Для княгини Ольги было полной неожиданностью, что Святослав после своего быстрого возвращения так скоро согласился на отъезд Малуши. Княгине казалось, что Малуша забудет о своем намерении, оно растворится в супружеском согласии, как только Святослав окажется рядом. Но — нет!

Все развивалось стремительно. Она даже не успела толком представить, как Малуша сумела уговорить не слишком покладистого Святослава. Они вошли к ней оба — сияющие, ласковые, согласные во всем друг с другом — сердце у княгини подкатило к горлу, на глазах выступили слезы. «Дети мои!» — только и сумела вымолвить…

Святослав обнял Малушу за плечи и сказал:

— Мамо, эта умная «кукушка» перекуковала меня, и я согласился, чтобы воевода Борич отвез ее в Малушино и оставался бы там с ней до той поры пока, как он посчитает… будет в этом нужда. Все, кого назовет Малуша, также поедут с ней и будут там прерывать, чтобы ей помогать и облегчать жизнь, способствовать ее удовольствию…

Малуша взглянула на него, и Святослав улыбнулся:

— Ну, не столько удовольствию, сколько ее радости увидеть любимое село…

«Умная, умная Малуша, — вспомнила княгиня Ольга нянькины слова, — не просто умная, а разумная, что гораздо выше… Почему — выше? Не знаю, но выше… Ум может жизнь не охватывать, а разум всегда в ней разберется… И потом для разума всегда нужен и характер, чтобы себя и свои желания обуздать с тем, что хочется, — с этим совладать. Вот это и есть разум…»

Глаза Малуши были ясные–ясные, и княгиня Ольга поняла, как было для нее важно сделать все, чтобы будущему ее дитяти обеспечить лучшее, что в ее силах.

Она взяла Малушу за руку и ощутила, как горяча ее ладошка.

— Спасибо тебе, что ты так смотрела за мной во время моей болезни! — сказала княгиня Ольга.

Она повернулась к сыну: ведь он мог уже не помнить, захваченный вихрями настоящего. Но тот опять обнял жену:

— Она славная моя…

И Малуша зарделась как девочка.

Они крепко обнялись с княгиней Ольгой, и, уже тяжело ступая, Малуша вышла из горницы.

Князь Святослав и княгиня Ольга долго молчали, наконец он сказал, будто отвечая на ее вопрос:

— Не хочу перечить Малуше, если у нее столь сильное желание, нечего ее волновать, ведь так?

И вот этот вопрос в конце утешил княгиню.

Он означал для нее то, что князь Святослав дорожил мнением матери, и даже, возможно, принимал решение, заботясь об этом.

— Мамо, мне предстоят большие походы, и я не хочу, чтобы Малуша была в постоянном ожидании… Вечные отъезды и приезды — это не полезно ей сейчас, наверное?

И опять в его словах прозвучала неожиданная для княгини Ольги робость.

«Он любит, и волнуется, и ждет!» — подумала княгиня о бремени своей невестки с нежностью, которую с радостью ощутила в сыне.

— А что же — твой болгарский царевич Боян останется здесь? — спросила она. О Марине они молчали.

Когда Святослав находился в горнице, то все вокруг становилось маленьким, тесным и узким, его стремительные и резкие движения словно сокращали пространство вокруг него.

Святослав взглянул на мать совершенно прямо, и она с болью припомнила эту же привычку князя Игоря:

— Царевич Боян не только маг и певец. Он еще и историк Болгарии, знает о прошлом народа, что труднее… чем знать прошлое… княжества… царства…

Два поворота — и Святослав уже у окна.

Княгиня Ольга любовалась сыном:

— Не пойму — ты скачешь, словно заяц: прыг — и ты уже далеко…

Святослав усмехнулся:

— Боян рассказывал мне, что болгаре — это такой же славянский народ, как поляне, древляне, радимичи, северяне, а жили они изначально по реке Болве, она впадает в Десну, а еще в междуречье между Десной и Сеймом, где стоит главный город северян Рыльск, там много древних–древних курганов — так вот все они болгарские… Болва–Болга — болгаре… От этой реки и пошло название народа… Не все там можно понять… Боян говорит, что Рыльск на речке Рыло, впадающей в Сейм, старый–престарый город, со старых времен… И Рильская пустынь в Болгарии как‑то связана с этим местом. Знаешь, Боян сказал мне, что знаменитый у них христианский святой Иоанн Рыльский. Он умер в год смерти отца!

Ольга удивленно про себя вскинулась…

— Так вот потом правая рука этого святого была перенесена из Болгарии сюда в Рыльск, и здесь с почестями ее положили в христианском храме… А я и не знал, что он стоит в Рыльске… Это потому, что болгаре — хотя и не все — знают свою исконную родину. Христиане же вечно носятся с мертвыми и даже частями их… Вот руку и привезли к нам на Русь… А по дороге к Рыльску, чтобы паломники не заблудились, стоит городок Плиски… почти по прямой на Рыльск… А Плиска в Болгарии была первой столицей… Наши Плиски недалеко, как Сейм впадет в Десну… А уж Рыльск — на Сейме… Не спутаешь…

Княгиня Ольга была поражена: она и в самом деле не слыхала, чтобы правую руку болгарского святого тайком перенесли в наши земли…

— Я удивлена, сын мой, что ты слушаешь все эти бредни, ты ведь так всегда называл все, что относилось к христианам, — сказала княгиня Ольга. Но говорила она мягко, почти не слыша себя: ей было приятно видеть сына и общаться с ним.

Это было большей радостью, и даже важнее того, о чем они говорили друг другу.

Святослав подошел и обнял мать.

— Ты права! Права! Права! Но, может быть, Боян–певец, или я постарел… И потом он мне об этом Иване Рыльском так много говорил, что я будто знал его! Меня удивило, как он решил уйти от людей и взял с собой вола. А у него и было на свете, что брат да вол. Так брату стало жалко вола, он подговорил односельчан, и те отняли вола. Иван только и выпросил у них колокольчик с шеи вола. И ушел. А людей не проклял, а только сказал: «Покидаю вас с усмешкой и сожалением». Все ваши христиане кричат о прощении обид, а он — «с усмешкой и сожалением»… И поселился совсем один… Но потом пришел к нему мальчик, сын брата… Так брат явился и увел с собой сына. Но по дороге мальчика укусила змея, и он скончался, а Иван Рыльский приходил к нему на могилу. Меня удивил этот случай, и я сказал Бояну: «Вот все ругают нас, кто верит в старых богов, что мы‑де приносим жертвы людьми, хотя этого давно нет, и у меня в войске волхвы топят в реке только петухов… Но ведь этот мальчик был принесен в жертву… Иван Рыльский отплатил своему брату, и мальчик не достался никому». Но он со мной не согласился…

И опять Святослав взглянул прямо своими почти прозрачными глазами, и у княгини Ольги защемило сердце: «Бедный мой сын! Он волнуется о своих детях и думает, что будет с ними…»

— Для меня неожиданно, что ты об этом размышляешь, — сказала княгиня сыну, — но мальчик ушел к Богу, чтобы не попасть в руки греховного страшного отца…

— Это и есть жертва Богу, и христиане нисколько не лучше нас, — ответил Святослав. — А то, что этот Иван Рыльский жил сначала в пещере, потом в дупле дерева, питался только травой, а потом и вовсе жил на голой скале и все молился Богу, это достойно удивления, и ни один наш волхв на это не способен. Царь Петр, что правит сейчас в Болгарии, отыскал в лесу Ивана Рыльского, предлагал ему много золота, но тот все отверг… И велел царю скорее покинуть это место, а потом вскоре и умер. И звери приходили к телу его, чтобы излечить свои болезни… Вот что удивительно, мамо, если это правда. Ну, а охотники–ловцы царя Петра нашли тело Ивана Рыльского и перенесли его к людям в столицу… в храм… А руку принесли вот в город Рыльск… на Русь… где жили когда‑то болгаре… Почему и язык у нас один…

— Северянское княжество живет на особицу, — сказала княгиня Ольга, — и нисколько не удивительно, что мы не все знаем, что у них происходит, да и несли такую святыню, конечно, тайно, чтобы никто не проведал, не убили бы, не отняли, не надругались бы… Но мне приятно, что ты так проникся жизнью святого христианина. Видишь, Болгария склоняет тебя к христианству…

— Пусть только и рука святого оказалась здесь в наших краях, значит Иван Рыльский будет помогать всем… Но и я не знала, что в Рыльске Северянском есть христианский храм…

— У болгар с северянами свои отношения, — сказал Святослав…

— Что тебе Болгария — опять, прости, спрашиваю я?

— Мамо, мы один народ, у нас один язык, одни сказания, одна азбука, но болгаре раньше нас сумели создать свое государство–царство… Боян говорит, что они ушли из этих мест с готами, а потом на берегах Сурожского–Азовского моря соединились с сарматами и приняли все наследство Боспорского Сарматского царства. Сарматы — потомки скифов… И никакие не тюрки захватили власть над болгарами, как спорят и ныне в Болгарии… Это были сарматы, а значит, и наши родичи… Когда они жили в Приазовье, то часто возвращались и сюда, общались с теми, кто остался, с северянами… Мне сейчас говорят разное: будто северяне — это сарматы, а иные видят в северянах сербов… И это похоже… Видел я знаменитый болгарский «Именник болгарских ханов». Он записан был давно, еще по–гречески, а уж потом глаголицей, и пытается вывести болгар от Аттилы — гуннского вождя. Но когда Аттила шел через наши земли, то славяне уже все сидели по своим краям… Смешно! А если посмотреть все имена этих болгарских ханов, так там почти все славянские иди сарматские прозвища. Во–первых, род Дуло… Что — тюркский? А потом — Гостун из рода Ерми, Безмер из рода Дуло. Славянские все имена… Дунай перешел Исперих, а потом — Тервел из рода Дуло, Севар из рода Дуло, Кормисош из рода Вокил, Винех из рода Вокил, Телец, Умор…

Княгиня Ольга любовно глядела на сына:

— Ты все знаешь на память, будто Порсенне должен заученное отвечать…

Святослав вздохнул:

— Его учение не пропало даром, и я все время ощущаю, что его нет с нами… Но согласитесь, мамо, что имя Гостун — по–нашему купец — совсем не тюркское слово, и Безмер — славянское слово, Севар — видимо, северянин, родом из северянских земель. А Телец? А Умор? Кормисош? — корми сохой… Вот тебе и тюркское… Остальные же сарматские… Но их меньше… Лет 350 тому назад сложился союз, в который входили два огромных племени — видимо, славян и сарматов… Кубрат из рода Дуло был христианин и жил даже в Византии, а земли были огромные — от реки Кубань до Дона, все Приазовье. Но начали наступать хазары… Возможно, тогда какие‑то тюрки и оседлали болгар… Одна часть ушла на Волгу, другая с ханом Аспарухом перешла Дунай…

Княгиня Ольга вглядывалась в лицо сына, увидев маленькую ямочку на подбородке, вспомнила, как совсем давно юный Святослав играл с копьем и наткнулся на него. Текла кровь, но он не заплакал, и отец похвалил его за это. Годы прошли, а след остался…

Святослав уловил ее рассеянный взгляд.

— Мамо, когда я разобью Хазарию, мы вернем тех из болгар, кто захочет, в Приазовье, и все земли — от Дуная до Дона — станут опять славянскими, как когда‑то в Скифии, — воскликнул он.

— Ах ты мой Александр Македонский! — едва успела сказать княгиня Ольга.

— Так он был не столько грек, сколько славянин — так я наслушался теперь в Болгарии. И Македония славянская земля…

— Но если ты хочешь опять устроить Великую Болгарию вместе с русскими, то придется принять Руси и христианство: ведь в Болгарии оно существует уже сто лет… — сказала княгиня лукаво.

Князь Святослав ответил сурово и пасмурно:

— Да, да, мамо, это так, и если болгарский царь Симеон хотел захватить императорский престол и сделать единую болгаро–византийскую страну, то я хочу восстановить справедливость и вернуть болгар на прежние земли, в Приазовье, с которых они были изгнаны хазарами, не потеряв и дунайских земель. Болгария и Русь соединятся в могучее славянское царство. Византийский трон мне не нужен, но Великое Славянское царство восстановит то, что принадлежало нам прежде, все славянские княжества на Балканах вольются в него… В Болгарии мне сказывали, что сербы — это северяне… Вся эта единая болгарская земля в Приазовье — а там остались жить болгаре, почему‑то назвали себя «черными» — может быть, от горя, когда ушли их сородичи! — станет оплотом русских земель против кочевников азиатских, и никто не победит наше славянское могущество!

Княгиня Ольга вспоминала, слушая сына, каким он был упрямым в детстве. Его нельзя было ничем отвлечь, если он что‑то взял себе в голову, кроме отца, которого он все‑таки побаивался, только Порсенна мог с ним управиться.

Увы! Ни в каком споре никакая истина не может родиться, в особенности если один из спорящих князь… Пусть и твой сын… Спорь — не спорь, а он поступит так, как решил. Но сейчас для княгини было неожиданным и приятным даром то, что Святослав так подробно обсуждал с ней свои намерения.

— Ты так уверенно говоришь о покорении Хазарии, а ведь это сильная страна, — произнесла она мягко.

Может быть, упоминание об очень сильном противнике или тяготившие его мысли о скором отъезде Малуши привели Святослава к невеселому настроению, и он ответил сумрачно:

— Я разобью Хазарию сразу, одним ударом…

«Господи, спаси его, и всех детей его, и всех жен!»

только и успела подумать княгиня Ольга. Стоило выйти Малуше — и будто солнце для него скрылось из виду. Несмотря на многие княжеские заботы и хлопоты, княгиня Ольга всегда оставалась женщиной, подмечавшей все оттенки и перемены у тех, с кем беседовала, а уж у Святослава… Впрочем, она часто думала о том, что мальчик, ее сыночек, Светик, и тот взрослый мужчина, со всеми его страстями, победами, успехами, невероятной силой и выносливостью, о которой складывались легенды, все‑таки это не совсем один и тот же человек… Маленькое беспомощное тельце у ее груди, ножки, ручки, пальчики, пяточки, волосики на головке, заливистый плач, и едва возьмешь на руки — радость в глазенках, схватывает губами ее грудь, жадно прильнув к ней… Где все это? Уже не отыскать… Снега растаяли, вешние воды унесли, но любовь‑то осталась, осталась. И это знали они оба.

— Теперь я поняла, зачем ты привез сюда болгарского царевича Бояна, сына прославленного царя Симеона и его собрание книг, — сказала с улыбкой княгиня Ольга.

— Мамо, а я и не сомневался в этом! — воздел руки Святослав. — Вы из тех женщин, что понимают все, будто улавливают из воздуха… Впрочем, кроме вас и Малуши, таких и нет… Иным толкуешь, толкуешь, а все без толку, будто и не толковал… Я, однако, этим не балуюсь… как вы знаете…

Княгиня заколебалась — спросить ли про Марину.

Она боялась спугнуть доверительность Святослава, но он был ее сыном и понимал, о чем болит сердце матери.

— Северянские княжества были всегда нашими дружескими союзниками, и я послал Свенельда к черниговскому князю, — сказал Святослав.

— Сын мой, а кто убил нашего безобидного старика Порсенну? — спросила княгиня Ольга вроде бы вне видимой связи с сообщением сына.

— Уж не думаете ли вы, мамо, — вспыхнул Святослав, — что Свенельд причастен к этому!? Я знаю, что последнее время Порсенна со Свенельдом не ладили, старик что‑то удумал против воеводы. Но видимо, это была старческая причуда моего любимого наставника…

Княгиня Ольга сама не ожидала, что ответит сыну так холодно:

— Я старше тебя, мой князь, и скажу, что опыт жизни мне указывает неоспоримо — нет ничего выше в человеческих отношениях, чем верность. Порсенна никогда ей не изменил, а вот насчет верности всех твоих воевод покажет только жизнь, вернее, ее будущее… Порсенна имел право сомневаться в верности кого бы то ни было, потому что остался до смерти своей безупречным…

— Свенельд никогда не вызывал у меня никаких нареканий. — Святослав пытался уже смягчить мать.

— Порсенна считал его как‑то связанным с виновниками смерти твоего отца. — Княгине Ольге этот довод казался неоспоримым, но он вызвал лишь раздражение Святослава.

— Что же, я всю жизнь обречен маяться подозрениями и сомнениями там, где все ясно? И вы сами рассудили и наказали виновных… Или я буду заниматься устроением княжества — или ловить мышей во всех домах, переходя из одного в другой… Зачем толочь воду в ступе? Так делают волхвы, чтобы предотвратить неурожай зерна и вызвать обилие молока у коров… А в наших походах волхвы варят похлебку из топора, и потом все мои воины ее пьют, чтобы обрести силу железа и его острие в своих ударах по врагам… Я тоже пью этот навар… — засмеялся Святослав, — вместе со всеми… Свенельд уже стар, но, как старый волк, силой еще богат и крепостью. Конечно, он жаден, но как воин очень опытен, и мне без него пришлось бы трудновато, молодые не тянут, как он… да и волхвы в войске стали ссориться, что меня гневит… Помните, как вы сокрушались, что будто я велел доставить Чернобога в Киев, а все ведь подстроили жрецы…

Княгиня Ольга с изумлением слушала сына. В нем совершился переворот, его недовольство жрецами поразило ее.

Святослав сказал:

— Вместе с Бояном, как все знают, прибыли священник Маркел и девица Млада…

— Ты, мой сын, доставил сюда православного священника? Из Болгарии? Как тебя поймут люди? Будешь ли ты креститься? — спросила княгиня Ольга, опасаясь втайне вспышки сына.

— Этот поп Маркел — не православный, — ответил Святослав неожиданно, — он называет себя богомилом, это теперь такая ветвь христианства в Болгарии…

В памяти княгини Ольги всплыло лицо царя болгарского Петра в Константинополе и его слова: «Ересь… ересь богомильская… Не знаю, был ли Богомил попом или просто они себя так назвали — Богу де очень милы… Да…да…да… Сердце у нее защемило: — Нам только этого не хватало…» Однако она знала, что нельзя показать свое недовольство — Святослав очень вспыльчив…

Княгиня долго молчала, про себя повторяя строки из псалма: «Помяни царя Давида и всю кротость его…»

Так когда‑то научил ее покойный священник Григорий, чтобы она могла мысленно обуздывать ярость собеседника. Эта остановка в беседе понудила обоих лучше обдумывать свои слова.

Святослав взглянул на мать и сказал:

— Вся Болгария охвачена сейчас этим богомильством. Говорят, его основал какой‑то поп, а он, этот самый Богомил — такое его имя или потом его так назвали — никто не знает, а может быть, если кто и знает, то скрывает — не сам выдумал учение, а позаимствовал его у персов, когда жил в Малой Азии… Другие говорят, что взял‑то он немного, а все сам прибавил… Не знаю… Перс этот жил давно, потом с него живьем кожу содрали, но он проповедовал, что в мире всегда борется добро со злом и свет с тьмою, а не так, как у вас, вечно добреньких христиан… Перса звали Мани… Что уж взял у него Богомил — не знаю…

Княгиня Ольга старалась не показать сыну своего изумления. Она и подумать не могла, чтобы Святослав залез бы в такие дебри….

Тот продолжал:

— Славяне основали новую веру, мне она кажется лучше вашей, мамо! Все так думают, не только я…

У княгини Ольги заломило в висках, но она молчала, потом спросила:

— Чем же тебе кажется эта вера славянская — болгарская лучше христианской, той, что принята сейчас уже во многих странах?

— Тем, что она может быть принята и моими воинами, когда они пойдут завоевывать Хазарию, — резко ответил Святослав. — В этом христианском учении нет всей еврейской истории. Богомилы не признают Ветхого Завета — только Христа… И говорят, что человека сотворила Тьма, поэтому он такой злой и подлый, и нечего притворяться, что люди добрые… Забыл, как там кличут у вас эту Тьму…

— Сатана! — сказала княгиня Ольга и подняла руку с кольцом — подарком князя Олега. Смарагд зеленым огнем вспыхнул на солнце, так что луч его попал в глаза Святослава. Тот зажмурился.

— О! Мамо! Какой зеленый свет! Боян сказал, что из главного храма в Царьграде — Софии пропала чаша Соломона, древнего еврейского царя… Она, как и ваш перстень, из смарагда. По краям ее каждые полтысячи лет проступает новая надпись… И последнюю прочитал философ Кирилл, что ходил с братом на диспут к хазарам… И то, что прочитал надпись славянин, указывает на возвышение рода славянского… Так тогда все поняли, император испугался. И теперь не знают, куда делась чаша, но для Византии это недобрый знак…

Княгиня Ольга ответила сыну:

— Когда я бывала в Царьграде, то только слышала об этой чаше, но видеть мне ее не приходилось…

— Я не верю в эти новые проступающие на чаше надписи, сказки какие‑то, но Боян меня долго убеждал, что это правда, — произнес Святослав. — А может быть, ее выкрали богомилы… У нас верят в могущество Чернобога, а богомилы — в то, что человека создал не добрый Бог, как у вас, а злой и подлый, поэтому и люди такие злые и подлые…

— Бедный царь Петр! — задумчиво проговорила княгиня. — Как изумлялись при дворе, что мы с ним беседуем, понимаем друг друга, будто из одного племени. А греки считали болгар и русских–русов разными народами. Но язык‑то один! Петр слабый человек и правитель и допустил у себя развиться враждебному духу…

— Нет, мамо, Боян говорит, что богомилы появились уже при царе Симеоне, но он сумел их побороть, а после его смерти они возродились опять… Это сильная вера, и проповедники идут уже по всем странам — и в Италию, и в Грецию, и к франкам, и в Испанию… Дьявол сотворил мир, а не добрый Бог… Чернобог и у нас могущественнее многих богов…

— Богомилам не нужны ни иконы, ни церкви… ни многие молитвы… У них только одна молитва… И женщины могут быть, как у нас волховы, священнослужительницами — жрицы… Это больше подходит Руси, чем ваш Бог, который не сопротивляется врагам и всех учит поступать так же, Для воинов это невозможно…

Княгиня Ольга почувствовала, что кровь прилила к ее щекам. Она провела рукой по лбу и ответила:

— Без церкви нет христианства, это ложные выдумки…

Святослав увидел, что разволновал мать.

— Мамо, я знал, что вам это принять нелегко, но весь мир уже всколыхнулся от этой славянской новой веры — богомильства… Всюду их общины, особенно много на юге — у франков, а Балканы, кроме Византии, все этим захвачены… Мы должны гордиться, что славяне новой верой увлекают всех, проникают во все страны… Именно эта вера победит все княжества, все государства, ось же ее и глава будет здесь, у нас, в общем Великом русско–болгарском союзе, Великой Руси и Болгарии…

«Как верно учит Христос, что нельзя ни на что ни жаловаться, ни сетовать… — промелькнула у нее мысль. — Вот она, княгиня Ольга, сетовала, что сын Святослав слишком увлечен своими военными походами… Вот и…»

Но продолжить мысль ей не пришлось.

Уже и отъезд Малуши, беспокойство за нее и будущего дитятю отступили в сторону.

То, что сообщил ей Святослав, было тяжело и может, на ее взгляд, иметь дурные последствия.

— А болгарка Млада — тоже богомилка! — добавил сын.

— Как хорошо, что Малуша уезжает! — ответила ему княгиня.

Говоря это, она знала, что ее слова раздражат сына, но ей захотелось маленьким уколом ответить на свалившуюся на нее гору.

Святослав понял это и молча взглянул на мать, потом улыбнулся своей обескураживающей открытой улыбкой, которой не знали его воины и воеводы: это была улыбка детства, доверия и прощения.

— Мамо, — сказал Святослав, — я знаю, как вам тяжело будет пережить то, что я задумал, но поверьте, другого пути для нас нет. Вы ведь не ожидали, что я готов принять для всего нашего княжества христианство? Но это возможно только — как богомильство… Вы мне не раз говорили, что все народы и страны славят Христа…

Святослав опять прямо, как князь Игорь, взглянул на нее, и волна глубокой жалости и какого‑то содрогания прошла по ее телу. Это не было предчувствие, но пронизывающая глубину боль достигла сердца, охватила плечи и ударилась в затылок.

— Сын мой, это путь погибели!.. — произнесла княгиня возбужденно.

— Мамо, Порсенна считал христианство путем погибели, но это не мешало вам его любить… Уж если христианство — то только без еврейской его части. Богомилы говорят: как можно соединять палачей и жертву в одном учении? Христа убили, а вы, христиане, почитаете его убийц… Почти вся Болгария уже стала богомильской!

Княгиня привыкла не уклоняться от ударов, ей посланных, а все, что говорил Святослав, было для нее ударом, и его следовало принять. И если нельзя отвести, то побороть…

— Приведи ко мне твоего попа Маркела, я хочу побеседовать с ним, — спокойно ответила сыну княгиня Ольга. А Святослав будто только этого и ждал, засмеялся, подошел и поцеловал мать:

— Мамо, я к этому готов, и поп Маркел этого ждет… Ваша рассудительность меня всегда восхищала — вы ничего и никогда не отвергаете сразу, как все женщины… Они всегда все знают сразу и ни о чем не хотят слышать, кроме того, о чем они знают…

Такие рассуждения были для матери неожиданны: суровый воин, князь–правитель, а тут разговор о женщинском естестве. А она‑то думала, что Святослав летит поверх всего… Удивило ее и то, что сын судит о ней так же, как о других женщинах, а ей‑то казалось, что он не должен рассуждать о ней, своей единственной родительнице, и это слегка задело ее. Похвалы не обрадовали. Но этого уже Святослав не понял.

Он быстро вышел из горницы и вернулся с высоким, по возрасту не старше Святослава, темноволосым и темноглазым молодым мужчиной. Одетый в черные длинные одежды, он был быстр в движениях и мгновенно поклонился княгине. Она с любопытством смотрела на него и про себя отметила: «А ведь похож на северянина, будто из Чернигова!»

Она сделала знак заглянувшему Акиле, чтобы тот внес зажженные свечи, мятное питье, лепешки и кувшины с медом.

Когда все это появилось на столе, Святослав только головой покачал:

— Мамо, и как только вы объясняетесь с ним?! Я недавно попробовал, и у меня ничего не вышло…

В этих словах опять княгине Ольге померещилось пусть и незримое, но соревнование с матерью. Однако она отмахнулась от этих мыслей. Хорошо еще, что сын не спросил, зачем при свете дня горящие свечи, но Маркел это знал и оценил. Он‑то знал — зачем… Огонь свечи уносит раздражение, которое от людей расходится по воздуху, заражая его.

— Маркел, княгиня Ольга хочет ознакомиться с богомильским учением, — сказал князь Святослав, когда все пригубили питья — кто мяты, кто меда.

Княгиня словно забыла о своей недавней болезни и слабости и ощутила, как откуда‑то в ней пришли силы.

— Как здоровье почтенного болгарского царя Петра? — спросила она, нарушив молчание, — мы с ним не раз виделись и много беседовали в Константинополе.

Поп Маркел склонил почтительно голову, когда княгиня Ольга говорила, но когда он поднял ее, то в глазах его было одно лукавство.

— Царь Петр считает нас врагами христианской веры и болгарского царства и устраивает на нас гонения… Поэтому многие покидают родной край и устремляются в другие земли… Я был рад прибыть вместе с князем Святославом на Русь… Царь Петр нажаловался на нас патриарху Теофилакту в Константинополе. Тот прислал послания, в которых сказано, что богомилы — это ересь, так как Богомил наш учит, что мир создали два Творца: один — все светлое и ангелов, другой — все остальное, всю вселенную, человека и животных… Все болгарские священники увлеклись этим учением, и патриарх предложил одних подвергнуть епитимье, других — анафеме. Но ничто не помогло… Все недовольны тем, что царь Петр всю Болгарию поставил на колени перед Византией, все завоевания своего отца царя Симеона пустил на ветер… Женился на византийской принцессе и стал рабом византийцев, а те давно потеряли истинное простое христианство, доступное для самых простых и бедных людей. Все в Византии пышно, одеяния дорогие и роскошные, а простоты — нет. Вот Богомил и решил вернуть настоящего Христа людям…

Княгиня Ольга смотрела на попа Маркела и удивлялась его молодому одушевлению. Его глаза блестели, а руки почти не делали движений, и от этого слова обретали большую силу.

— А вы видели Богомила? — спросила княгиня Ольга. Поп Маркел уставился глазами на княгиню и долго молчал.

— Нет, я не видел Богомила, — наконец будто выдавил из себя, — и не знаю людей, которые его видели… Это скрыто в тайне… Но «Тайную книгу богомилов», как мы верим, создал Иоанн Богослов, любимый ученик Христа. Хотя известно, что Богомил живет сейчас с нами, при царе Петре. Он учит, что Бог не сотворил ни землю, ни все видимое, ни небеса, ни все сущее, а все это творение дьявола — сатаны. Богомил учит не поклоняться кресту как орудию казни Христа, не поклоняться иконам — ведь это доски деревянные, не поклоняться мощам святых, а все чудеса, творимые ими, — это делает дьявол Для обмана верующих. Богомил говорит, что кресты теперь ставят на тех местах, где прежде дикие люди приносили в жертву своим старым богам дочерей и сыновей… Богомил отвергает Святое Причастие…

Княгиня Ольга при этих словах перекрестилась:

— Господи, спаси и помилуй их, грешных!

Но Маркел продолжал, будто не слышал, молчал князь Святослав:

— Богомил учит нас, что причастие — это простой хлеб… И когда Христос сказал своим ученикам: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое…», а подавая им чашу: «Пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя…» — то он Телом называл четыре Евангелия, а кровь — Деяниями апостольскими… И хотя апостол Матфей написал Евангелие на восьмое лето по восшествии Христа, Марк — на десятое, Лука — на пятнадцатое, Иоанн — на двадцать второе, но Христос уже на Тайной Вечере все предсказал… Богомил учит нас, что Христос не устанавливал причастия и церковные таинства, все это было сделано потом, значит, не истинно. Он учит нас, что священники ленивы, корыстолюбивы, нецеломудренны, сварливы, а епископы все им прощают, поэтому не нужны ни те, ни другие. В церквах же поклоняются иконам — то есть краскам и доскам, уподобляются эллинам, которые чтили дело рук человеческих. Христос, учит Богомил, не накормил народ пятью хлебами, потому что это следует понимать как иносказание: были то не хлебы, а четыре Евангелия и Деяния апостолов. Богомил учит, что воплощение Христа в человеческом облике произошло лишь для вида, и он не принял плоти от матери своей Девы Марии. Он учит, что духовное крещение осуществляется от Евангелия от Иоанна Богослова, а не водой. Богомил учит, что по воле дьявола создано в мире все: небо, солнце, звезды, воздух, земля, люди, церкви, кресты, а рассказанная в Евангелии притча о двух сыновьях — это повествование о старшем сыне Христе и младшем сыне — Сатане. Он научил людей есть мясо и пить вино и жениться, а Богомил призывает этого не делать…

Наконец у княгини Ольги при этих словах нашлись силы улыбнуться, и она взглянула на князя Святослава. Тот качнул головой: «Дескать, что с ними сделаешь…»

Маркел же продолжал невозмутимо:

— Богомил учит, что есть только одна нужная молитва — это «Отче наш», а во всех остальных молитвах тысячи обманов. Молиться же нужно, запершись в своих домах, четырежды днем и четырежды ночью.

Казалось, что он будто не видел тех взглядов, которыми обменялись княгиня Ольга и ее сын. Однако поп видел и понял, потому что сказал:

— Не все могут выполнять полностью установления, поэтому в наших общинах есть совершенные, избранные, просветленные и обыкновенные верующие, слушатели. Совершенные, многие из них женщины, проповедовали и старались возвысить свою душу с частицей Божественного Духа, не ели ни мяса, ни масла, ни молока, ни сыра, ни яиц — только рыбу, потому что она размножается без греховного совокупления. Они избегают ручного труда и пребывают в полном нестяжении. Богомил учит, что в каждом растении, животном или даже гаде может пребывать душа странствующего на земле грешника. Поэтому совершенный не может ни сорвать растение, ни убить животное, и пищу совершенным поставляют простые богомилы… Они живут обычно, работают, женятся, имеют имущество, только многоженство запрещено…

И опять княгиня Ольга улыбнулась и взглянула на князя Святослава. И с губ княгини Ольги сорвалась шутка:

— Боюсь, что на Руси не найдется много охотников для такого вероучения…

Святослав молча улыбался.

— О княгиня, — сказал Маркел, — я успел оценить пытливость русского ума. На Руси волнуются, откуда берется зло в этом мире. Это волнует все народы, всех, кто не хочет обратить в рабов других, чтобы заставить служить себе. Но объясняет это только Богомил.

— И как же он это объясняет? — спросила уже спокойно княгиня Ольга. — Ведь и небо, и солнце, и звезды, и человек, и все твари на земле созданы Господом нашим Богом.

И княгиня Ольга перекрестилась.

Маркел почему‑то побледнел, что отметила про себя княгиня Ольга. Видимо, он устал. Однако когда начал говорить, голос его звучал также звонко.

— Богомил учит нас, что изначально не существовало сегодняшнего света, а был только Предвечный мир с семью небесами и Бог Отец — и под ним бездна и скрытая в воде неустроенная земля…

На недоуменное движение княгини Ольги он повторил:

— Да, да, вся земля была покрыта водой… Богу служили мириады ангелов, и начальником их был Сатанаил. Он по своей службе часто нисходил вниз и поднимался к Богу. Сатанаил был творцом всех вещей, а Христос сидел рядом с отцом. Вот как рассказывает об этом в «Тайной книге богомилов» сам апостол Иоанн Богослов.

Захотел Сатанаил мирового господства, и поставил свой трон на облаке и стал равен Всевышнему. Он создал видимый свет в противовес Предвечному миру от Бога Отца. Проникнув под землю, он встретил нависшие облака, держащие подземное море, а ниже обнаружил пекло — геену огненную. Затем стал совращать ангелов, чтобы они служили не Отцу, а ему, обещая им, что освободит землю от воды и будет царить на ней вместе с ними. Но тут раздался голос Бога Отца: «Что ты творишь, отцеотступник и совратитель ангелов?!» И велел своим ангелам отобрать у Сатанаила и ангелов, пошедших за ним, престолы, одежды и венцы. Он увлек за собой треть ангелов и был низринут с небес и лишен власти на небесах. Тогда взмолился Сатанаил о прощении, Бог Отец сжалился над ним и дал ему покой, чтобы он смог сделать то, что желает, до 7–го дня. Сатанаил был лишен Божественного достоинства — стал просто Сатана. Он приказал ангелу, повелевавшему воздухом, и ангелу, повелевавшему водой, приподнять землю из воды, и стала она сушей. Потом взял он венец у ангела, повелевавшего водами, и из одной половинки сделал лунный свет, а из другой — звездный. Из камней венца создал звезды, гром, дождь, снег и град, приказал земле плодить твари, пресмыкающихся, деревья, травы, а морю — птиц небесных и рыб.

Наконец решил Сатана создать человека по подобию своему, чтобы тот ему служил.

Слепил он две глиняные фигурки и велел ангелу третьего неба войти в одну фигурку, а во вторую, сделанную из части первой, войти ангелу второго неба — это была женская часть. Увидели себя ангелы в смертных одеждах и разными по облику — мужчиной и женщиной — и горько заплакали.

Бог Отец решил создать рай и поместить там людей. Сатана не мог вдохнуть души в людей и попросил о помощи Бога Отца, он и вдохнул с помощью Духа Святого души в людей. Сатана сам пытался оживить Адама, вдохнул ему дыхание, но оно вылезло у него из пальца и стало змеей.

Далее посадил Сатана среди рая тростник и скрыл в нем змея, и тот обольстил Еву, так как он вошел в змея.

От Сатаны Ева родила Каина и дочь Кал омелу, а от Адама родился Авель, который был убит Каином.

Господь Иисус Христос сказал Иоанну Богослову, что павшие с неба ангелы входят в тела женщин и обретают плоть из плотской похоти, так совершается царство Сатаны у всех народов в мире.

Затем Сатана поднял Еноха на небесную твердь, велел принести ему перо и чернила, и тот написал шестьдесят семь книг, а потом его опустили на землю, и стал Енох учить людей совершать жертвоприношения и сатанинские таинства, скрывая Царство Небесное.

Княгиня Ольга слушала как завороженная — настолько все было неожиданно для нее. Но она не переставала изумляться и князю Святославу, который, казалось, не пропустил ни одного слова…

Маркел обладал несомненным даром проповедника, потому что речь его была яркая, складная и доходчивая.

Он увидел, а может быть, скорее почувствовал, что княгиня Ольга рассматривает его пристально, и сказал ей:

— И вот наконец Бог Отец решил послать на землю Иисуса Христа, чтобы раскрыть людям глаза на козни Сатаны — дьявола. Ведь греховное человечество умножалось, и Сатана уже дал Моисею закон, и тот ему покорился. И пророк Илия был также посланником Сатаны…

— У нас стоит церковь Святого Ильи!.. — прервала его княгиня Ольга.

— Вот–вот, — просто ответил Маркел, будто и сомнения не могло быть в том, что он говорит чистейшую правду, иной же быть не может…

Он продолжал с неослабевающим напором:

— Моисей проповедовал перед своим народом божественность дьявола, который провел их через море, как по суше. Сатана, узнав о намерении Отца, передал Моисею для распятия Христа три дерева. Бог Отец, прежде чем посылать Сына Своего, послал ангела Марию, чтобы она могла принять его. Спустившись с небес, Христос вошел в одно ухо Марии, а вышел в другое. Тем временем Сатана, узнав, что Христос уже спустился на землю, послал своего ангела–пророка Илию, чтобы он назвался Иоанном Крестителем и стал бы крестить в воде. Тот спросил Сатану, как ему узнать Посланного, и дьявол ему ответил: «На кого увидишь Духа сходящего, как голубя, и пребывающего на нем, Тот есть крестящий Духом Святым ради прощения грехов». Пока Сатана покорялся своему Отцу Богу со своими ангелами, то они молились ему молитвой «Отче наш, иже еси на небесех…». А когда отпали от Бога Отца и были низринуты с небес, то уже не могли молиться так, как обращались к Богу Отцу прежде. Вот почему мы, богомилы, считаем эту молитву самой главной… Бог Отец отлучил от сердца своего Слово — Иисуса, чтобы он спас поколение Адама. И когда Слово вошло в ухо Марии и вышло в другое, то оно приняло человеческую плоть. Но плоть была призрачной, невещественной. Сказано же об этом только в Евангелии от Иоанна: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Поэтому всякая церковь — обиталище бесов, и Господь не обитает в ней, а только на небесах… В Иерусалимском храме пребывал сам Сатана, а после его разорения — в Софии Царьградской…

Княгиня Ольга покачала головой и сказала:

— Святая София в Царьграде полна благочестия, и Дух Божий пребывает в ней…

Маркела это ничуть не смутило:

— А мы, богомилы, предпочитаем молиться в домах своих, кущах, полях, на дорогах, но не в церквах… Наша служба начинается с чтения из Иоаннова Евангелия «Вначале было Слово…». Раздается освященный хлеб при горящих свечах…

И Маркел невольно глянул на стоящие на столе свечи.

— Мы, богомилы, считаем православную церковь царем Иродом, который хотел убить Слово истины. При приеме в богомилы на голову принимаемого возлагается только Иоанново Евангелие. Он тоже был посланным ангелом с небес, как и Дева Мария, Иисус Христос. Их всех послал Бог Отец. Поэтому Иоанн Богослов имеет образ орла, отсюда и его имя — Бого–Слов. Он и создал богомильство… Как можно включать книги евреев — Ветхий Завет — в христианское учение? Моисеевы книги превозносят богатство, а в Новом Завете Иисус Христос зовет бедных блаженными, и ученики его отрекаются от своих богатств. Моисей ограбил египтян при бегстве евреев из Египта. Христос же учил подставить вторую щеку, если тебя ударили по одной… Моисей велел убивать камнями всех, кто работал в субботу, даже тех, кто от незнания по нужде собирал дрова. Иисус же исцелил больного в субботу. Закон Моисея — от злого начала, от дьявола. И все пророки ветхозаветные… Закон включал Иоанна Крестителя, и смерть его означает конец Закону…

И опять княгиня Ольга не сдержалась:

— Неужели вы отвергаете Псалтырь? Там такие замечательные молитвы, что когда читаешь их, будто говоришь с самим Богом!

Ответ Маркела показался ей дерзким:

— С сыном Бога Отца — сначала Сатанаилом, потом — Сатаной, княгиня…

Княгиня Ольга сказала:

— Вы мой гость, но ваше учение не будет принято на Руси…

И, помолчав, добавила:

— Пока я жива…

Однако Маркел нисколько не смутился.

— Но почему же, княгиня?! Не зря закон Моисею был дан в огне, в огненной купине… Бог Ветхого Завета лицемерен и жесток. Мы, богомилы, крестимся Святым Духом, а не водой. Мы не признаем литургии, потому что она осталась не после апостолов, но после Иоанна Златоуста. Но как можно верить в Единого Бога, если его не было? — так говорят богомилы. Бог Отец только на седьмом небе, а на тверди небесной и на земле Сатана со своим воинством и воюет с людьми. Когда Сатана поймал Христа и распял его, то этого но произошло в действительности, это иносказание. Иисус сошел в ад и взял в полон Сатану. Он, однако, старший брат Иисуса Христа… Неверно и то, что Иисус воскрес в плотском теле. Его у него и не было… Сатанаил отделился от Бога Отца и поставил свой престол над облаками и уподобился Всевышнему. Христос же родился на небе от отца без матери и на земле — от матери без отца — так говорят богомилы…

Княгиня Ольга спросила Маркела:

— Если вы отвергаете книги Ветхого Завета, то у вас других и нет, кроме Евангелий и Деяний Апостолов?

Тот даже руками замахал:

— О княгиня! У богомилов очень много книг! Мы крестим во Святом Духе, как крестили апостолы, а не водой, возлагая руки… «Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго». Богомилы почитают послания святого Павла — он постоянно ходил по Македонии… «Видение Исаево» — как пророк Исай, сын Амосов пришел в Иерусалим поздравить иудейского царя Езекиля и раскрыть ему тайны, и ангел восхитил его на небеса и показал ему все семь небес… Нас называют еретиками за то, что мы считаем дьявола создателем людей и всей твари на земле, владыкой над Божьими тварями, князем. Но как иначе понять все, что происходит на земле? Нам говорят, что Бог позволяет дьяволу сеять злые мысли в сердцах человеческих, чтобы Ему стало ясно, кто исполняет волю Божью, а кто — бесовскую. Но зачем действовать так сложно? Нас, богомилов, обвиняют в том, что мы учим не повиноваться князьям и боярам, что мы хулим богатых, ненавидим власть и всех, кто ее представляет, — войско и стражу…

И опять княгиня Ольга взглянула на князя Святослава и увидела на лице его знакомой упрямое и твердое выражение: дескать, ничего, справимся… И княгиня покачала головой: ни старый Перун, ни другие боги не призывали бунтовать людей, да и евангельский завет — «нет власти не от Бога» — помогал править.

— И это нам не подходит, — сказала княгиня Ольга Маркелу.

— Но так на нас клевещут! Мы этого не проповедуем! — горячо вскинулся тот. — Только наши богомильские книги объясняют тайны мира! — Маркел чутко уловил большую решимость в отрицании у княгини Ольги.

— Какие же тайны объясняют богомилы? — спросила княгиня Ольга почти насмешливо.

И Маркел неожиданно устало ответил:

— Падшие с Сатаной ангелы совокупились с человеческими дочерьми и родили от них исполинов… В книге «Откровение Варухово» рассказано, как Варух плакал после пленения иудеев Навуходоносором, и его ангелы взяли на небо, где он увидел строителей Вавилонской башни. Ведь Бог вознегодовал на высокоумие и буйство этих людей и разделил их единый язык на 52 языка. А до того все люди говорили на одном сирийском языке… Ведь достичь неба с помощью Вавилонской башни — это было внушение дьяволово… И богомильские рассказы об Адаме и Еве отличаются от Ветхого Завета… Когда Адама и Еву изгнали из рая, стало темно. Они сели под дерево и от страха постоянно озирались по сторонам» Адам упрекал Еву: «Зачем ты уговорила меня съесть от плодов дерева, и согрешили мы, и изгнали нас из светлого рая в этот мрак, где так страшно?» Дьявол слушал их, но не окликал до зари: ведь темнота и страх — это были его владения» А утром он сказал: «Доброе утро, Адам и Ева! Что вы так испугались? И вас изгнал Господь, как изгнал и меня?»

«Эх, дьявол, — рекла ему Ева. — Это ты виноват, что нас изгнали, потому что мы съели плодов с дерева добра и зла. Но вместо того чтобы у нас открылись очи, они затворились у нас от страшной темноты…»

«Не бойся, Ева, не бойся, — сказал ей дьявол, — я царь темноты. Слушайтесь меня, скоро рассветет».

Адам сразу хотел пахать землю, но дьявол его не допустил, пока тот не согласился, что дети их умрут по дьяволу, а не по Богу.

«Земля моя, и все, что на ней, — мое, я здесь хозяин, а не Бог, — сказал дьявол. — Если хочешь пахать землю, то оставь мне запись». Он содрал ему ноготь с перста, и Адам написал кровью то, что хотел от него дьявол: «Кто господин на земле, того и я буду и мои дети и моя челядь».

Дьявол спрятал эту запись под котлом в преисподней, пока туда не спустился Христос, не освободил Адама и не уничтожил этот договор Адама с Сатаной.

Есть и другой рассказ у богомилов про Адама и Еву…

Будто дьявол избавил Еву от страданий, потому что сын ее Каин родился уродом, с двенадцатью змеиными головами на лбу. Дьявол убрал у Каина эти змеиные головы, и за это Адам сделал свою запись договора с ним на белом камне, окунув в козью кровь руку. Дьявол поставил этот камень в реку Иордан, и Христос, когда крестился там, уничтожил камень с распиской Адама.

Княгиня Ольга забыла о времени: она никогда не слышала подобных историй, но еще больше ее изумляло то, что напор Маркела не ослабевал.

— Княгиня, у богомилов есть свое, не известное больше никому Евангелие Фомино, или Евангелие от Фомы. Оно было составлено одним из учеников перса Мани, потом на седьмом Вселенском соборе в 787 году это Евангелие было запрещено, но мы его высоко ставим. Это о детстве Иисуса Христа. А «Прения Христа с дьяволом» тоже известны только богомилам! Это когда Христос взошел на Елеонскую гору, где держал пост 40 дней и дьявол его искушал. Ученики уже тогда были объяты ужасом, и Петр убежал на три поприща… Страшно было им смотреть на трепещущие горы, и холмы бегающие, и реки отступившие, море в бездну проваливающееся, и рыбы скачущие. Все это устроил дьявол в ярости. Тогда Иисус велел связать дьявола за пятки и вознести его на небо и поставить перед Господом. Но тут, увидев, что погибает, взмолился дьявол, чтобы Христос спустил его на землю и тогда он обратит всех к Нему. Повелел Господь наш Иисус освободить дьявола, упал он, как молния с небес на землю. Набрал слюны и плюнул на Господа. «И ты плюнь на меня», — обратился он к Нему. И когда Иисус отказался, тогда он сказал, что влез уже в сердце к Каиафе и его распнут и убьют… И ответил дьяволу наш Господь, как Он свиет небеса, как свиток, и разожгет землю, как пламень, и повелит иссохнуть морю, и придет к той хижине, где его мать родила, и погубит дьявола… Есть у нас и книга «Разумник», или «Беседа трех святителей» — Григория и Василия и Иоанна Богослова, где даны ответы на множество вопросов, в которых обычный верующий не сведущ. Там, правда, Господь Бог сотворил все — и солнце, землю, и месяц, и звезды, но первого человека Адама он создал из 8 частей: тело — из земли, кровь — из моря, кости — из камня, дыхание — от ветра и от Духа Божия, разум — от облака, очи — от солнца и росы, помыслы его — от быстроты ангельский… И все вместе собрал Дух Святой… И говорил сначала Адам на языке сирийском… А дьявола он там сотворил так: увидел в воде тень свою, отражение, когда уже была создана вода и земля, и позвал ее выйти из воды и дал имя Сатанаил… А когда насаждал Бог рай и по его повелению все растения там сажали, то Сатанаил все крал, и Господь прогневался на него за это, прогнал и назвал дьяволом… А Каина Бог помести л на Луну, чтобы тот оттуда видел, какое зло от него началось…

Неожиданно князь Святослав засмеялся:

— Вот и богомилы хотят переложить зло на человеческого сына Каина…

И опять в душе изумилась княгиня Ольга: она‑то думала, что сын не столько слушает, сколько следит за тем, как она воспринимает слова Маркела. Но оказалось, что — нет, внимательно вникает.

Маркел слегка наклонил голову набок, будто пытался что‑то еще услышать из недосказанного, помолчал, словно ожидая, что князь Святослав еще что‑то договорит, но не дождался.

«Конечно, он теперь очень зависим от князя Святослава, — подумала княгиня Ольга, — и будет стараться пустите свою заразу по нашей земле…»

Для себя она не допускала недомолвок, но все же собеседнику в лоб не говорила, зная твердо, что не все люди достойны правды, к таким она, конечно, не относила собственного сына. Но считала, что нельзя говорить все сразу и полностью, надо непременно оставить что‑нибудь за душой, иначе будешь пуста.

«В пустой котелок никто не заглядывает», — говаривала бабка, которая учила ее сызмладу сохранять свои тайны, не выбалтывая их подружкам, боярышням, холопкам…

«Чем больше о тебе знают, тем зависимее ты от всех»…

Ее мысли прервал голос Маркела:

— Я думаю, что совсем не от перса Мани пошло наше богомильство. Его исповедовал апостол Иоанн Богослов, но к болгарам оно попало еще здесь, на русских землях, когда так близко они жили со скифами, а те — вместе со славянами — славили пророка Зардушта — Зороастра, а ведь в его учении говорится о двух создателях мира — добром и злом… Поклонением пророку пронизана была вся славянская земля, а славяне жили на ней испокон времен… Уходя за Дунай, болгары взяли его туда… Говорят, что древние фракийцы тоже были славяне, и когда болгары попали во Фракию, это было возвращением, а не приходом… До сих пор остается тайной, были ли троянцы фракийцами или только состояли с ними в родстве… Но ведь известно, что знаменитый палладий — деревянный истукан греческой богини Афины в Трое, был доставлен туда скифом, знаменитым скифским мудрецом Абарисом и стал охраной города. Трою взяли греки только потому, что палладий был выкраден Одиссеем… Это была женская фигурка с копьем в правой руке и прялкой и веретеном в другой… Будто Афина изготовила эту фигурку в память о своей подруге Палладе, с которой занималась военными упражнениями — метали копья… Но кто была Паллада? Амазонка… Не случаен тут и скиф Абарис… Другие говорят, что палладий не был украден в Трое, а вывезен Энеем оттуда, он стал святыней Рима вместе с пенатами — также фигурками деревянными или мраморными, полученными родоначальником троянцев Дарданом от богини Афины…

«И он — туда же, — подумала княгиня Ольга, — ведь Дардан — потомок не только троянцев, но и этрусков… Где, где мой милый Порсенна?»

Она уже устала от длинной проповеди Маркела, и неожиданное упоминание троянцев показалось ей даже отдыхом…

— Пенаты изображали Великих богов и богинь самофракийских таинств, — не унимался Маркел, — а Самофракия — остров у берега Болгарии, а прежде — древней Фракии, отсюда и название его. Это было святилище амазонок, они приплывали сюда для совершения таинств, о которых ничего никому не известно. Все скрыто. Амазонки со скифами жили в донских степях, когда‑то они владели и всей Малой Азией и защищали Трою. Стены ее строил Аполлон, а он летал в вашу–нашу страну — Гиперборею… И Аполлон был на стороне троянцев. Троянцы — амазонки — скифы — гипербореи — Аполлон ваш… Потом победили греки и все присвоили себе… Но степи Меотиды и Понта — это все исхожено, истоптано конями скифов, амазонок, русов, болгар… Все едино… А кто была Паллада, может быть, спросите вы. Она была дочерью морского бога Тритона, а сестра его — Рода — слышите? слышите? — Рода — это супруга Гелиоса, Орфей же — фракийский певец — называл бога солнца Гелиоса — Аполлоном. Оба участвовали в самофракийских таинствах, и когда Орфея убили, тело растерзали и разбросали, то голова его по фракийской реке Марица приплыла к морю и потом на остров Лесбос, где ее принял Аполлон, отец Орфея… Голова Орфея там пророчествовала… Все это похоже на легенду об Иоанне Крестителе: как и Орфею, ему отрезали голову дурные женщины, по их велению Орфея тоже растерзали женщины — вакханки, спутницы Диониса. Аполлон был богом света, гармонии, искусств, солнца, Дионис — виноградарства, виноделия, безумств опьянения, нарушающих гармонию. У Аполлона спутницы — музы, у Дионисия — безумные вакханки, которые расправлялись даже с дикими зверями, вырывали из земли деревья с корнями, но и высекали своими жезлами, увитыми плющом с еловой шишкой на конце, из земли мед и молоко. Вот вам два бога–противника, два врага, два предложения людям: обуздывать диких зверей гармонией пения, мелодиями или разрывать их на куски, упившись вином и нахлебавшись меда и молока прямо из земли и скал. Аполлон и Дионисий — это как Бог и Сатана у богомилов, и действие происходит все там же, на фракийской земле… Фракия — Троя — Гиперборея — Русия — это один единый мир… Мы были едины с древности, более старой, чем у греков, и должны остаться едиными в будущем… Когда Троя пала и Эней привез на Италийскую землю палладий и другие пенаты, то поместили их в храм богини Весты… Там хранился священный огонь, и сама Веста была закрыта покрывалом, с чашей, факелом, палладием и скипетром… Говорили, что участницы самофракийских таинств, амазонки, также закрывали себе лица покрывалами… Аполлон, владыка Гипербореи, превращал своих людей в певцов, гусляров, а Дионисий — в двуногих козлов, спутниками Дионисия были козлоногие сатиры, и священные песнопения в честь его назывались «трагедиями» — песнями о козлах. Значит, можно сказать: не будьте козлами — не будет и трагедий! Вино Диониса — это совсем не священный напиток хаомы или сомы… Видимо, с той поры дьявола и стали изображать в виде козла… Когда люди превращаются в козлов, как это может проделать Дионис, тогда начинаются трагедии…

Княгиня Ольга была изумлена этим неожиданным «троянским конем», который так внезапно проскакал по богомильскому полю. Маркел увидел ее удивление и сказал:

— Сохранились древние фракийские сказания, где все происходившее выглядит совсем по–иному!

Княгиня уже устала, но вежливо произнесла:

— Что же это может быть?

— Может быть, я и не имею права выдавать сакральную тайну, — Маркел покраснел, — но Таврида была прежде соединена с Малой Азией как бы мостом, из островов… Балканы — Таврида — Малая Азия — припонтийские скифские и меотийские степи — это все одна земля… Боги были Аполлон и Дионис, светлый Аполлон и темный Дионис, виноград же возделывали и во Фракии, и в Малой Азии, и в Тавриде… Меотида была священным озером, куда впадала священная река Танаис — река амазонок, подземного царства и граница Европы и Азии… Таврида прежде также была островом, священным островом, и Гнилое море, отделяющее его от Меотиды, СИВАШ, — остаток Понтийского моря, которое окружало Тавриду со всех сторон, носит имя одного из древних героев… Не Мани, но Заратуштра–Зердушт и его учение о двух создателях мира — добром и злом были известны тогда в этих краях… СИЯВАХШ, СИЯВУШ — это по–авестийски черный конь…

Маркел рассмеялся, потому что увидел широко раскрытые глаза княгини Ольги.

— И это мне поведал не ваш Аноза!.. Это древнейшие заповедные фракийские сказания… Сиявуш — царевич, сын КАЯ, и может быть, отсюда имя вашего города… Он был обвинен своей мачехой СУДАБОЙ…

«Если бы был жив Порсенна, он бы закричал: «Судьба! Судьба!» — с горечью подумала княгиня Ольга.

— …В том, что тот воспылал к ней страстью, но он прошел огонь и доказал свою невиновность… Следующие испытания привели его к гибели, но Сиявуш прежде пытался построить сказочный город на головах поверженных им демонов… И место, где он хотел это совершить, была Таврида… Из крови Сиявуша родился чудесный цветок, смола драконова дерева также называется «кровью Сиявуша»… Когда сын Гелиоса, Фаэтон, разбил колесницу своего отца, то вода от жара поднялась до небес, а потом обрушилась и затопила понтийские острова… От них остался лишь остров Левка в устье Дуная да вот Таврида, на которую нанесло землю и соединило ее с берегом… Воды Меотиды прорвали преграду и вырвались в Понт, образовался Босфор Киммерийский… Но Дон — священная река… Поэтому Меотида остается пресным несоленым озером, хотя и соединено с Понтийским Черным морем… Фракийская земля давно знает о двух начал ах, мира… Это знали троянцы, этруски, славяне ведают и ныне… Так что богомильство, княгиня, будет лишь возвращением к старым нашим общим верованиям…

Княгиня Ольга сказала, оглянувшись на Святослава, который уже давно имел скучающий вид:

— На Руси я поставила уже несколько храмов — здесь, в Киеве, храм Святой Софии, как в Константинополе, а в моем родном городе храм Святой Живоначальной Троицы. В Пскове… А вы хотите, чтобы на Руси молились под кустами или в поле, как прежде — старым богам? Бог отец, Бог сын, Бог Дух Святой — эта Троица основа нашего православия, и мы не должны никого предать… Был предан и распят Иисус Христос, но вы, богомилы, теперь предаете Бога Отца и всех древних пророков Его…

Маркел не ожидал от княгини Ольги такого быстрого и точного постижения смысла, все‑таки она была женщиной и хоть правительницей, но ведь не богословом.

— Княгиня, время древних пророков прошло, да и были они посланы совсем иным… — ответил он ей, — Иисус Христос приходил на землю и покинул ее, а теперь наступает время Святого Духа, который снисходил на апостолов, от него дается Благодать Божия. Мы, богомилы, апостолы Святого Духа, за нами только будущее, мы должны сбросить бремя распявших Христа, и тогда новое христианство воссияет на земле, и мы вернемся в потерянный нами рай или построим новый — уже без дьявола. Богомилы вечно борются с Ним, и для нас поэтому так важно знать про момент создания мира… Наше священное сказание «Тивериадское море» пытается проникнуть в этот миг Творчества. Тогда не было ни земли, ни неба, одно лишь Тивериадское море. И увидел Господь на море плывущего гоголя, а это был Сатанаил, а это был не сын его и Господь не знал, кто это. И спросил его Господь, кто он. А тот ответил: «Аз есмь Бог…» Попросил его Господь нырнуть в море и вынести ему земли и кремень. Взял Господь землю, рассеял по морю и велел быть земле толстой и пространной… Потом преломил пополам кремень, половинку отдал Сатанаилу, стал бить своим посохом по кремню, и оттуда полетели ангелы и архангелы, и сотворил Господь все девять чинов бесплотных сил. Увидел это Сатанаил и тоже стал бить по кремню, и тоже полетели ангелы, но сатанинские. Решил он стать равным Богу, и тогда Бог послал к нему ангела своего Михаила, назвал Сатанаила Сатаною и повелел ему ударить его скипетром и ввергнуть его на землю со всею его силою.

Неожиданно княгиня Ольга прервала Маркела:

— Я вижу, что у богомилов много книг, однако вряд ли они смогут заменить священный Ветхий Завет…

Маркел сжал губы и почти резко ответил:

— Нельзя делать священным наследием прошлое врагов Иисуса Христа, считать его собственным сокровищем. Мы должны с этим проститься. Это и сделали богомилы, и теперь многие народы с нами соглашаются. Но ведь и у вас, княгиня, на Руси уже есть собственные богомилы, и вот у меня принесенная кем‑то в Болгарию от вас русская повесть о Тивериадском озере, которую я вам только что поведывал… Я, однако, рассказывал вам, как видят это болгаре… Но если вам любопытно… Я приехал сюда с князем Святославом еще и потому, что мне хотелось увидеться с русскими богомилами… Однако мне пока не удалось ничего о них узнать, и я бы просил вашего содействия, княгиня, чтобы разведать о них… Конечно, не прибегая к помощи княжеских гридней, — добавил усмехнувшись, Маркел.

«Какой коварный и опасный человек! — подумала княгиня, но одернула себя. — Уж не потому ли я так, что мне ничего не ведомо о богомилах в моем княжестве? Нет, нет, не потому, хотя и досадно…»

Вслух же она сказала:

— Не буду от вас скрывать, достолюбезный гость мой, что мне ничего не известно о богомилах на Руси. И мне не меньше, чем вам, хотелось бы с ними увидеться… Поживем — может быть, и увидим…

Даже князю Святославу не понравилось упоминание о гриднях: советов князьям никто не должен давать без их просьбы об этом.

Усталость княгини Ольги сразу истаяла, и она сказала Маркелу:

— Что же написано в русской богомильской повести о Тивериадском море?

Маркел почувствовал, что вызвал недовольство, и не позволил себе восхититься памятливостью княгини. Он вытащил из‑за пазухи скрепленные пергаментные листки.

— Глаголическим письмом? — спросила княгиня Ольга. И он удивленно воскликнул:

— О да, княгиня! Как вы догадались?

«Видимо, богомилы на Руси — все‑таки не в Киеве, — мгновенно пробежала мысль, — скорее всего — Новый город… Руса? Ладога? Ростов? Нет, не Псков… Там собор Троицы…»

— Прошу вас, прочтите что‑то из того, что написано в этом пергаменте, — сказала княгиня Ольга, ничем не выказывая своего волнения.

— Это создавал опытный богослов и сочинитель, и было бы радостно увидеть его… — сказал Маркел, обращаясь больше к князю Святославу, и, набрав воздуху, прочитал единым гласом: «Прежде земли был Господь Саваоф, безначальный царь неведом тайн присносущий, несозданный, несказанный, нерожденный, незачатый, вместный и невидимый и неосязаемый, бессмертный и бесплотный.

Отторгнул от сердца и родих возлюбленного Сына Божия Иисуса Христа. Из уст Своих Дух Святой испустил на Него в виде голубя. Отец незачатый и нерожденный, а Сын рожден, а несотворен. Дух Святой несоздан и нерожден, но исходит от Отца. Не было тогда ни неба, ни моря, ни ангелов, ни херувимов, ни серафимов, ни рек, ни морей, ни людей, ни облак. Тогда Сын Божий Иисус Христос сотворил словом–повелением Отца Своего Небесного всю тварь небесную видимую и невидимую».

Княгиня Ольга думала меж тем: «Нет, в Киеве такого человека нет…»

У Маркела будто кончился воздух в груди, и он улыбнулся:

— Мне так это нравится, что я все знаю наизусть: как Господь создал небо хрустальное на столпах железных, на семидесяти тьмах тысящ, и облака, и звезды, и свет, и ветер… На тех столпах железных камень недвижимый, а на камне земля, а под землей ад недвижимый, весь медный и врата медные и железные, а под адом тартар — и дна нет… Создал Господь над адом тьму столпов медных и на камне — землю, а на земли — море Тивериадское… На нем Господь увидел плывущего гоголя — это был Сатанаил… Господь же сотворил тут из земли, принесенной Сатанаилом со дна, и зверей, и скот, и рыб в водах и птиц, летящих по воздуху…

— Да, забыл главное, — сказал Маркел, заглянув в пергамент, — на море Тивериадском поставил Господь тридцать трех китов, а на них — землю толстенную, широкую и уж на ней — всякие твари… И день и ночь сотворил и всяких гадов… А тем китам велел Господь пищу из рая приносить… А когда Сатана был по его повелению сброшен с небес, то Господь вместо Сатаны и его ангелов и создал человека «плотна» — во плоти, то есть плотного Адама и Еву… А потом послал Сына Своего Иисуса Христа на землю разрушить царство Сатаны и спасти род человеческий. И родившись на небеси от Отца без матери, а на земле от матери без Отца, воплотился от Девы Марий Пресвятой Богородицы в Вифлееме Иудейском… Был распят на кресте в Иерусалиме, и воскрес, и сошел в ад и вывел оттуда Адама, а Сатану связал Словом, Повелением Отца Своего… Любопытный русский богомил, он знает и болгарское сказание, и Ветхий Завет не отверг, и Троицу главной поставил… Как бы взглянуть на такого мудреца, — сказал он и перевел глаза с княгини Ольги на князя Святослава.

Наступило молчание, которое нарушила княгиня Ольга:

— Вы хотите сказать, досточтимый наш гость, что богомилы уже есть на Руси, и поэтому Русь может стать богомильской страной. Но Русь — это сокровищница, хранительница всего прежде с миром бывшего, это лоно мира, но храня семена колосьев, Русь взрастит, и пожнет и поставит выбранный ею хлеб. Не всякое зерно, упавшее на ее землю, станет хлебом Руси… Я верю, что Русь станет христианской страной, в ней воссияют храмы, как в православной Византии… Только в храме среди верующих и стоит Господь наш Иисус Христос… Кто бы ни был и откуда бы ни происходил, из какого княжества и земли, тот умный священник или жрец–волхв, что составил эту занимательную повесть, что мы услышали от вас, судьбу Руси это переменить не может, хотя я допускаю, что богомилы могут увлечь за собой… Многих… Да, многих… Я рада буду, если вы сумеете найти этого человека… Однако в Киеве не допускаю вашей проповеди…

Помолчав, княгиня Ольга добавила:

— Кроме войска князя Святослава…

Он поцеловал мать стремительно и быстро исчез. Маркел же, прежде чем уйти, сказал:

— Княгиня, я уважаю ваше решение. Жизнь каждого народа полна неизведанных тайн. Вот и о болгарском народе… Ерм, от которого происходят некоторые наши вожди, — это святой апостол, епископ во Фракии… О Ерме говорит святой апостол Павел… Или мученик Дула из города Преториады… Он исповедовал Христа уже 600 лет назад… Его привязали к колеснице правителя и влачили, пока он не умер… А многие говорят — нет, это были не христиане, тюрки. Я же верю, что это были христиане. Я пробыл в Киеве совсем недолго, но обратил внимание — и решил все‑таки поделиться с вами, княгиня… — Он остановился и усмехнулся.

И опять княгиня Ольга подумала: «Ах, все‑таки он опасный человек…»

— …Поделиться тем, на что обратил внимание. Священный цветок богомилов — красный мак… Это крест в цветке… Орк, Оркус у этрусков был владыкой ада и носил тунику из лепестков красного мака. У римлян он стал богом смерти и даже царства мертвых…

— Вы слышали о ныне скончавшемся моем друге этруске Порсенне? — живо спросила княгиня Ольга.

— Да, княгиня, поэтому я и вспомнил этрусков, — ответил Маркел. — Но хочу, чтобы вы знали, что в южных землях франков, в Провансе, там, где особенно много общин богомилов, когда они празднуют день Сошествия Святого Духа на апостолов, дети изображают ангелов и осыпают всех лепестками мака… Так вот, в Киеве меня поразило обилие красного мака и то, что некоторые христианские храмы украшают именно цветами мака…

Маркел запахнул свои широченные одежды, поправил пояс и добавил:

— Княгиня, возможно, что богомилы уже в Киеве… Или здесь любят эти цветы больше других?

«Опасный, опасный человек, — с тоской и сокрушением думала княгиня. Сокрушение же было оттого, что он слишком близко стоял к Святославу. — Неужели богомилы в Киеве, на Руси? Нет, нет и нет…» Голова ее кружилась.

Ощущение острой тоски сдавило горло: ей вдруг померещилось, что Маркел нарочно задержался с ней, пока вышел Святослав.

«Какие маки? Зачем маки? Что за глупость эти маки!» — подумала она, ничего не ответив гостю, а лишь слегка склонив голову прощально.

Княгиня быстро подошла к окну и распахнула его. Двор был полон людей, стоявших в молчании. Внезапно она увидела лицо Малуши, глаза ее, смотревшие, как казалось, на ее окно. Лицо было залито слезами. Ольга вдруг поняла, что и все остальные плачут, у многих головы были опущены.

В стороне княгиня Ольга увидела вооруженного всадника — это был воевода Свенельд, и она поняла: случилось что‑то непоправимое. И шелест, будто по траве от ветра, прошел по толпе: «Княгиню Марину убили!»

Кто‑то выкрикнул:

— Черниговского князя Година и его сына тоже убил Свенельд!

Гридни кинулись на голос, но толпа сомкнулась, и угрожающий ропот тихо, но отчетливо прокатился и затих.

«Свенельд их убил, он убил и Порсенну… И погубил князя Игоря… Погубит Святослава…» — Слезы полились из глаз княгини Ольги. Она не могла их сдержать.

— Бедные мои внучата, осиротели, остались без матери… Бедная невестка моя Марина… — шептала княгиня Ольга.

Нянька хлопотала около нее.

Примечание автора

Можно считать несомненным, что «древнейшее из оригинальных собственно литературных произведений Древней Руси» (Д. С. Лихачев) «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона, написанное между 1037 и 1050 годами при правнуке княгини Ольги Ярославе Мудром, носит на себе следы богомильского влияния. Полное его название — «О Законе, данном через Моисея, и о Благодати и Истине, явленной Иисусом Христом, и о том, как Закон миновал, а Благодать и Истина наполнила всю землю и Вера распространилась во всех народах вплоть до нашего народа русского; и похвала великому князю нашему Владимиру, которым мы были крещены; и молитва к Богу от всей земли нашей».

Само название, как верно указывает Д. С. Лихачев, восходит к Евангелию от Иоанна (гл. 1,17): «Закон дан чрез Моисея; Благодать же и Истина произошли чрез Иисуса Христа».

Восхваляя князя Владимира, внука княгини Ольги и князя Игоря, сына князя Святослава и Малуши, митрополит Илларион возглашает: «Восхвалим же и мы, — по немощи нашей, — хотя бы и малыми похвалами, — свершившего великие и досточудные деяния учителя и наставника нашего, великого князя земли нашей Владимира, внука Старого Игоря и сына славного Святослава, которые, во дни свои властвуя, мужеством и храбростью известны были во многих странах и победы и могущество которых воспоминаются и прославляются и поныне. Ибо правили они не в безвестной и захудалой земле, но в земле Русской, что ведома во всех наслышанных о ней четырех концах земли».

Богомильство в X веке овладело всем Балканским полуостровом: Болгария, Сербия, Босния. Секта павликиан [249] , также не признававшая Ветхого Завета, существовала в Армении. Боснийские богомилы получили название патаренов.

В письме патриарха Теофилакта к болгарскому царю Петру, современнику княгини Ольги, он пишет о секте богомилов, где манихейство смешано с павликианством, и они «злословят закон Моисея» и выводят его от дьявола, требуя ему анафему, не приемлют ветхозаветных пророков и Псалтырь. Осуждали и Иоанна Крестителя. Только спустя два века в Боснии согласились употреблять в богослужении Псалтырь.

Между тем богомильство бурно распространялось в Италии, Франции и Германии под именем «катаров» и «альбигойцев». Указывая на явное противоречие между Ветхим и Новым Заветом, на жестокость и лицемерие ветхозаветного Бога, они отказывались от всей ветхозаветной части христианства. Полагая, что мир создан двумя творцами — добрым и злым, они считали, что на доброго Бога написан Новый Завет, а на злого — Ветхий Завет. Упрекали Творца в жестокости, который сделал потоп, твердили, что пророки Ветхого Завета осуждены на вечные муки и Иоанн Креститель — главный «демон».

Богомильский проповедник в Ломбардии в XIII веке Рейнери Сакони уверял, что существует 16 богомильских церквей, происходящих от Болгарии. Западные катары использовали книги пророка Исайи, Экклезиаст царя Соломона, Псалтырь. Западные происходили от двух болгарских ветвей богомильства — «Болгарской эклезии» и «Драговицкой эклезии». Весь мир, кроме солнца, они считали творением дьявола.

Перс Мани в своем «Живом Евангелии» и «Основном послании» уверял, что история развивается через конфликты и зло может иногда приносить добро: человеку же важно не слепо верить, а понимать.

Богомилы осуждали войны, убийства, насилия над бедными, социальное неравенство, узаконенное церковью. Они не подстрекали к бунтам, но побуждали рабов и бедняков не работать на господ и стремились не принимать ни господ, ни рабов. Богомилы мечтали о человеческом равенстве.

В Сербии богомилов звали бабуины и кудигеры. В Боснии же богомильство стало даже государственной религией. В XV веке после прихода турок они приняли магометанство.

Богомилы учили, что Дева Мария, Иисус Христос и Иоанн Богослов — это ангелы, посланные с того света Богом Отцом на землю.

Итальянский обличитель богомильства XIII века особо отмечал возникновение его у славянства, считая, что славянам природно присуща ДУАЛЬНОСТЬ, раздвоенность.

Как православная церковь Византии, так и католическая церковь Запада сразу же повела борьбу с богомильством (катарами и альбигойцами). В 1017 году исповедниками французской королевы Констанции, супруги короля Роберта Благочестивого, были два каноника собора Святого Креста в Орлеане — Этьен и Лизоэ. Оба были катары. Их противникам удалось настроить против них королеву, которая лично, концом своей трости, выколола обоим глаза и велела отправить их на костер.

Однако ничто не могло помешать распространению богомильства. В 1167 году в старинном замке недалеко от Тулузы состоялся первый собор церкви катаров Окситании (Прованса, Южной Франции). На нем присутствовал болгарский поп Никита, приехавший из Константинополя, которого окрестили «Папой катаров». Был выработан на нем символ веры, утвердивший существование Доброго Бога и Злого Демиурга. Председательствовал на соборе болгарин Никита. Любопытно, что Окситания была в то время едва ли не единственной страной в Европе, где бы проживало столько евреев и где бы они не подвергались никаким преследованиям. Они занимали государственные должности и открыто исповедовали свою религию. Именно там родилась Каббала [250] и в XII веке жил еврейский философ Маймонид.

Катары превозносили раннее христианство, верили в Христа как Сына Божия, не принимая того, что он мог воплотиться в человеческое тело и погибнуть. Это было, по их мнению, событие символическое.

Когда в 1198 году римским папой стал Иннокентий III, он начал решительную борьбу против катаров и евреев в Окситании. Еще прежде была учреждена инквизиция.

В 1207 году — после взятия Константинополя крестоносцами — против катаров был объявлен крестовый поход.

Только в 1244 году в Монсегюре были сожжены последние вожди альбигойцев (катаров) и по указу палы произошло публичное сожжение Талмуда во всей Европе.

Русь же в это время воевала с татаро–монголами хана Батыя. В пламени пожаров этого нашествия погибли глаголические книги, выжжено было и богомильское влияние…

На Балканах же оно существовало много веков…