55.1. Зеленый побег знает о милости воды [Хари].
Сухое [же] бревно не ведает, когда прольется дождь [милости Господа].
55.2. Дождь, [капля за каплей], пролился на камень.
Земля, [которую окропил дождь], измельчилась и соединилась с водой, а камень остался таким же твердым, каким и был (1) .
55.3. Парабрахман излил дождь жемчужин и покрыл ими вершины гор.
Те, кто обрел истинного гуру, собрали их; с пустыми руками остались те, у кого [гуру] не было.
55.4. Кабир: сок Хари излился на вершины гор и холмов.
[Но] вода стекла с вершин и задержалась в низинах (2) .
55.5. Кабир: глупцы, совершающие ритуалы, подобны камню с ног до головы.
Что делать [бедному] лучнику (3) , [если] стрелы не могут пронзить камень?
55.6. Кабир: дни прошли в [бесполезной] болтовне и слушании [ее]; душа, попав в сети [сансары], не смогла распутать [их].
Говорит Кабир: "О душа! [Ты] ничего не поняла и находишься в заблуждении, как и раньше".
55.7. Говорит Кабир: [сердца мирян] так жестоки, что наставления [истинного гуру] – пустой звук для них.
[Но] наставление, попав в сердце [человека], обладающего знанием о Боге, рождает знание и поминание [Всевышнего].
55.8. В надежде найти облегчение люди остановились на длинной дороге [жизни].
Их тела полны ядом мирских страстей – в них нет места для амриты.
55.9. [Если] змею поить молоком, [то] и молоко превращается в яд.
Не встретился [мне] еще такой, кто бы мог проглотить яд (4) змеи.
55.10. Не моя ошибка, что кхаджури (5) так высока и [ветви] ее раскинулись во все стороны.
Птицы не могут найти тень [под ней], а плоды находятся так высоко!
55.11. Из-за того что бамбук высок, [он] считает себя высокородным.
[Он] не воспринял благоухание сандала, и все [его] высокородие сгорело в огне.
55.12. Кабир: в соседстве с сандалом дерево ним (6) тоже становится как сандал.
Бамбук же утонул в гордыне – [пусть] никто не утонет так.
Комментарий
(1) Зеленый побег и сухое бревно, земля и камень – противопоставление преданного Богу бхакта и мирского человека, который остался глух к словам откровения истинного гуру. Ср. 25.1.
(2) Люди, объятые гордыней ("вершины гор и холмов"), никогда не смогут познать любовь ("сок, вода") Всевышнего; только преданные бхакты ("низины") способны постичь ее.
(3) Лучник – символ истинного гуру, религиозного наставника, без которого немыслимо, по убеждению поэта, подлинное познание истины и достижение спасения. "Стрела" – слово наставника. Ср. в "Дхаммападе" [12, 64]: "Трепещущую, дрожащую мысль, легко уязвимую и с трудом сдерживаемую, мудрец направляет, как лучник стрелу".
(4) Реминисценция мифологического сюжета о Шиве (ср. примеч. 5 (23.9). В данном случае истинный гуру уподобляется Шиве, который своими наставлениями спасает бхакта от цепи перерождений.
(5) кхаджури – финиковая пальма (Borras us Froleli Formis), дерево тал, пальмира. В индийской литературе – символ гордыни и спеси.
(6) дерево ним – см. примеч. 1 (28.1.).
«Тот, кто живет со своей семьей, но не привязан к мирским отношениям и вещам, кто исполняет свои обязанности, не ища результатов своих трудов, достигает Бога точно также, как тот, кто отрекся от мира, убедившись, что земные отношения и цели скоротечны и нереальны» Рамакришна