Главный закон Универсума называется карма.

Карма – это закон духовного роста, который гласит, что за каждым действием последует ответное, сопоставимое с ним действие, направленное обратно и имеющее влияние на судьбу человека.

Кармические законы являются непреложными для каждого из нас. Альберт Эйнштейн когда-то сказал: «Бог не играет в кости со Вселенной». Он всемогущ, но он не может нарушить законов, которые сам установил. Об этом и говорят кармические законы. Случайностей не бывает, события не выпадают сами по себе, словно кубики для игры в кости. Всё, что кажется нам случайностью – на самом деле, непознанная закономерность.

Чтобы понять учение о карме (закон причинности), не нужно быть великим мудрецом или просветлённой личностью. Суть карма-йоги в том, что все мысли, эмоции и поступки человека влекут за собой неизбежные последствия. По-русски говоря, суть учения о карме выражается двумя простыми поговорками:

«Что посеешь – то и пожнёшь»,

«Как аукнется – так и откликнется»

В учении о карме речь не идёт о злом роке или фатализме. В мире нет ничего полностью предопределённого. Эта мысль и является самой трудной для понимания неофита. Как же так, ведь всё предопределено? Но любое событие является лишь одним из следствий породившей его причины. Учение о карме примиряет детерминированность (обусловленность), фатализм и свободную волю, и это помогает нам выработать трезвое, осмысленное, оптимистическое и ответственное отношение к собственной жизни.

Согласно этому учению, Судьба человека не предрешена заранее, всё разворачивается сиюсекундно, исходя из совершённых им поступков. Нет никакой фатальной предопределённости, есть живое течение Жизни. Жизнь – поток, текущий сквозь нас, и мы в силах менять его течение.

Все живые существа являются продуктом кармы, то есть следствием своих собственных дел, как прошлых, так и настоящих. Всякое зло жизни, преследующее тебя – плод твоей кармы. Любой страдающий – наследник собственных дурных мыслей и дел в этом или предыдущих воплощениях. И никому не удаётся просто так, без основательной работы над собой, избавиться от этого тяжкого наследства. Карма должна быть очищена, изжита, и помогут в этом только добрые мысли, слова и дела, которые нейтрализуют злые мысли, слова и поступки. Именно мысли, слова и поступки формируют карму.

Карма не сводится к примитивной формуле «око за око, зуб за зуб». Учение о карме ничего не говорит о грехе, будь то первородный или какой-либо другой грех. Впрочем, за исключением того смысла, который вкладывали в это слово древние греки. В греческом языке слово «грех» означало «погрешность», «промах» и употреблялось, когда стрелок не попадал в цель. Каждому из нас полезно периодически анализировать, «попадаем ли мы в цель» или «допускаем промах». Тот, кто постоянно «промахивается» – тот попусту тратит своё время, свою жизнь, т. е. совершает духовное самоубийство. У каждого есть долг, который обязывает нас развиваться и заниматься самосовершенствованием, уже просто потому, что в этом воплощении мы появились на свет в человеческом обличие.

Феноменология кармы многообразна. Карма способна проявляться как прямое наказание или непосредственное руководство к действию. Она может выглядеть как нечаянная удача или как злая несправедливость. Обыкновенному человеку не дано до конца познать характер собственной кармы, поскольку он отгорожен от постижения истинной причинности вещей многочисленными иллюзиями и собственными амбициями.

Обычному человеку нередко кажется, что всё вокруг устроено «как-то не так». Получается, что он знает как надо, а Судьба или Универсум не знают. Или знают, но не выполняют его пожеланий. Отсюда и постоянная неудовлетворённость жизнью.

В результате занятий карма-йогой (вернее, жизни в карма-йоге, так как ей невозможно заниматься, как, например, хатха-йогой – 2 раза в неделю по полтора часа в зале под руководством инструктора – надо просто жить, руководствуясь правильным мировоззрением) человек приходит к внутреннему спокойствию и равновесию. На физическом уровне он достигает хорошего здоровья, а на душевном – устанавливает гармоничные отношения со своим внутренним миром и становится таким, каким его сотворила Природа. Его жизнь больше не определяется приобретёнными комплексами и негативными убеждениями. Он удовлетворён существующим, и его душевный комфорт не зависит ни от внешних условий, ни от иррациональных желаний, навязываемых социумом, ни от «сбычи мечт». Он избавляется от иллюзий и заблуждений, начинает видеть истинную картину мира и своё положение в нём.

Карма-йога (учение о карме) – это ключ, подсказка, с помощью которой мы можем организовать свою жизнь, избавив себя от бесконечных внутренних терзаний по поводу необъяснимых, неожиданных и неприятных событий, из которых состоит наша жизнь. Понимание учения о карме подтолкнёт вас к разгадке многих тайн вашей личной жизни. Обычный человек не понимает, почему не выполняются его желания, и расстраивается по этому поводу. Он не в силах наделить эти ситуации духовным смыслом и живёт так, будто заключил договор с самим Господом Богом о том, что Отец Небесный будет беспрестанно заботиться о нём. А он сам в это время может жить так, как хочется. Неужели Господь Бог будет помогать человеку в любом желании, которое тому взбрело в голову?

 

Принцип непривязанности в карма-йоге

Ключевой принцип карма йоги – это принцип непривязанности. Он заключается в необходимости признании того факта, что всё в жизни происходит по определённым законам. Непривязаность ни в коем случае не означает безразличие или фатализм.

Карма-йога не требует от человека отречения от материального мира (в отличие от других путей йоги). Даже напротив, практика карма-йоги мотивирует людей к действию, однако она должна быть направлена исключительно на внутренние изменения. Только таким образом можно очистить свою карму и изменить Судьбу.

Карма йога – это способ интеграции духовной практики в повседневную жизнь. Она представляет собой систему принципов и наставлений, которые обучают человека правильному отношению к любым ситуациям, возникающим на жизненном пути. Согласно священным писаниям индуизма, карма-йога является неотъемлемой частью каждого вида йоги. Без неё любая другая практика становится бесплодной и неэффективной, и что самое худшее, склонной к вырождению в свою противоположность.

В «Бхагавад-гите» карма-йога рассматривается как быстрый путь к духовной реализаций, который лежит через служение другим (людям, животным, растениям). Она призвана пробудить человека от «внутреннего сна» и научить его управлять своей Судьбой, вернее, следовать своей Судьбе (не путать с новомодными учениями, обучающими «управлению Судьбой», если это вообще возможно). И в то же время карма-йога учит, что человек может изменить происходящие события, изменяя своё отношение к жизни.

Каждый человек с самого своего рождения наделён определённой кармой, а значит, определёнными людьми, вещами и событиями. В соответствии со своей кармой, своими вкусами, привычками, своей природой и воспитанием он устанавливает с людьми, вещами и событиям определённые отношения. Пока эти отношения остаются неизменными, люди, вещи и события также не меняются, т. е. остаются соответствующими его карме. Если же человек не удовлетворён своей кармой, если желает чего-то нового, он должен изменить своё отношение к тому, что у него есть, и тогда придут новые события. Одно и то же действие можно выполнить по-разному, одно и то же событие можно пережить совершенно по-иному. Если человек изменит своё отношение к тому, что с ним случается, то с течением времени это неизбежно изменит характер событий, которые он встречает на своём пути.

Карма-йога предполагает самореализацию человека через реальные действия. Её практика связана с трудом, который направлен не на достижение личной выгоды, а на исполнение своего долга.

Свами Вивекенанда сформулировал суть карма-йоги – как выполнение своих обязанностей без привязанности к плодам труда. Только так можно искупить свои грехи и очиститься от кармы.

Главная цель карма-йоги заключается в том, чтобы научить человека «правильно действовать». Её практика требует изменения привычных взглядов человека на действительность. В обычной жизни люди работают исключительно для собственной выгоды. Некоторые из них трудятся только потому, что боятся остаться на улице, другие – чтобы достичь престижа, богатства или власти.

В практике карма-йоги такое отношение к жизни считается признаком низкого уровня развития человека. Если человек вынужден (от слова «нужда») трудиться – значит, такова его карма, таков его уровень. В карма-йоге труд является лишь одной из форм служения Богу и окружающим. Он не может иметь ничего общего с выгодой или удовлетворением собственного Эго. Работа выполняется в альтруистических целях, а также для того, чтобы выполнить своё жизненное предназначение.

Карма-йога имеют ещё одну важную особенность. Большинство людей стремится избежать любых трудностей и неудач. В обычной жизни человек стремится сделать своё существование как можно более беспроблемным и спокойным.

На пути карма-йоги всё по-другому. Человек должен приветствовать встречающиеся трудности и радоваться возможности их преодолеть. Согласно карма-йоге проблемы и неудачи необходимы для внутренней работы. Без них эволюция человека становится невозможной.

 

Карма и дхарма

Для более полного и правильного понимания Универсального Космического Закона рассмотрим 2 фундаментальных понятия философии йоги: «карма» и «дхарма». Для этого возьмём лист бумаги и начертим прямую линию. На одном конце её напишем «Демон», а на другом «Бог».

Синонимы Бога – это Атма (не-Тьма), Свет и Сердце. Качества этого полюса таковы: Эго равно нулю, а сознание Сердца (совесть) максимально.

Синонимы Демона – это Эго, Тьма и Ум. Качества этого противоположного полюса таковы: Эго максимально, а Совести (сознания Сердца) нет вообще.

Все люди на Земле рождаются где-то на этой линии, кто-то правее, а кто-то левее, но глобальная кармическая задача у всех одна – отдалиться от Тьмы (Демона) и приблизиться к Свету (Богу).

Карма-йога учит человека понимать, что, когда ему кажется, будто действует он сам, на самом деле действует не он, а лишь проходящая через него сила. Карма-йога утверждает, что человек – совсем не то, что он о себе думает; она учит человека понимать, что лишь в крайне редких случаях он действует самостоятельно и независимо, а в большинстве случаев – как часть того или иного большого целого. Это оккультная сторона карма-йоги, учение о силах и законах, управляющих человеком.

Если мы ведём праведную жизнь (в Индии говорят – дхармическую), то за этот жизненный отрезок (или инкарнацию, воплощение) мы приближаемся поближе к Свету. Праведник проводит так жизнь за жизнью, инкарнация за инкарнацией, до тех пор, пока не достигнет Бога и станет Святым.

Но если человек совершает злые поступки, то он отдаляется от Света и приближается к Тьме. Именно этот отрезок – назад от Бога – тоже называют «кармой», которую необходимо «отработать». Человеку всё равно придётся (не в этом, так в следующем воплощении) пройти по направлению к Богу тот отрезок жизненного пути, на который его «отбросило» из-за неправедных мыслей, слов и поступков. Другими словами, неправедная жизнь ведёт к увеличению кармы и свидетельствует о том, что духовный уровень человека снизился. Если бы все люди знали, что их сегодняшние страдания являются неизбежным следствием того зла, которое они совершили в прошлых жизнях…

Ну а если мы живём безвредной, но и бессознательной жизнью, не реализуя себя, не стремясь к Свету, не самосовершенствуясь, то мы просто топчемся на одном месте.

Мы духовны по сущности. Мы не тело. Но мы переходим из одного тела в другое, страдая от повторяющихся рождений, болезней, старости и смерти, испытывая последствия своей прошлой деятельности. «Что посеешь, то и пожнёшь». В этой жизни у нас могут быть разные ситуации – у нас может быть крепкое здоровье или слабое, мы можем быть богаты или бедны – в соответствии с нашей кармой. Почему кто-то рождается в одной семье, а кто-то – в другой, не похожей на первую? Это результат совершённых нами ранее действий.

Жизнь, управляемая принципами карма-йоги, значительно отличается от обыденной жизни. В обыденной жизни главная цель человека заключается в том, чтобы, по возможности, избежать неприятностей, трудностей и неудач. В жизни, управляемой принципами карма-йоги, человек не старается избегать неприятностей и неудобств. Напротив, он приветствует их, ибо они предоставляют ему возможность их преодолеть. Поэтому трудности, с которыми человек встречается в жизни, рассматриваются не как нечто неприятное, чего следует избегать, но как полезные условия для целей внутренней работы и внутреннего развития. Когда человек понимает и постоянно чувствует это, сама жизнь становится его Учителем.

Карма – это изначальная причина всего, что с нами происходит и одновременно это наша задача в данном воплощении, это уроки, которые мы ещё не осознали и не выучили.

Карма есть у каждого человека, причём у каждого она своя, персональная. Каждый человек проходит свои уроки в этой жизни, и если для одного человека карма – это испытание бедностью, то для другого – богатством. И каждый должен достойно справиться с этим испытанием.

Преодоление негативной кармы происходит только в том случае, когда человек принимает свою судьбу с достоинством, не проклиная её. Он должен продолжать жить, работать, учиться, самосовершенствоваться, творить, раскрывая заложенные Природой таланты, и обязательно – помогать другим людям! Для отработки кармы очень важны не материальные, а духовные достижения. В таком случае «кармические узлы» ослабевают, развязываются, и человек становится свободнее. Не окончательно свободным, но свободнее, чем в прошлом году или на прошлой неделе.

Но надо помнить, что с увеличением степеней свободы пропорционально увеличивается личная ответственность.

Для сравнения представьте: в школе ученик не так свободен, как студент в институте, но у студента больше ответственности – зачёты, экзамены, курсовые, дипломная работа. И ко всему этому он должен готовиться самостоятельно, планировать свою учёбу, договариваться с преподавателями, проходить стажировку и т. д. Это значительно сложнее и ответственнее, чем просто сделать домашнее задание и выучить урок на завтра, как в школе. Не взяв на себя личную ответственность, не научишься учиться по-настоящему, не выучишься – не получишь высшее образование, престижную профессию. Впрочем, каждый должен самостоятельно решить, нужно ли лично ему всё это.

Главным правилом отработки кармы является праведная или дхармическая жизнь. Слово «дхарма» буквально означает: «праведное поведение», «предписанное действие», «обязанность», «долг». Дхарма – единственно правильный жизненный путь для пробуждённого человека. Современный индийский святой Сатья Саи Баба говорит: «Дхарма выражает истинный смысл атмы – божественности человека. Дхарма рождается в сердце. То, что исходит из сердца как чистая идея, будучи преобразовано в действие, называется Дхармой. Основные её принципы – это Сатья, Према, Сахана и Ахимса, т. е. Истина, Любовь, Терпимость и Ненасилие. Дхармическая жизнь – это духовная жизнь, наполненная усердием, состраданием, смирением, терпением, честностью и мужеством. Путь дхармы – это путь праведности, внутренней чистоты и гармонии мысли, слова и дела».

Проще говоря: дхарма – это Путь Сердца.

 

«Управление» кармой

Кто мы в этой жизни? Это зависит от нашего повседневного поведения. Наши мысли и действия определяют как содержание нашего сознания, так и энергетический уровень нашего физического тела. А это, в свою очередь, определяет нашу дальнейшую судьбу в этом и иных, последующих воплощениях. Чувствуя это, многие ищут способы улучшения своей судьбы. Например, на Западе популярен психоанализ. Психоанализ помогает осознать истоки проблем и найти в себе силы для новой, более здоровой и целостной жизни. Но предпринимаемые от случая к случаю визиты к психоаналитику, каким бы известным он ни был, не могут заменить собственных действий, направленных на улучшение образа жизни. Решающее значение имеет не то, что делает для нас кто-то другой, а то, что мы делаем для себя сами. Чужие действия – это лишь полумеры, они не улучшают вашу карму. Только ваши собственные усилия могут вас излечить или изменить вашу судьбу, ибо только они приводят к изменению нашей внутренней природы.

Наши повседневные поступки определяют не только то, кем мы являемся в этой жизни, но также и то, кем мы станем в следующей. Согласно Упанишадам, «какова воля человека, таковы и его действия; каковы его действия, таким он и становится» (Брихадараньяка Упанишада IV, 4.5.). Мы должны прежде всего иметь добрую волю, то есть истинную решимость жить в гармонии. На санскрите она называется «крату», что означает «мудрость в действии». Она даст нам возможность управлять своей кармой, и тогда мы перестанем быть жертвами собственного бессознательного, механического, машинального поведения.

Наши повседневные поступки – это и есть наша истинная религия: они показывают, что мы действительно ценим в жизни. Их отпечаток мы унесём на себе в свою следующую жизнь. Наши вредные привычки плохи не только потому, что из-за них у нас возникают проблемы со здоровьем в этой жизни: они создают предрасположенность к подобным проблемам и в будущей жизни. Возможно, мы сумеем избежать их последствий здесь и сейчас, но рано или поздно окажемся с ними лицом к лицу.

 

Коллективный разум как биокомпьютер

Начну я издалека, с вопроса, который может показаться вам странным и не имеющим отношения к проблемам кармы.

Вопрос: один муравей способен построить муравейник? А два муравья? А три? Сколько муравьёв надо собрать вместе, чтобы они начали возводить себе дом? Какова «критическая масса» общего сознания насекомых, включающая их инстинкты, программы или как это у них называется?

Учёные провели такой эксперимент: разделили муравейник на 2 равные части перегородкой и разрушили одну из этих половинок. Их интересовало: что будут делать муравьи – строить отдельный дом вместо разрушенного или займутся ремонтно-восстановительными работами? Муравьи не стали строить новый, они восстановили всё с такой точностью, что все ходы, внутренние туннели подходили к перегородке именно там, где было их продолжение. Они как будто видели сквозь непроницаемую стену или (что наиболее вероятно) им подсказывал их внутренний разум.

Вопрос: где находится хранилище этого внутреннего разума? Ну, уж точно, не в мозгу каждой отдельной особи. Получается, коллективный разум находится где-то за пределами головы каждого отдельного муравья.

Вы понаблюдайте, как ведёт себя птичья стая в воздухе или косяк рыб в море. Благо, техника съёмки позволяет сейчас всё это увидеть. Видно, что все птицы в стае и все рыбы в косяке двигаются слаженно, одновременно меняя направление, как будто получив приказ откуда-то со стороны. Это позволяет говорить о коллективном разуме стаи. Но если стая птиц обладает коллективным разумом, то неужели человечество (или хотя бы отдельный народ) не обладает тем же? Неужели мы, люди, носители разума и сознания, действуем разобщено, каждый сам по себе?

Всемирно известный швейцарский психоаналитик Карл Юнг ввёл в обиход интересный термин – «коллективное бессознательное». Он, наверное, подстраховывался, говоря об этом. Судя по его трудам, он хотел сказать «коллективное сознание», но тогда его бы никто не понял. Поэтому великий учёный пошёл на компромисс: он сказал, что наше индивидуальное подсознание (бессознательное) связано с коллективным бессознательным окружающих. Чтобы не запутаться окончательно, давайте проведём следующую аналогию: сравним наш разум с компьютером. Представьте: сознание – это оперативная память (что-то появляется на поверхности сознания, что-то уходит в глубину, а что-то бесследно стирается). Подсознание – как жёсткий диск компьютера. Оно хранит громадные массивы информации о нашей жизни, начиная с момента рождения. А что же тогда «коллективное бессознательное»? На ум приходит одно – «коллективное бессознательное» – это общий разум человечества, как сеть Интернет, в которой ваш персональный компьютер связан с десятками миллионов компьютеров по всему миру. Видимо там, за пределами индивидуального разума, находится информация о карме и прошлых жизнях каждого человека.

 

Пробуждённость – начальная ступень карма-йоги

Самой первой ступенью, с чего начинается познание карма-йоги, является исполнение заповеди: «Не вреди живому и сохрани живое».

Любое учение йоги начинается с предписаний праведного поведения, главными из которых являются честность, правдивость, сдержанность, сердечность, непричинение вреда и боли, верность, целомудрие до брака, добродетель, нестяжательство материальных благ. Всё это составляет фундамент учения йоги, этическую подготовку – по терминологии йогов – «яму» (обуздание). Если этого фундамента нет, то нет и самого здания, в котором живёт дух. Когда этический фундамент создан, появляются реальные предпосылки для движения вперёд.

И ещё: невозможно быть «ветераном этического поведения» – то есть, пожить пару лет правильной жизнью, создать фундамент и забыть о нём. Надо постоянно, всю жизнь стремиться к чистоте и справедливости. Для этого необходима ежедневная пробуждённость.

Пробуждённость (или осознанность) – ключевой принцип карма-йоги. К этому должен стремиться каждый адепт. Каждый поступок, а в идеале каждая мысль и эмоция должны быть осознанны.

Мы все загипнотизированы «майей» – внешней, иллюзорной стороной вещей. Мы загипнотизированы своими делами и проблемами, своей работой и своими деньгами, своими болезнями, своей любовью, своими взаимоотношениями с близкими и друзьями, своими страхами, мечтами и пустой болтовнёй внутри своей головы. Человек может всю жизнь прожить в этом состоянии, а когда он случайно или под сознательным влиянием другого человека сбрасывает с себя эти оковы сна, то называет это «инсайтом», «просветлением» или «настоящей жизнью».

Самому «проснуться» очень сложно, почти нереально. Прежде всего потому, что обычный человек не осознаёт, что большую часть дня он спит. Он думает, что сон – это когда ты ложишься в постель и накрываешься одеялом или, в крайнем случае, когда ты случайно задремал после обеда за рабочим столом.

А когда ему говорят, что он загипнотизирован и спит даже тогда, когда работает, ест или ведёт машину, то он недоумевает или начинает возмущаться: «Я не сплю, ведь я понимаю, что делаю»! Так ли это на самом деле? К слову «сон» не надо относиться настолько буквально. Чтобы лучше понять это, прочтите следующую историю.

Напоминание

Ехал один молодой человек на новеньком сверкающем автомобиле в прекрасном настроении, беззаботно напевая весёлую мелодию. Вдруг он увидел детей, сидящих у дороги. После того, как он, осторожно объехав их, собрался снова набирать скорость, вдруг услышал, как в машину ударился камень. Молодой человек остановил машину, вышел из неё, и, схватив одного из мальчишек за шиворот, начал его трясти с криком:

– Паршивец! Какого чёрта ты бросил в мою машину камень! Ты, маленький мерзавец, хоть знаешь, сколько стоит эта машина?!

– Простите меня, мистер,  – ответил мальчик. – У меня не было намерения причинить вред вам и вашей машине. Дело в том, что мой брат – инвалид, он вывалился из коляски, но я не могу поднять его, он слишком тяжёл для меня. Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. У меня не было другого выхода, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились.

Молодой человек помог усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слезы и подавить подступивший к горлу ком. Затем он пошёл к своей машине, и увидел вмятину на новенькой блестящей двери, оставшуюся от камня.

Он ездил многие годы на этой машине, и всякой раз говорил «НЕТ!» механикам в автосервисе на предложение выправить эту вмятину на дверце.

Он говорил: «Эта вмятина каждый раз напоминает мне о том, что если я не услышу призыв о помощи, в меня полетит камень».

Этот молодой человек «проснулся». Наверное, он потом ещё много раз «засыпал», но та самая вмятина была для него «будильником». А как помочь проснуться вам? Для этого я собираюсь раскидать по тексту книги вопросы, требующие обязательных письменных ответов.

Итак, первый вопрос. И не один, а целых три.

О чём я думаю в данный момент?

Что я чувствую?

Вы должны осознать, что происходит с вами в данный момент времени. Не вчера, не сегодня утром, не полчаса назад, а именно сейчас, когда вы читаете эти строчки.

Правильно выполненное упражнение имеет эффект толчка, пробуждения. Ни к чему не принуждайте себя, просто наблюдайте, что с вами происходит. Займите позицию Наблюдателя.

Проведя такое наблюдение, задайте себе последний вопрос:

Что я хочу в данный момент?

 

Почему так важно записывание?

Дело в том, что собственная пишущая рука – это мощный инструмент воздействия на сознание и подсознание. Это великолепная возможность самостоятельного психопрограммирования.

Помните: «Что написано пером – того не вырубишь топором!»

Во время написания определённых слов их воздействие на психику усиливается и в подсознании формируется доминанта цели. Для того чтобы слово было эффективным, его надо или неоднократно проговаривать (аутотренинг, молитва, заговор, аффирмация, целебный настрой) или писать. Причём делать это лучше всего вечером перед сном, когда подсознание наиболее восприимчиво. Записывая свои мысли, вы задаёте себе положительную программу на будущее.

Человек запоминает только 10% прочитанного, поэтому даже самая гениальная книга не вызовет глубоких изменений в вашей жизни. А если вы написали что-то своей рукой – это значит, что подписали сами с собой договор, соглашение. А договор, как известно, следует выполнять. Об этом прекрасно знает наше подсознание!

 

Если всё идёт не так, как хочется

Вы, наверное, слышали выражение: «находить в труде утешение». Карма-йога прямо предписывает: при любой жизненной неудаче, при любом душевном дискомфорте нужно обращаться к великому утешителю – труду. Труд может быть не обязательно физическим, он может быть и интеллектуальным, главное, чтобы он отвлекал от забот, давал облегчение душе и пользу окружающим людям. Карма-йога призывает: при жизненных неудачах не огорчайся, не унывай, не замыкайся в себе, не плачь в приступе скорби. Найди себе дело и делай его так, как будто оно является самым важным делом твоей жизни. Представь, что тебе надо совершить необходимую в данный момент работу, и никто не может выполнить её так хорошо, как ты.

Твоя жизнь уникальна, она имеет свой смысл, свою цель, даже если ты сейчас не видишь цели и не понимаешь смысла. Шахматная фигура на доске тоже не видит смысла игры. Поэтому играй свою роль, справляйся с предстоящими тебе на сегодняшний день задачами, исполняй те обязанности, которые ты считаешь возложенными на себя. Всё это часть развития твоей души и развития огромного замысла. Пусть кажущаяся пустота и ничтожество твоей деятельности не приводят тебя в уныние и не внушают тебе отвращение. Всё это имеет свой смысл. В игре иногда и пешка бьёт ладью и становится королевой.

Но помни: опасайся запутаться в сетях увлечения плодами своей деятельности, остерегайся желания вознаграждения. Пусть твои глаза и уши будут открыты и ум не омрачён. Не думай, что ты можешь отстраниться от игры. Если твоя карма направила тебя туда, где царит игра, кипучая деятельность – действуй. Это единственная возможность выбраться из условий, которые тебя волнуют и смущают. Ты не можешь уйти от своей кармы; ты должен исчерпать и отработать её.

Мы все не случайно находимся в данных условиях существования, в данной стране, данной семье, при данных обстоятельствах. Всё это обусловлено нашей собственной кармой и кармой окружающих, кармой рода, кармой страны. Поэтому, если мы поставили себе целью избавиться от этого кармического груза, от всей сложной совокупности отдельных и коллективных кармических сплетений, мы должны прежде всего отработать свою карму.

Совокупность карм, определяющая нашу страну, семью, близких и друзей, а также и обстоятельства нашей жизни, ставит перед нами определённый ряд обязанностей по отношению ко всему окружающему – к семье, народу, государству и т. д. Другими словами, наша карма определяет наши обязанности, наш долг ко всему и ко всем.

Долг погашается его уплатой, то есть выполнением. Этим путем устраняется наша кармическая задолженность, погашается наша карма (и вследствие этого устраняются препятствия к духовному освобождению).

Часто возникает вопрос, что считать именно нашим долгом? Многим приходит на ум, что они поставлены в условия, не соответствующие ни их способностям, ни их силам. Им кажется, что они могли бы справиться с другой работой лучше, чем с той, которая есть у них в данный момент.

И своя работа кажется им тяжёлой ничтожной, скучной и грязной.

Но, согласно учению карма-йоги, не существует грязной или унизительной работы, любая работа хороша, если она приносит пользу людям. Далее, из упомянутых выше соображений о долге вытекает, что мы не можем быть поставлены в условия, совсем не подходящие нам. Напротив, они как раз являются для нас возможностью, и притом единственной, подняться на следующую ступень.

Вопрос лишь в том, не пора ли подниматься на следующую ступень, если есть чёткое ощущение, что вся предыдущая работа уже выполнена? Потому что искусственное сдерживание своего развития тоже является нарушением кармических законов.

Как же понять, что делать? Ориентира всего два: чувство выполненного долга и ощущение жизненного предназначения.

 

Линга-шарира:

диагностика жизненного предназначения

Каждый человек имеет своё жизненное предназначение. Зачем-то он появился на этот свет. Важно верно оценить и вовремя понять своё предназначение.

Человек, знающий цель своей жизни – счастливый человек. Вспомните моменты отчаяния, ощущение, когда вы не знаете, зачем живёте. На самом деле это моменты ухода от своего истинного предназначения. Это значит, что вы свернули на ложный путь и движетесь в неверном направлении.

А теперь вспомните моменты вдохновения и подъёма, уверенности и радостного спокойствия – это именно те моменты, в которые вы исполняете своё жизненное предназначение.

Существует методика диагностики своего состояния, с помощью которой вы сможете постоянно контролировать верность выбранного вами пути, согласовывать с ним свои каждодневные поступки.

Эта медитация является частью карма-йоги и имеет название «линга-шарира» (которое можно перевести на русский приблизительно как «длинное тело жизни»). Если это покажется вам малопонятным, можете называть её как-нибудь иначе, например, «кармический самоанализ», суть дела это не меняет.

Для этого надо взять все свои фотографии с детского возраста по сегодняшний день и разложить их в хронологическом порядке. Затем надо выложить все эти фотографии в одну линию – слева детские, а справа – сегодняшний день.

Затем необходимо привести свой разум в спокойное уравновешенное состояние и смотреть на фотографии не менее 20 минут, постепенно перемещаясь по воображаемой «линии жизни» вперёд и назад.

При внимательном отрешённом рассмотрении фотографий в вашей памяти будут всплывать события давно минувших дней. Они как-то повлияли на вашу жизнь, на работу, взаимоотношения со знакомыми, друзьями и близкими. Всё это необходимо вспомнить.

Постепенно, не сразу, а через несколько таких занятий, вы можете увидеть «красную нить судьбы». Она как хорошо наезженная колея. Находясь на ней, вы живёте легко и радостно, не затрачивая чрезмерных усилий. А когда вы сбивались с этой колеи, жизнь становилась трудной, и удача отворачивалась от вас.

Следующим этапом медитации будет мысленное сравнение сегодняшнего дня с «красной линией судьбы». Я специально не буду ничего говорить заранее, чтобы вы сами всё попробовали. Появятся вопросы – вы найдёте способ задать их мне.

Иногда я прошу пациентов, приходящих ко мне на приём, захватить с собой свои фотографии. Ведь фотографии неслучайны, это застывшие отпечатки прошлого. По ним можно определить очень многое, даже не будучи ясновидящим. Например, я прошу человека взять какую-то фотографию и рассказать о ней (когда, где, кем снято). Воспоминания неизбежно вызывают эмоциональный отклик во всём организме пациента. Его голос, выражение лица, настроение меняются. Отсюда можно сделать выводы, что с человеком произошло. Такой рассказ очень полезен для него самого независимо от того, хорошее или плохое событие он описывает. Если описывает плохое, то в спокойной обстановке под моим контролем заново проживает негативную ситуацию, освобождаясь от лишних эмоций. А если событие хорошее, то появляется возможность вспомнить и пережить его вновь, подпитавшись положительной энергией из своего прошлого. В психотерапии есть даже такой специальный метод, который называется «лечение воспоминаниями», когда пациент во всех подробностях (с помощью наводящих вопросов со стороны психотерапевта) и неоднократно воспроизводит какое-то событие, в котором он смог проявить себя с лучшей стороны. Он как будто заново пишет свой «жизненный сценарий». А это уже имеет прямое отношение к карма-йоге. С помощью этой методики мне удалось вытащить из депрессии немало пациентов. Хорошо и то, что такая психотерапия не вызывает сопротивления со стороны пациентов, лечение идёт «как по маслу». И пусть большим специалистам это кажется несерьёзным – ни меня, ни моих пациентов это не волнует – нас интересует только то, что даёт конкретный практический результат.

 

Удовлетворённость своей жизнью – результат карма-йоги

Что бы ни говорили различные Учителя йоги о духовном развитии и личностном росте, каждый человек, «примеряя» на себя какую-либо технику или практику, всё равно задаётся вопросом: «А что это мне даст?» Так уж устроен человек, и с этим не поспоришь. Некоторые считают такую постановку вопроса некорректной и говорят: «Не думай о том, что ты можешь получить, думай о том, что ты можешь дать». Конечно, это верно, но в большей степени относится к людям состоявшимся, к тем, кто готов чем-то поделиться с окружающими: богатством, знаниями, любовью. Согласитесь, таких людей не так много в этом мире. А большинство тех, кто находится на Пути развития, ищет самого себя, готовы впитывать, как губка, необходимую информацию. Для многих этот процесс становится настолько привычным, что они уже не могут жить без этого, превращаясь в «духовных наркоманов». Этот человек всюду ищет «духовность», как наркоман ищет спасительную дозу. И цель этих поисков та же: не «пробудиться», а «заснуть», уйти в какую-то иную реальность, коль окружающая действительность кажется такой грубой, грязной и бездуховной. Но почему они не зададут себе простой вопрос: а зачем они пришли в этот мир? Чтобы бежать от действительности?

Современное понимание карма-йоги не уводит человека в мир грёз, а помогает относиться к своей жизни, как к уроку. Достойно прошедший жизненные уроки поднимается на новую ступень умственного, душевного и духовного развития.

Главной предпосылкой всех изменений является неудовлетворённость своей жизнью, окружающей действительностью: не нравится человеку его тесная квартира – он прилагает все силы, чтобы купить новую. Не нравится зарплата – ищет новую работу. Не нравится работа – он меняет профессию. И такая активная жизненная позиция поощряется, одобряется, ставится в пример другим. Вопрос только в том, дадут ли эти перемены ощущение счастья? А ведь бывает совсем наоборот. К примеру, у меня был очень богатый клиент, глава крупной фармацевтической компании, который с тоской вспоминал те времена, когда он работал мастером, а потом начальником цеха на заводе. А ушёл он оттуда именно в поисках лучшей жизни. Теперь у него есть всё: деньги, бизнес, квартиры, дома, машины и т. д. Нет только одного – ощущения радости жизни.

А что если проблемы лежат не в материальной плоскости: ребёнок не слушается, любимая жена часто болеет, родители стареют и тихо выживают из ума? Их что – тоже менять? Или как-то меняться самому?

Удовлетворённость жизнью – вот к чему мы стремимся на самом деле, даже если этого не осознаём. А богатство, власть, известность – это не цели, а инструменты достижения счастья. Если человек прославился чем-то, стал известной персоной и счастлив от этого – замечательно, не мешайте ему радоваться жизни. А если он имеет всё и несчастлив – значит, что-то в жизни нужно менять.

Главное – не взращивать в себе пустых и бесконечных желаний, удовлетворяться, тем, что есть на данный момент. Можно желать лучшего, можно стремиться к лучшему, но нельзя плевать в лицо своему сегодняшнему дню. Каждый человек на данный момент находится там, где он того заслуживает.

 

Делает ли карма-йога человека счастливее?

Основа карма-йоги – это отсутствие привязанности к результатам своей деятельности. Отсутствие привязанности не означает, что человек должен подавлять в себе стремление к удовольствиям. Наоборот, карма-йога учит, что это правило, если его точно исполнять, приведёт к тому, что мы будем извлекать наслаждения из всего, что у нас есть. Вместо того чтобы лишать человека удовольствий, этот принцип во много раз преумножает их. Различие заключается в том, что привязанный к благам жизни человек думает, что его счастье зависит от каких-то определённых вещей или людей, между тем как человек, достигший духовной свободы, понимает, что источник счастья находится в нём самом, а не вне его; поэтому он обладает способностью обращать в источник удовольствия такие обстоятельства, которые в другом человеке могли бы вызвать неудовольствие и даже страдание. Пока человек привязан к какому-нибудь человеку или вещи настолько, что от них, как ему кажется, зависит его счастье, он является рабом этого человека или вещи. Но когда он освобождается от связывающих его влияний, он становится сам себе господином и обретает удовлетворённость жизнью или даже счастье.

Какова разница между счастьем и удовлетворённостью жизнью? Похоже. Ответ на этот вопрос можно найти только в сравнении. С точки зрения обычного человека, счастье – это как прокатиться на карусели. А удовлетворённость жизнью – это жить недалеко от парка, где есть эта карусель, и иметь время, деньги и желание на ней кататься. Счастье мимолётно, иначе оно не было бы столь привлекательно и желанно.

А с точки зрения практикующего карма-йогу, счастье – это сам парк, независимо от того, есть в нём карусель или нет.

Отсутствие привязанности к плодам своей деятельности даёт человеку уверенность, что его успехи в делах, его счастье не зависят от каких-либо комбинаций внешних условий, а зависят от Мирового разума, который направляет его деятельность по истинному пути и поможет выйти благополучно из любого, даже, казалось бы, безнадёжного положения. Это даёт ему силу и мужество, неизвестные человеку, который своё счастье ставит в зависимость от успеха какого-то конкретного дела, и который чувствует, что он будет повергнут в отчаяние, если в этом деле потерпит неудачу.

Если адепту карма-йоги приходится переходить из одной сферы деятельности в другую, он относится к этому спокойно, ибо он верит, что этот переход предопределён дружественными ему силами. Принцип: «что Бог ни делает – всё к лучшему» становится для него абсолютной нормой жизни. И он продолжает работать также неустанно, как и ранее, просто из любви к работе. Для него более важен сам процесс, чем результат деятельности. И благодаря этому он выполняет свою новую работу наилучшим образом. Но что касается результатов работы, т. е. вознаграждения и похвалы, то об этом он не заботится. Он может с таким же удовольствием приняться за следующую работу и забыть про ту, которая им была только что выполнена. Он не привязан к ней: она не захватила его и не запутала его в свои сети.

Адепты карма-йоги, хотя и не заботятся о внешней, показной стороне жизни, тем не менее обычно оказываются обеспеченными в достаточной мере для удовлетворения своих потребностей. Правда, потребностей у таких людей сравнительно немного, вкусы их просты и выражаются в желании иметь немного вещей, но лучших. Такие люди привлекают к себе средства существования так же, как дерево или растение всасывает питательные вещества из почвы и воздуха. Они не гонятся за богатством, точно так же, как и за счастьем, и, однако, счастье приходит к ним непрошеное, а средства существования в нужные моменты как бы оказываются под рукой. Человек, освободившийся от пут материальной обусловленности, испытывает от того только, что он живёт, такую радость, какую человек, привязанный к плодам своей деятельности, никогда не испытает даже в моменты самых крупных успехов.

Достижение цели и ощущение счастья для очень многих обычных людей оказываются несовместимыми. Для них всё, к чему они стремятся как к предполагаемому источнику счастья, когда оно, наконец, достигнуто, оказывается носящим в себе жало страдания. Но как только они перестают смотреть на вещи как на источник счастья и начинают видеть в них лишь случайности жизни, сопутствующие обстоятельства, тогда яд нейтрализуется, и укол жала становится нечувствительным. Если человек смотрит на славу как на то, что принесёт ему давно желанное счастье, то, достигнув известности, он найдёт, что его успех принёс ему так много суеты и страданий, что всё это уничтожает радость его достижения. Но к тому, кто внутренне свободен и работает ради любви к труду, не позволяя себе привязываться к результатам своей деятельности, слава может прийти как случайность, и связанная с ней боль не будет им испытана.

 

Карма-йога и необусловленная любовь

Не только достижение славы ради славы (удовлетворения тщеславия) или жизненная установка на приобретение вещи ради вещи открывает доступ к душевной дисгармонии (а часто и к страданию, несчастью). Этой участи удостаивается в большинстве случаев и обусловленная любовь. Карма-йога проповедуют доктрину любви: любовь к ближнему, любовь ко всем людям, любовь к Абсолюту. И в то же время они считают, что, если любовь обусловленная, корыстная, она влечёт за собой страдание. Когда мы говорим, что любим какого-то человека, мы обыкновенно подразумеваем, что мы хотим, чтобы и этот человек любил нас. И мы бываем несчастны, если на нашу любовь не отвечают взаимностью. Истинная любовь не такова. Бескорыстная необусловленная любовь не требует ответного чувства. Её радость заключается в счастье любимого человека, а не в эгоистическом желании взаимности. В случае бескорыстной любви любящий человек готов отдать всё, что он имеет (в физическом, материальном, этическом, духовном плане), в случае же корыстной любви любящий человек, прежде всего, ставит определённые эгоистические условия своему объекту любви. Образно говоря, истинную необусловленную любовь можно представить как сияние Солнца, а эгоистическую любовь как лампочку, которая горит только тогда, когда оплачен счёт за электричество.

Эгоистическая любовь всегда уязвима, и человека, охваченного этим чувством, по праву можно назвать несчастным человеком, жертвой. Не он сам создаёт любовь в своём сердце, а она охватывает, захватывает его как враг, оккупант.

Когда жертва эгоистической любви лишается любви другого человека, счастье исчезает из его жизни; в этом случае этот человек является рабом обстоятельств – рабом страстей и чувств самого себя и другого человека. Привязанность его болезненна, и чтобы излечиться, вылечить душу, он должен будет претерпеть страдания вследствие разочарования, невнимания или измены. И обыкновенно он испытывает такие страдания, потому что эгоистическая обусловленная любовь, будучи смертной, должна умереть, и смерть её доставит большие мучения и страдания тому, кто по глупости или неопытности основывает на ней своё счастье. Миллионы людей страдают от потери любви, хотя, по правде, они должны были бы радоваться, что исчезло столь болезненное чувство. Они похожи на выздоравливающих алкоголиков, которые только недавно вырвались из пьяного кошмара. Они уже не пьют, но трезвая жизнь для них непривычна и потому мучительна. Они душевно выздоравливают, но не понимают этого и страдают, стремятся поскорее обрести новую любовь, не подозревая, что и эта новая любовь будет болезненной и эгоистической.

Любовь же освобожденного и не имеющего корыстных привязанностей человека совершенно иная. Эта любовь не менее сильная, а, наоборот, более глубокая, чем та, о которой говорилось выше. Она не находится в зависимости от проявления любви со стороны другого человека. Эта любовь – чистая любовь, а не то страстное, эгоистическое чувство, которое многими считается настоящей любовью, а на самом же деле есть лишь её жалкое подобие.

Карма-йога – это метод выздоровления и очищения души, основанный на стремлении к правильным мыслям, эмоциям и поступкам. Практика карма-йоги устраняет болезненные эмоции, делает человека мало восприимчивым к ним. Его постоянными спутниками становятся зрелость мышления и поведения, душевный покой и позитивное мироощущение.

Карма-йога позволяет понять, что, даже если мы не вполне осознаём смысл случившегося с нами, всё равно у всего есть причина и следствие. Событие – это определённый урок, который мы должны понять и усвоить. Осознание кармы даёт нам возможность строить нашу жизнь осмысленно и придаёт смысл нашему существованию, вернее, нашей Жизни. Потому что карма-йога превращает обыденное существование в НАСТОЯЩУЮ ЖИЗНЬ.

Рано или поздно, если практика карма-йоги правильно организована, человек, просыпаясь по утрам и ложась спать вечером, начинает чувствовать себя счастливым. Почему? Потому что он пребывает в гармонии с самим собой, со своим внутренним миром. Достижение такой гармонии и есть цель карма-йоги. Это состояние, которое в йоге называется «самтоша», то есть «довольство существующим», и есть первый этап «просветления». Одна из задач карма-йоги – показать, что не существует такого понятия, как неудавшаяся жизнь.

 

10 блаженств

Десять блаженств возникают в том, кто практикует карма-йогу:

1. Счастливый, он легко засыпает.

2. Счастливый, он легко пробуждается.

3. Счастливый, он не знает страха.

4. Счастливый, он дорог людям.

5. Его отличает склонность к возвышенному.

6. Боги оберегают его пути.

7. Людская злоба и зависть его не касаются.

8. Любовь и безмятежность наполняют его сердце.

9. Он умирает легко и с полным осознанием.

10. Когда вновь рождается, он помнит свои прошлые жизни.

 

Каждого из нас беспокоит вопрос о «смысле жизни». Рано или поздно мы задумываемся над тем, есть ли смысл в жизни или она представляет собой просто форму существования белковых тел? И каков смысл именно моей личной жизни? Зачем я родился на свет? И что будет, когда я умру?

Устройство человеческой психики весьма загадочно. Стоит нам услышать о смерти, как у нас подсознательно включается механизм самозащиты. Хочется думать, что это случится ещё нескоро. И когда нам говорят, что «за каждым действием следует противодействие», нам хочется думать, что это нас не касается, это происходит только с другими.

В человеческом смысле правильнее было бы сказать, что каждое действие влечёт за собой не противодействие, а определённое следствие. Какой бы поступок мы ни совершили – на мысленном или физическом уровне, – он вызовет какую-то ответную реакцию. Но эта ответная реакция с трудом поддаётся расшифровке: редкий человек может сказать: «Это случилось со мной потому, что я раньше что-то совершил».

Карма – это, если угодно, психический эквивалент законов Ньютона, потому что если вы толкнёте маятник в одну сторону, он неизбежно качнётся в другую. Любое действие или движение мысли человека обернётся неизбежными последствиями. Не бывает в Природе маятников, качающихся только в одну сторону.

Первый и второй законы Ньютона также можно применить к человеческой жизни и принципам духовного роста:

1) Всякое тело находится в состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения, пока на него не подействует сила извне. Перевод: «Если вы будете продолжать жить так же, как прежде, то с вами будет происходить то же самое, что происходило всё это время. До тех пор, пока не произойдёт что-то, что придаст вашей жизни новый смысл».

2) Ускорение прямо пропорционально приложенной силе и действует в направлении приложения силы. Перевод: « Бог помогает тем, кто помогает себе сам».

 

Судьба и свободная воля

Это очень тонкий вопрос, поэтому здесь уместно сравнение.

В обычных условиях Судьба – это леска и крючок, обстоятельства – это наживка, на которую мы клюём, а свобода воли – свобода вертеться на крючке, как нам заблагорассудится и насколько позволит леска. У сильных духом людей есть возможность сорваться с крючка и уйти в свободное плавание до тех пор, пока они не заглотят очередную наживку в виде денег, работы, красивой женщины или какой-то иной радости или печали. Но только благодаря этому жизнь может превратиться в творческий процесс, увлекательное путешествие, а не просто унылый процесс перехода от рождения к смерти. Заглатывать наживку или нет – это в определённом смысле зависит от нас самих. Если вы по натуре хищник, то вы будете заглатывать наживки одну за другой. Если вы найдёте в себе силы осознать, что происходит с вами на самом деле, то это уже проявление свободной воли. Но вызывают удивление те, кто всю жизнь раз за разом попадаются на тот же самый крючок (или наступают на одни и те же грабли) и при этом утверждают, что они делают это осознанно и добровольно.

Вопросы:

Были ли в вашей жизни моменты, когда вы ощущали покровительство Высших Сил (ангела-хранителя)?

Какие события тогда с вами происходили?

Были моменты, когда казалось, что удача отвернулась от вас?

Что вы тогда чувствовали, какие эмоции испытывали?

А были моменты, когда вы не чувствовали помощи свыше, но сейчас понимаете, что она была?

Есть по этому поводу хорошая притча.

В одной деревне жил очень благочестивый старик. Он постоянно молился и приговаривал: «Бог не оставит меня! Бог мне поможет!»

Однажды весной снег растаял, и река сильно разлилась, началось наводнение. Все побросали свои дома и хозяйство и стали грузиться в машины, чтобы покинуть зону бедствия. Только старик был спокоен:

– Я не уеду отсюда. Здесь мой дом. Я верю в Господа и вверяю ему свою жизнь. Господь не оставит меня! Я никуда не поеду!

И машины уехали без него.

Но вода прибывала. Она затопила все подвалы и первые этажи. Спасатели на лодках собирали всех оставшихся в деревне людей и вывозили их из затопленной деревни. Но старик был непреклонен:

– Я никуда не поеду. Я верю в Господа, он меня не оставит.

И лодки уплыли без него. А вода поднималась всё выше и выше, пока не достигла крыш домов. Старик перебрался на крышу. Спасатели обеспокоились и прислали за ним вертолёт. Но старик заупрямился:

– Я же сказал, что никуда не уеду отсюда. Я верю в Господа и знаю, что он не оста…

И тут его поглотила пучина. И его душа вознеслась туда, куда отправляются все души после смерти. Его встретил святой Пётр и услышал поток брани:

– На что это похоже?! Он оставил меня! Вы представляете?! И это после стольких лет веры и служения! Я хочу увидеть Господа прямо сейчас, пусть объяснит мне своё поведение!

Святой Пётр проводил старика к Богу.

– Господи, как ты мог так поступить со мной?! Ты оставил меня. А я доверял тебе, я верил в тебя. Я надеялся, что ты спасёшь меня. А я утонул, отвергнув помощь людей, надеясь на твою помощь!

Господь внимательно посмотрел на самоуверенного старика:

– Что ты имеешь в виду, когда говоришь, что я оставил тебя? А кто, по-твоему, присылал за тобой лодку и вертолёт? Или ты надеялся, что я живьём вознесу тебя на небо?

 

Отношение к жизни и смерти

Отношение к смерти в карма-йоге выражается такой метафорой:

Неудержимо приближение смерти, словно прилив океана. Одни, слепцы, не замечая опасности, собирают на берегу ракушки и крабов, всё более углубляясь в пустыню моря, сами идут навстречу приливу; вторые движутся параллельно линии прилива, ходят по краю, гордясь своей смелостью, боясь, однако, даже повернуть голову в его сторону, заткнув уши и закрыв глаза; третьи спасаются бегством, оставляя на пути всё лишнее, но борьба чересчур неравна, стихия всё равно настигнет бегущего; четвёртые, мудрецы, спокойно вглядываются в надвигающуюся волну, не приближая, но и не отдаляя её: просто стоят на берегу, вглядываясь в неотвратимость.

Свами Анандакапила Сарасвати говорит:

«Карма-йога позволит вам полностью изменить своё отношение к жизни и смерти. Вы станете более духовны и бессмертны, когда ваша работа станет вашей жизнью. Что такое работа, если не жизнь? И что такое жизнь, если не работа? Мы работаем и живём. Если мы живём, мы работаем. Так или иначе все работают. Даже бродяга работает, переходя от одного мусорного бака к другому.

Если наша работа не даёт нам жизни, если наша работа для нас – смерть, то это значит, что жизнь – это смерть. Поэтому вопрос не в том, есть ли жизнь после смерти, – вопрос в том, есть ли жизнь после рождения, потому что после рождения есть работа. Если мы выполняем свою работу не как служение людям или Верховной Личности, эта работа не даст нам настоящей жизни. Если наша работа не преследует этой высшей цели, она будет просто подобна смерти. Это означает, что вся наша жизнь будет мёртвой.

Лучше отказаться от смерти – от мира кармических реакций – и начать духовную жизнь, обрести вечное счастье и вечную работу в служении.

Тем, кто хочет умереть, стать ничем, чтобы больше никогда не нужно было работать, не нравится идея служения, потому что для них работа – это смерть. Такие люди очень несчастливы. Им нужно отказаться от всех философий самоуничтожения, от всех материалистических философий и выйти на уровень карма-йоги. Только так можно обрести настоящую жизнь и настоящее счастье».

 

Традиционное учение подразделяют карму на 4 основных типа. Каждый из них, в свою очередь, делится на более мелкие подтипы, но 4 основных типа кармы являются наиболее важными для понимания кармических законов. Это: сабиджа карма, агами карма, прарабдха карма и дридха карма.

Сабиджа карма вместе с нами приходит в эту жизнь;

Агами карма – её мы приобретаем в течение жизни;

Прарабдха карма действует в каждый момент жизни;

Дридха карма – неизбежное.

 

Сабиджа карма

Первый тип кармы – сабиджа карма – «непроросшее зерно». Приставка «са» на санскрите означает «с», а «биджа» – «семя». Сабиджа карма – это то, с чем мы родились, что досталось нам от предыдущих жизней. Это семена Судьбы, ещё не начавшие прорастать и ждущие благоприятных условий. Сабиджа карму мы приобретаем из прежней жизни. Для тех, кто не верит в идею реинкарнации, могу сказать, что по крайней мере одна такая жизнь у них уже была… и длилась она 9 месяцев. Она началась в момент зачатия и кончилась, когда вы родились. Она называется внутриутробной жизнью. Если время беременности разделить на 3 трёхмесячных этапа, то они будут аналогичны 3 периодам – севу, выращиванию и сбору урожая в земледелии. Уже в перинатальный период начинает работать кармический закон. Пока вы купались в околоплодных водах, определялась ваша сабиджа карма. Она состоит из событий, которые вы пережили, находясь в материнской утробе. Их последствия скажутся на вашей жизни после рождения. Это значит, что в момент рождения семена сабиджа кармы уже с вами, но позднее они могут прорасти или не прорасти. В индийской традиции, как и во многих традициях древних культур, принято считать, что на психику плода сильно влияет эмоциональное состояние его матери. Кроме того, всё, что происходит с ребёнком на физическом и психическом уровне до момента рождения, является прообразом последующих событий его сознательной жизни.

Как прорастают семена кармы

Итак, семена кармы посеяны к моменту рождения. Как же они прорастают?

Если посеять семена в пустыне, они вряд ли прорастут. Единственный способ прорастить семя – это обеспечить его подходящими условиями.

Можно считать сабиджа карму психическим эквивалентом генетики. Сабиджа карма также имеет что-то общее с наукой о врождённых дефектах, т. е. она связана с теми признаками, которые закладываются ещё в перинатальном периоде и продолжают оказывать влияние на всю нашу дальнейшую жизнь. Сабиджа карма может проявиться в любую минуту вашей жизни. Это произойдёт, если какое-либо событие напомнит вам стрессовую ситуацию, пережитую вами в утробе матери или в момент рождения. В эту минуту на вас могут нахлынуть самые разные чувства и ощущения, всплывшие из глубин подсознания. Сабиджа карму несёт каждый из нас, и чтобы «спровоцировать» её, достаточно определённого стечения обстоятельств.

Можно ли узнать свою сабиджа карму?

Сабиджа карма – это семя. В одном случае оно прорастёт, а в другом – нет. В одном случае она повлечёт болезни и несчастья, а в другом – нет. Но при благоприятном стечении обстоятельств зерно обязательно прорастёт – это закон жизни. В нашей власти лишь менять обстоятельства и надеяться, что семена сабиджа кармы не тронутся в рост. Узнать свою сабиджа карму нельзя, точно так же, как нельзя узнать, глядя на семя, какой формы тыква вырастет из него. Но кое о чём можно догадаться и самостоятельно.

Вопросы:

Какие чувства и мысли вызывает у вас сам факт вашего рождения в этом месте, в это время, в этой семье?

Какими вам вспоминаются ваши отец и мать?

Каким было их отношение к жизни?

Что значит «отношение к жизни»? Для одних людей жизнь – вечное соревнование, для других вообще тяжкий крест. Они как будто живут под девизом: «Жизнь трудна»!

Чтобы понять, как работает сабиджа карма в вашей жизни, надо в первую очередь проанализировать, как вы относитесь к своему прошлому и к людям, давшим вам жизнь. Именно тогда удастся понять, как «костлявая рука прошлого» тянется за вами в сегодняшний день.

 

Агами карма

Агами карма – «зерно, которое сеют». Эту карму мы набираем сами с момента рождения. Мы накапливаем её с каждым днём жизни, и складывается она из последствий всего, что мы делаем.

Считается, что к моменту совершеннолетия фундамент нашей агами кармы уже заложен. В какой-то момент агами карма может получить необходимый стимул, и цепочка событий начнёт разворачиваться. То есть, все события в нашей жизни являются примерами агами кармы. Теоретически легче понять происхождение агами кармы, чем сабиджа кармы. Событие, происшедшее с человеком в юности, может определить всю его дальнейшую жизнь. Абсолютно всё, что происходит с нами на физическом, ментальном или эмоциональном уровне, обязательно имеет определённые последствия, которые вращают «колесо фортуны». Так складывается наша судьба. Настоящее проистекает из прошлого, а будущее рождается прямо сейчас!

Справедливость, несправедливость и ответственность

Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.

Екклезиаст

Карма не связана с человеческим понятием правоты и справедливости, но она является свидетельством того, что на высшем уровне всё происходит правильно.

Представьте ситуацию: старушка с бидоном молока хочет перейти через дорогу. Она не обращает внимания на сигналы светофора и рискует попасть под колёса машин. Вы берёте её за руку и переводите через дорогу. И старушка цела, и молоко цело. Вы сделали доброе дело, можете себя похвалить. Только не спешите приписывать себе «кусочек положительной кармы».

Бабушка приходит домой и наливает молоко внукам. А у бабушки склероз – она забыла вскипятить молоко, а в молоке сальмонеллы. Внуки отравились и попали в больницу. Один из них умер. Если бы вы не помогли старушке, трагедии могло не произойти – она могла попасть под машину или просто поскользнуться и опрокинуть бидон с молоком. Получается, вы – соучастник отравления? Не надо брать на себя лишнего: вы не виноваты в бабушкином склерозе, вы не знали, что в молоке сальмонелла. Вы многого не знали, и в ваших намерениях не было злого умысла. И кто знает, не вырос бы тот самый отравившийся внучек в убийцу-маньяка? Может вами руководила рука Судьбы, когда вы переводили бабушку через дорогу?

Вопрос справедливости судьбы и кармы настолько сложен для понимания, что даже такому гению, как Александр Исаевич Солженицын, потребовалось немало лет мучений в сталинских лагерях, чтобы понять предначертание своей судьбы. Вот что он пишет об этом в своём бессмертном произведении «Архипелаг ГУЛАГ»:

«Уже поздно. Вся больница спит. Хирург Борис Корнфельд заканчивает свой рассказ так:

«И вообще, вы знаете, я убедился, что никакая кара в этой земной жизни не приходит к нам незаслуженно. По видимости, она может прийти не за то, в чём мы считаем себя виноватыми. Но если перебрать жизнь и вдуматься глубоко – мы всегда отыщем то наше преступление, за которое теперь нас настиг удар».

Я не вижу его лица. Через окно входят лишь рассеянные отсветы зоны, да жёлтым электрическим пятном светится дверь из коридора. Но такое мистическое знание в его голосе, что я вздрагиваю.

Это – последние слова Бориса Корнфельда. Он бесшумно уходит ночным коридором в одну из соседних палат и ложится там спать. Все спят, ему уже не с кем сказать ни слова. Засыпаю и я.

А просыпаюсь утром от беготни и тяжёлого переступа по коридору: это санитары несут тело Корнфельда на операционный стол. Восемь ударов штукатурным молотком нанесены ему, спящему, в череп (у нас принято убивать тотчас после подъёма, когда уже отперты бараки, но никто ещё не встал, не движется). На операционном столе он умирает, не приходя в сознание.

Так случилось, что вещие слова Корнфельда – были его последние слова на земле. И, обращённые ко мне, они легли на меня наследством. От такого наследства не стряхнёшься, передёрнув плечами.

Но и я к тому времени уже дорос до сходной мысли. Я был бы склонен придать его словам значение всеобщего жизненного закона. Однако тут запутаешься. Пришлось бы признать, что наказанные ещё жесточе, чем тюрьмою, – расстрелянные, сожжённые – это некие сверхзлодеи. (А между тем – невинных-то и казнят ретивее всего.) И что бы тогда сказать о наших явных мучителях: почему не наказывает судьба их ? Почему они благоденствуют?

(Это решилось бы только тем, что смысл земного существования – не в благоденствии, как мы привыкли считать, а – в развитии души. С такой точки зрения наши мучители наказаны всего страшней: они свинеют, они уходят из человечества вниз. С такой точки зрения наказание постигает тех, чьё развитие – обещает .)

Но что-то есть прихватчивое в последних словах Корнфельда, что для себя я вполне принимаю. И многие примут для себя.

На седьмом году заключения я довольно перебрал свою жизнь и понял, за что мне всё: и тюрьма, и довеском – злокачественная опухоль. Я б не роптал, если б и эта кара не была сочтена достаточной.

Кара? Но – чья?

Ну, придумайте – чья?

В той самой операционной, откуда ушёл на смерть Корнфельд, я пролежал долго, бессонными ночами перебирая и удивляясь собственной жизни и её поворотам. По лагерной уловке я свои мысли укладывал в рифмованные строчки, чтобы запомнить. Верней всего теперь и привести их – как они были, с подушки больного, когда за окнами сотрясался каторжный лагерь после мятежа.

Оглядясь, я увидел, как всю сознательную жизнь не понимал ни себя самого, ни своих стремлений. Мне долго мнилось благом то, что было для меня губительно, и я всё порывался в сторону, противоположную той, которая была мне истинно нужна. Но как море сбивает с ног валами неопытного купальщика и выбрасывает на берег – так и меня ударами несчастий больно возвращало на твердь. И только так я смог пройти ту самую дорогу, которую всегда и хотел.

Согнутой моей, едва не подломившейся спиной дано было мне вынести из тюремных лет этот опыт: как человек становится злым и как – добрым. В упоении молодыми успехами я ощущал себя непогрешимым и оттого был жесток. В переизбытке власти я был убийца и насильник. В самые злые моменты я был уверен, что делаю хорошо, оснащён был стройными доводами. На гниющей тюремной соломке ощутил я в себе шевеление добра. Постепенно открылось мне, что линия, разделяющая добро и зло, проходит не между государствами, не между классами, не между партиями, – она проходит через каждое человеческое сердце – и черезо все человеческие сердца. Линия эта подвижна, она колеблется в нас годами. Даже в сердце, объятом злом, она удерживает маленький плацдарм добра. Даже в наидобрейшем сердце – неискоренённый уголок зла.

С тех пор я понял правду всех религий мира: они борются со злом в человеке (в каждом человеке). Нельзя изгнать вовсе зло из мира, но можно в каждом человеке его потеснить».

Быстрая карма

Крайне важный для понимания момент: одни люди расплачиваются за свои поступки намного быстрее, чем другие. Гениально об этом написал Дэвид Робертс в своём знаменитом романе «Шантарам».

«Мы ехали на такси по проспекту Махатмы Ганди мимо фонтана Флоры и вокзала Виктории. В утренние часы поток машин, текущий по этому каменному каньону, разбухал за счёт большого количества повозок, на которых индийцы бегом развозили завтраки. Они собирали еду, приготовленную во множестве домов и квартир по всему городу, складывали ее в жестяные судки, называемые джальпанами или тиффинами (завтраками). Огромные подносы с этими судками грузились на длинные деревянные тележки, в них впрягались по шесть-семь человек и, лавируя среди металлического нагромождения автобусов, грузовиков, мотороллеров и автомобилей, доставляли завтраки в городские учреждения и на предприятия. Как именно это всё производилось, знали разве что люди, организовавшие эту службу, – как удавалось полуграмотным индийцам разобраться в сложной системе цифр и специальных разноцветных значков, которыми были помечены судки, как день за днём они перевозили сотни тысяч этих идентичных контейнеров на примитивных колымагах, оси которых были смазаны их потом, и находили среди миллионов жителей именно того человека, кому они предназначались, и как можно было выполнять эту работу за какие-то центы, а отнюдь не за доллары. По каждой улице города и сквозь каждое бьющееся сердце невидимой рекой текла какая-то таинственная, магическая энергия, и никакая деятельность в Бомбее тех времен – от почтовой службы до уличного попршайничества – не осуществлялась без участия этого волшебства, связывавшего обыкновенное с невозможным».

«Эй, осторожнее!» — Мой возглас вернул к жизни нашего водителя, и он успел в последний момент избежать столкновения с буйволовой упряжкой, которая решила сделать разворот прямо перед нами. Дюжий смуглый индиец с ощетинившимися усами, он был, похоже, взбешен той наглостью, с какой я вмешался в его работу, чтобы спасти нашу жизнь. Сразу после того, как мы сели в его машину, водитель пристроил зеркальце над собой таким образом, что в нём не отражалось ничего, кроме моего лица. Теперь, после несостоявшегося столкновения, он бросил на меня разъярённый взгляд и разразился градом ругательств на хинди. Автомобиль он вёл так, будто ограбил банк и спасался от погони, и резко крутил баранку влево и вправо, обгоняя другие машины. Его злобная агрессивность распространялась на всех окружающих. Он почти вплотную сближался с автомобилями, идущими впереди на более медленной скорости, и, оглушительно сигналя, проносился мимо, едва не спихивая их с проезжей части. Когда люди сворачивали в сторону, чтобы пропустить нас, наш водитель какое-то время ехал рядом, осыпая их оскорблениями. Затем, наметив впереди очередную жертву, он гнался за ней, чтобы повторить маневр. Время от времени он, открыв дверь, высовывался на несколько секунд наружу и выплевывал пережеванный

паан, не обращая никакого внимания на то, что делается перед нашей грохочущей адской машиной.

– Этот водитель – просто псих,  – пробормотал я Прабакеру.

– Вождение у него не очень хорошее , – согласился Прабакер, вцепившийся обеими руками в спинку переднего кресла, – но зато плевание и поношение замечательные.

– Ради всего святого, скажи ему, чтобы он остановился! — заорал я, когда водитель, прибавив газу, ринулся в гущу транспорта, креня машину влево и вправо при обгоне.  – Он отправит нас прямо на кладбище!

– Банд каро!  – крикнул Прабакер.  – Остановись!

Он с чувством прибавил выразительное ругательство, но это лишь подстегнуло водителя. Отжав педаль сцепления до предела, он обернулся к нам, оскалив зубы и сверкая огромными чёрными глазами, в которых клокотало возмущение.

– Aррей! — завопил Прабакер, указывая вытянутой рукой вперёд.

Но было слишком поздно. Водитель резко крутанулся обратно и, сжав в руках баранку, ударил по тормозам. Секунду мы продолжали скользить по инерции… затем ещё и ещё одну…

Было слышно, как водитель утробно выдохнул воздух с таким причмокиванием, какое издаёт глинистое речное дно, когда отрываешь присосавшийся к нему камень. Затем мы с грохотом и треском врезались в автомобиль, притормозивший перед нами для поворота. Нас бросило на спинки передних сидений, и тут же раздались один за другим ещё два громоподобных удара – на нас налетели две машины, следовавшие позади.

Звон битого стекла, посыпавшегося на мостовую вместе с осколками хромированной отделки, прозвучал во внезапно наступившей тишине, как ломкие металлические аплодисменты. Во время столкновения я ударился головой о дверцу и чувствовал, что из рассечённой брови сочится кровь, но всё остальное было, вроде бы, цело. Я кое-как взобрался обратно на сиденье, и Прабакер тут же кинулся ощупывать меня.

– Лин, у тебя ничего не сломалось? Ты в порядке?

– В порядке, в порядке.

– Ты уверен? Ты точно не навредил себе?

– Нет-нет. Но знаешь, Прабу,  – нервно рассмеялся я, испытывая облегчение после пережитого,  – каким бы замечательным ни было плевание этого водителя, чаевых от меня он не получит. Ты сам-то цел?

– Нам надо скорее вылезать отсюда!  – чуть ли не истерически закричал он вместо ответа.  – Быстро-быстро! Сейчас же!

Дверцу с его стороны заклинило, и как он ни бился об неё плечом, она не желала открываться. Прабакер потянулся было к дверной ручке с моей стороны, но сразу понял, что это бесполезно: дверь была заблокирована машиной, которая столкнулась с нашей. Он посмотрел на меня, и в его больших выпученных зрачках с белым ободком был такой ужас, что у меня внутри всё похолодело. Он опять остервенело набросился на свою дверцу.

Из вязкой мути моих разжиженных мозгов выплыла чёткая и недвусмысленная мысль: «ПОЖАР. Он боится пожара». Глядя, как Прабакер даже разевает рот от ужаса, я преисполнился уверенности, что машина вот-вот загорится. А мы замурованы в ней. Заднее окошко во всех бомбейских такси приоткрывается всего на несколько сантиметров, дверцы заклинило, окна не открываются, наш автомобиль того и гляди взорвётся, а мы не можем выбраться. Сгорим заживо!

Я посмотрел на водителя, который неуклюже скособочился на своём сидении, зажатый между дверцей и рулевым колесом. Он не двигался, но стонал. Его согнутая спина с выпирающими позвонками приподнималась и опадала при каждом медленном судорожном вздохе.

Возле окон нашего такси появились лица, послышались возбуждённые голоса. Прабакер вертел головой, в панике глядя на людей, лицо его было сведено судорогой страха. Внезапно он перебрался через спинку переднего сидения и с усилием открыл левую дверцу. Быстро обернувшись ко мне, он схватил меня под мышки и изо всех сил (которых у него оказалось на удивление много) принялся перетаскивать меня через разделявшую нас преграду.

– Сюда, Лин! Лезь сюда! Скорее, скорее!

Я перелез вслед за ним через спинку. Прабакер выбрался наружу, расталкивая столпившихся. Я попытался было освободить тело водителя от прижимавшего его руля, но тут Прабакер вцепился в меня, как хищник в добычу, и, ухватив одной рукой за воротник, а другой прямо за складку кожи на спине, потащил на себя.

– Не трогай его, Лин!  – взвыл он.  – Не трогай его! Брось его и вылезай сразу же. Скорее!

Он буквально выволок меня из машины сквозь людское заграждение, образовавшееся вокруг нас. Мы уселись в сторонке возле ограды из чугунных копий, над которой нависала бахрома листвы боярышника, и проверили, всё ли у нас цело. Порез над моим правым глазом был не так глубок, как я думал. Кровь больше не текла, выделялась только сукровица. Побаливало ещё в нескольких местах, но не настолько, чтобы всерьёз об этом задумываться. Прабакер прижимал к груди руку – ту самую, которая со столь неодолимой силой вытянула меня из автомобиля. Очевидно, она была повреждена, возле локтя уже виднелась большая припухлость. Было ясно, что нормальный вид рука примет нескоро, но кости, вроде бы, не были сломаны.

– Похоже, зря ты так паниковал, Прабу,  – пробормотал я, улыбаясь и давая ему прикурить.

– Зря паниковал?

– Ну да. Ты в таком страхе тащил меня из машины, и я поверил, что она вот-вот взорвется, но, как видишь, пока ничего не произошло.

– Ах, вот что,  – протянул он, глядя в пространство перед собой.  – Ты думаешь, что я испугался взрыва? Да, испугался, но только не в машине, Лин, а в людях. Посмотри на них, посмотри, что сейчас будет.

Мы поднялись на ноги, чувствуя такую боль в шее и плечах, будто их исхлестали плетьми, и воззрились на четыре покорёженных автомобиля метрах в десяти от нас. Вокруг них собралось человек тридцать. Некоторые из них помогали водителям и пассажирам выбраться из машин, остальные, сбившись в кучки, возбуждённо размахивали руками и кричали. Люди продолжали сбегаться к месту аварии со всех сторон. К толпе присоединились и водители машин, которые не могли проехать из-за затора. Вскоре здесь было уже пятьдесят, восемьдесят, сто человек.

В центре внимания был хозяин автомобиля, в который мы на полном ходу врезались. Он стоял возле нашего такси и рычал от ярости. Это был человек лет сорока пяти с полными плечами, в сером костюме «сафари», наверняка сшитом на заказ, дабы вместить его непомерный живот. Его редеющие волосы сбились набок, нагрудный карман пиджака был оторван, на штанине зияла дыра, не хватало одной из сандалий. Взъерошенный вид мужчины в сочетании с выразительной жестикуляцией и непрерывным потоком брани, казалось, завораживал публику и представлял для неё даже более увлекательное зрелище, чем авария. На руке у мужчины был глубокий порез, и в то время как трагизм происшедшего постепенно заставил толпу затихнуть, он продолжал кричать, и, поднеся руку к лицу, измазал кровью и его, и свой серый костюм.

В этот момент несколько человек вынесли на свободное пространство рядом с ним пострадавшую женщину и, расстелив на земле кусок ткани, положили её. Они крикнули что-то в толпу, и тут же индиец, на котором не было ничего, кроме майки и узкой набедренной повязки, вывез деревянную тележку. Женщину подняли на тележку, обернув её ноги красным сари. Возможно, это была жена разъярённого водителя – мы этого не знали, – но только он сразу впал в настоящую истерику. Он схватил женщину за плечи и стал трясти её, а затем дёргать за волосы; обратившись к толпе, он театрально раскидывал руки и колотил себя по измазанному кровью лицу. Его жесты были неестественными и преувеличенными, как у актера в пантомиме или немом кино, и казались нелепыми и смешными. Но травмы, полученные людьми, были вполне реальны, как и угрозы, раздававшиеся в растущей толпе.

Как только пострадавшую увезли на импровизированной каталке, мужчина ринулся к нашему такси и распахнул дверцу. Толпа действовала, как один слаженный организм. Они в один миг выволокли раненного, почти потерявшего сознание водителя из машины и швырнули его на капот. Он поднял было руки, прося пощады, но сразу десять, двадцать, сорок человек принялись избивать его. Удары посыпались на его лицо, грудь, живот, пах. Ногти рвали и царапали, искромсав его рубашку в клочки и разодрав ему рот с одной стороны чуть ли не до уха. На это ушли считанные секунды. Глядя на это побоище, я уговаривал себя, что всё происходит слишком быстро, чтобы я, сам ещё не оправившийся от шока, успел что-либо предпринять. Мы часто называем человека трусом, когда он просто застигнут врасплох, а проявленная храбрость, как правило, означает всего лишь, что он был подготовлен. Кроме того, я, возможно, сделал бы хоть что-нибудь, будь мы в Австралии. «Это не твоя страна, – говорил я себе, – здесь свои нравы и обычаи…»

Но в глубине моего сознания пряталась ещё одна мысль, ставшая мне ясной лишь значительно позже: этот человек был грубым задиристым идиотом, из-за чьей безответственной самоуверенности мы с Прабакером могли погибнуть. У меня в сердце застряла заноза озлобленности, и поэтому я тоже в какой-то степени был соучастником избиения. Как минимум, один крик, один удар или пинок можно было отнести на мой счёт. Чувствуя себя беспомощным, стыдясь и страшась, я не сделал ничего.

– Нам надо сделать что-нибудь…  – всё, что я смог пробормотать.

– Ничего не надо сделать,  – отвечал Прабакер.  – Там и без нас всё делают.

– Да нет, я имею в виду… может быть, надо ему помочь?

– Этому парню уже не помочь , – вздохнул он.  – Теперь ты сам видишь, Лин. Автомобильная авария в Бомбее – это очень плохое дело. Надо очень, очень быстро вылезать из машины или такси, в котором ты сидишь. У публики нет терпения к таким случаям. Смотри, для этого парня уже всё кончено.

Расправа была быстрой и жестокой. Из многочисленных ран на лице и на теле водителя струилась кровь. Перекрывая вой толпы, прозвучала чья-то команда, и человека подняли на плечи и поволокли прочь. Машины на улице разъехались в стороны, давая проход толпе, и человек медленно исчез вдали, распятый на людских плечах и руках.

– Давай, Лин, пошли. У тебя всё хорошо?

– Да… со мной всё в порядке, — пробормотал я, с усилием тронувшись вслед за ним.

Моя былая уверенность в себе растаяла и стекла куда-то в область колен, мышцы с костями превратились в какую-то аморфную массу. Ноги налились свинцом, их приходилось буквально волочить. Меня потрясло не само насилие. В тюрьме мне приходилось видеть расправы и похуже, совершаемые почти без всякого повода. Просто слишком уж неожиданно рухнули те искусственные подпорки, на которых я поспешил водрузить своё мнимое благополучие. Образ города, сложившийся у меня в течение последних недель, с его базарами, храмами, ресторанами, новыми друзьями, сгорел дотла в огне человеческой ярости.

– А что они… сделают с ним?  – спросил я.

– Отнесут в полицейский участок, я думаю так. Позади Кроуфордского рынка есть полицейский участок этого района. Может быть, ему повезёт, и его донесут туда живым. А может быть, нет. У этого парня очень быстрая карма».

Да, жизнь порой жестока. Жестока до такой степени, что трудно увидеть её справедливость.

4 способа жизни

«Господи, прости их, ибо не ведают они, что творят!», – так говорил распятый на кресте Иисус два тысячелетия назад, но по существу неведение (невежество, аджнана) и сегодня торжествует среди людей. Мы так и не знаем, зачем живём и куда идём. Мы не нашли смысл и цель жизни и продолжаем свой бесконечный бег по кругу в колесе сансары.

По пробуем описать жизнь современного человека, исходя из уровней его духовного развития. Получается, что у человека есть только 4 возможных способа жизни:

Осознанно неправильная жизнь

Неосознанно неправильная

Неосознанно правильная

Осознанно правильная жизнь

Осознанно неправильная жизнь – это жизнь эгоистов, интересующихся исключительно личным благополучием, богатством и властью. Это жизнь, направленная на удовлетворение только собственных потребностей и желаний. Чужие интересы и потребности для них ничего не значат. Их любимые слова: «ХОЧУ», «ДАЙ», «МОЁ». Жизнью таких людей руководит Эго, которое у них гипертрофировано и ненасытно. Такое Эго – их личный «демон». Ведь демон, как и Бог, живёт не где-то, а именно в душе человека. Поэтому такую осознанно неправильную жизнь можно назвать демонической.

А как ещё можно назвать жизнь молодой матери, выбрасывающей в мусорный контейнер своего новорожденного ребёнка? Она осознаёт, что делает. Она выбрасывает ребёнка потому, что он ей мешает. Она не знает, на какие деньги будет его кормить и воспитывать. Она в этот момент думает вовсе не о ребёнке, а только о себе. Это её личный демон нашёптывает ей: «Избавься от него!»

Такие люди, находящиеся во власти демонов, любят только «себя любимого» и живут не по совести, а по расчёту, ведь совесть их спит. Такая жизнь наполнена борьбой с другими людьми, неправедными поступками, ложью завистью и клеветой, грязными словами и недостойными мыслями.

Неосознанно неправильная жизнь – это жизнь, которой живёт абсолютное большинство людей на Земле. Поэтому многие и считают такую жизнь нормой. Это жизнь людей, не имеющих верных жизненных ценностей и ориентиров. Это жизнь тех, кто «не ведает, что творит»…

Можно сказать, что неосознанно неправильно живут те, кто не знает закона кармы, не верит в него. Это как если бы человек сел за руль, не веря, что существуют правила дорожного движения, которые жизненно важно выполнять. Специально не желая никому зла, такой человек становится источником повышенной опасности и для себя, и для окружающих.

Ещё неосознанно неправильную жизнь можно сравнить с блужданием по дремучему лесу без компаса и карты. Одни идут прямо напролом, другие ходят по кругу, вновь и вновь возвращаясь на старое место. Заблудившемуся в лесу самостоятельно выйти почти невозможно, если только он не встретит лесника или охотника, хорошо знающего лес и знающего дорогу.

Неосознанно правильная жизнь – это добродетельная, но не деятельная жизнь. Я имею в виду деятельность на благо других людей. Такой человек «живёт сам и даёт жить другим», не вредит, но и не помогает. Просто живёт в ладу со своей совестью и здравым смыслом. Как правило, такой человек избегает злых поступков не осознанно, а потому, что у него нет для них причины и повода. Так жили в своё время миллионы русских крестьян в деревне, до тех пор, пока революционные ветры перемен не сорвали их с обжитых мест. Они выращивали хлеб, сажали сады, ухаживали за скотиной – изо дня в день их жизнь была подчинена сельскохозяйственному и церковному календарю – в будни работали до седьмого пота, в праздники веселились, молились Богу, почитали начальство и мечтали о лучшей доле для своих детей. Потом, когда их вековой жизненный уклад был разрушен, миллионы этих людей уехали жить в город, поближе к благам цивилизации. Тем самым они пополнили ряды алчных и вечно недовольных жизнью людей, живущих неосознанной неправильной жизнью. Очень быстро, в течение двух поколений, были забыты заветы предков, религия была объявлена «опиумом для народа» и многими практически забыта. Человек стал жить без Бога в душе и «царя в голове» – ни по совести, ни по разуму.

Осознанно правильная жизнь – это жизнь человека праведного, «правильно ведающего», знающего «правду жизни», то есть имеющего правильное миропонимание. Это жизнь человека сознательного и ответственного, добродетельного, с широкой душой и добрым сердцем. Это жизнь того, кто «утешает, а не ждёт утешения, понимает, а не ждёт понимания, прощает, а не ждёт прощения, любит, а не ждёт любви». Это жизнь того, кто «вносит Веру туда, где сомневаются, Надежду – где отчаиваются, Радость – где страдают, Любовь – где ненавидят, Истину – где заблуждаются». Это жизнь того, кто «вносит Свет – во тьму». Это жизнь того, кто понимает, что в жизни ничего случайного не бывает, того, кто со спокойствием принимает всё то, что приносит ему жизнь – награды и потери, хулу и хвалу.

Это жизнь того, кого в Индии называют Вивекананда – «познавший вивеку» – «различение», что в жизни нужно принять со смирением, а что необходимо изменить со всем мужеством и самоотверженностью.

Это жизнь того, у кого слова не расходятся с делами, того, кто идёт к своей цели, не боясь преград. Осознанно правильная жизнь – это жизнь праведника.

Карма и намерение

Карма – тонкое понятие. Представьте, что на улице стоят двое мужчин. У одного из них в кармане дырка и оттуда выпадает монета прямо на землю. Его собеседник замечает это и незаметно наступает на монету ногой, а потом, когда его собеседник уходит, поднимает монету и берёт её себе. Можно с уверенностью сказать, что этим поступком он отяготил свою карму. Карма когда-нибудь обчистит его, потому что он украл чужие деньги.

Рассмотрим другой пример. Допустим, на улице стоят те же двое мужчин. У одного из них в кармане дырка, но он не знает об этом.

Из его кармана выпадает монетка. Он смотрит под ноги, видит эту монетку и думает, что она выпала не у него из кармана, а из кармана собеседника. Он наступает ногой на свою собственную монетку, а потом незаметно прячет её в карман. Он даже не догадывается, что сам себя обокрал. Но фактически о краже не может быть и речи. Так достанется ли ему карма? Да, всё равно достанется, потому что он имел намерение украсть. Именно намерение во время действия, а не само действие определяет карму. Два человека могут совершить одно и то же действие, но один получит тяжёлую карму, а другой не получит. Всё зависит от намерения, которое сопровождает действие.

Кстати, монетка выпала из дырявого кармана во второй раз, а человек не знал об этом, думал, что стал богаче. А когда сунул руку в карман, то не нашёл там ничего, кроме дырки. Естественно, испытал разочарование. Вот вам и быстрая расплата за проступок. А если бы он понял, что произошло, и посмеялся над собой, то перестал бы обижаться на Судьбу и сеять семена недовольства. Тем самым он улучшил бы свою карму.

Мы часто даём слишком поспешные оценки чужим поступкам, не учитывая их намерений. Прочтите следующую историю и попытайтесь оценить героев по кармической шкале: кто виноват больше всех, а кто заслуживает снисхождения, кто несёт большую, а кто меньшую ответственность за происшедшие события.

Трагедия на берегу Миссисипи

Жили-были двое влюблённых. Они жили на разных берегах широкой реки Миссисипи, кишащей голодными крокодилами. Юная Дафна жила в маленьком домике на одном берегу, а её возлюбленный Пьер в собственном доме на другом берегу.

Однажды ночью налетел ураган, и река вышла из берегов, сметая всё на своём пути. Около полуночи Пьер позвонил Дафне. В его голосе слышалось отчаяние: «Милая, поторопись! Ты должна срочно прийти ко мне и спасти меня – на меня упала балка с крыши, я лежу и истекаю кровью!»

Дафна в ужасе выскочила из дома под проливным дождём и увидела, что мост смыло водой. Тут Дафна вспомнила, что недалеко живёт лодочник. Она прибежала к лодочнику и стала умолять его отвезти её на другой берег. Лодочник не слишком хотел плыть в такую мерзкую погоду, но поставил условие: «Отдайся мне тут же, и я перевезу тебя на другой берег». Дафна возмутилась и убежала прочь.

Рыдая, она встретила на дороге соседа и пожаловалась ему: «Мой любимый истекает кровью, а лодочник предлагает заняться с ним сексом, только тогда он отвезёт на другой берег!». На что сосед ответил: «Знаешь, Дафна, каждый сам должен нести свой крест, поэтому сама решай, как тебе поступить. А я не хочу вмешиваться. Спокойной ночи». И сосед ушёл, оставив Дафну одну в беде.

«Что ж, видно, это Судьба – чтобы спасти жизнь любимого, я должна пожертвовать собой»,  – подумала Дафна и вновь пошла к лодочнику. Лодочник получил то, что хотел и тут же перевёз её на другой берег.

Дафна вбежала в дом Пьера – и каково же было её удивление, когда она увидела своего возлюбленного: живой и здоровый он сидел в кресле перед камином и потягивал горячий глинтвейн!

Пьер взглянул на неё: «Ты что так долго? Если бы со мной на самом деле случилось несчастье, я бы уже давно умер. Значит, так ты любишь меня? Я просто очень хотел тебя видеть, я просто умирал от тоски по тебе – вот и выдумал эту дурацкую историю с упавшей балкой».

Дафна разрыдалась:

– Сволочь! Подлец! Да ты знаешь, на что мне пришлось пойти, чтобы добраться к тебе?» И она в сердцах рассказала ему всё, как было.

– Что-что ты сделала? Переспала с лодочником? Знаешь, кто ты после этого? Ты шлюха, а не моя невеста!

Дафна, не помня себя от горя и ярости, схватила кочергу у камина и проломила Пьеру голову.

Кто и когда придумал эту историю – неважно. Прочитайте её несколько раз и попробуйте определить степень виновности всех персонажей: Дафна, Пьер, лодочник и его сосед.

Это поможет вам лучше понять, что такое карма. Невозможно оценивать Универсальный Космический Закон с позиции человеческих стандартов.

 

Прарабдха карма

Третий тип кармы называется прарабдха карма – «проросшее зерно». Это карма, которая уже начала действовать. Если зерно проросло, то невозможно затолкать росток назад, внутрь семени.

Прарабдха карму можно образно назвать кинетической кармой (в отличие от сабиджа кармы, которую можно считать потенциальной). Это карма в действии. Остановить и отменить её так же трудно, как затолкать обратно в тюбик выдавленную зубную пасту.

Что является условиями, толчком, импульсом для прорастания сабиджа кармы и превращения её в прарабдха карму? Конечно, отрицательные эмоции и переживания, недовольство окружающим миром.

Вопрос: может ли прарабдха карма быть положительной, а не отрицательной?

Ответ: может, при условии, что её формирует положительная агами карма. Примером этому может служить история, произошедшая с Махатмой Ганди.

Однажды Махатма Ганди отправился в Дели. Когда он садился в поезд, у него с ноги соскочила сандалия и упала под платформу. Тогда Ганди снял вторую сандалию и бросил её туда же.

«Зачем ты это сделал, Бабайи?»  – спросил его один из спутников.

«Одна сандалия мне всё равно не нужна, так пусть какой-нибудь нищий найдёт обе и порадуется этому» , – ответил Ганди.

Год спустя Ганди приехал в один из маленьких городов на празднование, посвящённое богине Лакшми. Там собралось очень много народу, и полиции трудно было обеспечить его безопасность. Ганди немного отстал от своих спутников, и из толпы сзади на него с криком: «Ты ответишь за всё!» набросился религиозный фанатик. Он сбил Ганди с ног, но не успел убить, так как был схвачен сторонниками Ганди. Один из них поклонился и сказал: «Простите его, Бабайи, он не ведает, что творит, когда-то и я был таким же».

«И что помогло тебе измениться?»  – спросил Ганди, вставая и отряхивая пыль с одежды.

«У меня не было за душой ни гроша, я был слишком обижен на судьбу, так, что даже не пытался что-то изменить. Но год назад друг пригласил меня поехать в Дели искать работу.

« Путь туда неблизкий,  – ответил я.  – А у меня нет даже сандалий, чтобы не стоптать ноги» . Как раз в это время мы проходили по перрону, и я увидел внизу под платформой прекрасные новые сандалии.

«Богиня благополучия благоволит тебе, теперь тебе не отвертеться!»  – засмеялся мой друг.

С тех пор всё в моей жизни изменилось. Похоже, эти сандалии принесли мне счастье, ко мне пришло новое отношение к жизни. Раньше я завидовал всем и был недоволен жизнью, а теперь я стараюсь помогать тем, кто беднее меня. Именно этим я и занимаюсь с тех пор. Люди любят и уважают меня».

Ганди посмотрел ему в глаза и тихо сказал: «Спасибо».

«Жарим» семена кармы

В классическом учении карма-йоги говорится, что дживан мукта («дживан» означает жизнь, а «мукта» – свободный), то есть тот, кто свободен в жизни, может уничтожить сабиджа карму и агами карму с помощью осознанных действий (крийя) и через благородный путь самореализации. Сравним это с семенами, которые после поджаривания больше не могут прорасти. Если вы хотите освободиться от сабиджа кармы и агами кармы, вам надо практиковать карма-йогу.

Карма-йога – это путь, помогающий реализовать себя через посвящение всей своей жизненной деятельности Ишваре (антропоморфический аспект Бога). Выражаясь по-русски – это служение людям. Адепт карма-йоги стремится помочь другим людям реализовать их собственную карму. Самое лучшее, что он может сделать – это открыть глаза человеку на его собственные поступки, на его карму. Он не обвиняет, не осуждает, он просто рассказывает о карме и предлагает работать над собой, чтобы жить в согласии с собой. За это он не ждёт никакой благодарности. «Наградой за хорошо сделанное дело является уже то, что вы его сделали», – говорит Свами Анандакапила.

Карма-йога призывает работать независимо от того, какими будут плоды вашего труда. Нужно стремиться к тому, чтобы не ждать сиюминутных результатов от ваших действий. Только хорошо потрудившись над собой, вы сможете «прожарить» семена кармы. Но следует иметь в виду, что даже дживан мукта не сможет избежать прарабдха кармы и дридха кармы. Единственное, что можно сделать с прарабдха кармой или дридха кармой – это беспрекословно принять их, отнестись к ним хладнокровно и не терять самообладания. Любая отрицательная эмоция лишь усложнит ситуацию, добавляя агами карму и породив новый цикл прарабдха кармы.

Вот какую аналогию приводит Свами Анандакапила: «Если охотник, преследуя тигра в джунглях и увидев его через кусты, делает выстрел, а потом подходит и видит, что это был не тигр, а корова – то уже слишком поздно».

Корова для индусов – священное животное. Убить корову – значит быть проклятым, такое преступление не прощается. Даже если помутнение рассудка, заставившее вас перейти запретную грань, прошло и к вам вернулось трезвомыслие, всё равно уже поздно, изменить ничего нельзя. Вам придётся искупить свою вину и выстрадать все последствия вашего поступка. И даже то, что задним числом вы всё поняли и раскаялись, не отменяет наказания. Есть Универсальный Закон – карма, и нет никакого способа уклониться от него. Лучше всего его узнать, принять, и следовать ему.

Если вы – человек верующий, то для облегчения душевного груза можете молиться. Молитва – работа души и её очищение. Проблема только в том, что большинство современных людей молиться не умеют. Сказывается воспитание в условиях технического прогресса и всё возрастающего комфорта. Сейчас у человека меньше проблем, чем даже 100 лет назад. А меньше проблем – меньше поводов просить Господа Бога о помощи. Меньше просьб – меньше случаев благодарить. Что же делать тем людям, кто не умеет молиться?

В силу воспитания и мировоззрения для них больше подходит психологический настрой, который я называю «современным заговором». Я создал его, когда ко мне обратился за помощью один очень пожилой профессор. Он был уже давно на пенсии, но всё ещё преподавал ядерную физику в Баумановском университете. Годы брали своё, и здоровье его сильно пошатнулись. Главная причина, как всегда, нервы. Человек не смог примириться с глобальными изменениями, которые происходили у нас в стране в те годы. Постоянно ругался: «Какую страну развалили»!

И что? Рекомендовать ему, всю жизнь бывшему атеистом, читать молитвы? Да он бы просто не понял меня. Тогда я сел и за один вечер написал этот «современный заговор».

Чтобы подпустить мистики, я мог бы сказать, что это не я его написал, что рука писала сама, что Высшие Силы руководили мной. Но я не любитель дешёвых спекуляций. Могу честно сказать, что писал его сам, сам профессионально подбирал слова и фразы, но вкладывал в это дело всю душу. Работа так захватила меня, что я не заметил, как пролетело несколько часов. В результате получился мощный психологический настрой, который за эти годы помог уже не одной сотне моих пациентов. Он помогает вернуть утраченное здоровье, расстаться с болезнями и неудачами, обрести покой и мир в душе.

Тех, кто сомневается в силе слова, я отсылаю к такому авторитетному мыслителю, как древнегреческий философ Сократ (469 – 399 г. г. до н. э.). Вот что писал Сократ в своём диалоге «Хармид» по поводу лечения:

«Как не следует пытаться лечить глаза отдельно от головы и голову отдельно от тела, так и не следует лечить тело, не леча душу. У многих врачей именно тогда бывают неудачи при лечении многих болезней, когда они не признают необходимости заботиться о душе, как и о теле…

Между тем, если целое в плохом состоянии, то и часть не может быть в порядке. Ибо всё – и хорошее, и плохое – порождается в теле и во всём человеке душою, именно из неё всё проистекает…

Потому-то и надо прежде всего и преимущественно лечить душу , если хочешь, чтобы и голова и всё остальное тело хорошо себя чувствовали.

Лечить же душу… надо соответствующими заклинаниями , последние же представляют собой не что иное, как верные речи : от этих речей в душе укореняется рассудительность, а её укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы, и в области всего тела…

Пусть никто не вздумает убеждать тебя излечить ему голову с помощью одного лекарства, если он не даст вылечить с помощью заговора его душу. Ныне распространённой среди врачей ошибкой является попытка некоторых из них лечить либо одним из этих средств, либо другим».

Остаётся заметить, что эти великие слова были написаны более 2000 лет назад. С тех пор ничего не изменилось.

У каждого есть шанс. У каждого святого есть прошлое, и у каждого грешника есть будущее. Надо только очистить сознание от грешных мыслей и желаний, искренне раскаяться в прошлых поступках, простить всех окружающих, чтобы не осталось горечи в душе, и попросить у Природы и Бога здоровья и исполнения своих желаний.

Если ваше желание не противоречит гармонии Высшего Разума, оно может быть исполнено.

Под лежачий камень вода не течёт, а Бог помогает тому, кто сам готов себе помочь. За вас никто, не священник, ни психотерапевт, ни целитель не очистит вашу душу от негатива. Это ваша работа, ваш вклад в собственное выздоровление. Это тот путь, по которому можете пройти только вы сами.

Как пользоваться таким инструментом, как психологический настрой? Тут я могу дать вам несколько советов.

Совет 1: отнеситесь со всей серьёзностью к предстоящей работе.

Этот простой на первый взгляд настрой обладает огромной силой. К человеку, читавшему этот психологический настрой, подключали электроэнцефалограф, и прибор регистрировал положительные изменения в работе мозга. Этот оздоровительный настрой создан по принципу психо-активного текста – он влияет на подсознание в момент прочтения и запускает в организме естественные механизмы саморегуляции.

Снимаются до 80% проблем, не требующих срочного оперативного вмешательства.

Читая настрой, вы опираетесь на скрытые возможности собственного сознания и подсознания, силу Природы и милость Господа Бога!

Совет 2: этот настрой можно читать как вслух, так и про себя.

Это не влияет на результат. Влияет ваша вера и желание выздороветь.

Читайте настрой каждый раз, когда чувствуете в этом потребность, но не реже, чем 2 раза в день, утром и вечером. В течение дня постарайтесь воздерживаться от грешных мыслей и поступков.

Совет 3: будьте реалистичны.

Не думайте, что вы всё знаете и разбираетесь во всех вопросах. Те, кто скептически относятся ко всему непонятному, сами блокируют возможность помощи со стороны.

Силу и эффективность этого метода признают ведущие учёные нашей страны. И у них есть все основания для этого. Более 200 случаев излечения от тяжёлых заболеваний (таких как наркомания и алкоголизм) подтверждены документально. И это далеко не все, а только те, кто не поленился подтвердить врачебные диагнозы.

Совет 4: наберитесь терпения – болезни появились не за 1 день, и требуется время, чтобы ваш организм очистился и физически, и психологически. Ваши труды не пропадут даром – мысли материальны:

Посеешь мысль – пожнёшь поступок,

Посеешь поступок – пожнёшь привычку,

Посеешь привычку – пожнёшь характер,

Посеешь характер – пожнёшь судьбу!

Итак, внимание:

«Современный заговор»

Прошу Природу и Высшие Силы простить меня за преступное отношение к собственному здоровью.

Прошу простить мне моё пьянство, курение, обжорство и любое другое самоотравление.

Прошу простить мне лишний вес и соли в суставах, камни в печени и почках, яды и шлаки, раны и травмы, которые я нанёс себе вольно или невольно.

Прошу простить меня за всё, что привело меня к болезням.

Прошу простить меня за лень и эгоизм.

Прошу простить меня за ложь и обман.

Прошу простить меня за всё моё неверие и все мои сомнения.

Прошу простить мне мою глупость и заблуждения.

Прошу простить меня за мою веру в ложных наставников и учителей.

Прошу простить меня за зацикленность на собственной правоте.

Прошу прощения за мои попытки управлять ситуацией вопреки Судьбе.

Прошу простить меня за все отказы от жизни, от общения, от помощи другим людям, от любви, от работы и денег, от мира и счастья.

Прошу прощения за всё тайное, стыдное и скрытое от всех, в чём я боюсь признаться.

Прошу прощения у всех, кого я обижал, критиковал, унижал словом и делом, вольно или невольно.

Прошу прощения у всех, кого я обманывал, кому завидовал, льстил, игнорировал, притеснял, в чью личную жизнь вмешивался, навязывал своё мнение, давил авторитетом, за чей счёт утверждался, кого судил или причинил какой-либо другой вред,

Прошу простить мне все случаи нанесения мною кому-либо душевных и физических ран и страданий.

Прошу простить меня за все дела, которые начал и не закончил; за все дела, которые собирался сделать, но так и не начал.

Прошу простить за всё содеянное, что привело к накоплению негативных убеждений в моём сознании; за всё, что мешает мне решить проблемы выживания, обеспечения себя и своих близких; проблемы воли и безволия, боли и удовольствия.

Прошу простить меня за всё, что мешает мне жить, работать, отдыхать, праздновать, веселиться и наслаждаться тем, что у меня есть и радоваться жизни.

Я прошу прощения у всех, перед кем я виноват в этой жизни.

Я прощаю всех, кто заставлял или провоцировал меня совершать всё то, что привело к сегодняшним последствиям.

Я прощаю всех, кого принимал за своих врагов, всех, кто совершил против меня вольные или невольные прегрешения.

Я прощаю всех, кто меня обманывал.

Я прощаю всех своих должников.

Я прощаю всех своих обидчиков.

Я прощаю всех, кто сделал мне больно.

Я прощаю всех, кто меня учил, но не выучил.

Я прощаю всех, кто меня лечил, но не вылечил.

Я прощаю всех, кто меня спасал, но не смог спасти.

Я прощаю всех, кто мне помогал, но не смог помочь.

Я прощаю всех от всей души, всем сердцем, сознанием тела, разумом, в своих мыслях, чувствах, эмоциях, памяти – я всех прощаю!

Я разрешаю всем людям быть такими, какие они есть; разрешаю быть непохожими на меня; даю им право на ошибки и несовершенства.

Я прощаю всех и разрешаю им жить полной жизнью, любить, страдать, сомневаться, падать, подниматься, продвигаться, искать, находить, радоваться, наслаждаться, смеяться и торжествовать,

Прошу освободить мою душу от злобы, жадности, зависти, ненависти, скуки, уныния, печали, отчаяния и пессимизма.

Прошу избавить меня от тревоги за себя и за близких.

Прошу избавить меня от грусти за день вчерашний и страха за завтрашний день.

Прошу научить меня радоваться Жизни.

Прошу помочь мне восстановить гармонию в отношениях с близкими мне людьми и самим собой; с моей семьёй, родителями, детьми, родственниками, друзьями, любимыми.

Прошу направить мою энергию осознания на дальнейшее развитие, преодоление неведения, возрождение души, восхождение в духе, преобразование негативных черт характера, а также на гармоничное развитие и жизнь с окружающими меня людьми.

Прошу наполнить меня Жизнью, Силой, Энергией, Волей, Здоровьем, Миром, Дружбой, Радостью, Счастьем, Благодарностью, Доверием, Вдохновением, Восторгом, Верой, Надеждой, Любовью, Мудростью, Истиной, Красотой и Гармонией.

Благодарю Судьбу за то, что я живу, за то, что могу дышать, есть, пить, говорить и ощущать Жизнь всеми моими чувствами.

Благодарю за то, что у меня есть глаза, которые могут видеть, уши, которые могут слышать, руки, которые могут брать и давать, ноги, которые несут меня туда, куда я хочу.

Я благодарю Судьбу за то, что появился на свет и владею всем этим.

Благодарю Судьбу за каждый прожитый день, за каждый кусок хлеба, за каждый глоток воды, за каждый заработанный рубль, за каждое доброе слово, за любую помощь.

Благодарю Судьбу и Высшие Силы за подаренную мне Жизнь.

Чем чаще и вдумчивее вы будете читать этот психологический настрой, тем больше начнёте понимать, как он работает. Старайтесь читать его не механически, а пропуская каждое слово через себя, вспоминая собственные мысли, поступки и ситуации.

Хуцпа

В идише есть слово хуцпа . Оно выражает крайнюю степень наглости человека. Что именно означает у евреев это слово, становится ясно из следующей истории: мальчик убивает папу и маму, а потом просит у суда присяжных сострадания, потому что он сирота.

Не похоже ли это на вас? Сначала наломаете дров, а потом сетуете: «Почему именно я? Почему это происходит со мной?»

Вопросы:

Кто несправедливо относится ко мне?

В чём выражается эта несправедливость?

Одна из моих пациенток приносит фотографию сына и говорит: «Помогите ради Бога – сын умирает, спивается. Мы его уже и лечили, и кодировали – всё без толку. Я была у известного экстрасенса, он говорит, что не может помочь – это кармическое заболевание».

Я не знаю, что имел в виду тот самый экстрасенс, но он оказался абсолютно прав. Он попал в точку. Алкогольная зависимость – кармическая болезнь. В том смысле, что с каждой выпитой рюмкой или бутылкой пива человек сеет агами карму, которая неизбежно, рано или поздно, даст свои плоды. И не когда-нибудь потом, а в этой жизни. В виде цирроза, нейропатии, сердечной недостаточности, интеллектуальной, эмоциональной и духовной деградации. Вдобавок к этому он «подкладывает свинью» своим собственным детям, оставляя им в наследство груз сабиджа кармы в виде болезней, умственной отсталости и наследственной предрасположенности к алкоголизму. Не надо объяснять, все знают, что такое «жертвы пьяного зачатья». Но даже если дети родились здоровыми, каково им смотреть на вечно пьяного папу или стыдиться своей развесёлой мамы? Им-то за что такое наказание?

Когда этот парень-алкоголик пришёл ко мне на приём, он сразу начал оправдываться и сетовать: «Все пьют – им ничего, а у меня, если чуть перепью – сразу запой на неделю».

Я тогда спросил его: «Ты хочешь сказать, что Господь Бог по какой-то причине относится к тебе хуже, чем к твоим собутыльникам»?

У парня был интеллектуальный шок – он так глубоко задумался, что не пил 2 недели. Потом, правда, сорвался, но снова пришёл лечить душу и приводить в порядок свои мозги.

Сейчас он трезв уже 4 года и не собирается «развязывать». Вот что делает с людьми карма-йога.

Вечерний просмотр событий дня

Когда мы кладём еду в рот – это только начало процесса пищеварения. Это не гарантирует, что мы получим от неё пользу. Надо, чтобы пища переварилась, распалась на белки, жиры и углеводы, которые будут усвоены организмом.

Так же дело обстоит с Жизнью. Мы можем пережить какое-то событие, но это аналогично закладыванию пищи в рот – этот опыт ещё не переварился.

С помощью «вечернего просмотра» наш жизненный опыт должен перевариться, подобно пище в организме. Именно в этом состоянии мы прорабатываем некоторую часть нашей кармы. Именно эта практика поможет ускорить процесс «разгребания кармических завалов». Это примерно как если бы вы очищали корзину вашего компьютера.

Как это делается?

Перед сном, лёжа в кровати, попытайтесь вспомнить все события дня в обратном порядке, как будто вы просматриваете фильм задом наперёд. Начните с того момента, когда вы легли в постель, и просматривайте весь день в обратном порядке: как вы легли в постель, как готовились ко сну, что делали после ужина и т. д. вплоть до того момента, как вы проснулись и встали с постели.

Осмыслите результаты своих поступков.

Для этого задайте себе следующие вопросы:

– Выполнил ли я сегодня всё, что наметил?

– Удовлетворён ли я сегодня самим собой?

– Как я отношусь к проблемам и трудностям – борюсь с ними, избегаю их или стараюсь их не замечать?

– Какие возможности я мог использовать, но не использовал?

– Что я сделал бы по-другому, будь на то моя воля?

– Чего я добился, к какой цели пришёл?

– Какой жизненный урок я сегодня получил?

Если вы вдруг натолкнётесь на какое-то эмоциональное событие, оцените его и подумайте, стоило ли бы что-то исправить. Если сочтёте нужным, мысленно исправьте это событие, представляя, что оно произошло как-то иначе.

Оценка, за которой следует исправление – это основа навыков по управлению событиями своей жизни. А управлять своей жизнью – это не значит ругать себя по любому поводу. Скорее, это умение ставить самому себе верные жизненные задачи. Есть один замечательный анекдот об эффективном управлении.

Идёт экзамен в офицерском инженерном училище. Преподаватель объявляет задание: «Ветром повалило радиомачту. В вашем распоряжении сержант и взвод солдат. Надо как можно быстрее восстановить связь. Ваши действия?»

Курсанты углубляются в вычисления и размышления: рассчитывают синусы углов наклона, силу ветра, сопротивление материалов и т. д.

Проходит время, все письменные работы сданы. Преподаватель, не глядя, отодвигает их в сторону и сообщает: «Всё неверно. Вы должны просто отдать приказ: «Сержант, приказываю поставить радиомачту на место!»

Чувство меры

Всякое незнание меры превращает силу в слабость.

И тогда:

Невозмутимость превращается в безучастность.

Убеждённость превращается во внушаемость.

Чувствительность превращается в ранимость.

Воодушевление превращается в фанатизм.

Аккуратность превращается в педантизм.

Точность превращается во въедливость.

Объективность превращается в цинизм.

Готовность превращается в покорность.

Спокойствие превращается в апатию.

Активность превращается в суету.

Лекарство превращается в яд.

В жизни обычного человека очень много всего лишнего: лишние вещи, на которые тратятся деньги, лишний вес из-за излишка продуктов в холодильнике, лишние проблемы. Не хватает времени на себя, потому что он занят зарабатыванием денег, которые он, скорее всего, потратит на излишества, а не на самое необходимое. Не хватает чувства меры.

Вопросы

Что я считаю в своей жизни лишним?

Как я намерен избавиться от этого?

 

Родовая карма

В последнее время на Западе всё чаще приходится слышать выражение «родовая карма». На Востоке, в Индии такого понятия попросту не существует. На Востоке карма – сугубо личное дело, индивидуальный урок в данном жизненном воплощении. А на Западе говорят: «Почему я обязан отрабатывать грехи предков? Мой прадед убил кого-то на войне, а теперь я расплачиваюсь за это». Или так: «Моя бабка увела чужого мужа из семьи, а его жена прокляла её и весь наш род по женской линии, поэтому я никак не могу выйти замуж». Или ещё что-то в том же духе.

Честно говоря, негоже оправдывать собственное невежество и лень грехами предков. Но этот вопрос нуждается в подробном рассмотрении.

Возможно ли вообще такое, что виноват один человек, а расплачивается за это кто-то другой? По человеческим понятиям это несправедливо, а по общим законам Вселенной – это реальность. Вспомните пример с детьми алкоголика: отец пьёт, а дети расплачиваются своим здоровьем, отношениями с друзьями, финансовым благополучием. Естественно, у них иные «стартовые условия» по сравнению с другими сверстниками, они вряд ли получат хорошее образование и высокооплачиваемую работу, им труднее жениться или выйти замуж за человека из хорошей семьи.

Но задумайтесь: вы ведь не знаете точно, зачем их души, этих детей, пришли в этот мир? Может, они отрабатывают тем самым свою кармическую задачу? Может, они должны приложить в 3 раза больше усилий, чтобы преодолеть проклятое «наследство» и самим стать достойными людьми. Вполне возможно, что это ГЛАВНАЯ КАРМИЧЕСКАЯ ЗАДАЧА их жизни. Может быть, они не будут богаты, может, они не будут здоровы, не это главное. Главное – они не будут алкоголиками, как их непутёвый папаша. Тем самым они прервут цепь семейного негатива и не передадут больные гены своим детям. Если это произойдёт, они выполнят ГЛАВНУЮ КАРМИЧЕСКУЮ ЗАДАЧУ их жизни.

Есть ещё один момент, который необходимо отметить. Когда человек начинает винить во всех своих проблемах родовую карму, он перекладывает ответственность за собственную судьбу с себя на предков. А это всё равно, что клеветать или лжесвидетельствовать в суде. Это наказуемо. Таким образом, он утяжеляет свою карму. Ведь с кармической точки зрения, нежелание решать проблемы, работать над собой – серьёзная провинность. В школе лентяев оставляют на второй год, в жизни такой человек топчется на месте, а в следующем воплощении будет иметь те же проблемы, что и сейчас.

Карма бывает не только у семьи, рода, но и у нации, всего народа. В связи с этим я хочу высказать свою мысль о России. Кармическая задача абсолютного большинства жителей этой огромной великой страны – не разбогатеть (как внушают средства массовой информации), а восстановить связь времён. Вновь построить свою ВЕРУ и ДУХОВНОСТЬ в масштабах страны. Это не только православие и Закон Божий в школах, это все религии и конфессии великой России – ислам и буддизм, иудаизм и даже шаманизм и язычество – коренные верования народов Севера. Без этого не будет не только великой страны, но и не будет счастья большинства людей. Заметьте: я намеренно говорю: «большинства», а не «всех». Почему? Да потому, что даже в самых трудных условиях находятся люди, сильные духом, решившие стать успешными и счастливыми. И хоть СЧАСТЬЕ и УСПЕХ – это разные вещи, с точки зрения кармы всего народа – это прорыв, успех, достижение. Когда одни сетуют на Судьбу и проклинают свою жизнь, другие находят в себе силы жить полной Жизнью.

 

Эта тема в последнее время стала модной в среде интеллектуалов:

«А выполнил ли я свою кармическую задачу? В чём моё кармическое предназначение?»

Тысячи лет на этот вопрос существует универсальный ответ: «Посадить дерево, построить дом, вырастить сына». Но современного человека, озабоченного смыслом жизни с гипертрофированным чувством собственной значимости, похоже, этот ответ не устраивает.

Тогда необходимо конкретизировать ответ: кармические задачи человека совпадают с его жизненными циклами.

 

4 жизненных цикла

Карма-йога учит, что вся наша жизнь делится на 4 части или 4 цикла жизненной активности.

Брахмачарья: фаза жизни, когда человек приобретает знания. Традиционно считается, что этот период длится с рождения до 25 лет.

Грахастха: период профессиональной деятельности. Рабочее время жизни. Длится приблизительно до 60 лет.

Ванапрастха: уход от жизненной активности, обращение к своему внутреннему миру. Длится до 72 лет.

Санньяса: полный отказ от всего, кроме Бога. Этот период может наступить в любое время жизни, но обычно он длится с 72 лет и до конца жизни.

Возраст не всегда определяет начало и конец жизненного цикла, тут возможны варианты. Но определённо одно: запрещается по собственному желанию начинать или заканчивать определённый жизненный цикл. Бесполезно приступать к профессиональной деятельности, если ты ещё не приобрёл необходимые знания. И ты не имеешь права отойти от дел, удалиться на покой до тех пор, пока не выросли твои дети, чтобы они могли обеспечивать не только себя и собственных детей, но и тебя самого в старости.

А те, кто бросают всё и уходят от мира, чтобы «развивать свою духовность», идут по ложному пути и только отягощают свою карму.

 

Жизнь – это игра

Тот, кто следует по пути карма-йоги, должен усвоить, что жизнь – игра. Человек представляет собой одну из частиц, входящих в состав всего невообразимо сложного механизма жизни. Человек имеет в нём своё место и должен принять участие в общей игре. Какое бы высокое положение он ни занимал, как бы ответственна ни была та роль, которую он исполняет, он ничто иное, как частица в общем механизме, и должен охотно исполнять своё назначение. И, наоборот, каким бы ничтожным он ни был и какое бы низкое положение ни занимал, он всё-таки частица, имеющая перед собой цель и работу. Мы должны хорошо играть наши роли не только потому, что мы работаем над своим развитием, но также потому, что Мировой разум пользуется нами, как шахматными фигурами в великой игре жизни.

Наши жизни служат нам не только для развития нашей личности, но от нас требуется, чтобы мы входили во взаимодействие с другими личностями, таким образом, чтобы содействовать человечеству в его духовном развитии. Нам может казаться, что данная работа бесполезна, как часть нашего собственного развития, но она, очевидно, нужна для выполнения какой-нибудь части великого плана, и мы должны исполнить нашу роль. Любая работа и любая деятельность имеют свой смысл, подобно тому, как ход в шахматной игре, на первый взгляд кажущийся непонятным и бесцельным, при дальнейшей игре оказывается началом выполнения сложного плана. Поэтому истинный последователь карма-йоги предоставляет Мировому разуму направлять себя, зная, что это ведёт к развитию событий, и что данный ход необходим для достижения определённых комбинаций или перемен в великой шахматной игре жизни, в которой принимают участие все люди.

 

Жизнь – это урок

Или я сказал бы так: жизнь – это ежедневная череда кармических уроков. Каждый день мы делаем выбор – так поступить или как-то иначе. У животных нет выбора, они поступают самым лучшим и единственно возможным образом. Следовательно, у них нет кармы, а точнее, они не накапливают агами карму. А человек обладает свободной волей – это ни хорошо, ни плохо – это факт. Но при этом человек накапливает карму. Но он же может её сжигать благодаря правильным поступкам и образу мышления, а также благодаря непосредственному контакту со своим духовным Учителем. Учитель, Наставник – это не тот человек, который вас учит жить. Учитель не говорит, «что такое хорошо и что такое плохо». Настоящий учитель никогда никого не наказывает и не осуждает, потому что у каждого человека своя карма и свой собственный Путь, по которому он должен пройти. Это его жизнь, это его урок. А Наставник – просто «химический катализатор». В его присутствии все процессы идут гораздо быстрее. Например, у вас есть какой-то нерешённый вопрос (вы болеете или не можете устроиться на хорошую работу или выйти замуж). Вполне возможно, что это ваша небрежность, лень, некомпетентность, игнорирование объективных условий. Но может быть, это ваш кармический долг, кармическая задача. Сами вы будете 10 лет отрабатывать этот долг, пока не состаритесь. А если вам повезёт встретить духовного Учителя, то с его помощью проблема будет решена за год. Это не магия, не колдовство, не задабривание злых духов. Это объективный процесс. В России на эту тему есть хорошая поговорка: «С кем поведёшься – от того и наберёшься». И это является лучшим критерием истины: если ваша жизнь меняется из-за контакта с Наставником, значит, это ваш Учитель. Заметьте, я не говорю настоящий или не настоящий, я говорю ваш Учитель. Вполне возможно, что ваш Учитель для другого человека может оказаться вовсе не Учителем. Всё зависит от уровня понимания и от вашей индивидуальной кармы на данный момент.

И ещё один важный момент, относящийся к тем, кто озабочен личностным ростом. Во Вселенной, как известно, нет ничего случайного, т. е. беспричинного. Не следует думать, что, овладев тайным знанием, вы получите дармовые материальные блага, власть над миром или необычайные способности. За всё нужно платить. Человек, получивший незаслуженные сокровища, подобен вору и по закону кармической обратной связи «выплачивает по векселям» в этой или в последующей жизни ценою неудач, болезней, личных катастроф, которые как бы уравновешивают «украденное счастье».

 

«Белка в колесе» или «слепая корова»?

Вспомните белку в колесе и сравните себя с ней. Мы отправляемся в путь, работаем над собой и пребываем в полной уверенности, что продвигаемся вперёд. Шаг за шагом мы движемся в верном направлении, но однажды обнаруживаем, что топчемся на месте. Мы пересматриваем позицию, ставим новую задачу, и всё же призрак старой, знакомой ситуации вновь маячит на горизонте.

Это говорит о том что, сменив задачу, мы не изменили своего сознания, мы не пытались осознать, что с нами происходит. Выбор наш остаётся прежним, ведь мы – прежние, и карма у нас прежняя. Таким образом, мы не можем двигаться дальше, ибо у всего внешнего – причина внутренняя. Если внутри нас ничего не меняется, то ничего существенного не может измениться и снаружи. Возвращение всего «на круги своя» свидетельствует о том, что мы не выполнили «домашнего задания» к предыдущему жизненному уроку. Так будет продолжаться до тех пор, пока в нас не изменится что-то существенное – содержание сознания.

Описываемые повторения происходят не по злой воле рока, у нас есть возможность выбора. Но как мы это делаем, посредством каких путей и с помощью каких шагов – вопрос свободного волеизъявления, и именно из этого складывается личная судьба и карма.

Таким образом, распознание подобных коловращений играет роль Учителя в нашей жизни. Распознав свой «бег по кругу», вы можете покончить с ним путём переориентации сознания. Тогда круг превращается в спираль, которая ведёт вперёд и вверх. И всякий раз это означает приближение к самому себе. Но возможность такого изменения существует только после того, как вы распознали свой очередной кругооборот, в противном случае вы хоть и вертитесь как белка в колесе, проделывая большой путь, однако фактически топчетесь на месте, как слепая корова.

Упражнение: «Распознавание кругооборота»

Попробуйте вспомнить такие примеры из своей жизни, когда вы, вроде бы неуклонно продвигаясь вперёд, на самом деле топтались на месте. Лучше всего записывать всё, что приходит на ум по этому поводу. Тем самым вы развиваете наблюдательность в отношении самого себя, способность к интроспекции. В следующий раз вы сумеете распознать кризис в самом начале и не погружаться в его пучину.

Вот несколько признаков, по которым можно узнать бег по кругу:

Если вы переживаете ситуацию, которую переживали уже не раз, хоть и при других обстоятельствах и с другими людьми.

Если вам снова и снова приходится страдать от одних и тех же конфликтов с одними и теми же людьми.

Если перед вами встаёт задача, которой вы занимались уже неоднократно и как будто решали её.

Если в вашей жизни постоянно возникают одни и те же трудности: вас обманывают или на вас наговаривают.

Если друзья, казалось бы, без всякой причины неожиданно отворачиваются от вас или вы постоянно теряете партнёров, чаще всего опять же в сходных ситуациях.

Если вы снова и снова заболеваете одними и теми же болезнями.

Если с новым партнёром вы переживаете те же трудности, что расстроили ваши отношения с предыдущим.

Теперь понятно, на что нужно обращать внимание.

Итак, тщательно проанализируйте все основные сферы своей жизни: семейную, профессиональную, касающуюся здоровья и вашего духовного развития. При этом вы можете заметить, что в нескольких, а то и во всех сферах жизнь преподносит вам одни и те же уроки.

Вы спросите себя: «Как могло случиться, что я раньше этого не замечал»?

Тут действительно есть чему удивляться. Вместе с тем нежелание видеть – это всё тот же кругооборот, «эффект слепой коровы». Обнаружив несколько кругооборотов, не откидывайтесь с довольным видом на спинку кресла – поразмышляйте над тем, почему они имели место, каков ваш собственный вклад в это вращение. Конечно, так вы можете дойти до самого детства, когда все решения принимали не вы, а ваши родители. Казалось бы, виновник найден, и можно успокоиться, так как всё это уже в прошлом и ничего с этим не поделаешь. Ведь и дедушка Фрейд говорил, что «корни всех проблем растут из детства».

Но пора пробудится от гипноза его слов. Настоящее зависит не только от прошлого, но и от отношения к будущему. Простой пример: мальчик хочет поступить в институт. Успех зависит от прошлого? Да, зависит. Именно от того, как он учился в школе, каков его багаж знаний. А зависит ли успех от отношения к будущему? Конечно, зависит: если он очень хочет получить высшее образование, он будет готовиться, сидеть за учебниками, заниматься с репетиторами и поступит в институт. А если он не очень хочет получить высшее образование? Он будет пить пиво и гонять в футбол. Шансы стать студентом стремятся к нулю.

Если вы распознали и прервали коловращение, то в вашей жизни действительно будет наблюдаться движение вперёд. Вы довольны жизнью – и так до следующего испытания, которое не заставит себя долго ждать. Вслед за каждой решённой задачей встаёт новая, ещё более сложная (а иначе какое это обучение) – а это новое решение, новый шанс идти вперёд, приближаясь к истинной и единственной цели – к самим себе.

Вы можете пройти мимо задачи, делая вид, будто не замечаете её. За этим следует уже известная нам игра – вы вновь будете идти по кругу до тех пор, пока не решаюсь «проснуться» и выйти из него. При этом жизнь терпелива, но если вы слишком игнорируете очевидное, она в болезненной форме напомнит о необходимости решать «домашнее задание» вместо того, чтобы и дальше строить из себя «слепую корову».

И в спорте, и в бизнесе, и в повседневной жизни побеждает только тот, кто не боится правды о себе. Тот, кто способен честно взглянуть в её глаза. Людей, тешащих себя иллюзиями относительно себя, она сметает со своего пути. И весь юмор в том, что нет никакой разницы, что это за иллюзии – иллюзии могущества или иллюзии беспомощности. Тот спортсмен, который переоценивает себя, слишком «задирает планку», а тот, который недооценивает себя, никогда и не попробует взять «свою» высоту.

Самые красивые иллюзии ничего не стоят. Они никогда не воплотятся в жизнь. Забудьте о них и займитесь делом – практикой личностного и профессионального роста. Знание правды о себе шаг за шагом приведёт вас к цели. И вполне может случиться так, что эта цель будет не той, о которой вы раньше мечтали. Не верите? Почитайте Дейла Карнеги – он много лет посвятил исследованию психологии успеха, общался с сильными мира сего, и кое-что понимает в этих вопросах.

 

Сейчас учёные говорят, что существует 3 разных возраста человека: биологический, социальный и психологический.

Для начала разберёмся, что означает каждый из них. Биологический возраст – это показатель состояния здоровья организма, его органов и систем.

Биологический возраст у каждого свой. Например, мужчина в 45 лет, отягощённый целым букетом заболеваний, будет чувствовать себя старше, чем его сосед-пенсионер, который каждое утро совершает 10-километровые пробежки.

Социальный возраст измеряется социальными достижениями, неким соответствием положения человека существующим в обществе нормам. Оценивается образование, работа, материальный достаток, наличие семьи, детей и т. д. Например, на 30-летнюю замужнюю работающую мать двоих детей смотрят совсем иначе, чем на 30-летнюю безработную, решившую родить ребёнка вне законного брака.

А психологический возраст человека указывает, насколько человек приспособлен к общению с людьми, как он разбирается в людях и человеческих взаимоотношениях.

Все возрасты важны и должны быть вовремя сформированы и проработаны. Они не даются человеку в готовом виде и не приходят с годами автоматически, кроме биологического, паспортного возраста. Только взаимодействие всех возрастных факторов приводит человека к истинной зрелости. Впрочем, сейчас почти каждый хочет быть моложе своего биологического возраста, и старше своего психологического и социального возраста. Короче говоря, стремится стать мудрым и богатым юнцом-огурцом.

Не вызывает сомнений, что манера поведения разных людей отражает и разный уровень их духовной зрелости. Мы привыкли ожидать от человека поведения, соответствующего его возрасту, то есть мы вправе рассчитывать, что человек 40 лет поведёт себя именно как сорокалетний взрослый человек, отвечающий за свои слова и поступки, а не как 3-хлетний ребёнок.

Однако уже с первого взгляда на выпуски теленовостей можно убедиться, что это далеко не так. Не только отдельные люди склонны демонстрировать поведение трёхлетнего ребёнка, но даже целые политические партии и государства. Нередко они ведут себя не как разумные взрослые люди: лгут, угрожают, проявляют нетерпимость и агрессивность. Только фраза «Я с ним больше не играю, потому что он дразнится» превращается у них в «Торговые санкции вследствие провала в сфере дипломатических отношений».

И это довольно распространённое явление.

Действительность постоянно убеждает нас в том, что многие взрослые в своих словах и поступках так и остались на уровне подростка или маленького ребёнка. Они остановились в своём духовном развитии. Они просто обманывают нас внешностью взрослого человека. Они даже способны притворяться взрослыми и играть во взрослые игры, но это не меняет их внутренней сущности. Но если быть объективным, то можно заметить и такое явление: они сочетают в себе качества разных возрастов. В одних жизненных ситуациях человек ведёт себя как юноша-максималист, а в других как агрессивный подросток, а в каких-то ситуациях – как капризный маленький ребёнок. Очевидно одно – этот человек ещё не дорос до уровня зрелого взрослого человека.

Тема разных психологических возрастов и разных духовных уровней возникает достаточно часто на наших семинарах, тренингах и консультациях. Вопрос обычно ставится так: «Почему мой муж (жена) не понимает меня, осуждает моё увлечение психологией (религией, магией и т. д.)? что мне делать, чтобы доказать ему, что он не прав?»

Никому ничего не надо доказывать – человек не любит признавать чужую правоту. Скорее всего, корень проблемы заключается в разных духовных уровнях и вытекающих из этого жизненных (кармических) задачах.

Жизненные задачи только на первый взгляд одинаковые для всех людей: построить дом, посадить дерево, вырастить сына. Так было раньше, в течение многих тысяч лет. Но теперь мир изменился, стал гораздо сложнее. Появилось множество профессий и видов деятельности, которых не было ещё 100 лет назад. Вместе с этим появилось больше возможностей для самовыражения и самореализации личности. Появилось и большое разнообразие кармических задач: одному суждено воевать и погибнуть, другому – лечить, третьему – учить, четвёртому – ремонтировать компьютеры.

Каждый человек – это неповторимая индивидуальность, идущая по жизни своим путём. Но далеко не все понимают это. Отсюда и конфликты.

Проблема различных интересов

Одной из причин возникновения семейных конфликтов являются различные интересы супругов. Например, жена любит театр и эзотерические семинары, а муж любит только деньги и пиво. Очевидна разница в духовном уровне. Но нельзя осуждать мужа за это – он идёт своим путём. Можно даже сказать, что он ставит на себе эксперимент – выясняет свои отношения с деньгами и с алкоголем. Если жена будет умной, то они могут жить долго (счастливо или нет – не знаю). Кстати, замечено, что женщина легче уживается с мужчиной более низкого духовного уровня, чем мужчина с женщиной более низкого уровня, чем он сам.

 

Лестница духовного развития

Эзотерики считают, что именно наша бессмертная душа (Божественная монада) накапливает опыт нашего существования в каждом жизненном воплощении. Её цель – духовная эволюция, высшая ступень духовного развития – богоравность. Только тогда удастся разомкнуть цепь инкарнаций (колесо сансары) и окончательно перейти на Божественный план бытия.

В зависимости от накопленного в этой жизни (или в прошлых жизнях) опыта каждый человек занимает определённое место на лестнице духовного развития.

Несколько опережая тему, хочется привести такой пример: человек задаётся вопросом, почему у него, такого умного и талантливого, в этой жизни никогда нет денег. Он и не подозревает, что с этой материей он уже достаточно поработал в прошлой жизни, и теперь у него какой-то другой урок. Нищим он уже никогда не станет, но и богачом тоже. Вернее, он может, потакая своим низменным желаниям, бросить все силы на зарабатывание денег. Но тогда он будет расплачиваться за это чем-то другим, например, здоровьем или семейным счастьем.

Вопрос:

Согласились бы вы на такой вариант?

 

Уровни духовной зрелости

В различных системах верований существует несколько градаций людей по уровню духовного развития. Древние системы почти забыты, а в современных всё сильно запутано. Например, один известный психолог предлагает такую лестницу:

1) первая ступень: «сырец» (надо же – слово-то какое нашёл). Сырец – это неразвитые, деградировавшие души, психически неполноценные люди – алкоголики, наркоманы, преступники. Ниже стоят только животные.

2) вторая ступень: «труженики», то есть те, кто зарабатывает себе на жизнь тяжёлым низкоквалифицированным физическим трудом. Их мало волнуют богатство, красивые вещи и духовные ценности.

3) третья ступень: «реалисты» – так называемый средний класс. Обыватели, живущие потребительскими интересами.

Дальше идут «эстеты», «инженеры», «изобретатели», «творцы», «искатели».

И на высших ступенях лестницы у него вальяжно располагаются «целители» и «проповедники».

Но позвольте, разве повернётся язык назвать «деградировавшей душой» гениальных алкоголиков Эрнеста Хэмингуэя или Владимира Высоцкого?

А как быть с неграмотными русскими крестьянами, всю жизнь гнувшими спину на барина и как-то «между делом» успевшими создать великую русскую культуру и искусство? Или это всё приезжие немцы и французы сотворили?

А животные-то чем провинились? Ведь многие собаки отзывчивее и преданнее большинства людей.

Что-то здесь не так. Видать, лестницу ту известный психолог изобрёл в соответствии с собственным духовным уровнем.

Не зря же говорят, что самыми светлыми мыслями нам кажутся те, которые соответствуют по мутности нашим собственным. Подумайте над этим.

Кстати, великий русский драматург Николай Островский первым в России разделил людей на 2 большие категории, написав пьесу «Волки и овцы».

А один известный целитель и гипнотизёр тоже делит всех людей всего на 2 категории: «обыватели» и «обуватели». В чём-то он прав.

Существует и любопытное метафорическое разделение всех людей по отношению к работе и способу добывания материальных благ:

Червяк

Крот

Вол

Пёс

Олень

Волк

Лев

Шакал

Гриф

Вопрос:

К какой категории вы бы интуитивно себя отнесли?

Современные эзотерики не изобретают сложных метафорических конструкций и рассматривают следующие уровни зрелости человека:

Грудной младенец

Маленький ребёнок

Подросток

Юноша

Взрослый человек

Мастер

Главным различием между ними является доминирующее отношение человека к другим людям и различным аспектам реальной жизни.

На каждом этапе жизни человек решает задачи своего уровня, а если какие-то из них не решены, то они переходят в другой возраст, накапливаются и начинают проявлять себя в виде различных болезней, психологических комплексов или социальных проблем.

Взрослая жизнь календарно занимает значительный период жизни. Вот здесь-то, как правило, нерешённые задачи предыдущих этапов развития и проявляются во всей красе.

И возникает парадоксальная ситуация: человек по возрасту взрослый, а личность – незрелая.

С помощью следующего теста вы можете проверить свой уровень зрелости или уровень зрелости любого хорошо знакомого вам человека. Просто отметьте те утверждения, которым вы обычно следуете в своей повседневной жизни. Постарайтесь быть честными. Перечни утверждений в тесте представлены в смешанном виде специально, чтобы помочь вам быть максимально объективными.

Уровень А

Комфортнее всего я чувствую себя среди похожих на меня людей.

Люди незнакомые, и тем более иностранцы, вызывают у меня чувство недоверия.

Не следует забывать о чистоте рук – микробы проникают всюду.

Я не буду играть в незнакомую мне игру.

Людям следует знать своё место.

Я боюсь остаться один в незнакомой ситуации.

Я часто теряю свои вещи.

Я ненавижу, когда перекладывают мою одежду или вещи с места на место.

Я делаю так, как говорит начальство – ему виднее.

Не люблю людей, которые много умничают.

Если не соблюдать правил, обязательно нарвёшься на неприятности.

Я верю в добро и зло.

Я часто скучаю и не знаю, чем себя занять.

Я редко задумываюсь о смысле жизни.

Я очень люблю своих родителей.

Часто я не понимаю, за что меня наказывают.

Мне не нравятся незнакомые продукты.

Не следует доверять незнакомым людям.

Лишняя осторожность никогда не повредит.

Уровень Б

Я чувствую себя обязанным помогать моим друзьям и знакомым.

По большей части жизнь – заманчивая, но сложная штука.

Сердце моё открыто для любви.

Я хочу лучше узнать себя.

Мне нравится узнавать мотивы человеческих поступков.

Я часто ищу ответы на мучающие меня вопросы.

Меня интересуют все религии мира – в каждой из них есть частица высшего знания.

Я люблю пробовать новые блюда.

Я верю, что все люди – братья в этом мире.

Я ещё не пришёл к ясному пониманию собственного предназначения в этой жизни.

Когда у меня возникают проблемы, я сразу звоню своим друзьям.

Я отправился бы в кругосветное путешествие, не задумываясь, если бы мне это предложили.

Я часто имею дело с людьми, которые меня не понимают.

У меня были в жизни моменты полного отчаяния.

Я люблю животных и считаю, что у них тоже есть свои права.

Мне кажется, что в мире слишком много несправедливости, и мне что-то надо делать для исправления этой ситуации.

Уровень В

Я очень суеверен.

Надо соблюдать десять заповедей, а то Господь накажет.

Я – это одно, а окружающий мир – совсем другое.

В мире так много нового, неожиданного.

На свете нет людей лучше, чем мои мать и отец.

Мои родственники, клан, компания, банда являются для меня всем на свете. Без них я не мог бы жить.

Мои вещи всегда должны быть на месте, иначе я не могу их найти.

В жизни всё так запутано; я даже часто не понимаю, что к чему.

Каждый должен делать в жизни то, что ему нравится.

Каждый в этом мире сам за себя.

Соблюдающий правила – наивный простак.

Я сторонник естественного отбора: побеждает сильнейший.

Больным и слабым не место в этом мире.

Я никогда не задумывался о конечности собственной жизни.

Я зачастую чувствую себя потерянным, и мне нужен человек, который подсказал бы, что нужно делать.

Если кто-то стоит у тебя на пути – избавься от него.

Только запугиванием и силой можно добиться подчинения.

Уровень Г

Занимайся своим делом, и успех придёт рано или поздно.

Природа – наш главный учитель.

Я люблю свою профессию, мне нравится заниматься своим делом.

Душе нужен покой, а разуму – новые перспективы.

Я верю, что между людьми существует глубокая духовная связь.

Большинство жизненных тревог не заслуживают нашего внимания.

Всё проходит – и это пройдёт.

Не все проблемы могут быть решены, но о них можно просто не думать.

Духу закона я верю больше, чем букве.

Свободное от работы время я посвящаю собственным делам.

Я не могу причинить другому боль, не причиняя её себе.

У меня есть собственные представления, отличающиеся от общепринятых.

Я хочу быть таким, какой я есть.

Окружающие считают меня рассудительным человеком.

Я ощущаю в себе глубокую духовность, которую нет необходимости связывать с религией.

Я считаю, что в большинстве случаев эмоции являются причинами болезней.

Внешность не так уж важна. В жизни гораздо большее значение имеют внутренние качества человека.

Я без труда нахожу общий язык с самыми разными людьми.

Мне нравится много работать и хорошо отдыхать.

Проявление жизни гораздо интереснее того, что мы наблюдаем.

У меня философский подход к жизни.

Уровень Д

Жизнь – это соревнование.

Мне нравится быть первым и выделяться среди окружающих.

Свои права надо жёстко отстаивать в любой ситуации.

Если было бы можно, я постоянно носил с собой оружие.

Я хочу быть как все, но лучше всех.

Единственное, чего мне не хватает в этой жизни – это денег.

Главное в жизни – это успех.

Говорить правду иногда просто глупо или даже опасно.

Люди слишком много о себе думают, лучше бы побольше развлекались и отдыхали.

Мне легче умереть, чем выглядеть несовременным и немодным.

Одежда делает и мужчину, и женщину.

Первое впечатление – самое важное, его потом очень трудно изменить.

Вокруг столько идиотов, которым никогда ничего в жизни не добиться.

Мне в голову часто приходят отличные идеи, но люди их просто не ценят.

Добрым словом и пистолетом объяснишь быстрее, чем просто добрым словом.

Я уважаю только сильных людей.

Глупец быстро теряет деньги – не грех этим воспользоваться.

Простаков вокруг хоть пруд пруди.

Неудачники не вызывают у меня сочувствия.

Перечни утверждений соответствуют следующим уровням зрелости:

Уровень А: трёхлетний ребёнок.

Уровень Б: юноша.

Уровень В: грудной младенец.

Уровень Г: взрослый человек.

Уровень Д: подросток.

 

Уровни духовного развития

Взрослый человек, остановившийся на уровне младенца

Мировоззрение: «я» или «не я»; «не я» кажется враждебным.

Человек, воспринимающий мир как опасное и пугающее место, и сам может быть опасен. У него развивается тенденция к устранению и уничтожению всего, чего он не понимает.

Способности: отсутствие критического анализа. Нуждаются в постоянном руководстве. Зачастую подсознательно предпочитают тюремное заключение непонятному для них внешнему миру. Самостоятельные поступки отличаются спонтанностью и непродуманностью.

Мысли и эмоции: эти выросшие младенцы обычно не знают, почему они поступают так или иначе. Абстрактное мышление отсутствует. Мышление грубое и конкретное. Действиями управляют желания: голод, сон, секс. Ищут удовольствия и избегают боли.

Акцентирование внимания: выжить – прежде всего. «Мне – первому», – основной лозунг во всём.

Деятельность: простая жизнь на задворках общества. Выполнение простой примитивной работы. Без руководства часто попадают в затруднительное положение. При отсутствии надлежащего контроля часто проявляют преступные наклонности.

Ценности: никаких. В духовном плане взрослые младенцы зачастую оказываются вовлечёнными в деструктивные магические и сатанинские секты. Им покровительствуют низкие эгрегоры. Смерть не пугает их, а вызывает болезненное любопытство. Могут мучить животных и людей.

Отношения: обеспечивающие возможность выживания. Сексуальная близость основана исключительно на половом влечении. Воспринимают окружающих людей исключительно как средство для достижении собственных целей. Искренних привязанностей не испытывают.

Примеры: фашистские каратели, каннибалы, палачи и преступники с психическими отклонениями; поклонники сатанинских культов с жертвоприношениями; бродяги, бомжи, алкоголики.

Человек, остановившийся на стадии развития трёхлетнего ребёнка

Мировоззрение: «я» и «другие мои». Люди, остановившиеся на этой ступени развития, хотят быть на кого-то похожими. Они хотят иметь такую же машину, носить такую же одежду, что и их коллеги и соседи. Они стремятся быть благопристойными членами общества. Им нравится комфорт и безопасность, доставляемая знакомой компанией и знакомыми развлечениями. Они избегают людей, отличающихся от них.

Испытывают приверженность установившимся традициям и предубеждение против внушающих опасения «других», выглядящих и поступающих «не так».

Способности: стараются придерживаться правил и инструкций. Они добросовестно следуют букве закона, но не понимают его сути. Способны выполнять привычные задания, но избегают работы, которая требует самостоятельного мышления.

Мысли и эмоции: они стремятся следовать мыслям стоящих над ними авторитетов, не задавая при этом лишних вопросов: «Я всего лишь исполнял приказ…». Отличаются непоследовательностью суждений, среди которых декларация «возлюби ближнего своего» мирно уживается с обещанием «я тебя в порошок сотру». Мыслят категориями «хорошо» или «плохо», «правильно» или «неправильно».

Новые мысли пугают их и вызывают подозрения, как несущие явное или скрытое зло.

Акцентирование внимания: основные усилия направлены на изучение правил и их проверку. Они, не анализируя, воспринимают нормы и правила всего, что является для них авторитетом, будь то Коран, Библия, родители, командир или начальник на работе. При этом они избегают ответственности и ссылаются на внешние обстоятельства.

Деятельность: этим людям нравится быть большой рыбой в маленьком пруду. Они предпочитают вести жизнь в пределах привычной для их представлений замкнутой системы: клуба, церкви, партии, банды. Путешествия являются для них стрессогенным фактором. Обычно они довольствуются обычаями и пищей предков. Всё остальное для них – экзотика. В материальном плане они потребляют не очень много. Наиболее подходят для бюрократической деятельности.

Ценности: они предпочитают власть, так как считают, что только власть может дать жизненные блага. В духовном плане они без лишних вопросов принимают веру, в которую обращены в детстве. Они воспринимают религию как систему мер и взглядов, направленных на поддержание существующего правопорядка. Они дословно воспринимают наставления служителей церкви и безжалостно бичуют еретиков. Религиозные взгляды язычников считаются ими законным основанием для объявления им войны. Инакомыслящего надо либо уничтожить, либо обратить в свою веру.

Отношения: стараются не общаться с малознакомыми людьми. Испытывают проблемы в общении с противоположным полом. Секс рассматривается ими как средство подчинения другого человека.

Примеры: расистские фанатики, члены молодёжных банд, члены сект, придерживающихся строгих религиозных и философских взглядов; коррумпированные чиновники; жители малых селений, отрезанные от внешнего мира; учёные академики и профессора, душащие новые взгляды.

Человек, остановившийся на стадии развития подростка

Мировоззрение: во всём проявляют заложенный в них дух соперничества и стремления к победе. Им нравится ощущать себя победителем. Они твёрдо уверены, что в каждой игре должен быть проигравший, и не хотят оказаться на его месте. Они делят весь мир на победителей и побеждённых, сильных и слабых, умных и дураков, богатых и бедных. С их точки зрения, жульничество и обман вполне оправданы для достижения успеха. Они хотят жить красиво уже сейчас, не задумываясь, каким трудом добываются материальные блага. Они хотят есть вкусную пищу, модно одеваться, ездить на хороших машинах, жить в просторных домах. И всё. Именно потребление является для них смыслом жизни.

Способности: эти люди зачастую оказываются весьма компетентными в разных профессиях. Но им явно не хватает выдержки, такта и дипломатичности, хотя они умеют говорить людям именно то, что те хотят от них услышать.

Мысли и эмоции: остановившиеся на уровне развития подростка, значительно более рациональны, чем их собратья, застывшие на более низкой ступени развития. Они знают, как пользоваться убеждением и умело преподнесённой, ловко построенной системой аргументов. Они способны наперёд просчитывать свои ходы, но с трудом предугадывают поведение партнёра. Иногда кажется, что у них просто нет сердца – всё имеет для них свою цену. Оказавшись в сложной ситуации, они склонны решать проблему одним махом, не откладывая дело в долгий ящик.

Акцентирование внимания: всё внимание сосредоточено на достижение успеха любой ценой. Люди этого уровня развития пытаются навязать свою точку зрения собственной непоколебимой напористостью, преследованием оппонентов, подтасовкой фактов – всеми доступными способами.

Деятельность: эти люди почитают славу и богатство и выше ставят внешность человека, нежели его внутреннюю сущность. Если они не богаты, им крайне важно выглядеть респектабельными. Они тратят много усилий, чтобы хорошо выглядеть, ездить на респектабельной машине, жить в престижном районе и вращаться в модных кругах.

Работа является для них средством увеличения материального достатка.

С работой они предпочитают справляться самостоятельно, не обращаясь за помощью к окружающим. Обращение к кому-то за помощью заставляет их чувствовать себя побеждёнными.

Профессию они способны изменить довольно быстро, если новая профессия обещает большие деньги или престиж.

Ценности: люди на этом уровне развития ценят всё, что можно сосчитать или потрогать.

Их ценности включают в себя упорный труд ради того, чтобы оставить окружающих далеко позади. Внутренняя жизнь ценности для них не имеет. Они чувствуют себя очень неуютно, когда речь заходит о смерти. Они подсознательно воспринимают смерть как поражение, проигрыш и пытаются укрыться от неё отрицанием. Они озабочены своей внешностью и производимым ими впечатлением, и они любой ценой стремятся оставаться молодыми и бодрыми. Старость – это проигрыш. Седина, лысина и морщины – поражение. Именно эти люди чаще всего прибегают к пластическим операциям для поддержания иллюзии молодости.

Отношения: они формируют свои взаимоотношения именно с теми людьми, которые могут помочь им в жизненной гонке. Отношения с окружающими у них редко бывают равными, поскольку кто-то непременно должен быть победителем, а кто-то побеждённым.

Примеры: множество обычных людей, стремящихся к тому, чтобы сколотить капиталец.

Человек, остановившийся на уровне развития юноши

Мировоззрение: люди, остановившиеся на уровне развития юноши, очень восприимчивы к чувствам окружающих. Эмоционально они отождествляют себя с другими людьми, что значительно облегчает развитие их глубоких, продолжительных отношений. Однако эти взаимоотношения нередко и осложняются, поскольку они не всегда способны точно определить искренность чувств. У этих взрослых юношей зачастую возникают сложности с самоуважением, поскольку они не знают своего места в этом мире. Они большие экспериментаторы: экспериментируют во всём – от приготовления пищи до секса, и постоянно подвергают сомнению традиционные подходы. Это подталкивает их к исследованию различных религий, культур и философских взглядов. Они читают духовную литературу, с удовольствием посещают различные курсы и семинары в поисках себя. Можно сказать, что они занимаются духовным саморазвитием.

Способности: обычно они обладают высокоразвитыми способностями, которые позволяют им достичь заметных высот во многих областях жизни. Проявление способностей облегчается их обострённым восприятием окружающего мира и чувством личной ответственности за судьбы мира. Их привлекает большая арена действий, они готовы к политической борьбе или к решению проблем мирового масштаба.

Мысли и эмоции: эти люди очень идеалистичны в своих мыслях и нередко выступают основателями новых философских и политических взглядов, направленных на искоренение существующей в мире несправедливости. Предлагаемые ими реформы часто тщательно продуманы, но обычно содержат в себе изъяны, из-за которых они не работают в реальных условиях. Творцы и создатели, эти взрослые юноши эмоционально очень привязаны к своим идеям и не жалеют на них времени и сил. Тем не менее, они открыты для понимания чувств окружающих.

Эмоциональная жизнь очень интенсивна, и они часто обращаются к психологическим и иным методам, помогающим им привести мысли и чувства в порядок. Они приветствуют любую помощь, если она способна дать ответы на мучающие их вопросы.

В жизни их часто царит беспорядок, что затрудняет окружающим их понимание. Людям, остановившимся на более ранних стадиях развития, понять их вообще невозможно.

Акцентирование внимания: внимание направлено на понимание себя и окружающих. Следовательно, они прежде всего сориентированы на развитие отношений и наполнение их эмоциональным самовыражением. Они не гонятся за славой и богатством, подобные вещи их не интересуют. Они хотят внести свой вклад в развитие мира.

Деятельность: они могут показывать хорошие результаты в любом виде деятельности, но они обычно не любят бизнес и рутинную работу. Их интересы нередко распространяются на сферу искусства или служения другим людям. Они любят приносить пользу людям. Они упорно трудятся во имя принципов, в которые верят, зачастую получая за свою работу очень скромное вознаграждение. Уровень доходов волнует их меньше, чем представителей предыдущей группы. Деньги не стоят для них на первом месте. Для них важнее иметь свободное время и возможность удовлетворять свои интересы.

Ценности: взрослые юноши часто ценят одиночество, время, когда они могут восстановить свои силы после очередного стресса, вызванного сложностями мира. Они ценят произведения искусства, музыку, философию и свободу самовыражения во всех её проявлениях, особенно без излишнего к ним внимания со стороны окружающих. Они дорожат новыми идеями, и им нравится находиться рядом с теми, кто стремится к внутреннему развитию. В духовном плане они часто обращаются к религиям, направленным на общественное сознание или предоставляющим им возможность пребывания в тишине, одиночестве и медитации. Они ищут в религии ответы на свои вопросы. Часто они остаются агностиками, поскольку не понимают, почему Господь позволяет несправедливость и земные страдания. Они проявляют большее спокойствие в восприятии смерти, чем люди, остановившиеся на более ранних уровнях развития. Они больше обеспокоены тем, что смерть настигнет их раньше, чем они успеют сделать что-то значительное.

Отношения: если они не испытывают сильного напряжения или приливов самоуничижения, то поддерживают в разговоре хороший зрительный контакт. Они поддерживают с окружающими глубокие, прочные, длительные отношения. Даже со своими бывшими супругами и любовниками они стремятся сохранить дружеские отношения.

Примеры: реформаторы, артисты, музыканты и художники, врачи и учителя, правозащитники и участники экологического движения.

Взрослый человек

Человек может считаться зрелым, если он не остановился в своём развитии на одном из более ранних этапов и поступает как взрослый. Таким образом, здесь приводится перечень характерных черт, свойственных взрослому человеку. Многие из характеристик взрослого человека совпадают с теми, которые относятся и к юноше. Разницу составляет то, что, в отличие от юноши. Действия человека взрослого не привязаны к эмоциям. Действия взрослого человека основаны на приобретённом опыте, а взгляд юноши ещё свободен от шор. Юноша испытывает больше мучений, а у взрослого меньше перспектив.

Исследования человеческого развития показывают, что 35-летний возраст является поворотным в жизни человека. Именно в это время он оставляет попытки угодить своим родителям и переносит всё своё внимание на достижение собственных целей. Такая перемена зачастую сопровождается резким изменением карьеры, разводом, переменой места жительства. Многие люди старшего возраста считают, что именно с этого момента они действительно начали жить.

Мировоззрение: «я», «ты» и «мы оба – часть чего-то большего». Точка зрения взрослого человека: «Я признаю, что мы оба – люди, и что ты имеешь право быть таким, какой ты есть. И я прошу тебя позволить мне быть самим собой. Иными словами: живи сам и давай жить другому». Взрослый человек смотрит на жизнь как на игру страстей местного масштаба: «Жизнь проходит; радуйся хорошему и старайся не слишком расстраиваться, если что-то складывается не так, как надо. В каждой ситуации есть что-то поучительное. Вместо того чтобы сопротивляться жизни, найди возможность приспособиться к ней и отбрось ненужные страдания».

Способности: люди взрослые – способные ученики и знают, как без труда применить вынесенные из одной жизненной ситуации уроки к другой. Они научились воспринимать уроки жизни и, следовательно, научились быстро разрешать возникающие проблемы. Они приобрели опыт и не пойдут на поводу у трудностей, если им не удастся их избежать. Они полагаются на свои собственные способности и легко приспосабливают вынесенные из книг правила к сложным жизненным ситуациям. Они верят духу закону больше, чем букве.

Мысли и эмоции: взрослые люди достигли высоких результатов в уравновешивании своих эмоций с мыслями и действиями. Все эти составляющие работают у них вместе, и такой подход к делу обычно является наиболее действенным в любой ситуации. Поведение человека взрослого, в отличие от юноши, характеризуется стабильностью. Вместо проявления лишних эмоций они предпринимают конкретные действия, способные разрешить возникшую проблему. Их подход к делу отличается конкретностью, выявлением сути проблемы и дипломатичностью. Когда что-то не ладится, вместо обвинения в этом окружающих они склонны брать ответственность за происходящее на свои плечи и ищут возможность исправить положение. Они могут быть развиты в интеллектуальном плане, но обычно изъясняются простым языком, легко доступным для понимания.

В сфере эмоций у них, конечно, могут возникать проблемы, но они не боятся обращаться за помощью, если чувствуют, что это им необходимо. Они отлично понимают, что человек – это не остров, затерянный в океане, и что в основе удачно складывающейся жизни лежит сотрудничество с окружающими их людьми.

Акцентирование внимания: внимание переносится с «деятельности» на «бытие». Количество уступает место качеству. Устремления направлены на развитие личности и внесение своего вклада в благосостояние окружающих. Они учат личным примером.

Взрослые люди могут быть бедными или богатыми, известными или остающимися в тени, обладать высоким общественным положением или держаться от него подальше.

Если они обладают богатством и властью, они владеют ими тактично, используя их на благо окружающих их людей. Знают они и как насладиться этими вещами самим. Они держатся на равных и с человеком малообеспеченным, и с богачом. Их внутренним мотиватором служит стремление к материальному и духовному богатству. Только взрослый человек в силах сочетать эти антагонистические начала.

Деятельность: устремления человека взрослого направлены на поиск работы, приносящей ему чувство удовлетворения, независимо от уровня её оплаты. Они предпочитают сами выбирать удобные для себя часы работы и выполнять её с максимальной степенью независимости. Они работают настолько эффективно, что выполняют больший объём работы за более короткий период времени, чем люди, остановившиеся на более ранних этапах развития. Если они работают, то не жалеют сил, не обращают внимания на пот, заливающий глаза и на грязь, въедающуюся в руки. Вокруг них может царить беспорядок, но они точно знают, где что лежит.

Ценности: человек взрослый больше ценит сущность, нежели внешний лоск. Они скорее предпочтут удобную спортивную одежду, чем модный, но стесняющий движения костюм. Им безразлично, что думают по этому поводу окружающие, раз сами они чувствуют комфорт.

Они знают, что Природа даёт им дополнительные силы, и стараются жить или как можно чаще бывать за городом.

Они уважают культуру и обычаи других народов и любят путешествовать. Любят они и занимательные, интеллектуальные игры и могут посвящать им много свободного времени.

Можно сказать, что им не скучно и не страшно наедине с самим собой.

Смерти они не боятся, и эта тема не вызывает у них внутреннего напряжения. Они рассматривают её как определённый обряд перехода в новое качество, трансформацию, приспосабливающую их к новой форме существования.

Взрослые люди ведут насыщенную духовную жизнь, и могут при этом не быть религиозными. Им незачем искать утешения в церкви; они напрямую устанавливают общение с Великим и Безбрежным. Они нередко обращаются к медитации и созерцанию, причём делают это неформальным и совершенно естественным для себя образом.

Отношения: люди взрослые ведут себя сообразно своим чувствам, испытываем ко всем людям, животным и растениям – ко всему живому во всех формах проявления. Они осознают, что всё это составляет часть одного целого. Подобная философия порождает в них чувство уважения ко всему живому и принцип «живи сам и дай жить другому» составляет основу их отношений с окружающими. Их отношения наполнены взаимопониманием и способны продолжаться очень долго. Они не изобилуют характерными для юности психологическими драмами, годящимися для сериалов «мыльных опер». Когда взрослые люди прерывают отношения или расходятся, они не опускаются до мести. В отличие от подростков, требующих, чтобы окружающие были похожи на них, взрослые приветствуют отличительные черты в каждом человеке и даже способны насладится ими.

Иногда люди, остановившиеся на стадии развития юноши или подростка, считают, что люди взрослые ведут себя так, будто не любят друг друга, поскольку не высказывают особой привязанности в своих отношениях. Переживая разрыв любовных отношений, юноша приходит в отчаяние и негодование в ответ на мудрое замечание родителей: «Ничего, переживёшь. Ты ещё молод». У взрослых философский взгляд на отношения между людьми. Они ощущают непостоянство жизни и готовы к внезапным переменам, особенно связанным со смертью или переменой места жительства.

Примеры: тренеры и наставники, психологи и психоаналитики, писатели, философы и целители, любители природы и животных, монахи и путешественники, учёные-исследователи духовные наставники, мировые лидеры, способные видеть шире границ местной политики; огромное количество самых обыкновенных людей, довольных своей жизнью и стремящихся к духовному росту.

 

Основные признаки духовной зрелости

Основная тенденция созревания направлена на всё большее приобретение личного опыта и развития способностей.

По мере созревания человек приобретает всё большую способность разрешать конфликтные ситуации мирным путём.

Человек демонстрирует всё большую независимость мыслей и суждений.

Взрослый человек умеет наслаждаться жизнью.

Ему не страшно и не скучно наедине с самим собой.

Человек испытывает всё возрастающее чувство сострадания ко всему живому.

Растёт вера человека в собственные силы.

По мере созревания человека растёт осознание им права окружающих на свободу самовыражения.

Человек испытывает всё меньше страха перед неизвестным.

Появляется понимание смысла жизни.

Человек осознаёт своё место в мире.

Разрабатывая свою концепцию рациональной когнитивной терапии, психолог Альберт Эллис видел следующие качества психологически зрелого человека:

Личный интерес. Принимая во внимание интересы других людей и социума, тем не менее, зрелый человек ценит собственные интересы и готов жертвовать ими лишь до некоторой степени, но не во всём. И только ради тех, кто для них небезразличен.

Социальный интерес. Зрелый человек заинтересован в социальном выживании, и поэтому в удовлетворении потребностей других людей. Поэтому он всегда готов к сотрудничеству и испытывает заинтересованность в благополучии других.

Независимость и самоуправление. Зрелый человек готов взять на себя ответственность за свою жизнь. Ему небезразлично мнение окружающих, но он не будет ставить свою жизнь в зависимость от общественного мнения.

Толерантность. Зрелый человек позволяет себе и другим ошибаться. Даже если ему кто-то не нравится, он воздерживается от порицания его как личности.

Гибкость. Готовность к изменениям. Способность относиться к переменам не со страхом, а как к новым возможностям для роста и развития. Он не разрабатывает жёстких правил для себя и других людей и не является рабом прежних решений.

Принятие неопределённости. Зрелый человек признаёт то, что мир нестабилен и в нём может быть много случайностей. Можно быть склонным к поддержанию порядка, но не требовать его. В стабильном и абсолютно предсказуемом мире жить более безопасно, но зато жизнь в неопределённом мире несёт в себе больше азарта, приключений и открытий.

Принятие обязательств. Зрелая личность стремится иметь обязательства перед чем-то, что находится за пределами её самой. Стремление достигать максимальной реализации своих возможностей, испытывая при этом постоянный всепоглощающий интерес к жизни.

Творческий потенциал и оригинальность. Зрелая личность новаторски подходит к решению как каждодневных, так и профессиональных проблем. У неё есть творческий интерес, который она стремится осуществить в этой жизни.

Рациональность и объективность. Думая о каком-то вопросе, зрелый человек придерживается правил логики.

Самопринятие. Зрелая личность принимает себя безусловно. Она не стремится оценивать свой внутренний мир с внешней точки зрения и не уделяет чрезмерное внимание тому, что думают о ней другие.

Отсутствие перфекционизма. Здоровый человек спокойно принимает отсутствие совершенства в этом мире как у себя, так и у других. Это не мешает ему иметь идеалы, но он видит, что путь к ним тернист и долог.

Риск. Готовность пойти на рассчитанный риск, чтобы добиться желаемого.

Перспективный гедонизм. Поддержание баланса между перспективной и сиюминутной выгодой. Нет одержимого стремления к получению немедленного вознаграждения.

 

15 признаков психологической зрелости

по Абрахаму Маслоу

Психологическая зрелость – важная составляющая при оценке состояния собственной психики. Зрелость способствует раскрытию всех способностей и талантов человека, помогает процветанию как в духовном плане, так и материальном. Этот список будет весьма полезен для тех, кто любит качественную пищу для ума и всячески поддерживает свой интеллектуальный рост.

Сам Абрахам Маслоу полагал, что личности, имеющие нижеперечисленные качества, составляют лишь 1% населения и являются неким образцом «качественного человека» – психологически здорового и максимально выражающим человеческую сущность людей.

Итак, 15 признаков зрелой личности по Абрахаму Маслоу:

1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов, предрассудков, интерес к неизведанному.

2. Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, хищных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.

3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Соблюдение установленных ритуалов, традиций и церемоний, но отношение к ним с должным чувством юмора. Это не автоматический, а сознательный конформизм на уровне внешнего поведения.

4. Деловая направленность. Такие люди обычно заняты не собой, а своей жизненной задачей. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать её под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому они все в какой-то степени философы.

5. Позиция отстранённости по отношению ко многим событиям. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными влияниям извне. Они нередко склонны к одиночеству.

6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.

7. Свежесть восприятия: нахождение каждый раз нового в уже известном.

8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного Я.

9. Чувство общности с человечеством в целом.

10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностном взаимодействии.

11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.

12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Остро чувствуют добро и зло: ориентированы на цели, а средства всегда им подчиняются.

13. «Философское» чувство юмора. Отношение с юмором к жизни в целом и к самому себе, но чья-то ущербность или невзгоды никогда не считаются смешными.

14. Креативность, не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех его действиях.

15. Критичное отношение к той культуре, к которой они принадлежат: выбирается хорошее и отвергается плохое. Ощущают себя больше представителями человечества в целом, нежели одной культуры.

Вот примерный перечень качеств Взрослого (зрелого) человека. Исходя из этого перечня, можно заметить, что многие люди даже к старости так и не достигают уровня зрелости и уходят из жизни, так и не реализовав себя. Мало того, и сам ранний уход предопределяется, на мой взгляд, тем, что человек не созрел в отведённое для этого время, не развил большую часть перечисленных качеств. Тогда его душа принимает решение покинуть такую «неинтересную» личность.

Если же человек в зрелом возрасте, а ещё лучше в молодости начнёт задумываться над этими вопросами, сделает необходимые усилия и устремится вперёд по пути личностного роста, то для него открывается новый этап жизни, ещё один уровень, которого достигают немногие из взрослых людей:

Мастер

Мировоззрение: «мы», «когда я вижу тебя, я вижу себя самого», «когда я помогаю тебе, я помогаю и себе». Для них уже не существует личных проблем. Они их уже решили. Мастер сознательно формирует своё мировоззрение. Мировоззрение Мастера находится в постоянном развитии в соответствии с развитием цивилизации. Он не ищет смысл жизни – он его создаёт.

Способности: Мастера обладают опытом, мастерством и талантом. Выполнение работы даётся им без усилий, за исключением «мук творчества». Работа приносит им радость и удовлетворение. Они производят впечатление людей, обладающих спокойной силой, уверенностью в себе и чувством собственного достоинства. Они производят на окружающих успокаивающее действие, и их присутствие вносит разрядку в напряжённую ситуацию. Они обладают естественным авторитетом, часто являются неформальными лидерами в коллективе, хотя в коллективе работают крайне редко. Они не работают в прямом смысле слова, их жизнь – это творческий процесс.

Мысли и эмоции: Мастерам доступны такие уровни ментального функционирования, которые недоступны обычным людям. Они умеют включать различные стили и способы мышления и чувствования, думать и чувствовать не только за себя, но и за другого человека. Они поддерживают баланс между своими чувствами, разумом и действиями. Они обладают развитой интуицией и способностью к анализу, поэтому окружающие считают, что они видят будущее. Нередки и паранормальные способности: ясновидение и гипноз, но обычно мастера их широко не афишируют. Они многое знают о людях, поэтому зря не обольщаются и не расстраиваются, если кто-то наносит им вред или моральный ущерб. Сознание мастера многомерно, поэтому его слова и поступки не всегда понятны окружающим людям. Мудрость – главное качество его мышления. Как ни парадоксально, при всей своей силе Мастера остаются очень открытыми и чувствительными людьми и способны испытывать боль и сострадание в гораздо большей степени, чем другие. Они не «супермены», а живые люди.

Акцентирование внимания: устремления Мастеров направлены на привнесение добра и знания в мир людей. Цели их альтруистичны. Они обладают мудростью и заинтересованы только в поисках истины. Они отлично знают собственные возможности, но их внимание сосредоточено не на самих себе. Мотиватором для них служит прекращение человеческого невежества и страдания. Они заинтересованы в личностном росте каждого человека, встречающегося на их пути.

Деятельность: обычно филантропия и наставничество, но они способны выполнять любую работу. Часто они создают что-то новое в мире идей, знаний, философии, психологии и религии. Люди этого уровня не могут жить без созидания и творчества. Часто на этой ступени развития находятся люди, освоившие какую-то систему духовных или эзотерических знаний: Дао, дзен, йога, ци-гун, рейки и т. д. Многие Мастера находятся в непосредственном контакте с тонкими мирами и получают оттуда энергию и вдохновение.

Ценности: свобода и счастье грядущих поколений. Они трудятся на благо мира на Земле и высоко ценят истинную красоту. Их не прельщают деньги, слава и власть. Их интересуют только духовные ценности. Подобных людей окружающие воспринимают как мистиков, священников или целителей. К сожалению, основная масса людей враждебно реагирует на их попытки улучшить жизнь других людей. Это происходит потому, что Мастера опережают своё время.

Отношения: любовь ко всему живому.

Примеры: вам может повезти встретить в своей жизни такого человека. Более того, таким человеком можете быть вы сами, когда полностью реализуете свой внутренний потенциал.

Перечисленные выше описания каждой стадии личностного роста представлены в очень обобщённой форме. В примере с Взрослым Человеком или Мастером их характеристики отражают идеальный вариант.

Даже если вы по степени зрелости достигнете уровня Взрослого Человека, не исключено, что под влиянием неблагоприятных обстоятельств вы снова соскользнёте на более низкий уровень. Иногда это бывает оправданно. Если кто-то обидел вас на улице, вы можете опуститься на уровень Подростка, чтобы спасти свою жизнь.

Но далеко не каждый заинтересован в личностном росте. Очень многие люди довольны сложившимся положением вещей и продолжают оставаться на прежнем уровне развития.

Это во многом объясняется их уровнем культуры, склонностью пускать всё на самотёк и неверием в собственные силы. Индусы, буддисты и тибетские монахи утверждают, что уровень зрелости человека отражает возраст его души в реинкарнационном смысле его существования.

Зачем, для чего нужны эти знания? Для того чтобы вы могли самостоятельно определить, на какой ступени духовной зрелости находитесь вы сами и окружающие вас люди. Если вы спокойно общаетесь с человеком с другой ступени, то вам ничего и не надо предпринимать, а если вы погружены в конфликт, то это знание подскажет вам пути его разрешения.

Если посмотреть на всё это с точки зрения кармы, то необходимо признать, что любая ситуация – это урок, который необходимо пройти. И именно от вашего поведения и отношения зависит, поднимитесь ли вы вверх по духовной лестнице или скатитесь вниз.

Некоторые считают, что положение на этой лестнице определяется количеством воплощений (чем больше, тем выше). Но мы думаем, что большую роль играет и сознательное поведение человека в этой жизни. У нас довольно большая свобода выбора, и мы можем сопротивляться влиянию обстоятельств. В зависимости от поступков и мировоззрения мы поднимаемся или спускаемся по духовной лестнице.

У каждого святого есть прошлое, и у каждого преступника есть будущее. То есть, у любого человека есть шанс духовного развития. Но чаще всего это происходит под влиянием жизненных обстоятельств. Человек чувствует, что его не удовлетворяет его сегодняшний образ жизни, и начинает искать что-то новое. Многих привлекает психология, религия и философия. Многих привлекают те возможности, которые дают занятия эзотерикой, но далеко не все могут решиться на добровольный отказ от привычного образа жизни, от своей «зоны комфорта». Бывает и так, что человек временно поднимается выше, а потом, испугавшись чего-то, скатывается назад. Но внизу ему уже скучно и неинтересно. Так что, прежде чем заняться духовным самосовершенствованием, надо хорошенько подумать, готовы ли вы к этому.

 

Каждый отвечает на этот вопрос по-своему. Как я сам нашёл своего Наставника? Когда-то я находился в том же положении, что и вы – я не жил, а решал проблемы. Как каждый из вас, первые 10 лет своего полуосознанного существования я провёл в школе, а потом ещё 5 лет в институте. Я изучал там разные «предметы», долженствующие обеспечить мне возможность зарабатывать «средства» к жизни. Но ни один из пройденных «предметов» не дал мне простого и ясного понимания цели и смысла жизни. По окончании образования я стал зарабатывать себе на хлеб с маслом. Постепенно я «вошёл во вкус», и целью моей жизни стало добывание «средств» к жизни. Как и большинство своих преуспевающих коллег, я включился в бешеную гонку за жизненными благами, так называемым «простым человеческим счастьем»: деньги, карьера, семья, известность и уважение окружающих. Я был не лучше и не хуже окружающих меня «вполне порядочных людей», и находил совершенно естественным, что раз жизнь – это «борьба за место под солнцем», то я вполне имею право расталкивать других локтями. Я же не наступаю никому на горло, не совершаю преступлений, а то что в мыслях я не щадил своих соперников и конкурентов – это, как говорится, к делу не пришьёшь. Я считал, что имею полное конституционное право на злобные мысли о других людях, ничуть не переставая быть честным и порядочным человеком, доколе я свои мысли и планы не претворил в конкретные дела.

В этой слепой и безумной погоне за чем-то не очень мне нужным я провёл ещё несколько лет, пока я не достиг пика своей карьеры на тот момент.

Тогда сердце не выдержало неестественного ритма жизни и стало давать сбои. Это был «первый звоночек». Но я продолжал упорствовать в стремлении доказать всем и самому себе, что я – «сильный человек».

Я пережил ряд потерь, в том числе в семейной жизни. Наш брак распался, потому что мы с женой «стремились быть успешными» и мало уделяли внимание друг другу. Постепенно кончились большие красивые чувства, а остались мелкие и некрасивые.

Я искал спасения в религии, но оказалось, что по своей сути я не очень религиозный человек, в том смысле, что я верю в Бога, но не испытываю никаких возвышенных чувств по этому поводу. Я рад солнечному дню, но не собираюсь молиться и благодарить Солнце, за то, что оно всходит каждый день. Знание и вера в Бога для меня неразделимы и естественны, как и знание о том, что Солнце всходит и заходит каждый день. Солнце – это источник жизни и энергии на нашей Земле, но разве оно требует поклонения и жертвоприношений? НЕТ! Это очевидно, и не видеть этого просто невозможно.

Мою жизнь трудно было назвать жизнью в полном смысле этого слова, это было скорее существование. Я был серьёзно разочарован в жизни, несмотря на то, что, будучи психологом и психотерапевтом, помогал другим людям в трудных жизненных ситуациях. Если бы я умер в то время, на моём могильном камне можно было бы написать такую справедливую эпитафию: «Он прожил свою жизнь в ожидании смерти».

Но у меня было немало друзей и знакомых, которые хорошо ко мне относились и как-то пытались мне помочь. И однажды мне дали почитать небольшую книжку Свами Анандакапилы Сарасвати (доктора Джона Мамфорда) о карма-йоге. Сказать, что это меня заинтересовало – значит, ничего не сказать. Я начал всюду искать информацию по этому вопросу. Но информация была очень противоречивой, одни авторы писали одно, другие – что-то другое, и это противоречило друг другу. Со временем я вообще запутался, но интуитивно чувствовал, что учение о карме может указать мне выход из сложившейся в моей жизни ситуации. Тогда я уволился с работы и поехал в Индию искать истину. Там, в ашраме Ошо в Пуне я и встретил своего духовного Учителя. Он читал лекции и вёл многодневный семинар по карма-йоге.

После возвращения из Индии я вновь занялся психологическим консультированием. И я стал понимать, что немалое количество проблем у моих клиентов лежит именно в области кармы. Одним мешало незнание, другим – излишняя самоуверенность, третьим – вечная привычка жаловаться на жизнь. И теперь я стал использовать новый психологический подход – рассматривать их проблемы с точки зрения кармы.

Жизнь моя изменилась настолько, что теперь многие люди называют меня своим наставником. Я продолжаю консультировать частных лиц и организации, читать лекции, проводить семинары и тренинги, но главная тема, главный поток моей жизни – это помощь другим людям через учение о карме. Я провожу семинары и индивидуальные консультации по этой теме. Можно сказать, что я обладаю ЗНАНИЕМ, несущим людям СЧАСТЬЕ. И я не делаю из этого тайны, я готов поделиться этим знанием с каждым, кто захочет его иметь. Проблема не в том, чтобы найти это знание, а в том, чтобы поместить его в себя.

 

Почему так важно «опустошить свой сосуд?»

Существует всего 3 вида разума:

Разум умника – «полный сосуд». В него уже ничего не положишь, в нём нет места новому.

Разум дурака – «дырявый сосуд». В него бесполезно что-то класть – всё равно вывалится.

Разум ученика – «пустой сосуд». Только у него есть шанс научиться.

Многие говорят: «А как же я могу опустошить свой разум? Не могу же я отказаться от прошлого опыта. Ведь это останется со мной на всю жизнь».

А я и не предлагаю вам отказываться от вашего прошлого, тем более закон кармы этого не позволит. Я предлагаю другое. Метафорически об этом рассказывает следующая притча:

«Полный кувшин»

Один восточный учитель сидел перед группой своих учеников. Прямо перед ним стоял большой кувшин.

Учитель взял камень и опустил его в кувшин. Потом взял следующий и тоже опустил туда же. Он проделывал это до тех пор, пока камни не заполнили весь кувшин.

Он спросил учеников:

– Скажите мне, этот кувшин полон?

Все согласно закивали головами.

Учитель ничего не сказал, а взял в руку мелкую гальку и стал сыпать её в кувшин. Галька просыпалась вниз сквозь щели между камнями, пока не дошла до самого верха.

Учитель вновь спросил учеников:

– Ну а теперь кувшин полон?

Вся группа пробормотала, что всё так и выглядит, наверное, полон.

Учитель взял горсть песка и начал сыпать его в кувшин. Песок просыпался сквозь камни и гальку. Учитель сыпал горсть за горстью, пока песок не достиг горлышка и стало видно, что больше уже ничего в кувшин не влезет.

– Может быть, сейчас он полон?

Ответом была тишина.

Тогда учитель взял ведро с водой и начал осторожно лить воду через горлышко кувшина.

Вода просачивалась сквозь песок и наполняла кувшин, пока не наполнила до самых краёв.

– Ну, хоть теперь-то он полон?

На лицах учеников было полное недоумение. Только самый смелый из них ответил:

– Да, теперь мы все видим, что кувшин полон до краёв. Спасибо, учитель!

Учитель ничего не сказал, только бросил в полный кувшин горсть соли…