Деградирующие династии Кали-юги

Шука сказал:

Последним царём, упомянутым при перечислении будущих правителей династии Магадхи, был Пуранджайя. Министр Пуранджайи, Шунака, убьёт царя и возведёт на престол своего сына, Прадьоту. Сыном Прадьоты будет Палака, его сыном будет Вишакхайюпа, и его сыном будет Раджака.

Сыном Раджаки будет Нандивардхана, и таким образом в династии Прадьоты будет пять царей, которые будут наслаждаться Землёй в течение 138 лет.

У Нандивардханы родится сын по имени Шишунага, и его сын будет известен как Какаварна. Сыном Какаварны будет Кшемадхарма, и сыном Кшемадхармы будет Кшетраджна. Сыном Кшетраджны будет Видхисара, и его сыном будет Аджаташатру. Аджаташатру будет иметь сына по имени Дарбхака, и его сыном будет Аджайя. Аджайя станет отцом второго Нандивардханы, чьим сыном станет Махананди. Эти десять царей в династии Шишунаги будут править Землёй в течение 360 лет во время эпохи Кали.

Царь Махананди станет отцом сына, который родится из лона шудрянки. Он будет известен как Нанда и будет владельцем миллионной армии и баснословного богатства. Он нанесёт большой урон царям-кшатриям, и с того времени все цари будут безбожными шудрами. Этот повелитель Махападмы, царь Нанда, будет властвовать над Землёй как второй Парашурама, и никто не сможет победить его. У него будет восемь сыновей во главе с Сумальей, которые будут наслаждаться Землёй в течение сотни лет.

Брахман Чанакья перестанет доверять царю Нанде и его восьмерым сыновьям и уничтожит их династию. После этого миром будут править Маурьи в течение 137 лет. Затем Землёй в течение ста лет будут править десять царей династии Шунги. Затем Земля перейдёт под власть праведных царей династии Канвы. Васу, министр, происходящий из рода Канвы, убьёт последнего из царей Шунги, погрязшего в пороке, по имени Девабхути, и возьмёт управление на себя. Сыном Васу будет Бхумитра, и его сыном будет Нараяна. Эти цари династии Канвы будут править Землёй в течение 345 последующих лет Кали-юги. Последний из Канвов, Сушарма, будет убит собственным слугой, Бали, шудрой из расы Андхра.

Брат Бали по имени Кришна станет следующим правителем Земли. Затем последуют семь царей расы Абхира из города Авабхрити и затем десять Гардабхи. После них будут править шестнадцать царей Канки, и они прославятся жадностью. Затем власть захватят восемь яванов. Эти цари Килакилы будут удерживать власть в течение 106 лет.

Затем появится царь Магадхов по имени Вишваспхур, который будет подобен ещё одному Пуранджайе. Он превратит высшие классы в низший, а нецивилизованных людей — в ту же категорию, что и Пулинды, Яду и Мадраки. Царь Вишваспхур будет взращивать пороки среди подданых и будет использовать власть, чтобы уничтожить сословие кшатриев. Из своей столицы, Падмавати, он будет править той частью Земли, которая простирается от истока Ганги до Праяги.

В это время брахманы забудут об очистительных ритуалах, и члены царского сословия станут не лучше, чем шудры. Страной будут управлять шудры, падшие брахманы и яваны. Отбросив Ведическую культуру, они утратят силу Духа. Престол будут занимать мясоеды, гневливые, безбожные и лживые. Варвары в обличии царей будут истреблять население, убивая женщин, детей, коров и брахманов и желая чужих жён и богатства. У них не будет принципов, воля их будет слабой, а жизнь короткой. Не очищаемые Ведическими обрядами и религиозной практикой, они будут во власти страсти и невежества. Граждане, пребывающие под властью этих царей, будут подражать характеру, поведению и речи правителей. Изводимые правителями и друг другом, они будут страдать от нищеты и разорения.

Признаки Кали-юги

Религия, правдивость, чистота, терпимость, милосердие, продолжительность жизни, физическая сила и память будут ослабевать день за днём из-за влияния эпохи Кали. В Кали-югу богатство будет мерилом знатности, добродетельности и положения. Закон и правосудие будут на стороне сильных мира сего. Мужчины и женщины будут жить вместе вследствие влечения, и успех в делах будет основан на обмане. Женственность будет проявляться в сексуальном искусстве, и признаком мудрости станет священный шнур. Духовное состояние будет устанавливаться по внешним признакам. Добродетели человека будут осмеяны, если он — беден. И кто — ловок в жонглировании словами, будет считаться учёным.

Человек будет расцениваться как нечестивый, если у него нет денег, а лицемерие будет восприниматься как достоинство. Брак будет заключаться при помощи устного соглашения. Священное место будет считаться простым источником воды, и красота будет считаться зависящей от причёски. Наполнение живота станет целью жизни, и наглец будет считаться правдивым. Кто может содержать семью, будет считаться мудрым, и принципы Религии будут соблюдаться для репутации.

Когда Земля наполнится порочным населением, то любой сможет занять престол с помощью силы и обмана. Граждане будут убегать в леса и горы, лишённые жён и имущества правителями. Изведённые голодом и налогами люди будут поедать листья и корни. Поражённые засухой страны будут разорены. Граждане будут страдать от холода, ветра, жары, дождя, снега, раздоров, голода, жажды и болезней. Продолжительность жизни людей в Кали-югу составит пятьдесят лет. С течением времени, когда век Кали подойдёт к концу, тела созданий будут уменьшены в размере, и религиозные принципы будут низвергнуты. Путь Вед будет забыт, и религией станет атеизм.

Цари будут ворами, профессиями людей станут воровство, ложь и наглость, и классы общества опустятся до уровня шудр. Коровы будут подобны козам, духовные обители не будут отличаться от мирских домов. Большинство растений будут крошечными, и деревья будут выглядеть, как деревья шами. Облака не будут проливать дожди, дома — лишены благочестия, и люди уподобятся ослам.

В это время на Земле появится Господь, и Он спасёт Предвечную Религию. Вишну родится, чтобы отстоять принципы Религии и спасти Своих преданных. Кальки будет странствовать по Земле, являя Свои совершенства и качества. Самозванцы будут повержены, обитатели городов и сёл почувствуют присутствие Васудевы, и их сердца очистятся.

Когда Господь появится на Земле в образе Кальки, Защитника Религии, начнётся Сатья-юга, и дети будут рождаться в благости. Когда Луна, Солнце и Юпитер сойдутся в созвездии Рака, и войдут в лунную область Пушью, начнётся Крита-юга. Таким образом, я описал царей — прошлых, настоящих и будущих, — которые относятся к солнечным и лунным династиям.

С твоего рождения до коронации Нанды пройдёт 1150 лет. Из семи звёзд, формирующих созвездие Мудрецов, Пулахе и Крату первым суждено всходить. Если линия, бегущая на север и юг, была бы нарисована через их середины, то через какие бы лунные области эта линия ни проходила, эти лунные области были бы правящими звёздами созвездия в течение того времени. Семь Мудрецов останутся соединёнными с этой лунной областью на сто человеческих лет. Сейчас, в течение твоей жизни, они находятся в созвездии, называемом Магхой. Господь, сияющий словно Солнце, известен как Кришна. Когда Он возвратился в Небо, в этот мир вошла Кали, и люди начали находить удовольствие в греховных поступках. Пока Господь, супруг богини удачи, касался Земли Своими лотосными стопами, Кали была бессильна покорить эту планету. Когда Созвездие мудрецов (Большая Медведица) входит в созвездие Магха, начинается эпоха Кали. Она охватывает двенадцать сотен лет полубогов. Когда Созвездие мудрецов пройдёт от Магхи до Пурвашадхи, Кали войдёт в полную силу начиная от времени правления царя Нанды и его династии. В тот день, когда Кришна ушёл в духовный мир, началось влияние века Кали. После одной тысячи небесных лет Кали-юги придёт Крита-юга, и люди обретут откровение Высшего Я.

Девапи, брат царя Шантану, и Мару, потомок Икшваку, обладают мистической силой. В конце века Кали эти два царя, получив указание от Васудевы, возвратятся в человеческое общество и возродят Вечную Религию. Цикл из четырёх юг — вечен и повторяет одну и ту же цепь событий.

Существа, приходящие на Землю, вынуждены покинуть этот мир и встретиться со смертью. Даже если человека сейчас называют «царь», то в конце концов его именами будут «черви», «тлен» или «зола». Что может знать человек, который причиняет вред другим ради собственного тела, о своём предназначении, если его деяния ведут его в ад? Такой царь размышляет: «Эта Земля поддерживалась моими предшественниками и сейчас находится в моей власти. Как я могу устроить, чтобы она осталась в руках моих потомков?» Несмотря на то, что глупые принимают тело, из земли, воды и огня, за «я» и эту Землю за «моё», они в конце концов покидают как тело, так и Землю, и погружаются в забытьё.

Песнь Земли

Увидев царей на своей поверхности, пытающихся поработить Её, Земля расхохоталась и сказала: «Посмотрите, как цари, которые являются игрушками в руках смерти, желают покорить Меня. Правители встречаются с неудачами по милости Камы. Направляемые вожделением эти цари возлагают надежду на тело. Цари и политики воображают: «Сначала я покорю свои чувства и ум; затем я подчиню своих главных министров и избавлюсь от уколов советников, граждан, друзей и родных. Так я завоюю Землю. Так как сердца этих правителей окутаны ожиданиями, они не в состоянии узреть смерть, ожидающую неподалёку. После завоевания всех богатств на Моей поверхности цари внедряются в океан, чтобы покорить его. Какой смысл в их самоконтроле, который нацелен на эксплуатацию? Цель самоконтроля — Освобождение.

Несмотря на то, что в прошлом великие люди и их потомки покинули Меня, уйдя из этого мира такими же, как и пришли в него, сегодня глупые всё ещё пытаются покорить Меня. Из-за Меня безумцы сражаются друг с другом. Отцы враждуют с сыновьями, и братья сражаются с братьями, потому что их сердца привязаны к власти. Правители бросают вызов друг другу: «Эта земля — моя! Она — не твоя, глупец!» Они нападают друг на друга и погибают.

Такие цари, как Притху, Пурурава, Гадхи, Нахуша, Бхарата, Картавирья Арджуна, Мандхата, Сагара, Рама, Кхатванга, Дхундхуху, Рагху, Тринабинду, Яяти, Шарьяти, Шантану, Гайя, Бхагиратха, Кувалаяшва, Какутстха, Наишадха и Нрига, а также и Хираньякашипу, Вритра, Равана, которые заставили мир скорбеть, Намучи, Шамбара, Бхаума, Хираньякша и Тарака, как и многие другие демоны и цари, которые обладали силами для правления над другими, были исполнены знания и были героями. Тем не менее, хоть эти цари и прожили свои жизни, пытаясь овладеть Мной, они подверглись влиянию Времени, Которое повергло их жизни. Никто из них не смог установить своё правление навечно».

Парикшит сказал: «Как могут люди, живущие в веке Кали, избавиться от скверны этого века? Опиши эпохи, признаки каждой эпохи, и движение Времени, Которое является проявлением Господа».

Шука сказал: «В начале, в течение Крита-юги, века Истины, Религия находилась в целости и сохранности, опекалась людьми и стояла на четырёх ногах. Этими ногами Религии являются правдивость, сострадание, аскетизм и милосердие. Люди Сатья-юги являются просветлёнными, милостивыми, дружественными ко всем, умиротворёнными, благостными. Они контролируют ум, терпеливы, находят удовольствие в созерцании Духа, одинаково взирают на всё и устремлены к совершенству.

В Трета-югу каждая нога религии уменьшается на четверть под влиянием лжи, насилия, неудовлетворённости и вражды. В эпоху Трета люди преданы исполнению ритуалов и суровых аскез. Они не совершают насилия и не очень вожделеют удовольствия. Их интерес заключается в обретении религиозных заслуг, богатства и наслаждения, и они достигают преуспеяния, следуя предписаниям трёх Вед. Большинство людей являются брахманами.

В Двапара-югу религиозные заслуги аскетизма, сострадания, правдивости и милосердия сокращаются наполовину неудовлетворённостью, лицемерием, насилием и враждой. В Двапара-югу люди стремятся к славе и совершают великие жертвоприношения. Они посвящают жизнь изучению Вед, приобретению богатств, поддержанию семей и наслаждению. Из четырёх классов самыми значимыми являются кшатрии и брахманы,

В эпоху Кали остаётся четвёртая часть религиозных принципов. Этот остаток будет уменьшаться из-за сил безбожия и будет уничтожен. В эпоху Кали люди жадные, порочные и немилостивые, и они сражаются друг с другом без причины. Неудачливые во всём и жаждущие богатства и наслаждения люди Кали-юги почти все являются шудрами и варварами. Гуны, которые оказывают влияние на ум человека, приводятся в движение силой Времени. Когда ум, разум и чувства находятся в гуне благости, а люди находят удовольствие в духовном познании и аскетизме, это время — Крита-юга.

Когда обусловленные души устремлены к обретению религиозных заслуг, материальному процветанию и наслаждению, и их поведение управляется гуной страсти, то это — век Трета. Когда властвуют смешанные гуны страсти и невежества, и возрастают жадность, неудовлетворённость, тщеславие, лицемерие и зависть, вместе с привязанностью к эгоистичной деятельности, такое время является веком Двапары.

Когда преобладают воровство, ложь, лень, сонливость, насилие, отчаяние, скорбь, заблуждение, страх и нищета, то это время зовётся Кали, эпохой гуны невежества. Вследствие влияния эпохи Кали люди станут недальновидными, неудачливыми, прожорливыми, похотливыми и поражёнными бедностью. Женщины, потеряв целомудрие, будут отдаваться мужчинам. В городах будут властвовать грабители и воры, Писания будут искажены, правители будут истреблять население, а священники и дваждырожденные устремятся к услаждению половых желаний и наполнению живота. Монахи будут не способны выполнять обеты безбрачия и чистоты, домохозяева станут попрошайками, отшельники будут жить в городах, и саньяси станут жадными до богатства.

Женщины станут низкорослыми, и будут есть много, они не будут заботиться о детях, и потеряют стыд. Они будут говорить грубо и опустятся до воровства, обмана и дерзости. Торговцы будут зарабатывать деньги обманом.

Слуги будут бросать хозяина, который потеряет богатство, даже если тот является личностью с характером, достойным подражания. Хозяева будут бросать немощного слугу, даже если тот прослужил им немалые годы. Коров будут забивать на мясо, когда они перестанут доиться.

В Кали-югу мужчины будут ничтожны и будут управляться женщинами. Они оставят отцов, братьев, родственников и друзей и будут общаться с сёстрами и братьями жён. Дружба будет основываться на сексуальной основе. Шудры будут выпрашивать милостыню, притворившись святыми, и станут зарабатывать средства к существованию, вырядившись в монашеские одежды. Те, кто ничего не знают о Религии, воссядут над всеми и будут проповедовать.

В век Кали умы людей будут обеспокоены и наполнены страхом. Они будут изнурены голодом и налогами. Люди Кали-юги станут выглядеть, как существа, охваченные бесами.

В Кали-югу люди будут испытывать ненависть друг к другу из-за нескольких монет. Забыв о дружбе, они будут готовы ради денег отдать жизни и убить родственников.

Мужчины больше не будут защищать родителей, детей и жён. Опустившись, они будут заботиться об услаждении животов и гениталий.

В эпоху Кали умы людей будут развращены атеизмом. Они не будут устраивать жертвоприношений для Учителя трёх миров.

Пребывающий на грани смерти, человек изнемогает на постели. И ему трудно осознать, что если он произнесёт имя Господа, он может освободиться от кармы и достичь Спасения. Но люди в эпоху Кали не будут поклоняться Господу.

Если человек слушает о Господе, прославляет Его, медитирует на Него, поклоняется или выражает почтение Ему, Господь удалит из его ума загрязнение, накопившееся за тысячи жизней. Вишну, находящийся в сердце, очищает умы предавшихся йогов.

При помощи поклонения полубогам, аскез, контроля дыхания, сострадания, омовения в святых местах, обетов, милостыни и воспевания мантр ум человека не может достичь того очищения, которое достигается, когда Господь воцаряется в его сердце. Поэтому сконцентрируйся на Кешаве, находящемся в сердце. Поддерживай это сосредоточение, и во время смерти ты достигнешь предназначения.

Хоть Кали-юга и является океаном зла, у этой эпохи всё же есть преимущество — воспевая славу Кришне, каждый может освободиться от рабства материи и вознестись в Царство Духа. Какие бы результаты ни обретались в Крита-югу медитацией на Вишну в Трета-югу — совершением жертвоприношений, и в Двапара-югу — служением лотосным стопам Господа, они могут быть достигнуты в Кали-югу с помощью воспевания имени Бога.

Четыре типа уничтожения Вселенной

Сейчас услышь о периодах кальпы и об уничтожении Вселенной. Тысяча циклов из четырёх юг образует день Брахмы. За этот период приходят и уходят четырнадцать Ману.

После каждого дня Брахмы в течение его ночи, которая равна по продолжительности дню, происходит уничтожение. Три мира подвергаются разрушению. Это называется периодическим уничтожением, во время которого изначальный творец, Нараяна, возлежит на ложе Ананта Шеши и поглощает Вселенную в Себя, пока Брахма спит. Когда две половины жизни Брахмы подходят к концу, уничтожаются семь основных элементов метатворения. Во время уничтожения элементов Яйцо, заключающее в Себе объединение элементов творения, подвергается уничтожению.

Как только приблизится уничтожение, на Земле не будет дождей в течение ста лет. Засуха приведёт к голоду, и люди будут пожирать друг друга.

Солнце выпьет воду из океана, из существ и из Земли.

Изо рта Санкаршаны выйдет Огонь. Переносимый силой Ветра этот Огонь опалит Вселенную. Сфера воспылает. Ветер разрушения будет дуть больше, чем тысячу лет, и небо станет серым.

После этого на небе соберутся тучи, и будут изливать потоки дождя в течение тысячи лет.

Яйцо наполнится водой, и всё растворится в Океане. Когда Вселенная будет затоплена, вода отберёт у земли запах, и элемент земли, лишённый своей особенности, будет растворён. Элемент огня отберёт вкус у элемента воды, который, лишённый своей особенности, сольётся с огнём. Воздух вберёт в себя форму, присущую огню, и огонь, лишённый качества формы, сольётся с воздухом. Элемент эфира отберёт качество прикосновения у воздуха, и воздух войдёт в эфир. Эго в гуне невежества овладеет звуком, качеством эфира, после чего эфир вольётся в Эго. Эго в гуне страсти заберёт способности чувств, и Эго в гуне благости поглотит покровителей частей тела.

Махат поглотит Эго, и Махат сольётся с благостью, страстью и невежеством. Эти гуны настигнет Природа, приводимая в движение Временем. Эта Первоматерия — не подвластна шести видам преобразований, вызываемым влиянием Времени. У Неё нет ни начала, ни конца. Она является Причиной творения.

В Первоматерии не существует речи, ума и тонких элементов, берущих начало из Махата, и нет там гун. Нет там жизненного воздуха, нет Разума, нет чувств или полубогов. Нет там планетных систем, и нет там состояний сознания — сна, бодрствования и глубокого сна. Нет там эфира, воды, земли, воздуха, огня или Солнца.

Энергии Пуруши и Материи, влекомые силой Времени, лишаются своих возможностей и сливаются.

Остаётся Сознание, Которое является основой Разума, Чувств и Объектов восприятия. Всё, что имеет начало и конец, является нереальным, ибо объекты чувств — не отличны от их причины. Свет, глаза и форма — не отличны от первоэлемента огня. Ум, чувства и восприятие чувств не имеют существования, отдельного от Реальности, хоть Она и остаётся отличной от них. Три состояния ума называются бодрствованием, дремотой и сном. Но многообразие ощущений, создаваемых этими состояниями, являются иллюзией.

В Истине нет двойственности. Видящий различия — невежда. Бог, недоступный чувствам, описывается в разнообразных терминах различными типами людей. Когда путы эго, связывающие душу, разрублены мечом Знания, раскрывающегося по мере осознания Атмана, такое состояние называется окончательное уничтожением материального существования.

Творение и уничтожение происходит постоянно. Тела существ подвергаются изменениям под влиянием потока Времени.

Я поведал тебе о четырёх типах уничтожения: постоянное, периодическое, элементарное и окончательное.

Заключительные наставления Шуки

Эта Бхагавад Пурана описала Душу Вселенной, Господа. Из Его милости рождается Брахма, а из Его гнева рождается Рудра. Царь, оставь мысли: «Я умру». В отличие от тела ты не рождаешься. Не было времени в прошлом, когда ты не существовал, и ты не будешь уничтожен в будущем.

Ты не примешь рождения вновь в форме сыновей или внуков. Ведь ты — отличен от тела. Во время пробуждения каждый может увидеть, что его тело является продуктом пяти элементов. Поэтому нужно осознать, что душа — отлична от тела, которое она наблюдает, и она является нерожденной и неумирающей. Когда грубое и тонкое тела исчезают, индивидуальное существо, пребывавшее в них, осознаёт единство с Брахманом. Иллюзия создаёт ум. Ум создаёт тела, объекты чувств и деяния души. Поэтому, из-за Иллюзии душа ввергнута в океан существования.

Душа в теле является самосветящейся и отличной от тела. Медитируя на Васудеву, и обратившись к философским размышлениям, ты должен исследовать своё «Я», пребывающее в теле. Змей Такшака, посланный проклятием брахмана, не сожжёт твоё «Я». Ты должен размышлять: «Я — не отличен от Брахмана и Брахман — не отличен от меня». Осознав это и погрузившись в Я, ты не увидишь змея Такшаку, когда он приблизится к тебе и ужалит тебя. Ты не увидишь умирающего тела и материального мира вокруг себя, потому что ты осознаёшь себя, как отдельного от них.

Уход Парикшита

Сута сказал: «Выслушав всё, что было поведано ему Шукой, Парикшит приблизился к его лотосным стопам. Склонив голову к стопам Шуки и сложив молитвенно ладони, он сказал: «Я достиг цели своей жизни, ибо ты оказал мне милость. Ты поведал мне истории о Хари, Причине мира.

Теперь я не боюсь ни Такшаки, ни смерти, ибо я погрузился в Брахмана, дарующего бесстрашие и блаженство. Позволь мне погрузить ум, очищенный от желаний, в Него и так оставить тело. Ты открыл мне познание Господа. Я утвердился в Знании и осознании Себя, и моё невежество исчезло».

Сута сказал: «Сын Бадараяны дал ему разрешение и ушёл.

А Парикшит уселся на берегу Ганги на сиденье, сделанное из травы куша, кончики стеблей которой смотрели на восток, и повернулся лицом на север. Достигнув совершенства йоги, он обрёл осознание Себя и был свободен от привязанности и сомнения. Йог зафиксировал ум на своём Духе и перешёл к медитации на Всевышнего. Его жизненный воздух прекратил циркулировать, и он стал неподвижным.

Летучий змей скрыл себя под видом брахмана, приблизился к царю и ужалил. Тело мудреца было сожжено огнём яда. Раздался крик скорби, и полубоги, демоны, люди и другие создания изумились, услышав его.

Джанамеджая, услышав, что его отец укушен Такшакой, пришёл в негодование, и по его велению дваждырожденные совершили великое жертвоприношение, в котором на жертвенном огне были предложены все змеи мира. Когда Такшака увидел, что даже самые могущественные змеи погибли в огне того жертвоприношения, он переполнился страхом и обратился к Индре за защитой. Тогда царь решил испепелить Такшаку вместе с Индрой с помощью мистической силы брахманов.

Брихаспати, сын Ангиры, увидев Индру падающим с небес с Такшакой, приблизился к царю и сказал: «Правитель людей, недостойно этому царю змей погибнуть от твоей руки, так как он испил нектар бессмертия. Поэтому он не подвержен старению и смерти.

Царь, останови жертвоприношение, которое было начато с намерением причинить вред другим. Многие невинные змеи уже сгорели. Следует переносить превратности судьбы». И Джанамеджая сказал: «Да будет так».

Каждый должен терпеть оскорбления и не упускать возможности оказать почтение. Избавившись от отождествления с телом, никто не должен враждовать».

Шаунака сказал: «Сута, расскажи нам, как Паила и другие ученики Вьясы рассказали и разделили Веды». Сута сказал: «Первая вибрация звука появилась в сердце Брахмы. Каждый может ощутить эту вибрацию, когда он прекращает внешнее слушание. Поклоняясь этой форме Вед, йоги-мистики очищают свои сердца от загрязнения, вызванного нечистотой материи, деятельности и исполнителя, и так они достигают свободы от повторяющихся рождения и смерти. Из этой вибрации возникает Омкара, состоящая из трёх звуков. Омкара проявляется в чистом сердце. Она является воплощением Истины.

Омкара — звук. Познавший Я слышит его. Пространство Ведического Знания возникает из Омкары, Который появляется из Духа. Омкара является Истиной, сущностью и семенем Ведических гимнов. Омкара проявляет три изначальных звука — А, У, М. Эти три, поддерживают тройственные аспекты существования, включая три гуны Природы, Риг, Яджур и Сама Веды, планетарные системы Бхур, Бхувах и Свар, и три состояния сознания: бодрствующее, сон и глубокий сон. Из Омкары Брахма создал другие звуки. Брахма использовал эти звуки, чтобы произвести из своих четырёх лиц четыре Веды, которые появились вместе с Омкарой и семью мантрами планетарных систем.

Брахма обучил этим Ведам сыновей, которые были мудрецами среди брахманов, знатоками Закона. Они передали Веды сыновьям. Во всех циклах, состоящих из четырёх юг, получали эти Веды по цепи преемственности.

В конце каждой Двапара-юги Веды разделяются на разделы мудрецами. Заметив, что люди ослаблены временем, и их продолжительность жизни, ум и сила уменьшились, брахмариши, получив вдохновение от Господа, обитающего в их сердцах, разделили Веды.

В настоящую эпоху Ваивасваты Ману, правители Вселенной во главе с Брахмой и Шивой попросили Всевышнего, защитника миров, спасти принципы Религии. Господь, проявив искру Своей полной части, появился в лоне Сатьявати как Вьяса, и разделил Веду на четыре. Вьяса разделил мантры на Риг, Яджур, Сама и Атхарва Веды, так же как можно разделить коллекцию драгоценных камней на кучки. Таким образом, он составил четыре самхиты.

Вьяса позвал четырёх своих учеников и доверил каждому по одной. Вьяса обучил первой самхите, Риг Веде, Паилу. Ваишампаяне он поведал собрание Яджур мантр. Он обучил мантрам Сама Веды Джаймини, и он поведал Атхарва Веду Суманту. Яджнавалкья пожелал разыскать новые яджур-мантры, неизвестные даже его учителю. С таким намерением он стал поклоняться Ишваре, повелителю Солнца. Яджнавалкья сказал: «Я предлагаю поклоны Богу, проявляющемуся как Адитья. Ты существуешь во Времени и в Душе.

Повелитель Солнца, ты — глава полубогов. Я медитирую на твой раскалённый шар, ибо ты сжигаешь греховные поступки, последующие страдания и семя желания.

Всемогущий, я с мольбой приближаюсь к твоим лотосным стопам, которые почитаются учителями трёх миров, ибо я надеюсь получить от тебя мантры Яджур Веды, неизвестные никому другому».

Сута сказал: «Ублаговолённый таким прославлением, бог Солнца принял форму коня и подарил Яджнавалкье яджур-мантры, ранее неизвестные. Из этих мантр Яджур Веды мудрец сложил пятнадцать новых ветвей Ведической литературы. Они были приняты по ученической цепи последователями Канвы, Мадхандины и других риши».

Пуранические Писания

Сута сказал:

Сейчас я назову имена мудрецов, сведущих в Пуранической литературе. Траяруни, Кашьяпа, Саварни, Акритаврана, Ваишампаяна и Харита являются шестью учителями Пуран. Каждый был обучен одному из собраний Пуран моим отцом, Ромахаршаной, который был учеником Вьясы. Я стал учеником этих шести мудрецов и познал собрания Пуранической мудрости. Ромахаршана, ученик Вьясы, разделил Пураны на четыре собрания. Кашьяпа и я, вместе с Саварни и Акритавраной, учеником Парашурамы, изучили эти четыре раздела. Услышь о характеристиках Пураны, которые были определены учёными брахманами в соответствии с Ведами и Шастрами. Сведущие в этом вопросе мудрецы понимают Пурану как произведение, повествующее о десяти темах: тонкое творение, грубое творение, поддержание Вселенной, защита Вселенной, причина кармы, правление Ману, династии царей, деяния Господа и царей, уничтожение, прибежище.

От возбуждения гун в Природе возникает Махат. Из Махата исходит Эго, Которое подразделяется на три аспекта. Эго проявляется как формы восприятия, как чувства и как объекты чувств. Возникновение этого называют тонким творением. Вторичное творение, происходящее по милости Пуруши, — это проявление коллективного желания обусловленных существ. Вритти означает поддержание, посредством которого подвижные существа живут за счёт неподвижных.

В каждое царствование Ману появляются шесть типов проявлений Господа: правящий Ману, главенствующие полубоги, сыновья Ману, Индра, мудрецы и частичные воплощения Бога.

Есть четыре типа уничтожения — периодическое, элементарное, постоянное и конечное.

Из-за невежества существа совершают кармические деяния и поэтому становятся причиной творения, поддержания и разрушения Вселенной. Брахман присутствует во всех состояниях сознания — бодрствовании, дремоте и сне.

Мудрецы, сведущие в преданиях, провозгласили, что Пураны могут быть разделены на восемнадцать первостепенных и восемнадцать второстепенных Пуран. Восемнадцатью основными Пуранами являются Брахма, Падма, Вишну, Шива, Линга, Гаруда, Нарада, Бхагавата, Агни, Сканда, Бхавишья, Брахма-ваиварта, Маркандея, Вамана, Вараха, Матсья, Курма и Брахманда.

Молитвы Маркандеи

Шаунака сказал: «Мудрые говорят, что Маркандея, сын Мриканду, жил так долго, что пережил конец дня Брахмы, когда Вселенная была затоплена водами уничтожения. Но тот же Маркандея, лучший из потомков Бхригу, родился в моей семье в течение настоящего дня Брахмы, и мы ещё не видели полного уничтожения в этом дне Брахмы. Также известно, что Маркандея, носимый в океане уничтожения, увидел в этих водах младенца, лежащего на листе баньянового дерева. Я смущён такими фактами о жизни Маркандеи. Рассей моё сомнение».

Сута сказал: «Твой вопрос поможет устранить иллюзию каждого, ибо он ведёт к рассказам о Нараяне, который спасает от зла эпохи Кали. Маркандея изучал Ведические гимны и соблюдал обеты. Он стал совершенным в аскетизме и Ведическом Знании и хранил целомудрие. В священные периоды дня он поклонялся Богу в пяти Его формах — жертвенном огне, Солнце, учителе, брахманах и Высшей Душе в своём сердце.

Утром и вечером он собирал милостыню, и по возвращении предлагал собранную пищу своему учителю. Когда его учитель приглашал его, он принимал пищу один раз в день; в противном случае он постился. Таким образом, преданный аскезе и изучению Вед Маркандея поклонялся Богу на протяжении миллионов лет, и на этом пути он победил смерть. Брахма, Бхригу, Шива, Дакша, сыновья Брахмы и другие из человеческих существ, полубогов, предков и духов были изумлены достижением Маркандеи.

Маркандея поддерживал безбрачие посредством покаяния, изучения Вед и самодисциплины. Он медитировал на Бога, Который находится вне досягаемости чувств. Пока он сосредоточивал ум на Господе, прошёл период времени длиной в шесть жизней Ману.

В течение седьмого царствования Ману Индра узнал об аскезах Маркандеи и устрашился его силы. И попытался воспрепятствовать подвижничеству мудреца. Чтобы нарушить практику мудреца, Индра послал бога любви, небесных певцов, танцовщиц, божество весны и ветер с запахом сандалового дерева из Малайских гор с воплощением жадности и опьянения. Они пришли в обитель Маркандеи, которая находилась в северной части Гималаев, где река Пушпабхадра встречается с утёсом Читрой. Ветер, посланный Индрой, влетел туда, неся капли брызг от водопадов. Ветер ворвался в жилище отшельника и начал вызывать любовную страсть. В ашраме Маркандеи появилась весна. Небо, освещённое светом взошедшей Луны, стало лицом весны, и побеги и цветки покрыли деревья.

Появился бог любви, держа лук и цветочные стрелы. Его сопровождали гандхарвы, играющие и поющие. Мудрец пребывал в медитации.

Женщины танцевали перед мудрецом, и небесные певцы пели под звуки барабанов, цимбал и вин. Пока сын страсти, весна и другие слуги Индры пытались возбудить ум Маркандеи, бог любви поднял свою пятиконечную стрелу, положил её на лук и выпустил. Но попытки соблазнить Маркандею оказались безуспешными.

Индра был изумлён, когда услышал о могуществе Маркандеи. Господь появился перед мудрецом в образе Нары и Нараяны, желая излить Свою милость на Маркандею.

Когда Маркандея увидел Их, он поднялся и предложил Им поклоны и сказал: «Всемогущий, возможно ли мне описать Тебя? Ты пробуждаешь жизненный воздух, который приводит в действие ум, чувства и силу речи. Ты появился, чтобы подарить благо трём мирам.

Я поклоняюсь Твоим лотосным стопам, отрёкшись от отождествления с телом и всем, что покрывает моё Я».

Господь проявляет Свою Иллюзию

Господь сказал: «Маркандея, ты — лучший из брахманов. Ты достиг совершенства благодаря сосредоточению ума, преданности Мне, суровым аскезам, изучению Вед и самоконтролю. Мы довольны твоей практикой безбрачия. Выбирай благословение, какое пожелаешь, ибо Я могу исполнить любое твоё желание». Мудрец сказал: «Господь полубогов, слава Тебе! Ты устраняешь невзгоды тех, кто предаются Тебе. Ты позволил мне увидеть Тебя и это — дар для меня.

Господь, однако, я желаю узреть Твою Майю, из-за влияния Которой мир с правящими им полубогами воспринимает различия, хотя Ты — Реальность». Сута сказал: «Господь, ублаговолённый восхвалением и поклонением Маркандеи, улыбнувшись, ответил: — «Да будет так», — и удалился в Свою обитель в Бадарика-ашраме. Мудрец, оставаясь в своём ашраме, медитировал на Господа в огне, Солнце, Луне, воде, земле, воздухе, свете и сердце и поклонялся Ему в уме. Но иногда, переполняемый волнами Любви к Господу, Маркандея забывал совершать ежедневное поклонение.

Однажды, когда Маркандея совершал вечернюю службу на берегу Пушпабхадры, поднялся ветер. Этот ветер создал вызывающий ужас звук и пригнал тучи, которые были озарены молниями и проливали потоки дождя. Со всех сторон образовались четыре океана, поглотивших Землю. Мудрец устрашился и почувствовал замешательство. Маркандея стал свидетелем, как дождь, потоком льющийся из облаков, наполнял океан до тех пор, пока воды не покрыли острова Земли, горы и континенты. Вода наводнила Землю, пространство, рай и небесный район.

Пространство Вселенной было затоплено, и из всех Её обитателей остался только Маркандея. Испытывающий голод и жажду, атакуемый акулами и страдающий от ветра и волн, он плавал во тьме. Он потерял ориентацию и не понимал, где — небо, а где — земля.

Миллионы лет прошли с тех пор, как Маркандея оказался в этом потопе, а его ум был введён в заблуждение Иллюзией Вишну. Однажды, плавая по океану, Маркандея увидел остров, на котором стояло баньяновое дерево, украшенное цветами и фруктами. На ветке этого дерева он увидел Младенца, лежащего внутри листа. Сияние Мальчика рассеивало темноту. Синий цвет кожи Младенца был подобен цвету гранёного изумруда, Его лотосное лицо излучало божественную красоту, и складки на Его шее были подобны линиям раковины. Уголки Его глаз имели красноватый цвет и сияние Его коралловых губ было оттенено улыбкой. Когда Он дышал, Его волосы колыхались. Брахман увидел, как Младенец поднял одну из Своих лотосных стоп, положил пальчик в рот и начал сосать.

Как только Маркандея увидел Ребёнка, его отчаяние рассеялось. Желая узнать о Младенце, мудрец приблизился к Нему. Ребёнок сделал вдох, втянув Маркандею внутрь Своего тела. Там мудрец узрел Вселенную в том виде, какой она была до уничтожения. Маркандея был удивлён и почувствовал замешательство. Мудрец увидел Вселенную: небеса и Землю, звёзды, горы, океаны, острова и континенты, пространства во всех частях света, святых и демонических существ, леса, поля, реки, города и рудники, деревни и пастбища коров.

Он увидел основные элементы творения, как и Время, Которое управляет развитием эпох в течение многих дней Брахмы. Он увидел перед собой Гималаи, реку Пушпабхадру и свою обитель, где он повстречался с мудрецами Нарой и Нараяной. Как только Маркандея увидел Вселенную, Младенец выдохнул мудреца из Своего тела, и тот оказался в океане уничтожения. В этом море он увидел дерево баньян, растущее на островке, и Младенца, лежащего на листе. Ребёнок смотрел на него краешком глаз и улыбался с Любовью, и Маркандея вобрал Его образ в сердце через глаза. Мудрец устремился, чтобы обнять Младенца, Который был Всевышним. И Господь стал невидимым, баньяновое дерево, вода и разрушение Вселенной исчезли, и Маркандея оказался в своём ашраме».

Шива прославляет Маркандею

Маркандея сказал: «Господь, я принимаю убежище Твоих лотосных стоп, которые награждают бесстрашием всех, кто предаётся им. Даже боги бывают введены в заблуждение Твоей иллюзорной Энергией, Которая приходит к ним в обличии знания». Сута сказал: «Рудра, странствующий в Небесах на быке в сопровождении супруги Рудрани и спутников, увидел Маркандею, пребывающего в трансе.

Богиня Ума, увидев мудреца, обратилась к Шиве: «Господин, взгляни на этого брахмана. Его тело, ум и чувства застыли в трансе. Он — спокоен. Награди этого мудреца совершенством, что причитается ему, ибо ты даруешь совершенство исполнителям аскез». Шива ответил: «Этот брахман не хочет никакого благословения, даже Освобождения, ибо он обрёл Любовь к Богу. Тем не менее, Бхавани, давай побеседуем с этим праведником. Ибо общение со святыми — высочайшая цель».

Сута сказал: «Шива, учитель духовных наук и правитель воплощённых существ, приблизился к мудрецу. Так как ум Маркандейи прекратил деятельность, мудрец не заметил, что Шива и его жена, правители Вселенной, пришли повидаться с ним. Маркандея был так погружён в медитацию, что забыл и про себя, и про мир. Шива вошёл в сердце Маркандеи. Маркандея изумился, увидев Шиву, появившегося в сердце. Волосы Шивы были похожи на молнию, и у него было три глаза, десять рук и тело, сияющее — подобно восходящему Солнцу. На нём была тигровая шкура, и он нёс трезубец, лук, стрелы, щит и меч, с чётками, барабаном дамару, черепом и топором. Мудрец вышел из транса и подумал: «Кто — это, и откуда он взялся?»

Открыв глаза, мудрец увидел Рудру, учителя трёх миров, с Умой и последователями. Маркандея предложил поклоны, преклонив голову. Маркандея оказал почтение Шиве, Уме и спутникам Шивы, предложив им слова приветствия, места для сидения, воду для омовения стоп, питьевую воду с приятным запахом, ароматические масла, цветочные гирлянды и светильники. Маркандея сказал: «Господин, что я могу сделать для тебя? Ты приносишь счастье миру. Я предлагаю поклоны тебе, благой, лишённый мирских качеств. Как воплощение благости, ты даруешь радость, как владыка гуны страсти ты — Брахма, и как владыка гуны невежества ты — Рудра».

Сута сказал: «Шива, прибежище святых, получил наслаждение от восхваления Маркандеи. Он улыбнулся и обратился к мудрецу: «Проси любое благословение, ибо среди всех, кто дарует благословения, мы трое — Брахма, Вишну и я — наилучшие. Лицезрение нас не бывает тщетным. Увидев нас, смертный достигает бессмертия.

Обитатели и правящие полубоги планет, с Брахмой, Хари и мной, поклоняются и помогают тем брахманам, которые святы, умиротворены, свободны от привязанностей, сострадательны к существам, преданны нам, лишены ненависти и наделены видением Единства. Такие преданные не делают различия между Вишну, Брахмой и мной, и не делают различия между собой и другими существами. Ты — таков, и мы поклоняемся тебе.

Медитируя на Верховную Душу, совершая аскезы, занимаясь изучением Вед и соблюдая Заповеди, брахманы воплощают в себе три Веды, которые — не отличны от Вишну, Брахмы и меня. Поэтому я предлагаю свои поклоны подобным брахманам. Даже худшие из грешников и неприкасаемые очищаются, услышав о личностях, подобных тебе, или увидев их. Насколько же очищаются те, кто беседует с тобой».

Маркандея, принуждённый иллюзорной Энергией Вишну скитаться в течение долгого времени в водах опустошения, был истощён. Но слова, произнесённые Шивой, разрушили его страдание. И он обратился к Шиве: «Для воплощённых душ трудно понять игры Вселенских правителей, когда они предлагают слова восхваления тем существам, которыми они управляют.

Такое поведение Господа не принижает Его могущество и силу. Я предлагаю поклоны Богу, Который создал эту Вселенную Своим желанием и вошёл в неё. Он кажется творцом этого мира. Он — правитель трёх качеств Природы, и всё таки Он остаётся единым. Он — учитель всех, форма Истины. Всепроникающий, я получил благословение видеть тебя, какие ещё благословения я могу испросить? Увидев тебя, человек исполняет свои желания и может достичь всего, чего можно представить».

Сута сказал: «Шива, ответил ему: «Мудрец, так как ты — предан Вишну, твои желания будут исполнены. До конца этого цикла творения ты будешь наслаждаться славой и свободой от старости и смерти. У тебя будет знание прошлого, настоящего и будущего, осознание Всевышнего и Отречение. И ты станешь учителем Пуран».

Шива продолжил свой путь.

Маркандея прославился совершенством в мистической йоге. И сегодня он странствует по этому миру, погружённый в Любовь».

Краткое описание Пуруши

Шаунака сказал: «Сута, ты — лучший из мудрецов, сведущих в тантрических Писаниях. Объясни нам процесс крия-йоги, осуществляемый через поклонение Господу, супругу богини удачи. Поведуй нам о том, как преданные Господа символически раскрывают части Его тела, Его спутников, оружие и украшения. Посредством тантрического богослужения Господу смертный может достичь бессмертия».

Сута сказал: «Вселенская Форма Бога включает девять основных элементов творения, начиная с Природы, и их последующие превращения. Когда Дух побуждает Её действовать, внутри Неё становятся видимыми три планетарные системы.

В проявлении Господа как Вселенской Формы, Земля является Его стопами, небо — Его пупком, Солнце — Его глазами, ветер — Его ноздрями, Праджапати — Его гениталиями, смерть — Его анусом, и Луна — Его умом. Райские планеты — Его голова, части света — Его уши, и полубоги, защищающие планеты, — Его множество рук. Бог смерти является Его бровями, стыд — Его нижней губой, жадность — Его верхней губой, заблуждение — Его улыбкой, и лунный свет — Его зубами, деревья являются волосками на теле Пуруши, и облака — волосами на Его голове.

Можно определить размеры Пуруши, измеряя устройство планетарных систем внутри Его Вселенской Формы. На Своей груди Господь носит драгоценный камень Каустубху, который олицетворяет чистое Сознание души. Его цветочная гирлянда олицетворяет материальную энергию. Его жёлтые одежды — стихотворные ритмы Вед, и Его священный шнур — слог ОМ, состоящий из трёх звуков. Его серьги символизируют системы санкхьи и йоги, и Его диадема символизирует положение Брахма-локи, дарящей бесстрашие обитателям миров. Ананта, место сидения Господа, — непроявленное состояние Протоматерии, и лотосный трон Господа — гуна благости, наделяющая Знанием и Праведностью. Булава, которую держит Господь, — прана, поддерживающая силы.

Его раковина символизирует элемент воды, Его диск Сударшана символизирует элемент огня, и Его меч символизирует элемент эфира. Его щит воплощает гуну невежества, Его лук, под названием Шаринга, символизирует Время, и Его колчан, наполненный стрелами, — органы действия. Его стрелы называют чувствами, и Его колесницу — умом. Движение Его колесницы — объекты восприятия, и жесты Его рук — благословение и защита. Солнечный шар — место, где поклоняются Господу, посвящение — средство очищения души, и преданное поклонение Богу — средство для искоренения грехов.

Зонтик Господа является Его обителью, Вайкунтхой, где не существует времени и кармы, и Гаруда, который носит Господа, является тройственной Ведой. Богиня удачи Шри появляется с Ним в этом мире в образе Его Потенции. Вишваксена, главный среди Его спутников, известен как олицетворение Панчаратры и других тантр. И восемь привратников Господа, во главе с Нандой, — Его мистические совершенства, начиная с анимы. Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха — имена проявлений Всевышнего.

Можно воспринимать Бога в состоянии бодрствующего сознания, сна и глубокого сна без сновидений, а также четвёртого, трансцендентного уровня сознания, который характеризуется Чистым Знанием. Господь проявляется в четырёх экспансиях, каждая из которых олицетворяет главные части Его тела, второстепенные части тела, оружие и украшения. Посредством этих черт Господь поддерживает четыре состояния существования».

Шаунака сказал: «Опиши нам группы черт и спутников, которые бог Солнца демонстрирует в течение каждого месяца, с их именами и деятельностью. Спутники бога Солнца, которые служат их господину, — экспансии Бога в его проявлении правящего божества Солнца». Сута сказал: «Солнце странствует между планетами и таким образом управляет их движением. Оно было создано Вишну, Душой воплощённых существ, посредством Его Энергии. Бог Солнца, будучи не отличным от Господа, является душой миров и их создателем. Он — источник обрядов, предписанных в Ведах, и Ему дано много имён мудрецами.

Господь, источник материальной энергии, в Своей ипостаси бога Солнца описывается в десяти формах: время, место, усилие, исполнитель, инструмент, обряд, писание, принадлежности поклонения и результат, который будет достигнут. Ради помощи миру и управления миром Господь принимает образ Времени и двигается через двенадцать месяцев, начиная с Мадху. Существуют группы из шести спутников, путешествующих с богом Солнца в каждый из двенадцати месяцев.

Дхата в качестве бога Солнца, Критастхали в качестве апсары, Хети в качестве ракшаса, Васуки в качестве Наги, Ратхакрит в качестве Якши, Пуластья в качестве мудреца и Тумбуру в качестве гандхарвы правят месяцем Мадху.

Арьяма, как бог Солнца, Пулаха как мудрец, Атхауджа, как Якша, Прахети, как ракшас, Пунджикастхали, как апсара, Нарада, как Гандхарва, и Каччханира, как Нага, правят месяцем Мадхава.

Митра в качестве бога Солнца, Атри в качестве мудреца, Паурушея в качестве ракшаса, Такшака в качестве Наги, Менака в качестве апсары, Хаха в качестве гандхарвы и Ратхасвана в качестве Якши правят месяцем Шукра.

Васиштха, как мудрец, Варуна, как бог Солнца, Рамбха, как апсара, Сахаджанья как ракшас, Хуху, как Гандхарва, Шукра, как Нага и Читрасвана, как Якша, правят месяцем Шучи.

Индра, как бог Солнца, Вишвавасу, как Гандхарва, Шрота, как Якша, Елапатра, как Нага, Ангира, как мудрец, Прамлоча, как апсара и Варья, как ракшас, правят месяцем Набхас.

Вивасван, как бог Солнца, Уграсена, как Гандхарва, Вьягхра как ракшас, Асарана, как Якша, Бхригу, как мудрец, Анумлоча, как апсара, и Шанкхапала, как Нага, правят месяцем Набхасья.

Пуша, как бог Солнца, Дхананджая, как Нага, Вата, как ракшас, Сушена, как Гандхарва, Суручи, как Якша, Гхритачи, как апсара, и Гаутама, как мудрец, правят месяцем Тапас.

Риту, как Якша, Варча, как ракшас, Бхарадваджа, как мудрец, Парджанья, как бог Солнца, Сенаджит, как апсара, Вишва, как Гандхарва, и Айравата, как Нага, правят месяцем, известным как Тапасья.

Амшу, как бог Солнца, Кашьяпа, как мудрец, Таркшья, как Якша, Ритасена, как Гандхарва, Урваши, как апсара, Видьюччхатру, как ракшас, и Махашанкха, как Нага, правят месяцем Сахас.

Бхага, как бог Солнца, Спхурджа, как ракшас, Ариштанеми, как Гандхарва, Урна, как Якша, Айюр, как мудрец, Каркотака, как Нага, и Пурвачитти, как апсара, правят месяцем Пушья.

Твашта, как бог Солнца; Джамадагни, сын Ричики, как мудрец, Камбалашва, как Нага, Тилоттама, как апсара, Брахмапета, как ракшас, Шатаджит, как Якша и Дхритараштра, как Гандхарва, поддерживают месяц Иша.

Вишну, как бог Солнца, Ашватара, как Нага, Рамбха, как апсара, Сурьяварча как Гандхарва, Сатьяджит, как Якша, Вишвамитра, как мудрец, и Макхапета, как ракшас, правят месяцем Урджа.

Эти личности являются экспансиями Всевышнего в форме бога Солнца. Эти божества уносят плохую карму у тех, кто вспоминает их каждый день на рассвете и на закате. Так в течение двенадцати месяцев господь Солнца путешествует по всем частям света с шестью типами спутников, распространяя обитателям этой Вселенной свет и чистоту Сознания.

Пока мудрецы прославляют бога Солнца гимнами из Сама, Риг и Яджур Вед, что раскрывают его сущность, гандхарвы поют свои восхваления, и апсары танцуют перед его колесницей. Наги приводят в порядок бразды колесницы, и Якши правят её лошадьми, а ракшасы толкают колесницу сзади. Снаружи колесницы, перед ней, путешествуют шестьдесят тысяч мудрецов-брахманов и возносят молитвы и поют мантры богу Солнца».

Величие Бхагавад Пураны

Сута сказал: «Я поведал вам об играх Вишну. Слушание таких рассказов является лучшим занятием для человека. Это Писание прославляет Хари, разрушающего грехи всех. Он — Нараяна, Хришикеша и Господь Саттватов.

Я объяснил здесь то, о чём вы спрашивали у меня. Если во время падения, ощущения боли или чихания, человек воскликнет: «Поклоны Хари!», он освободится от грехов. Когда люди прославляют Бога или слушают о Его славе, Господь входит в их сердца и очищает его от зла. Слова, что не описывают славу Бога, являются ложными и бесполезными. Те слова, которые прославляют качества Господа, являются истинными и благодатными. Слова, описывающие славу Бога, привлекательны, прекрасны и свежи. Учение об осознании Себя, в котором нет понятия о Боге, неблагодатно, даже если в нём нет и тени материального. Но слушая о качествах Господа, каждый может вспомнить о Его лотосных стопах. Памятование лотосных стоп Кришны уничтожает неблагоприятное и дарует блаженство. Оно очищает сердце и приносит преданность Духу, Знание, познание Себя и Отречение. Я описал величие Васудевы, чьи деяния достойны великого. Эта весть уничтожает зло. Кто со вниманием цитирует это произведение, а также кто с Верой и Преданностью слушает даже один стих или половину стиха, или одну строку, или даже половину строки, очищает свою душу. Тому, кто слушает эту Бхагавад Пурану, обеспечена долгая жизнь, и кто цитирует её со вниманием во время поста, очищается от грехов. Человеку, который прославляет эту Пурану повторением или слушанием её, полубоги, мудрецы, сиддхи, питы, Ману и цари Земли дарят желаемое.

Брахман, который изучает эту сущность Пуран, достигнет Высшей обители, которую здесь описал Господь. Я склоняюсь перед моим учителем, Шукой. Он побеждает зло Вселенной. Хоть вначале он и был погружён в блаженство осознания Брахмана и жил в уединённом месте, его сердце покорило провозвестие об играх Кришны. Поэтому Он поведал эту Пурану, изливающую свет Истины».

Бхагавад Пурана изобилует рассказами, которые вдохновляют на Отречение, и повествованиями об играх Хари, которые дарят нектар блаженства святым и полубогам. Эта Пурана является сущностью Веданты, потому что её предметом является Брахман, Который, будучи не отличным от души, является Реальностью. Цель этого произведения — Освобождение. Если в полнолуние месяца Бхадры кто-либо поместит Бхагавад Пурану на золотистый трон и поднесёт её как дар другому то он достигнет Высшей обители. Другие Пуранические Писания сияют в собрании святых, пока эта Пурана не появляется там. Бхагавад Пурана — сущность философии Веданты. Кто почувствовал удовольствие от сладости её учения, не привлечётся другим произведением. Эта Пурана является лучшей.

Бхагавад Пурана — это безупречная Пурана. Она дорога преданным Вишну, ибо она описывает Чистое Знание. Бхагавад Пурана освобождает от кармы и дарует Знание, Отречение и Преданность. Кто пытается осознать Бхагавад Пурану, кто слушает и повторяет её с преданностью, обретает Освобождение.

Мы предлагаем наши поклоны Васудеве, Свидетелю, Который объяснил эту Бхагавад Пурану Брахме, желающему Освобождения. Я предлагаю свои поклоны Хари, воспевание имён Которого уничтожает грехи, и поклонение Которому уносит страдания и несчастья.