Прости меня, Дедушка, что слишком растянул свои душевные переживания... Трагедия Арала стала трагедией народа. У нас есть мудрость, гласящая: «Когда идешь с мудрецом, следуй за ним, ибо он выручит тебя из беды; когда идешь с глупцом, иди впереди, ибо когда ты упадешь, это будет предупреждением ему». Сейчас, когда наш народ первым переживает экологическую катастрофу, я думаю, что это будет уроком и предупреждением для других. Вот и приходится обо всем писать подробно. Ты сам когда-то говорил: чтобы очистить колодец, засоренный одним глупцом, порой недостаточно усилий и ста мудрецов. А сколько глупцов загрязнили наш «колодец», то есть Аральское море?.. Для его очистки нужно много тысяч умных голов, это мы хорошо понимаем. Но кто же они, допустившие до плачевного состояния нашу родную природу? Вновь и вновь задаю себе вопрос: придет ли время, когда открыто назовут их имена? Если определятся виновники, какую меру наказания им предъявят? И будет ли польза от наказания? А куда улетучится соль с нашей земли? Опять же принесет бедствие таким же людям, как мы. А бедный Арал? Если заставить виновников плакать, наполнят ли их слезы умирающее море?

Человек всегда сожалеет о содеянном. Сегодня многие каракалпакстанцы посыпают свои головы пеплом. Они пока ни в чем не находят для себя утешения, к тому же в судьбе народа не происходит никаких перемен к улучшению.

Как-то в наш аул на обработку хлопчатника приехали помогать горожане. Раньше такого никогда не было. И ты сначала, Дедушка, обрадовался этому. Но вскоре, увидев, как они ведут себя на поле — больше топчут, нежели пропалывают, — ты не выдержал и поспешил к бригадиру. «Сынок, что за помощников к нам прислали? — возмутился ты. — От них пользы на копейку, а вреда — на рубль...»

Умный бригадир улыбнулся и ответил: «Дедушка, вы, наверное, постарели. Горожан не я привез сюда, а большие начальники района прислали... Пусть работают. А наши дехкане за это время немного отдохнут, присмотрят за своим хозяйством. Хоть пользу какую-то себе принесут. А начальники пусть думают и гордятся, что они помогают колхозникам... А сами сидят у себя дома в городе и пьют водочку. Пусть хотя бы не мешают... И вы, советую вам, не вмешивайтесь!»

Я тогда находился рядом и подумал: «Неужели Дедушка сказал что-то не так?..» Но ты не стал возражать бригадиру, и правильно сделал. Я понял это только сейчас, когда сам постарел. Юношей, когда приходилось бывать среди старших, я всегда впадал в замешательство, когда нужно было вклинить свое слово. Я робел: а вдруг они не одобрят моих действий. И теперь, когда мне стукнуло за шестьдесят, находясь среди молодежи, я опять затрудняюсь говорить. Одолевает та же робость: а может, молодежь не поймет меня? Если юноша иногда высказывает противоположные мысли, я не спорю. Ведь мудрость гласит: «Ум — от молодости». И тем не менее я порой сам себе не нравлюсь.

С тех самых давних лет один из главных лозунгов нашего великого государства «Приравняем село к городу» постепенно перешел на бутафорские рельсы — пути показухи. Городские жители стали вмешиваться в дела аульных дехкан. Они, приезжая целыми группами, часто привозили с собой различные напитки и устраивали прямо на поле настоящий той, чувствовали себя вольготно, и никто им не говорил ни слова, а наоборот, местные присоединялись, чтобы почувствовать себя хотя бы день горожанами.

Со временем городские жители стали подсказывать сельским дехканам, что сеять, сколько сеять, поскольку центнеров урожая получать с гектара. Они даже разработали инструкции, как готовить землю к севу, к поливу, как обрабатывать почву, не забыли указать и сроки уборки урожая. В результате известные исстари понятия «дехканская правда» и «городская правда» поменялись ролями. Горожане почувствовали себя дехканами, а аульные жители — горожанами. Они перестали уделять достойное внимание земле, воде, усилилось безответственное отношение ко всему.

Из монолога больного . У нашего народа есть пословица: «Если лев упадет в колодец, на его уши садятся лягушки и рычат голосами львов». К сожалению, все мы — вольно или невольно — помогали и дали возможность рухнуть в колодец нашему Великому льву, имя которому — СССР. Теперь на его некогда огромном теле поднялся вселенский шум, что порой и не разберешь, чьи это голоса — спорящих или покаяния голодных? Плач детей или свист пуль? Кваканье лягушек или дикий истеричный смех?

Раньше нас, каракалпакстанцев, называли дружным, сплоченным народом. Если у кого-то в семье была радость или печаль, то отовсюду наезжали родственники, друзья. Готовы были помочь друг другу чем могли. И при покупке автомашины, и при строительстве жилого дома... Если приезжали неожиданные гости и в доме не было продуктов, соседи всегда могли поделиться необходимым. Были и примеры, достойные подражания: если какая-то семья начинала жить лучше, то соседи старались не отставать от них... Начинали трудиться еще больше. А теперь? Если заметят, что соседи стали жить лучше, сразу же начинают строчить на них кляузы. Или это «издержки» нашего времени?.. Гласит же поговорка: «Голодный человек становится раздражительным». Услышав ее как-то из уст моего знакомца, я ответил: «Знайте, одна собака лает, увидев кого-то, а другая — просто потому, что услышала лай». Но тем не менее все равно есть пища для размышлений. Ведь без ветра верхушки трав не колышутся. Пусть я умру по «вине» Арала, но зато спокойной смертью.

Дедушка, в последнее время я замечаю в характерах, в привычках и поведении людей разные изменения, причем не в лучшую сторону. К чему это приведет — я пока не могу понять. Лет тридцать назад, когда я был помоложе, мне казалось, что люди трудятся, беспокоятся не только за себя, но и за других, за общее будущее. Ныне наступили смутные времена. Потребительский инстинкт и наплевательское отношение к честному труду становятся нормой. Это позорно, но факт.

Из монолога больного . Я никогда не поверю, что в мире есть народы с бедной судьбой, с бедной историей. Сужу так исходя из истории своего народа. В летописных книгах нас называли то по-тюркски «кара борикли» («черношапочники»), то по-славянски «черноклобуки», то по-персидски «кула-хи-сиях» (то же самое, что и «черношапочники»), то по-каракалпакски «каракалпаками». А за широкие лбы нас называли еще «пешенелилер», в русских летописях отмеченных как «печенеги»...

Жизненный и исторический путь каракалпакского народа — это путь несчастного изгнанника. Волею неблагоприятных обстоятельств и событий изгнанный с родных мест в Средней Азии в Европу, а затем вновь вернувшийся на свои исконные территории. Судьба моего народа напоминает судьбу маленького сироты, выросшего без внимания, среди чужих людей. Это судьба больного человека, живущего среди здоровых, не имеющего сил шагать с ними в ногу, но который надеется, что если не сегодня, то завтра обязательно выздоровеет.

Переживший неисчислимые гонения и потрясения народ в конце концов в начале XVIII века осел на берегах Аральского моря. Тогда их было около 20 тысяч человек. «Отныне мы никуда отсюда не уйдем», — решили старейшины родов. И эта благая весть полетела из аула в аул. Только единство и сплоченность смогли тогда сохранить народ. Сейчас, когда я слышу легенду о нашем предке Маман-бие, жившем в XVIII веке, мое сердце наполняется гордостью и радостью. И это понятно. Нет такой страны и народа, которые не гордились бы своими мудрыми правителями. Когда думаю обо всем этом, мне кажется, что моя болезнь начинает отступать. И мне хочется обратиться ко всем соотечественникам словами незабвенного Маман-бия: «Джигиты, постарайтесь уцелеть от обрушившегося на наши головы бедствия! А вы, женщины, рожайте, рожайте, рожайте! Пусть никогда не исчезнет наш народ!»

Сталкиваясь с экологическими явлениями, происходящими на моей родине, у меня всякий раз начинают ныть кости. Выедешь из Нукуса неподалеку на север, и сразу глаза ослепит белая, как снег, соль. Повернешь на восток или на юг — то же самое... Разве что иногда встретится полоска воды еще не совсем погребенного моря. А по обеим сторонам лежат, словно огнедышащие драконы, — Кызылкумы и Каракумы, готовые проглотить все живое.

Иногда мне кажется, что все это я вижу не наяву, а в каком-то кошмарном сне. И опять я думаю о судьбе своего народа, пытаюсь успокоить самого себя. А что мне остается делать? Я хочу видеть свой народ счастливым. Если мой народ будет счастлив, буду счастлив и я...

И о тебе я думаю постоянно, Дедушка. Боюсь, не нарушил ли твоих многих мудрых заповедей, заветов. Ведь сын, изменивший своему отцу, является изменником и своего народа. Народ никогда сам по себе не бывает ни счастливым, ни несчастным. Его делают счастливым или несчастным его дети. Все зависит от их взаимного единства, сыновней сплоченности.

Счастлив ли мой народ? Этот вопрос я задаю себе каждый раз в минуты раздумий и прихожу к выводу, что каждый народ, пока жив, конечно, счастлив. Только жаль, что о каракалпаках в мире знают очень мало. По этому поводу вспоминается притча. «Что может объединить народ и подарить ему счастье?» — спросили одного мудреца. «Только внутреннее единство», — ответил он.

Было ли внутри моего народа единство? Многие исторические источники сравнивают каракалпаков с разоренным волками стадом. У каракалпакского поэта Янен-жырау (XVIII в.) даже главная его поэма-трагедия так и называется «Разоренным народам». И об этом я тоже вспомнил, Дедушка. О последней трехсотлетней истории моего народа, о наиболее известных его предводителях, чьи имена превратились в народные легенды. Это — Маман-бия. В некоторых источниках его называют Маман бахадур, Маман-батыр. Это Айдос-бий, Айдес-Баба, Бий-баба, это, наконец, Ерназар-бий — Ерназар-алакоз, батыр Ерназар.

Из научных источников. Маман-бий — главный бий, являлся предводителем главного рода в XVIII веке. В 1743 году он возглавил посольство каракалпаков в Петербург. Там Маман-бий первым из каракалпаков добился аудиенции у Елизаветы Петровны и получил грамоту о присоединении каракалпаков к России. С этого же момента каракалпаки официально считаются подданными великой державы, которая обязуется их охранять. Но императрица вскоре забыла о своих подданных, и черношапочники продолжали терпеть насилие соседних ханов. И тогда Маман-бий остатки своего народа привел на землю предков — к берегам Аральского моря. Поселившись в этих скудных местах, он потребовал от своего народа только одного — восприятия Амударьи как родника жизни, а Арала — как источника, из которого черпает силу жизнь, то есть заниматься рыболовством, охотой и т. д.

Айдос-бий жил на рубеже XVIII-XIX веков. Был главным предводителем. Его народ еще в период правления Маман-бия был принят в состав России. Но оттуда не поступало никакой помощи. Каракалпаки были забыты, и Айдос-бий приложил все силы, чтобы с помощью соседнего Хивинского ханства защитить свой народ от всяких посягательств со стороны. Он также вселил в народ уверенность в собственные силы и нашел свой путь становления независимого ханства.

Ерназар-бий жил в середине XIX века. Когда хорезмский хак не выполнил данного Айдос-бию обещания помочь создать Каракалпакское ханство, Ерназар-бий сам объединил свой народ и впервые на родине предков — в Туранской низменности восстановил ханство каракалпаков.

Поразительно, но и смерть этих великих биев была в чем-то похожа друг на друга.

Маман-бий. Мечтая наладить добрососедские отношения с ханствами, расположенными выше по течению Амударьи, а также пустить корабли по Аральскому морю, он пригласил из России мастеров корабельного дела, и в первую же ночь после начала работ в ауле расположенного у слияния Амударьи и Арала, где пресная вода не смешивалась с соленой, вместе с главным мастером был предательски забит своими самыми близкими людьми.

Айдос-бий. Через некоторое время после получения разрешения у хорезмского хана на образование Каракалпакского ханства близкие родственники бия объявили его «Айдосом-изменником», утверждая, что он продал страну Хивинскому хану, и в песках Каракумов Айдос-бий был зарезан руками своего приближенного.

Ерназар-бий. Восстановил каракалпакское ханство, объявил Зарлыка — потомка Чингисхана, по национальности казаха, ханом, но через неделю после этого был застрелен близкими родственниками.

Сегодня, когда над нами нависла тяжелая беда, я вспоминаю и ясно вижу погубителей истинных сынов народа — карьеристов, славолюбцев, просто нечистых на руки... К сожалению, их духовные потомки как были, так и остались. Ныне наши реки, озера, моря, тугаи, когда-то урожайные поля уничтожили именно такие люди — продажные, с мелкой душонкой подлецы. Трагедия человечества с незапамятных времен рождается на линии борьбы зла и добра. И пишется зачастую кровью добра. Историю любого народа, вообще историю, нельзя подогнать под два слова «прошлая жизнь». Точно так же трудно поставить рядом трех великих биев каракалпакского народа — Мамана, Айдоса, Ерназара — и дать им равнозначную оценку. Но есть одно главное обстоятельство, которое не только сближает их, но и приравнивает друг к другу — это взгляды на природу, их внутренние чувства любви к Амударье и к Аральскому морю. В легендах и дастанах, широко распространенных в народе, каждый из них своими славными делами остался в памяти потомков навечно.

Когда-то, приведя последних переселенцев к берегам Арала, Маман-бий обратился к ним:

— Где вы можете найти пропитание? — И сам же указал дланью: — Вот здесь, в Арале! Где для вас откроется сытая жизнь? Вот здесь, в Амударье! Цените их и берегите!

Айдос-бий в свое время как бы добавил к словам Маман-бия:

— Когда мы умрем, наши тела омоют водой Амударьи. Храните ее чистоту! Дабы дух человеческий и природа оставались чистыми. Если проголодаемся — Арал наш готовый дастархан — не смейте плевать на свой дастархан!

Мысли предыдущих биев дополнил Ерназар-бий:

— Кто загрязняет свой колодец, тот загрязняет и молоко своей матери. Помните, кто вызывает пожар в тугаях, у того сгорит дом!

Как видим спустя столетия, слова их оказались провидческими. Да, мудрые наши предки были хозяевами своих слов. Руководя своим народом, они использовали все возможности для расцвета родного края: возделывали землю, сажали сады, пасли многочисленные стада... Амударья была полноводной, рыба на икромет поднималась вверх по течению вплоть до гор. Мальки возвращались вниз и росли на широких просторах моря. Становились золотистыми сазанами, серебристыми усачами и осетрами, другими видами ценных рыб. Арал поистине напоминал котел, наполненный доверху рыбой. Это и вызывало завистливые взгляды недружелюбных соседей. Начались разбойные набеги. Многие хотели завладеть богатым краем. Чтобы согнать исконных жителей и заставить их бросить насиженные места, начинались грабежи, насилия. Девушек и женщин забирали в неволю, молодых мужчин продавали в рабство, а скот угоняли. Народ разорялся и поневоле был вынужден покидать родные места. Очень верно передал атмосферу тех смутных времен классик каракалпакской литературы Ажанияз в своем великом и печальном творении «Бозатау».

Вот эти строки:

Вместо сада остались одни сухие корни,

Вместо соловьев поют вороны и сороки.

Все мое тело горит, а в сердце сгусток крови,

В глазах слезы, прощаемся с тобой, Бозатау [18]Бозатау — благодатный остров.

Чья-то мать, чья-то бабушка,

Чей-то отец, чей-то брат,

Чьи-то дочери и сыновья, чью-то сестру

Разбросало и этирек [19]Этирек — степи.
, Гурген [20]Гурген — Ургенч.
, Хажар [21]Хажар — Азербайджан.
, Бозатау.

Лишился отца единственный сын,

Был продан в рабство, тоска обуяла его.

Кто-то ушел в Ирак, а кто-то в Шам [22]Шам — Сирия.

Иные попали в Курдж [23]Курдж — Грузия.
иные в Техран [24]Техран — Тегеран.
Бозатау.

Это стихотворение дает одну из правдивых картин печальной судьбы каракалпакского народа. Именно оно долгие годы являлось народным гимном. Каракалпаки с рождения, едва научившись говорить, начинали наизусть декламировать это стихотворение. С 1922 года, после образования СССР, все ранее имевшие место набеги прекратились. Наряду со всеми, в числе народов великой державы, и каракалпаки стали вскоре исполнять наизусть Гимн СССР.

...А сегодня постепенно возвращаемся к старому трагическому гимну «Бозатау».

Из монолога больного. Наши прадеды были бесконечно счастливы, что прекратились извечные набеги, что образовался СССР. Большая истинная радость не давала возможности думать о другом. Иначе как могло случиться, что после того как каракалпакам был предоставлен статус автономии и определены границы, судьба целого народа вдруг уподобилась футбольному мячу. Его стали передавать друг другу: в 1925 году — Казахстану, в 1930-м — Российской Федерации, а в 1936 году передали в ведение Узбекистана. Или это явилось результатом борьбы за богатую, обширную территорию, у которой большое будущее? Нет, никто не думал так! Сегодня, в результате обрушившихся на нашу голову природных катаклизмов, подумаешь обо всем этом, и душу покрывает мрак. Все те набеги и разорения, цель которых была изгнать народ из цветущего края, теперь превратились в экологическое нашествие, с помощью которого можно нас уже не изгонять с родных мест, а просто добиться постепенного вымирания целого народа...

Дедушка, ты мне много рассказывал о каракалпакских биях. Особенно запомнились их мудрые слова, изречения, которые несколько веков уже передаются из уст в уста в моем народе.

«Человек, у которого мало способности к большим делам, не должен уподобляться лампе, зажигаемой и гасимой другим человеком, а должен сам быть лампой, способной хоть однажды загореться», — говорил Маман-бий.

«Мудрец, хотя и много знает, но не считает зазорным спросить. Не гордитесь своими малыми знаниями», — говорил Айдос-бий.

«Ругань мудреца ценнее чапана, подаренного дураком», — сказал Ерназар-бий. Ну а я же, перефразируя слова великих мужей своего времени, хотел бы добавить по-своему: «Ни кожаное, ни даже серебряное седло никогда не сделает осла конем».

Если бы человечество жило, опираясь на свой опыт, то во всем мире не происходили бы бесконечные столкновения, кровопролития. Я допускаю, что мой народ из-за частых переселений и неустройства не смог следовать за караваном знаний, как это было, допустим, в Древней Греции, но если бы он жил хотя бы по мудрым заветам своих предков, то подобной катастрофы можно было бы и не допустить. Мои соотечественники последовали по легкому пути и превратились в лампу, зажигаемую и гасимую другими людьми. Не стремились к обширным знаниям, а довольствовались теми, что уже имелись. Жили, ударяя себя в грудь. Прикрываясь чапаном глупости, убегали от предостережений умных людей. Жили, радуясь тому, что взобрались на седло. При этом не придавали значения, на ком было седло: на осле или на коне. Все это привело к нашим сегодняшним бедам.

В любом случае человеческий мир — это мир умных, мыслящих людей, это мир народов, освещающих друг друга светом милосердия. Мой народ всегда жил с верой в здравый человеческий ум. Он остался верным великим заветам Маман-бия о сохранении, говоря современным языком, своего генофонда. Многодетность в наших семьях является главным условием жизни, традицией всего народа. К его счастью, 8 июля 1944 года (шла война между СССР и Германией) Верховный Совет СССР принял указ, который морально и материально поддерживал многодетных матерей и выделял ежемесячно бесплатное пропитание для детей. По этому указу учреждался орден, вручаемый матерям в зависимости от числа детей — «Материнская слава» трех степеней, а матерям, родившим и вырастившим десять и более детей, вручался орден «Мать-героиня». К женщинам с такими наградами относились с особым уважением. На всех видах транспорта, кроме такси и самолета, они могли ездить без билетов, были и другие льготы.

Из монолога больного. Да, мы, каракалпаки, — скромный народ. В Великую Отечественную войну у нас погибло более 29 тысяч молодых воинов — наших земляков. Звание Героя Советского Союза получили считанные единицы. Многие пали в боях смертью храбрых. Мой народ очень гордится ими.

Из научных источников. Если только в 1978 году в Каракалпакстане стало 716 матерей-героинь, то в 1991 году — лишь 187. С 1992 года такие звания не присуждают, а если когда-нибудь и будут, то в Каракалпакстане матерей-героинь уже не останется, ибо частые заболевания, детская смертность превратились в естественное явление... В волосах у рожениц и их новорожденных повышенная концентрация фосфора, железа, марганца, кобальта, а также таких токсических элементов, как свинец и кадмий... Избыточные накопления в организме тяжелых металлов приводят к снижению кроветворения, замедлению развития центральной нервной системы, поражению почек, костной ткани. В близких к Аралу районах из пяти детей один рождается с неврологическими или умственными недостатками.

В последние три-четыре года местное население живет двумя надеждами. Первая — это прокладка по правому и левому берегам Амударьи больших коллекторов, по которым в Аральское море будут направлены засоленные химикатами воды коллекторно-дренажной системы. Тогда земля опять обретет первоначальное состояние, а Арал наполнится водой. Так утверждают многие местные умы. Но никто почему-то не задумался, что насыщенная химикатами вода постепенно может превратить Арал во взрывоопасную бомбу. Вторая — увеличение лекарственных препаратов для лечения жителей Каракалпакстана. Опять-таки мало кто задумался над тем, что «лучше»: жить на земле, отравленной ядами, или жить в оазисе, но с полными карманами лекарств.

Амударья, доползая до Нукуса, по пути вбирает в себя коллекторно-дренажные воды всех областей, расположенных по обоим ее берегам. Однако и этой влаги не хватает для своевременного полива посевов, поэтому и здесь продолжается использование внутренних сбросных вод. Но как бы то ни было, а сеять надо вовремя! Поэтому смерть от голода кажется страшнее, чем смерть от болезней. Память народа знает, что такое голодная смерть, а смерть от отравления для него пока кажется сказкой.

Но эта сказка уже сейчас превращается в быль.

Из монолога больного. За последние десять лет среди народов, живущих на берегах Арала, в том числе в Республике Каракалпакстан, заболевание анемией увеличилось в 550 раз, гипертонией — в 60, болезни почек — в 30, врожденным пороком сердца — в 25. А болезни мочеточника (образование камней) — в 4-6 раз, туберкулеза — в 2 раза.

Физическое развитие молодежи также в весьма опасном состоянии. Вес молодых людей составляет на 15-35 килограммов меньше их среднего веса, а рост на 10-43 сантиметра короче. Из пяти ребят один не пригоден к службе в армии.

98 процентов наших женщин детородного возраста страдают анемией. Кишечные заболевания по сравнению с республиками Средней Азии и другими территориями бывшего СССР в Каракалпакстане в 4 раза больше, брюшной тиф — в 4,5 раза, желтуха — в 2-3 раза.

А врачебная помощь оказалась в 2 раза меньше среднего показателя. Обеспеченность больных койко-местами также оставляет желать лучшего.

Самое опасное, что все это влияет на генетический фонд всего каракалпакского народа...

Сколько бы мы ни выражали недовольства своим временем, знаем, что все-таки на свете еще очень много людей с широкой душой, с чистыми сердцами. Бедствия, обрушившиеся на побережье Арала, действительно заставляют мыслящее человечество задуматься, вызывает их тревогу и беспокойство. Во многих городах, во многих государствах проводятся различные совещания, симпозиумы, посвященные аральской проблеме. Хорошее желание — уже половина дела, говорят в народе. Проведение таких мероприятий радует, заставляет жить.

Народы, живущие на побережье Аральского моря, постоянно информируются о проходящих где бы то ни было собраниях, симпозиумах, и надеются, что если не сегодня, то завтра они дадут хорошие результаты. Стараются отогнать прочь от себя появившиеся за последние годы пессимистические настроения. Люди не сомневаются, что завтра вновь засияет солнце надежды. По-прежнему продолжают строить дома, обустраивать приусадебные участки, сажать саженцы. Если они не принимаются, то будущей весной сажают снова. В апреле 1992 года Верховный Совет Каракалпакстана принял закон о донорстве. Творческая интеллигенция всячески поддерживает подобные начинания и прилагает все усилия, чтобы окружающие не впадали в полосу плохого настроения. Если народ потеряет веру в свой завтрашний день — разве есть беда тяжелее? Такая беда не только принесет с собой другую беду, но и ускорит их приход, их количество.

Иногда кажется, что народы побережья Арала все больше превращаются из думающих людей в искателей пропитания, из защитников своей судьбы — в бездумно живущих одним днем существ, то есть в манкуртов. У них почти не осталось возможности быть созидателями творческого труда, участниками новых великих начинаний. Если посмотреть со стороны, то об Аральской катастрофе больше шумят не сами народы с его побережья, а жители совсем других регионов. Немало и таких, которые, взобравшись на трибуны, льют слезы. Конечно, сколько бы они ни плакали, Арал слезами не заполнишь. Но наличие хотя бы такого большого количества сочувствующих судьбе своих соседей вселяет веру в души, ну а вера, как известно, — это первое лекарство для выздоровления.

Если Человек и все Человечество крепко не задумаются и не найдут какое-либо решение по ликвидации Аральской катастрофы, то жизнь на его берегах, цепляющаяся за последний уступ над бездонной пропастью, может рухнуть... Тогда это явится уже финишем нашей жизни.

Одну беду нельзя сравнивать с другой. Их причина, происхождение, а также последствия бывают разными. Точно так же нельзя сравнивать и равнозначно оценивать Чернобыльскую и Аральскую катастрофы. Но есть одно обстоятельство, которое приравнивает их, — это то, что они «созданы» руками самих людей. Явились следствием погони за славой, беспечности, бездумия. Сейчас уже найдены определенные пути ликвидации последствий Чернобыля.

Но способы ликвидации Аральской катастрофы еще находятся в стадии поиска. И в этом направлении сделано уже немало хорошего.

Летом 1990 года был объявлен всемирный конкурс на приемлемый проект спасения Арала. Живя в эпицентре аральской трагедии, я много раз выступал с трибуны, высказывал свои мысли на страницах периодической печати... И в мой адрес стали поступать предложения, проекты. Поистине, как говорится, друг познается в беде. Среди многочисленных советов, конечно, были и недоработанные. Но радовало то, что все писали от чистого сердца...

По сообщению доктора геофизических наук Никиты Федоровича Глазовского, председателя жюри конкурса по спасению Арала, на его адрес поступило более 250 проектов. Все они разные. Некоторые даже фантастические. Один автор предлагал создать между реками Енисеем и Обью водохранилище объемом чуть больше Аральского моря, затем нагреть эту воду и спустить в Карское море. В результате температура Карского моря якобы поднимется, значительно увеличатся испарения воды. И тогда атмосферные осадки в районе Аральского моря возрастут на 15 процентов.

Были и проекты, по которым предлагалось к отрогам гор, к бассейнам рек нагнать тучи, а затем вызвать дождь и таким путем увеличить сток рек.

На конкурс пришли и такие проекты, которые советовали взять воду из других бассейнов, просто из других морей и провести их к Аральскому морю. Очень много вариантов было с поворотами сибирских рек. Но находились и такие, аргументированно предостерегавшие, что поворот рек может отрицательно повлиять на климат всей Средней Азии.

Некоторые авторы пытались доказать, что самым лучшим вариантом является подача вод нижнего течения Волги в Арал.

Появились и совсем утопические предложения соединить Черное море с Каспийским, а затем с Аральским. По утверждениям авторов этих предложений, Каспийское море, соединившись с Черным морем, достигнет уровня Мирового океана. После этого воду Каспийского моря 4-5 ступенями можно поднять на высоту 130 метров и подать в Аральское море.

Итак, варианты, варианты...

Из монолога больного. Есть две болезни, свойственные человеческому роду: одна из них — славолюбие, другая — алчность. Обе болезни трудноизлечимы. Нынешнее положение плюс к этому Аральская катастрофа в наших условиях способствуют усилению этих болезней. Прикрываясь лозунгом «Сэкономим воду!», алчные люди находят пути для своей неблаговидной деятельности, а под лозунгом «Спасем Арал!» размножаются любители славы и почестей. Понятно, не все люди, произносящие эти лозунги, одинаковы. Немало, конечно, среди них честных, с добрыми намерениями, безвозмездно работающих во славу Аллаха...

Здесь уместно напомнить следующую легенду.

Один человек каждую ночь, когда все люди отдыхали, выходил на улицу и, увидев на дороге разбросанные осколки битого камня и стекла, собирал их. В одну из таких ночей встретил его пророк Мухаммад, который тоже вышел на улицу, чтобы понаблюдать за покоем своих подданных.

— Эй, смертный, почему ты не спишь? Чем занимаешься? — спросил он.

— Убираю с дороги разные острые предметы, чтобы дети и прохожие не поранили днем ноги, — ответил он.

— А почему это благородное дело не совершаешь днем? — спросил Мухаммад.

— Не хочу слышать от правоверных слова благодарности. Ждать благодарности — это все равно, что ждать плату за труд, — вздохнул смертный.

— Ты совершаешь благородное дело, свойственное истинному смертному. А на того, кто бескорыстно совершает доброе дело, несомненно, снизойдет небесное благодарение Всевышнего, — сказал великий пророк.

Эх, если бы мы все поняли, как мир нуждается сегодня в таких бескорыстных смертных!..

Споры вокруг вариантов, как спасти Арал, продолжаются.

Поступали даже предложения о поиске воды из регионов самой Средней Азии. Были предложения об уменьшении площади посевов хлопчатника и замене его сортами культур, требующими меньше влаги. Чтобы наполнить Арал, нужны миллиарды и миллиарды долларов. Проблеме откуда найти такие средства и как избежать повторения подобных бедствий посвящены еще несколько работ. Авторы из соседних братских республик предлагали продавать воду, протекающую по их территории, а другие утверждали, что вся вода принадлежит Аралу, и потому необходимо сначала оценить сам Арал, а потом уже за нерациональное использование выделенной воды взимать штрафы. До сих пор никто, даже члены жюри, не смогли выбрать из проектов и предложений ничего подходящего и приемлемого...

Все это пока не составляет особой тревоги для живущих в отрогах гор, у истоков Амударьи и Сырдарьи, но положение населения низовьев этих рек и побережья Арала в руках Всевышнего.

Чтобы понять сегодняшнее истинное состояние жизни каракалпакстанцев, надо представить себе такую картину: сидящих вокруг мертвеца осиротевшие дети, лишившиеся одновременно и отца, и матери, но еще не успевшие их похоронить. Они все еще надеются, что родители их живы. Тогда благополучные страны и народы, возможно, поймут нас, почему мы каждый день с надеждой смотрим в сторону Амударьи, Сырдарьи и Аральского моря.

Старики говорят: «Если удача переполняет тебя, пойди на кладбище, если печаль — поброди по берегу буйной воды».

Нас удача не переполняет, но кладбищ становится все больше и больше. Они расширяются, а печаль затмевает наши глаза. И нет вокруг ни реки, ни моря, возле которых мы могли бы побродить.

Из монолога больного. Недавно я беседовал с одним из шибко «знающих» людей. С одной стороны, он меня сильно удивил, с другой стороны — испугал. Как? Сейчас все объясню. Многие республики бывшего Союза не только открыли окна на Запад, Восток, Юг, но и широко распахнули двери новоявленным миссионерам, а теперь даже стараются порушить стены. Пожалуйста, заходи любое государство, дружественное или недружественное, лишь бы было с деньгами. Да, мы сейчас нуждаемся в помощи. Но к чему все это приведет? Да, бизнесмены из-за границы вкладывают деньги на освоение наших подземных богатств. Бесплатно? Как бы не так! Говорят же остряки, что даже обезьяна бесплатно не кривляется!.. Так вот, по предположениям этого «знатока», эти люди якобы будут решать проблему Арала, но... небесплатно. Спрашивается, а кто же будет платить? Раньше надеялись на Госплан СССР. Но великую державу порушили два нечестивца, Горбачев и Ельцин. А СССР нужен был именно таким слабосильным, малочисленным нациям, как мы. Вот я и считаю — чем жить в постоянном долгу, лучше умереть голодной смертью, но не быть обязанным никому. Тогда наши потомки ни перед кем не будут заискивать, краснеть. И не будут проклинать нас. Красота жизни, ее ценность заключаются в постоянной, а не мнимой свободе — в материальном и моральном смысле. Но нам, несчастным, увы, такая жизнь не предписана! Сейчас какая бы позорная ситуация ни имела место, мы готовы преклониться перед каждым, кто сумеет реанимировать Арал, чтобы, как прежде, полноводно текли Амударья и Сырдарья. И если мы не сделаем это, у нас не будет будущего. Есть мудрость: «Если останется хоть один наследник — семья обязательно восстановится!» Наше следующее поколение столкнется с трудностями, но, наверное, сумеет оплатить наши долги. Если бы мы были уверены, что наши потомки будут жить счастливо, мы готовы были бы прожить оставшуюся жизнь и с нынешними мытарствами... Именно так!..

Из научных источников. Жить на берегу Арала с каждым годом становится все опасней. С 80-х годов весна в наших краях приходит холодной и дождливой. Везде, кроме нашего края, дехкане считают дождь после сева дождем счастья, а у нас все наоборот — дождь приносит несчастья. Непривычные пять-шесть дождливых дней в конце апреля приводят к пересеву на десятках тысячах гектаров хлопчатника. Но и майские холодные дожди заставляют пересевать поля по два-три раза. И у нас уже нет былой уверенности, что осенью эти посевы поспеют вовремя... Причиной таких затяжных дождей является «стена» испарений над Аральским морем. Она стала настолько «тонкой», что не может помешать проникновению дождевых туч...

...По международной программе изучения процессов солепылепереноса «Аральское море — озеро Оуэн (США)» начались в 1991 году. Озеро Оуэн представляет собой опустыненную территорию, расположенную в зоне крупных пустынь США — Грейт Вайлен, Мохаве, Соноран, Чихуахуан. Причиной, побудившей американцев серьезно заняться изучением процесса солепылевыноса с озера Оуэн, явился следующий факт. Установлено, что вынос пыли с бывшего дна Оуэн (вновь осушенная территория) в 6 раз превышает средний вынос по всем аридным площадям (старым пустыням) США. Для сравнения: площадь осушки Оуэн составляет одну тысячу квадратных километров, Арала — 31,1 (по данным 1991 года) тысячи квадратных километров.

На подлежащем исследованию юго-восточном побережье Аральского моря обнаружено два мощных очага солепылевыноса в 15 км восточнее острова Уяла (Гнездо) до острова Барса Кельмес («Пойдешь — не вернешься») — протяженность 170 км, и участок на архипелаге Акпеткей («Белолицый») площадью одна тысяча квадратных километров. Пока установлено, что с территории осушенного дна с аэрозолем переносится значительное количество сульфатов и хлоридов, непосредственно влияющих на солевой баланс Приаралья. В золовой пыли также обнаружен приоритетный экологический загрязнитель — связанный мышьяк. Содержание свинца в почвах Приаралья в 5 раз выше среднемирового.

Опасность для здоровья людей обычно представляют пыльные бури. Именно в них обнаруживается наибольшее количество вредных солепылевых частиц. И этот процесс беспрерывен. При облете надданной территорией в ясную безветренную погоду невооруженным глазом видно: подушки пыли висят постоянно, что означает непрекращающийся солевой вынос.

Дедушка, ты всегда выслушивал меня внимательно и с тактичной сдержанностью. Только потом задавал вопросы.

Если кто-то поможет тебе прочитать это письмо, ты можешь раздраженно спросить: «Сынок, зачем ты все свои переживания рассказываешь деду, который на том свете? Не лучше ли поведать все это своим современникам? Ведь Бог подарил тебе способность хорошо говорить. А я всю жизнь боролся, чтобы ты вырос смелым...» Да, Дедушка, я это знаю... Когда не было надобности, я молчал. Но в этом мире, где каждый считает другого жуликом и хватается за свой карман, чтобы уберечь деньги, трудно заставить слушать себя... Ведь у каждого свои проблемы, свои заботы. Но тем не менее, как мог, я пытался высказать тебе свои душевные переживания. Я писал и отправлял во многие центральные печатные органы бывшего СССР статьи, давал интервью, публиковал письма. Как народный депутат бывшего СССР на каждом съезде депутатов, на сессиях Верховного Совета поднимался на трибуну и требовал внимания к Аралу. На Первом съезде просил Михаила Горбачева приехать на Арал и увидеть всю трагедию своими глазами, но он не приехал. На Втором съезде просил, чтобы генсек в своем традиционном Новогоднем обращении к народу признался, что 1989 год был Годом гибели Арала, но он так ничего и не сказал. На Третьем съезде, когда Горбачева избрали президентом, я просил его включить в текст Присяги слова клятвы, обязующей поправить дела Арала и Чернобыля, а он даже не отреагировал. Но впоследствии я запоздало понял, что Горбачев является руководителем, воля которого не зависит от него самого. И ему глубоко безразлична судьба малочисленных народов. И на Четвертом съезде народных депутатов в 1990 году я выступал с Обращением к ООН, к главам государств мира и просил помощи Аралу. Когда я стоял на трибуне, мне казалось, что сторонников моих в зале немало. А на самом деле?.. Горбачев опять ничего не «услышал». Мой вопрос даже не был поставлен на голосование. Позже вроде были приняты документы, довольно поверхностные, в основном временные, как бы успокаивающие чисто по-«горбачевски»...

Пришлось мне принимать участие и в форуме по сохранению озера Вива в Японии. Там я выступил с докладом «Три урока, полученные от Арала». Доклад был опубликован в печати, на этом дело и ограничилось. В Монголии, участвуя в симпозиуме по сохранению озера Хубсугул, я также высказал свои тревожные мысли.

По предложению США там же был проведен симпозиум, посвященный Аральской катастрофе. Я с большой надеждой принял участие в его работе. А что в результате? Слова, слова, слова... Люди говорили так, словно высказывали соболезнование родственникам умершего...

Совершив паломничество в святейшее для всех мусульман место — Мекку, стоя перед могущественным черным камнем Каабы, я просил у всемогущего Аллаха «оказать милость моему народу и не забирать то, что сам он дал...» Но до сих пор нет ответа и на эту мою просьбу...

Не явились ли мы жертвой гнева всемилостивого Аллаха? За последние годы каких только грехов мы не совершали. Ведь мы чуть ли не с младых ногтей привыкли считать всех руководителей чуть ли не представителями Аллаха на земле, а самого высокого руководителя — наместником самого Бога. Верили только им, исполняли только их волю.

Нынешней весной мне довелось побывать в Турции. Я встречался там с премьер-министром Сулейманом Демирелем, с его заместителями. Выразил им свою озабоченность судьбой Каракалпакстана. Процитировал строки одного из звезд восточной поэзии, судьба которого так похожа на судьбу моего народа, поэта-скитальца Дивани Машраба: «Есть ли в этом мире человек, который бы заинтересовался мной?» При этом я добавил от себя: «Есть ли в этом мире человек, который бы заинтересовался судьбой каракалпаков?» И еще поэт сказал: «Где та благополучная страна, которая могла бы принять и выслушать каракалпакстанцев, у которых сегодня накопились тысячи и тысячи горестных проблем? И найдется ли на свете хоть один простой человек, не имеющий никаких проблем, не говоря уже о королях и президентах? Конечно же, не найдется. Поэтому я ни на кого не обижаюсь»...

Мне очень хотелось, чтобы турки изучили сегодня, как мы попали в бедственную катастрофу, чтобы поняли причину ее возникновения и сумели бы избежать в будущем подобного у себя...

Дедушка, заканчивая письмо, я еще раз подумал, что и мои годы уже на исходе. К тому же и здоровье пошаливает, и может случиться так, что я сам смогу доставить тебе письмо и вручить лично. Все это меня беспокоит, и я решил обратиться к своему лечащему врачу. Он внимательно выслушал и как-то странно посмотрел на меня.

— Аксакал, — сказал он, — вы, как грамотный и порядочный человек, должны меня понять. Хотя я и врач, но не могу поставить диагноз: какой человек когда умрет. Об этом знает лишь Аллах. К тому же все зависит от организма самого человека.

— Ну а предположить можете, сколько еще протянет мой организм? — спросил я.

Врач невольно улыбнулся моему наивному вопросу.

— Лично о вашем организме конкретно ничего сказать не могу. Но как один из тех, у кого болеет душа за свой народ, могу поделиться мыслями о состоянии здоровья жителей побережья Арала, — сказал он.

— О, это меня как раз и устраивает.

— Тогда слушайте, — начал он сдержанно. — Приведу пример из медицинской науки. Если лягушку бросить в воду, вскипяченную до 100 градусов, она тут же сварится. Но если ее поместить в обычную воду и медленно, изо дня в день, из года в год подогревать, то лягушка привыкнет и сможет жить даже в 100-градусной воде. Но это уже будет не та лягушка. Малейшее температурное влияние извне сразу же погубит ее. По данным современных исследований, организм народов побережья Арала, в том числе жителей Каракалпакстана, во многом напоминает организм лабораторной лягушки, которая была постепенно приучена к горячей воде... Так и организм людей приспосабливается к многолетним отравлениям.

Последствия, конечно, могут быть неутешительными...

Из монолога больного. В минуты глубоких раздумий прихожу к выводу, что мы, каракалпакстанцы, несмотря ни на какие природные катаклизмы, все же выносливые люди. Даже некоторые микробы, вызывающие болезни, не выдерживают нашего климата, а мы терпим... Недавно я узнал такие данные, что за последние шесть лет у нас от туберкулеза и бруцеллеза погибло 60 процентов крупного рогатого скота, одна треть всех овец. Думаете, их мясо выбросили, закопали? Как бы не так... Какой же дурак это сделает? Все отправили в больницы, детские сады... Зачем пропадать добру? Есть у меня приятель, заведующий птицефермой. Он всегда предупреждает меня: «Не покупай кур в магазине! Они все поголовно отравлены... Лучше я сам буду приносить их к вам домой». Пока лежу в больнице, я и питаюсь своей курятиной. Понемногу поправляюсь.

В конце 70-х годов по трубам из Туямуюнского водохранилища в Нукус провели воду. По этому поводу были устроены торжества. Но чем лучше вода эта от предыдущей? А ничем. Наоборот, протекая по руслу реки, раньше вода поступала очищенной, всякие примеси солей и химикаты осаждались на дне. А теперь, ко всему прочему, прибавилась ржавчина от труб. Вот уже около двадцати лет — почти целое поколение — не знает, что такое чистая вода. Мы постепенно превращаемся в морских рыб. А знаете, морская рыба имеет свойство погибать, попадая в пресную воду...

Какие дети могут рождаться от родителей с отравленным организмом? За последние десять лет число детей с патологическими отклонениями увеличилось в два с половиной раза... В прошлом году в близлежащих к Аралу районах Каракалпакстана родилось 342 ребенка-уродца. У многих из них затвердевшие мозговые корки. Внешний вид у таких детей как у обычных здоровых, но разум не развивается. Они даже не имеют никаких шансов вырасти здоровыми и на всю жизнь остаются дебилами. Если наше будущее поколение будет состоять из таких людей, стоит ли жить дальше?

Из научных источников. Сегодня всем известны места и адреса наиболее крупных катастроф. Каждый принимает и переносит их последствия по-разному. Представьте на миг: если все экологические катастрофы наступят неожиданно и всемирно, что случится с каждым человеком? Кого он призовет на помощь?.. Ведь все неразумные общения людей с природой могут привести сегодня к таким глобальным катастрофам.

Всем — и человеку, и человечеству — должно быть ясно, что в его руках шар земной с окружностью по экватору чуть больше сорока тысяч километров, а поверхность земли составляет пятьсот десять миллионов квадратных километров. И только треть данной территории — суша.

Сегодня на каждого жителя приходится около 2,5 гектара суши. Сюда входят горы, пустыни, леса, пашни, разработки полезных ископаемых, производственные и бытовые отвалы — короче говоря, вся суша. Что было бы, если поручить каждому из нас ухаживать за этими 2,5 гектарами земли. Об этом стоило бы думать всем вместе и каждому в отдельности.

Вот, мой милый Дедушка, и подходит мое письмо к завершению. Может быть, оно получилось не очень связным, не всегда последовательным, тогда ты прости меня. Одно знаю — я был искренним. Помнишь, когда-то ты мне сказал: «В жизни человек дважды бывает ребенком — когда рождается и когда стареет». А я сейчас как раз нахожусь на второй стадии.

Видимо, я не смог показать четко в своем письме главного виновника нашей экологической трагедии. Но на этот счет есть притча. Ты сам мне ее когда-то рассказывал: «Жил когда-то певец-бахши, знаменитый на весь хорезмский оазис. Слава его не сделала богатым, зато помогала разлетаться повсюду его мудрым мыслям, строчкам, разящим всяческую ложь, несправедливость. И вот как-то раздраженный хан решил пригласить к себе дерзкого певца и при всем пышном дворе осмеять и унизить его. Певец явился в ханский дворец в старом, латаном-перелатанном халате, дырявых ичигах. И важный хан решил, что лучшего повода для осмеяния не найти. „Эй! — сказал он певцу под дружной смех придворных. — Когда это ты успел столько заплаток наставить на халат?“ Певец оглядел себя и поднял глаза на хана. „Когда? — переспросил он. — Но какую именно заплатку вы имеете в виду? Ведь они появились в разное время. Вот эта, например, в прошлом году... эта — года три... а эта — десять лет назад... эту я ношу уже четверть века...“»

И наши беды, как те заплатки певца, рождены в разное время, разными причинами, у них разные виновники. Ясно лишь одно: наша катастрофа — дело рук самого человека. И человек ее должен исправить.

Я помню, Дедушка, как вы с моей бабушкой как-то спорили о человеческом долголетии. «Человек жив до тех пор, пока в нем держится душа», — сказала бабушка. «А я считаю, — доказывал ты, — что человек жив до тех пор, покуда полезен людям». Я и поныне считаю, Дедушка, единственно правильной твою мысль...

Тело мое давно отравлено, но приспособилось ко всем невзгодам, и поэтому, видимо, я еще пока поживу. Правда, у меня нет уверенности, что наши потомки будут жить долго.

Каракалпаки испокон века занимают лучшие земли, как другие народы. И если они когда-нибудь захотят перебраться в более благополучные места, то не смогут сделать этого. Ты, Дедушка, говорил: «У каракалпаков только две родины. Первая — на этом свете: территории по обоим берегам Амударьи и на юго-западе побережья Аральского моря, а вторая — на том свете, то есть прямо под первой, в земле». Честно говоря, я пока не вижу других путей, кроме как перебраться туда, на «вторую» родину...

Милый Дедушка, ты близок к Аллаху, к его послам. Прошу тебя, постарайся найти возможность сообщить им о наших бедах. Аллах у нас один. Он всемогущ. Он, безусловно, все видит и знает. Передай, Дедушка, что мы истинно верим Ему, его ниспосланиям, священным книгам: Таурату (Пятикнижие, Ветхий Завет), переданному через пророка Мусу (Моисея), Забуры (Псалтырь), переданному через пророка Дауда (Давида), Инжилю (Евангелие), переданному через пророка Исе ибн Марьян, или по Новому Завету — Иисусу Христу, сыну Марьям. Начало всего человечества едино. Поэтому неправильно делить его историю, как это делалось в недавнем прошлом. Наши ошибки проистекают от пренебрежения опытом тысячелетней человеческой истории... Обрати внимание: «Эта книга — нет сомнения в том — руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву... и тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя», — говорится в Коране. Так священная книга мусульман утверждает непрерывность связи времен, непрерывность бытия. Она ставит человека перед лицом не только текучей современности, но и бывшего «до тебя».

Кстати, лозунг «дружба народов», который мы присвоили исключительно себе, — не новое понятие. Оно в крови каждого человека.

Постарайся, Дедушка, передать всем пророкам, что мы их признаем и уважаем. Пусть они поднимут своих подданных к единению, к спасению каждого!

Также ознакомь с этим письмом всех мудрецов, поэтов и мыслителей, имена которых я упомянул: Гомера и Данте, Конфуция и Виктора Гюго, Шекспира и Пушкина, Гете и Тагора, Навои и Махтумкули... Пусть их живые читатели размышляют, как надо сохранить природу, подаренную всему человечеству щедрым Аллахом. Оповести также великих предков каракалпаков. Объясни им, чтобы они не обижались на своих неумных потомков. Мы помним и ценим их мудрые слова о том, что жизнь — это непрерывная любовь человека к человеку... На любви к потомкам держится жизнь, но и без любви к предкам она также немыслима. Не зря говорил наш великий поэт Бердах: «Жизнь моя начнется после моей смерти...» Да, мы знаем, что наши предки жили в не менее трудное и сложное для них время, хорошо осознавали, что и близкие люди не всегда понимали их... Но несмотря на это, продолжали честно и добросовестно служить на благо будущих поколений. Оставили нам, потомкам, обширную цветущую Родину, достойное наследство.

Мы же, к сожалению, ничего этого не смогли сохранить. Наоборот, своими руками изничтожили природу и землю. Сейчас, наверное, в аду даже легче, чем на побережье Арала. Если мы попадем в ад, то, ясно, будем мучиться... Но и это можно вытерпеть. Только как вытерпеть мучительный и отчаянный крик наших детей, сраженных тяжелым недугом, видеть их ежедневную смерть?.. Разве есть на свете наказание хуже этого?

Пусть все беды, обрушившиеся на нас в результате экологической катастрофы, связанной с Аралом, послужат жизненным уроком для всего человечества.

Аминь!

СКЛОНЯЮЩИЙ ГОЛОВУ ПЕРЕД ТВОИМ ДУХОМ И

ВРЕМЕННО ПРОЖИВАЮЩИЙ НА ЭТОМ СВЕТЕ,

ТВОЙ ПЕРВЫЙ ВНУК — ТУЛЕПБЕРГЕН.

Июль 1992 г.

г. Нукус