Потомки дочерей Ману

Я поведал тебе, Видура, о житии одной из дочерей Ману, Девахути. Другую дочь, Акути, он отдал Ручи. Они поклонялись Господу, посвятив Ему сердце и сосредоточив на Нём сознание. Господь воплотился как их сын с богиней Лакшми. Это воплощение Вишну известно как Яджна, а Лакшми — как Дакшина. Яджна женился на Дакшине, и у них родились двенадцать сыновей: Тоша, Пратоша, Сантоша, Бхадра, Шанти, Идаспати, Идхма, Кави, Вибху, Свахна, Судева и Рочана. Они являются олицетворением плодов жертвоприношения или поклонения, если оно совершается с подобающими дарами.

Кала, дочь Девахути, родила Кашьяпу и Пурниму. Пурнима родила Вираджа, Вишвагу и Девакакулью, которая позднее стала Гангой. Атри, взявший дочь Девахути, Анасую, посвятил себя суровому подвижничеству — в течение сотни лет он стоял на одной ноге, молясь о том, чтобы его потомство уподобилось Господу.

Умилостивленные его аскезой три Божества предстали перед ним и сказали: «Мудрец, как ты возжелал, так и будет. Мы три — в Одном. У тебя родятся сыновья, которые будут частичным проявлением нашего могущества, и поскольку мы желаем тебе счастья, эти сыновья прославят тебя на весь мир». Луч творца Брахмы появился как Сома, бог луны, луч Вишну появился как Даттатрея, а луч Шивы как мудрец Дурваса.

Жена Ангиры, Шраддха, родила четырёх дочерей: Синивали, Куху, Раку и Анумати. Кроме этих четырех дочерей, у неё было два сына. Одного звали Утатхья, другим же был Брихаспати. Пуластья зачал во чреве своей жены Хавирбху сына Агастью, который в следующей жизни стал Дахрагни. Кроме Агастьи, Пуластья произвёл ещё сына, Вишраву. У Вишравы были две жены. Первая жена, Идавида, родила Куберу, повелителя якшей, а вторая, которую звали Кешини, родила трёх сыновей: Равану, Кумбхакарну и Вибхишану.

Жена Крату, Крия, родила шестьдесят тысяч мудрецов. Эти мудрецы были наделены совершенным Знанием, благодаря которому их тела светились. Васиштха зачал во чреве своей жены Урджи, называемой иногда Арундхати, семь сыновей, ставших мудрецами и славившихся своей целомудренностью, их возглавлял Читракету.

От Мриканды был рождён Маркандея, а от Праны — Ведашира, чьим сыном был Ушана, известный также под именем Кави. Таким образом, Кави тоже принадлежал к династии Бхригу. Вторая дочь Ману, Прасути, вышла замуж за сына Брахмы, Дакшу. Дакша зачал во чреве Прасути шестнадцать лотосооких дочерей. Тринадцать он отдал в жёны Дхарме, а одну — Агни. Три сына Агни и Свахи произвели на свет сорок пять детей, которые были богами огня. Таким образом, в общей сложности, существует сорок девять богов огня. Эти сорок девять богов огня принимают дары, предлагаемые жертвенному огню во время совершения обрядов, которые проводят брахманы.

Шестнадцатая дочь, которую звали Сати, была женой Шивы. Она не имела детей, несмотря на то, что верно служила мужу. Причиной этого было то, что отец Сати, Дакша, хулил Шиву, хотя тот был невинен. Из-за этого Сати оставила своё тело с помощью йогической, мистической силы, не достигнув зрелого возраста.

Дакша проклинает Шиву

Видура спросил: «Почему Дакша ненавидел Шиву? Почему он пренебрёг своей дочерью Сати? Шива, Учитель мира, не имеющий врагов, миротворец и самоудовлетворенный. Он — величайший среди богов. Так почему же Дакша относился к нему враждебно?»

Майтрея сказал: «Во время правления Сваямбхувы Ману, прародители Вселенной совершали великое жертвоприношение, на котором собрались мудрецы, провидцы, полубоги с последователями. Когда Дакша, главный среди Праджапати, вошёл в это собрание, сияние его тела озарило всё вокруг. Присутствующие, кроме Брахмы и Шивы, поднялись в знак почтения к Дакше. Дакша, предложив почтение Брахме, занял по его повелению своё место. Однако Дакша был оскорблён тем, что Шива не оказал ему почтения и не встал перед ним.

Дакша разгневался из-за этого, его глаза засверкали, и он сказал: «Мудрецы, брахманы и боги огня, слушайте меня. Шива опорочил имя и славу правителей Вселенной. Он не знает, как полагается вести себя. Взяв в жёны мою дочь в присутствии брахманов и огня, он тем согласился подчиниться мне. Тем не менее, он не встал, чтобы приветствовать меня. Я сожалею, что отдал ему свою дочь. Так как он не соблюдает требуемых правил и предписаний, он — нечист. Он живёт в местах, где сжигают мёртвых, а его спутники — духи и демоны.

Обнажённый, иногда хохочущий, а иногда кричащий, он посыпает своё тело пеплом, оставшимся от сожжения умерших. Он не принимает омовений и украшает своё тело гирляндой из черепов и костей. Только по имени он — Шива, благочестивый, в действительности же он — безумное и порочное создание. Поэтому он — дорог сумасшедшим существам, находящимся в тамасе, и он — их предводитель.

По велению Брахмы я отдал ему свою целомудренную дочь, хотя он — лишён чистоты, и его сердце преисполнено злобой».

Дакша омыл свои руки и рот и проклял Шиву: «Полубоги достойны иметь долю в жертвоприношениях, но Шива, низший из полубогов, не будет иметь доли».

Нандишвара, услышав, что прокляли Шиву, пришёл в гнев. Его глаза покраснели, и он проклял Дакшу и брахманов, присутствующих там и допустивших проклятие Шивы. Нандишвара сказал: «Кто признаёт Дакшу достойной личностью и пренебрегает Шивой, малоразумен, и вследствие видения двойственности он лишится Знания. Дакша отождествляет себя с телом. И так как он забыл о природе души и привязан к половым наслаждениями, в течение некоторого времени он будет иметь лицо козла. Существа, обезумевшие из-за развития материалистических познаний, запутались вследствие невежества в кармических действиях. Такие люди намеренно оскорбляют Шиву.

Да будут они пребывать в круговороте повторяющихся рождений и смертей! Эти брахманы обращаются к знанию, подвижничеству и обетам ради угождения плоти. Они не будут различать, что можно есть и что нельзя. Нищенствуя, они будут собирать милостыню для услаждения тела».

Когда Нандишвара проклял брахманов, Бхригу проклял последователей Шивы очень сильным брахманическим проклятием: «Кто принимает обет для удовлетворения Шивы, станет атеистом и будет уклоняться от духовных предписаний. Кто даёт обет поклоняться Шиве, столь глупы, что подражают ему, отращивая длинные волосы. Когда они получают посвящение в поклонении Шиве, они употребляют вино, мясо и другие нечистые продукты.

Так как ты поносишь Веды и брахманов, следующих Ведическим Законам, то считается, что ты уже стал безбожником».

Майтрея сказал: «Когда последователи Шивы и сторонники Дакши и Бхригу стали проклинать друг друга, Шива сделался мрачным. И покинул арену жертвоприношения, а за ним последовали его ученики. Полубоги выполняли это жертвоприношение в течение тысячи лет, ибо жертвоприношение — лучший путь поклонения Господу.

Беседа между Шивой и Сати

Вражда между Шивой и Дакшей продолжалась длительное время. Когда Брахма назначил Дакшу главой Праджапати, Дакша возгордился этим. После жертвоприношения, именуемого ваджапея, Дакша совершил великое жертвоприношение. На это жертвоприношение прибыло много брахмарши и полубогов с жёнами.

Когда Сати услышала о том жертвоприношении и увидела, как жёны жителей Небес собираются на жертвоприношение, она обратилась к мужу: «Господин, твой тесть проводит великое жертвоприношение, и полубоги приглашены им. Если ты пожелаешь, мы можем пойти. Я думаю, что мои сёстры пойдут на это жертвоприношение с мужьями, чтобы увидеться с родственниками. Я желаю украсить себя и пойти с тобой в это собрание. Шива, исполни моё желание».

Великий ответил: «Жена, ты сказала, что можно пойти в дом друга без приглашения, и это — истинно, при условии, если друг не придирается к гостю вследствие гнева и отождествления души с телом. Кто гордится своим образованием, подвижничеством, богатством, славой, красотой и потомством, слеп и не может оценить славу великих. Нельзя идти в дом человека, даже считающегося другом или родственником, если у него обеспокоен ум, и он смотрит на гостя гневными глазами и с поднятыми бровями.

Из всех дочерей Дакши ты самая любимая в семье, но всё же тебе не окажут должного почтения из-за того, что ты — моя жена. Кем управляет тщеславие и кто обеспокоен мыслями и чувствами, не может терпеть величия осознавших Себя личностей. Неспособные постичь свою Сущность, они ненавидят таких существ. Друзья и родственники предлагают взаимное почтение, вставая, приветствуя друг друга и кланяясь. Но мудрые, достигшие трансцендентного состояния, предлагают такое почтение Высшей Душе, Которая пребывает внутри тела, а не личностям, отождествляющим себя с телом.

Поэтому ты не должна видеть отца, хоть он и дал тебе тело, ибо он и его сторонники ненавидят меня. Из-за ненависти и зависти он оскорбил меня, хоть я невиновен. Если ты не послушаешься меня, будущее не принесёт тебе блага. Когда тебя оскорбят родственники, это будет равносильно смерти».

Сати оставляет тело

Сати отправилась в дом отца. Когда Сати ушла, тысяча учеников Шивы во главе с Маниманом, Мадой и Нанди последовали за ней. Она достигла обители отца, где совершалось жертвоприношение. Там собрались мудрецы, брахманы и полубоги. Когда Сати вышла на площадь жертвоприношения, собравшиеся там небожители не встретили её как подобает из страха перед Дакшей. Никто не приветствовал её, кроме матери и сестёр. Хоть её и встретили мать и сёстры, она не ответила им, и, хоть ей было предложено сидение, она не села, ибо отец не приветствовал её и не спросил о её благополучии.

Увидев, что на жертвоприношении не выделена доля для Шивы, и отец не встретил её должным образом, Сати разгневалась и взглянула на отца так, будто решила сжечь его глазами. Слуги Шивы, бхуты, были готовы убить Дакшу, но Сати остановила их. Охваченная гневом, полная скорби, она осудила небожителей, возгордившихся ненужными и трудновыполнимыми жертвоприношениями. Особенно она осудила отца. Богиня сказала: «Шиву почитают все существа. Никто не дорог ему, и нет у него врагов. Ты завидуешь Шиве, свободному от вражды. Дваждырождённый, ты и подобные тебе выискивают недостатки в других. Шива не ищет недостатков в других, если у кого-то есть небольшая добродетель, Шива преувеличивает её. Он выполняет желания людей, и довольный их поклонением он благословляет лучших, которые стремятся к блаженству слияния с Высшим Духом. Если кто-то слышит, как злодей хулит владыку Религии, он должен закрыть уши и уйти, если не может наказать его. Но если может, тогда он должен отрезать язык оскорбителя и убить его, и оставить тело.

Я не могу больше терпеть это тело, которое получила от тебя, хулителя Шивы. Лучшее средство от отравленной пищи — рвота. Лучше выполнять свой долг, чем осуждать других. Мистики, познавшие своё Я, иногда не выполняют правила и предписания Вед, так как у них нет необходимости следовать им; полубоги странствуют в космосе, а человек странствует по земле.

В Ведах есть поучения о двух видах деяний: о деяниях для привязанных к наслаждению и о деяниях для отрешённых. В зависимости от двух видов деятельности люди делятся на два вида. Нет такого человека, который может выполнять два вида деяний. Но достигшие трансцендентного состояния могут не заботиться об обоих видах действий. Ты оскорбил Шиву, и, к несчастью, моё тело создано тобой. Я стыжусь родственных отношений с тобой. Поэтому я решила оставить тело».

Сати села на землю лицом к северу, освятила себя водой, закрыла глаза, приняла требуемую позу, перенесла воздух жизни вверх и уравновесила прану и апану близ пупка, подняла воздух жизни, соединив с разумом, к сердцу, к горлу и межбровью.

Сати начала медитировать на огненный воздух в теле, сосредоточила внимание на лотосных стопах мужа, Шивы, Учителя Вселенной. Так она очистилась от грехов и посредством медитации на элемент огня она воспламенила тело и оставила его.

По Вселенной раздался гром. Когда люди обсуждали добровольную смерть Сати, слуги Шивы решили убить Дакшу. Бхригу заметил опасность и, принеся подношение на северной стороне жертвенного огня, произнёс мантры из Яджур Веды, посредством которых разрушители жертвоприношений могут быть убиты.

Когда Бхригу предложил подношения в огне, появились тысячи полубогов. Они были могущественны благодаря силе, полученной от Сомы. Когда полубоги Рибху напали на духов и гухьяков с головёшками от жертвенного огня, слуги Шивы исчезли. Это произошло благодаря брахманической силе.

Разрушение жертвоприношения Дакши

Шива разгневался, когда услышал от Нарады, что Сати умерла, и что его воины изгнаны полубогами Рибху. Он прикусил губу и вырвал из головы прядь волос, пламенеющих, вскочил, хохоча, и швырнул волосы на землю.

Возник чёрный демон, высотой до небес и сверкал, его зубы были устрашающи, а волосы на голове — подобны огню. В тысячах рук он держал различные виды оружия, и на нём была гирлянда из голов людей. Когда демон спросил со сложенными руками: «Что я должен делать, Господь?», Шива приказал: «Так как ты рождён от моего тела, ты — главный из моих спутников. Убей Дакшу и его воинов».

Чёрное существо было воплощением гнева Господа, и оно приготовилось выполнить повеление Шивы. Множество воинов Шивы последовали за чёрным демоном, который нёс трезубец, способный поразить даже смерть.

Собравшиеся на месте жертвоприношения — жрецы, брахманы, глава жертвоприношения — удивились наступившей темноте. Они поняли, что это — пыльная буря, и это встревожило всех. Они говорили: «Нет ни ветра, ни стада коров, невозможно, чтобы пыльная буря возникла из-за грабителей, ибо царь Бархи наказал их. Не Потоп ли наступает?»

И Дакша увидел неблагоприятные предзнаменования со всех сторон.

Последователи Шивы окружили место жертвоприношения. Они были невысокого роста и держали разное оружие; их тела казались похожими на тела акул, голубоватых и желтоватых. Они разбежались вокруг арены жертвоприношения и начали крушить. Одни воины сносили колонны, поддерживающие навес над жертвенником, другие врывались в женские комнаты, иные разрушали жертвенник, а некоторые проникли на кухню и в обители. Они разбили утварь, применявшуюся в жертвоприношении, а некоторые гасили жертвенный огонь и мочились на месте жертвоприношения.

Некоторые перекрыли мудрецам пути к отступлению, некоторые угрожали собравшимся женщинам, некоторые захватили полубогов. Маниман схватил Бхригу; Вирабхадра, чёрный демон, схватил Дакшу. Гандеша схватил Пушу. Нандишвара схватил Бхригу. Присутствующие разбежались. Вирабхадра вырвал бороду Бхригу, который своими руками предлагал жертвенные подношения на огне. Вирабхадра схватил Бхагу, швырнул на землю и вырвал ему глаза. Вирабхадра выбил Дакше зубы, который показывал их, когда проклинал Шиву, и Пуше, который улыбался тогда.

Вирабхадра уселся на грудь Дакши и пытался отрезать его голову от туловища мечом, но безуспешно. Он попытался отделить голову Дакши с помощью мантр и оружия, но ему было трудно содрать даже кожу с головы Дакши. Тогда Вирабхадра увидел деревянное приспособление на арене жертвоприношения, с помощью которого убивали жертвенное животное. Им он и обезглавил Дакшу. Увидев действия Вирабхадры, сторонники Шивы были довольны и радостно закричали, а бхуты, духи и демоны заревели. А брахманы вскричали, горюя о смерти Дакши. Вирабхадра взял голову и бросил её в жертвенный огонь, предлагая её как подношение. Предав огню арену жертвоприношения, они направились в обитель своего владыки, на Кайласу.

Брахма успокаивает Шиву

Жрецы и участники жертвоприношения, охваченные страхом, обратились к Брахме. Предложив ему почтение, они рассказали ему о случившемся. Брахма и Вишну знали о том, что произойдёт на жертвоприношении, и поэтому не пошли туда. Брахма сказал полубогам: «Вы не будете счастливы, пока хулите великую личность. Вы не выделили Шиве долю плодов жертвоприношения, поэтому вы являетесь оскорбителями его лотосных стоп. Но если вы предадитесь ему и припадёте к его стопам, он смилостивится. Шива — столь могущественен, что своим гневом может уничтожить планеты и их правителей. Никто не может познать могущество Шивы. Как же можно осмелиться оскорбить его?»

Брахма с полубогами, питами и владыками воплощённых существ направился к обители Шивы, Кайласе. Шива сидел на шкуре антилопы и предавался аскезе. Так как его тело было обмазано пеплом, он казался похожим на тёмное облако. На его волосах находился особый символ, знак полумесяца. Он сидел на подстилке из травы дарбхи и передавал Нараде знание об Истине. Его левая нога была помещена на правом бедре, а его левая рука была помещена на левом бедре. В правой руке он держал чётки из рудракши и делал тарка-мудру.

Мудрецы и полубоги поклонились Шиве, пребывающему в трансе. Когда Шива заметил Брахму, встал и, склонившись, прикоснулся к его стопам. Мудрецы, сидящие с Шивой, поклонились Брахме. Брахма, улыбаясь, сказал Шиве: «Я знаю, что ты — правитель материального мира, Отец и Мать проявления и Брахман.

Кто — нечестен, привязан к действиям, кто мучается, видя процветание других, и приносит им страдания, произнося грубые слова, уже убит Провидением. И таким великим личностям, как ты, нет необходимости их убивать.

Если существо, введённое в заблуждение Энергией Всевышнего, совершает оскорбление, святой из сострадания не принимает это всерьёз, зная, что он совершает его из-за воздействия Иллюзии. Он не применяет своего могущества, чтобы наказать их. Господин, иллюзорная Энергия Всевышнего не влияет на тебя.

Поэтому ты — всеведущий, и ты должен быть милостивым и сострадательным к тем, кто введён в заблуждение иллюзорной Энергией и привязан к действиям. По твоей милости Дакше может быть возвращена жизнь, Бхаге — глаза, Бхригу — борода, а Пуше — зубы. Пусть полубоги получат обратно оторванные члены. Прими часть жертвы, и пусть по твоей милости совершится жертвоприношение».

Жертвоприношение Дакши

Шива сказал: «Отец, я не принимаю серьёзно оскорбительные слова полубогов, они — малоразумные дети. Я наказал их, чтобы исправить их. Так как голова Дакши сгорела, у него будет голова козла. Бхага сможет видеть свою долю в жертвоприношении с помощью глаз Митры. Пуша сможет жевать зубами своих учеников; а когда он будет один, он будет насыщаться, вкушая тесто из гороховой муки. Полубоги, руки которых отрублены, будут действовать с помощью рук Ашвини-кумаров, Бхригу получит бороду козла».

Все были удовлетворены, услышав слова Шивы. Полубоги, Шива и Брахма направились в то место, где должно было совершиться жертвоприношение. На туловище Дакши была закреплена голова козла, и Дакша пришёл в сознание. Когда он увидел Шиву, его сердце очистилось. Он вознёс молитвы Шиве, и его глаза наполнились слезами, как только он вспомнил смерть Сати.

Он сказал: «Шива, я оскорбил тебя, но ты так милостив, что простил меня. Ты и Вишну не отвергаете даже бесполезных, недостойных брахманов. Я не ведал о твоей славе, и поэтому метал в тебя стрелы слов. Я бы пошёл в ад из-за своего поведения, но ты смилостивился надо мной и спас от наказания».

И Дакша начал жертвоприношение с разрешения Брахмы. Жрецы очистили место жертвоприношения от нечистот. Когда Дакша в медитации предлагал очищенное масло с мантрами и Яджур Веды, там появился Вишну в образе Нараяны. Нараяна стоял на плечах Гаруды. Когда появился Господь, все стороны света озарило сияние. Полубоги, Брахма и Шива пали ниц перед Нараяной и вознесли Ему молитвы, восхваляя Его величие и славу.

Вишну ответил: «Я — причина проявления. Я — Высшая Душа, Свидетель. Нет разницы между Мной, Брахмой и Шивой. Я — Господь, и для сотворения, поддержания и уничтожения Вселенной Я действую через Мою Энергию и в соответствии с Моими действиями. Мои проявления по-разному именуются. Не имеющие Знания считают, что такие полубоги, как Брахма и Шива, — независимы, и даже думают, что воплощённые существа — независимы.

Кто не считает Брахму, Вишну и Шиву или воплощённых существ отделёнными от Высшего и познал Истину, достиг Высшего мира».

Дакша поклонился Вишну и почтил Брахму и Шиву.

Сати приняла следующее рождение в Гималаях. Она стала дочерью Мена. Амбика, известная как Сати, снова стала женой Шивы.

История Дхрувы

У второго сына Сваямбхува Ману, Уттанапады, было две жены, Сунити и Суручи. У Сунити был сын Дхрува. Когда Дхрува пытался залезть на колени отца, Суручи охватил гнев и зависть, и она сказала: «Мой мальчик, ты не достоин сидеть на троне или на коленях царя. Ты — сын царя, но так как ты родился не из моего лона, ты не заслуживаешь чести сидеть на коленях отца. Ты пытаешься осуществить неосуществимое. Если ты желаешь занять трон царя, ты должен предаться суровому подвижничеству. Тебе следует умилостивить Нараяну и по Его милости в следующем рождении ты появишься из моего лона».

Дхрува тяжело задышал, а когда он увидел, что его отец молчит и не останавливает царицу, он выбежал из дворца и направился к матери. Мать Дхрувы заплакала и сказала: «Кто приносит боль другим, пострадает от такого же мучения. Хоть слова Суручи — нестерпимы, они — правильны. Если ты желаешь занять трон, ты должен следовать её наставлениям. Ты должен поклоняться лотосным стопам Всевышнего. Господь — столь велик, что поклонением Его стопам твой прадед Брахма приобрёл необходимые качества для сотворения Вселенной. Брахма занял своё положение благодаря милости Господа, Которому поклоняются мистики, контролируя ум и жизненный воздух. Поэтому прими прибежище Всевышнего».

Дхрува решил приступить к аскезе, не теряя времени, хоть ему было пять лет. По дороге Дхруву встретил Нарада, ведавший о случившемся. Он сказал: «Мой дорогой, ты — мальчик. Почему на тебя повлияли слова, оскорбляющие твою честь? Если ты чувствуешь, что твоё достоинство оскорблено, ты не должен выражать недовольство, ибо недовольство — другой вид иллюзии. Воплощённое существо контролируется своими предыдущими действиями. Ты хочешь предаться йогической медитации, чтобы достигнуть милости Господа, но, по моему мнению, такое подвижничество невозможно для обычного существа. Трудно умилостивить Господа.

Лучше тебе пойти домой; когда ты вырастешь, у тебя по благодати Божьей появится возможность приобрести эти мистические совершенства. Надо пытаться оставаться удовлетворённым в любых обстоятельствах, которые случаются по Высшей воле. Когда человек встречает существо, более достойное, чем он, он должен чувствовать радость и удовлетворение; если встречает менее достойного, он должен быть сострадательным; а когда встречает равного, он должен дружелюбно относиться к нему. Благодаря этому, на него не будет влиять несчастье материального мира».

Но Дхрува оставался непоколебимым в своём решении и испросил Нараду научить его практике, благодаря которой он достигнет цели жизни.

Нарада сказал ему: «Путь преданного служения Господу подходит для тебя. Ты должен погрузиться в служение Васудеве. Тебе следует идти к Ямуне и расположиться в лесу Мадхуване, неподалёку от того места, где пребывает Господь. Ты должен омываться в Ямуне ежедневно, выполнять правила аштанга-йоги: сидеть в асане, упражняться в трёх видах дыхательной практики, управлять жизненным воздухом, умом и чувствами, освободиться от материальных загрязнений и начать медитировать на Господа. Кто медитирует, сосредоточивая ум на этом образе Господа, освободится от материальных загрязнений, и не уклонится от медитации на Господа.

Я поведаю тебе мантру, которую ты должен будешь воспевать во время медитации. Кто повторяет эту мантру в течение семи ночей, может увидеть божественных существ, парящих в небесах.

«Ом намо бхагавате Васудевая». Эта мантра, состоящая из двенадцати слогов, предназначена для поклонения Кришне. Надо поставить изображение Господа и с пением мантры следует Ему предлагать цветы, фрукты и пищу, согласно правилам и предписаниям учителей. Но это надо делать с учётом времени, места, общества и условий. Надо поклоняться Господу, предлагая чистую воду, свежие цветочные гирлянды, плоды, цветы, овощи и корни, зелёную траву, бутоны цветов и кору деревьев и, если это возможно, предлагать листья туласи, которые дороги Господу. Можно поклоняться образу Господа, сделанному из физических элементов — земля, вода, камень, дерево, металл. В лесу можно сделать образ из глины или земли и поклоняться ему в соответствии с описанными правилами.

Обуздавший себя подвижник, преданный Богу, должен быть спокойным, умиротворённым и удовлетворённым теми плодами, которые можно собрать в лесу. Кроме поклонения Божеству и воспевания мантры три раза в день, ты должен размышлять о деяниях Господа в различных проявлениях. Надо следовать по пути преданности и надо поклоняться Богу в сердце, повторяя мантру Господа, которая — не отлична от Господа».

Простившись с Нарадой, Дхрува ушёл в Мадхувану на берегу Ямуны. Первый месяц каждый третий день он питался фруктами и ягодами, чтобы поддерживать душу и тело. На второй месяц он ел один раз в шесть дней сухие траву и листья. На третий месяц он пил воду на каждый девятый день. На четвёртый месяц он овладел дыханием и питался воздухом в каждый двенадцатый день. На пятый месяц Дхрува управлял дыханием так, что мог стоять на одной ноге без движений и сосредоточиваться на Высшем Сознании. Он созерцал образ Господа в сердце, не воспринимая ничего более.

Когда Дхрува стоял на одной ноге, большой палец его ноги продавил землю до центра планеты. И когда Дхрува стал практически единым по тяжести с Вишну вследствие сосредоточения, и закрыл все отверстия своего тела, Вселенское дыхание стало останавливаться, и полубоги почувствовали удушье, и попросили защиты у Господа.

Господь успокоил полубогов: «Возвращайтесь в свои обители. Я остановлю суровое подвижничество мальчика, и вы будете спасены».

Дар Вишну

Когда Дхрува открыл глаза, он увидел Вишну в воплощении Сахасраширша, в том образе, который он видел в сердце. Он пал перед Ним и погрузился в океан Любви. Он смотрел на Господа, целовал лотосные стопы, обнимал Господа и возносил молитвы.

Господь сказал: «Ты выполнил суровый обет. Хотя твоё желание честолюбиво и его трудно исполнить, Я осуществлю его. Я дарую тебе планету, называемую Полярная Звезда. Она будет существовать даже после уничтожения Вселенной в конце кальпы. Никто не правил этой планетой, окружённой солнечной системой, планетами и звёздами. Светила кружатся вокруг неё. Когда твой отец уйдёт в лес, ты будешь править миром в течение 36 000 лет. Ты не состаришься. Однажды твой брат Уттама отправится в лес на охоту и будет там убит. Суручи, обезумев от известия о смерти сына, пойдёт искать его и сгорит в лесном пожаре.

Я — сердце жертвоприношений. Ты совершишь много жертвоприношений, и во время смерти ты будешь помнить Меня. После земной жизни ты пойдёшь на Мою планету, которой поклоняются жители всех планет».

Хотя желание Дхрувы осуществилось, он был печален: «Как я — несчастлив; я достиг лотосных стоп Господа, но из-за глупости я молил о преходящем. Я нахожусь под влиянием Иллюзии, я сплю на её коленях. Введённый в заблуждение двойственностью мира, я считал своего брата врагом. Я — подобен человеку, который, когда усладил царя, попросил у него немного риса, хотя царь хотел дать ему всё, что тот спросит».

Когда Дхрува вернулся домой, все с радостью и любовью встретили его. Дхрува припал к стопам Суручи, а та, подняв его, со слезами сказала: «Долгой жизни тебе, мой мальчик!» Люди поздравляли Сунити: «Счастлив — твой сын. Он защитит Землю. Созерцая Господа, мудрецы побеждают смерть, которую трудно преодолеть».

Сражение Дхрувы с якшасами

Когда Дхрува узнал о смерти брата Уттамы, погибшего от рук якшасов, он решил наказать якшасов и, сев на колесницу, отправился в их столицу, Алакапури, расположенную в Гималаях. Он атаковал якшасов, а они стали применять колдовство, магию и силу демонической майи, создавая страшных животных и космические явления. Когда мудрецы увидели, что Дхрува отступает перед колдовством демонов, они посоветовали ему: «Дхрува, пусть Господь, называемый Шарнагадханва, убьёт твоих врагов. Имя Господа — так же могущественно, как Господь. Поэтому, воспевая и слушая имя Господа, многие могут спастись от смерти».

Ману советует Дхруве прекратить сражение

Дхрува совершил ачаману, пригубив воды, и вложил в лук стрелу, сделанную Нараяной. Как только Дхрува коснулся стрелой лука, иллюзия, сотворённая якшасами, рассеялась.

Убитые Дхрувой якшасы отправились к планетарной системе, находящейся выше солнца и предназначенной для брахмачарьев, никогда не терявших семя.

Когда Сваямбхува Ману увидел, что его внук Дхрува убил многих невиновных якшасов, он приблизился к Дхруве и сказал: «Остановись. Нет блага в гневе. Это ведёт в ад. Ты идёшь против Закона, убивая якшасов, которые — невиновны. Ты — предан Богу и твоя жизнь должна быть примером для других. Почему же ты совершаешь такие действия? Господь благоволит к Своему преданному, когда тот относится к другим с терпением, состраданием, милосердием и как к равным. Кажется, что Господь действует, но Он — бездейственен. Он убивает, но Он — не убийца. В образе Времени Господь убивает всех. Он не имеет начала, хотя Он — начало всего. Нет у Него врагов и нет друзей. Он ни к кому — не пристрастен. В материальном мире все наслаждаются и страдают от результатов своей кармы. Вишну — всепроникающий, и Он дарует результаты действий.

Одни считают, что страдания и наслаждения воплощённых существ происходят из-за их кармы, иные считают, что из-за природы, другие — из-за времени, некоторые — из-за судьбы, и некоторые говорят, что из-за желания. Никто не может понять воли Бога и Его деяний. Он — Причина причин, но никто не может понять Его с помощью рассуждений.

Эти якшасы не являются убийцами твоего брата. Всевышний — причина рождения и смерти воплощённого существа. Обрати своё внимание на Господа, Истину. Благодаря осознанию ты поймёшь, что материальные различия — нереальны и временны. Обуздай свой гнев, ибо гнев — самый страшный враг на пути совершенствования. Ты должен умиротворить Куберу обходительными речами и молитвами, тогда его ярость не коснётся нашего рода».

Дхрува достигает обители Вишну

Дхрува обуздал гнев и перестал убивать якшасов. Кубера, хранитель сокровищ полубогов, узнав об этом, предстал перед Дхрувой и сказал: «Я — рад, что ты послушался наставлений деда и оставил вражду. В действительности ты не убивал якшасов, и они не убивали твоего брата, ибо причиной творения и уничтожения является Время, ипостась Господа. Отождествление себя и других с понятиями «я» и «ты» на основе телесного понимания жизни является следствием невежества. Это понимание — причина повторяющихся рождений и смертей.

Начни возносить служение трансцендентному образу Господа. Займись преданным служением Господу, ибо только Он может освободить нас от уз материального существования. Всё в материальном мире происходит благодаря действию Энергии Господа».

Дхрува вернулся домой и совершил много жертвоприношений для ублаговоления Вишну. Дхрува осознал, что Вселенная вводит в заблуждение воплощённых существ, ибо она является творением иллюзорной Энергии Господа. Он правил Землёй в течение 36 000 лет и оставил царство. Он считал своё тело, жену, детей, друзей, воинов, богатство и дворцы творениями иллюзорной Энергии. Дхрува ушёл в лес в Гималаях и там занялся аштанга-йогой и сосредоточением на образе Господа.

Так он достиг самадхи и забыл о своём теле, освободившись от материального рабства. Он увидел летающий корабль, в котором находились два прекрасных существа, спутники Вишну, о котором думал Дхрува.

Нанда и Сунанда, два спутника Вишну, сказали: «Царь, мы пришли, чтобы взять тебя в духовный мир. Трудно достичь Вишнулоки, но благодаря своему подвижничеству ты можешь войти туда. Вишнулока — высочайшая планета во Вселенной. Жители других планет поклоняются ей».

Дхрува омылся, оделся в соответствующие одежды и, совершив ежедневные обязанности, поклонился летающему кораблю, передвигающемуся со скоростью мысли, обошёл его и, когда приготовился взойти на него, увидел смерть, приближающуюся к нему. Он поставил стопы на голову смерти и поднялся на летающий корабль. В небе зазвучали барабаны и флейты, запели гандхарвы, а полубоги пролили дождь цветов на Дхруву.

Когда летающий корабль приготовился взлететь, Дхрува вспомнил о матери Сунити: «Как я могу отправиться один на Вайкунтху и оставить мать?» Нанда и Сунанда знали мысли Дхрувы и показали Дхруве, как его мать поднимается на другом летающем корабле. Лишённые сострадания к другим существам не могут достигнуть Вайкунтх. Те, кто постоянно делает благо другим, могут попасть на Вайкунтхи.

Потомки Дхрувы

Однажды царь Анга, потомок Дхрувы, совершал ашвамедха-яджну. Несмотря на приготовления и правильное выполнение жертвоприношения, полубоги не приняли участия в жертвоприношении. Анга спросил: «Какое оскорбление я совершил, что полубоги не принимают участия в жертвоприношении?» Главный жрец ответил: «Царь, в этой жизни ты не совершал греховных действий даже в уме. Но мы видим, что в прошлой жизни ты совершил грехи, из-за которых у тебя нет сына. Но если ты попросишь у Всевышнего о сыне и выполнишь жертвоприношение ради этой цели, твоё желание осуществится. Когда Хари захочет выполнить твоё желание, полубоги придут с Ним и возьмут свою долю в жертвоприношении».

Царь Анга решил совершить жертвоприношение ради сына. Когда подношения были предложены в огне, из огня появилось существо в белых одеждах и с золотой гирляндой. Оно несло золотую чашу с рисовыми шариками, сделанными на молоке. Царь, получив разрешение от жрецов, взял рисовые шарики в ладони и, понюхав их, предложил часть жене. Царица, после того, как съела эту пищу, забеременела от мужа и родила сына.

Мальчик частично принадлежал к безбожному роду, ибо его дед по матери был олицетворением смерти, и уже в детстве у него появились демонические черты. Научившись держать лук и стрелы, мальчик стал ходить в лес и убивать оленей, и когда он приближался, люди кричали: «Сюда идёт жестокосердечный Вена!» Мальчик был настолько жесток, что однажды во время игры он убил сверстников. Видя поведение своего сына, царь Анга наказывал его, но не смог направить его на путь добродетели.

Царь размышлял: «Люди, не имеющие сына, — счастливы. Они, должно быть, поклонялись Господу в предыдущих жизнях, чтобы в этой сыновья не приносили им страданий. Грешные сыновья порочат славу отца. Какой человек, если он — разумен, пожелает иметь такого сына? Плохой сын превращает дом в ад, от которого разумный человек может отречься».

Размышляя об этом ночью, Анга стал равнодушным к семейной жизни. Он поднялся с постели и, оставив жену, богатство и царство, покинул дом и направился в лес. Когда народ, жрецы, министры и друзья поняли, что царь оставил дом, их охватила печаль. Они искали но не нашли.

Рассказ о Вене

Когда мудрецы, возглавляемые Бхригу, увидели, что из-за отсутствия царя Анги некому защищать народ страны, они поняли, что люди сделаются неуправляемыми, забудут о цели жизни и опустятся до животного состояния. Мудрецы с разрешения царицы Сунитхи поставили во главе государства Вену, её сына. Однако министры не одобрили этого. Они знали о жестокости Вены и поэтому боялись его. Вена возгордился и начал оскорблять мудрецов.

Вена странствовал по своему царству, причиняя всем боль и страдания. Дваждырождённым было запрещено совершать жертвоприношения, давать милостыню и приносить в жертву очищенное масло. Он запретил религиозные обряды.

Мудрецы, видя опасность для страны и народа, появившуюся вследствие демонических поступков царя, решили: «Поддержка неблагочестивого царя — подобна кормлению змеи молоком. Мы сделали Вену царём, чтобы он защитил народ, но он стал врагом народа. Мы же должны умиротворить его, иначе его грех ляжет на нас».

Мудрецы сказали Вене: «Если царь следит, чтобы народ поклонялся Господу, Господь будет доволен. Когда Он — доволен, то нет недостижимого. Царь, Господь наслаждается жертвоприношениями, Он — сущность трёх Вед, владыка всего и цель аскез. Поэтому твоим подданным следует выполнять жертвоприношения — это принесёт тебе благо. Когда брахманы будут приносить жертвы, полубоги — экспансии Господа — будут довольны их действиями и даруют тебе желаемое. Если ты остановишь жертвоприношения, полубоги будут недовольны тобой».

Вена объявил себя Богом и сказал, что все должны поклоняться ему. «Брахманы, — заявил Вена, — моё тело является обителью богов. Вишну, Брахма, Шива, Индра, Вайю и остальные пребывают во мне. Полубоги — члены тела царя. Поэтому вы должны поклоняться мне и предлагать мне жертвы. Если вы — разумны, то должны знать, что нет никого выше меня».

Глупый царь, считая себя мудрым, оскорбил мудрецов, и мудрецы, разгневавшись, вскричали: «Убить его. Он самое отвратительное и грешное существо. Он оскорбил Всевышнего. Если он будет жить, то превратит мир в ад». Вена был уже убит из-за оскорбления Господа. Мудрецы убили царя Вену мистическим звуком хум.

После смерти царя государство осталось без защитника. Мудрецы размышляли — брахман беспристрастен, он к каждому относится одинаково, его долг — забота о бедных. Если он не будет делать этого — его духовная сила исчезнет. Мудрецы решили, что род царя Анги не должен исчезнуть, и создали из берцовой кости Вены карлика Бахуку.

Бахука был чёрного цвета. Он был смиренным, и после рождения он пал ниц и спросил: «Что я должен делать?» Мудрецы ответили: «Сядь (нишада)». Так был рождён Нишада, отец нишадов. После рождения Нишада взял на себя последствия греховных действий Вены. Класс людей нишада занят греховными действиями — воровством, грабежом, охотой. Поэтому им разрешается жить в горах и лесах.

Рождение Притху и его коронация

Из рук Вены возникли мужчина и женщина. Мужчина был полной экспансией Энергии Вишну, а женщина — полной экспансией богини счастья. Мужчину звали Притху, женщину — Арчи. Арчи стала женой царя Притху. Брахма сошёл с Небес, чтобы приветствовать Притху. Обнаружив на правой руке Притху линии ладони Вишну и знак цветка лотоса на подошве его стоп, Брахма понял, что Притху — или частичное проявление, или воплощение Господа.

На коронацию Притху собрались полубоги с подарками. Кубера, бог богатства, подарил трон из золота. Варуна зонт, отражающий лучи луны. Индра — корону. Брахма — доспехи Ведического Знания. Вишну — диск Сударшану. Яма, повелитель мёртвых, вручил ему скипетр, малейшему движению которого должен повиноваться мир. Шива подарил меч, ножны которого украшены десятью лунами, а его жена, богиня Дурга, дала царю сверкающий щит. Владыка Луны привёл ему коней, состоящих из нектара сомы, а от полубога Вишвакармы царь Притху получил в дар колесницу. Агни, бог огня, преподнёс ему лук, сделанный из козлиных и коровьих рогов, а бог Солнца — сияющие стрелы.

Восхваление царя Притху

Исполняя волю мудрецов, собравшиеся начали превозносить его достоинства: «Царь, ты являешься воплощением Вишну, и твоему приходу в этот мир мы обязаны Его милости. Притху — самый благочестивый и религиозный из царей, которых знал мир. Поэтому при нём Религия получит наибольшую поддержку, и каждый будет следовать её принципам. Со временем сей царь докажет, что существа своим счастьем и благополучием обязаны ему, ибо он способен заменить всех полубогов, в совершенстве выполняя обязанности каждого. В своём могуществе царь Притху будет соперничать с богом Солнца, так же, как он одаривая каждого. Царь Притху будет милостив к подданным. Защитник живого на Земле, царь Притху будет столь же терпелив, как и Земля. Когда наступит засуха и все будут страдать от недостатка воды, сей царь пошлёт дожди.

Царю Притху будут ведомы не только поступки его подданных, но и их помыслы. Он будет беспристрастен как по отношению к сыну своего врага, так и к своему сыну. Если сын врага — невиновен, царь не накажет его, но если его сын совершит преступление, ему не избежать расплаты. Своими поступками этот царь вызовет восхищение подданных, и они останутся довольны его правлением. Поэтому граждане признают его своим повелителем.

Царь будет непоколебим в своих решениях и не нарушит данного им слова. К женщинам царь будет относиться с тем же уважением, что и к матери, а с женой будет обходиться столь бережно, как если бы она являлась частью его тела. Царь будет карать преступников и нечестивцев. У царя, могущественного и отважного, не будет соперников. В саду, окружающем дворец, царю предстоит встретиться с Санат-кумаром».

Притху гневается на Землю

В то время, когда брахманы и мудрецы возвели Притху на трон и объявили защитником народа, в стране не хватало зерна. Жители голодали, и поэтому они обратились к царю: «Царь царей, защити нас. Спаси нас от голода и дай нам зерна». Царь долго размышлял о причине нехватки зерна. Затем взял лук и приготовился пустить стрелу в Землю.

Когда Земля увидела, что царь приготовился убить её, она затрепетала, приняла образ коровы и пыталась скрыться от царя. Земля в образе коровы металась по космосу между небесными планетами и землёй, и куда бы она ни бежала, царь преследовал её. Земля вернулась и обратилась к царю: «Царь, не убивай меня. Ты — защитник существ. Я не совершала грехов. Почему же ты хочешь убить меня? Знаток Законов, почему ты возненавидел меня и почему хочешь убить женщину? Даже если женщина совершает грех, её нельзя ударить. Мир находится на мне. Если ты погубишь меня, то как спасёшь себя и подчинённых от погружения в воды Вселенского океана?»

Царь ответил: «Земля, ты нарушила мои приказы. В образе богини ты приняла свою долю в жертвоприношении, которое мы совершили, но взамен не произвела достаточного количества зерна. Ты не даёшь молока и сокрыла в себе семена растений. Рассекая тебя стрелами, я накормлю твоей плотью голодных жителей. Человек, который печётся о себе и лишён сострадания к другим существам, должен быть убит царём. Такое убийство не считается грехом. Видно, гордыня лишила тебя разума».

Его слова повергли Землю в трепет. И она стала возносить ему молитвы: «Ты создал планету Земля, которая стала обителью существ. Но при этом Ты, Господь, остаёшься независимым. На заре творения Ты Своей Энергией создал движущихся и неподвижных существ. И теперь с помощью той же Энергии Ты готов спасти им жизнь. Своей Энергией Ты создаёшь космос, в течение некоторого времени поддерживаешь его и уничтожаешь. Господь, Нерожденный, однажды, когда я оказалась на дне океана Вселенной, Ты, приняв образ вепря, вытащил меня из воды. Слава Тебе вовеки.

Притху доит Землю

Господь, перестань гневаться и послушай меня. Мудрый пытается найти сущность Знания повсюду. Мудрецы установили различные способы совершенствования, с помощью которых люди могут получить благо. Глупцы, измышляющие свои пути и средства и не знающие авторитета мудрецов, не достигнут успеха в своих попытках. Царь, семена, корни, растения и злаки, сотворённые Брахмой, используются порочными людьми, лишёнными Знания. И цари, которые не наказывают этих злодеев, превратившихся в воров, из-за того, что они, употребляя злаки для наслаждения чувств, попирают меня.

Поэтому я спрятала семена, предназначенные для жертвоприношений. Из-за того, что семена находятся во мне долгое время, они начинают портиться. Тебе следует немедленно предпринять меры, чтобы добыть эти семена достойным способом. Если ты хочешь помочь существам, дав им зерна, и накормить их моим молоком, то приведи телёнка и того, кто будет доить, а также принеси кувшин для молока. Так как я люблю своих телят, то твоё желание надоить молока осуществится. Царь, тебе надо сделать поверхность планеты плоской и ровной. Это поможет мне, когда пройдёт сезон дождей. Дожди останутся на поверхности, поддерживая землю влажной, а это — благоприятно для взращивания растений».

Царь согласился и превратил Сваямбхуву Ману в телёнка и надоил из вымени Земли в образе коровы растения и злаки в свои руки. Другие существа последовали примеру Притху. Риши превратили Брихаспати в телёнка, а чувства — в кувшин для молока и надоили Ведического Знания.

Полубоги превратили в телёнка Индру и от Земли надоили сому в золотой кувшин. Благодаря соме их умы, тела и чувства стали могущественными. Сыновья Дити и демоны-данавы превратили в телёнка Прахладу и надоили вина в железный кувшин.

Гандхарвы и апсары превратили в телёнка Вишвавасу и надоили молока в кувшин, имеющий форму цветка лотоса. Их молоком была музыка и красота. Питры превратили в телёнка Арьяму. Они надоили пищи, предлагаемой предкам в необожжённый глиняный кувшин. Жители Сиддха-локи и Видьядхара-локи превратили в телёнка Капилу, и, сделав кувшин из неба, надоили туда мистических совершенств. Жители Кимпуруша-локи превратили в телёнка демона Майю и надоили мистических сил, с помощью которых они могут исчезать и появляться в другом образе.

Якшасы, ракшасы, духи и бесы превратили в телёнка Рудру, воплощение Шивы, и надоили кровавый напиток в кувшин из черепов. Кобры и змеи без капюшонов, большие наги, скорпионы и другие ядовитые твари надоили яда в змеиную нору. В телёнка они превратили Такшаку. Четвероногие животные превратили в телёнка быка, на котором ездит Шива, а в кувшин для молока превратили лес. Так они получили траву.

Хищные животные превратили в телёнка льва, так они получили мясо из молока. Птицы превратили в телёнка Гаруду и получили от Земли молоко в виде насекомых, растений и травы. Деревья превратили в телёнка баньяновое дерево и получили молоко в виде соков. Горы превратили в телёнка Гималаи, они надоили минералы в кувшин из горных вершин.

Всё это время за Землей наблюдал царь Притху. Существа получили желаемую пищу. Царь Притху был доволен Землёй, и он возлюбил Землю.

Притху совершает сотое жертвоприношение коня

Майтрея продолжил:

Когда Притху совершал последнее сотое жертвоприношение коня, царь Индра, сделавшись невидимым, украл жертвенного коня, ибо он не хотел, чтобы кто-то превзошёл его. Украв коня, Индра принял образ освобождённого существа. Атри, заметивший это, сказал о случившемся сыну Притху, и тот стал преследовать Индру и вернул коня. Тогда Индра окутал место жертвоприношения темнотой и увёл коня. И сын Притху стал преследовать Индру и вернул коня. Царь Притху, разгневанный на Индру, решил убить его, но, появившийся на месте жертвоприношения Брахма, отговорил его. Брахма сказал: «Тебе нельзя убивать Индру. Это — не твой долг. Индра — самый могущественный помощник Господа. Своими жертвоприношениями ты желаешь насладить полубогов, но они являются частями Индры. Так как ты можешь убить его? Ты и Индра являетесь частями Всевышнего. Ты не должен гневаться на Индру, который — не отличен от тебя. Если что-то предопределено Провидением, не следует гневаться из-за этого. Чем больше мы будем пытаться избавиться от таких предопределённых неудач, тем дольше пробудем в аду. Даже святым приходится сталкиваться с превратностями судьбы». И Притху последовал совету Брахмы.

Появление Вишну на жертвоприношении Притху

Ублаговолённый девяносто девятью жертвоприношениями Притху, Вишну появился на арене жертвоприношения. Его сопровождал Индра. Вишну сказал: «Индра нарушил твоё сотое жертвоприношение. И он пришёл испросить прощения у тебя. Прости его. Кто — мудр и стремится нести благо другим, считается лучшим из людей. Мудрые осознают, что материальное тело — отлично от души. Высшая Душа является единой, чистой, нематериальной и самосветящейся. Она — источник благих качеств и всепроникающая. Она лишена материальных оболочек и является свидетелем действий. На того, кто знает Параматму и атму, не воздействуют гуны Природы, ибо он занят любовным служением Мне. Если человек, занимаясь предписанными обязанностями, возносит любовное служение Мне, он обретает радость в себе.

Когда сердце очищается от материальной скверны, ум преданного умиротворяется, и преданный начинает одинаково относиться ко всему. Так он достигает мира и спокойствия. Царь, равно относись ко всем. Не беспокойся из-за несчастья или счастья. Обуздай ум и чувства. В таком состоянии выполняй обязанности царя. Твой долг — защита жителей твоего царства. Царь, Я — доволен тобой, проси у Меня любое благословение».

Индра, услышав слова Вишну, устыдился своих действий и пал к стопам царя Притху. Притху обнял его и забыл о своём гневе, возникшем из-за похищения жертвенного коня. Притху сказал: «Господь, даруй мне то, что считаешь лучшим для меня». Вишну сказал: «Да будешь ты занят преданным служением. Благодаря преданному служению можно переплыть океан Иллюзии».

Притху склонился перед Вишну, повелителем полубогов. Хоть Господа и нельзя увидеть глазами, Он явил Себя взору Притху. Выразив Господу своё почтение, царь вернулся в свой дворец.

Поучения царя Притху

Притху сказал на великом жертвоприношении: «Царь, который не обучает своих подданых их обязанностям в соответствии с предписаниями варна-ашрама дхармы, а лишь собирает подати, будет страдать из-за неблагочестивых действий подданных. И удача оставит правителя. Поэтому, подданные мои, ради блага вашего царя вам следует выполнять обязанности в соответствии с вашим положением в варнах и ашрамах и думать о Всевышнем. Когда преданный принимает прибежище Господа, он очищается от ложных понятий и становится отречённым. Это достигается преданным служением. Заняв ум, речь и тело предписанными обязанностями, вы должны возносить преданное служение Господу.

Брахманы и вайшнавы прославлены своим терпением, подвижничеством и знанием. Благодаря своим заслугам вайшнавы — более могущественны, чем потомки царских семей. Царям советуется не оскорблять брахманов и вайшнавов. В этом мире нет служения выше, чем служение брахманам, ибо это приносит наслаждение полубогам. Кто приобретает брахманические качества, получает богатства мира».

Полубоги, жители Питрилоки, брахманы и святые приветствовали царя возгласами одобрения.

Притху встречается с Кумарами

Когда жители восхваляли царя Притху, с неба снизошли четыре Кумара. Все приветствовали Кумаров. Царь омыл ноги четырёх мудрецов, побрызгал водой на свою голову в знак почтения к мудрецам, прославил Кумаров и спросил, как в этом материальном мире человек может достигнуть Высшей цели жизни.

Санат-кумар ответил: «Когда у человека появляется вера в Господа, он очищается от похоти и страстей. Практикой преданного служения Богу, познанием Всевышнего, применением преданности в жизни, поклонением Владыке сил и слушанием и воспеванием славы Господа можно достигнуть Всевышнего. Кто стремится к совершенствованию, должен избегать людей, желающих наслаждения и денег. Надо избегать даже тех, кто связан с ними. Следует устроить свою жизнь так, чтобы жить в месте, где наслаждаются нектаром прославления Всевышнего. Стремящийся к совершенству должен отвергнуть насилие, следовать по стопам учителей, помнить об играх Господа, выполнять предписания священных книг, и, выполняя предписания, он не должен хулить других.

Преданному следует вести простую жизнь и не беспокоиться из-за двойственностей материального существования. Он должен учиться терпеть их. Вознося преданное служение и превзойдя гуны Природы, человек может сосредоточиться на Всевышнем. Когда человек освобождается от желаний и влияния гун, он превосходит различия между внутренними и внешними действиями и различие между индивидуальной душой и Высшей Душой, Которая существовала до осознания Себя, исчезает.

Когда душа живёт ради наслаждений, у неё возникают желания, и поэтому она становится связанной и страдает. Но когда она достигает Божественного состояния, она ничем не интересуется, кроме исполнения воли Бога. Многие причины побуждают воплощённое существо видеть различие между собой и другими.

Когда ум и чувства привлекаются к объектам чувств для наслаждения, ум возбуждается. В результате размышления об объектах чувств Духовное Сознание почти исчезает. Когда человек теряет Первоначальное Сознание, он забывает о своём предыдущем состоянии свободы и отождествляется с тем, в котором он оказался. Когда память об изначальном Божественном состоянии утеряна, приобретаемое знание основывается на ложном восприятии. Если это происходит, мудрые считают, что теряется душа. Когда существо лишается Знания и преданного служения, оно попадает в такие виды жизни, как растительная и минеральная.

Из четырёх целей жизни — наслаждение, процветание, исполнение долга и Освобождение — Освобождение считается высшей. Другие три цели преходящи из-за смерти. Царь, стремись познать Всевышнего, Который пребывает в сердце. Душа покрыта материальным телом и тонким телом, состоящим из жизненной силы и разума. Преданные, возносящие служение Господу, избавляются от стремления к деятельности. Джнани и йоги не могут остановить волны наслаждений, хоть и пытаются.

Поэтому тебе советуется заняться преданным служением Васудеве. Трудно переплыть океан невежества. Хоть непреданные совершают суровые аскезы и покаяния, мы советуем тебе предаться Господу».

Подвижничество Притху

Когда подошло время, Притху оставил царство и удалился в лес с женой. Там он предался суровому подвижничеству для ублаговоления Кришны. Он практиковал пранаяму-йогу для обуздания ума и чувств. Так он освободился от стремления к деятельности ради плодов. Он занимался преданным служением Кришне двадцать четыре часа в сутки, следуя правилам и предписаниям. Благодаря этому у него развилась и стала непоколебимой Преданность и Любовь ко Всевышнему. Он превзошёл ограничения ума и постоянно созерцал в своём сердце Господа. Превзойдя сомнения, он достиг Отречения и Видения.

Так Притху освободился от оков эго и материального понимания жизни, осознал Кришну, пребывающего в сердце, и смог получать наставления от Господа, и поэтому отказался от упражнений в джнани и йоге.

Притху покинул тело, сосредоточив ум на лотосных стопах Кришны. Приняв асану для Освобождения, он закрыл пяткой анус и стал поднимать жизненный воздух от муладхара-чакры к свадхистана-чакре, к манипуре-чакре, анахата-чакре, вишудха-чакре, аджне-чакре и брахма-рандре. Он соединил свой воздух жизни с воздухом, покрывающем Вселенную, тело — с землёй, огонь внутри тела — со всеобщим огнём, землю — с водой, воду — с огнём, огонь — с воздухом и т. д. Притху предложил самоотождествление Владыке иллюзорной Энергии. Так он достиг Освобождения в Боге. Его жена Арчи последовала за ним.

Песнь Шивы

У царя Прачинабархи и его жены Шатадрути, дочери океана, родилось десять сыновей, которые стали называться Прачетами. Когда отец Прачетов повелел им жениться и обзавестись детьми, Прачеты вошли в океан и там занимались подвижничеством десять тысяч лет. Когда Прачеты покинули дом, чтобы предаться аскезе, они встретили Шиву, который дал им поучения об Истине.

Шива сказал: «Кто предаётся Кришне, Властелину миров, дорог мне. Душа, правильно выполняющая свою дхарму в течение ста рождений, достойна занять место Брахмы, а если она становится ещё совершеннее, она может приблизиться к Шиве. Но кто предаётся Кришне, достигает духовных планет. Полубоги достигают тех планет после растворения Вселенной. Вы — преданные Всевышнего. Преданные Кришны почитают и меня, ибо я — дорог им. Нет существа более дорогого для преданного, чем я. Я спою мантру, которая духовна, чиста и приносит счастье и является лучшей молитвой для стремящихся достичь Высшей цели жизни. Слушайте её». И Шива обратился ко Всевышнему с молитвой, состоящей из тридцати пяти шлок.

Преданные, которые со вниманием и почтением поют эту молитву, достигнут блага. Поющие эту молитву могут ублаговолить Всевышнего. Преданные, которые встают рано утром и со сложенными руками поют эту молитву, и дают возможность другим услышать её, освобождаются от уз кармы. Эта молитва так же действенна и могущественна, как подвижничество.

Наставления царю Прачинабхаре

Отец Прачетов, царь Прачинабархи, совершил много ритуальных действий, желая очиститься. Нарада, пришедший во дворец, сказал ему: «Нельзя достичь совершенства ритуалами и обрядами. Действия порождают карму. Посмотри на небо, ты увидишь там животных, которых ты без сострадания принёс в жертву. После того, как ты умрешь, эти животные искромсают твоё тело своими рогами. Единственный путь Освобождения заключается в познании Себя.

Когда воплощённое существо забывает свою духовную природу и попадает под влияние гун, оно отождествляется с телом и ради тела предпринимает действия. Так оно попадает во власть рождений и смертей. Никто не может избавиться от кармы, совершая действия. Проснувшись, можно избавиться от сна. Материальное существование — следствие невежества и иллюзии.

Умом мы создаём ситуации на тонком плане и в результате страдаем. Страдания будут продолжаться, пока мы не пробудимся ото сна. Надо покончить с невежеством. И единственное средство достичь этого — предаться Васудеве через Его проявление. Без преданного служения Богу невозможно отречься от мира. Малоразумные считают Ведические ритуалы самым главным. Но они не знают цели Вед.

Воплощённое существо действует в грубом теле в этой жизни. Это тело вынуждено действовать из-за тонкого тела. Когда грубое тело уничтожается, тонкое тело продолжает наслаждаться или страдать из-за плодов действий своей предыдущей жизни.

По состоянию ума или сознания человека можно понять его состояние в прошлой жизни. Иногда мы вспоминаем или видим во сне то, что не воспринимали в этой жизни.

Пока существует тонкое тело, живёт и грубое. В глубоком сне, в обмороке, в шоке, во время смерти, при высокой температуре тела движение жизненного воздуха останавливается. Душа перестаёт отождествлять себя с телом.

Когда человек — молод, его десять чувств и ум проявлены. Но когда человек находится в лоне матери или в грудном возрасте, они сокрыты. Когда существо спит, объекты чувств исчезают для него. Но поскольку они связаны с чувствами, они проявляются. Существо с непроявленными чувствами не прекращает существования, хоть оно может быть и не связано с объектами чувств.

Пять объектов чувств, пять органов чувств действия, пять чувств познания и ум являются шестнадцатью проявлениями. Под влиянием гун у воплощённого существа они объединяются. В зависимости от состояния тонкого тела, существо получает и оставляет грубое тело. Так душа испытывает наслаждение, скорбь, страх, счастье и страдание. Ум — источник желаний.

Пока мы желаем наслаждаться, мы творим действия. Когда воплощённое существо действует в теле, оно наслаждает чувства, а, наслаждая чувства, оно творит другие действия. Так душа попадает в рабство и становится обусловленной.

Вселенная создаётся, сохраняется и уничтожается по воле Всевышнего, и поэтому всё в этой Вселенной подчинено Господу. Преданно служи Господу, и ты постигнешь это».

Нарада вернулся на Сиддха-локу, а царь Прачинабархи оставил царство и семью и предался суровому подвижничеству и любовному служению Всевышнему.

Деяния Прачетов

Видура спросил у Майтреи: «Как Прачеты услаждали Всевышнего пением мантры Шивы? Чего они достигли в этой жизни и в других жизнях?»

Майтрея сказал: «Прачеты по приказу отца совершали суровое подвижничество в водах океана. Повторяя мантру, данную Шивой, они услаждали Вишну. В конце десяти тысяч лет сурового подвижничества Прачетов Всевышний появился перед ними, чтобы воздать им за служение.

Бхагаван сказал: «Я доволен дружескими отношениями между вами и вашим служением Мне. Просите у Меня благословение. Скоро вы прославитесь по всему свету. У вас будет сын, и его сыновья и внуки наполнят мир. Возьмите в жёны дочь Прамлочи и Канду. По Моей милости вы можете наслаждаться благами этого мира и небесного в течение миллиона небесных лет. Служите Мне и избавляйтесь от материальной скверны. Освободившись от привязанностей, вы вернётесь ко Мне. Преданный предлагает плоды своих действий Господу. Преданные, занятые любовным служением Мне, ощущают увеличивающуюся новизну и прелесть своих действий. Это Высшая Душа придаёт новизну действиям».

Прачеты вознесли молитвы. Выйдя из моря, Прачеты увидели, что Земля покрыта зарослями. Чтобы очистить поверхность Земли от деревьев, Прачеты испустили огонь изо ртов. Видя, что все деревья будут сожжены, Брахма появился перед Прачетами и умиротворил их. Оставшиеся деревья, напуганные Прачетами, отдали свою дочь.

Прачеты избрали девушку своей женой. Из лона девушки родился сын Брахмы, Дакша. Дакша должен был родиться из лона Мариши из-за того, что оскорбил Шиву. Предыдущее тело Дакши было уничтожено, но он, вдохновлённый Высшей волей, создал воплощённых существ в Чакшуша-манвантаре.

Отречение и Освобождение Прачетов

Прачеты вели жизнь домохозяев в течение тысячи лет и достигли совершенного Сознания. Они вспомнили о благословении Господа и покинули дом. Прачеты отправились на западное побережье, где находилась обитель Джаджали. Благодаря совершенствованию в Знании Прачеты стали одинаково относиться ко всем существам. После практики йогических асан Прачеты занялись управлением дыхания, ума, речи и зрения. Посредством пранаямы они освободились от привязанности. В неподвижной позе они сосредоточивали ум на Брахмане. Когда они занимались пранаямой, к ним подошёл Нарада. Прачеты оторвались от занятий, поклонились Нараде и попросили Нараду посвятить их в Знание.

Нарада сказал: «Человек рождается три раза. Первый раз — от отца и матери. Это рождение — от семени. Второй раз он рождается, когда получает инициацию от учителя. Третье рождение случается, когда человек получает возможность поклоняться Вишну.

Действия существа — бесполезны, если не предназначены для услаждения Господа. Какой — смысл в суровом аскетизме, слушании Писаний, размышлении, развитом уме и силе без преданного служения? Духовная практика, которая не помогает воплощённому существу осознать Всевышнего, — бесполезна. Господь — цель благочестивых действий. Поклонением Всевышнему можно умилостивить полубогов и принести благо существам.

Существа рождаются от праха земли, и после смерти они превращаются в прах. Всё исходит от Господа, и с течением времени всё входит в Него. Проявление — не отлично от Всевышнего. Господь — всепроникающий. Когда чувства действуют, они кажутся частями тела, но когда тело спит, действия чувств не проявлены. И Вселенные кажутся отличными от Всевышнего, но они — не отличны от Него.

Господь — Причина причин, и Он — Высшая Душа душ и Владыка природы. Вы должны преданно служить Ему, считая себя едиными с Ним. Оказывая милость существам и обуздывая чувства, можно прийти ко Всевышнему.

Господь дорог тем преданным, которые лишены богатства и зависят от Бога. Возгордившиеся богатством, образованием и происхождением часто насмехаются над преданными. Господь не принимает служения таких людей. Хоть Всевышний — самодостаточен, Он зависит от Своих преданных». Нарада вернулся на Брахма-локу, а Прачеты, медитируя на Господа, достигли Его обители.