Лично у меня в жизни было три «первых любви». В начале я влюбилась в своего одноклассника, с которым даже сидела за одной партой.

Второй раз я влюбилась, когда пасмурным зимним днем возвращалась домой после шестого урока. Я стояла на автобусной остановке, а он вышел из-за нее и случайно посмотрел мне в глаза. Любовь настигла меня как убийца, как нож из-за угла. В связи с этим я даже прочла роман Булгакова «Мастер и Маргарита», старательно пропуская все места, в которых излагалось «евангелие от сатаны», — мне даже в тринадцать лет было понятно, что это полный бред.

В одном мультфильме, издеваясь над кем-то, дети кричали: «Первый снег всегда тает», а у меня в голове отчего-то сложилось другое — «Первая любовь никогда ничем не кончается». Я любила этого человека восемь лет — он был старше меня на два года и учился в другой школе, хотя жил со мной в одном дворе. Надо сказать, что в него была влюблена большая половина знакомых мне девочек из разных классов. По очереди я оказалась чуть ли не десятой, и шансов на взаимность у меня было маловато. Наверное, именно тогда мне в голову стали приходить мрачные мысли о самоубийстве и, не зная, как еще себя утешить, я увлеклась гаданием на картах и гороскопами — эта мерзость как раз входила тогда в моду. Но и они мне не очень-то помогли — даже наоборот. Помню, выпала мне как-то «счастливая встреча с любимым». Я наспех оделась и, прихватив мусорное ведро для оправдания поздней прогулки, ринулась на улицу. И что ж! Я действительно встретила его, что было не диво — жили мы все-таки в соседних домах, а гуляли в основном на лавочках возле мусорных контейнеров. Только большого счастья от этой встречи на меня не свалилось. Он как раз прощался с очередной подружкой, обнимая ее за талию, и, услышав лязг моего ведра, обернулся ко мне и с досадой произнес: «Ну, достала ты меня, Галя. Шла бы ты домой спать — поздно уже». Тогда я поняла: чувства мои для него не секрет и разделять их он никак не собирается. Конечно, я проплакала всю ночь и даже сочинила длинное тоскливое стихотворение, которое и зачла наутро своей лучшей подруге.

Гадание

Страсть к гаданиям у меня не поутихла, как и жажда стихотворчества. Второе занятие вполне безобидно (если, конечно, всерьез не стремиться стать столпом русской словесности), но о первом совсем так не скажешь. Почему?

О гадании, как об одной из разновидностей магии, написаны сотни книг. Большинство этих книг создано для того, чтобы заработать деньги на несчастных дурачках и дурочках вроде тогдашней меня, мучающейся от неразделенной любви и неудач. Десятки подобных опусов ты видишь каждый день на прилавках магазинов и лотках под вывеской «Все книги по тридцать рублей». Некоторые, подороже и поопаснее, продаются в специальных магазинах. Но объединяет все эти книги одна идея — жажда узнать свое будущее любой ценой.

Из Священного Писания нам известно, что Бог специально лишил человека возможности знать свое будущее, так как подобное знание было бы губительно для него. Но люди, особенно те, кто не верит в Бога и делает зло, постоянно терзаются различными страхами и сомнениями. Бизнесмен не знает, подписывать ему рискованный контракт или нет; гламурная девица жаждет заполучить богатого мужа; мать волнуется о своем ребенке, а еще люди боятся старости, болезней, смерти, бедности и много-много еще чего. Те, кто верит в Бога, знают, что без воли Его ничего с нами случиться не может. Никто и ничто в мире не в состоянии причинить нам вред, когда мы молимся Богу и Пресвятой Богородице и просим их о защите. Что-то плохое с христианином может случиться лишь в том случае, если ему попущено такое наказание или вразумление от Бога. В основном скорбями Бог посещает нас тогда, когда хочет уберечь от большего зла и вразумить нас, вернуть к верной и духовно здоровой жизни.

Объясню это на примере. Все знают, что надо учить уроки, потому что для успешной жизни в обществе необходимо владеть определенными знаниями. Учить уроки, как правило, не хочется. Если урок не выучен, то на контрольной или тестировании вы получите двойку. Можно ли в этом случае говорить о том, что учитель или Бог вас наказали? Если хорошенько подумать, то ответ будет: «Нет». Учитель не ставит двойку для собственного удовольствия. Дурная оценка — всего лишь свидетельство вашего незнания и лени. И ставят ее для того, чтобы показать вам, что вы совершили ошибку, не выучив урок, и это нужно исправить. Сама по себе дурная оценка не значит ничего. Но если подобных оценок много, то результат рано или поздно сделается очевиден: исключение из школы и невозможность получить хорошую профессию. Разве это весело? Так же и скорби: через них Бог как бы напоминает нам: что-то не так в твоей жизни, задумайся и исправься.

Итак — гадание это попытка проникнуть за завесу, скрывающую от нас будущее. Дело в том, что будущего как такового не существует. У Бога вовсе нет времени, для Него — все в настоящем времени. Прошлое есть у нас — это наша память. Но даже прошлое мы можем изменить в Таинстве Покаяния — об этом мы уже говорили. Но будущего нет совсем. «А как же пророки и их пророчества?» — спросите вы. Пророки свидетельствовали лишь о том, что им открывал Бог, а вовсе не «подглядывали» в некое уже существующее будущее сквозь «дырочку» во времени. И сколько раз, предсказывая Конец Света, даже святые ошибались. Почему? Да потому, что, видя раскаяние людей, Господь откладывал свой Суд.

Что же происходит, когда мы пытаемся узнать будущее у гадалок или гадая сами? Если мы не становимся жертвами теории вероятности или ловких шарлатанов, мы вступаем в контакт с падшими духами, то есть бесами. О бесах мы знаем, что они есть духи, а значит, обладают силой и знаниями несоизмеримо большими, чем человеческие. Они мгновенно перемещаются в пространстве, обладают умом, способным совершать самые сложные расчеты получше любого сверхсовременного компьютера, и многотысячелетним опытом наблюдения за людьми. Но им не дано истинное знание от Бога о нас и о мире. Поэтому они строят свои догадки, опираясь на собственные, ограниченные Богом, силы. Кроме того, демоны всегда стремятся погубить человека и навредить ему, так как испытывают к человечеству непримиримую ненависть. Это значит, что полезной правды, которая может нам действительно помочь, они не скажут никогда.

Что же получается? Когда мы гадаем на картах, на рунах и на прочей ерунде, мы вопрошаем демонов, и они внушают нам ложь или сообщают случайно узнанную истину, подслушанную где-то, которая непременно нам в чем-то повредит.

Я знаю такую грустную историю. Однажды на вокзале к девушке (назовем ее Таней) подошла цыганка и предложила погадать. Тане стало интересно, и она согласилась. Гадалка попросила у нее пятьдесят рублей, а потом сказала, что она умрет в день, когда ей исполнится двадцать лет. Девушка поверила этим словам, и можно себе представить, каким страхом была потом наполнена ее жизнь. Приближение дня рождения ввергало ее в неимоверные муки. Она начала страдать от депрессии. Сам день рождения прошел без всяких приключений, Таня осталась живой, но душевные муки оказались настолько сильными, что спустя некоторое время она сделалась душевнобольной и через два года умерла.

В этом-то и заключается главная опасность гадания: человек до того оказывается связанным полученной информацией, что уже не может ни о чем ином думать, она сковывает его, наполняет страхом, парализует волю. То, во что человек вдруг поверил, становится в его жизни реальностью. Слова Иисуса Христа «…по вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29) исполняются здесь и в таком трагическом смысле.

Предсказанное будущее проявляется как непомерная душевная ноша, снести которую по силам далеко не каждому. К тому же некоторые предсказания могут быть основаны на уловленных гадателем душевных переживаниях человека. Ведь гадатели в своих предсказаниях ориентируются порой по психическому состоянию человека. Или же несколькими, вроде бы незаметными, но очень целенаправленными вопросами выуживают у клиента необходимую информацию, которую они потом выдают за откровение карт. Гадатели, являясь несознательными слугами зла, получают от своих покровителей — падших духов — порой необыкновенные способности.

Таким образом, наш совет вам — никогда не обращайтесь к гадателям. Библия говорит: «…не ворожите и не гадайте» (Левит. 19, 26). Это мерзость в глазах Бога. А по отношению к самим гадателям и ворожеям Слово Божие выступает еще радикальней. Своему народу Бог велел их истреблять в своей среде: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22, 18).

Что же делать тем, кто воспользовался услугами гадателей или ворожей? Попросите Господа от всей души, чтобы Он простил вам эту мерзость и очистил вас от этого греха и его последствий. Необходимо рассказать этот грех священнику на исповеди. В Таинстве Причащения Господь, видя ваше раскаяние, восполнит Своей благодатью нанесенный грехом вред, ибо написано: «…Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1, 7).

А это истина.

И еще, не бойтесь злых духов, вещающих через прорицателей, — твердо верьте в то, что Бог сильнее всего, созданного Им, и доверяйте Ему как Отцу. А без воли Божией ни один волос не упадет с вашей головы.

Цели магии и колдовства

О магии или волшебстве сегодня поведает каждая вторая книжка — начиная от романов о Гарри Поттере и заканчивая «Ночным», «Дневным» и прочими дозорами. С одной стороны, наш рассудок подсказывает нам, что это просто художественный вымысел или, говоря по-простому, досужие враки. А с другой… Какой-то голос в глубине души так и шепчет: «А вдруг это все правда? Вдруг на свете есть еще настоящие чудеса?..»

Так как же быть? Кто прав? Голос в душе или рассудок? Не правы оба.

Тысячи лет, с тех самых пор как потомки Адама и Евы расселились по Земле, а люди все больше теряли память и знания о своем истинном Боге и Творце, некоторые из них стали общаться с демонами или падшими ангелами, которые научили их воздействовать на психику и физиологию человека с помощью определенных приемов и сил. В основном эти приемы были нужны только для того, чтобы люди могли легче войти в контакт с этими самыми демонами, а уж те делали всю работу за них.

Люди, которые обладали тайными знаниями, необходимыми для управления и общения с этими «таинственными силами», назывались «жрецами» (от слав. «жрети» — приносить жертву). А силы, с помощью которых жрец оказывал то или иное воздействие на человека или природу, назывались у языческих народов богами или духами.

Эти боги, или духи (а на самом деле бесы) на протяжении всей человеческой истории понимались как разумные существа нематериальной природы. Для того, чтобы духи оказали желаемое воздействие, жрец должен был совершить определенные действия — ритуал и принести им жертву, причем зачастую — человеческую. Так, наши языческие предки славяне, при закладке новых жилищ вмуровывали в фундамент младенцев, «чтобы дом прочно стоял». А у южноамериканских индейцев инков и ацтеков жрецы во имя процветания племени должны были каждый день на вершинах каменных пирамид приносить в жертву молодых мужчин, сдирая с них кожу и вырывая сердца. Современный актер и режиссер Мэл Гибсон снял фильм «Апокалипсис», который как раз и показывает нам состояние Америки в то время, когда этот континент открыли христианские мореплаватели.

В своих народах или племенах жрецы обладали реальной властью, их страшились и правители и простые люди, поскольку они могли с помощью злых духов не только навести болезни на людей или скот, но даже уничтожить человека на расстоянии. Другой причиной почитания жрецов или шаманов было то, что в своем народе они часто выполняли роль знахарей-целителей, поскольку духи подсказывали им целительные свойства тех или иных растений, а также рецепты изготовления лекарств. Но успешнее всего они могли снять порчу, ими же самими или другими шаманами наведенную с помощью духов болезни.

Раньше, так же, как и сегодня, авторитет языческих жрецов, колдунов, магов и шаманов поддерживался и тем, что они предсказывали некоторые важнейшие события. Правда предсказания их всегда отличались некоторой туманностью, но людям, жаждущим чудесного, и этого было достаточно. Чаще всего эти предсказания были получены в состоянии мистического транса — одной из форм измененного состояния сознания. Этого состояния они достигали и достигают с помощью наркотических (включая алкоголь) средств, медитаций, а также благодаря особому ритуальному пению.

«Уильям увидел большую толпу негров, обступивших кольцом утоптанную площадку, в центре которой горел огромный костер, испускающий желтоватые клубы вонючего дыма. У многих в руках были горящие ветки свечного дерева, осыпавшие окружающих снопами искр. Самих барабанов и тех, кто издавал эти чудовищные звуки, Уильям не мог разглядеть за спинами чернокожих рабов. Сквозь барабанный бой Харт слышал еще отвратительные вопли, то и дело прерывавшие заунывное пение под мерное хлопанье десятков ладошей. Дикари пританцовывали в такт этой адской музыке и потрясали какими-то палками с пучками сухой травы на концах. Уильям покрепче сжал палку и осторожно подкрался еще ближе, не в силах оторвать глаз от такого необыкновенного зрелища.

Наконец барабаны стали бить тише и медленнее, и на середину вышел огромный негр, весь разрисованный белыми пятнами и разводами. На голову и плечи его была наброшена шкура ягуара, передние лапы которой оканчивались огромными железными когтями. Следом выступили еще два жреца. Они держали под локти какого-то связанного по рукам и ногам человека, сплошь разрисованного разноцветной глиной. В неровном свете пламени Харт даже не мог определить, к какой расе принадлежит несчастный.

Главный жрец, или колдун, Харт не очень в этом разбирался, затянул низким голосом какой-то гимн. Постепенно голос его поднялся почти до крика, и по толпе пробежала какая-то дрожь. Внезапно главный жрец резко взмахнул рукой, сверкнули железные когти, и из распоротой груди жертвы хлынула кровь, которую он принялся собирать в глиняный горшок. Голова и туловище жертвы задергались, она захрипела, но два жреца не давали ей сдвинуться с места, пока колдун не закончил собирать кровь.

Оцепенев от ужаса, Харт почти терял сознание, не в силах ни отвернуться, ни закрыть глаз.

Барабаны били мерно, не умолкая, в каком-то жестком сатанинском ритме. Отточенным жестом колдун вырвал сердце из груди истекшего кровью человека и с ликующим воплем поднял его вверх. Жрецы швырнули бездыханное тело на землю и, взяв в руки горшок с кровью, по очереди глотнули из него, а затем передали его остальным. Негры стали друг за другом прикладываться к нему, и по мере того как они поглощали напиток, ритм барабана становился все быстрее.

Неожиданно откуда-то из зарослей раздалось захлебывающееся злобой ворчание какого-то хищного зверя. Харт дернулся и, оступившись, чуть не упал, еле успев схватиться за какую-то лиану. Ворчание превратилось в громкий рык, который, казалось, несся со всех сторон. Именно этот звук заставляет терять рассудок бедных дикарей и ночующих под открытым небом путешественников; слыша его, порой они от ужаса бросаются прямо в пасть хищника.

В ответ жрец испустил душераздирающий вопль, переходящий в кашляющее подвывание. В ужасе Харт увидел, как из-за спины жреца, прямо на границе света и тьмы, вдруг отчетливо проявилась чья-то непроницаемая тень. Уильям даже вздрогнуть не успел, как из мрака вылупился чудовищный ягуар. Бешено мотая хвостом, он прыгнул на середину поляны и лязгнул зубами. Еще два зверя внезапно оказались позади брошенной на землю жертвы. Их пятнистые шкуры в свете костра казались красными, от тяжелого дыхания выступали на лоснящихся боках ребра, а в яростных желтых глазах пламенели багровые сполохи. Тихо рыча, твари медленно прошли через утоптанную площадку и скрылись во мраке. Уильям готов был поклясться, что из пасти одного из них торчала окровавленная человеческая рука.

Колдун торжествующе завопил и пустился в пляс, по-прежнему сжимая в поднятой руке сердце несчастного. Безумные прыжки и кружение все ускорялись, и вот колдун завел песню, похожую на заклинание. В ответ толпа дружно принялась подвывать, и юноша мог отчетливо различать вопли женщин и хрипение мужчин.

Вскоре в круг начали выскакивать другие негры. Они рычали, выли, визжали и бросались друг на друга, пока в конце концов не опустились на четвереньки и не стали обнюхивать друг друга как собаки. Тогда что-то черное огромным мячом влетело в их круг, и Харт увидел тень, очертаниями схожую с ягуаром. Призрак метался между танцующими, как будто купаясь в извивающейся плоти, но никто, казалось, не замечал его» [39] .

Как показали научные исследования, и наркотики, и алкоголь, и некоторая музыка вызывают торможение или блокировку отдельных участков коры головного мозга, что и вызывает красочные галлюцинации, видения и весьма облегчает падшим духам возможность влиять на поведение человека. В эти моменты бесы могут многое «показать» человеку, но, как доказывает опыт, все это никогда не шло людям на пользу.

В любом случае, каким бы образом человек ни входил в явный контакт с демонами, он всегда преследует до ужаса банальные цели. Основная из них — удовлетворить страстное желание власти над другими людьми: отомстить обидчику, влюбить в себя, стать богаче и т. д.

Так что, в отличие от сказочных «добрых волшебников», в жизни они бывают только злые.

Добрые чудеса может творить только тот человек, который сам стал таким, — тогда Бог через него может помогать другим людям.

Когда я все это узнала, мне стало гораздо понятнее, почему Бог называет волшебство и чародейство «мерзостью» и велит изгонять от себя тех, кто совершает такие отвратительные и жестокие дела во имя собственной гордости и себялюбия.

Вот от существования в подобном мире нас и избавил Иисус Христос, отдав Себя в жертву за весь мир и искупив наши грехи. Но когда люди вновь отступят от Его милосердных заповедей, то на земле снова воцарится царство зла и жестокости, а править миром три с половиной года станет Антихрист — человек, который воплотит в себе все существующие пороки. Мир не выдержит его правления, и Земля наша содрогнется. Наступит Конец Света — тот самый, предсказанный пророками Апокалипсис, который завершит историю человечества и закончится Страшным Судом, на котором Бог определит участь каждого из нас.

* * *

Один человек сказал: «Душа по природе христианка». Это значит, что душе свойственно, чтобы в ней жил Христос. А когда Его нет там, возникает мучительная пустота и душа не может успокоиться.

Я упомянула о музыке. Не знаю, как вам это лучше объяснить, но мне бы хотелось, чтобы вы поняли самое главное — когда внутри человека пустота, он жаждет ее заполнить. Человек рождается в этот мир незавершенным — ему дается шанс преобразить себя, или уподобиться Богу, или законсервировать себя в виде некоего духовного зародыша, а душевную тоску по Преображению гасить или магическими трансами, или наркотическими трипами.

Давайте сравним человеческую жизнь с беременностью. Если младенец в животе у мамы перестанет развиваться, беременность окончится смертью плода. Нового человека не будет. Если я откажусь «развиваться» для вечной жизни: воспитывать в себе такие качества, как любовь, вера, надежда, милосердие, сострадание, — я окажусь таким же погибшим эмбрионом и просто не смогу жить в раю, как не может жить недоразвитый плод в материнской утробе. Придется поместить меня в ад — куда-нибудь подальше от такого невыносимого для меня света.

Причем же здесь музыка, спросите вы? При том, что такие современные музыкальные течения как трэш, панк-рок, техно, грандж, хаус, рэгги, называемые еще трансовой музыкой, действуют на человеческую душу разрушающе, вызывая состояния, сходные с наркотическим опьянением.

Нет, я вовсе не хочу вас пугать. Я тоже помню, когда день, прожитый без любимой музыки, казался серым. Но… Музыка музыке рознь. Музыка может созидать и разрушать — все дело в том, к чему она призывает и был ли созидателем или разрушителем ее творец — человек, который ее сочинил.

Есть музыка, которая учит нас преодолевать страдания и радоваться жизни, а есть такая, которая, по выражению одного мальчика, всего лишь «банка для тусовки», некоторый фон для… А для чего?

«Трэш с балдой круче всего…» «Жить неинтересно, понимаете, без железок («тяжелого металла»). «Мне нечем жить, скучно».

Разве это не диагноз, говоря языком психиатров? Из всего многообразия Божьего мира выбрать не то, что тебе помогает, а то, что тебя «вырубает» из него…

Эта музыка порождает хаос — беспорядок и смерть в душах своих поклонников. И не только в душах. Однажды я попала в гости к одному «продвинутому» меломану. И хотя я сама никогда не отличалась любовью к чистоте и порядку, увиденное повергло меня в шок. Комната была завалена грязными штанами и носками, мятыми банками, пакетами; окурки торчали из тарелок, так что на пол было страшно ступить; на грязных стенах со следами убитых мух красовались глупейшие физиономии рок-исполнителей, раскрашенные в разные цвета с целью придать себе значимости. А запах… Мне стало дурно, и я быстренько «вспомнила», что мне надо домой, и слиняла с огромной скоростью из этого «храма» рок-музыки и помойки.

Беспорядок в комнате этого парня был неслучаен. Для человека, лишенного внутренней гармонии и уважения к себе, порядок — признак «несвободы». В фильме «Брат» герой Сергея Бодрова случайно попадает в тусовку таких вот «свободных» людей. В чем же заключалась их свобода? Оказалось, в том, чтобы не умываться, не спать на чистом белье и… при этом полностью зависеть от наркотиков.

Обретение собственной значимости в «банке для тусовки» понимается такими молодыми людьми как высшее проявление свободы. Точно так же, как основным фактором своей свободы наркоман считает свое право принимать наркотики, хотя, увы, ничего кроме этого, он, в сущности, делать не умеет.

Я не знаю, какую музыку ты любишь, какие у тебя подруги, что тебе интересно. Но мне хочется, чтобы, совершая какой-либо поступок, слушая музыку или читая книгу, ты могла бы ответить себе, зачем ты это делаешь. Чего ты хочешь на самом деле?

Избавиться от одиночества?

Завоевать уважение окружающих?

Убежать от проблем?

Убить время?

Помочь ближним?

Стать лучше?..

Напоследок напомню, что, выкуривая сигарету или выпивая пиво, ты не помогаешь себе и окружающим, даже если хочешь кому-то помочь, и не становишься от этого умнее, красивее и взрослее. А пропагандируемая в тусовке свобода — эфемерный призрак. Имеет смысл поискать настоящую свободу. В чем? В свободе от греха.

P.S. Немного о чудесах

Священномученик Киприан и мученица Иустина

Зная о чудесном обращении ко Христу святого священномученика Киприана, бывшего служителем князя тьмы и верой разорвавшего его узы, христиане часто прибегают к молитвенной помощи святого в борьбе с нечистыми духами. Чаще всего люди, искушаемые магией или другими оккультными занятиями, молятся св. мученику Киприану и мученице Иустине об избавлении от этих грехов и их последствий.

Святой Киприан был язычник, родом из Антиохии. Еще в раннем детстве он был отдан нечестивыми родителями в служение языческим богам. С семи до тридцати лет Киприан обучался в крупнейших центрах язычества — на горе Олимп, в городах Аргосе и Таврополе, в египетском городе Мемфисе и в Вавилоне. Постигнув премудрость языческой философии и чародейства, был посвящен на Олимпе в жрецы.

Вернувшись в Антиохию, Киприан стал почитаться язычниками как главный жрец, удивляя людей способностью управлять стихиями, насылать мор и язвы, вызывать мертвецов. Многие людские души сгубил великий жрец, обучая их чародейству и служению бесам.

В том же городе жила христианка — девица Иустина. Обратившись ко Христу от языческого заблуждения и приведя к истинной вере отца и мать, она посвятила себя Небесному Жениху и проводила время в посте и молитве, сохраняя девство. Когда юноша Аглаид предложил Иустине стать его супругой, то святая мученица ответила отказом. Аглаид обратился к Киприану и просил его с помощью чародейства склонить Иустину к замужеству. Но как ни старался Киприан, ничего не мог сделать, потому что святая мученица молитвой и постом сокрушала все козни диавола.

Заклинаниями насылал Киприан на святую деву бесов, разжигавших в ней плотскую страсть, но она изгоняла их силой Крестного знамения и горячей молитвой ко Господу. Даже один из бесовских князей и сам Киприан, силою волшебства принимавшие различные обличья, не могли искусить святой Иустины, огражденной твердой верой во Христа. Все чары исчезали и разбегались бесы от одного вида и даже имени святой девы. Разгневанный Киприан наслал мор и язвы на семью Иустины и весь город, но и тут был побежден ее молитвой. Душе его, развращенной властвованием над людьми и стихиями, открылась вся глубина ее падения и ничтожества тех, кому он служил. «Если ты боишься даже тени Креста и трепещешь Имени Христова, — сказал Киприан сатане, — то что ты будешь делать, когда сам Христос придет на тебя?» Диавол тут же набросился на отвергшегося его жреца и стал бить и душить его. Святой Киприан впервые испытал на себе силу Крестного знамения и Имени Христова, оградившись ими от нападения вражия. С глубоким покаянием пришел он к местному епископу Анфиму и отдал на сожжение все свои книги. А на другой день, придя в церковь, не хотел выходить из нее, пока не принял Святого Крещения.

Подвигом своей последующей праведной жизни святой Киприан утверждал великую силу горячей веры во Христа, искупившей все его более чем тридцатилетнее служение сатане: через семь дней после Крещения он был поставлен во чтеца, на двадцатый день — в иподиакона, на тридцатый — в диакона, а через год рукоположен во пресвитера. В скором времени святой Киприан был возведен в сан епископа. Священномученик обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии некому было приносить жертвы идолам, и их капища были заброшены. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана в игуменьи. Во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане епископ Киприан и игуменья Иустина были схвачены и привезены в Никомидию, где после лютых мучений усечены мечом в 304 году. Воин Феоктист, видя невинные страдания святых, объявил себя христианином и был казнен вместе с ними. Их память совершается Церковью 15 октября.

Тропарь

От художества волшебного обратився богомудре к познанию Божественному, показался еси миру врач мудрейший, исцеления даруя чествующим тя, Киприане с Иустиною: с нею же молися Человеколюбцу Владыце, спасти души наша.

Стояние Зои

В 1956 году, когда у власти был Н. С. Хрущев, случилось событие, которое потрясло весь православный мир, — знаменитое «Зоино стояние».

Напомним вкратце об этом чуде, происшедшем в Самаре (тогда — Куйбышеве). Работница трубного завода, некая Зоя, решила с друзьями встретить Новый год. Ее верующая мать была против веселья в Рождественский пост, но Зоя не послушалась. Все собрались, а Зоин жених Николай где-то задержался. Играла музыка, молодежь танцевала; только у Зои не было пары. Обиженная на жениха, она сняла с божницы икону святителя Николая и сказала: «Если нет моего Николая, потанцую со святым Николой». На увещевания подруги не делать этого она дерзко ответила: «Если Бог есть, пусть Он меня накажет!» С этими словами она пошла по кругу. На третьем круге комнату вдруг наполнил сильный шум, поднялся вихрь, молнией сверкнул ослепительный свет, и все в страхе выбежали. Одна только Зоя застыла с прижатой к груди иконой святителя — окаменевшая, холодная, как мрамор. Ее не могли сдвинуть с места, ноги ее как бы срослись с полом. При отсутствии внешних признаков жизни Зоя была жива: сердце ее билось. С этого времени она не могла ни пить, ни есть. Врачи прилагали всевозможные усилия, но не могли привести ее в чувство.

Весть о происшествии быстро разнеслась по городу, многие приходили посмотреть «Зоино стояние». Но спустя какое-то время городские власти опомнились: подходы к дому перекрыли, и его стал охранять наряд дежурных милиционеров. А приезжим и любопытным отвечали, что никакого чуда здесь нет и не происходило. Дежурившие на посту у того дома по ночам слышали, как Зоя кричала: «Мама! Молись! В грехах погибаем! Молись!» Медицинское обследование подтвердило, что сердцебиение у девушки не прекратилось, несмотря на окаменение тканей (не могли даже сделать укол: иглы ломались). Приглашенные священники после чтения молитв не могли взять икону из ее застывших рук. Но в праздник Рождества Христова пришел священник Димитрий Тяпочкин (будущий белгородский старец Серафим), отслужил водосвятный молебен и освятил всю комнату. После этого он взял из рук Зои икону и сказал: «Теперь надо ждать знамения в Великий день».

Перед праздником Благовещения некий благообразный старец просил охрану пропустить его. Ему отказали. Появлялся он и на следующий день, но и другая смена его не пропустила. В третий раз, в самый день Благовещения, охрана его не задержала. Дежурные слышали, как старичок говорил Зое: «Ну что, устала стоять?» Прошло какое-то время, старец все не выходил. Когда заглянули в комнату, его там не обнаружили. Все свидетели происшедшего убеждены, что являлся сам святитель Николай.

Зоя простояла 4 месяца (128 дней), до самой Пасхи, которая в том году была 23 апреля (6 мая по новому стилю). В ночь на Светлое Христово Воскресение Зоя громко взывала: «Молитесь! Страшно, земля горит! Весь мир в грехах гибнет! Молитесь!» С этого времени она стала оживать, в мускулах появилась мягкость, жизненность. Ее уложили в постель, но она продолжала взывать и просить всех молиться о мире, гибнущем во грехах, о земле, горящей в беззакониях. — Как ты жила? — спрашивали ее. — Кто тебя кормил? — Голуби, голуби меня кормили, — отвечала Зоя.

Молитвами святителя Николая Господь помиловал ее, принял ее покаяние и простил ее грехи. Все случившееся настолько поразило жителей Куйбышева и его окрестностей, что множество людей обратилось к вере. Спешили в церковь с покаянием, некрещеные крестились, не носившие креста стали его носить — для просящих даже не хватало крестов.

Недавно этим случаем вновь заинтересовалась массовая печать. Приводим выдержки из публикации в «Комсомольской правде»: Многим верующим в Самаре известна пенсионерка Анна Ивановна Федотова. «В те дни возле дома Зои я была дважды, — рассказывает Анна Ивановна, — приезжала издалека. Но дом был окружен милицией. И тогда я решила расспросить обо всем какого-нибудь милиционера из охраны. Вскоре один из них — совсем молоденький — вышел из калитки. Я пошла за ним, остановила его: «Скажите, правда, что Зоя стоит?» Он ответил: «Ты спрашиваешь в точности как моя жена. Но я ничего не скажу, а лучше смотри сама…» Он снял с головы фуражку и показал совершенно седые волосы: «Видишь?! Это вернее слов. Ведь мы давали подписку, нам запрещено рассказывать об этом. Но если бы ты только знала, как страшно мне было смотреть на эту застывшую девушку!»

Совсем недавно отыскался человек, поведавший о самарском чуде нечто новое. Им оказался уважаемый в Самаре настоятель Софийской церкви священник Виталий Калашников: «Анна Павловна Калашникова — тетка моей матери — в 1956 году работала в Куйбышеве врачом «Скорой помощи». В тот день утром она приехала к нам домой и сообщила: «Вы тут спите, а город уже давно на ногах!» И рассказала об окаменевшей девушке. А еще она призналась (хотя и давала подписку), что сейчас была в том доме по вызову. Видела застывшую Зою. Видела икону святителя Николая у нее в руках. Пыталась сделать несчастной укол, но иглы гнулись, ломались, и потому сделать укол не удалось. Все были потрясены ее рассказом. Анна Павловна Калашникова проработала на «Скорой» врачом потом еще много лет. Умерла в 1996 году. Я успел пособоровать ее незадолго до смерти. Сейчас еще живы многие из тех, кому она в тот самый первый день нового года рассказала о случившемся».

Валентина Николаевна М. (г. Белгород) вспоминает: «Я приехала к отцу Серафиму. Остановилась переночевать в доме Марии Романовны, где собралось много приезжих. Спать было тесно, в комнате душно. Два молодых человека поднялись и вышли во двор на свежий воздух, вслед за ними и я. Разговорились. Оказалось, что они из Куйбышева и учатся в духовной семинарии. Я стала расспрашивать их о «Зоином стоянии». Когда это произошло, они были ребятишками. Именно это чудо и привело их к вере в Бога. Теперь они приезжают к отцу Серафиму, став его духовными чадами.

Из воспоминаний Александры Ивановны А.: «На пятой неделе Великого поста 1982 года я приехала в Ракитное. Я дерзнула спросить: «Батюшка, а где икона святителя Николая, которую вы взяли у Зои?» Он строго на меня посмотрел. Наступило молчание. Почему я вспомнила именно об иконе? В Куйбышеве жили мои родственники — на той самой улице, что и Зоя. Когда все это произошло, мне было четырнадцать лет. Чтобы народ не собирался возле дома, по вечерам отключали освещение. Крики Зои приводили всех в ужас. Молодой милиционер, стоявший на посту, от всего этого поседел. Мои родственники, будучи очевидцами происходящего, стали верующими и начали посещать храм. Чудо «Зоиного стояния» и все, случившееся с ней, глубоко запечатлелось в моем сознании. После строгого взгляда отца Серафима меня пронзила мысль: «Ой, горе мне, горе!» Вдруг батюшка сказал: «Икона лежала в храме на аналое, а сейчас она находится в алтаре. Были такие времена, когда ее велели убрать». И добавил: «Вы первая, кому я об этом сказал». Через две недели батюшка скончался».

О куйбышевских событиях рассказывает протоиерей Андрей Андреевич Савин, бывший в то время секретарем Самарского епархиального управления: «При епископе Иерониме это было. Утром я увидел группу людей, стоящую возле того дома. А уже к вечеру толпа доходила до тысячи человек. Были выставлены патрули. Но людей сначала не трогали — видимо, сказывалось первое замешательство. Это уже позднее начали всех разгонять. Предлог обычный: «Нарушаете покой жителей, движение автотранспорта». Но толпа все равно росла как на дрожжах. Многие приезжали даже из окрестных сел. Те дни были очень напряженными. Народ, естественно, ждал от нас разъяснений, но ни один священник и близко к тому дому не подходил. Боялись. Тогда мы все ходили по «тонкой жердочке». Священники были «на регистрации» — их утверждал и смещал уполномоченный по делам религии от исполкома. В любой момент каждый мог остаться без работы и средств к существованию. А тут такой прекрасный повод свести с нами счеты! Вскоре среди верующих прошел шепоток, что Зоя прощена и в день Святой Пасхи воскреснет. Люди ждали, надеялись. А по городу уже вовсю расхаживали отряды комсомольцев. Бойко «разоблачали», уверяя, что были в доме и ничего не видели. Это все только подлило масла в огонь, так что и те, кто действительно не верил в чудо, под конец усомнились: «Наверное, все же народная молва права, хоть и не во всем; и в доме на Чкаловской улице все-таки произошло нечто удивительное — не сомневаюсь!»

Архиепископ Самарский и Сызранский Евсевий как бы подытоживает различные суждения о случившемся: «Свидетелями этого чуда были многие люди. Я узнал об этом в 1957 году во время учебы в семинарии. Сомнений не было никаких: это величайшее чудо! В то время, когда вера подвергалась гонению и поруганию от безбожных властителей, этот случай чудесного проявления силы Божией стал сенсацией. И не только для жителей Самары. Чудо с Зоей стало уроком многим. Ведь относиться к святыне нужно с благоговением. Это урок и безбожникам: ты можешь не верить, но святыню не тронь, иначе последует наказание! Если бы неверующая Зоя не прикасалась к святой иконе, ничего ведь не произошло бы. Подобных чудес совершалось немало: когда нечестивцы касались святыни, они поражались. Аффоний в Иерусалиме при погребении Богородицы хотел опрокинуть Ее гроб, и на виду у всех Ангел Господень отсек ему руки. Известны случаи, когда человек сбрасывал на землю колокол и вместе с колоколом сам летел вниз. Да, в те времена у людей была большая потребность в чуде. Но чудеса являются, когда они нужны для народа, когда Господь определит».

После взятия иконы у Зои о. Димитрия Тяпочкина оклеветали и сфабриковали против него новое дело, а владыку Иеронима освободили от управления Куйбышевской епархией. Вот что в 1989 году рассказал игумен Герман, насельник Оптиной пустыни (в 50-е годы он прислуживал в кафедральном соборе Куйбышева): «Чего не видел, о том говорить не буду, а что знаю, то скажу. Улицу оцепили, взяли подписку о неразглашении. Настоятелю собора позвонил уполномоченный и попросил объявить с амвона в ближайшее воскресенье, что никакого чуда нет. Отец настоятель ответил: «Разрешите я поеду посмотрю и расскажу людям то, что видел». Уполномоченный задумался на минуту и пообещал вскоре перезвонить. Повторный звонок раздался через час и отцу настоятелю сказали, что ничего объявлять не надо. Поскольку в народе было много разговоров, даже местные советские газеты не смогли обойти молчанием это чудо и попытались выставить его как «обман попов». Вскоре после этого случая о. Серафиму дали три года». Ему запретили рассказывать о взятии иконы у Зои и после отбытия срока направили служить в отдаленное село Днепропетровской епархии, а затем перевели в село Михайловское.

Советская печать не смогла умолчать об этом происшествии: отвечая на письма в редакцию, некий ученый подтвердил, что, действительно, событие с Зоей не выдумка, однако представляет собой случай столбняка, еще не известный науке.

Но во-первых, при столбняке не бывает такой каменной жесткости и врачи всегда могут сделать укол больному; во-вторых, при столбняке можно переносить больного с места на место и он лежит, и в-третьих, столбняк сам по себе не обращает человека к Богу и не дает откровений свыше, а при Зое не только тысячи человек обратились к вере в Бога, но и веру свою явили делами: крестились и стали жить по-христиански. Ясно, что не столбняк был тому причиной, а действие Самого Бога, Который чудесами утверждает веру, дабы избавить людей от грехов и от наказания за грехи».