Кратко напомним о том как появилось материалистическое общество. Это не экскурс в историю, но скорее обще-концептуальный взгляд на прошлое. Некогда жил более-менее Человек, обменивающийся с другими себе подобными результатами творческого труда. Люди радовались своей полезности, получая все необходимое как для своей жизни, так и для служения другим. Например, один способен хорошо обучать, а у другого «руки золотые».

Есть много разных способностей, и когда люди развивают их и обмениваются плодами своего творческого труда, то возникает естественное процветание. Никто не считает себя «выше» или «ниже», каждый ценен для своей общины, общества в целом. Поскольку интеллигенция в наше время находится под преобладающим влиянием атеистической антропологии, человечеству трудно принять такой взгляд на свое прошлое, а сама возможность вернуться к духовным корням своей цивилизационной культуры представляется многим чем-то наивно-идеалистичным.

Затем появились деньги как эквивалент обмена плодами труда, т.е. заработала схема: труд – деньги – труд. Поскольку деньги были привязаны к золоту – металлу редкому и ценному (требующему немалого труда при добыче), – то все было относительно нормально. Затем в жизнь общества вмешались «архитекторы» и «чуть-чуть» поменяли этот цикл обмена на: деньги – труд – деньги, таким образом сделав труд (служение другим) чем-то вторичным, а целью – получение денег. Так возник капитализм. В середине двадцатого столетия был сделан еще один, заключительный шаг в этой «игре»: отмена привязки денег к золоту и их информатизация, что еще более обесценило труд, даже как способ зарабатывания на жизнь. Теперь самыми «умными» считаются те кто «делает» деньги, оставляя «в дураках» тех, кто их зарабатывает. Так постепенно был создан и укрепился особый тип власти узкой группы людей, власти финансовой.

 

Исторический урок для рода человеческого в том, что духовность не должна быть наивной, ей следует быть одетой в броню социальной идеологии – как инструмента различения Человека от того, что маскируется и претендует на это. Причем важно, что такой инструмент позволяет видеть это различие не только в других людях, но и в себе самом . Духовная идеология позволяет различать тех, кто стремится доминировать над другими, рвется к власти. Стремление жить по совести в нас еще живо, но также в нас живет и причина, создающая препятствия для этого. Ею является наивно-сентиментальные представления о духовности. Из-за этого мы не желаем учиться жить на принципах самоуправления, но хотим чтобы справедливую и процветающую общественную жизнь нам наладил кто-то другой, какой-нибудь сильный и умный вождь. Это и есть «благодатная» почва для деградации общества, поскольку именно такая позиция уполномочивает тех, кто стремятся властвовать. В интегрированном обществе, конечно, всегда будет присутствовать центральное управление , но признаком именно Человеческого управления (подчеркнем: не власти, а управления) является то, что оно ставит во главу угла распространение духовных ценностей в обществе для пробуждения и воспитания на местах лидеров с настоящими Человеческими качествами, которые способны вернуть людям управление. В культуре государственного самоуправления центр действует как слуга – координатор и помощник самоуправляемых общностей людей (общин). Именно тот, кто способен быть эффективным в таком служении обществу, и должен ставится в центр системы управления.

Многое из того, о чем говорится в данной Концепции людям известно (либо интуитивно понятно), но они продолжают уповать на то, что откуда-то извне последует заказ на перемены. Люди почти всегда путают информированность со знанием. Но информированность пассивна, в то время как настоящее знание – это энергия сознательного действия. Вся тысячелетняя история насилия и эксплуатации должна в итоге отучить людей от тотальной приверженности коллективному бессознательному, когда они отчуждаются от управления в пользу властителей, отказываясь принимать личную ответственность за себя и свое окружение. Данная Концепция адресована не столько власти, которая в значительной мере находится в ловушке собственных привычных, но малоэффективных механизмов отношений с обществом, сколько тем кто желает учиться жить на началах самоуправления. Власть сможет перейти в режим реального управления обществом только опираясь на успешный опыт на местах жизни в коллегиальном укладе. Самоуправление – это естественное явление для небольших общностей людей, когда все на виду и знают качества друг друга. Это не что-то искусственное или труднодостижимое.

Организуя обучение на местах простым и ясным принципам и навыкам коллегиальности, можно выявлять и уполномочивать тех, кто может быть хранителями этой культуры. Пойти на такой серьезный шаг как печатание необеспеченных реальными ценностями бумажек «архитекторы» смогли, найдя нечто такое, что заставит людей поверить в эти деньги и работать ради них. Этой «находкой» стали средства массовой информации, масс-медиа. Когда стало понятно, что с помощью изощренных информационных технологий можно свободно манипулировать представлениями людей, то «хозяева печатного станка» начали печатать денег столько, чтобы возможным стало купить все: начиная от месторождений нефти – главного источника энергии, на котором паразитирует вся городская инфраструктура, – и заканчивая целыми странами, через систему ссудного процента. Те, кто «делают информацию» – владеют всем, – в этом суть данного проекта, который «отменил» все то, что действительно объединяет и вдохновляет людей: совесть, бескорыстие, Бога. Особая эффективность масс-медиа обеспечивается в мегаполисах с их стрессовым темпом жизни, не оставляющим времени на качественное общение и интроспекцию, что укрепляет в людях здоровые ценности. Сейчас многие знают что существующие виртуальные деньги фиктивны (информация не скрывается) – но это ничего не изменит до тех пор пока они являются мерилом ценностей.

Масс-медиа последовательно формируют во всем мире (начав с Запада) привлекательный образ индивидуалиста-маргинала, зарабатывающего деньги и тратящего их на различные излишества и секс. Также заказом для СМИ является создание преимущественно негативного образа общественной жизни: глазами СМИ мир как будто только и состоит, что из конфликтов – межнациональных, религиозных, семейных и т.п. Как будто простое человеческое счастье и мир – что-то старомодное или невозможное. В Интернете всякая позитивная точка зрения по социальному или семейному вопросу вероятнее всего будет сразу поставлена под сомнение или даже высмеяна обычными людьми, – в целом присутствует дух цинизма и сомнений по любому социальному вопросу, как будто людям уже не важно вместе верить во что-то хорошее. Однако во всей этой равнодушно-циничной «толерантности» есть одно исключение: тема денег и личных удовольствий. Вот это уже как бы «святое», тут нет места сомнениям, присутствует общее внимание и согласие, как будто у людей появилась новая общая «религия». Маргиналы сидят анонимно в Сети и говорят другим такое, чего они никогда

бы не сказали в лицо собеседнику, не получив отрезвляющей реакции со стороны общественно-биологического кода. Каждое такое «свободное» слово, сказанное кому-то неуважительно или с предубеждением – все глубже затягивает людей в асоциальное «болото», а масс-медиа созданы как идеальная площадка для этого. Уязвимость общественно-биологического человека в том, что он живет в пространстве не Смыслов, а своих представлений. Маргинал же еще привязан к определенной словесной форме их выражения, легкой и приятной для его праздного ума, приученного Интернетом скользить по информационной плоскости. Их сознательное восприятие сути вещей покрыто своего рода субъективным «скафандром», фильтрующим реальность… В этой связи предлагаем не пытаться понять данную Концепцию через свой «скафандр»: будучи плодом духовно-коллегиального сотворчества, она должна изучаться и совершенствоваться тоже в идеале коллективно, когда в качественном диалоге и совместных делах возможно прояснять ее подлинные Смыслы, и свести к минимуму субъективные интерпретации. «Верно ли я это понимаю?» – вот основной вопрос настоящего Человека, предваряющий любые его суждения и действия.