Глава 1

Первый кластер – «биологический»

А кому, собственно, это не известно? Тем более, в России, где весь ХХ век, люди-романтики отчаянно пытались переделать всех остальных людей в себе подобных. Ведь именно в русской литературе традиционно и считалось, что людское скотство порождается исключительно дурными условиями жизни, и если человеку создать нормальные условия, то он обязательно станет нормальным. Практика показала, что нет…

Более того, наоборот – чем лучше создать условия человеку-варвару, тем более диким и наглым он становится и тем более агрессивные и вызывающие формы принимает его поведение. С другой стороны, все насильники и извращенцы имели вполне приличные условия жизни и даже пользовались хорошей репутаций среди соседей. Да и внешне, в большинстве это были довольно приветливые люди. Оказалось, что проявления этого, некоторого, как бы, вполне уже и извинительного, «бытового скотства», вовсе не следствие «дурного воспитания», «педагогической запущенности» или распущенности, а естественная форма поведения, присущая определённой категории людей…

Самое время заметить, что кластеры это не только группы психически однородных (по своим системам ценностей) людей, но, как бы, ещё и некие ступеньки, по которым и поднимается, всё более развиваясь, сознание человека от своего начального – полу-животного состояния к наивысшему. Уже более, что ли, просветлённому…

Люди первого кластера разделяются на две независимых группы. Первая, которую можно обозначить как «нулевую», даёт начало всем другим. В сущности, эти люди, как бы, ещё и почти «растительные». Их отличает то, что они находятся в полном душевном равновесии с собой, своей жизнью, семьёй и окружающими их людьми. Их, в общем-то, всё в этой жизни устраивает, хотя часто она для них и не легка. Просто, они воспринимают её как некую данность, в которой им досталась именно вот такая судьба, изменение которой от них уже и не зависит. У них нет ни желания, ни стимулов её изменить, поэтому нет и проблем, и конфликтов со всеми и окружающими.

Можно сказать, что они к ней, как-то, изначально приноровились и вполне удовлетворяются теми нехитрыми запросами, что у них есть, как и теми скромными дарами, что посылает им жизнь. Главное их отличие от всех окружающих, заключается в том, что у них нет ни какой цели в жизни, кроме собственно самой жизни, как её «обыкновенного» проживания…

Другая группа того же кластера, отличается от первой тем, что она, как раз, начинает уже всё более и более контрастно видеть отличие своего положения от других. И оно их не удовлетворяет. А, иногда, уже даже и категорически. Своё положение в обществе они находят ущербным и приходят к выводу, что им необходимо как-то, его радикально изменить. Как именно это сделать, они пока ещё не знают так, что и их недовольство выказывается лишь тем, что в них появляется и начинает накапливаться социальная агрессия, принимающая разные формы противостояния к «несправедливому» к ним, миру.

Они начинают воспринимать его как враждебный именно по отношению к себе и пытаются найти пути выхода из положения, которое перестало их устраивать. Протест их носит стихийный характер и проявляется в различных всплесках эмоций, вплоть до «слепой ярости» из-за своего унизительного положения. Иногда это проявляется в том, что при каждом удобном случае они крушат, ломают и уродуют любые проявления комфорта в этой «несправедливой к ним», жизни, как мира им в чём-то, и недоступного…

Сладострастно ломают рекламные щиты, мусорные тумбы и скамейки, срывают газеты и афиши, царапают чужие автомобили, толкают людей, грубят, провоцируют на конфликты, драки и так далее, и тому подобное. Словом, они ненавидят скопом всех, кто живёт лучше их, потому, что «богаче» их, но особенно представителей власти, которую считают главным виновником своего бедственного положения. Их общественное поведение часто есть причудливое сочетание разнообразных форм протеста с разными формами демонстративной агрессии. Остро ощущая свою социальную ущербность, они ищут выход своей накопившейся агрессии, неизбежно сбиваясь в местные стаи и банды.

Обе эти группы, при всех различиях в их поведении, могут быть описаны как обладающие примитивным или очень не богатым набором культурных навыков. Которые и позволяют им создавать лишь такие же примитивные семьи, из которых потом выходят такие же примитивные потомки, что и сами родители…

Первый кластер можно обозначить как людей, выросших в среде, для которой характерны предельно простые, примитивные отношения в семье. Которые гарантированно могут обеспечить им лишь размножение как биологического вида, создав такие же примитивные условия и для своего потомства. Общественного поведения – кроме абстрактно протестного – у представителей этого кластера ещё нет. Наоборот – всё поведение второй их группы нарочито антиобщественно…

Смысл и цель своей жизни они никак для себя конкретно не определяют. Повседневные задачи видят в разнообразных заботах о себе, близких, семье и связанной с этим выгодой. Так, как они её понимают. Образование для этого кластера ещё не играет существенной роли в жизни, так как они всегда тяготеют лишь к разнообразным формам насилия. Эти люди искренне считают, что и все остальные люди думают точно также, как и они и что все окружающие заботятся лишь о собственной выгоде и личном благе, только одним в этой жизни «везёт» больше, другим меньше.

Поэтому часто бывают шокированы непонятными для них формами общественного поведения, которые представляются им слабостью, глупостью или просто тем, что кое-кто просто «бесится с жиру».

Жизнь этих людей почти полностью направлена лишь на обслуживание и удовлетворение биологических потребностей своего организма, фактически являясь его рабами. Рабами своей плоти и её животных инстинктов…

У людей, входящих в этот кластер, сознание как таковое, имеет почти всегда самым сильным лишь один вектор – их связь с генетикой семьи и рода, которая для них всегда главная. Второй вектор – языка – это их друзья и окружающие. Эти люди заняты проблемами выживания и размножения, поэтому в их поведении проявляется многое от поведения дикарей или даже животных. Внутренний мир почти полностью фиксирован на биологических потребностях организма, поэтому они тяготеют к стадности и очень не любят отличать себя или выделяться из массы «всех остальных».

Индивидуальность, как таковая, у них ещё отсутствует. Можно сказать, что они её даже и бояться, как нечто, несущее непредвиденные последствия. Поэтому ненавидят любые её проявления и во всех других, воспринимая это как личный вызов и даже оскорбление себе и – в их понимании – уже и как всему остальному «обществу». Не способные к ней, они воспринимают проявления её и во всех других, как их попытку выделиться из общей массы. Или даже уже и как обвинение или намёк на их психическую несостоятельность или даже, и как прямой вызов по отношению к себе.

Индивидуальность, как таковая, им ещё недоступна, а потому и оскорбительна, как намёк уже и на их интеллектуальную несостоятельность.

Не только духовных и этических, а даже и самых примитивных эстетических ценностей у них пока, что ещё не сложилось, поскольку и многих материальных ценных вещей для них всё ещё не существует. Цель жизни одна – выжить самому, выжить своей семье и дать жизнь потомству.

Любовь, как чувство, также ещё для них пока недоступна. Они путают её с физиологической процедурой продолжения рода. Из эмоций развиты лишь самые примитивные, связанные с удовлетворением потребностей или с недовольством. Но все они связаны, преимущественно, с их физиологией.

К дружбе (как к неким идеальным отношениям) эти люди мало пригодны, поскольку и на самопожертвование способны, лишь если речь идёт только о их детях или родителях. Но и тут их жертвенность работает у них предельно жёстко – на уровне биологических инстинктов…

Неразвитость языка и неумение создавать полноценное общение они компенсируют суррогатами общения – жалобами, сплетнями, наветами, пересудами и ссорами. И, поскольку и создать полноценное психическое пространство они тоже ещё не могут, то упор делают на генетику рода и семьи, голос которой для них абсолютен. Поэтому абсолютны для них и все их кровные узы. Других у них просто нет. Да и узы семейные и даже брачные у них также довольно стойкие, поскольку это и их единственная прочная связь с другими, и сам способ выживания. Однако, со взрослыми детьми полноценный контакт у них возникает уже не всегда, поскольку вырастая, их дети быстро начинают тяготиться самим образом их жизни и начинают стесняться его, ощущая дефективность создаваемого их родителями психического пространства…

Этот кластер считает всех людей одинаковыми. Более того – точно такими же, как и они. Самая сильная связь для них – кровная: семейная и родовая – исключительно только внутри самой их семьи и рода. Всех же остальных, представители 1-го кластера считают потенциально опасными. Для них – все они «чужаки», отношение к которым изначально агрессивно – все они им не очень и понятны.

Смысл жизни – биологическое выживание. Своё, семьи, рода. Основной метод – использование любых возможностей в любых условиях. В первую очередь насилия в самых примитивных его формах – преимущественно грубой физической силой. Они изначально предрасположены к любым формам насилия, так как считают, что и весь мир держится только на них. Язык существует для них лишь в своём самом примитивном виде – как средство минимального понимания других и довольно корявого выражения собственных мыслей. Связь с сознанием более высокого уровня у них, тем более, примитивна – в виде известных, но совсем понятных им, обрядов. Они признают Его не потому, что они ощущают само Его присутствие, а потому, что «так делают все остальные». Можно сказать, что сознание их преимущественно одно– или дву-векторное. Таков этот «биологический кластер». Условно говоря, «насилия» или «физической силы»…

 

Глава 2

Второй кластер – «накопители»

Люди 2-го кластера – это люди 1-го кластера, которые вырвались, наконец, из уклада и быта породившей их примитивной семьи. Они открывают для себя манящее и оглушающее их разнообразие окружающего их мира. Мира разнообразных, красивых, удобных вещей. И денег. Они получили, наконец, возможность удовлетворять свою страсть обладания всеми этими вещами. Отныне и надолго этот манящий и завораживающий их мир вещей становится для них самым главным, а для многих из них – уже и на всю их жизнь…

Люди 2-го кластера, это, в сущности, по своим запросам люди ещё кластера 1-го, получившие, наконец, реальную возможность улучшать свою тусклую жизнь. И они заняты этим теперь уже полностью. Они считают, что пока что всё ещё не живут полноценно, и начнут лишь тогда, когда создадут вокруг себя зону так давно желаемого ими комфорта из обилия всех этих, таких удобных вещей. Так они понимают сам смысл этой прекрасной, теперь уже и для них, жизни – постоянное окружение себя всё более дорогими и красивыми вещами, создающими им разнообразные удобства.

Громадный выбор материальных ценностей привлекает их прежде всего тем, что, наконец-то(!) он расширяет зону, теперь уже и их комфорта, охраняя и расширяя и их физические их возможности. Мир вещей для людей этого кластера самый главный, важный, волнующий. Себя, как и всех людей вокруг они оценивают теперь лишь с точки зрения обладания ценными вещами и их эквивалентами – деньгами.

Деньги – вот отныне их единственное мерило всего – себя и других. У людей этого кластера теперь уже 2 идола: вместе с идолом семьи у них появляется теперь и идол денег. И деньги постепенно вытесняют первый и становятся самым главным – эти люди всё и всех измеряют исключительно ими…

Их добыче и накоплению эквивалентов в виде недвижимости, ценных вещей и всего прочего, отныне и посвящена уже и вся их жизнь. Но и при этом, их эмоции всё ещё остаются какое-то время, почти такими же, грубыми и примитивными, что и у людей 1-го кластера – ни любви, ни, тем более, уважения, для них всё ещё не существует, хотя в них уже начинают расти и развиваться первые эстетические запросы и ценности…

Постепенно они начинают ориентироваться в сложном мире всех этих таких красивых вещей, постепенно учась отличать лучшее от хорошего. Любви для них также всё ещё пока нет, но они связывают её уже не столько с одной физиологией, сколько с самой радостью от обладания понравившемся им человеком, как самостоятельной ценностью.

Физиология тут постепенно вытесняется чувством собственности по отношению к «любимому», которого они и считают теперь почти своей новой «вещью». Отсюда ревность и боль утраты, если он или она им больше не принадлежат. Ведь этических ценностей для них всё ещё пока, что не существует, духовных тем более, несмотря на то, что зачатки эстетических и продолжают бурно развиваться…

Наиболее отличительной чертой представителей 2-го кластера является то, что они уже не считают всех людей одинаковыми. Эти уже понимают, что все люди действительно очень сильно отличаются друг от друга. Но только – по их мнению, всего лишь, одним – количеством у них денег. Самая сильная связь у них – это страсть и тяга к деньгам, которая постепенно превращается в фанатичное их накопительство.

Деньги они ставят уже выше не только всех родственных, а даже уже и кровных, уз. Богатые люди для них становятся много ближе родственников – они им «роднее» по духу и смыслу их жизни. А смысл их жизни один – деньги и их накопление. Основной жизненный метод – применение всех форм насилия, обмана, предательств и подкупа. Любые методы. Нет ничего, что бы они ни сделали, в борьбе за деньги. Зато у этого кластера впервые появляется искусственно созданный ими круг их общения. Это круг «людей, им нужных». Таковы уж они, «накопители»…

 

Глава 3

Третий кластер – «карьеристы»

Когда у людей 2-го кластера эстетические ценности развиваются настолько, что они начинают чувствовать в этом мире как ценную вещь уже и самих себя, это означает появление из них людей 3-го кластера. Помимо чарующего их мира вещей, эти люди открывают для себя уже и мир важных персон и главного продукта любого общества – «общественного мнения»…

Они открывают для себя, что в обществе каждый человек занимает своё определённое место в его сложной внутренней иерархии – у каждого в нём есть свой личный ещё и некий общественный статус, прямо зависящий от его положения в обществе. И он выше даже и денег, поскольку принадлежность к нему уже означает возможность получения и очень больших денег. Причём, получение их тут, не только «легко», а даже уже и «почётно». Почти, как орден…

И как только они осознают для себя эту новую возможность, то начинают с большой энергией добиваться именно статуса. Теперь для них становится наиболее важным в жизни постоянно повышать свой статус для того, чтобы постоянно убеждать в собственной ценности себя, родных и всех окружающих.

У людей 3-го кластера появляются две очень важные отличительные особенности. Во-первых, у них (впервые) появляются первые, хотя ещё и самые примитивные формы «общественного поведения». Пока что в виде обывательской ориентации на общественное мнение – «А что люди скажут?». Как одновременно с этим появляется и тесно связанная с этим система их собственной этики – «Как именно выглядит моё поведение в глазах других?! Насколько оно мне помогает или мешает?».

Они понимают, что в них самих тоже ещё есть нечто, не вполне соответствующее уровню тех, с кем они теперь так часто сталкиваются по работе и отдыху. И они начинают задумываться над причинами этого, пытаясь компенсировать свои недостатки, искусственными формами поведения, постоянно присматриваясь к тому «как это делают другие», стараясь копировать заодно уже и их внешность, манеры, привычки, поведение…

У этих людей процесс окружения себя ценными вещами ещё не закончился; но они уже приступают к тому, что начинают культивировать уже и себя самоё. Им становится мало обладания одними вещами – теперь им необходимо придать ценность самим себе. Им впервые – и в этом их принципиальное отличие от 2-х предыдущих кластеров – становится необходимо внимание и даже больше – именно «уважение» других!..

Мир ценных людей привлекает их теперь много больше даже, чем мир ценных вещей. Хотя саму ценность людей они всё ещё понимают довольно ущербно – и как ценность этих людей для их карьеры, и как сам их статус. Поэтому постоянно ищут и себе наиболее статусное – как наиболее престижное, по их мнению, положение в обществе. В идеале – самое престижное. Их круг – это круг уже не «нужных», а «полезных знакомств», гораздо более высокий по статусу, чем у 2-го кластера.

Тут-то и появляется, наконец, их 3-ий идол – идол карьеры, которому они отныне посвящают свою жизнь. Теперь они часто сталкиваются с общественными (для них этическими!) ценностями, но всё ещё не понимают их насущную необходимость для людей, поэтому не знают поначалу и как на них реагировать – они всё ещё кажутся им, такими же искусственными, как и их собственное поведение…

Любовь для них также ещё не существует, но теперь они путают её уже со статусом – сам брак они воспринимают как очередную ступень своей карьеры. «Любовь» для них – это, прежде всего, тоже статус. «Уважение к человеку» у них тоже уже, как бы, и появляется, но пока ещё в самой примитивной форме – как уважение не к самому человеку, а к его положению в обществе и чину. К его статусу. Уважения же к человеку, как к таковому, у них по-прежнему, отсутствует. Они даже и физически всё ещё не могут отличить уважение к человеку от уважения к его статусу. Хотя и боятся признаться себе, что уважают не самого человека, а его должность.

Так как, именно должность они считают главным достижением в жизни. Как в своей, так и в чужой. Для них лишь она одна – единственный показатель всех жизненных достижений. Выбирая в жизни пару, эти люди в первую очередь руководствуются статусом избранника и всей его семьи, а уж потом и своими «чувствами».

Наиболее характерной чертой представителей этого кластера является то, что они считают, что все люди отличаются друг от друга не только деньгами, но и должностью. Самая сильная их эмоция – преклонение перед чином выше, чем у них. Высокую должность они ставят не только выше родственников, но уже и денег. Смысл жизни – карьера. Социальный выбор – чиновники, люди «науки», члены различных иерархических структур – как частных, так и государственных…

Вот только жизненный метод у них принципиально не изменяется – хотя, частично они уже и отходят от грубых форм насилия, понимая их ущербность и открывая силу языка, постепенно переходя от физических ударов к чисто информационным.

Сплетни, интриги, ложь, подсиживание, локальное дозированное применение силы, клевета и наветы, удары в спину, предательство, подкуп, изощрённое интриганство с умением «влезать в душу» – всё это становятся их главными методами в достижении своей цели. Таков кластер «карьеристов»…

 

Глава 4

Общая характеристика низших кластеров

Наиболее общая характеристика описанной выше публики – это все те, кого раньше называли «подлым людом». И, действительно, если раньше они были, то куда они и исчезли, это живое порождения каждой сложной конкурентной среды? И чем выше конкуренция, тем они агрессивнее, злее и менее разборчивы в средствах достижения цели…

Именно саморазвитие низших кластеров и приводит к появлению в них сначала агрессии, как потом, уже и на её фоне – к самым разнообразным порокам всей человеческой породы с использованием всех форм лжи и насилия во всех их видах…

Так происходит у них этот мощный эмоциональный настрой с концентрацией всех сил человека низшего кластера на достижение самой главной, поставленной им цели. Сначала – на максимально большой заработок, а потом уже и максимально высокое, по его мнению, место в этой жизни.

С 1-м кластером всё, вроде бы, вполне ясно – это просто своего рода, «камбиальный слой человечества», находящийся, в сущности, в полном равновесии с собой, пока в нём не возникают те мощные эмоциональные желания и порождающие в нём всё более мощные стимулы его развития. Все люди на Земле – это бывшие дети именно этого слоя…

2-ой кластер характеризует главное желание человека – выйти из серости бытия, окружая себя сначала вещами – как некой внешней лестницей, помогающей ему в развитии его эстетических качеств.

В 3-м кластере впервые проявляются суррогаты уже и настоящих чувств, характеризующих полноценную личность.

Принципиальное отличие 2-го и 3-го кластера от 1-го в том, что они впервые начинают формировать свою среду избирательно. У 2-го это его круг «нужных людей» в смысле заработка, а вот у 3-го – это уже среда «его общения». Его собственная «информационная» среда…

Но для всех этих трёх низших кластеров характерна одна общая особенность – все они всегда мыслят возможностями данной ситуации, не утруждаясь прогнозами на будущее. Их лозунг: «Взять сейчас!». Поэтому все они отличаются лишь большей «гибкостью» поведения – ведь любые этические принципы у всех них всё ещё пока отсутствуют. Их поведение беспринципно всегда – при малейшем намёке на ухудшение положения человека они сначала пытаются этим воспользоваться, а если не удаётся, то быстро покидают его…

Это и есть та самая публика, которую раньше называли «низкими людьми», особенно не скупясь и в эпитетах. Формально такими они всегда были и такими же они и остались. И всегда они будут только такими, несмотря ни на какие «прогрессы», технику, как и прочие «блага цивилизации». Хоть золотом их осыпь. Это и есть та самая, неизбежная «животная» суета жизни – люди, поднимающиеся «из низов», не щепетильны в средствах. Они используют любое средство для достижения своих целей…

Скудное пространство их психики ещё довольно примитивно – оно всё ещё, практически, одномерно. В полную силу в нём действует лишь один вектор – голос их генетики – их семьи и рода. Язык они воспринимают только как средство общения, а не как вид их «горизонтальной» связи с окружающими их людьми. Поэтому и не чувствуют никогда и ни какого родства с другими. Им чужды все, кто не их крови.

Да и устойчивой связи с Сознанием Высшим, у них, тем более, ещё нет. Хотя они вполне могут ходить в храмы, ставить свечи, читать молитвы, выполнять обряды, однако, не смотря даже и на всё это, даже и сам факт существования иной формы сознания для них нередко ещё не абсолютен.

«Просто, так делают все» и они не хотят исключать ещё одну возможность получить желаемое. Представителям низших кластеров, свойственны несколько общих, характерных только для них, черт:

– для достижения своей цели они используют любые средства и насилие,

– постоянно и естественно используют ложь и все виды подкупа,

– всё их поведение рассчитывается, как правило, всегда лишь на какой-то конкретный эпизод,

– поведение диктуется исключительно обстоятельствами, сами принципы им ещё не известны,

– кодекс «чести и слова» для них пустые слова – он для них просто не существует, и они даже и не понимают, что это, собственно такое,

– под «порядочностью» они понимают мнение «большинства», но всегда других,

– внутренне они всегда естественно аморальны…

Это, собственно и есть тот самый, самый «низший» сорт людей, что и даёт всегда не только все преступления и разнообразные нарушения законности, даже если к этому и нет, казалось бы, видимых оснований.

Он всегда ставит перед собой одну-единственную жизненную цель: вырваться из нищеты любыми способами и средствами, не считаясь ни с чем. В принципе. И все его представители все всегда жаждут лишь одного – любыми средствами, при любой возможности улучшить своё материальное положение или статус, которые их разнообразно не удовлетворяют…

Этих людей можно сравнить с шакалами, воронами или рыбами пираньями – они всеядны и не брезгливы – если надо, то не чураются и падали. В поведении часто используют тактику стаи – нападать группами. Легко создают и входят в банды. Любимая форма их существования в обществе – стихия вседозволенности и толпы.

Они яростно исповедуют любые её взгляды и вкусы, опасаясь всего нового, как угрожающего их состоянию и положению. Любят (под видом дружбы) использовать тактику рыб-прилипал: держаться как можно ближе к интересующему их объекту в виде приближённых или лакеев. Понятно, что и всем представителям других кластеров тоже надо держаться от них как можно дальше…

 

Глава 5

Избавление человека от мета-сил

Не сразу видно, что низшие кластеры – это ещё и все те люди, кто отчаянно борется с мощными мета-силами, постоянно обуревающими их, но всё ещё их не побеждает, находясь под их мощным воздействием.

Название их известны, как насилие, богатство и гордыня. И у каждого, кто им служит, хочет он того или нет, они отпечатаны уже и на его лице. Словно для того, чтобы их мог бы прочесть, тоже каждый…

Насилие раздувает человека словно груду мышц, так, что он уже и сам, всё больше, становится похожим на шар. Он словно раздут от сознания собственной силы и готовности моментально ею воспользоваться. И всегда готов и жаждет применить её по любому поводу или даже, хотя бы, и без повода… Речь его груба, манеры бесцеремонны. Он обожает, чтобы его боялись – так он понимает уважение других – все должны признавать, учитывать и уважать его, именно, силу.

Деньги, наоборот, всегда незаметно иссушают, постепенно уродуя даже и род этих людей. Достаточно взглянуть на фотографии рода Рокфеллеров, чтобы убедиться, как заметно изменились эти люди, превратившись из, в общем-то, вполне симпатичных людей, в подобие живых мумий…

Таковы уж деньги – самая мощная и могучая из всех низших мета-сил. Они и идут всегда лишь к тем, кто их любит больше всего в жизни и умеет их хранить, зато именно они и убивают своего хозяина сразу, как только он делает из них свой клад, выводя их из жизни. Вот почему искать клад – занятие не только пустое, а уже и опасное. Не говоря о том, что он всегда живёт своей собственно жизнью и никогда и ни кому не дастся в руки до своего срока…

Поэтому все кладоискатели знают, что человек ещё и прежде самих поисков должен дать обет, на что именно он его потратит. А уж клад «рассмотрит», подходит ли это ему…

Гордыня всегда сильно напрягает печень и желчный пузырь человека, поэтому все эти люди довольно рано желтеют. Со стороны кажется, будто их постоянно что-то снедает и гложет. Именно так их и гложет их гордыня, которая сама подобна неусыпной змее…

Выход из под власти этих мощных сил – уже великий подвиг, на который способны далеко не многие люди, поэтому и все поборовшие в себе все эти силы, достойны уважения – это всё ещё мало кому удаётся. Пока…

 

Глава 6

Четвёртый кластер – «душевные»

Между людьми низших и средних кластеров лежит пропасть. Во всяком случае, логически объяснить появление людей четвёртого кластера развитием из третьего невозможно, поскольку это люди-антиподы. То, что считается приемлемым и нормальным в низших кластерах, здесь мгновенно меняет свой знак. Каким именно образом происходит этот, столь мощный – качественный прыжок сознания и появляется «тяга сердца»– в общем-то, и не совсем и ясно. Ясно одно – что с таким человеком должно произойти нечто, принципиально изменяющее все его взгляды на жизнь. Причём, радикально и необратимо. Например, некий, исключительно сильный шок на грани уже самой жизни…

С ним должно произойти нечто, из ряда вон, мгновенно вызывающее в нём глубокое разочарование во всём, что он делал в жизни раньше. Чаще всего, это глубоко личное, душевно глубоко травмирующее его несчастье…

Хотя, вероятно, что этот процесс можно представить себе и так, что когда у людей третьего кластера жизненный опыт расширил их кругозор настолько, что они начинают замечать и признавать существование массы людей более ценных, чем они сами, то это способствует бурному росту у них именно этических ценностей. И появление их, как некой критической массы, не может не отразиться уже и на состоянии их психики. Вершиной которой, собственно, и является способность любить…

Потому, что только лишь с четвёртого кластера у человека и появляется эта его способность именно «любить» других. Зато уж необратимо и основательно – как главная – уже и чисто психическая, его потребность. И потребность эта иногда настолько захватывает этих людей, что они отдаются ей уже полностью. Эти люди радикально новы – они жаждут не пользоваться, а служить любимому, независимо от того, принадлежит он им или нет. Кажется, что для этих людей, это обстоятельство уже и не столь и важно…

Главное свойство их психики заключается в том, что расположенность их сердечных привязанностей определяет у них и все другие их чувства и устремления. Любовь…

Это то, что и развивает у этих людей уже и их жертвенность – так проявляется их потребность если не принадлежать, то хотя бы служить любимому…

Можно сказать, что это чувство проявляется всегда лишь у тех, у кого уже сильно развиты этические ценности. Видимо, сама их любовь – и есть вершина их проявления. Любовь – вот то первое, по настоящему абсолютно духовное чувство человека, в котором он живёт уже вовсе «не для себя» и даже не для своей семьи и своего рода. У него появляется насущная потребность обожать, служить и преклоняться независимо от всех его инстинктов и даже уже и голоса его крови.

Происходит скачок в изменении его сознания и он начинает ориентироваться в жизни уже не только лишь на материальные ценности – как до этого – а лишь на состояние своей собственной души. В его жизни у него появляется, наконец, его «моральный наркотик». Ему нужны уже не столько сами деньги и вещи, которые уже не могут полностью его удовлетворить, а ещё и нечто уже совсем иное, что только одно и успокаивает его «душу». Ему нужно само это «определённое состояние его души». Этим людям уже не столь и необходимы ответные положительные чувства других к ним. Тем более, что ничто материальное или статусное заменить им их душевные потребности уже и не может…

К грудам вещей и золота они остаются почти равнодушны – не это трогает их души, если у них нет главного – душевного сопереживания с другим человеком. Качество своей жизни этот кластер оценивает не по внешней материальной своей стороне – а уже только по внутренней: благоприятна она или нет для реализации в ней его душевных качеств?…

Поэтому и саму цель своей жизни люди четвёртого кластера определяют для себя (поначалу, подсознательно) прежде всего, как создание вокруг себя окружения из людей с родственными им душевными качествами. Вот так – только с этих людей – у человека и появляется чувство кластерного родства. Как самая главная – жизненно важная его потребность. И именно в их «душевном» – строго кластерном – окружении. И, поскольку главным в их жизни становится сам «душевный покой» и «равновесие их души», то для них становятся необходимы и идеальные – максимально тёплые и душевные отношения уже и со всеми окружающими…

Эти отношения они стараются не только абсолютно и идеально выстраивать, но и всячески культивируют свой идеализм во всех своих человеческих отношениях с другими, постоянно обжигаясь и разочаровываясь, так как не знают о главном законе жизни – существовании кластеров…

Любовь, которая при её мощном развитии существует уже и как «некая энергия», сообщает им всё более мощные и новые их духовные способности…

Любовь существует среди них уже не только как некая мета-эмоция – как исключительно сильное чувство, а скорее уже и как средство получения новых толчков в развитии их сознания. Они открывают её возможности для себя поначалу лишь как самую сильную эмоцию, потом – как главное открытие своей жизни, а затем уже и как своё наиболее естественное состояние. Любить и быть любимым… И, наконец, как свою главную потребность и жизненную цель.

Поэтому и саму свою жизнь они воспринимают также уже совсем иначе – не как примитивное набивание утробы и мошны, а как постоянное служение другим, более слабым, не имеющим их Богоподобной способности любить. Самая сильная связь для них – «душевная». Смысл жизни – в служении другим; жизненный метод – искренность во всех её проявлениях и видах, как и их «разговоры начистоту»…

Особенность людей средних кластеров в том, что только с них люди, наконец, и становятся способными на настоящую дружбу, а не на паразитическое сосуществование – средний кластер получает, наконец, способность жертвовать собой ради другого. Более того – эта жертвенность принимает у него порой характер острой потребности делать это для его любимых. Что и придаёт их поведению в глазах других людей неверную оценку – они кажутся этим другим не совсем умными. Или, даже и совсем не умными…

Но это их уже и мало заботит – общение, дружба и участие начинают играть в жизни этих людей свою истинную роль. Для них уже начался обмен живой энергии близких душ, сообщающий и всей их жизни её самый высший – уже и духовный её смысл…

 

Глава 6

Пятый кластер – «творцы»

Когда любовь, сообщив психике свой мощный импульс развития, раскрывает в человеке уже и его творческие способности, это означает появление людей 5-го кластера…

У этих уже и эстетические, и этические ценности развиты так, что появляется потребность в реализации себя в творчестве, как в одной из главных форм их духовной жизни. У представителей этого кластера любовь существует не только, как потребность кому-то служить, а и как (хотя бы и периодическая), связь с Высшим Сознанием, которая является и их развивающей силой. Она и сообщает им раскрытие их новых творческих возможностей, способностей и талантов…

Однако, сам этот кластер ничего не имеет общего с богемой – литераторами, профессиональными художниками, актёрами – поскольку это не профессиональное, а чисто духовное определение. Ведь даже и талантливый, признанный и востребованный художник вполне может быть человеком 1-го или 2-го кластера по своей духовной структуре. (Речь тут, понятно, не об иконописцах)…

Только в этом кластере и появляются, наконец, «гении» – люди, реализующие тот потенциал эстетического и интеллектуального развития, который уже был накоплен поколениями их предков. Творцы, ищущие в жизни любые проявления Бога, как универсального и всепроникающего вокруг них «смысла». Эти существуют уже преимущественно среди высших этических и духовных ценностей, посильно изолируясь от любой «грязи» – всего того, что делает их морально хуже или затрудняет их контакт с Высшим Сознанием. И, наоборот, постоянно ищут и культивируют всё, что хоть как-то, приближает их к Нему или способствует установлению более тесного контакта…

Социальный портрет – это подвижники, новаторы, мыслители, честные учёные. Смысл жизни – постоянное и универсальное саморазвитие и творчество. Жизненный метод – поиски во всём «Высшего Смысла», как и смысла своей собственной жизни…

 

Глава 7

Общая характеристика средних кластеров

Почему эти люди уже совсем другие? Видимо, потому, что только тут, впервые, и начинает работать у человека его внутренняя этика. Так в них, впервые, реально проявляется Мораль. Не как свод внешних правил и не поведение из страха, что их накажут, и не потому, что так требуют норм человеческого общежития, а как естественное отрицание самой их душой всего плохого, непотребного и мерзкого, как могущего запятнать уже и их самих…

Этим они и отличаются, принципиально, от кластеров низших – у них появляются уже их жизненные принципы, как некое «табу» на вещи, которые они не сделают никогда, ни при каких обстоятельствах и ни за какие деньги. Причём, все эти их принципы исходят как требования не материального, а исключительно морального порядка – у этих людей впервые появляются свои моральные устои. И эти устои непоколебимы…

Мораль в сознании этих людей произвела уже и качественные изменения – в них уже реально появляются 2-е и 3-е измерения их психики: вектор языка и вектор Сознания. Связь с генетикой семьи и рода уже не является для этих людей прежним жёстким императивом, хотя семья для них часто и более важна, чем для низших кластеров.

Происходит это потому, что у них появляется уже гораздо более мощная связь – с окружающими их людьми одного с ними кластера. Как проекция их развитого вектора языка. Общение у них становится доминирующей потребностью, поэтому и сам ближний круг их общения уже подвергается тщательной селекции. Но в нём уже отсутствуют как все «полезные», так и все «престижные» люди. К кругу их общения предъявляются уже несравненно более высокие – чисто интеллектуальные, культурные и этические требования…

Им уже мало приобщения к культуре только их семьи, и их рода, сколь бы высока она у них бы ни была. Они тяготеют уже к культуре всего своего народа, стараясь узнать и понять его историю как можно глубже – уже и как своё собственное происхождение и как наиболее естественную родную среду своего обитания. Они хорошо чувствуют, что живут и творят в родной культуре родного народа. Жаль лишь, что люди этих кластеров, всегда так редки…

Четвёртый кластер почти незаметен в обществе ещё и потому, что представители его, люди исключительно скромные и стараются так же скромно и незаметно пройти и по всей остальной своей жизни – не бросаясь другим в глаза. Но это бесполезно…

Все окружающие всегда прекрасно знают о существовании таких людей, поскольку только благодаря им, в сущности, ещё и облагорожено само звание «человека». Только в них и проявляются впервые те, по настоящему человеческие качества, которыми всегда так любуются все: это и их любовь, и их жертвенность, и всегдашняя их готовность придти на помощь любому человеку в его беде…

Пятый же кластер ещё более редок и лишь его известность и социальная узнаваемость и придают ощущение, что таких людей вокруг, как бы, не так уж и мало. Незатухающий творческий импульс этого кластера и впечатляющие следы его деятельности, всегда сильно привлекали и привлекают внимание всех других…

Как общественный слой эти люди всегда хорошо психологически и интеллектуально узнаваемы – это русская аристократическая интеллигенция. Дворяне. К сожалению, как понятие уже почти стёрто или изгажено преступными людьми, топорно создававшими свой антипод – «светлый образ советского интеллигента». Хотя, само собой разумеется, что любой интеллигент вполне мог быть ещё и «советским»…

В кластерном понимании «интеллигент» – это человек, у которого уже появились генетически мотивированная этика и своё собственное естественное «общественное поведение». Тот, кто отчётливо понимает, что существует в некоем историческом социуме национальной культуры и для которого интересы этого социума намного выше даже и личных. Хотя сам Христос дал и ещё более полное определение:

«Тот, кто положит душу за други своя.»

Где и как появляются и проявляются эти люди? По моим наблюдениям, ближе всего к «интеллигенту» находится тот, кто обладая неким культурным минимумом, начитанностью и воспитанием получил ещё и высшее (обязательно, очное!) образование в одном из престижных столичных ВУЗов. Почему так?

Потому, что сегодня РФ – это уже вовсе не та «царская» Россия с её многовековым устоявшимся укладом размеренной и предсказуемой сословной высококультурной русской жизни, когда в каждом городе была своя аристократия, своя общественная жизнь и свой предводитель дворянства. И куда бы человек ни приехал, он везде находил если и не тот же столичный тон, то точно такое же понимание хорошего и плохого, добра и зла. Сегодня же в РФ-ии, вне её столиц, общественная жизнь сильно упрощена и порядочно «зажата» – часто там её деформирует доморощенный «внутренний агрессор» – чиновная бюрократия. Как правило, невежественная, перманентно беспринципная, эта наша вечная «полу-интеллигенция»…

Пушкин, как-то заметил, что «приличное общество» может состоять лишь из людей умных, образованных, воспитанных и порядочных. То есть, наличие интеллекта, воспитания и образования, ничего не значат без порядочности, как и любого другого упомянутого качества. Попробуйте, найдите в РФ, хотя бы одного, кто сейчас удовлетворял бы всему!..

К сожалению, сегодня в РФ естественная интеллектуальная «интеллигентская» среда сохранилась лишь в некоторых столичных институтах и университетах. И не обязательно у Садовничего…

Там, где ещё чудом сохранились элементы классического воспитания, участия, дружбы и прежнего кастового родства, столь присущие прежней русской аристократии…

Студенчество – это сегодня тот социальный слой, который по самой своей психологии ближе всего расположен к квазикластерному сообществу. Почему его и пытался эксплуатировать Маркузе. И оно к нему тоже духовно предрасположено. Отсюда и многочисленные студенческие общества, братства и духовные общины. Хотя и больше пока лишь, за рубежом, понятно…

 

Глава 8

Шестой кластер – «герои»

И всё-таки, несмотря на вроде бы, уже и значительный духовный рост, меж средними и высшими кластерами вновь существует громадная духовная пропасть. Сознание и здесь вновь делает свой очередной качественный скачок, вновь качественно изменяя уже и всю самооценку нового человека. Если для людей низших кластеров императивом является голос их генетики, для людей средних – императив их языка, то только здесь, наконец, у человека максимально и наиболее полно проявляется и 3-е измерение его сознания: его связь с Сознанием Высшим…

Она становится у него, универсально доминирующей, почему он и получает свои способности уже и абсолютного «сканера». Отсюда и все прорицатели, старцы и провидцы, к которым всегда на Руси шли нескончаемые толпы за их наставлением и советом. У моей московской родни уже многие десятилетия трогательно сохраняется предание, как у них такой-то «дядька ходил за советом к самому Толстому!».

Прошло 100 лет, давно уже развалилась вся та страна, прошли восстания, прогромыхали войны и революции, случились блокады и эпидемии, а «совет Толстого» так и остался центральным историческим событием в этой семье…

Не удивительно, что люди высших кластеров уже не особенно и интересуются делами и законами мира видимого, поскольку уже давно живут по законам своего мира невидимого…

Несмотря на то, что этот кластер характеризуется уже почти «запредельным» по стороннему мнению, развитием талантов и способностей человека, эти люди обращают мало внимания на них, поскольку у них возникают уже проблески и сверх-способностей. Они разнообразны и могут проявляться как в виде телепатии, левитации, прозрений в будущее и прочих подобных вещей, на которые ими не обращается уже ни какого внимания.

Поскольку они и без них могут делать вещи, которые кажутся другим физически невозможными. И действительно, они могут изменять уже и саму физическую природу вещей…

Всё более и более тесный контакт их сознания с Сознанием Высшим становится для них повседневной, самой насущной их потребностью. А любовь становится в них чувством столь мощным, всеобъемлющим и могучим, что уже и все другие существа начинают чувствовать её физически и тянутся к ним осознанно и неосознанно. И люди, и даже и звери…

Само их внимание становится силой физической и ощущается другими как некий луч любви, добра и счастья, в котором развивается и нежится всё живое вокруг них. Особенно хорошо его чувствуют животные и растения. Наиболее сильная связь их – это тяга к гармонии и к совершенству. Смыслом жизни является служение людям как всему человеческому роду. Всему человечеству…

Наряду с ещё более полным саморазвитием в своём постоянным стремлении к совершенству и изменению окружающего их мира в лучшую сторону. К добру. Их метод – разнообразная деятельность на благо людей и общества, созерцание, анализ жизни себя и других. И, конечно же, молитва. За всех нас, грешных!..

 

Глава 9

Седьмой кластер – святые

Святые или адепты. Те, кто ещё в этой, их земной жизни – добился в себе победы Высшего Сознания над сознанием своего тела – своего «голема». (Термин из «Открытой психологии…») Эти люди не просто установили постоянный и тесный контакт с Ним, но уже и очистили свою плоть от всех её животных инстинктов всего своего рода, настолько, что сами сделались вместилищем сознанием уже и не своего, а Сознания Высшего…

Как им это удалось? Нам это и представить-то себе, пока что, ещё сложно. Можно лишь предположить, что развив в себе 3-ий вектор своего сознания, повседневной практикой всевозможных духовных очищений, они смогли превратить его в столь совершенный резонатор, что он-то и дал им эту возможность прямого подключения уже и к самому Сознанию Высшему…

Это и есть наивысший кластер из возможных – кластер Победителей Жизни. Те, кто добился, наконец, уже и полной победы над всеми инстинктами зверя своей плоти и невидимо связанных с ним, ареопагом тёмных сил. И Свет Высшего Сознания воссиял в них уже и буквально – эти люди, действительно, могут светиться уже и физически. И творят разнообразные «чудеса».

Но, что удивительно, что именно жизнь людей этого кластера наиболее полно и широко и описана в многочисленных жизнеописаниях того сонма святых, которые были в каждом народе и чья жизнь изложена в тысячах книг. И в воздух они по молитвам поднимались, и поднимались даже и храмы, в которых они находились… А уж всевозможные исцеления от их мощей и молитвам к ним и сейчас ещё происходит много и повсеместно. Отсылаем всех заинтересовавшихся к этим их книгам, мощам и к «Житиям Святых»…

Ясно одно, что самая естественная и повседневная их связь – это постоянный контакт с Сознанием Высшим. В виде ли рассуждений, разговоров, дел, обращений и молитв. Всепоглощающа их Тяга лишь к одному Богу и ни к кому более… Весь смысл и образ их жизни – это всё более тесный, полный и постоянный контакт с Сознанием Высшим, вплоть до полного слияния с Ним…

Но жизненный метод у каждого из них свой – известные, а больше и не известные их благие дела, скромность до смирения, смирение до уничижения, пост, молитва, страдания и сострадание – всё, что и обеспечивает им их полный и постоянный контакт с Сознанием Высшим…