Тутанхамон

Тутанхамон (ок. 1355–1337 гг. до н. э.) — фараон XVIII династии египетских фараонов, правивший в 1332–1323 годах до н. э., стал одним из самых известных владык Древнего мира, прежде всего, благодаря тому обстоятельству, что его гробница оказалась единственным неразграбленным царским погребением.

При этом фараоне были отменены религиозные реформы Эхнатона, которые потрясли все устои традиционного египетского общества, цивилизации и культуры. Считают, что благодаря этому Тутанхамон вошел в историю как важнейший деятель Древнего Египта. Он стал одним из самых известных фараонов и настоящим символом древнеегипетской цивилизации, когда в 1922 году открыли его гробницу, единственную из египетских царских усыпальниц, оставшуюся почти неразграбленной.

Тутанхамон — последний фараон XVIII династии — был сыном Эхнатона, что окончательно установили радиологические исследования и ДНК-анализ мумий, выполненные в 2007–2009 годах.

Воспитывался он еще в духе атонизма — культа бога солнца Атона, введенного в Египте Аменхотепом IV, — и первоначально был назван в честь нового бога страны. К власти Тутанхамон пришел в девятилетнем возрасте. Тронное имя фараона звучит так: Тутанхамон Хекаиунушема Небхепрура.

Текст большой стелы, воздвигнутой от имени Тутанхамона в Карнаке на главном храме Амона, гласит, что фараон вернулся к культуре прежних богов и вернул жрецам Амона все их права.

При Тутанхамоне состоялся резкий религиозный и политический поворот, но теперь он был ознаменован возрождением традиционной египетской культуры и возвращением фиванского жречества к управлению страной. Большинство же выходцев из военных и средних слоев, занимавших высокие позиции при Эхнатоне, сохранили свое влияние в государственных делах — жрецы и военные сумели, наконец, ужиться при царском дворе. Столица Эхнатона — Ахетатон была разрушена и предана забвению. Обнаружили ее наполеоновские войска, затем в XIX веке она была исследована.

При Тутанхамоне столица номинально была возвращена в Фивы, однако фактически своей столицей он избрал Мемфис. В некрополе Саккара были сооружены многочисленные гробницы вельмож, среди них — усыпальницы военачальника Хоремхеба, казначея и архитектора Майа. Они привлекают внимание своей изящной рельефной декорировкой. В Фивах хорошо сохранилась гробница вельможи Хеви, бывшего в то время царским наместником Нубии. При Тутанхамоне под предводительством военачальника Хоремхеба впервые после крушения Египетской империи Тутмосидов были осуществлены успешные военные кампании в Нубию и близкие к Египту области Азии.

По приказу Тутанхамона, помимо реставрационных работ, во многих святилищах была завершена отделка процессионной колоннады Аменхотепа III в Луксорском храме, построен небольшой храм Хорона в Гизе. В Нубии при этом фараоне достроили гигантский храмовый комплекс Аменхотепа III в Солебе, возвели храм Амона в Кава и святилище самого обожествленного Тутанхамона в Фарасе. Заупокойный храм царя, украшенный красивейшими полихромными песчаниковыми колоссами, находился в Фивах неподалеку от Мединет-Абу. Храм был позже узурпирован преемниками царя — Эйе и Хоремхебом. Хоремхеб включал Тутанхамона в список еретиков и делал все, чтобы предать его имя забвению.

Ранняя смерть фараона (умер он в восемнадцатилетнем возрасте) породила много легенд. Долгое время этот факт считали достаточным основанием для того, чтобы утверждать, что смерть была неестественной. Действительно, Тутанхамон мог быть убит по приказу собственного регента Эйе, который стал после смерти Тутанхамона новым фараоном. Но исследования, проведенные в 2005 году, показали, что Тутанхамон мог умереть вследствие травмы — открытого перелома ноги.

Восьмого марта 2005 года ведущий египетский египтолог Захи Хавасс, руководивший исследованием, огласил результаты обследования мумии Тутанхамона. С помощью специального оборудования за пятнадцать минут было получено свыше тысячи семисот трехмерных изображений мумии. Они-то и развеяли большинство устоявшихся мнений относительно смерти юного фараона.

Пролом в черепе, давший основания утверждать, что Тутанхамона убили, скорее всего, был результатом действий жрецов-парасхитов, обрабатывавших мумию. Были опровергнуты и результаты предыдущих рентгеновских исследований тела фараона, приписывающих ему тяжелую степень сколиоза. Несколько удлиненный череп фараона подтверждает его родственную связь с Эхнатоном. Таким образом, египетские специалисты, после консультаций с итальянскими и швейцарскими коллегами, пришли к выводу, что причиной смерти Тутанхамона стала гангрена, осложнившая травму. В качестве доказательства приводятся серьезные повреждения на левой бедренной кости, ранее приписывавшиеся неумелому обращению с мумией участников экспедиции Картера.

Недавно была выдвинута еще одна версия гибели Тутанхамона. Директор Общества исследования Египта Крис Наунтон утверждает, что фараон Тутанхамон, скорее всего, погиб на охоте. Правитель Египта был раздавлен колесницей. Этот вывод ученые сделали на основании компьютерного анализа повреждений мумии. Его провели при помощи компьютерной программы, моделирующей автомобильные аварии. Охотившийся фараон, очевидно, на полном скаку сорвался с колесницы и попал под колеса мчавшейся за ним второй колесницы. Об этом говорят сломанные ребра и таз, повреждения головы, а также отсутствующее сердце. Оно было очень сильно повреждено в результате наезда и поэтому его извлекли из тела.

Разгадку странных ожогов на теле Тутанхамона удалось найти британским ученым. Они, очевидно, явились результатом поспешного бальзамирования. Ожоги появились уже в гробу. Похоже, это следствие химической реакции между бальзамирующими маслами, кислородом и льняной тканью, в которую было завернуто тело. Температура при реакции превысила двести градусов, и тело фараона слегка обгорело.

До основательного осмотра мумии в 1968 году главной причиной смерти Тутанхамона считался туберкулез. Но на рентгеновских снимках, сделанных специалистами Ливерпульского университета под руководством профессора Рональда Харрисона, в задней части черепной коробки хорошо просматривались осколок решетчатой кости и уплотнение костной ткани, — они могли образоваться в результате удара по голове. Обнаруженные позднее мелкие переломы и трещины тонких костей над глазницами Тутанхамона были последствием удара головы о землю.

Не последнее место среди всех версий смерти Тутанхамона занимают версии насильственной смерти. Любители детективов, несмотря на изрядный срок, миновавший после его смерти, даже составили список основных подозреваемых. Среди них главный финансист Египта, жена фараона, первый министр двора и главный полководец.

Что касается «финансовой» версии гибели фараона, то исследователи считают, что министр финансов Май по роду службы часто встречался с царем и во время одного из совещаний вполне мог ударить его по голове или сильно толкнуть. Однако мотивов для этого у него не было.

О том, что горе Мая в связи со смертью фараона было искренним, свидетельствуют и надписи на его подарках по случаю похорон.

Вскоре после похорон в гробницу проникли грабители, и тогда Май приложил все усилия, чтобы вернуть украденное, казнить воров и заново опечатать склеп.

А вот как обстояли дела с царицей Анхесенамон. Из всех подозреваемых она проводила с Тутанхамоном больше всего времени. Были у нее и мотивы. Анхесенамон была дочерью Эхнатона от главной жены и поэтому имела на корону больше прав, чем Тутанхамон. В истории Египта известны случаи, когда страной правили женщины.

Царица могла ненавидеть мужа и по другой причине. В гробнице нашли два забальзамированных зародыша девочек. Других детей у Тутанхамона и Анхесенамон не было.

О проблемах со здоровьем Анхесенамон ничего не известно, но можно предположить, что в отсутствии потомства был виноват Тутанхамон. Царица наверняка мечтала о детях, и, конечно же, она могла желать здорового мужа. Однако и эта версия маловероятна. В пользу невиновности Анхесенамон говорит то, что она была сестрой Тутанхамона, знала его с детства и искренне любила его. Это становится вполне очевидным, когда смотришь на изображения фресок.

Но самым главным доказательством невиновности царицы является то, что следующим правителем Египта после смерти Тутанхамона стала не она, а ее дед Эйе. Поэтому можно предположить, что именно главный министр двора Эйе, ослепленный жаждой власти, и убил юного царя. Он был главным советником царя и проводил с ним наедине много времени.

Министр был нецарского происхождения, и единственным законным путем получения короны для него была женитьба на Анхесенамон. Браки родственников в Древнем Египте считались обычным делом.

Стала ли Анхесенамон женой Эйе, у которого уже была супруга? Возможно, стала. В одном из берлинских музеев хранится найденное в 1931 году кольцо, на орнаментальных завитках которого вырезаны имена Эйе и Анхесенамон.

Больше все же мотивов избавиться от Тутанхамона, как пишет Наум Митин, было у главнокомандующего Хоремхеба. Человек низкого происхождения, он отличался большим честолюбием, сделал головокружительную карьеру при миролюбивом Эхнатоне и к моменту восшествия на престол Тутанхамона был третьим после царя и Эйе человеком в Египте. Он мог реально претендовать на власть, при этом к тому же опираясь на верные ему войска.

Хоремхеб не только регулярно докладывал Тутанхамону о ходе военных действий и состоянии армии, но и учил его охоте и искусству управления колесницей. Удобнее всего организовать «несчастный случай» можно было на охоте. Может быть, это и объясняет то странное обстоятельство, что на мумию Тутанхамона вылили очень много мазей. Если он умер не в своих покоях, а где-нибудь в дороге или на охоте, то его тело начало бы разлагаться, прежде чем Хоремхеб привез его во дворец. Это объяснение вполне соответствует версии о гибели под колесами колесницы.

Но если убийцей был Хоремхеб, то почему фараоном стал Эйе? Не переиграл ли опытный министр не очень искушенного в интригах воина?

Вместо того чтобы бороться за престол, Хоремхебу пришлось отражать нападение хеттов. После того как Анхесенамон назвала своим соправителем Эйе, полководец понял, что проиграл. Отразив нападение внешних врагов, он вернулся в столицу, присягнул новому фараону и принялся ждать.

Ждать ему пришлось недолго. На престол Эйе взошел в шестьдесят лет, по тем временам глубоким стариком. Через четыре года он умер. После его смерти Хоремхеб стал правителем Верхнего и Нижнего Египта и основал XIX династию. Чтобы его не называли узурпатором, он женился на младшей сестре царицы Нефертити — Мутнеджмет и после захвата власти начал методично уничтожать все, что было связано с именами предшественников: Эхнатона, Тутанхамона и Эйе. Вот почему их имен нет в списках царей. Его поведение напоминает действия преступника, пытающегося замести следы.

Еще одно косвенное доказательство вины Хоремхеба можно найти в гробнице Тутанхамона. После похорон в нее сложили подарки от всех придворных, за исключением главного военачальника. В Древнем Египте, где смерть по своему значению не уступала жизни, такой поступок считался проявлением крайнего неуважения к покойнику.

Есть еще одна версия гибели фараона — его эпилепсия. Британский хирург Хутан Ашрафян из Имперского колледжа Лондона считает, что фараон Тутанхамон, так же как и его непосредственные предки, умер от генетического заболевания. Все они скончались молодыми и все отличались женоподобным телосложением: широкими бедрами и большой грудью, причем каждый фараон умирал чуть раньше своего предшественника, а это позволяет сделать вывод о наследственной болезни.

Ашрафян полагает, что Тутанхамон и его непосредственные предки умерли от височной эпилепсии, а эта форма эпилепсии является наследственной.

Версий смерти Тутанхамона много, но вряд ли сегодня, через три тысячи триста лет, можно быть уверенным в какой-то одной из них.

Гробница Тутанхамона расположена в Долине царей и была обнаружена двумя англичанами — египтологом Говардом Картером и археологом-любителем лордом Карнарвоном. Несмотря на то что гробницу воры вскрывали дважды, в ней сохранились многочисленные украшения, а также саркофаг с мумифицированным телом фараона.

В глазах историков Тутанхамон оставался малоизвестным второстепенным фараоном вплоть до начала ХХ века. «При нынешнем состоянии наших знаний мы можем с уверенностью сказать только одно: единственным примечательным событием его жизни было то, что он умер и был похоронен». Эти слова принадлежат Говарду Картеру. Высказывались даже сомнения в реальности его существования. Поэтому открытие гробницы Тутанхамона рассматривается как величайшее событие в истории археологии.

Четвертого ноября 1922 года был расчищен вход в гробницу, у входа в гробницу Рамсеса VI (строители усыпальницы этого Рамессида, видимо, засыпали путь в гробницу Тутанхамона, что объясняет ееотносительную сохранность), причем печати на дверях оказались нетронутыми. Двадцать пятого ноября рабочие взломали каменную дверь. Перед ними открылся наклонный коридор длиной около десяти метров, который заканчивался еще одной дверью.

Двадцать шестого ноября 1922 года Картер и Карнарвон стали первыми за три тысячелетия людьми, спустившимися в гробницу. Грабители, которые могли побывать в гробнице, очевидно, спускались в нее еще во времена ХХ династии.

Шестнадцатого февраля 1923 года после длительных раскопок Картер наконец спустился в погребальную камеру гробницы, где находился сам саркофаг фараона. Среди утвари и прочих предметов, погребенных с фараоном, было обнаружено множество образцов искусства.

Как утверждают исследователи К. Брукнер, И. С. Коростовцев и др., вход в комнату преграждала черная статуя бога-шакала Анубиса, которая возглавляла все похоронные обряды и обеспечивала посмертный покой усопшего. Изваянная из дерева и окрашенная черной смолой, настороженная фигура Анубиса с вытянутыми передними лапами распростерлась на позолоченной ковчегообразной подставке, стоявшей на носилках. Его туловище скрывало льняное покрывало, подвязанное под шеей. На покрывале есть дата — «7-й год правления Эхнатона». Внутри постамента находились всевозможные символы — фигуры, напоминающие начертания иероглифов, связанных с культом мертвых, статуэтки богов, а также ритуальные воротники.

У ног Анубиса лежала палетка для письма из слоновой кости, «письменный прибор» древних египтян, по всей видимости, брошенная здесь грабителями. В шести вырезанных в ней овальных чашечках видны были следы разноцветных красок. Четкими изящными иероглифами вырезан текст: «Царская дочь Меритатон, возлюбленная и рожденная великой женой фараона Нефер-Неферу-Нефертити». Форма написания имени Нефертити показывает, что палетка была, видимо, изготовлена между шестым и восьмым годом правления Эхнатона. Старшая его дочь Меритатон, супруга Сменхкара, рано овдовела. Палетка является еще одним доказательством родственных связей Тутанхамона с семьей царя-реформатора: Меритатон, его сводная сестра или племянница, возможно, подарила ему эту изящную вещицу с надписью, которая свидетельствует о том, что дочерей фараона обучали грамоте.

За Анубисом, также обернутая в покровы, стояла голова священной коровы Мехурет — одно из воплощений богини Хатор, владычицы обители мертвых. Голова покрыта позолотой, рога сделаны из меди, а подставка была черной. Она олицетворяла подземное царство, откуда поднимается Мехурет, освещенная на закате прощальными лучами солнца.

Как в погребальном покое, так и в центре сокровищницы возвышался большой ковчег с канонами, которые опирались на поставленные по углам столбы. Длина ковчега — 1,5 метра, ширина — 1,2 метра и высота — 1,95 метра. До потолка оставалось, таким образом, всего лишь 0,35 метра. Его плоская крыша была обшита золотом, а карниз венчали ряды инкрустированных уреев с солнечными дисками на головах. Под крышей находился собственно ковчег, весь позолоченный и завершающийся наверху фризом из таких же уреев. Со всех четырех сторон, широко раскинув руки, как бы обнимая его, стояли позолоченные статуэтки богинь-хранительниц. Внутри деревянного ковчега помещался высеченный из одного куска алебастровый ковчег, поставленный на позолоченные деревянные носилки с серебряными ручками, предназначенный для сосудов с внутренними органами фараона, которые вынимались при бальзамировании, — так называемых каноп.

Канопы в гробнице Тутанхамона заменили углублениями — отделениями, которые делили алебастровый ящик на четыре части. Они были закрыты крышками из чуть желтоватого алебастра в виде головы Тутанхамона. Глаза, брови обведены черной краской, что придает этим портретам необыкновенную живость. По всей видимости, они вышли из мастерской незаурядного художника. Внутренности, спеленутые в виде мумий, уложили в маленькие золотые саркофаги, которые напоминали по украшающим их орнаментам, выполненным в технике перегородчатой эмали, второй антропоидный гроб из ковчегов погребального покоя. Каждый орган и соответственно каждое из четырех отделений, в которых они находились, посвящались одному из четырех духов, именуемых сыновьями бога Гора, а они, в свою очередь, опекались четырьмя богинями-хранительницами. Поэтому внутри гробиков начертаны обращенные к ним моления.

По углам алебастрового ковчега горельефом изображены богини-хранительницы с распростертыми руками, а на каждой стороне его начертаны магические формулы. Проложенные через золотые скобы шнуры с печатями царского некрополя, прикреплявшие крышку, оказались нетронутыми. Грабители не могли подступиться к ковчегу.

У южной стены сокровищницы громоздились двадцать два черных ларца. В каждом из них находились одна или несколько статуэток фараона либо различных богов. Изображений Тутанхамона было семь — все деревянные и покрыты листовым золотом. Первая статуэтка изображает царя в короне Нижнего Египта с посохом в одной руке и плетью — в другой, парная — в короне Верхнего Египта. Вторая статуэтка представляет Тутанхамона также в короне Нижнего Египта в челне из папируса (на это указывает зеленый цвет окраски) с копьем, которое он занес, чтобы поразить врага — гигантского бегемота или крокодила — врагов бога Ра или Осириса. Сам Тутанхамон здесь олицетворяет солнечного бога-сокола Гора.

Третья статуэтка представляет Тутанхамона стоящим на пантере с плетью и посохом в руках. Таких статуэток обнаружено две. Они связаны с какими-то неясными для нас мифологическими представлениями. Эти изображения, видимо, показывают фараона в его различных ипостасях в загробном мире. Они интересны не только для уяснения представлений египтян о «стране Запада» — Аменти, где, как они считали, находилась обитель мертвых, но и как замечательные произведения искусства, воплотившие лучшие традиции искусства периода Амарны.

Флотилия моделей судов всех размеров, типов и форм частично размещалась на черных ящиках со статуэтками, частично лежала у северной стены, куда была свалена грабителями. Еще несколько судов впоследствии были найдены в кладовой. Здесь также были баржи для сопровождения бога солнца Ра, когда он совершает свой ежедневный путь по небосводу, лодки для охоты на речных зверей и болотную дичь, суда для переправы через воды подземного мира. Модели сделаны весьма тщательно и воспроизводят все детали настоящих судов. Ладья по обводам и окраске несколько напоминает парусник и имеет два больших кормовых рулевых весла. Посредине палубы находится нечто вроде каюты или надстройки. По всей видимости, на таком судне усопший должен был совершать поездки в Абидос, центр культа Осириса, но, возможно, оно предназначалось для перевозки покойного на западный берег Нила, где находился некрополь.

С культом умершего и воскресшего бога Осириса — божества прорастающих хлебных злаков, с которым сопоставляли покойника, дабы он пробудился к новой жизни, — связан еще один предмет, найденный в углу помещения. Вырезанная по фигуре этого бога доска была выдолблена и заполнена илом с посеянным в нем зерном. Подобно тому как оно прорастает, должен был воскреснуть и умерший.

В усыпальнице также находились модель ручной мельницы и два сита для процеживания пива — обычного напитка древних египтян, а также модель житницы, закрома которой заполняло зерно.

У северной стены сокровищницы разместили ларцы с драгоценностями и окрашенные белой краской сундуки. Здесь больше всего похозяйничали грабители. Они сломали печати, вскрыли сундуки и шкатулки, наиболее ценные вещи похитили, а остальное разбросали.

Из шести ларцов у северной стены четыре были изготовлены настоящими художниками-виртуозами. Мозаичный узор одного из них составлен примерно из сорока пяти тысяч элементов. На крышке первого ларца, отделанного слоновой костью черным деревом и расцвеченного инкрустацией, была табличка с надписью: «Золотые украшения шествия в опочивальне Небхепрура (Тутанхамона)». Под «опочивальней», очевидно, следует понимать «гробницу». В этом ларце оказались лишь кое-какие мелкие украшения, а все наиболее ценное было похищено.

Другому ларцу придана необычная овальная форма в виде картуша. На золотой крышке, также представляющей собой огромный картуш, крупными иероглифами, инкрустированными слоновой костью и черным деревом, вписаны имена Тутанхамона. Надпись с выгравированными на боках ларца именами и титулами фараона опоясывала его тремя полосами. Этот ларец также опустошен грабителями. В нем остались только обломки ювелирных украшений и несколько скипетров.

В остальных ларцах не оказалось почти ничего из того, что наполняло их раньше. В них были либо вещи, явно хранившиеся прежде в других сундуках, либо то, что не прельстило воров. Только по табличкам с надписями на некоторых сундуках и шкатулках можно было судить о содержавшемся в них первоначально. Так узнали, что украдено шестнадцать золотых или серебряных сосудов для притираний, золотые кольца, какие-то золотые украшения и другие ценные предметы — всего до шестидесяти процентов содержимого ларцов. Несколько серег, нагрудных украшений, ожерелье и кольцо — вот все, что осталось от ювелирных украшений.

То немногое, что сохранилось, тем не менее, достоверно иллюстрирует совершенство техники древних мастеров, их изощренный вкус и изобретательность. Композиция этих украшений обычно связана с государственным культом различных богов — прежде всего бога солнца Ра и бога луны, мудрости, письма и счета Тота в их многообразных ипостасях и символах. Им египтяне придавали какой-то ритуальный или магический смысл. По всей видимости, они должны были ограждать фараона от действия враждебных сил или сопоставлять его с тем или иным божеством, как, например, массивная золотая подвеска на широкой, тоже массивной цепи. Подвеска представляет собой солнечную ладью, на которой находится большой скарабей с диском солнца на голове. По краям ладьи красовались два урея, также увенчанные солнечными дисками. Между скарабеем и уреями стоят иероглифы, обозначающие «жизнь», «постоянство», «красота». Звенья цепи составлены из скарабеев, перемежающихся с солнечными дисками и изображениями двух уреев. Завершается она фигурками двух коршунов. Застежка сделана в виде двух уреев. И подвеска, и цепь богато и пестро расцвечены камнями — лазуритом, сердоликом, бирюзой, полевым шпатом, а также разноцветной смальтой.

Еще на одной массивной подвеске в центре композиции помещен сделанный из халцедона большой скарабей с распростертыми крыльями и лапами коршуна, которыми он сжимает иероглиф, обозначающий «вечность», и букет цветов. На крылья опирается ладья Тота с помещенным в ней символом этого бога — «левым глазом» — и двумя уреями по бокам. Над ними — лунный диск с изображением царя, стоящего между богами Тотом и Гором. Внизу прикреплены небольшие подвески в форме цветов и бутонов лотоса, разделенных голубыми кружочками.

Золотые серьги в виде утки с распростертыми крыльями, украшенные полудрагоценными камнями и цветной смальтой и выполненные техникой перегородчатой эмали, Тутанхамон, вероятно, просто носил в детстве. Как показало обследование мумии фараона, его уши были проколоты.

Были среди оставленных ворами украшений еще одни серьги — жесткие, оплошные и с подвесками, а также ожерелья-воротники из бус и нагрудники-пекторали, похожие на те, что нашли на мумии Тутанхамона. Но наиболее интересны царские регалии — два скипетра в виде крюков (изображающий их иероглиф означает «властвовать», «править») и две плети с тремя хвостами каждая. И те и другие считались атрибутами Осириса. Возможно, происхождение этих знаков царского достоинства восходит к очень отдаленным временам, когда основу хозяйственной жизни составляло скотоводство, а посох и плеть были непременной принадлежностью вождя пастушеских племен. На одной плети имя фараона выписано в его первоначальной форме: Тутанхатон, а на другой — в более поздней: Тутанхамон.

Для богато украшенных парадных одежд предназначались деревянные белые сундуки, но, кроме пары сандалий и воротника из семи пронизей синих бусин, скрепленных золотыми перехватами, в них ничего не оказалось.

В сокровищнице кроме палетки для письма были обнаружены и другие наборы письменных принадлежностей — личная собственность правителя. На одной палетке с красками и тростниковыми перьями-каламами, обитой листовым золотом, начертано имя царя в ранней его форме — Тутанхатон. Это доказывает, что он пользовался ею либо в первые годы своего правления, либо даже до вступления на престол, еще в детстве, когда его обучали грамоте. Другая палетка — из слоновой кости, — очевидно, сделана позднее: во-первых, в нанесенном на ней тексте упомянут Амон-Ра, что было немыслимо при господстве религии Атона, во-вторых, фараон назван Тутанхамоном. Кроме палеток в «письменный прибор» входил футляр-пенал для тростниковых перьев, выполненный в виде полой колонны с капителью из стилизованных листьев пальмы (верхняя часть ее служила крышкой), а также инструмент из слоновой кости, служивший для разглаживания неровностей папируса.

Считалось, что покойник, который принадлежал при жизни к господствующим слоям общества, а тем более фараон, должен был располагать в загробном мире достаточным количеством слуг или рабов, которые обеспечивали бы ему такое же лишенное всяких забот существование, какое он имел при земном своем бытии. Для этого в гробницу помещали статуэтки.

Всего в деревянных ящиках, куда их уложили, было обнаружено четыреста тринадцать статуэток и тысяча восемьсот шестьдесят шесть моделей их орудий труда.

На ящиках, в которых хранились статуэтки, лежал черный антропоидный гроб, опоясанный позолоченными полосами с начертанными на них магическими заклинаниями, обращенными к богам и духам-хранителям покойного, длиной 0,75 метра. Внутри него находился второй гроб — также деревянный, но целиком позолоченный и напоминающий по убранству гробы фараонов. В нем был третий маленький деревянный гробик, рядом с которым лежала вычеканенная из массивного золота статуэтка, изображающая фараона Аменхотепа III сидящим на земле. Высота ее всего 5,4 сантиметра. На голове у фараона парадный шлем, в правой руке царские регалии: скипетр и плеть, левая рука опущена на колено, к шее прикреплена цепочка, с помощью которой фигурка подвешивалась, как брелок. Статуэтка эта была завернута в погребальную пелену.

В третьем гробу помещался антропоидный четвертый гробик — всего лишь двенадцать с половиной сантиметров длиной. Он был также деревянный. На нем были начертаны титулатура и имя царицы Тии, а внутри лежала обернутая в полотно прядь каштановых волос. Предметы эти, особенно прядь волос, имеют характер интимный, семейный, а то, что их поместили в гробницу Тутанхамона, доказывает кровное родство его по прямой линии и с Аменхотепом III, и с Тией. Вопрос только в том, приходились ли они родителями ему или же были родителями его отца Эхнатона. Второе представляется более вероятным, если принять во внимание возраст молодого фараона при его вступлении на престол и продолжительность правления царя.

Рядом с антропоидным гробом в деревянном ящике лежали два маленьких антропоидных гробика, покрытых слоем блестящей черной смолы и опоясанных лентами позолоченных надписей, обращенных к богам, без указания имени покойного. В каждом из них оказался второй позолоченный гробик, где покоились мумии двух мертворожденных детей, очевидно, близнецов, отцом которых, по всей вероятности, был Тутанхамон.

Также вызывают интерес предметы, оставшиеся почти в пустом ларце, который стоял рядом. Это модели инструментов чрезвычайно малых размеров, всего 2,7 сантиметра в длину. Все они железные. Форма их разнообразна: два имеют вид ланцета, два — изогнутых слегка на конце резцов, остальные — долота различных типов. Предметы эти загадочны, так как непонятно, какие представления или обряды были с ними связаны. Железо в Египте было тогда редкостью, и только этим обстоятельством, скорее всего, можно объяснить их присутствие в гробнице.

По-своему интересен узорчатый футляр с тремя находившимися в нем луками, — он был прислонен к стене в северо-западном углу сокровищницы. Футляр украшен рельефами, выдавленными на тонких листах золота, и мозаикой, для которой использовали такой требующий огромного искусства и терпения материал, как радужные крылья жуков.

Лорд Джордж Карнарвон, финансировавший раскопки, умер 5 апреля 1923 в каирской гостинице «Континенталь» от воспаления легких. Сразу же возникли мистификации вокруг его смерти. Говорили о «заражении крови вследствие ранения бритвой» или «таинственного укуса москита». В последующие годы пресса подогревала слухи о «проклятии фараонов», которое якобы привело к гибели первооткрывателей гробницы. Насчитали двадцать две «жертвы проклятия», тринадцать из которых непосредственно присутствовали при вскрытии гробницы. В их числе упоминались и такие крупные специалисты, как американский египтолог профессор Джеймс Генри Брэстед, автор грамматики египетского языка сэр Алан Хендерсон Гардинер, профессор Норман де Гаррис Дэйвис.

Тем не менее факты говорят о том, что доказательства «проклятия» были подогнаны для достижения газетной сенсации: абсолютное большинство участников экспедиции Картера достигли преклонного возраста, а средняя продолжительность их жизни составляет 74,4 года. Так, Дж. Г. Брэстеду было уже семьдесят лет, Н. Г. Дэйвису — семьдесят один, а А. Гардинеру — восемьдесят четыре года. Говард Картер, непосредственно руководивший всеми работами в гробнице, казалось бы, должен был пасть первой жертвой «проклятия фараона», однако он умер последним — в 1939 году в возрасте шестидесяти шести лет. Одна из популярных теорий, пытающихся проанализировать гибель участников экспедиции, связывает ее с грибком или же иным каким-то микроорганизмом, который находится в усыпальнице, что может, в частности, объяснить смерть лорда Карнарвона — он был астматиком.

 

Амазонки и их царицы

По древнегреческой мифологии амазонки — это племя женщин-воительниц. Свой род они вели от бога войны Ареса и наяды Гармонии. Мужей они не имели, образовали особое воинственное государство и в походы выходили под предводительством своей царицы. В определенное время года амазонки для воспроизведения потомства вступали в связь с мужчинами других племен. Родившихся мальчиков они отсылали отцам (по другой легенде — попросту убивали), девочек же оставляли у себя и воспитывали из них амазонок. Ученые предполагают, что свое название амазонки получили от иранского слова «ha-mazan» — женщина-воин или же от слова «a massa» — неприкосновенные (для мужчин).

Согласно мифам, амазонкам в раннем возрасте выжигали одну из грудей, чтобы та впоследствии не росла и таким образом не мешала стрелять из лука. Жили амазонки на побережье Черного моря, в районе рек Фермодонт и Ирис (ныне Ешильырмак). Историк А. Б. Снисаренко считает, что ареал обитания племени практически совпадает с контурами турецкой местности Амасия, или Амазия (возможно, этот топоним имеет отношение к этимологии названия племени), и Самсун.

Амазонки предпринимали свои походы в Азию. Ими были построены Эфес, Смирна и другие города.

Гомер упоминает о войнах Беллерофонта и фригийцев с амазонками. Ипполиту (по другим рассказам, Антиопу), царицу племени, убил Геракл, получивший от Еврисфея поручение отнять у нее пояс. Во время этого похода Тесей расположил к себе Антиопу, следствием чего было вторжение амазонок в Аттику. Плутарх в своих «Жизнеописаниях», со ссылкой на Гелланика, рассказывает о том, как амазонки, переправившись по льду через Боспор Киммерийский, двинулись на Аттику. Четыре месяца длилась война с Тесеем, тогдашним правителем Аттики, но война не принесла победы и племя возвратилось на родину.

Амазонки выступали и против греков: вместе с царем Приамом они защищали Трою от их атак. Возглавляла их войско королева Пенфесилия.

Амазонки считали своей богиней-покровительницей Артемиду. Она была для них воплощением женщины-воина.

Древняя литература сохранила для нас сведения о существовании амазонок в районе Черного моря, Каспия, Кавказа и на других территориях различных царств. О воинственных и прекрасных амазонках писали Гомер и Геродот, Страбон и Диодор Сицилийский, а также другие авторы. Сказание о царстве амазонок есть даже в древнеиндийской «Махабхарате».

Однако что именно в легендах об амазонках является правдой, а что — вымыслом, до конца неизвестно. Да и существовали ли они вообще?

Сказания об амазонках М. О. Косвен в своей статье «Амазонки. История легенды» разделил на три группы. Сказания первой группы повествуют о племенах, которые состояли исключительно из женщин, в сказаниях второй группы говорится о том, что в племенах амазонок мужчины были, но находились в подчиненном положении, а женщины управляли племенами и несли военную службу. В сказаниях третьего варианта — самом приближенном к реальности — речь идет о том, что в некоторых племенах женщины всего лишь принимали участие в военных действиях наравне с мужчинами.

Термин «амазонки» впервые встречается в древнегреческом эпосе, где упоминаются воинственные амазонки, которые живут в Скифии. Отцом их был бог войны Арес, а матерью — прекрасная богиня любви и красоты Афродита. Слово, которым назвал их Гомер, означает «равные мужам» или «мужененавистницы».

По словам Дионисия (середина II в. до н. э.) в пересказе Диодора Сицилийского, самое древнее царство амазонок располагалось в Ливии (Северная Африка) и исчезло задолго до Троянской войны. По их словам, в Ливии обитало много воинственных племен, где женщины несли военную службу, а мужчины занимались домашним хозяйством и воспитанием детей. Под предводительством царицы Мирины ливийские амазонки покорили многочисленные соседние племена, прошли через Египет, покорили всю Малую Азию и Сирию.

Погибшие во время этих походов воительницы похоронены в трех огромных курганах, которые и сейчас носят название курганов амазонок. Эти курганы расположены в пятидесяти километрах от Алжира. Сама Мирина с бóльшей частью своего войска погибла в битве с фракийским царем Мопсом и похоронена на берегу Черного моря, на севере Турции. Часть амазонок, согласно преданиям, осталась жить там, где была похоронена их великая предводительница, а остальные вернулись в Ливию.

Диодор Сицилийский пишет и об амазонках, которые жили в Скифии, на берегах реки, известной нам под названием Танаис. Он рассказывает, что Танаис, сын амазонки Лисиппы, влюбился в свою мать и, чтобы избежать грехопадения, утопился в реке. Лисиппа после этой трагедии увела своих дочерей в долину реки Фермодонт на Северном Кавказе и построила там огромный город Фемискира. Лисиппа была отважной воительницей, которая покорила племена до самого Танаиса (Дона), а ее дочь даже превзошла ее, покорив многие народы до самой Фракии. Дочь Лисиппы, как гласят легенды, была не только отважной воительницей, но и мудрой правительницей. При ней девочки-амазонки с семи лет начинали изучать грамоту и таинства врачевания, их развивали физически, приучали переносить тяготы войны и охотиться.

Государство амазонок имело четко структурированную и мобильную армию, способную в любое время выставить против неприятеля до ста двадцати тысяч хорошо обученных всадниц. Большую власть в стране имела верховная жрица. В государстве были писаные законы, которые были переняты многими народами, в том числе и древнееврейским.

Самые ранние греческие авторы, такие как Геродот (484–425 гг. до н. э.), Псевдо-Гиппократ (470–356 гг. до н. э.) и Эфор (405–330 гг. до н. э.), считали, что амазонки обитали в районе Меотиды (Азовское море) и реки Танаис, где жили племена савроматов. У греков были основания считать племена савроматов амазонками: савроматские женщины занимали довольно высокое общественное положение и принимали участие в сражениях.

Страбон (64 год до н. э. — 23 год н. э.) и Плутарх (45—127 гг. н. э.) полагали, что амазонки обитали в Скифии и Малой Азии, и это подтверждают обнаруженные погребения женщин-воительниц на Кавказе.

Амазонки, пишет Страбон, обитали в горах Албании. Другие авторы утверждают, что амазонки жили рядом с гаргарейцами в северных предгорьях Кавказских гор. Эти свидетельства дают основания предполагать, что амазонки являются предками вайнахов (ингуши, чеченцы, бацбийцы), — согласно свидетельствам древних авторов, амазонки соседствовали с племенами гаргарейцев и именно они были отцами детей амазонок. Соответственно, эти племена имеют общее происхождение, так как своих сыновей амазонки отдавали отцам.

Начиная с Геродота все античные авторы говорят об одной главной особенности амазонок — их участии в военных действиях. Амазонки, жившие на берегах реки Фермодонт, единственные из окружавших их народов, умели ездить верхом, у них было железное оружие, что давало им существенное преимущество во время сражений. Из оружия у амазонок был лук, топор и копье, а также щит.

Древние авторы сохранили для нас имена прекрасных воительниц: Лисиппа, Ипполита, Антиопа и Пенфесилия — именно они стояли во главе войск амазонок, совершавших завоевательные походы, и властвовали над многими народами.

Первой амазонкой, основавшей Фемискиру, была царица Лисиппа. Она отличалась пренебрежением к браку и приверженностью к войне. Легенды гласят, что за эти противоестественные для женщин наклонности ее покарала богиня любви Афродита. В отместку богиня сделала так, что ее сын Танаис влюбился в свою мать. По другой версии, Афродита внушила Танаису и Лисиппе противоестественную любовную страсть друг к другу и, чтобы не поддаться преступной страсти, Танаис бросился в реку и утонул. С тех пор река носила его имя — Танаис.

Лисиппу все время преследовал дух Танаиса. Чтобы избавиться от своих терзаний, она пошла со своими дочерьми вдоль побережья Понта Эвксинского (Черное море) к берегам реки Фермодонт. Здесь Лисиппа построила огромный город Фемискиру. При этом она установила такой порядок: мужчины должны делать все домашние дела, а женщины — сражаться и править.

Лисиппа успешно воевала с соседними племенами. Она покорила соседние народы вплоть до самого Танаиса. Доставшуюся ей в походах добычу она пускала на строительство храмов Аполлона и Артемиды. Лисиппа героически погибла в одном из сражений.

Ее дочь, став наследницей, превзошла свою мать в приумножении славы царства. Она ввела обучение девочек с семилетнего возраста грамоте, физическому и духовному воспитанию, в том числе древним таинствам исцеления. Дочь Лисиппы покорила многие народы от Танаиса до Фракии. С таким же успехом царствовали ее преемницы.

Ипполита, дочь Ареса и Отреры, по древнегреческой мифологии — еще одна царица амазонок. Некоторые поэты отождествляют с Ипполитой царицу амазонок, похищенную Тесеем и называвшуюся сначала Антиопой.

Согласно Аполлонию, Ипполита — сестра Меланиппы, которую похитил Геракл и которому Меланиппа отдала пояс. По Диодору, Геракл взял царицу Меланиппу в плен, но отпустил на свободу, отняв пояс.

По мегарской версии, Ипполита была сестрой Антиопы. Побежденная при войне с Афинами, она бежала в Мегары и умерла от горя. Похоронена в Мегарах. Либо же Ипполита была случайно убита на охоте своей сестрой Пенфесилией.

Амазонка Антиопа, дочь Ареса, сестра Ипполиты (либо тождественна ей) построила каменный храм Аресу вместе с Отрерой.

Девятым подвигом Геракла был его поход в страну амазонок за поясом царицы Ипполиты. Согласно еще одному мифу, этот пояс подарил Ипполите бог войны Арес, и она носила его как знак своей власти над всеми амазонками. Дочь Эврисфея Адмета, жрица богини Геры, хотела непременно получить этот пояс. Чтобы исполнить ее желание, Эврисфей послал за поясом Геракла. Собрав небольшой отряд героев, Геракл отправился в далекий путь на одном только корабле. Хотя и невелик был отряд Геракла, но много славных героев было в этом отряде. Был в нем и великий герой Аттики Тесей.

Героям предстоял далекий путь. Они должны были достигнуть самых дальних берегов Эвксинского Понта, — именно там находилась страна амазонок со столицей Фемискирой. По пути Геракл пристал со своими спутниками к острову Паросу, где правили сыновья Миноса. На этом острове сыновья Миноса убили двух спутников Геракла. Геракл тотчас же начал войну с сыновьями Миноса. Многих жителей Пароса он перебил, других же, загнав в город, держал в осаде до тех пор, пока не послали осажденные послов к Гераклу и не стали просить его, чтобы он взял двоих из них вместо убитых спутников. И только тогда снял осаду Геракл и вместо убитых взял внуков Миноса — Алкея и Сфенела.

С Пароса Геракл прибыл в Мизию к царю Лику, который принял его с великим гостеприимством. На Лика неожиданно напал царь бебриков. Геракл победил со своим отрядом царя бебриков и разрушил его столицу, а всю землю бебриков отдал Лику. И тогда царь Лик назвал эту страну в честь Геракла Гераклеей. После этого подвига Геракл отправился дальше и наконец прибыл к городу амазонок Фемискире.

Слава о подвигах сына Зевса давно уже достигла страны амазонок. Поэтому, когда корабль Геракла пристал к Фемискире, амазонки с царицей вышли навстречу герою. Они с удивлением смотрели на великого сына Зевса, который выделялся, подобно бессмертному богу, среди своих спутников-героев.

— Славный сын Зевса, скажи мне, что привело тебя в наш город? Мир несешь ты нам или войну? — спросила великого героя Геракла царица Ипполита.

Геракл ответил царице:

— Царица, не по своей воле пришел я сюда с войском, совершив далекий путь по бурному морю; меня прислал властитель Микен Эврисфей. Дочь его Адмета хочет иметь твой пояс, подарок бога Ареса. Эврисфей поручил мне добыть твой пояс.

Ипполита не в силах была ни в чем отказать Гераклу. Она была уже готова добровольно отдать ему пояс, но великая Гера, желая погубить ненавистного ей Геракла, приняла вид амазонки, вмешалась в толпу и стала убеждать воительниц напасть на войско Геракла.

— Неправду говорит Геракл, — сказала Гера амазонкам, — он явился к вам с коварным умыслом: герой хочет похитить вашу царицу Ипполиту и увезти ее рабыней в свой дом.

Поверили амазонки Гере. Схватились они за оружие и напали на войско Геракла. Впереди войска амазонок неслась быстрая, как ветер, Аэлла. Она, подобно бурному вихрю, первой напала на Геракла. Великий герой отразил ее натиск и обратил ее в бегство. Аэлла думала спастись, но не помогла ей вся ее прыть. Геракл настиг ее и поразил своим сверкающим мечом. Погибла в сраженье и Протоя. Семь героев из числа спутников Геракла сразила она собственной рукой, но не избежала стрелы великого сына Зевса. Тогда напали на Геракла сразу семь амазонок. Они были спутницами самой Артемиды — никто не был им равен в искусстве владеть копьем. Прикрывшись щитами, они пустили свои копья в Геракла, но копья на этот раз пролетели мимо. Всех их сразил герой своей палицей. Амазонку же Меланиппу, которая вела в бой войско, Геракл взял в плен, а вместе с ней пленил и Антиопу.

Грозные воительницы были побеждены, их войско обратилось в бегство, многие из них пали от рук преследовавших их героев. Амазонки заключили с Гераклом мир. Ипполита купила свободу могучей Меланиппы ценой своего пояса. Антиопу же герои увезли с собой. Геракл отдал ее в награду Тесею за его великую храбрость. Так, по этой легенде, добыл Геракл пояс Ипполиты.

Царица амазонок Пенфесилия — в древнегреческой мифологии дочь Ареса и Отреры.

После смерти Гектора настали тяжелые времена для Трои. Не было у нее более могущественного защитника. Не смели троянцы выходить за стены, чтобы сразиться с греками в открытом поле. Не было в Трое такого героя, который мог бы помериться силой в поединке с Ахиллом. Казалось, что наступают последние дни великого города. Тут неожиданно пришла помощь троянцам. С далекого Понта явились на быстрых конях со своей царицей Пенфесилией храбрые воительницы-амазонки. Хотела битвой с греками искупить свою вину Пенфесилия, так как она нечаянно убила на охоте свою сестру Ипполиту. Могучая дочь Ареса намеревалась сразить всех славных героев Греции, прогнать из-под Трои и сжечь их корабли. С великим ликованием встретили троянцы амазонок. Приам принял Пенфесилию, как родную дочь, и устроил в честь ее роскошный пир.

И вот на следующий день выступили амазонки в блестящем вооружении во главе троянского войска против греков. Воздев руки к небу, Приам молил богов даровать им победу. Началась кровопролитная битва. Подобно бурному вихрю, носилась по рядам греков Пенфесилия со своими амазонками. Одного за другим сражала она героев. Дрогнули греки и начали отступать. До самых кораблей оттеснила их Пенфесилия. Близка была уже окончательная победа амазонок. Вдруг на помощь грекам явились Ахилл и Аякс Теламонид. Они не участвовали в битве. Распростершись на земле, лежали они оба у могильного холма Патрокла, грустя об утрате друга. Услыхав шум битвы, быстро вооружились герои и, подобно двум грозным львам, устремились в бой. Но не вняли боги молитвам Приама. Не могли противостоять им амазонки и троянцы. Увидала Пенфесилия могучего Ахилла и храбро выступила против него. Метнула она копье в Ахилла, но на куски разлетелось оно, ударившись о щит сына Пелея. Пустила другое копье царица амазонок в Ахилла, но опять не ранила его. В страшном гневе бросился на нее Ахилл и поразил ее в грудь.

Почувствовала смертельную рану Пенфесилия и, собрав последние силы, хотела обнажить меч. Но могучий Ахилл пронзил ее копьем вместе с конем. Упал как подкошенный на землю конь, а около него распростерлась мертвая Пенфесилия. Снял с нее шлем Ахилл и остановился, пораженный необычайной красотой дочери бога войны Ареса. Прекрасна, как богиня Артемида, была умершая Пенфесилия. Стоит над телом сраженной им красавицы Пенфесилии Ахилл и чувствует, как овладевает им любовь к убитой. Когда, погруженный в печаль, стоял Ахилл над Пенфесилией, подошел к нему Терсит и, издеваясь над печалью Ахилла, пронзил копьем глаз прекрасной Пенфесилии. Вспыхнул страшным гневом Ахилл. Размахнулся он и ударил Терсита с такой силой по лицу, что убил его на месте.

Поднял Ахилл убитую им Пенфесилию и вынес из битвы. Потом выдали греки трупы Пенфесилии и двенадцати убитых амазонок вместе с их вооружением троянцам, а те устроили пышные похороны, предав трупы сожжению на костре.

Ахилл же отправился на остров Лесбос. Там принес он богатые жертвы богу Аполлону и богине Артемиде и матери их Латоне, моля их очистить его от скверны пролитой им крови Терсита. По повелению Аполлона очистил Ахилла хитроумный Одиссей.

Довольно интересен рассказ Геродота о появлении амазонок в Северном Причерноморье. Победив амазонок в битве у реки Фермодонт, греки погрузили пленниц на корабли, чтобы отвезти их в Грецию. Но по дороге амазонки сумели освободиться и захватили корабль. Они не знали, как им управлять, поэтому доверились течению. Так приплыли амазонки к землям, где обитали скифские племена, то есть к Меотийскому (Азовскому) морю. Они начали грабить земли скифов, и те вступили в бой с нежданными гостями. Однако поняв, что их противники — женщины, скифы решили больше не воевать с ними. Они послали к амазонкам своих юношей с предложением переселиться к скифам. Однако от этого предложения амазонки отказались, аргументировав это тем, что не смогут ужиться со скифскими женщинами, которые слишком отличаются от них, амазонок, и предложили другой вариант: «Если вы хотите иметь нас вашими женами, то ступайте к вашим родителям, возьмите свою долю имущества, вернитесь к нам, и мы будем жить отдельно». Так и появился род савроматов, традиции которого во многом напоминают традиции амазонок: савроматские женщины ездят верхом, сражаются, носят мужскую одежду. Девушка не может выйти замуж, не убив хотя бы одного врага, отчего многие из них так и умирают незамужними.

Рассказ Геродота находит подтверждение у другого автора — Псевдо-Гиппократа, который в своем труде «О воздухе, водах и местностях» опирался на личные знания, а не на работу Геродота. Псевдо-Гиппократ дополняет рассказ Геродота новыми подробностями. Замуж савроматская женщина может выйти только после того, как убьет трех врагов, а после замужества она прекращает участвовать в военных походах, но только до тех пор, пока не начнется массовый поход всего племени.

Эфор, хорошо осведомленный о политическом положении народов Северного Причерноморья, пишет: «Амазонки — женское племя у Фермодонта, которых поныне называют савроматидами. О них рассказывают, что физически они были сильнее мужчин, и объясняется это климатическими условиями местности, которая будто бы обыкновенно производит женщин более сильных и рослых, чем мужчин». Полиэн, автор, живший в период правления императоров Марка Аврелия и Луция Вера, также подтверждает в своем рассказе об Амаге, жене савроматского царя Мидоссака, что савроматские женщины возглавляли целые племена. Полиэн пишет, что, будучи женой пьяницы-царя, Амага в основном сама управляла своим племенем, а когда скифский царь отказался прекратить набеги на Херсонес, с небольшим войском добралась до скифской столицы и убила его, а затем посадила на трон его сына и строго-настрого наказала не трогать эллинов и варваров.

Рассказы об амазонках часто имеют под собой вполне реальную основу. Например, свободный выбор амазонками отцов для своих детей — отражение существовавшей в реальности свободы половых отношений, когда все женщины из одного племени имели право на отношения со всеми мужчинами другого племени и наоборот. В рассказах о том, что амазонки выжигали себе грудь, проявляется культ Артемиды — многогрудой греческой богини, которой женщины приносили в дар свои отрезанные груди как символ плодородия. Что касается обычая калечить рожденных в племени амазонок мальчиков, то, возможно, это связано с обычаем калечить домашних рабов, чтобы они не могли поднять восстание против своих хозяев.

Рассказы всех упомянутых авторов опираются на реальные события, что подтверждают последующие исследования, которые говорят о том, что женщины в те времена на самом деле занимали в обществе почетное положение. Доказано также, что в легендах многих народов по всему миру есть свои «амазонки» — отважные воительницы, наравне с мужчинами, а иногда и без них, принимавшие участие в сражениях, зачастую разбивая более крупные армии мужчин.

В пользу еще одной версии о существовании племени говорит тот факт, что амазонки присутствуют на множестве античных изображений — причем как с мифологическими, так и с реальными историческими персонажами. На древних рисунках изображены также их завоевательные походы (к примеру, вторжение амазонок в Аттику). Так, известна скульптура «Раненая амазонка» Фидия и др. Сторонники теории о существовании этого племени отмечают, что последнее историческое упоминание амазонок относится к периоду правления Александра Македонского. Более поздние источники, подтверждающие существование амазонок, отсутствуют.

На территории Украины в 1915 году недалеко от Очакова, на острове Березань, был найден кубок, относящийся к VI веку до н. э., сюжет росписи которого — борьба Геракла с амазонками. Среди амазонок — их царица. Также на территории Украины и в других местах, где предположительно жили амазонки, были найдены захоронения женщин, в которых находились луки, стрелы и дротики. Однако здесь отсутствовали останки мечей, боевых топоров и другого оружия ближнего боя. Отсутствовали и защитные приспособления и доспехи. Это указывает на то, что женщины, как и подростки, могли помогать начинать сражение (обстреливая противника с безопасного расстояния) и затем уходили в тыл основного войска, состоявшего из мужчин.

Первые сведения о существовании племени амазонок в Южной Америке приводятся в докладе королевских чиновников Хуана де Сан-Мартина и Антонио де Лебрихи, принявших в 1539 году личное участие в походе конкистадора Гонсало Хименеса де Кесада по территории Колумбии: «Когда лагерь находился в долине Боготы, мы получили известия об одном народе женщин, живущих сами по себе без проживания у них индейцев [мужчин]; посему мы назвали их амазонками. Эти… от некоторых рабов, ими купленных, зачинают [детей], и если рожают сына, то отправляют его к отцу, а если это дочь, то растят ее для увеличения их республики».

Хименес де Кесада из-за искаженных сведений индейцев считал, что королеву амазонок звали Харатива.

Легенды об амазонках относятся к матриархальному периоду, когда во главе семьи стояла женщина. В Средние века, особенно в период открытия Америки, рассказы об амазонках были очень популярны. Их царство усиленно искали на берегах реки Амазонки.

Мифы об амазонках вошли не только в эпическую поэзию, но стали также предметом греческого изобразительного искусства. Древнегреческие художники — живописец Микон, скульпторы Фидий и Поликлет — запечатлели образы амазонок на картинках, в статуях и рельефах, изобразив битвы амазонок, приключения Тесея с амазонками и многое другое. Известны также античные подражания статуям великих мастеров, рельефы из Галикарнаса и изображения на вазах.

 

Боудикка

Боудикка (ум. в 61 году) была женой Прасутага, тигерна зависимого от Рима бриттского племени иценов, которое проживало в районе современного Норфолка на востоке Англии. После смерти мужа римские войска заняли ее земли, а император Нерон лишил ее титула. Боудикка в 61 году возглавила антиримское восстание против оккупировавших Британию римлян и сравняла с землей ряд римских городов.

Сведения об этой женщине можно найти у Тацита и Диона. Оба они отмечают, что Боудикка была королевских кровей и отличалась большим умом. Внешность ее описывают так: высокого роста, с рыжими прямыми волосами, ниспадающими ниже талии, с резким, громким голосом и всепроникающим взглядом. Обычно она носила цветную тунику, массивное шейное украшение из золота, — возможно, шейную гривну (у кельтов она называлась торквесом), а также плащ, заколотый брошью.

Имя этой королевы чаще всего произносили как Боадицея. Это связано с тем, что под этим именем она фигурирует у Тацита. Скорее всего, имя ее происходит от кельтского слова, означающего «победа», «победоносный».

Муж Боудикки, Прасутаг, был тигерном иценов, населявших земли в районе современного Норфолка, и давним союзником римлян. Земли Норфолка фактически не были подконтрольны Риму, поскольку во время завоевания Британии императором Клавдием в 43 году ицены вместе с десятью другими племенами (Прасутаг, вероятно, тогда уже был тигерном) присоединились к его войскам в качестве союзников. В 47 году, во время попытки Публия Октория Скапулы разоружить их, они смогли отстоять свое право на независимость.

Прокуратор поручил Прасутагу охрану близлежащих морских и речных путей, особенно устья рек. Прасутаг был старше своей жены и прожил долгую жизнь. Чтобы сохранить свой род, он, наравне со своими двумя дочерьми, сделал сонаследником престола римского императора Боудикку.

Оставлять независимость союзным королевствам было нормой римской практики, но при условии, что королевство завещалось после смерти ныне здравствующего союзного короля римскому императору. Так были, например, присоединены к империи провинции Вифиния и Галатия.

Римские законы позволяли принимать наследство только по мужской линии, поэтому все попытки Прасутага сохранить на престоле свой род были тщетными. После его смерти королевство аннексировали, земли конфисковали и имущество описали. Согласно Тациту, Боудикку прилюдно выпороли, а ее дочерей изнасиловали. Также была изъята в счет погашения долга казна Прасутага.

В 61 году губернатор Гай Светоний Паулин возглавил кампанию на острове Англси (римское название — Мона), который служил убежищем для бриттских бунтовщиков и цитаделью друидов. Ицены, поддерживаемые многими своими соседями, в том числе и триновантами, также подняли восстание. Их вдохновил пример вождя германского племени херусков Арминия, который в 9-м году поднял восстание против римлян и изгнал их из своих земель. Кассий пишет, что перед началом восстания Боудикка гадала с помощью зайца. Это говорит о том, что Боудикка была еще и жрицей. Еще она принесла жертвы Андрасте — богине победы.

Главная цель, которая стояла перед восставшими, был город Камулодун (совр. Колчестер) — бывшая столица триновантов. Город был осажден. Войско, которое прислал прокуратор Кат Дециний (его впоследствии сменил Гай Юлий Альпин Классициан) по просьбе осажденных (всего двести ополченцев), было легко разбито. В течение двух дней город пал. По данным археологов, он был методично снесен. Квинт Петилий Цериалис, будущий губернатор Британии, а тогда командующий девятым легионом, попытался отбить его, но был разгромлен и отступил в Галлию.

Узнав о восстании, Гай Светоний поспешил на защиту провинции с целью защитить заложенный римлянами Лондиний (совр. Лондон). Но видя, что подготовиться к осаде он не успеет и помня о поражении Петилия, решил оставить город. Восставшие сожгли дотла Лондиниум (на раскопках в слое того времени были обнаружены оплавленные монеты, а сам слой был слоем пепла), разграбили его и вырезали всех, кто не ушел с римлянами.

Следующим разрушенным городом был Веруламий (совр. Сент-Олбанс). В трех городах было убито около семнадцати тысяч человек. В плен никого не брали. Простых людей, как детально описывает события Кассий, вешали, резали, сжигали, сажали на кол, распинали на крестах, а благородных, особенно женщин, убивали самыми жестокими способами, принося их в жертву богине Андрасте.

Судя по археологическим раскопкам, войсками Боудикки был также разрушен город Каллева.

Светоний сгруппировал свои силы в Уэст-Мидлендсе. С флангов позиции окружал лес. Его силы насчитывали более десяти тысяч человек, среди которых были четырнадцатый легион, вексилларии двадцатого легиона и множество ополченцев. Однако войска Боудикки во много раз превосходили силы Светония и насчитывали, по разным оценкам, от восьмидесяти тысяч до двухсот тридцати тысяч человек.

Боудикка, пишет Тацит, управляла своими войсками с колесницы. Перед битвой она обратилась к своим воинам с речью. Боудикка сказала, что просит их считать себя не благородной королевой, желающей вернуть себе отнятое королевство, а обычной женщиной, отстаивающей свободу, которая мстит врагу за свое поруганное достоинство, за поруганное целомудрие дочерей. Боги были на ее стороне. Один легион, решившийся противостоять королеве, они уже разбили, разобьют и другие легоны. Она, женщина, скорее готова умереть, чем жить рабыней. И призывает к этому все войско.

Однако более умелые в открытых сражениях римляне противопоставили количеству людей свое умение. В начале сражения римляне обрушили на бриттов, рвавшихся к их рядам, тысячи дротиков, затем плотными фалангами пошли на вторую волну бриттского наступления. После этого они выстроили фаланги клиньями и с фронта ударили по бриттам. Не выдержав натиска, бритты обратились в бегство, но путь к отступлению был закрыт обозом с их семьями. Там и настигли римляне противника, устроив жуткую резню.

Тацит пишет, что, увидев поражение своих войск, Боудикка приняла яд черного болиголова. По Кассию, она заболела после поражения и вскоре умерла. И тот и другой историк утверждают, что ее похороны были пышными.

После финальной битвы к римлянам пришло подкрепление — легионы, переброшенные из Германии. Враждебно настроенные племена бриттов жесткими мерами были принуждены к миру.

При английских королевах Елизавете и Виктории личность Боудикки была окружена романтическим ореолом. В викторианский период появляются многочисленные скульптурные изображения свободолюбивой предводительницы иценов. Образ «туземной» воительницы, принесшей себя в жертву борьбе с величайшей империей своего времени, как ни парадоксально, был переосмыслен и стал символом Британской империи — крупнейшей империи в истории.

 

Царица Савская

Царица Савская — это легендарная царица Сабейского царства, которое находилось в Южной Аравии. Согласно Библии, царь Соломон разгадывает все ее загадки, которые она загадала, придя к нему.

Нам неизвестно, как ее звали, существовала ли она вообще. Однако царица Савская фигурирует во множестве легенд Ближнего Востока и Африки. В современной западной культуре она олицетворяет тайны и соблазны загадочного Востока.

В Библии царица Савская упоминается тоже без имени. В Коране, а также во множестве персидских и арабских сказок ее называют Билкис, в Эфиопии она известна под именем Македа — Царица Юга, ее потомками считали себя эфиопские императоры и продолжают считать местные иудаисты — фалаша.

Древнейшим упоминанием о царице Савской считается Третья книга Царств («Первая царей» у евреев) Ветхого Завета. Узнав о великих деяниях и мудрости царя Соломона (примерно 965–926 гг. до н. э.), царица Савская прибывает в Иерусалим проверить, так ли это на самом деле, и загадывает Соломону загадки. Мы не знаем, какие именно, в Библии об этом не говорится — есть только упоминание о том, что царь все их разгадал.

Но есть фольклорные версии вопросов царицы Савской. Они касаются способов нахождения различий между предметами и некоторыми сторонами физиологии человека. Царица Савская, например, показала Соломону две одинаковые с виду розы и попросила определить, какая из них искусственная. Мудрец призвал на помощь пчел. Другой вопрос звучал примерно так: семь выходят, девять ждут, двое смешивают питье, один пьет. Царь сообразил, что это соответственно менструация (неделя), беременность (девять месяцев), материнские груди и сосущий их младенец.

Как гласят легенды, владения царицы Савской находились на юго-западе Аравийского полуострова, где сейчас расположен Йемен, а в легендах Аггады государство царицы Савской описывается как волшебная страна, где песок дороже золота, растут деревья из Эдемского сада, а люди не знают войны.

Ветхозаветное предание повествует о том, что царица Савская, услышав о славе Соломона, пришла в Иерусалим испытать его загадками и изумилась мудрости царя. Но Билкис приехала не только «загадки загадывать». Через вассальные Израилю территории проходила Дорога благовоний — путь из Сабы в Египет, Финикию и Сирию. Для того чтобы договориться о свободном проходе караванов, она и привезла столь щедрые подарки. Так что царица преодолела две тысячи километров по пустыням до Иерусалима не из чистого любопытства.

Царица подарила Соломону «120 талантов золота, великое множество благовоний и драгоценные камни». Он выполнил все ее пожелания, и она вернулась домой.

В Библии красочно рассказывается о впечатлениях царицы Савской от общения с Соломоном: «Верно то, что я слышала в земле своей о делах и мудрости твоей. Но я не верила словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои. И вот мне и вполовину не сказано — мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала».

Сама Билкис была столь красива и царственна, что Соломон тоже был очарован молодой царицей. В одной из книг Талмуда — Мидраше — описана история, приключившаяся во время одной из ее первых встреч с израильским царем. Древние семиты считали, что одной из характерных черт дьявола являются козлиные копыта. Соломон опасался, что под обличьем его прекрасной гостьи скрывается дьявол.

Чтобы проверить, так ли это, он построил павильон со стеклянным полом, запустил туда рыбок и предложил Билкис пройти через этот зал. Иллюзия настоящего бассейна была столь сильна, что царица Савская, переступив порог павильона, сделала то, что инстинктивно делает любая женщина, входя в воду, — приподняла платье. Это длилось одно мгновение. Но Соломон успел увидеть: ноги царицы были человеческими, но весьма непривлекательными — покрыты густыми волосами.

Соломон громко воскликнул от неожиданности — он не мог поверить, что у столь красивой женщины могут быть такие некрасивые ноги. Эта история встречается и в мусульманских источниках. И все же, когда Билкис впервые появилась перед Соломоном в сопровождении всей своей свиты, десятков полуобнаженных девушек в подарок царю и двух охранявших ее пантер, он был поражен и не смог устоять перед ее красотой и величием. И тысяча женщин спустя много лет не помогли Соломону забыть ее. Полгода продолжался их роман. Все это время Соломон не расставался с ней и дарил дорогие подарки. Когда же выяснилось, что Билкис беременна, она покинула царя и вернулась в Сабейское царство, где и родила сына Менелика, ставшего первым эфиопским царем. Ему была уготована славная судьба. Соломон и царица Савская, по эфиопским преданиям, являются родоначальниками трехтысячелетней династии императоров Абиссинии.

Это древнее родство с Домом Давидовым позволило императорам Эфиопии со Средних веков до падения монархии в 1974 году использовать в качестве национальных символов иудейского льваи шестиконечную звезду — звезду Давида.

Но потомками Соломона и царицы Савской считали себя не только правители Эфиопии. Местные иудаисты, фалаша, называют себя Домом Израилевым и ведут свой род от еврейских чиновников и священников, которым царь Соломон велел следовать в Африку вместе со своим сыном Менеликом.

Истинное происхождение фалаша не вполне ясно. Скорее всего, это потомки еврейских купцов, прибывших в Эфиопию через Аравийский полуостров до того, как примерно в 600 году до н. э. ихсоотечественников угнали в вавилонский плен. Поэтому религиозные традиции фалаша несколько отличаются от ортодоксального иудаизма. Например, они не признают Талмуда и более новых священных книг, а их версия Библии написана на их священном языке гис, а не на иврите.

Иудаизм фалаша вызывал споры до тех пор, пока Высший раввинат сефардов в 1972 году не признал их правоверными евреями. О них мир узнал только во время страшного сахельского голода в 1985 году, когда Израиль переправил по воздуху на «историческую родину» двадцать тысяч своих единоверцев из лагерей беженцев в Эфиопии и Судане.

Если в Африке царицу Савскую всегда чтили, то в других культурах и религиях отношение к ней было совсем иное. Благородную царицу Ветхого Завета, равную великому правителю Израиля, некоторые легенды превратили в соблазнительницу и даже ведьму, которая в Иерусалим прибыла по приказу царя, вела там развратную жизнь и умудрилась соблазнить даже Соломона. Дело в том, что во времена Соломона царицы на Ближнем Востоке были обычным явлением, а в послебиблейский период женщину на троне уже трудно представить. Память о могучей правительнице задевала мужское самолюбие, возможно, именно поэтому ее образ сильно потускнел.

Согласно иудейско-христианской традиции, царь Соломон и царица Савская уважали друг друга, она высоко ценила мудрость царя, а он восхищался ее красотой и удовлетворял все ее желания. В эфиопской же мифологии Соломон выглядит не столь достойно. Воспылав к царице страстью, он решил добиться ее хитростью. Он пообещал не домогаться взаимности, если она поклянется не брать у него ничего без спросу. На ужин царь приказал подать пересоленную еду. Страдавшая от жажды женщина напилась ночью из стоявшего рядом с ложем кувшина. Соломон тут же обвинил ее в краже и принудил к сожительству.

Царица Билкис умела составлять эссенции из трав, смол, цветов и корней. Она знала толк в астрологии, укрощении диких зверей и составлении любовных заговоров. На мизинце она носила колдовской перстень с камнем, называвшимся астерикс. Самоцвет предназначался философам и влюбленным.

Более поздние греческие и римские мифы приписывали царице Савской неземную красоту и величайшую мудрость. Она владела искусством интриг для удержания власти и была верховной жрицей южного культа нежной страсти.

Царица Савская владела многими языками, являлась верховной жрицей планетарной Соборности. В ее страну на Собор приезжали верховные жрецы со всех континентов для принятия важных решений, касавшихся судеб народов планеты.

Она была мастерицей в приготовлении лакомых блюд, но во время путешествий могла утолять голод простым хлебом и сырой водой. Путешествовала на слонах и верблюдах. В торжественные моменты надевала золотую корону со страусиными перьями. Свита ее состояла из черных карликов, а гвардия — из светлокожих высокорослых гигантов. Да и сама она не была смуглянкой. Дитя эпохи, она была хитра, суеверна, склонна к признанию чужих богов, если они сулили ей удачу. Ей были знакомы не только языческие идолы, но и боги — предшественники Гермеса, Афродиты, Посейдона.

Ее царский дворцовый комплекс вместе со сказочным садом был обнесен орнаментированной стеной из цветных камней. Предания называют различные районы местоположения столицы загадочной страны — у стыка границ Намибии, Ботсваны и Анголы, у заповедника с озером Упемба (юго-восток Заира) и т. д.

Древние письмена сообщают, что царица Савская была из династии египетских царей.

Легенды и мифы, дошедшие до нас, повествуют о реальном и романтическом, но всегда таинственном образе царицы Савской из большого и процветающего государства.

 

Аполлоний Тианский

Аполлоний Тианский (1—98), философ-неопифагореец, родился в состоятельной семье, в Каппадокии в городе Тиан (Центральная Турция) в 1 году н. э., то есть он был почти ровесником Иисуса Христа. Всю свою жизнь, до глубокой старости, он провел в странствиях.

Аполлоний был очень красив, к тому же образован и умен. В юности он находил величайшее удовольствие в разговорах с последователями Платона, Хрисиппа и Аристотеля. Обучение Аполлония длилось до шестнадцати лет, затем он вступил в пифагорейскую общину и, приняв присягу, стал служить ее идеалам. В храме Асклепия, где он служил, юноша стал изучать магию, ясновидение, телепатию и медицину. Следуя пифагорейским традициям, он питался только фруктами и овощами. В своих познаниях Аполлоний достиг небывалых вершин. Где бы он ни появлялся, он всех удивлял своими поступками. На праздниках он удивлял гостей тем, что хлеб, фрукты, овощи и разнообразные лакомства появлялись перед ним по его велению. Статуи оживали, бронзовые фигуры сходили со своих пьедесталов и работали в качестве слуг. При помощи его сверхъестественной силы происходила дематериализация, исчезали золотые и серебряные сосуды вместе с их содержимым. Как-то даже слуги исчезли, словно растворились в воздухе.

В Риме Аполлоний был обвинен в измене. Придя на допрос, его обвинитель вышел вперед, развернул свой свиток с записанным на нем обвинением и в изумлении обнаружил, что лист чистый.

Встретив похоронную процессию, Аполлоний сказал сопровождающим: «Опустите гроб на землю, и я высушу слезы, которые вы проливаете над этой девушкой». Он дотронулся до молодой женщины, произнес несколько слов, и мертвая вернулась к жизни. Когда он был в Смирне, в Эфесе свирепствовала чума, и Аполлоний отправился туда. Только он успел сказать: «Путешествие не может быть отложено», — как тут же оказался в Эфесе.

Идеи пифагорейцев были покрыты тайной, знания передавались из уст в уста. Пифагорейцы уделяли большое внимание магии чисел, различным системам гадания, развивали учение кабаллы.

Когда Аполлонию было около ста лет, его привели к императору Рима и по обвинению в чародействе надели на него кандалы. Перед тем как отправить Аполлония в тюрьму, его спросили, когда он выйдет на свободу? «Завтра, если это зависит от судьи. Сейчас, если это зависит от меня». Произнеся эти слова, он вынул ноги из кандалов и сказал: «Вы видите свободу, которой я обладаю». Затем он вернулся в кандалы.

На трибунале его спросили: «Почему люди называют тебя богом?» «Потому, — сказал он, — что каждый человек, который добр, имеет право так называться». «Каким образом ты предсказал чуму в Эфесе?» Он ответил: «Благодаря тому, что я живу на более легкой пище, чем другие люди».

Его ответы на задаваемые ему вопросы показали такую силу, что император объявил Аполлония невиновным, но сказал при этом, что задержит его для личного разговора. Подсудимый ответил: «Вы можете задержать мое тело, но не мою душу; и, добавлю, даже мое тело не можете задержать». Произнеся эти слова, он исчез из трибунала и в тот же день встретил своего друга в Путеолы, в трех днях ходьбы от Рима.

Писания Аполлония свидетельствуют о его учености. Этот человек был молодым философом, обладал совершенным знанием людской природы. В своем послании к Валерию он говорит: «Нет смерти чего-либо, за исключением внешности; и также нет рождения чего-либо, кроме внешнего облика. То, что переходит из субстанции в природу, кажется рожденным, и то, что переходит из природы в субстанцию, кажется, подобным же образом, умершим; хотя в действительности ничего не порождается и ничего не исчезает; но лишь сейчас попадает в поле зрения и сейчас исчезает из него. Нечто появляется по причине плотности материи и исчезает по причине разреженности субстанции; но это всегда одно и то же, различающееся только по движению и условиям».

Высочайшую похвалу оказал Аполлонию император Тит. Философ написал ему вскоре после его вступления на престол и посоветовал ему быть умеренным в своем правлении. И Тит ответил: «От своего имени и от имени моей страны я благодарю вас и буду помнить об этом. Поистине, я захватил Иерусалим, но вы взяли меня в плен».

Отправившись путешествовать, Аполлоний Тианский прошел всю Малую Азию, побывал в других странах. Проповедовал социальную справедливость, равенство, братство. Везде выступал как проповедник-моралист и утверждал, что может предсказывать будущее.

В Эфесе Аполлоний организовал собственную школу со множеством учеников и последователей и умер в возрасте почти ста лет от роду. Соотечественники воздвигли в его честь храм, куда приходили после его смерти молиться.

Разрушили этот храм через несколько столетий христиане. Они же уничтожили все его сочинения.

 

Эхнатон

Все фараоны Древнего Египта в силу различных причин по-своему загадочны и вызывают споры между специалистами. Не избежал подобной участи и Эхнатон, супруг несравненной Нефертити, который провел радикальную политическую и религиозную реформу. Одни ученые видят в нем предтечу и даже наставника Моисея, другие считают его современником таких царей, как Ахав в Израиле, Иосафат в Иудее и Салманасар III в Ассирии.

У египтян не существовало непрерывной хронологии. При восхождении на престол очередного царя начинался новый отсчет, с первого года. Египтологи предполагают, что будущий фараон Эхнатон родился во дворце Малкаты, расположенной на западном берегу Нила близ Фив. Это событие не отражено ни в одном тексте. Но гипотеза основана на том факте, что дворец был сооружен по приказу отца будущего реформатора Аменхотепа III как резиденции царской семьи. Выбор места мог быть обусловлен намерением поселиться вдали от владений жрецов Амона.

Эхнатон царствовал в Египте приблизительно в середине или чуть раньше XIV века до н. э. Известно, что он правил семнадцать лет, но точно не установлено, с какого возраста. Он взошел на престол самое раннее в шестнадцать лет, самое позднее — в двадцать четыре года.

Второй сын Аменхотепа III по своему происхождению не был чистокровным египтянином. У его матери, царицы Тии, внешность несомненно семитская. Дед Эхнатона, Юя, носил титул «отец Бога» и исполнял должность жреца бога Мина. Кроме религиозных функций он отвечал за колесничные подразделения. Его бабушка, Туя, была «управительницей гарема Мина» и «управительницей гаремаАмона». Кроме того, у нее был титул «украшение царя». По одной гипотезе, Юя — это библейский Иосиф Прекрасный, другие видят в нем получившего образование в Египте сирийского принца, третьи — уроженца египетского города Ахмима в Верхнем Египте.

Считают, что на формирование политических и религиозных мыслей Эхнатона решающее влияние оказала царица Тия. Брат царицы и дядя будущего реформатора Аанен совмещал две очень важные должности — «самого великого из видящих» Гелиополя и «второго жреца Амона», что позволяло ему быть в курсе происходящего в одной и в другой религиозных общинах. Достойным наследником трона родители сочли своего второго сына. Он принял имя Аменхотеп IV, как бы заявив, что его царствование будет продолжением правления его отца во славу бога Амона.

Ритуальная коронация Аменхотепа IV происходила не в храме Карнака, а в Фиванской области в Гермонте. Гермонт считался Южным Гелиополем, который соответствовал городу Солнца на севере. В начале своего правления новый царь не порывал с традициями. Он принял необычный титул «Первый жрец Ра-Хорахти, ликующего в Стране Света в своем имени Шу, который есть Атон». Ра-Хорахти непрерывно созидает жизнь, Шу поддерживает ее солнечный свет, Атон в жреческом титуле царя впервые предстает как синтетический образ, объединяющий в себе обе эти концепции.

Аменхотеп IV не воевал ни с богом Амоном, ни с его жрецами. Он превратил Карнак, где почитался бог Амон, в храм Атона. Революция произошла в том смысле, что храм перешел в ведение другого божества. Святилища Атона выросли в восточной части Карнака, то есть там, где поднимается солнце. В четырех новых храмах был впервые изображен солнечный диск, лучи которого заканчивались кистями рук, а имя бога Атона окружалось двумя картушами — овалами, в которые вписывались имена фараонов. Символом владыки неба и земли Атона был солнечный диск, обвитый змеей. С ее шеи свисал анх — знак жизни. Змея в Египте символизировала идею непрерывных метаморфоз жизни. Супругой Эхнатона была знаменитая Нефертити.

Французский историк Кристиан Жак пишет о том, что Нефертити была чем-то гораздо большим, нежели просто супругой фараона и матерью его детей, и называет царицу главным инициатором религиозной реформы, способствовавшей утверждению культа Атона. Нефертити — одна из трех выдающихся египетских цариц (наряду с Хатшепсут и Тией), оставивших свой след в истории и оказавших влияние на свою эпоху.

На четвертом году своего правления Аменхотеп IV совершил официальный визит в Средний Египет, туда, где должна была появиться новая столица — город Солнца. Священный город Атона возник на полпути между Фивами и Мемфисом — в нынешней эль-Амарне. Девятнадцатого дня третьего месяца сезона перет (зима) имя «Аменхотеп (IV)» было запечатлено на царском памятнике в последний раз. На шестой год своего царствования фараон принял революционное решение и изменил свое имя на Эхнатон.

Эхнатон не вычеркнул память об Аменхотепе IV, но повелел заменить те свои изображения, на которых присутствовало старое имя.

Эхнатон обычно переводят как «Угождающий Атону», «Угодный Атону», «Полезный для Атона». Английский египтолог Сирил Олдред предложил такое прочтение: «living spirit of Aten» — «Действенный дух Атона», то есть наделенный сознанием канал, в котором циркулирует свет Атона. Эхнатон, о чем призвано свидетельствовать его имя, распространяет сияние бога Атона.

Город Атона возвели быстро и заселили через четыре года после завершения строительных работ. Квалификация строительных рабочих, по одной из гипотез, была низкой, так как Эхнатон вербовал их среди преступников, приговоренных к каторжным работам в каменоломнях. По другой версии, специалистов по строительству просто подгоняли нереально быстрые сроки, которые поставил перед ними фараон. Скульпторы так торопились, что даже изобрели новый способ изготовления статуй, при котором различные детали высекались из разных пород камня.

Источники свидетельствуют, что город Ахетатон (ныне Тель-эль-Амарна) — новая столица Египта, стал городом с красивыми и уютными улицами, хорошо спланированными кварталами.

После смерти фараона недолгое время правила его супруга Нефертити под именем Сменхкара. Их сына Тутанхатона взяли под опеку могущественные жрецы Амона и сменили его имя на Тутанхамон.

После прекращения XVIII династии культ Атона считался в Древнем Египте страшной ересью.

Много вопросов возникает у современников и по поводу фигуры Эхнатона: череп — яйцом, затылочная часть сильно оттянута назад, длинная тонкая шея, худые руки, высокая талия, широкие бедра и худые ноги. Египтяне обычно объясняют это тем, что он болел и поэтому его тело было деформировано.

Некоторые теории объясняют, почему древние художники изображали Эхнатона с довольно нестандартной внешностью. Одна из них утверждает даже, что Эхнатон был инопланетянином. Другие основываются лишь на скульптурных и портретных изображениях фараона — ведь его мумия не найдена. Подобная информация может сказать о многом, но в данном случае не следует забывать о том, что древние египтяне часто идеализировали свои изображения.

Сторонники одной из теорий утверждают, что фараон намеренно показывал себя в таком виде, чтобы подчеркнуть свое родство с богом. В таком случае вытянутый череп говорит о мудрости, длинные пальцы символизируют лучи «солнечного диска», туловище показывает единство мужского и женского начала, заключенного в одном существе. По другой трактовке, Эхнатон и Нефертити выступают в качестве единого божественного существа, обеспечивающего существование «черной земли» и связанного тесными узами с Атоном. Эта версия подтверждается не только изображениями, но и титулом, который объединяет в себе оба имени: Неферхеперураваенра.

Следует, однако, учесть и тот факт, что в амарнский период изображения не идеализировались, напротив, все недостатки подчеркивались, а окружающий мир выглядел реалистично. Бог не мог изображаться в виде человека или животного, так как был вездесущ. Учитывая это, можно предположить, что внешность Эхнатона передана реалистично.

Но что могло его сделать таким? Какая болезнь? Антропологи, врачи, археологи высказывают различные и даже противоположные версии, порой ставя поспешные диагнозы. Наиболее распространенный диагноз — синдром Марфана. Это заболевание представляет собой комплекс наследственных аномалий, то есть таких изменений, которые передаются по наследству: воронкообразная грудная клетка, «куриная грудь», искривления позвоночника, ненормально длинные конечности (так называемые пальцы паука или мадонны), волчья пасть, искривление нижних конечностей, выраженная близорукость, большой нос и др.

Кроме того, с возрастом у больных ухудшается работа сердца, что вполне могло осложнить выполнение обязанностей правителя государства. Имея такое достаточно тяжелое заболевание со множеством проявлений, как можно было содержать, жен, детей и еще проводить религиозные обряды, требующие большой физической выносливости?

От кого же досталось Эхнатону это заболевание? Знаменитые предки Эхнатона, за исключением Тутмоса II, отличались воинственным нравом и хорошей физической подготовкой. Если же наследственный характер заболевания основывать на существовании близкородственных браков, которые были распространены среди царственных особ, то здесь следует учесть, что мать Эхнатона, царица Тия, была дочерью заведующего скотом одного из провинциальных храмов и никак не могла находиться даже в дальнем родстве с Аменхотепом III.

Другой диагноз, поставленный Эхнатону, — болезнь Штеттинского ткача. Для этой болезни характерны такие симптомы: большой череп, маленькие глаза, большие губы и нос. Кроме того, больные плохо справляются с умственными нагрузками и страдают слабоумием, а это доказать практически невозможно. При такой расстановке фактов Эхнатон не только не мог бы быть фараоном, но и вообще должен был вести замкнутый, лежачий образ жизни. Но всевозможные барельефы говорят о том, что он катался на колеснице, встречал гостей, принимал участие в различных церемониях. А кто же проводил сложнейшие реформы? Все традиционные версии не рассматривают в качестве реформатора никого другого.

Приписывали Эхнатону и синдром Фрелиха. Это заболевание представляет собой особый вид ожирения.

Но этот вывод, по-видимому, спорный и основан лишь на внешнем виде туловища. Женский живот и бедра объясняются неправильным и неравномерным распределением жира.

Итак, ни одно из заболеваний не может полностью объяснить все странности в изображениях фараона. Кроме того, на разных изображениях больше акцентированы разные черты. Можно предположить, что Эхнатон страдал гипогонадизмом. Это патологическое состояние может проявляться в виде непропорционально высокого роста, чрезмерно вытянутых конечностей, ожирением по женскому типу, слабым развитием мускулатуры, бесплодием или же импотенцией. Диспропорции в скелете отсутствуют. К тому же у Эхнатона было шесть или семь дочерей и два сына.

Что же касается формы черепа, то при рассмотрении скульптур и рисунков портретов фараонов Древнего Египта можно отметить нередко встречающуюся вытянутую форму черепа.

Вероятнее всего, череп Эхнатона был деформирован в младенчестве. Дело в том, что в Древнем Египте детям фараонов специально деформировали череп, сдавливая теменные кости деревянными дощечками. Вытянутый череп считался признаком красоты и божественности происхождения. К тому же Эхнатон не был воином, он вел спокойный образ жизни, что могло сказаться на его физической недоразвитости. И еще один факт. При раскопках Ахетатона в куче мусора рядом с большим храмом Атона была найдена предположительно посмертная маска царя Эхнатона. Она явно была изготовлена после смерти, поскольку ноздри царя не имели отверстий, а глаза полузакрыты. Матерчатая повязка вокруг лба предохраняла волосы от попадания гипса. Маску не отличала удлиненная челюсть, неоднократно подчеркивавшаяся на многих портретах Эхнатона.

Чем болел Эхнатон и болел ли он вообще, по-прежнему остается загадкой. Вряд ли кто-то сможет ответить на этот вопрос точно и наверняка. Каждая версия имеет столько же доказательств, сколько и сомнений. Но можно сказать, что интерес к Эхнатону вызван в большей степени не аномалиями в его изображениях, а неординарностью самой личности фараона — еще одной загадки, оставленной нам Древним Египтом и затерянной в веках.

 

Нефертити

В трехстах километрах от Каира, на восточном берегу Нила, есть очень красивая местность: горы здесь вплотную подходят к реке, затем начинают отступать, а потом вновь приближаются, образуя почти правильный полукруг. Эта местность в давние времена приглянулась Аменхотепу — одному из самых знаменитых фараонов XVIII династии, и он решил именно здесь построить свою новую столицу. Вступив на египетский престол в 1370 году до н. э., Аменхотеп унаследовал могущественное государство, хотя в нем уже наметились две соперничающие силы — царская власть и фиванские жрецы. Жречество стало угрожать неограниченной власти фараонов, и Аменхотеп начал со жрецами борьбу. Отменив культ всех других богов, он установил несвойственное египтянам почитание единого бога Атона (вместо бога Амона). Фараон-реформатор решительно закрыл многие храмы и разогнал жрецов. Новую столицу назвал Ахетатоном («Горизонт Атона», «Небосклон Атона»), а себя приказал именовать Эхнатоном («Угодным богу»).

Эхнатон многое изменил в традициях своих предшественников и, прежде всего, в каноническом изображении самого фараона и членов его семьи. Появляются «интимные» ноты: рядом с ним почти всегда присутствует его любимая жена Нефертити и очень часто — одна или несколько дочерей. Взгляд фиксирует черты фамильного сходства: удлиненные головы и тонкие шеи, изящные жесты изысканно тонких рук.

Известно, что Нефертити родилась в 1370 году до н. э. В самом имени царицы сокрыта тайна ее происхождения. Нефертити переводится с египетского языка как «пришедшая красавица». Это наводит на мысль о том, что она приехала в Египет из другого края. Нефертити, вероятно, была дочерью царя Митанни (царство в Месопотамии) Тушратты и царицы Юни. Родители называли принцессу Тадухепа и воспитывали ее в традициях монотеистской арийской религии, которая учила поклоняться солнцу как единственному божеству.

Двенадцатилетнюю Тадухепу, скорее всего, отец отправил в Египет в качестве подарка для фараона Аменхотепа III в гарем.

Вскоре после прибытия Нефертити Аменхотеп III умер, и по традиции всех жен фараона должны были принести в жертву и похоронить вместе с правителем. Но сын покойного фараона, молодой Аменхотеп IV (он же Эхнатон) спас Нефертити от гибели и сделал ее своей супругой. На такой смелый поступок юношу толкнула сильная любовь. В течение всей своей жизни каждый государственный приказ он подписывал клятвой в вечной любви к Богу и Нефертити. Муж называл царицу «госпожой радости, умиротворяющей небо и землю сладостным голосом и добротой» и «усладой сердца». В обращении к ней он писал: «Любовь моя, Королева Юга и Севера, Возлюбленная моя, Нефертити, я бы хотел, чтобы ты жила вечно…»

Любви Аменхотепа IV и Нефертити посвящены многочисленные фрески и рельефы. На одном из рельефов даже изображен поцелуй Аменхотепа и Нефертити — считается, что это первое изображение любовной сцены в истории искусства.

В царских семьях, где браки заключались по политическим мотивам, любовь между супругами была явлением редчайшим во все времена. Нефертити завоевала любовь народа не только редкостной красотой, но и умом, обаянием, самоотверженностью и той глубокой любовью, которую она питала к своему мужу. Поэтому, наверное, портреты и статуи Нефертити встречаются гораздо чаще изображений ее супруга — почитание прекрасной царицы было распространено по всей стране.

Правление Эхнатона длилось семнадцать лет. У фараона, как и у всякого восточного владыки, был свой гарем, но любимой и официальной женой-царицей была Нефертити.

Очень интересная история связана с открытием всемирно известного бюста Нефертити. Немецкий археолог Л. Борхардт зимой 1912 года, возглавив археологическую экспедицию, приступил к раскопкам древнего Ахетатона. Кто бы мог тогда предположить, что именно здесь будут найдены необыкновенные памятники, которые откроют совершенно новую страницу в истории древнеегипетского искусства.

Рабочие, проводившие раскопки, сначала обнаружили бюст фараона Эхнатона, сделанный из известняка и раскрашенный. Но, к сожалению, лицо его было разбито на мелкие кусочки.

Продолжив раскопки с большими предосторожностями, археологи заметили вскоре проступившую из осколков часть скульптуры. Это был раскрашенный бюст Нефертити, сделанный в натуральную величину.

Голову царицы венчал синий головной убор, вдоль шеи спускались красные ленты. Бюст оказался почти целым и поражал своей красотой. Потрясенный находкой Л. Борхардт заполнял рабочий дневник уже далеко за полночь. «Описывать бесцельно — смотреть!» — написал он, ограничившись только описанием отдельных черт лица, заметив при этом, что оно является «воплощением покоя».

Трудно оторвать взгляд от лица Нефертити: нежный овал лица, красиво очерченные миндалевидные каре-зеленые глаза, слегка прикрытые веками, густые черные брови, выразительные губы, прямой нос. В правом глазу — вставка из горного хрусталя со зрачком из черного дерева. Левый глаз не имел вставки, возможно, это было так и задумано. По мнению некоторых исследователей, бюст служил лишь скульптурной моделью. Ведь полностью законченная портретная скульптура в представлении древних египтян приобретала сакральное значение, то есть становилась частью сущности изображенного человека, а значит — обителью его души.

Синий головной убор Нефертити опоясан широкой лентой, когда-то украшенной драгоценными камнями. Золотая диадема представляла сделанный из золота урей — стилизованное изображение священной кобры, — непременный атрибут египетских правителей, ведь кобра защищала царей и богов от злых сил. Подобные диадемы ведут свое происхождение из глубокой древности, еще со времен Древнего царства. Примечательно, что одна из таких диадем была найдена и среди сокровищ гробницы Тутанхамона.

Шею прекрасной царицы украшало широкое ожерелье из золота и самоцветов — гирлянды стилизованных плодов, цветов, лепестков лотоса, маков и васильков. Древний мастер изобразил свою царицу необыкновенной красавицей. Но царица знала способы, как стать еще привлекательнее. Она красила ногти хной или жидким золотом, принимала ванны с морской солью, втирала в кожу ароматические масла, пудрилась порошком из растертых минералов, подводила глаза сурьмой, мазала губы ягодной помадой, носила полупрозрачные льняные платья-калазирисы и ювелирные украшения. Супруга фараона обожала парики с косичками, разноцветными прядями и блестящими заколочками.

Древнеегипетская царица стала принимать активное участие в реформировании религиозной системы. Она имела влияние на политические взаимоотношения между Египтом и другими странами. Ее своеобразное мышление, острый ум, властность покорили фараона, и он во многом следовал советам своей юной жены.

Нефертити родила Эхнатону шестерых дочерей. Наследника же супруги так и не дождались. Именно с этим историки связывают повторный брак Эхнатона с молодой простолюдинкой по имени Кийя. Она-то и родила ему сына, известного нам как Тутанхамон.

Вскоре фараон был убит, и египетская красавица в возрасте тридцати пяти лет стала единовластной правительницей, и правила она под именем Сменхкара. Ее царствование продолжалось не более пяти лет и закончилось трагической гибелью от рук изгнанных жрецов. Ее тело было изуродовано, а гробница разрушена и расхищена вандалами.

Психологический портрет Нефертити формируется весьма размыто. Согласно источникам, красавице был присущ непокорный нрав и жестокость, согласно другим — это покорная и верная жена, во всем поддерживающая своего супруга. Возможно, в совмещении абсолютно противоположных характеров и состоит уникальность личности неповторимой древнеегипетской царицы. Современные психологи, анализируя данные о Нефертити, предположили вероятность того, что женщина обладала мужскими качествами. Свое подтверждение нашли и предположения о высокой образованности царицы, что было большой редкостью для Древнего Египта, тем более для женщин.

Эхнатона, по-видимому, больше всего притягивали к ней не только ее красота, но и пытливый ум, мудрость, мастерство в искусстве любви. Ведь на протяжении всего брака, даже с появлением новой молодой жены, фараон не отпускал бывшую супругу из своей жизни.

Совсем недавно британские ученые нашли мумию, внешность которой практически полностью идентична внешнему описанию древнеегипетской царицы. Если это действительно так, то опровергается предположение о ранней и трагической смерти супруги фараона.

Одним из предположений ученых является также то, что Нефертити не была иноземкой, а что это родная сестра Аменхотепа IV, который уже впоследствии стал Эхнатоном. В Древнем Египте браки между братьями и сестрами были вполне законными. Делалось все это для исключения кровосмешения. Но история сыграла злую шутку — «чистота крови» привела к вымиранию многих династий.

Все вышеизложенные предположения не следует воспринимать как реальные факты. Но в любом случае имя древнеегипетской царицы Нефертити еще долгое время останется во всемирной истории. В каждом новом поколении будут появляться все новые ученые, пытающиеся раскрыть секреты этой неповторимой женщины.

Знаменитый бюст египетской царицы ныне находится в Берлинском музее, и всегда около него — многочисленные посетители. Особенно поражает сочетание выразительности черт, их очень мягкая трактовка, придающая всему произведению неповторимый характер жизненности. Все тайны египетской царицы Нефертити невозможно разгадать, но ученые всего мира прилагают для этого максимум усилий и по сегодняшний день.

Л. Борхардт, записавший в своем дневнике: «Описывать бесцельно — смотреть!», несколько лет спустя повторил ту же мысль в одной из своих работ: «Я и сегодня… убежден, что мои слова не могут передать впечатление от этого произведения искусства».

Бюст Нефертити сразу же стал памятником мировой культуры. Но в течение своей тысячелетней истории он не раз подвергался опасности уничтожения. Более трех тысяч лет назад, после того как закончилось царствование Эхнатона, разгневанные жрецы чуть было не погубили скульптурный портрет красавицы Нефертити. И уже в наше время проигравшие войну фашисты пытались уничтожить эту же скульптуру в Берлинском музее.

 

Тайная жизнь Рамзеса II

Правление Рамзеса II, или Великого, фараона Древнего Египта, длилось более шестидесяти лет (1279–1213 гг. до н. э.). За это время он не только стал отцом девяноста детей, но и утвердил в своей империи мир, сделал ее процветающей, а по количеству гигантских сооружений различного назначения его правление осталось непревзойденным в истории Древнего Египта.

Скончался он в девяностолетнем возрасте, и последним его пристанищем стала усыпальница в Фивах, древней религиозной столице Египта. Жрецы, владевшие в совершенстве искусством бальзамирования, в сухой воздух законсервировали его тело, и теперь, спустя три с половиной тысячелетия, мы можем видеть останки «царя царей», как называли его подданные.

Двадцать шесть мумий древнеегипетских фараонов до 1980 года демонстрировались в Египетском музее в Каире. Но тогдашний президент Египта Анвар Садат запретил эту выставку, считая такое мероприятие недостойным памяти великих предков. Впрочем, коммерческий интерес сегодняшних руководителей оказался выше нравственных критериев. Так, уже подготовлены специальные герметические саркофаги, которые позволят не только возобновить прерванную экспозицию, но и защитить хрупкие экспонаты от губительного воздействия среды.

Эта коллекция, несомненно, вызовет новую волну интереса к истории Египта и особенно к периоду роста его могущества. Нельзя обойти вниманием имена предшественников Рамзеса II, фараона Тутмоса III. Его владения простирались вплоть до четвертого порога Нила. Потомок Тутмоса III — Аменхотеп IV, он же Эхнатон, и его прекрасная жена Нефертити больше были озабочены яростной борьбой с культом бога Амона и охранявшим его могущественным кланом жрецов. Во время их правления была построена новая столица. Но внутренние неурядицы ослабляли страну. Возвратившиеся к прежней власти жрецы после конца их правления сделали все, чтобы имена Эхнатона и Нефертити навсегда были стерты со «скрижалей» истории, роль которых выполняли в стране монументы и храмовые сооружения.

Восстанавливали былую славу уже другие поколения фараонов, среди которых особое место занимает Тутанхамон. Но в 1295 году до н. э. династической цепочке правителей суждено было прерваться, и на трон взошел представитель бюрократической сановной верхушки Прамес, основатель XIX династии правителей, под именем Рамзеса I. Не прошло и шестнадцати месяцев, как страной стал руководить его сын — могучий воин Сети, скульптурный портрет которого был воплощен в сфинксе. Рамзесу II было всего восемь лет, когда произошло это событие. Однако возраст высокородных чад во все времена не являлся препятствием для занятия высочайших постов, и уже десятилетним он «командует» армией, а в четырнадцать лет вместе с отцом участвует в битве у города Кадеш с племенами хеттов. И хотя он одерживает победу кратковременную, но зато это была победа и она была первой в его жизни.

Со временем отец начинает подбирать молодому наследнику гарем для скорейшего воспроизведения потомства — мера отнюдь не лишенная смысла в то жестокое время. И вскоре его первая жена, красавица Нефертари, дарит ему сына, вторая жена Иситнофрет, вошедшая в историю как самая умная из всех его жен, также рожает ему сына, и вот Рамзес уже отец двух наследников. В течение десяти лет каждая из них родила не менее пяти сыновей и нескольких дочерей. Другие его жены тоже пополнили потомство. Главу семьи редко можно было застать дома. Бóльшую часть своего времени он проводил на строительных площадках, где возводили гигантские сооружения, задуманные его отцом. Такое пристрастие к супергромадным объектам, по мнению некоторых ученых, было стремлением убедить всех в своем божественном происхождении. Статусом божества фараон дорожил и на его поддержание не жалел средств. В этом Рамзес II превзошел всех своих предков.

Древний религиозный центр Египта Фивы, скорее всего, можно сравнить со своеобразной ареной, на которой соревновались поколения владык, пытаясь во что бы то ни стало превзойти своих предшественников в грандиозности своих сооружений. Ярким достижением в этом состязании можно считать храм в честь бога Амона, на культ которого смели посягнуть Аменхотеп IV и его супруга. Это огромный зал с двенадцатью колоннами в виде стволов папируса, высотой около двадцати одного метра. На вершине каждой из них могло бы разместиться пятьдесят человек. По обе стороны от них возведены колонны поменьше, всего шестьдесят одна. Юный Рамзес, безусловно, принимал участие в сооружении этого грандиозного храма.

Рамзесу было двадцать лет, когда умер отец, и первый его шаг в новой роли — подготовка и участие в торжествах Опета. Этот ритуал был одним из основополагающих и проводился один раз в год. Посвящался он богу Амону, единому в двух лицах. Одна часть его находилась в Карнаке, вторая — в трех километрах от него в Луксорском замке.

Процессию возглавляли жрецы Амона. Они шли с золотой статуей умирающего небесного бога Амона, чья смерть повергала мир в хаос, из святилища в Карнаке к специальной барже, которая направлялась в Луксор, — там в течение двух недель проходили тайные церемонии возрождения умершего бога. Фараон, возглавлявший этот ритуал, тем самым восстанавливал свою божественную силу. Эта сила заверялась жрецами, давая ему исключительное право на пост посредника между богами и человечеством. Следующим пунктом назначения правителя было обиталище бога смерти Осириса — город Абидос.

Масштабы строительства становились все более грандиозными. Возникает большой город в дельте Нила, Пер-Рамзес — Дом Рамзеса. Окончание строительства колоссального зала в Карнаке Рамзес II прочно связывает со своим именем, несмотря на то что намерение его построить принадлежало отцу, начавшему воплощать его в жизнь. Одним из замечательных творений древнего монарха стал храм Абу-Симбел. И сегодня, после разрушительных воздействий стихии, он вызывает священный трепет у созерцающих его. Расположен он таким образом, что первые лучи дневного светила, падая на четыре высеченные в скале из розового песчаника фигуры, как бы подчеркивали особые отношения фараона с богом солнца. В душах сограждан, когда они созерцали это сооружение, вспыхивали, вне всякого сомнения, искры священного трепета, возникало безмерное почитание его персоны.

Тем же целям служил и храм в Абидосе. Рисунки и иероглифы, плотно украшая его стены, воспринимаются как затейливый узор. Именно из этих надписей стало известно о подвигах в войне с хеттами в битве при Кадете, где двадцати тысячам египтян под предводительством Рамзеса пришлось противостоять сорокатысячному воинству короля хеттов Мутавали. Когда противник стал теснить подданных фараона, бесстрашный военачальник вскочил в свою боевую колесницу и ринулся на врага, воодушевив тем самым собственным примером отчаявшихся бойцов.

Хетты были остановлены. Но ни они, ни египтяне не смогли больше продолжить наступательные операции, и предводитель египетского воинства, объявив свою победу, гордо удалился. В течение года он восстанавливал силы, а затем вновь предпринял ряд походов в Азию.

Свое сорокалетие Рамзес II ознаменовал тем, что отказался от ежегодных походов на хеттов и даже заключил с ними мир. Всю оставшуюся жизнь Рамзес II посвятил строительству новых храмов. Угождая богам, он очень хотел обрести бессмертие, ведь для него земное существование было лишь прелюдией к жизни небесной.

 

Доисторические флоресийские карлики

Загадка индонезийского острова Флорес, который расположен между Суматрой и Восточным Тимором, в последние годы является объектом широчайших дискуссий. Развернувшийся сценарий скорее может напоминать научную фантастику, чем научный факт, поскольку речь в нем пойдет об удивительном доисторическом мире крошечных людей, охотящихся на карликовых слонов, хомяковидных крыс, комодских варанов и даже драконов.

Итак, в сентябре 2003 года международная исследовательская группа во главе с Р. Соейоно из Индонезийского археологического центра и Майклом Морвудом из университета Новой Англии вела раскопки в городе Армидейл на месте большой известняковой пещеры под названием Лианг-Буа. На глубине около одного метра они обнаружили неповрежденный скелет тридцатилетней женщины. Археологам показалось, что это мощи представителя вида гоминидов, но рост его составлял всего лишь один метр. Неподалеку находились и другие кости. На сегодняшний день удалось обнаружить останки девяти подобных индивидуумов.

С помощью методов радиоуглеродной и термолюминесцентной датировки было установлено, что древнейшим из них приблизительно девяносто четыре тысячи лет, а самым поздним — двенадцать тысяч лет.

В пещере, наряду с костями гоминидов, были найдены останки рыб, лягушек, змей, черепах, хомяковидных крыс, птиц и летающих мышей, а также более крупных животных — вымерших карликовых слонов и комодских варанов.

Изучив фрагменты обгорелой скальной породы и обуглившихся костей того слоя, где находился скелет гоминида, ученые пришли к выводу, что карлики острова Флорес пользовались огнем. Еще одной важной находкой, обнаруженной в пещере, были сложные каменные инструменты, и что самое интересное — небольшие лезвия, которые могли крепиться на деревянное древко. Некоторые каменные орудия находились в непосредственной близости от стегодонов, а это означает, что флоресийские карлики охотились на них.

После того как были проведены исследования флоресийских карликов, ученые сделали невероятное заключение: они объявили об открытии нового вида карликовых людей, названного человек флоресийский (homo floresiensis). Этот вид существовал на острове параллельно с людьми современного типа, предположили они. В научной среде скелет получил прозвище Маленькая Леди Флер (или ЛБ1), а название вида — хоббиты, позаимствованное из книги Дж. Р. Р. Толкиена «Властелин колец».

Рост всех особей составлял около одного метра. У них были длинные руки и головы размером с грейпфрут. Эти двуногие существа имели очень небольшой мозг. Он составлял треть мозга нынешнего человека, что даже чуть меньше мозга шимпанзе. Эти карлики делали сложные инструменты, охотились на миниатюрных слонов. Жили они в тот же период, что и люди современного типа, которые активно заселяли поверхность Земли. Ученые сделали вывод, что флоресийские люди не были карликовой формой современного человека, — они представляли собой потомков человека прямоходящего (homo erectus) и происходили от восточноевропейских неандертальцев, около тридцати тысяч лет назад вытесненных кроманьонцами. Человек прямоходящий также исчез сразу же после прихода на эти территории людей современного типа.

Каким же образом ученые определили размер флоресийского человека? Дело в том, что остров Флорес был изолирован и до недавнего времени на его территории обитали лишь определенные виды животных, которым удалось до него добраться. Впоследствии они стали объектом необычных эволюционных процессов, в результате которых одни превратились в гигантов, например, в комодских варанов, которые существуют и по сей день, а другие — в карликов (таких, как стегодоны).

Человек флоресийский был потомком человека прямоходящего, который жил на острове Флорес восемьсот сорок тысяч лет назад. Вследствие изолированного образа жизни флоресийские люди постепенно превращались в карликов, испытывая на себе воздействие тех же мутационных процессов, что и местные слоны. Карликовость, по-видимому, объясняется скудностью ресурсов на острове Флорес.

Открытие флоресийского человека было совершенно неожиданным, но очень важным в современной истории. Этот новый представитель рода homo может изменить наши представления об эволюции человека. Так, например, мы склонны считать, что человеку для изготовления сложных орудий труда необходим большой мозг. Но, оказывается, и миниатюрный мозг, которым обладала Леди Флер, может справиться с такого рода заданием, а это опровергает существующие до сих пор утверждения ученых. Доктор Майкл Морвуд, один из первооткрывателей флоресийского человека, выдвинул гипотезу, что у карликов даже существовал примитивный язык, с помощью которого они общались во время охоты на слонов и больших ящериц. Другие исследователи не согласны с его утверждением. Они отмечают, что шимпанзе и даже волки могут охотиться сообща, но способность говорить у них не сформировалась.

Флоресийские карлики дожили до момента появления первых кроманьонцев и, в отличие от большинства других представителей человеческой популяции, довольно долгое время существовали параллельно с человеком современного типа, что означает: два различных человеческих вида — человек разумный (homo sapiens) и человек флоресийский (homo floresiensis) жили на земле в одно и то же время. Несмотря на то что древнейшим останкам человека современного типа, найденным на острове Флорес, лишь двенадцать тысяч лет, эти виды должны были существовать на острове одновременно. Таким образом, находки на острове Флорес также опровергают общепринятое мнение о том, что люди современного типа стали единственными земными скитальцами, после того как тридцать тысяч лет назад вымерли неандертальцы.

Далеко не все ученые согласны с выводами, сделанными по результатам изучения находок из пещеры Лианг-Буа. Так, например, известный полинезийский палеонтолог Теуку Якоб заявил, что Леди Флер вообще не была представительницей нового вида, а принадлежала к австрало-меланезийской расе человека современного типа и ее возраст составляет приблизительно 1300–1800 лет. Якоб и некоторые другие известные исследователи считают, что кости на самом деле принадлежат современному человеку (homo sapiens), карлику с дефектом мозга, называемым микроцефалия — патологическим нарушением, которое характеризуется небольшим размером головы и мозга и часто связано с проблемами в умственном развитии. Анатом Мацией Хеннеберг в поддержку этой теории заявил, что череп Леди Флер практически идентичен критскому образцу микроцефала. Тем не менее адъюнкт-профессор университета Новой Англии в Новом Южном Уэльсе Питер Браун, работавший над статьей, которая была опубликована в журнале «Нейчер», не согласился с таким объяснением. Он утверждает, что небольшое количество людей с подобными нарушениями доживают до совершеннолетия, что черепа микроцефалов имеют ряд специфических признаков и ни один из них не был обнаружен у Леди Флер. Браун также отметил, что все останки, найденные в пещере Лианг-Буа, имеют признаки карликовости, поэтому невозможно предположить, что все эти карлики страдали от микроцефалии.

Вопрос о происхождении флоресийских людей, возможно, прояснится после проведения анализа ДНК. Сравнительно небольшой возраст подлинного скелетного материала дает надежду на успех, хотя не факт, что его удастся вычислить: высокая температура негативно воздействует на ДНК. Однако ученые не теряют надежды: если когда-нибудь удастся извлечь ДНК человека флоресийского, может возникнуть новое представление о ходе эволюции человека.

Судьба карликовых жителей острова была связана с извержением одного из индонезийских вулканов, расположенных неподалеку от пещеры Лианг-Буа (12 000 лет назад). Оно уничтожило местную популяцию флоресийских людей и бóльшую часть уникальной живой природы острова Флорес. Вполне возможно, что часть флоресийских карликов выжила в других частях острова. Об этом свидетельствуют легенды современных жителей острова Флорес, в которых подробно рассказывается о маленьких волосатых людях, живших на острове. Их местные жители называют эбу того, что в переводе означает «бабушка-обжора». Ростом они были около трех футов. Руки и пальцы на руках были длинные, что характерно и для человека флоресийского. Разговаривали они между собой на каком-то примитивном языке и, как попугаи, повторяли сказанное жителями деревни.

В последний раз эбу того видели на острове в XIX веке перед появлением голландских колонистов. По-видимому, есть какая-то связь и между человеком флоресийским и обитателями Суматры, где, по некоторым данным, проживали трехфутовые гоминиды орангпендек. Зоологи наблюдали этот вид на западе Суматры на территории парка Керинси-Себлат более ста пятидесяти лет назад и занесли изображения таинственной человекообразной обезьяны в каталог. Кроме того, им удалось заполучить отпечатки ступней и волосы, которые, вероятно, принадлежали этому существу. Работавшие над находками с острова Флорес исследователи утверждали, что орангпендек с Суматры мог быть сохранившейся особью флоресийского человека. Главный редактор журнала «Нейчер» Генри Ги утверждал, что открытие человека флоресийского, который сумел так долго просуществовать, «увеличивает вероятность того, что в историях о других мифических человекоподобных существах, таких как йети, есть зерно правды. Сегодня невероятных существ, которых извлекают из земных глубин, изучает криптозоология».

На территории Юго-Восточной Азии еще много неизвестных науке млекопитающих, поэтому нельзя отрицать возможности обнаружения живой особи человека флоресийского, или эбу того. Берт Роберте и Майкл Морвуд убеждены, что в сохранившихся на острове Флорес тропических лесах и пещерах можно найти следы эбу того, а может, и самих живых представителей этого человеческого рода. Останки скелетов других, не менее странных видов рода homo ждут своего открывателя и в иных изолированных уголках Юго-Восточной Азии, — ведь в истории человечества еще очень много белых пятен.

 

Друиды

У древних кельтских народов друиды были жрецами и поэтами. Организовавшиеся в замкнутые касты, они были тесно связаны с властью вождя.

Все сведения о друидах можно почерпнуть из «Записок о Галльской войне» и иных греко-римских сочинений IV века до н. э. — II века н. э. Из них узнаем, что друиды были хранителями героических преданий и мифологических поэм, передававшихся молодежи устно. Институт друидов, по всей видимости, был позаимствован островными кельтами у доиндоевропейского населения северо-запада Европы. Роберт Макалистер и некоторые другие ученые начала XX века приписывали друидам создание огамического письма.

Свою функцию поэтов у ирландцев и бриттов друиды утратили рано, уступив ее бардам, а после введения христианства (IV–V вв.) выродились в деревенских знахарей. Наряду с готической традицией Нового времени существовала и менее известная друидская традиция: в литературе английского романтизма был востребован экзотический, окруженный мистической аурой образ друида, живущего в абсолютной гармонии с природой.

Было много дискуссий о происхождении слова «друид». Сегодня многие склоняются к точке зрения древних ученых, в частности Плиния, согласно которой слово это связано с греческим наименованием дуба — «drus». Второй его слог рассматривается как происходящее от индоевропейского корня «wid», что приравнивается к глаголу «знать». Такое утверждение выглядит вполне логично для религии, святилища которой располагались в смешанных лесах средней Европы.

В обрядах друидов особое место занимал процесс сбора омелы. Омелу друиды использовали для лечения. Ее также применяли при вытягивании жребия и для предсказаний будущего. Но не всякая омела подходила для этого. Для сбора сначала долго выбирали подходящее растение, затем на шестой день Луны устраивали церемонию.

Популярным у друидов был и обряд жертвоприношения. У подножия дерева они приготавливали все необходимое для совершения жертвоприношения и торжественной трапезы. Затем приводили двух белых быков, у которых впервые связывали рога. Одетый в белое, жрец, взобравшись на дерево, золотым серпом срезал омелу и складывал ее в белый плащ. Затем, совершая хвалебную молитву божествам, быков приносили в жертву. После этого ритуала считалось, что омела становилась противоядием любого яда.

Гай Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне», вероятно опираясь на сведения Посидония, писал, что друиды могли рассчитывать на помощь своих богов только принося человеческие жертвы. Для таких жертв употреблялись пленные враги, преступники, а при отсутствии таковых — и невинные люди. В Новое время на основе свидетельства Цезаря возникла легенда о том, что обреченных на приношение в жертву сжигали в клетке из ивовых прутьев, но археологических подтверждений этих рассказов не обнаружено. И все же кельты, подобно самим римлянам, к человеческим жертвоприношениям прибегали только в чрезвычайных ситуациях, каковой, безусловно, для них было вторжение Цезаря.

Плиний Старший описывал каннибализм друидов, и последние археологические находки — в пещере Алвестона на юге графства Глостершир, а также в торфяном болоте Линдоу-мосс близ деревни Мобберли, графство Чешир, Великобритания (так называемый человек из Линдоу) — подтверждают его сообщения.

В пещере в Алвестоне были найдены кости примерно ста пятидесяти человек, в том числе женщин, убитых в жертвенных целях. Убиты они были тяжелым острым оружием, скорее всего, топором или мечом. Анализ минерального состава костей подтвердил, что останки принадлежат людям, постоянно проживавшим в данной местности. Расколотая вдоль бедренная кость, как полагают, подтверждает потребление в пищу человеческой плоти — кость расколота для того, чтобы достать костный мозг. Так же раскалывались кости животных, употребляемые в пищу.

Находка в Алвестоне датируется примерно серединой I века н. э., то есть тем временем, когда римляне активно завоевывали Британские острова. Относится к тому же периоду и так называемый человек из Линдоу. Торфяное болото так хорошо законсервировало убитого, что сохранилась и кожа, и даже кишечник. Это позволило детально исследовать тело. Человек был убит непростым способом: ему был нанесен удар топором по голове — тяжелый, но не смертельный, шея перетянута петлей, а горло перерезано ножом — чтобы кровь хлынула потоком. На теле убитого была найдена пыльца омелы, что позволило связать жертву с друидами. Убитый молодой мужчина, по-видимому, принадлежал к кельтской знати. На это указывают маникюр на руках, аккуратная стрижка, бритье, строение тела, характерное для людей, не занятых тяжелым физическим трудом.

Римляне планомерно уничтожали друидов под официальным предлогом — как носителей нечеловеческого культа и как вдохновителей и организаторов сопротивления. Дорогие жертвы, возможно, были принесены для того, чтобы заручиться поддержкой богов в войне против римлян. В это время (40–60 гг. н. э.) римские войска под руководством сначала будущего императора Веспасиана, а потом — наместника Гая Светония Паулина активно продвигались вглубь Британии. Но жертвы все же не помогли. Во время войны с Боудиккой в 60 году н. э. римские войска захватили главный оплот британских друидов — остров Мона (в настоящее время — о. Англси в Северном Уэльсе). Защитников острова римляне убили, а святилища друидов и их священные рощи уничтожили.

Интерес к друидам в Англии возродился в XVII–XVIII веках на волне изучения классической античности. Джон Обри (1626–1697) приписывал друидам сооружение таких британских мегалитов, как Стоунхендж. Много писал про друидов пастор Стьюкли (1687–1765). И Джон Обри, и пастор Стьюкли считали их приверженцами авраамической религии, родственной христианству.

В эпоху романтического национализма в друидах видели истинных вдохновителей британского сопротивления римлянам, а к их числу относили даже воинственную царицу Боадицею. Хранителями духовного наследия друидов и продолжателями их традиций в то время считались валлийские барды и филиды. В популярной литературе и музыке того времени также звучала друидская тематика, как, например, в «Мучениках» Шатобриана, «Норме» Беллини.

А 2 октября 2010 года Британская комиссия по делам благотворительности признала поклонение друидов духам природы религией. К друидам теперь причисляют себя более десяти тысяч британцев.

 

Тиберий Клавдий Нерон

Тиберий, полное имя Тиберий Клавдий Нерон (42 год до н. э. — 37 год н. э.) — второй римский император из династии Юлиев-Клавдиев. Он же Великий понтифик (с 15 года), консул (13 и 7 гг. до н. э., 18, 21 и 31 гг.), трибун. Полный его титул к моменту смерти был таким: Тиберий Цезарь Август, сын Божественного Августа, Великий понтифик, наделен властью народного трибуна тридцать восемь раз, император восемь раз, консул пять раз.

Тиберий происходил из знатного патрицианского рода Клавдиев. В 39 году до н. э. мать Тиберия развелась и, будучи еще беременна вторым ребенком (Нерон Друз) от мужа, вышла замуж за Октавиана Августа. После смерти отца Тиберий, как и его брат, стал пасынком императора Августа.

Тиберий был женат на Випсании Агриппине, дочери талантливого полководца Агриппы — близкого друга Августа. Брак был счастливым, но после смерти Агриппы Август заставил Тиберия развестись и жениться на своей дочери и вдове Агриппы — Юлии Октавиане Августе, что гарантировало Августу продолжение династии, поскольку сам Август сыновей не имел.

Однако любви между Тиберием и Юлией не было. Однажды Тиберий, встретившись с бывшей женой, до порога ее дома умолял о прощении. Август предпринял ряд шагов, чтобы Випсания и Тиберий больше не встречались. Несмотря на некоторое охлаждение отношений между принцепсом и Тиберием, Тиберий все же оставался в почете у Августа, особенно после смерти Агриппы и брата Тиберия Клавдия Нерона Друза. Тиберий был назначен командующим военными силами в Паннонии и Германии — ключевых для политики Августа областях, во второй раз стал консулом, получил трибунские полномочия.

В преддверии получения управления восточными провинциями империи Тиберий попросил императора освободить его от общественной жизни и уехал на Родос, и для этого были свои причины. Положение Тиберия как наследника Августа было неопределенным. Первыми претендентами на власть в империи продолжали оставаться сыновья Агриппы и Юлии — Гай Цезарь и Луций Цезарь, которые еще не достигли возраста вступления в наследство Августа. Другой причиной было откровенно распущенное поведение супруги Тиберия — Юлии, женщины, которую он не любил и которая, в свою очередь, публично унижала его, устраивая на форуме дикие оргии.

Но вот скончался Луций Цезарь, ситуация изменилась, и Тиберий возвратился в Рим. К этому времени Юлию, чье распущенное поведение стало вызывающим, по приказу Августа арестовали, обвинили в измене и выслали из Рима. Принцепс от имени Тиберия дал ей развод. Гибель Гая Цезаря в Армении не оставила шестидесятишестилетнему Августу выбора, и он был вынужден усыновить Тиберия, сделав его своим наследником. После этого Тиберий Клавдий Нерон получил имя Тиберия Юлия Цезаря.

В 13 году н. э. Тиберий получил продление трибунской власти и проконсульских империй, фактически став соправителем Августа. Вместе с Тиберием принцепс провел ценз сената и перепись населения.

Девятнадцатого августа 14 года н. э. Октавиан Август в возрасте семидесяти шести лет скончался, Тиберий был назван Тиберием Цезарем Августом и объявлен единственным наследником Римского государства.

Еще подростками Тиберий и его брат участвовали в триумфе Августа после победы при Акции. В возрасте семнадцати лет Тиберий занял должность квестора, после чего по разрешению принцепса он на пять лет раньше срока получил право баллотироваться на должности претора и консула.

В это же время Тиберий занялся юриспруденцией. В качестве адвоката он выступал на нескольких процессах, представляя интересы греческих городов. По поручению Августа Тиберий отправился на восток для ведения переговоров с Парфией о возвращении римских знамен. Через несколько лет Тиберий не только добился возвращения римских знамен, но и вернул армянское царство Тиграну II.

С этого началась его военная карьера. Как военный трибун Тиберий участвовал в кантабрийской войне в Испании. В 16 году до н. э. Тиберий, получив должность претора, был отправленв Трансальпийскую Галлию усмирять альпийские племена. Тогда же легионы Тиберия достигли истоков Дуная. В 13 году до н. э. Тиберий, вернувшись в Рим, был назначен консулом, а позже отправлен на войну с восставшими далматами и паннонцами, а также в Германию для борьбы с германскими племенами.

В 7 году до н. э. Тиберий снова возвратился в Рим, был избран второй раз консулом и получил трибунские полномочия на пять лет. После того как его усыновил Август, Тиберий снова отправился на германский фронт. В этом походе его сопровождал в качестве префекта конницы будущий римский историк Гай Веллей Патеркул. В 9 году н. э. Тиберию удалось подчинить всю Иллирию, а в 12 году н. э. победить германцев и далматов и отпраздновать свой триумф в Риме.

Сразу после смерти Августа cенат без каких-либо возражений и условий утвердил Тиберия законным преемником высшей власти, а после похорон Августа обратился к нему с просьбой принять на себя управление государством. На это предложение Тиберий скромно отвечал, что только один божественный Август был в силах поднять такой труд. «Я на личном опыте убедился, — говорил он, — как тяжко бремя управления, как беззащитно это дело перед ударами судьбы. Поэтому не следует передавать все дела в одни руки, когда есть так много способных людей, на которых может опереться государство: если дело управления распределить между многими, то общими трудами легче будет его исполнить».

Новый принцепс получил высшую власть в пятьдесят пять лет. К тому времени Тиберий уже был опытным руководителем и полководцем. Находясь многие годы при дворе Августа, хорошо разбирался в политике, стал активным продолжателем его дела по созданию империи.

При Тиберии обширные права народных собраний были поделены между сенатом, где с этого момента происходили выборы магистратов (консулов и преторов), проводились судебные разбирательства, и принцепсом, который получил право издавать законодательные акты. Теперь сенат рассматривался как соучастник верховной власти. Тиберий сделал очень многое для того, чтоб ослабить власть сената. Все предложения Тиберия сенат послушно принимал. Последние десять лет своей жизни Тиберий успешно управлял империей, удалившись из Рима в свои владения на острове Капри. В сенат он отправлял письменные распоряжения.

При Тиберии укрепилась власть принцепса, что было осуществлено путем нового толкования древнего закона об оскорблении величия римского народа. Обвинение в таком преступлении грозило суровым наказанием, иногда смертной казнью. Закон об оскорблении величества стал эффективным средством подавления любой оппозиции, в первую очередь в сенате.

Тиберием была проведена реорганизация преторианской гвардии, самой привилегированной и боеспособной части огромной римской армии. Так, в Риме были сосредоточены девять преторианских когорт, размещенных в постоянных казармах. Таким образом, в руках принцепса находилось мощное формирование из двадцати тысяч воинов (девять преторианских когорт, семь когорт вигилов и четыре городские когорты), в любой момент готовых подкрепить авторитет верховной власти.

Тиберий хорошо понимал, что реальной властью располагает тот, кто контролирует финансы, поэтому всячески стремился вести такую политику, при которой финансовые средства концентрировались бы в его руках. Вследствие такой политики практически все налоги из провинций, как императорских, так и сенатских, поступали в распоряжение императора. Такой подход к финансам страны позволил Тиберию сосредоточить в своих руках огромные суммы, что было мощным рычагом высшей власти, и им он умело воспользовался во время кризиса.

Продолжая политику Августа, Тиберий стал жестче контролировать деятельность провинциальной администрации и, в первую очередь, сенатских провинций. Известные слова о том, что хороший пастух стрижет своих овец, но не сдирает с них шкуру, принадлежат Тиберию. Он организовал несколько процессов против наместников по обвинению в злоупотреблении властью. При нем откупная система сбора провинциальных налогов была заменена прямым сбором налогов представителями центральной власти.

При дворе Тиберия в первые годы его правления преобладала партия его племянника Германика, сторонника активной военной политики. Германик, назначенный командующим рейнскими легионами, предпринял несколько походов на правый берег Рейна. Однако закрепиться там римлянам не удалось, и в 16 году н. э. его отозвали с германского фронта. В 17 году н. э. Юлий Цезарь Клавдиан Германик был направлен на восток империи для решения спорных вопросов с парфянским царем Артабаном. В результате переговоров империя получила новые провинции — Каппадокию и Коммагену.

После смерти Германика римлянам пришлось усмирять восстания покоренных племен. В провинции Нумидия, например, местный аристократ Такфаринат организовал повстанческую армию и противостоял регулярным римским войскам целых семь лет. В 21 году н. э. начались волнения среди племен эдуев и треверов, которые были недовольны непомерными налогами.

За двадцать три года правления Тиберия принципат как монархическая система стал общепризнанным государственным строем.

Шестнадцатого марта 37 года н. э. Тиберий скончался, не оставив преемника. Сенат и преторианская гвардия при поддержке римского плебса провозгласили принцепсом Калигулу.

На период правления императора Тиберия приходится проповедническая деятельность Иисуса Христа, который странствовал по Галилее, а затем осужденного и распятого в Иерусалиме по приказу римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата. В Евангелии Тиберий упомянут по имени только один раз (Лк. 3:1), хотя в нем нередки ссылки на Кесаря, т. е. на Цезаря — императора Тиберия.

 

Гай Юлий Цезарь

Государственный деятель, знаменитый римский полководец Юлий Цезарь родился 13 июля 100 года до н. э. в Риме. Происходил из старинного патрицианского рода Юлиев, который был частью аристократии Рима эпохи республики. Именно римская аристократия, объединившаяся в IV веке до н. э. со множеством ведущих плебейских семей, сформировала основу правящего строя для граждан Римской республики.

Одним из обязательных условий для возможной политической или военной карьеры, конечно же, наряду с популярностью у плебса и наличием капитала, являлось благородное происхождение.

Благодаря своим военным достижениям и завоеваниям Цезарь добился популярности у римских граждан, а выдающиеся ораторские способности позволили укрепить эту популярность, ставшую основой для восхождения на высшие ступени власти в римском государстве.

В 65 году до н. э. Гай Юлий Цезарь был избран эдилом. В его обязанности, помимо слежения за порядком и строительством в городе, входило и устроение празднеств. Цезарь буквально затмил неслыханными тратами на общественные развлечения своих предшественников. Он расходовал огромные суммы на церемонии и театральные представления, обеды и пиры, чем покорил римский плебс. Триста двадцать пар гладиаторов, вооружение и доспехи которых были сделаны из чистого серебра, выставленные на одном из праздников, настолько ошеломили римлян, что о его фантастической щедрости слагали легенды. Развлечения эдил должен был устраивать на свои деньги, потому неудивительно, что Цезарь залез в долги: в 61 году до н. э. кредиторы даже отказались выпустить его из Рима из-за огромных сумм, которые он не мог отдать.

Уже в 63 году до н. э. Цезарь выставил свою кандидатуру на должность верховного жреца. Благодаря своей популярности он победил двух своих противников, набрав голосов больше, чем они оба вместе взятые.

В 61 году до н. э., после исполнения обязанностей претора, контролирующего высшую судебную власть, Цезаря назначают протектором в Лузитанию — провинцию Испании. Одержав ряд побед над местными племенами, Цезарь получил от сенаторов право на триумф и был провозглашен своей армией императором — почетное звание, которое солдаты давали своим полководцам.

Приближалось время выборов консулов. Консульство было одной из последних ступенек для того, чтобы стать в Риме первым.

Победив на выборах, Цезарь в 59 году до н. э. стал консулом.

Подобно Цезарю, еще два его современника стремились стать в Риме первыми: Гней Помпей Магн и Марк Лициний Красс. Но ни один из них пока не мог осуществить свою мечту. Поэтому по инициативе Цезаря между тремя политиками было заключено соглашение — не допускать действий, неугодных каждому из них. Этот союз Цезаря, Красса и Помпея был впоследствии назван первым триумвиратом — союзом трех мужей.

Дипломатией и военным искусством Цезарь постепенно начинает покорять галльские племена. К 56 году до н. э. территории между Альпами, Рейном и Пиренеями стараниями Цезаря оказались полностью присоединенными к Риму.

Цезарь первым из римлян перешел через Рейн, отбросив вторгшиеся германские племена. Он совершил два похода в Британию, подчинив Риму часть живших там кельтских племен и обложив их данью. Рим буквально купался в золоте, а Цезарь продолжал активно влиять на политическую жизнь.

Занятый Галльскими походами, Цезарь не забывал следить за прочностью триумвирата. К 56 году до н. э. напарники Цезаря — Помпей и Красс — находились на грани разрыва. Цезарь встретился с ними в городе Лука, где три политика подтвердили принятые соглашения и распределили провинции: Помпею отошли Испания и Африка, Крассу — Сирия, Цезарю еще на пять лет продлили полномочия в Галлии.

В 53 году до н. э. в походе против парфян погиб Красс. Помпей, не видя после этого смысла в соблюдении прежних соглашений с Цезарем, начал укреплять свое положение и защищать только свои интересы.

Римская республика находилась на грани развала. Или Помпей законным путем — он уже был назначен сенатом единственным консулом, или Цезарь незаконным путем легко могли воспользоваться ее слабостью. Все попытки Цезаря закончить дело полюбовно и найти взаимоприемлемое решение были сенатом отклонены.

Цезарь в очередной раз оказался перед выбором: подчиниться требованиям сената и навсегда распрощаться со своими честолюбивыми планами или, нарушив законы, противостоять единовластию Помпея.

И Цезарь двинулся на Рим. Сенат и Помпей были шокированы таким поворотом событий и быстротой действий Цезаря. Сопротивляться не имело смысла. Италия оказалась брошенной на милость «нарушителя законов», и непобедимый Помпей Великий поспешно покинул страну. Цезарь стремительно продвигался к Риму, беря один город за другим и почти не проливая крови. Помимо того что к нему из Галлии подходили подкрепления, все римские гарнизоны, первоначально подчинявшиеся Помпею, вливались в войско Цезаря.

Первого апреля 49 года до н. э. Цезарь вошел в Рим. Все благие намерения Цезаря уладить дело миром рухнули из-за нежелания оставшихся сенаторов быть посредниками при переговорах с Помпеем. Началась гражданская война.

Цезарь дал жителям ряда провинций права римского гражданства, увеличил раздачи хлеба, частично отменил долги.

После победы Цезарь начал подчинять себе Грецию и Малую Азию.

Победа Цезаря была уже настолько очевидна, что двум его легионам сдался без боя весь помпеянский флот под командованием Кассия. Установив свой порядок в Азии, Цезарь поспешил в Египет. Коварные египтяне уже поняли, на чьей стороне сила, и преподнесли Цезарю кровавый подарок — голову его врага Помпея.

Сенаторы наконец провозгласили теперь Цезаря бессрочным диктатором и дали ему права без ограничений распоряжаться судьбой римских граждан.

Но Цезарь, вместо того чтобы спешить в столь благосклонно настроенный к нему Рим, застрял в Египте. Очарованный Клеопатрой, Цезарь пробыл в Александрии девять месяцев, оставив все государственные и военные дела.

Однако положение в Риме и провинциях заставило его вернуться к суровой действительности.

Возвратившись в Рим в сентябре 47 года до н. э., Цезарь справил триумф: Галльский, Фарнакский, Египетский и Нумидийский. Перед колесницей триумфатора шли его победоносные легионы, в цепях проходили знатные пленники: Верцингеторикс — поверженный вождь галлов, Арсиноя — мятежная сестра Клеопатры, маленький сын царя Юбы. Несли захваченные знамена и военную добычу. Общая стоимость захваченных сокровищ равнялась шестидесяти пяти тысячам талантов. Среди них было 2822 золотых венка весом около восьми тонн, подаренных Цезарю различными правительствами и городами. А посередине всего этого великолепия четыре раза проехал сам триумфатор. И четыре раза раб держал над его головой высшую награду — золотой венок триумфатора.

При раздаче добычи не был забыт ни один житель Рима. Двадцать две тысячи столов с угощением ожидало граждан. Зрелища и игры, в которых участвовали пехота, конница и боевые слоны, потрясли римлян.

Цезарь получает почетное звание Отца Отечества, его регулярно избирают консулом, оказывают царские почести. Его родовым именем называют месяц, в котором он родился, — июль, в его честь строят храмы, его изображения ставят среди богов. Клятва именем Цезаря становится обязательной в судах.

Цезарь, имея такие огромные полномочия, проводит ряд важных реформ: расширяет сенат, увеличивает число магистратов за счет своих легионеров, тем самым ослабляя власть и сената, и магистратур. Он проводит аграрную реформу и разрабатывает новый кодекс законов, реформирует календарь, который с тех пор называется юлианским.

По Риму начали распространяться слухи о том, что Цезарь стремится стать царем, что он скоро перенесет столицу из Рима в Малую Азию. Обойденные чинами и званиями, а также те, кто опасался за Римскую республику, составили заговор. В нем было задействовано около шестидесяти человек. Достигший вершины власти и могущества божественный Юлий вдруг оказался в политической изоляции.

Пятнадцатого марта (знаменитые мартовские иды) 44 года до н. э. Цезарь в сенате был убит заговорщиками, которых возглавляли бывшие помпеянцы — Марк Юний Брут и Гай Кассий Лонгин, а также бывший цезарианец Децим Юний Брут. Всесильному диктатору было нанесено двадцать три раны. Одна из них оказалась смертельной.

Однако Рим после устранения Цезаря не мог повернуть назад, и все усилия заговорщиков вернуть старую республику оказались напрасными.

Цезарь был одной из самых значительных фигур в истории Рима. Именно во время его правления начинает свои первые шаги Римская империя, просуществовавшая еще пять веков.

Правление Цезаря стало основой для экономического процветания Рима. Присоединив к Римскому государству Галлию, Британию, Германию, а также расширив влияние среди стран Средиземноморского бассейна, Цезарь позволил стать Риму экономическим гегемоном античного мира.

 

Клеопатра

В начале осени 43 года до н. э. на озере, у берегов которого был расположен Тарс, главный город Киликии (сейчас это часть Турции), появился золотистый корабль с алыми парусами. На палубе под золотым балдахином нежилась царица Египта Клеопатра. Она прибыла к Марку Антонию, властелину восточных римских провинций.

Стремящаяся к власти Клеопатра была умной, честолюбивой и образованной. Римские летописцы и историки представляли ее коварной соблазнительницей, которая вначале хитростью завоевала Гая Юлия Цезаря, а после его смерти — Марка Антония. Однако все, что совершала Клеопатра, служило одной цели — сохранению за собой трона с тем, чтобы затем передать его потомкам.

Клеопатра VII, нареченная Великой, вступила на трон в 51 году до н. э. после смерти отца, Птолемея XII Авлетеса. Было ей тогда всего лишь восемнадцать лет. Она получила хорошее образование и владела многими языками, в том числе первая в роду выучила язык египтян. Следуя традиции фараонов, она вышла замуж за малолетнего брата, Птолемея XIII. Несовершеннолетнему Птолемею XIII назначили опекунов, которые должны были заботиться о его интересах, однако вскоре оказалось, что они заботятся лишь о своих собственных интересах, а честолюбивая Клеопатра препятствует достижению их целей. И поэтому они организовали покушение на ее жизнь. Царице удалось избежать смерти и найти убежище в Сирии. Но отдавать власть она не хотела. Клеопатра начала собирать армию и готовиться к походу на Египет.

Как раз в ту пору в Александрию, столицу Египта того времени, прибыл римский вождь Юлий Цезарь. В его благосклонности к ней Клеопатра увидела знак судьбы. Но она не могла встретиться с ним официально — прежде чем она вошла бы в ворота дворца, солдаты ее брата убили бы ее. И она решила пробраться во дворец никем не замеченной.

Когда стемнело, Клеопатра села в лодку и в сопровождении преданного ей слуги поплыла ко дворцу. Там она приказала ему, чтобы он завернул ее в ткань и перевязал шнуром. Спрятавшись таким образом, Клеопатра пробралась в комнаты Цезаря. Этот эпизод описан множеством античных авторов. Молодая царица без труда склонила его на свою сторону.

На следующий день Цезарь объявил, что в качестве представителя римлян намерен помирить брата и сестру. Его опекуны поняли, что Клеопатра, пользующаяся поддержкой и симпатией Цезаря, теперь захочет самостоятельно управлять Египтом. И они решили убить римского вождя. Однако покушение не увенчалось успехом. Вспыхнула война. Дворец выдержал осаду. В ходе военных действий Цезарь разгромил египетские войска. Спасаясь бегством, Птолемей XIII утонул в Ниле. Клеопатра осталась царицей Египта, а место фараона занял второй брат, одиннадцатилетний Птолемей XIV, слишком юный, чтобы помешать ей в чем бы то ни было.

Мечтая о возрождении могущества своего государства, Клеопатра проводила время с очарованным ею Цезарем. Она ждала от него ребенка.

Но обязанности призывали Цезаря в Рим. Вскоре после отъезда римлянина Клеопатра родила мальчика, которого нарекли Птолемеем Цезарем, но чаще называли Цезарионом.

Вскоре Клеопатра вместе с сыном получила от Цезаря приглашение прибыть в Рим. Появление египетской царицы с богатой свитой произвело в столице империи сенсацию. Клеопатра остановилась в вилле на берегу Тибра, но попыток скрыть свою связь с Цезарем не делала. Происхождение Цезариона ни для кого в Риме не было тайной. Противники Цезаря подозревали, что он намерен жениться на Клеопатре и основать царскую династию, которая владела бы Римом и Египтом. Сами любовники не рассеивали этих слухов.

Убийство Цезаря 15 марта 44 г. до н. э. в мартовские иды перечеркнуло планы Клеопатры. В своем завещании Цезарь назначил наследником не Цезариона, а своего родственника Гая Юлия Октавиана. Положение Клеопатры становилось весьма неопределенным. Она была чужеземной царицей, восседающей на троне по милости Рима. Клеопатра не хотела терять этой поддержки. В предчувствии, что вот-вот вспыхнет война между сторонниками Цезаря и его убийцами, она возвращается в Египет и оттуда наблюдает за развитием событий. В это время в Италию прибывает наследник Цезаря, принявший имя Гай Юлий Цезарь Октавиан.

Октавиан, Марк Лепид и консул Марк Антоний, ближайший сподвижник Цезаря, считавший себя его наследником, заключили триумвират и начали войну с его убийцами. Одержав победу, они поделили между собой римские провинции. Весть о поражении убийц Цезаря воодушевила Клеопатру: она знала Антония и видела в нем будущего властелина империи.

Получивший восточные провинции и Галлию, Антоний после войны делает триумфальное путешествие по Греции и Малой Азии. В конце лета он прибывает в столицу Киликии Тарс. В письме к Клеопатре он просит о встрече с ней. Клеопатра рассчитывала на его поддержку в сохранении египетского трона и, возможно, даже на признание Цезариона законным наследником Цезаря. Кроме того, она знала, что и она сама, и ее страна нужны Марку Антонию. Египет мог стать хорошей базой для организации кампании против парфян, которую планировал предпринять Марк Антоний.

Прибытие Клеопатры в Тарс с его необычайной помпезностью было тщательно отрепетированным зрелищем. Оно должно было произвести на Марка Антония надлежащее впечатление. Так и произошло. После встречи Клеопатра с Марком Антонием отправились в Александрию. И вождь забыл там о войне, предаваясь роскошным пиршествам и другим развлечениям. Царица все умело рассчитала. «Заметив, что его речь и поведение было грубым и вульгарным, которое больше пристало солдату, чем патрицию, она обращалась с ним таким же образом и быстро начала подражать его манерам», — писал римский биограф Марка Антония.

Зная о его увлечении азартными играми, она играла с ним в кости. Он любил выпить, и она пила с ним. Когда у Антония возникало желание бродить ночью по улицам Александрии и стучать шутки ради в двери домов, Клеопатра, переодевшись рабыней, ходила с ним. И это для того, чтобы он всегда был рядом с ней, — все во имя сохранения трона и ради будущего: опираясь на богатства Египта, создания римско-птолемейской династии, правящей миром. Между тем в Италии укреплял свои позиции Октавиан, а на востоке парфяне вторглись в Сирию. Антоний в начале 40 года до н. э. выступил из Александрии в Рим для сражения с Октавианом. Все закончилось перемирием. Антоний взял в жены сестру Октавиана Октавию, но уже в следующем году оставил ее, несмотря на то что она ждала ребенка, и отправился на встречу с Клеопатрой.

Тогда, очевидно, они и заключили брак. Римлянами он не был признан, так как закон запрещал жениться на иностранках.

Мечты Клеопатры приобретали все более реальные очертания. Царица понимала, что если Антоний победит парфян, то никто больше не сможет отказать ему в праве на владение Римской империей. А ресурсы Египта понадобятся не только для войны с парфянами, но и для сведения счетов с Октавианом — человеком, лишившим наследства ее сына.

Поход против парфян оказался неудачным. Парфянские всадники, сражавшиеся на собственной территории, вынудили римские войска к отступлению, причинив им значительный ущерб. И лишь помощь, оказанная Клеопатрой легионам, лишенным обозов, спасла остатки армии Антония.

Влияние Клеопатры на Антония становилось все более ощутимым. Свою законную жену Октавию, когда та прибыла для встречи с мужем в Афины, он по настоянию Клеопатры отсылает. Сторонники Октавиана упрекают Антония в том, что он является безвольным орудием в руках восточного деспота.

Осенью 34 года до н. э., после возвращения с карательной экспедиции против Армении, Антоний решил устроить в Александрии парад победы. То, что он наделил самого себя правом на триумф и провел его в столице чужеземного государства, стало оскорблением для сената и простых римлян. Клеопатра во время проведения этих торжеств уже официально выступала в качестве жены Антония. Она не скрывала своих амбиций относительно управления Римской империей вместе со своим мужем и передачи в будущем власти Цезариону. Они уже произвели раздел провинции империи между Цезарионом и тремя детьми от их союза. Римлянам стало очевидно, что Антоний под диктовку Клеопатры намерен установить в Риме монархию, а ведь как раз это намерение погубило Юлия Цезаря.

Октавиан решил расправиться с Марком Антонием и Клеопатрой. Он обнародовал завещание Антония, в котором тот официально провозглашал Цезариона сыном и наследником Цезаря, и приказал распустить слухи о намерениях Антония перенести столицу империи в Александрию. Римляне, а затем и западные провинции начали присягать Октавиану на верность.

Готовясь к вторжению в Италию в конце 32 года до н. э., Антоний перебросил свои войска в Грецию. В качестве базы он выбрал место, расположенное неподалеку от мыса Акциум в Ионическом море. Флот Октавиана очень эффективно провел атаку на линии снабжения войск Антония, и Антоний принял решение об отступлении. План удалось ему осуществить лишь частично — вырвались только корабли из египетской эскадры с Антонием и Клеопатрой. Это привело к полному разложению армии Антония. Большинство команд почувствовали себя освобожденными от клятвы на верность вождю, бросившему их на произвол судьбы при столь позорных обстоятельствах, и перешли на сторону Октавиана.

Поражение сломило Антония. Но Клеопатра, с ее кипучей энергией, решила осуществить невероятный план. Она задумала скрыться в восточных землях, на которые не распространялась власть Октавиана, с тем чтобы после завоевания территории у Черного моря и Персидского залива создать там для Цезариона новое царство. Однако этим планам не суждено было сбыться. Давние враги, набатеи Египта, уничтожили строящиеся корабли, и Клеопатра с Цезарионом не смогли выбраться из Египта.

Лишенная надежды царица решила достойно встретить свою смерть. Согласно традиции правителей Египта, она приказала построить себе гробницу.

Весной 30 года до н. э. в Александрию пришла весть, что Октавиан собирает войска в Малой Азии, а в июле его отряды уже вошли в Египет. Антоний, покинутый офицерами и солдатами, вонзил в себя собственный меч, а Клеопатра была захвачена в плен.

Узнав, что она пройдет закованная в цепи в свите Октавиана по улицам Рима во время его триумфа, Клеопатра отдала тайное распоряжение передать в мавзолей, где ее содержали под стражей, ядовитую змею в корзинке с фруктами. Когда в помещение вошли римляне, облаченная в царские наряды Клеопатра, с диадемой в волосах, покоилась на золотистом ложе. Она была мертва. На плече были заметны две крошечные ранки — следы укуса.

По другой версии, Клеопатра хранила яд в полой головной шпильке. Эта версия подкрепляется тем фактом, что обе служанки Клеопатры умерли вместе с ней. Выглядит неправдоподобно тот факт, что одна змея умертвила сразу трех человек. Как пишет историк Дион Кассий, Октавиан пытался оживить Клеопатру с помощью псиллов. Это было экзотическое племя, умевшее высасывать яд безвредно для себя.

В прощальном письме царица Египта просила Октавиана похоронить ее рядом с Марком Антонием и пощадить Цезариона. Она знала, что уже не сможет посадить сына на трон, но хотела спасти ему жизнь. Октавиан выполнил только первое пожелание царицы. Цезариона выманили из его убежища у Черного моря обещаниями милости и по приказу Октавиана убили.

Плутарх писал, что Октавиан, «хотя и был раздосадован смертью Клеопатры, не мог не подивиться ее благородству и велел с надлежащей пышностью похоронить тело рядом с Антонием».

 

Правление Нерона

Нерон Юлий Цезарь Германик, римский император с 13 октября 54 года, был последним из династии Юлиев-Клавдиев. Родился он во времена правления Калигулы. Рос среди чужих людей, так как мать его Агриппину уличили в заговоре против Калигулы и сослали, а отец умер, когда мальчику не было и трех лет. Династические интриги, неискренность окружения, отсутствие ласки и внимания способствовали тому, что в характере его стали преобладать эгоизм, жесткость, подозрительность.

В 54 году вернувшаяся из ссылки мать Нерона Агриппина привела своего сына к власти. Первые годы его правления иногда даже называют золотым веком династии Юлиев-Клавдиев. Но это была лишь оттепель перед наступлением традиционно суровых для этих императоров времен. Нерон находился под влиянием главным образом трех человек: жестокой интриганки-матери, своего давнего наставника философа-стоика Сенеки и преторианца Бурра. Сенеку и Бурра историки характеризуют как политиков умеренного, республиканского толка, которые пытались сблизить позиции императора и сената, направить императора на путь благочестивых и разумных деяний. Они боролись при этом с Агриппиной, которая сама рассчитывала на власть в государстве, на решение любых государственных вопросов и была неразборчива в средствах. Но Нерон постепенно освобождается от влияния матери и ему даже удается удалить ее из императорского дворца и перехватить управление государственными делами.

В первые годы правления Нерон предпринял несколько шагов по разделению управления государственным имуществом и личным имуществом императора, дальнейшему реформированию налоговой системы, судебного производства. Нерон также объявил о четком разделении функций сената и принцепса. Но с конца 50-х годов все, к сожалению, вернулось на круги своя.

Император, обладавший огромными полномочиями, как и его предшественники, не смог держать в узде свои желания и увлечения. Его страстью были театр, музыка, поэзия, скачки, зрелища, пиры и разнообразные сексуальные развлечения. Все чаще он отдавался этим занятиям. Деньги стали уходить на организацию боев, цирковых представлений, спектаклей, в которых сам Нерон выступал в качестве актера, соревнований, в которых он же правил колесницами. Император влез в долги и вынужден был восстанавливать систему экстраординарных поборов.

Со временем он стал планомерно преследовать неугодных и раздражающих его людей. При правлении Нерона были уничтожены сотни граждан Римской империи, которые подозревались в заговорах или неодобрении его политики. Наставник императора Сенека был выведен из правящих кругов римского общества и сослан в Грецию, жена Октавия, которая не смогла подарить ему наследника, убита. Та же участь постигла и его мать Агриппину, несмотря на то что именно ее стараниями он взошел на трон. Нерон отправил мать совершить поездку на корабле, который должен был потерпеть аварию. Но Агриппина спаслась и вплавь добралась до берега. В гневе Нерон приказал уже открыто убить ее.

Поведение Нерона часто было неадекватным. Может, поэтому ушли в небытие его добрые дела, а в легендах утвердился образ злодея.

Так, например, римский историк Светоний утверждает, что инициатором очень большого пожара в Риме был сам император Нерон. И когда в огне пылала столица, он стоял на холме в театральном костюме, играл на лире и декламировал поэму о гибели Трои.

Тацит же, переживший пожар будучи ребенком, утверждает обратное. Нерон, по его словам, услышав о пожаре, тут же отправился в Рим и организовал за свои деньги спасательные команды. Он открыл для оставшихся в живых людей свои дворцы, обеспечил снабжение города продовольствием, чтобы избежать голодных смертей среди выживших, а позже выстроил новую столицу, где сооружались только каменные здания.

Современные историки полагают, что Нерон не был причастен к пожару в Риме, однако виновных надо было найти и в поджоге города обвинили христиан. В те времена их много жило в Риме и его окрестностях. Все они были арестованы и брошены в тюрьмы города. По указу императора там их подвергли пыткам и издевательствам. В конечном итоге были получены от них признания в том, что это они подожгли город. Таким образом, тысячи невинных людей были казнены или же выставлены в качестве участников гладиаторских боев в Колизее — самых больших представлений, которые любил посещать сам Нерон со своей свитой. По Риму прокатилась волна восстаний.

Нерон терял народную поддержку, в свое время полученную им с помощью задабриваемых действий и общественных празднеств. Граждане Рима постепенно проникались сочувствием к христианам, непомерно страдавших от жестокости и самодурства императора.

Теряя интерес к политике и управлению государством, Нерон устраивал театральные и цирковые представления, в которых сам участвовал в качестве актера, писал стихи, публично читал их. Он пробовал себя в качестве скульптора и тренировался в ораторском искусстве и риторике.

В марте 68 года вспыхнуло восстание в Галлии. Свои легионы поднял Гай Юлий Виндекс, который был недоволен экономической политикой Нерона и налогами, накладываемыми им на провинции. Нерон вынужден был покинуть Рим и направился в сторону Остии. Он хотел собрать флот и армию, чтобы подавить уже ставшим неуправляемым восстание. Однако его приказам уже никто не подчинялся. Было понятно, что дни Нерона сочтены. Нерон вернулся в Рим, во дворец на Палатине. Охраны не было. Он искал солдата, чтобы тот заколол его. Но во дворце оставались только рабы. Он кинулся к Тибру, однако у него не хватило сил покончить с собой. Когда прибыл курьер и сообщил, что сенат признал его врагом народа и намеревается предать его публичной казни, Нерон собрался с силами и при помощи своего секретаря перерезал себе горло.

Правление Нерона и сама его фигура весьма неоднозначно оценивались его современниками. Очень красноречивы в этом отношении слова Иосифа Флавия (конец I века), автора «Иудейских древностей» и «Иудейской войны», который прямо писал о подтасовке фактов, излагаемых разными историками: «Многие писатели повествовали о Нероне; одни из них, которым он оказывал благодеяния, из признательности к нему извращали истину, другие из ненависти и вражды столько наврали на него, что не заслуживают никакого извинения».