий назад.

Происхождение слова «ольмеки» ацтекское, и означает оно «каучуковые люди». Ацтеки назвали так область на побережье Мексиканского залива, где производился каучук и где жили современные им ольмеки. Следовательно, ольмеки и ольмекская культура — разные понятия. Это обстоятельство чрезвычайно запутывает исследователей.

Ольмекскую культуру иногда называют матерью культур Центральной Америки и самой ранней цивилизацией Мексики. Цивилизация древних ольмеков, начало которой восходит ко ІІ тысячелетию до н. э., прекратила свое существование в первые годы нашей эры и за полторы тысячи лет до расцвета империи ацтеков.

Культура древних ольмеков была, предположительно, такой же «кукурузной цивилизацией», как и остальные доколумбовые культуры Америки. Главными занятиями в их хозяйстве были земледелие и рыболовство. Многочисленные реки облегчали ольмекам передвижение из одного конца страны в другой. Главными транспортными средствами служили лодки и — в случае грузовых перевозок — плоты. Без этого было бы крайне трудно пробираться сквозь лесную чащобу, и мелкие племена охотников и собирателей, обосновавшиеся здесь, оставались бы разобщенными, жили бы в той же первобытной дикости, что и обитатели лесов Амазонии.

Каждый год реки разливались и приносили на поля плодородный ил. Земля же могла давать по два урожая в год.

Основным продуктом питания у ольмеков был маис. На полях они выращивали бобы и маниок, тыкву и сладкий картофель, а также разводили домашних животных: собак (их мясо тоже шло в пищу), индюков и, возможно, тапиров, а также пчел. Многие ольмеки становились ремесленниками, художниками, учеными.

Дома, которые строили ольмеки, были окружены громоздкими глинобитными стенами. На смену глиняным постройкам, требовавшим регулярной починки, пришли жилища из тесаного камня.

Старейшим поселением ольмеков является Сан-Лоренсо. Основано оно в болотистой местности около 1500 года до н. э. Три века спустя здесь построили церемониальный центр, а на искусственной насыпи возвели город. Насыпь эта была высотой двенадцать метров с размерами тысяча двести на семьсот семьдесят метров. Для ее сооружения, по оценке ученых, сюда пришлось перевезти около десяти миллионов тонн земли, и все это было проделано людьми, по-видимому, не знавшими колеса. У них не было ни повозок, ни тягловых животных, жили в стране без каких-либо дорог. В городе археологи обнаружили подземную систему водопровода. Именно в этом городе были установлены многочисленные каменные статуи и колоссальные головы. Однако около 900 года до н. э. город захватили пришлые племена и разрушили его, а население Сан-Лоренсо (здесь проживали около тысячи человек), спасаясь от войны, покинуло его.

Город Ла-Вента, который с этого времени становится важнейшим центром ольмеков, был основан около 1000 года до н. э. Он занимал территорию площадью два с половиной квадратных километра, и проживало в нем до восемнадцати тысяч человек. Население его занималось преимущественно земледелием и ремеслом, прежде всего обработкой нефрита.

Посреди города возвышалась пирамида из утрамбованной глины, напоминающая вулкан с бороздками по склонам. Размеры ее основания составляли сто семьдесят восемь на семьдесят три метра, а высота была тридцать один метр. На верхней платформе пирамиды, по-видимому, располагался храм, в котором пылал жертвенный огонь. Он символизировал кратер вулкана.

У ольмеков не было металла, но зато они умели обрабатывать камень и глину, из которой изготавливали сосуды и статуэтки. Символом богатства в Ла-Венте стал нефрит, украшения из которого клали в гробницы правителей и их приближенных.

Города майя и тольтеков старались быть похожими на Ла-Венту. Народы, населяющие Месоамерику, наследуют характерные черты ольмекской цивилизации: ее памятники архитектуры и ремесла, площадки для ритуальной игры в мяч, достижения культуры (иероглифическое письмо, календарь). Именно ольмеки создали систему исчисления, соответствующую аналогичной у майя.

До наших дней дошли остатки культовых сооружений этой цивилизации — пирамид, платформ, статуй. Древние ольмеки вырубали каменные блоки и высекали из них массивные скульптуры, или огромные головы, известные сегодня как «головы ольмеков».

Вот эти каменные головы и представляют самую большую загадку для ученых. Монументальные скульптуры весом до тридцати тонн изображают головы людей негроидной расы. Это несомненно типы африканцев. Интересно, что на головах — плотно прилегающие шлемы с ремешком на подбородке. Мочки ушей проткнуты. Лицо с глубокими носогубными складками и с опущенными уголками толстых губ. Расцвет ольмекской культуры приходится на 1500–1000 годы до н. э., однако уверенности в том, что головы были высечены именно в эту эпоху, нет. Ведь радиоуглеродный метод определения возраста кусочков угля, найденных рядом, не дает ответа на основной вопрос, поскольку этот метод указывает лишь на возраст самих угольков. Возможно, каменные головы намного моложе.

Первую каменную голову обнаружил в 1930-е годы американский археолог Мэтью Стирлинг. Он написал о своем открытии: «Голова была высечена из отдельной массивной базальтовой глыбы. Она покоилась на фундаменте из необработанных каменных глыб. У головы был довольно устрашающий вид. Несмотря на значительные размеры, она обработана очень тщательно и уверенно, ее пропорции идеальны. Уникальное явление среди скульптур аборигенов Америки — она примечательна своим реализмом. Черты ее отчетливы и явно негроидного типа».

Кстати, Стирлинг сделал еще одно важное открытие — он обнаружил детские игрушки в виде собачек на колесиках. Эта невинная, на первый взгляд, находка на самом деле явилась сенсацией: до сих пор считалось, что цивилизации доколумбовой Америки не знали колеса. Впрочем, вскоре оказалось, что и индейцы майя (южные современники древних ольмеков) тоже делали игрушки на колесиках, но не применяли колесо в своей хозяйственной практике. Очевидно, разгадка такого игнорирования колеса — в «кукурузной экономике». В этом смысле древние ольмеки мало отличались от других индейских цивилизаций.

Помимо голов существуют многочисленные образцы монументальной скульптуры. Все они высечены из базальтовых монолитов или другого прочного камня. На ольмекских стелах можно видеть сцены встречи двух явно различных человеческих рас. Одна из них, как уже было отмечено, — африканцы. Но вблизи мексиканского города Оахака находится несколько каменных стел со сценами пленения индейцами бородатых белых людей и африканцев!

Все артефакты — поразительные изобретения несомненно реальных представителей негроидной расы. Но откуда в Центральной Америке три тысячи лет назад могли появиться африканцы еще до Колумба? Может быть, это были коренные обитатели Америки? Есть свидетельства палеоантропологов, что на территорию Американского континента во время последнего ледникового периода действительно попадали люди негроидной расы. Эта миграция происходила около 1500 года до н. э.

Есть и другие предположения: в древности между Африкой и Америкой осуществлялись контакты через океан, который (это выяснилось в последние десятилетия) отнюдь не препятствовал контактам цивилизаций. Это было убедительно доказано исследователями-путешественниками Туром Хейердалом и Тимом Северином.

А что же цивилизация ольмеков? Она прекратила свое существование в последнее столетие до нашей эры. Но их культура органично вошла в культуры ацтеков и майя. Правда, единственная «визитная карточка», которую они оставили после себя, — это гигантские каменные головы африканцев.

 

Несгораемая библиотека царя Ашшурбанипала

Удивительные открытия происходят иногда как бы случайно. В 1846 году английский путешественник Г. Лэйард устремился на Восток. Его всегда манили жаркие страны и возможность раскопать под землей древний город. И хотя он не был ни историком, ни археологом, но именно ему чрезвычайно повезло.

Раскопки вывели Лэйарда на столицу Ассирийского царства — легендарную Ниневию. О ней упоминается в Библии. Почти три тысячи лет ждал своего открытия этот город.

Почти девяносто лет Ниневия была царской резиденцией и своего расцвета достигла при царе Ашшурбанипале (он правил в 669–627 годы до н. э.). В свое правление Ашшурбанипал войн почти не вел и много времени посвящал собиранию своей библиотеки.

Считается, что первооткрывателем древней Ниневии был Г. Лэйард, случайно обнаруживший несколько табличек из Ниневийской библиотеки. Но саму библиотеку в 1854 году раскопал Ормузд Рассам, археолог, представитель коренного населения страны.

Среди развалин дворца Ашшурбанипала он обнаружил несколько комнат с тысячами клинописных табличек. (Ученые подсчитали, что в библиотеке хранилось около тридцати тысяч «глиняных книг»!) Когда впоследствии город погибал под натиском мидийских и вавилонских воинов, в губительном для Ниневии огне «глиняные книги» прошли обжиг, закалились и, таким образом, сохранились. Но многие, к сожалению, разбились.

Тщательно упакованные в ящики «глиняные книги» были отправлены в Лондон. Но на то, чтобы изучить их и перевести на современный язык, ученым понадобилось тридцать лет.

Легендарная библиотека царя Ашшурбанипала хранила бесценные сведения о культуре Шумера и Аккада. «Глиняные книги» поведали миру о том, что мудрые математики Вавилона знали не только четыре арифметических действия, — они умели вычислять проценты, измерять площадь разных геометрических фигур, у них была сложная таблица умножения, они знали возведение в квадратную степень и извлечение квадратного корня. Кроме того, наша семидневная неделя тоже родилась в Междуречье. Там же были заложены и основы современной науки о строении и развитии небесных тел.

Именно ассирийцы могли бы претендовать на звание первопечатников. Ведь для государственных и хозяйственных нужд нужно было писать, переписывать, рассылать множество царских указов во все концы огромной Ассирийской державы! И чтобы ускорить процесс, ассирийцы вырезали на деревянной доске нужные надписи, а затем делали оттиски на глиняных табличках. Вот такой прообраз печатного станка.

Интересно, что в Ниневийской библиотеке книги хранились в строгом порядке. Внизу каждой таблички было указано полное название книги, а рядом — номер страницы. А во многих табличках каждая последняя строка повторялась в начале следующей таблички.

Имелся даже каталог, в котором записывали название книги, количество строк, отрасль знаний, к которой принадлежала книга. Найти необходимое не составляло труда: каждая полка имела глиняную бирку с названием отдела — совсем как в современной библиотеке.

В библиотеке хранились исторические тексты, свитки законов, медицинские справочники, описания путешествий, словари со списками шумерских слоговых знаков и грамматических форм и даже словари иностранных слов. Ведь Ассирия была связана чуть ли не со всеми странами Передней Азии.

Все книги-таблицы Ниневийской библиотеки были сделаны из глины самого высокого качества. Сначала глину долго месили, а потом делали из нее брикеты с размерами тридцать два на двадцать два сантиметра и толщиной два с половиной сантиметра. Когда заготовка была готова, писец треугольной железной палочкой писал по сырой таблице.

Часть книг в Ниневийскую библиотеку попала из побежденных Ассирией стран, некоторые из храмов других городов или от частных лиц. Ведь с тех пор как появились книги, появились и книголюбы.

Царь Ашшурбанипал — редкий случай среди правителей Древнего Востока — был образованнейшим человеком для своего времени. Его отец Асархаддон хотел видеть сына верховным жрецом, и поэтому юный Ашшурбанипал изучал все науки того времени. Любовь к книгам Ашшурбанипал сохранил до конца жизни, поэтому несколько комнат на втором этаже своего дворца он отвел под библиотеку.

Примечательно, что все «глиняные книги» Ниневийской библиотеки старше ее самой, ведь почти все они либо копии с шумеро-вавилонских текстов, либо древние таблички из государственных и храмовых архивов. По приказу царя во всех уголках его обширного государства многочисленные писцы снимали копии с литературных памятников. С большим старанием на многих табличках выводилась надпись, заверяющая идентичность копии и оригинала: «С древнего подлинника записано, а потом сверено». Ашшурбанипал неустанно заботился о пополнении собрания. На нескольких глиняных табличках содержится распоряжение: «Драгоценные таблички, которых нет в Ашшуре, найдите и доставьте мне».

Судя по записям, библиотека ниневийского дворца была публичной, об этом свидетельствует, например, такая надпись: «Дворец Ашшурбанипала, царя мира, царя Ассирии… Это клинообразное письмо, проявление бога Набу, бога высшей миссии. Я его написал на плитках, я пронумеровал их, я привел в порядок их, я поместил их в своем дворце для наставления моих подданных».

Книжное хранилище Ашшурбанипала напоминает огромные винные погреба. На длинных скамьях ряды глиняных сосудов, а в них — книги-таблички. Многие библиотечные полки тоже сделаны из глины, так как в Месопотамии деревья почти не росли и древесина была очень дорогая. На других глиняных полках — сосуды поменьше, в них собственноручные царские записи о военных походах, указы и письма, списки царей, которые когда-либо правили в Месопотамии. А в самых маленьких кувшинчиках — песни древних шумеров, сборники пословиц, плачей, гимны богам.

 

Сокровища Окса, или Амударьинский клад

На развалинах древнего городища на берегу реки Амударьи (Окс) на территории современного Таджикистана (Древняя Бактрия) в 1877 году был найден клад — коллекция из ста семидесяти золотых и серебряных предметов арийского происхождения, датирующихся периодом правления Ахеменидов (VI–IV вв. до н. э.).

В мае 1880 года капитан британской армии Фрэнсис Бертон отправился во главе небольшого отряда в отдаленный район Афганистана (тогда он еще входил в состав Британской империи). Отряд Бертонастал лагерем, и командир увидел, что его солдаты толпятся вокруг какого-то местного жителя, который что-то бурно пытается объяснить. Выяснилось, что афганец просит помощи. Перепуганный беглец сообщил, что на торговый караван напали разбойники, забрали в плен и купцов и груз, слуге еле удалось спастись.

Афганец также сообщил, что купцы везли редкий груз — большое количество древних золотых и серебряных монет, а также роскошных украшений. Все это торговцы приобрели у местных крестьян. Караван направлялся в Индию, где афганские торговцы рассчитывали удачно продать сокровища.

Капитан поинтересовался, как в руки бедноты попали такие ценности. Слуга рассказал, что местный люд выкапывает золотые предметы из высохшего русла Амударьи. Там было уже немало удивительных находок.

Капитан Бертон, едва дождавшись ночи, взял с собой солдат и отправился в пещеру, где, как сказал слуга, могли скрываться бандиты.

Бандитам ничего не оставалось, как отпустить купцов и вернуть награбленное.

Остаток ночи торговцы провели в военном лагере, а утром отправились в индийский город Равалпинди (ныне территория Пакистана). Бертон приобрел у купцов золотой браслет редкостной красоты с изящными изображениями мифических грифонов.

Слухи о сокровище дошли до Англии, и вскоре британские коллекционеры сэр Огест Уоллстон Фрэнкс и сэр Александр Каннингэм отправились по следам каравана. Они приобрели бóльшую часть сокровищ.

Таким образом, в 1897 году амударьинское золото стало частью экспозиции Британского музея. Оружие, монеты и украшения относятся к разным странам и историческим эпохам. Одни выполнены в древнеперсидской традиции, другие — в греческой, а третьи напоминают работы мастеров из евразийских степей. Некоторые исследователи предполагают, что когда-то все это было сокровищницей храма. Туда десятилетиями, а может, и веками люди приносили пожертвования, приобретенные в разных концах света. Но есть и предположения, что золото взято из захоронения умершего правителя. Как бы то ни было, все сходятся во мнении, что появлением этой удивительной коллекции древнего искусства мы обязаны древним персам.

Возраст сокровищ насчитывает более двух тысяч лет. Остается загадкой, как и почему этот удивительный клад оказался на дне Амударьи.

 

Скифские сокровища

В бескрайних степях Северного Причерноморья, Приазовья и в Крыму в VII–III веках до н. э. обитал кочевой народ — скифы. Еще и сейчас на этих территориях можно увидеть погребальные сооружения в виде высоких насыпей — курганов, своеобразных земляных пирамид скифской эпохи.

Древнегреческий историк Геродот, современник скифов, живший в V веке до н. э., первым описал уклад жизни, обычаи, верования скифов и их войны с персидским царем Дарием. Тогда же образовалось их первое крупное объединение, включавшее ряд кочевых и земледельческих племен, — так называемая Скифия. Поэтому этот период историки и называют скифским.

Многие предметы, созданные скифами и являющиеся подлинными мировыми шедеврами, были найдены в курганах. Как и другие древние народы, скифы верили в загробную жизнь, поэтому в могилу знатного скифа, провожая его в последний путь, клали не только личные вещи, но и лошадей, слуг, наложниц и жену (которых перед этим убивали), а также украшения, предметы быта, всяческую утварь. Над погребением насыпали земляной холм — курган, размеры которого, как правило, зависели от влияния и богатства усопшего.

«Степные пирамиды» еще в древности манили любителей легкой наживы. Поэтому многие скифские захоронения ученые нашли уже разграбленными. Тем не менее на протяжении двух последних столетий курганы не раз преподносили археологам сюрпризы в виде уцелевших бесценных сокровищ.

Именно скифские быт, религия и предания были той средой, которая питала художественное чутье мастеров. Самые знатные скифы заказывали украшения у греческих мастеров. Эллины достигли небывалых высот в ювелирном искусстве.

Форма и сюжеты золотых и серебряных вещей были традиционно скифскими. Их главными персонажами были животные. Изображения в скифском зверином стиле отличаются четко акцентированными признаками, по которым их можно безошибочно отнести к скифской культуре, оставившей яркий след в наследии кочевого мира Великой Евразийской степи. Многие предметы, найденные в курганах, созданы самими скифами, другие подлинные шедевры торевтики (искусства художественной обработки драгоценных металлов) — выполнены греческими мастерами в античных городах-колониях: Ольвии, Тире, Херсонесе, Пантикапее.

Итак, в конце V–IV веков до н. э. в Северном Причерноморье возникает своеобразный феномен — скифо-античное искусство. В конце IV века до н. э. — I веке н. э. на мастеров-ювелиров античных городов оказывали большое влияние восточные культуры, что было связано с походами Александра Македонского. В изделиях из драгоценных металлов все чаще стали применяться драгоценные камни, цветные эмали и стекло.

Первые сокровища скифских курганов с территории Украины стали поступать в Петербург с середины XVIII века. В 1763 году был раскопан скифский царский курган VI века до н. э. вблизи современного Кировограда. Найденные золотые украшения губернатор Новороссийского края подарил Екатерине II. На протяжении XIX — начала XX века из курганов Куль-Оба, Чертомлык, Солоха и др. в Петербург были вывезены выдающиеся исторические драгоценности — шедевры искусства мирового уровня. Они попали в Эрмитаж и составили основу его скифо-античной коллекции.

К числу первых скифских царских курганов, раскопанных в 1830 году, относится курган Куль-Оба (по-татарски — «холм пепла»). Он находится в шести километрах от Керчи по дороге на Феодосию. Именно здесь был найден электровый (сплав золота и серебра) ритуальный сосуд. На нем неизвестный мастер изобразил сцены из скифской жизни. На первой сцене военачальник, опираясь на копье, выслушивает стоящего перед ним на коленях воина, на второй — скиф натягивает на лук тетиву, на третьей — скиф накладывает повязку на ногу другому воину, а на четвертой показано врачевание больного зуба. Вполне возможно, эти сцены относятся к жизни самого скифского царя, похороненного в кургане.

Благодаря находке ученые впервые получили представление о жизни скифов, их внешнем облике, одежде, вооружении. Из тьмы веков предстают длинноволосые, бородатые скифы в кожаных или льняных куртках с кушаком и в длинных штанах. Их обувь — мягкие короткие сапоги, перехваченные у щиколоток ремешками, на голове — остроконечные войлочные шапки, напоминающие башлык. Они вооружались коротким мечом — акинаком, имели лук и стрелы, которые укладывали в специальный футляр — горит, у них были копья и четырехугольные щиты. На золотой обивке горита из этого же кургана высечено имя греческого мастера Порнаха, что является случаем уникальным.

В Эрмитаже хранятся шедевры, найденные при исследовании курганов на Таманском полуострове. Эти курганы V–IV веков до н. э. раскапывались в 1875–1878 годах и известны под названием Семь братьев. Устройство гробниц почти такое же, как и в Куль-Обе. Характерные черты скифского звериного стиля сохранились на конской сбруе и на оружии. В одном из курганов нашли серебряное украшение панциря — орел с распростертыми крыльями, а над ним — фигуры оленя и олененка.

Музей исторических драгоценностей Украины (филиал Национального музея истории Украины) располагает сегодня богатейшей коллекцией скифского золота, которая насчитывает около сорока тысяч экспонатов и не имеет равных в мире. Среди древностей — ювелирные изделия, украшения для одежды, оружия, конского снаряжения, культовые и бытовые предметы. К уникальным экспонатам IV века до н. э. относятся: золотая пластина горита (курган в г. Мелитополе) с изображенной на ней сценой из мифа о древнегреческом герое Ахилле, серебряная чаша из кургана Гайманова могила (Запорожская обл.) со сценами переговоров скифских царей; золотой шлем (Передериева могила, Донецкая обл.) с изображением скифских воинов.

Знаменитая золотая пектораль стала своеобразной визитной карточкой музея. Это нагрудное украшение скифского царя из кургана Толстая могила (Днепропетровская обл.). Настоящей сенсацией в археологическом мире стали раскопки в 1971 году этого кургана, явившие миру шедевр античной торевтики. На трехъярусной пекторали сорок восемь миниатюрных рельефных фигурок. Сцены охоты на хищных зверей перемежаются с флористическими мотивами и бытовыми сценами. С удивительным мастерством изображены фантастические существа с туловищем льва и головой орла — грифоны. В центре композиции — сцена, в верхнем ярусе которой изображены скифы, шьющие ритуальную одежду — меховую куртку. Автор знаменитой находки и первый ее исследователь Б. Н. Мозолевский считал, что на трех ее ярусах изображены сцены подготовки к празднику весеннего равноденствия и таинство жертвоприношения. Другой киевский исследователь С. М. Пауков предположил, что это священный солярный календарь, созданный около двух с половиной тысяч лет назад и, как он утверждает, невероятно точный по тем временам. Однако что скрыто в символике и образах пекторали, все еще остается загадкой. Высочайшая техника исполнения изделия, его красота производят сильнейшее эмоционально-художественное воздействие на зрителя.

Скифо-античное искусство — одна из наиболее ярких страниц древней истории народов, населявших территорию Украины. Они оставили для потомков замечательные шедевры скифской материальной культуры.

И сегодня интерес к скифскому наследию не утихает. Но проявляется он не только в лучших выставочных залах мира, куда музеи периодически привозят «скифские» экспозиции. С распадом Советского Союза и в России, и в Украине финансирование археологических исследований резко сократилось. Освободившуюся нишу тут же заняли черные археологи, для которых скифское золото — самое прибыльное направление деятельности. В этой связи следует вспомнить о том, что произошло в 1862 году, когда археолог Забелин исследовал курган Чертомлык. Во время раскопок ученый обнаружил скелет, принадлежавший древнему грабителю. Судя по всему, черному археологу удалось достать из захоронения золото, однако тоннель обрушился, и грабитель был погребен вместе с добычей.

 

Саркофаг Александра Македонского

Вся жизнь великого полководца Александра Македонского окутана легендами и загадками. Он ворвался в мировую историю словно из древнегреческих мифов. Полководец считал себя потомком Геракла, а по материнской линии — потомком Ахилла.

Существует предание, что знаменитый храм Артемиды — одно из семи чудес света — сгорел именно в ту ночь, когда родился Александр. А все потому, что богиня Артемида помогала македонской царице Олимпиаде родить сына. Когда войска Македонского победоносно вошли в Египет, жрецы объявили Александра сыном бога Амона. Грекам не оставалось ничего другого, как согласиться: «Александр хочет быть богом? Пусть будет им!»

Говорят, что Александр с детства мечтал стать богом. В Индии, встретившись с мудрецами-отшельниками, великий полководец задал им вопрос: «Как стать богом?» На что мудрецы якобы ответили: «Соверши то, что не под силу обычному человеку».

Если посмотреть на его подвиги и свершения, то можно согласиться — он имел все основания считать себя если не богом, то, по крайней мере, его потомком. За свои тридцать три года он успел покорить полмира. Сокрушительные победы над сильнейшими государствами вызывали восторг и зависть. Немудрено, что еще при жизни он стал настоящей легендой.

Внезапная смерть легендарного полководца также была окутана тайной. Конечно, он мог умереть из-за громадных перегрузок — кочевая жизнь, тяжелые переходы на колоссальные расстояния.

Есть версия, что он умер после пьяного пира. Дескать, завистники влили ему в вино сильнодействующий яд, или его отравили водой Стикса — подземной реки, пробивавшейся в одном месте на поверхность. Вода в ней разъедала даже камень. Не разъедала она лишь козье копыто, в нем якобы и доставили ее из Греции в Вавилон. И вот на пиру военачальник Кассандр, улучив момент, капнул несколько капель в чашу царя.

Диодор писал, что Александр Македонский, выпив большой кубок вина, вдруг (словно пораженный сильным ударом) громко вскрикнул и застонал. Друзья вынесли его на руках, уложили в постель и неотлучно сидели при нем. Болезнь усиливалась, но врачи ничем не могли помочь македонскому царю. Юстин, подтверждая эти сведения, определенно заявляет, что дело не в восточной болезни, а в коварном убийстве…

Александр действительно умер в Вавилоне в расцвете сил. Поскольку он не оставил наследника, среди его сподвижников сразу же разгорелась борьба за власть. В пылу этих распрей Александра даже забыли похоронить. Тело его сохранилось лишь потому, что сразу же было опущено в мед. Царица Олимпиада, его мать, узнав, что ее сын лежит без погребения, сказала с горечью: «Дитя мое, ты стремился к судьбе небожителей, но тебе отказано даже в том, что получают все люди, — быть похороненным в могиле». Вскоре из Египта прибыли жрецы, они и забальзамировали тело Александра.

За особое право владения телом великого полководца бывшие соратники боролись рьяно. Два года тело пролежало в спальных покоях дворца Навуходоносора. Распри среди приближенных продолжались за особый статус главного наследника. Дело в том, что нашелся прорицатель, который объявил: стране, принявшей тело усопшего царя, суждено процветание. Понятно, что каждый из бывших соратников Александра стремился перенести останки великого завоевателя в свои владения.

Известно, что греческий мастер Филипп сконструировал и построил колесницу на рессорах, с колокольчиками, в которую запрягались шестьдесят четыре мула. На колесницу установили мраморный саркофаг с золотой крышкой. На крышку саркофага положили оружие Александра и щит из Трои. Вокруг саркофага поставили подпоры из слоновой кости, а сверху накинули балдахин, украшенный драгоценными камнями.

Биограф Александра Македонского Кальсиниас писал, что в разговоре с оракулом Александр якобы завещал похоронить себя в Египте, в оазисе Сива, там, где он был провозглашен сыном бога Амона. Полководец Пердикка обещал Александру сделать это, но слова не сдержал. Он решил похоронить царя в Македонии, на родине Александра. Но его замысел тоже не удался. Когда траурная колесница с саркофагом достигла Сирии, ее перехватил египетский правитель Птолемей I. Он приказал отправить саркофаг в Египет.

Пердикка кинулся в погоню, но Птолемей обманул преследователя: в саркофаге с царскими почестями везли муляж. А гроб с набальзамированным телом Александра Птолемей положил в другой саркофаг и отправил в Мемфис, город жрецов. Спустя два года Птолемей переправил саркофаг в Александрию, тогдашнюю столицу Египта. Город, названный именем великого царя, был им же и основанный. Итак, великий полководец нашел здесь свое пристанище в подземной усыпальнице.

С тех пор к гробнице Македонского потянулись паломники, вследствие чего, в полном соответствии с предсказанием прорицателя, Александрия начала переживать невиданный расцвет. Многие великие люди приходили поклониться останкам великого полководца. Например, после гибели Антония и Клеопатры гробницу посетил император Август. В знак уважения император возложил на гроб золотой венец и усыпал его цветами. Саркофаг, в котором находилось тело, был сделан из горного хрусталя.

Но куда же подевался золотой саркофаг? Бытует версия, что один из последних Птолемеев якобы приказал расплавить золотой саркофаг, чтобы заплатить воинам-наемникам. Жители Александрии, узнав об этом, страшно разгневались и убили правителя.

Посещал гробницу Македонского и Калигула, и даже, по свидетельству Светония, «иногда надевал панцирь Александра Великого, добытый из его гробницы».

Вскоре император Септимий Север повелел замуровать священную усыпальницу.

В последующие века в Александрии происходили ожесточенные религиозные столкновения, после чего саркофаг с телом полководца бесследно исчез. Но то и дело появляются легенды, подогревающие интерес к вопросу: где находится таинственное захоронение?

Многие исследователи считают, что мечеть пророка Даниила построена на месте мавзолея Александра Македонского. Некоторые арабские историки сообщали, что сами якобы посещали гробницу Искандера Двурогого и молились в его «мечети», которой мусульмане приписывали особую святость.

В 1850 году появились новые слухи. Привратник русского консульства проник в подземелье мечети Наби Даниэль и через провал в стене увидел в хрустальном саркофаге тело человека в золоченых одеждах и с царской короной на голове. Толпы александрийцев кинулись в эту мечеть, но, увы, там ничего не обнаружили.

Уже в наше время, в 1996 году французские археологи во главе с Франком Годдио проводили подводные поиски в маленькой египетской бухте у мыса Абукир. Там, на дне Средиземного моря, они обнаружили памятники древней цивилизации: гранитные скульптуры, фрагменты базальтовых статуй, монеты и ювелирные украшения. Их возраст превышал две с половиной тысячи лет. Скульптуры, пролежавшие не одну сотню лет под слоем песка, прекрасно сохранились. Среди останков древних городов было найдено несколько саркофагов. Энтузиасты надеются, что среди этих памятников может обнаружиться саркофаг великого полководца Александра Македонского. Но это лишь предположение.

Греческий археолог Лиана Сувалидис узнала из летописи о существовании мраморного саркофага Александра в Сидоне, на котором была изображена битва македонян с персами. Но летопись утверждает, что тела прославленного полководца там никогда не было. Однако в 1989 году Лиана Сувалидис начала раскопки в районе оазиса Сива, который в древности считался местом, где покоится Александр. Раскопки продолжались в течение пяти лет. Были обнаружены останки царского захоронения, храма и гробницы, в которой находились обломки саркофага из алебастра, изготовленного за пределами Египта, а также барельеф с восьмиконечной звездой — личным символом Александра. Из гробницы тайный проход вел в храм Амона-Ра. Тут же обнаружены три стелы с надписями на древнегреческом.

На главной стеле была надпись: «Александр, Амон-Ра. Во имя почтеннейшего Александра я приношу эти жертвы по указанию Бога и переношу сюда тело… Именно я был носителем его тайн и исполнителем его распоряжений… И так как я последний, кто еще остался в живых, то здесь заявляю, что я исполнил все вышеупомянутое ради него». Надпись датируется приблизительно 290 годом до н. э. и приписывается сподвижнику Александра Македонского — Птолемею Лагу.

На второй стеле ученые прочитали: «Первый и неповторимый среди всех, который выпил яд, ни на мгновение не сомневаясь». Кстати, у македонцев существовал обычай: когда человек достигал вершины и хотел оставить свое имя для современников и потомков в зените славы, он принимал яд.

На третьей стеле сохранилась надпись: «В этой местности проживают четыреста тысяч человек, сто тысяч из них служат в армии, и тридцать тысяч солдат охраняют гробницу». Такое количество охраны могло свидетельствовать о значительности персоны, захороненной в этой гробнице.

Лиана Сувалидис хотела продолжить раскопки, чтобы выяснить, сохранилась ли мумия Александра в одном из закрытых помещений. Но египетские чиновники, не утруждая себя вразумительными объяснениями, разорвали с ней контракт на дальнейшее проведение раскопок. И в этот раз тайна осталась нераскрытой. Как бы то ни было, результаты этой археологической экспедиции были обнародованы и вызвали общественный ажиотаж.

Некоторые ученые предполагают, что в камерах, обнаруженных греческими археологами, нет мумии Александра. Скорее всего, по тогдашней традиции, тело царя было сожжено, а прах его помещен в сосуд. Но остается вопрос: где находится сосуд? На это ученым еще предстоит ответить.

Есть еще одна версия относительно гробницы македонского царя. В связи с нарастающей угрозой захвата Египта римлянами останки царя были вывезены из Египта в Македонию и там тайно захоронены. Эта версия подтверждается сенсационной информацией Красимиры Стояновой, племянницы знаменитой болгарской ясновидящей Ванги. Она рассказала, что неизвестный человек очень хотел попасть на прием к Ванге. Он сказал, что у него есть старинная карта и на ней указано, где зарыт бесценный клад. Красимира в молодости изучала арабскую и старотурецкую иероглифическую письменность, она попыталась расшифровать таинственные знаки, но безрезультатно. На измятом листе бумаги были неуклюже начертаны десять рядов знаков, похожих на иероглифы.

Когда незнакомец ушел, Ванга позвала племянницу и сказала, что слышала их разговор. Затем она подтвердила, что документ содержит чрезвычайно важную тайну. Но расшифровать его не сможет пока никто. И речь в этом документе вовсе не о сокровищах, а о древней письменности, до сих пор неизвестной миру. Якобы такие же знаки начертаны и на внутренней стороне каменного гроба, спрятанного глубоко в земле много веков назад. И даже если случайно найдут саркофаг, то не смогут прочесть письмена. Там якобы рассказана история мира, каким он был тысячи лет назад и каким он будет еще через две тысячи лет. Ванга сообщила, что саркофаг спрятан в земле Македонии людьми, пришедшими из Египта.

Те, кто выполнял этот таинственный обряд захоронения, были убиты все до единого. Тайна дожидается своего часа, чтобы быть разгаданной.

Примечательно, что Ванга жила в Рупите около Петрича, который находится недалеко от Пеллы, древней столицы Македонии. Вопреки сомнениям скептиков, третья версия также имеет право на существование.

 

Трипольские «Иерихоны»

Западная Азия и Северо-Восточная Африка считаются колыбелью неолитической революции. Именно оттуда новые способы хозяйствования быстро распространились по всему Средиземноморью. Племена переселялись на огромные расстояния. Ученые считают, что древнее население нынешней Украины освоило мотыжное земледелие, скотоводство поначалу в Поднестровье и Побужье. А спустя какое-то время в библейской «обетованной земле», Палестине, выросли каменные стены старейшего из земных городов — Иерихона. Одним из главнейших достижений неолитической революции оказалось освоение металла. Сначала люди научились обрабатывать медь.

Около семи тысяч лет назад, в пору расцвета медно-каменной працивилизации, началась эра самых ранних переселений народов.

Некий пришлый народ, осев в Поднепровье, пять тысяч лет назад возвел здесь поразительные города трипольской археологической культуры. Правда, стены были не из камня, а из глины и дерева. На территории Киевщины и Черкасчины археологи открыли остатки двух- и даже трехэтажных домов, выстроенных впритык один к другому и расположенных концентрическими кругами или овалами. Эти поселения (ученые назвали их протогородами) занимали не меньшую площадь, чем современные крупные села или даже райцентры: Доброводы — двести пятьдесят гектаров; Майданецкое — двести семьдесят, Чичиркозовка — триста, Тальянки — четыреста пятьдесят гектаров (трипольские «мегаполисы» названы так же, как ближайшие к ним населенные пункты).

Откуда же взялись в этих краях таинственные древние поселения? Кто их обживал?..

Свыше ста лет тому назад киевский археолог Викентий Хвойка к югу от Киева, близ села Триполье, раскопал остатки сгоревших сооружений на мощных глиняных фундаментах. Среди груды обломков обнаружились сотни образцов керамики причудливых форм, сосудов, расписанных затейливыми узорами. Были там и произведения искусства, например, статуэтки женщин с могучими бедрами, восседавших на крохотных креслах, были каменные, костяные, изредка — медные орудия труда, оружие.

Археолог сначала предположил, что нашел древние погребения. Ведь среди находок попадались человеческие кости. Но дальнейшие исследования раскопок показали: глиняные фундаменты принадлежали большим домам, в которых иногда совершались и захоронения останков священных жертв.

Появлению великанов-протогородов предшествовал так называемый период раннего Триполья, начавшийся около 4000 года до н. э. Как же образовались эти «мегаполисы»?..

В жизни людей появились новшества, поистине целый ряд революционных прорывов. От бродяжничества и собирательства люди переходили к оседлости. Они строили в долговременных поселениях надежные жилища, начинали использовать одомашненных животных. В быту появились первые повозки, еще массивные и неуклюжие, но уже снабженные величайшим человеческим изобретением — колесами. При раскопках трипольских поселений находят глиняные образцы возов с колесиками, глиняные макеты домов в один или два этажа, порой даже с крошечными печами, предметами мебели и утвари.

Одомашнивая быков, трипольцы использовали их как тягловую силу. В повозках люди могли преодолевать большие расстояния в поисках лучших мест для земледелия и пастбищ. Племена преодолевали горные хребты и большие реки, медленно, но уверенно покоряли обширные пространства плодородной Восточно-Европейской равнины с реками, богатыми рыбой. Однако трипольцы не слишком углублялись в леса — это была территория племен неолита.

Ученые считают, что будущие градостроители пришли на земли нынешней Украины из-за реки Прут, из-за Карпатских гор. Их родина — Нижнее Подунавье, территория современной Румынии. Там культуру, аналогичную трипольской, называют Кукутени; она возникла несколько раньше, чем древнее Триполье А. Кукутенцы еще не приручили коней. Их повозки, волокуши и сани передвигались только с помощью быков.

Поначалу древнейшие трипольцы заселили территорию между Карпатами и Южным Бугом, при этом местное население неолитической буго-днестровской культуры ассимилировалось с ними. Лука-Врублевецкая на Днестре, Гайворон и Сабатиновка на Южном Буге — эти раннетрипольские поселения еще небольшие по площади, где-то около одного — полутора гектаров. Одноэтажные, с глиняными стенами и двускатными крышами дома иногда углублены в землю. Интересно, что тогда появляются круговые «улицы». Но с какой целью? Для защиты от возможных врагов? Для общественных или хозяйственных нужд? Пока это остается загадкой.

Мотыжная обработка земли была достаточно примитивной. Земля быстро истощалась, а население в условиях оседлости росло быстрее, чем в условиях кочевой жизни. Люди были вынуждены искать новые угодья в верховьях Днестра и на Поднепровье. Это было время, названное археологами как Триполье В.

Многолюдье вызвало рост поселений. Они уже занимали площадь от четырех до десяти гектаров (поселение у села Владимировки занимало шестьдесят гектаров). Дома были все еще одноэтажные, но уже многокомнатные, для больших семей. Круглая планировка селений стала типичной — для защиты от врагов города окружали валами и рвами. Трипольцы В уже лепили и обжигали красивую посуду с росписями, с орнаментами из желобков, заполненных органическими красками. Но эта керамика еще не достигла совершенства керамики более поздней. До расцвета культуры, как и до сооружения «мегаполисов», оставалось около тысячи лет.

Трипольцы А имели не только каменные серпы и мотыги, но и примитивную соху — рало. У трипольцев В уже были и сохи, и гончарные мастерские с двухъярусными горнами для обжига посуды. Мастера обрабатывали медь способом холодной или горячей ковки. Но настоящая эпоха трипольского Возрождения, Триполье С I, — это начало III тысячелетия до н. э. Например, у села Карбуны в Молдавии был найден великолепный клад той поры, в котором насчитывалось более четырехсот медных предметов! Высокое Триполье знало уже и сплавы меди с серебром.

Вся жизнь трипольцев проходила в строгих и сложных ритуалах. Каждый дом был одновременно и храмом, где стояли алтари со статуэтками крутобедрых богинь плодородия, предшественниц Великой Матери античного мира. Возможно, и маленькие глиняные фигурки животных были не детскими игрушками, а домашними божествами. Особенно много лепили изображений быков и коров. На рисунках, украшающих сосуды, наряду с символами земли и небесных светил, есть и бык — сильное, выносливое животное. Одомашненный вол решительно изменил быт трипольцев, поразил их воображение и оттого «попал в боги» (вспомним египетского священного быка Аписа или Минотавра на Крите).

Примечательно, что сложный орнамент на сосудах сводится к символам плодородия: прямые и косые черточки — падающий дождь, хоровод солнц и лун — календарь пахаря и жнеца; борозды, извивы священных змей (как и в иных цивилизациях, например китайской) воплощали животворную стихию воды. Сама форма горшков очень красноречива: плавно расширяющаяся форма подобна животу и бедрам плодовитых трипольских богинь, на бока посуды налеплены женские груди с сосками.

Найдены были и общественные святилища, храмы. Так, в южнобугском поселении Сабатиновка II раскопано здание с жертвенником, с женскими статуэтками на тронах в виде быков, с креслом для жрицы (культ плодородия больше выделяет женское начало). В мировосприятии трипольцев оплодотворение женщины отождествлялось с посевом на поле, богиня — это кормилица-нива. Недаром к глине для статуэток примешивали зерна злаков. Женщина в ту пору возглавляла семью и дом, родство считалось по материнской линии.

Похоже, что тогда в этих краях происходил один из первых демографических взрывов. Ныне археологи открыли следы тысяч больших и малых поселений той поры на просторах от Румынии до Центральной Украины. Их было, пожалуй, даже больше, чем теперь, а плотность населения немногим уступала нынешней. Итак, трипольцы стояли на пороге создания своеобразной и сильной цивилизации. Ведь современниками развитого Триполья были великие цивилизации Ближнего Востока, древнейшие государства — Шумер и Египет, возникшие на благодатных почвах Междуречья и нильской долины.

Конечно, огромную территорию трипольской культуры нельзя назвать государством или группой государств. Археологи выделили ряд зон, отличающихся по многим признакам, но письменности, обычной для возникновения цивилизации, не было; не было и присущего государствам воинственного патриархата, культа мужчины. В державах Востока он был царем и богом, а сами державы были военизированными. Трипольское же общество выглядит мирным, как и его религия, с культом женственности, природы и красоты.

Одна из главных загадок Триполья — отсутствие захоронений. Известны только отдельные погребения под полами жилых домов или в ямах на территории поселений, вероятно ритуального характера. Их не так много, как это бывает в любых населенных пунктах.

При раскопках однажды обнаружили громадный сосуд для сожжения тел умерших. Возможно, трипольцы пепел рассеивали по земле. Огонь, безусловно, был для них священен. Это угадывается и в узорах на керамике.

Но главная загадка — судьба их поселений. Из выводов специалистов следует: все «мегаполисы» сжигали, но не во время вражеских нашествий или от досадных случайностей, а намеренно! Уходя, обитатели сжигали свой дом со всем скарбом.

А переходили трипольцы на новые места достаточно регулярно, где-то каждые пятьдесят лет. Покидали селение, оставив в домах часть утвари — возможно, как жертву богам. Пеплом удобряли землю, чтобы как-то возместить Великой Матери ущерб, нанесенный за полсотни лет землепользования. А потом, на свежих пахотных грунтах и пастбищах, возводили новый «протогород». За Днепр они по каким-то причинам не выдвинулись (возможно, те территории населяли сильные враги). В конце концов, природная среда вокруг «мегаполисов» была безнадежно утеряна. Этап Триполья С I, высокого Возрождения, колоссов-городов бесславно закончился, перейдя в период медленного угасания — эпоху Триполья С II.

Поздние трипольцы, обитавшие около 2500 года до н. э., снова строят небольшие поселения с тесными углубленными жилищами. При селениях уже появляются захоронения. Умерших хоронили в могилах, иногда их сжигали и сохраняли прах в урнах. Скромные потомки великих предков уже учились плавить бронзу, — наступала эпоха бронзы. И все же блеск и слава былого исчезли окончательно. У трипольцев появились сильные враги. Из Азии в южные степи Причерноморья пришли кочевники, оставившие погребения в ямах под курганами. Их называют представителями ямной культуры. Воинственные пастухи вытеснили мирных земледельцев. Трипольцы, наверное, так бы и ушли в небытие, если бы не раскопки экспедиции Викентия Хвойки.

К какому же этносу относились, на каком языке говорили эти таинственные люди, создавшие працивилизацию, существовавшую еще полторы тысячи лет назад?

Среди исследователей высказываются самые невероятные предположения. Одни доказывают, что трипольцы создали теократическое государство, где правили вдохновляемые свыше жрецы-волхвы. Посланцы этой удивительной страны принесли другим народам, куда более отсталым, письменность, религию и ремесла. Некоторые исследователи считают древнейшие знаки — петроглифы на скалах юга Украины — трипольской клинописью, которая предшествовала цивилизации Шумера и вообще всего Междуречья. Третьи доказывают, что земли возле села Триполье были родиной людей-богов, подаривших миру все блага своей цивилизации. И, конечно, все предположения сходятся на том, что люди эти были прямыми этническими предками украинцев. Поскольку археология как наука возникла сравнительно недавно, впереди — новые открытия.

А пока реконструкции внешности трипольцев, сделанные по черепам из позднего захоронения, показали, что некоторые мужчины принадлежали к средиземноморскому типу, а женщины — к восточноевропейскому. Еще находят в гигантской области распространения Триполья явных кавказцев, арменоидов. Их потомков, будущих обитателей Балкано-Дунайского региона, десятки веков спустя назовут фракийцами, иллирийцами, даками. Такие великие человеческие общности, как трипольская и более поздняя индоевропейская, складывались не на основе родства этнического, а благодаря близости уклада, обычаев, образа жизни разных племен.

Но это уже исторические времена.

 

Доисторические образцы современной техники

История цивилизации хранит множество подтверждений того, что в Древней Индии были изобретены летательные аппараты.

В древних индийских манускриптах рассказывается о летательных аппаратах — виманах. Согласно свидетельствам, в Древней Индии существовало три вида виманов: первый — для перелетов между городами; второй — для полетов к другим странам и континентам, а третий — для путешествий в космическом пространстве!

В манускрипте написано, что виманы были вооружены мощными средствами поражения врагов, были неуязвимыми и их практически невозможно было уничтожить. И сегодня ученые уже не считают это выдумками и тщательно изучают древние тексты. Так, научный трактат «Самаранга Сутрадхаран» рассматривает различные аспекты воздушных путешествий на виманах. Трактат представляет собой рассказ о конструкции вимана, о полетах на тысячекилометровые расстояния, об экстренной посадке и даже о последствиях возможных столкновений с птицами.

В 1875 году в одном из храмов Индии был обнаружен древний текст, датированный IV веком до н. э. Автором текста считают Бхарадваджу Мудрого. В этом трактате рассказано об эксплуатации виманов, об их пилотировании, есть сведения о защите от ураганов и молний. И даже есть руководство по переключению двигателя на солнечную энергию с источника «свободной энергии». Ученые предположили, что речь идет об антигравитации. В трактате описано три типа летательных аппаратов, которые не могли ни загореться, ни разбиться.

Скептики сомневаются, ведь если даже предположить, что представители культур Египта и Южной Америки создавали летательные аппараты, то тогда должна была существовать колоссальная обрабатывающая промышленность, не говоря уже о добыче топлива и металлов.

Действительно, в письменных источниках Древнего Египта нет упоминаний о летательных аппаратах. Зато в источниках Древней Индии, например в трактате Бхарадваджи Мудрого, есть ссылки на мнения не менее семидесяти авторитетов и десяти экспертов в области авиастроения! Выходит, летательные аппараты строились на земле, и для этого были все нужные вспомогательные технические средства?

Из источников мы узнаем, что в те времена древние люди пользовались разнообразной летательной техникой. В эпосе «Махабхарата», а также в «Рамаяне», один из виманов описывается так: он имеет вид сферы, несущейся с большой скоростью. О других виманах говорится, что они приводились в движение желтовато-белой жидкостью, топливо было якобы видом ртутной смеси. Возможно, желтовато-белая жидкость — это или бензин, или керосин. А может, виманы имели различные двигатели — реактивные или генераторы антигравитации. Одни походили на современные самолеты, другие — на дисковидные НЛО.

Веды, считающиеся древнейшими из всех индийских текстов, описывают виманы различного вида и размеров: «агнихотравиман» с двумя двигателями, «слон-виман» с еще большим количеством моторов и другие с названиями птиц и животных. В Древней Индии виманами пользовались не только царственные особы. Так, в тексте VIII века, собранном из более ранних произведений, можно прочитать: «Воздушная колесница доставляет многих людей в столицу Айодхьи. Небо полно огромных летательных машин, черных как ночь, но усеянных огнями желтоватого свечения».

Как уже было отмечено, виманы использовались и для путешествий в космическом пространстве. Похоже, древние люди совершали полеты как внутри Солнечной системы, так и на межзвездные расстояния.

Не так давно китайцы обнаружили в Лхасе (бывшая резиденция Тибета) несколько древних текстов на санскрите и отправили их в университет Чандигарх в Индию. После переводов текстов мир услышал сенсационную информацию. Доктор Руф Рейна из университета заявила, что документы содержат инструкции по постройке межзвездных космических кораблей. Эти летательные аппараты использовали антигравитационный способ передвижения. Некая лагхима, неизвестная сила нашего «Я», имеющаяся в психическом строении человека, превращается в центробежную силу, достаточную, чтобы преодолеть гравитационное притяжение. Индийские йоги говорят, что сила эта им известна — она позволяет человеку левитировать. По словам доктора Рейны, древние люди могли посылать на борту этих машин целый отряд на любую планету Солнечной системы. В тексте эти летательные аппараты называются «астра».

В «Виманик Пракаранам» также имеются описания приборов, выполняющих, в сегодняшнем понимании, функции радара, прожектора, фотоаппарата. Они использовали энергию Солнца. Есть описания различных видов оружия. В трактате даже есть описание одежды, рациона пилотов. Согласно тексту, виманы создавались из сплавов, способных выдержать очень большие температуры. На виманах устанавливались линзы и зеркала для улучшения визуального наблюдения. Одно из зеркал предназначалось для защиты глаз от ослепляющих «дьявольских лучей» противника. В воздушных боях использовались «яркие ракеты». Смертоносными «дротиками Индры» оперировали с помощью круглого рефлектора, при включении которого появлялся луч света, немедленно поражающий любую цель.

Некоторые аппараты обладали способностью маневрировать как в космическом пространстве, так и под водой.

«Махабхарата» описывает войну, очень похожую на атомную. В одном из индийских эпосов говорится о попытке атлантов покорить мир, о сражениях между виманами даже на Луне. Но еще более невероятными кажутся упоминания о настоящих летающих городах с замкнутым циклом жизнеобеспечения. Ученые не исключают вероятности того, что древние цивилизации Земли осваивали космические пространства и их следы когда-нибудь будут обнаружены на Луне или на Марсе.

Древние источники сообщают: на Земле часто велись войны с применением оружия, похожего на термоядерное. И перед каждой гибелью жизни на Земле космические путешественники покидали ее, но через определенное время вновь возвращались, чтобы передать свои знания оставшимся землянам. Так, в древних источниках космических пришельцев называли или учителями, или предсказателями, или богами.

Сегодня ученые уже не склонны считать древние индийские манускрипты выдумкой. Видимо, по этой же причине накануне Второй мировой войны секретные службы нацистской Германии отправили экспедицию в Индию и Тибет, где активно приобретали древние трактаты.

Как мы видим, история освоения космоса сегодня совершает новый виток во времени. Но к чему это приведет современное человечество? Надо помнить, что в свое время древние люди пришли чуть ли не к полному уничтожению жизни на Земле.

 

Камни Ики

Небольшой город Ика в Перу расположен в пустыне Наска на расстоянии пяти часов езды от Лимы. На первый взгляд, в нем нет ничего необычного. Но после посещения музея Кабреры, где хранятся таинственные камни Ики, открывается другой мир.

В музее экспонируется более десяти тысяч камней разных размеров. Они имеют гладкую черную поверхность, на которой выгравированы различные рисунки. Эти камни намного тяжелее, чем обычные такого же размера.

Доктор Хавьер Кабрера, собиравший и изучавший камни Ики в течение тридцати семи лет, получил первый небольшой камень в качестве подарка на день рождения. Удивленный его весом и узором, он начал собирать коллекцию этих камней.

Евгения Кабрера, директор музея и дочь доктора Кабреры, сообщала, что ее отец провел анализ камней. Обнаружилось, что они представляют собой тип горной породы под названием андезит, на поверхность которой нанесен специальный слой, в результате чего камни стали черными и гладкими и, кроме того, — тяжелее.

По мнению Кабреры, слой изначально был мягким, что позволило наносить на камни рисунки, а потом он затвердел.

На камнях Ики изображены человеческие фигуры, растения, животные и абстрактные символы. Невероятно, но некоторые камни изображают сцены, похожие на современные: процессы переливания крови, пересадки органов и даже роды с помощью кесарева сечения. На некоторых камнях видны люди с телескопом, наблюдающие за созвездиями, планетами или кометами.

На рисунках встречаются животные, похожие на коров, оленей и жирафов. Есть изображения трилобитов, вымерших рыб и других животных, которые нам неизвестны. Но самое удивительное то, что некоторые сценки изображают людей, которые охотятся на динозавров.

Доктор Дэннис Свифт, изучавший археологию в университете Нью-Мексико, в своей книге «Секреты камней Ики и линий Наски» привел доказательства того, что камни относятся к доколумбовой эпохе.

Исходя из содержания изображений, некоторые исследователи считают, что камням — шестьдесят пять миллионов лет! Но тогда выходит, что в эпоху, когда еще не вымерли динозавры, существовали люди, которые смогли запечатлеть эти сцены.

Скептики полагают, что камни — искусная подделка, созданная в наше время. Доктор Свифт с этим не соглашается, как довод приводя тот факт, что в 1960-х годах палеонтологи считали: динозавры не ходили с поднятыми хвостами, а волочили их по земле. Но ведь сценки изображают динозавров с поднятыми хвостами!

Ученые считали, что камни не могли быть изготовлены людьми шестьдесят пять миллионов лет назад. Однако в ходе исследований было обнаружено, что динозавры действительно двигались, не касаясь хвостами земли. «Теперь мы знаем, что не палеонтологи были правы, а камни Ики», — утверждает Свифт.

Доктор Кабрера рассматривал камни Ики как библиотеку, где каждый камень представляет собой книгу или страницу книги, документирующей историческое прошлое. Важные вещи рисовались на больших камнях, а менее важные сюжеты изображались на более мелких.

Евгения Кабрера развивает точку зрения своего отца дальше: люди, которые создали камни, «стремились передать не просто рисунки определенных моментов, они использовали язык, основанный на рисунках».

В рамках своего исследования доктор Кабрера пришел к выводу, что листья означают жизнь, а совокупность листьев — цивилизации. Что касается головных уборов, которые носят люди на рисунках, доктор Кабрера считал, что они символизировали интеллект, поэтому мудрецы были изображены в головных уборах.