Эстрадный гипноз. Чудеса на сцене

Кандыба Виктор Михайлович

В этой книге В. М. Кандыба изложил весь свой уникальный 35-летний опыт профессионального гипнотизера. Книга рекомендуется самому массовому читателю, всем, кто увлекается загадками и тайнами человеческой психики, ее необыкновенными возможностями.

Книга издается в авторской редакции.

 

Предисловие

Очень часто на встречах с читателями моих книг мне задают вопросы о тех или иных технических секретах различных эстрадных фокусов и номеров.

Мобилизовав свой личный опыт и покопавшись в специальной литературе, я подобрал несколько номеров, которым может обучиться любой желающий за короткое время предварительных тренировок.

Искусство эстрадного (публичного) гипноза насчитывает, согласно священным текстам Ригведы несколько миллионов лет, когда еще им начинали пользоваться древнерусские жрецы с целью усиления своего влияния демонстраций разного рода чудес. Чудеса были сложным сплавом настоящих трансовых сверхспособностей и самых разных технических приспособлений и механизмов.

В искусстве воздействия на массы очень важно уметь продемонстрировать какие-то личные сверхспособности, какие-то чудеса и необыкновенные свойства собственного организма. Демонстрация чуда всегда удивляет людей и вызывает автоматическую эмоциональную зависимость и веру в необыкновенность личности демонстратора чуда, что значительно облегчает всю предсуггестивную подготовку и последующее трансовое воздействие.

Искусство трансовых феноменов и публичных чудес в Русской Империи было повсеместно распространено и очень уважаемо, а после «христианизации», как у нас, так и на Западе, это искусство стало преследоваться.

В настоящее время во всем мире идет процесс возрождения искусства публичной демонстрации чудес. Появилось много специалистов, которые пытаются совершать чудеса, предсказывать будущее, лечить и влиять на судьбы людей.

Последние столетия самыми крупными демонстраторами чудес были и являются Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Григорий Распутин, Ауробиндо Гхош, Гарри Гудини, Эмиль Кио (отец), Владимир Дуров, Дмитрий Лонго, Арутюн Акопян, Бабаджи, Нина Кулагина, Дэвид Копперфилд, Альберт Игнатенко. Как видно, абсолютное большинство великих мастеров чуда — это граждане нашей страны, что также является настоящим большим чудом.

В нашей стране мастеров искусства творить чудеса народ очень любит, поэтому всеобщей любовью пользовались и пользуются признанные специалисты: Вольф Мессинг, Игорь и Эмиль Кио (сыновья), Роза и Анатолий Соколы, Отар Ратиани, Илья Символоков, Хосров Абдуллаев, Инга и Георгий Агароновы, Михаил Куни, Анатолий Шаг, Юрий Вьерино, Наталья Рубанова, Альбина Зотова, Анатолий Фурманов, Амаяк Акопян, Аллан Чумак, Юрий Горный, Джуна Давиташвили, Светлана Тим, Василий Аманди, Владимир Гладилин и многие, многие другие талантливые мастера.

Искусство творить чудеса удовлетворяет глубинную потребность многих людей верить в возможность человека совершать необычное и властвовать над законами природы. Людям нравится, когда по мановению руки мастера мгновенно возникают из ничего или исчезают различные предметы, одно превращается в другое, чудесным образом преодолеваются время, пространство, сила тяжести и т. д.

Искусство чудес выводит зрителей за пределы будничной и устоявшейся действительности и создает гордое и необходимое чувство и веру во всемогущество человека.

В книге описаны чудеса трех видов — трансовые, иллюзии и манипуляции. Трансовые чудеса основаны на мобилизации скрытых резервных способностей человеческого организма, находящегося в особом состоянии психики и физиологии. Иллюзионные чудеса основаны на использовании тех или иных приспособлений и специальной аппаратуры (Кио, Копперфилд и др.). Манипуляционные чудеса основаны на специальной ловкости рук.

Из всех видов чудес высшими являются чудеса первой группы, которые реально демонстрируют сверхвозможности организма и психики мастера, на втором месте идет искусство иллюзионных чудес, то есть технических чудес, и на третьем месте по сложности идет искусство манипуляционных чудес, которое доступно любому человеку, даже с улицы (например наперсточникам, кидалам и т. д.).

Здесь надо четко и однозначно сразу отметить, что мастера трансовых чудес намного выше и вообще несравнимы с фокусниками-иллюзионистами и фокусниками-манипуляторами. Мастер трансовых чудес раньше назывался саманом (шаманом), жрецом, магом, волшебником, магнетизером и т. д. Ныне такие люди называются гипнотизерами. А вот представители иллюзионных (технических) и манипуляционных чудес называются фокусниками, и хотя народ их очень любит, но принципиально и несравнимо отличает от таких мастеров гипноза, как Рама, Заратуштра, Гермес, Будда, Иисус, Сергий Радонежский, и других, так как эти мастера делали настоящие чудеса, а мастера иллюзий и манипуляций делают не настоящие чудеса, а лишь демонстрируют малоизвестные широкой публике приборы и приспособления, плюс ловкость рук и обман, имитирующие настоящие чудеса.

Большинство фокусов (иллюзионных и манипуляционных) строятся на стереотипах зрительного мышления, на отвлечении внимания, на применении различных технических приспособлений (реквизита), на ловкости рук и на оригинальном, хорошо подготовленном и отрепетированном сценарии.

У большинства зрителей существует глубинная вера в чудесное и определенная инерция и стереотипная закомплексованность мышления. Так, большинство зрителей убеждены, что фокусник поступает так же, как поступают все люди, а на самом деле при исполнении фокуса все происходит не так! и не тогда! как это можно предположить и ожидать. Так, например, фокусник предупреждает, что сейчас предмет, который он держит в левой руке, непонятным образом перелетит в его правую руку, а на самом деле этот предмет уже давно спрятан в правой руке, и сколько бы зрители ни напрягали зрение и сообразительность, они, естественно, не могут увидеть, как этот предмет «перелетал».

Фокусник смотрит всегда не туда, где совершается самое важное для техники фокуса, а туда, куда он хочет направить внимание зрителей, чтобы сбить их с толку и отвлечь их внимание от какого-либо секретного движения рукой, ногой, головой и т. д.

С годами изменяется уровень мировой техники, технической мысли и технологии, появляются новые, ранее не известные, материалы с новыми удивительными свойствами. Поэтому современные фокусники-иллюзионисты и манипуляторы не просто повторяют старые фокусы, а постоянно придумывают новые усовершенствования с учетом современной техники и технологии.

Своим читателям хочу дать несколько практических советов. Фокус нельзя показывать публике, пока он хорошо не подготовлен и не отрепетирован. Второе. Фокус нельзя повторять дважды, даже если зрители очень просят. Третье. Никогда не надо раскрывать секреты фокуса. Четвертое. Никогда нельзя вступать со зрителями в спор, дискуссию, отвечать на их реплики и т. д. Пятое, никогда нельзя смущаться или падать духом, когда при демонстрации получился срыв фокуса, надо улыбнуться и спокойно и весело перейти к другому номеру. Шестое. Надо всегда уметь пошутить, быть эмоционально заразительным, уметь создавать нужное настроение, для чего необходимо обязательно применять в номере музыку. И наконец, седьмое правило. В основе всех успехов лежит труд, поэтому больше тренируйтесь и овладевайте всеми чудесами, приведенными в книге. Они написаны для вас!

Желаю вам приятного чтения и успеха в тренировках и демонстрации чудес!

Президент Всемирной Ассоциации профессиональных гипнотизеров,

Президент Всемирной Ассоциации нетрадиционной медицины при ЮНЕСКО,

Президент АНМ СССР

академик В.М. Кандыба

 

Введение

В современной СК-науке принято рассматривать любой контакт человека с другим человеком или с чем-либо еще (книгой, скульптурой, картиной и т. д.) как потенциально гипногенное общение, целью которого являются прежде всего обмен информацией и переживания (эмоциями) с целью понимания и регуляции.

Итак, в любом контакте между людьми идет прежде всего обмен информацией и эмоциями, и это может происходить как осознанно, так и во многом полуосознанно или совершенно бессознательно. И если искусство перевода обычного контакта в гипнотический раппорт через обмен информацией я подробно описал в книге «Психологический гипноз», то сейчас мы будем исследовать эмоциональный обмен. Напомню, что при наведении психологического гипноза основное внимание уделялось психотехнике работы с левым вербальным полушарием, и процесс начинался в обычном состоянии сознания (ОСС), но при наведении эмоционального гипноза передача эмоций осуществляется мгновенно и в основном неосознанно и сразу в правое чувственно-образное полушарие мозга.

Психологическим началом любого контакта с другим человеком является момент его восприятия, при котором воспринимаются и оцениваются как внешние, так и скрытые внутренние особенности личности партнера. Таким образом, у каждого из партнеров по контакту складывается субъективно-объективный образ своего партнера, который потом во многом неосознанно, но очень сильно влияет на дальнейшие отношения, форму и содержание общения и поведение.

В процессе контакта люди могут обмениваться мыслями, идеями, представлениями и т. д., высказанными в речи, а также переживаниями, настроениями, чувствами, которые передаются выражением лица, глаз, интонацией, восклицаниями, жестами и т. д. Но главное, от чего зависят направление и скорость изменения ОСС, — это результат начального эмоционального контакта, поэтому оттого, какая сформируется исходная эмоция, и будет зависеть все остальное. А так как эмоции формируются почти мгновенно и в основном бессознательно, то человек, который сумеет смоделировать у партнера нужную эмоцию, получает возможность сильнейшего беспрепятственного воздействия и манипулирования его сознанием и поведением. С учетом концепции реальности психотехники техника моделирования определенной эмоции у партнера будет сводиться в основном к умению смоделировать нужную эмоцию у самого себя, а дальнейшее «заражение» ею произойдет мгновенно, автоматически и неосознанно для партнера. Именно этот принцип первоначального самовхождения самому в нужную эмоцию и был положен в основу всей древнерусской магии. Поэтому и все мудрецы всех времен и народов давали и дают один и тот же совет — возлюби ближнего сам и тогда автоматически те, с кем ты общаешься, полюбят тебя и тебе станет жить легче и счастливее. Или, говоря проще, хочешь быть счастливым, научись искренне любить людей. Но, подчеркиваю, искренне! — иначе ничего не получится, так как взаимопонимание между людьми связано прежде всего с бессознательно переданными и воспринятыми эмоциями и чувствами и лишь потом — с истолкованием образа воспринимаемого человека и полученной от него информации: вербальной и невербальной. Следует сразу заметить, что при отсутствии исходного взаимопонимания, которое, как мы уже отметили, полностью окрашивается и зависит от исходной эмоции, никакая регуляция психических состояний и реакций общающихся или их действий, поведения, поступков и т.д. невозможна.

Гипногенные контакты между людьми осуществляются с помощью речевых (вербальных), неречевых (невербальных) и образно-чувственных средств.

Эмоции и речь — главные средства в гипногенном контакте, так как именно произнесенные голосом слова наиболее полно и точно передают любую мысль и любую эмоцию или чувство. Именно эмоционально окрашенная речь позволяет гипнотизеру быстро достичь взаимопонимания в самых разных ситуациях и эффективно влиять на реакции и поведение гипнотика. Поэтому глубоко ошибались те гипнотизеры, которые строили свою речь монотонной и безэмоциональной, такая «нейтральная» речь значительно удлиняет путь к «уму и сердцу» гипнотика, в то время как эмоциональная речь сразу действует — быстро, неосознанно (автоматически) и эффективно, без всякого сноподобного гипноза, но транс, тем не менее, развивается, и значительно более качественный — эмоциональный гипноз, и чем выше будет уровень эмоционального напряжения, тем более сильный возникает транс.

Итак, язык и речь гипнотизера следует различать, но не противопоставлять и не отрывать друг от друга. Язык — это выработанная данным социумом в ходе его исторического и социального развития система слов, сочетаний и правил произношения. Творцом языка является конкретный народ. В языке сохраняются и передаются последующим поколениям знания, наука, культура, опыт, накопленные всем человечеством, поэтому язык — это хранилище всех общественных достижений.

Любой язык, на котором говорит гипнотизер, прежде всего характеризуют состав значащих слов (лексика языка), грамматика, звуковой состав (фонетика) и письменные знаки. За каждым словом исторически закреплено определенное обобщенное значение. Обобщенность значения слов обеспечивает гипнотизеру широту и вариативность внушаемых мыслей и переживаний, а гипнотику обобщенность значений слов позволяет представлять, рассуждать и думать о любых предметах и явлениях даже тогда, когда их нет непосредственно перед взором.

Что касается речи, то речь — это уже процесс словесного общения. Речь любого гипнотизера очень индивидуальна, и в речи каждого человека выражаются особенности его личности. Так, например, самые сильные эмоциональные гипнотизеры XX века — Ганди, Распутин, Сталин, Ф.Кастро и многие другие обладали глубоко личностной, очень выразительной и эмоциональной речью, никак друг на друга не похожей, но обладающей одним важнейшим внутренним качеством — эмоциональной заразительностью, богатством оттенков передаваемых чувств и гипногенностью даже в паузах.

Речь гипнотизера всегда выражает определенные эмоции и мысли, но может быть высказана вслух или «про себя», поэтому различают речь внешнюю и речь внутреннюю или мысленное проговаривание. Внешняя речь может быть устной или письменной, в виде монолога или диалога.

Внешняя речь. Она выражается в устной и письменной форме. Наиболее простой разновидностью устной речи является диалог. Это речь — поддерживаемая, так как речевая деятельность гипнотизера активно сопровождается вопросами, репликами, дополнениями его партнера. От собеседников требуется не только умение говорить, но и слушать другого, представляя ему возможность высказаться.

Более сложной разновидностью устной речи гипнотизера является монолог, т. е. речь обращенная ко многим, нескольким, иногда даже к одному слушателю (лекция, доклад, рассказ, выступление по радио, телевидению, изложение установки и др.). Это речь, не поддерживаемая репликами собеседников. Она требует от гипнотизера умения связанно, последовательно, стройно излагать свои мысли, придавая им законченную форму. Обычно это подготовленная речь. Особое место в монологической речи гипнотизера занимают интонации, жесты, паузы, мимика. Умение использовать их с целью большей эмоциональной выразительности — непременное условие эффективности воздействия монологической речи.

Гипнотизер, обращаясь с монологической речью к гипнотику, постоянно должен контролировать, как его слушают, при отсутствии внимания вносить изменения в содержание и выразительные средства речи. Любой гипнотизер должен развивать свои способности к монологической речи, учитывая, что она тренируема.

В устной — диалогической или монологической — речи следует руководствоваться следующими правилами:

— ясная речь является плодом ясного мышления;

— излагая свои мысли гипнотизер должен уметь контролировать свою речь (слушать ушами людей, для которых он говорит) и оценивать ее с точки зрения правильности выражения мысли, последовательности, доступности, четкости произношения каждого слова, суггестивного эффекта, реакций и др.

Письменная речь изображается с помощью письменных знаков и может быть обращена к одному хорошо известному человеку, к совершенно незнакомому лицу или к огромной аудитории самых разнородных читателей (в газетных и журнальных статьях, книгах, научных трудах и др.). Она представляет собой речь-монолог, но отличается от произносимого монолога тем, что лишена эмоционального и интонационного богатства и не имеет опоры на выразительные средства: жесты, мимику, паузы. Поэтому все содержание ее должно быть представлено в наиболее развернутом виде. В письменной речи необходимо добиваться точности выражений, тщательно подбирая слова и формулировки, соблюдать правила логики и грамматики. Писать — значит трудиться над словесным выражением своих эмоций и мыслей. Письменная речь возникает на основе устной, владение ею требует специального обучения. И в письменной речи следует руководствоваться очень важным правилом: излагая свои мысли, нужно контролировать доступность и понятность изложения, а самое главное — это уметь письменно передать эмоции, чувства, переживания и возбудить этим нужные неосознаваемые реакции и мысли.

Внутренняя речь гипнотизера. Это речь беззвучная, ни к кому не обращенная, разговор с самим собой. Она имеет место тогда, когда гипнотизер думает, готовится к выступлению, к лекции или испытывает затруднения в решении вопроса, пользуется самовнушением и др. Основная особенность внутренней речи состоит в том, что это речь свернутая: в ней обычно опускается большая часть членов предложения. Сокращаются даже слова. Внутренняя речь формируется на основе внешней. В ней есть своеобразные трудности, связанные с переходом к внешней развернутой речи. Они возникают оттого, что мысль, выраженная в сокращенной внутренней речи, понятна самому гипнотизеру, но попытка выразить ее в развернутом виде не всегда удается. Этому нужно учиться специально.

Свойства речи гипнотизера. Существует две группы свойств речи. К первой относятся те, которые связаны с правильностью произношения и звучания слов, богатством словарного состава, четким построением фраз, отсутствием ненужных слов, так называемых слов-паразитов («так сказать», «значит», «вот» и др.).

Ко второй группе относятся те свойства, с которыми связано осуществление гипнотических влияний на человека: содержательность, понятность, выразительность, действенность и эмоциональность речи.

Содержательность речи определяется количеством высказанных в ней мыслей. Можно произнести много слов, но сказать очень мало. Надо уметь излагать главное, не затушевывая его второстепенными деталями. Содержание речи зависит от ясности и глубины мысли.

Понятность речи определяется ее доступностью, доходчивостью для слушателя. Это особенно важно для речи монологической и письменной. Понятность речи связана с ее логичностью, краткостью, простотой и умением учитывать особенности слушателей.

Специальные термины, сложные понятия можно применять при уверенности в том, что они известны слушателям. В противном случае необходимы дополнительные разъяснения. Удивительно понятно о сложном говорил В. И. Ленин, А.М. Горький в воспоминаниях о нем писал: «Первый раз слышал я, что о сложнейших вопросах можно говорить так просто».

Эмоциональная выразительность речи определяется разнообразием и своевременностью применения неречевых средств. С ними связаны тонкие и сложные оттенки речи, ее энергичность, страстность, яркость или, наоборот, монотонность, вялость, бледность. Особенно существенно для выразительности речи правильное применение интонаций, пауз, жестов, мимики. Они передают отношение гипнотизера к излагаемому материалу. Одна и та же по содержанию фраза может в зависимости от эмоций, интонаций, мимики, жестов передавать различные чувства: от восторга до уныния. Поэтому гипнотизер должен выработать умение видеть и слышать себя как бы со стороны.

Бездейственность речи гипнотизера определяется тем, что всякая речь, обращенная к другому человеку, призвана повлиять на его мысли, чувства, убеждения, поступки. Целью этого воздействия во многом определяется отбор слов и употребление неречевых средств. Особенно существенно тонкое использование интонации. А. С. Макаренко пишет: «Я сделался настоящим мастером только тогда, когда научился говорить «иди сюда» с 13–20 оттенками, когда научился давать 20 нюансов в постановке лица, фигуры, голоса. И тогда я не боялся, что кто-то ко мне не подойдет или не почувствует того, что нужно». Для гипнотизеров умение с помощью речи воздействовать на поведение людей особенно важно. Поэтому умение произносить слова так, чтобы в них звучали, если надо, просьба, приказ, удивление, угроза, насмешка и т. д., должно стать профессиональным умением.

Эмоциональное воздействие гипнотизера может быть эффективно лишь тогда, когда оно включает помимо речевых и неречевые (невербальные) средства. Они также служат средствами выражения разнообразных чувств, передачи информации, эмоций, воздействуя на поведение человека. Не случайно при разговоре одного из собеседников на незнакомом языке ведущую роль в достижении взаимопонимания начинают играть именно неречевые средства, особенно эмоции.

Неречевые средства общения разнообразны: мимика, пантомимика, жесты, качество голоса, интонация, паузы, контакт глаз, пространственная и временная организация общения, моторные средства, обмен различными предметами и т. д.

Мимика, пантомимика, жесты — важнейшие средства, обеспечивающие живость, эмоциональность гипнотических контактов.

Мимика — это выразительные движения лица: движения бровями, губами, мышцами лба, подмигивание и т. д.

Пантомимика — это выразительные движения и положения тела.

Жесты — условные движения (указательное, приглашающее, угрожающее и др.) руками, пальцами, головой, плечами.

Качество голоса, его высота, тембр, интонация, паузы, включение покашливания, смеха, плача, наконец, сам темп речи также являются одной из форм неречевых средств эмоционального общения.

Мимика, жесты, пантомимика, качество голоса в основном обусловлены врожденными механизмами и возникают непроизвольно (например, изменение силы голоса, его дрожание при гневе, страхе). Однако они обусловлены социально. Руководствуясь требованиями общества, ребенок научается управлять неречевыми средствами общения. Особенно ясно это обнаруживается при наблюдении за слепыми от рождения людьми. Слепые дети не умеют выражать свои чувства в соответствии с социально принятыми нормами: в момент веселья выглядят недовольными; когда надо быть серьезными, дела ют различные гримасы. В процессе обучения эти недостатки устраняются.

Своеобразным неречевым средством общения является гипнотический контакт глаз. Таким путем передается ряд сообщений. Например, в лечебном процессе взгляд гипнотизера может быть знаком внимания или неодобрения нерадивому пациенту. Обмен взглядами может служить сигналом к выполнению определенных действий.

К неречевым средствам общения относится пространственная и временная организация.

Например, размещение лицом к лицу способствует возникновению контактов, выражает внимание к говорящему. Чем больше дистанция между общающимися, тем официальнее контакты. Дистанции подразделяются на личную (для общения друзей) и социальную (для официального общения). Временная организация общения также дополняет речевые контакты. Точный приход к началу встречи символизирует вежливость к партнеру, опоздание истолковывается как неуважение. Пространственные и временные средства общения имеют существенное значение лишь при равных остальных условиях контактов, но даже при этом ограничении их следует учитывать.

Средствами неречевого общения являются также моторные действия, намеренно используемые для передачи сообщений: движения в балете, движения дирижера в оркестре, регулировщиков уличного движения и др. Это специфичные средства общения, они применяются в различных видах профессиональной деятельности, где без них взаимопонимание общающихся невозможно.

Своеобразным средством неречевого общения является обмен предметами. Передавая или пересылая друг другу предметы, люди тем самым сообщают или напоминают об определенных обязанностях, отношении друг к другу, поступках. Таково, например, вручение подарков, букетов, инструментов или деталей в процессе работы, спортивных вымпелов, кубков, медалей и т. д.

Неречевые средства гипноза играют большую самостоятельную роль в гипнотическом общении.

А теперь чуть подробнее о психофизиологических механизмах гипногенного контакта, то есть контакта, порождающего гипнотическое состояние.

Языком правого полушария мозга, на которое в основном идет воздействие при наведении эмоционального гипноза, являются образы (представления) и эмоции.

Так как специалист по эстрадному гипнозу должен научиться психотехнике эмоционального гипноза, то первое, что надо научиться делать, — это уметь формировать как у себя, так и у гипнотика как можно более яркие внушаемые картины и образы, причем искренне и максимально сильной эмоции, поэтому многие, кто пытался овладеть техникой древнерусской магии, не смогли этого сделать именно потому, что не знали энергетического секрета навязывания образа, а им является сильнейшая эмоция. И хотя многие исследователи знали, что телепатическая передача образов в жизни спонтанно наблюдается только в критические моменты, например в момент смерти, убийства, пожара и т. д., но никто из тех, кто не знает Русские Веды, не смог самостоятельно додуматься до нужной психотехники и необходимых условий передачи и силового навязывания образа. Очень близки к разгадке великого секрета были исследователи в XX веке, когда впервые серьезно столкнулись с настоящим человеком, который единственный мог демонстрировать этот вид человеческой способности, — с Нинель Сергеевной Кулагиной. Но ни один исследователь ничего не понял, хотя четко видел, что все феномены выполнялись в момент нечеловеческого эмоционального напряжения, когда пульс достигал 250 ударов в минуту, как у штангиста в момент установления мирового рекорда.

Итак, для овладения техникой силового или эмоционального гипноза вначале надо овладеть искусством формирования образов и эмоций. Начнем с образов или представлений.

Представления — это образы людей, предметов, явлений, звуков, движений и др., возникающие в сознании тогда, когда сами люди, предметы, явления, звуки, движения и др. непосредственно не действуют на органы чувств.

Представления называют вторичными образами, хранящимися в памяти. Первичными являются образы ощущений и восприятия.

По сравнению с ощущениями и восприятиями представления бледны, неустойчивы, фрагментарны, т. е. отрывочны. Это действительно так, если рассматривать представления вне связи с деятельностью и значимостью их для человека. В одном исследовании, например, ученика 9-го класса попросили представить себе и устно описать портрет своего классного руководителя. Он сказал: «Невысокого роста. Лицо удлиненное. Глаза голубые… нет, серо-голубые. Блондин, волосы гладкие. Большой рот. Говорит громко». Помолчав, добавил: «Смутно помню, но точно сказать не могу, стараюсь вспомнить, но губы как-то ускользают — то вроде вижу их, то они расплываются».

Однако образы представлений могут быть и устойчивыми, и яркими, и целостными. Это зависит, во-первых, от значения представления в структуре конкретных действий и деятельности человека, во-вторых, от задачи, которая стоит перед действующим лицом. Очень отчетливо это установлено в психологии спорта. На соревнованиях все выдающиеся гимнасты перед каждым видом многоборья выполняют всю комбинацию «мысленно», т. е. в представлении. При этом образы конкретных движений, элементов, их связок всегда ярки, отчетливы, устойчивы, целостны.

Еще К. Д. Ушинский — великий русский педагог — писал: «Ясное представление движения во всех его подробностях вызывает такое же отчетливое выполнение». Это положение с полным основанием может быть распространено на другие виды представлений: зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, осязательные.

Представления — чувственные образы действительности, но они пронизаны мыслительными процессами. В исследованиях показано, что в представлении о сальто у гимнастов — мастеров спорта было 60,9 % чувственных компонентов и 63,6 % речемыслительных. Это значит, что образы представлений, как и образы восприятий, являются осмысленными.

Представления — обобщенные образы предметов и явлений действительности. Обычно один и тот же предмет или сходные с ним предметы воспринимаются множество раз. В результате обобщаются и лучше запечатлеваются наиболее бросающиеся в глаза по величине, форме, цвету и другим признакам элементы предмета или предметов, а также свойства, наиболее важные для выполнения действий с предметом. Обобщение в представлениях ограничивается общностью каких-то внешних признаков, относящихся к определенной группе, будьте предметы техники, мебели, эстрадного инвентаря и т. д.

Поскольку представления характеризуются и чувственностью, и осмысленностью, они являются посредствующим звеном в переходе от ощущения к мысли.

Представления многообразны. Они дифференцируются по признакам происхождения и степени обобщенности образа определенной группы предметов или явлений.

По признаку происхождения выделяют следующие виды представлений: зрительные, слуховые, двигательные, осязательные, обонятельные, вкусовые и др. Совокупность данных видов представлений создает основу чувственных знаний человека о действительности и о себе самом, которые очень важны для ориентировки в разнообразных жизненных, деловых и других ситуациях, для регуляции собственных действий, поступков, а также поведения и действия других людей.

По степени обобщенности образов выделяют представления единичные и общие. Единичное представление — это образ любого конкретного предмета, явления, человека. Единичные представления помогают познать внешние отличия данного человека, предмета от всех других, относящихся к той же группе.

Общее представление — это обобщенный образ предметов определенной группы по внешним сходным признакам. Общие представления позволяют отличать одну группу предметов от другой, даже относящейся к сходной категории. Поэтому, если, например, человек в спортивном магазине спросит «Есть ли у вас в продаже мячи?» — ему ответят вопросом: «Какие?»

Существуют еще разнообразные виды профессиональных представлений. Таковы, например, представления топографические. Они являются мысленными передвижениями по намеченному маршруту, повторением «про себя» реального пути. Топографические представления имеют важное значение в работе геологов, разведчиков, проводников в горы, спортивном ориентировании и др.

Любое представление — зрительное, слуховое, обонятельное, осязательное и т. д. — имеет определенное содержание. Им является бесконечное разнообразие особенностей тех предметов и явлений, которые были отражены в образах ощущений и восприятий. Имеет определенное содержание и представление движений, особенно в силовом гипнозе, когда возникает необходимость навязать гипнотику идеомоторный образ движения, например, как это сделала Олеся в романе А. Куприна.

Представление движений — это образы положения и движений во времени и пространстве собственного тела и отдельных его частей или положений и движений других людей. Так характеризуется представление движений в самом общем виде. Более конкретно представление движений — это прежде всего образ типа двигательных действий: локомоторных, прыжковых, ударных и др. Умение «формировать» движения — основа силового гипноза.

В образе фигурируют и другие признаки, относящиеся к характеру движения: прямолинейное или криволинейное, равномерное, ускоренное, вращательное и др.

В образе содержатся также пространственные (направление, амплитуда), временные (быстрота, длительность, одновременность, последовательность) и силовые (напряжение, расслабление) признаки движений.

Все это — очень важные содержательные характеристики движений и двигательных действий, так как регуляция двигательной деятельности человека и заключается в управлении им самим собственными движениями и действиями по параметрам пространства, времени и интенсивности усилий, по их согласованности. Идеомоторное слияние с гипнотиком позволяет выполнить силовое навязывание движения.

Представления движения имеют одну особенность, которой нет у других видов представлений. Ее кратко, но выразительно охарактеризовал И.П. Павлов: «Давно было замечено и научно доказано, что раз вы думаете об определенном движении… вы его невольно, этого не замечая, производите».

Такого рода реакции, возникающие при представлении, т. е. идее движения, называются идеомоторными реакциями или актами. Они незаметны для глаза, их может даже не ощущать сам представляющий движение гипнотизер, но они объективно регистрируются тонкими электрофизиологическими приборами.

При представлении движений возникают не только идеомоторные (т. е. мышечно-двигательные, но и идеовегетативные реакции: учащение пульса, дыхания и др. Они аналогичны тем, которые имеют место при реальном движении. Они тоже минимальны по интенсивности, но тоже регистрируются объективно.

Механизм идеомоторных и идеовегетативных реакций — условно-рефлекторный. Однако возбуждение при этом возникает центрально, т. е. непосредственно в клетках мозгового отдела двигательного анализатора. Это значит, что передача идеомоторного движения происходит автоматически и бессознательно для обоих — и гипнотизера, и гипнотика. Главный секрет силового гипноза — это умение «проигрывать» представления и образы в себе.

Программирующая функция идеомоторных образов и представлений выражается в том, что представление для человека выступает в качестве идеального, т. е. возникающего в сознании, образа того реального действия, которым он должен овладеть, или того результата, которого он должен достигнуть.

Нужно иметь в виду, что процесс формирования представления как программы действий и поведения гипнотика нелегкий и требует длительных тренировок и развитого воображения у самого гипнотизера. Когда обучали меня самого этому искусству, то требовали от меня, чтобы я буквально перевоплощался в того, на кого хочу действовать.

Итак, основное звено системы программа-представление. В ней заложено все необходимое о выполнении, скажем, какого-то конкретного действия. Далее идут звенья контроля (самоконтроля), оценки (самооценки) хода выполнения действия, а если необходимо, то и его коррекция.

Контроль и оценка производятся путем сличения реального выполнения действия гипнотиком с представлением-программой на основе обратной информации. Ее дают, главным образом, мышечно-двигательные ощущения и восприятия. Они получают либо положительную оценку, и действие продолжается, либо оценку корригирующую, тогда в них вносят необходимые поправки походу выполнения действия, если это возможно. В регулирующей функции представления движений важную роль играют идеомоторные реакции. Они направлены на коррекцию допущенных ошибок и на совершенствование техники выполнения действия. Но все это уже после его завершения. Первый научный опыт по отработке техники наведения силового движения на животных и человека выполнили В. Дуров и В. Бехтерев, поэтому посоветую прочитать книгу В. Бехтерева «Гипноз. Внушение. Телепатия».

Практику идеомоторного образного воздействия на животных и человека я приведу на примере рассказа авторитетного ученого — В. Бехтерева:

«Передача мыслей на расстоянии от человека к человеку, называемая телепатией, берет начало от спиритов, которые после выяснения вопроса о так называемом чтении мыслей при посредстве осязания, открытом впервые Брауном, стали доказывать возможность передачи мыслей при отсутствии соприкосновения двух лиц. С точки зрения спиритов, дело идет о существовании особой силы, или «духа», благодаря которой человек может вступать в сношения через расстояние, и притом непосредственно, т. е. без участия своих воспринимающих органов, с психическим миром другого человека-и даже с духами умерших людей.

Для людей науки гипотеза в таком виде не может быть признана приемлемой, ибо прежде всего ни существование особой силы, ни существование духов умерших людей не было доказано, а самые опыты не представлялись убедительными.

С точки зрения чистого знания, гипотеза может быть приемлемой для выяснения доказательств лишь в той ее части, которая касается непосредственного или так называемого «мысленного» воздействия на расстоянии одного лица на другое или вообще со стороны человека но отношению к другому живому существу.

Но в таком виде эта гипотеза перестает быть спиритическою и по существу, и в отношении своего происхождения, ибо она несомненно существовала в умах людей вне связи с учением спиритов и, между прочим, была картинно выявлена в некоторых из литературных произведений.

По учению спиритов особой способностью воспринимать и передавать мысли через расстояние обладают будто бы главным образом исключительные по своим качествам люди, называемые медиумами. Они могут входить в особое психическое состояние, известное под названием транса, в котором они и проявляют вышеозначенную способность. Но эта «сила» не составляет исключительной принадлежности медиумов. Она дремлет и в других людях, ибо медиумы в состоянии возбуждать эту способность в других людях и действовать на эту способность усиливающим образом.

В этих суждениях нас могут интересовать, однако, не медиумы с их сверхъестественными явлениями в периоды транса, а сама гипотеза непосредственной передачи мысли от одного человека к другому человеку или какому-либо живому существу. Интригуя ученый мир своими уверениями и пользуясь ненаучными приемами для доказательства своих заявлений, спириты возбудили так или иначе интерес и со стороны научного мира к вопросу о непосредственной передаче мыслей. Мы видим, что целый ряд ученых, включая математиков, физиков, физиологов, психологов, невропатологов и психиатров, между которыми мы назовем Цельнера, Крукса, Фере, Грассе, Ш. Рише, П. Жане, Форсля, Молля, Фогга, Флюрнуа, Бутлерова, Вагнера-старшего и некоторых других, стал таким образом в число лиц, стремившихся выяснить означенный вопрос с научной точки зрения.

Исходным и в то же время центральным пунктом этих исследований явились опыты с отгадыванием задуманных предметов или, точнее, их местонахождения или с выполнением того или другого задуманного действия, напр, взять какой-либо тон на музыкальном инструменте, сделать то или другое движение и т. п. При этом выяснилось, что такое отгадывание, если и может быть осуществлено, то эта способность обнаруживается обыкновенно в особом состоянии человека, которое принято называть гипнотическим, ибо и так называемый транс спиритов должен быть понимаем как состояние гипнотическое, или гипноидное.

В чем же тут дело?

Есть основание полагать, что в обыкновенном, т. е. в бодрственном, состоянии человек беспрерывно проявляет процесс активного сосредоточения, которое возбуждается под влиянием тех или других внешних впечатлений, благодаря чему соотносительная деятельность человека находится в постоянном напряжении, а это в значительной степени мешает непосредственному воздействию одного человека на другого.

При всем том такое непосредственное воздействие, по-видимому, не исключено и у человека, находящегося в бодрственном состоянии, но проявляется лишь в исключительных случаях, как показывают примеры воздействия первого впечатления или случаи так называемого ясновидения у некоторых лиц нервного темперамента, но все это требует еще специальных исследований. Особенно ценно произвести всестороннее и систематическое исследование в этом направлении над теми из нервных лиц, которые сами над собой замечают способность ясновидения.

Такие исследования уже и производились, напр., и др., у нас — доктором Ховриным, Жуком и др., но эти исследования пока не привели еще к вполне убедительным результатам.

Факты, которыми в настоящее время обладает наука, показывают, что отгадывание мыслей, или ясновидение, основано на чрезвычайно повышенной восприимчивости отдельных лиц, которые так или иначе распознают задуманное другими. В этом смысле повышенная восприимчивость, доказываемая для гипнотического состояния, поясняет нам, почему отгадывание мыслей происходит обычно в состоянии гипноза, хотя бы и неполного, а если дело идет о профессиональных отгадчиках мысли, то замечено, что они себя вводят самопроизвольно в состояние, которое можно назвать полугипнотическим, или даже в состояние автогипноза, каковое мы имеем в виде транса у медиумов.

Если люди, в бодрственном состоянии особенно восприимчивые и мнущие легко освободиться от состояния активного сосредоточения по отношению к внешним впечатлениям, как это мы наблюдаем, напр, у лиц, легко внушаемых в бодрственном состоянии, способны иногда к отгадыванию мыслей, то в этом случае способ этого отгадывания сводится будто бы к восприниманию неуловимых другими двигательных импульсов, производимых невольно индуктором при напряжении сосредоточения на определенном предмете, как допускают многие авторы. Этими незамечаемыми двигательными импульсами, между прочим, объясняются и известные опыты со столо- и блюдоверчением.

Имевшиеся ранее в круге моих наблюдений случаи, о чем я упоминаю в книге «Гипноз, внушение и психотерапия», говорят в пользу такого же объяснения. Но все же этот вопрос нельзя считать окончательно выясненным, и не исключена возможность в таких случаях непосредственной передачи нервной или мозговой энергии от одного человека другому.

Но если опыты так называемого мысленного внушения у людей до сих пор не привели к положительному решению вопроса, по крайней мере в такой степени, чтобы в пользу последнего способа передачи были приведены для непредубежденных людей вполне убедительные доказательства, и к тому же имеющаяся литература по этому вопросу, полная разнообразных сведений, несмотря на их кажущуюся значительность, не дает возможности осуществить соответствующую проверку, то спрашивается, не разрешима ли эта задача с помощью эксперимента на животных?

Возможность использования в этом отношении животных мне представляется тем более осуществимой, что, как известно, они легко поддаются гипнозу, и мне самому неоднократно приходилось гипнотизировать с легкостью ящериц, свинок и кур на лекциях перед студентами. Как известно, даже дикие звери простым упорным взглядом могут быть в такой мере укрощаемы, что они, опуская взор, с опущенным хвостом отходят от человека.

К тому же животные, напр, собаки, могут быть легко приучаемы путем дрессировки к беспрекословному повиновению, а это условие весьма благоприятно для постановки такого рода опытов.

Наконец, дело идет в этом случае о гипотезе, прилагаемой к объяснению фактов, устанавливаемых в опытах над краллевскими лошадьми, сам же д-р Котик таких опытов не производил и в проверке их не участвовал, а между тем это обстоятельство имеет существенное значение в отношении оценки самих опытов.

Вот почему по отношению к обоснованию гипотезы д-ра Котика, которую он подробно развивает в предисловии к книге «Мыслящие животные», возникает вполне естественный скептицизм. Тем не менее к этой гипотезе приходится отнестись совершенно безотносительно к каким-либо другим фактам и рассматривать ее с точки зрения большей или меньшей обоснованности в отношении объяснения загадочных явлений, обнаруживаемых при опытах с краллевскими лошадьми. А между тем, как известно, по отношению к краллевским лошадям, точнее говоря, к объяснению делаемых ими сложных математических вычислений, включая извлечение кубических и квадратных корней из больших цифр и самостоятельные высказывания, доказывающие логическое мышление животных, создавались разного рода гипотезы. Из них главными, если откинуть скептические взгляды по отношению к самим фактам, устанавливаемым исследованиями, являются следующие:

1) наличность действительных способностей, как-то и допускает сам Кралль, с которым не без оговорок соглашается Claparede;

2) гипотеза непроизвольных знаков, которых придерживается Пфунгст;

3) телепатическая гипотеза о мысленном внушении, которую развивает д-р Котик.

Однако Claparede, наблюдавший сам опыты с краллевскими лошадьми, имел в виду эту последнюю гипотезу и тем не менее высказывается против нее, как и против теории непроизвольных знаков, прежде всего вследствие того, что нам неизвестно, существует ли вообще телепатия. А затем, по заявлению Claparede’a, допустив даже передачу мысли, нужно было бы еще выяснить, что именно передается — цифры или слова. Последнее предполагает ведь наличность у лошади того именно разума, для устранения которого прибегают к гипотезе телепатии. Или мы допустим, что передается лишь приказание прекратить отстукивание ногой. Но каким образом лошадь понимает это приказание?

Д-р Котик принял это возражение к сведению, но оспаривает главным образом довод относительно неизвестности телепатии, тогда как имеющиеся наблюдения, по его мнению, говорят, самое большее, о спорности или недоказанности передачи мыслей на расстоянии, и в свою очередь упрекает Claparede’a за «огромный скачок в неизвестное, отдавая предпочтение той гипотезе, которая противоречит теории эволюции видов и наделяет лошадей способностью совершать сложные умственные операции и объясняться путем знаков на человеческом языке».

Надо, однако, заметить, что оба автора не признают заявленную каждым из них гипотезу за окончательную и, очевидно, высказывают ее в виде только возможности, ничуть не более. Так, в заключение предлагаемой телепатической гипотезы д-р Котик говорит: «Не знаю, удовлетворятся ли нашим толкованием читатели, но когда нам предстоит выбор между двумя гипотезами, одна из которых старается объяснить все факты передачей психомоторной энергии, существование которой и передача на расстоянии доказаны во многих случаях, а другая гипотеза наделяет лошадей почти человеческим разумом и способностью логически мыслить, то уже одна необычайность второй гипотезы, опрокидывающей все наши представления и противоречащей всему нашему опыту и всем нашим научным наблюдениям над животными, должна заставить нас отдать предпочтение первой гипотезе, на стороне которой и большая простота, и, мне кажется, большая обоснованность. Но во всяком случае, я далек от того, чтобы считать вопрос в этом смысле разъясненным; наоборот, я вновь повторяю все высказанные мною вначале соображения, не позволявшие принципиально отрицать возможность разума и самостоятельного мышления животных, и я готов буду всецело примкнуть к точке зрения автора, если факты заставят меня это сделать».

Другой автор не менее определенно, закончив изложение своей гипотезы, заявляет: «Но к чему продолжать эти рассуждения, и без того уже затянувшиеся; ясно, что все то, что нам известно о психологии животных, не позволяет допускать наличность настоящей умственной деятельности у лошадей Кралля, но в то же время ничего решительно не говорит против подобной возможности». И далее: «Я охотно признаю, что в данном случае сила доказательств не соответствует необычайности фактов. Эти доказательства до сих пор, к сожалению, опираются лишь на субъективную оценку наблюдателя» (там же, с.225).

С моей точки зрения, ни та, ни другая гипотеза не применима к краллевским лошадям, ибо они не могут объяснить всех фактов, да и по другим соображениям не могут быть признаны достаточно обоснованными. Не нужно ни человеческого разума у лошадей, ни мысленного внушения, производимого нижним, а не верхним сознанием или подсознанием. Достаточно их так, как они даны. Само упражнение ведется по методу, который мы применяем для других целей в нашей лаборатории, в форме воспитания двигательных сочетательных рефлексов у собак. Разница лишь в том, что в наших опытах поднятие ноги у собаки вызывается электрическим раздражением, возбуждающим обыкновенный оборонительный рефлекс.

У краллевских лошадей дело идет о поднятии ноги, но самое движение по характеру то же самое. Это-то движение в наших опытах с собакой связывается с тем или другим внешним раздражением, а в опытах над краллевскими лошадьми — с азбукой, с цифрами и определенными формами цифровых соотношений. При достаточном упражнении и вырабатывается, точнее — воспитывается, сочетательный рефлекс на буквы, цифры и цифровые соотношения, будь эти последние выражены в форме арифметического сложения, в форме корней или возвышения в степень. Дело не в действии, а в той или иной форме знака, с которым связывается определенное действие после достаточного упражнения.

С точки зрения рефлексологической, дело идет о развитии сочетательного двигательного рефлекса на данные знаки, и только. С точки зрения субъективистов, здесь может быть речь только о хорошем развитии двигательной памяти у лошадей, у которых она действительно является прекрасной и по другим повседневным наблюдениям. Между прочим, в статье Claparede’a приводится указание de Maday, состоящее в том, что лошади, совершавшие в одной угольной шахте 30 туров, после 30-го тура (но никогда не раньше) сами оставляли работу и направлялись в конюшню. По Maday, здесь не было счета в буквальном смысле, а происходил бессознательный счет, или, скажем словами рефлексологии, у лошадей воспитался определенный сочетательный двигательный рефлекс, произошла, если угодно, определенная двигательная установка. Если мы примем во внимание, что ноги в жизни лошади, можно сказать, все, ибо они обеспечивают ей в диком состоянии спасение путем бегства от врагов и в то же время являются главным органом нападения при посредстве удара копытом, то можно не удивляться тому, что воспитание сочетательных двигательных рефлексов, или двигательная установка, у лошади должно быть развито в совершенстве и, вероятно, даже лучше, чем у человека.

Дело в том, что человек превосходит лошадь своим интеллектом, а не точностью двигательных рефлексов, ибо интеллект предполагает способность оперирования числами для получения определенных математических выводов, а не самим даже счетом, который достигается в конце концов или, по крайней мере, может быть достигнут механической выучкой. Став на эту точку зрения, мы не будем становиться в тупик перед наблюдениями над краллевскими лошадьми, но и не будем переоценивать самые факты. Скажем просто: в опытах Кралля над лошадьми, так поражавших сторонних наблюдателей, нет ни разума, ни телепатии, и в этом вся суть.

Но мы далеко уклонились от главной темы нашего доклада. Если мы заговорили о краллевских лошадях, то с исключительной целью осветить этот вопрос с точки зрения отношения его к мысленному внушению, а так как весь ход рассуждений нас приводит к выводу, что в этом случае мы не имеем ничего относящегося к мысленному внушению, то этим самым мы исчерпали нашу экскурсию в краллевские конюшни.

Как бы то ни было, вопрос о непосредственном, бессловесном, или так называемом мысленном, воздействии на животных заслуживает особого внимания, и я долгое время искал случая подвергнуть этот вопрос выяснению с помощью соответствующих экспериментов. Случай к этому мне представился несколько лет тому назад, незадолго до великой войны, и вот по какому поводу.

Совершенно случайно после долгих лет совершенного индифферентизма к цирковым представлениям я посетил цирк «Модерн» на Петроградской стороне. Оказалось, что наряду с другими представлениями в этот вечер показывал публике своих дрессированных животных В. Дуров. Им демонстрировалось небольшое животное свиной породы, которое под взглядом Д. засыпало и по его же внушению начинало жевать и продолжало жевать столько времени, сколько ему внушалось. Далее была представлена большая собака из породы сенбернаров, которая считала до 9. Собака по имени Лорд оказалась очень спокойной и солидной по своему нраву. Обстановка демонстрации заключалась в следующем: Дуров предлагает кому-нибудь из публики писать любые слагаемые, с тем чтобы цифра их не превышала 9, ибо, по его заявлению, его Лорд не умеет правильно считать свыше 9. Два или три слагаемых пишутся кем-либо на бумаге или грифельной доске, что показывается Дурову, который при этом стоит к собаке спиной. После этого собака по внушению Дурова тотчас же начинает лаем отмечать сумму слагаемых. Опыты производились много раз и всегда имели полный успех: собака мерно, точно и громко отлаивала сумму слагаемых. Не было сомнения, что собака в пределах задания выполняла свою роль безупречно.

Случилось так, что Дуров заметил мое присутствие в цирке и, подойдя ко мне, заявил, что, будучи рад встретиться со мной, он просит моего участия в совместной разработке его опытов! дальнейшем. Мы условились осуществить сеансы на моей квартире.

В условленный день Дуров привел мне двух собак: того же Лорда и другую маленькую собачку из породы фокстерьеров — Пикки. Пока я скажу об опытах с Лордом. Собака была усажена на диван, на котором она спокойно оставалась в обыкновенной сидячей позе собаки. Затем Дуров предлагает показать собаке написанные на бумаге те ил и другие цифры — так, чтобы их общая сумма не превышала 9. Безразлично, можно применить и вычитание, лишь бы разность была в пределах до 9. Цифры эти показываются Дурову, и тогда, немедленно отвернувшись от собаки и стоя к ней спиной, дается собаке сигнал словами: «Ну, Лорд, считай», и Лорд начинает лаять столько раз, сколько составляет сумма или разность двух чисел, будет ли это 5,6,7,8 или 9. Опыты были повторены много раз и всегда — с одинаковым успехом. Заметим, что само показывание цифр собаке тут ни при чем, ибо Лорд считать и складывать цифры по письменным знакам на самом деле не умеет, в чем легко было убедиться путем проверочных опытов. Если же Лорд дает лаем в результате цифру, составляющую сумму или разность двух цифр, то лишь потому, что всегда за словами «Ну, Лорд, считай» делается собаке соответствующее мысленное внушение.

Если же такового внушения не сделать, то при одном показывании цифр опыты не могут быть удачными. И действительно, произведенные в этом отношении опыты привели к следующему: написанные втайне и показанные собаке две однозначные цифры с крестом между ними хотя и вызвали у Лорда приступы лая, но число лаев ни в одном случае из трех раз не совпадало с суммой слагаемых. Моя попытка сопровождать написанные цифры живым представлением самих написанных цифр также не дала соответствующих результатов, тогда как опыты, произведенные с так называемым мысленным внушением самого лая, были выполняемы собакой всегда вполне правильно. Отсюда ясно, что только сосредоточение экспериментатора на последовательном ряде лаев, начиная от первого до 9, приводит к осуществлению правильного счета.

Надо заметить, что с собаками удаются и другие опыты «мысленного внушения». Сам Дуров («Мои четвероногие и пернатые друзья») описывает эти и другие опыты следующим образом: «Предположим, перед нами такая задача: внушить собаке, чтобы она подошла к столу и принесла лежащую на нем книгу.

Я подзываю Лорда, он подходит; я беру его голову в свои руки, как будто символически подчеркиваю ему, что он всецело в моей власти, что он должен всецело подавить свою волю, что он должен стать автоматом, быть только нерассуждающим исполнителем моей воли. Для достижения этого я впиваюсь строгим взглядом в его глаза, которые словно срастаются с моими. Воля собаки парализована. Я собираю все силы своих нервов, сосредотачиваюсь до полного забвения окружающего меня внешнего мира на одной мысли. А мысль эта состоит в том, что я должен запечатлеть в своей голове очертание интересующего меня предмета (в данном случае стола и книги) до такой степени, что, когда я оторвусь взглядом от данного предмета, он все-таки должен стоять передо мной как живой. Я это и делаю. В течение приблизительно полминуты я буквально «пожираю» предмет глазами, запоминаю малейшие его подробности, складки на скатерти, трещины в переплете книги, узор скатерти и т. п. Довольно, запомнил!

Я властно поворачиваю к себе Лорда и смотрю ему в глаза, вернее, дальше глаз, куда-то внутрь, вглубь. Я фиксирую в мозгу Лорда то, что сейчас зафиксировано в моем мозгу. Я мысленно спокойно рисую ему часть пола, следующую к столу, затем ножки стола, затем скатерть и, наконец, книгу. Собака уже начинает нервничать, беспокоиться, старается высвободиться. Тогда я ей мысленно даю приказание, мысленный толчок: «Иди!» Лорд вырывается, как автомат, подходит к столу и берет зубами книгу. Задание исполнено. Лорд чувствует себя облегченным, как будто с него свалилась давившая его огромная тяжесть, и постепенно успокаивается».

Ряд такого именно рода опытов был произведен в моей квартире над небольшой собачкой Пикки мужского пола из породы фокстерьеров, очень бойкой и шустрой по натуре. Опыты были произведены в послеобеденное время в присутствии нескольких членов моей семьи, в том числе двух врачей — О. Бехтеревой-Никоновой и Е. Воробьевой. Всего было пpoизведено шесть опытов, из которых четыре первых опыта были осуществлены Дуровым и два опыта произведены лично мною. Задание первого опыта состояло в том, чтобы Пикки подбежал к обеденному столу, который elite не был убран, и схватит зубами лежащую близ его края одну определенную салфетку, ничем в остальном не выделявшуюся из ряда других лежащих на том же столе салфеток. После установления этого задания собака приглашается вскочить на стул, стоящий около стены. Пикки немедленно исполняет приказание и усаживается на сиденье обыкновенного венского стула. Тогда Дуров, стоя спиной к обеденному столу, придерживает голову собаки обеими руками и сосредоточенно смотрит ей в глаза, думая о том, что она должна сделать. Так дело продолжается c 1/2 минуты, не более, после чего морда собаки, уже начинающей беспокоиться, освобождается от рук, и маленькая шустрая собака стремглав бросается к обеленному столу, схватывает условленную салфетку зубами и торжествующе несет к экспериментатору.

Второй опыт по общему соглашению должен был состоять в следующем: собака должна была снять зубами книгу с этажерки, стоявшей у стены комнаты. Снова Пикки на стуле. Опять Дуров придерживает своими ладонями ее мордочку, сосредотачивается на задуманном предмете не более 1/2 минуты. После этого Пикки срывается с места, бежит прямо к этажерке, зубами берет задуманную книгу и тащит по назначению.

Третий опыт по моему предложению должен был быть выполненным следующим образом. Собака должна вскочить на круглый стул перед роялем и ударить лапой в правую сторону клавиатуры. Снова прежняя процедура. Пикки на стуле, Дуров сосредоточенно смотрит в ее глаза, некоторое время обхвативши ее мордочку ладонями с обеих сторон. Проходит несколько секунд, в течение которых Пикки остается неподвижным, но, будучи освобожден, стремглав бросается к роялю, вскакивает на круглый стул, и от удара лапы по правой стороне клавиатуры раздается громкий трезвон нескольких дискантовых нот.

Четвертый опыт по моему предложению должен был состоять в следующем. Собака должна была после известной процедуры внушения вскочить на один из стульев, стоявших у стены комнаты позади нее, затем, поднявшись на стоящий рядом круглый столик, вытянувшись вверх, — поцарапать своей лапой большой портрет, висевший на стене над столиком. Казалось бы, еще более сложное действие, по сравнению с предыдущим, нелегко выполнимо для собаки. А между тем после обычной процедуры сосредоточения и смотрения в глаза в течение нескольких секунд Пикки спрыгивает со своего стула, быстро подбегает к стулу, стоящему у стены, затем с такой же быстротой вскакивает на круглый столик и, поднявшись на задние лапы, достает правой передней конечностью портрет, поцарапав его немножко своими когтями. Если принять во внимание, что оба последних опыта были осуществлены по заданию, известному только мне и Дурову и никому больше, что я был все время рядом с Дуровым и неотступно следил как за самим Дуровым, так и за собакой и не мог при этом заметить ничего объясняющего выполнение собакой задуманного задания, то нельзя было более сомневаться, что собака способна при вышеуказанных условиях опыта проделывать какие угодно сложные действия, доступные ее выполнению.

Чтобы иметь полную уверенность в этом, я решил сам проделать аналогичный опыт, не говоря никому о том, что я задумаю. Задание же мое состояло в том, чтобы собака вскочила на стоявший сзади мен, я на расстоянии около 2 сажен неподалеку от рояля, круглый стул и осталась на нем сидеть. Как и в предыдущих опытах, приглашается собака подняться на стул, я же, сосредоточившись на форме круглого стула, некоторое время смотрю собаке в глаза, после чего она стремглав бросается от меня и много раз кружится вокруг обеденного стола. Опыт я признал неудачным, но я вспомнил, что сосредоточился исключительно на форме круглого стула, упустив из вицу, что мое сосредоточение должно начинаться движением собаки к круглому столу и затем вскакиванием собаки на самый стул. Ввиду этого я решил повторить тот же опыт, не говоря никому о своей ошибке и поправив лишь себя в вышеуказанном смысле. Снова приглашаю собаку сесть на стул, обхватываю ее мордочку обеими ладонями, начинаю думать о том, что собака должна подбежать к круглому стулу, находившемуся позади меня на расстоянии около 1 1/4 сажени, и, вскочив на него, сесть. Сосредоточившись так около 1/2 — 3/4 минуты, я отпускаю собаку, и не успел я оглянуться, как собака уже сидела на круглом стуле. Задание, которое выполнил в этом случае Пикки, как упомянуто, не было известно никому, кроме меня самого, ибо я ни с кем по этому поводу не советовался, и тем не менее Пикки разгадал мой секрет без малейшего затруднения.

Этой серией опытов день был закончен. К сожалению, это был последний день, когда мы могли осуществить совместные с Дуровым опыты, ибо на другой день он уезжал из Петербурга, а предполагаемое нами продолжение опытов по возвращении Дурова в Петербург не осуществилось ввиду того, что вскоре разразилась великая европейская война, и встреча наша не могла состояться. Уже по окончании войны я посетил Дурова в Москве, где я вновь проделал несколько опытов над Пикки, Лорда я уже не застал. Он погиб от случайной травмы, нанесенной им самим себе случайно, после чего он долго болел и затем умер. Что же касается Пикки, то он был по-прежнему здоров и был, как прежде, очень бойким и шустрым. Меня интересовало, конечно, самому проделать над последним несколько опытов с «мысленными» внушениями. Это и удалось осуществить в две различные мои поездки в Москву. Во время первой поездки я мог лично осуществить пять опытов, произведенных тем же самым методом и состоявших в подобных же заданиях, какие брались для первых опытов с Пикки. При этом каждый раз задание менялось в том или ином отношении и было известно только мне самому. Все пять опытов, из которых два произведены в присутствии Дурова, а другие три — в его отсутствие, с заданием исполнения собакой задуманных действий должны быть признаны удачными, ибо собака неуклонно исполняла данное ей задание. Лишь в одном опыте собака была близка к цели, но ее не достигла, что, однако, могло зависеть от недостаточности моего предварительного сосредоточения на определенных действиях собаки. Все опыты, проделанные самим Дуровым в моем присутствии, были также удачными. Убедившись снова в действительности такого рода опытов, я решил при первой возможности во время следующей поездки в Москву снова проделать такого же рода опыты, но с тем, чтобы вводить в них те или другие контрольные условия для возможного выяснения механизма, с помощью которого достигается успешность в осуществлении задания при такого рода опытах.

На этот раз опыты производились мною с Дуровым в присутствии одного из моих сотрудников по Институту по изучению мозга и психической деятельности — Н. М. Шелованова. Первый опыт я предоставил над Пикки сделать Дурову, дав ему от себя задание дня опыта. Задание состояло в том, чтобы собака вскочила на диван и достала лежавшую на мягкой спинке дивана кружевную салфетку. Дуров берет собаку на стул, охватывает ее морду своими руками, пристально смотрит ей в глаза, все время думая сосредоточенно, что она должна сделать. Все это продолжается, как всегда, около 1/2 минуты или несколько более, после чего собака, будучи отпущена, быстро бросается к дивану, вскакивает на него в направлении к салфетке, схватывает салфетку зубами, после чего ее оставляет. Исполнение опыта надо было признать удачным, но лишь не вполне завершенным. Другой опыт, произведенный Дуровым, имел следующее мое задание: собака должна была наброситься на стоявшее в правом углу комнаты чучело небольшого волка. Опыт проделан обыкновенным порядком. Собака была взята на стул, мордочка взята в обхват руками, затем пристальный взор, направленный в ее глаз, продолжавшийся с 1/2 минуты, после чего собака, предоставленная самой себе, тотчас же набрасывается на чучело с лаем и так яростно, что, казалось, она разорвет его, вследствие чего пришлось даже собаку отнимать от чучела. 3-й опыт принадлежал мне. Задание, лично мной придуманное и никому не переданное, состояло в том, что собака должна была подняться на стул и взять лежавший на спинке платок. Тс же условия опыта в отношении методики внушения путем сосредоточения над действием, долженствовавшим последовать, и на самом предмете при смотрении животному в глаза. После того как я выпустил голову собаки из своих рук, она тотчас же стремительно бросилась к задуманному стулу, но, поднявшись на него, повернулась к чучелу и, подбежав к нему, стала лаять и набрасываться на него с прежнею яростью. Было ясно, что прежнее внушение относительно чучела как внушение эмоционального характера оставило после себя столь глубокий след, что он еще недостаточно ослабел ко времени следующего за ним внушения. И действительно, оказалось, что и следующие два опыта с «мысленным» внушением привели к тому же результату, т. е. собака, вместо того чтобы выполнять внушенное, направлялась к чучелу и начинала на него лаять с остервенением.

Следующий опыт должен был делать Дуров. Задание состояло в том, чтобы собака взяла лежавшую на окне сзади экспериментатора мокрую тряпку и принесла ему. После сделанного обычным путем внушения собака в точности исполнила задуманное. Следующий опыт был произведен мною. Задание для внушения состояло в том, чтобы собака вырвала из правой руки Ш., стоявшего поодаль сзади, носовой платок. Само задание было известно только мне одному. Внушение по обычному способу — не более как в течение 1/2 минуты. После сделанного внушения собака мгновенно бросается к правой руке Ш., вырывает удерживаемый им платок.

Предположено было, что собака в первом опыте с внушением броситься на чучело руководится выражением лица самого Дурова в период внушения. Поэтому решено было, чтобы этот опыт был повторен таким образом, что при внушении Дуров будет смеяться или, по крайней мере, будет сделана гримаса смеха. Это и было осуществлено Дуровым. Находясь под беспрерывным нашим наблюдением, Дуров, несомненно, во время внушения сделал гримасу смеха, и в то же время никакого шевеления губ, как и ранее, не производилось. Несмотря на это, собака тотчас же после сделанного внушения с прежнею яростью набросилась на чучело с громким лаем. Было сделано предположение, что собака при делаемых внушениях руководится движениями глаз внушающего лица. Ввиду этого предложено было Дурову повторить опыт с вырыванием платка из правой рука Ш., но с тем, чтобы внушение было произведено при завязанных глазах. С этим мы перешли в другую комнату. Опыт был сделан таким образом, что предварительно глаза Дурова были завязаны наглухо платком. Собака Пикки была им приглашена сесть на стул, и затем началось обычным путем сосредоточение на процессе действия, долженствующего состоять в том, чтобы животное подбежало к Ш. и взяло платок из его рук. Никакого шевеления губ при этом не производилось, и тем не менее внушение при завязанных глазах осуществилось, как и в первый раз. Собака тотчас же вскочила со стула, подбежала с быстротою молнии к Ш. и выхватила зубами платок из его рук.

К приведенным опытам я не делаю особых пояснений. Сами по себе эти опыты настолько поразительны, что они заслуживают внимания безотносительно к тем или иным комментариям.

Одно могу сказать, что после проведенных опытов мне не кажется более удивительным зачаровывание взглядом диких зверей, отступающих перед человеком, который легко мог сделаться их жертвой, как это бывало с христианскими мучениками в римском Колизее, и роковое стоическое подчинение своей участи мелких птиц, являющихся жертвами алчности змеи, в то время, когда они спокойно могли от нее улететь.

Прежде всего необходимо указать на некоторую аналогию опытов, произведенных с собакой Лордом, с теми опытами, которые производились над лошадьми. Аналогия заключается в том, что у Кралля лошади отбивали результат определенного арифметического действия соответствующим количеством постукиваний копытами, тогда как в опытах с Лордом дело шло о подсчете арифметического же действия с помощью лая. Разница кроме этого способа обозначения заключалась, однако, в том, что у Кралля дело шло не только о простых арифметических действиях, но и об извлечении корней, но нельзя не принять во внимание, что при недоступности для собаки извлечения корней она оказалась бы в одинаковом положении, как и при недоступности для нее счета, и поэтому хотя опыты извлечения корней с Лордом не ставились, но более чем очевидно, что если бы эти опыты были поставлены таким же точно образом, они несомненно удавались бы, как они удавались и в опытах с лошадьми Кралля, ибо самый результат задачи экспериментатору все равно был бы известен, количество же отбиваний копытами лошадей в конце концов было сравнительно невелико, как невелико было и количество «отлаиваний» Лордом. Пока мы ограничимся этими сопоставлениями и не пойдем дальше в наших рассуждениях.

Что касается опытов, проделанных с собакой Пикки, то они представляют совершенно иную постановку. Дело идет здесь о выполнении животным определенных заданий в форме более или менее сложных действий, причем ему делалось соответственное «мысленное» внушение, которое и выполнялось животным согласно заданию.

Разница ясна. Если в первом случае дело идет об опытах, в которых может идти речь о математических способностях животного (по отношению к краллевским лошадям это объяснение и применялось как самим Краллем, так и известным психологом Claparede’oм, то во втором случае опыты могут относиться к «мысленному» внушению, если исключить гипотезу пользования теми или иными знаками, которое опять-таки исключалось соответствующими контрольными опытами, как напр., завязывание глаз экспериментатору и др. Вот почему эти опыты показались мне с самого начала и более интересными как осуществляемые в новой обстановке, и более ценными в научном отношении. Сколько мне известно, других таких опытов над животными не производилось. И так как опыты «мысленного» внушения над людьми, в общем, были малоплодотворны и до сих пор дали, вообще говоря, не вполне решительные результаты, то естественно, что осуществление этих опытов на животных открывает новые возможности в исследовании вопроса о мысленном внушении чисто лабораторным путем.

Спрашивается, что следует сказать по поводу этих опытов, как следует их понимать? Прежде всего я хотел бы установить, что разговорами о заданиях собака не могла руководиться, ибо, не говоря о том, что все разговоры на эту тему происходили с особыми предосторожностями и вообще мы избегали всего того, что дало бы возможность собаке руководиться в этом отношении какими-либо знаками или словесными указаниями, все опыты, произведенные лично мной, осуществлялись без всякого предварительного разговора о том или другом задании опыта и без посвящения в сущность задания ни Дурова, ни кого-либо другого. Таковы, напр., два опыта, произведенные первоначально на моей квартире, и все опыты, осуществленные мною же в Москве и даже в отсутствие самого Дурова за время двух моих поездок. Таким образом, это объяснение отпадает само собой.

После первой серии опытов мне представлялось возможным допустить лишь одно объяснение — это то, что собака Пикки отличается поразительной способностью примечать. Так, возможно было предположить, что собака приучена к опытам исполнения задуманного действия после того, как все глаза всматривался в течение известного времени экспериментатор; думая о подходе собаки к предмету, о форме самого предмета и т. д., он невольно соответственным образом смещал свои глазные оси, что и улавливалось собакой. Последняя, будучи приучена ранее дрессировкой к исполнению и послушанию, еще оставаясь под взором экспериментатора, начинает проявлять некоторые признаки беспокойства, а освободившись, тотчас же приступает к выполнению задания. Интересно при этом отметить, что собака Пикки по исполнении внушения бросается стремглав со стула и проявляет все признаки волнения в своих действиях, пока не выполнит задания, после чего тотчас же успокаивается.

На самом деле вышеуказанные автоматические движения глаз вполне допустимы, ибо, напр., при опытах с сосредоточиванием на определенном действии, связанном с известным интересом, как доказано у нас опытами, могло быть констатировано автоматическое смещение пальца руки в приборе Sommer’a в сторону представляемого движения, хотя для самого лица это смещение остается незамечаемым. Отсюда казалось бы естественным признать такое объяснение вполне удовлетворительным для вышеуказанных опытов. Под это объяснение можно было бы, пожалуй, подвести и проделанные у меня опыты с собакой Лордом. Что эта собака простого счета, в смысле сложения показываемых цифровых знаков, не знала, это факт, который вытекал из сделанных мною проб в этом отношении, не давших никаких положительных результатов. Но стоило только сосредоточиться экспериментатору на умственном счете, хотя бы обратясь к ней спиной, как собака начинает считать верно. Можно предположить, что сосредоточение на умственном счете приводит к не замечаемым самим считающим лицом движениям головы, которые без особого обращения внимания на этот предмет не замечаются посторонними, тогда как дрессированная собака, готовая к выполнению определенного ей знакомого задания, их легко могла бы приметить.

При этом нельзя не принять во внимание особой чуткости и наблюдательности собак вообще, быть может, значительно более выраженной, нежели у человека. Словом, дело могло идти здесь о тех же явлениях, которые известны при условиях опытов с так наз. отгадыванием мыслей при соприкосновении индуктора с отгадчиком. Разница лишь в том, что при последних опытах дело идет об улавливании движений с помощью осязания, тогда как при опытах с «мысленным» внушением дело сводилось бы к улавливанию движений с помощью зрения.

Не отрицая допустимости такого объяснения, однако, нельзя забывать, что этим путем нельзя объяснить того обстоятельства, что собака Лорд не могла считать более 9, а между тем, казалось бы, вполне естественно, что если бы собака в этом случае руководствовалась едва улавливаемыми движениями головы, то она должна бы считать точно таким же образом и далее 9, чего, однако, не происходило. С другой стороны, приняв во внимание это объяснение, нельзя было бы понять, каким образом собака Пикки, не имевшая возможности пользоваться подобными знаками в форме не замечаемых самим экспериментатором движений глаз в том опыте, который производился с завязанными глазами экспериментатора, тем не менее выполняла задание вполне удачно. Необходимо при этом исключить и предположение о том, что в опыте с внушением наброситься на чучело собака руководствовалась мимикой лица индуктора, ибо тот же опыт был повторен спустя некоторое время таким образом, что Дуров намеренно во время внушения искажал свое лицо искусственной улыбкой, и, несмотря на это, опыт оказался вполне удачным, ибо собака в точности выполнила внушаемое задание.

То, что все мои опыты были произведены по заданию, известному только мне одному, некоторые же были произведены в отсутствие Дурова и других сторонних лиц, должно быть в свою очередь учтено скептиками соответственным образом».

А теперь я приведу примерный текст эмоционально-стрессового гипноза на примере лечения алкоголизма.

Главными в тексте являются тембр и сильная эмоциональная окраска речи гипнотизера. В начале текста в голосе должны хорошо чувствоваться абсолютная уверенность и непререкаемость, переходящие в жесткое кодирование с «металлическим» оттенком в голосе. А при внушении отвращения к водке гипнотизер сам должен искренне испытывать сильнейшее отвращение, и это отвращение с элементами настоящего позыва на рвоту надо уметь голосом, мимикой и поведением передать и заразить своим состоянием пациента. Окончание текста должно звучать торжественно и победно, создавая у пациента состояние и ощущение победы над болезнью.

Текст должен строиться по законам выработки у человека условного рефлекса в виде автоматической и бессознательной (!) реакции отвращения и рвоты на алкоголь. Это главное, что отличает эмоциональный метод В. М. Кандыбы от других методов кодирования, совершенно физиологически не обоснованных, а потому — неэффективных.

Вторым секретом является предсуггестивная подготовка пациента, которая заключается в том, что пациента заставляют ожидать не менее месяца очереди на лечение, а затем в ходе начавшегося лечения все сеансы делаются «вхолостую», т. е. без основного, кодирующего рвотную реакцию, текста. Несколькими предварительными сеансами вначале резко повышают общую и специальную реакцию пациентов на свой голос. Общую гипнабельность доводит до СК-2, а выработка специальной реакции заключается в получении у пациента мгновенной реакции сильной тошноты и рвоты по приказу. Таким образом, только добившись предварительного повышения гипнабельности и выработав рвотную реакцию на приказ, приступают к лечебному кодированию на конкретную вредную привычку, будь то алкоголь или что-то другое. А теперь я привожу кодирующий текст:

«Слушайте внимательно мой голос! Отключитесь от посторонних мыслей, забот, впечатлений дня…

Мысли рассеиваются, плывут. Все отходит вдаль, ясно слышен только мой голос…

Приятная скованность в руках и ногах.

Хочется спать.

Спите спокойно. Спать, спать, спать (протяжно)!

Не напрягая внимания, вы продолжаете слышать мой голос, мои лечебные внушения. Они вливаются в ваш дремлющий ум и становятся частью вашего сознания.

Лечебный сон укрепит вашу нервную систему, волю, прибавит вам духовных и физических сил.

Думали ли вы когда-нибудь серьезно о своей жизни с тех пор, как тяга к спиртному стала уже болезнью, когда сильное желание выпить побеждало все остальное, заглушало голос совести, делало вас глухим к просьбам и увещеваниям родных и друзей?

Конечно, нет! Иначе вы бы ясно увидели и оценили в полной мере горе и боль, которые причинили семье и близким своим пьянством.

Однажды расслабившись, уступив силе других, вы начали пить. Потом при любой неприятности, житейских трудностях, которые бывают у каждого человека, вы поступали, как трус, вы не боролись с ними, а стали заглушать душевную боль пьяным дурманом. Вот тогда, с того раза, все и началось.

Вы стали слабеть духом, вы отступали, вам только казалось, что жить стало легче, беззаботнее.

Дома же вас встречали с тревогой в глазах, дети избегали общения с вами. Вы всех раздражали своими пьяными речами и выходками. Вы обижали и оскорбляли родных, а они отвечали вам холодностью и отчуждением. Вам перестали верить.

Вряд ли вы всего этого хотели. Но злоупотребление спиртными напитками подорвало ваше здоровье, у вас развился алкоголизм.

Теперь вы видите, что во имя спасения самих себя, дальнейшей благополучной жизни вам нужно серьезно лечиться. Вы поняли, что вино губит Вас, и решили полностью покончить с ним!

Вино — ваш враг, враг номер один!

Уже сейчас все мысли о водке очень неприятны!

Водка! Подумайте о водке!

Вспомните запах водки! Запах водки! Раздражающий запах!

Глубже, глубже вдохните запах водки!

Тяжело-о-о-о!

Отвратительнейший залах водки! Водка! Начинается тошнота!

Водка! Тяжело! Нестерпимо! Тошнит! Хочется вырвать! Водка!

Мучительно, ужасно, тяжело-о-о!

Водка! водка! водка!

Вот что делает водка! Всего выворачивает!

Вот она, водка! Вдыхайте, вдыхайте запах водки!

Водка! Ужасный запах водки! Неперено-с-и-м-о-о-о-о!

Во рту противно! В желудке тяжело, выворачивает! Рвота!

При одном слове «водка» возникает тошнота!

Даже думать о ней противно, вот что такое водка!

Ужасно! Нестерпимо! Отвратительно!

Спать (спокойно и протяжно)!

Спать (тихо), спать, спать, спать, спать…

Продолжайте спать, спите, глубже, глубже!

Покой! Сон! Только отдых, только покой!

Понимаю, вам было тяжело, неприятно, отвратительно! Но нужно!

Вы поняли, что один запах водки ужасен, тяжел. Вы навсегда должны разделаться с этим ужасом! Нужно покончить с ним!

Навсегда! Окончательно!

Прекрасно быть трезвым! Замечательно! Все уважают, все ценят вас, дома спокойно, ваши домашние радуются, что вы бросили пить!

Вы чувствуете себя хорошо, отлично!

Спиртное приносит вам только горе и ужас. Надо навсегда, навсегда разделаться с ним! Навсегда!

В жизни много хорошего и без вина!

Каждый человек, систематически употребляющий вино, даже в небольших дозах, должен считать себя алкоголиком, пьяницей!

Любые спиртные напитки, даже пиво, должны вызывать у вас отвращение и глубокую ненависть. Вы должны полностью освободиться от этой гадости. Покончить с вином на всю жизнь! Только так, другого пути у вас нет!

Мы с удовольствием будем помогать вам покончить с пьянством. Наша задача — освободить вас от зависимости от вина! Но это возможно только тогда, когда вы сами проникнетесь трезвыми и хорошими мыслями и покончите с вином!

Нельзя жить с мыслями о выпивке!

Засыпайте, спите глубже, крепче!

С этой минуты каждый раз, как только вы увидите алкоголь, у вас автоматически появятся отвращение, рвота и головная боль…

Вы раз и навсегда решили покончить с этим алкогольным злом.

Вы трезвенник!

Погружайтесь в сон все глубже, все крепче!

Сейчас вы увидите сон. Глубже засыпайте, спите, спите, спите (протяжно), спите (тихо, протяжно).

Вот вы идете нарядно одетый по своему городу, по своей улице. Солнечный, теплый день, пахнет цветами. Улыбаются люди. На их лицах добрые, теплые улыбки. С вами все приветливо здороваются. Приятно прогуляться. Вам хорошо! Вам удивительно приятно! И вы чувствуете себя сильным и здоровым. Замечательно-о-о-о!

Чувствуете себя отлично, хорошо!

Вы совершенно здоровые люди. Спите… спите (тихо).

Но вот вы проходите мимо пивной. Из дверей навстречу вам выходит пьяный.

И снова запах водки, это ужасный запах, запах перегара!

Водка! Опять водка!

Пришла водка, водка, водка, тяжело, водка!

Тяжело, непереносимо. Снова омерзительно! Опять подкатывает тошнота, опять рвота!

Опять водка! Водка душит, душит водка! От одного запаха водки вас мутит, подкатывает тошнота, совершенно непереносимо! Вы умираете!

Тяжело, мучительно, непереносимо!

Вот что делает водка!

Всего выворачивает, деваться некуда от этого ужасного запаха водки!

Водка! Тяжело! Мучительно и совершенно непереносимо!

Водка душит, вот она водка! Опять водка!

Вы покрываетесь потом, в желудке противно, подкатывает все время тошнота! Голова раскалывается…

Всего выворачивает, непереносимо, мучительно!

Вот что такое водка!

Я понимаю, вам тяжело, но это и хорошо. Это показывает, что водка действительно вам противна, непереносима!

Вы больше не будете пить никогда, ни при каких обстоятельствах!

Даже мысль о водке, даже воспоминание о ней будут вызывать у вас чувство омерзения, тошноту и головную боль…

Надо окончательно и бесповоротно бросить пить! Навсегда!

Нельзя пить водку! Нельзя!

Водка! Водка! Водка!

Одно слово «водка» — и снова тошнота, снова рвота! Страшная вещь — водка!

(Врач опрыскивает лица больных из пульверизатора спиртом или смазывает губы тампоном со спиртом).

Вот что такое водка!

Теперь вы будете все время помнить, что такое водка!

Снимаю запах водки, снимаю запах водки! Спать, спать, спать!

Спать, успокоиться, спать, спать!

Когда вы выйдете из этого состояния, будет вспоминаться этот страшный, непереносимый запах водки.

По дороге домой вид пьяниц будет действовать на вас тошнотворно! Запах водки не нереноси-и-и-им для вас!

Вы уйдете от нас с твердым убеждением никогда не прикасаться к спиртному, никогда!

Глубоко засядет в вас мысль никогда больше не думать о спиртном! Иначе — горе и смерть…

Надо жить трезво! Надо радоваться жизни, хорошему состоянию, прекрасному чувству здоровья и силы! Нормальному состоянию.

Пить вино — это безумие! Поэтому прочь выпивку!

Вы твердо и окончательно прониклись бодрыми и хорошими мыслями! Мыслями о трезвости!

При одном слове «водка» — у вас сразу же появляются тошнота, отвращение и головная боль…

Сейчас лечебный сеанс будем заканчивать. Я сосчитаю до пяти, и вы выйдете из состояния вялости и скованности.

Вы удивитесь хорошему состоянию, чувству бодрости и сознания, что вы сделали еще один шаг, решительный шаг к замечательной цели — быть трезвым и здоровым.

Вы уйдете от нас с радостным ощущением победы над своим врагом — водкой!

Итак, я считаю:

Раз: тяжесть исчезает, руки, ноги освобождаются от тяжести.

Два: в голове проясняется, свежеет!

Три — все тело освобождается от тяжести, скованности.

Четыре: все больше бодрости, все больше энергии, в голове ясно и свежо, во всем теле ощущение бодрости.

Пять: проснулись, откройте глаза!

Сеанс окончен».

Психотехника эстрадного гипноза делится натри основные группы техник:

Физиологические (эротические манипуляции, специальные гипногенные чувственные вицы массажа, гипногенные мануальные приемы, сенсорный голод и др.).

Психологические (литературные, поэтические, музыкальные, сценические, разговорные, ситуационные и др.).

Чисто эмоциональные (религиозно-экстатические, аффективные, страстные, стрессовые и др.).

Итак, мы пришли к выводу, что эмоциональный гипноз — это особая мимико-соматическая реакция, которая свойственна и животным, и даже в своей глубинной сути — вообще всем живым организмам как рефлекс приспособительного торможения. Но если уже у животных в основе гипнотической реакции лежит их способность удовлетворять свои потребности и получать положительную эмоцию или не удовлетворять — и получать поисковую поведенческую реакцию и отрицательную эмоцию, то у человека глубинная суть гипноза — это уже особая «эмоция» влияния»; особая, прежде всего, чувственно-соматическая реакция. Вот об условиях возникновения или наведения гипнотической эмоции как особого вида психического заражения в результате внешнего или внутреннего влияния мы и поговорим чуть подробнее.

Итак, какие условия — внутренние или внешние — нужны для того, чтобы наступил гипноз? Что требуются для этого? Для этого от гипнотизируемого требуется три главных условия: 1) сосредоточенность внимания; 2) известная доля внушаемости, т. е. способности всецело поддаваться внушаемой идее; 3) способность приходить в соответствующее эмоциональное состояние. Все, что способствует сосредоточиванию мысли, все, что способствует направлению внимания на определенный предмет, способствует развитию гипнотического сна. Сосредоточиванием мысли на кончике носа приводил себя в состояние гипноза древний факир, сосредоточиванием мысли на блаженстве загробной жизни гипнотизировал себя средневековый фанатик, сжигаемый на костре, к сосредоточиванию же мысли на определенном предмете склоняются и наши теперешние так называемые физические способы гипнотизирования.

Самый обыкновенный и хорошо всем известный способ заключается в том, что заставляют субъекта в течение некоторого времени смотреть на какой-либо предмет, блестящий или неблестящий — все равно. Вместо неодушевленного предмета можно заставлять смотреть на свой палец или в свои глаза. Так как смысл этой процедуры заключается именно в отвлечении внимания и в сосредоточивании мысли, то отсюда понятно, что выбор предмета не играет здесь решительно никакой роли, и глаза гипнотизера имеют такое же значение, как и его палец или магическая палочка. Вместо органа зрения для той же цели можно пользоваться и органом слуха: можно заставлять гипнотизируемого слушать тиканье часов или жужжание электрической машинки, можно изобретать для этого особые специальные инструменты: принцип всегда останется один и тот же. Вместо таких продолжительных и слабых раздражений зрительного или слухового органа в больнице Сальпетриер (в Париже), этой мастерской знаменитого Шарко, до сих пор еще употребляются быстродействующие раздражения: звук там-тама или внезапное освещение электрическим светом. Вместо органа зрения или слуха можно пользоваться также органом обоняния или осязания. Легкое продолжительное поглаживание или надавливание кожи способствуют развитию гипнотического сна постольку же, поскольку и знаменитые магнетические пассы.

Если бы меня спросили, который из всех перечисленных способов действует вернее, то я затруднился бы дать определенный ответ. Все они действуют одинаково, все они одинаково ведут к одному и тому же — к фиксации (сосредоточиванию) внимания. Все эти способы совершенно равнозначны, и в выборах их для каждого экспериментатора предоставляется широкая свобода. Само собой разумеется, что чем проще будут выбранные способы, чем меньше они будут заключать в себе различные манипуляции, тем они будут современнее, тем осмысленнее будет их конечная цель. В наше время уже никто не станет заставлять испытуемого вдыхать одуряющие пары, как это делали дельфийские оракулы, или с искаженной физиономией и в страстном порыве производить таинственные заклинания или пассы, как это делали древние жрецы и ученики Месмера, — время всех этих сложных процедур миновало.

Еще не так далеко ушло то время, когда физическим методам гипнотизирования придавалось большое значение, когда фиксация внимания считалась одним из самых главных и исключительных условий, способствующих развитию гипноза. Теперь к этим методам начинает все более и более развиваться безразличие, а некоторые гипнотизеры уже и совершенно отказались от них. Такое безразличие с теперешней точки зрения вполне понятно, если вспомнить о втором упомянутом мною условии, необходимом дня развития гипноза — о способности гипнотизируемого поддаваться внушаемой идее (в данном случае — идее о гипнотическом сне). Это условие имеет гораздо более важное значение, чем первое, и без него гипноз невозможен. Тогда как первое условие, т. е. сосредоточенность внимания, только подготовляет почву для развития гипноза, второе, т. е. передача идеи о сне, развивает сон. Если все физические методы, все манипуляции и приводят к гипнотическому состоянию, то лишь только потому, что сами по себе, помимо известной процедуры, они заключают в себе и некоторое представление о гипнотическом сне; это последнее, воспринимаясь испытуемым как нечто реальное, как нечто такое, что должно с ним непременно случиться, реализуется, т. е. превращается в соответствующее психофизиологическое состояние. Сколько бы мы ни заставляли человека слушать тиканье часов, сколько бы мы ни гладили его по голове, он никогда не впадет в гипноз, если мы не предупредим его, или если он сам не догадается, к чему должны клониться все эти процедуры, т. е. если, проще говоря, мы не вложим в его сознание идею о сне. Кто из нас не знает, каким убаюкивающим образом действует однообразная музыка или звуки монотонной песни, кому из нас не приходилось испытывать на себе усыпляющее действие стука часового маятника или завывания ветра под окном, — всякий знает, что навеваемый этими условиями сон не будет сон гипнотический: это будет сон самый обыкновенный, естественный. И было бы большой ошибкой думать, что все, что способно вызвать обыкновенный сон, способно также вызвать и сон гипнотический и что одного однообразного раздражения наших органов чувств вполне достаточно для развития гипноза.

Имея в виду важность этого обстоятельства, некоторые ученые совершенно отказались от физических методов гипнотизирования, ограничиваясь почти исключительно психическими, т. е. одной словесной или образной передачей идеи о гипнозе, в надежде, что одного слова «спите» или одного образа о гипнозе, вызванного тем или иным путем, уже вполне достаточно, чтобы у субъекта наступил гипноз. Самый простой из психических способов гипнотизирования состоит в том, что субъекта усаживают в кресло и приказывают спать. Идея о гипнозе, вложенная в сознание таким простым приказом, иногда может реализоваться в соответствующее состояние без того, чтобы внимание субъекта отвлекалось еще каким-нибудь побочным путем; сама идея уже играет здесь роль как бы сигнала или отвлекающего стимула, способного сконцентрировать внимание гипнотизируемого на определенном предмете, т. е. на ожидаемом состоянии.

Реализация (превращение) внушаемой идеи о гипнозе в соответствующее состояние происходит по тому простому физиологическому закону, что всякая наша мысль, будет ли то мысль самостоятельно возникшая в мозгу, или мысль, навеянная извне, склонна превращаться в соответствующее действие: стоит нам, например, подумать о чем-нибудь очень неприятном, как уже наша мимика принимает соответствующее выражение, стоит нам вспомнить что-нибудь печальное, как нередко среди веселья, помимо нашей воли, мы чувствуем расслабление членов и впадаем в грустное настроение. Но одной идеи еще далеко недостаточно для того, чтобы эта идея немедленно реализовалась в соответствующее действие или состояние. Как известно, наши идеи только в том случае подчиняют себе наше «я», когда они сопровождаются соответствующей эмоциональной (чувственной) окраской. Идея, лишенная такой окраски, будет лишь холодным звуком, не способным подчинить себе наше существо. Поэтому, для того чтобы у данного субъекта идея о гипнозе превратилась в действительный гипноз, необходимо, чтобы она соединилась с соответствующей эмоцией. Эмоция эта в гипнозе носит совершенно своеобразный характер и по виду своему близко подходит к эмоции постороннего влияния. Лишь тот человек впадает в гипноз, который не только легко подчинится идее о гипнозе, ноу которого эта идея вызовет еще и соответствующее душевное движение, соответствующую эмоцию.

Таким образом, третьим и, самым главным, условием развития гипноза является способность данного субъекта приходить в известное эмоциональное состояние, соответствующее гипнозу.

Я указал на способность сосредотачивать внимание, способность подчиняться внушаемой идее и способность приходить в известного рода эмоциональное состояние как на три главные фактора, которыми обусловливается развитие гипноза. В сущности, основная и руководящая роль принадлежит в этом отношении последнему фактору, первые же два сами по себе не имеют решающего значения или, вернее, имеют значение лишь постольку, поскольку они находятся в связи с последним фактором. Значение же всех остальных внутренних и внешних условий — индивидуальности, нервности, личности гипнотизера и др. — сводится к тому, насколько они увеличивают или уменьшают собой значение и силу перечисленных факторов. Так как последние подвержены индивидуальным колебаниям и изменяются в своей силе в зависимости от психического состояния субъекта в данную минуту, то определить заранее, насколько данный субъект предрасположен к гипнозу, невозможно или, вернее, возможно лишь с некоторой долей вероятности; мерилом этой вероятности служит обстоятельное исследование психических и физических особенностей данного субъекта, доступное лишь специалисту-психиатру. Если к вам обращается лицо, которое уверяет, что его нельзя загипнотизировать, то не придавайте этому особого значения часто, именно такие лица и представляют благоприятный материал для гипноза. Если к вам приходит субъект, горящий страстным желанием быть загипнотизированным и при этом уверенный, что он заснет по первому же нашему приказанию, то и тут вы не можете ручаться за успех, так как такие лица иногда совершенно не поддаются гипнозу. Восприимчивость к гипнозу не зависит исключительно от таких простых факторов, как желание или нежелание: она лежит гораздо глубже — в психической организации данного лица, в склонности его всем своим существом подчиняться влиянию возникающей эмоции и нередко не может быть изменена никакими внешними условиями.

Весьма распространенное мнение, что только лица нервные, истеричные и неуравновешенные предрасположены к гипнозу, — совершенно неверно. Это мнение возникло и укоренилось в обществе благодаря тому, что большинство врачей именно над такими лицами и производили свои опыты. В действительности встречается как раз обратное, а именно: люди нервные, неуравновешенные, дегенераты являются наименее восприимчивыми к гипнозу.

То же касается и истеричных; правда, среди последних нередко встречаются очень глубокие формы гипноза, но зато среди них очень часто попадаются и субъекты, совершенно не поддающиеся гипнозу. Объясняется это отчасти тем, что у нервных людей внушаемость от природы является несколько пониженной, отчасти же тем, что такого рода люди часто не в состоянии в достаточной мере владеть своим вниманием. Что нервная или психическая неуравновешенность служит условием, уменьшающим восприимчивость к гипнозу, доказывается тем, что в более тяжелых формах нарушения психического равновесия, именно — в душевных болезнях, восприимчивость к гипнозу сводится до минимума: только 10 % из числа всех душевнобольных, при известном терпении и настойчивости, могут быть загипнотизированы, по наблюдению же других и этот процент представляется слишком высоким. По мнению Фореля, мозг есть тот инструмент, которым мы пользуемся при внушении: если этот инструмент испорчен, то и пользоваться им или совсем нельзя, или можно лишь в весьма незначительной степени.

Какой же процент восприимчивых к гипнозу встречается среди психически здоровых лиц?

Наблюдения разных авторов в этом отношении дают неодинаковые результаты. Громадная разница в результатах объясняется тем, что каждый из авторов по-своему понимал гипноз: если под гипнозом разумеют лишь глубокие степени гипнотического состояния, сопровождающиеся полным забвением происходившего, то процент впадающих в такой гипноз, понятно, не будет значителен; если же в понятие о гипнозе вносить и слабые его степени, то процент гипнотизирующихся будет велик. Как бы там ни было, нужно, однако, полагать, что 85–90 процентов всех психически здоровых людей, гак или иначе, могут быть загипнотизированы.

Шренк-Нотзинг предпринял тщательное наследование способности к гипнозу жителей различных стран. Из 8705 человек, вошедших в его статистику, безусловно невосприимчивыми оказались только 6 %. Остальные же 94 % он распределяет таким образом: в слабый гипноз впали 30 %, в гипотаксию — 49 %, в сомнамбулизм — 15 %.

Уверенность, авторитетность и присутствие духа — вот те качества, которыми должен обладать современный гипнотизер. Значение этих качеств определяется постольку, поскольку они в состоянии возбудить у гипнотизируемого в данную минуту соответствующую эмоцию и заставить его управлять своим вниманием. Всякий из нас знает, каким магическим действием обладают уверенный жест, убежденное слово, всякий знает, как властно завладевает вниманием слушателей авторитетная, убежденная речь, поэтому не должно казаться удивительным и то в высшей степени важное значение, которое создается при гипнотизировании личностью гипнотизера. Но чтобы обладать уверенностью и иметь авторитет, необходимы знание и опыт. Поэтому опытный и знающий гипнотизер, несомненно, гораздо легче достигнет своей цели. Такой гипнотизер всегда разберет, следует ли ему в данном случае добиваться гипноза простым психическим воздействием, или же нужно предпочесть фиксацию зрения и пассы. «Кто легко поддается гипнозу, того всякий загипнотизирует, но кто мало восприимчив, с тем может справиться только умелое лицо», — говорит Моль.

Теперь попытаемся войти в положение загипнотизированного и посмотреть, что он испытывает в гипнозе, как изменяется его психика в этом состоянии.

Первое, что вы чувствуете при погружении в гипноз, это чувство спокойствия, утомления и некой связанности во всем теле. Вы чувствуете неохоту к движениям, вам лень думать, а если делаете попытку к последовательному мышлению, то чувствуете, что ваши мысли текут вяло, медленно, путаются и обрываются, вы чувствуете, что память вам изменяет, стараетесь припомнить события, но они путаются во времени. Вы испытываете некоторого роды связанность мыслей, ваши мысли как бы цепенеют. При некотором усилии с нашей стороны вы, однако, еще можете вывести себя из этого состояния и воспрянуть мыслями. Но вот вы погружаетесь в более глубокий гипноз: вы уже чувствуете, что ваша психическая связанность еще более увеличивается, вы уже не можете сделать при помощи собственных усилий воли ни одного движения, ваша мысль как бы застыла в одном положении точно так же, как и застыли пяти движения. Вы не теряете общения с внешним миром, но впечатления этого мира доходят до вас неясно. Вы заняты своим гипнотизером, отчетливо слышите его дыхание, вы чувствуете, как по первому его приказанию ваша рука поднимается, пытаетесь противиться, но противиться не в состоянии. Но вот еще немного — и вы погрузились в самый глубокий сон, в сомнамбулизм. Вы уже почти совсем не можете ни мыслить, ни двигаться помимо воли гипнотизера. Вы беседуете с ним, отвечаете на вопросы, но ваши ответы неясны, неопределенны: вы не можете сами решить что-либо, вы ждете, когда вам подскажут мысль. Вам говорят: у вас на руке сидит воробей, и вы видите воробья. Вас спрашивают, какого цвета воробей, — вы колеблетесь, ибо у вас нет своей мысли. Вам подсказывают: красного, и вы убеждаетесь, что действительно воробей красного цвета. Оценить нелепость такого заключения вы не в состоянии: ваши психические образы и представления как бы замерли и возбуждаются исключительно по подсказу. Вам подсказывают, что вы видите своего отца, который давно умер, и вы действительно видите его, нисколько не удивляясь тому, как он мог явиться с того света.

Состояние загипнотизированного мозга можно сравнить с состоянием того оцепенения, которое существует в мышцах: мозговые клетки, несущие на себе высшую административную функцию, функции критики и оценки волевых импульсов, как бы погрузились в сон, замерли, тогда как другие клетки более низшего порядка, несущие в себе, так сказать, исполнительную функцию, продолжают действовать. Благодаря прекращению административной функции мозга исполнительная его функция, ничем не сдерживаемая и не контролируемая, легко выступает на первый план, легко проявляет свои права и быстро подчиняется всякому внешнему влиянию. Поэтому-то во время гипноза психика загипнотизированного и представляет весьма удобную почву для восприятия разного рода внушений, т. е. подсказанных, подсунутых мыслей. Внушение, как известно, существует и вне гипноза. Это есть фактор, играющий чрезвычайно большую роль в общественной жизни. Это есть мировой закон, на котором построены отношения людей друг к другу. Все наше воспитание, в сущности, есть не что иное, как ряд последовательных внушений, воспринятых в детстве. То, что подсунуто нам в детстве в форме воспитания, нередко впоследствии не может быть поколеблено никакими реформами, исходящими из разума. Каждый психически здоровый человек обладает известной долей внушаемости, т. е. способности подчиняться чужому влиянию: только у одного лица эта внушаемость развита больше, у другого — меньше. В бодрственном состоянии внушаемая идея встречает много сопротивлений со стороны личности субъекта, которому хотят привить эту идею; его психика занята массой других психических процессов, потому ей некогда браться не за свое дело, за чужие мысли. Но в состоянии гипноза это препятствие уничтожается.

Подобно тому, как камешек, брошенный в волнующееся море, не оставляет после себя никакого следа, ибо след его тотчас же сглаживается волнами бушующего моря, точно так же и идея, зароненная в бодрствующий мозг, часто не запечатлевается в нем только потому, что быстро смывается другими потоками психической жизни; но подобно тому, как камешек, брошенный в спокойное море, оставляет после себя заметный след, точно так же и идея, зароненная в состоянии полного покоя мозга, в состоянии гипнотического сна, прививается легко, ибо никакие иные мысли не мешают ей укрепиться в сознании. Вот почему к гипнозу и прибегают в тех случаях, когда желают при помощи внушения сильнее воздействовать на психику, когда желают, чтобы внушаемая идея встретила как можно меньше сопротивления в мозгу.

Посредством внушения в гипнозе можно вызывать самые разнообразные явления: параличи, сведения, потерю чувствительности, галлюцинации, органические расстройства и прочее. Можно заставлять гипнотика видеть, не видеть, слышать, не слышать, обонять, не обонять. Прикладывая к коже частицы бумажек, карт, марок и прочее, под видом нарывного пластыря, можно иногда вызывать образование красноты или пузыря на соответственном месте. Бурри и Буро, начертав однажды на предплечье больного матроса его имя при помощи тупого предмета (зонда), внушают ему: «начертанные линии начнут кровоточить у тебя, имя твое выступит на руке кровавыми буквами». И действительно: на месте проведения зондом появились красные возвышенные линии, и на них выступили капельки крови.

Все подобного рода явления, с виду как бы невероятные, находят себе объяснение в том обстоятельстве, что в гипнозе все высшие задерживающие влияния головного мозга подавлены, а потому всякая вложенная в сознание идея получает гораздо большее напряжение и, ничем не сдерживаемая, с большей силой стремится проецироваться наружу, т. е. перейти в соответствующее действие. Поднося, например, загипнотизированному стакан воды под видом рвотного, мы вызываем у него представление о рвоте. Такое представление в бодрственном состоянии заглохло бы в мозгу и не перешло быв соответствующее действие, но у загипнотизированного, не встречая сопротивления, оно быстро достигает высшего напряжения. Это напряжение передается соответствующим клеткам рвотного центра, заложенного в головном мозгу, от последних импульс сообщается по нервам периферическому аппарату, т. е. желудку, и в результате получается рвота. Нечто подобное мы встречаем иногда и помимо гипноза у лиц, которые в силу своих психических особенностей не могут в надлежащей мере подавлять тех или иных возникших в их мозгу представлений; так, например, есть люди, которые уже при одном взгляде на что-нибудь отвратительное, неприятное не в состоянии удержаться от рвоты; есть лица, которые даже при одной мысли о невозможности опорожнить кишечник при тех условиях, в которые они попадают, чувствуют позыв на низ.

Особенно странными и непонятными, на первый взгляд, представляются нам такие удивительные явления в гипнозе, как, например, образование по внушению красноты, пузыря и ожогов на теле… Но дело тотчас же разъясняется, если мы вспомним, что нечто подобное, только, конечно, в более слабой степени, встречается и помимо гипноза. Есть, например, лица, которые испытывают сильный прилив крови к лицу при одной только мысли о возможности покраснеть. По существу, это явление мало отличается от предыдущего: и там, и здесь — дело о влиянии нашей мысли на кровеносную систему, разница лишь в степени. А у субъектов с сильно развитым воображением и большой впечатлительностью, как, например, у истеричных, дело, действительно, может дойти до образования отеков и даже язв на теле под влиянием одного воображения. Случаи эти хорошо известны всем врачам-невропатологам.

Так объясняются внушенные явления в гипнозе.

Но каждому ли человеку можно внушить какие угодно явления?

Каждого ли человека можно заставить сделать все, что желает гипнотизер? Нет, далеко не каждого. В этом отношении один человек не похож на другого. Одному можно внушить паралич, галлюцинации, но нельзя внушить образование нарыва или ожога на теле; другому можно внушить и образование нарыва, но нельзя внушить поступков, противных его нравственной личности. Пределы внушаемости в гипнозе для разных людей различны и зависят от индивидуальности данного лица, от природной или приобретенной устойчивости его мозговых центров. Человек, у которого менее устойчивы двигательные центры, легче поддается внушению двигательных актов, параличей и т. д., человек с менее устойчивыми центрами зрительных образов легко поддается внушению галлюцинаций, наконец, человек со слабо развитыми центрами нравственных представлений легко подчинится внушению поступков, противных принципам нравственности. Чем сильнее у индивидуума развиты моральные принципы, тем с большим трудом они могут быть поколеблемы, тем труднее внушить ему деяния, противные его нравственной личности, как, например, убийство, воровство и т. п.

От внушений, делаемых во время гипноза, нужно отличать так называемые послегипнотические внушения, т. е. внушения, исполнение которых совершается или тотчас после пробуждения, или спустя некоторое время после того. Вот примеры подобного рода внушений (Беллин). Гипнотику внушают: «Когда вы проснетесь, вы увидите меня одетым в красный плащ, с двумя козлиными рогами на голове, просыпайтесь». Гипнотик просыпается, раскрывает глаза и, глядя на гипнотизера, вдруг хохочет. «Чему высмеетесь?» — «Да, ведь, вы весь красный и с рогами, посмотрите на себя, какой вы смешной.». Профессор Бони внушил однажды усыпленной им девушке, что через полгода, на Новый год, она его увидит: он придет к ней, поздравит ее с Новым годом, а затем исчезнет. Пришел Новый год. В 10 ч. утра девушка слышит стук в дверь и после слова «войдите» — увидела Бони, который, в действительности, был в другом городе.

В период времени между гипнозом и исполнением внушения гипнотик обыкновенно ничего не знает о внушенной мысли. Идея является внезапно, вдруг, в условленный день и час. Иногда, впрочем, она является несколько раньше назначенного срока: гипнотик чувствует, что к такому-то времени он должен то-то сделать. Появившись, мысль принимает характер непреодолимого влечения, «гвоздем» сидит в голове. Однажды в клинике мне пришлось внушить одной больной, что в назначенный срок она должна передать мне свой носовой платок. Лишь только в условленный час являюсь к ней, больная начинает сильно волноваться, порывисто ищет что-то в карманах, под подушкой, шарит но углам и, не находя ничего (платка, действительно, не оказалось), взволнованно говорит, что она непременно должна что-то передать мне, но что именно — не помнит. Лишь только был принесен платок, больная порывисто схватывает его обеими руками и передает мне со словами: «Ну, наконец-то, слава Богу, я успокоилась — вот это то, что мне непременно нужно было сделать».

Стремление выполнить внушенный акт иногда бывает настолько велико, что у субьекта происходит сильная борьба между его личностью и сделанным внушением. Победа в таких случаях всегда остается на той стороне, которая выражена сильнее.

Какая же разница между внушением, сделанным во время гипноза, и послегипнотическим? Некоторые ученые, как, например Вундт, утверждают, что при выполнении послегипнотического внушения субъект снова впадает на некоторое время в гипноз, во время которого и выполняет внушенное действие. Но это едва ли всегда бывает так. Правда, в некоторых случаях субъект действует как бы автоматически и не помнит, что он делал, но это бывает только в исключительных случаях, обыкновенно же субъект выполняет внушенный акт вполне сознательно, относится к нему критически и даже, как я сказал, вступает с ним в сознательную борьбу. Следовательно, о новом гипнозе здесь не может быть и речи. Доказательством сказанного служит тот факт, что выполнение послегипнотических внушений встречает со стороны испытуемого гораздо большее сопротивление, чем выполнение внушений, делаемых во время гипноза. Если, например, загипнотизированный и может во время гипноза проплясать танец, то после пробуждения очень часто он не сделает этого: он будет волноваться, беспокоиться, мучиться, но все-таки личные свойства его характера и чувство приличия возьмут верх над внушенным действием. Таким образом, во время гипноза поля загипнотизированного находится в большой степени подавления, чем в момент выполнения послегипнотического внушения.

В самом деле, чем иным, как не влиянием психики, объясняется, например, тот факт, что лекарство, прописанное под одним названием, не помогает, а прописанное под другим — иногда действует магически? Пилюли гренадера Фридриха Великого производили одно время чудеса, а состояли они исключительно из солдатского хлеба. Гуки рассказывает случай, как однажды термометр, поставленный больному в рот и принятый последним за лекарственный препарат, радикально излечил его от мучительной невралгии. Влияние нашей мысли настолько велико, что лекарства иногда действуют вопреки своим физиологическим законам, но сообразно с желанием больных. Так, в госпитале знаменитого французского врача Дюрана однажды наблюдалось, что простая сахарная вода, прописанная под видом сильного рвотного 100 больным, у 80 из них действительно вызвала рвоту. Доктор Лисл славился одно время своими удивительными целебными пилюлями, которые состояли из простого хлеба, завернутого в изящную серебряную бумажку. Один ипохондрик стал надоедать жалобами на свой мнимый запор. Лисл сначала отказывался назначить ему лекарство, но, наконец, выведенный из терпения его приставаниями, дал ему семь своих пилюль, сказав, что это самое сильное слабительное, какое он только знает. После третьей пилюли начался у больного неудержимый понос. Дело дошло до упадка сердечной деятельности, и больной едва не умер мучительной смертью.

Примеров, подобных приведенным, существует множество. Все они проливают некоторый свет на важность психического влияния при лечении болезней и дают некоторый ключ к пониманию многих темных сторон часто капризного действия лекарства на организм. Подобного рода случаи невольно заставляют думать, что если одно и то же лекарство, прописанное разными врачами, оказывает разное действие, то нельзя искать причину этой разницы исключительно в химическом воздействии: нужно всегда задаться вопросом: не повлияли ли здесь также способ назначения лекарства, впечатление, произведенное врачом, и другие психические моменты? Отсюда открываются для гипнотизма широкие горизонты в деле разработки и выяснения таких существе иных вопросов, как во просо влиянии нашей психики на происхождение заболевания вообще и на течение и характер болезни в частности. Кто знает, может быть, большинство наших болезней, в сущности, есть не что иное, как выражение нарушенного влияния соответствующих центров на отправление известных органов.

Мы видели, что ни самые способы гипнотизирования и связанные с ними физиологические изменения в организме, ни утомление внимания, ни сосредоточенность последнего на определенном предмете сами по себе не в состоянии вызвать гипноза. Так отчего же развивается последний? Какие условия нужны для того, чтобы то или другое лицо погрузилось в гипнотический сон?

Самым главным условием для развития гипноза является возбуждение у гипнотизируемого соответствующей эмоции или, вернее, соответствующего аффективного состояния. Без этого условия гипноз никогда не может наступить. Некоторые последователи нансийской шкалы решающее значение в развитии гипноза приписывают возникновению в мозгу гипнотизируемого идеи о гипнотическом сне: по их мнению, гипнотический сон невозможен, если у данного лица нет представления о нем. Я, со своей стороны, вовсе не склонен отрицать значения идеи о гипнозе, но думаю, что сама по себе эта идея никогда не может решить дела. Правда, существует психологический закон, в силу которого всякий возникающий в мозгу образ стремится реализоваться, т. е. превратиться в соответствующее действие, но ведь, для того чтобы эта реализация действительно имела место в данном случае, необходимо, чтобы была подготовлена к ней почва, необходимо, чтобы психическая деятельность стала в особые благоприятные условия. Каждому из нас не раз приходила в голову мысль о гипнозе, однако мы не впадаем в гипнотический сон. Да и практика показывает, что не все лица, которым подсунута мысль о гипнозе, способны гипнотизироваться: как известно, среди больных, обращающихся за советом к врачам, попадаются очень часто такие, которые, несмотря на свое желание впасть в гипноз, несмотря на то, что беспрестанно носятся с мыслью о гипнозе, все-таки совершенно не гипнотизируются. Очевидно, для развития гипноза нужно еще что-то более существенное и важное. Это существенное и заключается в возбуждении у гипнотизируемого соответствующей эмоции. Какова бы ни была эмоция, но раз она возникает с известным представлением, то является главным стимулом к реализации этого представления: всякий из нас не раз испытывал это на самом себе, всякий из нас по личному опыту знает, как легко, сплошь и рядом непреодолимо, наша мысль реализуется в соответствующее действие или состояние, раз с нею связаны соответствующая эмоция или аффективное состояние. Особенно ярко это бывает заметно в так называемых патологических случаях. Раз какое-нибудь действие сочеталось у нас с известной эмоцией, то стоит только возникнуть эмоции, как повторяется то же действие. Есть, например, лица, которые не могут ходить по открытой площади: всякая попытка сделать шаг в открытом месте вызывает у них представление о возможности припадка или обморока, это представление тянет за собой соответствующую эмоцию (страх), которая и парализует собой все движения, делая их подчас совсем невозможными. Есть лица, которые обнаруживают все признаки заикания, раз на них обращено внимание: мысль о недостатке речи вызывает у них особое эффективное состояние, которое и парализует собой необходимую для правильного произношения гармонию речевого аппарата. То же наблюдается и при других навязчивых представлениях, соединенных с известным местом или временем: таковы, например, половое бессилие психического характера, боязнь покраснения и пр. Примером тому, какое важное значение в реализации наших представлений имеет эмоция, могут служить и не одни только патологические случаи. Кому приходилось говорить на больших собраниях, тот знает, что речь его иногда начинает пугаться и сбиваться лишь потому, что в известный моменту него возникает эмоция, соединенная с опасением потерять нить мыслей. То же бывает иногда у начинающих артистов и музыкантов, охваченных мыслью о неуверенности исполнения известного места роли или пьесы.

Аналогичный психический процесс совершается и в момент развития гипноза; если данное лицо имеет мысль о гипнозе, но эта мысль не сопровождается соответствующей эмоцией, то он никогда не впадет в гипноз, но если мысль о гипнозе непосредственно за собой ведет и соответствующую эмоцию, то легко и быстро может совершиться реализация такой мысли, т. е. может наступить самый гипноз. Доказательством существования эмоции в гипнозе служат следующие обстоятельства: 1) Рассказы самих гипнотизируемых. Кто хоть раз подвергался гипнозу, тот всегда отмечает особого рода душевное движение, особого рода ощущение, которое он испытывал, находясь в гипнозе; это ощущение довольно своеобразное и непохоже на все наши обычные ощущения: одни лица, не находя более точного определения этому ощущению, говорят, что они находились в состоянии какого-то полузабытья или просонок, другие — что испытывали какое-то чувство связанности, третьи — что «чувствовали» над собой впасть гипнотизера. 2) Если гипноз был глубокий и гипнотизированный не помнит, что происходило с ним в тот момент, то, по пробуждении, он почти всегда отмечает в себе некоторую перемену, всегда указывает на чувство некоторой усталости, утомления или слабости; это чувство есть не что иное, как след перенесенной перед тем эмоции или аффекта. Все наши аффекты, каковы бы они ни были по своему характеру гнев, радость, страх и и др.), оставляют после себя в организме, как известно, некоторый след в виде чувства утомления или изнеможения, и чем сильнее было аффективное состояние, тем заметнее выражен и этот след; то же самое имеем и в гипнозе. 3) О существовании у загипнотизированного известной эмоции говорят еще изменения пульса и дыхания. Как известно, всякое наше душевное движение, — волнение, страх, радость и пр. — сопровождается изменениями со стороны дыхания и сердечной деятельности и, эти изменения не носят какого-нибудь определенного характера. Они состоят то и замедлении, то в ускорении, то в неправильной деятельности сердца и дыхания. То же самое имеем и в гипнозе. Правда, частоту загипнотизированных, при поверхностном наследовании, иногда нельзя подметить никаких изменений со стороны дыхания и сердечной деятельности, но это явление только кажущееся: на самом же деле при помощи более чувствительных способов, посредством специальных приборов, у них почта всегда удается открыть те или иные, хотя бы и незначительные, уклонения со стороны дыхания и пульса. Нельзя, впрочем, отрицать и того факта, что эмоция не у всех загипнотизированных достигает одинаковой напряженности: несомненно, встречаются случаи, где она бывает выражена лишь в очень слабой степени, благодаря чему и упомянутые явления становятся почти незаметными. Наконец, 4) за существование эмоции в гипнозе говорит и та быстрота, с которой загипнотизированный подчиняется влиянию гипнотизера. Как известно, всякого рода сильное душевное движение (аффект) до известной степени затуманивает сознание человека, ослабляет силу его критики и самообладания: такой человек легко подчиняется внешнему влиянию (эго, например, наблюдается во время испуга, страха, растерянности, радости и пр.). Тоже происходит и в гипнозе; разница лишь в том, что в последнем случае ослабление высшей критики достигает более значительных размеров, но это, в свою очередь, зависит уже от специфического характера самой эмоции.

Что же это за эмоция, о которой я веду речь? Каковы ее характер и особенности?

На основании наблюдений над гипнотизированными, я могу сказать, что эмоция эта не всегда бывает одинакова по своей силе, и в разных случаях она значительно колеблется в своей напряженности. В одних случаях она останавливается на степени простого душевного движения, в других принимает вид настоящего аффекта. В зависимости от силы эмоции и глубина гипноза у разных лиц и в разных случаях бывает различна: чем сильнее эмоция, тем глубже гипноз. G этой точки зрения для нас становится понятным и деление гипноза на степени.

Несмотря, однако, на колебания в напряженности, описываемая мной эмоция все время продолжает сохранять один итог же характер, носящий на себе черты некоторой специфичности. Я затрудняюсь отнести эту эмоцию в какую-нибудь уже известную нам рубрику аффектов, но думаю, что буду очень близок к истине, если скажу, что гипнотическая эмоция по своему типу больше всего подходит к эмоции постороннего влияния. Всякому из нас, вероятно, приходилось испытывать на себе то неприятное ощущение, когда мы подпадаем под влияние какого-нибудь лица, коша мы чувствуем, что лицо это завладело нашей личностью, а мы не имеем силы воли бороться с его влиянием: это есть чувство некоторой досады, соединенное с чувством собственного бессилия. Нечто подобное, но только, конечно, в более резко выраженной степени, происходит и в гипнозе. Мне заметят, что чувство влияния постороннего лихи испытывается очень часто и в обычной жизни: почти всякий человек так или иначе зависит от другого человека, и нельзя же думать, что во всех этих случаях дело идет о гипнозе? Да, конечно, в этих случаях нет характерного гипноза, нет того искусственного гипноза с его наглядной картиной, которую мы привыкли видеть, но все-таки тут есть гипноз естественный, гипноз в широком смысле этого слова. Гипноз в его широком значении не есть такое психическое состояние, которое вызывается исключительно искусственными условиями, это есть общераспространенное психическое явление, которое играет громадную роль в обычной жизни. В своей наиболее резкой форме естественный гипноз обнаруживается в явлениях так называемой стадности, когда люди, например, толпой следуют за одним вожаком не разбирая, насколько последний действует правильно: сознание каждого отдельно индивидуума этой толпы является как бы затуманенным, он не отдает себе отчета в том, что творит, он лишен критики над собой и своими поступками и, только освободившись от влияния, получает возможность оценить свои поступки. Разница между этим естественным гипнозом и гипнозом искусственным, главным образом, по степени, а не по существу. То чувство постороннего влияния, которое испытываем мы при нормальных условиях и которое часто заставляет нас действовать вопреки своему убеждению, отличается от упомянутой мною гипнотической эмоции лишь по своей силе и степени напряженности.

Если и можно видеть в искусственном гипнозе какое-либо отличие от естественного, то это отличие заключается лишь в большей ограниченности круга автоматического подчинения и в большей пассивности психических и физических отправлений (каталепсия, отсутствие произвольных движений и прочее). Это отличие, на наш взгляд, объясняется не какими-либо особыми свойствами эмоции в том и другом случае, а опять-таки несколько большей напряженностью ее и несколько иными условиями ее развития, а именно: в искусственном гипнозе эмоциональное состояние развивается при условиях возникновения у гипнотизируемого мысли о сне, т. е. вернее, мысли о том, что он сейчас должен впасть в какое-то своеобразное состояние, называемое гипнозом. Большинство гипнотизируемых в первый раз не имеют понятия о том, что такое гипноз, и почему представляют его себе чем-то таким, что близко подходит к обыкновенному сну, если уж это само по себе не есть обыкновенный сон. Такому представлению способствует и сама форма гипнотизирования: лицу, которое хотят привести в гипнотическое состояние, обыкновенно говорят, что он должен «заснуть», т. е. внушают ему мысль о сне. Естественным образом, гипнотизируемый невольно подчиняется этой мысли, и лишь только наступает соответствующее эмоциональное состояние, мысль о сне властно завладевает им: он начинает воображать, что спит, и это представление о сне, принимая как бы реальную форму, кладет своеобразный отпечаток на все психические и физические функции загипнотизированного (поза спящего человека и пр.). В результате и получается та своеобразная внешняя картина, которую мы видим в искусственном гипнозе.

Чем же, однако, отличается гипнотическая эмоция от других эмоций?

Характерной особенностью гипнотический эмоции нужно считать повышенную восприимчивость к внушениям. Этим свойством в такой сильной степени не обладает ни одна из известных нам эмоций. Другие признаки этой эмоции, как например, свойство ее влиять задерживающим образом на высшие волевые отправления, затуманивать сознание и пр., не представляют собой ничего специфического: они наблюдаются и при других эмоциях.

Допуская, что в основе гипнотического состояния лежит известного рода эмоция, мы легко можем объяснить себе все характерные психические признаки гипноза, как-то: подавление воли, повышенную восприимчивость к внушениям, утрату воспоминания и пр.

Как известно, все наши сильные эмоции, т. е. аффекты, обладают свойством действовать подавляющим образом на высшую критику и активные волевые процессы: человек разгневанный, например, теряет способность самообладания и подчиняется первому порыву, человек испуганный теряется настолько, что не может сообразить самых простых вещей и легко подчиняется первому встречному, слепо следуя его советам и указаниям. Точно таким же образом действует и гипнотическая эмоция; разница лишь в том, что последняя, в силу своего специфического характера, обладает этим свойством в большей степени, чем другие. Таким образом, подавление воли и повышенная восприимчивость к внушениям находят себе объяснение в тормозящем влиянии гипнотической эмоции на высшие волевые центры.

Точно так же легко объяснить себе и ту утрату воспоминания о происходившем, которая часто наблюдается в высших степенях гипноза: сильные аффекты, как известно, иногда настолько заполняют наше сознание, что, приходя в себя, мы не помним, что с нами происходило и что мы делали в состоянии аффекта. Ничего нет удивительного, если подобным же образом может действовать и гипнотическая эмоция: легко представить себе, что под влиянием последней мы, по пробуждении от гипноза, можем утратить воспоминание о происходившем.

Если гипнотическое состояние имеет в основе эмоцию, то почему же в одних случаях это состояние развивается, а в других — нет? Как обменить тот факт, что у одних гипноз получается легко и быстро, у других — с трудом, а у третьих и совсем не получается? Ответ на этот вопрос можно дать такой же, как если бы нас спросили, почему один человек легко подчиняется влиянию известного аффекта, другой нет. Способность приходить в то или иное эмоциональное состояние у разных лиц различна; она зависит не столько от внешних обстоятельств, сколько от природных

свойств того или другого лица: тогда как один, например, при известных условиях легко приходит в состояние страха, другой при тех же условиях совершенно не испытывает этого чувства, один под влиянием ничтожного повода впадает в состояние гнева, радости и прочее, другой не испытывает этих душевных движений и при больших к тому поводах. Очень часто у разных лиц душевные движения носят даже избирательный характер: есть, например, лица, которые очень легко возбудимы в отношении аффекта страха и очень мало возбудимы в отношении аффекта радости, гнева и т. п.

То же самое можно сказать и относительно гипноза: есть лица, у которых гипнотическая эмоция возникает легко и быстро, но есть лица, у которых она возбуждается с трудом; есть лица, у которых она возникает под влиянием ничтожных внешних обстоятельств (например, взгляд гипнотизера), но есть и такие, которые не испытывают этой эмоции, несмотря на целый арсенал средств, пускаемых в ход экспериментатором.

Я все время говорил об эмоции, как об основном условии, необходимом для развития гипноза. Но как всякое душевное движение возникает только под воздействием известных причин, так и гипнотическая эмоция не может возникнуть без всякого повода: для того чтобы развилось соответствующее гипнозу эмоциональное состояние, необходимо, чтобы гипнотизируемый был поставлен в особые благоприятные для того внешние условия.

Когда мы хотим вызвать у кого-нибудь чувство страха, то стараемся все внимание его направить на устрашающие предметы, рассказываем ужасные истории, устраиваем соответствующую обстановку как это делается, например, на спиритических сеансах). Когда мы хотим привести кого-либо в состояние веселости, то проделываем разные шутки, показываем вещи и предметы в курьезных сочетаниях, рассказываем анекдоты, словом — теми или иными внешними поводами стараемся настроить психику субъекта на желательный лад. Точно так же дело обстоит и в гипнозе: чтобы привести человека в гипнотическое состояние, мы должны настроить его психику так, чтобы у него возникла соответствующая эмоция. Но чем и как настроить? У лиц очень восприимчивых к гипнозу, т. е. таких, у которых гипнотическая эмоция вызывается очень легко, иногда бывает достаточно одного слова «спите», произнесенного твердым, уверенным голосом, чтобы наступила соответствующая эмоция, а за ней и самый гипноз. Но у лиц, не очень восприимчивых, нужны бывают часто иные, более сложные внешние условия. К числу последних и относятся отчасти все до сих пор применяемые способы гипнотизирования (фиксация зрения, слуха, пассы и пр.), а также окружающая обстановка и личность гипнотизера. Во времена Месмера личность гипнотизируемого совершенно игнорировалась, и главное значение в вызывании тех или иных «магнетических» (гипнотических) явлений приписывалось нервной силе гипнотизера. Брэйд думал обратное: личность гипнотизера сводилась у него к нулю. В наше время, зная, какое громадное значение в развитии эмоций играют внешние обстоятельства, мы, конечно, не станем утверждать, что личность гипнотизера при гипнотизировании совершенно не при чем и вся

суть дела сводится к настроенному воображению самого гипнотизируемого. Воображение, конечно, имеет большое значение, но, для того чтобы вызвать это воображение, возбудить соответствующую эмоцию и заставить гипнотизируемого «испытать» на себе влияние последней, требуется от гипнотизера особое умение. Это умение заключается, конечно, не в обладании какой-нибудь сверхъестественной силой, а в известной опытности, авторитетности, уверенности и других, часто неуловимых, душевных качествах. Гипнотическая эмоция как эмоция, по типу близко подходящая к эмоции постороннего влияния, более чем всякая другая, требует для своего развития участия постороннего лица — притом лица, которое своим обращением сумело бы возбудить нужное настроение.

В этом же смысле оказывают влияние и другие внешние условия (окружающая обстановка, способ гипнотизирования и пр.). При каких из этих условий цель достигается скорее и вернее — здесь распространяться не место; замечу лишь, что — для того чтобы гипноз наступил, необходимо, чтобы все эти условия гармонировали с ожидаемым эмоциональным состоянием: иначе они могут только препятствовать развитию последнего. Внешние условия при гипнотизировании должны направить внимание гипнотизируемого на ожидание чувства постороннего влияния: если мы, например, будем стрелять из пистолета, то этим вызовем у субъекта только испуг, если будем раздражать его кожу электрическим током, то вызовем только чувство боли и т. д.; нужно выбирать именно такие приемы, которые заставляли бы испытуемого чувствовать на себе власть гипнотизера — только этим путем цель и может быть достигнута.

Большинство последователей нансийской школы, как я уже говорил, решающее значение в развитии гипноза придают идее о сне. Что одной идеи еще недостаточно для развития гипнотического состояния — доказывают случаи так называемого естественного гипноза. Правда, приступая к гипнотизированию, мы всегда путем прямого приказания или путем намека вкладываем в сознание гипнотизируемого идею о сне (собственно, идею о гипнозе), и гипнотизируемый, несомненно, носит в себе эту идею все время, пока продолжается гипноз, но все-таки одному этому фактору нельзя приписывать решающего значения в силу уже вышеуказанных соображений. Роль идеи в развитии гипноза сводится лишь к роли сигнала для наступления соответствующей эмоции: у некоторых лиц этот сигнал сам по себе не вызовет никакой эмоции, и тогда эти лица не гипнотизируются, у других он вызовет эмоцию страха, волнения, ожидания и т. п. — эти лица также не гипнотизируются, наконец, у третьих, очень восприимчивых, он может быть, вызовет и настоящую гипнотическую эмоцию — эти-то лица и впадают в гипноз. То обстоятельство, что наклонность впадать в гипноз увеличивается при повторных сеансах, легко объясняется тем, что при повторном гипнотизировании все теснее и теснее устанавливается связь между этим сигналом и соответствующей эмоцией; а мы знаем, что раз уже известное представление связалось с известным состоянием, то уже достаточно бывает возникновения в сознании одного этого представления, чтобы получилось то же эмоциональное состояние.

Для того чтобы то или другое лицо погрузилось в гипноз, необходимо, чтобы при данных условиях у него развилась именно специфическая эмоция; если такая эмоция не появляется, или если появляется душевное движение другого типа (страха, волнения и пр.), то это лицо не впадает в гипноз. Аффект страха, который так часто наблюдается при первом гипнотизировании, часто даже мешает наступлению специфической эмоции; при последующих (повторных) гипнозах этот аффект не возникает, а если и возникает, то не имеет уже существенного значения, так как он легко заполняется и побеждается специфической эмоцией, которая, в силу проторенного пути к своему развитию, берет перевес.

Само собой понятно, что при всех способах гипнотизирования, каковы бы они ни были, важно отвлечь внимание гипнотизируемого от посторонних предметов и направить его на определенный пункт; в противном случае субъект будет развлекаться и тем самым будет препятствовать возбуждению у него соответствующей эмоции. Как при развитии всякого аффекта существует пассивное сосредоточение внимания на причине, его вызвавшей, точно так же и при искусственно возбуждаемом аффекте прежде всего необходимо сосредоточить внимание данного лица на ожидании соответствующего состояния. К этому и клонятся, отчасти, все до сих пор применяемые физические и психические способы гипнотизирования (отчасти, как я выше упоминал, эти способы сами по себе настраивают гипнотизируемого на ожидаемую эмоцию, отчасти же, конечно, и способствуют наступлению этой эмоции путем сосредоточения внимания).

Позволю себе подвести итог сказанному:

1) Эстрадный гипноз есть своеобразное психическое состояние, характеризующееся подавлением воли и повышенной восприимчивостью к внушению.

2) Для развития гипнотического состояния недостаточно одних только воздействий чисто физического свойства (пассов, фиксаций и пр.). Если последние иногда и приводят к гипнозу, то не сами по себе, а путем косвенного воздействия на психику.

3) Простое утомление внимания не ведет к развитию эмоционального гипноза.

4) Сосредоточение мысли и внимания на одном предмете само по себе не вызывает эмоционального гипноза.

5) Основным фактором в развитии любого гипноза является соответствующая эмоция.

6) Эстрадный гипноз носит совершенно своеобразный характер и по типу своему ближе всего подходит к эмоции постороннего влияния.

7) Интенсивность эмоции обусловливает собой глубину гипноза.

8) Явления внушения зависят от парализующего влияния эмоции на высшие задерживающие центры.

9) Забвение по пробуждении обусловливается воздействием эмоции на сознательную сферу.

10) Восприимчивость к гипнозу обусловливается степенью способности данного субъекта приходить в соответствующее эмоциональное состояние и чувством симпатии к артисту.

11) Внешняя обстановка, приемы гипнотизирования и личность артиста играют роль условий, облегчающих наступление гипнотической эмоции.

12) Физиологическая сущность эстрадного гипноза — это специфическая эмоция, которой можно дать собственное название — «гипнотическая эмоция». И лучше всего гипнотическая эмоция развивается при параллельном развитии любой другой эмоции, аффекта, экстаза, стресса или страсти.

А теперь подытожим то, что я изложил в введении об эстрадном гипнозе, и для этого рассмотрим кое-какие особенности работы левого и правого полушарий мозга.

Эстрадный гипнотизер должен знать психофизиологию мозга и порождаемые им реакции и поведение зрителей. Эстрадный гипнотизер должен уметь предвидеть заранее, что можно ожидать от данного зрителя, особенно если этот зритель приглашен на сцену для участия в концерте или сеансе или для демонстрации какого-нибудь эстрадного номера.

Итак, поговорим немного об особенностях работы человеческого мозга.

У человека — два мозга: левый и правый. Правый — это более древний мозг, который отвечает за процессы поддержания жизни; это «животный» и «растительный» мозг, который общается с внешней средой на языке ощущений, чувств, эмоций и образов, а с внутренней средой он общается на языке психофизиологических и биохимических реакций и сдвигов. Таким образом, правый мозг поддерживает, как и у растений, химическую жизнь организма, а так же, как и у животных, он способен к ощущениям, чувствам, эмоциям, эйдетическому (картинному) мышлению и инстинктивному поведению.

Левый мозг — это более позднее психофизиологическое образование, которое есть только у высших организмов и наиболее развито у человека. Левый мозг у многих людей ведет себя как цензор и руководитель по отношению к правому мозгу. Левый мозг человека способен, как и у высших животных, к жестовой и звуковой сигнализации, а у человека — к речи, логическому мышлению, абстрактным идеям и умозаключениям. Левый мозг обладает внешней и внутренней словесной речью, а также важнейшей способностью — воспринимать, верифицировать, запоминать и воспроизводить информацию и индивидуальный жизненный опыт. Более того, левый мозг воспринимает реальность только через механизмы правого мозга (образы, инстинкты, чувства, эмоции) и свои собственные аналитико-верификационные психофизиологические механизмы, которые выражены в личном жизненном опыте, накопленных знаниях, в доминирующих идеях, целях и установках. Если правый мозг формирует на основе своего эмоционально-образного инстинктивного содержания внутреннюю бессознательную сущность человека, то левый мозг на основе своего психофизиологического содержания формирует внешне подсознательную, но внутренне самоосознающую себя абстрактную личность, способную в норме к волепроявлению и управлению внешним поведением и реакциями.

Левомозговая психофизиологическая сущность человека является нашим мерным и высшим внутренним духовным «Я», способным к полному психологическому разотождествлению со всем остальным мозгом и телом, что являлось, кстати, целью некоторых древнерусских и восточных психопрактик, когда старались избавиться от своей животной правополушарной природы, победив ее сущность — наше второе и низшее «Я» (наше Эго) — это чувства, эмоции и инстинкты, а затем учились ощущать свое высшее «Я» отдельно от физического тела. Древнерусские жрецы называли левое полушарие мозга Разумом, Космической сущностью человека, Высшим духовным началом в человеке, Природой Бога в человеке и т. д. А вот правый мозг называли «женским», «отрицательным», «Дьяволом», «сосредоточением животных инстинктов и течений», «животной природой человека» и т. д.

И. П. Павлов делил людей на «мыслителей» и «художников». «Мыслители» хорошо запоминают логическую информацию, а «художники» зрительную. Память — это важный психофизиологический фактор. на котором базируются процессы познания, обучения и психическое p;t житие человека. По Павлову, в ведении левого полушария находится — речь, чтение, письмо, счет, а также решение задач, требующих применения логики. Таким образом, по Павлову, левое полушарие делает рациональным, аналитическим, вербальным (логическим) мышлением. Следовательно, если у человека лучше развита словесно-логическая память и его «ведет» левое полушарие, то этого человека можно отнести к типу «мыслителей».

Правое полушарие, по Павлову, имеет прямое отношение к образному, синтетическому, целостному восприятию действительности без ее дробления. Таким образом, правое полушарие ведает интуицией, пространственно-образным мышлением. Следовательно, по Павлову, если у человека лучше развита зрительная и слуховая образная память и его «ведет» правое полушарие, то этого человека можно отнести к типу «художников». Представим анатомическую структуру памяти в виде таблицы:

В обычной жизни каждое из двух полушарий дополняет одно другое. Правое имеет преимущество в сфере неизвестного, нового, парадоксального, неопределенного, нешаблонного. Левое упорядочивает и систематизирует опыт, позволяет избежать хаоса и неразберихи. Современная цивилизация пошла по пути преимущественного развития левого логического полушария, в результате чего большая часть человечества утратила способность использовать свое подсознание, отказавшись тем самым от важнейших источников информации, так как на уровне сознательной деятельности функционирует только 10 % нашего мозга, а бессознательная деятельность — это 90 %. Из этого следует важный вывод: в связи с информационной перегрузкой левого полушария следует активизировать механизмы правого полушария, а для этого надо научиться языку правого мозга — языку картин, образов и чувств. Проще говоря, надо научиться пользоваться своими бессознательными процессами и освоить свои чувства и интуицию. Полушария мозга соединяются мозолистым телом (пластом нервных волокон), что делает возможным межполушарную коммуникацию.

А теперь несколько слов о «межполушарной асимметрии» по В. С. Лобзину, который в 1986 г. в своей книге «Аутогенная тренировка» рассказал о исследованиях американского нейрохирурга Р. Орнстайна по рассечению нервных волокон, связывающих левое и правое полушария мозга и сделанных по результатам исследований выводах.

После рассечения мозолистого тела, передней и задней комиссур у пациентов наблюдалась весьма своеобразная картина одновременного функционирования «двух разных сознаний». Информация, поступающая через анализаторные системы в левое полушарие, не передавалась правому и наоборот. «Психическое расщепление» проявлялось не только в мышлении, но и в обучении, запоминании, мотивации и т. д. При этом было выявлено, что «левое полушарие связано преимущественное психической активностью, имеющей сукцессивный, распределенный во времени, характер, основанный на установлении причинно-следственных связей и логическому их умозаключению; психической активностью — осознаваемой, вербализуемой и, следовательно, коммуницируемой (реализуемой в общении).

Активность правого полушария трудно или совсем не поддавалась вербализации и носила не сукцессивный, а симультанный характер («мгновенное схватывание»). Решения, реализуемые на уровне правополушарной психики, не имели в своей основе предшествующего рационального анализа и основывались на чувстве немотивированной уверенности в правильности реализуемой программы действий, часто необъяснимой: как и почему она зародилась. Эти особенности деятельности правого мозга, в обыденной жизни обычно характеризуемые как интуитивные, явились основанием для вывода отом, что именно правое полушарие имеет отношение к неосознаваемой психической активности.

Левое полушарие (у правшей) — это семиотическая система, осуществляющая обработку знаковой информации: речи, в том числе и внутренней речи, письма, цифр и т. д. Правое полушарие реализует мышление на уровне чувственных образов: эмоции, которые трудно выразить вербально, яркие бессловесные сны, восприятие музыки и т. п. Характерным чувством, целиком относящимся к правому полушарию, является хорошо знакомое специалистам и особенно часто наблюдаемое у невротизированных и астенизированных больных ощущений «уже виденного», возникающее в совершенно новой для человека обстановке. Таким образом, интегративная деятельность мозга обеспечивается двумя системами: системой чувственного восприятия («правополушарная психика») и системой знакового описания внешнего мира в элементах естественного языка (левое полушарие). Их сочетанной деятельностью, по-видимому, можно объяснить выявляемую в огромном большинстве случаев двойственность человеческого сознания, а именно постоянное присутствие в деятельности и поведении рационального и интуитивного.

Учитывая то, что интегративная деятельность мозга (психические функции) обеспечивает сочетанным функционированием обоих полушарий или чувственной и языковой системами, становится понятной выявляемая в ряде случаев более высокая эффективность модификаций аутогенной тренировки, формулы самовнушения при которых не только произносятся, но и образно представляются, что способствует включению в психотерапевтический процесс обоих уровней психической активности. Являясь филогенетически более старой, система чувственного (образного) восприятия, несомненно, играет огромную роль в психической деятельности человека. В то же время, за исключением аутогенной тренировки, она практически не используется в процессе психотерапевтического воздействия, чаще всего реализуемого на вербальном (левополушарном) уровне (гипноз, рациональная терапия и др.). Эти наши наблюдения подтверждают исследования М. Н. Валуевой, которая показала, что реакция на мысленное воспроизведение образа всегда является более сильной и устойчивой, чем на словесное обозначение этого образа. С учетом проблем изучения механизмов аутогенной тренировки представляют существенный интерес и данные о том, что в период отдыха, снижения внешней активности наблюдаются регистрируемое на электроэнцефалограмме снижение активности левого полушария и повышение активности правого, деятельность которого, как предполагается, связана и с формированием мотивационных установок.

Проблема функциональной асимметрии головного мозга в последние годы привлекла особое внимание клиницинистов и нейрофизиологов. Это обусловлено тем, что латерализация функций (у правшей, левшей и амбидекстров) оказывает определенное влияние на клинические проявления органических поражений и функциональных нарушений деятельности головного мозга. Ряд исследователей указывает на гораздо большую частоту леворукости среди лиц со снижением интеллекта, больных эпилепсией, страдающих заиканием, косоглазием и некоторыми другими заболеваниями. Имеются сообщения о том, что шизофрения у леворуких встречается гораздо чаще, при этом заболевание начинается раньше (в 20–24 года) и в 57 % случаев имеет непрерывно текущую форму (у праворуких — 43 %) с преобладанием параноидной симптоматики и галлюцинаций различных модальностей. Наши расчеты, проведенные с учетом данных из различных источников, показали, что относительное количество леворуких среди психоневрологических больных (7,5–8 %) существенно превышает данные о распространении леворукости в популяции: по А. Р. Лурия — 4,8 %; по Б. В. Огневу — 3 %; по А. Е. Двирскому — 5 % среди мужчин и 3 % — среди женщин; по Г. Брабин — 5 %. Следует отметить, что приведенные данные не учитывают амбидекстров. В то же время они позволяют сделать вывод, что леворукость как внешнее проявление выраженной межполушарной асимметрии, по-видимому, можно рассматривать как врожденно искаженный и закрепленный в процессе онтогенеза вариант функциональных нарушений билатеральностыо в ущерб филогенетически и структурно обусловленной межполушарной специализации.

Многие авторы отмечают другие субклинические формы функциональных расстройств, гораздо чаще встречающиеся у леворуких: затруднения в социальной адаптации, нервно-эмоциональная неустойчивость, интравертированность, некомфортность, конфликтность и склонность к делинквентному поведению, психопатоподобные тенденции и акцентуации личности. К сожалению, в большинстве случаев эти данные основаны лишь на предварительном разделении обследованных на праворуких и леворуких с помощью широко известных проб на определение «ведущего пальца», «ведущей руки» и «ведущего глаза». Проведенные нами исследования показали, что при повторном определении с интервалом в 3 мес. указанные признаки в 30 % случаев варьируют у одних и тех де испытуемых, а соотношение показателей скорости реагирования правой и левой рукой на стандартные стимулы при массовых обследованиях дает нормальное распределение (с равной представленностью крайних феноменов). Эти данные, с одной стороны, позволяют предположить существование определенной парциальной флюктуации признаков праворукости — леворукости, а с другой, по-видимому, могут быть свидетельством более значительной роли социального фактора в формировании праворукости. Бесспорно, эти данные нуждаются в дополнительных исследованиях. Впрочем, здесь нелишне упомянуть об известных случаях леворукости у выдающихся представителей науки и искусства (В. И. Даль, И. П. Павлов, Леонардо до Винчи, Микеланджело, Ч. Чаплин и др.). В заключение данного раздела следует отметить, что освоение аутогенной тренировки у леворуких, как правило, проходит значительно труднее; эффективность метода у них обычно ниже, а отсев из группы гетеротренинга в процессе обучающего курса больше.

Итак, психическая активность левого и правого полушарий формируют две отдельные самостоятельные объективные внутренние личности человека. Но так как анатомо-морфологически оба полушария мозга частично связаны, то, работая одновременно, они формируют две внешние результирующие субъективные (т. е. необъективные) личности, которые являются все время изменяющимся ежесекундным результатом психически активных и задействованных частей обоих полушарий мозга. Таким образом, внешние личности воспринимают Реальность не прямо, а только через содержание двух своих внутренних полушарий личностей. Поэтому что наши полушария выдают наружу «на-гора», то мы и имеем в виде содержания нашего восприятия. Итак, мы видим, слышим, чувствуем, и т. д. только то, что нам пропускают и произвольно выдают два полушария нашего мозга. А так как у нас в левом полушарии уже есть на все свои целевые потребности, идеи и установки, а в правом — свои жизненно важные чувства и инстинкты, то мы и воспринимаем не саму Реальность, а только ее отражение через свои собственные осознанные, бессознательные или полуосознанные установки, образы и чувства, которые заранее находились уже в нашей голове, т. е. мы воспринимаем только самих себя и то, что пропускают и выдают «наверх» наши полушария — левое и правое. Это значит, что наша судьба уже находится внутри нас (посеешь характер — пожнешь судьбу). Поэтому древнерусские жрецы называли наши внешние восприятия «ложными», «неистинными» и старались понять мир объективно, то есть через познание своей внутренней сущности. Древние русы говорили: «Познай самого себя, и только тогда ты поймешь истинную Реальность».

Простой русский народ, не знакомый с жреческими психологическими исследованиями, тем не менее давно уже научился разбираться в своей психической сущности и назвал левое полушарие — «здравым умом» или «рассудком» человека, а правое — его «чувственным сердцем».

А теперь несколько слов о самом сложном — о двух внешних личностях человека СК и ОСС. Итак, внешние личности человека — это искусственные образования, которые постоянно меняются, так как отражают все время результат активности левого и правого мозга, а внешний результат все время меняется, так как меняются внутреннее содержание и активность разных участков мозга. Наружная личность человека — это то, что мы все привыкли называть «обычным состоянием сознания» (ОСС), а вторая результирующая личность — это СК, или так называемые «измененные» состояния сознания. Раньше ученые считали, что таких «измененных» состояний всего пять: гипноз (искусственный сон с «зоной раппорта»), сон, медитация, просоночные состояния и клинические состояния. Однако мне удалось открыть и впервые описать свыше тридцати физиологически разнородных «измененных» состояний внешнего сознания человека, и ученые всего мира назвали их «СК» — «Состояния Кандыбы». Все, что я только что объяснил про работу человеческого мозга, никто в мире еще не знает и не понимает. Но после моего объяснения все становится очень просто и понятно, человек перестает быть тайной. Более того, зная изложенные мною секреты работы мозга, можно научиться управлять человеком, причем на любом расстоянии. Теорию и психотехнику изменения обычного состояния сознания и управления человеком я изложил еще более подробно: для тех, кто заинтересуется — в трехтомнике «Силовой гипноз», который состоит из I тома — «Мысленный гипноз», II тома — «Психологический гипноз» и III тома — «Эмоциональный гипноз».

А теперь приступим к практике того, что до меня называли «гипнозом», а сейчас называют «СК». Итак, СК — это особые, измененные состояния сознания, поведения, реакций и психологии человека, в которых организм существенно изменяет свои психофизиологические характеристики.

По своей психофизиологической активности все СК я делю на активные и пассивные. Активные СК я рекомендую людям с возбужденной психикой и повышенным общим мышечным тонусом, а пассивные СК я рекомендую лицам с пониженным психическим и общим мышечным тонусом, склонным к депрессии и расслаблению.

А теперь я перечислю основные, самые эффективные на сегодня в мире, психотехники наведения СК — от самых активных до самых пассивных:

1) «Танцевальная». Эта техника пришла к нам из древнерусского обряда поклонения Солнцу, который выглядел в виде священного «хоровода». Эта техника сохранилась ныне только у сахов, в Киеве и у суфиев, а в упрощенных вариантах — в китайской трансовой физкультуре, в индийских танцах, в чеченских круговых танцах и у мусульман.

Техника заключается в порождающем СК танце под специальную ритмичную низкооктавную трансгенную музыку со специальными движениями рук, наклонами, вращениями тела и движением по кругу.

2) «Ясновидческая». Это древнерусская техника, ныне сохранившаяся только в Киеве, которая позволяет наделить способностью к сверхчувственным ощущениям, как говорили в древности, дает

человеку «Силы», так как «открываетспособность видеть и чувствовать на расстоянии».

3) «Классическая» — активная и пассивная.

4) «Индийская», «арабская», «американская», «тибетская» и «древнекиевская», или «каталептическая».

Итак, на этом введение в профессию эстрадного гипнотизера я закончу. Перейдем к рассмотрению конкретных психотехник эстрадных номеров, которые наиболее часто встречаются на сцене и которые выполняют лучшие современные артисты: Арутюн Акопян, Амаяк Акопян, Владимир Данилин, братья Кио, Дэвид Копперфилд, Ури Геллер, Юрий Горный и др.

 

Глава I

ГИПНОТИЧЕСКИЕ НОМЕРА НА СЦЕНЕ

 

1. Гипнотическая сила

Описание номера: Вы выбираете из зала внешне крупного и сильного зрителя и громко в зал говорите, что сейчас вы продемонстрируете гипнотическую силу, которой никто не сможет противостоять, даже вот этот очень сильный человек.

Демонстрируя это, вы сгибаете руки на уровне груди, соединяя кончики указательных пальцев как показано на рисунке. Зритель пытается разнять пальцы и не может этого сделать при всем старании.

Секрет: Действие этого номера основано на двух малоизвестных обычным зрителям законах: «во-первых, на действии суггестии (внушения в бодрствующем состоянии) и во-вторых, на законе механического рычага. Все зависит от положения ваших рук и уверенного командного поведения.

Сжав свои руки в пальцах и локтях, вы автоматически по законам суггестии и биомеханики получаете большое преимущество перед вытянувшим свои руки зрителям и сила сцепления ваших указательных пальцев в таком неудобном для зрителя положении намного превосходит любые физические усилия зрителя по разъединению ваших рук.

С помощью этого метода любой, даже слабый, человек может продемонстрировать силу намного большую, чем любой силач. Поэтому даже если зритель окажется негипнабельным, то все равно разжать ваши пальцы не сможет при всем старании.

 

2. Египетский сон

Описание номера: Вы сообщаете зрителям, что сейчас продемонстрируете эффект знаменитого египетского сна, и приглашаете на сцену 5–7 человек желающих.

Выстроив зрителей-участников в ряд, лицом к зрителям, вы располагаете их на некотором расстоянии (0,5–1,0 метра) друг от друга таким образом, чтобы они не касались друг друга и смотрели прямо в зал на передние ряды зрителей. Затем уверенным командным голосом вы приказываете всем участникам номера, не меняя положения головы, двигая только одними зрачками, поднять их вверх до предела и увидеть верхнюю часть своего междубровья, подняв для этой цели свои веки и брови максимально вверх-внутрь. Далее вы считаете громко в зал до трех и приказываете участникам продолжать смотреть вверх и, не меняя этого положения зрачков, закрыть глаза. Затем командным голосом вы громко в зал утверждаете, что у всех без исключения зрителей на сцене наступил египетский сон и никто из них, как бы он ни пытался, не может отныне без вашего разрешения открыть глаза. Более того, чем больше он и будут пытаться это сделать, тем сильнее веки приклеятся друг к другу и разъединить их самостоятельно невозможно, такова сила египетского сна, который словно свинцом наливает веки и пошевелить ими никак невозможно, они крепко приклеены друг к другу.

Далее вы командным голосом приказываете, чтобы все участники убедились, что глаза не открываются и преодолеть египетский сон невозможно. После безуспешных попыток зрителей открыть глаза, вы приказываете всем им расслабиться и переключить свое внимание на ваш голос, мягко, не открывая век, опустить зрачки глаз вниз так, будто они хотят увидеть свои ноги и открыть спокойно глаза, так как действие египетского сна окончилось. Зрители-участники подчиняются вашему приказу и спокойно открывают глаза, которые еще мгновение назад открыть никак не могли. Удивительно!

Секрет: Действие этого номера основано на законе суггестии и на биомеханике положения зрачка. Здесь действует простой мышечный принцип: невозможно открыть глаза, если зрачок человека устремлен вверх-внутрь. Этот секрет знали и индийские йоги, которые практиковали этот взгляд для получения аутогипнотического состояния сознания.

 

3. Электрическая сила флюидов

Месмера

Описание номера: Вы объявляете в зал, что ровно 200 лет назад знаменитый магнетизер Месмер открыл явление необычных электрических и магнитных флюидов, которые исходят из рук каждого человека и каждый человек это может почувствовать на себе.

Затем всех желающих почувствовать «флюиды Месмера» вы приглашаете на сцену (15–20 человек). Уверенным командным голосом вы приказываете всем, кто вышел на сцену, взяться за руки и образовать круг. Затем вы начинаете считать от одного до десяти и сопровождать счет подчеркиванием того факта, что в кистях и теле всех, кто на сцене, начали появляться специфические ощущения флюидного тока, который порукам начал передаваться от человека к человеку. Вы утверждаете, что с каждым вашим счетом ощущение флюидного тока становится все отчетливее и ярче, и что многие уже чувствуют различные специфические изменения в их организмах, и что те, у кого что-то болело, уже почувствовали значительное улучшение здоровья и т. д.

Действительно! Большинство участников начинают чувствовать «флюиды Месмера» и их действие на организм. Вы подходите с микрофоном к нескольким наиболее ярко почувствовавшим «флюиды Месмера» и просите их всему залу рассказать о своих необычных ощущениях. Участники номера начинают рассказывать, а вы, действуя по обстановке, подносите им микрофон (именно тем, кто рвется что-то рассказать).

Зал заинтригован, действительно, те, кто на сцене испытывал действие «флюидов Месмера», начинают рассказывать очень интересные вещи о своих ощущениях и действии этих загадочных «флюидов».

Секрет: В Институте радиоэлектроники АН СССР в восьмидесятых годах, в лаборатории профессора Э. Э. Годика было обнаружено, что организм человека, так же как и все другие биологические объекты (растения и животные), является источником разного рода очень слабых физических полей и излучений, но действие этих слабых биополей и излучений легко ощущаются каждым человеком, особенно в коллективном суггестивном сеансе на сцене. Поэтому все ощущения «флюидов Месмера» являются феноменом вами зрителям внушенным и самовнушенным, но тем не менее в этом номере, кроме суггестии и аутосуггестии, присутствуют и объективные малоизвестные факторы коллективной генерации, и действия биополей и излучений кистей человеческих рук. Древнекитайские мудрецы также считали, что пальцы и середина ладоней человека (тока «лаогун») обладают способностью накапливать в себе некую таинственную энергию (энергию «ци»).

 

4. Зритель-факир

Описание номера: Вы сообщаете зрителям, что каждый человек обладает замечательными способностями, о которых он даже и не подозревает. Например, каждый человек может волевым усилием преодолеть любую боль и даже совсем выключить физиологический механизм боли и вообще ничего не чувствовать. Главное для демонстрации полной болевой нечувствительности (анестезии) — это твердая волевая установка и абсолютная вера в результат.

Затем вы приглашаете на сцену 3–5 человек из зала и демонстрируете на первых двух феномен прокалывания щеки иглой с ниткой. Остальные участники-зрители из тех, кто вышел на сцену, проделывают этот феномен самостоятельно. И зрители-участники, и весь зал убеждаются, что действительно боль можно преодолеть каждому человеку простым усилием воли и верой в результат.

Секрет: Феномен преодоления боли в месте прокалывания щеки, объясняется малоизвестной низкой болевой чувствительностью именно этого места, а также суггестивным эффектом, который задает гипнотизер.

 

5. Китайский гипноз

Описание номера: Вы сообщаете в зал, что древние китайцы создали загадочный «китайский гипноз», который вы сейчас продемонстрируете на любых желающих зрителях. Все, кто желает проверить себя, сумеет ли он устоять перед китайским гипнозом, пусть выходит на сцену. Вы приглашаете на сцену 20–30 человек и располагаете их в зависимости от величины сцены в один или два ряда, лицом к зрителям в зал и на небольшом расстоянии друг от друга, чтобы локтями не касаться друг друга (около метра). Затем вы сообщаете в зал, что за многие годы эстрадных выступлений на сцене еще ни один человек в мире не устоял перед силой вашего китайского гипноза, в чем сейчас весь зал в очередной раз убедится.

Затем вы предлагаете зрителям-участникам (на сцене) спокойно сжать пальцы рук в кулаки и соединить кисти рук как показано на рис. 1.

Затем вы предлагаете соединить и разъединить большие пальцы, затем указательные, затем средние. А потом вы говорите, что начинаете китайский гипноз и просите соединить безымянные пальцы, после чего считаете громко в зал — 1! 2! 3! Затем сообщаете, что китайский гипноз начал работать и никто на расстоянии в 100 км от вас не сможет разъединить самостоятельно пальцы без вашего разрешения. Вы требуете, чтобы все участники номера попробовали и убедились, что сопротивляться вашей гипнотической силе ни один человек в мире не сможет.

Действительно, никто на сцене не может разъединить безымянных пальцев. Никто не может этого сделать и в зале из тех зрителей, кто попытался преодолеть китайский гипноз. Затем вы сообщаете, что действие китайского гипноза по вашему методу столь сильно, что еще трое суток во всем городе ни один человек не сможет самостоятельно разъединить безымянные пальцы, и только через трое суток действие китайского гипноза закончится и любой желающий сможет разъединить безымянные пальцы самостоятельно! А сейчас продолжаем номер, вы сообщаете в зал, что снимаете действие китайского гипноза и просите соединить и разъединить следующие пальцы (мизинцы). Все убеждаются, что действительно, китайский гипноз исчез и всем свободно удалось соединить и разъединить мизинцы. Если кто-то на сцене не смог этого сделать, вы подходите к нему, расслабляете его руки и кисти, и выполняете разъединение мизинцев.

Секрет: Действие этого номера основано на законах суггестии и на том интересном, но малоизвестном факте, что именно безымянные пальцы никто разъединить самостоятельно не может.

 

6. Колдовская сила

Описание номера: Вы рассказываете залу, что в древности в глухих сельских местностях проживали удивительные люди, которые обладали таинственным колдовским даром лишать животное или человека жизненной силы. И вот сейчас, вы на любом желающем покажете действие этой знаменитой колдовской силы, которая способна любого, даже очень сильного человека, обессилеть и сделать беспомощным.

Затем вы приглашаете на сцену зрителя-добровольца, изъявившего большое желание попробовать и испытать на себе действие колдовской силы. Вы идете навстречу зрителю в угол сцены и, взяв его за руку, помогаете ему подняться на сцену. Таким образом, вы оказываетесь на краю сцены у боковой стены. Вы сообщаете громко в зал, что во избежание неприятного падения, для полной страховки и безопасности вы проделаете эксперимент здесь, у стены, чтобы можно было на нее опереться.

Затем вы предлагаете зрителю встать плотно к стене правой стороной и слегка прижаться к ней правым плечом и всей правой ногой, особенно ее нижней частью — подошвой, а левую ногу зрителя располагаете на 20–40 см от правой, чтобы положение тела было устойчивым и зрителю не грозило бы в будущем, при действии колдовской силы, падением.

Затем вы громко, в зал, спрашиваете испытуемого, прочно ли он стоит на ногах и готов ли он к действию колдовства, полностью отнимающего у человека всю энергию и силу. Получив согласие зрителя к эксперименту, вы громко начинаете считать и пристально смотреть в левый глаз испытуемого, если его глаза резко расширились и застыли, и сам он весь оцепенел, то вы подходите к нему и, слегка коснувшись пальцами правой руки его лба, тихо и незаметно для зрителей в зале резко и неожиданно приказываете: «Спать»! Испытуемый падает, потеряв способность понимать происходящее, а если он не падает, то есть в его позе не было замирания и расширения зрачков, то вы не должны давать команду «Спать»! а жестко, приказным голосом, громко, чтобы было хорошо слышно и в зале, говорите: «Сейчас я коснусь вашего левого колена и сработает колдовская сила, колено и нога полностью обессилеют настолько, что вы не сможете несколько мгновений ее поднять, а потом силы к вам вернутся и все будет хорошо!»

После этих слов вы подходите к испытуемому и касаетесь его левого колена, после чего испытуемый, действительно, не может поднять свою левую ногу с первой попытки, но пока он не изменил положения своего тела, вы тут же сообщаете, что действие колдовства окончено и зритель теперь свободно может двигаться, отойти от страховочной стенки и ничего не бояться, так как теперь колдовства уже нет и можно свободно двигаться и свободно пройти в зал на свое место. Таким образом, если зритель окажется гипнабельным, то он вообще упадет, а если окажется негипнабельным, то несколько мгновений не сможет пошевелить ногами. И в том, и в другом случае весь зал действительно наблюдает неотвратимое действие «колдовской силы».

Секрет: Действие этого эстрадного номера основано на законах суггестии и секрете неудобной позы. Дело в том, что любая попытка испытуемого зрителя поднять левую ногу сразу вызывает необходимость отклонить туловище вправо, но якобы страховочная стенка мешает это сделать, поэтому левую ногу поднять вверх невозможно. Это никто, ни один зритель, не сможет сделать, но чтобы вы лучше могли понять суть этого секрета, вам следует самому стать правой стороной к стенке и потренироваться, чтобы вы лучше поняли и прочувствовали наиболее беспомощное и неустойчивое положение, и смогли потом грамотно и с пониманием сути дела требовать это от испытуемого зрителя.

 

7. Индусский гипноз

Описание номера: Вы сообщаете в зал, что сейчас продемонстрируете удивительное действие старинного индусского гипноза и для этой цели приглашаете любую желающую девушку на сцену. Затем вы, слегка потеряв ладонь девушки, убираете свою руку и рука девушки автоматически идет вверх.

Секрет: Для этого номера надо выбрать девушку гипнабельную, то есть такую, которая смотрит на вас широко раскрытыми немигающими глазами с легким замиранием в позе. Выведя девушку на середину сцены, вы строгим командным голосом говорите ей, что с этой минуты она внимательно слушает ваш голос и полностью выполняет все ваши команды. Затем вы своей левой рукой обхватываете правую кисть девушки сверху и давите ее слегка вниз, одновременно приказав девушке сохранять это положение руки, то есть ей приходится с равной силой слегка давить своей ладонью вверх, чтобы сохранять исходное положение рук. Затем вы своей правой кистью слегка касаетесь ее ладони и неожиданно, освободив от давления вниз руку девушки, громко говорите: «Моя правая рука пошла вверх, а ваша автоматически последовала за ней. Так, правильно! Еще выше! Еще выше! А теперь и ваша левая рука начала подниматься вверх! Зашевелилась! И плавно, автоматически идет вверх! Эта сила как будто вырывает ваши руки! Вот она подняла все ваше тело на носки и через мгновение поднимет вас в воздух! Сейчас вы полетите! Ну! Летите!» В этот момент вы подходите к девушке, которая стоит в очень неустойчивом положении на вытянутых ногах, и говорите: «Прекращаем действие индусской магнетической силы, так как дальнейшее продолжение опыта может привести к полной победе над гравитацией с непредсказуемыми последствиями, например, к уменьшению веса тела до нескольких грамм и даже к полной потере веса и левитации!»

Затем вы приказываете девушке опустить руки, расслабиться, успокоиться и просите ее придти в себя, чтобы голова стала ясной и свежей, а в тело вернулась сила, бодрость и здоровье.

Действие этого номера основано на законах суггестии и спонтанном СК. Если публика доброжелательная и внушаемая, то на сцену модно приглашать всех желающих — 50-100 человек. Тогда номер получается очень зрелищным, особенно если кто-то на несколько сантиметров отрывается от сцены и зависает в воздухе.

Для усиления эффекта я в своих выступлениях применял красивую музыку, а в качестве испытуемых приглашал на сцену не только взрослых, но и детей (не моложе 7–8 лет).

 

8. Гипноз Египетских фараонов

Описание номера: Вы обращаетесь громко в зал и вызываете на сцену 3–5 человек, желающих испытать на себе силу египетского гипноза. Затем вы усаживаете испытуемых на стулья, и, подойдя к каждому из них, демонстрируете египетский гипноз, сила которого не позволяет никому из них встать со стула при всем желании. Обращаясь в зал, вы говорите, что действие египетского гипноза тысячи лет тому назад убедительно демонстрировали египетские фараоны. Вы сообщаете, что египетский гипноз лишает человека силы и он не может даже встать со стула, как бы ни старался. Действие гипноза фараонов неотвратимо!

Секрет номера: Секрет заключается в позе, которую вы придаете испытуемым, а также в законах суггестии, в результате действия которых наступает состояние раппорта, то есть управляемой связи между гипнотизером и гипнотиком-зрителем. В результате возникающего раппорта испытуемые начинают в той или иной степени подчиняться командам гипнотизера, ну а по отношению к невнушаемым лицам гипнотизер применяет технику легкого давления указательным пальцем в точку чуть выше линии междубровья.

Испытуемые усаживаются на стул таким образом, чтобы ноги были слегка отодвинуты от стула и голени по отношению к бедрам составляли угол не меньше 120°.

При работе с очередным зрителем-гипнотиком вы заставляете его занять на стуле положение полулежа, положение удобное для сна, а затем строгим командным голосом приказываете: «Закройте, пожалуйста, глаза и… спать!» Одновременно с последним словом (командой «спать») вы своей правой рукой проводите вертикальный пасс сверху-вниз, кладете правую руку на закрытые глаза испытуемого, а свою левую руку кладете на затылок. Затем поднимаете слегка голову гипнотика вверх и опрокидываете ее назад и в сторону с одновременной жесткой командой: «Отключайтесь!»

При выполнении вышеописанной гипнотической техники некоторые из испытуемых зрителей будут входить в глубокий транс (СК) и станут в дальнейшем полностью подчиняться любым вашим командам, а по отношению к тем испытуемым, которые в СК не вошли, вы применяете следующие действия. Вы кладете им указательный палец на лоб и требуете, чтобы они ногами не шевелились и пытались встать. Так как поза неудобная, го они встать из нее (при условии вашего давления пальцем) никак самостоятельно не смогут, пока вы не разрешите им открыть глаза, пододвинуть под себя ноги и пока вы не снимете свое давление пальцем с их лба.

Для того, чтобы этот номер хорошо у вас получался, я советую вам заранее потренироваться без всякой суггестии. Вы давите указательным пальцем в лоб, а испытуемый пытается подняться. Этот предварительный опыт позволит вам хорошо чувствовать все тело испытуемого, все его движения в попытках подняться на ноги.

По отношению же к той части зрителей, которые на сцене войдут в СК (глубокий транс), вы просто приказываете им потому, что их тело приклеилось к стулу и ни встать, ни пошевелиться они не могут. А затем, когда зал убедится в неотвратимой силе египетского гипноза, вы приказываете этим испытуемым открыть глаза и вновь обрести утраченные силы и бодрость.

Если вы подняли руку одного из испытуемых и его рука зависла в воздухе, то это значит, что он настолько внушаем, что без всяких усилий с вашей стороны уже находится в каталепсическом СК, т. е. в глубоком специфическом трансе, сопровождающемся феноменом восковидной гибкости. Тогда по отношению к такому зрителю вы действуете только словами, на расстоянии, что вызывает у зала большее удивление.

Иногда некоторые зрители-испытуемые ведут себя на сцене по-хулигански: не слушают ваших команд, не закрывают глаза, разговаривают, начинают с вами спорить и доказывать, что они не поддаются гипнозу и т. д. Так вот, таких зрителей-испытуемых надо незаметно, подчеркиваю, незаметно попросить со сцены уйти на свое место, в зал. А когда вы наберетесь немного опыта работы с залом, то в следующий раз, когда приглашаете на сцену желающих принять участие в каком-либо номере, смотрите, чтобы среди них не было лиц скандальных и невнушаемых.

 

9. Сила богов

Описание номера: Гипнотизер обращается в зал со словами: «С древних времен известно, что каждый человек в трудную для себя минуту может обратиться за помощью к богам — таинственным магнетическим природным силам, которые окружают нас всегда, в любом месте и в любое время. Искренняя вера попавшего в беду человека позволяет свершиться чуду — действительно, неожиданно к ослабевшему от болезни или другой причины человеку, вдруг приходят сила и настроение, и человек выживает и становится здоровым. В Библии об этом говорится так: «Просите и вам дано будет!», «Стучите и вам откроют!», «По вере вашей и будет вам!», «Если искреннее уверуете и скажете горе сдвинуться, то она сдвинется!» и т. д.

Итак, попрошу на сцену 10–15 человек, желающих научиться просить у Бога сил, чтобы в трудную для вас минуту вы смогли сами себе помочь!»

После этого обращения в зал, ваш помощник отбирает 10 слабых людей и 10 обычных и располагает их на сцене парами, лицом к залу. Получается 10 пар.

Затем гипнотизер, обращаясь к тем, кто находится на сцене, говорит: «Дорогие друзья! Все 10 человек, кто в обычной жизни слаб и не отличается особой силой, посмотрите, пожалуйста, на меня и мысленно или шепотом искренне произнесите три раза: «Я становлюсь сильным! Очень сильным!» После каждого самоприказа сожмите в кулак свою правую руку и сразу расслабьте, при этом прочувствуйте прилив сил, которые Бог и Природа вам немедленно дают, по вашей просьбе! Напоминаю, вы должны просить искренне, смотреть на меня и верить абсолютно, без всяких сомнений, что Бог вам поможет и сила наполнит вашу руку и вас!

Итак, начали! Все, гладя на меня, произнесите самоприказ: «Я становлюсь сильным! Очень сильным!» Так, а теперь быстро и энергично сожмите кисть своей правой руки в кулак со всех сил и спокойно разожмите! Так, а теперь без моей помощи, самостоятельно проделайте это упражнение еще два раза!»

Далее гипнотизер и его помощник наблюдают, как находящиеся на сцене зрители выполняют задание.

Затем гипнотизер просит набравших силу 10 зрителей положить себе на голову сверху ладонь правой руки и убедиться, что их здоровые и сильные партнеры как бы ни старались, но разогнуть и снять руку с головы не смогут. Помощник гипнотизера подходит по очереди к каждой паре и правильно устанавливает руки, а затем после общей команды: «Начали!» — все убеждаются, что действительно, ранее слабые люди стали настолько сильными, что их мощные партнеры не смогли разогнуть их правые руки, которые они свободно удерживали ладонями сверху головы.

После того как все 10 испытуемых убедились, что они научились становиться сильными по мгновенной самокоманде, гипнотизер вновь просит всех испытуемых внимательно смотреть на него, при этом гипнотизер приказывает: «Начиная с этой минуты, вы все приобретаете на всю вашу жизнь способность управлять своим организмом! Достаточно вам захотеть добиться чего-либо от самого себя, вы закроете на мгновение глаза и три раза коротко и четко дадите себе нужную команду! И я абсолютно уверен, что ваш организм ее выполнит! Желаю вам всего самого доброго, а теперь проходите, пожалуйста, в зал на свои места, а мы продолжим нашу интересную и удивительную программу!»

Секрет: Действие этого номера основано на искусстве включения естественных резервных психофизиологических механизмов организма человека. Древние люди знали о существовании так называемых «скрытых возможностей человека», но они думали, что механизм их включения зависит от потусторонних «божественных» сил.

Современная наука открыла способ самостоятельного включения в самом себе собственных сверхвозможностей и назвала это искусство «психической саморегуляцией» или «аутогенной тренировкой». Поэтому весь номер — это окрашенная в мистику, ускоренная эффективная психотехника обучения всех желающих искусству психической саморегуляции, которая в современной СК-науке называется «СК-аутотренинг».

В данной технике применено нейролингвистическое программирование на закрепление самостоятельного навыка и умения входить в СК и пользоваться им для самовоздействия и самокоррекции. При этом используется закрепляющий код, основанный на специфическом положении руки, когда, за счет ее позы (ладонью на голове), ее действительно неудобно и очень трудно снять другому человеку силой, если испытуемый сопротивляется.

 

10. Чудесные точки и меридианы

Описание номера: Гипнотизер выходит на сцену и — обращаясь в зал, говорит: «Дорогие друзья! С древних времен, много тысяч лет тому назад, далеко на Востоке мудрецы совершили удивительное открытие. Они обнаружили нагеле каждого человека чудесные точки и меридианы, воздействуя на которые обыкновенным нажатием пальца можно эффективно воздействовать на человека — или лишать его энергии и силы, или, наоборот, вызывать мощный прилив загадочной жизненной энергии, которую в Индии называют «прана», в Китае называют «энергия ци», в Японии называют «энергия ки», а у нас эту таинственную божественную энергию, несущую нам с неба жизнь, называют «святым духом».

Так вот, сейчас я выберу из зала любого желающего принять участие в эксперименте мальчика, и он на глазах всей уважаемой публики, здесь на сцене продемонстрирует нажатие на чудесную восточную точку, которая лишит взрослого человека энергии и силы, и он не сможет поднять мальчика с пола, пока мальчик будет нажимать на восточную точку, но достаточно мальчику перестать нажимать на восточную точку, и взрослый человек свободно и легко поднимет его с пола! Итак, кто желает испытать чудесное действие восточных точек и меридианов, прошу подняться на сцену!»

Помощник гипнотизера отбирает из всех желающих пару участников, одного маленького, а другого побольше. Затем несколько секунд объясняет и обучает на себе маленького зрителя, чтобы он научился правильно нажимать на чудесную восточную точку под подбородком.

Затем мальчик (или небольшого роста худенький взрослый) выходит на середину сцены вместе с огромным зрителем-партнером — и начинают демонстрировать действие чудесной восточной точки.

Маленький зритель нажимает на чудесную восточную точку и вся жизненная энергия и силы неожиданно покидают большого зрителя и, попытавшись поднять с пола «малыша», он не может этого сделать. Затем «малыш» перестает нажимать на чудесную восточную точку, силы возвращаются к «гиганту» и он легко поднимает «малыша» наверх.

Затем этот номер «малыш» повторяет еще на 2–3 зрителях, желающих испытать обессиливающее действие чудесной восточной точки. После того, как все убедились в чудесном действии китайской точки, гипнотизер отправляет участников опыта в зал и сообщает зрителям, что в настоящее время открыто свыше 700 чудесных точек на поверхности тела человека, воздействуя на которые можно управлять состоянием человека. Эти точки используются в точечном лечебном массаже (акупрессуре), в иглотерапии, медицинской диагностике, в секретных боевых искусствах и т. д.

Секрет: Действие номера рассчитано на внушении и умении ловко нажимать наточку снизу подбородка таким образом, чтобы голова партнера слегка запрокидывалась все время назад и это положение головы не позволяло ему наклониться вперед, чтобы поднять мальчика.

Надо следить, чтобы нажатие было несильным, а умелым, и именно в момент попытки наклониться и поднять мальчика и следует четко отвести голову партнера назад. Это умение несложное и помощник гипнотизера, когда приглашает желающих на сцену, очень быстро (буквально за 10–15 сек.) обучает на себе этому искусству маленького зрителя, а затем «малыш» демонстрирует свое умение на «гиганте» перед публикой.

 

11. Мысленный гипноз

Описание номера: Гипнотизер обращается в зал со словами: «Дорогие друзья! Впервые в мире я на глазах многих сотен людей продемонстрирую силовой мысленный гипноз! Мой помощник сейчас пройдет в зал и все те, кто желает принять участие в номере возьмите, пожалуйста, у него два листка бумаги и карандаш!»

После того, как помощник раздаст всем бумагу и карандаши, гипнотизер продолжает: «Задумайте, пожалуйста, любое трехзначное число! Пока вы будете думать, какие бы числа вам задумать, я мысленно, на расстоянии, заставлю вас задумать определенные числа! Для чистоты эксперимента, прошу никому задуманное вами трехзначное число не показывать и записать его на одном листке сверху, рядом напишите это же число наоборот, а теперь от большего из этих двух тайных чисел отнимите меньшее. Итак, вы имеете результат из трех цифр, а теперь возьмите среднюю цифру и напишите ее отдельно, на втором листке, сложите его, чтобы вашу тайную цифру никто не видел, и положите листок с этой цифрой моему помощнику на поднос».

После этих слов помощник проходит в зал и собирает вторые листки с одной цифрой. Затем гипнотизер говорит: «А сейчас, постарайтесь, пожалуйста, мысленно представить себе эту цифру, а я ее угадаю, сразу у всего зала! Итак, представляйте ее себе! Я думаю… думаю… я вижу… вижу… это цифра «9»! Прошу помощника, выйти на сцену и зачитать ответы!»

Помощник поднимается на сцену, вскрывает записки и везде написана цифра «9».

Далее, без паузы, гипнотизер говорит: «А сейчас я усложняю задание! Никаких бумаг! Желающие участвовать в телепатическом эксперименте, встаньте, пожалуйста!»

После того, как часть зрителей встает, гипнотизер продолжает: «По моему хлопку вам надо будет задумать одну любую цифру от 1 до 5! Сейчас прошу не думать! Расслабьтесь! Я начинаю мысленное внушение! Хлопаю! Задумали? Хорошо! Я телепатировал цифру «3»! Поднимите, пожалуйста, руки те, кто задумал «3»! (Зрители поднимают руки почти все!) Так, хорошо! А теперь по-моему хлопку вы должны будете задумать любую цифру от 1 до 10! Приготовьтесь! Начали! (Гипнотизер хлопает в ладоши). Достаточно! Очень хорошо! Я телепатировал цифру «7»! Поднимите, пожалуйста, вверх руку те, у кого в голове возникла именно «7»! (Большинство участников поднимает руку). Хорошо! Вы все очень способные люди! Благодарю вас за участие в эксперименте! Садитесь, пожалуйста!»

Секрет номера: Первый фокус математический, то есть всегда будет девятка. Второй фокус и третий психологические, то есть всегда при этих условиях большинство людей задумывают цифры «3» и «7». Такова природа человека и, возможно, не только… Не зря, цифры 3, 7, 9 в Русской Религии являются священными…

 

12. Загадка биолокации

Описание номера: Обращаясь в зал, гипнотизер говорит: «В древние времена люди обнаружили удивительное явление, по особенным ощущениям или автоматическим идеомоторным движениям каждый человек может считывать из собственного подсознания различную интуитивную информацию, которая попадает в мозг из ближайшего окружения. Но так как величина поступающих в мозг сигналов из внешней Среды в основном невелика, то ее назвали субпороговой и недостаточной для осознавания. 99 % всей поступающей в подсознание от наших органов чувств информации нами не осознается, хотя вся поступающая информация никуда не исчезает и всегда находится в нашем бессознательном. Возникает проблема, а нельзя ли эту огромную, но слабую по величине бессознательную информацию каким-либо образом извлечь из подсознания и сделать видимой и доступной для понимания?

И вот русские мудрецы и жрецы еще задолго до новой эры придумали оригинальный метод поиска подземных водных источников и полезных руд с помощью гибкой лозы. Лозоходец программирует свое подсознание так, что если он несет перед собой гибкую веточку или ивовый прутик, то в том месте, где под землей окажется искомый предмет (вода, руда, клад и т. д.) рука автоматически (идеомоторно, бессознательно) должна чуть-чуть дернуться и это станет видно при вздрагивании прутика или гибкой лозы. Таким образом, мозг получив из-под земли очень слабые, неосознаваемые человеком сигналы, все-таки делает их видимыми через вздрагивание лозы.

Со временем лозоходцы, рудоходцы, кладоискатели, целители и др. умельцы, чтобы повысить чувствительность своей руки на очень слабую информацию из своего подсознания, создали первые технические устройства: маятники и рамки.

Жрец брал в руку маятник (небольшой груз на нитке) и программировал себя, что на любой свой вопрос к собственному мозгу, к которому стекается вся информация из окружающей Среды, мозг должен отвечать идеомоторным покачиванием маятника, что должно обозначать ответ «да» или его неподвижностью, что должно обозначать ответ «нет». То же самое и с рамкой, движется — «да» — не движется — «нет».

Однако по мере занятия биолокацией чувства оператора обостряются и ему уже не нужны рамка или маятник. Опытный оператор получает ответ «да» или «нет» по всем органам чувств, но так называемой, обратной биологической связи, то есть, ответ «да» оператор чувствует как приятный запах, специфическое покалывание в кончиках пальцев, сладкий вкус на кончике языка, легкое тепло на коже и т. д., а ответ «нет» оператор ощущает наоборот, как неприятный запах, кислый вкус, холод и т. д. Ощущения у разных людей разные, а самые способные операторы могут применять и более сложные органы чувств — слух и зрение, и тогда мозг преобразует поступающую из внешней Среды информацию в звуки, слова, образы, ощущения, чувства и картины. Такие способности встречаются в основном улице развитым чувственно-образным или как его называл ак. Павлов И. П., художественным правым полушарием мозга. Особенно талантливы в биолокации лица с развитым воображением, то есть с развитым языком правого мозга — языком образов, чувств и видений. Такие люди обладают способностью к ясновидению и яснослышанию, а некоторые даже к рентгеновскому зрению, то есть видению предметов сквозь стены и препятствия и даже умению читать пальцами рук на расстоянии.

Сейчас я, уважаемые друзья, покажу вам небольшой пример биолокации, а затем на тех зрителях, кто пожелает, разовью эту способность и у вас, чтобы вы тоже могли владеть простыми приемами биолокации, например, работа с маятником, где в качестве грузика используется старинное волшебное средство — янтарь.

Затем гипнотизер вызывает на сцену 15–20 человек желающих и просит их установить на будильнике в любом положении часовую и минутную стрелку, а затем повернуть будильник стрелками вниз, чтобы их не было видно, и положить будильник на стол, на сцене.

Вызванные на сцену зрители, трижды ставят на разное время стрелки, а гипнотизер трижды проводя пальцами правой руки над будильником с помощью биолокации точно угадывает скрытое положение стрелок.

Затем гипнотизер раздает маятники всем зрителям на сцене и обучает их биолокации, а затем демонстрирует на весь зал способности этих зрителей правильно определять с помощью маятника болезни друг у друга. У многих, кто вышел на сцену и принял участие в опытах по биолокации эти способности открылись и они стали диагностировать болезни, определять погоду на завтра, находить пропавшие (спрятанные) вещи (или людей) и т. д. Зал восхищается увиденными чудесами, которые оказались доступными всем желающим!

Секрет: Когда зритель-участник установил на будильнике время, помощник гипнотизера берет и переворачивает его стрелками вниз, а затем накрывает будильник платочком таким образом, чтобы была видна звонковая кнопка, затем левой или правой рукой берет будильник большим пальцем сверху, а остальными снизу и подносит будильник к столу и кладет его посредине стола. Секрет в том, какой угол образован между галстуком помощника и направлением звонковой кнопки. 1 час — это угол 0—30, второй час 30–60 и т. д. А положение минутной стрелки показывает лежащий сверху платка большой палец помощника, опять-таки по отношению к галстуку, который обозначает точку — 12 часов.

Второй секрет — это кодирование успехом. Когда зрители видят, что гипнотизер легко выполняет такую трудную задачу, то у них действительно открываются в той или иной степени биолокационные способности, вплоть до яснослышания, ясновидения и рентгеновского зрения.

 

13. Чтение закрытой библии пальцами

Описание номера: Гипнотизер громко говорит в зал: «Дорогие друзья, нет ли у вас у кого-нибудь, какой-либо книги, любой! Дайте ее мне на минутку и я вам ее верну! (Из зала дают несколько книг и журналов). Друзья! Многие из вас слышали о знаменитой способности некоторых людей читать закрытый текст пальцами рук. В нашей стране и в мире это в лаборатории могли продемонстрировать Роза Кулешова и Нина Кулагина. Эту редкую и скрытую способность тренированного человеческого организма я вам сейчас, впервые в мировой эстрадной практике, покажу публично на большой массовой аудитории перед сотнями (тысячами) людей!»

Затем гипнотизер приглашает из зала комиссию из трех желающих женщин и просит их выбрать одну из предложенных зрителями книг. Затем гипнотизер обращается в зал с просьбой назвать страницу. Из зала звучит голос:«149-ю!» Затем гипнотизер просит назвать номер строки. Из зала звучит другой голос: «5-я строка сверху!» Затем гипнотизер просит назвать номер слова в строке. Из зала звучит другой голос: «3-е слово!»

Затем гипнотизер просит взять второй микрофон и сесть трем женщинам за столик и записать данное зрителями задание, чтобы после демонстрации чуда чтения пальцами, можно было открыть выбранную комиссией книгу и проверить, правильно ли гипнотизер назвал заданное зрителями слово.

Далее гипнотизер просит поднять над столом закрытую книгу, отходит от нее вглубь сцены на расстояние 5-10 шагов и направив открытую ладонь правой руки пальцами вперед к книге, слегка пальцами шевелит и вдруг, через 2–3 секунды действительно пальцами считывает заданное слово, хотя книга закрыта и до нее расстояние в 10 шагов.

Гипнотизер в свой микрофон называет слово громко и комиссия открывает книгу и действительно всему залу подтверждает, что третье слово, в пятой строке сверху, на 149 странице гипнотизер прочитал правильно.

Затем гипнотизер меняет комиссию, и новые зрители дают новое задание, и гипнотизер вновь с успехом, его выполняет. Затем из зала звучит голос: «А вы можете прочитать всю строку от начала до конца? Гипнотизер сразу называет всю строку. Комиссия подтверждает правильность ответа. Тогда из зала звучит голос другого скептика: «А вы можете прочитать задание лично мое?» и сам называет номер страницы, строчки и слова. Затем сам поднимается на сцену и сверяется с текстом книги, не доверяя комиссии. Убедившись, что все правильно, скептик не отстает и просит прочитать не одно слово, и не одну строчку, а 10 строк на названной им странице. Гипнотизер выполняет и это задание, и комиссия и скептик убеждаются, что задание выполняется правильно и все увиденное зрителями, это не фокус, а настоящая правда. Смущенный и веселый скептик садится в зал, а гипнотизер, пошутив о том, какие нынче странные зрители, переходит к другому номеру.

Секрет: Первый секрет заключается в том, что 3–4 наименования очень хороших книг продаются перед концертом в фойе перед входом в зал. Несколько зрителей обязательно какую-нибудь одну или несколько книг купят. Такие же книги есть и у помощника гипнотизера, который находится в глубине сцены за кулисами. Когда зрители дают задание и гипнотизер отшагивает от стала комиссии вглубь сцены 5-10 шагов, он поворачивает чуть-чуть взгляд (но не голову) и считывает ответ на большом белом листе, который уже написал помощник, так как он хорошо слышал задание зрителей, быстро открыл заданную страницу, прочитал нужную строку и всю ее записал крупными печатными буквами фломастером. Гипнотизер видит и запоминает всю строку, а затем уже сам отсчитывает нужное слово, а когда зрители требуют, то и всю строчку.

Второй секрет заключается в том, что в зале сидят 2–3 помощника гипнотизера, которые в разные дни по очереди разыгрывают роль «скептика», задавая задание, на которое гипнотизер заранее уже выучил текст, который он якобы считывает пальцами. Кроме того, эти помощники также передают на сцену каждый по книге и журналу, дубликаты которых тоже есть у основного помощника за кулисами. Это нужно, чтобы зрители не думали, что гипнотизер смог прочитать только слова из тех книг, что продавались в фойе.

Третий секрет — чаще всего берутся две одинаковые Библии, одна в зале, одна — на сцене за кулисами у помощника. Чтение из Библии зрителям больше похоже на чудо и больше нравится.

Четвертый секрет — это применение спец. радиоаппарапуры. В этом случае помощник из-за кулис передает подсказку гипнотизеру по спецрадио.

Пятый секрет — гипнотизер действительно обучается этому искусству и действительно его показывает.

 

14. Психологические опыты на сцене

В связи с негативным отношением государства к массовым сеансам гипноза, многие артисты-гипнотизеры вынуждены свои выступления замаскировывать под «Сеанс оздоровления», «Лекцию», «Психологические этюды», «Твои возможности, человек» и др.

В последние десятилетия наиболее популярна у населения программа «Психологические этюды»:

1) Личная демонстрация феномена сверхпамяти.

В этом номере артист располагает на сцене в ряд 60 квадратов, на которых написано по одной цифре. Получается 60 разных цифр.

Артисту завязывают глаза и он четко называет все число. Затем кто-то из зрителей вновь меняет местами все цифры, артист смотрит несколько секунд (3-10 сек) и вновь запоминает, а затем громко в зал называет все 60 цифр.

Секрет этого номера — в длительных многолетних тренировках по развитию памяти методом визуальных представлений. Артист развивает у себя прежде всего способность к воображению, умение с открытыми глазами представлять себе любую картину. Такая способность называется «эйдетическое мышление». Некоторые ученые называют эту способность «картинно-образное мышление». Я это состояние сознания называю «СК-2».

Овладев способностью к визуализации, артист начинает работать с памятью. Он учится разбивать длинные числа на блоки из 3–6 цифр, а затем учится видеть эти блоки цифр, например, на знакомой улице. Например, артист представляет себе, как он выходит из своего дома, а на двери подъезда закреплен квадрат (тот же, что и на сцене) с цифрой — «5», на лестнице крыльца на первой ступеньке — «3», на второй — «7», на третьей — «9». Артист мысленно сходит со своего крыльца и видит на столбе «0», «2», «1». Артист мысленно проходит мимо столба к углу здания вдоль улицы и видит на углу здания «4», «9», «0». Артист идет мысленно вдоль здания и на окнах парикмахерской (шесть окон) видит цифры «6», «5», «3», «8», «9», «0». Артист мысленно идет по знакомой до деталей улице и видит следующие цифры блоками потри цифры. Итак, артист, чтобы запомнить очень длинный ряд цифр (60 и более), мгновение смотрит на первые блоки из трех цифр и быстро их мысленно приклеивает на знакомую улицу. Артист на мгновение закрывает глаза и убеждается, что цифры четко видит именно в той последовательности, что и на сцене. Затем, артист берет следующие по порядку блоки цифр и располагает их также и т. д. По мере тренировок этот навык быстро развивается и артисту с каждым годом нужно все меньше секунд на запоминание. И если в начале тренировок артист может запомнить 20–30 цифр за 15–20 минут, то с годами тренировок он запоминает сотни цифр за 3-10 секунд. Артист приобретает автоматически сопутствующую способность скорочтения, то есть обучается быстро, одним взглядом, понимать и запоминать целые страницы текстов. Кроме того, при дополнительных тренировках процесс запоминания полностью выводится в бессознательное правое полушарие мозга и тогда артист просто видит цифры, без всякой улицы и т. д. Сам артист уже не осознает как это у него получается. Процесс запоминания становится автоматическим и бессознательным, просто артист четко видит на мысленном экране всю последовательность цифр в запрашиваемой последовательности. Слева-направо или справа-налево или вообще сколько угодно цифр и в любой последовательности. Мозг мгновенно высвечивает на экране сразу готовый результат. По мере этих, уже более сложных тренировок, автоматически приобретается способность умножать, возводить в степень и т. д. огромные числа и сразу получать на мысленном экране готовый ответ, который выдает наш правый мозг. Автоматически по ходу тренировок приобретается и необыкновенная сверхпамять. Артист может вспомнить любую секунду своей жизни и сразу ответить все, что происходило тогда, в эти минуты, хотя может быть уже и прошло 20–30 лет.

В нашей стране этот номер в разных вариантах блестяще демонстрировали Михаил Куни, Бендиктис, Альберт Игнатенко, Шерешевский, Гарибян и др. Способность к сверхпамяти может быть врожденной или приобретенной.

2) Управление погодой.

Суть этого номера заключается в том, что артист методом волевого усилия обучается управлять своей «энергетикой». В результате врожденной или приобретенной из-за болезни или тренировками) способности артист может направлять в небо свою «энергию», ярко и образно представляя себе, как из его ладоней, глаз и солнечного сплетения идет «энергетический луч-поток» прямо в небо и вызывает нужную погоду — дождь или солнце, ветер или грозу и т. д.

В некоторых странах Тибета, Африки, Америки и др. есть шаманы, маги, колдуны и т. д., которые якобы демонстрируют этот феномен. В нашей стране есть очень много людей, которые уверяют всех окружающих, что они способны управлять погодой длительным волевым сосредоточением, но я пока, строго научно, в этом феномене еще не убедился. Мои личные опыты не дали положительного результата, а разные там разговоры про «психическую энергию», «чакры» и т. д., с помощью которых якобы этот феномен кто-то выполняет, я отношу к шизофреническому бреду, обману и саморекламе. Если надо, то любой артист-гипнотизер может этот трюк подготовить и сделать. Поэтому трюк существует, а феномен, как реальная способность человека мысленно управлять погодой, пока еще не доказан. Но как и любой другой ученый, я продолжаю изучение этой проблемы, так как теоретически человек может все, ну, а на практике, это не совсем так… К моему глубочайшему сожалению, есть кое-какие пределы возможного, пусть это только сегодня, но есть. И в этом истина, а все, кто что-то может, должен четко верить и знать, что можно еще больше, но все же не до бесконечности, иначе это шизофрения… Кроме того, в Природе существуют многие «невозможности»… Кроме того, объективный исследователь, должен обязательно считаться с результатами научных экспериментов и исследований, а также со всем тем, что мы называем «научной точкой зрения». Я не говорю соглашаться, а говорю считаться, то есть иметь в виду, чтобы голова всегда оставалась трезвой и адекватно оценивала происходящее, иначе восприятие «гения» становится неадекватным и раздваивается со всеми последующими клиническими симптомами…

3) Энергетический (силовой) гипноз.

Этот номер демонстрируют многие артисты-гипнотизеры как на сцене, так и в жизни. Вот как свою психотехнику этого номера описывает один знаменитый гипнотизер: «Обычному гипнозу поддаются 10–11 %, а энергетическому — все 100 %. Я набрасываю на человека энергетический аркан-облако и тяну его к себе. Если связь рассечь, то человек выходит из подчинения. Энергетический гипноз мне удается и на животных!»

Что касается моего личного отношения к этому эстрадному номеру, то я также много раз его демонстрировал, но должен честно признаться, что получается у меня этот феномен очень редко. Одно дело — эстрадный номер, который всегда получается, так как специально подготовлен с отбором на гипнабельносгь, а другое дело — в реальной жизни, где людей сверхгипнабельных очень мало и трудно «что-то такое» показать.

4) Определение цвета пластинок.

Этот номер основан на способности артиста различать цвета нескольких пластинок, окрашенных в какой-либо один яркий цвет, каждая.

Впервые громко об этой способности различать пальцами рук цвет предмета заговорили после опытов с Розой Кулешовой, хотя специалисты знали об этом давно. Существует и вариант различия цвета пластинки, спрятанной в прочный и непрозрачный конверт. Такой конверт прикладывается артисту колбу и он на основании своих, заранее натренированных тонких ощущений, легко угадывает цвет спрятанной в конверте пластинки.

По мере тренировок с этим феноменом способности артиста развиваются, и ему удается опознавать пальцами или лбом различные геометрические фигуры и даже текст газеты.

Многие годы чтение лбом демонстрировала ассистентка профессора И. М. Когана Корабельникова.

5) Память на слова.

Этот номер заключается в том, что на доске записывают 25–30 слов в один-два ряда, плюс зрители еще громко называют 10–15 слов. Артист, мгновенно взглянув на запись, все слова запоминает. А также запоминает номер слова. Артисту одевают на глаза повязку и спрашивают, назовите пятое слово в первой строке, считая справа-налево. Артист легко называет это слово.

Секрет этого номера в том, что артист запоминает образы. Например, слова «женщина», «дерево», «сумка» он представляет себе как женщину, стоящую под деревом с сумкой и т. д. По мере тренировок артист может по одному взгляду мгновенно сосчитать и сказать сколько всего букв во всех записанных и названных словах. В еще более сложных номерах слова записываются на быстро вращающейся доске-барабане; различать глазом написанное невозможно, но артист одним взглядом называет все слова и количество букв. Есть и другие, еще более сложные варианты этого интересного номера. Этот номер когда-то хорошо выполнял артист Виктор Ави.

6) Номер «Сила слова!»

Тестом «всплытие рук» артист отбирает из зала 25–40 человек; затем на сцене уже вторым тестом «движение руки вниз» отбирает 10–15 человек, у кого проявилась восковидная гибкость (феномен каталептического опускания руки).

Затем артист расставляет на сцене стулья в два ряда и в первый к зрителям ряд усаживает 5–7 человек, которые прошли тесты «не могу двинуть ногой, она приклеилась к полу», и «на руке артиста вижу белый шарик» (которого нет). Таким образом, артист незаметно и быстро (все тесты занимают 1 менее минуты) выбрал на сцене сверхгипнабельных лиц, а остальных отправляет в зал.

Далее с этими сомнамбулами (именно так называются такие люди) артист показывает различные психологические феномены, при этом когда надо погрузить испытуемого в СК-2, артист это делает пассом сверху вниз вдоль глаз, а когда надо вывести из сомнамбулического гипноза (СК-2), то делает это взглядом, касанием, голосом, интонацией, пассом снизу-вверх и другими условными сигналами введения и выведения из транса.

Чаше всего с отобранными сомнамбулами на сцене показывают следующие несложные феномены:

— хождение и прыжки по стеклу;

— смелое обращение с огнем;

— прокалывание рук, ног, щек, языка и др.;

— регрессия возраста (изменение возраста на меньший или больший, чем на самом деле);

— изменение вкуса на обратный (гипнотик на горькое говорит сладкое и наоборот);

— изменение пола и профессии (мужчина считает себя, по скрытой команде гипнотизера, певицей Пугачевой);

— встреча с НЛО (гипнотики видят и участвуют в контакте с инопланетянами);

— встреча с духами умерших (гипнотики видят и разговаривают с. призраками своих умерших знакомых или родственников, или с духом Ленина, Сталина, Наполеона и т. д.);

— веселое путешествие (гипнотики отправляются в рай, где видят города, рестораны, красивых девушек, попадают в различные комические ситуации, по скрытым командам гипнотизера, которые составлены по заранее продуманному и отработанному веселому сценарию, когда люди на сцене то пьют водку и пьяные бегают по сцене, то раздеваются и купаются, то прячутся от дождя, то рыбачат, то танцуют, то играют на инструментах в оркестре, то называют артиста папой и бегают за ним, то себя считают индейцами и начинают охотиться, то дают интервью американским журналистам, то все вместе едут в ресторан и там весело гуляют, пьют и едят; то катаются на осликах, на лошадях, на слонах, на автомашинах, на самолетах; то совершают различные покупки в магазине, на рынке; то смотрят кинокомедию с любыми артистами; то собирают в июле цветы, а потом вдруг золотые монеты; то вдруг парятся в бане, а затем мерзнут на льдине, то вдруг поймали золотую рыбку и громко загадывают ей три самых заветных желания и т. д.).

Существуют и другие варианты психотехники отбора внушаемых зрителей и выполнения с ними различных номеров на сцене. Например, в зал включают мягкую спокойную музыку, артист приглашает на сцену 50-100 человек желающих и всех усаживает в 4–5 рядов стульев на сцене. Всех просит закрыть глаза, и считая громко до 5, на каждый счет внушает сон, покой, тяжесть и тепло во всем теле. Затем артист постсуггестирует, что сейчас подойдет к каждому, коснется его головы и он заснет. Артист обходит всех и усыпляет всех. Затем внушает, что все они птицы, их руки крылья, они взлетают в небо и начинают махать крыльями; вот внизу река, лес… Артист смотрит и отбирает тех, кто хорошо вошел в транс и уже послушен, а тех, кто в транс войти не сумел быстро отправляет обратно в зал. Затем артист отбирает 5-10 человек наиболее раскованных и гипнабельных и с ними делает всю остальную программу концерта, а остальных тоже отправляет в зал.

Другой вариант отбора зрителей для программы. Приглашают всех желающих закрыть глаза и сосредоточиться на ощущениях в правой кисти, вот кисть зашевелилась и, поднявшись вверх, тянет вверх всю руку, вторая рука тоже плавно пошла вверх. Обе руки неизвестный магнит вытягивает вверх так сильно, что зрители уже не могут сопротивляться и их тело встает и они начинают двигаться на сцену. Причем, хотя глаза закрыты у многих, но они хорошо все видят и хорошо ориентируются в проходе на выход к сцене. Через короткое время (2–3 минуты) 50—100 зрителей, находясь в сомнамбулическом трансе, выходят на сцену. Гипнотизер просит всех открыть глаза и, показывая один палец, спрашивает их: «Поднимите руку те, кто хорошо видит три пальца!», остальных артист просит покинуть сцену и пройти в зал на свое место, а с оставшимися на сцене зрителями, находящимися в трансе и способными к визуализации с открытыми глазами, артист начинает программу сомнамбулических опытов по отработанному годами сценарию.

Еще вариант. Артист открывает флакон духов и спрашивает весь зал, чтобы те, кто хорошо на расстоянии почувствовал за… духов (это тест!), вышли на сцену. На сцене зрителей усаживают в 2–3 ряда на стулья и просят закрыть глаза, расслабиться, успокоиться, ни о чем постороннем не думать, а внимательно слушать голос гипнотизера и стараться ему подчиняться полностью. Затем артист внушает на счет от 1 до 10 чувство тяжести и тепла вначале в правой кисти, а затем и во всем теле. Затем развивает визуализацию (СК-2).

 

15. Телепатический гипноз

В последние годы во всем мире резко возрос интерес к резервным возможностям человеческой физиологии и психики. Многие мои ученики и даже обычные зрители из зала, часто просят меня рассказать и научить их искусству телепатического гипноза и умению читать мысли других людей телепатически.

В моей профессии существуют многочисленные приемы для развития этой способности у любого желающего, поэтому я решил чуть подробнее, чем я это делаю на своих лекциях, остановиться на психотехнике развития телепатического гипноза, чтобы все, кто пожелает, смогли обучиться этому древнерусскому искусству, которое наш священный и боговдохновенный народ пронес сквозь тысячелетия, сохраняя его в глубокой тайне от чужеземцев и непосвященных.

В искусстве эстрадного гипноза существуют восемь основных психотехник телепатического гипноза:

1. Психотехника «Канди».

2. Психотехника Распутина-Мессинга.

3. Психотехника Дурова-Бехтерева.

4. Врожденная способность.

5. Способности, возникшие в результате естественной болезни.

6. Способности, возникшие в результате искусственной болезни.

7. Способности, возникшие в результате религиозной практики.

8. Телепатический гипноз — как эстрадный фокус.

Начну свой рассказ с техники телепатического гипноза, как эстрадного фокуса, когда фокусники, наложив повязку на глаза, с помощью своего ассистента могут называть любые предметы, с которыми контактирует их помощник-ассистент. Так как фокусник из-за повязки на глазах не видит угадываемые предметы, то такого рода фокусы ими выдаются за «телепатическое чтение чужих мыслей», за «ясновидение» и т. д.

Главный секрет этого фокуса заключается в том, что между гипнотизером-фокусником и его помощником существует заранее обговоренная и выученная целая система слов, сигналов и знаков. Например, наиболее часто встречающимся эстрадным номером такого рода «телепатии» является фокус, основанный на применении помощником заранее договоренных слов-шифров, когда отдельные обычные слова на самом деле означают совсем другие, как правило обозначают наиболее часто встречающиеся в зрительном зале предметы: очки, часы, авторучки, цепочки, кулоны, браслеты, сережки, зажигалку, сигареты, спички, платочек и т. д. В этой психотехнике определенное значение могут иметь и количество слов, их последовательность, количество букв в слове, паузы, интонация помощника и многое другое.

Фокус выполняется следующим образом. Помощник гипнотизера просит у одного или нескольких зрителей различные предметы — часы, ключи, зажигалку и т. д. На каждый из этих предметов у помощника и гипнотизера существует специальное нейтральное слово-код. Например, помощник задает вопрос: «Отгадайте, что у меня в руке?» По заранее обговоренному шифру, если первым словом в вопросе помощника будет слово «отгадайте», то это значит, что в руке он держит «часы». Другой пример. Помощник спрашивает: «Отгадайте, пожалуйста, что у меня в руке?» Здесь добавилось слово «пожалуйста», которое означает «золотые». И тогда гипнотизер отвечает: «Отгадайте, пожалуйста, что у меня в руке?» Здесь добавилось еще слово «быстро», которое означает по заранее обговоренному и выученному шифру марку часов «Комета» и тогда гипнотизер отвечает: «У вас в руке золотые часы марки «Комета»!»

Следующий пример. Помощник спрашивает: «Скажите, что у меня в руке?» В этом случае, мы видим, что вопрос помощника начинается со слова «скажите», которое по шифру означает «зажигалка», поэтому гипнотизер сразу отвечает: «У вас в руках зажигалка!» и т. д.

Об одном из таких фокусов рассказал Вольф Мессинг:

«Я вспоминаю бесчисленные встречи с самыми различными телепатами — от тех, что действительно в той или иной степени могли воспринимать чувство, образ, мысль, до ловких или неловких мошенников, делавших вид, что они обладают способностью телепатического восприятия. Кстати, демонстрировать «чтение мыслей», имея одного-двух ловких помощников и немного потренировавшись, ничего не стоит. Не раз мне приходилось видеть такое представление.

На сцену выходят двое, скажем, мужчина и женщина. Мужчина плотно завязывает глаза черным платком. Делегаты из публики поднимаются на сцену и проверяют: да, повязка такова, что увидеть через нее что-либо невозможно. Тогда женщина спускается в зал. Сеанс начинается.

Женщина останавливается около восьмого ряда. В крайнем кресле сидит полковник с четырьмя рядами орденских ленточек и золотой звездой Героя Советского Союза на груди. Волевое обветренное лицо. В глазах — живой интерес к происходящему. Женщина отчетливо, чтобы слышал весь зал, спрашивает:

— Кто рядом со мной?

Мужчина на сцене также громко отвечает:

— Военный…

— Уточните… Подумайте…

Но мужчине уже не надо думать:

— Полковник…

— Род войск? Быстрее!..

— Пехота.

— Точнее!

— Гвардейская пехота.

— До чего я дотронулась?

— Орденские колодки.

— Четче!

— Ленточка, означающая, что полковник награжден орденом Красного Знамени…

— Сколько у него таких орденов? Отвечайте не сразу. Считайте…

— Четыре.

— Правильно. А сейчас, рядом с кем я встала?

И так далее. Диалог этот может длиться почти бесконечно.

Как делается описанный выше фокус? У мужчины и женщины существует четко разработанный код, с помощью которого они разговаривают на глазах у всего зала. Уже в самом вопросе, задаваемом женщиной, содержится ответ, который должен дать мужчина.

В приведенном диалоге этот код таков:

Слово ∙ Его кодированное значение

Кто рядом? ∙ военный

Уточните, подумайте ∙ полковник

Быстрее ∙ пехота

Точнее ∙ гвардейская

Я дотронулась ∙ орденские колодки

Четче ∙ орден Красного Знамени

Отвечайте не сразу, считайте (четыре слова) ∙ четыре

Если бы, скажем, вместо слов «уточните, подумайте», было сказано только «уточните» — это означало бы воинское звание подполковник; одно «подумайте» — «генерал». Если бы вместо «я дотронулась» женщина сказала «я коснулась», — это было бы «погон»; «я прикоснулась» — «звездочка Героя Советского Союза», «прикоснулась я» — «головной убор» и т. д.

Возможности для передачи сведений такого рода кодом, учитывая, что информацию переносят не только слова, но и их порядок, паузы между ними и интонация, — практически неограниченны. И Вы, взяв в помощь любого помощника, можете легко демонстрировать этот фокус.

Пришлось мне как-то видеть и другое представление, которое тоже выдавалось за «чтение мыслей». На этот раз женщина осталась на сцене, а мужчина спустился в зал. И зазвучал диалог:

— С кем рядом я стою?

— Военный. Полковник, награжден четырьмя орденами Красного Знамени.

— А теперь рядом с кем?

— Шахтер. С ним его очаровательная молодая жена.

— А теперь рядом с кем?

— Инженер, он одет в серый костюм. В руках у него вчерашняя газета.

— А теперь рядом с кем?

— Мальчик. Ученик седьмого класса. Он пришел прямо из школы со своим портфелем.

Диалог мужчины и женщины на этот раз таков, что исключает возможность передачи информации в вопросах. Но и это не телепатия. Это чревовещание.

Женщина на сцене — ее лицо и губы были скрыты темной накидкой — не произнесла в течение всего сеанса ни одного звука. И вопросы задавал, и ответы давал разными голосами только мужчина. Он обладал тоже очень редкой способностью — говорить не двигая губами, разными голосами, да и еще так, что почти невозможно определить, откуда исходит звук. Он и вел весь сеанс.

Другим, более сложным методом зашифрованного взаимодействия гипнотизера и помощника, является метод видимых знаков. В этом методе в повязке гипнотизера делается несколько микроотверстий для глаз, которые зрителям внешне незаметны, но позволяют гипнотизеру хорошо видеть жесты и положение помощника. Помощник имеет шкатулку, в которую он кладет взятый у зрителя предмет, а затем, всегда одинаково, одним вопросом спрашивает гипнотизера: «Что в шкатулке?» При этом помощник держит шкатулку всегда в разных позах и в разных местах своего тела. Например, помощник держит шкатулку с загаданным предметом над головой, это на условленном и выученном заранее шифре означает «сережка». Или например, помощи и к держит шкатулку на уровне груди в правой руке, а левую кисть кладет сверху шкатулки, тогда это условный знак, что в шкатулке «часы» и т. д.

Другой интересный авторский метод телепатического гипноза я назвал «Канди». Специалистам известно, что с древнейших времен в Русской Религии существует психотехника подготовки детей-медиумов. Жрец берет на воспитание ребенка-сироту и систематически трансовыми тренировками добивается феномена слияния его психики со своей собственной. Ребенок растет и, наконец, жрец устраивает юношу на нужную жрецу работу разведчика, чтобы юноша (ил и девушка) — медиум гипнотелепатически, как видеокамера, все снимал и автоматически послушно отправлял в мозг жреца. Жрец, имея несколько таких медиумов-разведчиков, находящихся в самых разных местах и ситуациях, получает необходимую информацию, все видит и слышит. Более того, телом и языком медиумов жрец вмешивается в реальные события и изменяет их в нужном ему направлении. При этом медиумы-разведчики, полностью подчиняясь единой воле жреца, могут проявлять сверхчеловеческие способности в силе, ловкости, хитрости, быстроте адекватной реакции, военном мастерстве и т. д. При этом мозг любого медиума-разведчика является единым с мозгом и волей жреца. Таким образом, в Реальности существует одна (единая) психика, нос двумя или несколькими физическими телами — телом жреца и телами одного или нескольких медиумов-разведчиков.

В средние века, после победы русалимов над Русской Религией и Идеологией, эта тайная древнерусская психотехника стала еще более тайной и еще более редкой и, наконец, уже к 17 веку оказалась полностью утерянной. И вот, отдав этой проблеме несколько десятилетий, мне вместе с сыном Дмитрием, удалось ее восстановить в секретных военных экспериментах в начале 80-х годов. Это открытие стало самым крупным военно-стратегическим достижением русских военных психологов и инженеров, работающих в области психотронного оружия. Ничего подобного в других странах пока еще создать не удается, как мы надеемся, но наше открытие психотехнологии «Канди» выдвигает нашу страну на 300–400 лет в недосягаемый лидерский отрыв от всех стран, которые занимаются сходными исследованиями (Япония, Китай, Пакистан, Сирия, Ирак, Иран, Израиль, Ливия, Италия, Германия, Франция, Англия, Бразилия, США, Канада).

В СК-науке установлено, что с нарастанием глубины СК-2 гипнотик-медиум перестает воспринимать внушения СК-специалиста, как исходящие от другого человека, и начинает их воспринимать, как собственные волевые решения. В СК-2 устанавливается тесная связь к глубокая психофизиологическая взаимозависимость между гипнотиком-медиумом и СК-специалистом. Нарастающая СК-чувствительность гипнотика-медиума перерастает в особо загадочное состояние сверхгипнабельности СК-5, когда левое анализирующее полушарие мозга гипнотика-медиума отключается и заменяется левым управляющим полушарием мозга СК-специалиста. Правое полушарие мозга гипнотика-медиума, с его способностью к чувствам и картинным образам (эфдетическому мышлению), сливается с правым полушарием мозга СК-специалиста, резко увеличивая объем его подсознательного функционального психофизиологического поля. В результате получается два человека с одним общим работающим мозгом, с одной психофизиологией, с одними мыслями, одной волей, одними переживаниями и одними общими ощущениями: общим зрением, слухом, вкусом, обонянием, болью и т. д.

Главной особенностью нового СК-человека, имеющего два тела (СК-специалиста и гипнотика-медиума), становится наличие у него двух общих работающих правых полушарий мозга и одного общего левого полушария. Исследования показали, что у такого двойного искусственного СК-человека удваиваются системы жизнеобеспечения, удваиваются интуитивные правополушарные способности, скорость и адекватность реагирования на любые внешние и внутренние раздражители. Кроме того, СК-специалист оказывается способным постоянно и одновременно пребывать в двух местах, с двойным увеличенным потоком поступающей информации и одним управляющим жизненным и волевым центром. Это означает, как показали исследования, резкое увеличение жизненности гипнотика-медиума, так, например, гипнотики-медиумы оставались живы и продолжали успешно функционировать даже при смертельных для обычного человека проникающих режущих, колющих и огнестрельных ранениях в голову, сердце и живот. Резко возрастает ядозащитная способность, а также устойчивость к интоксикациям в дозах в 3–8 раз превышающих обычную смертельную дозу для солдат срочной службы в действующей армии.

В 1984 году наша исследовательская группа феномена с двумя гипнотиками-медиумами одновременно, создав единую личность из трех человек: СК-специалиста и двух гипнотиков-медиумов. Новая СК-психотехника позволила выключить левые полушария мозга обоих гипнотиков-медиумов и добиться отождествления в одно общее трех правых полушарий мозга — СК-специалиста и двух гипнотиков-медиумов. По ходу исследований нам удалось отработать и психотехнику, когда СК-специалист «выходит» из «тройного человека» и оставляет двух гипнотиков-мудиумов одних, но с общим мозгом и одной общей психофизиологией. В этом эксперименте я, впервые в мире, получил единого человека с двумя физическими телами, с двумя активными общими правыми полушариями мозга и с полностью «отключенными» левыми полушариями мозга. В честь авторов открытия (В. М. Кандыбы, Д. В. Кандыбы) получаемые люди-феномены были названы «Канди». Имя «Канди» стали давать и всем остальным искусственным СК-людям во всех последующих экспериментах.

Созданный на втором этапе исследований «Канди-2» имел, в отличие от «Канди-1», разум четырехлетнего ребенка, но двойную интуицию, хотя возраст гипнотиков-медиумов у одного был 36 лет, а у другого 39 лет. Наши исследования показали, что правое полушарие мозга любого взрослого человека является самостоятельной личностью с психикой умного животного, с запасом слов и интеллектом трех-четырехлетнего ребенка. Поэтому «Канди-2» оказался очень умным животным с человеческим поведением и состоящим из двух физических тел. «Канди-2» сохранял постгипнотическое подчинение СК-специалисту и вел совершенно автономный самостоятельный животный образ жизни в течение всех двух недель второго этапа исследований.

На третьем этапе я усложнил эксперименты и создал «Канди-5», единое СК-существо из пяти человек и без управляющей связи (раппорта) с СК-специалистом. Все пять участников эксперимента были мною лично обучены качественному гетеро-ауто-СК. Все пять гипнотиков-медиумов по специальной СК-психотехнике одновременно погрузились в глубокое активное СК-2, что позволило всех пятерых превратить в единое человеческое сверхразумное сверхсущество с десятью одновременно активно работающими полушариями мозга. Пятителый «Канди-5», спустя очень короткое время (около 16 часов), заимел единую глубинную психику, единую психофизиологию и все пять гипнотиков-медиумов, хотя до эксперимента сильно друг от друга отличались, но теперь стали вести себя как один организм, с одними общими мыслями, желаниями, общими ощущениями и чувствами, сходным поведением и одной на всех общей Волей, исходящей из одного Источника, причем источник общей воли, как показали исследования, не был локализован ни в одной из пяти особей, а был непонятно где. Следует отметить, что новое общее поведение и характер каждой особи пятителого «Канди-5» стали значительно отличаться от характера и свойств личности того гипнотика-медиума, из которого произошла данная особь.

Каждая особь пятилетнего «Канди-5» стала сверхумным, сверхсильным, сверхловким существом, телепатически подчиненным единой Сверхдуше и единой Сверхволе с единой Сверхпсихикой, которая уже не имела конкретной пространственно-временной локализации.

Исследования показали, что саморазвитие «Канди-5» так быстро прогрессирует, что уже на вторые сутки эксперимента выходит из-под контроля СК-специалиста, причем, чтобы ни делали с одной или несколькими отдельными особями «Канди-5» на нем это почти никак не отражалось. Уже на третьи сутки эксперимента «Канди-5» овладевает телепатическим гетерогипнозом и феноменом сверхзнания и ясновидения. «Канди-5» начинает борьбу за воспроизведение себе подобных и уже на пятые сутки эксперимента приобретает способность подчинить себе всех окружающих людей и формировать любые их реакции и нужное Ему поведение. «Канди-5» в результате уже неконтролируемого саморазвития сумел приобрести феноменальную способность — умение формировать будущие события и явления, и ограничений в этой его способности он не имел.

Эксперименте «Канди-5» вышел из-под контроля исследователей и поэтому был на седьмые сутки с большими трудностями прекращен. Но слухи и легенды о «Канди» стали быстро распространяться по всему миру. Во многих странах появились клубы, магазины, рестораны, гостиницы с названием «Канди». Элементы психотехники «Канди» были использованы в религиозных целях руководителями Белого Братства, что привело в Киеве к непредсказуемым последствиям, когда сотни молодых людей вышли из-под контроля общества и разума. Я был вынужден отказаться от публичной эстрадной демонстрации элементов психотехники «Канди» и с 1992 года больше нигде ее не демонстрирую, хотя СССР больше нет и секреты этой военной психотехнологии больше никому не нужны и, думаю, могут быть открыты широкой научной общественности и гражданским специалистам-врачам и психологам…

В Европе феномен телепатического ясновидения был впервые воспроизведен учеником Францы Антона Месмера маркизом Шастенэ де Пюисегуром в 1784 году, а короткое время спустя аббат Фариа воссоздал психотехнику телепатического гипноза, но вот уже 200 лет, как больше никто не может эти феномены повторить. Даже лучший специалист в современной Европе болгарка Ванга продемонстрировать телепатический гипноз ни разу не смогла, хотя и пыталась неоднократно (Ванга умерла в 1996 г.).

Кое-что в работе с сомнамбулами-медиумами удалось достичь в исследованиях чехословацких ученых, но с отъездом их в США исследования в этой области закончились безрезультатно.

В опытах с сомнамбулами удается достичь феномена, когда сомнамбула-медиум приобретает способность рентгеновского зрения и может сказать конкретно, например, сколько денег в вашем кошельке и какими купюрами. Кроме того, многие сомнамбулы-медиумы хорошо и быстро осваивают феномен единого психического, чувственного и физиологического поля с гипнотизером, поэтому многие из них легко телепатически понимают мысленную речь, желания, чувства и даже ощущения гипнотизера. Так, например, если гипнотизер, находящийся на большом расстоянии (свыше 100 км) от сомнамбулы — медиума, сделает сам себе в руку легкий болевой укол иголкой, то сомнамбула-медиум мгновенно и одновременно испытает эту же боль, где бы он не находился.

Сомнамбулы-медиумы легко выполняют мысленные команды гипнотизера, даже если он выполняет их не мысленным проговариванием, а лишь легким эмоциональным желанием.

Чувственные сопереживания сомнамбул-медиумов с гипнотизером удивительны. Так, например, если гипнотизер вкусил что-то сладкое, то сомнамбула-медиум точно также в этот же миг наслаждается вкусом сладкого угощения, при этом его физиология срабатывает удивительно точно так же, как будто он действительно съел что-то сладкое. А если, например, гипнотизер выпил 100 граммов водки, то в желудке и крови сомнамбулы-медиума появляется в этот же миг ровно 100 граммов этой самой водки.

Опыты с сомнамбулами-медиумами относятся к разделу психотехники телепатического гипноза с способностями, возникшими в результате естественной болезни. Естественный сомнамбулизм широкой публике больше известен как болезнь, которая называется «снохождение» или «лунатизм».

Многие родители наблюдают легкие проявления естественного сомнамбулизма у детей, когда у них еще не развито левое логическое словесное полушарие мозга и их поведение во многом детерминируется работой чувственно-образного правого полушария мозга, особенно в возрасте, когда у детей преобладает картинное, почти эйдетическое, мышление. У таких детей очень развито воображение и интуиция, они часто днем много мечтают и фантазируют с элементами замирания в позе, проявления различных автоматизмов в жестах, мимике и поведении. В утреннее, вечернее и особенно ночное время, такие дети могут почти сомнамбулически вставать с постели, ходить в туалет, просто, слегка приподняв голову или туловище, что-то бессознательно делать, говорить и т. д. Но все эти, присущие в детстве каждому человеку способности, по мере развития левого контролируемого мозга и взросления, быстро проходят и остаются лишь как глубинные потенциальные возможности. Обычно, разбудить их вновь очень трудно, нужны многочисленные СК-тренировки с помощью СК-специалиста.

Лунатики — это лица, страдающие снохождением, и в силу своего заболевания эти люди иногда демонстрируют весь набор феноменологии, связанный с сомнамбулизмом и телепатическим гипнозом в варианте естественного глубокого самопроизвольного аутогипноза (ауто-СК).

Лунатик-сомнамбула, бессознательно подчиняясь патологическому внутреннему самопроизвольному импульсу, может ночью, встав с постели, начать двигаться и ходить. Такой больной не отдает себе отчета в своих поступках, он может бессознательно, автоматически одеться или раздеться, открыть окно или дверь, выйти в коридор или во двор, на улицу и т. д. Известны случаи, когда лунатик поднимается на крышу дома и совершает очень опасные и странные прогулки по самому краю крыши или по узкому карнизу.

Вот что пишет об этом в «Этюдах оптимизма» известный ученый И. И. Мечников: «В одной больнице на работу сиделкой была принята истерическая девушка 24 лет, оказавшаяся сомнамбулой. Однажды ночью дежурный врач наблюдал следующую сцену. Девушка встает с постели и поднимается на чердачный этаж, где находится дортуар, в котором она раньше спала. Дойдя до верхней площадки лестницы, она открывает окно, выходящее на крышу, выходит из окна, «гуляет» по краю крыши на глазах у другой сиделки, с ужасом следящей за нею, входит обратно в другое окно и спускается по лестнице. В эту минуту мы видим ее, говорит дежурный врач, она ходит бесшумно, движения ее автоматичны, руки висят вдоль несколько наклоненного туловища; голову она держит прямо и неподвижно; волосы ее распущены, глаза широко раскрыты. Она совершенно походит на фантастическое приведение».

Это странное явление известно людям уже тысячелетия, науке же удалось объяснить его сравнительно недавно. И немудрено, что лунатизм служил источником всяческих суеверий и легенд. Действительно, если ученому фигура лунатички показалась фантастической, то какое же потрясение должен был испытать наш суеверно настроенный предок при встрече с таким явлением. Только представьте: ночью, войдя во двор, человек, мистически настроенный, вдруг видит, как по каменному забору заброшенного дома движется фигура в белой одежде, ярко ос вешенная луной, с вытянутыми руками, с широко раскрытыми, но как бы невидящими глазами. Фигура лунатички словно скользит по стене, «парит» в воздухе и исчезает. Что это? Призрак, приведение? На самом деле это очередная «прогулка» больного человека в приступе лунатизма.

Обычно действия лунатиков во сне не отличаются целесообразностью, но бывают и исключения из этого правила. Случается, что некоторые из сомнамбулов в ночные часы, когда все спят, выполняют домашние работы: подметают полы, моют посуду, замешивают тесто и т. д. Утром они ничего не помнят о своем ночном поведении. И вот возникает народное поверье о «добром духе» — домовом. В прошлые века (да, к сожалению, еще и в наши дни) состояние лунатизма объяснялось действием сверхъестественных сил или явлением лунного света. Нетрудно доказать, что луна здесь ни при чем. Лунатики совершают свои снохождения и в темные безлунные ночи, хотя чаще их замечают в светлые лунные ночи. Совершенно необязательно также стремление лунатика забраться ввысь, на крышу. Он с таким же успехом может направиться вниз, в овраг или спуститься в подвал. Сложнее объяснить другое: ту ловкость и силу, с которыми они совершают свои головокружительные прогулки.

Однажды мой товарищ рассказал мне удивительный случай бессознательного снохождения, который произошел лично с ним. Как-то раз его жена обнаружила часа в 3 ночи, что мужа в постели нет и принялась его искать. Обнаружила она своего мужа в постели своей подруги, одинокой соседки. Когда возмущенная жена стала кричать и ругаться, ее муж сразу проснулся и стал клясться и божиться, что ничего не помнит, и как оказался в постели соседки не знает, и что объяснить все это можно только проклятым приступом лунатизма и бессознательного снохождения. Более того, мой товарищ стал ругать свою жену, что она так кричит на лунатика, ведь он тогда еще хуже заболеет, ведь все знают, что на лунатика, пока он в трансе, кричать нельзя. Я, конечно, засомневался, что это был лунатизм и посоветовал своему товарищу научиться все-таки свои «импульсы» контролировать…

По мнению И. И. Мечникова, случаи такого рода показывают, что во время естественного сомнамбулизма (лунатизма) человек приобретает свойства, которых не имел в нормальном состоянии, и что он становится сильным, ловким, хорошим гимнастом, совершенно подобно своим человекообразным предкам… «Человек унаследовал от своих предков множество мозговых механизмов, деятельность которых была подавлена позднее развившимися процессами торможения.

В состоянии сомнамбулизма эти древнейшие механизмы растормаживаются оттого, что выключаются позднее приобретенные, свойственные только человеку отделы коры мозга». Это предположение И. И. Мечникова подкрепляется взглядами И. П. Павлова на природу сновидений. Он утверждал, что вследствие торможения высших, генетически наиболее поздних областей коры головного мозга в обычном сне растормаживается более примитивный тип мышления. В сомнамбулическом состоянии растормаживаются еще более древние двигательные рефлексы, казалось бы, уже утраченные современным человеком. Не случайно один из врачей, наблюдавших за лунатиком, отмечал у него повадки, характерные для лазающей обезьяны, большие пальцы рук оттопырены, ступни ног повернуты внутрь и др.

Итак, сомнамбулизм — это одна из форм «частичного» сна, при котором торможение охватывает область сознательной деятельности, оставляя незаторможенными двигательные корковые и подкорковые образования (центры). С фактами такого частичного растормаживания отдельных двигательных зон мозговой коры во время сна мы встречаемся при гипнозе, а нередко и в обычной жизни. Например, человек вскакивает и разговаривает во сне. Это возможно потому, что двигательный центр речи расторможен, в то время как остальные районы коры пребывают в состоянии выраженного торможения. Другой пример. Кавалерист спит, сидя верхом в седле, но у него не все центры находятся в состоянии торможения. Те центры, которые «заведуют» чувством равновесия, находятся в состоянии возбуждения, «охраняя» вертикальное положение спящего.

Наиболее обширные районы мозга (двигательного анализатора) находятся в состоянии локального возбуждения при гипнотическом сне, когда загипнотизированный человек способен совершенно свободно двигаться, находясь в сонном состоянии, что дало повод назвать гипноз — искусственным сомнамбулизмом. При лунатизме у человека вовремя сна растормаживаются почти полностью двигательные зоны, и это дает возможность лунатику совершать более сложные автоматические движения, неожиданные для нетренированного человека, но ни в коем случае не сверхъестественные.

Сомнамбулизм — болезнь довольно редкая, и поэтому врач, столкнувшись с ней в своей практике, надолго сохраняет в своей памяти примеры такого рода. Однажды на прием явился отец одного юноши. По его словам, он стал замечать за сыном «странности»: ночью тог иногда встает с постели, ходит по комнате. Случалось, что полуодетый юноша выходил из квартиры на улицу, а однажды направился было на чердак, но, по счастью, дверь туда была заперта. Отец знал о проявлениях лунатизма и предположил у него это заболевание. Решено было провести лечение гипнозом вовремя ночного сна. В установленное время врач приехал на квартиру к больному. Юноша спал глубоким сном. Положив руку на его голову, врач соответствующими внушениями перевел его обычный сон в гипнотический. Молодой человек, не просыпаясь, стал отвечать на вопросы. Ему было предложено повторить события, происшедшие при последнем приступе лунатизма. Юноша в сонном состоянии поднялся с постели, прошелся по комнате, подошел к полке с книгами, порылся и, достав одну из них, направился обратно к постели. Отец подтвердил, что воспроизведенный приступ снохождения точно соответствует прошлому. На этот раз все манипуляции юноша проделал с закрытыми глазами. Юноше был внушено, что подобные хождения во сне впредь не будут повторяться. И действительно, в течение двух лет наблюдения приступов лунатизма не было.

Итак, лунатизм можно лечить гипнозом. Интересно отметить, что в поведении лунатика много общего с поведением загипнотизированного. Дело в том, что при гипнозе, как и при лунатизме, у спящего выключены (заторможены) те области коры головного мозга, которые «заведуют» критическим, сознательным восприятием окружающей действительности. То же, нужно думать, происходит и во время естественного сна, когда появляются те или иные сновидения.

Итак, для получения феноменологии телепатического гипноза в варианте естественного лунатизма необходимо с лунатиком установить гипнотический управляющий раппорт. Эта цель достигается переводом непроизвольного аутогипнотического патологического сомнамбулизма (бессознательного состояния лунатизма) в не менее глубокий генерогипнотический активный сон (СК-2), который отличается от лунатизма уже наличием управляющей связи (Раппорта) между сомнамбулой и СК-специалистом. С возникновением раппорта-медиума, способного в силе имеющегося заболевания к высшей феноменологии, основанной на телепатическом гипнозе.

Способности к телепатическому гипнозу часто являются следствием и других заболеваний, например, таких как: эпилепсия, истерия, истеропсихоз, истероэпилепсия, шизофрения, гомосексуализм, наркомания, токсикомания, сенсорная изоляция, травма головного мозга, электрошок, наследственные душевные болезни и др.

А теперь несколько слов о врожденной способности к телепатическому гипнозу, например, которой обладала героиня повести А. Куприна Олеся или, например, известный философ А. Шопенгауэр.

А. Шопенгауэр рассказал об удивительном случае и собственной жизни. Он обедал однажды у одной знакомой дамы в Милане. Во время разговора хозяйка дома спросила неожиданно философа, не может ли он назвать ей номера двух имеющихся у нее выигрышных билетов. Недолго думая, А. Шопенгауэр назвал ей верные номера обоих билетов.

Врожденной способностью к телепатическому гипнозу обладали легендарный аббат Фариа, Владимир Дуров, Григорий Распутин, Вольф Мессинг и другие знаменитые гипнотизеры.

Ну, а теперь несколько слов о том эстрадном искусстве телепатического гипноза, которое практиковали знаменитые гипнотизеры. Это искусство не является трюком, так как гипнотизер в этом случае не сговаривается со своим помощником, а демонстрирует свои реальные возможности, за которыми стоят годы и десятилетия специальных тренировок и огромного труда.

Настоящий, естественный метод отгадывания чужих мыслей выполняется с помощью прикосновения рукой к руке. Это практикуется не только в том случае, когда нужно отыскать какой-нибудь предмет, но также и тогда, когда приходится отгадывать отдельные слова, фразы, предложения, мотивы, числа, картины и пр. Уже из этого можно заключить, что именно помогает гипнотизеру в исполнении своего номера. Он должен обладать способностью наблюдать за каждым идеомоторным движением мускулов руки медиума, какими бы незначительными эти движения ни были, ибо, благодаря им, ему представляется возможность отыскать верное решение.

В оживленном разговоре большинство людей жестикулируют, не замечая движений своих рук. Если мы обращаемся к кому-нибудь с вопросом: «Где находится ключ?» и данное лицо отвечает нам: «В том углу», то оно, наверное, совершенно инстинктивно укажет рукой или пальцем на угол, в котором лежит искомый предмет. При чтении чужих мыслей подобных движений не делают, но тем не менее, и уже по этому одному можно заключить, что именно означает данное движение. Простой глаз навряд ли в состоянии увидеть и понять столь незначительное движение мускулов, между тем как оно совершенно понятно и ясно опытной руке гипнотизера.

Можно сказать, что эстрадное отгадывание мыслей представляет собой не что иное, как понимание движений мускулов. Гипнотизер читает мысли не по нашему душевному состоянию, т. е. не походу наших мыслей, а по каждому отдельному движению, вызываемому нашими мыслями, за которыми он следит самым внимательным образом. Движений этих сам медиум не ощущает и не замечает, и они обменяются как бы внушением, влияющим таким образом, что мы должны сами направить свои мысли к тому предмету, который ищем. Чем более медиум концентрирует свои мысли на данном предмете, тем увереннее отгадчик мыслей, т. е. гипнотизер может понять его невольные движения.

Для восприятия и понимания таких движений гипнотизер должен следить за ними с напряженным вниманием. Его мысли должны быть всецело концентрированы на движениях медиума, мысли которого, в свою очередь, сосредоточены на данном предмете. Поэтому во избежание отвлечений, которые на сеансах неизбежны, отгадчик покрывает глаза повязкой, благодаря чему может всецело сосредоточиться на демонстрации феномена.

Гипнотизер ходит с завязанными глазами, держа за руку медиума, спускается в зал и, приближаясь к месту, на котором медиум сосредоточил все свое внимание, вдруг чувствует толчок или движение, передающееся его руке рукой медиума. Причем нужно заметить, что как толчок, так и движение происходят совершенно бессознательно и невольно, субъект не чувствует и не замечает их. Как толчок, так и движение, замеченные отгадчиком, служат ему знаком: он приближается к искомому предмету.

Если медиум думает в одно и то же время о разных предметах, то гипнотизер останавливается сначала у первого предмета, затем у второго и т. д.

Вначале экспериментирования гипнотизер сосредотачивает свои мысли на том направлении, по которому он должен идти к месту нахождения отгадываемого предмета и мысленно проделывает этот спуск в зал.

Когда он стоит перед этим предметом, то как его собственное внимание, так и внимание медиума в отношении концентрирования мыслей увеличивается. Сложные эксперименты удаются лишь при условии интенсивного концентрирования мыслей, благодаря чему гипнотизер в состоянии отыскать намеченный ключ из числа ключей, находящихся в одной и той же связке и т. д. Теперь читателю, наверное, станет ясно, что удачный исход эксперимента зависит от прикосновения руки гипнотизера к руке партнера-медиума, и что для осуществления опытов должен быть определенный метод. Ниже мы приводим несколько видов прикосновения рук в опытах по мышечному чтению мыслей.

1) Медиум прикасается рукой ко лбу гипнотизера, причем последний слегка дотрагивается к пальцам медиума.

2) Отгадчик мыслей прикасается к руке медиума.

3) Медиум кладет обе руки на руки гипнотизера, прикасаясь к ним ладонями.

4) Медиум берет своей рукой руку экспериментатора.

5) Отгадчик и медиум прикасаются друг к другу кончиками двух пальцев.

6) Медиум кладет руку на плечо отгадчика.

7) Третье лицо прикасается одной рукой к руке гипнотизера, а другой — к руке медиума, соединяя таким образом сконцентрированные мысли обоих, причем лицо это не знает, о чем именно идет речь, т. е. что именно должен определить гипнотизер.

Какой из перечисленных видов более всего целесообразен, мы предоставляем решить в каждом отдельном случае лицу, производящему опыты. Однако обращаем внимание: к какому бы виду такие прикосновения не относились — глаза гипнотизера должны быть закрыты повязкой во избежание отвлечения его внимания, сосредоточенного на медиуме.

Симпатия публики, присутствующей на сеансах, выражается в большинстве случаев уже в момент приближения отгадчика к месту нахождения задуманного предмета. В то время как при удачном исполнении эксперимента среди присутствующих наблюдается некоторое беспокойство, следует заметить, что удаление медиума от отыскиваемого предмета, последствием чего является неверное решение, сопровождается многозначительным молчанием. Подобное состояние публики может несколько содействовать отгадчику, если он имеет известную опытность, и может помочь ему в разрешении данной задачи, но оно может также привести его в смущение и помешать успешному результату эксперимента. В последнем случае внимание отгадчика не сосредоточивается на каком-нибудь предмете, а, напротив, рассеивается. Мы советуем каждому, кто интересуется отгадыванием чужих мыслей, строго придерживаться описанного выше метода идеомоторных реакций, которым пользовался и великий Мессинг.

Каждый нормальный человек в состоянии наблюдать непроизвольные движения мускулов другого человека, если он серьезно занимался этим вопросом и приобрел уже в данном деле некоторую практику. Для того же, чтобы применять эти наблюдения при экспериментировании, необходимо обладать некоторыми особенными качествами, которые не встречаются у каждого без всякой тренировки.

Профессиональный чтец мыслей должен отличаться следующими качествами.

1) Должен обладать хорошими, крепкими нервами. Нервные личности, а также субъекты с легко возбуждающимся характером не в состоянии концентрировать свои мысли в течение некоторого времени на одном и том же предмете, а это, как уже указывалось выше, является одним из самых главных условий в деле успешного отгадывания чужих мыслей. Для продолжительной концентрации мыслей необходимо иметь вполне здоровую нервную систему.

2) Далее, ему необходимо обладать очень хорошим вниманием. Большинство из нас, как известно, не может предаваться одному и тому же делу с должной серьезностью и вниманием. При отгадывании чужих мыслей самыми подходящими субъектами оказываются те, кто по своей специальности или по профессиональным занятиям должны постоянно относиться к своему делу с полным вниманием.

3) Не менее важным, и это следует подчеркнуть особенно, является обладание терпением, так как даже самые простые эксперименты возможны лишь благодаря долгим и старательным упражнениям. Тот, терпение которого истощается раньше времени, может быть уверен, что проводимый им опыт не увенчается должным успехом. Разумеется, бывают люди, с которыми можно особенно легко проводить эксперименты; в большинстве же случаев приходится иметь дело с такими субъектами, с которыми можно работать лишь при условии должного запаса терпения.

4) Рука, которая играет в деле отгадывания чужих мыслей весьма существенную роль, должна быть достаточно чувствительна и восприимчива, так как грубая, рабочая рука в большинстве случаев мало чувствительна и не способна воспринимать слабые движения. Рука экспериментатора должна быть эластична, но вместе с тем достаточно крепка, чтобы переносить без особенной усталости продолжительные эксперименты.

5) Гипнотизер должен быть уверен в том, что проводимые им эксперименты всегда увенчаются хорошим успехом. Он может выступать публично лишь тогда, когда в многочисленных упражнениях ему удалось приобрести нужную уверенность, смелость, шаблонность и ловкость. Эти четыре фактора более чем необходимы.

Непроизвольные движения мускулов медиума начинают обнаруживаться лишь в том случае, когда он сосредоточивает все свое внимание на необходимом предмете, а поэтому экспериментатор должен приложить все свои усилия к тому, чтобы заставить медиума концентрировать свои мысли именно в данном, а не на другом предмете. Он может достичь своей цели лишь в том случае, если ему удастся внушить медиуму веру в свои способности. Поэтому он должен избегать каких бы то ни было сомнительных фраз, как, например: «Я попытаюсь найти спрятанный предмет», — напротив, относиться к опыту без всяких сомнений и колебаний и говорить уверенно: «Я сейчас провожу вас к этому предмету». Если гипнотизер достиг со своим медиумом хороших результатов с первого раза, то благоприятный успех не оставит его также и в следующих опытах, между тем как первый неудачный опыт может сказаться отрицательно на всех последующих. Если хорошему и опытному чтецу мыслей, приобретшему известность и популярность, почти всегда удаются опыты, то ему помогают в этом не только его способности, а также в большой мере то благоприятное предубеждение, которое медиум испытывает к нему в начале экспериментирования.

6) Экспериментатор должен являться на сеансы в хорошем настроении, не быть усталым и слабым, а напротив, совершенно свежим и бодрым. Перед сеансом он должен избегать употребления спиртных напитков и душевных волнений, во избежание рассеянности, что действует весьма неблагоприятно на сосредоточение мыслей.

Человек, живущий умеренно и разумно, душа и тело которого находятся в состоянии полной гармонии, может быть более или менее уверен в том, что опыты его всегда увенчаются должным успехом.

Отгадчик мыслей должен отличаться хорошими манерами, приятным внешним видом, твердыми убеждениями и взглядами, и уверенной походкой.

Как мы уже отметили выше, даже с самым опытным и уверенным экспериментатором может случиться, что один или другой опыт ему не удастся уже по одной той причине, что среди зрителей встречаются такие люди, которых нельзя использовать как медиумов.

К ним принадлежат, во-первых, те (и число их довольно значительно), которым доставляет особенное удовольствие вводить экспериментатора в заблуждение. Если, например, медиум намеренно делает рукой какое-нибудь движение, чтобы сбить отгадчика, то само собой разумеется, что последний лишается возможности контролировать непроизвольные движения, чтобы сбить отгадчика, то само собой разумеется, что последний лишается возможности контролировать непроизвольные движения руки своего партнера. Во-вторых, встречаются люди, которые отличаются большим самообладанием и вместе с тем способностью влиять на движения своих мускулов совершенно отрицательно, иными словами, они ставят движения мышц в полную зависимость от своей воли. Это встречается, например, очень часто у тех, кто должен аккуратно работать: хирурги, химики, механики и т. д., — вообще у тех, кто вполне владеет своей рукой. Если такие личности прилагают еще и усилия, чтобы противодействовать функционированию мускулов, то все старания экспериментатора будут напрасны. Отыскание данного предмета невозможно также в том случае, если мысли медиума сосредоточены на чем-нибудь таком, что находится на самом отгадчике или возле его руки, например, на его запонке или кольце. Громкий разговор, а также преждевременные аплодисменты присутствующих на сеансах также отрицательно сказываются на результатах опыта, а поэтому необходимо соблюдать полное и вполне корректное спокойствие.

Самое главное — не терять спокойствия, хотя бы даже на секунду. Медиум замечает это тотчас, после чего весьма трудно снова соединить разорванную нить мыслей. В этом случае рекомендуется начать эксперименты снова, и если возможное другим субъектом, так как при этом удается гораздо лучше и легче достичь концентрирования мыслей.

Упражнения требуют затраты времени и серьезного отношения к делу, прежде чем они дадут успешные результаты. Нет необходимости производить опыты с одним и тем же субъектом, хотя для усвоения первых упражнений рекомендуется некоторое время иметь одного и того же партнера. Для первых опытов рекомендуется выбирать лиц не нервных, но также и не очень самоуверенных. Особенно подходят в большинстве случаев женщины, так как непроизвольные движения проявляются у них более интенсивно, нежели у мужчин; женщины скорее и сильнее подчиняются воле экспериментатора, чем мужчины. Производящий опыт должен с самого начала выступать уверенно и объяснить медиуму, что ему надлежит сосредоточить все свое внимание на отгадываемых мыслях. Во время экспериментирования медиум должен думать исключительно о том предмете, который необходимо отгадать. Само собой разумеется, что все предпринимаемые действия должны быть усвоены еще до начала публичного экспериментирования. Опыт ни за что не увенчается должным успехом, если экспериментирующие лица каждую минуту будут прерывать ход мыслей и начнут обдумывать, что именно они должны теперь предпринять.

Перед началом сеанса глаза гипнотизера покрываются темной, не очень широкой повязкой, через которую лучи света не должны проходить. Заниматься обманом не рекомендуется, и даже гораздо лучше, если первые эксперименты будут неудачны. Тот, кто с самого начала не будет относиться к делу честно и с должной серьезностью, не может рассчитывать, что ему удастся развить свои способности к отгадыванию чужих мыслей.

Упражнение 1

Экспериментатор покрывает свои глаза повязкой и просит медиума сосредоточить все свои мысли на одной из стен комнаты. Затем он складывает свои руки таким образом, что одна к другой прикасается ладонями; медиум прикасается, в свою очередь, к рукам экспериментатора также ладонями. По истечении некоторого времени, гипнотизер начинает чувствовать в руках слабое движение, подсказывающее ему направление, в котором он должен идти, что он и делает. Если далее руки медиума не реагируют, то экспериментатор должен остановиться на некоторое время на одном и том же месте. Как только он снова замечает движение, подсказывающее ему направление, по которому он уже шел прежде, то он с уверенностью может сказать, что стена, например, расположенная в этом направлении, есть именно та, которую нужно было отыскать.

Это упражнение, способствующее определению направления, должно быть повторено несколько раз подряд.

Упражнение 2

Гипнотизер просит медиума заметить какой-нибудь предмет, находящийся в комнате, после чего складываем руки так же, как описано выше, и делает движения сверху вниз, и наоборот. Когда он чувствует противодействие, мысли его останавливаются на этом пункте, и он получает постепенно как вверху, так и внизу те границы, среди которых данный предмет должен находиться. Чем дольше длится упражнение, тем границы все более и более сужаются, и, в конце концов, передавшаяся мысль медиума обозначит тот пункт, на котором мысли его должны остановиться. Таким образом определяется высота. Благодаря полученной высоте и направлению, не трудно отгадать то место, где находится данный предмет.

Упражнение 3

Если экспериментатор нашел направление и высоту, то он, скомбинировав их, начинает отыскивать задуманный предмет. Рекомендуется выбирать не слишком маленькую вещь, которую медиум не должен показывать ранее отгадчику мыслей, и которая кладется на более или менее видное место в комнате. Руки складываются так, как указано в упражнениях 1 и 2 для определения направления и высоты, затем гипнотизер должен ждать толчка, исходящего от рук партнера. Толчок подсказывает отгадчику, что он находится вблизи отыскиваемого предмета, который остается лишь взять в руки. Это упражнение следует повторить с одним и тем же предметом по крайней мере 3–4 раза, причем рекомендуется прятать задумываемую вещь каждый раз в другое место.

Упражнение 4

Прячут отыскиваемый предмет в смежной комнате, дверь которой должна быть открыта. Благодаря большому пространству, гипнотизер имеет возможность делать большие шаги, как только он установит направление, в котором должен кати. Чем вернее и скорее его шаги, тем более медиум может верить в способность экспериментатора, и тем легче и менее заметно он будет производить движения своими мускулами. В большинстве случаев гипнотизер будет находить предмет в течение непродолжительного времени, установив предварительно высоту. Это упражнение также рекомендуется проделать несколько раз.

Упражнение 5

Если экспериментирование согласно описанным выше упражнениям увенчается должным успехом, то можно перейти к более трудным опытам. Так, например, на стол кладутся ключи, монеты и другие предметы, но не в одну кучку, а так, чтобы можно было среди них легко ориентироваться. Гипнотизер прикасается сложенными руками, как описано выше, к доске стола и водит ими по поверхности в разных направлениях, т. е. вперед от себя, назад, направо, налево и проч. Таким образом, можно с легкостью установить границы, среди которых данный предмет должен лежать. Когда гипнотизер почувствует толчок руки медиума, то этот момент должен подсказать ему, что предмет, который необходимо отгадать, найден.

Упражнение 6

Когда речь идет о предметах, находящихся в вертикальном положении, например о картинах, висящих на стенах, фотографиях, открытых письмах с видами и т. д., то следует поступать также, как сказано выше, но с той разницей, что движения рук нужно производить здесь также и в вертикальном направлении.

Упражнение 7

Опыт, приведенный в третьем упражнении, производится над небольшим предметом, например, монетой и т. п.

Упражнение 8

Такое же, как упражнение 4, но более сложное. Отыскиваемый предмет лежит в смежной комнате не на открытом месте, а прячется.

Упражнение 9

Такое же, как 5 и 6, с той лишь разницей, что местонахождение предметов неизвестно. Опыт производится сначала в одной, затем во второй, третьей комнате и т. д.

Тот, кто усвоил себе сущность всех этих опытов, может сказать, что приобрел элементарные познания в области искусства отгадывания чужих мыслей. Для усовершенствования этой способности необходимо:

1) производить опыты с разнородными предметами; 2) повторять их в незнакомых помещениях; 3) экспериментировать с разными незнакомыми медиумами-партнерами.

Особенное затруднение представляет усвоение элементарных правил. Нижеследующие опыты основаны, несмотря на их сложность, на вышеизложенных упражнениях, а потому изучение их также не трудно.

Упражнение 10

Гипнотизер прикасается открытой правой рукой клевой руке медиума так, чтобы кончики средних пальцев лежали на ладони руки. При таком положении рук рекомендуется производить упражнения 1–6. Для лучшей тренировки обеих рук в одно и то же время рекомендуется прибегать также к упражнениям 7–9, в которых гипнотизер применяет левую руку и прикасается ею к правой руке партнера.

Упражнение 11

Кончики среднего и указательного пальцев кладутся на кончики тех же пальцев медиума.

Упражнение 12

Это упражнение рекомендуется лишь в тех случаях, когда гипнотизер достиг совершенства в своем искусстве, и когда в его распоряжении имеются хорошие медиумы; в противном случае мы советуем лучше избегать проведения описываемого здесь опыта, который представляет много интересного и производит на зрителей большой эффект.

Гипнотизер просит кого-нибудь из публики (лицо это должно быть по возможности тоже хорошим медиумом и не должно знать ни предмета, который необходимо отгадать, ни места нахождения его) положить руку на открытую левую руку медиума, а сам берет правую руку этого лица между своих рук (как указано в упражнении 1), затем предлагается разрешение какого-нибудь нетрудного опыта. Движения медиума переходят в данном случае на то лицо и распространяются в нем незаметно дальше. Движения эти чувствуются в руке медиума менее интенсивно, нежели в том случае, если бы медиум один участвовал в сеансе, но благодаря этому обстоятельству они чувствуются также в правой руке лица, приглашенного из числа зрителей. Если гипнотизер обладает хорошей способностью отгадывания чужих мыслей, то этот эксперимент должен удасться ему так же хорошо, как если бы он работал непосредственно с одним медиумом.

Интересующий нас опыт возможно также производить над несколькими лицами, образовавшими одну цепь, благодаря чему движения могут переходить от одного лица к другому. Но необходимо заметить, что если среди этих лиц имеется кто-нибудь, кто не может воспринимать движения и передавать их дальше, то эксперимент не даст никакого результата.

Упражнение 13

Оно чрезвычайно интересно в том отношении, что доказывает расположение одной личности к другой. Гипнотизер обращается к своему партнеру со следующими словами: «Вам, разумеется, известно, что я могу отгадать Ваши мысли, но я должен сказать Вам, что я могу также отгадать Ваши чувства и Ваши симпатии. В этом обществе, вероятно, находятся также Ваши знакомые, неправда ли? Среди них, наверное, найдется кто-нибудь, кто пользуется Вашим особенным расположением?». Затем экспериментатор говорит: «Вы с удовольствием думаете об этой особе, неправда ли? Прошу Вас думать о ней сейчас же! Сосредоточьте Ваши мысли на этой личности, и я поведу Вас к ней». После этого разговора гипнотизер прикасается к рукам субъекта (см. упражнение 1) и идет с ним к сидящим или стоящим зрителям. Упражнение это следует повторить несколько раз, чтобы иметь возможность убедиться в мере расположения, которое может проявляться весьма различно, и установить таким образом ту особу, которая наиболее симпатична партнеру. Когда гипнотизер в третий раз будет проходить по рядам зрителей, ему, наверняка, удастся найти «симпатию» медиума.

Упражнение 14

Тот, кто хорошо усвоил все описанные упражнения, в состоянии отгадать и отыскать какой угодно предмет.

Теперь мы перейдем к следующим опытам. Медиум предлагает какую-нибудь задачу, которую гипнотизер должен разрешить. В данном случае также рекомендуется начинать с более легких вещей. Вначале медиум должен поставить такой вопрос, разрешение которого для экспериментатора не было бы сопряжено с большими затруднениями. Любой стоящий на столе предмет, например, часы, может быть взят со стола и перенесен на другое определенное место. Медиум должен сосредоточивать свои мысли на каждом отдельном предмете и действии, следующим одно за другим — в данном случае: во-первых, на месте, на котором находятся часы, во-вторых, на часах, в третьих, на месте, куда именно часы были перенесены. Подобное разделение мыслей весьма важно, ибо в противном случае может произойти большая путаница. Так как для проведения этого эксперимента одна рука должна быть свободна, то, разумеется, применение положения рук, описанного в упражнении 1, в данном случае невозможно, и поэтому рекомендуется прибегать к положению рук, описанному в упражнении 10 или еще лучше в 11. Последнее положение рекомендуется уже потому, что оно очень легко и, сравнительно с другими, менее утомляет. Над такими упражнениями лучше всего работать как можно больше. Нахождение новых задач опытному медиуму не представляет никаких затруднений.

Упражнение 15

Постепенно можно приступать к разрешению более трудных задач. Так, например, гипнотизеру предлагается вынуть из кармана сюртука одного из присутствующих портсигар, взять из него сигару и передать ее третьему лицу прямо в рот. Гипнотизеру, не умеющему мастерски разрешать задачи, главным партнером, с которым уже были решены более легкие задачи.

Упражнение 16

Перейдем теперь к отгадыванию слов. Для демонстрации первых опытов мы будем пользоваться помещенной ниже табличкой и, усвоив ее, перейдем к разрешению опытом на основании других способов. Четырехугольный стол покрывается черной клеенкой, на которой рисуется квадрат, разделенный на столько клеточек, сколько в алфавите букв. Сначала рекомендуется поупражняться в отгадывании отдельных букв и только затем целых слов. Гипнотизер просит медиума заменить себе какую-нибудь букву и затем прикоснуться ладонью к своей руке так, чтобы кончики пальцев были направлены книзу, причем медиум должен сосредоточить свои мысли на данной букве. Гипнотизер водит рукой взад и вперед и, почувствовав подсказывающий толчок, исходящий от руки медиума, указывает на задуманную букву,

После упражнений с отдельными буквами можно перейти к отгадыванию коротких слов. Медиум сосредоточивает в данном случае свои мысли на отдельных буквах и клеточках, в которых они помещены. Гипнотизер отгадывает сначала отдельные буквы в том порядке, в каком они должны следовать для соединения в слово, а затем и все задуманное слово. При отгадывании, например, слова «книга» рука останавливается сперва на букве «к», затем на «н», «и», «г», «а». Таким образом, возможно отгадать какое угодно слово. Для экспериментов рекомендуется отгадывать имя, отчество, фамилию, место рождения, место жительства медиума и прочее.

Упражнение 17

Оно производится над цифрами, стоящими в десяти клеточках, как указано ниже.

Цифры отгадываются точно так же, как и буквы. Для экспериментирования с цифрами рекомендуется отгадывание дня рождения одного из лиц, сидящих за столом. Предположим, что субъект родился 13 августа 1970 года. В данном случае гипнотизер обращается к субъекту со следующими словами: «Нам было бы желательно установить день Вашего рождения». Рука гипнотизера останавливается сначала на цифре «1» и затем на цифре «3», что дает число «13». Затем экспериментатор говорит: «Кроме того, нас интересует месяц, в котором Вы родились, а потому вспомните его в настоящий момент». Спустя некоторое время рука останавливается на цифре 8. «Итак, Вы родились в восьмом месяце, т. е. в августе. Теперь нам остается еще отгадать год. Так как Вы взрослый человек, то первые две цифры должны быть несомненно «1» и «9», а потому нас интересуют лишь две последние цифры». Рука останавливается на цифре «7» и на «0». «Означенные цифры говорят, что Вы родились 13 августа 1970 года. Так ли это». Этот эксперимент вызывает у присутствующих эффект и действует на них поразительно.

Упражнение 18

Если чтец чужих мыслей в состоянии отгадать какую угодно букву или число, то, само собой разумеется, он может отгадать также с легкостью любой звук музыки.

Так как отгадывание звуков можно удобнее всего производить у фортепиано, то медиум должен иметь кое-какие понятия об игре на этом инструменте, в частности и о музыке вообще. Гипнотизер легко опирается ладонью руки на клавиатуру, причем указательный палец несколько загибает книзу. Медиум кладет свою руку на руку гипнотизера и прикасается своим указательным пальцем к его указательному пальцу. Экспериментатор водит рукой по всей клавиатуре и ожидает не задуманный звук. По получении толчка, гипнотизер бьет указательным пальцем по клавише и, таким образом, указывает тот звук, который он должен был отгадать.

Упражнение 19

По усвоении предыдущего упражнения, также возможно отгадать мелодии, сначала нетрудные, в последствии же более сложные. Сперва отыскивается каждая отдельная нота, причем медиум сосредоточивает все свои мысли на данной клавише; последовательные же звуки сочетаются и дают цельную мелодию. Как только экспериментатор установил ее в своих мыслях, он может обойтись без дальнейшего влияния со стороны партнера и может сыграть данный мотив на фортепиано, чтобы показать слушателям, о чем собственно идет речь.

Во всех предыдущих упражнениях движения были более или менее одинаковы и не точно определены во всех деталях. В следующих упражнениях мы познакомим читателя, как он должен следовать всем движениям, которые будет предписывать рука медиума. Упражнения эти состоят преимущественно из письма и начертания рисунков запечатлившихся предметов. Разрешение подобных задач относится к самым блестящим и эффективным.

Первые эксперименты рекомендуется проводить с медиумом, на которого можно вполне положиться и который в сосредоточивании своих мыслей достиг необходимого совершенства.

Упражнение 20

Гипнотизер просит медиума представить себе какую-нибудь простую геометрическую фигуру, как-то: треугольник (по возможности правильный), четырехугольник (или квадрат), круг, овал (эллипс) и проч., после чего медиум прикасается своей рукой к руке гипнотизера, держащей карандаш. В данном случае экспериментатор должен усиленно следить за каждым толчком, исходящим от руки своего партнера, чтобы тотчас следовать за всеми ее движениями.

При подобных экспериментах рекомендуется употреблять, для большей наглядности, вместо бумаги и карандаша большую черную доску, стоящую на подставке (так называемую школьную), и кусок белого мела. Первые рисунки выйдут не очень удачно, чего, разумеется, сразу и ожидать нельзя, но по ним во всяком случае можно будет заключить, что именно должны они представлять собой.

Упражнение 21

По усвоении предыдущего упражнения можно перейти к написанию разных слов. Для этого необходимо запечатлеть себе весь алфавит, начиная с каждой отдельной буквы, и затем можно перейти к отдельным словам, сначала к коротким и в дальнейшем длинным.

Также следует поступать с написанием чисел на доске. Как в первом, так и во втором случаях медиум, думая о данной букве или числе, должен в то же самое время представить себе мысленно их форму. Он должен мысленно, так сказать, прочитать каждую отдельную букву задуманного слова и представить себе ее настолько реально, чтобы очертательные формы ее стояли ясно перед его глазами.

Упражнение 22

Целые предложения можно также легко писать на доске, как отдельные буквы и числа. Кто может быстрой безошибочно написать одно или два предложения, тот может исписать всю доску, не сделав ни одной ошибки, а потому продолжительные письменные эксперименты и грают для знатока свое го дела лишь второстепенную роль, хотя нужно заметить, что чем длиннее и сложнее задача, тем труднее медиуму концентрировать на ней свое внимание в течение продолжительного времени. А потому не рекомендуется много экспериментировать с одним и тем же медиумом.

Упражнение 23

Под представляющимся медиума предмету нет необходимости писать его названия; так же можно передать мелом портрет, не подписывая под ним, кого именно он представляет.

Чем способнее к рисованию медиум и сам гипнотизер, тем удачнее будут выходить рисунки. Каждый образованный человек понимает, наверное, в рисовании столько, что он в состоянии передать контуры любой фигуры — более и не требуется, так как здесь не идет речь о художественном воспроизведении. Первый рисунок может представить чашку, второй — кувшин, третий — стол, дальнейшие рисунки — лампу, дом, человека, зверей и т. д. Эксперименты, входящие в рамки этого упражнения, производятся точно так же, как указано в упражнениях 20–22. Карандаш или мел рекомендуется держать в руке до конца экспериментирования.

Упражнение 24

Несмотря на свою сложность, упражнение это тем не менее выполнимо. Опытный и талантливый отгадчик чужих мыслей может писать по вдохновению субъекта, знающего иностранные языки, также и неизвестные ему буквы и слова, например, немецкие, еврейские, турецкие, китайские и т. д. В данном случае медиум должен владеть этими языками и мысленно представлять себе соответствующие письменные знаки.

Несколько советов начинающим артистам:

1) Желающий выступает публично, должен иметь полную уверенность в том, что он хорошо знает свое дело, так как только известный апломб может гарантировать хороший успех. Хотя это и без нашего совета каждый должен сознавать, мы тем не менее сочли нужным обратить внимание читателя на этот весьма важный пункт.

2) Дня сеансов рекомендуется выбирать небольшой зал, вмещающий не более 200–300 человек. Места для зрителей должны быть распределены так, чтобы между отдельными рядами был свободный проход.

3) Для первого сеанса рекомендуется избрать такую аудиторию, которая отнеслась бы к экспериментам с должным интересом, так как чем больше интерес публики, тем увереннее экспериментатор. В последствии, по получении необходимого опыта, можно экспериментировать перед любой публикой, но не ранее.

4) До начала представления рекомендуется избегать спиртных напитков, а также душевных волнений, равно как и физической и психической усталости.

5) Перед началом сеанса рекомендуется обратиться к слушателям с небольшой, умело составленной речью, чтобы расположить к себе публику, заручиться заранее внимательным отношением и заставить ее таким образом следить за представлением с должным интересом.

6) Из числа лиц, желающих играть роль медиума, следует выбирать таких, которые представляются для экспериментов самыми подходящими. Это главное условие успеха.

7) Программу следует составить так, чтобы отдельные номера были более или не менее перемешаны. С самыми блестящими опытами следует выступать под конец сеанса.

8) Весь сеанс должен продолжаться не более полутора-двух часов, включая антракт.

9) Если первый эксперимент не удался, то можно произвести его еще один раз, но не более. Если же он и во второй выйдет неудачно, то лучше всего избрать другого медиума, чтобы самому не потерять уверенность. С новым партнером можно будет продолжать дальнейшие эксперименты.

10) Если первый медиум оказался хорошим, то следует работать с ним на протяжении всего сеанса. Некоторые, более легкие эксперименты можно производить также с другими медиумами, но при демонстрации более трудных опытов следует, по возможности, прибегать к первому партнеру, оказавшемуся на высоте задачи.

На роли медиумов не подходят:

а) Лица с неспокойным характером, неспособные концентрировать свои мысли, не выдавая себя.

б) Лица, выступающие с весьма большой самоуверенностью.

в) Субъекты, на лице которых, так сказать, написано, что они считают эксперименты за обмен и которые как, будто с самого начала хотят противодействовать успеху.

г) Очень молодые лица, которые в силу своего возраста не могут относиться к делу с должным вниманием.

д) Субъекты усталые и расстроенные.

е) Пьяные демократы.

Не следует торопиться с опытами; не следует также предпринимать слишком много опытов сразу. Когда тело или мозг утомлены — не упражняйтесь вовсе. Помните, что вы буквально воспитываете свое чувство, поэтому идти вперед надо постепенно. Не задавайтесь слишком многим сразу. Не падайте духом при неудаче. Не удивляйтесь, если другие превзойдут вас быстротой достижения результатов. Некоторые дети учатся читать скорее других.

Точно так же обстоит дело и здесь — мы, большие дети, не можем сразу развить это шестое чувство. Не забывайте этого. Но вы, без сомнения, можете достигнуть успеха. В каждом, даже заурядном человеке, заложен зародыш искусства читать мысли других.

Наше объективное воспитание свело на нет важность психического единения, и шестое чувство, как всякая подавляемая способность, выродилось и притупилось.

Иногда нас поражает бесспорное доказательство его очевидного присутствия, которое проявляется в форме предчувствия несчастий, постигших наших близких задолго до того, как мы получим печальное известие обыкновенным путем. Несмотря на то, что это «молчаливое» сообщение поражает нас, мы, однако, после того, как оправимся от потрясения, не стараемся постичь закона, согласно которому происходят явления такого рода. Мы не постигаем значения мысли, но, не понимая всей широты, всего объема этой силы, мы все-таки можем научиться пользоваться ею, как мы пользуемся электричеством, хотя природа его нам до конца еще неизвестна. Итак, продолжим саморазвитие по другой методике:

Упражнение 25

Необходимо, чтобы вы вполне уяснили себе разницу между настоящим и ложным чтением мыслей. С этой целью мы рассмотрим обыкновенный, распространенный опыт чтения мыслей и покажем, что он не имеет ничего общего с психическим общением.

Исполнителю завязывают глаза и выводят из комнаты. Во время его отсутствия собравшиеся выбирают какой-нибудь предмет, например, перочинный нож, прячут его в отдаленный уголок, рассаживаются по местам и посылают за исполнителем. Войдя в комнату, этот последний говорит: «Я попрошу кого-нибудь из собравшихся взять меня за руку, затем сосредоточить мысленно все свое внимание на месте, где спрятан предмет, потом на самом предмете; я думаю, что смогу разыскать его. Попрошу также и остальных присутствующих помочь мне, сосредоточив все свое внимание на спрятанном предмете. Думаю, что мы не замедлим достигнуть быстрого результата. Взявший мою руку должен вполне отдаться цели, которой мы желаем достигнуть, ввиду этого я предпочитаю, чтобы вы выбрали человека впечатлительного, с хорошо развитым умением сосредоточиваться. Если все готово, то начнем».

Затем один из присутствующих вкладывает свою правую руку в левую руку исполнителя, этот последний пользуется сигналом, получаемым от сокращения мускулов руки, которую он держит, чтобы мало-помалу добраться до места, где спрятан предмет. Если он не сразу делает указание, в каком направлении следует двигаться, он быстро делает шаг вперед, говоря возбужденным тоном: «Думайте, думайте, сосредоточьтесь на месте, где спрятан предмет. Думайте только об этом месте!» Это делается с целью заставить ведущего бессознательно передать вибрацию, которая и служит ему достаточным указанием.

Вибрации бывают двух родов. Вибрация в форме легкого сопротивления, толкания назад, она действует задерживающим образом на исполнителя и показывает ему, что принятое направление неверно. Вибрация второго рода действует в одном направлении с исполнителем, но в обоих случаях движение руки дает ему ключ к истинному направлению. Он изучает вибрации руки, которую он держит. Помните, что ведущий не сознает помощи, оказываемой им исполнителю. Он добросовестно устремляет взгляд и внимание на местонахождение спрятанной вещи; пропорционально его сосредоточению будет и сила вибрации его руки, сообщаемая исполнителю. Чем более он погружен в исполнение своей обязанности, тем сильнее будет бессознательная помощь, оказываемая им исполнителю.

Объяснение того, каким образом индуктор, сам того не сознавая, дает указания исполнителю, так же просто, оно выражается словами: «Всякого рода мысли стремятся проявиться в действиях». Вы можете видеть совершенное пояснение этого принципа в жестах, которые сопровождают психическое состояние страха, радости, печали, надежды, гнева, удивления и т. п. Жесты эти неизменно автоматичны, т. е. производятся бессознательно. Таким образом секрет механизма указания, которое ведущий дает исполнителю, — есть автоматическое действие или бессознательная мускульная деятельность. Попытайтесь произвести несложный опыт, чтобы убедиться в том, что психическая и мускульная деятельность тесно связаны между собой и зависят одна от другой. Подумайте о каком-нибудь предмете, лежащем справа от вас, сосредоточьтесь на мысли, что вы хотите сделать этот предмет, — и ваше тело наклонится вправо.

Упражнение 26

Тренировка и практика необходимы. Вы должны начать с простого опыта и постепенно дойти до самого сложного: начать с предмета, мысль о котором внушает индуктор, и закончить наиболее поражающим всех присутствующих фокусом — открыть замок, механизм которого известен только кассиру и заведующему. Мы не знаем ничего, что производило бы на свидетелей более ошеломляющее впечатление, чем этот опыт. Он сразу привлекает приверженцев теории чтения мыслей. Он вызывает взрыв энтузиазма. Это, конечно, не является собственно чтением мыслей, а чтением мускулов 1, в основе данного явления лежит получение информации от индуктора посредством идеомоторных микродвижений (прим. автора), но мы потеряли бы только время, стараясь доказать это зрителям. Когда вы убедитесь в силе впечатления, произведенного на присутствующих, вы не станете объяснять демонстрируемые опыты. Ваша аудитория не будет вам благодарна за такую откровенность, вы только будете жалеть, что испортили произведенное на нее впечатление. Что касается истинного чтения мыслей, то вы можете быть более откровенны, т. к. истинное чтение мыслей, хотя вы и научитесь производить его, останется такой же тайной, какой было всегда.

Вам было доказано, что средства, употребляемые для производства опытов чтения мускулов, — движения руки индуктора, происходящие от сосредоточения мысли на спрятанном предмете. Мы хотим, чтобы вы вполне уяснили себе, что единственное, чему вы должны научиться теперь, — это успешному толкованию мускульных движений. Иногда ваша работа покажется вам очень легкой, иногда более трудной. Многое зависит от степени сосредоточения индуктора на опыте. Если внимание его постоянно уклоняется в сторону или он решил, что не будет помогать вам, сосредоточивая внимание на производимом, вам будет труднее истолковать вибрации, т. к. они будут слабее и незаметнее, чем при других обстоятельствах. Упражнение с одним лицом, затем с другим разовьет в вас такую быстроту чтения этих признаков, что присутствующим будет казаться, будто вы ведете индуктора, а не он вас. Помните, что успех требует непрестанной практики. С каждым днем вы будете замечать очевидное улучшение в искусстве чтения мускульных указаний. Такого рода практика не покажется вам ни трудной, ни скучной.

Увеличивающаяся успешность проводимых опытов доставит развлечение вам и вашей аудитории. Мы бы советовали вам поработать по меньшей мере месяц над опытами, указанными ниже в этой части нашего курса, посвящая им по часу ежедневно.

Если внимательно заняться данными опытами в течение одного только месяца, мы гарантируем, что вы станете первоклассным чтецом мыслей.

Упражнение 27

Необходимо запомнить две вещи. Во-первых, разыгрывая возбужденного во время опыта, вы расставляете индуктору ловушку, делая его таким же импульсивным, каким кажетесь вы сами, и увеличиваете, таким образом, вибрационные указания. Во-вторых, вы не ограничены в выборе способов для обеспечения получения этих указаний.

Ваше вам было объяснено таким образом: мускульные сокращения возникают в руке индуктора и как они передаются вам. Примите раз и навсегда во внимание, что все эти указания однородны и что, овладев вполне одним методом, вы легко овладеете другими, улучшая результаты, достигаемые вами, введением новых методов. Например, вместо того, чтобы взять индуктора за руку, вы найдете, что в достаточной мере ощущаете вибрации посредством веревки или проволоки, один конец которой находится в вашей руке, а другой в руке индуктора. Можно также попросить последнего положить свою руку вам на лоб. После нескольких попыток вы сразу будете узнавать значение каждой вибрации его руки.

Вы будете знать в каком направлении вам следует двигаться, где искать спрятанный предмет; вы будете знать, беря в руки какой-нибудь предмет, тот ли это, который вы ищете. Мы подробно объясним в этих уроках на какие движения надо обращать внимание и как следует толковать их. Помните, что мы не без цели желаем, чтобы вы в течение месяца готовились, производя опыты чтения мускулов. Необходимо, чтобы вы развили в себе сосредоточенность и восприимчивость — два качества, без которых немыслимо истинное чтение мыслей. Практика чтения мускулов разовьет широко оба эти качества в кратчайший срок.

Для опыта участвующие должны выбрать какую-нибудь книгу из лежащей на столе груды книг и положить ее четвертой, считая сверху. Ваше участие сводится к роли чтеца мыслей; вам хорошенько завязывают глаза и вводят затем в комнату; один из присутствующих возьмет вас за руку и будет вашим индуктором. Завязывание глаз не только усиливает впечатление, производимое опытом, но помогает вам сосредоточить внимание на вибрациях руки индуктора, закрывая от вас окружающие лица и предметы. Первое, что вы должны предпринять после того, как скажете «передающему вам мысленное задание» сосредоточить все его внимание на предмете, — это сделать несколько шагов вперед или в сторону. Ждите указания. Первое указание — это указание направления, в котором вы должны двигаться. Вот правило, которого вам следует здесь придерживаться: следуйте в направлении наименьшего сопротивления. Если вы примите ложное направление, рука ведущего не замедлит сказать об этом. Если направление правильно — вы не будете чувствовать никакого давления или толчка в том направлении, в котором двигаетесь сами. Такова человеческая природа — индуктор будет вам желать успеха и не откажется бессознательно содействовать, т. е. он не станет преднамеренно вести в ложном направлении. Постепенно и без особого труда вы заметите, что должны идти к столу. Подойдя к нему, вы остановитесь с вытянутой рукой, ощупывая его то там, то здесь. Если вы делаете не то, что надо — вы почувствуете сопротивление в руке вашего индуктора, поднимающуюся вибрацию. Если ваши действия правильны и на столе действительно находится предмет, который следует взять, то вы заметите, что рука ведущего не требует с вашей стороны толчка, чтобы опуститься вместе с вашей рукой, она даже опережает ее. В данном опыте поиска лежащей на столе книги — нагнуться под стол было бы ошибкой, о которой рука индуктора немедленно уведомила бы вас. По мере того, как вы выпрямляетесь и ваша свободная рука поднимается, вы почувствуете, что рука индуктора не только поднимается вслед за вашей, но удерживает ее, как только она достигла уровня стола; тянет вниз, если вы подняли руку слишком высоко, и ослабляет внезапно давление, как только вы коснетесь самого стола. Когда ваша рука начнет искать на столе предмет, вы опять попросите «внимательно думать» о задании. Вы коснетесь некоторых предметов, но сопротивление руки предупредит вас, что это не те предметы. Наконец, вы положите руку на стопку книг, и мускулы руки индуктора ослабнут; в этом едва уловимом ослаблении напряжения ошибиться нельзя. После минутной паузы вы станете водить рукой вверх и вниз по груде книг. Приступая копыту, вы условитесь, чтобы вас не заставили производить что-либо сложное, мотивируя тем, что вы попытаетесь найти сперва какой-нибудь большой предмет, а затем уже перейти к выполнению более трудных опытов. Рука индуктора сообщит вам быстрым ослаблением мускулов, что вы касаетесь избранной книги, а поведение остальных лиц предоставит вам дополнительную помощь. Вы всегда будете отмечать, что зрители так заинтересовываются опытами (особенно, если уверить, что их сосредоточение способствует успеху), что вы не успеете поднять книгу, как вздох облегчения и шорох платья покажет вам, что испытание закончено.

Упражнение 28

На следующем сеансе, когда вы выйдете из комнаты, присутствующие выберут булавку; один из них воткнет эту булавку в стену на таком месте, где бы все могли ее видеть. Затем он извлечет ее и спрячет под ковром в углу комнаты. После этого вас позовут. Взяв вашего индуктора за руку или попросив, чтобы он взял вас, как вам покажется более удобным, вы сначала найдете булавку, затем то место на стене, куда она была воткнута и, наконец, воткнете ее как раз в ту же дырочку. Прежде чем приступить к выполнению этого опыта, вы должны сообщить собравшимся, что хотите найти спрятанную булавку и воткнуть ее в дырочку, сделанную в стене. Это упростит опыт, т. к. вы будете знать, что надо делать. Только опытные исполнители могут давать сеансы, не зная предварительно, что их заставят исполнить.

Теперь вы знаете, что от вас ожидают. По первому опыту вы уже знаете, как угадать, что вы должны искать булавку на полу вместо того, чтобы искать ее где-нибудь повыше. Рука индуктора сообщит правильно ли вы поступаете, нагибаясь к ковру, а уверившись в правильности своего поступка вы сами рассудите, что булавку не оставят сверху, но спрячут для большего усложнения опыта под ковром. Вы без затруднения найдете булавку, место на стене и произведете фокус, который покажется чудесным всем присутствующим и объяснять который они будут гипотезой истинного чтения мыслей. Взяв булавку в свободную руку, вы будете водить ею вдоль и поперек небольшого участка стены; открыв высоту дырочки, вы замедлите свои движения, пока не нащупаете то место, куда булавка была воткнута. Даже при первой попытке вы сможете воткнуть булавку всего лишь в нескольких дюймах от дырочки, а после небольшой практики будете втыкать ее как раз в самую дырочку. Чтобы найти эту последнюю, вы должны следить за ослаблением мускулов руки индуктора, когда вы остановитесь на верной высоте; затем рука, которую вы держите, потянет вас вправо или влево и мускулы снова ослабнут, когда вы будете на небольшом расстоянии от дырочки. Далее последует легкое напряжение в каком-нибудь направлении по мере того как булавка в вашей руке будет описывать круги вокруг дырочки, и, наконец, возникнет полное ослабление мускулов, когда дырочка будет найдена. Как бы слабы ни были зги указания, они все-таки будут и ошибиться в них нельзя. Вы научитесь узнавать значение каждого указания. Успех является наградой острой наблюдательности.

Упражнение 29

Теперь можно приступить к так называемому воображаемому убийству. Когда вы выйдете из комнаты, собрание выберет из своей среды жертву, воображаемого убийцу и, наконец, оружие убийства (обыкновенный нож для резки бумаги). Убийца поражает сперва свою жертву, затем прячет труп в одном месте, а оружие в другом и скрывается сам. Когда все будет готово, вы должны войти в комнату, конечно, с завязанными глазами, и отыскать сначала оружие, затем труп и, наконец, убийцу. Поставив жертву в положение, в котором она была настигнута убийцей, вы возьмете ножи, подражая преступнику, нанесете удар, как нанес его последний. Во всех этих сеансах необходимо, чтобы индуктор обладал наблюдательностью и хорошей памятью, иначе он забудет спрятанные предметы и места, где они спрятаны, и собьет вас с толку. В этом опыте новым элементом для вас является только нанесение удара. Держа индуктора за руку, вовсе не так трудно угадать каким образом была поражена жертва. Конечно вы получите от него указания точно таким же образом, как во всех предшествующих случаях, обходя кругом жертвы и тыкая ножом и туда, и сюда в то время, как другая ваша рука следит за указаниями руки индуктора.

Другой очень интересный опыт состоит в постановке живых картин. Некоторые из собравшихся образуют группу, затем расходятся. Вы как исполнитель, соберете раньше участников живой картины, а затем воспроизведете ее. Этот опыт облегчается тем, что кроме сообщений, получаемых от индуктора, вам помогает желание каждого члена группы принять должное положение.

Более трудным и требующим некоторой практики опытом пишется угадывание задуманной цифры; обыкновенно задумывают цифру, изображенную на билете или на монете. Вы должны взять в правую руку кусок мела. Избранный нами индуктор кладет пальцы своей правой руки на тыльную сторону вашей правой руки. Затем, по вашему приказанию, он начинает сосредоточенно думать о первой цифре числа и, поощряемый этим стимулом, вы напишете данную цифру на черном фоне. Затем приступите к угадыванию следующей и т. д., пока не напишете всего задуманного числа. Пишите цифры очень медленно. Действуйте осторожно и осмотрительно при угадывании первых трех чисел; остальные будут даваться легко. Если вы увидите, что дело продвигается вперед медленно, потребуйте другого индуктора, и попросите этого последнего сосредоточить все внимание на первой цифре, пока вы ее не напишите, затем на второй и т. д. Это заставит его следить за движением вашего мелка, и указания его руки станут для вас яснее. Ввиду обостренного чувства ответственности новый человек будет сильнее делать вашего успеха, а этот последний, как вы видели, зависит от степени его сосредоточенности. Такая перемена индуктора бывает полезна и при других опытах. В критический момент, когда вы находитесь в недоумении, иногда советуем переменить 3–4 человек. Найдя очень восприимчивого и добросовестного индуктора, пользуйтесь его услугами когда только возможно, особенно в первое время, тем лучше для вас, т. к. вам надо развить в себе способность понимать указания сокращающихся мускулов.

Упражнение 30

Не лишенный интереса опыт заключается в воспроизведении сделанного кем-либо из присутствующих рисунка какого-нибудь животного, который был показан предварительно всему собранию и спрятан. затем в карман. Способ действия такой же, как и в предшествующих опытах. Только лучше, чтобы рука индуктора плоско лежала на той руке, которой вы рисуете. Вы будете получать тогда более прямые указания и результат будет успешней.

Теперь мы можем заняться наиболее интересным из опытов» так называемой «поездкой слепого», — главным козырем всех отгадывателей мыслей. Избирается комитет, назначающий из своей Среды двух лиц, которые едут в какую-нибудь лежащую на другом конце города гостиницу, выбирают одно из написанных в книге для приезжающих имен и возвращаются другим путем обратно. После этого чтецу мыслей в комитете завязывают глаза, он берет руку одного из ездивших в гостиницу, который доводит его до автоматики, он садится на место водителя, берет руль в одну руку, другой, которой следовали на обратном пути два вышеупомянутых члена комитета. Впечатление от этого опыта всегда очень сильное. Тем не менее чтец мыслей пользуется известного рода уловкой, по выяснению которой фокус, лишенный своего фантастического облачения, оказывается простым образчиком чтения мускулов. Уловка заключается в завязывании глаз: исполнитель видит или из-под повязки, или через нее. Обыкновенно он употребляет для этого черный шелковый платок, предварительно сложенный; прижимая его одной рукой к глазам, он поворачивается спиной к кому-нибудь из членов комитета и просит его завязать платок на затылке. Обыкновенно этот последний завязывает платок, не обращая внимания на то, какой сложен. Он довольствуется тем, что крепко-накрепко стягивает концы, чтобы помешать исполнителю сдвинуть его и смотреть из-под него. Но исполнитель вовсе и не нуждается в этом, если только он сам предварительно сложил платок. Он видит через него и видит очень хорошо, как вы можете сейчас же сами убедиться. Возьмите квадратный черный шелковый платок, сложите его наискось так, чтобы один из углов касался почти центра, затем возьмите противоположный угол, переложите его тоже почти до середины так, чтобы между углами оставалось небольшое расстояние. Перегните сделанные складки пополам, причем между ними должна оставаться узенькая полоска. С одной стороны платок кажется плотно сложенным, с другой — видны две складки, идущие параллельно одна другой, с маленьким промежутком между ними. Этой последней стороной вы прикладываете платок к глазам. Присутствующие думают, что платок был сложен обыкновенным образом. Исполнитель видит все происходящее через середину повязки, между тем как стоящим перед ним он кажется совершенно лишенным этой возможности. Если же он не может смотреть через повязку — он смотрит из-под нее.

Но как же достичь этой возможности? Очень просто. Перед тем, как завязать глаза, исполнитель настаивает, чтобы ему положили на каждый глаз по небольшому комку ваты. Завязывает платок опять один из членов комитета, между тем, как исполнитель придерживает вату. При накладывании повязки, он морщит лоб, стараясь, чтобы брови опустились возможно ниже, передвигая тем самым вату над бровями. Когда повязка готова, он перестает морщиться, брови поднимаются, а с ними вместе, и вата с повязкой. Так исполнитель получает возможность смотреть вниз. Затем он поднимает брови, вслед за которыми поднимается и вата с платком, то) позволяет ему видеть фута на два перед собой, закинув немного голову. Тому, кто не испробовал этого, такая уловка кажется невозможной. Но попробуйте и вы увидите, что таким образом можете привести в изумление своих знакомых, читая с завязанными глазами книгу.

Упражнение 31

Теперь мы будем рассматривать явления телепатии. С этого момента выражением «чтение мыслей» будет обозначаться действительная передача или восприятие мыслей, в отличие от «чтения мускулов». Истинное чтение мыслей — явление чисто психическое, не имеющее той физической основы, как в случае «чтение мускулов». Принцип «чтения мускулов» — физическое соприкосновение посредством руки, веревки или проволоки.

Принцип «чтения мыслей» — это передача мысли, минуя физическое соприкосновение или какой бы то ни было орган чувств. Ознакомимся ближе с терминологией.

Проекция мыслей означает посылку мысли через пространство разуму другого. Лицо, посылающее мысль, называется отправителем (индуктором). Получение мысли — это восприятие посланной мысли. Лицо, воспринимающее мысль, называется получателем (перцепиентом).

Телепатия — это наука или искусство передачи мыслей, отправления и получения мысленных сообщений в форме слова или образов без участия известных физических чувств.

Мысль — шестое чувство. Остальные пять — вкус, слух, зрение, осязание, обоняние — хорошо вам известны.

Сначала вы найдете, что легче получить, чем отправить сообщение, практика чтения мускулов отлично подготовит вас к такому получению. Поэтому мы предупреждаем вас не начинать опытов с чтением мыслей, пока вы не станете вполне чтецом мускулов.

Долгое время чтение мыслей было общеизвестным фактом, но на него смотрели как на капризное явление, проявляющееся совершенно произвольно и подчиняющееся неизвестным законам, или как на необыкновенную силу, дарующую только некоторым лицам. Мы намереваемся доказать вам, что развитие шестого чувства доступ но всякому и что оно достигается так же, как развитие всякой иной способности — практикой. Телепатия не является обыкновенным видом общения между людьми, т. к. ею не пользуются, т. е. не развивают. Если бы детей приучали к систематическому психическому общению, как их приучают теперь к общению речью или арифметическим вычислениям — результаты были бы одинаковы.

Успешное телепатическое общение не требует лихорадочных усилий со стороны отправителя. Совершенно излишне, чтобы он доводил себя до какого бы то ни было нервного состояния, морщил лоб или иным образом насиловал себя. Он должен быть спокойным, хладнокровным и вполне владеть собой. Он не должен выказывать ни слишком напряженного ожидания, ни крайнего скептицизма. Состояние его ума должно быть состоянием терпеливого исследователя, готового испробовать все, и крепко придерживаться того, что истинно. От него даже не требуется верить в то, что он передает свою мысль. После некоторого числа попыток, если он работаете хорошим получателем, результаты сообщат ему уверенность и удовлетворение.

От него требуется только, чтобы он молчал и не делал ничего такого, что отвлекало бы внимание получателя.

Все, что творилось о психическом состоянии отправителя, применимо в равной степени к психическому состоянию получателя. Он также должен быть спокойным, хладнокровным, не нервничать и не иметь предвзятых мнений. Приступая к первому опыту, попросите кого-нибудь завязать вам глаза, как при чтении мускулов. Выполните несколько легких опытов с чтением мускулов, чтобы привести себя в условия подобающей восприимчивости. Затем попросите собравшихся решить, кого из присутствующих вы должны коснуться, войдя в комнату, и удалитесь. Когда вас снова позовут, встаньте посреди комнаты, остальные должны расположиться кольцеобразно и возможно шире вокруг вас. Попросите их постепенно направлять вашу деятельность.

Например, если лицо, которого вы должны коснуться, находится как раз сзади вас, то каждый из собравшихся должен хотеть, чтобы вы отступили сперва назад; они не должны начинать с общего мысленного приказания «Прикоснуться к такому-то лицу». Они должны постепенно направлять вас. Достаточно, если они будут мысленно повторять приказание: «Отойдите назад». Если вы исполните эту посланную мысль, их молчаливые приказания будут продолжаться таким образом: «Отойдите еще», «Остановитесь», «Повернитесь», «Протяните руку», «Прикоснитесь к такому-то», «Верно».

Объяснив способ действия, настройте себя соответственно наиболее явственному впечатлению, которое коснется вашего сознания. Мы особенно предостерегаем вас от чувства печали, которое может овладеть вами, если ваше впечатление окажется неправильным. Помните, что закон Телепатии — в тоже время и закон Гармонии, что гармоничная мысль, последствие хороших отношений, — наилучшая подготовка к опытам, которые вы хотите произвести. Помните, как бы велико ни было число ошибок, ваши старания в конце концов увенчаются успехом. Не пытайтесь поэтому торопить успех, пускай он идет своим чередом. Наилучшее состояние — это состояние бдительного ожидания. Не торопитесь. Не бросайтесь стремительно вперед. Не будьте нетерпеливы. Не раздражайтесь. Вы должны быть готовы к восприятию впечатления извне. В связи с этим для успешного результата необходимы пассивность и отсутствие стремительности. Мы приписываем большое значение правильному умственному состоянию получателя, т. к. при соблюдении этих условий успех почти обеспечен. Желательно, чтобы при первом опыте присутствовали только члены вашего семейства или ближайшие друзья. Нельзя допускать лицо, которое было бы заинтересовано в неудаче. Ваши близкие не будут относиться к успеху или к неудаче, как к вопросу первостепенной важности, а т. к. ваше психическое состояние будет в значительной степени отражением их состояния, то все, обусловливающее их пассивность и сосредоточенность, обусловит и вашу, и даст более быстрый успех. Ввиду этого, войдя в комнату, и ожидая, чтобы впечатление коснулось вас, поставьте себя в то условие сосредоточения, которое наиболее близко к «полной бездеятельности разума». Пускай случится все, что должно случиться. Вы не должны думать ни о чем, вызывающем хотя бы самое незначительное возбуждение, все должно быть спокойно, серьезно, внимательно.

Впечатление достигает вас различными путями. Оно может проявиться в произнесенном шепотом слове «отступите». Оно может принять форму простого импульса, желания отступить. Оно может проявиться в образе, который предстанет перед вашими закрытыми глазами, — слово «отступите» покажется написанным смелым почерком на черном фоне психической перспективы. Последняя форма крайне редка на первых стадиях чтения мыслей, впоследствии она становится обычным явлением. Ждите, следовательно, чтобы впечатление достигло вас и следуйте всякому возникающему импульсу. В большинстве случаев первое указание приходит в форме импульса двигаться в определенном направлении. Ждите повторения импульса. Ждите, чтобы он стал настойчив. Не спешите действовать по первому впечатлению. Подождите его подтверждения. Все должно иметь свое начало; сперва будет казаться, что мысли присутствующих не могут достаточно проникнуть в ваше сознание, чтобы произвести глубокое впечатление.

Не производите опытов чтения мыслей дольше одного часа, а один опыт более десяти минут. Имеете вы успех или нет, снимите по истечении десяти минут повязку с глаз и отдохните немного, прежде чем приступить ко второму опыту.

Упражнение 32

Попросите присутствующих на сеансе поместить перед собой на столе при ярком освещении, какую-нибудь игральную карту, например, восьмерку червей; в это время вы должны сидеть спиной к остальным с закрытыми глазами. Они пытаются сообщить вам с помощью телепатии наименование карты. Все, что от них требуется — это составить себе ясное представление о карте. Они не должны повторять про себя «восьмерка червей». Они вовсе не должны думать. При проектировании мыслей усилия не нужны. Собравшиеся должны просто-напросто составить себе ясное впечатление образа карты. Не надо силиться мысленно изображать карту, закрыв глаза; глаза должны оставаться открыты. Заметьте себе следующее: телепатия включает в себя законы отражения.

Предположим, что глаза человека покоятся на каком-нибудь знакомом предмете, например, на лопате. Прежде чем ум сможет схватить значение этого предмета, глаза должны помочь интеллекту припомнить название предмета, и только затем человек скажет, что перед ним лопата. Но телепатия вначале имеет дело только с отражением или изображением, т. е. с отражением изображения, исключая совершенно значение этого изображения. Вследствие этого вполне возможно, что ребенок, который не знает названия находящегося перед его глазами предмета, передаст телепатически это изображение получателю. Подобный опыт часто увенчивался успехом; он устанавливает тот факт, что отправителю необходимо только составить ясную умственную картину предмета, чтобы успешно передать свою мысль.

Факт этот совершенно изменяет господствующую до сих пор теорию передачи мыслей, считавшую что общение может только тогда иметь место, когда существует понимание, например, между взрослыми людьми. Такой подход в значительной степени упрощает процесс передачи мыслей, расширяя гипотезу закона, на котором основан вышеописанный процесс. Более широкая теория следующая — телепатия может быть осуществлена поверхностным отражением без интеллекта или, точнее, без понимания, как например, в случаях с детьми, не знающими значения сообщаемых явлений. А вследствие этого все, что способствует присутствующим получить более точный образ предмета, приведет к успеху, усиливая этот образ.

Упражнение 33

Предшествовавшие рассуждения привели нас к очень важному методу сосредоточения зрения на предмете. Главный пункт предшествовавшего урока — сосредоточение отправителями зрения. Их умственная деятельность не может ни мешать, ни способствовать успеху независимо от спокойного состояния, о котором говорилось выше. Их не касается вопрос, как получит образ предмета получатель. Все, что от них требуется — это обеспечить себе хороший образ предмета. Это крайне просто. Но все-таки мы должны использовать какой-нибудь метод для получения удовлетворительного изображения. Возьмите большой лист бумаги, сверните его в форме воронкообразной трубы, в 50 см длины и с отверстием «для глаз» около 10 см в диаметре. Лучше будет сделать четырехугольную воронкообразную трубку из картона, в 50 см длиной, с отверстием «для глаз» в 5 см высоты и 10 см ширины. Конечно, вы можете убавить или увеличить длину и т. п. Мы только указываем вам приблизительный размер. Вы можете смастерить ее из дерева. Помните, что каков бы ни был аппарат, он будет работать удовлетворительно. Положите выбранную карпу на столе, ярко осветив ее. Пускай собравшиеся смотрят на нее через трубу, таким образом они потеряют из вица все окружающие предметы и лучше сосредоточатся на образе карты.

Как вы, вероятно, знаете, очень трудно пристально смотреть на какой-нибудь предмет в течение некоторого времени, чтобы при этом предмет не сделался туманным и неотчетливым, не перемещался в поле зрения и не двоился бы. При разбираемом опыте глаза не должны уставать, нельзя смотреть слишком долго и надо мигать, как только вы почувствуете в этом потребность; от экспериментатора требуется полное внимание. Сосредоточение зрительного внимания на одном каком-нибудь предмете может вызвать сонливость, но сонливость у отправителя образа не желательна. Помните, что карга не должна расплываться в поле зрения, ошибочно также предположение, что дремотное состояние помогает отправителю.

С другой стороны — дремотное состояние получателя способствует иногда успеху опыта. Ввиду этого участникам рекомендуется поддерживать бодрствующее состояние и ясно видеть перед собой карпу, закрывая глаза на секунду, как только предмет начнет двигаться или расплываться. Соблюдая эти условия, вы можете надеяться на успешное выполнение опыта как со стороны отправителя, так и со стороны получателя.

После того, как получатель угадает одну карту, отправитель откладывает ее в сторону и берет вторую и т. д., пока не будут угаданы двенадцать карт, безразлично правильно или нет. Между каждой картой рекомендуется делать перерыв как отправителю, так и получателю, чтобы каждую новую попытку они начинали со свежими силами.

Надо заметить, что получатель не должен знать верно или неверно угадал он карту, т. к. неудачи могут обескуражить его и он станет слишком объективно познавать окружающее. Выбранную карту и ответ получателя следует записывать. Запись составит ядро протоколов этих сеансов, протоколов, которые вы впоследствии оцените как указатель процесса развития.

Когда вы заметите, что получатель работает в большинстве случаев успешно, сделайте попытку узнать, кто из отправителей является наилучшим. Для этой цели поступают следующим образом: если отправителей четыре, каждый должен заняться с получателем в течение вечера, используя двенадцать карт и записывая результаты. Только отправитель, руководящий данным сеансом, должен знать карты, а чтобы устранить разного рода недоразумения, следует попросить всех посторонних удалиться из комнаты. Каждый отправитель оставляет свои замечания для себя, не сообщая их даже получателю. По истечении четырех дней участники опытов собираются на общее собрание и рассматривают сделанные записи.

Результаты безошибочно укажут на отправителя, находящегося в наиболее тесном общении с получателем. В последующих сеансах именно этот человек должен работать с получателем.

Здесь мы сталкиваемся с вопросом раппорта или симпатической вибрации. Из того, что один из четырех отправителей работает наиболее успешно с получателем, вовсе не следует, что остальные три — худшие отправители. Это означает, что данный отправитель более приспособлен к данному получателю. Каждый из остальных может достигнуть еще более блестящих успехов с другим получателем.

Опыт этот крайне увлекателен и хотя и требуется много времени, чтобы найти двух наиболее приспособленных друг к другу лиц, стоит потратить это время и начать работать на научной основе, чтобы в последующих, более сложных опытах не делать бесполезного перерыва для выбора подходящего индуктора и перципиента.

Упражнение 34

После того, как определена лучшая пара — отправитель и получатель, можно приступить к следующему опыту. В комнату не допускается никто, кроме отправителя и получателя. Надо выбрать такое время и место, где бы ничто не могло помешать работающим или отвлечь их. Получатель садится рядом с отправителем и берет его за обе руки, говоря: «Думайте о числе, о каком-нибудь числе от 1 до 20, а я громко про себя произнесу первое пришедшее мне на ум число». Проделайте этот опыт несколько раз и вы найдете, что в большинстве случаев получатель угадывает верно, так что совпадения допустить здесь нельзя. Не утомляйте получателя, пускай он отдохнет минут десять, если почувствует усталость, пли даже совершенно прекратит на время это занятие. Затем получатель выпускает руку отправителя и, встав, кладет свою руку ему на голову, говоря: «Думайте о каком-нибудь предмете, а я постараюсь угадать ваши мысли». Проделав этот опыт несколько раз, получатель станет более уверенным и может увеличить расстояние между собой и отправителем на несколько футов. Тогда он просит последнего составить в уме какую-нибудь не очень трудную фразу, выражающую какую-нибудь одну эмоцию или желание, например, «я испытываю жажду», «я устал». Это первый опыт без прикосновения между отправителем и получателем, опыт, is котором нет места совпадению или счастливой случайности. Ввиду этого рекомендуется в течение нескольких дней производить его, не увеличишь! расстояния между обоими участниками. Обратите внимание назначение психической атмосферы, соблюдение некоторых условий. Получатся I. постепенно удаляется от отравителя, находя, что с течением времени он приобретает все больший контроль над искусством получать сообщения на расстоянии. Но постепенное увеличение расстояния, так же как и наложение руки на голову не обязательно в телепатии, они необходимы для успеха только на первых стадиях и только потому, что близость и прикосновение действуют успокаивающим образом на обоих исполнителей. Последним кажется, что при этих условиях успех более вероятен, следовательно уменьшается неуверенность, которая мешает успеху. Но, говоря вообще, для мысли не существует ни времени, ни пространства. Со временем получатель, стоя на одном конце комнаты, будет говорить: «Думайте о полном имени какого-нибудь знакомого. Пускай это будет человек мне совершенно неизвестный, но очень близкий вам, так, чтобы вы чувствовали его, произнося мысленно его имя». Этот опыт немного труднее предыдущего, но стоит потратить один вечер, чтобы добиться успеха.

Вышеописанные опыты должны проделываться в течение недели, и только тогда можно будет сделать попытку сообщаться на больших расстояниях.

Упражнение 35

Для проведения следующего опыта необходимы две комнаты, в одной из которых помещается отправитель, а в другой — получатель. Дверь между ними запирается. Опыт требует часа времени. Оба экспериментатора должны запастись бумагой и карандашами; один пишет свои приказания, замечая время по часам и отмечая его против соответствующих приказаний, другой записывает получаемые впечатления с указанием соответствующего времени. Час нужно разделить между шестью опытами, посвящая каждому по десять минут. Следующий столбец даст вам образец о записи отправителя.

По истечении часа сравните записи. Отправитель не должен смущать получателя, посылая ему смутные впечатления. Приказания должны быть таковы, чтобы они сразу могли принять форму простого импульса. Опыт этот можно видоизменять до бесконечности.

Теперь мы переходим к наиболее ценным проявлениям телепатии. Когда указанным образом развито общение между отправителем и получателем, можно попытаться посылать в условленное время сообщения из одной части города в другую. Для этого необходимо точно определить время, т. к. тогда больше шансов на успех. Но с практикой достигается такая легкость общения, что в любое время можно отправлять и получать сообщение. Отправитель посылает мысль: «Я болен. Приди!». Получателя охватывает беспокойство и желание сейчас же отправиться к отправителю. Он может воспринять это сообщение в форме тихого призыва: «Приди», или перед ним предстанет образ больного отправителя. Это уже высшая форма телепатического общения, достичь которую со временем может каждый из читающих эту книгу.

Упражнение 36

Скоро Вы заметите, что в практической телепатии большая часть работы производится психической силой получателя. Тяжесть труда падает на него. Его подсознание как бы стремится почерпнуть сведения из разума отправителя, между тем как отправитель и получатель остаются объективно пассивными. Многие опыты не удаются благодаря сознательному усилию. При проецировании мыслей усилие не имеет смысла, оно не имеет смысла и при получении мысли. Закон Симпатии есть в то же время и закон Гармонии. Усилие совершенно чуждо принципу этого закона. Ни стеснение, ни затруднение, ни самосознание не имеют ничего общего с его действиями.

Чтобы оставаться на научном пути при исследовании телепатии, ученик должен быть точным в производимых им опытах и аккуратно вести свои записи. Выше мы говорили, что расстояние как таковое не является преградой для передачи мысли, проявляющейся в виде зрительных или иных впечатлений.

Можно попытаться произвести следующий опыт или в одном и том же доме, или в двух разных домах одного и того же города, или, наконец, в двух разных городах. Главное условие — это чтобы отправитель и получатель соблюдали самую тщательную точность при записывании времени, посвященного каждому опыту и полученному результату. Чтобы не усложнять вопроса о времени, рассмотрим этот опыт, как будто он производится в одном и том же городе.

Оба экспериментатора сравнили свои часы и проверили их с точностью до одной минуты, затем они решили, что опыт начнется в 4 ч. и закончится в 5 ч. В течение этого часа один из них должен проецировать мысли, а другой воспринимать их, причем каждой отдельной мысли следует посвящать ровно десять минут. Оба запасаются бумагой и карандашами. В установленное время отправитель идет в выбранное место, садится и записывает:

Время — 4 часа.

Предмет — серебряная монета.

Попытка — сообщить цифру.

Затем он кладет монету на стол перед собой и старается в течение десяти минут удерживать перед глазами ясный образ предмета. Затем он пишет: «второй опыт», время — 4 час. 10 мин.; предмет — носовой платок; попытка — «сообщить название предмета». Таким образом, в течение часа один опыт сменяется другим.

В это же время получатель составляет приблизительно следующую запись: время — 4 часа.

Полученное впечатление: монета, похожая на полтинник. Цифра туманна, ее чеканка то появляется, то исчезает. Ничего относительно цифры не слышу. Слуховые впечатления отсутствуют и т. д.

Получатель должен записывать впечатления по мере того, как они возникают.

При первой возможности следует сравнить записи. Опыт, конечно, упростится, если будут употребляться одни цифры без предмета, причем оба экспериментатора придут по этому поводу в соглашение заранее. Таким образом, при выполнении этих опытов будет соблюдена научная точность.

Упражнение 37

Конечно, наиболее интересная и ценная форма практической передачи мыслей будет та, когда отправитель пошлет получателю впечатление без предварительных переговоров. Препятствия успеху опыта такого рода следующие:

1) трудность застать получателя в пассивном или восприимчивом состоянии ума;

2) решительное сопротивление получателя передаваемой мысли.

Но даже и эти препятствия можно преодолеть; «процесс передачи крайне прост и увлекателен.

Предположим, что вы хотите послать кому-нибудь из ваших друзей в другой город мысль, чтобы он написал вам письмо или даже письмо определенного содержания. Уединитесь в свою комнату, сядьте за стол и напишите ему коротенькую записку, говоря, что он почувствует непреодолимое влечение написать вам сейчас же такое-то письмо. Составьте записку точно и ясно. Поместите ее так, чтобы на нее падал свет. Сосредоточьте в течение пяти минут все ваше внимание на ней и ее значении. Не посылайте записки. Сообщение уже послано.

Конечно, сообщение должно быть разумно. Вряд ли вам удастся получить таким путем большой чек от постороннего лица, но вы смело можете рассчитывать призвать к себе друга, получить что-либо разумное, исправить плохое впечатление или дать хорошее, сообщить получателю ваш собственный взгляд на какой-нибудь предмет.

Написание и психическое «фотографирование» вашего сообщения способствует сосредоточению на мысли, которую вы хотите послать.

А вот что говорит о телепатии и гипнозе великий артист-телепат В. Мессинг: «Телепатия вполне материалична. К сожалению, это явление очень плохо изучено. Оно плохо изучено по двум причинам. Во-первых, его скомпрометировали шарлатаны, которых всегда было несравненно больше, чем истинных телепатов. Конечно, встречались ученые, которые пытались понять сущность телепатии, изучить это явление. Но, столкнувшись по законам теории вероятности и раз, и другой с шарлатанами, они приходили к выводу, что и вся телепатия — сплошное шарлатанство. Есть и вторая причина, в которой повинны сами телепаты. Одни старались неистово раздуть слухи о своих возможностях, чтобы использовать их с нечестными целями, другие, наоборот, их скрывали, третьи — даже не догадывались о наличии у них этих свойств.

Видимо, значительными телепатическими способностями обладал знаменитый международный авантюрист граф Александр Калиостро. Его настоящее имя Джузеппе Бальзамо. Родился на острове Сицилия в 1743 году, умер в 1795 году в форге Сан-Леоне близ Урбино, куда был заключен по приказанию Римского Папы Пия VI. Калиостро разыгрывал роль врача, способного исцелить ото всех болезней, естествоиспытателя, алхимика, владеющего секретом философского камня, ясновидца, которому открыто будущее. Он уверял всех, что бессмертен, что ему уже тысячи лет. К сожалению, граф не оставил ни дневников, ни записок — приписываемые ему мемуары подложные. Его загадочный образ привлекал к себе внимание многих писателей — от Александра Дюма до Алексея Толстого. Но они рисовали фигуру этого человека, главным образом, базируясь на легендах и преданиях. В свое время я заинтересовался его личностью и проанализировал некоторые записи и свидетельства современников. Да, это был очень ловкий жулик, но, несомненно, в арсенале его средств были и очень сильные способности телепата.

Калиостро, безусловно, принадлежал к первой группе телепатов — к тем, кто неистово преувеличивал свои возможности. В этом близок ему был и уже упоминавшийся неоднократно Ганусен-Лаутензак, утверждавший, например, что его устами могут говорить души умерших. Для этого он учился изменять голос, пытался освоить чревовещание. И тот, и другой — и Калиостро, и Ганусен — относятся к первой группе телепатов, стремящихся использовать свои способности для личных корыстных и несчастных целей. Конечно же, стремление ученого, который бы захотел объективно установить уровень способностей этих людей, натолкнулось бы на их энергичное сопротивление. А можно провести изучение возможностей телепата, если он не захочет всеми силами помочь в проведении этих исследований? Конечно же, нет!

К счастью, не все телепаты поступают так, как Калиостро и Ганусен. Есть телепаты с совершенно иной психологией. Мне рассказывали об очень интересной встрече, на которой присутствовало человек 30–35, телепата-любителя Карла Николаева и известного противника телепатии, отрицающего самую возможность непосредственной передачи образа из мозга в мозг профессора Александра Китайгородского.

Несколько слов о доводах профессора Китайгородского против телепатии, о том, что нет поля, которое могло бы здесь участвовать. Это очень старое и очень наивное возражение. Во-первых, давным-давно известно, что мыслительная деятельность человека сопровождается возникновением в мозгу электрических токов. Их великолепно умеют снимать и записывать в виде зубчатых кривых на широких листах бумаги. Причем чем энергичнее, чем напряженнее думает человек, тем резче и больше эти кривые линии. Значит, при рождении мысли рождаются и электрические токи, и сопровождающее их электромагнитное поле. Почему бы не считать его той материальной субстанцией, которая участвует в транспортировке мысли? На это обычно возражают: но токи эти слишком малы, и рождаемое ими электромагнитное поле, соответственно, слишком мало. Его напряжение так ничтожно, что уже на небольшом расстоянии измерить его невозможно. Но это тоже несерьезное возражение. На этой же встрече с телепатом Китайгородский привел несколько примеров поразительной тонкости человеческих чувств. Он напомнил об опытах академика Сергея Вавилова, доказавшего, что человеческий глаз способен улавливать, ощущать даже отдельные кванты света.

Так почему бы уважаемому ученому не попробовать — пусть в виде гипотезы — принять предположение, что и чувствительность человеческого мозга к биотокам, рожденным в другом мозгу, значительно выше, чем у наших приборов? Почему не предположить, что всего один или несколько квантов электромагнитного поля, попавшие в этот воспринимающий механизм, могут вызвать резонанс, своеобразный лавинный процесс, значительно усилиться и вызвать ощущения, аналогичные тем, что господствовали в излучающем мозгу.

Второе возражение против электромагнитного поля биотоков, как переносчика информации, состоит в том, что его считают явлением не главным в процессе мышления, а чем-то сугубо подобным, вроде дыма из заводских труб. Я охотно соглашаюсь с этим, но хочу напомнить, что и по дыму из заводских труб можно многое сказать о производстве. Дым мартеновских печей скажет специалисту о рождающейся стали. Дым цементных печей отличен от этого дыма. Дым из труб завода, в печах которого идет обжиг руды ртути, нельзя спутать с дымом из котельной ТЭЦ. И опять, споря методами аналогий (ибо какие же еще методы могу применить я в этом споре со скептиками-учеными?), могу сказать: почему бы не предположить, что у некоторых людей есть тонкие анализаторы, не только точно фиксирующие состав этих «дымов», но и четко определяющие, в результате чего эти «дымы» получились, и способные ответить, какую «продукцию» выпускает «завод».

Кстати, гипотезу о§ электромагнитной природе телепатических явлений подробно разработал инженер-электрик кандидат физико-математических наук Бернард Кажинский. Мне много рассказывали об этом интереснейшем человеке, и я сожалею, что не удалось мне познакомиться с ним, а теперь это невозможно: он умер в 1962 году. Это был человек изумительной эрудиции, принимавший участие в опытах известного дрессировщика животных В. Л. Дурова, друживший с К. Э. Циолковским, В. М. Бехтеревым, П. П. Лазаревым. Некоторые считают, что и он сам обладал незаурядными телепатическими способностями. Кажинский явился прототипом одного из героев известного научно-фантастического романа А. Р. Беляева «Властелин мира» — инженера Качинского. Как известно, инженер Качинский в романе Беляева также занимается непосредственной передачей мыслей.

Роман «Властелин мира» написан в 1928 году. Но еще в 1923 году вышла в свет книга самого Б. Б. Кажинского «Передача мыслей (факторы, создающие возможность возникновения в нервной системе электромагнитных колебаний, излучающихся наружу)». В 1962 году он издал свою последнюю книгу «Биологическая радиосвязь». Все это время, почти сорок лет, разделяющие две книги, ученый следил за достижениями целого ряда наук — от психиатрии до радиоэлектроники, находя все новые и новые доказательства своей гипотезе. Да и сам он провел сотни и тысячи разнообразнейших опытов, стремясь найти окончательные доказательства.

Нашел ли он их? Кажинский считал, что нашел. В частности, вместе с Дуровым он проводил опыты внушения животным из металлической заземленной камеры, не пропускавшей радиоволн. При открытой двери камеры внушение достигало цели, животное выполняло мысленно приказ, при закрытой — опыты оказывались безрезультатными. Но мне не кажется окончательно убедительной эта серия опытов, хотя бы потому, что аналогичные опыты ленинградского ученого Я. Я. Васильева дали противоположный результат: изолирующая от радиоволн камера ни в малой степени не мешала у него передаче мысленного внушения. И поэтому вопрос о гипотезе электромагнитной или, точнее, радиоволновой природе передачи мыслей все еще остается предположением. Надо четко и бесповоротно установить, участвует ли в передаче мыслей электромагнитное поле. Со своей стороны могу сказать: для меня почти безразлично, есть ли у меня личный контакте моим индуктором или нет, т. е. держу я его за руку или нет. Большинству же телепатов легче проникнуть в мысли человека, если они держат его руку. Может быть, этот факт поможет в поисках истины?

Ну, а если окажется, что электромагнитное поле здесь ни при чем, как быть? Да очень просто! Надо будет найти это еще неизвестное поле, которое ответственно за телепатические явления. Найти и изучить его. Овладение им может открыть новые совершенно удивительные возможности, не меньше, чем открыло овладение электромагнитным полем. Вспомните: Генрих Герц открыл радиоволны в 1886 году. И меньше чем за сто лет стало возможно радио, телевидение, радиолокация, закалка токами высокой частоты и т. д. Почему же не ожидать, что новое, не открытое еще сегодня поле, не одарит нас еще большими чудесами?!.

Что это за поле? Я, конечно, не могут ответить на этот вопрос. Известный советский ученый Н. А. Козырев высказал предположение, что это могут быть волны гравитационного поля. Такое мнение разделяют и некоторые другие ученые. Они мотивируют свое предположение тождеством свойств гравитационных волн, для которых нет преград, нет непрозрачных экранов и, так сказать, «телепатических волн», которые также, по некоторым опытным данным, обладают почти абсолютной способностью пронизывать любые препятствия.

Другой советский ученый, кандидат медицинских наук В. А. Козак, пишет так: «Сейчас, когда почти каждый день приносит вам новые поразительные открытия, когда физикам известно огромное. количество новых «элементарных частиц с невыясненной еще функцией, вполне законно предположить, что к числу неизвестных функций, выполняемых этими частицами, относится и функция передачи мысленной информации…»

А может быть, мы и вообще ничего не знаем об этом новом поле или о частицах, или о еще более своеобразном механизме телепатии, как всего восемьдесят лет назад ничего не знали о радиоволнах — гигантском участке электромагнитного спектра.

Итак, мы говорили, что есть телепаты трех, так сказать видов, и на примере первой категории попытались объяснить, почему, на наш взгляд, телепаты сами мешают исследовательским работам. Теперь коснемся другой группы телепатов, скрывающих свои возможности.

История знает немало очень проницательных дипломатов. С ними трудно было вести переговоры: они как-то угадывали самые тайные мысли своих противников, самые их хитроумные планы. Предположим — в порядке рабочей гипотезы, — что некоторые из них пользовались не только донесениями своих явных и тайных агентов, не только обладали удивительными способностями анализа и сопоставления, но и умением читать мысли противника. Как Выдумаете, стали бы они афишировать свое умение? И таких случаев, если прикинуть, очень много. Да, это свойство — умение читать чужие мысли — было бы полезно во многих делах, но только чтобы этого никто не знал, чтобы эта способность была тайной. И я убежден: огромному большинству телепатов на Западе из-за опасения конкуренции невыгодно открывать даже самым близким людям свои тайные способности. Конечно, это не способствовало изучению сложной области психической деятельности человека.

И, наконец, последняя, третья группа телепатов — тех, кто вообще не сознает наличия у себя этих редких свойств.

Мне вспоминается сейчас рассказ об одном старшине сверхсрочной службы, работавшем на пограничной заставе. Требовательный командир и добрый товарищ, он был неотвратимой грозой контрабандистов. Куда бы ни запрятали преступники документы, золото, валюту, запретные наркотики, он находил их с первого взгляда. Пройдет к человеку, подозреваемому в контрабанде, посмотрит в глаза:

— Смотрите левый сапог. Отвинтите каблук.

Или…

— Двойное дно у чемоданчика; наружу или внутрь открывается? Ах, наружу. Отлично! Дайте мне отвертку.

Когда у этого старшины спрашивали, как это он догадывается о самых хитроумных тайниках контрабандистов, он отвечал:

— Сам не знаю. Но с первого взгляда чувствую, когда дело нечисто. И сразу догадываюсь, где контрабанда спрятана.

Офицеры ценили проницательного пограничника. Призывали молодое пополнение учиться у него великолепному умению. Любили говорить:

— Вот что значит опытность! Девять лет на границе!

А я убежденно могу сказать: опытность здесь ни причем. Если и не сразу, то очень скоро стал этот старшина таким всевидящим стооким Аргусом. И девяносто восемь глаз из этих ста дала ему телепатия.

Да, он читал мысли этих контрабандистов, и ему сразу становилось ясно, где у них скрыта контрабанда. Стоя перед пограничником, человек не может думать только о голубизне неба или глазах своей возлюбленной. Он неизбежно думает о запрятанных в тайные места контрабандных предмета. И чем больше он о них думает, тем откровеннее себя выдает.

Этот старшина — безусловно, телепат. Но, вполне возможно, он и не подозревает об этом. И, вполне возможно, попав на сеанс моих «Психологических опытов», честно и искренне аплодировал бы мне и удивлялся вместе с другими, не подозревая, что и сам обладает подобными способностями. Жаль, что я не сохранил газетной заметки, рассказывающей о нем, и не запомнил его имени…

Конечно, и такой телепат тоже не помог бы ученым разобраться в этом интересном явлении. А разобраться обязательно надо!

Я приведу здесь без всяких сокращений статью, опубликованную в № 3 журнала «Здоровье» за 1963 год. Эта статья так и называется — «Об опытах Мессинга». Написал ее процессор Г. И. Косицкий. Вот она:

«Много лет назад я побывал на одном из выступлений Вольфа Мессинга. Ведущий объявил, что Мессинг будет выполнять любые задания, которые надо изложить в письменном виде и передать жюри, избранному из публики. Жюри будет проверять правильность выполнения, самому же Мессингу записи не нужны: он воспримет содержание задачи путем «передачи мыслей».

В аудитории наступила тишина. Неужели действительно мысль может непосредственно передаваться от человека к человеку? Неужели существуют для этого особые электромагнитные волны или лучи? Мне захотелось убедиться во всем самому, и я послал записку. Задание было сложным:

«Приставной одул из 13-го ряда принести на сцену. Извлечь из кармана девушки, сидящей на 10-м месте в 16-м ряду, два удостоверения и сложить сумму цифр номера первого из них и число, на которое действительно второе. Достать из другого кармана деньги в количестве, равном указанной сумме, положить их под левую переднюю ножку принесенного стула».

Меня вызвали на сцену. Мессинг попросил взять его руку и сосредоточиться на задаче. Яркий свет прожекторов слепил глаза. Я держал руку Мессинга, а он стоял рядом. Вдруг он ринулся со сцены в зал, увлекая меня за собой, схватил приставной стул в 13-м ряду и вынес его на сцену.

Освоившись с необычной обстановкой, я решил начать свой эксперимент. Я понял, что моя рука, сжимавшая запястье Мессинга, оставалась все это время бесконтрольной. Расслабив мышцы, я сосредоточился на задании, которое старался передать ему мысленно. Со стороны все это выглядело, по-видимому, довольно странно. Один человек с застывшим взглядом замер на месте, а другой суетился и метался вокруг. Мессинг производил десятки мелких, почти неуловимых движений в разных направлениях, замирал на мгновение, вглядывался в меня и начинал все сначала. Рука моя оставалась безжизненной.

— Не думайте о себе! Не думайте о себе! — тихо произносил он, не в состоянии сделать ни шага. Он был неправ: я не думал о себе, а сосредоточился на задании настолько, что перестал замечать все вокруг.

В этот момент стало понятно, что мысль моя непосредственно передаваться ему не может, что он улавливает ее только в реакции моей руки. Производя десятки случайных движений в разных направлениях, он мгновенно оценивает мою реакцию на каждое из них. Понятно, что если он случайно движется в нужном направлении, я реагирую на это по-другому. Он продолжает нужное движение и снова следит за мной. Это не «передача», а угадывание мысли.

Я понял, что Мессинг воспринимает движение моей руки. Так ли это? Я очень легко стал сжимать ему руку каждый раз, когда направление его движения оказывалось правильным. Мессинг ожил. Каждый раз он чувствовал едва уловимое пожатие моей руки, когда начинал двигаться в нужном направлении.

Он нашел девушку в 16-м ряду, вывел ее на сцену (хотя в задании не было этого) и вновь начал делать десятки мелких движений. Когда его руки оказались около карманов, я вновь слегка сжал руку, а он в то же мгновение извлек из карманов все, что там было, и положил на стол. В одно мгновение он успел прикоснуться по очереди к каждому предмету, и вновь моя рука слегка сжалась в тот момент, когда он дотронулся до удостоверений.

Мгновение — и удостоверения отложены в сторону. Он открыл их и начал легко водить карандашом по строчкам. Как только карандаш оказался около нужной цифры, я вновь сжал руку. Так повторилось и с другим удостоверением. Затем я таким же образом привлек его внимание к деньгам и помог ему угадать, куда их нудно положить. Он выполнил свою задачу, но о том, что я над ним экспериментировал, он так и не догадался.

С той поры прошло много времени и я, наверное, не вспомнил бы этот случая, если бы не предложение редакции ответить на письма читателей журнала. Некоторые из них ставят тот же вопрос: может ли мысль передаваться от человека к человеку непосредственно? Ссылаются на телепатию. Приводят в качестве примеров опыты Мессинга и других.

Я не видел опытов телепатов и не берусь о них судить. Что же касается Мессинга, то нужно со всей решительностью подчеркнуть, что ничего таинственного в его опытах нет. К телепатии они не имеют никакого отношения.

Наша мысль — продукт мозга и не может существовать в отрыве от него или err материи вообще. Только идеалисты думают, что мысль может существовать в чистом виде, то есть вне связи с материей. Когда человек передает мысль другому, он передает материальные, весомые, зримые, слышимые носители мысли: слово, текст, знаки и т. д. Наука физиология неопровержимо доказала, что мысль — это результат тонкой и весьма сложной нервной деятельности организма человека. Эта деятельность может проявиться в виде движения, жеста, слова, письма.

Но мысль может и не проявиться. Есть немало внутренних скрытых мыслей, переживаний, чувств, которые мы не высказываем. В этом случае нет внеш него, видимого проявления мысли, но нервная деятельность существует, ее можно уловить, исследуя с помощью специальных приборов работу головного мозга. Правда, сегодня мы еще не в состоянии узнать содержание самой мысли. Однако, как показывают исследования, такая скрытая, невысказанная мысль имеет некоторые внешние проявления, но настолько слабые, что обычно мы их не замечаем.

Основоположник русской физиологии И. М. Сеченов еще столетие назад указывал на то, что любая мысль неразрывно связана с мышечным движением. При невысказанной мысли это движение остается скрытым, едва заметным. Регистрируя специальным прибором очень слабые движения руки, Сеченов доказал, что как только человек мысленно представит себе, что он чертит круг, рука его начинает производить круговые движения. Но и в этих случаях, когда никакого видимого проявления мысли нет, движение, сопровождающее ее существует.

И. П. Павлов неоднократно подчеркивал значение этих факторов.

«Давно было замечено и научно доказано, — писал он, — что раз Вы думаете об определен ном движении, Вы его невольно, этого не замечая, производите. То же — в известном фокусе с человеком, решающем неизвестную задачу: куда-нибудь пойти, что-нибудь сделать при помощи другого человека, который знает задачу, но не думает и не желает ему помогать. Однако для действительной помощи достаточно первому держать в своей руке руку второго. В таком случае второй невольно, не замечая этого, подталкивает первого в направлении к цели и удерживает от противоположного направления».

Такие движения получили в науке название «идеомоторных актов» (от греческого слова «идея» — мысль и латинского — «мотор» — приводящий в движение). Мышцы совершают движение вследствие нервных импульсов, приходящих к ним из мозга по двигательным нервам. Передача этих импульсов всегда сопровождается возникновением биоэлектрических потенциалов.

С помощью электронных приборов эти потенциалы могут быть легко выявлены. Так, ученые зарегистрировали потенциалы в речевых мышцах человека, когда тот начинал решать задачи в уме, в мышце правой руки при воображаемых движениях, и в мышцах губ и правой руки при мысленном написании слов и т. д.

Все это свидетельствует о том, что наши мысли вызывают появление реакции мышц даже тогда, когда они остаются скрытыми, невысказанными. Но почему же мы, как правило, не видим таких реакций? В чем необычность опытов Мессинга? Почему эти опыты не может проделать каждый из нас? Дело в том, что мышечные реакции, сопровождающие мысль, очень слабо выражены. Чтобы улавливать их, необходимы чувствительные приборы или специальная длительная тренировка.

Способность к восприятию очень слабых воздействий может быть врожденной, но у каждого из нас она резко возрастает после специальной тренировки. Дегустаторы отличают десятки тысяч оттенков запахов. Слепые обладают тонко развитым слухом и осязанием. Тренировка может дать поистине феноменальные результаты. Академик-физиолог И. С. Беритов проделал недавно опыты по исследованию способности слепых ощущать некоторые предметы на расстоянии. В этих опытах установлено, что люди, лишенные органа зрения, могут чувствовать на расстоянии большие и плотные предметы — стены, деревянные щиты и др. Тонкую сетку и мягкие предметы они не ощущают и натыкаются на них.

Выяснилось, что слепые чувствуют предметы благодаря звуковому эхо, отражаемому предметом. Эхо обычно настолько слабое, что сами люди его не осознают и не могут объяснить причину своих ощущений предметов.

Природа с избытком наградила каждого из нас огромными возможностями и способностями, но многие из них не всегда развиваются и реализуются. Человек, использовавший эти удивительные возможности и выдающиеся способности и развивший их, может делать то, что делает Вольф Мессинг. Благодаря длительным и настойчивым упражнениям, он развил свои природные способности, улавливая такие тонкие реакции другого человека, которые для многих остаются незаметными и могут быть выявлены только с помощью специальных чувствительных приборов. Обладая замечательной памятью, он точно запоминает расположение сцены, зала, лестницы и т. д. и может двигаться с завязанными глазами так же свободно, как это делают слепые в знакомой обстановке.

Таким образом, опыты Мессинга — результат огромного, напряженного труда, отполировавшего до блеска то, что в той или иной степени вкладывает природа в каждого из нас. Нас покоряет тонкая, филигранная его работа, и мы забываем, что удивительная легкость, с которой он выполняет свои опыты, в действительности — результат длительной, упорной тренировки, огромной концентрации внимания и напряжения.

И этот огромный труд Мессинга покоряет. Мы не можем оставаться равнодушными, когда слышим игру Давида Ойстраха или Вана Клиберна. В этот момент мы, конечно, не думаем о колоссальном труде, вложенном в каждое их исполнение. Такова сила подлинного искусства и таланта».

Эта статья — квинтэссенция той убежденности, что я не телепат и что все объясняется обостренностью моих чувств. Я готов даже согласиться с этим, если только уважаемый мною профессор скажет, как он мне подал знак сложить номера первого удостоверения и числа, обозначающего срок действия второго удостоверения? К этому могу прибавить, что Г. И. Косицкий, конечно, не первый, ставящий на мне опыты. Их ставили и официально, например, в Институте психиатрии Академии медицинских наук СССР. И всегда, во всяком случае в своих отчетах, ученые старались обойти вопросы, которые не укладываются в гипотезу о чисто идеомоторном механизме моей работы.

Смею уверить профессора Косицкого в другом: все попытки не подавать мне сигналов были безрезультативными. Конечно, мне мешало то, что ученый думал не о том, какое задание я должен выполнять, а о том, чтобы не двигать рукой. Эти мысли и воспринимал я от индуктора. И поэтому, стремясь заставить его отвлечься и вернуться к заданию, попросил: «Не думайте о себе». Пожатий руки последнего, я видимо, вовсе не замечал. Я весь погружен в это время в стремление понять мысли собеседника.

Помешать в работе мне скорее может другое. Дело в том, что я не всех людей одинаково хорошо «слышу» телепатически — пусть простят мне этот глагол «слышать», абсолютно не передающий сущности явления. Суть в том, что чужое желание я ощущаю как бы собственным желанием. Ощущение появляется во мне ощущением же. Если мой индуктор представит, что он хочет пить, и я стану ощущать жажду. Если он представит себе, что гладит пушистую кошку, и я почувствую у себя в руках нечто теплое и пушистое. Чужая мысль родится в моей голове словно собственная, и мне много стоило труда научиться отделять свои мысли от мыслей индуктора. Вот в чем разница слова «слышать» в обычном и в телепатическом понимании, как я его применяю здесь.

Итак, мысли и чувства не всех людей я одинаково хорошо «слышу». Одни «звучат» в мозгу моем громче, другие приглушенно, третьи — совсем шепотом, из которого долетают только отдельные слова. Но индукторов во время выступления не выбираешь. И если попадает индуктор с тихим «голосом» (все это термины в моем телепатическом понимании), а рядом «громко» думает другой человек, это может очень помешать в работе. Видевшие меня во время сеансов не раз замечали, что я бросаю реплики таким людям. Вот что записал журналист В. Сафонов:

«… Это произошло осенью прошлого года в Москве, в Доме медработников, где Мессинг показывал свои способности собравшимся там врачам… Я оказался в составе жюри, и это позволило мне быть в курсе всех событий, происходивших на сцене и в публике. Предпоследним опытом Мессинга была мысленная диктовка задания без контакта за руку с индуктором. Для большей убедительности Мессинг был удален из зала под эскортом двух членов жюри, надо было надежно запрятать какой-либо предмет, а Мессинг должен был найти его. После споров и нескольких «перезахоронок» предмет (авторучка) был спрятан на обшивке стенной панели. Вводят Мессинга. В притихшем зале Мессинг быстро находит девушку, спрятавшую авторучку, выводит ее на сцену, ставит перед собой, пристально смотрит на нее, просит:

«Думайте! Да мысленный образ…

«А что, если попробовать сбить Мессинга», — приходит мне в голову озорная мысль. И тут же начинаю внушать ему следующее:

«Не слушайте девушку, ручка не там, где она думает, а на капители колонны, что слева от стены».

При этом я только бегло взглянул на профиль Мессинга расстояние не более трех метров) и снова повторяю внушение: «Ручка на капители колонны…».

Воображение живо рисует толстый слой пыли, на котором лежит черная эбонитовая самописка с золоченым пером. Вдруг происходит то, чего я, откровенно говоря, не ждал. Мессинг посмотрел в мою сторону и с нескрываемым раздражением сказал:

— Не надо много приказаний… Туда очень высоко… Нужна большая лестница.

Я, разумеется, смутился и пробормотал что-то вроде извинения. После этого Мессинг забыл о моем присутствии и вновь сосредоточил свое внимание на девушке. Ручка была извлечена оттуда, куда ее поместили по желанию присутствующих».

Я специально процитировал эти записи для того, чтобы читатель, не бывавший на моих сеансах, представил себе, как иногда отражается подобный разноголосый хор чужих мыслей на моей работе. Право же, это не легче, чем в толпе одновременно говорящих во весь голос людей выделить один голос и слушать только его. А он-то зачастую и бывает особенно «тихим».

Еще раз: говорить неправду и преувеличивать у меня нет никаких причин. Чтобы «услышать» чужие мысли, мне нужна особая собранность чувств и сил. Но когда я достиг этого состояния, мне уже не представляет труда «слышать», «читать» телепатически мысли любого человека. И практически любые мысли. Контакт за руку с индуктором мне помогает выделить из общего шума чужих мыслей те, что нужны мне. Но я могу обходиться и без этого контакта.

Кстати, когда мне завязывают глаза, лете работать — я целиком перехожу на зрение индуктора. И легко, свободно двигаюсь я по залу с завязанными глазами не потому, что запомнил расположение ступеней и дверей, а потому, что я «вижу» в это время то, что видит индуктор. Лучшими индукторами бывают глухонемые. Вероятно потому, что они очень четко, образно, а не в словах представляют себе задание, которое я должен выполнить.

При доброжелательном отношении зрителей работается легко. Также, наверное, и у виртуоза-пианиста легче летают по клавишам пальцы, когда он чувствует немой восторг зала. И, наверное, у него свинцом бы налились руки, если бы он чувствовал враждебное ожидание; вот сейчас собьется… вот сейчас собьется… Но так же, как музыкант может собрать силы и не сбиться, так и я могу довести до конца опыт с самым скептичным индуктором.

Весь сеанс я должен быть абсолютно уверен в себе. Видимо, это общечеловеческая необходимость при всех сложных и рискованных работах. Так и канатоходец ни на мгновение не смеет подумать о том, что он может упасть. Вот и все, что я могу еще прибавить к ответу на этот вечный вопрос: как я узнаю чужие мысли.

А теперь приведу несколько примеров заданий, которые я выполнял на сеансах своих «Психологических опытов». Они сохранились у меня от разных времен. Я отобрал несколько наиболее характерных:

Задание 1

1. Вынуть из правого бокового кармана моего костюма календарь за 1964 год:

а) открыть месяц — ноябрь;

б) вычеркнуть сегодняшнее число: 19.XI.64 г.

2. Вынуть из левого бокового кармана моего костюма черный пакет с фотографиями:

а) найти среди фотографий снимок юноши с фуражкой и сапожной щеткой в руках и фотоснимок девушки в черном платье;

б) остальные фотографии сложить в пакет, а пакет положить на прежнее место, т. е. в левый боковой карман моего пиджака;

в) по выбранным фотографиям найти юношу с девушкой в зале в

5 ряду и привести их на сцену.

3. Вынуть из левого бокового кармана белый пакет с игральными картами и разложить их следующим образом:

а) всех тузов в одной стопке вниз лицом;

б) в верхний ряд дам: бубновая, дама червей, для пиковой дамы оставить пустое место, затем дама треф;

в) в нижний ряд королей: бубновый, король червей, дня короля пик оставить пустое место, затем король треф.

4. Взять за руку юношу, и выполнить его мысленный приказ-пожелание, заключающееся в следующем:

а) вынуть из правого внутреннего нагрудного кармана моего (т. е. лица, написавшего эту задачу) костюма конверт и передать его членам жюри;

б) попросить членов жюри распечатать конверт и прочитать пункты задачи.

г. Иркутск, 19.XI. 1964 г.

Г. М. С.

Задание 2

… Прошу Мессинга пройти к моей голубятне, взять у меня из правого кармана пиджака ключ от нее, открыть голубятню, взять белого голубя и принести на сцену клуба…

г. Ангарск, 21.V.1964 г.

г. Вилден

Задание 3

Убедительно прошу Вас узнать имя любимой мной девушки!

1. На 6-м месте 11-го ряда сидит девушка. Взять у нее сумочку, открыть ее и среди прочих книжек взять географический «Атлас мира».

2. Взять также из сумочки сине-красный карандаш, отточенный с обеих сторон, и именно синим цветом отметить следующие города Советского Союза на стр. 4 и 5 указанного атласа:

а) Новосибирск;

б) Иркутск;

в) Николаев;

г) Алма-Ата.

Надо прочитать первые буквы этих названий. Они и составят имя девушки.

3. Между последней страницей и обложкой «Атласа мира» находятся поздравительные открытки «С Новым годом!»

4. Среди всех открыток на оборотной стороне именно зеленой открытки написать это имя, составленное из начальных букв найденных городов.

5. Вручить эту открытку девушке и от моего имени поздравить ее с наступающим Новым годом!

11 декабря 1963 года.

Марат Уразаков

Задание 4

Товарищ Мессинг, завяжите, пожалуйста, глаза. В пожарном гидранте, слева от сцены, находится солдатская шапка. В ней часы. Возьмите шапку с часами, подойдите к моему другу, стоящему у 3-го окна слева, отдайте ему шапку, а часы возьмите и отдайте солдату, сидящему в ряду, номер которого показывает маленькая стрелка, на месте, номер которого указывает большая стрелка.

Возьмите у него ключи в правом кармане гимнастерки и отдайте их девушке, сидящей в жюри около сержанта.

Попросите ее, чтобы она встала.

г. Кустанай, 5.XII.1963 г.

Рядовой Васильев Л. В.

Задание 5

1. Отвести на сцену зрителей: а) из ряда 14, место 16 и б) из ряда 15, место 2.

2. Из правого наружного кармана пиджака одного из них вынуть газеты, а из правого потайного — ножницы:

а) сложенную обычным образом газету разрезать пополам ножницами поперек;

б) взять стул от стола жюри и поставить его на край сцены спинкой к зрителям;

в) части газеты повесить на спинку стула.

3. У другого из выведенных зрителей взять из рук папку и расстегнуть замок-молнию; вынуть из папки радиоприемник «Спидола» и поставить на стол жюри.

4. Вынуть антенну и регулятор громкости (ручка слева) установить на максимум, вращая ручку справа, дождаться появления музыки.

г. Ленинград, 18.11.1964 г.

Вальшонок А. М.

Задание 6

Отыскать юношу — ряд 2, место 1 — взять у него из внутреннего кармана конверт с буквами:

а) из букв сложить предложение: «Если ты потерял веру, ты потерял все»;

б) отыскать девушку — ряд 5, место 2 — взять у нее журнал. В журнале в левом кармане взять красный карандаш и на шахматной доске провести линию так, чтобы она прошла только по белым клеткам, начиналась в верхнем левом углу, а кончалась в правом нижнем. Не пропускать ни одной клетки.

г. Новосибирск, 18.IV. 1964 г.

г. Попов

Это — не самые сложные и не самые простые из заданий, которые мне давали. Среди десятков и сотен тысяч людей, перебывавших на моих сеансах «Психологических опытов», конечно, были и люди более остроумные, чем авторы этих заданий, и менее остроумные.

Но все задания я всегда выполняю полно и точно.

Мне не хочется останавливаться на всех тех аргументах, которые приводят беспристрастные исследователи для доказательства существования телепатической связи. Среди них и внезапные предчувствия или даже четкие представления о смерти близких людей, находящихся за тысячи километров, и одновременное возникновение одних и тех же идей у близких людей, и «ощущение взгляда», когда кто-нибудь упорно смотрит вам в спину. Обо всем этом написано немало книг, в которых приведены многочисленные факты.

Мне не хочется здесь повторять содержащийся в этих книгах материал. Но я не могу не остановиться еще на одном вопросе. Я не могу обойти молчанием многочисленные попытки ученых исследовать явления телепатии объективными, чисто научными методами. В 1882 году в Лондоне было основано «Общество для изучения загадочных явлений психики». Члены этого общества, среди которых были винные ученые, занимались сбором, тщательной проверкой и анализом, в том числе и телепатических явлений. Кстати, греческий термин «телепатия» — «чувствование на расстоянии» — впервые начал широко применяться именно в недрах этого общества. Его члены осуществили и первые эксперименты телепатических передач. О размахе и глубине проведенной эти обществом работы свидетельствует объемистая книга Чернея, Майерса и Подмора «Прижизненные призраки и другие телепатические явления», изданная в 1886 году в Англии и переведенная на русский язык в 1893 году. В этой книге приведено около 700 случаев телепатии, подтвержденных документально.

В СССР большая картотека имеется у ленинградского профессора, члена-корреспондента академии медицинских наук СССР Л. Л. Васильева. Если бы требовалось убедиться в существовании телепатических явлений, было бы достаточно проанализировать научными методами только эти зафиксированные и проверенные случаи. Но противники телепатии предпочитают игнорировать их.

Ученые — противники телепатии, не утруждая себя изучением этих фактов, требуют обязательно новых опытов, причем таких, какие могли бы быть воспроизведены в любой лаборатории и в любое время. Но ведь в лаборатории могут быть воспроизведены только те явления, при которых они возникают. К сожалению, такой изученности телепатии еще нет. Но такой изученности нет и в других сферах научных наблюдений, к примеру при исследовании шаровой молнии. Ее тоже ученые еще не могут воспроизвести в лаборатории. В существовании этого явления природы убеждает научный анализ свидетельств очевидцев, наблюдавших его. Вот точно такой же анализ многочисленных показаний полностью убеждает и в существовании телепатии.

Но в багаже телепатии есть не только бесчисленные научно достоверные факты наблюдений телепатических явлений, так сказать, «в природе». Есть там и не менее научно достоверные опыты, поставленные учеными, которых нет оснований считать мистификаторами.

Еще в 1902 году приват-доцент Я. Н. Жук в г. Киеве ставил опыты передач зрительных ощущений. Индуктором в этих опытах был он сам. Он брал заранее заготовленный сравнительно простой рисунок — лодку, бутылку, корзину, лестницу и т. д. и внимательно всматривался в него. Отгадчик, не видящий этого рисунка, стремился воспроизвести то изображение, которое приходило индуктору на ум. В ряде случаев совпадение оказывалось поразительным.

Жук не ограничился констатацией явления. Он начал изучать ошибки и искажения, происходящие при телепатической передаче изображений, стремился установить их причины. Это был уже строго научный подход к проблеме.

Передачу изображения телепатическим способом изучали и многие другие ученые. Наиболее интересные опыты были проведены в 1928 году Афинским обществом психических исследований. Передача изображений — геометрических фигур, букв, рисунков — осуществлялась на большие расстояния: Афины-Париж (1201 км), Варшава-Афины (1597 км), Вена-Афины (1284 км). Опыты эти также, с моей точки зрения, были чрезвычайно удачными. О результатах их было доложено доктором Константинадасом на четвертом Международном конгрессе психических исследований в Афинах. Передача образов, изображений — наиболее легкая для телепата задача. И я легче всего воспринимаю образ, рисунок, чем, например, слово, мысль.

Не могу не обратить внимание читателя на ряд чрезвычайно интересных опытов телепатического внушения животным, проведенных в зоопсихологической лаборатории знамен итого дрессировщика В. Л. Дурова, осуществлявшихся с середины 1920 года и до смерти Владимира Леонидовича. Количество проведенных им опытов превысило 10000. В этих опытах принимали участие профессора Г. А. Кожевников, Б. Б. Кажинский, А. В. Леонтович, А. Л. Чижевский, академик В. М. Бехтерев. С моей точки зрения, эта серия опытов является неоспоримым свидетельством существования телепатии. Я расскажу только об одном из проведенных учеными опытов.

В. Л. Дуров и академик В. М. Бехтерев находятся в одном помещении, а собака по кличке Марс — в другом, отделенном двумя промежуточными комнатами. Все двери плотно закрыты. Наблюдающий за поведением Марса профессор А. В. Леонтович не знает задания, которое мысленно должен передать собаке В. Л. Дуров. Не знает его и знаменитый дрессировщик. Только академик Бехтерев до начала опыта знает о нем.

Начинается опыт. Бехтерев передает Дурову листок бумаги с заданием: Марс должен пролаять 14 раз. Дуров в недоумении: ему не приходилось давать собаке таких заданий, она вообще «умеет считать» только до семи. Тогда он решает разделить задание на два, пишет на бумажке «7+7» и приступает к внушению. Сложив руки на груди, он сосредоточивается…

Через несколько минут он садится на стул. Появляется Леонтович и сообщает: Марс пролаял семь раз и улегся на полу. Затем вскочил, пролаял еще семь раз и скова улегся.

Дуров осуществлял и другие мысленные внушения животным. Глядя в глаза животному, он думал о каком-либо действии, и собака выполняла его. Результаты, как правило, были великолепными. Чтобы устранить всякие сомнения, аналогичные опыты в отсутствии Дурова с его собаками осуществлял и академик Бехтерев.

Мне неизвестны другие, поставленные столь же тщательно с научной точки зрения опыты телепатического внушения животным. Кажется, к сожалению, их никто не только не продолжал в последующие годы, но и не пытался повторить.

Интересные опыты провел в 1925 году в Москве врач-невропатолог Т. В. Гурштейн. В этих опытах принимали участие сотрудники Гурштейна и академик В. С. Кулебакин. Внушение осуществлялось на расстоянии в 55 километров. Передавались геометрические фигуры, задания двинуть рукой, ногой. Был передан и приказ сказать фразу: «Мне приятно здесь сидеть». Она была принята испытуемой Е. Г. Никольской несколько в сокращенном виде: в протокол записаны ее слова — «Мне приятно сидеть». В этих опытах применялась экранирующая радиоизлучения металлическая камера.

В конце 20-х — начале 30-х годов исследователи телепатических явлений приняли на вооружение методы математической статистики. И точные математические методы раз за разом свидетельствовали, что телепатическая передача мысли существует, что, по теории вероятности, не может быть такого процента совпадений, которыми пытались объяснить удачи телепатических опытов противники.

Нет, я не противник вторжений в область телепатии математических методов. Но мне кажется, что в целом ряде случаев математическая обработка опытных данных не прибавляет ничего к общему итогу. Так, один из основоположников применения математической статистики в телепатии — английский ученый С. Соул в середине 50-х годов с двумя братьями-телепатами провел 15.000 отдельных проб и получил следующие результаты: в среднем из 25 карт 9 карт были угаданы телепатом точно, хотя по теории вероятности число угаданных карт не должно было превосходить 5. Это был вроде бы хороший, но отнюдь не блистательный результат. Между тем, в минуты «настроя», в минуты вдохновения братья «угадывали» 25 карт из 25! И такой результат в ходе опытов был получен не однажды. Меня этот факт убеждает в телепатических способностях братьев значительно сильнее, чем абстрактные цифры, полученные при опытах, когда братья были не в настроении, когда им не хотелось работать и т. д.

Кстати, одновременно с западноевропейскими учеными и независимо от них математические методы исследования явлений телепатии применил и крупный советский физик — академик В. Ф. Миткевич. Насколько мне известно, он первым построил и механическое устройство, исключающее при постановке опыта инициативу индуктора в постановке задачи. Сконструированная им «рулетка» выбрасывала то или иное задание — белый или черный цвет — без вмешательства человека.

В 30-х годах интереснейшие опыты осуществил уже упоминавшийся мной ленинградский ученый профессор Л. Л. Васильев. Это были опыты внушения на дальние расстояния — вплоть до сотен и тысяч километров, разделяющих Ленинград и Севастополь. Это были и опыты внушения из металлической камеры со стенками, непрозрачными для большей части лучей электромагнитного спектра. Опыты дали чрезвычайно интересные результаты. В частности, Л. Л. Васильев пришел к выводу, что никакая изоляция, никакие препятствия и, пожалуй, никакие земные расстояния не могут помешать телепатической связи.

В 1940 году были опубликованы опыты профессора С. Я. Турыгина, проводившиеся в лаборатории биофизики Академии наук СССР, руководимой академиком П. П. Лазаревым. Турыгин пытался изучить законы отражения «телепатических волн», которые он отождествлял с волнами электромагнитного спектра.

Значительно более широкими стали исследования телепатических явлений в последние двадцать лет. В ряде стран работают специальные лаборатории и институты.

Нет никакой необходимости еще и еще раз искать доказательства существования телепатии: таких доказательств накоплено даже слишком много. Пора отказаться и от бесконечных опытов с карточками, передачей рисунков — они уже ничего не прибавят к известному. Надо считать твердо установленными и некоторые свойства телепатии — хотя бы те, что подтверждены в тех самых сериях опытов, о которых я упоминал. Не надо каждому исследователю и каждой группе ученых проходить уже пройденные ступени с самого начала. Надо отталкиваться от уже сделанного и пытаться проникнуть в какие-то более глубокие тайны явления телепатии.

Хочу добавить к этому еще несколько слов. Я — телепат и, конечно, же мне хочется, чтобы быстрее и глубже была познана сущность этого явления. Я готов всеми силами своими способствовать его изучению, но только изучению, а не установлению существования телепатии.

Мне доводилось присутствовать при спорах о том, что такое телепатия: атавизм, сохранившийся от наших сверхдалеких предков, или наоборот, свойство, которым в полной мере будут обладать люди будущего или те существа, которые придут нам на смену? Сторонники первой точки зрения приводили массу доказательств, суть которых состояла в том, что чем примитивнее устроен организм, тем нужнее ему телепатия. За счет телепатии эти люди объясняли, например, тот широко известный факт, что некоторые виды бабочек узнают о нахождении родственной особи на расстоянии до километра. На счет телепатии они записывают и другой общеизвестный факт: одновременность взмахов крыльев стайки нескольких бабочек, сидящих рядом. Телепатией объясняли удивительную одновременность и единодушность действия рыбьих косяков, птичьих стай. И так далее. Но чем выше развит организм, говорят эти люди, тем меньше нужды ему в телепатии. Лев может находить другого льва по его рыку. Волк — по запаху. Тигрица заранее предупреждает тигрят о своем приходе тихим мурлыканьем. Обезьяны имеют развитую систему звуков для сообщения друг другу своих эмоций, предупреждений об опасности и т. п. Такую же систему звуков, как выяснилось в последнее время, имеют вороны и, вероятно, другие животные и птицы, живущие стадами или стаями. Не очень нужна телепатия человеку, имеющему множество способов обмена информацией. И поэтому она почти исчезла из обихода людей, оставшись слабым рудиментом, и лишь иногда неожиданно воскресает в полную меру у отдельных индивидуумов. Это атавистическое свойство, присущее редким людям от рождения. Так же, как у некоторых людей от рождения есть хвост или они от рождения покрыты волосами. Сторонником этой точки зрения в настоящее время является, например, кандидат медицинских наук В. А. Козяк. Вот что пишет он по этому вопросу:

«У людей биологическая связь типа телепатической может выплывать из-под спуда эволюционных наслоений высших этажей головного мозга преимущественно в случаях, связанных с бедственным положением и вообще тяжелыми переживаниями, когда отдельные функции, находящиеся в нижних отделах головного мозга, могут выходить из-под контроля соответствующих отделов коры головного мозга…

Характерно, что до сих пор ни в одном опыте не было передано сколько-нибудь определенной фразы. Это также косвенно свидетельствует о том, что феномен биосвязи мы получили «по наследству» от животных, которым чуждо понятие о логически связанных словах, тем более фразах, а также представления о подробной сущности предмета. По-видимому, неслучайно биологическое воздействие на расстоянии воспринимается нами чаще всего как неопределенное чувство беспокойства о близком человеке или предчувствие какого-то события. Вероятно, информация идет преимущественно на уровне первой сигнальной системы или таких ощущений, как страх, чувство опасности и т. п. Вполне естественно поэтому, что наибольшего развития способность передачи информации достигла в первую очередь у насекомых и других низших представителей животного мира.

В настоящее время такая форма биологической связи, по всей вероятности, анахронизм…».

Другие утверждают: нет! Все примеры, которые вы приводите, можно объяснить и другими способами. Бабочки находят друг друга по запаху — и ничего более. Стаи рыб воспринимают команду вожака по движению струй воды и, повторяя ее, передают дальше. Телепатия — это свойство, которое только рождается. Оно придет на смену другим способам передачи информации. Телепатия исключает возможность обмана, нечеткости, поэтому она станет основным средством общения в обществе будущего, когда у людей не будет и тени мысли обмануть другого. Люди, обладающие повышенными способностями к телепатии, принадлежат будущему. Это — первые вестники грядущего в наших днях…

Не берусь спорить, кто здесь прав. Бабочкам и ведь тоже еще не занимались как следует ни физики, ни телепаты. Бионика как наука только начинает обретать права гражданства. Я хочу сказать о другом. О том, что телепатические свойства в той или иной мере свойственны каждому. Чаще всего они действительно проявляются в детстве. Говорят, мать чувствует все, что испытывает ее новорожденный ребенок. И опять — только говорят. Я никогда не слышал и не читал научного ответа о хотя бы таком простейшем опыте, который легко провести за пару недель в любом родильном доме. Надо одному человеку находиться в помещении с новорожденными и по часам засекать, когда и кто из них начал плакать, проснулся и т. д. А другому — в палате рожениц фиксировать поведение матерей. Итоги этого опыта уже могли бы прояснить многое.

Честно говоря, меня и не очень интересует — атавизм ли телепатия, или свойство человека завтрашнего дня. Меня волнует другое: ведь каждый, буквально каждый человек, порывшись в своей памяти, может припомнить те или иные случаи «угадывания» информации…

Я говорил о телепатии. Теперь мне хочется поговорить о другом круге моих способностей, связанных с гипнозом. То, как я владею искусством гипноза, значительно выходит за рамки общеизвестного и, значит, я не имею права не говорить об этом.

Мне не хочется, да и не следует в этой книжке останавливаться подробно на истории гипноза.

Современная наука различает три стадии гипноза. Первая из них — сонливость. Человек, находящийся в этой стадии, испытывает потребность покоя, необычайную тяжесть тела, ему трудно открыть глаза. Именно в этом состоянии прослушивают длинные церковные службы большинство верующих.

Когда я видел в соборах людей, часами в неудобной позе стоящих на камнях, распростертых на ступнях, прижимавшихся лбом к подножиям распятий, я не мог отделаться от мысли, что эти люди находятся во второй стадии гипноза — в состоянии так называемой гипотаксии.

При гипотаксии отмечается состояние восковой гибкости тела. Любому его члену и всему телу можно придать сложное положение, которое крайне трудно было бы сохранять в нормальном состоянии, но которое совершенно необременительно, практически незаметно в состоянии гипотаксии.

Третья стадия гипноза — сомнамбулизм. В этом состоянии загипнотизированный полностью отрешен от всех внешних раздражений, кроме команды человека, приведшего его в это состояние.

В состоянии гипноза огромную власть над психикой человека и над его телом приобретает слово гипнотизера. Власть, совершенно объективную, такую, какой не имеет в большинстве случаев над своим телом сам испытуемый человек. Заставьте себя, скажем, не чувствовать ожога, когда к Вашей руке прислонят огонек зажженной папиросы! А мне приходилось видеть этот бесчеловечный опыт, нередко демонстрировавшийся в цирках в свое время в Польше. Или, наоборот, попробуйте внушить себе, что обыкновенный карандаш — это раскаленный в огне прут, которым жгут ваше тело. А на руке загипнотизированного человека, когда к ней прикасаются таким карандашом, возникает язва от ожога.

В загипнотизированном состоянии у многих людей обостряются их телепатические способности. Внушение от гипнотизера к загипнотизированному человеку может передаваться прямо из мозга в мозг. Такие опыты делались неоднократно многими гипнотизерами в разные времена и в разных странах. Собственно с открытия этого явления и началась телепатия.

А теперь — о том, как я сам применял гипноз, какими формами гипноза, внушения владею я.

В автобиографических главах я приводил несколько примеров, когда мне требовалось мгновенно внушить ту или иную мысль, то или иное ощущение. С этого ведь, по существу, и проявились впервые мои способности. Вспомните описанный мной в самом начале книги случай в берлинском экспрессе, в котором я ехал без билета. То, что произошло там, не было телепатией. Это было гипнозом, внушением: я внушил контролеру, что поданный ему обрывок газеты — проездной билет. Вспомните, как я прошел без пропуска в строго охранявшийся кабинет.

Нечто подобное позволил я себе и еще раз. Примерно в те же времена довелось мне беседовать с одним очень высокопоставленным человеком. После разговора он, в шутку, видимо, сказал:

— Ну, товарищ Мессинг, сможете ли Вы выйти отсюда, если я не подпишу Вам пропуск?

Дух озорства заиграл в моей душе:

— Без этой-то бумажки? Возьмите ее на память!

— Нет, подождите, Вас не смутит, если я еще дополнительно предупрежу охрану.

— Сколько угодно!

Набран телефон коменданта. Отдана команда: «Не выпускать Мессинга без отмеченного пропуска». Да еще секретарше поручено идти за мной в десяти шагах, но, правда не вмешиваться в мои действия.

Когда я через пару минут вышел на улицу и посмотрел на окно кабинета на третьем этаже, в котором только что состоялся этот разговор, я увидел в нем фигуру моего недавнего собеседника. Дух озорства еще не уснул, и я помахал ему рукой. Мне показалось, что тот рассмеялся.

Думаю, что эти примеры должны, по меньшей мере, подвергнуть сомнению бытующее нередко мнение, что даже под влиянием гипноза порядочный человек не способен совершить поступок, противный его моральным убеждениям, его совести, не способен совершить преступление.

Помню, где-то я читал, как ставить эти опыты: загипнотизированному дали в руки пистолет (заряженный, конечно, холостым патроном) и скомандовали выстрелить в прохожего. И тот не смог. Но ведь можно заставить загипнотизированного представить, что он стреляет не в прохожего, а в движущуюся мишень в парковом тире.

К сожалению, не все люди, обладающие искусством гипноза, отличаются твердыми моральными принципами. Я позволю себе рассказать случай, который в свое время наделал много шума в одной из европейских стран. Это — один из нередких случаев ограбления банка.

Помещение, где хранились сейфы, располагалось под землей. Единственный вод в него вел через караульное помещение. У этого входа круглосуточно стоял часовой. Остальные бойцы охраны здесь же играли в карты, домино, просто отдыхали.

Однажды вечером, как всегда после закрытия банка, сейфы были опечатаны и кассиры разошлись по домам. Единственный человек, который после этого вошел в помещение с сейфами, был старичок-полотер. Сначала он натер полы в караульном помещении, потом в помещении, где стояли сейфы. Выйдя оттуда, он, как всегда, посидел на своем ящике с мастикой, выкурил папиросу и ушел. А на другое утро один из сейфов оказался вскрытым. На старика-полотера даже не подумали. И только в связи с тем, что он хотел нелегально перейти границу, его арестовали.

Но нет, грабителем он не был. Просто к нему за два дня до ограбления пришел какой-то немолодой человек и предложил ему крупную сумму денег, если он уедет из страны, никому об этом не сказав. Полотер согласился.

И вот в течение двух вечеров подряд этот немолодой человек, в первый день, вероятно, только выясняя обстановку, посещает банк, находится в кругу солдат, проходит мимо многочисленных часовых. И все принимают его за человека, к которому давно привыкли, хотя потом выяснилось, что он совершенно не был похож на старика-полотера. Можно ли объяснить этот случай?

Я отношу это за счет того же умения мгновенного гипноза, о котором только что рассказывал. Как видите, непорядочный человек, преступник смог использовать гипноз в своих гнусных целях. И опять же я убежден, что он не смог бы внушить часовому мысль пропустить к сейфам чужого человека — это внушение вошло бы в конфликт с долгом. И не удалось бы. А внушение, что часовой видит перед собой известного ему человека, не встретило этого противодействия и удалось грабителю, видимо, без большого труда и напряжения.

Теперь немного о народной медицине.

Наверное, и Вам приходилось читать или слышать, как знахари «заговаривают кровь». Вот льется она из глубокой раны, прямой пульсирующей струйкой бьет. Явно перерезана какая-нибудь крупная артерия. Над ранкой склоняется знахарь. Шепчет какие-то непонятные слова. Ранка — вытрите ее — суха. Кровь останавливается.

Наверное, Вам приходилось слышать и такое выражение — «заговаривает зубы». Чаще, впрочем, говорят «не заговаривай мне зубы». Пошло это выражение из польских и белорусских, да, и из российских деревень, где в старые времена и в помине не было зубных врачей. Но зубы — убежден в этом — у людей болели всегда. Как же их там лечили?

Заговорами. Та же знахарка, тот же знахарь приходили к больному, шептали какие-то слова, делали какие-то телодвижения и зубы болеть переставали. Точнее, человек переставал ощущать эту боль. И то, и другое — и «кровь заговорить», «зубы заговорить» — занимает всего несколько секунд.

Удивительно? — Да. Но ничего чудесного, во всяком случае здесь, нет. Нет никакого вмешательства «потусторонних сил» — ни злых, ни добрых. Это — тоже одна из форм гипноза. Я говорю об этом с такой убежденностью и знанием дела потому, что я и сам умею «заговоривать» зубы и изгонять головную боль не хуже самых знаменитых знахарей. Я делал это тысячи раз. И, как принято говорить, всегда без осечки.

Конечно, я обхожусь без заклинаний и нашептываний. Они не нужны. Я просто смотрю на моего пациента и представляю при этом свою абсолютно не беспокоющую меня челюсть, свой абсолютно здоровый зуб. И разговариваю при этом с пациентом о его болезни. И зуб у него перестает болеть. Занимает это столько же времени, сколько Вы затратили чтобы прочитать этот абзац. Аналогичным способом я прекращаю головную боль.

Вероятно, аналогичным же способом излечивают и среднеазиатские табибы и знахарки укушенных змеей. Я говорю «вероятно», потому что лично с такими случаями не сталкивался.

Нередко рассуждают так: ну, чему могут научить нас эти темные люди, не знающие не только теории относительности, но и таблицы умножения?.. А знание и умение — это вещи абсолютно разные. Для умения нередко вовсе не обязательно знание. Когда-то путешественники и моряки пользовались компасом, и не подозревая, что земля круглая и что у нее есть постоянное магнитное поле. (Кстати, — мы и сегодня пользуемся компасом, хотя ученые не очень-то представляют, каково происхождение магнитного поля нашей планеты). Кузнецы умели закалять сталь, ничего не зная о ее кристаллических превращениях. Так вот, чтобы не пропал секрет «компаса и стали» деревенских знахарей и колдунов, и надо соединить их умение с современным знанием.

Ну, а какое же все это отношение имеет ко мне? Да самое прямое! Я тоже умею внушить свою волю человеку, скажем, глядя ему в затылок. Или вовсе на него не глядя. Очень редко я пользуюсь этим. Но, листая страницы памяти, чтобы привести пример из своей жизни, вспоминаю…

Вспоминаю небольшой, но уютный зал в одном из министерств Москвы.

Все идет хорошо. Зрители добросовестно и дружелюбно пытаются разобраться в том, что я им показываю. Я не менее дружелюбно пытаюсь помочь им в этом…

И вдруг, в конце зала появляется почти шарообразная фигура самого большого здесь начальника. Все встают, приветствуя. А начальник, не отвечая на приветствия, кривит рот и скептически смотрит на меня.

— Ах так, — мысленно говорю я, — не верите? Ну, так я заставлю Вас поверить — будете балериной, — a вслух добавляю:

— Вот Вы и будете моим индуктором.

И толстый начальник, по моему мысленному приказанию, вдруг нелепо начинает прыгать между рядами стульев, мимо своих опешивших подчиненных ко мне на сцену.

Будет неправильно, если я умолчу в этой книге о том, что нередко использовал гипноз для лечения психических болезней. Делал я это и в те далекие времена, когда абсолютно не знал ничего о сущности гипноза, не знал научных рекомендаций, руководствуясь лишь здравым смыслом. Возможно, что рассказанное мной встретит возражения специалистов, возможно, меня упрекнут в неправильных действиях, но что было, то было.

У одного польского графа началось очень странное заболевание. Ему представилось, что в голове свили себе гнездо… голуби… сизари…

Обращались к врачам. Но у графа был трудный характер и лечиться он отказался: ему казалось, что его любыми средствами стремятся заманить на операцию, во время которой разрежут голову пополам. Тогда обратились ко мне.

Я не стал убеждать больного, обращаясь к его здравому смыслу, что в голове голуби жить не могут. Наоборот, я принес с собой на первую же встречу длинную блестящую трубу на треноге — вроде переносного телескопа — с какими-то колесиками и винтиками. Установил ее и посмотрел сквозь эту трубу на голову больного.

— Да, граф, — сказал я. — Вы правы. У Вас в голове — голубиное гнездо. И преогромное. Целая голубятня!

— А разве я сомневаюсь в этом? И день, и ночь крыльями хлопают. А тут как-то к ним кошка забралась! Вот переполох был. Я думал, у меня голова лопнет.

— Могу выгнать Ваших ненормальных жильцов, и притом так, что они не вернутся.

— Буду весьма обязан.

Еще раз посмотрев в трубу, «пересчитав голубей», «прикинув», как лучше их выгнать, я вернулся домой.

На другой день граф прислал за мной с раннего утра.

— Вывелись птенцы — голубята! — объявил он почти радостно.

Снова пошла в ход труба — кстати, в ней не было оптического стеклышка. Выведение птенцов было подтверждено. На другой день была назначена решительная «чистка» графской головы-голубятни…

Заранее договорившись с родственниками графа, я провел в сад трех моих помощников с живыми голубями в руках. Завязав больному глаза, свел и его вниз. По моему знаку один из помощников выпустил голубя — я выстрелил перед лицом больного из пистолета. Затем, достав из кармана заранее подстреленного голубя, сунул ему в руку.

— Один готов, — сказал я. — Если бы я его не застрелил в воздухе, он мог бы вернуться. А теперь — шалишь! Все кончено!

Так повторялось еще раза два. Затем «выскочили» просто от страха перед выстрелами и новорожденные голуби. Потом я позволил больному снять с лица повязку и открыть глаза. Он собственноручно в моем присутствии закопал трупики бедных птичек под гигантским развесистым дубом в своем парке.

Голова у него оставалась чистой в течение нескольких лет, пока суть происходившего не раскрыл ему один близкий знакомый, полагая, что граф излечился навсегда. Узнав истину, тот с криком схватился за голову. Голуби с тех пор «жили» в ней до самой смерти. Думаю, средств вторично излечить его уже не было.

Что это? Шарлатанство? Нет, гипноз. Внушение. Просто я опустился до умственных способностей моего больного и средствами, доступными его пониманию, уничтожил его болезнь. Точнее, внушил ему, что он не болен. Человек поверил мне и мог бы оставаться здоровым до самой смерти.

Гипнозом же внушаю я отвращение к алкоголю, к папиросам и вообще к табачному дыму, к другим наркотикам.

Когда я внушал своим больным отвращение к алкоголю, я сам — месяцами! — не мог выносить даже слабых запахов спиртных напитков. Это отвращение к ним сначала охватывало всего меня. И уже после этого мог я его передать моим подопечным.

Когда назначенный мной период лечения кончается, я теряю отвращение к вину. Но излеченный мной человек его сохраняет на долгие годы. А там — все зависит от него самого.

А сейчас я должен перейти к группе явлений, четкое объяснение которым я сегодня предложить бессилен. Мало того, я не могу дать и нечеткою и сколь-либо сносного гипотетического их объяснения. Но не могу обойти их совсем, ибо это факты, а о них принято говорить что это вещь упрямая. И еще я позволю себе последовать совету великого русского ученого Дмитрия Менделеева, сказавшего как-то относительно явлений, не укладывающихся в общепринятые рамки: «Их не должно игнорировать, а следует точно рассматривать, т. е. указать, что в них принадлежит к области всем известных естественных явлений, что к вымыслу и к галлюцинации, что к числу постыдных обманов, и, наконец, не принадлежит ли что-либо к разделу ныне необъяснимых явлений, совершающихся по неизвестным еще законам природы».

Речь пойдет об удивительном для меня самого умении. Начну с фактов.

Однажды, еще в тридцатые годы, в Польше пришла ко мне на прием молодая женщина. Пришла, как к человеку, умеющему читать мысли, узнавать то, что скрыто от других. Она достала фотографию мужчины, несколько моложе ее по возрасту, имеющего явное родственное сходство с ней.

— Мой брат, — объяснила она. — Два года назад он уехал в Америку. За счастьем. И с тех пор — ни единого слова. Жив ли он? Можете ли Вы узнать?!

Я смотрю на карточку брата бедной женщины… Вот он, один из десятков и сотен тысяч несчастных, съеденных машиностроительным заводом Детройта или скотобойней Чикаго… И вдруг вижу его, словно сошедшего с карточки. Чуть вроде бы помолодевшего. В хорошем костюме. И говорю:

— Не волнуйтесь, пани. Ваш брат. У него были трудные дни, сейчас стало легче. Вы получите от него письмо на тринадцатый день, считая сегодняшний.

— Это будет первая весточка от него за два года.

— Потом он будет вам писать чаще.

Женщина ушла от меня и, как водится, рассказала обо всем соседям. Пошла молва. Дошло до газетчиков. Начался спор в печати: ошибся Мессинг или нет? В общем, на тринадцатый предсказанный мной день в этом местечке собрались корреспонденты чуть не всех польских газет. Письмо из далекой Филадельфии пришло с вечерним поездом.

Об этом факте много писали польские газеты. И до того, как он свершился, — в течение ролевых «тринадцати дней» — и после. Это была одна из «сенсаций».

Второй случай произошел несколько лет назад. Я показывал свои «Психологические опыты» в редакции одной газеты. После сеанса меня пригласили в кабинет главного редактора. Присутствовало человек 10 журналистов.

Разговор зашел о возможностях телепатии. Кто-то выразил сомнение в моих возможностях. Слегка возбужденный после только что окончившегося сеанса, еще не вошедший в «нормальное состояние», да еще подзадоренный разговором, я сказал:

— Хорошо! Я вам дам возможность убедиться в силе телепатии. Вы все журналисты. Возьмите свои блокноты.

Одни с интересом, другие со скептической улыбкой, но блокноты вытащили все. Те, у кого блокнотов не оказалось, взяли чистые листы бумаги со стола главного редактора. Вооружились вечными перьями…

— Теперь пишите, — скомандовал я весело, — сегодня — пятое июня… Между двадцатым и двадцать пятым июня… Простите, как Ваша фамилия? — Обратился я к одному из присутствующих.

— Иванов Иван Иванович, — с готовностью ответил он.

— Так вот, между двадцатым и двадцать пятым июня Вы, Иванов, получите очень крупное повышение по служебной линии. Новое назначение. У меня просьба ко всем: когда это случится, позвоните мне. Все записали? Ну, вот, через несколько недель — и выясните, прав я был или нет.

Двадцать второго числа мне позволили в разное время четыре человека. Иванова назначили главным редактором одной из крупнейших газет.

Свидетели этого случая все живы и, я думаю, все помнят этот день — пятого июня. Только фамилию Иванова не ищите в списках главных редакторов: я не знаю, будет ли ему приятно широкое обнародование этого случая, и поэтому не назвал ни редакции газеты, ни его настоящей фамилии.

Не надо спрашивать, как мне это удалось. Скажу честно и откровенно: не знаю сам. Точно так же, как не знаю механизма телепатии. Могу сказать вот что: обычно, когда мне задают конкретный вопрос о судьбе того или иного человека, о том, случится или нет то или иное событие, я должен упрямо думать, спрашивать себя: случится или не случится? И через некоторое время возникает убежденность: да, случится, или не случится. Вероятно многие невольно подумают: Мессинг вступает в противоречие с материалистическим пониманием мира. Но посмеем высказать несколько соображений.

Во-первых, как материалист, я не могу даже на йогу предположить, что в этой моей способности есть хоть крупица чего-то непознаваемого, чего-то сверхъестественного.

Во-вторых, я убежден, что это свойство со временем найдет свое материалистическое объяснение. Кстати, два приведенных мною случая могут быть объяснены особым проявлением телепатических способностей. Возможно, как раз в тот миг, когда я смотрел на карточку брата женщины, пришедшей ко мне, он писал своей сестре письмо и высчитывал, что только через тринадцать дней она его получит. Эту мысль и «принял» тогда мой мозг. Точно так же где-то в высших инстанциях в те часы, когда я сидел в редакции газеты, решался вопрос о назначении Иванова. А я «услышал» об этом и сообщил журналистам. Но в эту гипотезу не ложатся, вижу сам, многие другие факты.

Лучше всего я чувствую судьбу человека, которого встречаю первый раз в жизни. Или даже не вижу его совсем, только держу какой-либо принадлежащий ему предмет, а рядом думает о нем его родственник или близкий человек.

Рассказанный мною эпизод о польском эмигранте относится именно к числу таких случаев: я держал в руке его карточку, а рядом сидела и думала его сестра.

Перебирая в памяти сотни подобных случаев, не могу не остановиться на единственном ошибочном. Впрочем, не совсем ошибочным. Дело было опять-таки еще в Польше. Ко мне пришла совсем немолодая женщина. Седые волосы. Усталое доброе лицо. Села передо мной и заплакала:

— Сын… Два месяца ни слуху, ни духу. Что с ним?

— Дайте мне его фото, какой-нибудь предмет сына. Может быть у Вас есть его письма.

Женщина достала синий казенный конверт, протянула мне. Я извлек из него написанный листок бумаги с пятнами расплывшихся чернил. Видно, много слез пролила за последние два месяца любящая мать над этим листком линованной бумаги.

Мне вовсе не обязательно в таких случаях читать, но все же я прочитал обращение «Дорогая мама!..» и конец «твой сын Владик». Сосредоточился. И вижу, убежденно вижу, что человек, написавший эти страницы, мертв.

Оборачиваюсь к женщине:

— Пани, будьте тверды. Будьте мужественны. У Вас много еще дела в жизни. Вспомните о своей дочери. Она ждет ребенка — Вашего внука. Ведь она без Вас не сумеет вырастить его.

Я было забыл уже об этом случае: в день со мной разговаривали, просили моей помощи, советовались три-четыре человека. И в этом калейдоскопе лиц затерялось усталое доброе лицо, тоскующие глаза матери, потерявшей сына. И, конечно же, сейчас я не смог бы вспомнить о ней, если бы не продолжение этой истории.

Месяца через полтора получаю телеграмму: «Срочно приезжайте». Меня вызывают в тот город, где я был совсем недавно. Приезжаю с первым поездом. Выхожу из вагона — на вокзале толпа. Только ни приветствий, ни цветов, ни улыбок — серьезные, неприветливые лица. Выходит молодой мужчина:

— Вы и есть Мессинг?

— Да, Мессинг — это я.

— Шарлатан Мессинг, думаю, не ожидает от нас доброго приема?

— Почему я шарлатан? Я никогда никого не обманул, не обидел

— Но Вы похоронили живого!

— Я не могильщик…

— И чуть-чуть не загнали в гроб вот эту женщину. Мою бедную мать. — Смутно припоминаю ее лицо, виденное мной. Спрашиваю:

— Все-таки кого же я заживо похоронил?

— Меня! — отвечает молодой мужчина.

Пошли разбираться, как это всегда в таких случаях было в еврейских местечках, в дом к раввину. Там я вспомнил свою историю.

— Дайте мне, — прошу женщину, — то письмо, что Вы мне тогда показывали.

Раскрывает сумочку, достает. В том же синем конверте, только пятен от слез прибавилось. По моей вине лились эти слезы! Смотрю я на страницы с расплывшимися чернилами — и еще раз прихожу к убеждению: умер человек, написавший это письмо, умер человек, подписавшийся «твой сын Владик»… Но тогда кто же этот молодой мужчина?

— Вас зовут Владик?

— Да, Владислав.

— Вы собственноручно написали это письмо.

— Нет.

Для меня это «нет», как вспышка молнии, озаряющая мир.

— А кто его написал?

— Мой друг. Под мою диктовку. У меня болела рука. Мы с ним вместе лежали в больнице.

— Ясно. Ваш друг — умер?

— Да. Умер. Совершенно неожиданно. Он был совсем нетяжело болен. — Обращаюсь к женщине:

— Пани, простите мне те слезы, что Вы пролили после нашей встречи. Но ведь нельзя знать все сразу. Вы мне дали это письмо и сказали, что его написал Ваш сын. Я вижу обращение «мама», подпись «твой сын». И вижу, что рука, написавшая эти слова, — мертва. Вот почему я и сказал, что сын Ваш умер…

Так подробно со всеми деталями рассказал я эту историю потому, что, может быть, ее странные события помогут человеку, который будет расшифровывать таинственные сегодня, но абсолютно материальные основы того необычного свойства, о котором я рассказал. Я убежден, что неизвестный механизм этого явления будет когда-нибудь изучен и понят.

Кстати, этим даром владею не только я. В истории записаны, если покопаться в хрониках, в дневниках, в мемуарах, — тысячи совершенно неожиданных и с поразительной точностью сбывшихся предчувствий — интуитивных предвидений.

Да, я знаю, что «прямое познание», «прямое видение» в течение многих лет и столетий в большинстве цивилизованных стран объявлялось шарлатанством, недостойным серьезных людей занятием. Но в последние годы кое-где отношение к этой области непознанного начинает меняться. Я не имею в виду чисто спекулятивные и шарлатанские организации и объединения, а таких много. Я имею в виду научные организации, ставшие своей задачей, отбросив шелуху мистики, разобраться в механизме прямого видения, постараться использовать его для блага людей. Видимо, к числу таких организаций принадлежит созданный в Голландии еще в 1953 году Институт парапсихологии, о котором я прочитал в одном из номеров французского научно-популярного журнала «Сьянс э ви». Этот институт, по сообщению журнала, сотрудничает с министерством просвещения и полицией.

В статье сообщается, как один из сотрудников института, некто Круае, указал местонахождение трупа утонувшего ребенка, несмотря на то, что не было ничего, что указывало бы на это.

Другой случай, официально запротоколированный и снабженный подписями официальных лиц и полицейских чинов, произошел с дамой, имевшей неосторожность уронить драгоценное ожерелье… в унитаз. К счастью, ожерелье было застраховано на крупную сумму. Предпочитая найти пропажу, нежели выплачивать большую сумму, страховая компания попыталась в нескольких местах вскрыть канализацию, но сеть труб разветвлялась по всему городу, и поиски фактически были безнадежны. Тогда обратились к некоему Тамару, известному своим даром «ясновидения». Придя в состояние крайней сосредоточенности или, как говорят, «транса», Гамар безошибочно указал то место мостовой, которое следовало вскрыть и где, глубоко под землей, в Трубе, действительно, было найдено потерянное ожерелье.

Известно немало других факторов, например, когда человек, наделенный даром «прямого знания», воссоздавал мысленно картину совершенного преступления, давал описание обстановки и точной внешности преступника. Руководствуясь только этим словесным портретом, полиция задержала человека, который сознался в совершенном преступлении и сообщил те детали обстановки убийства, которые были уже известны полиции со слов «ясновидящего». Естественно изумление задержанного, поскольку он точно знал, что никто не видел его и он был единственным на месте преступления.

Мне известно из литературы, что за рубежом в последние годы проводились опыты по изучению и этого явления. В частности, мне известны опыты, поставленные Психологическим обществом в Нью-Йорке. Велисьони таким образом. Испытуемый — назовем его условно «ясновидящим» — садился напротив испытателя. Тот вынимал из колоды первую попавшуюся карту так, что ее значение не видел ни он сам, ни ясновидящий, ни свидетели опыта. Глядя только на рубашку карты, ясновидящий называл ее. Только после этого карту переворачивали и убеждались в правоте или ошибочности ответа.

Для того, чтобы сделать опыт окончательно и безукоризненно чистым, исключили руки испытуемого. В специальную машину закладывали несколько колод обыкновенных игральных карт. Машина сама их тасовала, а затем выбрасывала по одной карте через определенные промежутки времени. «Ясновидящий» называл значение карты — свидетели опыта записывали, а проверка осуществлялась после того, как заканчивалась целая серия — 25 карт. Затем велась математическая обработка полученных результатов. Не помню уже точных цифр, но они совершенно однозначно свидетельствовали, что испытуемый обладал умением узнавать, какая это карта.

Многие специалисты в западных странах считают, что ясновидение — такой же точно установленный факт, как и телепатия. Руководитель группы американских исследователей телепатии доктор Ратен считает это явление подтвержденным опытным путем.

Да, предвидение будущего, не научное предвидение, а интуитивное предвидение — существует. Необъяснимо? Да, с нашим нечетким представлением о сущности времени, о его связи с пространством, о взаимосвязях прошлого и настоящего — пока необъяснимо. Ведь, думаю, с этим согласится каждый, что мы еще очень мало знаем о взаимозависимости между прошлым и будущим.

Приведу пример из совершенно другой области. Он касается удивительной способности мгновенного счета. Люди, обладающие подобным талантом, насколько мне известно, встречались во все времена у всех народов. Обычно проявляется эта способность в раннем детстве, причем ребенок четырех-пяти лет, не имеющий вроде бы понятия о четырех действиях, начинает решать задачи, требующие извлечения квадратных и кубических корней, многократного воздействия в степень и т. д. Иногда с годами этот дар бесследно исчезает, иногда сохраняется на всю жизнь.

Из наиболее интересных «мгновенных счетчиков» были в разные времена известны француженка Осака, индианка Секунтара Деви, итальянец Жан Иноди, француз Мориц Дагбер и т. д. Осака мгновенно давал ответ на просьбу извлечь корень шестой степени из такого, например, числа: 402, 420, 747, 576. Деви за три-четыре секунды отвечала на вопрос, чему будет равен корень 20—й степени из числа, состоящего из 42 цифр. Невозможного для нее не было: «Я еще никогда не достигала своих границ», — сказала она однажды.

У специалистов мгновенного счета нередко спрашивали о секретах их умения, но отвечали они обычно не больше, чем на эти вопросы могу ответить я. Общий смысл ответов состоял в том, что несколько мгновений они ощущают в уме не поддающуюся их контролю чехарду и мелькание цифр, а затем появляется результат. Уследить или проанализировать ход решения они обычно неспособны. Неспособны потому, что самого процесса этого решения практически нет. Есть конечный результат, итог, последняя цифра, вспыхивающая вдруг в итоге напряжения воли подобно тому, как «ясновидящему» открывается вдруг конечный факт в отношении какого-либо лица или события. Это тоже «прямое познание», минующее длинную причинно-логическую цепь и дающее лишь конечное, заключительное звено этой цепи.

Мне хочется сказать здесь и о том, что очень внимательно и доброжелательно надо относиться к людям, обладающим интересными телепатическими и другими редкими способностями. Мне не раз приходилось слышать, что демонстрация таких способностей особенно удается при благожелательном отношении аудитории, вызывающем особый подъем настроения, рождающем порыв вдохновения испытуемого. И, наоборот, при ироническом, скептическом и недоброжелательном отношении вдохновение увядает, самые способности резко уменьшаются. Ну, а злобная или недоброжелательная статья в газете может вообще привести к тому, что у телепата или «ясновидящего» возникает яростное нежелание подвергаться исследованиям, публично демонстрировать свое умение. Между тем наука заинтересована, чтобы обследованиям подвергались все, обладающие особыми способностями, ибо без детального изучения этих способностей трудно будет найти им научное объяснение».

 

16. Спиритические сеансы

«Физические явления», наблюдающиеся в помещениях, где происходят спиритические сеансы, до сих пор привлекают внимание многих серьезных исследователей. В этой связи для многих все еще остается загадкой Эвзапия Палладино, изучение которой свидетельствует о том, что человек может обладать сверхъестественными способностями, двигать объекты без осуществления контакта с ними и создавать сущности силой своей мысли. Сегодня репутация Палладино в научных кругах основывается в целом на результатах одиннадцати сеансов, проведенных в Неаполе в 1908 году. Подобные протоколы исследований, осуществленных Филлингом, Ваггали и Каррингтоном свидетельствуют о несомненном наличии сверхъестественных способностей у Палладино. Однако настало время положить конец всем мифам об этой неаполитанке, а заодно и мифам, поддерживающим веру в возможность чудес в помещениях для спиритических сеансов.

Безграмотная и выросшая в трущобах Неаполя, Эвзапия Палладино в течение многих лет находилась в центре внимания наиболее выдающихся ученых Европы и Америки. Она родилась в 1834 году. Ее проникновение в мир науки началось с письма, написанного профессором Чайя знаменитому криминалисту и психиатру профессору Ломброзо. Это произошло в 1883 году, а в 1891 году Ломброзо пришел к выводу о наличии у Палладино необыкновенного дара, после чего к подобному заключению пришли также многие известные ученые Италии, России и Франции.

Эвзапия рано вышла замуж за бродячего фокусника. Она быстро усвоила, что суть фокуса заключается прежде всего в отвлечении внимания зрителей. Будучи сильной личностью, обладающей даром красноречия, Палладино хорошо понимала, что искусство не возбуждать подозрений основывается на установлении дружеских контактов с исследователями и завоевании их уважения. Таким образом, она добивалась психологической готовности ученых поверить в ее утверждения о владении сверхъестественной силой.

Демонстрируемый Палладино феномен заключался, в целом, в способности двигать и приподнимать небольшой стол и другие предметы без приложения к ним физической силы. Кроме того, можно было услышать постукивание, удары по мебели и почувствовать прикосновение рук духа к телам участников сеанса, наблюдать как колышется занавеска и т. д. Духа, с которым «общалась» Палладино, звали Джон Кинг.

Успех Палладино был обусловлен прежде всего простотой разыгрываемых ею представлений и знанием психологии ее доверчивых исследователей. Первое серьезное изучение феномена Палладино было проведено в 1893 году в Милане рядом знаменитых ученых, включая Шиапарелли и Ломброзо. Они пришли к выводу о подлинности сверхъестественных способностей Эвзапии. Отчеты о клиническом обследовании свидетельствуют о том, насколько сильным было желание исследователей выявить физиологическую основу таланта Палладино. Ломброзо, Морелли и многие другие выдвинули теорию о том, что феномен Палладино обусловлен перераспределением сексуальной энергии. Они сообщили об увеличении количества выделяющейся во время менструации крови при вхождении в транс, о наличии у Палладино области гиперестезии, захватывающей в основном яичники, о появлении в начальной стадии демонстрации феномена эротических переживаний, приводящих к оргазму. Степень достоверности этих отчетов до некоторой степени сомнительна, поскольку трудно представить себе условия их проверки и контроля.

В 1884 году Палладино участвовала в экспериментах, проводимых в Париже профессором Райшет, знаменитым французским физиологом. На них присутствовали Майерс, Охорович и сэр Оливер Лодж. Случай, описанный Грассет в работе «Оккультизм», проливает свет на некоторые черты характера Палладино, которые помогли ей сохранять невозмутимость при неудачах. Она вызвала духа по имени Джон Кинг, появление которого сопровождалось постукиванием. Охорович заметил, что медиум воспроизводит эти звуки, прикасаясь к столу. Когда он заявил об этом, Палладино начала отрицать, а затем добавила: «Странно, но что-то толкает мою ногу к столу». Тем не менее она была абсолютно уверена в явлении духа и подлинности феномена. Палладино настояла на том, чтобы ее нога была привязана веревкой к ноге Охоровича. Когда это было проделано, он почувствовал, что Эвзапия развернула ногу таким образом, чтобы она могла стучать каблуком о ножку стола. Это было совершенно ясно всем, кроме самой Палладино.

Удивительно, что после этого ученые все еще продолжали исследовать «способности» этой женщины. Это был далеко не первый случай разоблачения. Объяснение заключается в том, что в действительности исследователи изучали не сам феномен, а пытались доказать его подлинность. Их желание верить находилось в постоянном конфликте с желанием знать. Ученые верили в невидимый духовный мир и умерли, так и не отказавшись от своих убеждений. Райшет являет собой прекрасный пример великого ученого, подпавшего под коварное влияние мистицизма. Он сам не раз высказывает подозрение по поводу Палладино в 1893 году и отмечал, что в «условиях жесткой постановки эксперимента проявления сверхъестественных их способностей явно уменьшались». И все-таки желание верить всегда перевешивало и доминировало над разумом. Эксперименты в Кембридже заставили Майерс написать в 1895 году следующие слова: «Я не сомневаюсь, что многое из увиденного нами — сознательный и намеренный обман, основанный на навыках, выработка которых потребовала от Палладино значительной тренировки».

Итак, он отказался иметь дело с Эвзапией и не вступал с ней в контакты на протяжении последующих трех лет. Однако в 1898 году Райшет провел еще ряд исследований, результатом которых стал возврат всех трех ученых к вере в талант Палладино. Это стало триумфом Эвзапии и в течение последующих 10 лет к ней относились как к национальному достоянию.

В 1905–1907 годах голос Палладино, вызывающий Джона Кинга, часто звучал во время сеансов, проводимых под эгидой либо Института общей психологии в Париже, либо комитетов, в состав которых входили знаменитые ученые Турина и Неаполя. Однако следует отметить, что при проведении экспериментов довольно часто наблюдалось такое явление, как нарушение целостности печатей на приспособлениях и устройствах, используемых в целях обеспечения чистоты теста. Палладино утверждала, что это проделки Джона Кинга. Примерно в то же время проходили исследования Палладино учеными Франции. Подмор описывал их так: «… Затем комитет занялся самой Эвзапией. Исследователи изучали ее память, логическое мышление, остроту зрения, зрительные и слуховые реакции. Они изменяли частоту дыхания, использовали динамометр, сфигмограф, пневмограф, плетизмограф, измеряли температуру тела, делали уроскопию и даже химический анализ воздуха в комнате, где проходили сеансы. А. Кюри исследовал также пробы воздуха, взятые за занавеской, чтобы выявить его ионизацию. Изложив результаты труда на страницах, изобилующих графиками и таблицами, они пришли к выводу, что Эвзапия ничем не отличается от любого другого человека».

Французские исследователи предоставили Палладино широкий набор тестов, которые могли бы подтвердить ее сверхъестественные способности к телекинезу. Однако ей это не удалось. Хотя, наверно, окажись некоторые исследователи менее бдительными, Палладино смогла бы добиться успеха. Комитет пришел к выводу, что Эвзапия безусловно, прибегает к мошенничеству, поскольку было обнаружено, что она использует специальный полосок для приведения в движение нетяжелых устройств. И, все-таки, несмотря на это, отзыв комитета был достаточно благожелательным, были даже найдены извинительные причины обмана: преклонный возраст и соображения выгоды. Таким образом, желание верить снова одержало верх.

Сеансы, проводимые Палладино, не могли не возбуждать подозрений рядом диктуемых ею ограничений. Например, все демонстрируемые явления имели место лишь на расстоянии 1,5–2 м от медиума. Обычно запрещалось заглядывать под стол. Люди, участвующие в сеансах, должны были сидеть, положив на него руки. Стоять вокруг стола во время сеанса не разрешалось. Ноги медиума должны были ставиться на ноги наблюдателей, а не наоборот. Наблюдателям также не позволялось держать руки Палладино за запястья, они могли только прикасаться к ним. Комната, где проходили сеансы, либо вообще не освещалась, либо в ней царил густой полумрак. Стол, длинная юбка и занавески служили хорошим экраном. Ноги и руки Эвзапии находились в непрерывном движении, контроль за ними чаще всего не проводился по причине несогласия медиума. Эти ограничения видоизменялись или делались менее строгими. Однако это происходило с согласия Палладино или по ее указке.

Экспериментаторы Европы были истинными джентльменами и строго придерживались этикета. Любой поступок, который хоть чуть-чуть отдавал слежкой, был абсолютно неприемлем. Подобное благородное поведение и явилось основным средством зашиты для Палладино, поэтому, отправляясь в Америку, она рассчитывала на точно такое же отношение. В этом заключалась ее главная ошибка: американцы, которые были не менее корректны, чем их коллеги из Европы отнюдь не имели ничего против участия в экспериментах одного мошенника в целях разоблачения другого.

Поездка в Америку имела катастрофические последствия. Ученые Америки скептически относились ко всем утверждениям Палладино. У них достало хитрости не раскрывать ей свои планы. Другими словами, они приняли правила игры, созданные самой Палладино.

Во время сеанса, проходившего под руководством профессора Минстерберга 18 декабря 1909 года, в кабинет, расположенный за спиной Палладино, тихо вполз молодой человек. Протянув руку в темноте, он схватил медиума за ступню, на которой не было туфли. Палладино вскрикнула и заявила, что кто-то прикоснулся к ее ноге. Исследователь, поведший себя столь неподобающим для джентльмена образом, прикоснулся именно к той ноге, которая, по мнению профессора, все время стояла на его правой ступне. Однако худшее было еще впереди. На сеансе, состоявшемся 17 апреля следующего года, произошло следующее. Профессора Лорд и Джастрав подговорили двух молодых, одетых в черное, людей подползти к столу и спрятаться за ногами присутствующих. Приведем слова Джастрава: «С этого выгодного положения они могли видеть, что «телекинетической» силой, обеспечивающей левитацию, была левая нога Палладино». Один из наблюдателей писал: «Я лежал, прильнув щекой к полу, на расстоянии 15–20 см от левой ножки стола. Всякий раз, когда стол начинал частично или полностью левитировать, нога медиума приходила в движение и подталкивала его вверх».

Во время другого сеанса исследователи намеренно ослабили контроль — и феномен проявился во всей его полноте. Затем, по заранее установленному сигналу, условия контроля сильно ужесточились. Все чудеса разом прекратились. Палладино делала все, чтобы отвлечь внимание исследователей, однако ей это не удалось; поскольку она уже не контролировала ситуацию. Карьера Палладино, замешанная на мошенничестве, подошла к логическому концу.

Однако, вера ряда ученых, в частности Каррингтона, оставалась непоколебимой. И сегодня существует много людей, рассматривающих Палладино как одну из величайших загадок прошлого. Подобный взгляд абсолютно не имеет под собой почвы. «Феномен» Палладино есть не что иное, как искусный обман, развенчивающий весь спиритизм в целом.

Еще несколько слов о спиритизме. Вера в существование невидимых сверхестественных существ — духов, добрых и злых, полезных и вредных, — возникла еще в первобытном обществе. Английский ученый Дж. Фрэзер в своей известной книге «Золотая ветвь» так характеризовал мировоззрение человека той эпохи: в его воображении «мир кишит этими духами и призраками… Феи и домовые, тени и демоны летают… как во сне, так и наяву. Они подстерегают его на каждом шагу, они стараются проникнуть в него, они обманывают его, — мучают на тысячи разных ладов. Всякие беды, которые его постигают, всякие потери и утраты, с которыми связана его жизнь, приписываются им обыкновенно либо колдовству врагов, либо козням, гневу и капризу призраков. Их вездесущее приводит его подчас в отчаяние, их злоба не дает ему ни отдыха, ни срока».

В XIX столетии эта первобытная вера в духов, появляющихся в результате отделения души покойника от его смертного тела, получила название «спиритизма». Современный спиритизм представляет собой не что иное, как «философское» обоснование первобытной веры в духов. В чем же суть этого учения?

Спириты считают, что человек состоит из тела и души, причем в момент так называемой смерти душа покидает тело. Спириты убеждены, что после смерти человека его дух вступает с людьми в те или иные отношения. В какой форме — материальной, эфирной или астральной — эта духи (души) существуют, где их местопребывание, на эти вопросы спириты не дают вразумительного ответа, выдвигая самые фантастические, по-дикарски нелепые вымыслы, расходясь друге другом во мнениях. Однако все они сходятся в том, что дух, становясь после смерти тела все более и более совершенным и «вертясь» туг, на земле или где-нибудь рядом (в «четвертом измерении»), может вступать с людьми в контакт и, якобы «помогать» человеку — предсказывать ему будущее, открывать местонахождение пропавших вещей, исцелять от всех недугов и т. п.

Спириты считают, что общаться с духами может любой человек, но не все люди к этому общению способны в одинаковой степени. Люди, в наибольшей степени способные к нему, называются у спиритов медиумами. Это слово происходит от термина «медиус» («средний») и означает в спиритизме — «посредник».

История современного спиритизма начинается после 1849 года, когда в Америке начали свою деятельность сестры Фокс, на протяжении многих лет дурачившие соотечественников. Их и можно назвать основательницами современного спиритизма. Это были две дерзкие девчонки в возрасте 6 и 8 лет, жившие на ферме Гейдевилль в окрестностях Нью-Йорка. Они начали с того, что бросали по ночам яблоки и производили шум в своей спальне, чтобы напугать мать. Впоследствии они проделывали это более остроумными способами, а местное суеверие приписало им сверхъестественную силу. Старшая сестра девочек увидела в этом суеверии возможность заработать и стала широко эксплуатировать мнимые способности Кэт и Мэджи в целях наживы. Это было только начало спиритизма, но когда Мэджи Фокс в 1888 году сделала признание в том, что только дурачила вместе с Кэт доверчивую публику, и подробно рассказала, как она это делала, спиритизм уже нашел среди населения Америки полное признание. В это время сложилась даже профессия медиумов.

Все известные медиумы, в конце концов, изобличались в обмане и шарлатанстве. В Англии, Франции, США, Германии издавались десятки книг, подробно описывающие «секреты» медиумов. Известные артисты-иллюзионисты со сцены воспроизводили все «медиумические явления». Тридцать лет своей жизни посвятил разоблачению так называемых медиумов выдающийся американский артист-иллюзионист Гарри Гудини.

О своей деятельности он писал так: «Очень часто на сцене я воспроизводил фокусы медиумов и затем объяснял изумленной публике способы, какими они производятся. Моя работа была настолько успешна, что сторонники спиритизма объявили, что я сам являюсь медиумом, но лишь не желаю признать этого. Конечно, это сплошной вымысел! Ведь все мои фокусы достигаются весьма естественными способами и становятся понятными всем, давшим себе труд внимательно выслушать мои объяснения».

Его держали за руки и, ноги, окружали кольцом людей, связывали цепями — и все равно раздавались «сверхъестественные» звуки, поднимались в воздух столы, звонили колокольчики под столом, а на аспидной доске, лежавшей на полу, появлялись остроумно-издевательские предсказания. Свыше тысячи спиритов разоблачил Гарри Гудини. В 1925 году он выиграл пари-приз лорд-мэра Лондона в 10 тысяч долларов, побившись об заклад, что сможет публично повторить любой трюк любого медиума. Он написал пять книг, разоблачающих обман спиритов.

Сегодня спиритизм не только жив, но и процветает на Западе, как и сотню лет назад. Особенно сильно его влияние на родине этого первобытного суеверия — в Америке. В этой стране-шарлатаны, объявившие себя способными на контакт с «иным миром», ныне столь многочисленны, что располагаются, как на ярмарке, целыми лагерями, предлагая легковерным всевозможные услуги.

Один из главных спиритических лагерей в США — Лили Дейл — расположен возле города Джеймстаун в штате Нью-Йорке и занимает площадь в 70 гектаров. Торговцы «загробными вестями» не жалуются на нехватку покупателей. Забитые до отказа автобусы и автомобили выбрасывают толпы американцев, желающих пообщаться с потусторонними силами, за 40 долларов получить возможность «переговорить» с умершими родственниками.

Есть в Америке и специальные агентства, осуществляющие «почтовую связь» с потусторонним миром. Например, переправлять послания на тот свет взялся житель Лос-Анджелеса Гейб Габор. «Почтальонами» он избрал тяжелобольных людей, которые после смерти якобы забирают с собой передаваемую им корреспонденцию. От желающих послать весточку умершим родственникам требуется лишь заполнить специальный бланк и внести в банк на счет «агентства» деньги: 40 долларов за 50 слов, а с пометкой молния — 100. Все остальное берут на себя Габор и его сотрудники. Единственно, что возбраняется делать, — писать грубости и адресовать письма в ад. Руководитель фирмы Гейб Габор заявил недавно, что за несколько месяцев его учреждение обслужило около сотни клиентов, а еще больше дожидаются своей очереди.

Около 700 тысяч американцев являются сегодня прихожанами спиритических церквей. Среди последних — «Международная центральная ассамблея спиритов», которая руководит деятельностью 273 своих местных отделений-церквей, несколькими сотнями школ, готовятся кадры медиумов-священников в приходы; «Национальная спиритическая ассоциация церквей США», которая имеет 275 приходов, издает журнал «Наставник спирита», проводит съезды и конференции американских спиритов. Кроме них в Америке имеются «Американская спиритическая ассоциация», «Всеобщая спиритуалистическая лига», «Союз американских спиритов» и другие высшие органы спиритов, руководящие десятками своих местных приходов и церквей.

В этих церквях спириты-прихожане молятся духам умерших, якобы являющимся на землю в форме астральных тел, сияющих облаков, светящихся спиралей и т. п. Прихожанами этих церквей являются люди, потерявшие близких, перенесшие личную трагедию, утратившие место в жизни. Не найдя помощи в государстве «всеобщего благоденствия», они обращаются к потусторонним силам, к покровительству «добрых духов», рупором которых будто бы являются священники-медиумы.

Как первобытные шаманы, в бешеной пляске под бой барабанов и бубнов доводившие себя до исступления и в этом состоянии общавшиеся с духами, нынешние священники-медиумы под звуки современной музыки, раздающейся под куполами спиритических церквей, приводят себя в состояние истерического экстаза, чтобы вызвать мир теней. Современные шаманы — медиумы-спириты, как и их предшественники, ищут у духов покровительства своей пастве, занимаются волшебными «исцелениями», выступая проводниками «целительных» токов и вибраций духов-патронов.

Деятельность современных шаманов широко рекламируется буржуазными средствами массовой информации. Специальные номера американского журнала «Тайм», например, посвящались таким «чудо-людям», как Бонни Хелман из города Орланда (штат Флорида), Кэтрин Кюхмэн из Питсбурга и другим. По национальному телевидению в США сеансы спиритического «исцеления» проводят такие «чудо-медиумы», как Джим Беккер из Северной Каролины, Джим Суоггарт из Луизианы и другие. Все они хорошо «зарабатывают» на своем «ремесле». Доход Дж. Беккера достигает 100 миллионов долларов в год. Суоггарт зарабатывает почти 20 миллионов долларов в год.

Для любителей общения с потусторонними силами крупнейшая авиационная компания «Пан-Американ» за 629 долларов предлагает групповые туристические путешествия для ознакомления со своими европейскими коллегами в такие страны, как Англия, Франция, ФРГ. Во время путешествий американским туристам предлагают посетить европейские центры спиритизма, познакомиться с выдающимися европейскими медиумами, провести ночь в местах, где появляются духи выдающихся людей прошлого. Родиной духов и привидений считается Англия. В Лондоне даже проходил международный конгресс спиритов, на котором присутствовали делегаты из 200 стран. Почетным председателем конгресса был маршал английских ВВС Хью Лоулинг, в 1940 году командовавший авиацией Великобритании и после войны вызывающий с того света души погибших в боях летчиков.

Репутацию Англии как настоящего заповедника духов и привидений усиленно поддерживают британские средства массовой информации, уделяя колоссальное место и время передачам и репортажам о духах, призраках и привидениях. Здесь считается почетным и престижным иметь в доме своего собственного призрака, поэтому не стоит удивляться таким объявлениям в английских газетах, как: «Продается гостиница со всем необходимым, включая приведение» или «Предлагается коттедж, известный тем, что возле него появляется призрак всадника». Спрос на приведение в Англии, как видно из прессы, постоянно растет. Сегодня 6 миллионов человек утверждает, что они встречались с привидениями.

Для более удобной ориентировки в этом множестве призраков и духов в Англии недавно была даже произведена перепись всех национальных духов, «белых дам» и прочих представителей загробного мира.

В результате официально зарегистрировано более 2 тысяч мест их пребывания. А английское издательство «Дэвид экд Чарлз» пошло еще дальше. В помощь своим верящим в привидения соотечественникам оно выпустило огромным том — «Кто есть кто среди привидений?» Его автор — Джек Хзллем, в прошлом один из редакторов «Санди Таймс». В своем пособии-справочнике он охватил 500 обитателей того света. Здесь и человек бронзового века; и известные в истории Англии грабители, закончившие свою жизнь на виселице; и короли с королевами, погибшие не на своем ложе, и т. п. Имеется даже призрак, обитающий на взлетной полосе лондонского аэропорта Хитроу.

Другой призраковед — Рональд Хен — тоже решил помочь своим соотечественникам, верующим в призраков и встречающим их в самых неожиданных местах. Он написал и издал толстенный фолиант под названием «Как общаться слухами?». В нем автор дает многочисленные советы Р. Хера, на личном опыте автора по общению с обитателями загробного мира. Главное, советует он, при встрече с привидением ни в коем случае не впадайте в панику и никоим образом не выдавайте своего страха или брезгливого отношения к нему. Будьте спокойны, ведите себя достойно, относитесь с уважением и почтением к привидению — и все будет в порядке. В ином случае духи могут сильно разгневаться, ведь они очень обидчивы.

Имеются в Англии и «научные» центры, где ведется обработка информации о контактах с духами, призраками и привидениями. Это «Национальный спиритический союз», имеющий около пятисот отделений. Под его редакцией выходят периодические печатные издания, где публикуются сообщения о духах и их откровениях. В стране действует и созданное еще в прошлом веке «Общество психических исследований», изучающее вести с того света. Кроме того, в Англии насчитывается около 10 тысяч клубов духов, членами которых являются, однако, не сами духи, а англичане-любители «общаться» с потусторонними силами.

В деле общения с «иным миром» не отстает от Англии и континентальная Европа. В Париже действуют две национальные лиги спиритов: «Спиритуальный союз Франции» и «Дом спиритов». В их руках сосредоточена вся печатная продукция страны на эту тему. Издают они и периодические издания, в том числе газету «Загробная жизнь». Всего во Франции почти один миллион спиритов.

В ФРГ выходит журнал «Ди-андере вельт», в котором сконцентрирована вся информация о духах, имеющаяся в стране, помешается реклама спиритических изданий. Кроме того, крупнейшие издательства ФРГ выпускают множество спиритической литературы. В свое время бестселлером стала книга некой Марии Зиммы, выпущенная издательством «Кристиан», где автор — специалист по общению с иным миром — делится своими «переживаниями в обществе душ». Однажды, рассказывает Мария Зимма, к ней обратились бедные души, умоляя ее помочь молитвами за них избавиться от преследований сатаны. С тех пор ее контакты с загробным миром не прекращаются. Сама она совершает ежегодные лекционные турне по стране, а местные власти оказывают ей всяческую поддержку. Свои лекции Мария сопровождает демонстрацией «вещественных» доказательств. Среди них подарок самого сатаны — волшебный кусочек бумаги, на котором дьявол поставил свою печать — отпечаток копыта.

И люди верят подобным сказкам. 95 процентов сельских жителей в районе Боденского озера в ФРГ убеждены в том, что привидения существуют. Опрос баварских школьников, сообщает берлинский журнал «Хорицонт», показал, что 22 процента молодых немцев верит в приведения, а 10,5 процента убеждены, что существование духов и призраков «абсолютно достоверно». Отвечая на вопрос, почему они верят в духов и привидения, немецкие учащиеся сослались на такие авторитеты, как радио, телевидение, газеты и книги.

И действительно, помимо откровенно обскурантистских теософско-спиритических журналов в ФРГ «Вельтшпирале», «Мене» Текел», «Ди андере вельт» пропагандой представлений о реальности загробного мира занимаются и десятки массовых газет, семейных и иллюстрированных журналов. 90 процентов западногерманских периодических изданий оказывают шарлатанам-всяческое содействие, регулярно публикуя их рекламные объявления, поддерживая ветхие суеверия о мире теней. Писанию религиозных шарлатанов предоставлял центральное место на страницах самого массового в странах Запада бульварного издания «Бильд-цайтунг» западногерманский король прессы Аксель Цезарь Шпрингер, которого называли еще и «отравителем душ». В погоне за этими душами Аксель Шпрингер и ему подобные не брезгует ничем, идет на любой подлог и фальшивку, лишь бы завладеть сознанием рядовых читателей.

«Студент пил кровь девушек» — под таким сенсационным заголовком, напечатанным аршинными буквами, газета «Билвд цайтунг» сообщила о том, что двадцатитрехлетний студент университета Михель К. — современный вампир. Он якобы усыплял девушек и высасывал их кровь.

Правда, в отличие от традиционных вампиров делал это при помощи шприца, а потом подмешивал кровь в коктейли, пил сам и поил друзей. Репортер этого бульварного листка, взломав дверь и проникнув в квартиру студента, даже раздобыл «вещественные доказательства». Ими оказались шприцы, наполненные девичьей кровью. Для репортера и редакции газеты эта история оказалась довольно неудачной — полиция по просьбе Михеля К. привлекла их к ответственности за незаконные действия и явную клевету. Но Акселю Шпрингеру такое было не впервой, а читатель его газеты ничего об этом не узнал, но зато остался убежденным в реальности существования вампиров и в том, что они — рядом…

Нынешние дельцы от «потустороннего мира», кстати, тоже не лыком шиты. Если в прошлом столетии и в начале этого авторы книг о вампирах, призраках и духах просто запугивали читателей страшными сценами, то сегодня они, в соответствии с духом времени, рядятся в наукообразные одеяния, выдавая свои обскурантистские творения за… научные отчеты и обследования. Из этих «ответов», к примеру, можно получить «объективную» информацию о температуре тела вампиров (20 градусов), частоте пульса (35 ударов в минуту) и т. п. Некоторые авторы даже подвергают вампиров медицинскому обследованию.

Современные спириты, отмечает П. С. Гуревич в статье «Магия против науки», вызывают духов умерших не путем завывания или столоверчения, как это делали их предшественники, а посредством электронной техники, например, с помощью «психофона», соединяющего в себе магнитофон, приемник и передатчик. Свои «изыскания» в области контактов с загробным миром они публикуют в работах с внушающими доверие привыкшему к чудесам науки и техники обывателю названиями вроде «Прорыв: поразительный опыт электронного общения с потусторонним миром». К этим «исследованиям» прилагаются и вполне реальные вещи: магнитофонные кассеты с записями голосов из «иного мира», грампластинки с «медиальной» (потусторонней) музыкой и т. п. Словом, в век, когда достижения науки и техники невиданно высоки, религиозные шарлатаны — по своей природе непримиримые враги научно-технического прогресса — не против погреть руки на чужом авторитете.

Следует отметить, что в реализации этих планов определенную помощь оказывают им и представители науки. Удивительного здесь ничего нет. Прошли те времена, когда ученые в мире капитала обладали относительной свободой мнения и поведения, ныне они все более превращаются в лиц наемного труда, вынужденных в условиях растущей конкуренции продавать интеллект, как продает пролетариат свою рабочую силу. Некоторые из них, выполняя социальный заказ хозяев — крупных капиталистов, не гнушаются союзом с явным обскурантизмом и тем самым нарушают Гиппократову клятву ученого — никогда и ни при каких условиях не изменять истине.

Речь, в частности, идет о некоторых специалистах в области биологии, психологии, медицины и реанимации, пытающихся доказать, что опыт современной реанимации людей после клинической смерти, якобы, блестяще подтверждает религиозно-мистическое положение о бессмертии души и о существовании загробного мира. Например, Раймонд Муди в своих книгах «Жизнь после жизни» и «Размышления по поводу «Жизни после жизни», вышедших в свет во многих странах Запада, утверждает, что видения людей, оказавшихся на краю могилы и возвращенных затем к жизни, якобы могут свидетельствовать в пользу бессмертия души.

«Умирая, человек слышит в момент крайнего физического изнеможения, как врач констатирует его смерть. До него доносится неприятный шум — громкий звон или гул. Одновременно он чувствует, что стремительно несется по длинному темному туннелю, и вдруг ощущает себя вне собственного тела, которое он даже может видеть со стороны… Через некоторое время он начинает привыкать к своему новому состоянию. Он обнаруживает, что тело у него все же есть, но совершенно иной природы и с совершенно иными способностями, чем покинутое им. Вскоре события принимают новый оборот. Его встречают какие-то доброжелательные создания. Среди них он непостижимым образом узнает умерших родственников и друзей. Затем перед ним возникает существо из света — добрый любящий дух, которого он никогда раньше не видел. Это существо без помощи слов просит человека оценить свою жизнь, моментально воспроизводя перед ним главные ее события. Неожиданно человек замечает, что это граница между земной и загробной жизнью. Однако перейти эту границу ему не удается. Он чувствует, что время его смерти еще не пришло…»

Это описание Раймонда Муди составил из рассказов 150 человек, побывавших в состоянии клинической смерти. Подобную информацию собрали и такие западные ученые, как Карлис Осис, Эрландер Харалдсон, Элизабет Кюблер-Росс и другие. Они утверждают, что смерть тела еще не есть конец бытия, что оно продолжается для тех, кто умер, в ином, недоступном живым, мире.

Но верна ли интерпретация собранной западными специалистами информации, подтверждает ли она (информация) существование загробной жизни?

При тщательном анализе клинических наблюдений при нейрохирургических операциях становится очевидным, что вывод западных ученых, поспешивших объявить достижения современной науки подтверждением религиозных вымыслов, является явно преждевременным и, мягко говоря, некорректным, если иметь в виду научную истину.

Действительно, при подобных операциях налицо ряд случаев предсмертных видений, которые и служат сторонникам религиозной картины мира объектов манипуляции. Какова же природа этих видений с точки зрения материалистической науки? Их происхождение объясняется тем, что подавление жизнедеятельности нервных клеток в определенных участках коры больших полушарий мозга (что и наблюдается в первую очередь в процессе умирания организма) влечет за собой крайнее расстройство пространственной ориентации и появление ощущения раздвоенности: человек начинает видеть себя как бы со стороны.

Тем самым очевидно, что видения, то есть галлюцинации, связанные с состоянием клинической смерти, возникающие в момент умирания организма, никоим образом не могут служить доказательством реального существования загробного мира. Они имеют вполне материальную, естественную причину, в качестве которой выступают физиологические процессы, происходящие в угасающем человеческом организме.

Кроме того, следует отметить, что видения умирающих, несмотря на их «сверхъестественный» характер, все же несут на себе отпечаток «земного» бытия. Здесь и туннель, который часто встречается автомобилистам и железнодорожным пассажирам, и стена, вырастающая перед стремительно летящей к «тому миру» душой умирающего человека. Неужели «хозяева» загробного мира не нашли ничего лучшего, как отгородить «свой мир» от «мира нашего» чем-то вроде стены, забора или пограничной полосы?

Но главным является то, что содержание видений у людей зависит от их принадлежности к определенной нации, вероисповеданию, от уровня образования, воспитания и т. п. Жители Западной Европы и Америки «наблюдали» в основном своих родственников и друзей, а жители Востока — религиозные образы и символы. Никто из христиан на пороге между жизнью и смертью не встретил индийских божеств, и ни один индус не увидел Христа.

Помимо физиологического механизма этих видений имеются и психологические причины и механизмы. Естественно, что в момент смерти люди переживают состояние глубокого душевного дискомфорта, чувство острого страха. Пытаясь совладать с этими ощущениями, они невольно начинают объяснять свои, непонятные для них и очень неопределенные, образы и переживания, как что-то знакомое, близкое, одобряющее. Иначе говоря, на пороге смерти люди видят и слышат то, с чем они сталкивались в жизни, представляют того, на кого опирались и от кого получали моральную поддержку, будучи здоровыми. Видят то, что им больше всего хотелось бы увидеть в момент кризиса еще при жизни.

Если же учесть, что жители западных стран в своей основной массе до сих пор являются верующими (а на их опросе делают заключение о загробной жизни буржуазные ученые), то становится понятным возникновение в их сознании на пороге смерти религиозных образов и символов.

Следует также отметить, что информация, собранная учеными при опросе больных, принадлежащих к разным нациям и народностям нашей страны, хотя и подтверждает наличие галлюцинаций в сознании человека, побывавшего в состоянии клинической смерти, но не содержит ничего подтверждающего существование загробного мира. Таким образом, становится ясным, что западные «ученые» приняли желаемое за реальное.

Почему же люди верят в мир духов, в обитателей загробного мира? На этот вопрос лучше всего ответить словами американского писателя, известного читателю по роману «Мертвая зона» Стивена Кинга. Рассуждая о социальных причинах, «возбуждающих духов и поднимающих мертвецов», он сказал следующее: «Во многом это эскапизм. Духи, вампиры, да и «второе зрение» — все это, конечно, страшновато, но прелесть такого страха вот в чем: забываешь, что в конце месяца надо оплатить счет за электричество. Понимаете, что я имею в виду? Это отдушина от ужаса обыденности. Кроме того, заявляет о себе жажда прикоснуться к тому, что таится за границей пяти чувств. Присущий обывателю поиск жизни после смерти. В сущности, массовая культура в ее потустороннем варианте — это своего рода гражданская, светская религия».

Рассказ о современной призракомании, так можно назвать нынешний бум, поднятый средствами массовой информации вокруг «потустороннего мира» и его обитателей, будет неполным, если не остановиться на тех последствиях, которые влечет за собой «контакт» с обитателями мира теней. Юристы, психиатры, социологи, обеспеченные духовным здоровьем своих сограждан, уже давно предупреждают о подчас необратимых явлениях, которые происходят в личности в результате искусственно воспитанной привычки к фильмам ужасов, главными героями которых являются вампиры, оборотни, привидения.

Особенно вредной для психического здоровья личности является привычка к общению с добрыми духами. Увлечение спиритизмом своим следствием «имеет, — пишет американский ученый В. Петерсен, — подчинение личности верующего воле священника-медиума до такой степени, что человек становится неспособным на самостоятельный поступок».

Доктор Кари, научный директор психиатрической больницы штата Нью-Джерси в США, оценивая повальное увлечение американцев «контактами» слухами умерших людей, сравнивает его с «канцерогенным фактором для общества». Он предупреждает американское общество, что в случае, если бум, поднятый вокруг общения слухами, не будет остановлен, психиатрические больницы вскоре не смогут вместить всех нуждающихся в специальном лечении.

Однако предостережения здравомыслящих ученых Запада остаются без внимания. В капиталистических странах вовсю процветает торговля спиритическим оборудованием, выпускаемым частными фирмами: вращающимися столами, планшетками для записи посланий с того света, даже спиритическими игрушками для детей. Крупнейшие издательства огромными тиражами выпускают переиздания «классиков» спиритизма. Залы кинотеатров и театров западных столиц предлагают названия десятков фильмов и спектаклей на темы «контактов» с загробным миром. Радио- и телевизионные компании предоставляют эфирное время для трансляции бесед с духами великих людей прошлого.

Причины столь устойчивой привязанности западных средств массовой информации и их хозяев к теме загробной жизни раскрывает журнал «Вохенпост», дословно воспроизведя слова газетного короля ФРГ Акселя Шпрингера, признавшегося, что «вера в духов открывает широкое поле деятельности для манипуляции духом» человека.

И не мудрено. Вот что советуют медиумы, когда через них обращаются за советом к духам: «Ваша забота — мирное сосуществование с боссом, сослуживцами, собственными желаниями. Поэтому проявляйте терпение и выдержку, и вы будете вознаграждены. Ваши друзья не оставят вас в беде. Такие душеспасительные сентенции можно услышать сегодня с кафедр спиритических церквей Америки и Западной Европы. А пока что во всех учебниках по истории психиатрии, как классический пример умственной эпидемии, приводится инцидент, происшедший в 1920 году в американской деревне Черрито. В этом небольшом местечке на берегу Сан-Францисского залива повальное увлечение спиритизмом достигло таких масштабов, что пять человек сошли с ума и были помещены в психиатрическую лечебницу. А психиатры высказывали настойчивое требование подвергнуть обследованию еще более тысячи жителей деревни, в чем им, однако, было отказано властями.

 

17. Эстрадный гипноз сегодня

На сцене — невысокий, крепко сложенный человек. Он просит одного из зрителей: «Загадайте, пожалуйста, столицу государства и мысленно произнесите это слово». Через несколько мгновений это слово как будто прочитано в мыслях. «Вашингтон», — следует безошибочный ответ артиста. Так же легко угадано число, имя композитора.

Затем он усложняет себе задачу. «Спрячьте вот эту иголку и книгу». Через несколько минут вернувшийся из-за кулис артист находит в огромном зале сначала иголку, а потом книгу. А в книге — задуманное одним из зрителей на одной из страниц слово. Все это артист делает с завязанными глазами, сопровождаемый добровольцами из зала.

Всего несколько мгновений смотрит артист на таблицу в которой зрители написали двадцать чисел. Этих мгновений достаточно, чтобы запомнить цифры. Мгновений достаточно и чтобы подсчитать сумму пяти четырехзначных чисел, возвести в степень или извлечь корень из восьмизначного числа. Память этого человека удерживает сведения полутора тысяч страниц «Энциклопедического словаря» — это тридцать пять тысяч имен и фамилий. Совершенно поразителен номер, когда артист демонстрирует умение делать одновременно четыре разных дела.

Кто этот человек? Артист Юрий Горный. В чем же секрет только что происходивших на сцене чудес.

— Ваши выступления — это концертный номер, хорошо продуманный и организованный трюк? Или демонстрация редкого природного дара, что-то вроде научного опыта?

— По-моему, науку и искусство разделяли совершенно несправедливо.

Они не просто идут рядом, но дополняют друг друга, как, например, спорт и искусство. Я считаю себя артистом. Какого жанра? Мои выступления называют психологическими этюдами или опытами. А это уже терминология науки. Жанр этот новый, мало распространенный, выступают в нем немногие. Но трюка, фокуса в моих выступлениях нет. Это демонстрация способностей человеческого мозга: памяти, интуиции, внимания.

— Вы умышленно создаете на сцене атмосферу простоты происходящего? Во время программы создается ощущение: как бы со стороны вы наблюдаете за тем, что делаете…

— Мне хочется не только удивить, взволновать зрителя, но зародить в нем стремление познать свои интеллектуальные возможности. Моя программа ведь так и называется: «Твои возможности — человек!» А различные мистические атрибуты, таинственность, напускание тумана кажутся мне смешными.

— И все-таки нетрудно убедиться: то, что вы демонстрируете на сцене, совершенно уникально, доступно единицам, от природы наделенным необычайными способностями, феноменальной памятью. Получается, что вы, мягко говоря, вводите в заблуждение публику, показывая им, нет, даже не журавля в небе, а жар-птицу, поймать которую совершенно невозможно?

— Могу вам сказать, что в детстве я был самым обыкновенным ребенком. Ничем не отличался от своих сверстников, блестящих успехов по школьным предметам тоже не достиг. Правда, если чем-то увлекался всерьез, очень быстро добивался удачи. А увлекал меня больше всего в то время спорт.

Потом познакомился с Ильей Николаевичем Центлиным. Он заинтересовал меня изучением человеческой психики. И тогда я начал целенаправленно готовить себя к таким выступлениям. Помогли занятия спортом, вернее, выносливость, здоровье, работоспособность, которые у меня были, благодаря этим занятиям. Пришлось буквально поглощать огромное количество информации, ежечасно тренировать свой мозг.

Спорт развил во мне и еще одно качество — двигательную память, тонкое чувство движения. «Чтение мыслей» — способностью «которому, как иногда кажется зрителям, я обладаю — на самом деле не чтение мыслей, а восприятие двигательного проявления человека. Я улавливаю микродвижения, совершаемые в процессе мышления, и по ним, пользуясь всем знакомым дедуктивным методом, угадываю задуманное, мысленные команды.

— Вы упомянули дедуктивный метод, который в представлении большинства связан с рассказами Эдгара По и Конан Дойла. Что вы имели в виду, связывая метод дедукции и ваши выступления?

— Хорошее знание людей. Поведение человека в каких-то ситуациях стереотипно, вернее, оно зависит от его темперамента, рода деятельности, круга интересов и т. д. На этом, кстати, основывается и метод тестирования. Вот я и стараюсь определить, что же за человек вышел на сцену, как он должен себя вести, что приблизительно может задумать. Быстро анализируя предыдущий опыт и новые сведения, впечатления, я определяю, какими будут «подсказки».

— То, что вы говорите, по-моему, еще и прекрасно развитая интуиция… Юрий Гаврилович, вот сейчас вы чуть приподняли завесу над тайной, которая, несомненно, несмотря на всю простоту поведения на сцене, все-таки окружает все, что вы на ней делаете. Но «чтение движения», по-моему, ничуть не легче чтения мыслей, разве что более материалистично. Вопрос же о необходимости обладать феноменальной памятью остается. Или вы и здесь сумеете объяснить, как можно за 2–3 секунды запомнить 20 цифр?

— Говорить о памяти трудно. Эта способность человеческой психики до конца не изучена. Существует много различных теорий природы памяти. Ясно одно: закладывается она задолго до рождения человека. Родившись, мы лишь демонстрируем разные способности к запоминанию. И как всякие способности, эти можно развивать и совершенствовать. Как в спорте можно растить рекорды, совершенствуя мастерство, но при этом на результатах обязательно скажутся природные, физические данные, которые будут помогать или мешать.

Помните номер, когда мне показывают таблицу с цифрами? В книге «Маленькая книга о большой памяти» рассказывается о подобном эксперименте с Шерешевским. Он запоминал цифры за 30–40 секунд, я — за 3–4. Память Шерешевского — ассоциативная. Я как бы фотографирую то, что вижу, а потом воспроизвожу. По своей методике я обучал нескольких человек. Уже через две недели они могли запоминать подобную информацию за 30–40 секунд.

— Вы никогда ничего не забываете? — Еще как могу забыть. В обычной жизни я человек рассеянный. Если у меня нет установки на запоминание, то я и не запоминаю ненужную мне информацию, чтобы не перегружать мозг. А вот чтобы забыть то, что уже отложилось в памяти, необходимо серьезное волевое усилие. После каждого концерта мне далеко не сразу удается избавиться от той информации, которую я здесь получаю, демонстрируя способности к запоминанию.

— Мне кажется, сила воли имеет решающее значение во всем, чего вам удалось достигнуть…

— Не всегда тренинг, который я устраиваю своему мозгу, доставляет удовольствие. Бывает порой очень даже скучно. Многокилометровые пробежки, которые совершают спортсмены, чтобы иметь хорошую физическую подготовку, тоже занятие не из приятных. Но они необходимы.

А вообще, читаю с огромным удовольствием, много. Стараюсь побольше узнать из самых разных областей человеческого познания. Все это помогает лучше понять человека, тайны его психики.

— И все-таки вы не до конца убедили меня, что практически любой человек может развить в себе столь же феноменальные способности.

— Но мы ведь уже установили некоторые ограничения. Не каждый, а только тот, кто имеет хорошую физическую подготовку, крепкое здоровье, большую силу воли, чтобы много лет ежедневно тренировать себя. Можно еще добавить: нужен здоровый образ жизни. Все это тоже в руках человека. Вот только далеко не каждый может сказать, что он воспользовался этими довольно простыми рецептами, чтобы добиться успеха. Иногда даже ежедневная зарядка становится непреодолимым препятствием…

А вот, как выглядит программа замечательного современного эстрадного гипнотизера Александра Ильина (г. Санкт-Петербург), который работает в амплуа «русского целителя».

Вначале на сцену выходит заслуженный артист России Дмитрий Иванович Шатров и готовит публику к встрече с А. Ильиным. Затем под аплодисменты появляется А. Ильин и начинает свой лечебно-оздоровительный сеанс со снятия зубной боли. А. Ильин предлагает встать тем зрителям в зале, у кого болят зубы, в течение нескольких секунд взглядом А. Ильин снимает у всех зубную боль. Затем целитель спрашивает, у кого боль прошла. Как правило, боль исчезает у всех. Если же у кого-то оставалась, А. Ильин проводит повторный сеанс и боль уходила. После такого яркого и доказательного вступления зал начинал верить артисту-целителю и его надежда на помощь возрастала.

В течение выступления А. Ильин проводит несколько отдельных сеансов: на опорно-двигательный аппарат, на желудочно-кишечный тракт, женские болезни, позвоночник, плечевой пояс и др.

В перерывах между исцеляющими сеансами целитель отвечает на вопросы зрителей, ставит диагноз, в том числе и на расстоянии, и по фотографии.

Сеанс для детей А. Ильин делает отдельно, для этого приглашает их всех на сцену.

Результаты воздействия А. Ильина люди чувствуют прямо в зале, у многих состояние здоровья улучшается, а у некоторых вообще наступает полное исцеление. Излечиваются многие хронические болезни, и что очень важно, у А. Ильина никогда не бывает, чтобы было у кого-то ухудшение состояния. Мастерство выдающегося гипнотизера позволяет А. Ильину с блеском выполнять эту несложную для профессионала задачу.

Я очень высокого мнения и, о чисто человеческих качествах А. Ильина. Он много помогает бедным, много делает благотворительных выступлений, и что очень важно, высоко несет в своих зарубежных выступлениях имя русского целителя сверхзвезды. Пожалуй, ныне А. Ильин — лучший целитель Европы, а не только России. Пожелаем ему новых творческих успехов!

23 ноября 1995 года исполнилось 70 лет великому индийскому гипнотизеру Шри Сатье Сан Бабе. Многое для пропаганды таланта Сатьи сделала книга его ученицы Ш. Балу «Живое божество».

Сатья работает в имидже (в роли) пророка и святого, который показывает «чудеса», для того, чтобы люди еще больше верили в единого Бога, то есть все мастерство Сатьи служило пропаганде индийской религии среди населения своей страны.

Большую помощь в становлении имиджа «святого» оказала подборка «древних рукописей», которые якобы случайно обнаружил друг и почитатель таланта Сатьи профессор Шри Агарья Шастри. Эти «древние рукописи» якобы свидетельствуют о рождении Сатьи еще в 3-м тысячелетии до н. э. Тут уважаемый в Индии «профессор» перегнул палку с древностью, так как письменность, та, на которой написаны тексты, появилась в Индии лишь во втором тысячелетии. Тем не менее, многие в Индии поверили уже всерьез, что Сатья не просто гипнотизер, фокусник и иллюзионист, а действительно «посланец Бога», «инкарнация и воплощение Вишну». Некоторые легковерные даже решили, что Сатья и есть сам Бог, и стали писать о нем уже не как о гипнотизере и фокуснике, а как о живом воплощении Бога.

Надо сказать, что Сатья, действительно, великий гипнотизер и иллюзионист и то, что он демонстрирует регулярно на публике, действительно, вызывает восторг и восхищение. Сатья — редкий мастер. Так, например, Сатья часто демонстрирует номер, когда его тело приобретает разные формы или находится одновременно в разных местах. В виде видений он иногда появляется в галлюцинациях некоторых людей. Сатья считает, что Индия сегодня единственная страна, где духовных лидеров почитают больше, чем политиков.

Сатья всех уверяет, что он воплощение известного в Индии начала нашего века святого Сан Бабы, который считал себя также воплощением святого Кабмра. Сам Баба обладал удивительной способностью исцелять тяжело больных людей, а также владел телепатией и умением знать будущее. О Сан Бабе ходят до сих пор слухи, что он мог преображаться в животных или в облик другого человека. Умер Сан Баба в 1918 году.

Сатья, считая себя «воплощением Сан Бабы» с 14-летнего возраста, вскоре стал демонстрировать односельчанам трюки, когда на дереве в центре села вдруг вырастали самые разные плоды, некоторые вообще в Индии не растущие.

Сатья один из лучших современных пси-хирургов. Он часто демонстрирует публично свое умение делать пси-операции одними руками.

Сатья мастерски демонстрирует сложнейшие фокусы, когда цветок вдруг на глазах публики превращается в бриллиант, или обычный кусок камня вдруг превращается в конфету и т. д. Кроме того, Сатья часто демонстрирует сложные и оригинальные гипнотические трюки, когда из земли или из воздуха вдруг появляются самые разные предметы: золотые монеты, сосуды, статуэтки и т. д. Наиболее знаменитым публичным номером Сатьи является доставание изо рта раз в год «неизвестно из чего рождающегося» лингама. Каждый год, один или больше «лингамов Шивы» появляются в теле Сатьи вдень праздника. Он извергает их через рот, они тверды и состоят из прозрачного хрусталя, цветного камня, золота или серебра. Перед извлечением Сатья на глазах тысяч людей много пьет, затем начинает дергаться, извиваться, хвататься за грудь и, наконец, с зеленой вспышкой изо рта появляется лингам. Многие верят, что это не обычный фокус, а настоящее чудо.

Большой популярностью в Индии пользовалась в прошлом веке наша соотечественница Елена Петровна Блаватская. Е. Блаватская была великим гипнотизером, иллюзионистом и фокусником. Она могла столь блестяще демонстрировать сложнейшие трюки, что многие считали это настоящим чудом. Елена Петровна доставала «из воздуха» любые предметы: столовые ложки, фрукты, письма, книги, украшения и др. Кроме того Елена Петровна публично демонстрировала исчезновение различных предметов, превращение одних в другие, странное «самостоятельное» движение некоторых предметов и др.

Елена Петровна Блаватская работала в имидже «высокопосвященного жреца», она, действительно, была очень образованным и эрудированным мистиком, основавшим «Теософическое общество».

Елена Петровна была автором многих интереснейших книг, большинство из которых ныне переизданы.

Выдающимся гипнотизером и фокусником начала века был американец Эдгар Кейси, который работал в имидже «ясновидящего». Кейси играл одну роль 43 года: ясновидение и лечение. Кейси, находясь в глубоком гипнозе, рекомендовал пациентам остеопатию в сочетании с физиотерапией, массажем, диетой, лекарствами, лечебными травами и др.

Прекрасным современным артистом, гипнотизером и фокусником является наш соотечественник Владимир Данилин, увенчанный за свое мастерство многими национальными и международными званиями и призами.

Мне все номера Владимира Данилина очень нравятся и иллюзионные трюки, и карточные фокусы, и искусство манипуляций.

Хочу отметить, что многие русские гипнотизеры отличаются от западных не только явной несравнимо преобладающим профессиональным мастерством, но и уровнем научной эрудиции и подготовки. Почти все современные русские артисты-гипнотизеры являются авторами целых научных направлений в современной гипнологии, написавшими книги и статьи о своей работе и теории измененных (трансовых) состояний сознания. Наиболее крупными теоретиками гипноза в нашем веке стали: В.Дуров, В.Бехтерев, В.Мессинг, Д.Кандыба, В.Авдеев, А. Игнатенко и др.

 

Глава II

НОМЕРА С КАРТАМИ В КРУГУ ДРУЗЕЙ

 

1. Неуловимая дама

Описание фокуса: Вы берете три карты из любой колоды и располагаете их так, чтобы дама была в середине. Затем вы кладете карты на стол закрытой стороной вверх и никто не может найти даму.

Секрет: Возьмите из старой аналогичной колоды одну карту — даму пики отрежьте уголок наискосок 2–3 см. Этот уголок держите при себе. Когда вы будете готовы для демонстрации этого фокуса, возьмите любую колоду (но с похожей на отрезанную карту шубой) и отвернитесь, раскладывая карты, но сначала найдите в колоде настоящую даму пик и положите отрезанный уголок в веере из трех карт на среднюю так, чтобы виден был только отрезанный уголок, и скрытая под ним средняя карта казалась дамой пик, а на самом деле, все три карты — это вальты.

Далее вы аккуратно держа три карты в правой руке, показываете их друзьям лицом и обратной стороной (рубашкой). Друзья видят, что вы держите в правой руке два вальта и даму пик посередине. Хорошо всем видно, что у вас именно три карты и с одной стороны, и с обратной, хотя на самом деле уголок дамы пик скрывает под собой вальта пикового. Теперь поверните веер из трех карт рубашкой вниз и обхватите (как бы поправляя веер) развернутый край карт пальцами левой руки, при этом незаметно изъяв из веера уголок дамы пик. Затем быстро правой рукой кладете веер из трех карт на стол рубашкой вверх, а левую руку кладете в карман пиджака, оставляете там уголок дамы пики вытаскивая крупную денежную банкноту говорите: «Друзья! Давайте испытаем судьбу! На ваших глазах я положил даму и два вальта в этот веер из трех карт. Я метаю карты, а вы из 5 попыток попытаетесь угадать, которая из трех карт дама. Если угадаете, то деньги забирает тот счастливчик, который угадал, а если не угадаете, то с вас бутылка шампанского!»

Один из ваших друзей соглашается попробовать угадать. Вы на глазах у всех раскладываете веер на три отдельные карты и 2–3 раза медленно, чтобы все хорошо видели, меняете их местами. Затем предлагаете угадать: «Прошу!» Ваш друг поднимает одну из карт и она оказывается валетом. Вы берете ее, кладете на место и говорите: «Ну, что ж! Первая попытка оказалась для вас неудачной, неудачной!» Затем медленно, чтобы все видели, меняете 2–3 раза все три карты местами и предлагаете вторую попытку. Ваш друг вновь, конечно, не угадывает. Вы вновь медленно (чтобы можно было проследить за вами) меняете карты местами и предлагаете третью попытку и так далее. В итоге ваш друг так и не отгадал из 5 попыток даму пик и вы выигрываете пари. В этот момент вы быстро собираете все три карты со стола и кладете их в двойной боковой карман брюк, где в одном отделении уже лежат заранее приготовленные из другой одинаковой колоды аналогичные «настоящие» три карты: два вальта и дама пик. Если кто-то из друзей туг же начнет требовать посмотреть эти три карты, вы спокойно достаете из этого кармана «настоящие» три карты, и ваши друзья убеждаются, что карты как карты, ничего особенного в них нет, да и неуловимая дама ка к дама, ничего особенного. Вы берете эти карты и кладете снова в карман.

У меня были случаи, когда кто-то из приятелей очень просил меня разрешить и ему попытать судьбу, но я никогда фокусы два раза подряд не показываю. Но если вы пожелаете повторить и рискнуть, то достаете из кармана вновь «настоящие» три карты и говорите: «Ну что ж, давайте попробуйте теперь вы, но только свои призовые деньги я убираю, а вот вы, если не угадаете ни разу из трех попыток, проиграете коробку конфет!»

Вы вновь раскладываете все три карты, перемешиваете их теперь уже быстро местами и вот второй друг начинает угадывать. Если он угадал и действительно поднял даму, то вы говорите: «Да, вы — счастливый, не зря я убрал свои призовые деньги! Вот потому-то меня и называют экстрасенсом, что я умею предчувствовать!»

Ну, а если ваш друг не угадал из трех попыток ни разу, то вы переворачиваете карты лицом вверх и все убеждаются, что дама на месте, а значит ваш друг под общий веселый смех и шутки проиграл коробку конфет.

В любом случае вы в выигрыше, в первом случае за вами закрепляется слава умеющего предвидеть и предчувствовать экстрасенса, а во втором вы получаете к вашей бутылке шампанского еще и коробку конфет.

Существует много вариантов этого шутливого фокуса, когда, например, разрешают поднять и посмотреть не одну карту, а две из трех, и не одному из друзей, а всем, и основной первый вариант фокуса (без дамы в веере) давать испытывать судьбу не одному человеку, а всем желающим и не из пяти попыток, а от 3 до 10.

 

2. Чтение мыслей

Описание фокуса: Вы берете колоду карт и просите друзей выбрать любую, запомнить ее и, положив обратно в колоду, два-три раза снять ее. Вы просите друзей усердно думать о выбранной карте и вдруг раз! вы ее угадываете, прочитав мысли ваших друзей.

Секрет: Секрет заключается в использовании одной карты из другой, более старой колоды. Шуба этой лишней карты одинакова со всеми остальными, но только чуть-чуть (незаметно) изношеннее. «Лишняя» карта должна находиться где-то в середине колоды, чуть сдвинутой. Вы предлагаете друзьям вытащить из колоды любую карту и запомнить ее. Затем вы раздвигаете свою колоду в месте чуть сдвинутой «лишней» карты и просите друзей вложить «задуманную» карту в «снятое место»; таким образом «задуманная» карта должна оказаться под «лишней» картой, как бы склеиться с ней поплотней. Далее вы двумя-тремя снимающими движениями слегка тасуете карты, но про себя запоминаете, что искомая «задуманная» карта лежит под «лишней» картой, так как вы знаете, что по теории вероятности «задуманная» и «лишняя» карты от 2–3 тасовок разомкнуться не должны. Поэтому вы раскладываете у себя в руках шубой кверху колоду, вытаскиваете из нее и ложите на стол шубой наверх семь любых карт, кроме «лишней», и при этом «задуманную» ложите третьей слева. Друзья-зрители смотрят на ваши раскладывания и ничего не понимают, они не догадываются, что вы уже знаете «задуманную» карту, более того, что вы уже положили ее третьей слева.

Теперь вы говорите: «Друзья! Вы должны четко мысленно представлять задуманную вами карту, а я постараюсь прочитать ваши мысли и найти задуманную вами карту, которую я по интуиции чувствую где-то здесь среди этих семи карт!»

Пока ваши друзья пыжатся и сосредоточенно рисуют в своем мысленном воображении задуманную карту, вы изображая из себя телепата-чтеца мыслей, делаете сосредоточенное лицо и таинственно восклицаете: «Думайте! Думайте ярче! Еще ярче!» И при этих словах вы загадочно и медленно, как экстрасенс, проводите пальцами правой руки над поверхностью разложенных семи карт слева-направо пару раз и вдруг раз! и останавливаете свою руку над третьей картой слева и говорите: «Есть! Я нашел вашу карту! Вот она!» Вы берете «задуманную» карту со стопа и открываете ее лицом вверх. Ваши друзья узнают свою карту, ту самую, которую они задумали. Очень удивляются, что вы смогли «прочитать их мысли»…

Существует несколько вариантов этого фокуса, например, запоминается нижняя карта в колоде, затем «задуманная» карта кладется вниз колоды и колода тасуется, но вы теперь знаете, где искать «задуманную» карту.

 

3. Летающая карта

Описание фокуса: Это фокус-сюрприз. Зритель берет колоду и запоминает карту, а также и то, в каком месте от верха колоды она лежит. Второй зритель называет цифру и вы тасуете колоду и кладете карту первого зрителя на место, названное вторым зрителем.

Секрет: Первый зритель замечает карту и ее порядковый номер сверху колоды, но вы просите, чтобы цифра была не больше 12-ой от верха. Например, зритель запомнил туза пик седьмым сверху.

Второму зрителю вы предлагаете громко назвать любую цифру больше 12. Например, он назвал 15. Вы заносите колоду за спину и начинаете молча отсчитывать в обратном порядке 15 карт, потом кладете их сверху колоды. Затем вы говорите, что «задуманную» карту вы положили на место, названное вторым зрителем и что теперь ее порядковый номер 15-й. Затем вы спрашиваете первого зрителя: «На каком месте была ваша карта?» Он отвечает, что карта была на седьмом месте сверху. Вы, начиная с семи, считаете карты, на каждый счет сдавая карту, и так до 15. Вы раскрываете 15-ю карту и она оказывается «задуманной» (в нашем примере — туз пик). Фокус чисто математический, его надо делать уверенно, четко и быстро, тогда выше эффект на зрителя.

 

4. Таинственное омоложение

Описание фокуса: Разложив колоду карт на столе, вы берете одну карту (короля пик) и опускаете ее в стакан так, чтобы все видели ее лицо, затем вы накрываете стакан платком, поднимаете платок и, о чудо! Карта стала другой!

Вы даете зрителям стакан, карту и платок и все убеждаются, что действительно король пик стал валетом пик, то есть омолодился ровно на двадцать лет.

Секрет: Вы берете сверху колоды заранее там приготовленные две карты вместе — короля пик и под ним валета пик, держа их за бока и сгибая их немного вперед по центру так, чтобы казалось, что это одна карта. Далее вы ложите в стакан слитные в одну и показываете зрителям (короля пик). Затем правой рукой накрываете стакан платком и, незаметно разделив карты в стакане, поднимаете тремя пальцами (большим, указательным и средним) середину платка вверх, захватывая одну из них, а именно первую, то есть короля пик. Атак как стакан находится возле разбросанной около него кучки остальных карт из колоды (о чем вы заранее побеспокоились), то вы, подняв платок с картой вверх, опускаете затем платок и карту в нем прямо на кучку с остальными картами и оставляете их там. Момент нахождения карты в платке и ее присоединение к кучке никому не видны, если делать все быстро и уверенно. При этом, выпавшая из платка на общую кучу карта, должна упасть шубой кверху и быть никак незаметной среди остальных карт кучки.

Теперь вы показываете всем, что король помолодел и превратился в вальта и даете зрителям проверить стакан с картой и платок. Зрители удивлены. А вы объясняете таинственное омоложение короля тем, что вы гипнотически навязали всем индийскую иллюзию и все, глядя с самого начала на вальта, воспринимали его как короля. Такова, мол, сила индийского гипноза, который вы применили. Зрители озадачены…

 

5. Удивительная ловкость рук

Описание фокуса: Вы показываете зрителям две карты 7 червей и 8 бубей. Затем просите вложить обе карты в середину колоды. Вы поправляете колоду и вдруг одним невероятно ловким движением вся колода оказалась на столе, а у вас в руках остались именно те две карты. Невероятно!

Секрет: Секрет фокуса заключается в том, что у вас есть две одноименные карты, взятые вами из другой с одинаковой рубашкой колоды. Итак, все по-порядку.

Фокус вначале надо заранее подготовить и для этого вы берете 7 червей и кладете ее снизу колоды, затем береге 8 бубей и кладете ее сверху колоды (при этом колода рубашкой вверх). Затем берете эти же две карты из другой одинаковой колоды и кладете их опять сверху подготавливаемой колоды. Теперь у вас в колоде снизу семерка, а сверху три карты — две семерки и восьмерка. Теперь колода готова и вы ее кладете в карман.

При демонстрации фокуса вы достаете из кармана подготовленную колоду и предлагаете друзьям показать фокус с невероятной ловкостью рук. Вы берете сверху, как бы две первые попавшиеся карты и поворачивая их лицом вверх, даете зрителям, чтобы они их внимательно посмотрели и запомнили, а затем, раскрыв колоду посередине, вы вкладываете эти две карты внутрь таким образом, чтобы они оттуда никак не торчали и как бы растворились внутри колоды. Затем вы двумя пальцами — большим и указательным, берете колоду (один палец сверху, а другой снизу) и спрашиваете зрителей: «Вложенные вами карты в середину колоды не видны? Не высовываются?» И после того, как зрители посмотрели и убедились, что вложенные ими в колоду две карты никак не видны, вы вдруг коротким резким движением сбрасываете колоду на стол таким образом, чтобы нижняя и верхняя карты остались приклеенными к пальцам (это легко получается) и обе соединились (а все остальные упали от сброса на стол). Вы показываете зрителям, что у вас в руках остались именно те две карты, которые они посмотрели и вложили в середину колоды. Зрители удивляются, как вы смогли мгновенно и незаметно для них так сверхловко достать обе карты из середины колоды (они ведь не знают, что те две карты, которые они вложили в середину колоды, там и остались, а вы вытащили две другие, те, которые лежали заранее — одна сверху колоды, а другая снизу). Этот фокус очень легкий и доступен каждому, так как верхняя и нижняя карты любой колоды хорошо приклеиваются при сбросе к пальцам, поэтому они и остаются в руках, когда все остальные карты падают на стол. Тем не менее, как и в любом другом фокусе, здесь надо пару раз потренироваться, чтобы получалось просто, четко у всех на глазах и вызывало удивление и улыбки!

 

6. Дамы-колдуньи

Описание фокуса: Вы вынимаете из колоды на глазах у зрителей трех дам и одного короля. Затем кладете одну даму сверху колоды, одну вниз и одну в середину колоды. Итак, все дамы разделены. Затем вы кладете короля сверху и король таинственным образом соединяет всех дам вместе.

Вы снимаете колоду, предлагаете зрителям снять колоду два-три раза, но каждый раз только на две части. Затем вы берете карты, раскладываете их на столе рубашкой вниз — и король оказывается среди трех дам! Эта загадка объясняется очень просто, верхняя дама и нижняя дама соединяются с королем, когда колоду снимают. А как же к ним присоединилась третья дама, та, которая была вложена в середину колоды?

Секрет: Третья (средняя) дама никуда не попадает, а остается на своем месте, а ее роль играет другая одинаковая дама из другой похожей колоды. Итак, все по-порядку.

Когда вы вынимаете трех дам и короля из колоды, то сверху колоды у вас уже лежит четвертая дама из другой колоды, поэтому в конце фокуса она и оказывается у вас соединенной с двумя другими дамами и королем. В этом и весь секрет этого простого, но очень эффектного фокуса.

 

7. Гипнотическая иллюзия

Этот фокус построен на математической автомашине, или как говорят фокусники, это «фокус-автомат», то есть получается сам собой, если делать определенные манипуляции с картами в строгой последовательности. Фокус очень хорош и может быть легко повторен по просьбе зрителей на их собственной колоде карт.

Описание фокуса: Из любой колоды, повернутой рубашкой вверх, вы на глазах у зрителей отсчитываете несколько карт и просите зрителей их перетасовать. После этого вы просите одного из зрителей разложить эти (вынутые из колоды и перетасованные) карты на две одинаковые кучки, а если остается одна лишняя карта, то зритель должен посмотреть на нее, запомнить и положить между двух кучек. Вы берете эту часть карт рубашкой вверх, и когда зритель называет свою карту, вы четко, по буквам, произносите название карты. Вы раскрываете последнюю карту и это именно та, которую запомнил зритель, например, «бубновый туз» (одиннадцать букв).

Секрет: Для нужного эффекта вы выбираете из колоды одиннадцать карт, название которых состоит из 11 букв:

1. Шестерка пик.

2. Семерка треф.

3. Восьмерка пик.

4. Девятка треф.

5. Десятка треф.

6. Валет червей.

7. Дама пиковая.

8. Король бубей.

9. Туз червовый.

10. Туз трефовый.

11. Туз бубновый.

Затем, перемешав кладете эти карты сверху колоды лицом вниз. Таким образом, колода готова к фокусу. При демонстрации фокуса вы достаете колоду из кармана и объявление, что сейчас покажете мистерию с Применением массовой гипнотической иллюзии по старинной древнекитайской психотехнике гипноза с видениями. Для «китайской иллюзии» вы берете (считая про себя) из колоды несколько карт (и берете сверху ровно одиннадцать изготовленных карт). Даете зрителям эти карты, просите их хорошо перетасовать рубашкой вверх.

Затем вы просите одного из зрителей разложить карты на две одинаковые кучки (карту налево, карту направо и т. д.), а если какая-нибудь карта останется лишней, то пусть скажет вам. После этих слов вы отворачиваетесь, чтобы зритель выполнил вашу просьбу, а вы ничего не видели, как он раскладывает карты на две равные кучки рубашкой вверх.

Так как у зрителя остается в руках «лишняя» карта, то вы, продолжая стоять спиной к нему, просите его перевернуть эту «лишнюю» карту к себе лицом, внимательно на нее посмотреть и запомнить, а затем положить ее сверху на любую из двух кучей. Затем вторую кучу карт просите положить сверху таким образом, чтобы получилась одна общая куч ка с «лишней» картой в середине, например, «туз бубновый». Затем вы просите зрителя, чтобы он выровнял аккуратно пачку карт и передал ее вам. Взяв пачку, вы говорите: «Назовите вашу карту громко вслух, я буду произносить ее по буквам, с каждой буквой сдавая по карте, соседнюю карту оставляя себе!» Зритель говорит: «Туз бубновый!» Тогда вы берете из пачки первую карту и кладете ее на стол лицом вниз, говоря: «Т» — первая буква!»

Следующую карту вы кладете вниз колоды, говоря: «А эту я беру себе!» Вы ведь уже предупреждали об этом и именно так договаривались. Сдаете следующую карту, произнося громко «У» и кладя ее на предыдущую сданную карту. Следующую карту переносите вниз, говоря: «Эту опять беру себе!» Так и продолжаете громко произносить буквы, сдавая карты, но теперь уже молча перенося соседние карты вниз. Таким образом,^вы произносите полное название карты: «Т-У-3-Б-У-Б-Н-О-В-Ы-Й» (буквы — это сданные карты, а черточки — это карты, переложенные вниз). Далее, когда вы дойдете до «Ы», у вас останется на руках только одна карта рубашкой вверх. Вы говорите последнюю букву «Й», берете карту в правую руку и громко произносите: «Туз бубновый!»

Правой рукой берете оставшуюся карту и протягиваете ее зрителю, говоря: «Вот ваша карта!» Раскройте ее, когда он протянет за ней руку, и он сам убедится, что это та самая карта, которую вы назвали по буквам. Получилось очень эффектно!

Надо иметь в виду, что не имеет значения, название какой карты произносится по буквам, она автоматически всегда будет последней. Следовательно, эти одиннадцать карт можно тасовать как угодно, и фокус всегда будет получаться и его тут же всегда, если просят, можно повторить. Можно даже попросить зрителя, чтобы он сам сделал фокус и все равно у него все удивительно получится. Главное, делать все внимательно, аккуратно и быстро.

 

8. «Четыре шустряка»

Описание фокуса: Вы показываете веер из четырех вальтов — грабителей, которые проникают в дом — колоду с разных сторон, но неожиданно оказывают вместе!

Секрет: Кроме четырех валетов нужны еще два короля, которые прячутся за спиной крайнего слева валета при раскладке всех четырех валетов веером.

Показав друзьям-зрителям веер из четырех валетов, вы все шесть карт (сверху два короля и далее четыре валета) лицом вниз кладете сверху колоды. Затем вы начинаете распределять карты по колоде. Вы берете сверху две карты (двух королей, на которых зрители думают, что это валеты) и говорите: «Итак, берем двух грабителей и вводим их в дом. Один проходит в середину и другой недалеко!» При этих словах всовываем королей в середину колоды, одного, а затем, через несколько карт повыше, другого (при этом действии зрители думают, что вы сунули туда валетов). Карты королей должны быть рубашкой вверх.

Затем вы берете сверху колоды следующую карту (валета) и показывая на этот раз всем зрителям его лицо, кладете карту вниз колоды. Затем берете сверху колоны еще одну карту и показываете ее лицо, чтобы все еще раз увидели, что это валет, и кладете ее обратно наверх колоды. Затем вы даете кому-либо из зрителей снять колоду и разложив средние карты колоды лицом вверх, все отмечают, что все четыре валета оказались рядом (вместе). Напоминаю, так получилось потому, что сверху фактически оставалось три валета и один снизу, а внутрь были положены вместо валетов два короля, поэтому при снятии колоды все четыре валета и соединились. Фокус очень простой и должен хорошо получиться у любого любителя «чудес».

 

9. Экстрасенсорное сверхвнимание

Описание фокуса: Вы кладете на стол десять карт лицом вниз, затем отворачиваетесь и предлагаете кому-нибудь из зрителей передвинуть какую-нибудь карту с левого края ряда на правый. Когда это сделано, вы поворачиваетесь, берете карту и показываете ее лицо. Количество очков на карте говорит о том, сколько карт было передвинуто. Вы немедленно повторяете фокус.

Секрет: Десять карт лежат подряд: туз, двойка, тройка и так до десятки, при этом туз — крайний слева, а масть не имеет значения. Сколько бы карт ни передвинули, вам достаточно поднять крайнюю справа карту, и ее очки скажут, сколько карт передвинуто.

Вы кладете карту на место и опять отворачиваетесь, предлагая еще несколько карт переложить слева направо. На этот раз вы прибавляете очки карты, которую вы до этого раскрыли к единице, и столько карт отсчитываете справа, где вы раскрываете карту.

Например, если в первый раз вы раскрыли тройку, во второй раз вы уже раскрываете четвертую карту справа (1+3).

 

10. Как выиграть пари?

Описание фокуса: Зритель выбирает из колоды одну карту, запоминает ее и прячет у себя, но вы эту карту отгадываете на пари.

Секрет: Вы тасуете колоду карт на глазах у зрителя, при этом запомнив незаметно нижнюю карту. Затем накрываете пальцами левой руки колоду и спрашиваете одного из зрителей: «Сколько карт снизу вам дать?» — Зритель, например, говорит: «Дайте 5 карт!» Вы пальцами правой руки незаметно слегка задвигаете вглубь нижнюю карту, которую вы запомнили, когда тасовали карты, и не трогая ее достаете снизу пять карт рубашкой сверху и даете их зрителю.

Затем вы незаметно сдвигаете ранее отодвинутую нижнюю карту на место и говорите зрителю: «Я не знал, сколько карт вы попросите, поэтому я не знаю следующую нижнюю карту в колоде (а на самом деле вы ее знаете, это та самая карта, которую вы отодвигали, пусть, например, это была дама пик), и я сейчас покажу вам низ колоды, вы посмотрите на нижнюю карту и запомните ее!»

После этих слов вы показываете левой рукой низ колоды зрителю так, чтобы вам ничего не было видно. После этого вы передаете зрителю всю колоду и просите его, добавив лежащие 5 карт в колоду, всю колоду хорошо и много перемешать. После этого вы забираете колоду и начинаете искать «задуманную» карту. Так как вы ее хорошо знаете (это в нашем примере дама пик), то вы ее находите и кладете вниз колоды второй, а самой нижней кладете похожую на нее даму червей. Все эти манипуляции вы делаете держа карты веером у себя перед лицом рубашкой карт к зрителям, то есть им не видно, что вы переставляете и как ищите «задуманную» карту.

Подготовленную колоду вы берете в левую руку прежним закрывающим хватом сверху и, показывая низ колоды зрителю, спрашиваете: «Посмотрите, пожалуйста, это и есть ваша карта, которую вы задумали?» Зритель смотрит и видит даму червей, поэтому говорит, что нет, это не задуманная им карта.

Тогда вы перебиваете его и говорите: «Стоп! Вы мне не называйте вслух «задуманную» карту, а если вы говорите, что эта карта не та, то возьмите ее себе на ладонь и пусть она там полежит, чтобы ее никто не смог тронуть!» Одновременно с этими словами вы пальцами правой руки незаметно отодвигаете нижнюю карту из колоды (даму червей) и вытаскиваете вторую снизу карту (даму пик) и кладете ее лицом вниз на ладонь зрителя, не разрешая пока ее смотреть, так как зритель считает, что вы положили ему ту нижнюю карту, которую он видел, то есть даму червей.

Вы смотрите на зрителя «гипнотическим» взглядом и говорите: «Я не могу ошибаться! Вы говорите, что это не задуманная вами карта, а какая-то другая! А я хочу с вами поспорить на коробку конфет, что это та самая карта! Согласны спорить!» Зритель соглашается на пари, переворачивает карту на ладони и, о чудо, вместо карты дамы червей обнаруживает даму пик, то есть «задуманную» карту. Вы успокаиваете зрителя и говорите: «А что, подействовал мой гипноз? Вы смотрели на эту карту, а видели другую!»

Зритель озадачен и ничего не может понять, как могла дама червей, лежащая у него на руке, вдруг превратиться в даму пик… Этот фокус имеет варианты.

 

11. Телекинез

Описание фокуса: Вы даете зрителю тасовать колоду, а затем предлагаете ему посмотреть колоду снизу и запомнить любую карту и ее номер снизу колоды. Например, зритель выбрал даму пик и она седьмая снизу. Вы заносите колоду за спину и заявляете, что хотя вы не знаете ни названия карты, ни ее номера снизу, тем не менее все же попробуете передвинуть ее на любое желаемое место в колоде. Вы просите зрителя назвать любой номер, побольше первоначального. Допустим, зритель называет номер 10. Вы берете карты за спину и слегка их перебираете, затем говорите, что положили выбранную карту на 10-е место сверху минус место выбранного числа (семь), которого вы не знаете.

Вы выносите колоду вперед и даете ее зрителю, предлагая ему считать сверху, начиная с номера его выбранной карты (с семи). Зритель считает 7, 8, 9, 10! Откладывая в сторону по карте, а 10-ю карту открывают и она оказывается той, которую зритель задумал! Дама пик!

Секрет: Когда вы заносите колоду за спину, то спокойно отсчитываете снизу названное число карт (10) и кладете их сверху колоды не меняя их внутреннего порядка. Так как вы эту перестановку карт делаете за спиной, то зритель не знает и не видит, что вы там делаете.

Далее вы говорите, что уже положили карту на 10-е место по просьбе зрителя минус место (семь), на котором карта была снизу. Поэтому зритель начинает считать с 7 и заканчивает числом 10, после чего открывает карту и видит ту, которую выбрал — даму пик!

Фокус автоматический (математический), поэтому его смело можно повторить, если зритель просит, так как делается он легко и всегда успешно!

 

12. Рентгеновское зрение

Описание фокуса: Вы быстро и ловко сдаете 16 карт на 4 кучки по 4 карты в каждой кучке. Затем даете по одной кучке (из четырех карт) 4 зрителям-участникам. Каждый зритель запоминает любую из четырех карт в своей кучке. Вы собираете карты и опять раскладываете их на 4 кучки, берете первую кучку и показываете лица карт, спрашивая, видит ли кто-нибудь из 4-х зрителей свою карту. Если кто-нибудь скажет «да», вы туг же показываете на задуманную им карту. Так вы проделываете и с остальными зрителями. Есть несколько вариантов этого фокуса.

Секрет: Вариант 1. Разложив карты на четыре кучки 1-ю, 2-ю, 3-ю и 4-ю, вы их соответственно раздаете 1-му, 2-му, 3-му и 4-му зрителю. Когда кучки собираете вместе, то 1-я кучка кладется лицом вниз, 2-я кладется на первую (лицом вниз). Затем 3-я и затем 4-я.

Затем вы по одной карте слева-направо быстро и аккуратно вновь раскладываете всю пачку из 16 карт на 4 кучки. Затем вы открываете лицом вверх 4 карты первой кучки и спрашиваете, есть ли в ней знакомая кому-нибудь из четырех зрителей карта. Если 1-й зритель говорит «да», то это значит, что его карта — первая, если 2-й, то его карта — вторая и т. д. Затем вы то же самое проделываете с остальными кучками. Фокус автоматический и получается всегда, поэтому его можно повторить, главное, делать все быстро и аккуратно. Быстрота действий гипнотизера — это очень важная составляющая успеха эстрадного гипноза.

Вариант 2. Вы даете 4 карты 4-м зрителям и каждый зритель запоминает свою карту. Затем вы подходите к 4-му зрителю и берете у него одну карту, затем у 3-го берете одну карту и кладете ее лицом вниз сверху предыдущей, и так пока быстро не соберете все 16 карт. В этом варианте вы автоматически осуществляете сдачу карт и остается только показать верхние четыре карты кучки, которую вы собрали, и все они будут уже расположены и подготовлены как и в первом варианте.

Вариант 3. Необходимо взять из двух колод по 16 одинаковых карт. Разложив карты на 4 группы, как в первом варианте, затем сложите их по одной группе карт в отдельные 4 конверта. Затем возьмите четыре листа картона и к каждому прикрепите один из конвертов. Затем положите листы картона на одну сторону и передайте каждому из четырех зрителей конверт, отметив, кому вы дали 1-й конверт, кому 2-й и т. д. Далее даете задание зрителям запомнить по одной карте в своем конверте. Затем показываете каждый картон каждому зрителю по очереди, и всякий раз, когда в конверте окажется задуманная карта, вы мгновенно ее показываете.

Вариант 4. Этот вариант делаете по любой из вышеприведенных технике, но применяете по 5 карт в 5 кучках, или по 6 карт в 6 кучках, 7 карт в 7 кучках и т. д. С шестью участниками и 36 картами этот номер уже показывается на сцене, перед большой аудиторией, по технике третьего варианта (с конвертами).

 

13. Угадывать карты по порядку

Быстрой незаметно разделите колоду карт на две половины. Поставьте тех, кто смотрит фокус, перед собой и поднимите колоду на уровень ваших глаз. Карты держите так, чтобы вам была видна лицевая сторона одной половины колоды, а зрители смотрели на лицевую сторону другой половины колоды, первую карту которой вы предварительно запомнили. Теперь называйте эту карту, а сами замечайте последнюю карту задней половины, обращенной к вам. Так поступайте со всей колодой. Вы можете отбрасывать карты, поворачивать колоду, тасовать ее, но с условием, чтобы к зрителю всегда была обращена та ее половина, которая до этого была обращена к вам. Этот фокус удастся вам только после нескольких тренировок.

 

14. Назвать закрытые верхние карты

Перетасовав карты, запомните нижнюю и незаметно положите ее на верх колоды. Затем дайте зрителям снять два раза карты так, чтобы получилось три части. Вам известна только одна верхняя карта в одной из трех частей колоды. Это можно исправить следующим образом.

Называете зрителям верхнюю карту первой кучки (при этом говорите не действительное название этой карты, а называете карту, которую запомнили при тасовании колоды — например, «дама червей»). Снимаете эту верхнюю карту и смотрите, не показывая зрителям. Допустим, снятая карта окажется восьмеркой треф. Далее «угадывают»: «Верхняя карта второй кучки называется «восьмерка треф». Ее берут и смотрят — быть может, это будет туз пик. В таком случае говорят, что третья верхняя карта называется «туз пик», снимают ее и теперь показывают три названные карты: даму червей, восьмерку треф, пиковый туз. Разумеется, вместо трех, можно раскладывать колоду и на большее количество частей, действуя аналогичным способом.

 

15. Угадать: фигурная карта или простая

Секрет фокуса заключается в том, что карты узнают наощупь. Для этого надо пометить карты, которые собираются угадывать. Например, фигуры накалывают тонкой иглой так, чтобы на обратной стороне карты остались маленькие бугорки. Эти бугорки невидимы для глаза, но ощутимы рукой. При снятии карты бугорок нащупывают и называют — фигурная это карта или простая.

 

16. Угадать 32 карты

Для этого фокуса нужно предварительно выложить из колоды шестерки. Затем заучить следующий порядок карт по значению: восемь — король, валет — девять, дама — десятка, семерка — туз. Кроме того, необходимо запомнить такой порядок чередования мастей: черви, пики, бубны, трефы.

Выполнив это, раскладывают карты по схеме:

I… II

1 . Восьмерка червей 9.  Восьмерка пик

2 . Король пик 10.  Король бубен

3 . Валет бубен 11 . Валет треф

4 . Девятка треф 12 . Девятка червей

5 . Дама червей 13.  Дама пик

6 . Десятка пик 14.  Десятка бубен

7 . Семерка бубен 15 . Семерка треф

8 . Туз треф  16 . Туз червей

III… IY

17.  Восьмерка бубен 25.  Восьмерка треф

18 . Король треф 26 . Король червей

19 . Валет червей 27 . Валет пик

20 . Девятка пик 28 . Девятка бубен

21 . Дама бубен 29 . Дама треф

22 . Десятка треф 30.  Десятка червей

23 . Семерка червей 31 . Семерка пик

24 . Туз пик 32.  Туз бубен

Из схемы видно, что порядок карт и порядок мастей остается одинаковым, только первый раз начинают с червей, второй — с пик, третий — с бубен, а четвертый — с треф.

Заучив порядок расположения карт по описанному способу, вы, показывая этот фокус, без особых затруднений сможете назвать все 32 карты.

Освоив этот фокус, разложите карты в колоде в указанном порядке, а затем раскладывайте их, предварительно называя каждую. Примерно так: «Сейчас будет дама червей, а сейчас — пиковая десятка» и так далее.

Умение показывать этот карточный фокус поможет вам освоить еще несколько, построенных по этому же принципу.

 

17. Назвать карты, лежащие сверху и снизу вынутой из колоды карты

Вся колода раскладывается так, как описано выше. Затем дайте снять карты столько раз, сколько захочет тот, кому вы показываете фокус, т. к. этим вы порядка не нарушаете.

Если позволить вытащить одну карту, то по уже известному нам правилу можно легко определить, какие карты лежат сверху и снизу. Например, если вытащили семерку червей, то можно угадать, что под ней находится туз пик, а над ней — десятка треф, так как по данному правилу семерка идет за десяткой, а туз — за семеркой, а по правилу мастей — черви идут за трефами, а пики — за червями.

 

18. Назвать верхнюю карту в колоде

Разложите карты так, как описано выше, и дайте снимать карты любое количество раз. Если вы собираетесь назвать верхнюю карту, не открывая ее, то попросите показать нижнюю. Вам сразу станет известна и указываемая карта, так как поданному правилу она следует выше нижней. Предположим, нижняя карта — король пик, следовательно, верхняя карта будет валет бубен.

 

19. Назвать карту, которая была предварительно показана зрителям

Колоду тасуют в указанном порядке и показывают нижнюю карту. После того, как зрители запомнили эту карту, снимают верхнюю в колоде, смотрят ее и теперь знают карту, показанную до этого зрителям. Это та самая карта, которая идет перед верхней, лежащей в данном последовательном ряду. Например, если бы верхняя из лежащих карт была валет пик, значит, ранее показанной каргой был король червей.

 

20. «Угадать», не глядя, 52 карты

Искусство называть все 52 карты подобно фокусу, показанному с 32 картами. В данном случае следует запомнить последовательность карт по их стоимости и масти. Карты предварительно раскладываются по этим правилам и являются в таком тесном ряду, что никому и в голову не придет, что они разложены в определенном порядке. Если же кто-то и догадается об этом, то, не зная формул раскладки, припишет показывающему фокус необыкновенную память.

Стоимость карт запоминается по следующей формуле: туз, пять, девять, валет, шесть, четыре, два, король, семь, восемь, дама, три, десять.

Масти карт запоминают в таком порядке: черви, пики, бубны, трефы. Разложив колоду поданным правилам, вы придадите ей следующий вид:

А… Б

1 . Туз червей 14. Туз пик

2 . Пятерка пик 15. Пятерка бубен

3. Девятка бубен 16. Девятка треф

4. Валет треф 17 . Валет червей

5. Шестерка червей 18 . Шестерка пик

6 . Четверка пик 19 . Четверка бубен

7 . Двойка бубен 20. Двойка треф

8. Король треф 21 . Король червей

9 . Семерка червей 22 . Семерка пик

10 . Восьмерка пик 23 . Восьмерка бубен

11 . Дама бубен 24. Дама треф

12 . Тройка треф 25. Тройка червей

13 . Десятка червей 26 . Десятка пик

В… Г

27. Туз бубен 40. Туз треф

28. Пятерка треф 41 . Пятерка червей

29 . Девятка червей 42 . Девятка пик

30 . Валет пик 43 . Валет бубен

31 . Шестерка бубен 44. Шестерка треф

32 . Четверка треф 45. Четверка червей

33. Двойка червей 46. Двойка пик

34. Король лик 47. Король бубен

35. Семерка бубен 48. Семерка треф:

36. Восьмерка треф 49 . Восьмерка червей

37.  Дама червей  50.  Дама пик

38 . Тройка пик 51 . Тройка бубен

39 . Десятка бубен 52 . Десятка треф

Колоду можно давать снимать сколько угодно раз — порядок карт в этом ряду останется неизменным и вы без труда сможете «угадывать» все 52 карты.

 

21. «Узнать» карту «по запаху»

Колоду разложите в указанном выше порядке. Выньте одну карту из колоды, что делается следующим образом: кладут колоду на левую руку спинкою вверх, потом снимают произвольное количество карт, смотрят нижнюю карту в снятой половине. Соответственно знают уже и верхнюю карту, лежащую в левой руке. Потом нюхают эту карту и называют ее, делая вид, будто узнали ее по запаху. Разрешают кому-нибудь снять эту карту и проверить правильность ответа.

Следующие фокусы построены совсем по иному принципу, гораздо более простому. Здесь требуется скорее не память, а ловкость рук.

 

22. Найти выбранную зрителем карту

1. Перетасовав колоду и незаметно запомнив нижнюю карту, дают вынуть из колоды любую карту. Предложив ее запомнить, кладут на стол и накрывают остальными картами. Затем дают снять колоду столько раз, сколько захочет зритель. После этого переворачивают карты так, чтобы лицевая сторона колоды, лежащей в руке, была сверху. Ищут карту, которую запомнили зрители.

Ею будет та, которая лежит перед картой, замеченной первоначально фокусником.

К примеру, перетасовав карты, замечаем, что нижняя — восьмерка пик. Даем вытащить из колоды любую карту. Вытащивший карту запоминает ее и возвращает фокуснику, не показывая ее. Фокусник кладет эту карту на стол и накрывает колодой, в которой нижняя (последняя, а теперь уже предпоследняя) карта ему известна (восьмерка пик). Следовательно, на выбранную зрителем карту легла восьмерка пик.

Теперь можно давать снимать колоду сколько угодно — Мы уже твердо знаем, что при поиске выбранной зрителям карты она будет лежать перед восьмеркой пик.

2. Дайте вынуть из колоды и запомнить любую карту. Затем вынимающий должен вернуть ее обратно в колоду. При этом показывающий фокус незаметно вкладывает палец левой руки между возвращенной картой и лежащей под ней. После этого сразу же берет нижние карты правой рукой, но так, чтобы возвращенная карта осталась внизу. Увидев и запомнив ее, сразу же начинает тасовать карты. Затем кладет колоду на стол и делает вид, будто ищет выбранную зрителем карту. Называет ее.

 

23. Дать снять колоду и отыскать затем замеченную карту

Во время тасования, запомнив нижнюю карту, дают зрителям вынуть из середины колоды любую карту и кладут ее сверху колоды. Разрешают снять карты. Замеченная зрителем карта будет лежать перед той, которую запомнил фокусник, если просматривать карты с лицевой стороны.

 

24. Узнать, какие карты были взяты

Разделить предварительно всю колоду так, чтобы в одной кучке были все тузы, короли, дамы, вальты, десятки, а в другой — девятки, восьмерки, семерки, шестерки. После этого пусть кто-нибудь из зрителей возьмет любое количество карт из первой кучки, а кто-то другой — любое количество из второй кучки. Предложите запомнить каждому взятые им карты и затем перемешать обе части колоды так, чтобы один положил свои карты в часть другого и наоборот. Теперь дайте каждому ту часть колоды, в которую он положил свои карты. Попросите перемешать свои кучки. Каждый должен возвратить свою часть колоды отдельно. Просмотрев их внимательно, легко сказать, какие карты были вынуты.

 

25. Как узнать число очков в трех картах

Попросите кого-нибудь из присутствующих выбрать из колоды для пикетной игры (то есть в 32 листа) три карты, предупредив, что туз содержит 11 очков, все фигуры по 10, а остальные карты — соответственно их стоимости.

Когда будут взяты три карты, попросите положить их рядом и на каждую из них доложить такое количество карт, чтобы в сумме со значением выбранной карты они составляли число 15.

Например, на туза следует положить 4 карты, на восьмерку 7 карт, а на шестерку — 9 карт. При этом образуется три кучки. Оставшиеся карты попросите вернуть вам. Сосчитав эти карты, прибавьте к ним число 16, и вы получите сумму очков трех скрытых карт. К примеру, если осталась 1 карта, то, прибавив к ней число 16, получим 17 —число очков трех неизвестных карт.

А теперь очень важный момент. Речь пойдет о системе тасования карт. Если вы ее освоите, то сможете показывать разнообразные фокусы с картами, а также не опасаться обмана со стороны карточных шулеров, которые действуют по аналогичному принципу тасования карт.

 

26. Система тасования карт

Для того, чтобы иметь представление о порядке перемещения карт, возьмите 10 карт, отметьте их цифрами 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 0 и положите так, чтобы 1 была сверху, а 0 снизу. Возьмите эти карты в левую руку и перемешайте таким образом: возьмите 1 и 2 карты, приподнимите их и, не вынимая из колоды, сделайте вид, будто тасуете. Потом на них положите 3 и 4, а под эти четыре карты положите три следующих, 5, 6, 7. На них положите карты 8, 9, а в самый низ карту 0. Карты перемещать аналогичным образом так, чтобы постоянно две карты ложились сверху колоды, а три — под нее. В результате подобного тасования получаем следующие раскладки карт:

До тасования: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 0

1 перемещение: 8, 9, 3, 4, 1, 2, 5, 6, 7, 0;

2 перемещение: 6, 7, 3, 4, 8, 9, 1, 2, 5, 0;

3 перемещение: 2, 5, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 1, 0;

4 перемещение: 9, 1, 3, 4, 2, 5, 6, 7, 8, 0;

5 перемещение:7, 8, 3, 4, 9, 1, 2, 5, 6, 0;

6 перемещение: 5, 6, 3, 4, 7, 8, 9, 1, 2, 0;

7 перемещение: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 0.

Итак, после седьмого перемещения порядок числе будет таким же, каким был до тасования карт. Подобного рода тасование при определенном навыке дает возможность при сдавании карт нескольким игрокам знать, какие карты сдаются на руки.

 

27. Заставить самого зрителя делать фокус

Заметив предварительно какую-нибудь карту, рассыпьте по столу колоду крапом вверх, но место замеченной карты не теряйте из виду. Положим, что это была шестерка пик; вот вы и просите кого-нибудь из гостей дать вам шестерку пик; он вынимает первую попавшуюся под руку карту и подает вам хоть валета бубнового, вы искренне удивляетесь его способности угадывать закрытые карты и просите его опять дать вам валета бубнового, он подает вам, положим, десятку червонную тогда вы, сделав вид, что задеты за живое таким соперничеством, говорите «ну, так я же вам найду десятку червонную» и, подумав немного, как будто угадывая, где именно лежит десятка, вы выделяете замеченную вами шестерку пик. Удивленные зрители увидят, что у вас на руках действительно валет бубновый, десятка червонная и шестерка пик. Чтобы лучше обмануть недогадливых, вы можете обращаться с этой просьбой к нескольким лицам с просьбой называть карты, а свою замеченную карту иметь постоянно в виду.

 

28. На трех или более кучках узнать верхние карты

Стасовав карты, незаметно подсмотрите нижнюю и, ловко отвлекая внимание шуточными разговорами, положите ее сверх колоды, потом попросите кого-нибудь снять колоду так, чтобы сделать три кучки. Вам известно, в какой кучке замеченная карта, а потому вы и называете ее и, снимая с другой кучки совсем другую карту, смотрите ее, не показывая гостям, но назвав карту, сейчас взятую, вы открываете третью, и тогда у вас на руках все три, названные вами карты.

 

29. Сквозь салфетку видеть карту

Попросите кого-нибудь из друзей вынуть наудачу карту из колоды и, не показывая вам, положить ее снова в колоду, которую вы для этого раздвигаете в руках веером. Само собой разумеется, что вы должны заметить, куда именно положили карту и, делая вид, что тасуете, быстро переложить колоду так, чтобы карта была наверху.

Зрители спокойны, в полной уверенности, что замеченная карта смешалась в середине колоды, и вам никак нельзя ее отыскать. Вы делаете вид, что и сами затрудняетесь, как будто взялись за дело, которого не можете исполнить. Это несказанно веселит гостей, на вас сыплются дружные шутки; но вдруг, обращаясь к хозяйке, вы просите ее подать вам белую, непременно белую салфетку и уверяете, что сквозь эту ткань увидите задуманную карту. Все, разумеется, не верят, но салфетка все-таки принесена. Тогда вы преважно рассыпаете веером колоду, ощупываете ее середину, как бы надеясь на свою зоркость, и наконец накидываете салфетку на колоду, несколько секунд шарите под нею руками, подняв голову к гостям, чтобы не думали, что вы подсматриваете под салфетку и вдруг, опустив глаза как будто увидали карту, вы с торжеством показываете ее гостям. Ясно, что все эти проволочки были только для того, чтоб отвлекать внимание присутствующих, так как карта была давно у вас в руках.

 

30. Угадать карту

Отсчитайте из колоды 21 карту, разложите их в три ряда и попросите, выбрав карту, сказать вам только, в котором она находится ряду. Тогда соберите кучки, но так, чтобы кучка, где находится карта, была бы в середине. Потом раскладывайте опять карты в три ряда, и ясно, что первая карта есть верхняя карта первого ряда, во втором ряду ложится первая второго ряда, а в третьем первая третьего. Опять вторично спросите, в котором ряду отыскиваемая карта и, получив утвердительный ответ, снова соберите кучки, поместив в середину ту, в которой находится карта, потом еще раз исполните тот же маневр, и тогда, отсчитывая карты с какой угодно стороны, вы всегда найдете задуманную карту одиннадцатою по счету.

 

31. Отыскать четыре карты

Шестнадцать карт раскладывают по четыре в ряд и просят заметить в каждом ряду по карте четырех особ. Карты раскладываются по следующему плану:

А. заметил карту в первом ряду, Б. во втором, В. в третьем, Д. в четвертом. Во второй раз карты раскладываются несколько иначе, и это необходимо исполнять как можно аккуратнее. Вот какому счету следуют во второй раз:

Тогда спрашивают А., в котором ряду его карта, он отвечает: в первом, а так как он, выбирая карту, брал от первой до четвертой, теперь же из этих четырех карт в первом ряду только есть первая карта из прежних четырех, то она и есть карта А. Точно также, если Б. ответит: во втором, вы, зная, что он выбирал второй ряд и что этот ряд состоял из 5, 6, 7, и 8, а из них в этот раз только 6-я попалась во второй ряд, ясно, что она выбрана была Б.

 

32. Прозрачные карты

Берут для этого колоду с шестерками, но без двоек, троек, четверок и пятерок.

Зритель берет из колоды карту, положим восьмерку, и вы просите его положить на нее столько карт, чтобы произвести 15, т. е. 7 карт. Уложить эти восемь карт на четыре кучки (первый раз).

Во второй раз зритель вынимает, положим, хоть короля, который, равно как дама и валет считается по десяти очков и потому, раскладывая второй ряд кучек, он кладет 5 карт, кроме короля.

В третий раз он вынимает хоть туза, считающегося за единицу, и раскладывает на четыре кучки 15 карт, считая тут же туза.

Все это делается в вашем отсутствии, и когда раскладка кончена, вас вызывают и отдают вам семь оставшихся на руках зрителя карт, по которым вы должны узнать, сколько очков во всех первых нижних картах трех рядов. Вы намеренно задумываетесь, делаете вид, что производите подсчеты, складываете, делите, умножаете, хотя все это совершенно бесполезно, потому что нужно только сумму 12.

 

33. Из 21 карты угадать задуманную

Отделив из колоды 21 карту, раскладывайте их в три ряда на столе и просите сказать вам только, в котором ряду находится задуманная карта. Тогда соберите карты так, чтобы ряд, где находится карта, был посередине, и вторично раскладывайте карты опять в три ряда, но не горизонтально, а перпендикулярно, и снова спросите: в котором ряду задуманная карта? Опять соберите также и в третий раз, разложив горизонтально, спросите: где находится карта? Опять соберите карты так, чтобы ряд с задуманной картой был посередине. Потом отсчитайте карты на столе, и задуманная будет всегда одиннадцатая с обоих концов.

 

Глава III

НОМЕРА В ГОСТЯХ ДЛЯ ДЕТЕЙ

 

1. Ручное электричество

Описание номера: Часто бывая в гостях у своих знакомых и друзей, я заметил, что их дети любят, когда им показываешь какой-нибудь простой, но интересный фокус. С несколькими такими очень простыми и доступными каждому читателю номерами, я вас и ознакомлю, чтобы и вы смогли при случае порадовать ваших маленьких друзей.

Итак, вы берете коробок спичек, вынимаете на время спички, кладете пустой коробок на ладонь и говорите, что сейчас продемонстрируете «электрическую силу» ваших рук.

Вы кладете коробок в левую ладонь, а правую ладонь кладете сверху, затем медленно поднимаете правую ладонь вверх, а коробок вдруг начинает шевелиться, и, о чудо! начинает подниматься вверх вслед за вашей рукой.

Секрет: Пустой коробок кладется этикеткой вниз на ладонь, при этом выдвигается ящичек и в небольшую щель защемляется кусочек кожи. Ладонь сгибается, ящичек коробка задвигается и защемляет кожу. Затем, когда вы накладываете на коробок свою правую руку и, демонстрируя «электрическую силу», поднимаете свою правую ладонь вверх. В этот же момент вы плавно и медленно разжимаете свою левую руку и свободный (незащемленный) край коробка начинает подниматься за вашей правой рукой вверх, производя как бы чудесный подъем вслед за поднимающейся вверх ладонью.

Этот же фокус можно показывать в другом варианте, когда коробком защемляется кожа на тыльной стороне кисти, как раз в месте, где носят часы.

 

2. Чудесная булавка

Описание номера: Вы продеваете булавку в кусочек спички (без головки) так, чтобы место протыкания спички делило ее ровно пополам, затем застегиваете булавку и один конец спички подводите снизу второй дужки булавки. Затем вы щелкаете большим пальцем правой руки снизу по спичке в направлении сквозь дужку и случается чудо — спичка проходит сквозь металлическую дужку и оказывается сверху.

Секрет: Если сильно щелкнуть снизу по спичке, то она отскакивает от второй металлической дужки и мгновенно переворачивается в обратную сторону, накрыв дужку булавки уже сверху. Так как скорость вращения спички очень велика, то глаз человека не способен уловить в какую именно сторону вращалась спичка и создается полная иллюзия, что спичка прошла снизу сквозь дужку булавки и оказалась поверх нее.

 

3. Сахарный телекинез

Описание фокуса: Вы предлагаете зрителям продемонстрировать телекинез, когда вы силой своей воли будете удерживать на плаву в чашечке кофе кусочек сахара.

Секрет: Вы используете два кусочка сахара. Один предварительно осторожно кладете в кофе так, чтобы он встал на торец, а другой кусочек сахара уже кладете на первый, и одновременно начинаете шутить про «телекинез».

 

4. Волшебный апельсин

Описание фокуса: Вы находитесь в гостях и после фокуса «телекинез» вы можете с успехом показать фокус «волшебный апельсин», если на столе хозяев есть апельсины.

Вы берете апельсин, кладете его в бумажный коробок, затем громко говорите волшебные слова: «Айн, цвай, драй!», что в переводе на русский означает «ни фига себе апельсин!» и неожиданно достаете вместо апельсина яблоко. Причем предварительно вы всем зрителям дали бумажный коробок хорошо посмотреть, чтобы они убедились, что в нем ничего другого нет, когда вы кладете туда апельсин.

Секрет: Идя в гости, вы берете апельсин с толстой, легко отделяющейся кожурой, и вставляете в него яблоко, через нижнюю часть, которую затем будете держать на ладони.

В гостях, увидев на столе тарелку с апельсинами, вы имитируете, что вы взяли из тарелки апельсин и затем показываете фокус. Находите пакетик, кладете в него с «волшебными» словами апельсин, незаметно снимаете кожуру и вытаскиваете яблоко, а пакетик скомкиваете и выбрасываете, или кладете в карман, а затем выбрасываете.

 

5. Мгновенный узел

Описание фокуса: Вы берете обычный носовой платок, растягиваете его в веревочку и вдруг одним мгновенным движением в центре растянутого платка удивительным образом появляется узел.

Секрет: Вы берете платок, как показано на рисунке, затем поворачиваете левую ладонь тыльной стороной к себе, чтобы руки соединились, затем береге концы между большими и средними пальцами и разводите их в стороны. Все это выглядит как быстрое сведение и разведение рук, а в результате в центре платка образуется узел.

 

6. Волшебная вода

Описание фокуса: Вы всем юным зрителям показываете глубокую тарелку (или какой-либо другой сосуд) с водой и говорите, что сейчас продемонстрируете старинное чудо, войдете в воду и выйдете из нее сухим.

Затем вы быстро погружаете на одно мгновение свою руку в тарелку с водой, вытаскиваете и все убеждаются, что случилось чудо. Рука осталась сухой никак не замочившись. Зрители пробуют повторить сами, но у них рука, конечно, намокает. Тогда вы вновь демонстрируете чудо, предварительно сказав волшебные слова: «Айн, цвай, драй!», что в переводе означает «ни фига себе водичка!»

Секрет: Прежде чем показывать этот фокус вы на кухне или в ванной незаметно тщательно натрите свою руку тальком или порошком сетарата цинка. Порошок тот или другой можно купить в любой аптеке.

 

7. Хитрая петля

Описание фокуса: Вы просите у хозяев-зрителей карандаш и ниточку. Затем привязываете нитку петлей, чуть более короткой, чем длина карандаша, к концу карандаша. Затем ловким движением одеваете карандаш на одну из петель пиджака кого-нибудь из гостей и просите, не разрывая нити, освободить карандаш из петли пиджака. Убедившись, что никто из зрителей снять карандаш с пиджака не может, вы ловким движением освобождаете карандаш. Все удивлены.

Секрет: На рисунке 3 показано, как правильно делать этот фокус. Вы кладете петлю 1 на петлю 2 и пропускаете петлю 2 вместе с тканью пиджака через петлю 1 . Это временно удлиняет петлю 1 за счет ткани пиджака. Затем карандаш продевают в петлю 2 , и он оказывается завязанным на петле 1 , как показано на рисунке 2. Чтобы удалить карандаш и петлю 1 , операция делается в обратном порядке, как показано на рисунке 4.

 

8. Тайна факиров

Описание фокуса: Вы просите шнурок от ботинка кого-нибудь из зрителей или кусочек веревочки. Затем просите связать вам большие пальцы обеих рук.

Затем просите зрителей закрыть глаза, пока вы сосчитаете до трех.

Когда зрители открывают глаза, то видят, что вы сняли с себя пиджак, а руки остались связанными, как и были. Зрители удивлены, ведь это сделать невозможно! Вы просите зрителей вновь закрыть глаза и одна из ваших рук оказывается продетой под спинку стула, причем руки остались связанными, как и были. Невероятно!

Секрет: Вам следует положить веревочку под большими пальцами, как показано на рисунке 1 . Затем надо сложить руки, скрестив пальцы, как показано на рисунке 2, при этом средний палец правой руки прячется внутри ладоней и оттягивает шнур, как это показано на рисунке 3. Так как все пальцы плотно сжаты, то ни один зритель не заметит отсутствие среднего пальца, тем более что оба больших пальца сверху хорошо его укрывают.

Во время демонстрации фокуса спрятанный средний палец отпускает петлю и вы легко освобождаете обе руки, выполняете переодевание или еще что-нибудь и вновь быстро возвращаете руки на место. Зрители ни о чем не догадываются, так как веревочная связка кажется очень тугой и совершенно нетронутой.

Затем вы просите развязать вам руки и спокойно отдаете веревочку зрителям, чтобы они еще раз убедились, что веревочка крепка и цела, и тем не менее?!

Как и в других фокусах, этот простой и доступный вам фокус-шутка требует, конечно, небольшой домашней тренировки, чтобы все делалось быстро, ловко и эффективно.

 

9. Загадка телепатии

Описание фокуса: Выдаете зрителю обычный лист бумаги из тетради в клетку, который вы расчертили на девять одинаковых квадратов двумя вертикальными и двумя горизонтальными полосами.

Вы предлагаете зрителю задумать любое какое-нибудь имя и вписать его в центральный квадрат, затем в остальные квадраты вписать любые другие имена, затем аккуратно согнуть лист и разорвать его по полосам на три части (три полосы), затем каждую полосу вновь разорвать на три одинаковые части. Получится девять одинаковых квадратов с девятью вписанными в них именами. Теперь имена раскладываются и перемешиваются на столе в любом порядке. Затем вы просите зрителя вновь задумать искомое имя и, глядя ему внимательно в глаза, произносите волшебные слова: «Айн, цвай, драй!», что в переводе означает «ни фига себе какое имя!» Затем точно угадываете задуманное имя, что кажется очень удивительным.

Секрет: Это очень простой фокус и его секрет заключается в том, что когда квадратики разрываются, то средний квадратик, на котором написано задуманное имя, окажется с неровными (оборванными) краями, а у остальных квадратов, хоть одна из сторон всегда целая, ровная и не оборванная.

 

10. Секрет семерки

Описание фокуса: Вы берете лист плотной бумаги и пишете крупное число: 142 857. Затем вы просите зрителей задумать какую-нибудь одну цифру, любую от 1 до 10. Затем сообщаете, что из всех задуманных, зрителями цифр выберете именно ту, которую задумают большее количество зрителей.

После того, как зрители задумали цифру, вы просите назвать ее громко вслух, затем вы подсчетом устанавливаете какую именно цифру задумали наибольшее количество зрителей и просите одного из зрителей именно на нес умножить то число, которое написано на бумаге. Когда зритель выполнил умножение, то получил удивительное число: 999999 — шесть девяток, но что еще поразительнее, так это то, что на обратной стороне листа уже было заранее написано именно это число, как ответ умножения!

Секрет: Древняя практика русских жрецов показала, что именно цифра «7» является той цифрой, которую чаще других задумывают люди, поэтому все или большинство назовут семерку. Именно поэтому на обратной стороне листа можно записать заранее предполагаемый ответ:

142 857 х 7 = 999999, вот и весь секрет!

 

11. Бегающая монета

Описание фокуса: Вы кладете крупную монету на середину платка, складываете ткань и монета вдруг сама начинает бегать по краю платка.

Секрет: Вы кладете в центр платка крупную (по размерам) монету и складываете платок вчетверо, как показано на рис. 1. Затем беретесь за противоположные концы платка и тяните до образования вдоль края платка желоба с балансирующей монетой (см. рис. 2).

 

12. Материализация монеты

Описание фокуса: Вы показываете зрителям пустой коробок спичек, чтобы все видели, что он пустой. Затем вы закрываете коробок и вновь открываете, в нем оказывается маленькая монета!

Секрет: Этот фокус надо подготовить заранее. Вы должны приоткрыть коробок наполовину и вставить монету между ящичком и задним концом крышки. При этом ящичек наполовину выдвинут (см. рис. 1).

Вы показываете, что коробок, якобы, пустой, но когда вы его закрываете, монета падает в ящичек и появляется, когда вы вновь открываете коробок. Фокус очень простой, поэтому его рекомендуется показывать только малым детям, когда вы находитесь в гостях у ваших друзей и дети пристают к вам с просьбой показать «чудо». После показа этого простого фокуса можно обучить ему и детей, чтобы у детей развивалось любопытство и рациональный ум одновременно. Детские фокусы развивают у детей чувство юмора и воображение, что очень пригодится им в дальнейшей жизни.

 

13. Управление случаем

Описание фокуса: Вы просите у зрителей какую-нибудь монету. Показываете ее всем остальным, чтобы они подержали ее в руках и убедились, что монета обычная. Затем вы спрашиваете у зрителей, сколько раз они заказывают, чтобы выпала «решка». Например, они просят 10 раз подряд, «решка» и три раза после этого — «орел» (другая сторона). Вы четко и уверенно выполняете просьбу зрителей, подбросив вращающуюся монету в воздух 13 раз. И что удивительно и необъяснимо, монета действительно 10 раз подряд падает именно «решкой», а затем ровно три раза подряд падает «орлом». Именно в такой последовательности, как заказали зрители. Невероятно! Неужели человек силой мысли может управлять вращением монеты и заставлять ее падать нужной ему стороной?

Секрет: Секрет заключается в том, что монета вокруг оси не вращается, поэтому падает той стороной, которая сверху. Правда, фокус может не получиться, если монета упадет на твердое покрытие, отскочит от него снова вверх и непредсказуемо вновь упадет. Поэтому этот фокус удается только на мягком покрытии.

 

14. Экстрасенсорика

Описание фокуса: Вы опускаете несколько разных монет из одинакового металла (или сплава) в какую-нибудь коробку (можно в шапку, шляпу и т. д.), а затем просите зрителей вынуть любую и крепко зажав в руке одну минуту думать только о ней, при этом вы отворачиваетесь, чтобы не видеть какую монету «задумали» зрители. Зритель кладет «задуманную» монету в коробку с другими монетами и смешивает их, но вы все равно эту монету находите и правильно ее угадываете.

Секрет: Секрет заключается в том, что после того как зритель подержит в зажатой руке целую минуту какую-нибудь монету, эта монета становится теплой и потом заметно на ощупь отличается от остальных своим теплом. Поэтому, когда вы начинаете ее в коробке искать, то легко находите.

 

15. Чудесный магнетизм

Описание фокуса: Вы заявляете зрителям, что в прошлых веках всех настоящих гипнотизеров называли «магнетизерами». И поступали так потому, что настоящие гипнотизеры отличаются от обычных людей наличием внутри своей головы особой магнитной силы, которая исходит через глаза гипнотизера и намагничивает околдовывая все живое и даже неживое. Но особенно, мол, мощный поток магнетической силы исходит у гипнотизера из междубровья. Это место, мол, древние называли «третьим глазом». После этого вы демонстрируете свой «гипнотический магнетизм». Берете у зрителей разные монеты, прикладываете их в район чуть выше междубровья, и монеты, действительно, приклеиваются ко лбу, как будто какая-то чудесная магнитная сила их удерживает. Вы трясете головой, наклоняете голову вперед и вниз, а монета все равно держится и не падает. Все зрители удивляются вашей большой гипнотической и магнетической силе. Надо же!

Секрет: Секрет этого фокуса очень прост. Чем прохладнее металл, тем он крепче прикрепляется, причем «примагничивается» на лбу у любого человека, а не только у гипнотизера. Более того, если немного потренироваться, то эта способность у вас очень быстро разовьется и на груди, и на ладони книзу. А если потренироваться несколько дней, то вы сможете демонстрировать свою гипнотическую (магнетическую) силу на любых, уже более крупных предметах, причем из любого материала.

 

16. Юркая монета

Описание фокуса: Вы на глазах у зрителей достаете из кармана несколько монет, берете одну из монет, опускаете ее в рукав и тут же удивительным образом монета проходит сквозь ткань в локте и выходит наружу.

Секрет: Секрет этого фокуса очень простой и заключается в том, что вторую точно такую же монету вы вставляете между пуговицами рукава вашего пиджака и ее не видно.

Поэтому, когда вы сопровождаете второй рукой прохождение монеты от кисти к локтю, то незаметно захватываете вторую монету с пуговиц и быстро имитируете, как будто бы вы достали ее из локтя. У зрителя создается впечатление, что ранее опущенная в рукав монета прошла сквозь пиджак у локтя (рис. 1).

 

17. Проходная монета

Описание фокуса: Коробку или шляпу вы кладете дном на стакан, а затем берете несколько любых монет и бросаете их сверху-вниз в коробку. Одна или две монетки проходят чудесным образом сквозь дно коробки и падают в пустой стакан. Коробку (или шляпу), стакан и монеты зрители внимательно осматривают и убеждаются, что все произошло именно так, как они это видели — брошенные сверху в коробку монеты прошли сквозь нее каким-то невероятным способом.

Секрет: Следует предварительно положить одну или две монетки заранее на край стакана, а на нее (или на них) следует положить коробку (или шляпу). Затем надо подвинуть монету внутрь стакана так, чтобы ее слегка удерживал только вес коробки (шляпы).

Когда вы правой рукой бросаете монеты в коробку (или шляпу), толевой рукой незаметно слегка приподнимаете край коробки, это освобождает монету (или монеты, и она падает в стакан.

Такого же эффекта можно добиться с двумя стаканами и игральной каргой. Монета, удерживаемая каргой, незаметно соскальзывает в стакан (рис. 1).

 

18. Монета-узник

Описание фокуса: В монету с отверстием посередине, например, в китайскую, продета нить. Зрители держат нить за концы. Вы накидываете платок на монету и монета оказывается привязанной, вновь накрываете монету платком и она оказывается у вас в руках.

Секрет: У вас есть монета-дубликат, спрятанная под платком. Вы протягиваете руку под платок, держа в руке монету-дубликат. Так как под платком ничего не видно, вы прикрепляете дубликат к середине нити, как показано на рисунках 1, 2, и 3. Затем вы прячете монету-оригинал в левой руке, а в правой поднимаете платок, показывая дубликат ничего не подозревающим зрителям. Затем вы скользите левой рукой вдаль нити и на некоторое время берете в руку один ее конец. Немедленно отдаете конец обратно зрителю, а левой рукой успеваете снять монету-оригинал и вместе с платком положить в карман. Затем вы берете монету-дубликат и снимаете ее с нити, как показано на рисунке.

 

19. Монета-загадка

Описание фокуса: Ваши руки связаны, как показано на рис. 1. Узлы настоящие, их даже можно, если кто-то желает, опечатать.

Вы берете монету-кольцо и на мгновение отворачиваетесь. Когда вы вновь показываете свои руки, монета-кольцо оказывается привязанной к нити (см. рис. 6).

Секрет. Вам необходимо сделать петлю из нити и продеть ее сквозь монету-кольцо (рис. 2). Затем просуньте петлю под нить вокруг вашей кисти и перекиньте петлю через пальцы, как показано на рисунках 3 и 4. Затем просуньте петлю через нить с тыльной стороны кисти и опять перекиньте через пальцы, как на рис. 5. В результате монета-кольцо будет привязана к нити (рис. 6).

После небольшой практики это все делается очень быстро. Этот фокус хорошо сочетается с предыдущим фокусом «Монета-узник».

 

20. Монета-привидение (первый вариант)

Описание фокуса: Как и все предыдущие, этот фокус предназначен для показа детям. Вы берете какую-нибудь монету и на глазах у всех зрителей начинаете ее втирать в собственный локоть. Монета вдруг исчезает таинственным образом, как привидение.

Секрет Вы показываете зрителям монету и говорите, что сейчас вотрете ее в локоть и она исчезнет. Затем сгибаете свою левую руку в локте, а пальцами правой руки начинаете втирать монету в свой локоть. Неожиданно роняете монету на пол, затем левой рукой имитируете ее передачу в правую руку. Затем левую руку вновь сгибаете в локте, а правой рукой (в которой, якобы, находится монета) начинаете имитировать втирание монеты в локоть. В этот момент монету из левой руки незаметно перекладываете себе на шею, одновременно раскрываете пальцы правой руки и показываете, что монета чудесным образом втерлась в локоть и исчезла. При этом даете зрителям проверить обе ваши руки и рукава. Все убеждаются, что монеты нет. А вы незаметно снимаете левой рукой монету с шеи и показываете ее как появившуюся чудесным образом из ниоткуда.

Детям этот ваш фокус очень понравится, так как вместо монеты может применяться конфета или любой мелкий объект.

 

21. Монета-привидение (второй вариант)

Описание фокуса: Вы держите указательные пальцы перед глазами зрителя и предлагаете ему пристально смотреть на кончики ваших пальцев. Затем вы приказываете зрителю закрыть глаза и кладете ему на веки пальцы. При этом говорите: «Сейчас мы услышим звон падающей монеты, которую бросит живущее в этом доме привидение!» Спустя мгновение, действительно с воздуха на пол падает монета, брошенная неизвестно откуда и непонятно кем. Вы снимаете пальцы с век зрителя и спрашиваете его, слышал ли он падение монеты. Зритель подтверждает, что да, действительно, слышал падение монеты, брошенной привидением.

Секрет: Когда зритель закрывает глаза, вы вытягиваете два пальца правой руки и дотрагиваетесь ими до век зрителя. Так как до этого зритель смотрел на кончики указательных пальцев ваших обеих рук, то он конечно считает, что обе ваши руки в этом заняты.

После нажатия век вы достаете из кармана старинную монету и бросаете ее в воздух, одновременно (пока монета в воздухе) снимаете пальцы своей правой руки с его век в исходное положение, при этом и указательный палец левой руки ставите рядом в исходное положение таким образом, чтобы зритель был уверен, что вы именно оба указательных пальца обеих рук только что сняли с его век. В этот момент с воздуха падает монета и зритель удивляется, откуда она могла взяться, неужели ее бросило привидение!

Этот фокус показывается только одному ребенку, чтобы других зрителей не было и они не видели секрета. Как правило, этот фокус детям нравится.

 

22. Фокус с платком

Можно отыскать свыше десятка современных фокусов топологического характера с носовыми платками. Вот вариант одного из наиболее старых таких фокусов.

Показывающий берет носовой платок за противоположные углы и вращает его как детскую скакалку, пока он как следует не перекрутится. Скрученный платок вешается на вытянутый указательный палец правой руки зрителя, как это показано на рис. 1. Обернув платок вокруг пальца, показывающий просит зрителя положить левый указательный палец на правый, после чего платок плотно обтягивается вокруг обоих пальцев (см. далее рис. 2–7). Затем показывающий, удерживая указательный палец правой руки зрителя за кончик (рис. 8), просит его вытянуть из платка другой (верхний) указательный палец. После этого показывающий тянет концы платка вверх, и платок свободно стягивается с оставшегося в нем пальца, как бы перерезая его.

Объяснение: Хотя в этом фокусе и кажется, что платок надежно стягивает оба пальца, в действительности же при таком способе обвязывания правый указательный палец остается вне петли, образуемой платком. Делается это так.

1. Скрестите концы платка под пальцем (рис. 2). Заметьте, что конец, помеченный буквой А, расположен (в точке скрещивания) ближе к вам, чем конец В. Так должно быть и при всех дальнейших операциях, иначе фокус не получится.

2. Подымите концы платка вверх (рис. 3) и скрестите их там.

3. Попросите зрителя положить указательный палеи левой руки на пересечение (рис. 4)

4. Скрестите сверху концы платка, следя за тем, чтобы конец А был ближе к вам (рис. 5).

5. Опустите концы вниз и скрестите их там (рис. 6).

6. Подымите снова концы вверх и возьмите их в левую руку (рис. 7). Теперь будет казаться, что пальцы надежно стянуты.

7. Зажмите конец нижнего указательного пальца. Попросите зрителя вытянуть другой указательный палец. Потяните платок вверх, и он свободно сойдет с оставшегося в нем пальца (рис. 8).

 

23. Фокус с платками

Два платка, желательно контрастных цветов, крепко скручивают и берут в левую руку так, как изображено (рис. 1).

Правая рука подводится под темный платок, зажимает конец А светлого платка и обертывает его один раз вокруг темного платка (рис. 2).

Конец В темного платка проносится за светлый платок, а затем выносится вперед, как это показано (рис. 3).

Концы В и С соединяются друг с другом внизу и берутся в правую руку. Концы А и Д соединяются наверху и берутся в левую руку (рис. 4).

Зрителям будет казаться, что платки надежно связаны, но стоит только потянуть за концы, как они легко разъединяются. Большие шелковые платки можно дважды обвертывать друг около друга и затем все же легко разъединять.

Оба эти фокуса основаны на следующем принципе: одна серия «завертываний» как бы уничтожается другой серией «развертываний». Этот же принцип встречается в ряде фокусов со шнурками, которые можно обкрутить вокруг ноги, стержня или палки, а затем свободно снять как бы разрезая эти предметы.

 

24. Секрет узлов

Вот еще одна довольно известная головоломка топологического характера: как завязать на платке узел, не выпуская из рук его концов. Это можно сделать так. Скрутите платок жгутом и положите его на стол. Скрестите руки на груди. Продолжая держать их в этом положении, нагнитесь к столу и возьмите поочередно по одному концу платка каждой рукой. После того как руки будут разведены, в середине платка сам собой получится узел. Пользуясь топологической терминологией, можно сказать, что руки зрителя, его корпус и носовой платок образуют замкнутую кривую в виде «трехлистного» узла. При разведении рук узел только перемещается с рук на платок.

Занимательный вариант этой головоломки можно демонстрировать с помощью шнура, шарфа или галстука. Уложите, например, галстук на столе так, как это изображено на рис. 1.

Возьмите конец В правой рукой и попросите зрителя внимательно следить за тем, как вы завязываете узел. Пропустите теперь левую руку под конец В ладонью вниз (рис. 2), а затем выверните ее назад, как это показано на рис. 3, и подберите конец А. После того как вы разведете руки, на галстуке получится узел. Как ни странно, но такие движения довольно трудно воспроизвести. Вы можете снова и снова показывать фокус присутствующим, но когда они попытаются проделать его сами, узлы завязываться не будут.

 

25. Фокусы со шнуром

Существует еще одна категория топологических головоломок со шнурками: все они начинаются со связывания кистей рук одним куском шнура (рис. 1).

Можно, например, проделать со шнуром такие манипуляции, что на нем появится узел; он может быть обыкновенным или типа восьмерки. Можно надеть на шнур резиновое кольцо, а затем снять его со шнура, не развязывая и не разрывая при этом шнура. Если два человека соединены зацепленными шнурами, как это показано на рис. 2, то можно манипулировать со шнурами так, чтобы освободить их от связки.

Решение всех перечисленных головоломок основано на том, что кольцо, образованное шнуром, руками и корпусом зрителя, на самом деле не сплошное, а имеет на кистях разрывы. Чтобы завязать на шнуре узел, нужно проделать следующее: образовать на нем петлю, пропустить ее изнутри под кольцо, завязанное на кисти, перекрутить один раз (т. е. на 180°) и протащить над рукой обратно, пропустить снаружи под кольцо и протащить над рукой вперед. При этом образуется обыкновенный узел. Узел в виде восьмерки получится точно таким же путем, но петлю нужно перекрутить дважды (на 360°). Резиновое кольцо надевают на шнур следующим образом: его натягивают на запястье и сдвигают немного далее на кисть, пропуская под веревочным кольцом, а затем перетягивают через руку и опускают на шнур. Производя эти манипуляции в обратном порядке, можно, конечно, снять кольцо. Два зрителя, связанные друг с другом там, как это было описано выше, освобождаются так: середина шнура, которым связаны руки одного зрителя, пропускается изнутри под кольцо образованное шнуром на запястье другого зрителя, перетягивается через руку, а затем пропускается обратно под кольцо.

Очень старый фокус с тремя бусинами, нанизанными на две сложенные в месте нитки, известен под названием «бабушкино ожерелье». (Идея этого фокуса используется также во многих других фокусах с лентами и шнурами). Фокус начинают с демонстрации бусин, нанизанных на две сложенные вместе нити. Затем, когда зритель потянет за концы, бусины падают с нитей в руки показывающему.

На рис. 1 показано в разрезе, как должны нанизываться бусины. Хоть и кажется, что обе нити продеты сквозь все три бусины, в действительности же каждая из нитей «возвращается обратно», складываясь сама с собой. Концы нитей скрещиваются, как показано на рис. 2. Если теперь потянуть за них (рис. 3), бусины спадут с нитей.

С топологией связано много методов разрезания и «склеивания» шнуров, а также ряд остроумных способов завязывания и развязывания узлов на шнурах, концы которых во время демонстрации держат зажатыми.

Типичным узлом среди многих любопытных ложных узлов является следующий. Его начинают завязывать как обыкновенный двойной узел (рис. 4), а затем продевают один из концов шнура в нижнее, а затем в верхнее кольцо, как показано на рис. 5. Если теперь потянуть за концы, узел сразу развяжется.

 

26. Сухим из воды

Положите монету на большую плоскую тарелку и налейте в тарелку немного воды, столько, чтобы вода слегка покрыла монету и монета оказалась полностью в воде.

А теперь предложите гостям взять ее прямо руками, не замочив пальцев. Когда зрители убедятся, что решить предложенную задачу невозможно, вы ее решаете с помощью стакана и горящей бумажки.

Зажгите бумажку, положите ее горящей внутрь стакана и быстро поставьте стакан на тарелку близ монеты, дном вверх. Бумажка погаснет, стакан наполнится белым дымом, а затем под ним сама собой соберется вся вода с тарелки. Монета же, конечно, останется на месте, и через минуту, когда она обсохнет, вы сможете взять ее, не замочив пальцев.

 

27. Таинственная вертушка

Из тонкой папиросной бумаги вырежьте прямоугольничек. Перегните его по средним линиям и снова расправьте: вы будете знать, где центр тяжести вашей фигуры. Положите теперь бумажку на острие торчащей иглы так, чтобы игла подпирала ее как раз в этой точке.

Бумажка останется в равновесии: она подперта в центре тяжести. Но от малейшего дуновения она начнет вращаться на острие.

Пока приборчик не обнаруживает ничего таинственного. Но приблизьте к нему руку, как показано на рис. 82; приближайте осторожно, чтобы бумажка не была сметена током воздуха. Вы увидите странную вещь: бумажка начнет вращаться, сначала медленно, потом все быстрее. Отодвиньте руку — вращение прекратится. Приблизьте — опять начнется. Это загадочное вращение одно время — в семидесятых годах прошлого века — давало многим повод думать, что тело наше обладает какими-то сверхъестественными свойствами. Любители мистического находили в этом опыте подтверждение своим туманным учениям об исходящей из человеческого тела таинственной силе. Между тем, причина вполне естественна и очень проста: воздух, нагретый снизу вашей рукой, поднимается вверх и, напирая на бумажку, заставляет ее вращаться, подобно всем известной спиральной «змейке» над лампой, потому что, перегибая бумажку, вы придали ее частям легкий уклон.

Внимательный наблюдатель может заметить, что описанная вертушка вращается в определенном направлении — от запястья, вдоль ладони, к пальцам. Это можно объяснить разницей температур названных частей руки: концы пальцев всегда холоднее, нежели ладонь, поэтому близ ладони образуется более сильный восходящий ток воздуха, который и ударяет в бумажку сильнее, чем ток, порождаемый теплотой пальцев.

 

28. Говорящая голова

«Чудо» это нередко показывалось в странствующих по провинции «музеях» и «паноптикумах». Непосвященного оно положительно ошеломляет: вы видите перед собой небольшой столик с тарелкой, а на тарелке лежит… живая человеческая голова, которая двигает глазами, говорит, ест! Под столиком спрятать туловище как будто негде. Хотя подойти вплотную к столу нельзя, — вас отделяет от него барьер, — все же вы ясно видите, что под столом ничего нет.

Когда вам придется быть свидетелем такого «чуда», попробуйте закинуть в пустое место под столиком скомканную бумажку. Загадка сразу разъяснится: бумажка отскочит от… зеркала! Если она и не долетит до стола, то все же обнаружит существование зеркала, так как в нем появится ее отражение (рис. 98).

Достаточно поставить по зеркалу между ножками стола, чтобы пространство под ним казалось издали пустым, — разумеется, в том лишь случае, если в зеркале не отражается обстановка комнаты или публика. Вот почему комната должна быть пуста, стены совершенно одинаковы, пол выкрашен в однообразный цвет, без узоров, а публика держится от зеркала на достаточном расстоянии.

Секрет прост до смешного, но пока не узнаешь, в чем он заключается, прямо теряешься в догадках.

Иногда фокус обставляется еще эффектнее. Фокусник показывает сначала пустой столик: ни под ним, ни над ним ничего нет. Затем приносится из-за сцены закрытый ящик, в котором будто бы и хранится «живая голова без туловища» (в действительности же ящик пустой). Фокусник ставит этот ящик на стол, откидывает переднюю стенку, — и изумленной публике представляется говорящая человеческая голова. Читатель, вероятно, уже догадался, что в верхней доске стола имеется откидная часть, закрывающая отверстие, через которое сидящий под столом, за зеркалами, просовывает голову, когда на стол ставят пустой ящик без дна. Фокус видоизменяют и на иной лад, но перечислять все варианты мы здесь не станем; увидев, читатель разгадает их сам.

Те, кто убежден, что зеркало можно видеть, ошибаются. Хорошее чистое зеркало невидимо. Можно видеть раму зеркала, его края, предметы, в нем отражающиеся, но самого зеркала, если только оно не загрязнено, видеть нельзя. Всякая отражающая поверхность, в отличие от поверхности рассеивающей, сама по себе невидима. (Рассеивающей называется такая поверхность, которая разбрасывает лучи света по всевозможным направлениям. В общежитии мы называем отражающие поверхности полированными, а рассеивающие — матовыми).

Все трюки, фокусы и иллюзии, основанные на использовании зеркал, — хотя бы, например, сейчас описанный опыт с головой, — основаны именно на том, что само зеркало невидимо, а видны лишь отражающиеся в нем предметы.

 

29. Номера великого Акопяна

Самым великим фокусником XX века является гениальный русский артист Арутюн Амаякович Акопян. Я не мог, создавая книгу, умолчать о моем великом современнике, самом талантливом из всех современных артистов.

А. А. Акопян родился в турецкой Армении в 1915 г., а в 1918 г. его семья переехала в деревню Игдырь нынешней Армении. В 1935 г. Арутюн закончил хореографическое училище и стал артистом ТЮЗа, а затем окончил в Москве институт и стал еще и инженером. Прекрасным артистом-фокусником Арутюн был еще до войны, а затем война, где Арутюн дал свыше 1600 концертов.

В 1959 г. Арутюн Акопян завоевал высшую мировую награду в Париже «Гран-при» и золотую медаль. С этой поры Арутюн лучший фокусник мира.

Традиции Арутюна продолжает и его сверхталантливый сын Амаяк, наш лучший артист из нового поколения.

В своей книге я привожу несколько интереснейших фокусов Арутюна Акопяна, которые доступны любому читателю. Итак, фокусы великого Акопяна!

Волшебная палочка

Так называемая волшебная палочка является неотъемлемым вспомогательным реквизитом фокусника. Пришла она из старинных сказок — волшебники в сказках часто творили свои чудеса с помощью волшебных палочек. Присутствие волшебной палочки помогает при демонстрации фокусов.

Первый вариант. Чтобы как-то оправдать ее появление, вы можете показать следующий фокус, который убедит зрителей, что палочка действительно волшебная. Подойдите к столику и возьмите лежащую на нем небольшую палочку. Внешне палочка выглядит обычно, и, конечно, никто из зрителей не поверит тому, что она волшебная. Но вдруг палочка в вашей руке поползла вверх. Зрители удивлены: ведь палочка буквально рвется из руки и стремительно взлетает в воздух. Да, кажется, палочка действительно волшебная.

Основной реквизит данного фокуса — палочка. Сделать ее совсем; сложно. Палочка должна быть деревянной, длиной примерно 20–25 см и диаметром 1–1,5 см. Сквозь всю палочку надо просверлить отверстие диаметром 0,5–0,7 см. Затем палочку следует покрыть черной тушью или лаком того же цвета. Концы палочки надо покрасить белой краской, чтобы она получилась более красивой. Затем подберите две пуговицы того же диаметра, что и палочка. Пуговицы непременно должны быть с ушками.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Кроме перечисленных предметов, вам понадобится еще отрезок ниппельной резинки, длина которой должна быть равна длине палочки.

Подготовка фокуса заключается в следующем: резинка просовывается сквозь палочку, на ее концах прикрепляются пуговицы так, чтобы резинка была чуть-чуть натянута. В верхней точке пуговица должна быть закреплена наглухо и тщательно замаскирована.

Во время демонстрации фокуса палочку вам необходимо взять в правую руку и, держа ее вертикально, незаметно вытянуть резинку за нижнюю пуговицу примерно на три четверти длины палочки. Руку, естественно, надо держать так, чтобы резинка не была видна зрителям.

Пуговица должна быть зажата большим пальцем. Во время демонстрации фокуса вы должны стоять вполоборота к зрителям, стараясь не поворачиваться к ним спиной, чтобы не вызвать недоверия к себе.

Чтобы продемонстрировать волшебные действия палочки, которую перед началом фокуса вы держите так, как показано на рисунке, ее достаточно слегка отпустить, и она свободно поползет вверх. Если же ладонь быстро разжать, то палочка стремительно взлетит в воздух. Этот фокус рекомендуется показывать между прочим, чтобы оправдать название палочки — волшебная.

Второй вариант. Из разных вариантов фокусов с волшебной палочкой можно составить программу своего выступления. Мы предлагаем этот вариант фокуса с волшебной палочкой, который также может стать самостоятельным номером программы.

Возьмите с иллюзионного столика листок бумаги, вырванный из обычного блокнота, и сверните из него фунтик. Затем сделайте вид, будто вы стараетесь незаметно от зрителей что-то достать из кармана и положить в фунтик. Зрители, конечно, замечают это и не верят вашим словам, когда вы говорите, что фунтик совершенно пустой. Зрители просят развернуть фунтик. Вы выполняете их просьбу, держа одну руку сжатой в кулак.

Теперь зрители видят пустой фунтик, и их подозрения падают на сжатый кулак. Тогда вам приходится показать, что скрыто в кулаке. Снова делая вид, что вы что-то переложили из этой руки в другую, покажите ту, что была сжата в кулак. В руке ничего нет. Публика окончательно заинтригована. Наконец вы успокаиваете зрителей, показав, что в фунтике и в руках у вас ничего нет.

После этого снова свертываете фунтик. Держа его в руке, показываете зрителям, что фунтик пустой и в руках у вас тоже ничего нет. Затем берете со стола свою волшебную палочку, помешиваете ею в пустом фунтике, а после этого предлагаете зрителям осмотреть палочку. Зрители убеждаются, что палочка самая обыкновенная, никаких секретов в себе не таит, и возвращают ее вам.

Теперь вы достаете из кармана небольшой яркий платочек и кладете его в фунтик, стараясь палочкой затолкнуть платочек на самое дно фунтика. Развернув фунтик, показываете, что платочек бесследно исчез. Отбросив бумажный листок, снова даете зрителям осмотреть свою волшебную палочку. А платочек, таинственно исчезнувший из фунтика, внезапно появляется в вашей руке. Показав платок публике, затолкните его в кулак. Затем заберите у зрителей палочку, слегка коснитесь ею кулака, в котором скрылся платочек, и свершается «чудо»: вы разжимаете кулак, и зрители видят пустую ладонь.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Основным реквизитом этого фокуса также является палочка; длина ее та же, что и длина палочки в предыдущем фокусе, то есть 20–25 см. Изданная палочка должна быть конической формы, как палочка для барабана или указка. Такая деревянная палочка становится волшебной потому, что на утолщенный ее конец надевается металлический наконечник или цилиндрик (условимся называть этот конец палочки передним). В нем-то и заключается секрет фокуса. В качестве наконечника может служить обыкновенная жестяная гильза. Если используется гильза от охотничьего патрона, то тогда палочка должна быть цилиндрической формы. Но лучше всего сделать палочку конической формы и изготовить к ней конусообразную гильзу. Ее можно спаять из жести от обыкновенной консервной банки. Гильза должна плотно надеваться на палочку.

Когда палочка и гильза будут готовы, их надо выкрасить в черный цвет, причем сначала закрасьте целиком всю палочку, а затем гильзу. Когда краска просохнет, наконечник наденьте на палочку.

Теперь о демонстрации фокуса. Сначала разыграйте зрителей, а затем возьмите в левую руку фунтик (донышком кверху), а в правую руку — палочку. Введите палочку передним концом в фунтик, показывая зрителям, но он пустой. Повернув фунтик донышком вниз, сдавите его большим и указательным пальцами левой руки. «Помешав» палочкой в фунтике, положите ее под мышку левой руки. В момент «помешивания» наконечник палочки следует оставить в фунтике. Теперь вам надо взять платочек, положить его в фунтик и затолкнуть заостренной стороной палочки в гильзу, находящуюся в фунтике. После этого гильзу снова следует надеть на палочку там же, внутри фунтика, и палочку вновь положить под мышку (это наиболее удобное и видное место). Теперь фунтик пустой, его можно развернуть и показать зрителям. Листок бумаги, из которого был сделан фунтик, также можно отдать кому-нибудь из зрителей для осмотра.

Далее снова возьмите палочку правой рукой, а левой незаметно снимите гильзу, оставляя ее в левой руке, и правой рукой положите палочку на иллюзионный столик. После этого спокойно вытяните правой рукой платочек из гильзы, оставляя ее незаметной в левой руке. Теперь можете подойти к столику за своей волшебной палочкой, взять ее левой рукой и в этот момент надеть на палочку гильзу, которая находилась в левой руке. Сделать это надо мгновенно и, конечно, незаметно. Каждое ваше движение должно быть оправдано, иначе вы будете разоблачены.

Номер можно закончить, показав зрителям появившийся платочек. Затем его надо положить на столик, показать зрителям обе руки, поочередно дотронувшись до ладоней палочкой, и положить палочку рядом с платочком на столик.

Можно этот фокус демонстрировать и так. Показав зрителям платочек, положите его в левую руку (там находится гильза) и начинайте указательным пальцем правой руки заталкивать его в кулак. В действительности же платочек заталкивается в гильзу. Как только платочек совершенно скроется в ней, возьмите со стола волшебную палочку и введите ее в кулак передним концом. Гильза без труда наденется на нее. Теперь можете смело разжать кулак и провести палочкой по пустой ладони, подтверждая факт исчезновения платочка.

Волшебные свойства палочки

Этот трюк в программе может демонстрироваться, как проходной, между какими-либо более крупными фокусами. Вы показываете зрителям свою волшебную палочку и говорите, что она у вас, как и у всех иллюзионистов, обладает чудесными свойствами, и тут же демонстрируете их. Вот палочка висит на вашем пальце, затем начинает вертеться по горизонтальной оси, а то вдруг поворачивается, то раскачивается и снова притягивается к пальцу. Показав несколько комбинаций с палочкой, вы можете передать ее зрителям для осмотра.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для выполнения фокуса вам понадобится волшебная палочка, которая, как мы уже сказали, является неотъемлемым атрибутом каждого

иллюзиониста, и отрезок тонкой, но очень прочной нитки. Секрет фокуса именно в нитке. На обеих ее концах девается по петле.

Одна петля надевается на середину палочки, а другая — на средний палец вашей руки.

Если петля окажется не на середине палочки, а немного сдвинется в сторону, то палочка начнет перевертываться, и показывать с ней какие-либо трюки будет уже трудно.

Длина и размер петель вымеряются заранее. Следует также учесть цвет нитки — она не должна быть заметна на фоне костюма.

Во время демонстрации фокуса ваша рука должна быть все время в движении, чтобы зрители не заметили секретной нитки.

Палочка-водолей

После демонстрации очередного трюка берите в руки волшебную палочку. Сделайте ею дирижерский взмах, и оттуда вдруг неожиданно начнет бить фонтан.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Волшебная палочка, естественно, с «секретным» приспособлением: в нее вмонтирована тонкая трубочка, на одном конце которой примусный ниппель, а на другом — резиновая груша от пульверизатора. Этот баллон-грушу заранее наполните водой. Возьмите палочку за тот конец, где насажена груша, и спрячьте грушу в ладони. Держать палочку нужно просто и непринужденно, но так, чтобы зрители не могли заметить секретного баллона. Во время исполнения фокуса достаточно несколько раз нажать на баллон-грушу, чтобы воспроизвести фонтан.

Исчезновение волшебной палочки

Возьмите лист бумаги и волшебную палочку. Покажите их зрителям, а затем закрутите палочку в бумагу. У вас получится трубочка, внутри которой находится палочка. Вы на глазах у зрителей легко разрываете трубочку вместе с волшебной палочкой на четыре части и бросаете на иллюзионный столик.

Затем вы достаете целую палочку из кармана своего пиджака.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для фокуса понадобятся две внешне одинаковые палочки. Но одна из них целая, а другая с секретом — состоящая из четырех частей. Целую палочку заранее помещаете в карман пиджака.

При демонстрации фокуса вы манипулируете палочкой с секретом — закручиваете ее в бумаге и свободно ломаете.

«Магнитная» палочка

Для выполнения этого фокуса вам понадобится та же волшебная палочка, что действовала в предыдущем, и две черные кнопки. Конец нитки надо привязать к кнопке и воткнуть ее в один из концов палочки. Проложите нитку вдоль палочки (нитка должна быть длиннее ее на 5 см), а другой ее конец прикрепите ко второй кнопке, которую воткните во второй конец палочки.

Нитка образует петлю, проходящую вдоль палочки. При выполнении фокуса вы можете говорить со зрителями о магнетизме, одно из свойств которого будто вы собираетесь продемонстрировать.

Итак, вы держите палочку перед собой, как показано на рисунке. Постепенно сдвигаете руки к концам палочки, разводите пальцы в стороны, чтобы нитка натянулась и палочка прижалась к ладоням.

Слегка наклонив руки (один или два раза), вы делаете вид, будто бы чуть не роняете палочку, а затем облегченно улыбаетесь, когда видите, что палочка как бы приклеилась к ладоням.

Показав ладони с палочкой зрителям, вы пропускаете нитку между большим и указательным пальцами правой руки, а средний палец кладете на палочку. Левой рукой держите другой конец палочки. Далее поворачиваете правую руку к зрителям. Нитка, зацепленная за указательный и средний пальцы, удержит палочку в положении, показанном на рисунке.

Теперь следует покачивать палочкой вправо и вниз до тех пор, пока она начнет покачиваться почти вверх и вниз. Зрителям будет казаться, что палочка прикреплена к вашему среднему пальцу. Далее начинайте медленно поднимать правую руку до тех пор, пока палочка не займет положение, показанное на рисунке.

После этого поворачивайтесь к зрителям и с помощью левой руки ставьте палочку так, чтобы присутствующим казалось, будто она отходит прямо от вашей ладони.

«Вот какова сила магнетизма!» — говорите вы. Затем просовываете левую руку в петлю нитки ладонью к себе. Можно повернуть палочку так, чтобы она заняла новое положение.

Если теперь вы начнете вращать палочку, то зрителям будет казаться, будто она приклеена к тыльной стороне вашей руки. Остановив вращение палочки и подхватив ее правой рукой, вы перекладываете ее и говорите: «Я сам не знаю, как у меня это все получается. Будет надеяться, что наука о магнетизме все нам объяснит».

Необыкновенная линейка

Данный фокус вы можете показывать и со сцены, и в кругу друзей. В руках у вас обычная линейка. Зрители видят, что с одной стороны она белая, с другой — красная. Но вот вы поворачиваете линейку. Что за чудо? Теперь линейка с обеих сторон стала белой. А через минуту, когда вы снова покажете зрителям линейку, она окажется с обеих сторон красной.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Успех данного фокуса целиком зависит от ваших искусных рук. Сначала вы действительно показываете зрителям обе стороны линейки: одна из них белая, другая — красная. Потом показываете белую сторону линейки и дважды очень быстро поворачиваете ее — перед зрителями оказывается снова белая сторона линейки.

Таким же образом демонстрируется красная сторона линейки. Этот же фокус можете показывать и с обычным столовым ножом. Для этого на одну из сторон ножа наклеиваете квадратики бумаги. Демонстрируется фокус так же, как с линейкой. Для большей убедительности во время показа фокуса вы можете проводить в воздухе по лезвию ножа свободной рукой. Это усилит эффект фокуса.

Удивительный карандаш

Идете в зрительный зал и просите зрителей дать на время карандаш или ручку. Зрители охотно откликаются на просьбу. Вы забираете желаемый предмет (скажем, карандаш) и возвращаетесь на сцену. Затем показываете зрителям пустые руки и карандаш. Поскольку карандаш дан зрителем, то, естественно, он самый обыкновенный. Но вот вы кладете карандаш на ладонь левой руки и, не сгибая пальцев, поворачиваете руку ладонью вниз. К удивлению зрителей, карандаш не падает на пол. Ваша ладонь, как магнит, притянула его к себе. Вы подтверждаете это еще раз. Повернув руку с карандашом ладонью вверх, берете карандаш правой рукой и снова показываете его и пустые руки зрителям.

Затем снова кладете карандаш на левую ладонь и поворачиваете ее вниз. Карандаш, как приклеенный, остается лежать на ладони. Вы водите рукой, поворачиваете ее ладонью то вверх, то вниз, а карандаш по-прежнему не двигается с места.

Наконец берете его с левой ладони и с благодарностью возвращаете владельцу.

Этот фокус всегда пользуется большим успехом. Его можно показывать и в узком кругу друзей, и в малой аудитории, и перед сложным номером.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого фокуса потребуется небольшой кусочек капроновой нитки и маленькая пуговичка. Карандаш заимствуется у кого-нибудь из зрителей. Секрет фокуса заключается в кусочке капроновой нитки, с помощью которой делается несложное приспособление. В край подкладки рукава со стороны ладони пришивается пуговичка. Отрезок капроновой нитки надо сложить вдвое и связать концы узелком. Получится петля. Одна сторона петли, где узелок, надевается на пуговицу. Петлю надо обмотать вокруг пуговицы один-два раза, чтобы она не соскочила во время демонстрации фокуса. Вторая сторона петли надевается на средний палец. Такая нитка совершенно незаметна зрителю даже на очень близком расстоянии. Это обстоятельство и дает возможность демонстрировать фокус.

Петля из нитки натянута между средним пальцем и пуговицей вдоль ладони. Взяв карандаш у одного из зрителей, вы возвращаетесь на сцену. Показываете зрителям поочередно обе руки и карандаш. В тот момент, когда вы должны положить на ладонь левой руки карандаш, ослабляете натяжение нитки (для этого достаточно чуть согнуть пальцы руки), помешаете карандаш между ладонью и ниткой, и тотчас же выпрямляете пальцы. Нитка натягивается и плотно прижимает карандаш к ладони. Если теперь повернуть руку ладонью вниз, карандаш не сдвинется с места.

Летающий шарик на куполе зонта

Держа водной руке закрытый зонт, в другой — небольшой шарик, вы выходите на сцену. Подбросив шарик несколько раз, открываете зонт. Затем, положив шарик на край купола зонта, начинаете вращать зонт вокруг оси. Купол зонта совершает свои обороты, а шарик послушно, как спутник, бежит по его краю и не падает. Чем быстрее крутится зонт, тем стремительнее полет шарика на нем.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для выполнения фокуса вам понадобится зонт, небольшой резиновый или пластмассовый шарик, и отрезок черной нитки N 10, длина которой должна быть несколько меньше спицы купола зонта. Один конец нитки прикрепите к шарику, а другой — к шпилю купола. В этом — секрет фокуса: когда вращается купол, вместе с ним вращается и шарик.

Выходить на сцену вам следует с закрытым зонтом, держа его и шарик естественно и непринужденно, подбрасывать шарик нужно невысоко — насколько позволяет нитка. Раскручивая ее, от пружины отрезают кусочки длиной по 4–5 см. Каждый из них сгибают пополам. Отрезков пружины должно быть столько, сколько будет цветов.

Каждую согнутую пластинку наложите на середину лепестков и заклейте другими лепестками. Внешние лепестки обеих половин цветка получаются двойными, а пластинка оказывается проложенной между ними. Благодаря этому цветок можно легко сложить и прикрепить к бумажному листу. Теперь вам стоит только освободить цветок от пояса, как он мгновенно раскроется.

Бумажная елка

Этот фокус можно показывать в кругу друзей. Он особенно уместен на новогоднем вечере, где елка — естественное украшение комнаты. И если в этот вечер вы возьмете в руки лист зеленой бумаги, предлагая научить окружающих, как можно в одно мгновение сделать елку, фокус вызовет общий интерес.

Взяв ножницы, разрежьте лист бумаги вдоль на три полосы. Затем скрутите поперек трубочкой одну полосу, на нее намотайте вторую и третью. Сжав эту короткую толстую трубку, разрежьте ее, но не до конца, а так, чтобы получились две трубочки, соединенные между собой. Теперь надрежьте края обеих трубочек в нескольких местах так, что каждая из них оказывается окаймленной мохнатой бумажной «шапочкой», состоящей из узеньких бумажных полосок. Затем, ухватив двумя пальцами середины обеих трубочек в месте их соединения, осторожно вытяните из трубочек вверх внутренние витки бумаги. И на глазах у зрителей эти бумажные трубочки превратятся в стройную зеленую елочку.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Реквизит — лист зеленой бумаги типа тонкого ватмана и ножницы. Оберточная и газетная бумага не подойдут.

Лист бумаги разрежьте вдоль на три равные полосы шириной 14–15 см. Затем сверните их поочередно в одну трубочку и разрежьте ее посредине, но не до конца, оставив соединительный мостик в 1 см. Сложите разрезанную трубочку пополам вдоль соединительного мостика, прогнув ее в обратную сторону так, чтобы получилось нечто вроде бинокля.

Теперь надрежьте края обоих концов трубочек вдоль стенок (примерно на половину их длины) полосочками шириной в 5–7 см. Только мостик остается неприкосновенным. Надрезав края трубочек, придавите их ладонью сверху так, чтобы они легли как лепестки, окаймляющие цветок.

Теперь возьмитесь двумя пальцами свободной руки за край первого внутреннего мостика и спокойно, аккуратно потяните его вверх вместе с внутренним первым бумажным слоем трубочек.

Когда будет вытянут первый слой до конца линии надреза, за ним пойдет второй, третий и так далее. Вытягивая каждый последующий слой, следите, чтобы он не вышел до конца из трубочки, иначе елка сломается. Фокус, несмотря на кажущуюся простоту, потребует от вас большой предварительной тренировки.

Волшебный конверт

В руках у вас — обычный пустой конверт. Вы вкладываете в этот конверт игральную карту (или чью-либо фотокарточку) и заклеиваете его.

Затем берете иглу и прошиваете конверт насквозь в том месте, где лежит карта. После этого еще несколько раз протыкаете конверт карандашом. А когда вскроете конверт, то карта окажется совершенно невредимой.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Секрет фокуса — в подготовке конверта: в нем заранее нужно прорезать одну из боковых сторон. Карточку в конверт вложите так, чтобы присутствующим не было видно секретного разреза. Когда вы запечатаете конверт, возьмите его в левую руку разрезом вниз, слегка сжав края, так чтобы карта наполовину выскользнула из конверта в ладонь. Задержав карту в ладони, воткните иглу в то место конверта, где карты уже нет, то же самое проделайте с карандашом. После этого незаметно вдвиньте карту обратно в конверт и, разорвав его в том месте, где он был разрезан, выньте карту, а затем покажите ее зрителям.

Волшебная грифельная доска

Раздав зрителям чистые листы бумаги, вы просите написать на них любое число от 1 до 20, а затем положить в пакет, который для этого приготовлен на столе.

Собрав все листки у зрителей, вы берете со столика грифельную доску и вытираете ее губкой, демонстрируя, что доска самая обыкновенная. После этого заворачиваете доску в газету и кладете на столик.

Попросив кого-нибудь из зрителей вынуть один листок из пакета, вы показываете всем какое число написано на листке, и говорите, что зритель выбрал листок сам, без вашего участия, что у вас, таким образом, не было возможности заранее узнать написанное на этом листке число, но с помощью волшебной палочки вы перенесете это число на грифельную доску.

Взмах палочки — и вы, развернув грифельную доску, показываете, что на ней написано именно то число, которое было на бумаге.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Заблаговременно нужно приготовить пакет с двумя карманами и несколько листов бумаги с написанным числом, допустим, числом 12. Эти листы положите в секретный карман пакета.

Следующая операция — изготовление доски. Грифельная доска обязательно должна быть в светлой деревянной рамке. Возьмите кусок глянцевого картона и покрасьте одну его сторону черной краской, чтобы он выглядел, как доска, а к другой стороне приклейте кусок газеты. Картон должен легко и точно входить в деревянную рамку грифельной доски. Перед демонстрацией фокуса напишите мелом на доске число 12 и положите сверху картон черной стороной наружу.

В начале фокуса вы раздаете зрителям точно такие же листы бумаги, как и те, которые уже положены в пакет. Собирая у зрителей листы, вы кладете их в пустое отделение пакета так, чтобы зрители не заметили секретного отделения. Когда вы просите зрителя вынуть один лист из пакета, то поворачиваете пакет так, чтобы зритель вынул лист из секретного отделения.

Демонстрируя фокус, вы раскладываете на столе газету и кладете на нее грифельную доску картоном вниз, затем загибаете вверх углы газеты — получается небольшой сверток, и оставляете его на столе.

Когда подойдет время показать написанное на доске число, вы разворачиваете газету и, взяв доску за углы рамки, поднимаете ее: картон останется на газете, но его никто не заметит, так как картон маскирует наклеенная газета.

Сделав шаг и закрыв спиной стол, вы показываете зрителям написанное на доске число.

Чтобы фокус проходил без сучка и задоринки, нужно очень аккуратно приготовить реквизит. Ну а над конструкцией секретного пакета предлагается подумать самому фокуснику.

Бумага разрубает карандаш

Берете полоску самой обыкновенной бумаги и, обращаясь к зрителям, говорите: «Если эту бумагу сложить определенным образом, то она станет настолько твердой, что сможет разрубить карандаш пополам».

Зрители, конечно, не верят этому. Тогда вы достаете незаточенный простой карандаш, просите кого-нибудь крепко держать его за концы в горизонтальном положении, и складываете бумажную полоску так, чтобы ширина ее была 2,5–3 см.

Складывать бумагу надо очень сосредоточенно, будто в этой операции заключается весь секрет фокуса. Затем резко ударяете сложенной бумагой по середине карандаша. Карандаш остается целым; вторая попытка тоже остается безуспешной. Тогда вы наносите еще один удар, и карандаш разваливается на две части.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

После первых двух неудачных попыток разрубить карандаш, когда внимание публики несколько ослабнет, вы ударяете по карандашу третий раз, но теперь уже не бумажной полоской, а указательным пальцем.

Когда карандаш будет разрублен, указательный палец нужно сразу же убрать. Если все это сделать быстро и четко, то со стороны невозможно будет заметить использование пальца при ударе.

Срастающаяся бумага

Берете со столика бумажную ленту, отрезаете полоску длиной около 40 см и, показав зрителям, рвете ее пополам. Сложив эти половинки вместе, опять рвете их пополам и так до тех пор, пока в руках не останется стопка бумажных квадратиков. Теперь, потерев кусочки бумаги между пальцами, вы неожиданно на глазах у зрителей разворачиваете цельную полоску бумаги.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Возьмите два одинаковых листа газетной бумаги, положите их друг на друга и вырежьте две одинаковые полоски шириной около 3 см и длиной около 40 см. Одну из них сложите гармошкой так, чтобы получился квадрат 3х3 см и хорошо спрессуйте его. Приклейте один конец гармошки к концу второй бумажной полоски. Подготовленная таким образом полоска должна незаметно лежать на столике среди остального реквизита. Теперь возьмите кусок газеты и, держа его над столиком, отрежьте такую же по размерам полоску. Когда она упадет на столик, незаметно для зрителей возьмите не ее, а ту, которая была заранее подготовлена для фокуса. Эту полоску нужно взять со столика так, чтобы гармошка оказалась между большим и указательным пальцами. Разрывая полоску, вы должны класть кусочки аккуратно друг на друга, следя за тем, чтобы гармошка была все время обращена к вам, а кусочки бумаги — к зрителям. Когда кусочки станут такого же размера, что и гармошка, незаметно поверните ее к зрителям и разверните. Затем, смяв полоску вместе с кусочками бумаги, удерживаемыми большим и указательным пальцами, бросьте комок на столик и покажите зрителям, что в руках у вас ничего не осталось.

Бегающий узел

В вашей руке — красивый яркий платок. Вы взмахиваете им несколько раз, и на конце платка появляется узел. Еще раз взмахиваете платком, и узел исчезает. Действия с платком повторяются неоднократно, и каждый раз узел на платке то исчезает, то появляется снова.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Реквизит состоит только из красивого яркого платка размером 50х50 см. Секрет его необыкновенно прост: вы заранее завязываете узел на одном из концов платка и, выходя на сцену, держите этот конец с секретным узлом в кулаке. Взмахнув платком несколько раз, быстро подхватываете противоположный его конец, выпуская одновременно конец с секретным узлом.

Этот момент фиксируется, чтобы зрители увидели мгновенно появившийся на платке узел. Затем эта манипуляция проделывается еще раз, и узел исчезает. Так вы все время перехватываете при взмахах противоположные концы платка. У зрителей создается иллюзия появления и исчезновения узла на платке. Узел как бы бегает. Этот простой, но очень эффектный трюк потребует от вас быстроты и ловкости, которые приобретаются путем длительной тренировки.

Чудо-косынка

Выдержите за концы обеими руками небольшую косынку. Но вот на глазах у зрителей происходит чудо: вы, слегка вращая косынку, начинаете раздвигать руки, и косынка растет. Чем шире вы раздвигаете руки, тем длиннее становится косынка. Наконец вы разводите руки в стороны до предела, прекращая вращение косынки, и зрители видят, что косынка стала длиннее в три раза.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого эффектного, но простого фокуса необходима яркая шелковая косынка (либо платок). Вы заранее собираете в кулаки концы косынки, до тех пор пока она не станет втрое меньше. Затем прижимаете локти к корпусу. Это создает у зрителей впечатление маленькой косынки. Демонстрируя фокус, вы постепенно выпускаете косынку из сжатых ладоней, одновременно отводя локти в стороны. Таким образом, у зрителей создается полная иллюзия удлинения косынки.

Упражнения и манипуляции с монетой

Фокусы, построенные на элементах манипуляции, станут доступны вам только тогда, когда вы достаточно хорошо разовьете ловкость рук. Руки должны быть умными, послушными и пластичными. Прежде чем овладеть приемами манипуляции, необходимо тренировать руки. Прежде всего следует освоить ряд упражнений с монетой. Эти упражнения впоследствии объединяют в каскад красивых этюдов, которые после тщательной тренировки можно демонстрировать как номер. Манипуляция с монетой — трамплин для более сложных манипуляций с множеством других круглых или овальных предметов.

Вам потребуется монета диаметром 3,5–4 см. Лучше изготовить кружок из легкого металла. Годится и рублевая монета. Разбирать упражнения с монетой лучше всего с помощью рисунков.

Итак, возьмите монету и подойдите к зеркалу — оно будет контролером-корректором. Зеркало отразит малейшую фальшь, небрежность и неловкость в работе. Монету следует держать пальцами правой руки. Левая ладонь открыта. Теперь вложите монету в углубление середины левой ладони. Вы почувствуете, как это удобно. Но монета должна удерживаться в ладони и при повороте ее тыльной стороной к зеркалу. Для этого следует включить в работу мышцу основания большого пальца.

Если прижать монету этой мышцей, она великолепно удержится в ладони. При этом следует помнить, что все пальцы должны быть вытянуты. Кисть нужно освободить от напряжения и сохранить естественное положение. Теперь медленно разверните левую ладонь влево от себя, закрывая ее одновременно правой, и в этот момент передайте монету в правую ладонь. Когда монета надежно будет взята правой рукой, левую пустую ладонь отведите еще больше в сторону и зафиксируйте на мгновение, показывая, что монеты в ней нет. Затем передайте монету обратно из правой руки в левую. Вначале упражнение надо выполнять очень медленно. Движения рук во время передачи монеты должны быть плавными, ладони — скользить без всякой задержки.

Когда вы в совершенстве овладеете этим упражнением, а оно далеко не из легких, вы можете начинать отрабатывать другие комбинации. Взяв монету правой рукой, сделайте обманное движение, будто передаете в левую руку. В этот момент левая рука, как бы получив монету, сжимается в кулак. А вы, спрятав монету в правом кулаке, указательным пальцем правой руки показываете на левую руку, подчеркивая мнимое местонахождение монеты. Затем вытягиваете пальцы правой руки, разжимая кулак. Зрители уверены: монеты в правой руке нет, значит, она зажата в левой руке. Но на самом деле монета продолжает оставаться в правой ладони.

Теперь настал момент удивить зрителей. Вы разжимаете левый кулак и показываете пустую ладонь. Куда же делась монета? И тогда спокойно правой рукой извлекаете монету из-под левого рукава. Эту комбинацию уже можно назвать фокусом.

Далее следует фиктивная передача монеты из правой руки в левую. На самом же деле монета остается в правой ладони. Левую вы открываете и показываете зрителям. А правая рука с монетой — около тыльной стороны левой кисти. Затем прижимаете монету к середине тыльной стороны левой ладони большим пальцем правой руки. Одновременно вытягиваете остальные пальцы правой руки параллельно левой, обращая ее ладонью к зрителям, показывая тем самым, что монета таинственно исчезла. После этого правая ладонь идет за левую, подхватывает монету, и обе ваши руки, обращенные тыльной стороной к зрителям, с вытянутыми пальцами опускаются вниз. Затем правая рука с монетой делает плавное движение в сторону — она как бы вылавливает монету из воздуха, — после чего вы показываете ее зрителям.

Далее идет следующая комбинация. Ваша правая рука обращена тыльной стороной к зеркалу, а во время демонстрации фокуса — к зрителям. Левая кисть с вытянутыми пальцами располагается над правой и повернута к ней большим пальцем.

Пальцы правой руки сжаты в кулак. Мизинец, безымянный и средний пальцы в этот момент касаются мышцы большого пальца, а указательный и большой образуют кружок, соприкасаясь кончиками. В этот кружок и помещается монета.

Таким образом, на поверхности кулака образуется великолепная площадка для монеты. Монета лежит чуть углубленно, поддерживаемая снизу согнутым средним пальцем. Теперь ваша левая рука идет вниз, вытянутым указательным пальцем руки касаясь правой и заслоняя монету ладонью. Затем следует движение обеих рук, которое выполняется абсолютно синхронно: левая ладонь сжимается в кулак, создавая видимость, будто монета уже взята ею, и, отделившись от правой руки, удаляется несколько влево вверх, а правая рука маскирует монету. Происходит это следующим образом: указательный и большой пальцы, образующие площадку, размыкаются. Затем несколько разжимается кулак, образуя «колодец», в который монета, потеряв опору, мгновенно проваливается. Более согнутым в этот момент остается мизинец, который образует как бы донышко «колодца» и удерживает монету от падения на пол. Теперь, когда монета скрылась в правом кулаке, вы указательным пальцем правой руки показываете в сторону левого кулака, как бы подсказывая, что монета находится там. Затем вы можете извлечь монету либо из своего жилета, либо, как бы споткнувшись, вытащить ее из-под каблука или штанины — все зависит от вашей фантазии.

К этим комбинациям можно добавить множество других, которые непременно родятся в процессе репетиций. Ряд комбинаций и упражнений с монетой показан на рисунках — они понятны без описаний.

Движущаяся монета

Этот фокус можно показывать в кругу друзей или для очень небольшой аудитории.

Достаете из кармана пятнадцатикопеечную монету и кладете ее на тыльную сторону вытянутых пальцев правой руки. Внимание зрителей, естественно, сосредоточивается на этой монете — им интересно узнать, что с ней произойдет. И вот на глазах у зрителей монета поползла по руке, как будто это живое существо.

Когда монета приблизилась к краю большого пальца, подставляете к этой руке левую, держа ее в том же положении, и монета послушно переходит на левую руку, продолжая свое движение. Зрители теряются в догадках — как могли вы заставить монету двигаться по руке?

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Секрет и реквизит этого фокуса необыкновенно просты. Реквизит состоит из пятнадцатикопеечной монеты и капроновой нитки длиной 25–30 см (нитку можно вытянуть из капронового чулка, пришедшего в негодное состояние).

Капроновая нитка чрезвычайно тонка и совершенно незаметна на теле человека. Вы используете это качество капроновой нитки.

Секрет фокуса и заключается в этой нитке. Один конец нитки вы прикрепляете к левой стороне лацкана пиджака чуть пониже середины.

Затем берете крошечный кусочек пластилина и скатываете из него малюсенький шарик. Этот шарик прикрепляется ко второму, свободному концу капроновой нитки. Конец нитки с шариком должен находиться на уровне петли пиджака, там, где кончается лацкан.

Теперь можете приступить к демонстрации фокуса. Правой рукой достаете из кармана монету, а левой нащупываете шарик на конце нитки. В тот момент, когда вы собираетесь положить монету на руку, быстро и осторожно прилепляете этот шарик к монете. Затем кладете монету на тыльную сторону вытянутых пальцев правой руки так, чтобы шарик оказался внизу, под монетой.

Таким образом, монета оказывается прикрепленной к невидимой зрителю нитке.

Положив монету на руку, вы осторожно начинаете двигать эту руку вперед, а монета, прикрепленная к нитке, остается на месте. Это и создает у зрителя впечатление, что монета движется. Как только монета окажется на краю большого пальца, подставьте к правой руке края пальцев левой руки, осторожно переведя на нее движущуюся монету попеременно переводите монету то на одну, то на другую руку.

Пока монета движется по одной руке, другую вы держите над ней, делая вид, что эта рука обладает магическим действием. В действительности же функция свободной руки заключается в том, чтобы прикрыть от зрителей нитку, которая может быть замечена на фоне пиджака.

Чтобы у зрителей не возникло подозрения, что монета секретная, можете повторить этот фокус, взяв монету у кого-нибудь из зрителей. После демонстрации фокуса вы дадите ее для осмотра зрителям, незаметно отлепив монету от пластилина с ниткой.

Неожиданное появление часов в руке

Вы держите в руке небольшой платочек, который с обеих сторон показываете зрителям. Зрители видят, что платочек обыкновенный, он не скрывает в себе никаких секретов. Видят, что в ваших руках больше ничего нет. Ваша левая рука вытянута и обращена ладонью к зрителям, в правой руке знакомый платочек.

Накройте платочком ладонь левой руки и через мгновение сдерните его — на ладони лежат карманные часы. Откуда они взялись? Ведь вы не меняли положения руки.

После этого вы вновь на секунду накройте платком руку, в которой были часы, и тут же опять сдерните его. Часы исчезли.

Покажите зрителям платочек — в нем ничего нет. Затем еще раз накройте ладонь платком и снова сдерните его. На ладони лежат часы.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для данного фокуса совсем не обязательно иметь настоящие карманные часы. Нужны будут только корпус и циферблат.

У всех карманных часов есть кольцо, за которое часы подвешивают к цепочке. Сквозь это кольцо надо пропустить отрезок капроновой нитки цвета руки и связать ее концы. Получится петля, невидимая для зрителей. Наденьте эту петлю на большой палец левой руки. Эта петля должна быть такого диаметра, чтобы часы могли свободно вращаться вокруг вашего большого пальца.

Перед демонстрацией фокуса часы висят с тыльной стороны кисти вашей руки. Когда вы накрываете ладонь платком, то одновременно делаете движение пальцем для поворота часов. Часы должны оказаться на ладони в момент снятия платка.

Волшебные часы на цепочке

После очередного фокуса у вас появилось желание узнать, который час. Вы достаете свои карманные часы на цепочке и прикладываете их к уху. Судя по выражению вашего лица, ход часов не удовлетворяет вас. Вы снимаете часы с цепочки и кладете на руку. Затем делаете несколько движений рукой, и часы исчезают. Вам остается показать зрителям пустые руки.

Большим и указательным пальцами левой руки вы берете конец цепочки, где висели часы, а правой делаете движение в воздухе, как будто что-то ловя. Затем правой же рукой делаете посыл по направлению к левой, держащей цепочку. Пальцы левой руки опускают цепочку — на ней вновь висят те же часы.

Взглянув на них, вы кладете часы в верхний карман пиджака, где они и находились ранее.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для фокуса необходимо иметь двое совершенно одинаковых часов. Разумеется, они не настоящие, но чтобы часы выглядели настоящими, надо приобрести два корпуса с циферблатом; чтобы циферблат не проскакивал внутрь пустого корпуса, его следует заполнить ватой. В часы нужно вставить стекло, а на циферблатах нарисовать стрелки, показывающие одно и то же время на обоих часах. К этим часам понадобится обыкновенная металлическая цепочка для карманных часов. С обоих концов цепочки надо надеть по кольцу, на которые обычно нанизывают ключи. Кольца не должны быть в диаметре больше десятикопеечной монеты.

На каждое кольцо следует надеть приготовленные часы. Одни часы на цепочке вы помещаете в верхний карман пиджака, другие, естественно, надо замаскировать. Для этого вам необходимо сделать соответствующее потайное приспособление. На уровне кармана за бортом пиджака в глубине около самого изгиба надо пришить крючок для платья. Над крючком на расстоянии 6–8 см, чуть правее, пришиваете обыкновенное металлическое кольцо. Теперь с помощью этого приспособления можно замаскировать вторые часы. Вы снимаете с цепочки часы с кольцом вместе, проводите сквозь пришитое к пиджаку кольцо цепочку и снова надеваете на нее кольцо с часами. После этого подвешиваете на крючок часы за часовое кольцо, имеющееся у всех карманных часов.

Приступая к демонстрации, вы, естественно вытягиваете часы, которые лежат в кармане. Отстегнув их от цепочки, проделываете необходимые движения и незаметно прячете часы в карман. В то время, когда вы берете свободный конец цепочки пальцами левой руки (указательным и большим), правой рукой отвлекаете внимание зрителей, производя ею движения в воздухе. Одновременно ваша левая рука тянет цепочку, которая поднимает кверху невидимо для зрителей вторые, секретные часы. Эти часы легко снимаются с крючка. Теперь вам остается выпустить цепочку, разжав пальцы левой руки, часы выскользнут из тайника, повиснув на цепочке. Цепочку будет держать кольцо, пришитое к пиджаку. Это главная деталь секретного приспособления. Вам необходимо запомнить, что когда вы снимаете первые часы, то кольцо, держащее их, должно остаться на конце цепочки, иначе в финале, при появлении вторых часов, цепочка проскочит сквозь пришитое к пиджаку кольцо и часы упадут на пол. Этот фокус несложный, но он требует тщательной подготовки и многих репетиций.

Волшебная веревка

Среди реквизита на вашем столике лежит обыкновенная веревка, которая часто бывает нужна в домашнем обиходе. Подойдите к столу, возьмите эту веревку и покажите зрителям. «Бельевая веревка», — думает зритель. И действительно, вы подтверждаете это, завязывая ее в узел, затем свертывая ее вдвое жгутом.

Но раз веревка появилась в руках фокусника, то надо ждать чуда. И зрители внимательно следят за происходящим, а веревка в вашей руке вдруг вытягивается в струну и застывает в вертикальном положении. Потом вы дотрагиваетесь до середины отрезка необыкновенной веревки пальцем, и она превращается в букву «Г». По мере того как вы прикасаетесь к этой веревке, она послушно выписывает различные фигуры.

Сделав несколько фигур, веревка обретает свой прежний вид. Вы заканчиваете демонстрацию этого фокуса и кладете веревку на иллюзионный столик.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Превращения веревки кажутся чудом до тех пор, пока не знаешь секрета этого фокуса. Но, и узнав секрет, фокус нельзя сразу же показывать зрителям. Он требует тщательной отработки. Мы заостряем ваше внимание именно на последнем слове, потому что трудолюбие в работе фокусника — главное.

Для этого номера понадобятся отрезок бельевой крученой (круглой) веревки длиной 100 см, рыболовная леска диаметром 0,2 см и длиной 101 см и несколько десятков цилиндриков но 1,5–2 см длиной и диаметром на 0,1 см меньше диаметра веревки.

Прежде всего следует освободить отрезок веревки от внутренних нитей: иначе говоря, из нее нужно выдернуть все внутренние нити, которыми заполнена круглая веревка.

После подобной операции от прежней веревки останется только ее верхний чехол, или «чулок», со сквозным отверстием по всей длине. Теперь надо заготовить несколько десятков цилиндриков из алюминия, пластмассы или дерева. Цилиндрики нанизываются на отрезок лески так, чтобы с обоих концов лески осталось свободными по 1 см.

Затем на эти своеобразные бусы надо натянуть чехол веревки. Теперь веревка вновь обретает вид настоящей, но с той разницей, что внутри у нее вместо нитей — цилиндрики. Они будут составлять основу веревки. Цилиндрики внутри чехла должны находиться друг от друга на некотором расстоянии, чтобы веревку можно было свободно связывать в узел и скручивать жгутом, как обыкновенную. Верхний конец веревки надо закрепить наглухо, то есть так скрепить леску и чехол, чтобы они держались очень прочно. Другой конец лески привязывается к пуговице белого цвета с металлическим ушком диаметром, чуть превышающим диаметр цилиндриков. Пуговица не должна проскакивать внутрь чехла при натяжении лески.

После того как зрители убедятся, что в ваших руках обычная веревка, можно переходить к показу номера. Возьмите в руку тот конец веревки, к которому прикреплена пуговица, зажав пуговицу между мизинцем и безымянным (или средним) пальцами, натяните леску, скользнув большим и указательным пальцами вдоль нее. Такое движение пальцев прижмет плотно друг к другу цилиндрики, и веревка замрет в вертикальном положении.

Чтобы изобразить веревкой фигуру буквы «Г», вам достаточно прикоснуться к ней чуть выше середины указательным пальцем свободной руки (условной правой), а левой ослабить натяжение лески. Цилиндрики в месте прикосновения разойдутся, и верхняя часть веревки опустится, изобразив желаемую фигуру.

Послушные бусы

На вашем иллюзионном столике находятся три одинаковых чайных стакана, каждый из них на одну треть заполнен цветными бусинками: в первом — красные, во втором — синие, и в третьем — белые. Бусы — сугубо женское украшение, поэтому вы обращаетесь к девочкам, сидящим в зрительном зале, и просите назвать, какой цвет им больше нравится. Одна издевочек называет красный, а другая — белый. Вы берете стаканы с красными и белыми бусами и ссыпаете их вместе в один стакан. Затем, накрыв стакан с бусами пустым стаканом, тщательно их перемешиваете. Зрители видят, как в стакане запестрели, перемешавшись оба стакана салфеткой, продолжая трясти их, как погремушку.

Затем ставите стаканы на стол. А потом, отделив их друг от друга, снимаете салфетку. Бусинки, как по волшебству, распределились по цветам и заполнили каждая свой стакан.

Теперь в одной вашей руке — стакан с красными бусами, а в другой — с синими. Проделываете то же самое, смешав синие бусы с красными. Опять бусинки тщательно перемешиваются в стаканах, опрокинутых друг на друга. Но стоит вам только на секунду поставить их на стол и закрыть салфеткой, как бусы снова распределяются по цветам: в одном стакане красные, в другом — синие.

Наконец вы берете стакан с белыми бусами и высыпаете их в стакан с синими. Перемешав бусинки, ссыпаете их в стакан с красными бусами. И, опрокинув на него пустой стакан, тщательно перемешиваете. Затем ставите на стол опрокинутые друг на друга стаканы с пестрой смесью бус и закрываете их салфеткой. Мгновение — и салфетка снимается. Стаканы стоят рядом. Красные бусы отобраны в один стакан, а синие с белыми — в другой.

Кропотливую, по меньшей мере 30–40 минутную работу вы проделали в какую-то секунду, причем совершенно непонятным способом.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Секрет фокуса предельно прост. Он — в стакане с красными бусами. Но прежде всего надо подготовить реквизит, необходимый для фокуса. Вам понадобятся три одинаковых чайных стакана. Затем три цвета бус в россыпи, в равных количествах. В один стакан поместите белые бусы, в другой — синие. Бусы должны занимать одну треть стакана. К секретному стакану с красными бусами вырежьте из тонкого плексигласа второе дно. Красные бусы нанизать на тончайшую леску и уложить на секретное донышко так, чтобы они выглядели хаотически сложенной кучкой. Леска не должна быть натянута, тогда бусинки свободно лягут в любом положении и их не отличишь от россыпи. Теперь вам останется эту кучку бус перевязать крест-накрест леской, концы лески вывести с обратной стороны донышка и плотно завязать узлом.

Это донышко нужно вставить в глубь стакана так, чтобы оно свободно, но прочно и надежно укрепилось в нем. Естественно, секретное дно вставьте узелками лески вниз, а площадку с привязанными бусами оставьте сверху. Когда секретное донышко плотно сядет на дно стакана, бусы займут свое место в глубине и будут выглядеть точно так же, как синие и белые бусы в первых двух. Секретный стакан с красными бусами поставьте радом с двумя другими на иллюзионный столик. Вам останется лишь положить к ним обыкновенную салфетку, и можно начинать демонстрацию фокуса.

Итак, вы обращаетесь к залу. Девочки будут наперебой называть цвета понравившихся им бус. Поскольку вкусы различны, то наверняка назовут все три цвета. А вы спокойно будете делать то, что нужно по ходу фокуса.

Возьмите синие бусы (или белые) и высыпьте их в секретный стакан с красными бусами. Опрокинув на него пустой стакан и соединив их края, возьмите оба стакана и в таком положении несколько раз опрокиньте их. Синие бусы при этом проскользнут между красными в свободные промежутки и создадут впечатление пестрой смеси.

Чтобы отделить синие бусы от красных, вы закрываете стаканы салфеткой; пустой стакан должен быть внизу, а секретный с бусами — сверху. Синие бусы моментально соскользнут в пустой стакан. Делая вид, что мешаете их, в действительности производите такие движения, чтобы свободные синие бусинки все до единой упали в свой стакан.

То же самое будет происходить, когда в финале демонстрации фокуса вы ссыплете в один стакан бусы всех трех цветов.

Можно поочередно сыпать в секретный стакан с красными бусами белые, затем синие. А можно сначала соединить в одном стакане синие с белыми, тщательно перемешать их на глазах зрителей, затем высыпать эту пеструю смесь в секретный стакан с красными. Мне кажется, что последний вариант эффектнее. Смешав их все вместе, накрыв секретный стакан с бусами пустым стаканом, эту «трубу» из двух стаканов закрывают салфеткой, повернув одновременно так, чтобы пустой стакан оказался нижним. А дальше все происходит очень просто.

Как поставить яйцо на край горлышка бутылки

Возьмите пробку, воткните в нее с двух сторон две вилки и поставьте пробку на тупой конец яйца. Затем осторожно установите яйцо острым концом на край горлышка бутылки. Эта своеобразная пирамида стоит не шелохнувшись.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Вам понадобятся: бутылка, куриное яйцо, пробка и две вилки одинакового веса. Сооружение из пробки, вилок и яйца держится на краю горлышка бутылки потому, что центр его тяжести — ниже точки опоры. Равновесие пирамиды можно установить, слегка передвигая вилки, изменяя их наклон и так далее.

Волшебный мешочек и яйцо

Вы показываете зрителям небольшой черный мешочек. Выворачиваете его наизнанку — в мешочке ничего нет.

Затем, держа мешочек одной рукой, другой извлекаете из него яйцо. Показав яйцо зрителям, снова кладете его в мешочек.

Затем, вывернув мешочек наизнанку, вы показываете зрителям, что яйцо исчезло.

Усиленно трясете мешочек, бьете им по руке и по столу — яйца в мешочке нет. Если бы оно было в нем, то ни за что не выдержало бы ударов и разбилось. Но, к удивлению зрителей, вы снова выворачиваете мешочек и вытаскиваете из него целое и невредимое яйцо.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Секрет этого фокуса заключается в мешочке. Он должен быть сшит из любого черного материала (лучше всего из сатина) размером 25x25 см. С изнанки к одной из сторон мешочка пришиваете донышком вверх кармашек, в который без труда можно поместить куриное яйцо.

Опуская яйцо в мешочек, незаметно заталкиваете его в потайной кармашек. Когда будете выворачивать мешочек наизнанку, надо сделать так, чтобы кармашек оказался в вашей руке. И тогда свободную часть мешочка можно трясти и бить об стол сколько угодно — яйцо в безопасном месте.

Выворачивая мешочек на лицевую сторону, вы спокойно выпускаете кармашек из руки. Яйцо выкатится на дно мешочка, откуда вы снова достанете его.

Яйцо в бутылке

На столе обычная пустая бутылка. Вы наполняете ее водой, а потом выливаете воду из бутылки в пиалу. После этого несколько раз встряхиваете пустую бутылку, и в ней появляется яйцо.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для данного фокуса понадобится бутылка из светлого стекла и куриное яйцо. Яйцо с секретом. Оно должно быть подготовлено заранее. Острой иглой в скорлупе следует проделать два небольших отверстия: одно на заостренном конце, другое на тупом. После этого из яйца надо выдуть его содержимое, чтобы осталась только яичная скорлупа.

Яичную скорлупу поместите в стакан и залейте столовым уксусом. Чтобы скорлупа не всплывала, на нее сверху осторожно положите грузик.

Яйцо в стакане с уксусом оставьте надвое суток, пока скорлупа не растворится и от яйца не останется одна оболочка — тонкая пленка, находящаяся Под скорлупой. Оболочку промойте холодной водой, чтобы смыть с нее оставшиеся частички скорлупы.

До демонстрации фокуса яичную оболочку храните в пробирке или баночке с раствором уксуса, разведенного пополам с водой.

Перед выходом на сцену возьмите яичную оболочку, промокните ее салфеткой и поместите между двумя пальцами.

Наполнив бутылку водой, бросьте в нее оболочку. Когда вы выльете воду, оболочка останется в бутылке. Теперь достаточно несколько раз встряхнуть бутылку, чтобы яичная оболочка наполнилась через имеющиеся в ней отверстия воздухом и приняла форму яйца.

Таинственный лимон

На тарелке лежат лимоны. Зритель, приглашенный вами из зала, тщательно осмотрев их, не нашел в лимонах ничего необычного.

Вы спрашиваете зрителя, какой из лимонов разрезать. Выбор сделан. Лимон крепкий, хороший, без малейшего изъяна.

Затем вы разрезаете его на две части и даете обе половины зрителю. Тот с удивлением смотрит на лимон — внутри него оказалась монета.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для данного фокуса вам понадобятся обычные лимоны. Они действительно без всякого секрета. А секрет заключается в ноже, к которому заранее тонким слоем пластилина приклеиваете монету.

Итак, монета попадает в лимон с помощью ножа. Когда вы режете лимон, большим пальцем сталкиваете монету с ножа (монета приклеена ближе к ручке) в разрез. Вытаскивая нож, зажимаете лезвие двумя половинками лимона, благодаря чему монета оказывается внутри его.

Необыкновенный грецкий орех

Предложите одному из зрителей написать короткую записку, сложить ее в несколько раз, и положить в обычный школьный пенал. После этого закройте пенал, а когда вновь откроете его, то пенал окажется пустым. Куда же девалась записка?

Положив пенал на иллюзионный столик, спросите автора, хорошо ли он помнит то, что написал, и предложите ему огласить содержание записки.

Затем дайте автору записки обыкновенный грецкий орех, молоток и предложите разбить орех. Зрители поражены: оказывается записка лежала в орехе!

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Секрет данного фокуса очень прост. Положив пенал на иллюзионный столик, начинайте разговаривать со зрителями, отвлекая их. А в это время ассистент незаметно забирает пенал, достает из него записку и снова кладет пенал на место.

Теперь он должен быстро поместить записку в орех, который следует подготовить заранее. Ассистент вводит в орех (в углубление с дырочкой) острие перочинного ножа и поворачивает его несколько раз. Орех раскрывается, как ракушка. Ассистент за кулисами быстро вкладывает в него записку и, промазав скорлупу ореха расплавленным стеарином — зажженная свеча должна быть под руками, — соединяет обе половинки ореха, плотно прижав их друг к другу. Затем он очищает место соединения от лишнего стеарина и незаметно кладет орех на стол. К этому времени вы заканчиваете разговор со зрителями, берете со стола орех и предлагаете разбить его молотком. Орех разлетается на кусочки, а в руках зрителя появляется записка

Чудо-картофелина

Вы просите у кого-нибудь из зрителей одолжить ему ненадолго денежную купюру достоинством 1 или 3 рубля. Прежде чем взять деньги, попросите зрителя записать номер купюры и год выпуска, чтобы не было недоразумений.

Затем берете эту денежную купюру, складываете ее три раза пополам и свертываете в плоскую трубочку. После этого вы надеваете на трубочку резинку, чтобы она не развернулась. Держа трубочку одной рукой, другой достаете из кармана платочек. В середину этого платочка помещаете деньги, свернутые в трубочку, закручиваете жгутиком середину платочка вместе с денежной купюрой и просите кого-нибудь из зрителей подержать.

Пока помощник держит платочек, вы подходите к иллюзионному столику и берете лежащую там картофелину. Показав ее публике, вы подходите к зрителю, держащему платочек, и просите пощупать — в платке ли трубочка. Зритель уверенно прощупывает ее через платочек. Тогда вы, взявшись за уголок платочка, просите помощника-зрителя отпустить его. Взмахнув платочком, в котором не оказалось никаких денег, вы кладете его в карман. А из кармана достаете перочинный нож и разрезаете пополам картофелину, которую до сих пор держали в руках. Сняв верхнюю половину картофелины, вы любезно предлагаете своему помощнику взять нижнюю, из которой торчит трубочка, загадочно исчезнувшая из платочка.

Помощник извлекает ее из картофелины, развертывает, показывает зрителям и читает номер и год выпуска денежной купюры, которые абсолютно совпадают с записью зрителя, одолжившего этот денежный знак.

Вы благодарите помощника и возвращаете деньги их владельцу. Этот фокус может стать украшением программы, так как его зрительный эффект очень впечатляющ.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Одна картофелина, цветной платочек размером 30x30 см и перочинный нож — вот и весь необходимый реквизит для данного фокуса.

Секрет его заключается в двух предметах: картофелине и платочке. Секрет платочка аналогичен секрету платочка из фокуса «Волшебное кольцо». Там в один из углов платочка вшивалось кольцо, а в данном фокусе в платочек вшивается кусочек бумаги, сложенный в плоскую трубочку длиной 3–3,5 см (по длине эта трубочка должна соответствовать сложенной так же 1 или 3-рублевой купюре). Это будет фиктивная денежная бумажка.

Демонстрация фокуса происходит следующим образом. Взяв деньги у одного из зрителей, вы свертываете купюру в плоскую трубочку и надеваете на нее резинку, чтобы трубочка не развернулась. Затем, достав платочек, вы вместо настоящей денежной купюры закручиваете в нем бумажную трубочку, вшитую в угол платочка, и даете подержать ее своему помощнику. Настоящая денежная купюра остается в ваших руках. Держа ее, вы подходите к столику, где лежит заранее приготовленная картофелина с секретом.

Эта картофелина должна быть не круглой, а эллипсообразной и, конечно, чисто вымытой. На одном из ее кондов, примерно три четверги длины вглубь, надо пробуравить отверстие, в которое может свободно войти трубочка, свернутая из 1 или 3-рублевой бумажки. Подготовленную таким образом картофелину надо положить перед выступлением на стол в цилиндр или коробку, чтобы зрители не заметили проделанного в ней отверстия.

Когда вы будете брать картофелину, то должны незаметно затолкнуть внутрь ее денежную купюру, которая была у вас в руке. Держа картофелину двумя пальцами — так, чтобы ее отверстие было прикрыто большим пальцем, вы беретесь за кончик платочка, который по вашей просьбе выпускает из рук помощник, и взмахиваете им несколько раз.

Денежная трубочка бесследно исчезла. Вы прячете платочек в карман и достаете оттуда перочинный нож, затем разрезаете картофелину поперек, извлекаете из нее денежную купюру и возвращаете ее зрителю.

Чудо-стакан

Берете обыкновенную ученическую линейку. Положив один ее конец на край столика, прижимаете несколькими книгами.

Наполнив стакан водой, ставите его на свободный конец линейки — стакан стоит и не падает. Но вот вы снимаете одну за другой все книги. Стакан неминуемо должен упасть и разбиться, однако этого не происходит. Линейка по-прежнему держится на столике, а на ней, не шелохнувшись, стоит стакан.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для показа фокуса нужно заранее подготовить линейку и столик. На поверхности столика в нескольких сантиметрах от края вбивается гвоздь с широкой шляпкой. На одном конце линейки делается выемка (не сквозная), как показано на рисунке справа внизу.

Вначале демонстрации фокуса линейка секретным концом насаживается на гвоздь так, чтобы он до отказа вошел в узкую часть выемки.

Бездонная воронка

Для исполнения этого фокуса вам понадобится помощник — один из зрителей, который уже помогал в другом фокусе. Вы предлагаете ему выпить бокал лимонада.

Налив напиток в бокал, преподнесите его зрителю. Тот выпивает содержимое бокала, и на ваш вопрос, не хочет ли он еще, отвечает, что с удовольствием. Вы наливаете ему второй бокал, зритель выпивает. И на ваше предложение выпить еще отвечает согласием. Поблагодарив вас за угощение, зритель намеревается уйти со сцены. Но вы останавливаете его и говорите, что, к сожалению, этот лимонад он должен вернуть в буфет, так как тот был взят только для демонстрации фокуса.

— Но это же невозможно! — говорит зритель.

— Все в наших руках, — можете возразить ему вы, затем берете со стола воронку, подставляете к уху зрителя, а его просите подставить под воронку свой бокал. Взяв свободную руку зрителя, вы опускаете и поднимаете ее вверх, улыбаясь, приговариваете, что сейчас выкачаете из него весь лимонад, а тогда и отпустите. Не успели вы это проговорить, как из уха зрителя через воронку налился лимонад и заполнил бокал. Когда первый бокал наполнился, вы вылили его содержимое в бутылку. Зритель хотел было уже уйти, но вы опять задержали его, сказав, что это далеко не весь лимонад, выпитый им. Затем, передав зрителю бокал, вы начинаете работать его рукой, как насосом. Из уха смущенного зрителя сквозь воронку опять струей потек лимонад и наполнил бокал. Перелейте его в бутылку. Теперь бутылка снова наполнилась. Поставив бутылку, бокал и воронку на иллюзионный столик, скажите зрителю, стоящему на сцене с растерянной улыбкой, что теперь он может сесть на место.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для фокуса необходимы бутылка лимонада, бокал и воронка. Секрет фокуса — в воронке. Сделайте ее из жести или из цветной непрозрачной пластмассы. Форма у воронки может быть самая обыкновенная, а стенки ее двойные. Они наглухо соединены в верхней широкой части воронки, а к узкой стороне, к горлышку — полые. Расстояние между стенками в верхней части воронки больше, чем в горлышке, как показано на рисунке.

На внешней стенке воронки, на ее широкой части, возле ручки, имеется небольшое отверстие, которое легко закрывается подушечкой вашего пальца. Значит, диаметр этого отверстия вы должны определить сами. Перед демонстрацией фокуса отверстие воронки закройте небольшой пробочкой, которая не должна быть заметна, а воронку между стенками заполните лимонадом.

Рассчитайте размеры воронки и расстояние между стенками, исходя из емкости бокала. Секретная воронка должна вмещать не менее двух бокалов напитка. Но ее ни в коем случае не следует делать громоздкой, с большим расстоянием между стенками, чтобы зрители не заметили секрета.

Когда подготовите реквизит к фокусу, расставьте его на иллюзионном стали ке: бутылку с лимонадом — рядом с бокалом, а за ними — секретную воронку горлышком вверх. Затем приступайте к демонстрации фокуса. Когда лимонад в секретной воронке иссякнет, поставьте реквизит на иллюзионный столик и поблагодарите зрителя за участие в фокусе.

Необыкновенный бокал

Возьмите с иллюзионного столика бокал и стоящую рядом с ним бутылку лимонада. Держа бокал в одной руке, а бутылку, — в другой, вы пытаетесь налить лимонад в бокал, но происходит чудо: не успели вы даже приблизить бутылку к бокалу, как бокал уже до краев наполнился лимонадом. Поскольку бокал полон, вам уже нет необходимости держать бутылку в руке, и вы ставите ее на столик, а бокал с напитком подносите ко рту. Но не успели вы сделать и одного глотка, как напитка в бокале не осталось ни капли. Тогда вы вновь берете бутылку, чтобы налить себе лимонада. И опять не успеваете поднести ее к бокалу, как бокал снова оказывается полным. Теперь уже вы, не ставя бутылки на стол, не теряя времени, с удовольствием пьете содержимое бокала. А бокал, как неисчерпаемый источник, снова и снова наполняется приятным напитком без помощи бутылки. Наконец, утешив жажду, вы ставите бутылку и чудо-бокал на стол.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Бокал и бутылка из-под лимонада — основной реквизит данного фокуса. Бутылка самая обычная, она найдется у каждого. А бокал с секретом придется сделать самому из пластмассы или жести, или заказать у стеклодува. Такой бокал отличается от обычного тем, что он двойной; ножка его полая, а подставка сильно вогнутая.

Внутренняя часть бокала не соприкасается с дном внешней. Между внутренней и внешней частями бокала имеется промежуток 3 мм. Внутренняя часть бокала скреплена с краями внешней части. В толщине этого скрепленного края сделаны четыре небольших отверстия для проникновения воздуха.

Углубление в подставке дает возможность налить туда заваренный чай, цвет которого соответствует цвету лимонада. После того, как вы нальете в подставку чай, надо заклеить ее дно. Для этого на дно подставки накладывается кружок камерной резины из камеры велосипеда или мяча, который приклеивается к ней по краям клеем БФ-2.

В быту часто встречаются двухцветные бокалы. Мы воспользуемся этим обстоятельством и сделаем наш бокал из стекла двух цветов.

Пусть бокал будет белого цвета, а ножка и подставка — синего или красного. Это даст возможность скрыть от зрителей секрет.

Чтобы своевременно обеспечить подачу жидкости в бокал, вам необходимо запомнить положение пальцев. Держать бокал следует за нижнюю часть ножки большим, указательным и средним пальцами, а безымянный палец будет выполнять основную секретную функцию. Он должен находиться под заклеенной резиной подставкой.

Чтобы наполнить бокал «лимонадом», безымянным пальцем надавите на резиновое дно подставки, жидкость устремится вверх по полой ножке и заполнит промежуток между внутренней и внешней сторонами бокала. Это и создаст зрительный эффект фокуса.

Необыкновенная спичечная коробка

Вы показываете зрителям коробку спичек, а затем высыпаете спички на стол. После этого просите у одной из зрительниц дать вам на время колечко (или скрепку). Получив кольцо, вы приглашаете на сцену двух помощников. Затем пропускаете сквозь кольцо небольшой отрезок шпагата.

Шпагат с кольцом вы проводите сквозь футляр спичечной коробки, в который затем задвигаете пустой ящичек из-под спичек. Концы шпагата вы передаете в руки помощников и просите их натянуть шпагат. Присутствующие в зале видят, что на натянутом шпагате висит спичечная коробка, внутри которой находится колечко (или скрепка). Вы водите коробочку от одного конца шпагата к другому, и она легко скользит по нему, как вагончик по подвесной дороге. Остановив коробочку в середине отрезка, вы покрываете ее платочком и через мгновение извлекаете из-под него спичечную коробку. Зрители не верят, что это та самая коробка, в которой находилось колечко (или скрепка), ведь снять ее, пока помощники крепко держат оба конца шпагата, было невозможно. Но вы снимаете платочек и показываете зрителям, что на шпагате висит лишь колечко (или скрепка).

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого фокуса особой подготовки требует только спичечная коробка. Прежде всего нужно отделить футляр коробки от спичечного ящичка. Две стороны футляра покрыты серой. Одна из этих сторон состоит из двух пластинок, которые накладываются друг на друга и склеиваются. Эти пластинки очень легко разъединяются — достаточно лишь прорезать бумажный покров вдоль шва линии соединения. Когда пластинки разъединятся, на внутреннюю сторону наложите тонкий слой пластилина и плотно прижмите к ней внешнюю, которая покрыта серой. Затем в футляр задвиньте ящичек со спичками. Теперь коробок готов к демонстрации фокуса.

Во время выступления вы должны держать коробок за стенки, покрытые серой, чтобы футляр не развалился. Причем сторона футляра, склеенная пластилином (ее зажимают большим пальцем правой руки), должна быть обращена только к вам.

Чтобы освободить коробочку от шпагата, вам достаточно отпустить большой палец и слегка подтолкнуть им верхнюю пластинку. Она легко отделится от внутренней, и коробок свободно снимется со шпагата.

Проделав это, вы снова прижимаете верхнюю пластиночку футляра к внутренней, чтобы зрители не разгадали секрет фокуса.

Таинственное перемещение шариков

На иллюзионном столике вверх дном стоят три стаканчика. Поочередно приподнимите стаканчики и продемонстрируйте зрителям, что под каждым лежит по одному шарику. Проделав это один раз, вновь приподнимите стаканчики. Но теперь уже под первым стаканчиком лежат два шарика, под вторым — ни одного, а под третьим стаканчиком — два шарика. Произошло таинственное перемещение шариков. В третий раз поднимите стаканчики. И что же? Ни под первым, ни под вторым стаканчиком шариков вообще не оказалось. А под третьим стаканчиком лежат три шарика. Как же это происходит, этот вопрос, вы, наверное, задавали себе, наблюдая за игрою «наперсточников»? Мы не советуем вам и вашим друзьям участвовать в этой игре. Сейчас объясним вам приемы, которые используются при показе фокуса и в азартной игре.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для данного фокуса понадобятся три стаканчика. Они должны соответствовать размеру обычного стакана, но иметь форму конуса. Сделать такие стаканчики можно из тонкого листового железа (желательно желтого цвета). Если нужный материал приобрести нет возможности, такою типа стаканчики из пластмассы можно купить в магазине. Стаканчики, конечно, должны быть яркими, чтобы они лучше смотрелись со сцены.

Кроме стаканчиков, понадобятся четыре шарика. Их вырезают из обычной синтетической губки.

Перед демонстрацией фокуса три шарика положите на стол на небольшом расстоянии друг от друга и закройте опрокинутыми вверх дном стаканчиками. Четвертый — секретный — шарик зажмите согнутым мизинцем или безымянным пальцем.

Успех фокуса зависит от тренированности ваших пальцев. Вы должны научиться быстро освобождаться от шарика и оставлять его под стаканчиком в момент приподнимания последнего и, наоборот, уметь подхватывать шарик, когда его необходимо извлечь. Потренировавшись, вы сумеете это делать быстро, а эффект фокуса заключается именно в быстроте.

Приподнимая стаканчики, подложите секретный шарик под первый стаканчик и тут же закройте его. Показывая зрителям шарик под вторым стаканчиком, затем быстро захватите его мизинцем, а стаканчик поставьте на пустое место. Шарик из-под второго стаканчика подложите под третий стаканчик. При повторном приподнимании стаканчиков под первым окажутся два шарика (но, ставя стаканчик, один шарик заберете), под вторым — пусто, а под третьим снова два шарика. Показав стаканчик, под которым лежат два шарика, оставьте там третий — секретный шарик. Затем приподнимите второй стаканчик, под которым ничего нет, а потом первый, под которым лежит один шарик. В этот момент подхватите его освободившимися безымянным пальцем и мизинцем, и снова начните приподнимать стаканчики. Зрители увидят, что под первым стаканчиком пусто, под вторым — тоже пусто, а под третьим лежат все три шарика. Перемещать шарики таким образом можно бесконечно. Главное — овладеть техникой этого фокуса, которая вырабатывается длительными тренировками.

«Забавные карты»

Первый вариант. Возьмите колоду карт, пройдите в зрительный зал и остановитесь около сидящих в первом ряду. Раскрыв веером колоду карт, предложите зрителю вытянуть из нее одну из карт, не показывая ее вам. Зритель держит в руке карту, а вы, отойдя в сторону, как будто задумываетесь, а затем безошибочно называете карту зрителя. Так вы проделываете несколько раз, проходя в середину и в последние ряды зрительного зала.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Необходимо иметь 7 одинаковых колод карт. Для начала отберите по три фигуры одинаковой масти: 1) бубновые десятки, 2) пиковые дамы, 3) трефовые тузы. Таким образом, у вас на руках окажутся: 7 трефовых тузов, 7 пиковых дам и 7 бубновых десяток. Сложите их в единую колоду и запомните порядок. Скажем, у вас внизу лежат трефовые тузы, в середине — пиковые дамы, а сверху — бубновые десятки. Положите эту колоду заранее на иллюзионный столик. Приступая к демонстрации фокуса, возьмите со стола эту колоду карт в том же порядке, в каком она сложена: «рубашкой» вверх, а картинками вниз. Подойдя к зрителям первого ряда, раскройте веером верхние семь карт и предложите одному из зрителей вытянуть одну из них. Вы знаете, что этот «веер» у вас состоит из бубновых десяток. Так что какую бы карту зритель ни вытянул, она окажется десяткой бубен. Но сразу называть ее нельзя. Для большего эффекта фокус надо обыграть. Поэтому вы отходите в сторону, принимаете задумчивую позу, как бы давая понять зрителям, что это не так-то просто угадать, какую же карту извлекли. Затем безошибочно называете ее и подходите к зрителю за картой. Показываете ее всем сидящим в зрительном зале, чтобы зрители удостоверились в правильности вашего ответа, и кладете ее в колоду сверху. Теперь можно пройти и средние ряды зрительного зала. Попутно подготовьте карты, отсчитав Правой рукой верхние семь карт — десятки бубен, раскрывая веером следующие семь карт. Вы уже знаете, что средние семь карт — пиковые дамы. Этот «веер» из пиковых дам вы и предлагаете зрителю.

Он вытягивает пиковую даму, а вы опять безошибочно угадываете ее, соответственно обыграв, как предыдущую бубновую десятку. Вам возвращают в колоду пиковую даму, и вы с ней направляетесь несколько дальше в зрительный зал. А если вы начали демонстрировать этот фокус в левой части зрительного зала, то непременно пройдите и в правую его часть, чтобы зрители этой части зала тоже приняли участие в фокусе. Таким образом, вы подошли к финалу этого фокуса. У вас не играли последние семь карт — это трефовые тузы. Здесь вам уже совсем легко. Подойдя к зрителю, вы открываете веером последние семь карт, которые вам хорошо известны, и проделываете все те манипуляции, что и с предыдущими фигурами.

В дальнейшем можно прибавить еще несколько фигур: королей червовых, валетов бубновых и так далее. Это можно сделать в том случае, если вы обладаете хорошей памятью и в совершенстве овладели искусством демонстрации данного фокуса. Прежде чем ввести в номер новые фигуры, отчего номер усложняется, ибо вам уже необходимо запомнить не три фигуры, находящиеся в колоде, а 5–6, что гораздо сложнее, необходимо его «обкатать». Этот номер нужно демонстрировать четко, чисто, без малейшей заминки. Общаться со зрителем нужно легко, непринужденно. Колоду карт держите свободно и просто. Как можно естественнее раскрывайте «веер» и предлагайте зрителю вытащить карту. Главное в этом номере — помнить порядок карт в колоде.

Второй вариант. Достаньте из кармана колоду карт. Перетасовав ее, предложите одному из зрителей взять из колоды карту. Зритель вытягивает из нее карту и по вашей просьбе называет ее — это туз пик. Затем попросите вложить эту карту в середину колоды и аккуратно сложенной стопкой расположите ее на левой ладони. Сделав несколько «магических» пассов в воздухе правой рукой над колодой, «прикажите» пиковому тузу выйти из колоды. Повинуясь вашему «приказу», колода карт на вашей ладони начинает двигаться. Затем часть колоды отделяется от основной стопки, скользит вперед, назад и выталкивает как бы мешающую карту из середины колоды. Эта карта и есть туз пик. Выполнив ваше «приказание», колода карт на ладони принимает первоначальное положение.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого фокуса вам понадобится одна колода карт, отрезок тонкой лески в 50 см и английская булавка.

Первый вариант. Разделите колоду карт пополам на две стопки. Одну отложите в сторону, а вторую стопку возьмите и в центре каждой карты проделайте отверстие обыкновенной швейной иглой. Затем один конец лески привяжите к булавке, а другой ее конец продерните (проведите) сквозь все карты с отверстиями. Таким образом эта стопка карт будет нанизана на леску. На конце лески нужно сделать узелок, чтобы она не выскользнула и карты не рассыпались. Для большей прочности узелок можно заклеить скотчем.

Перед демонстрацией фокуса конец лески с булавкой подколите к поясу брюк в левой части под пиджаком. Обе стопки карт сложите в единую колоду так, чтобы секретные были внизу, а свободные, без лески, — сверху.

Затем эту колоду поместите в левый карман брюк. Пиджак прикроет это нехитрое приспособление к фокусу, и вы сможете себя чувствовать на сцене свободно и непринужденно.

Приступая к демонстрации фокуса, достаньте из кармана приготовленную колоду карт. Поместите ее на ладони так, чтобы леска оказалась между средним и безымянным пальцами и рас положилась с обратной стороны руки вдоль рукава. Сойдя со сцены в зрительный зал, раскройте веером на ладони перед зрителем свободную часть колоды карт и предложите взять одну из них. Взяв одну карту, зритель называет ее, а вы в это время закрываете «веер» свободных карт на ладони и раскрываете снова веером, но уже секретные карты, нанизанные на леске. Леска в этот момент должна быть свободна. Вы просите зрителя вложить объявленную карту в раскрытую колоду и закрываете «веер». Леска послушно впустила свободную карту между двумя секретными. Все карты снова в единой колоде. Теперь вы делаете несколько «магических» пассов правой рукой и вытягиваете вперед левую ладонь, на которой лежит колода карт. И чудо совершается на глазах у зрителей. Верхняя часть колоды отделяется и скользит вперед, затем скользит назад, а вложенная в колоду карта выходит из нее. Происходит все это очень просто. При натяжении леска выталкивает мешающую свободную карту, вложенную между двумя секретными.

Второй вариант этого фокуса совершенно не сложен. Он построен по тому же принципу. Только вы предлагаете достать из колоды по одной карте не одному, а двум-трем зрителям. Они достают поочередно одну, другую, третью карту и помещают в раскрытую веером колоду карт. Затем вы проделываете все так, как описано выше, и три карты зрителей поочередно, соответственно их помещению, выталкиваются из колоды.

Волшебное превращение карты

Вы берете из колоды первую попавшуюся вам карту и, показывая зрителям, называете ее. В руках у вас оказывается четверка пик. Положив остальные карты на иллюзионный столик, показываете зрителям четверку пике обеих сторон. Зрители убеждаются, что карга самая обыкновенная и никаких секретов в ней нет. Но вы предупреждаете зрителей, чтобы они внимательно следили за этой картой, так как сейчас начнется волшебное превращение. Эта четверка пик превратится в шестерку. Зрители заинтригованы и становятся предельно внимательными. Но вот вы, сделав мягкое движение свободной, правой рукой в воздухе, как будто поймав что-то, слегка коснетесь карты, находящейся все это время в левой руке, и чудо совершается. На карте появился пятый знак пик. Карта превратилась в пятерку. Еще мгновение, снова ваша правая рука плавно скользнула в воздухе, слегка коснулась карты, и на ней появился шестой знак. На глазах у зрителей она превратилась из пиковой четверки в шестерку пик. Зрители глазам своим не верят. Они же внимательно следили за вами. Как же это могло произойти?

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Вы заметили, что чем интересней фокус, Тем проще его секрет? А в нашей книге на все «почему» и «каким образом» следует исчерпывающий ответ. Ничто для читателя не останется тайной. Колода карт, конечно, самая обыкновенная.

Первый вариант. Выбор вами одной из карт не случайный. Карта заранее приготовлена и вложена в колоду так, чтобы ее можно было легко и быстро обнаружить в колоде. Четверка — фигура самая подходящая для этого фокуса, причем именно пиковая или трефовая. Они со сцены смотрятся более отчетливо, нежели знак бубновый или червовый. Как вам известно, на четверке знаки располагаются два вверху и два внизу. Центральная часть карты остается пустой — белой. Помимо основной карты, вам необходима еще одна, «дублерша». У нее вырезаются два знака и каждый из них накладывается на верхний знак основной карты так, чтобы они совместились. Затем вы берете тонкую иглу и светлую капроновую нитку. Сделайте узелок на конце нитки и, проколов середину совмещенных знаков на карте, выведите иглу с ниткой между верхним и нижним знаком правой стороны, затем точно также с левой стороны. Причем на концах выведенных ниток сделайте узелочки и для прочности на каждый узелок капните по капельке клея БФ-2. Узелки Ниток выведены со стороны «рубашки» и они совершенно не заметны.

Таким образом, на основной карте на верхних двух знаках будут пришиты крупным стежком два фиктивных знака, которым предстоит играть основную роль в «волшебном» превращении карты.

Перед выступлением проверьте карту. Главное, чтобы фиктивные знаки были аккуратно совмещены с основными. Затем вложите эту секретную карту в колоду и положите на иллюзионный столик. Приступив к демонстрации фокуса, перетасуйте колоду и достаньте из нее свою секретную четверку. Все остальные карты положите на стол, а четверку покажите зрителям с обеих сторон. Затем возьмите карту двумя пальцами левой руки и держите так, чтобы зрители хорошо видели ее.

Сделав мягкий взмах правой рукой, осторожно прикоснитесь к карте и сместите вниз по нитке сначала один фиктивный знак до середины, а потом другой. Капроновая нитка совершенно невидима, поэтому это необыкновенное превращение пройдет незамеченным.

Второй, обратный вариант фокуса строится на том же принципе. С той только разницей, что показывать зрителям следует вначале шестерку. Но перед демонстрацией фокуса необходимо передвинуть фиктивные знаки вниз на линию центра. Во время демонстрации фокуса нужно проводить рукой уже снизу вверх, передвигая фиктивный знак на верхний знак основной карты, тщательно совместив их. Кроме того, из шестерки можно сделать семерку и даже восьмерку. Для этого вам понадобится основная карта — шестерка. К ней вы тоже пришиваете два знака. Но уже располагаете их так: один знак на верхнем правом основном знаке, другой — на нижней левом. Одну нитку вы выводите по диагонали из правого угла через центр верхних четырех знаков основной карты, а другую — из левого угла через центр нижних четырех знаков карты. Во время демонстрации передвигаете фиктивные знаки в соответственном направлении нитки, на которой крепится каждый из них.

«Интересный валет»

Закончив фокус с четверкой или шестеркой, положите эту карту на иллюзионный столик и вновь возьмите свою заветную колоду карт. Опять тщательно перетасуйте и достаньте из нее пикового валета. Показав его зрителям, скажите им, что этот валет по ходу игры способен на всякие «чудесные» превращения, так как валет в игре не всегда является фигурой. «Если мне нужен король, — скажете, — я делаю взмах правой рукой, на мгновение закрываю его открытой ладонью — и на глазах у зрителей в руке у меня вместо валета желаемый король». Но теперь и король оказался ненужной фигурой. Тогда вы делаете вновь «магическое» движение правой рукой в воздухе, скользнув ею по карте, как бы осторожно погладив ее, и зрители видят еще одно «чудо»: вместо короля вы держите в левой руке туза. Это невероятно, но факт! В процессе демонстрации фокуса карта все это время находится в вашей левой руке, и вы ни на мгновение не выпускаете ее из поля зрения зрителей. И также на глазах у зрителей происходит это таинственное превращение валета в короля, а затем и в туза. Хотите узнать, как это делается?

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Реквизит — все та же колода карт, из которой вы выбираете три карты: валета, туза и короля. Эти карты могут быть любой масти. Разрежьте пополам по горизонтали валета и туза. Склейте впритык в единую карту верхнюю часть валета и нижнюю часть туза. Затем возьмите короля и сложите его пополам также по горизонтали, картинкой внутрь. На верхнюю половину сложенного вдвое короля со стороны «рубашки» наклейте оставшуюся половину валета, а на нижнюю его половину наклейте оставшуюся верхнюю половину туза. Таким образом, у вас получились две секретные карты. Теперь эти две карты необходимо соединить.

Для этого нужно взять небольшой отрезок скотча. Вообще для всех секретных приспособлений, связанных с карточными фокусами, советую пользоваться только этой пленкой. Она достаточно клейкая, хорошо держит материал, из которого сделана карта, и совершенно не видима глазом, благодаря своей прозрачности. Теперь возьмите единую карту с изображением половины валета и туза, наложите сложенного вдвое короля на изображение валета, то есть на верхнюю часть карты, совместив линию изгиба короля с линией разреза основной карты.

Один край скотча приклейте вдоль линии изгиба верхней карты, другой край — вдоль линии соединения нижней основной карты. Теперь у вас получились две карты: одна нижняя основная, целая, а другая — состоящая из двух подвижных половинок. Все это в общей сложности выглядит одной картой. Если вы внимательно разберетесь в рисунках, то вам все станет ясно и понятно. Чтобы во время демонстрации фокуса подвижные половинки верхней карты плотно прилегали к основной нижней, возьмите белый пластилин и буквально по капельке, по крошечному катышку, прикрепите к краешку каждой подвижной половинки карты.

Перед демонстрацией фокуса подвижные Половинки секретной ты все опускаются вниз, закрепляются между собой пластилиновыми катышками, и карта принимает вид валета, который вам необходим для начала демонстрации фокуса. Карта заранее вкладывается в колоду и помещается на иллюзионный столик. Затем следует демонстрация фокуса. Колода карт перетасовывается вами и из нее выбирается подготовленный валет. Вы берете эту каргу за боковые стороны двумя пальцами левой руки, держа ее чуть выше уровня плеча. Такое положение самое удобное для демонстрации этой серии фокусов. Зрители видят в вашей руке фигуру валета. Но, как и следовало ожидать, эта карта не устраивает Вас. Вы делаете мягкое движение в воздухе правой рукой, проводите открытой ладонью по карте, поднимаете один секретный листочек (половинку) карты, прижав ее одновременно к верхней части основной карты так, чтобы пластилин склеил их, зрители видят в вашей руке уже не валета, а фигуру короля.

Что же вы сделали? Проще говоря, вы раскрыли сложенную вдвое внутреннюю карту с изображением короля. Теперь вам нужна другая карта. Следует еще одно движение руки в воздухе, затем на долю секунды правая рука скользит по карте и поднимается вторая подвижная половинка внутренней карты с изображением короля. Перед глазами зрителей вместо короля предстает туз.

Карточная пирамида

Показав фокус с «интересным валетом», вы вновь берете колоду карт. Тасуете ее, затем достаете из колоды одну карту и ставите ее ребром вертикально на иллюзионный столик. Она стоит, — Достав другую карту, кладете ее горизонтально на стоящую карту. Теперь достаете третью карту и ставите ее на лежащую, вторую. Затем берете из колоды четвертую, пятую и так далее, и продолжаете класть их одну на другую, чередуя положения: стоя, лежа. Постепенно на глазах у зрителей на вашем иллюзионном столике воздвигается карточная пирамида. Но вас нельзя уже остановить. В руках у вас еще добрая половина колоды карт, и вы быстро и ловко выстраиваете еще одну пирамиду рядом с первой.

Наблюдая, как растет пирамида, зрители все больше поражаются этому забавному зрелищу. Ведь это невозможно и противоречит всем существующим правилам архитектуры!

Но мы знаем, что у иллюзионистов все возможно. Они обладают специальностью всегда приятно удивлять зрителей. А зрители любят все неожиданное, тем более если это происходит на их глазах. Да и как же не удивиться, ведь они видят, что карты, с которыми вы творите «чудеса», самые обыкновенные.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Первый вариант. На каждую пирамиду идет по 10–12 карт. И в каждой из них по 6 карте секретом. Одной колоды карт для этого фокуса вполне достаточно.

Секретные карты заготавливаются по принципу настольной рамки для фотографий. Иначе говоря, секрет такой карты заключается в подставочку с задней стороны карты, «рубашки».

Из каждых двенадцати карт шесть — с секретом. На каждую секретную карту нужна еще одна половинка карты, которая должна служить подставкой. Стало быть, на шесть секретных карт необходимо еще три свободные карты.

Каждая из этих свободных карт режется сверху-вниз Пополам, несколько наискосок. Затем каждая половинка приклеивается к одной из сторон карты отрезком скотча вдоль одного края. Чтобы было более понятно, скажу проще: положите перед собой на стол одну целую каргу «рубашкой» вверх и заготовленную половинку «рубашкой» вниз, плотно прижав их друг к другу ровными сторонами, и склейте встык. Затем сложите эту карту, завернув секретную половинку за основную каргу.

Сделав таким образом нужное количество карт, сложите их в одну колоду, чередуя секретные карты с обыкновенными. Чтобы подставочка плотно прилегала к своей секретной карте, уголки их прикрепите крошечным катышком пластилина. Для этого фокуса лучше иметь небольшой иллюзионный столик, поверхность которого сделана из стекла или плексигласа. Тогда он смотрится гораздо эффектней. Зрители видят, что секретов в столике никаких нет, его поверхность совершенно гладкая и прозрачная. Демонстрируете этот фокус очень легко. Главное, чтобы вас не подвел порядок карт, который перед выступлением нужно тщательно проверить. Первая карта в колоде всегда идет секретная, она и ставится на столик первой и будет нижней в пирамиде. Ставьте ее очень аккуратно в центре стола, отгибая одновременно заднюю половинку (подставку), благодаря которой она очень удобно стоит на столике. Затем поверх нее кладите лежа обыкновенную карту, которая будет держаться на поверхности также благодаря подставке нижней, секретной карты.

Таким образом воздвигается карточная пирамида. Затем рядом с готовой пирамидой можно выстроить и другую. Зрелище это очень интересное и весьма загадочное для зрителей.

Второй вариант. Этот фокус можно усложнить, что будет выглядеть еще эффектней: В построение карточной пирамиды монтируются 2–3 тонкие рюмочки. Лучше всего подойдут коньячные из тонкого стекла на длинной ножке. Строится такая пирамида во время демонстрации фокуса так же, как описано ранее.

На иллюзионный столик ставите рюмки рядом с нужной колодой карт. Приступив к демонстрации фокуса, берете из колоды первую секретную карту и ставите ее на столик. Затем кладете на нее следующую обыкновенную карту, которая образует своим положением площадку. На эту площадку вместо очередной секретной карты вы ставите рюмочку. На нее опять кладете свободную карту, а на эту карту уже ставится следующая, секретная.

Таким образом, пирамида эта строится в следующем порядке: 1 — секретная карта, 2 — простая, 3 — рюмка, 4 — простая карта, 5 — секретная карта, 6 — простая карта, 7 — рюмка и так далее.

Для этой пирамиды количество секретных карт можно сократить, а простых взять столько, сколько вам необходимо. Порядок карт в колоде должен соответствовать порядку построения данной пирамиды. Готовится все, как всегда, заранее, перед демонстрацией фокуса.

Этот вариант фокуса можно демонстрировать как отдельно, так и параллельно с первым вариантом.

Иначе говоря, сначала постройте на столике карточную пирамиду, затем рядом с ней другую, вперемежку с рюмками. Это, пожалуй, будет выглядеть более оригинально, нежели две одинаковые карточные пирамиды.

«Загадайте карту, а я ее назову»

Этот фокус рассчитан на тесное общение со зрителями. Большая часть фокусов, особенно из серии карточных, демонстрируется в постоянном контакте исполнителя со зрительным залом. Фокус имеет два варианта.

Первый вариант. Вы берете колоду карт, тасуете ее. Затем, не глядя на карты, держа колоду двумя пальцами, половину карт бросаете на иллюзионный столик.

Другую половину карт вы показываете зрителям и просите запомнить последнюю карту, которую не видите. Затем бросаете и эти карты на столик, а потом просите кого-нибудь из зрителей перетасовать их, что и делает зритель весьма охотно.

Взяв карты в руки, вы пересчитываете их, складываете в колоду и показываете зрителям последнюю карту.

«Это ваша карта?» — спрашиваете вы. «Нет», — отвечает зритель. Тогда вы, не глядя в колоду, вытягиваете карту, кладете ее на стол «рубашкой» вверх и просите зрителя закрыть ее ладонью. Затем считаете: «Раз, два, три!» — и, дунув в колоду, просите открыть лежащую на столике карту, которую так усердно закрывает зритель. Карта открывается и показывается зрителям. Зрители констатируют, что это она и есть.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Колода карт в этом фокусе самая обыкновенная, без всяких дополнительных приспособлений. Весь секрет фокуса заключается в умении его демонстрировать. Здесь нужна ловкость и смекалка.

Когда вы берете со стола колоду карт, у вас появляется естественное желание перетасовать карты. В этот момент вы можете вести разговор со зрителями. Затем, взяв колоду двумя пальцами, бросаете половину карт на стол, показав последнюю карту зрителям, и спрашиваете их, хорошо ли им всем видна последняя карта.

«Повторяю еще раз», — говорите вы. Берете со стола все карты и тасуете их. Чтобы не было никаких подозрений, сначала тасуете, держа карты к себе «рубашками». Затем на мгновение поверните карты «картинкой» к себе, продолжая тасовать их, и одновременно запомните последнюю карту. Теперь спокойно можно приступать к демонстрации фокуса.

Взяв колоду карт большим и средним пальцами правой руки, держите крепко нижнюю часть колоды с известной вам последней картой, а верхнюю ее часть сбросьте на стол. Последнюю из оставшихся в руке карт покажите зрителям. Они ее хорошо запомнят, после чего и эти карты бросьте на стаж

Затем пригласите одного из зрителей и попросите его тщательно перетасовать все карты. Взяв карты в руки, потасуйте их немного и потом посчитайте, перекладывая по одной карте из одной руки в другую. На самом деле, разбирая таким образом карты, вы ищете свою последнюю карту. Отыскав ее, опять складываете карты в колоду и оставляете эту карту в колоде второй, а затем тут же вытягиваете ее немного из-под первой вниз.

Обхватив колоду карт до половины ладонью левой руки, покажите зрителям первую карту. Реакция зрительного зала будет моментальной. Они обязательно скажут, что эта карта не та, которую они запомнили, и подумают, что исполнитель ошибся и фокус ему не удался.

Тогда вы вытягиваете из колоды ту, вторую карту, подготовленную уже вами, кладете ее на столик «рубашкой» вверх и просите зрителя закрыть ее ладонью. Пока зритель держит ее, вы отходите немного от стола и, предлагаете зрителю открыть карту, лежащую на столе под его ладонью. Теперь уж это она, без сомнения, в чем зрители сразу же убеждаются сами.

Закончив демонстрацию этого фокуса, можно тут же приступить к другому варианту.

Второй вариант демонстрируется с этой же колодой карт и является как бы продолжением предыдущего фокуса. Демонстрация второго варианта идет в той же последовательности, что и первого. Небольшая разница заключается лишь в последнем этапе демонстрации. Отыскав в колоде уже известную вам последнюю карту, положите ее в колоде второй снизу, так как колоду в данном случае вы будете держать «рубашкой» к себе. Приготовив колоду, положите ее на левую ладонь и начинайте раскладку карт, как на пасьянс или просто как на четырех играющих.

Но раскладку ведут следующим образом: в левую часть столика крест-накрест кладут четыре карты в правую часть стола тоже четыре карты. Причем в одну из четырех разложенных карт входит и ваша карта. Лучше всего ее выложить в первую четверку, чтобы не забыть, где она находится. Раскладывать следует «рубашкой» к себе (вверх), вытягивая по одной карте из середины колоды, сверху, снизу, чтобы не вызывать никаких подозрений. Известную вам карту выложите четвертой по счету в первую четверку и запомните ее местонахождение (нижнее). Теперь разложите вторую четверку в правой части стола. Остальные карты оставьте в руке. Затем, дунув на них, предложите зрителям проверить оставшиеся карты и скажите о том, что их карты уже в колоде нет, она на столике. Зрители проверят данные им карты и убедятся, что этой карты в колоде действительно нет.

Теперь вы предложите зрителям выбрать любую четверку карт — левую или правую, — умышленно умалчивая при этом слова «взять» или «оставить». Если зрители выберут сразу левую четверку, то вы это воспримете как «оставить» и возьмете тогда четверку карт, лежащую в правой части столика.

Затем спросите: «Как вы хотите, по вертикали две карты или по горизонтали?» Они ответят, допустим, что по вертикали. Оставляете их на столике, а берете две карты по горизонтали. Теперь вы говорите, что одна из оставшихся карт ваша, и спрашиваете: «Какую хотите: верхнюю или нижнюю?» Зрители говорят, например, верхнюю.

Вы берете верхнюю карту, бросаете в колоду и говорите зрителям, что оставшаяся нижняя карта их. Вызвавшийся зритель берет ее со столика и показывает всем. Это действительно та самая карта, которую они запомнили последней.

«Таинственный перелет двух карт»

Вы берете колоду карт, открываете карты веером и предлагаете сначала одному зрителю взять карту, затем другому. Говорите зрителям, чтобы те посмотрели на карты внимательно и запомнили их.

Потом вы просите зрителей вложить эти карты обратно в колоду, после чего тщательно их тасуете.

Теперь вы обращаетесь к своему ассистенту и приглашаете его на середину сиены. В руках ассистента черный шелковый платок. Вы считаете: «Раз, два, три!» — и бросаете колоду карт по направлению к ассистенту.

Карты взметнулись в воздухе, рассыпались по сцене. Но две из них как бы задержались на черном платке ассистента. Что это? Там оказались два туза! Каково же будет удивление зрителей! Ведь именно эти две карты в начале демонстрации фокуса достали из колоды и запомнили два зрителя. Они поражены еще больше, ибо сами принимали непосредственное участие в этом фокусе. Как же карты совершили этот таинственный перелет из колоды на платок?

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого фокуса, показ которого можно осуществлять также двумя способами, необходима колода карт, одна половина которой состоит из пиковых тузов, другая половина — из бубновых тузов. Можно взять в принципе любые карты, но чтобы их соотношение было равным в колоде. Так, к примеру, можно взять: пиковых королей и тузов червей, бубновых дам и пиковых тузов и так далее.

Как всегда, при показе фокусов с картами, эта секретная колода карт заранее кладется на иллюзионный столик.

Помимо этих секретно подобранных карт, необходим и черный платок, в котором тоже имеется секрет. Он может быть из шелка или из сатина, и его можно окантовать бахромой или шнуром. Размер платка 60x60 см. Одна половина платка двойная. Секретная половина платка выкраивается из той же ткани размером 30x60 см и пристрачивается одним большим краем к основному платку посередине, то есть по центральной линии, делящей платок пополам. К углам платка и секретной половины пришиваются изнутри две черные кнопки.

На внутреннюю сторону основного платка наклеивается бубновый туз, а на внутреннюю сторону секретной половины платка — туз пик Углы основного платка и секретной половины совмещаются и застегиваются на кнопки. Платок готов к демонстрации. Ассистент выходит на сцену по вашему приглашению, держа платок за углы с кнопками.

Первый вариант. Вы берете со стола секретную колоду карт, раскрываете веером сначала верхнюю половину, предлагаете одному из зрителей вытянуть из нее карту. Затем складываете и вновь раскрываете веером нижнюю половину и даете другому зрителю также вытянуть карту. Таким образом, и тот и другой зритель взяли заведомо известные вам карты. Теперь вы складываете карты в колоду, тасуете их и бросаете в воздух. Карты совершают свой полет, а ассистент тем временем отстегивает кнопки у платка, секретная половина платка падает, и зрители видят на платке свои две карты.

Действия ассистента должны быть совершенно синхронны с полетом карт. Платок не должен открыться раньше или позже. Все детально должно быть тщательно отрепетировано, ибо от этого зависит успех данного фокуса. У вас и у вашего ассистента должно быть единое дыхание и полнейшая согласованность.

Второй вариант фокуса заключается в следующем: вы берете две выбранные зрителями карты, а остальные кладете на иллюзионный столик. Затем подходите к ассистенту и бросаете эти две карты в платок, который сложен в это время вашим помощником вдвое (пополам).

Ассистент отстегивает кнопки и отпускает только половину основного платка. Другая половина основного платка и секретная его половина остаются у него в руках.

Таким образом, зрители видят на открытом платке секретные карты, а карты, брошенные в платок вами, находятся между секретной и основной половинами платка, которые держит ассистент в своих руках.

«Четыре волшебных короля»

Вы берете со стола карты и говорите зрителям, что у вас в руках всего четыре карты. Показываете первую карту, и все видят, что это кораль пик. Повернув карты «рубашкой» к зрителю, вы кладете этого короля пик на столик и говорите зрителям, чтобы они запомнили его. Затем показываете следующую карту — это король бубновый, и кладете его опять «рубашкой» вверх на столик рядом с королем пиковым. Теперь показываете еще одну карту — это король трефовый, и кладете его тоже на столик рядом с другими двумя королями.

Наконец вы показываете четвертую карту, оставшуюся у вас в руке, — это червовый кораль. Итак, зрители видели, что четыре карты, которые были у вас в руке, — это четыре короля. Червовый король остался в вашей руке, а три других короля лежат на иллюзионном столике. Вы обращаетесь к зрителям и спрашиваете, все ли помнят лежащие на стопе карты. Смешно не запомнить три карты. Все, конечно, помнят трех королей и называют их по порядку — это король пик, бубен и треф. Тогда вы приглашаете на сцену одного из зрителей и просите открыть поочередно всех трех королей. Зритель открывает первого короля, второго и третьего. Но, увы, вместо королей оказались восьмерки. Лежащие на столе короли превратились в восьмерки, каждый соответственно своей масти.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого фокуса необходимы четыре восьмерки всех четырех мастей и один король (любой масти). Весь секрет фокуса заключен в этом единственном короле, который играет основную роль в данном фокусе. Что же нужно сделать с этим королем? Прежде всего необходимо засекретить, то есть сделать его неопределенной масти. Значки, определяющие масть фигуры у королей, находятся в левом верхнем углу и в правом нижнем. Эти значки аккуратно вырезаются. Но, помимо этих крупных значков, на карте имеются и еще два маленьких значка с буквой фигуры. Они находятся на рамке карты: их тоже необходимо замаскировать. Для этого нужно взять четыре узенькие полоски белой бумаги и заклеить ими рамку на карте.

Таким образом, на ней не останется ни единого знака масти карточной фигуры. Перед вами карта с изображением короля неизвестной масти, с двумя «окошечками» в левом верхнем углу и в правом нижнем. Теперь, если под эту карту короля положить восьмерку пик, то через вырезанные окошечки будут просматриваться два знака пик, и перед вами будет король пик. Затем, если поочередно подкладывать под короля остальные три восьмерки, то и король будет менять свою масть в соответствии с подложенной под него восьмеркой.

Как всегда, перед выступлением следует подготовить реквизит демонстрации фокуса. Для этого все четыре восьмерки складываются в единую стопку одна за другой, а сверху кладется секретный король. Затем эта стопка из пяти карт кладется на иллюзионный столик «рубашкой» вверх. Теперь можно приступать к демонстрации фокуса. Взяв аккуратно со стола эти карты, держите их все вместе в руке и поверните нижней картой (королем) к зрителям. Зрители называют ее: «Это король пик». Теперь вы поворачиваете их «рубашкой» к зрителям и говорите, что этого пикового короля кладете на стол. На самом деле пальцем правой руки сквозь окошечко выталкиваете вниз идущую за королем первую, пиковую восьмерку и кладете ее на иллюзионный столик, как говорилось вначале — «рубашкой» вверх. Затем снова показываете нижнюю карту — это уже король бубен. Точно так же выталкиваете следующую, бубновую восьмерку и кладете ее на стол. А зрители уверены, что на столе уже два короля. Теперь, показав короля (а он уже трефовый), выталкиваете третью восьмерку, треф, и выкладываете ее на стол.

Таким образом, в вашей руке остался секретный король, а за ним червовая восьмерка. Показав червового короля зрителям, пригласите на сцену одного из них и предложите открыть поочередно все три карты. По ходу действия попросите зрителя называть масть короля, которого он открывает. Тогда он говорит: «Король пик». А на самом деле открывает пиковую восьмерку. В зрительном зале оживление. «Теперь король бубен», — объявляет зритель, а открывает бубновую восьмерку. Зрители в недоумении. Когда же открывается последняя восьмерка, все удивленно смеются. И действительно, это очень загадочно и необыкновенно эффектно, так как в финале фокуса занят представитель от зрительного зала.

«Интересный король»

В вашей руке три карты: король, четверка и двойка. Вы показываете зрителям эти три карты. В центре каждой карты есть отверстие, сквозь которое свободно проходит карандаш, — вы это демонстрируете зрителям.

Затем вы складываете эти три карты вместе, поместив короля в середине между четверкой и двойкой. Проведя сквозь сложенные карты карандаш, вы показываете их зрителям с одной и с другой стороны. Отложив карандаш в сторону, вы вытягиваете вверх до половины короля.

Таким образом, теперь вы держите в своей руке две карты (четверка и двойка) на одном уровне, а король, находящийся между ними, вытянут наполовину. Держа карты в таком положении, вы просите кого-нибудь из зрителей взять любой карандаш и ввести его в отверстие, имеющееся в картах. Зритель проводит сквозь отверстие карандаш до середины и опять по вашей просьбе на минутку оставляет его в таком положении. А вы в это время задвигаете короля вниз, и он беспрепятственно входит в строй на свое прежнее место между картами, сквозь которые проведен карандаш.

Затем вы просите зрителя вывести карандаш из отверстия и вновь показываете присутствующим эти три карты, каждую в отдельности. Они нисколько не изменились. Отверстия в каждой карте остались прежними, и король цел и невредим.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого фокуса вам необходимы карандаш и пять карт: два короля одной масти и три любые карты (на выбор) младшего звания. Если ваш выбор пал на красного короля, то другие две карты лучше всего взять черные (двойку пик и четверку треф), и наоборот. Двойку пик и четверку треф отложите в сторону — они будут играть в данном фокусе вспомогательную роль. А основные функции принадлежат королю. В этой карте и заключен секрет фокуса.

Секретный король состоит из трех карт: двух королей и одной простой карты. На столик кладется простая карта, у которой предварительно срезается верхний край по линии рамки карты. Затем на нее накладывается кораль, и совмещенные карты склеиваются по краям справа и слева скотчем.

Таким образом, у вас получился двойной король. Теперь сложите все четыре имеющиеся у вас в наличии карты и в центре этих карт вырежьте отверстие, равное диаметру обыкновенного карандаша.

Огложите в сторону двойку, четверку и двойного короля. Теперь вам предстоит засекретить оставшегося одинарного короля. Для этого от центра отверстия в карте, вниз по вертикали, вырежьте полоску, равную диаметру отверстия. Боковые края немного срезаются, чтобы этого короля можно было свободно вложить в тот секретный аппарат (двойного короля). Этот двойной кораль будет служить футляром для секретного одинарного короля, в который он и помещается заранее перед демонстрацией фокуса. Произведя соответствующую подготовку, сложите по порядку три карты: двойку, секретного короля и четверку (отрезанным краем вверх), и поместите заранее на иллюзионный столик. Теперь можно приступить к демонстрации фокуса.

Возьмите со стола карты и покажите зрителям каждую в отдельности. Сложив их в первоначальном порядке, проведите сквозь отверстие карандаш. Огложите его в сторону. Затем, сдвинув чуть-чуть вниз заднюю карту, вытяните из футляра секретного кораля до его половины, чтобы не был б видно начала отверстия. Теперь можно пригласить зрителя и предложить ему провести свой карандаш сквозь отверстие. Когда карандаш дойдет до середины, остановите зрителя и, сделав паузу, задвиньте секретного короля обратно в футляр. Благодаря вырезанной полоске он легко войдет в футляр и займет свое прежнее место. Зритель удалит из отверстия свой карандаш и, удивленный, уйдет со сцены. А вы покажите зрителям каждую карту в отдельности, и они увидят, что карты остались прежними, что интересующий их король остался неуязвимым.

«Хитрая дама»

Опять в вашей руке три карты. Но только вместо короля в эту тройку вошла дама. Открыв веером эти три карты, вы показываете их зрителям. Карты как карты. Ничего секретного в них на вид нет. В «веере» двойка, дама и четверка. Вы складываете этот карточный «веер» вместе, оставив три карты в том же порядке. Все видели, что дама осталась в середине.

Перед выступлением эта дама кладется в середину между двойкой и четверкой вырезанным краем вниз. Когда вы берете карты в руки и открываете их веером, то «воротца» в даме остаются у вас скрытыми в руке, снизу их закрывает углом одна карта (двойка), а сверху своим другим углом заслоняет четверка. Широкая часть «веера» предельно раскрыта. В таком виде эта тройка показывается зрителям. Затем вы закрываете «веер» и сложенные карты берете другой рукой за верхушку, и поворачиваете «рубашкой» вверх. А зрителю предлагаете держать нижнюю часть закрытого «веера» с секретными «воротцами» в карте (даме). Он находится в середине, и поэтому никаких подозрений у зрителя не возникает. Он крепко держит только две карты — нижнюю и верхнюю, а дама в этом положении остается свободной благодаря вырезанным в карте «воротцам». Но зритель в полной уверенности, что в руке у него зажаты все три карты. А теперь вы спокойно и уверенно можете приступить к финальному этапу демонстрации фокуса. Вы проводите двумя пальцами вдоль свободных краев карт, и дама беспрепятственно выскальзывает и оказывается в вашей руке. Вы быстро кладете эту карту в карман, а помощнику, который продолжает крепко держать остальные карты, предлагаете их раскрыть и показать всем остальным зрителям. Затем берете эти карты, благодарите помощника и возвращаетесь на сцену.

«А сейчас, — говорите зрителям, — я без труда извлеку эту даму из середины, несмотря на то, что вы держите ее очень крепко. Раз, два, три!» — считаете вы, и дама оказывается в ваших руках. Вы лишь слегка коснулись двумя пальцами свободных краев карт, и «хитрая дама» буквально выскользнула из плотно зажимавших ее тисков двух карт. Затем вы просите зрителя показать те оставшиеся две карты, которые тот так крепко еще сжимает двумя пальцами. Зритель открывает их и показывает всем сидящим в зрительном зале. Это — двойка и четверка, а дамы среди них уже нет. Зритель с любопытством внимательно рассматривает эти две карты, пытаясь разгадать секрет, но тщетно. Ничего в этих картах он не находит и возвращает их вам.

Выв свою очередь благодарите его за участие в этом фокусе и возвращаетесь на сцену.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

В этом фокусе можно использовать предыдущие две карты, заменив лишь короля на даму. Словом, необходимо иметь три карты: одну даму красную и две черные карты малого звания. Но можно взять даму пик, двойку и четверку бубен или червей. Даму пик принято считать коварной, стало быть, она больше всего подойдет и к званию «хитрой дамы». Итак, три карты выбраны вами. Двойка и четверка не имеют никаких секретов, а секрет фокуса в самой «хитрой даме». Нижний край этой карты вырезается в вице полукруга диаметром в 1/4 часть высоты самой карты, отступив по 1 см от нижних углов. Таким образом, видно, что край карты «хитрой дамы» вырезан в виде небольших «ворот».

«Четыре удивительные карты»

В вашей руке карты. Зрители видят первую карту — это туз пик. Затем вы постепенно перемешаете пикового туза вниз, раскрывая последующие карты: десятка червей, девятка червей, восьмерка червей и, наконец, сам туз пик. Теперь зрители видят, что в вашей руке находится четыре перечисленные выше карты. Вы просите запомнить эти карты и то, в каком они расположены порядке. Затем двигаете туза пик вверх, совмещая все четыре карты, и закрываете их ладонью правой руки. Потом обращаетесь к зрителям со словами: «Назовите по порядку карты, которые находятся у меня в руке». Зрители называют их. «Теперь, — говорите вы, — я беру пикового туза и кладу к себе в карман». Все зрители видят, как вы это делаете. «А какие карты у меня остались в руке?» — спрашиваете зрителей. Естественно, зрители называют оставшиеся три карты: десятку, девятку и восьмерку червей. Но вы возражаете и говорите, что это неправильно. «В руке у меня туз пик», — сообщаете вы и показываете карту зрителям. А три карты, которые назвали зрители, вы достаете из кармана и демонстрируете им. Произошло какое-то невероятное перемещение карт. И догадаться, как это получилось, просто невозможно. Зрители теряются в догадках.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Этот интересный фокус объясняется весьма просто. Для него необходимо иметь четыре обыкновенные карты и одну секретную. Четверка обыкновенных карт состоит из пикового туза и трех карт одной червовой масти: десятки, девятки и восьмерки. Пятая карта — секретная. На одной стороне секретной карты изображен туз пик, на другой десятка, девятка и восьмерка червей. Располагаются они в следующем порядке: 1/3 занимает десятка, 1/3 — девятка и 1/3 — восьмерка. Проще говоря, эта сторона секретной карты делится на три равные части. На верхнюю часть наносятся три знака червей и две цифры 10 по верхним углам, как и у подобной карты десятки.

Подойдя к одному из зрителей, вы предлагаете ему крепко держать три карты двумя пальцами за середину обращенного к нему края.

В центральной части рисуются два знака червей, а чуть выше этих знаков, по бокам, пишется цифра 9.

В нижней части секретной карты рисуются еще три знака червей и две цифры 8. Таким образом, секретная карга объединяет в себе сразу необходимые вам четыре карты.

Теперь необходимо знать, как пользоваться в данном фокусе этой секретной картой. А это не менее важный фактор, чем иметь ее.

Перед демонстрацией следует подготовка или распределение карт по назначению. Три карты: десятку, девятку и восьмерку положите заранее в свой карман горизонтально. Секретная карта, обращенная вверх стороной с изображением трех карт, накрывается тузом пик и кладется на иллюзионный столик. Приступив к демонстрации фокуса, вы берете со стола приготовленные карты и, держа их в левой руке за середины краев, обращаете к зрителям пиковым тузом.

Затем правой рукой опускаете вниз пикового туза, а он, скользя по секретной карте, открывает постепенно изображенную на ней десятку, девятку и восьмерку. Причем нижняя часть секретной карты с изображением восьмерки открывается не полностью, а так, чтобы ее нижний край держался и был прикрыт пиковым тузом. Расположив таким образом карты, вы создаете у зрителей впечатление, что в вашей руке находятся четыре карты. Когда зрители запомнят их, подвиньте вверх пикового туза и закройте им секретную карту. Затем обратитесь к зрителям и попросите их повторить, какие карты были у вас в руке. В это время вы, закрыв ладонью правой руки карты, поворачиваете их обратной стороной. Таким образом, секретная карта с изображением туза пик будет обращена к зрителям, а за ней будет помещаться настоящий пиковый туз. Теперь, когда зрители перечислили известные им карты, вы говорите, что берете пикового туза и кладете его в карман. Никаких подозрений у них возникнуть не может. Зрители отчетливо видят туза. И только вы знаете, что в карман кладете секретную карту уже в вертикальном положении. В руке у вас осталась карта, которая обращена «рубашкой» к зрителям, это пиковый туз.

Вы спрашиваете зрителей, что осталось у вас в руке. Они называют три карты. Тогда вы поворачиваете ее и показываете зрителям. Они видят туза пик. А карты, которые названы зрителями, достаете из кармана и показываете им со словами: «Вот десятка, девятка и восьмерка!»

«Волшебные карты»

В руке у вас находится неполная колода карт. «Эти карты, — говорите вы, — имеют свойство двигаться и выходить из колоды совершенно самостоятельно». И действительно, карты одна за другой выскальзывают из колоды, как будто их кто-то выталкивает. Вы ведь совершенно не дотрагиваетесь до них. Свободной рукой вы лишь делаете в воздухе магические пассы, и карты по одной, как по команде, покидают свое место в колоде, выходя вверх, на свободу. Постепенно у вас в руке остаются лишь две карты. Затем вы подходите к иллюзионному столику и берете еще карты, восстановив первоначальное количество карт. Обращаясь к зрителям, говорите им, что проделаете сейчас тот же фокус. Но чтобы у зрителей не возникло никаких подозрений, вы берете обыкновенный платок, показываете его зрителям и расстилаете на ладони левой руки. Затем помещаете на нем в вертикальном положении эти карты и крепко держите их через платок. «Теперь следите внимательно, что будут делать эти «волшебные карты», — говорите вы зрителям, и они опять становятся свидетелями необычайного зрелища. Карты снова приходят в движение, несмотря на плотно облегающий их платок, и поочередно высовываются из колоды.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для первого варианта этого фокуса достаточно одной колоды карт. Но остальной реквизите каждым следующим вариантом будет изменяться. Поделите колоду пополам и подготовьте каждую половину для демонстрации. К одной половине карт вам понадобится отрезок тонкой лески, а к другой половине, для второго варианта фокуса, помимо лески необходим платок размером 25x25 см. Но в этом случае можно использовать и обыкновенный носовой платок, который может находиться до демонстрации фокуса в вашем кармане. И еще одна небольшая деталь, нужная для данного варианта фокуса, — игла.

Весь секрет фокуса состоит в предварительной секретной «зарянке» карт. Она производится очень легко. Для этого нужно подготовить сначала одну карту. В центре у верхнего края, несколько отступив от него, проделайте маленькое отверстие, сквозь которое пропустите отрезок лески в 50 см. Чтобы она не проскочила, на конце ее сделайте узелок. Теперь можно приступить к секретной «зарядке» карт.

Приготовленную карту помещаете на столик, протягиваете вниз свободный конец лески вдоль середины всей карты, по вертикали, и кладете на нее ровненько другую карту. Огибаете эту карту снизу вверх свободным концом той же лески и ведете ее вдоль середины второй карты по вертикали вверх. Доведя конец лески до верхнего края второй карты, положите на нее аккуратно следующую, третью карту, которую леска обовьет сверху и пойдет вдоль ее середины вниз. Затем кладете четвертую карту, которую леска обовьет уже снизу и пойдет вдоль ее середины вверх, потом пятую карту и так далее до последней. Последняя же карта должна закрывать леску, проведенную сверху вниз по предпоследней карте. Оставшийся конец лески прикрепляется к пуговице надетого на вас жилета или рубашки, а «заряженные», уже готовые к демонстрации, карты кладутся в боковой карман жилета или пиджака. Таким же образом делаете «зарядку» другой половины карт. Только оставшийся конец лески вдеваете в иглу. Эти «заряженные» карты аккуратной стопкой кладутся на иллюзионный столик, закрывая собой конец лески с иглой.

Первый вариант. Вначале идет демонстрация первого варианта фокуса. Как описано вначале, вы достаете из кармана жилета или пиджака секретно «заряженные» карты. Держа их в вертикальном положении левой рукой, правой делаете «магические» пассы и одновременно быстро и аккуратно большим пальцем натягиваете леску, идущую от жилета к левой руке с картами. От натяжения леска выталкивает поочередно одну за другой карты, которые она обвивает снизу вверх. И от этих натяжений карты скользят вверх, как по команде. Закончив таким образом демонстрацию первого варианта фокуса, положите оставшиеся две карты в карман и подойдите к иллюзионному столику. Достаньте из кармана предназначенный для показа второго варианта фокуса платок, покажите его с обеих сторон зрителям. Расстелив его на ладони левой руки, возьмите со стола вторую половину «заряженных» карте иглой на конце лески. Вкладывая эти карты в руку, пропустите одновременно иглу с кончиком лески через середину платка сверху вниз, задерживая иглу между безымянным пальцем и мизинцем. А теперь, передвигая кончик лески под платком вниз, вы приводите в движение карты, находящиеся в платке. Они одна за другой выскальзывают из платка вверх, вызывая изумление зрителей. Чтобы у них не возникло никаких подозрений, когда будете вытягивать конец лески, поправляйте при этом кончики платка.

Третий вариант этого фокуса основан на том же принципе, что и два предыдущих. Разница состоит лишь в демонстрации фокуса и в дополнении к реквизиту. Здесь может быть использована целая колода карт, которая «заряжается» заранее уже известным вам способом. «Заряженная» колода карт ставится в обыкновенный стакан. Можно взять вместо стакана красивый фужер. Он будет выглядеть более эффектно. Свободный конец лески при этом должен пройти под колодой по дну стакана, и его надо вывести на стенку стакана, невидимую зрителям. Теперь стакан (фужер) ставится на иллюзионный столик, в середине которого за стаканом имеется металлическая скобка. Через эту скобку проводится свободный конец лески, идущий из стакана, и закрепляется к верхней части спинки стула, стоящего за столом чуть поодаль.

Таким образом, подготовка реквизита произведена, можно приступать к демонстрации самого фокуса. Стоя возле иллюзионного столика, выделаете отвлекающие внимание зрителей пассы левой рукой, а правой одновременно натягиваете леску, идущую от стола к стулу. От каждого прикосновения к леске карты одна за другой будут выходить из стакана (фужера), создавая впечатление, что они движутся самостоятельно.

Четвертый вариант фокуса можно демонстрировать одновременное третьим или совершенно самостоятельно. Для этого вам понадобится в качестве дополнительного реквизита какая-нибудь книга. «Заряженная» колода карт вкладывается в середине книги между страницами. Страницы, между которыми она вложена, склеиваются до половины и по бокам, образуя конверт. Свободный конец лески выводится из-под страниц на заднюю стенку переплета. Книга ставится в вертикальном положении на иллюзионный столик рядом со стаканом. Свободный конец лески проводится через вторую металлическую скобку на иллюзионном столике и крепится к спинке того же стула. Обе лески можно натягивать одновременно и поочередно. Если действовать одновременно, то карты будут появляться из стакана и книги вместе. Если натягивать то одну, то другую леску, то карты будут выходить поочередно.

Пятый вариант этого фокуса несколько иной. Он не требует предварительной «зарядки». Секрет фокуса в данном случае заключен в самом стакане. Для этого берется граненый стакан, в котором вырезается одна грань от дна до гладкого ободочка, обрамляющего стакан. Края в стакане (на месте вырезанной грани) тщательно отшлифовываются, чтобы они не резали палец.

Этот стакан заранее ставится на иллюзионный столик, а рядом кладется обыкновенная колода карт. Вы приступаете к демонстрации фокуса. Берете колоду карт и сыплете карты на столик, показывая зрителям, что в них нет никакого секрета, затем собираете их опять в колоду. Потом берете со стола стакан и, показав его зрителям, помещаете в него карты. Стакан держите четырьмя пальцами, а указательный палец остается свободным. Этот свободный палец вы вводите в отверстие стакана и выдвигаете им из стакана одну за другой карты.

Шестой вариант фокуса не требует никакого видимого реквизита, кроме колоды карт с футляром. В этом футляре вдоль одной из сторон, по вертикали, прорезано узенькое отверстие. Весь секрет заключен в маленьком приспособлении. Оно состоит из металлического полукольца или скобки с крошечным игольным шипом в центре выпуклой стороны. Эта скобка надевается заранее на ваш средний палец со стороны ладони. Во время демонстрации фокуса вы одной рукой держите колоду карт, а другой рукой проводите снизу вверх ладонью той руки, на пальце которой надета скобка с шипом. Шип попадает в прорезь футляра и выталкивает первую, прилегающую к этой стенке футляра карту.

«Карточная цепь»

Опять у вас в руках находится колода карт. Как бы для проверки, вы раскрываете карты в небольшой «веер». Затем, сложив их снова в колоду, берете ее по краям за середину двумя пальцами левой руки (средним и большим). Правой рукой постепенно вытягиваете вниз первую карту. В это время вы отпускаете руку, но карта не падает. Вы продолжаете снова тянуть эту карту вниз. С нею вместе приходите движение вторая карта и послушно следует за ней. Дойдя до нижнего края третьей карты, вторая карга увлекает ее за собой, образуя цепочку из трех карт, крепко держащихся одна за другую. Затем вы тянете еще, и за третьей картой следует четвертая, пятая, шестая карты и так до последней в колоде. Тогда вы отпускаете первую карту. Теперь она находится в самом низу образовавшейся карточной цепи. Вы держите цепь одной рукой за верхнюю карту, а карты в цепи висят, не рассыпаясь и образуя живописную ленту. Кажется, что эта красочная лента склеена из карт. Но дальше все становится еще более неожиданно и интересно. Вы делаете из этой карточной цепи прямо в воздухе самые разнообразные фигуры.

Сначала, держа цепь за верхнюю и нижнюю карты, вы поворачиваете цепь в горизонтальное положение. Затем цепь принимает положение буквы «Г». Но вот вместо буквы «Г» карточная цепь в ваших руках обретает форму окружности, затем дуги, латинской буквы «V» и так далее.

Самое интересное в том, что карты в цепи не рассыпаются, а, повинуясь вашим ловким рукам, крепко держатся друг за друга и выстраиваются каждый раз в разные фигуры.

Зрители поражены, но у них возникает мысль, что карты каким-то образом скреплены в единую цепь. Тогда вы заканчиваете демонстрацию фигур, и карточная цепь вновь единым строем повисает в вашей руке, принимая первоначальное горизонтальное положение. Затем обратным движением правой руки, снизу вверх, вы собираете карты в колоду. И тут происходит совсем неожиданное для зрителей. Начиная с верхней карты, вы сбрасываете карты одну за другой на пол. Когда вся колода оказывается на полу рассыпанной, зрители наконец убеждаются, что карты не были склеены между собой. Значит, их предположение оказалось не верным? Но тогда это же просто чудо!..

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Карты, с которыми вы будете проделывать эти «чудеса», только для зрителя кажутся обыкновенными. И только в руках иллюзиониста они становятся необыкновенными. Карты, о которых пойдет речь, имеют свой секрет. Для этого фокуса вам не обязательно иметь большое количество карт. Достаточно взять 12–15 карт, не больше, и 1–2 небольших листа прозрачной плотной пленки, которой оклеивают обычно наборы шоколадных конфет. Нарежьте из этой пленки 15 полосок длиной 8 см, шириной 1 см и 15 полосок длиной 4,5 см и шириной 7 мм.

В нижней части каждой карты, в ширину от одного угла до другого, отступив от края 2 мм, приклейте полосочки поменьше. Обычный клей плохо держит пленку, поэтому лучше клеить скотчем.

Полоска к карте приклеивается только по углам, а середина карты остается свободной. Эти полоски располагаются со стороны «картинки» образуя невидимые зрителям прозрачные перекладинки. Эти перекладинки — первые секретные детали для этого фокуса. Вторые секретные детали — имеющиеся у вас заготовки восьмисантиметровых полосочек. Они клеются с обратной стороны карт, располагаясь по вертикали вдоль ее середины. Приклеивается лишь верхняя часть этой полоски с отступом от верхнего края карты в 2 мм. А нижняя часть полоски остается при этом свободной (подвижной). В готовом виде эта карта выглядит, как рамка с подставочкой.

Следует учесть, что нижняя карта в цепи имеет только одну вертикальную секретную полосочку с обратной стороны карты, ибо в колоде она будет начальной. И ее лицевая сторона должна быть чистой.

Верхняя карта в цепи (она же последняя в колоде) должна быть только с горизонтальной перекладинкой на лицевой стороне, так как она уже будет замыкающей в карточной цепи.

Чтобы приступить к демонстрации фокуса, необходимо теперь сделать «зарядку» карт. Для этого берется карта с одной горизонтальной секретной перекладинкой, которая должна быть верхней в цепи. На нее кладется следующая карта так, чтобы свободный конец ее секретной вертикальной перекладинки вошел в горизонтальную перекладинку первой карты. Все последующие карты располагаются в таком же порядке. Последней кладется карта с одной секретной вертикальной перекладинкой. Таким образом, «зарядка» сделана, и карты готовы к демонстрации фокуса. Их заранее можно положить в карман или на иллюзионный столик.

Приступая к демонстрации фокуса, возьмите карты и раскройте их веером, но не широким. Если вы раскроете карты широко, то секретные перекладинки выйдут из своих мест, и карточная цепь не получится. Закрыв «веер», вернете картам нужное вам положение. Теперь начинайте демонстрацию построения карточной цепи. Для этого достаточно потянуть вниз верхнюю первую карту, за ней потянутся все последующие. Вертикальные секретные перекладинки каждой карты выйдут глубже в каждую горизонтальную и образуют единую карточную цепь. Когда все карты, вплоть до последней, соединятся в цель, из нее можно делать любые фигуры. Закончив демонстрацию фигур, сложите цепь в единую колоду и незаметно поверните карты верхним краем вниз. А затем быстро скользящими движениями указательного пальца сбросьте по одной все карты на пол или на иллюзионный столик. После этого можно считать демонстрацию фокуса законченной.

«Летающая» карта

В ваших руках колода карт. Вы, лукаво улыбаясь, делаете вид, что хотите перетасовать карты. Только берете карты одной рукой, как из колоды пулей выскакивает пиковый туз и взметается в воздух. Вы удивленно покачиваете головой и хотите что-то сказать зрителям, но вдруг из колоды выскальзывает другая карта — это дама. Вслед за ней, как по команде, выскакивает бубновый король, устремясь вдогонку за «своей» дамой. Вы, как бы недоумевая, пожимаете плечами и кладете карты на столик. Вы поняли, что с этими картами вам ничего не удастся показать, ибо они могут все улететь до единой. И пока вы соберетесь сделать с ними какой-либо фокус, в руках не останется ни одной карты.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

И для этого фокуса вам опять необходима обыкновенная колода карт. Количество секретных карт зависит всецело от количества «летающих» карт. Если вы собираетесь отправить в полет три карты из колоды, то секретных карт должно быть заготовлено три пары. Для этого выделяются из колоды шесть карт, и они раскладываются натри пары. Полет каждой карты будет зависеть от пары секретных карт. А сам секрет этой пары заключен в небольшом отрезке ниппельной резинки, которая проводится через центр обеих карт. Оба конца резинки, соединяющие таким образом две секретные карты, завязываются небольшими узелками, чтобы при натяжении резинка не выскользнула из карт. Соединив так все три пары карт, можно приступить к «зарядке» летающих» трех карт. Для этого в каждую секретную пару карт вкладывается одна «летающая» карта. Войдя между ними, «летающая» карта оттягивает вниз соединительную резинку. Резинка растягивается и впускает вторгнувшуюся карту. Края всех трех карт тщательно уравниваются. Теперь необходимо крепко держать эти три карты, чтобы «летающая» карта не выскользнула раньше времени. Затем эту готовую «зарядку» из трех карт поместите в середину первой половины колоды. «Зарядив» таким образом следующие карты, вложите их во вторую половину колоды, в самый конец. Теперь на эту колоду карте имеющейся в ней «зарядкой» наденьте плотное резиновое кольцо. Оно будет надежно держать «зарядку» в колоде. В таком виде эта колода карт перед демонстрацией фокуса помешается вами в карман или кладется на иллюзионный столик.

Во время демонстрации фокуса берете эту колоду и сразу снимаете с нее резиновое кольцо. Затем крепко держите карты, прижимая их плотно друг к другу. Зная заранее местонахождение каждой «зарядки» с «летающей» картой, вы несколько расслабляете руку в том участке колоды, где находится первая «летающая» карта. Ее секретная пара карт, несколько расступаясь, освобождает резинку, а она выталкивает первую «летающую» карту. Подобным образом из колоды вылетают и две другие карты.

Закончите демонстрацию фокуса так, как описано вначале.

«Удивительная» колода карт

Этот фокус идет как продолжение предыдущего. Положив колоду карт, из которой вылетели карты, берете со столика другую колоду карт. Сначала хотели было перетасовать, но раздумали и решили просто просмотреть их. Держа колоду снизу одной рукой, верхнюю ее часть отогните правой рукой несколько назад и начните пропускать по одной карте из-под подушечки большого пальца. Ясно видно, что карты самые обыкновенные. «Картинки» сменяют одна другую. Пестреют яркими красками короли, дамы, тузы, валеты. Но вот вы берете белый листок бумаги карточного формата и кладете его в колоду первым. Затем берете карты за нижнюю часть колоды и опять, отогнув правой рукой верхнюю ее часть назад, пропускаете карты по одной. И вместо пестрых карточных изображений зрители увидят лишь белые стороны карт, на которых нет ни единой «картинки». Они бесследно исчезли. Но как это могло произойти в одно мгновение? А вы продолжаете свой фокус. Вы убираете бумажку из колоды и опять пропускаете по одной карте всю колоду из-под подушечки большого пальца правой руки. Карты снова принимают свою первоначальную окраску и, хрустя, пестреют, сменяя друг друга.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Опять в качестве реквизита будет присутствовать неизменная колода карт с добавлением такого же количества белых листков бумаги карточного формата. Колода карт засекречивается с помощью этих белых листков бумаги. Делается это очень просто. Между основными картами прокладываются белые листочки. Каждый белый листочек подклеивается к основным картам. Весь секрет и состоит в правильном подклеивании этих белых прокладок. Первая прокладка находится между первой и второй каргой. Она приклеивается верхним краем к верхнему краю первой карты со стороны «рубашки», а нижний ее край приклеивается к нижнему краю второй карты уже со стороны «картинки». В такой же последовательности приклеиваются остальные белые прокладочки. Если развести две такие карты, склеенные между собой белой прокладкой, то они будут похожи на букву «И». А вся колода в целом с приклеенными прокладками будет выглядеть зубчатым заборчиком, состоящим из букв «Л», соединенных между собой в нижней части. Карты в разведенном вице имеют некоторое сходство с мехами баяна.

Если свести эту колоду карт вместе и, держа ее снизу одной рукой, пропустить по одной карте верхнюю часть колоды из-под подушечки большого пальца правой руки, то зрители будут видеть карты с пестрым изображением «картинок». Если повернете ее наоборот и проделаете ту же комбинацию с картами, то зрители вместо «картинок» увидят только белые карты. Это произойдет благодаря белым секретным вкладышам, приклеенным уже известным путем.

«Карта, имеющая четыре значения»

«Одна карта в роли четырех»

Еще одна колода карт в ваших руках. Перетасовав их, выбираете из колоды одну карту, а остальные кладете на иллюзионный столик. Выбранной картой оказался туз червей. Показав его зрителям, поворачивайте карту обратной стороной. На ней зрители увидят четверку червей. Затем вы обращаетесь к зрителям с вопросом, помнят ли они, что было на обратной стороне карты. Зрители, конечно, называют туза. И тогда вы поворачиваете карту той стороной, на которой был изображен туз. Но туз исчез, а вместо него уже красуется тройка червей.

«Хорошо ли вы помните, что было с обратной стороны этой карты?» — спрашиваете вы у зрителей. Все в один голос, конечно, называют четверку червей.

«Вы не очень наблюдательны», — говорите зрителям, поворачивая карту обратной стороной. На ней изображена шестерка, не четверка. Зрители в недоумении. А вы продолжаете демонстрацию фокуса. Лукаво улыбаясь, просите зрителей собраться с мыслями, быть очень внимательными и вспомнить, какая же карта была с обратной стороны. Зрители быстро называют тройку червей. Уж теперь-то они помнят карту хорошо. Но каково же будет их удивление, когда вы повернете карту другой стороной и зрители увидят снова червового туза.

«А что же все-таки на обратной стороне этой карты?» — спрашиваете вы у зрителей.

«Ну конечно, шестерка червей!» — отвечают они. «Ничего подобного», — говорите вы и поворачиваете карту той стороной, на которой должна быть шестерка червей. Но ее нет и в помине. Вместо нее зрители видят четверку червей.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Каким образом эта карта меняла свой облик на глазах у зрителей четыре раза, вы сейчас узнаете.

В колоду карт вы заранее вкладываете одну карту с секретом. Эта карта отличается от всех остальных тем, что она двухсторонняя. Ее очень легко приготовить самостоятельно. Для этого берется листочек атласной плотной бумаги карточного формата. На одну сторону наносятся два знака червей. Располагаются они так, как у обычной тройки червей, у которой не хватает одного значка. Проще говоря, нарисуйте два знака червей на этой белой карте, вдоль ее середины, по вертикали, располагая один знак в центре, другой — у верхнего края карты.

С обратной стороны этой карты нарисуйте пять знаков червей, располагая их так, как они расположены у червовой шестерки, у которой умышленно упущен один значок в середине правого края. Их расположение выглядит так: три знака червей по вертикали вдоль левого края карты и два знака по вертикали вдоль правого края карты в верхнем ее правом углу и в нижнем.

Теперь карта готова и ее можно вложить в любую колоду карт, поместив заранее на иллюзионный столик.

Во время демонстрации фокуса вы берете эту колоду карт и, тасуя, находите нужную секретную карту. Все остальные карты кладете опять на иллюзионный столик.

Теперь все ваше внимание устремлено на эту секретную карту, которая в умелых руках будет менять свой облик прямо на глазах у зрителей. Первым перед зрителем должен предстать фиктивный туз червей. Для этого вы показываете зрителям ту сторону карты, на которой нарисованы два знака червей. Но при этом вы должны держать ее большим и указательным пальцами правой руки так, чтобы указательный палец, закрывающий второй значок на карте, был обращен к зрителям и чтобы им был виден лишь один знак червей, расположенный в центре карты. Дальше все должно идти значительно проще. Вы держите перед собой карту в правой руке и видите ее обратную сторону. Общаясь со зрителями, вы быстро соображаете, как удобней взять карту, чтобы показать ее сейчас зрителям с обратной стороны. Свободная рука у вас левая. У карты свободное место для левой руки, чтобы показать фиктивную шестерку. Тогда вы берете карту с левого края большим и указательным пальцами левой руки посередине, где пропущен один знак червей.

В этот момент указательный палец левой руки лежит на стороне фиктивной шестерки, а большой палец обращен еще к зрителям. Теперь вы убираете правую руку, а левой по вертикали поворачиваете карту той обратной ее стороной, где изображена фиктивная шестерка. Пока зрители удивляются, вы, задавая им вопросы, видите, что теперь вам удобно показать фиктивную тройку, так как знаки червей с обратной стороны расположены оба наверху, а внизу свободное место как раз удобно под правую руку. Спокойно взяв карту двумя пальцами правой руки в середине нижнего края, вы поворачиваете карту обратной стороной вокруг своей оси, и зрители вместо туза червей видят фиктивную тройку.

Карта вновь обращена к вам «картинкой» — стороной с пятью знаками червей. Причем три знака расположены слева, а два — справа. У вас в данный момент свободна левая рука. Стало быть, вам удобно закрыть один знак посередине, с левого края карты, и показать зрителям фиктивную четверку, что вы и делаете. Взяв карту двумя пальцами левой руки за середину левого края, закрыв указательным пальцем один знак червей, вы отпускаете правую руку и поворачиваете карту по вертикали обратной ее стороной. Зрители уверены, что на карте — шестерка, но предполагаемая шестерка исчезла, а вместо нее появилась фиктивная четверка. Дальше идет повторение демонстрации фокуса по начальному описанию.

«Интересное путешествие туза»

Внимание зрителей сосредоточено на вытянутой в сторону вашей руке, в которой вы держите пикового туза. Короткое мгновение — и туз исчезает из вашей правой руки, а появляется в вытянутой в сторону левой руке, но ненадолго. Вы стоите на сцене с вытянутыми в разные стороны руками, а туз то появляется, то исчезает. Причем демонстрируете этот фокус вы очень забавно. Когда туз исчезает из одной руки, вы делаете шевелящие движения плечами и тут же ловите в воздухе другой рукой карту-, появившуюся как будто из-за вашей спины. Так вы проделываете несколько раз, и карта, как бы повинуясь плечам, путешествует совершенно невидимым путем из одной вашей руки в другую. Затем ловите свою «путешественницу» и кладете ее в карман, закончив на этом фокус.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого фокуса необходимы два пиковых туза. Секрет фокуса основан на элементе чистой манипуляции.

Достаньте из кармана два туза, сложенных вместе. Повернувшись боком к зрителям, передайте одного туза, скажем, в правую руку, а другого одновременно спрячьте за левой ладонью (с тыльной стороны), держа эту карту за края между мизинцем и указательным пальцами. Карту в правой руке покажите зрителям. Затем сделайте легкое движение вниз и спрячьте этого туза так же, как и первого, находящегося в левой руке. Обе ваши руки в это время вытянуты в разные стороны с открытыми ладонями. На их тыльных сторонах, придерживаемые мизинцами и указательными пальцами, невидимо для зрителей, покоятся оба туза.

Пошевелив плечами, сделайте маленький наклон вправо и в это время, как бы ловя что-то в воздухе, покажите зрителям туза, находящегося в правой руке. Затем, скрыв его за ладонью, сделайте опять шевелящее движение плечами, небольшой наклон влево и покажите туза, находящегося в левой руке. Это повторяется подряд несколько раз. Нужно только усвоить и отработать элемент манипуляции, на котором построено исчезновение и появление карты в руке.

Первое движение: карта в горизонтальном положении держится за края между подушечками указательного пальца и мизинца со стороны ладони руки. Безымянный и средний пальцы вытянуты вдоль обратной стороны карты. Запомните: таково положение руки, когда карта показывается зрителям.

Второе движение: средний и безымянный пальцы сгибаются за картой, затем несколько сгибаются и держащие карту мизинец и указательный пальцы. В это время приходит на помощь и большой палец, поддерживая карту с прилегающего к нему края. Затем большой палец уходит в сторону, отпуская край карты.

Третье движение: средний и безымянный пальцы выпрямляются, поворачивают карту обратной стороной и закрывают ее собой. А мизинец и указательный палец, по-прежнему выполняя свои функции, крепко держат карту, уже лежащую вдоль тыльной стороны кисти руки.

«Исчезновение дамы»

Покажите зрителям три карты, сложенные в маленький «веерок». Назовите их поочередно, и зрители увидят, что слева это шестерка, в центре дама, а справа двойка. Повернув «веер» обратной стороной, повторите порядок расположившихся в «веере» карт, чтобы зрители запомнили их. Затем возьмите находящуюся в центре даму и, положив ее на стол, попросите одного из зрителей накрыть ее ладонью и держать так. Теперь у вас в руке остались две карты — это шестерка и двойка.

«Шестерку я кладу в карман, — говорите вы, — а двойка остается у меня в руке. Какая карта у вас на столе под рукой?» — спрашиваете вы у зрителя. Он говорит, что это дама. Тогда вы просите открыть эту карту. Зритель открывает ее и удивленно пожимает плечами. Вместо дамы он открыл шестерку. Куда же делась дама?

Вы показываете зрителям карту, которая осталась у вас в руке, — это, как и полагалось, была двойка. А что же тогда положил в карман исполнитель? Ведь зрители видели, что дама была в центре «веера».

Именно эту центральную карту положили на столик и попросили держать под рукой зрителя. А когда вы достали из кармана карту, то ею оказалась дама. Как это все произошло, зрителям остается лишь только гадать.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого фокуса вам понадобится пять карт: две дамы, две шестерки и одна двойка.

Из них одна дама и одна шестерка составляют секретную карту. Заготавливается она следующим образом: на шестерку несколько наискось по вертикали кладется дама. Расположите ее на шестерке так, что три знака обозначения масти в левой части — цифра 6 в левом нижнем и верхнем углах — остаются открытыми. Вся остальная часть шестерки закрыта дамой. Левый край дамы приклейте с обратной стороны по вертикали к лицевой стороне шестерки скотчем. Затем, повернув склеенные карты обратной стороной, срежьте лишнюю часть карты дамы, выходящую за рамку шестерки.

Таким образом, секретная карта с лицевой стороны будет выглядеть как карта, состоящая из двух вертикальных половинок: шестерки и дамы. Обратная сторона карты выглядит единой (смотрите рисунок). Половина карты дамы на шестерке подвижна и открывается в виде книжицы.

Теперь, когда секретная карта готова, можете подготовить к демонстрации фокуса и остальные карты. Вторую даму заранее поместите в карман. Вторую шестерку вложите в секретную карту между половинкой дамы и первой шестеркой. Три знака обозначения масти вложенной шестерки, которые остаются видны из-под дамы справа, закрываются двойкой, наложенной также наискосок. Таким образом, в вашей руке располагается маленький «веер», состоящий из трех карт: шестерки, дамы и двойки. Так предполагают зрители. Но видят они лишь половину фиктивной шестерки, половину фиктивной дамы и только одну настоящую двойку. Она прикрывает собой настоящую шестерку, которой предстоит выступить в роли дамы.

Показав «веер» зрителям и назвав по порядку все три карты в нем, поверните его обратной стороной. Зрители видят обратную сторону трех карт, которые они хорошо запомнили. Затем вы вытягиваете из середины «веера» предполагаемую зрителями даму и кладете ее на стол. Пригласив на сцену одного зрителя, вы предлагаете ему закрыть ладонью эту карту и держать ее до определенного момента. (На самом деле под рукой зрителя лежит не дама, а шестерка).

Теперь в вашей руке остались лишь две карты: одна секретная, другая двойка. Секретную карту под видом шестерки вы убираете в карман, а двойку держите в руке. Затем спрашиваете у зрителей, как размещены все эти три карты. Это им не трудно вспомнить и перечислить. Дама на столе под рукой зрителя (он в этом уверен), двойка в вашей руке, а шестерка у вас в кармане. Так по крайней мере думают зрители.

«Тогда давайте посмотрим, — говорите вы и показываете двойку, которая у вас в руке. — Двойка на месте, а что у вас под рукой?» — спрашиваете вы зрителя, стоящего у иллюзионного столика.

«Странный вопрос, конечно, дама», — отвечает зритель. Тогда вы предлагаете открыть карту и показать ее публике. Зритель открывает и показывает карту — это шестерка. И конечно, все в недоумении. Куда же могла деться дама? Ее местонахождение известно только вам. И вы достаете из кармана вместо шестерки спрятанную заранее даму.

«Уменьшающиеся карты»

Возьмите в руку несколько обыкновенных карт, которые и раскройте перед зрителями обычным веером. Затем заслоните его на мгновение ладонью свободной руки и тотчас же откройте карты. Заметно, что карты в «веере» уменьшились вполовину. Зрители в недоумении. Теперь эти уменьшенные карты вы также раскройте веером. Он получился уже меньшего размера, но состоит все из тех же карт, имеющих первоначальное изображение «картинок». Буквально на секунду вы заслоняете этот уменьшенный карточный «веер» ладонью и снова открываете его. С картами опять происходит чудо. Они уменьшились еще наполовину. Но вы не успокаиваетесь на достигнутом, продолжаете демонстрировать удивленным зрителям дальнейшее уменьшение карт. И они в ваших магических руках уменьшаются до такой величины, что становятся еле видимы глазом, а затем совершенно растворяются в воздухе. Это необыкновенное превращение изумляет зрителей: на их глазах происходит чудо, ведь количество карт, как и картинок, остается прежним. Только формат их уменьшается каждый раз, как вы, едва заслонив ладонью карты, немедленно отстраняете ее. Все это происходит буквально в какие-то доли секунды.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Количество карт в данном фокусе может быть от трех до пяти или восьми. Пять, восемь штук берется в том случае, когда фокус отработан и отшлифован безукоризненно. Демонстрация его должна ноги гладко, без заминки. В этом залог успеха.

Для примера даю объяснение варианта с тремя картами. С этого количества карт и следует начинать отработку фокуса, а затем, по вашему желанию, вы можете увеличивать их число. Берутся три атласные совершенно пустые, то есть белые с обеих сторон, карты. На одной стороне каждой карты рисуется стандартная карточная фигура. Таким образом, одна карта будет с изображением трефового валета, вторая — бубнового туза, а третья — десятки червей. Теперь каждая карта складывается пополам так, чтобы рисунок остался внутри, а белая ее сторона служила бы обложкой. Каждая сложенная карта будет выглядеть небольшой книжечкой. На первой странице обложки каждой карты (книжечки) нарисуйте опять фигуру той же карты. Перед вами снова те же карты, но вполовину меньшего формата. В свою очередь, теперь каждая сложенная вдвое карта складывается еще раз пополам, оставляя внутри второй рисунок карты, изображенной на первой странице обложки своеобразной книжечки. Последняя страница обложки, сложенная пополам, будет служить обложкой теперь уже вчетверо сложенной карты. Затем на каждую первую страницу обложки каждой сложенной вчетверо карты рисуется соответствующая фигура той карты, которую она представляет. И перед вами снова те же три карты, только уменьшенные вчетверо. Если вы развернете опять каждую карту в натуральную величину, то перед взором зрителей предстанет следующая картина: с одной стороны все три карты самые обыкновенные, имеющие уже известные вам звания валета, туза и десятки. Поверните их обратной стороной и разложите перед собой на столе. Вы видите секретную сторону каждой карты. Оттого что они были сложены вчетверо, каждая карта разделена как бы на четыре прямоугольника. Верхние два прямоугольника занимает «лежачий» рисунок вдвое меньше основной своей карты, а в левом нижнем прямоугольнике по вертикали расположена та же фигура, вчетверо уменьшенная. И только правый нижний прямоугольник на этой стороне каждой карты остается белым. Все это наглядно показано на рисунках к данному фокусу.

Таким образом, вы подготовили к демонстрации фокуса основные три карты, которые играют в нем одну из главных ролей.

Это первый этап подготовленной работы. Теперь можно приступить ко второму этапу. Для этого отложите в сторону две карты и оставьте лишь одну червовую десятку, которая находится перед вами своей секретной стороной. Ваше внимание должно быть сейчас сосредоточено на белом прямоугольнике, оставшемся без карточного рисунка. В центре этого прямоугольника по диагонали проводится небольшой отрезок лески, нитки или ниппельной резинки (1,2 см), который будет служить держателем еще трех секретных карт. Они делаются вдвое меньше формата вчетверо сложенной карты. На них наносятся рисунки соответствующих трех карт. Затем карты второго комплекта складываются и помещаются в секретный держатель, расположенный на уже известной Секретной стороне Десятки первого комплекта, на участке белого прямоугольника.

Это будет второй комплект уменьшенных карт. В нем тоже будет секретная десятка, на обратной стороне которой имеется резиновый держатель. В этот держатель вкладывается третий комплект карт, вдвое меньше второго. Теперь, когда все комплекты распределены по своим секретным местам, то в каждой, большей по формату, десятке следует сложить вместе основные три карты, располагая их в следующей последовательности: первая — трефовый валет, вторая — бубновый туз, третья — десятка червей с уже «заряженными» в ней двумя меньшими комплектами карт. Теперь реквизит ваш, состоящий из девяти карт, соответствующим образом подготовлен к демонстрации фокуса. Остается лишь эти три карты положить перед выступлением на иллюзионный столик рядом с волшебной палочкой, которая непременно понадобится вам во время демонстрации этого фокуса.

Секрет фокуса, я думаю, вам уже ясен. Остается практически изучить его в действии. Для этого следует приступить к самой демонстрации фокуса.

Возьмите со стола три карты так, чтобы «зарядка» с двумя меньшими комплектами карт находилась в нижней части, скрываемой указательным и средним пальцами левой руки. Большой палец расположите в это время на первой карте (валете), обращенной к зрителям. Держа таким образом карты, правой рукой откройте их в небольшой «веер». Затем, сделав плавное движение правой рукой в воздухе, заслоните карты ладонью. В этот момент, скользнув по ним сверху вниз, заденьте специально их края и нагните вперед. Карты легко складываются вдвое. В это время большой палец вашей левой руки быстро срабатывает и плотно прижимает верхнюю половину карт к нижней. Рисунок в это время на всех трех картах находится в горизонтальном положении. Поэтому, прежде чем отстранить правую руку от сложенных уже вдвое карт, необходимо левую руку с картами развернуть несколько влево. Тогда зрители увидят эти три карты с изображением фигур в нужном вертикальном положении. В это время можно отстранить от них правую руку, а затем распределить снова в «веер», но состоящий уже из карт, уменьшенных вдвое. Заострю ваше внимание на том, что все время надо помнить о десятке с секретной «зарядкой» на обратной стороне. Она всегда должна находиться под двумя пальцами вашей левой руки.

Демонстрация фокуса продолжается. Вы опять заслоняете «веер» правой рукой и, касаясь краев карт, снова нагибаетесь вперед и складываете карты еще раз пополам (то есть вчетверо). Не забывайте о рисунках на картах, которые в этот момент находятся в горизонтальном положении. Поэтому прежде чем открыть уменьшенные карты и показать зрителям, немедля отведите левую руку несколько влево, чтобы рисунки оказались в вертикальном положении. Вам останется из этих вчетверо сложенных карт составить маленький «веер». Показав его зрителям, сложите карты вместе одну за другой в первоначальном порядке: валет, туз, десятка. Затем, как бы уравнивая их, скройте эти сложенные карты в сжатой ладони правой руки, вытолкнув одновременно указательным пальцем левой руки второй комплект меньших карт из секретного держателя и зажмите его между указательным и большим пальцами левой руки. Теперь вам остается подойти к иллюзионному столику за своей волшебной палочкой. Это вам необходимо для того, чтобы освободить правую руку от ненужного уже второго комплекта карт. Взяв со стола волшебную палочку, вы разжимаете правую ладонь и выпускаете из нее эти карты в какую-нибудь стоящую на столе коробку и спокойно продолжаете демонстрацию фокуса. Затем делаете волшебной палочкой круговое движение возле двух пальцев левой руки, в которых зажат второй комплект карт, и скользящими движениями этих пальцев открываете крошечный «веер» из трех карт второго комплекта.

Волшебную палочку кладете на стол, а карты, составляющие «веер», показывая каждую в отдельности зрителям, снова складываете в первоначальном порядке. Одновременно проделываете уже знакомую вам манипуляцию: зажимаете в правой ладони второй комплект карт, оставив в левых двух пальцах последний, третий комплект совершенно крошечных карт.

Затем вы снова подходите к иллюзионному столику, берете палочку и выбрасываете второй комплект туда же, куда был помещен первый. Между пальцами (указательным и большим) левой руки остался последний, третий комплект секретных карт. Ваша правая рука с волшебной палочкой совершает свое магическое круговое движение над пальцами левой руки и в них показывается совершенно микроскопический «веерочек» из трех последних карт. Вы возвращаете волшебную палочку на прежнее место на иллюзионном столике. Затем показываете зрителям каждую крошку-карту в отдельности и складываете их в первоначальное положение.

Создавая видимость, что вы уравниваете строй этих, почти невидимых карт, прячьте их в правой ладони. Все внимание зрителей в этот момент сосредоточено на двух пальцах левой руки, где, по их мнению, находятся эти крошечные карты. А вы опять подходите к столу за своей волшебной палочкой. Взяв се, одновременно бросаете последний комплект карт вслед за первыми двумя. Следует заключительное магическое движение волшебной палочкой над двумя пальцами левой руки, которые потираете вы в это время. Потерев таким образом пальцами, вы разъединяете их, раскрываете всю левую ладонь, вытянув при этом ее пальцы. Она оказывается совершенно пустой.

Карты-малышки исчезли, растворившись в воздухе. На этом вам следует закончить фокус с уменьшающимися картами.

Загадочные карты

И снова в ваших руках неизменная колода карт. Тасуя их, вы предлагаете сидящим впереди зрителям взять эти карты для проверки. Зрители с большим удовольствием и вниманием проверяют и тщательно просматривают их. Теперь вы просите еще раз перетасовать карты и разделить колоду на две равные части. Вывернув карманы брюк а показав зрителям, что карманы совершенно пустые, вы просите сказать, в какой карман поместить одну половину карт, а в какой — другую. И по желанию зрителей вы кладете каждую половину колоды в соответствующий карман. «Теперь, когда все готово, — говорите вы, — можно приступить к основной демонстрации фокуса. Вы будете по своему желанию называть мне любую карту в колоде, а я буду моментально доставать ее вам из того кармана, который вы мне укажете сами». Зрители называют пикового туза и просят достать его из правого кармана. Вы моментально извлекаете его из желаемого кармана и бросаете на пол. Затем зрители называют червовую даму, но просят достать ее уже из левого кармана. Мгновение — и дама в вашей руке. Далее становится еще интересней. Ошеломленные зрители называют поочередно карты, а вы как ни в чем не бывало продолжаете доставать именно тс, которые желают зрители. Эффект необыкновенный. Зрители возбуждены и наперебой продолжают выкрикивать желаемую карту. Каждому хочется проверить, достанете ли вы именно его карту или нет.

Но вот нашелся хитрец, который вздумал испытать вас и изъявил желание увидеть извлеченными из левого кармана сразу все четыре туза. А вы, лукаво улыбаясь, говорите находчивому зрителю, что его желание для вас закон. И что хоть вы и не золотая рыбка из сказки Пушкина, но четыре туза к услугам зрителя. Затем вы извлекаете все четыре туза из левого кармана и, как настоящая гадалка, говорите зрителю, что они ему достались для полного исполнения всех его желаний.

Стоило только одному из зрителей назвать группу тузов, как у него появляются последователи, которые также желают немедленно извлечь из правого кармана, допустим, всех четырех валетов, затем двух дам. А вы продолжаете выполнять желание зрителей, пока в колоде не остается ни единой карты. Когда последняя карта извлечена из кармана, вы заканчиваете этот интересный фокус под бурные аплодисменты зрительного зала. На долю этого фокуса выпадает небывалый успех, ибо он действительно поразительно интересен и загадочен.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Для этого фокуса вам необходимы две колоды карт без шестерок и секретный пояс с кармашками. Он играет основную роль в этом фокусе. Изготовить его весьма просто.

Длина пояса должна соответствовать объему ваших бедер. Центральная часть пояса несколько шире. На ней располагаются четыре пары карманов в два этажа, примерно так же, как устроены кармашки в кассе букв, имеющейся у каждого первоклассника. Устройство этого пояса похоже также на патронташ.

Теперь возьмите одну колоду карт и распределите ее по званиям по четыре: все семерки, восьмерки, девятки, десятки, валеты, дамы, короли и тузы. Затем разместите по карманам пояса каждую четверку карт. В нижнем этаже слева направо карты будут размешаться в следующем порядке: семерки, восьмерки, девятки, десятки; во втором этаже над ними поместите также по возрастающим степеням в том же направлении валетов, дам, королей и тузов. Запомните сразу порядок очередности масти в каждой четверке разложенных карт. Первая масть — бубновая, вторая червовая, третья — трефовая и четвертая — пиковая.

В таком порядке должна лежать каждая группа карт в каждом кармане пояса.

Этот секретный пояс перед выступлением вы надеваете под брюки, как набедренную повязку. Естественно, центральная часть пояса с карманами, в которых находятся карты, опоясывает нижнюю часть вашего живота. Но чтобы проникнуть руками к этим картам сквозь карманы брюк, необходимы потайные сквозные разрезы. Они делаются параллельно линии разреза настоящего брючного кармана, на 1,5–2 см глубже. Рекомендую сделать их на застежке с использованием маленькой кнопки, чтобы они раньше времени не раскрывались.

Вторая колода карт перед выступлением кладется на иллюзионный столик. Приходит время демонстрировать этот фокус. Тогда вы берете со стола колоду карт и даете на проверку одному из зрителей. Тот по вашей просьбе делит их на две равные части. Затем зрители предлагают вам, допустим, одну половину карт поместить в левый карман, а другую — в правый. Вы так и делаете, предварительно вывернув карманы брюк, удостоверив зрителей в том, что в карманах нет никаких секретов и что они совершенно пустые.

Теперь начинается демонстрация фокуса, как она и описана вначале. Зритель называет желаемую карту, например, десятку бубен. В это время вы, расстегнув кнопки потайных сквозных карманов, проникаете обеими руками к поясу. Вы должны великолепно запомнить, что под левой рукой на поясе у вас находятся в первом этаже десятки, девятки, а во втором этаже над ними — короли и тузы. Правая рука охватывает два этажа другой половины карты на поясе, лежащей в правой стороне, — это внизу семерки и восьмерки, а над ними соответственно валеты и дамы.

Главное для вас, в это время быть очень внимательным и сосредоточенным. Не спешите и не паникуйте. Вот вы услышали, что вам нужно достать десятку бубен. Вы быстро соображаете, что она лежит первая в крайнем правом кармане первого этажа. Затем вытягиваете и тут же спрашиваете у зрителя, назвавшего карту, из какого кармана ему извлечь эту карту. Зритель механически называет правый карман. Тогда вы передаете там же внутри брюк бубновую десятку в правую руку и достаете ее из правого кармана. Теперь один из зрителей называет червовую даму. В это время ваши руки должны уже находиться опить на поясе. Их надо держать в состоянии готовности, ориентируясь по картам, лежащим в карманах первого этажа. В этом случае никогда не ошибетесь. Чтобы достать даму червей (а черви помещаются над восьмерками), ваша правая рука быстро скользите первого этажа на второй и, отсчитывая, вытягивает вторую карту, которой является червовая дама. Теперь, когда она готова для выхода в свет, вы спрашиваете, из какого кармана следует появиться этой даме. И зритель называет левый. Вы, передав ее в левую руку, достаете желаемую даму червей из левого кармана. Чтобы не допустить ошибки, вам следует помнить, какие карты уже вышли. Не забудьте также предупредить зрителей, чтобы они не называли одну и ту же карту вторично.

Проще всего выполнить желание «хитрого» зрителя, который попросит вас достать сразу четырех тузов, скажем, из левого кармана. Они как раз в левой части под левой рукой над десятками. Вытянув их всех четырех из поясного крайнего кармана второго этажа, вы достаете этих четырех тузов из левого кармана и бросаете на пол. Если выбор пал на валетов и достать их надо тоже из левого кармана, то вы отыскиваете их с краю над семерками правой рукой, вытягиваете и передаете тут же в левую руку. Затем соответственно извлекаете их всех четырех из желаемого кармана. Когда зрителями будет названа последняя карта, а вы достанете ее из нужного кармана, можно считать, что фокус на этом закончен.

Забавный «веер»

Кажется, что запас фокусов у вас уже иссяк. Ну что еще можно показать с картами, если уже показано такое количество интересных и занимательных фокусов! Однако с помощью этой книги ваша фантазия не будет исчерпана. Вы полюбите эту примитивную колоду карт и, вложив в нее умение, желание и способность, будете покорять и удивлять зрителей, как положено настоящим «волшебникам». И если немного поразмыслить над некоторыми уже известными фокусами, можно придумать нечто интереснее. А пока вам на помощь придет моя фантазия. Я хочу передать вам мои знания. Они принадлежат будущим «магам» и всем любителям и почитателям нашего увлекательного жанра иллюзии и манипуляции.

Снова в вашей руке колода карт. Ловкими привычными движениями вы с легкостью тасуете их. Затем, сложив карты стопкой и держа ее снизу левой рукой, не торопясь, правой рукой раскрываете из них «веер». Зрители видят, что этот «веер» состоит из разных по масти и по званию карт, входящих в число обычных 36 карт.

Таким же неторопливым движением правой руки вы, закрыв этот карточный «веер», открываете его снова. Но «веер» уже не пестреет таким разнообразием карт. Перед взором зрителей предстает карточный «веер», состоящий из одних только тузов. Еще одно движение — и «веер» закрыт. В ваших руках находится все та же колода карт. И вы снова открываете ее веером. Зрители опять видят, что «веер» состоит из разнообразных карт. Затем следует обычное неторопливое движение вашей руки, закрывающей «веер», но это только на мгновение. Вы вновь открываете из этих же карт «веер». Теперь он состоит из одних мужественных и почтенных королей. Ну как тут не называть этот карточный «веер» забавным?

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Поскольку в этом фокусе нет никаких отвлекающих внимание предметов, а фигурирует только колода карт, то, конечно, сам секрет таится именно в ней. Скажу сразу, что для этого фокуса совсем не обязательно иметь колоду карт в полном составе. Она может состоять из 25–30 разных карт.

Но чтобы изготовить один комплект этих секретных карт, вам понадобится несколько колод карт. Если кому-либо этот вариант неприемлем, то выход из положения найдется. Кто умеет хорошо рисовать, тот должен будет приобрести плотную белую бумагу и изготовить из нее карты по принципу данного объяснения.

Колода в данном фокусе состоит из двухсторонних карт. Они не имеют так называемых «рубашек», а с обеих сторон располагаются «картинки». Сделать это очень просто. Следует приобрести только карты из тонкой бумаги. Вы берете из двух колод нужное вам количество одинаковых карт и склеиваете попарно «рубашками» друг к другу. Затем выбираете из всех имеющихся в наличии у вас колод карт всех тузов и всех королей и режете их пополам по диагонали в длину, несколько отступив от угла. Этих половинок должно быть столько, сколько у вас секретных карт. Положив перед собой карты, наклейте на них сначала на правую половину каждой карты половинки тузов, затем, повернув их обратной стороной, наклейте на каждой из них половинки королей. Теперь каждая карта в секретной колоде будет с двойным изображением. Подготовленные карты складываются в единую колоду так, чтобы следовать одна за другой, и «картинки» на них располагаются в одном положении: с одной стороны все половинки тузов занимают правую часть каждой карты, с другой стороны правую часть каждой карты займут половинки королей. Сложенная секретная колода закрывается одной обыкновенной картой с одной стороны и с другой. Таким образом, первая и последняя карты в секретной колоде будут обыкновенные. Их назначение должно быть вам понятным: они служат для маскировки секретных карт. В готовом виде эта колода карт, как обычно, кладется заранее на иллюзионный столик.

Теперь необходимо усвоить основную деталь демонстрации фокуса. Взяв со стола эту колоду карт, можете перетасовать их на глазах у зрителей. Но тасуйте карты так, чтобы первая и последняя карты остались на своих местах. Затем, держа колоду левой рукой в нижней части, правой аккуратно, не торопясь делайте «веер», двигая одну карту задругой слева направо, открывая каждую до половины. Таким образом, в вашей руке образуется «веер» из всего состава карт, в который входят половинки разных мастей и «картинок».

Закрывая карточный «веер» правой рукой, поверните одновременно сложенную колоду на 180 градусов, держа ее при этом левой рукой (указательным и большим пальцами). Затем раскройте их еще раз веером, передвигая по одной карте слева направо, открывая каждую карту до половины. Теперь «веер» будет состоять из половинок тузов. Показав его зрителям, сложите «веер» в единую колоду и поверните одновременно ее обратной стороной. Таким образом, вы снова раскрываете эту колоду карт веером уже с обратной стороны. «Веер» опять запестрел всем составом карт, имеющихся в колоде половинок. Затем вы еще раз закрываете «веер» и опять сложенные в колоду карты поворачиваете на 180 градусов. Карты в вашей руке принимают нужное положение для демонстрации последнего «веера», который раскрываете так же, как и три предыдущие. «Веер» уже будет состоять из одних королей, то есть будут видны их секретные половинки, которые выполняют секретную миссию в этом фокусе.

Как можно снять рубашку, не снимая пиджака

Те фокусы, в которых принимают участие зрители, пользуются неизменным успехом. Поэтому обязательно включите такие фокусы в свою программу.

Пригласите на сцену одного из зрителей, мальчика, и усадите на стул. Лукаво улыбаясь, подойдите к посланцу зрительного зала и начните внимательно разглядывать его. Затем возьмите зрителя за руку и, подтянув к локтю рукав его пиджака, расстегните пуговицы манжеты на рубашке. То же самое проделайте и с другим рукавом рубашки безропотно повинующегося вам зрителя.

«Итак, рукава рубашки свободны, — скажите весело, обратившись к зрителям. — Теперь мы снимем галстук и расстегнем три верхние пуговицы».

Зрители недоумевающе будут следить за этой странной процедурой. А вы, подойдя к зрителю со спины, возьмитесь за воротничок его рубашки и начните вытягивать ее из-под пиджака.

К удивлению публики, рубашка беспрепятственно соскальзывает со своего хозяина и оказывается в ваших руках.

Теперь зритель остался в пиджаке, но без рубашки. Такое раздевание вызывает бурные аплодисменты и веселый смех зрительного зала. А вы, сохраняя серьезное выражение лица, предложите пройти на сцену девочке. Желающих, конечно, не находится.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Безусловно, такое раздевание проделать по-настоящему невозможно. Для этого фокуса требуется подставное лицо. Договоритесь заранее с кем-нибудь из своих товарищей и подготовьте его к выступлению. Роль помощника в данном случае не сложна. Перед демонстрацией фокуса не следует надевать на себя рубашку. Помощник должен будет только набросить ее на плечи и застегнуть на три верхние пуговицы (для этого номера понадобится рубашка, которая застегивается на пуговицы до конца). Галстук (если он есть) надевают и завязывают как полагается. Руки не просовывают в рукава, а лишь застегивают вокруг каждой руки манжету. После этого поверх рубашки наденьте пиджак. «Засекреченный» помощник спокойно сидит в зрительном зале. Когда вы пригласите кого-нибудь из зрителей, ваш товарищ изъявит желание помочь вам и поднимется на сцену.

Как можно напиться шутя

Возьмите стакан с водой, поставьте на стол и накройте его каким-нибудь головным убором, например, шапкой. Объявите, что вы выпьете из стакана воду, не поднимая шапки. Наклонившись, прикоснитесь к шапке, делая вид, что пьете. Пригласив кого-нибудь из зала на сцену, предложите посмотреть, осталась ли в стакане вода. В тот момент, когда помощник приподнимает шапку, спокойно возьмите стакан и выпейте находящуюся в нем воду. Эта шутка проста и неожиданна. Она вызовет много смеха.

Как выйти сухим из воды

Отпустите в миску, глубокую тарелку или в пиалу с водой монету любого достоинства и предложите кому-либо из присутствующих достать ее со дна, не замочив руки.

Но никто этого сделать не может. Тогда возьмите детскую присыпку (она состоит из талька, окиси цинка и крахмала), высыпьте ее на поверхность воды и погрузите руку на дно сосуда. Взяв монету, выньте руку, и она, к всеобщему удивлению, окажется сухой.

Секрет, реквизит и демонстрация

Реквизит фокуса состоит из детской присыпки (ее можно купить в аптеке), монеты и сосуда с водой. Когда вы погрузите руку в воду, посыпанную детской присыпкой, рука останется сухой — она проходит как бы сквозь воронку из порошка, который не смачивается водой.

Волшебный свисток

Подойдите к зрителям и попросите их дать вам карандаш. Получив карандаш, возвращайтесь на сцену, возьмите со своего столика свисток и, поднеся ко рту, свистните. Затем, взяв небольшой кусочек нитки, привяжите к одному ее концу свисток, к другому — карандаш. Теперь свисток висит в воздухе, свободно болтаясь на нитке. По желанию зрителей свисток начинает свистеть, хотя он по-прежнему висит на нитке и вы к нему не прикасаетесь.

Демонстрируйте фокус, опустившись в зрительный зал. Показ этого фокуса непосредственно в зрительном зале вызывает повышенный интерес зрителей и усиливает эффект фокуса.

Секрет, реквизит и демонстрация фокуса

Реквизитом этого фокуса является прежде всего свисток, который вы показываете зрителям, затем второй, секретный свисток, который и будет производить свист в нужный момент. Кроме того, понадобится отрезок резиновой трубки и резиновая груша. Эти предметы можно приобрести в аптеке.

Один конец резиновой трубки насаживается на губную часть свистка, а другой на резиновую грушу. Длина этого приспособления должна соответствовать длине рукава вашего пиджака, внутри которого оно будет спрятано. Резиновая трубка располагается вдоль рукава по направлению к плечу, резиновая груша помещается под мышкой, а свисток должен находиться приблизительно на уровне манжеты.

Итак, в левом рукаве у вас секретное приспособление фокуса, в правой руке — свисток, подвешенный к карандашу. В соответствии с желанием зрителей услышать звук свистка, висящего на карандаше, вы сдавливаете под мышкой грушу, и раздается свист.

 

Глава IV

ИЛЛЮЗИИ И ОБМАН

 

1. Учение

Д. В. Кандыбы

об иллюзиях

В русской и мировой науке стали много говорить о так называемой «болезни экстрасенсов», когда у большинства вроде бы психически нормальных и даже в определенном смысле талантливых людей вдруг проявляются «экстрасенсорные способности». И вот неожиданно для окружающих, вдруг, например, врач-академик или юрист-аналитик заявляют своим близким, а иногда и во всеуслышание, что у них неожиданно, якобы «чудесным» образом или при конкретных удивительных обстоятельствах (например, при встрече с НЛО) вдруг обнаружились «экстрасенсорные способности». Появившиеся новые «способности» проявляются, со слов новоиспеченных «экстрасенсов», прежде всего в «контактах» с «Космосом», «НЛО», «Высшим разумом», видениях и «ясновидении», голосах и «яснослышании» и т. д.

Считаю своим долгом, в этой связи, прокомментировать эти явления, в их абсолютном большинстве как обыкновенные иллюзии и галлюцинации, часто с манией величия, элементами паранойи и шизофренического бреда.

Но для объяснения своей точки зрения поклонникам «экстрасенсов» хочу поподробнее рассказать о феномене иллюзий и галлюцинаций, так как абсолютное большинство населения не совсем хорошо знакомо с этими очень сложными явлениями.

Наиболее интересные исследования в области иллюзий и галлюцинаций провели наши русские ученые — В.М. Бехтерев, В.Х. Кандинский, С.П. Рончевский, Е.А. Попов, В. А. Гиляровский, В. М. Кандыба, М.И. Рыбальский и др.

Принято считать, что 10–20 % населения хотя бы один раз в жизни отмечали у себя феномен галлюцинации. Кроме того, галлюцинации встречаются у 20–30 % психически больных, особенно при психозах, а также у здоровых лиц в виде единичных кратковременных эпизодов при легких изменениях сознания, соматических страданиях, в дремотных и просоночных состояниях, в трансовых (СК) и психоделических состояниях, в суженных состояниях сознания, в состояниях религиозного или иного экстаза, при аффектах страха (особенно в детстве), гнева и т. п., а сейчас, как выяснилось, еще и у «экстрасенсов». Так что теперь можно предположить, что если человек называет сам себя «экстрасенсом», то это, видимо, надолго…

На мой взгляд, наиболее четкое теоретическое объяснение иллюзиям и галлюцинациям дал М.И. Рыбальский в своем, ныне классическом, труде «Иллюзии и галлюцинации» (1983).

Иллюзия — это ошибочное, искаженное, извращенное, имеющее естественное или неестественное внешнее оформление, сопровождающееся большей или меньшей аффективной реакцией, субъективно-реперцептивное ощущение или восприятие объективно существующего предмета, явления или действия. Различают следующие виды иллюзий:

• Иллюзии физические и физиологические.

• Элементарные неврологические иллюзии ощущения.

• Иллюзии органические (дисметаморфопсии и др.).

• Иллюзии рефлекторные (синестезии).

• Иллюзии функциональные (парейдолические).

• Иллюзии психические (психогенные, аффективные).

• Иллюзии трансовые (СК-иллюзии, внушенные в С К-2 при открытых глазах).

• Иллюзии при синдромах помраченного сознания.

• Иллюзии ложного узнавания.

• Иллюзии интерпретативные, бредовые, аутосуггестивные.

• Иллюзии психоделические (возникающие в результате приема психоделиков, специальных гипервентиляционных или иных дыхательных упражнений и др.).

• Иллюзии предсмертные (возникают в процессе умирания).

• Иллюзии «сенсорного голода».

• Иллюзии устойчивой концентрации внимания.

Галлюцинация — это феномен, при котором кажущийся образ (зрительный, слуховой, тактильный и др.) возникает вне помрачения сознания, при отсутствии реального внешнего раздражителя; более или менее связан с предшествующим расстройством мышления и выражает это расстройство; проецируется в воспринимаемое пространство и ассимилируется им (вступает во «взаимоотношение» с реальными объектами); оценивается человеком без критики, как действительно истинно существующий объект. Поэтому к истинным можно отнести элементарные галлюцинации, галлюцинозы (кроме органических), функциональные и рефлекторные галлюцинации, возникающие вне помрачения сознания. К истинным галлюцинациям не относятся: фотопсии и акоазмы, органические галлюцинозы, эйдетические образы, образы сновидений и внушенные СК-галлюцинации, все галлюцинаторные феномены состояний помраченного сознания, галлюциноиды и псевдогаллюцинации, психические галлюцинации.

Различия между иллюзиями и галлюцинациями сводятся к тому, что возникновение иллюзий связано с фиксируемыми в данный момент органами чувств и искажаемыми в сознании действительными ощущениями или восприятиями объективных предметов, явлений, действий и др., а галлюцинации возникают вне указанной связи, являясь до деталей воображенным вымыслом или полностью интенсифицированным представлением.

Некоторые иллюзорные и галлюцинаторные феномены не имеют между собой существенных различий, а многие другие существенно отличаются друг от друга. Клинические наблюдения показывают, что в большинстве случаев при наличии аффективных, психогенных и примыкающих к ним аутосуггестивных галлюцинаций, а также при галлюцинациях помраченного сознания тщательное обследование обычно позволяет выявить одноименные и однотипные иллюзии. Вместе с тем при наличии иллюзий аналогичного генеза одноименные галлюцинации имеются не всегда, и только дальнейшее развитие болезни приводит к переходу иллюзий в галлюцинации. Степень вовлеченности сознания и мышления при возникновении обоих феноменов остается в этом случае одинаковой. Следовательно, перечисленные иллюзии и галлюцинации отличаются друг от друга только по масштабам, объему патологического творчества. Наоборот, любые иллюзии принципиально отличаются от псевдогаллюцинаций (галлюциноидов), большинства галлюцинаций и галлюцинозов истинных (непомраченного сознания).

Особо должны рассматриваться соотношения между неврологическими (органическими) иллюзиями (микро- и макропсии, расстройство схемы тела, другие психосенсорные мнимоощущения) и органическими галлюцинациями (Бонне, Лермитта и др.). Здесь имеет место, с одной стороны, различие в масштабах патологического творчества, а с другой — сходство, обусловленное влиянием на формирование феномена органической патологии.

При клиническом сопоставлении любых иллюзий и галлюцинаций следует понимать главное, что галлюцинация — это субъективное переживание, в момент возникновения которого не имеется воздействия какого-либо соответствующего ему конкретного реального объекта (зрительного, слухового и т. д.), в то время как иллюзия, также субъективное переживание, всегда представляет собой искажение объективной реальности.

Несколько слов о структуре клинической оценки иллюзий и галлюцинаций. К основным общим критериям относят: состояние сознания; степень условного соответствия клиники галлюцинаций тому или иному уровню единого процесса познания; состояние мышления, интеллекта, критики, эмоциональной сферы; «взаимоотношения» галлюцинаций с личностью больного и др. К основным частным критериям относят: состояние внимания; степень навязчивости, насильственности, чуждости, сделанности, сенсорности; положение и локализация галлюцинаций во времени и пространстве; степень естественности (реалистичности) галлюцинаторного образа, его реальности для субъекта и взаимосвязи с объективным окружением; степень определенности и законченности галлюцинаторного образа; «взаимоотношения» галлюцинаций с однородными (галлюцинациями иного типа) и разнородными (сверхценными идеями, бредом и др.) феноменами; связь галлюцинирования с рецепторными функциями.

К вспомогательным признакам относят: статичность и динамичность; стабильность и лабильность; телесность и прозрачность; объективные признаки галлюцинирования; изменчивость галлюцинаций под влиянием различных воздействий (физических, фармакологических).

Рассмотрим подробнее основные общие критерии клинической оценки иллюзий и галлюцинаций:

1. Состояние сознания. Говорить о ясном сознании можно лишь тогда, когда нет каких-либо нарушений со стороны психики и сохраняются способности правильно, адекватно воспринимать и отражать окружающую объективную реальность; ориентироваться в характеризующих ее категориях; осмысливать и фиксировать в памяти новую информацию; объективно анализировать собственные ощущения и восприятия; последовательно, логично мыслить; творчески, целесообразно вмешиваться в происходящие вокруг явления. Как мы видим из этого определения сущности ясного сознания, сознание «экстрасенсов» не удовлетворяет этим требованиям. Поэтому в СК-терапии принято различать «изменение состояния сознания» от «помрачения» уже в клиническом понимании.

Наиболее значительное нарушение сознания, его «помрачение», отмечается у «экстрасенсов» при иллюзиях и галлюцинациях онирического, делириозного, снейроидного, сумеречного, аментивного синдромов, а наименьшее изменение встречается при галлюцинозах, псевдогаллюцинациях, психических галлюцинациях.

Клиника иллюзорных и галлюцинаторных переживаний, входящих в структуру того или иного синдрома помраченного сознания, почти полностью определяется характером этого синдрома. Помрачение же сознания, которое мы отмечаем у «экстрасенсов», присоединяется к клинической картине психоза, протекающего с иллюзиями и галлюцинациями, существенно меняет их проявление. Именно поэтому «экстрасенсы» всегда не просто зациклены на каком-то ложном учении или неадекватной интерпретации реальности, а почти всегда безумно агрессивны с сопутствующей симптоматикой «недержания речи» и «словесного поноса», а часто просто бреда. Не подлежит сомнению, что между галлюцинациями, феноменологически близкими, но возникающими при непомраченном и помраченном сознании «экстрасенсов», недопустимо ставить знак равенства. Это феноменологически сходные, но физиологически, патогенетически, патокинетически различные симптомы. Нельзя объединять в одну группу истинных галлюцинаций вербальные обманы «экстрасенса», больного шизофренией, и «голоса», которые слышит «экстрасенс» в делириозном состоянии. При тех и других такие свойства галлюцинаций, как локализация в пространстве, сенсорная яркость, чувство реальности для «экстрасенса» могут быть почти идентичными; несмотря на это, упомянутые галлюцинации представляют собой различные феномены. Все сказанное в равной степени распространяется и на иллюзии «экстрасенсов», наблюдаемые при непомраченном и помраченном сознании. При помрачении сознания у «экстрасенсов» прежде всего меняется характер — нарушения критики к иллюзорным и галлюцинаторным переживаниям. Так, если, например, при шизофрении (наиболее, кстати, распространенной болезни среди «экстрасенсов») некритичность «экстрасенсов» обусловлена расстройствами мышления, паралогичной оценкой собственных переживаний, бредом о «контактах с Космическим Разумом» или самим Господом Богом, то при психозах, протекающих с помрачением сознания, некритичность полностью зависит от этого помрачения, развивается параллельно с ним и адекватна ему по степени и глубине. Характерно, что иллюзии и галлюцинации, наблюдаемые у «экстрасенсов» при помрачении сознания, феноменологически мало чем отличаются друг от друга и часто имеют неестественный, фантастический сюжет, например «встреча с НЛО» или «встреча с Учителем» и т. п. Иллюзии же при непомраченном сознании у «экстрасенсов» более реалистичны и, так же как галлюцинации, могут соответствовать бредовым убеждениям «экстрасенса». Типичным в таких случаях можно считать то, что бред опережает по времени иллюзии и галлюцинации, предопределяя их сюжет. Аффективная реакция (возмущение, страх, злость и др.) здесь вызывается в первую очередь бредовой убежденностью, а не галлюцинациями, лишь подтверждающими бред. Вне помрачения сознания у «экстрасенсов» чаще бывают слуховые обманы, реже — зрительные иллюзии и галлюцинации, а при синдромах помраченного сознания зрительные обманы превалируют над слуховыми, причем для возникновения зрительных иллюзий и галлюцинаций требуется большая степень нарушения сознания, чем для слуховых. Указанные обстоятельства объясняются разной степенью связи зрительных и слуховых феноменов с образным и абстрактным мышлением.

2. Процесс познания. Каждый из полиморфно проявляющихся феноменов-иллюзий, галлюцинозов, истинных и псевдогаллюцинаций в статике и динамике больше или меньше соответствует разным уровням познавательного процесса. Признавая здесь преобладание патологии представлений и понятий, трудно исключить патологию восприятий и ощущений, поэтому при любых иллюзиях и галлюцинациях следует говорить и о меньшей или большей вовлеченности мыслительного процесса и мышления в целом, вплоть до выраженной патологии, которую мы всегда наблюдаем у многочисленных авторов бульварной литературы по пневсоэкстрасенсорике, заполнившей все уличные лотки отечественных книготорговцев. Психиатры давно связывают сущность иллюзий и особенно галлюцинаций, их природу с расстройством процессов мышления, поскольку эти феномены рассматриваются как «продукт мышления». Прямая зависимость характера иллюзий и галлюцинаций от состояния мыслительного процесса, неразделимость их с этим процессом подтверждаются, в частности, тем, что преобладающее развитие второй сигнальной системы, по сравнению с первой, ведет к относительному увеличению частоты слуховых галлюцинаций, которые связаны с понятийным мышлением и словесными ассоциациями, поскольку человек мыслит в основном словесно. Поэтому слуховые галлюцинации относительно ближе к сфере абстрактного, а зрительные — к сфере образного мышления. Так, при меньшей частоте галлюцинаторных переживаний у детей, слуховые обманы встречаются у них реже, чем зрительные, так как мышление детей более образное и больше опирается на зрительный информационный канал.

Следует отметить, что с развитием мышления в последние столетия резко уменьшилась частота галлюцинаторных феноменов, это связано с ростом культуры населения, уменьшением числа истерических психозов, индуцированных и суггестивных галлюцинаторных переживаний, а также интоксикационных и инфекционных психозов, для которых более типичны зрительные обманы.

Клиническое различие степени вовлеченности образного и абстрактного мышления при зрительных, образных и слуховых вербальных галлюцинациях обусловливает то, что при вербальных галлюцинациях легче возникает сложная бредовая концепция, чем при зрительных, поскольку словесное мышление имеет больший диапазон «экстрасенсорного творчества», чем образное. Сущность, особенности проявления и степень усложнения каждого иллюзорного и галлюцинаторного феномена находятся в прямой зависимости от наличия, характера и уровня его связи с патологией мышления.

3. Состояние интеллекта. От степени сохранности интеллекта, так же, как от контактности, доступности, критичности «экстрасенса», зависят точность и правдивость его рассказа об испытываемых галлюцинациях и соответствие этого рассказа действительным галлюцинаторным переживаниям. Кроме того, более или менее сложные галлюцинации могут рассматриваться в качестве патологического творчества «экстрасенса», зависящего от его интеллектуальных возможностей, сохранности сферы представления и понятийного мышления. Параллельно с оскудением мышления и снижением интеллекта ослабевают и совсем исчезают сначала слуховые и зрительные псевдогаллюцинации, затем — слуховые галлюцинации и галлюцинозы и в последнюю очередь — зрительные галлюцинации и галлюцинозы. Галлюцинации непосредственно, внутренне связаны с умственной деятельностью и являются элементом умственного творчества «экстрасенса». Поэтому и содержание видений и образов у «экстрасенса» носит специфический «экстрасенсорный» характер — это контакты с чем-либо необычным (НЛО, Богом, гуру и т. п.), ложное мнение о наличии у себя необычных способностей (ясновидения, левитации, проскопии и т. д) и др.

4. Состояние критики. Степень и характер критического отношения «экстрасенса» к иллюзиям и галлюцинациям могут проявляться в виде ряда вариантов, при которых:

— критика сохранена полностью, имеется сознание собственной болезни и понимание, что галлюцинаторный образ кажущийся, т. е., по выражению В.Х. Кандинского, «обмануты только чувства»;

— критика сохранена частично (с пониманием, что галлюцинаторный образ кажущийся, но с отсутствием сознания болезни);

— критика эпизодична (отсутствует в момент галлюцинирования и проявляется вне галлюцинаторных переживаний);

— имеются критические сомнения (с попыткой выяснить действительность существования галлюцинаторного образа, возможность его появления, с частичным пониманием нелепости образа или формальным обозначением галлюцинаций словами «кажется», «мерещится» и др.);

— критика полностью отсутствует, т. е., по выражению В.Х. Кандинского, оказываются «обманутыми» не только чувства, но и сознание.

Следует отметить, что у большинства знакомых мне лиц, заболевших «экстрасенсорной болезнью», критичность по отношению к появившимся у них иллюзиям и галлюцинациям полностью отсутствует. Они совершенно серьезно утверждают, что «чувствуют течение Энергии в теле», или с непритворной убежденностью рассказывают о своих «контактах с Космосом» или НПО, многие видят «ауру» и некие «чакры», а некоторые занимаются «иглоукалыванием» и бредят, ссылаясь на китайцев, какими-то «точками и меридианами»… Я уж не говорю про «колдунов», «ведьм», «вампиров» и лиц, «ощущающих порчу» или «сглаз» или их «снимающих» с самым серьезным видом и т. п. Полное отсутствие критики у большинства новоиспеченных «экстрасенсов» обычно отмечается при наличии галлюцинаторно-параноидального синдрома, включающего иллюзии или истинные и псевдогаллюцинации, связанные с бредом.

Эмоциональная сфера. Эмоциональная реакция «экстрасенсов», возникающая при появлении галлюцинаций, может выражаться в виде: радостного, ожидаемого, заинтересованного отношения с установлением различных «взаимоотношений» с галлюцинациями (диалога, «контакта», спора, бегства, нападения, защиты и т. д.);

— испуга, тревоги, страха, вызванных фактом галлюцинирования (например, когда «экстрасенсу» кажется, что кто-то в автобусе «сосет у него энергию» и т. п.);

— испуга, страха, ужаса, злобы и враждебности, связанных с содержанием галлюцинаций (например, когда «экстрасенсу» показалось, что «его преследует КГБ» и т. д.);

— безразличия к галлюцинациям, свыкания с ними;

— неописуемого сладостного восторга давно ожидаемой чудесной встречи, например с Богом, мистического «просветления», «озарения», «принятия благодати» и т. п.

Личность. Для правильной оценки соотношения личности экстрасенса и галлюцинаций необходимы прежде всего квалификация отношения «экстрасенса» к собственному «Я», его понимания социально-биологического положения собственного «Я» в объективном мире. Речь идет об идентификации в сознании «экстрасенса» его действительной личности с личностью, участвующей от его имени в переживаемой им галлюцинаторной композиции. Например, при онирических и делириозных состояниях «экстрасенс» полностью отождествляет себя в болезненных переживаниях с собственной личностью, называя себя действительным именем, фамилией, правильно указывая свою профессию и т. д.; при онейроидном синдроме «экстрасенс», также ощущая себя участвующим в галлюцинаторном переживании, чувствует себя другим человеком, с другим именем, фамилией, родом занятий. Кроме того, «экстрасенс» может участвовать в «галлюцинаторных действиях» от первого лица или видеть себя соучастником галлюцинаторного сюжета со стороны.

Психопатология личности у лиц, заболевших «экстрасенсорной болезнью», ярче всего проявляется, когда эти люди начинают называть себя «Сыном Бога», «Богом», «Инкарнацией Бога Кришны», «колдуном», «магом», «экстрасенсом», «целителем», «проводником Энергии Бога», «ясновидящим», «левитатором», «обладателем третьего глаза», «контактером», «гуру», «преподавателем курсов по экстрасенсорике и ясновидению», «преподавателем, открывающим у своих учеников третий глаз», «астрологом», «человеком, пребывающим в иных измерениях», «йогом, открывающим или развивающим у себя чакры», «преподавателем йоги», «священником или адептом какой-либо религии» (не путать с просто верующим; здесь речь идет уже о «профессионале»), «демократом» и т. п. Психиатры знают, что если даже самый уважаемый пока человек, даже академик, всерьез начнет говорить о «меридианах», «энергии», «чакрах», «контактах», «инопланетянах», «астрологии» и т. п., то этот человек уже серьезно психически болен, и, как правило, вылечить его уже невозможно, более того, «экстрасенсорная болезнь» обладает свойством быстро прогрессировать… На сегодня только в нашем центре, единственном в мире, мы излечиваем от этой «болезни века». Наш адрес: г. С.-Петербург, ул. Малая Морская, д. 9, кв. 34, тел. (812)219-11-98, профессору Д. В. Кандыбе или академику В.М. Кандыбе.

А теперь несколько слов о частных критериях клинической оценки иллюзий и галлюцинаций.

Состояние внимания. Оценка состояния внимания галлюцинанта и влияния пассивности или активности внимания на галлюцинации связана с такими основными общими критериями, как состояние сознания, интеллекта, критики, эмоциональной сферы, значимость содержания галлюцинаций для личности, и с такими основными частными критериями, как степень насильственности, чуждости, естественности, чувство реальности галлюцинаторного образа.

При анализе галлюцинаторного феномена следует попытаться определить, на каком фоне он развивается: на фоне пониженного тонуса и психической инактивности или повышенного тонуса и психической активности. Интенсивность галлюцинаций, кроме того, меняется при усилении или ослаблении внимания, связанном с изменением активности интеллектуальной деятельности или изменением нагрузки на «галлюцинирующий анализатор». Например, при напряжении внимания к галлюцинаторным переживаниям, возникающим при закрытых глазах, они усиливаются. Отвлечение внимания обычно ослабляет, а напряжение активного внимания (прислушивание, всматривание и др.) усиливает слуховые и зрительные обманы при галлюцинациях органических и интоксикационных. Псевдогаллюцинации (вербальные и зрительные) при напряжении внимания к ним также усиливаются. Здесь можно провести аналогию с произвольными представлениями, для вызывания которых необходимо сосредоточение внимания. В отдельных случаях у одного и того же галлюцинанта при напряжении активного внимания некоторые галлюцинации усиливаются, а некоторые — исчезают, что может указывать на различный генез этих галлюцинаций. Например, напряжение внимания ведет к исчезновению иллюзий и галлюцинаций, возникающих при засыпании или пробуждении (просоночных состояниях), при других состояниях, связанных с фазой сна или сновидным помрачением сознания. Если псевдогаллюцинации усиливаются при напряжении внимания, то галлюциноиды (неполные псевдогаллюцинации) от напряжения внимания, как правило, исчезают.

Необходимо отметить, что любая концентрация внимания на каком-либо внешнем или внутреннем объекте приводит к резкому уменьшению общего психологического поля внимания, что обязательно приводит к изменению сознания и порождает так называемые «суженные состояния сознания», которые и являются психофизиологической базой для дальнейшей трансформации сознания. Если фиксированное внимание галлюцинанта продолжать устойчиво, но без напряжения, удерживать на одном предмете, то автоматически возникает процесс автономной устойчивой концентрации внимания с образованием по работающему анализатору или органу чувств — доминанты торможения в той части коры головного мозга, где локализованы данные рецепторы (зрительные, слуховые, тактильные и т. д.). Образование устойчивого очага торможения в коре головного мозга автоматически вызывает в прилегающих участках коры легкое возбуждение. Такой процесс устойчивой концентрации внимания, приведший к концентрации сознания и образованию устойчивого очага торможения (доминанта Д.В. Кандыбы) в коре головного мозга называется медитацией. Именно это состояние и является психофизиологической базой для возникновения иллюзий и галлюцинаций. Поэтому именно к этому состоянию сознания через управление вниманием и стремятся мистики и оккультисты всех мастей, чтобы получить «видения» (галлюцинации).

Навязчивость, насильственность, чуждость, сделанность. Эти критерии оцениваются в единстве и раздельно. Возникновение галлюцинаций всегда непроизвольно. Степень из навязчивости, неотступности, насильственности может быть различной. Чувство чуждости галлюцинаций, главным образом псевдогаллюцинаций, не всегда сопровождается чувствами насильственности, сделанности. Хотя галлюцинации очень трудно (почти невозможно без специальных тренировок) вызвать напряжением воли, но зато напряжением воли легче некоторые из них подавить или изменить их содержание. В СК-2 весь процесс галлюцинирования хорошо управляем, он легко и произвольно (усилием воли) вызывается, легко меняется содержание галлюцинаций, и в любой момент галлюцинирование усилием воли можно прекратить.

Именно поэтому СК-2 свойственны все психофизиологические феномены «искусственной шизофрении».

Непроизвольность возникновения, обязательная для всех галлюцинаций, кроме СК, оценивается неоднозначно. Это обстоятельство обусловлено тем, что некоторые галлюцинации (например, функциональные, парейдолические, связанные с мнестическим эйдетизмом) возникают опосредованно. При этом опосредующий фактор может произвольно включаться самим человеком. Так, галлюцинант, зная, что открыв водопроводный кран, он в журчании воды услышит голос, вполне сознательно, произвольно открывает кран, хотя сами функциональные галлюцинации возникают непроизвольно. Кроме того, закрывание глаз, выключение света, обеспечение тишины, сосредоточение внимания, осуществляемые галлюцинантом, произвольно создают условия, способствующие возникновению галлюцинаций. Таким образом, галлюцинации в основном непроизвольны по механизму возникновения, хотя влияние самого галлюцинанта на факторы, способствующие или препятствующие этому возникновению, возможно.

Навязчивость может проявляться в трех видах галлюцинаторных или близких к ним феноменов, существенно отличающихся друг от друга: эйдетическом, галлюцинаторном, псевдогаллюцинаторном.

При эйдетической навязчивости музыка, слова, фразы, недавно услышанные человеком, неотступно чувственно повторяются в представлении, без характера сделанности и, как правило, без связи с другими психотическими симптомами. Этот феномен, который можно квалифицировать как сенсориализацию представлений или звуковой эйдетизм, не обладает нозологической типичностью. Отличительная особенность феномена эйдетической навязчивости заключается в интрапроекции галлюцинаторного звучания, его длительности, нередко вербальном содержании звукового образа, ослаблении возможности произвольно избавиться от него.

Возникновение на базе действительного раздражителя сближает эйдетическую навязчивость с функциональными галлюцинациями. Отличие, однако, состоит в том, что при эйдетической навязчивости звучание внутри головы возникает не одновременно с объективным раздражителем, а непосредственно после него. От псевдогаллюцинаций Кандинского этот феномен отличается механизмом возникновения, отсутствием чувств насильственности, чуждости, сделанности и степенью сенсорности. Зрительная эйдетическая навязчивость, возникая также непосредственно после объективного раздражителя, не имеет интрапроекции, проецируется перед закрытыми или открытыми глазами и легче поддается произвольному устранению.

При навязчивости, неотступности галлюцинаций однотипные по содержанию и оформлению образы, как правило, зрительные (при закрытых или открытых глазах) возникают неоднократно и иногда подолгу не исчезают. Подобные галлюцинации чаще встречаются в структуре истерических, реактивных и других психозов, протекающих с сопутствующей истерической симптоматикой. В этих последних случаях галлюцинации обычно не бывают связаны с иными галлюцинаторными и бредовыми симптомами. Основу для навязчивых, неотступных галлюцинаций может создавать изменение сознания истерического характера. Навязчивые галлюцинации иногда бывают у психически здоровых детей при высокой температуре и могут сопровождаться фебрильным бредом.

Навязчивые псевдогаллюцинации возникают при параноидной шизофрении и заключаются в непрерывно повторяющихся вербальных галлюцинациях с интрапроекцией. Навязчивыми могут быть также психические галлюцинации. Те и другие не изолированы от остальной психотической симптоматики, первые — как правило, а вторые всегда обладают чувством сделанности. Чувство насильственности при галлюцинациях обусловливает убежденность в том, что они возникли насильно, но нет еще бредовой интерпретации, согласно которой человек считает, что они специально кем-то «сделаны» (возникли по чьей-то злой воле, под влиянием лечащего экстрасенса, аппаратуры КГБ, НЛО и т. п.). Чувство сделанности галлюцинаций обычно связано, а иногда полностью отождествляется, с ощущением постороннего влияния — внешнего злонамеренного воздействия, то есть представляет собой бредовую интерпретацию галлюцинаторных переживаний. Однако если при чувстве сделанности всегда имеется «экстрасенсорный» бред, то не все галлюцинации, входящие в структуру галлюцинаторно-параноидного синдрома, сопровождаются активным чувством сделанности. Иначе говоря, одни галлюцинации воспринимаются «экстрасенсом» как специально сделанные; показываемые ему (например, висящий в воздухе телеэкран, показываемый «контактеру» инопланетянами в «Пермском треугольнике»), а другие (в виде, например, направленных против «экстрасенса» разговоров) никем специально не делаются, а просто, по мнению «экстрасенса», действительно существуют.

Сенсорность галлюцинаторного образа — это не столько количественная оценка контрастности, яркости, громкости галлюцинаций, сколько качественное определение степени их принадлежности к категории «чувствования».

При непрерывной шкале переходов от галлюцинозов и галлюцинаций к галлюциноидам, псевдо- и психическим галлюцинациям постепенно уменьшается участие сенсорного компонента и увеличивается связь галлюцинаторного феномена с патологически измененным мышлением. Так, например, при вербальном галлюцинозе голоса яркие, реалистичные. По тональности голоса «экстрасенс» нередко определяет не только принадлежность говорящего к тому или иному полу, но и его возраст. При оптическом галлюцинозе обманы восприятия тоже очень яркие, красочные, иногда в виде картин, лишенных объемности. Видятся они с четким разграничением деталей (выражением глаз, цветом лица, морщинами и т. д.).

Слуховые галпюциноиды (неполные псевдогаллюцинации), наоборот, характеризуются тем, что слова при них слышатся нечетко, неясно, неразборчиво, лишены тональности, нередко «экстрасенс» затрудняется определить — мужские они или женские. Зрительные галлюциноиды также лишены яркости, четкости, смазаны, иногда представляются в виде "тени, контура, неузнаваемы. При псевдогаллюцинациях чувственный компонент (сенсорность), как правило, постепенно уменьшается до полного его исчезновения при психических галлюцинациях.

Что касается пространства и времени, то «экстрасенс» должен быть подвергнут опросу и анализу о его ощущениях собственного положения во времени и пространстве и положения во времени и пространстве воспринимаемых им галлюцинаторных образов. Многие «экстрасенсы» утверждают, что они «левитируют», свободно, по желанию перемещаются во времени и пространстве, часто посещают Космос и иные миры, «телепортируют» и т. п.

Психопатологический анализ пространственной характеристики галлюцинаций обусловлен ее многомерностью, разнообразием учитываемых параметров и их сочетаний. К таким параметрам относятся: разная проекция галлюцинаторного образа в пространство (экстра- и интрапроекция);

— разграничение внешнего пространства на объективное — воспринимаемое и субъективное — представляемое или галлюцинаторное;

— наличие или отсутствие точной локализации в воспринимаемом пространстве галлюцинаторного образа, его ассимиляция окружающей реальной обстановкой или автономность;

— разделение галлюцинаторного пространства на видимое при открытых глазах (с замещением или без замещения объективно воспринимаемого пространства) и видимое при закрытых глазах;

— разделение галлюцинаций, не проецирующихся во внешнее пространство, на локализующиеся в голове, во внутренних органах и вне поля зрения.

Галлюцинации, локализующиеся внутри головы, по своим взаимоотношениям с пространством сравнительно однородны. А галлюцинации, обладающие экстрапроекцией, наоборот, по своим взаимоотношениям с пространством весьма разнообразны. Варианты таких галлюцинаций составляют все теоретически допустимые переходы от локализующихся во внешнем воспринимаемом пространстве и ассимилируемых им до видимых в представляемом пространстве и граничащих с галлюцинациями в интрапроекции.

Чувство реального существования галлюцинаторного образа тем больше выражено, чем больше степень помрачения сознания «экстрасенса». Вера «экстрасенса» в реальность существования галлюцинации находится в прямой зависимости от состояния сознания, от сохранности мышления и интеллекта и, в конечном итоге, от состояния мировоззренческой критики. От этих же факторов зависит и характер оформления галлюцинаторного образа: в виде естественного по величине, форме, окраске или неестественного, нереалистичного.

Иллюзии и галлюцинации могут быть связаны с бредом в следующих вариантах:

— иллюзии, галлюцинации предшествуют бреду, бред возникает после них и связан с ними сюжетно;

— иллюзии, галлюцинации предшествуют бреду, бред возникает после них, но по сюжету он самостоятелен и никакой связи с ними не имеет;

— иллюзии, галлюцинации и бред, связанные или не связанные по содержанию, возникают одновременно или порядок их возникновения установить не удается;

— возникновение бреда предшествует иллюзиям или галлюцинациям, они присоединяются к бреду, и их содержание вытекает из бреда;

— возникновение бреда предшествует иллюзиям или галлюцинациям, они присоединяются к бреду, но имеют самостоятельное, не связанное с бредом, содержание.

Мой личный опыт показывает, что у «уфологов» и «контактеров» бред почти всегда предшествует иллюзиям и галлюцинациям, а у «астрологов» бред чем-то похож на «словесный понос» и может быть совершенно не связан с иллюзиями и галлюцинациями, это просто словесный наукообразный беспредел. У «ясновидящих» бред, как правило, связан с «видениями» сюжетно и возникает после иллюзий и галлюцинаций. Хуже всего у «демократов», у них бред вообще не связан с реальной действительностью, такое впечатление, что иллюзии и галлюцинации их никогда не покидают (яркий пример — Егор Гайдар) и они все время в бреду, иногда пьяном, но чаще шизофреническом и идиотическом…

Галлюцинации, сюжет которых вытекает из содержания бреда, в противовес галлюцинациям, «питающим» содержание бреда, обычно имеют меньшую четкость, яркость, сенсорность, естественность, реальность для галлюцинанта.

Иллюзорные и галлюцинаторные феномены принято разделять по виду анализатора — слуховые, зрительные, обонятельные, вкусовые, осязательные.

В число вспомогательных признаков галлюцинаций обычно входит оценка статичности или динамичности, устойчивости (стабильности или лабильности) ритмичности, непрерывности или эпизодичности галлюцинаций. Вспомогательными признаками являются также оценка величины, телесности, прозрачности, окрашенности, двух- или трехмерности (объемности), одиночности или множественности галлюцинаторного образа, порядок возникновения отдельных его деталей.

Анализ статичности и динамичности включает оценку изменчивости или движения объективного и субъективного пространства, а также галлюцинаторного образа.

Галлюцинации, обладающие признаком телесности, могут быть естественными по своему внешнему оформлению и неестественными, могут казаться галлюцинанту реально существующими и нереальными. Чем больше степень телесности, естественности галлюцинации, тем вероятнее ее возникновение в воспринимаемом пространстве. Особое положение занимают галлюцинаторные образы «бестелесные» — прозрачные. Они могут быть расплывчатыми, как туман, или четко контурированными и, как правило, имеют двухмерное изображение. Нередко расплывчатый образ возникает у «экстрасенсов» в виде иллюзии.

Психиатры выделяют следующие объективные признаки «экстрасенсорной болезни»:

— Разговор с самим собой;

— Необоснованное изменение отношения к окружающим, включая самых близких людей;

— Выраженная агрессивность, черствость по отношению к близким и фактическая любовь и преданность к новой идее или человеку («гуру», «учителю», руководителю секты, лектору и т. д.);

— Появление в речи неологизмов, сообщение новостей, неизвестно откуда взявшихся;

— Странные, с замиранием, движения и мимика, соответствующие «видениям»;

— Склонность к уединению и разрыву с близкими;

— Внезапная необоснованная смена настроения;

— Изменение нормальной ширины зрачков и глаз;

— Прислушивание к чему-либо;

— Сокращение жевательных и грудно-ключично-сосцевидной мышц (при слуховых галлюцинациях);

— Немотивированная жестокость, иногда бледность лица с гримасой презрения к близким или знакомым;

— Невозможно слова вставить в бред про «астрологию», «карму», «чакры», «энергию», «сообщения свыше» и т. д.

Исследованиями установлено:

— Кофеин в больших дозах усиливает галлюцинаторные образы, делает их более чувственными и значимыми, а в малых дозах ослабляет или полностью устраняет их;

— Подкожное введение пилокарпина ухудшает состояние и усиливает интенсивность голосов, вызывая многочисленные галлюцинации общего чувства;

— Опий, гашиш, ЛСД усиливают, а хинин ослабляет псевдогаллюцинации;

— Острое опьянение ослабляет, а состояние похмелья усиливает псевдогаллюцинации;

— Скополамин, веронал вызывают смягчение галлюцинаторного синдрома у больных шизофренией, в частности, галлюцинации становятся менее интенсивными и увеличиваются перерывы между ними;

— Алкоголь и хлоралгидрат замедляют галлюцинаторные восприятия, а чай и морфий ускоряют их.

А теперь несколько слов о галлюцинозах, которые делят на истинные и органические. Галлюциноз — это галлюцинаторные феномены, возникающие вне помрачения сознания и наблюдаемые при отсутствии видимого расстройства мыслительного процесса; сопровождающиеся сохранностью критики дои после галлюцинирования и большей или меньшей критичностью в момент галлюцинирования; вызывающие адекватную эмоциональную и аффективную реакцию; локализующиеся всегда в экстрапроекции; не сопровождающиеся бредом или сочетающиеся с бредом, возникающим всегда после галлюцинаций и зависимым от них сюжетно. При галлюцинозе не «галлюцинация — дочь бреда», а, наоборот, «бред — пасынок галлюцинации». При возникновении всех видов галлюциноза обязательно наличие большей или меньшей органической патологии (органического заболевания мозга). Во всех остальных случаях — это «способность к визуализации», которая может быть присуща человеку, в случае специальных СК-тренировок или закрепленного природного дара. Органический или неврологический галлюциноз отличается проекцией в представляемое или воспринимаемое пространство, но всегда без ассимиляции окружающей обстановкой; отсутствием реалистичности (часто в виде микропсий и зоопсий); добродушным отношением галлюцинанта к видениям. Этот галлюциноз чаще всего представляет синдром, характеризующий основное органическое страдание (поражение мсзенцефальной области зрительного рецептора и др.). Истинный галлюциноз отличается от органического эксграпроекцией галлюцинаторного образа только в воспринимаемое пространство; связью с окружающими действительными предметами; реалистичностью оформления, но без веры в его действительное существование (благодаря большей или меньшей критике) и более аффективной реакцией на содержание галлюцинаторных переживаний.

Галлюциноидами называют неполные псевдогаллюцинации, то есть феномены, промежуточные между истинными и псевдогаллюцинациями. Характеризуясь возникновением при непомраченном сознании и наличием внутренней связи с патологией мышления, эксграпроекцией и отсутствием прямой зависимости от рецепторных органов, лабильностью и статичностью в пределах галлюцинаторного образа, они лишены естественности внешнего оформления, не имеют четкой локализации в пространстве, не ассимилируются окружающей обстановкой и галлюцинантами обычно оцениваются как нереальные. Таким образом, галлюциноиды, утратив основные свойства истинных галлюцинаций, не стали еще полными псевдогаллюцинациями. Это мимолетные, нечеткие, неясные «обманы»: тень или призрак, прошедший перед глазами, образ, фигура, видимые далеко от глаз и исчезающие при попытке вглядеться. Это также неясный, нечеткий монолог или диалог — «голос» с невозможностью разобрать, мужской он или женский, слышимый извне, но без определенного содержания и локализации в пространстве.

Несколько слов о псевдогаллюцинациях. Это «весьма живые и чувственно до крайности определенные субъективные восприятия, характеризующиеся всеми чертами, свойственными галлюцинациям, за исключением существенного для последних характера объективной действительности; только в силу отсутствия этого характера они не суть галлюцинации» (В.Х. Кандинский). Псевдогаллюцинации — это являющиеся в сознании живые образы (чувственные представления), сознаваемые как «нечто субъективное, аномальное, новое»: быстро сменяющиеся при закрытых глазах яркие образы, не связанные друг с другом, непроизвольные.

Понятие «психические галлюцинации» впервые описал Г. Байарже (1842), а затем дополнил В.Х. Кандинский (1885).

Г. Байарже пишет: «Необходимо признать, что существует два рода галлюцинаций: полные галлюцинации производятся двумя моментами, они суть результат совместной деятельности воображения и органов чувств: это — психосенсорные галлюцинации; другого рода галлюцинации происходят единственно от деятельности памяти и воображения и являются совершенно независимыми от органов чувств: это — неполные или психические галлюцинации, в них вовсе нет сенсорного элемента». Далее подчеркивается, что при психических галлюцинациях больные не испытывают ничего похожего на восприятия слуховые, они слышат мысль без посредства звука, слышат «тайный внутренний голос», не имеющий ничего общего с голосами, воспринимаемыми при посредстве уха, они ведут со своими невидимыми собеседниками интимные разговоры, в которых чувство слуха положительно не играет никакой роли. Больные говорят, что они одарены шестым чувством, что они могут воспринимать чужие мысли без посредства слов, что они могут иметь духовное общение со своими невидимыми собеседниками, причем понимают последних посредством интуиции. В.Х. Кандинский приводит вывод Г. Байарже о том, что нельзя говорить о «голосах», если явление совершенно чуждо чувству слуха и происходит в глубинах души.

В.Х. Кандинский подтверждает существование галлюцинаций, при которых больные уверяют, что слышат беззвучно (иногда с очень больших расстояний), «посредством индукции», мысли других лиц, что они могут вести со своими невидимыми собеседниками интеллектуальные разговоры, «вступать своей душой в общение с душами этих лиц», слышать гениальные таинственные или внутренние «голоса». Вместе с тем он подчеркивает, что признаки психических галлюцинаций существенно отличаются от признаков псевдогаллюцинаций: «Устанавливая факт существования психических галлюцинаций, Байарже указывал именно на «внутренние голоса» душевнобольных. Однако, внимательно читая о психических галлюцинациях у Байарже, нетрудно убедиться, что он скорее дает описание простого (то есть нечувственного) насильственного мышления, чем тех живо чувственных субъективных восприятий, которые я называю псевдогалюцинациями слуха».

«Таким образом, описание Байарже, — заключает В.Х. Кандинский, — приложимо к тому, что некоторые из моих больных называют «мысленные внушения», «мысленная индукция» и что они отличают от «внутреннего слышания», от «внутреннего слухового внушения» или от «внутренней слуховой индукции»; первое из этих явлений имеет характер действительно чисто интеллектуальный, и органы чувств, в частности орган слуха, здесь нимало не замешаны. Напротив, во втором случае мы имеем дело с явлением резко чувственным, с особого рода весьма живыми и именно слуховыми субъективными восприятиями; местом происхождения которых могут быть только специальные слуховые области коры головного мозга. Психические галлюцинации, следовательно, характеризуясь так же, как псевдогаллюцинации, насильственностью возникновения, чувствами чуждости и нереальности, имеют еще большие, чем псевдогаллюцинации, ограничения пространственной локализации до интрапроекции и связь (до слияния) с патологически измененным мыслительным процессом (при непомраченном сознании больного).

Если для возникновения псевдогаллюцинаций чувства постороннего влияния, внешнего воздействия, сделанности типичны, но не обязательны (встречаются исключения), то для психических галлюцинаций наличие этих чувств обязательно и исключений не бывает. Кроме того, отделяет психические галлюцинации от псевдогаллюцинаций (только отделяет, а не принципиально отличает) отсутствие при них элементов сенсорности, то есть связи с каким-либо конкретным чувствованием. Учитывая это обстоятельство, некоторые авторы называют психические галлюцинации парасенсорными.

Вместе с тем отличие психических галлюцинаций от псевдогаллюцинаций оказывается только феноменологическим, а не принципиальным и не затрагивает основных (общих и частных) критериев клинической оценки.

К одному из спорных вопросов учения о галлюцинациях относится вопрос о возможности взаимного превращения истинных и псевдогаллюцинаций при шизофрении.

Клиническими фактами, подтвержденными многочисленными наблюдениями, следует считать возможным как одновременное наличие в психическом статусе больных шизофренией истинных и псевдогаллюцинаций, так и последовательное появление при развитии психоза псевдогаллюцинаций после галлюцинаций истинных и истинных галлюцинаций после псевдогаллюцинаций. Последовательное появление в процессе развития психоза одних или других психопатологических феноменов не доказывает, однако, возможности взаимного превращения этих феноменов друг в друга.

Большинство наблюдений показывает, что при развитии шизофренического психоза психопатологическая симптоматика либо ограничивается наличием истинных галлюцинаций (без последующего возникновения псевдогаллюцинаций), либо проявляется в виде псевдогаллюцинаций (без предшествовавшего и последующего возникновения истинных галлюцинаций), либо, наконец, содержит одновременно возникающие, не связанные друг с другом сюжетно истинные и псевдогаллюцинации.

Наблюдаемое иногда появление истинных галлюцинаций, сюжетно связанных с предшествовавшими псевдогаллюцинациями и бредом, мы объясняем аутосуггестивным механизмом возникновения, что не противоречит сказанному выше о более глубоком уровне патологии нарушения мышления при псевдогаллюцинациях по сравнению с галлюцинациями истинными.

Аутосуггестивный механизм возникновения галлюцинаций можно представить себе в случаях, при которых развитие психоза характеризуется появлением псевдогаллюцинаций, затем бреда и потом истинных галлюцинаций, или бреда и истинных галлюцинаций без предварительных псевдогаллюцинаций, но при обязательном сюжетном совпадении всех симптомов. Патокинез указанных элементов развития психопатического процесса можно теоретически допустить в плане суггестивного на возникновение истинных галлюцинаций. В данном случае более чем когда-либо приложима сентенция А. Эя (1932): «Галлюцинация — дочь бреда».

Аутосугтестивный характер истинных галлюцинаций в приведенных случаях в известной степени близок по механизму возникновения спонтанным галлюцинациям, появляющимся иногда у субъекта, находящегося в состоянии гипнотического сна после внушения ему ситуации, близкой к переживанию бреда преследования у психически больного. Так, при внушении весьма гипнабельному субъекту аффекта страха, связанного с тем, что он ночью в лесу встретил группу неизвестных людей, имеющих агрессивные намерения, он слышит не внушавшиеся ему, спонтанно возникающие «голоса» этих людей, бранящие, угрожающие, обсуждающие способ убийства, и ясно видит орудия убийства — ножи револьверы, штыки и т. д.

Клиническая обоснованность приведенной аналогии, на наш взгляд, позволяет считать, что если внушенная (в состоянии гипнотического сна) враждебная субъекту ситуация влечет за собой появление слуховых и зрительных галлюцинаций, связанных по содержанию с этой враждебной ситуацией, то возникновение подобных же галлюцинаций может быть обусловлено убеждением в преследовании, связанным со сформировавшимся персекуторным бредом. Роль рада факторов, осложняющих течение основного психического заболевания (алкоголизм, церебральный атеросклероз, травмы, психогении) в качестве условий, облегчающих аутосуггестивную природу появления истинных галлюцинаций под влиянием бреда, требует особой проверки.

Таким образом можно представить себе следующие варианты возникновения истинных и псевдогаллюцинаций в процессе развития шизофрении:

— в клинической картине психоза возникают только истинные или только псевдогаллюцинации;

— по времени после истинных галлюцинаций или одномоментно с ними возникают псевдогаллюцинации при отсутствии сюжетной связи между одними и другими;

— истинные галлюцинации возникают параллельно с уже имеющимися псевдогаллюцинациями (без наличия сюжетной связи между одними и другими) под влиянием дополнительных экзогенных вредностей;

— псевдогаллюцинации, возникающие без предшествоваших истинных галлюцинаций, трансформируются, превращаются в истинные галлюцинации (сюжетно связанные с псевдогаллюцинациями) при помрачении сознания больного;

— истинные галлюцинации, сюжетно связанные с предшествовавшими псевдогаллюцинациями, возникают после них (но не трансформируясь из них) под влиянием аутосуггестивного воздействия бреда, непосредственно связанного с псевдогаллюцинациями по схеме: псевдогаллюцинация — бред — истинная галлюцинация.

В отличие от псевдогаллюцинаций Кандинского вербальные и зрительные галлюцинации, обладающие интрапроекцией, но не отвечающие вышеуказанным основным критериям и имеющие экзогенно-органическую природу, называют псевдогаллюцинозом.

Псевдогаллюциноз встречается, по нашим наблюдениям, двух типов. При первом из них, отмечаемом чаще, вербальные галлюцинации в виде громких, отчетливых «голосов», слышимых внутри головы, или зрительных образов, видимых в экстрапроекции, но мозгом, а не глазами, возникает на фоне помраченного или существенно измененного сознания и патогенетически, патокинетически, хронологически связаны с указанным расстройством сознания. Зависимость этого типа псевдогаллюциноза от помрачения сознания в известной степени подтверждается и наблюдавшейся нами трансформацией вербального алкогольного галлюциноза в псевдогаллюциноз по мере степени помрачения сознания с параллельным указанной степени переходом вербальных галлюцинаций из экстра- в интрапроекцию. При псевдогаллюцинозе восстановление сознания сопровождается также восстановлением полной критики к перенесенному и сочетается с сохранностью мышления, которая отмечалась идо помрачения сознания. Выраженных чувств постороннего влияния или внешнего воздействия при псевдогаллюцинозе, как правило, нет, но наблюдается бредовая трактовка галлюцинаторных переживаний. Сюжет бреда, близкого по динамике к делириозному, всегда соответствует содержанию галлюцинаций, и по времени бред следует за ними.

Второй тип псевдогаллюциноза можно констатировать крайне редко. Характеризующие его, преимущественно вербальные, галлюцинации также локализуются в интрапроекции, возникают вне помрачения сознания, но почти всегда вечером, ночью или в состоянии утомления и сонливости. При них также отсутствует нарушение мышления до и после галлюцинаторного приступа. Они сопровождаются сохранной критикой, которая может ослабевать при длительном хроническом течении психоза. Бредовая интерпретация вербального псевдогаллюциноза, отсутствующая более или менее продолжительный срок, может в дальнейшем появиться так же, как это бывает при хроническом алкогольном вербальном галлюцинозе. Возникновение псевдогаллюциноза имеет четкую патогенетическую связь с хронической алкогольной интоксикацией. Феномены этого типа отличаются от истинного галлюциноза только особенностями проекции галлюцинаторного образа.

Псевдогаллюциноз обоих типов, обладая так же, как псевдогаллюцинации, навязчивостью, неотступностью галлюцинаторных образов, имеет большую, чем они, сенсорность (особенно при первом типе), сопровождается сравнительно более неприятными субъективными ощущениями, выраженным аффектом и развитием, зависимым от соматических нарушений.

В отличие от псендогаллюциноза, при псевдогаллюцинациях Кандинского «голоса» внутри головы (от громких до едва уловимых звучаний, от неопределенных по интонации — глухих, когда невозможно выяснить, мужские они, женские или детские, — до достаточно четких и определенных) возникают вне какого-либо помрачения сознания, без аффективной реакции больного и при наличии более или менее выраженного нарушения мышления (до и после галлюцинирования). Эти голоса обычно сопровождаются чувством чуждости, часто сделанности, то есть бредом, который по времени предшествует «голосам» внутри головы или появляется одновременно с ними.

Все сказанное дает основание для вывода о том, что псевдогаплюциноз также относительно специфичен для экзогенных психозов, протекающих с помрачением сознания, как псевдогаллюцинации Кандинского — для шизофрении. В структуре шизофренического снейроидного синдрома возможен псевдогаллюциноз, тогда как при экзогенных психозах псевдогаллюцинации Кандинского не встречаются (если экзогенный психоз не развился у больного, страдающего шизофренией).

Изложенная выше характеристика основных общих и частных критериев клинической оценки галлюцинаций, а также определения отдельных типов галлюцинаторных феноменов позволяют провести дифференциацию этих феноменов (табл. 1–3). Указанная дифференциация в известной степени условна и весьма схематична. Ее условность связана с тем, что анализируются и сопоставляются сводные понятия без учета различных вариантов и промежуточных психопатологических образований. Схематичность вызвана применением лишь некоторых, а не всех критериев клинической оценки. Поэтому задача дифференциации методологическая и заключается в иллюстрации использования критериев клинической оценки для квалификации тех или иных феноменов и определения их нозологической принадлежности, то есть для диагностики психических заболеваний.

Предлагаемая таблица состоит из трех разделов, включающих галлюцинации, возникающие при непомраченном сознании, группу псевдогаллюцинаторных феноменов и галлюцинации, возникающие при помраченном сознании. Таким образом, сравниваются группы однотипных феноменов, поскольку их межгрупповое разграничение не вызывает затруднений и проводится с помощью главных, определяющих психическую деятельность человека, критериев — состояния сознания и мышления.

Схема классификации иллюзий и галлюцинаций

Основными параметрами, характеризующими клинику иллюзий и галлюцинаций, обусловливающими разделение их на классы с расстановкой на «шкале галлюцинаций» и, нередко, предопределяющими нозологическую принадлежность названных феноменов, мы, как было сказано ранее, считаем состояние сознания — до, во время, после галлюцинирования (характер всесторонней связи иллюзорных, галлюцинаторных переживаний с нарушением сознания) и состояние мышления — предшествующее, сопутствующее галлюцинированию, следующее за ним (характер, особенности, глубину интимной связи иллюзорных и галлюцинаторных переживаний с нарушением мышления). Проводя систематику, мы учитываем, что клиника различных иллюзий и галлюцинаций в одних случаях может быть предопределена характером нарушения сознания в момент галлюцинирования при меньшем нарушении мышления до и после галлюцинирования, в других — нарушением мыслительных процессов до и после галлюцинирования при меньшем изменении состояния сознания одновременно с галлюцинированием, и, наконец, в-третьих — равными значительными нарушениями сознания и мышления.

Выдвигая в качестве основного принципа систематики иллюзий и галлюцинаций оценку состояния сознания и мышления галлюцинанта, мы полагаем, что эту оценку следует проводить в единстве с анализом всех других факторов, критериев, признаков, характеризующих статику и динамику интересующих нас психопатологических феноменов.

При определении места какого-либо феномена на шкале классификации не всегда, однако, удается обосновать четкую патогенетическую, патокинетическую, психопатологическую его связь с предшествующим или последующим феноменами. Не всегда также оказывается безупречной группировка отдельных феноменов в классификационной таблице. Это обстоятельство обусловлено множественностью взаимосвязей между разнообразными критериями клинической оценки психопатологических симптомов. Следовательно, отдельные психопатологические феномены могут группироваться по-разному в зависимости от принятых критериев их клинической оценки. Это означает, что стоящие рядом на классификационной шкале феномены могут по одним признакам иметь сходство, а по другим — нет. Поэтому какой-либо отдельно взятый психопатологический феномен (группа феноменов), например, по степени патогенетической связи с органическим поражением мозга может быть ближе к одному явлению, а по степени критичности больного к собственным переживаниям или по выраженности чувства насильственности — к другому.

Группируя отдельные феномены в зависимости от их соотношения с состоянием сознания и процессом мышления, его патологией, мы нередко отодвигаем на второй план, а иногда частично ослабляем акцент на других основных общих и частных критериях клинической оценки иллюзорных и галлюцинаторных переживаний. Поэтому мы стараемся построить такую схему классификации, которая будет одновременно и во взаимосвязи отражать оценку обоих главных критериев (состояния сознания и мышления) без прямой детерминации тех или иных галлюцинаторных (состояния этими критериями.

Приведенным требованиям в известной мере отвечает построение классификации иллюзий и галлюцинаций в двух регистрах, по двойной номенклатуре, одновременно оценивающей наличие, характер изменения сознания и степень интимной связи изучаемых феноменов с патологией мышления. Это означает, что разделение феноменов на группы зависит только от их взаимосвязи с нарушением мышления и сознания. Внутригрупповое же разделение изучаемых феноменов, кроме того, учитывает все остальные критерии и признаки, применяемые для клинической квалификации психопатологических симптомов. При такой структуре классификационной шкалы выявляется известная клиническая закономерность. Заключается она в следующем: чем больше природа иллюзий и галлюцинаций связана с помрачением сознания (присущем, например, экзогенно-органическим психозам), тем меньше эти феномены патогенетически зависят от патологии мышления и, наоборот, чем меньше возникновение иллюзий и галлюцинаций связано с помрачением сознания, тем больше выражена их патогенетическая взаимосвязь и взаимозависимость с нарушением собственно процессов мышления (присущим, например, шизофреническому и инволюционному психозам).

В соответствии с этим к I группе первого отдела шкалы классификации отнесены феномены, которые, по существу, могут рассматриваться как непсихотические и не связанные в собственном смысле слова с патологией мышления, а к последней (12-й) группе четвертого отдела — феномены, которые никак нельзя отличить от особенностей патологического мышления больного.

Шкала классификации иллюзий и галлюцинаций

Таким образом, иллюзии и галлюцинации, объединенные всеми классификационными группами (исключая 6–8), расположены над условной «границей сознания», то есть вне его помрачения при постепенном (по мере приближения к 12-й группе) увеличении уровня нарушения мышления. Феномены, объединенные 6-8-й группами, расположены ниже условной «границы сознания» и возникают при большем или меньшем его помрачении.

Основные параметры, отличающие отделы шкалы классификации, показаны в таблице 4.

Отделы шкалы классификации иллюзий и галлюцинаций включают:

Отдел I. Иллюзии и галлюцинации неврологические (органические), аффективные и феномены эйдетизма.

1-я группа. Иллюзии непсихотические — физические и физиологические.

2-я группа. Иллюзии ощущений, неврологические — гипер-, гип- и дизестезии, сенестопатии и парестезии иллюзорные, полиестезии.

3-я группа. Иллюзии и галлюцинации центрального органического генеза — иллюзии цвета, фотопсии, акоазмы, иллюзии, связанные с нарушением сенсорного синтеза (аутометаморфопсические, экзометаморфопсические, порропсические, хронопсические, диплопические и полиопические); галлюцинации, связанные с поражением рецепторов, проводящих путей, центров, так называемые органические и неврологические (галлюцинозы оптические, полиопические, гемианоптические, тактильные, вербальные); дереализация иллюзорная.

4-я группа. Иллюзии так называемые психические — рефлекторные (синестезии), функциональные (парейдолические), иллюзии и галлюцинации аффективные, психогенные.

5-я группа. Явления эйдетизма — сенсориализация представлений, последовательные образы, последовательный эйдетизм, мнестический эйдетизм.

Отдел II. Иллюзии и галлюцинации, возникающие при помрачении сознания.

6-я группа. Непсихотические галлюцинации — сновидения, видения в гипнотическом сне, внушенные иллюзии и галлюцинации.

7-я группа. Иллюзии и галлюцинации состояний помраченного сознания — гипнагогические и гипнопомпические, истерического и эпилептического сумеречных состояний, аментивного, онирического, делириозного, онейроидного синдромов. Псевдогаллюциноз.

8-я группа. Иллюзии и галлюцинации «промежуточные, фазовые» — синдром ложного узнавания и галлюцинации при закрытых глазах вечером или ночью.

Отдел III. Галлюцинозы — функциональные, рефлекторные, истинные и истинные галлюцинации.

9-я группа. Галлюцинозы функциональные, рефлекторные, истинные (вербальные, зрительные, тактильные).

10-я группа. Галлюцинации истинные — элементарные, вкусовые, обонятельные, тактильные, зрительные, аутоскопические, вербальные, антагонистические; иллюзии бредовые.

Отдел IV. Псевдогаллюцинации и психические галлюцинации.

11-я группа. Неполные псевдогаллюцинации (галлюциноиды) и полные развитые псевдогаллюцинации.

12-я группа. Феномены «промежуточные» между псевдо- и психическими галлюцинациями, собственно психические галлюцинации, идеомоторные психические галлюцинации.

В 1885 г. В.Х. Кандинский впервые описал клинические явления, которые много позднее, в 1919–1927 гг., Г. Клерамбо систематизировал и назвал феноменом психического автоматизма.

Формулируя определение понятия «психический автоматизм», Г. Клерамбо в характеризующую этот феномен триаду включает чувственный, высший психический и двигательно-волевой компоненты:

— чувственный автоматизм — алгии, парестезии и др.;

— высший психический автоматизм — перцептивные явления (слова, звучание мысли, надписи, лица и т. п.), а также идеаторные автоматизмы (внушенные подставные мысли, вынужденное мышление, наплывы мыслей, повторение мыслей, слышание мыслей, эхо мыслей, чтение мыслей, вытягивание мыслей и т. д.); феномены мнестического характера (исчезновение мыслей, задержки в мышлении, забывание, ложные воспоминания, гипермнезии);

— явления аффективного и двигательно-волевого автоматизмов (различные дисфории, страхи, тревожное настроение, вспышки гнева, непонятные чувства симпатии и антипатии, чувства странной перемены в людях и вещах, окружающих больного). К волевому компоненту также отнесены: невозможность принимать решения, вынужденные решения, вынужденные гримасы и жесты, двигательные автоматизмы, различные гиперкинезы, задержки жестов и мимики, акинезы, словесный и письменный автоматизм.

А.А. Перельман (1931) отмечает, что в синдром психического автоматизма входят патокинетический компонент (ощущение нарушения личности, частично осознаваемое больным в качестве чего-то нового, чуждого собственному «Я») и патопластический компонент (бредовое толкование вышеперечисленных переживаний). По его мнению, синдром психического автоматизма свидетельствует о расстройстве синтеза сознания и активности личности, что сближает этот синдром с деперсонализацией. Вместе с тем он полагает, что в основе явлений психического автоматизма лежит нарушение координированных церебральных сочетаний «аффективно-интенциальных импульсов», с одной стороны, с «импрессионно-мнестической и реактивно-двигательной деятельностью» — с другой. При этом А.А. Перельман подчеркивает, что для всего синдрома Клеромбо характерно чувство чуждости, в связи с чем А. Клод предлагает обозначать его «синдромом внешнего воздействия», отождествляя, таким образом, с бредом.

В изложении А. В. Снежневского (1970), чувственному автоматизму Клеромбо соответствует сенестопатический автоматизм, высшему психическому автоматизму — ассоциативный и двигательно-волевому — кинестетический автоматизмы.

Понимание феномена психического автоматизма А.А. Меграбян (1961) основывает на том, что автоматизированные навыки физического и умственного труда обычно находятся под контролем сознания, поэтому в любой момент человек может изменять их направленность, интенсивность и содержание, проявляющиеся в восприятиях, мышлении и действиях. В этой специфической особенности сознания, по его мнению, заключается один из важнейших признаков психического здоровья человеческой личности. Под автоматизацией им понимается «не механическое осуществление машинообразного функционирования», а системность нервных процессов, при которой отдельные частные функции, сочетаясь и объединяясь, образуют более сложные структуры. Патологический психический автоматизм он считает выражением деавтоматизации в сфере мышления, речи и действия, особо подчеркивая, что больные субъективно расценивают данное психологическое состояние как лишение самостоятельной активности, свободы и превращение в «автомат, находящийся в зависимости от внешних враждебных действий».

Г. Клеромбо и А. Клод, А.А. Перельман и А.А. Меграбян, А.В. Снежневский и другие авторы, изучавшие явления психического автоматизма, основным его компонентом считают чувства внешнего влияния, внешнего воздействия, посторонние, действующие извне силы. Подобные чувства сочетаются в сознании больного с чувством отчуждения элементов его собственной психической деятельности, на что указывал еще В.Х. Кандинский.

Основываясь на этом, некоторые психиатры, с одной стороны, относят к явлению психического автоматизма все психотические переживания, сопровождающиеся чувством сделанности, постороннего влияния (включая галлюцинации и бред, возникающие при помрачении сознания а также бредовые идеи физического воздействия, отношения, преследования и др); с другой стороны, они не считают проявлением психического автоматизма иллюзии, истинные галлюцинации, органические и другие галлюцинозы, при которых нет чувства сделанности.

М. Г. Гулямов (1965) напоминает, что синонимами понятия «синдром психического автоматизма» является бред гипнотического очарования (В.М. Бехтерев, 1905), бред гипнотического влияния (С.Д. Владычко, 1912), синдром внушенных переживаний и воздействий (М. Райсфельд, 1935), ксенопатический синдром (Н. Виро, 1937), синдром психического воздействия (Е.Н. Каменева, 1957), псевдогаллюцинаторный синдром (Л.К. Хохлов, 1958).

Кроме того, нередко ставится знак равенства между синдромом психического автоматизма Кандинского-Клерамбо и псевдогаллюцинациями Кандинского. Все это позволяет некоторым авторам относить к псевдогаллюцинациям психотические симптомы, наблюдаемые при психозах: гипертонических, гриппозных, токсико-инфекционных, сифилитических и алкогольных (М.Г. Гулямов, 1963–1969), травматических (Е.С. Гайдай, 1969), ревматических (З.В. Полонская, 1969), бруцеллезных (Т. Е. Тощева, 1969), церебросклеротических и инволюционных (Ю.М. Бухман, 1975) и др.

Вместе с тем в приводимых этими авторами наблюдениях отмечается параллелизм между галлюцинациями с интропроекцией, а также другими феноменами психического автоматизма и помрачением сознания или его изменением в вечернее и ночное время. Кроме того, устанавливается зависимость появления синдрома от острых головных болей и соматического утяжеления. Подчеркивается также острое начало и критическое окончание синдрома психического автоматизма, отсутствие существенного нарушения мышления до и после него. Иначе говоря, псевдогаллюцинациями Кандинского названы феномены, при которых отсутствуют основные, указанные В.Х. Кандинским, признаки: возникновение при непомраченном сознании и наличие интимной связи с предшествующим и последующим нарушением мышления.

По-видимому, наши знания о психической деятельности человека в норме и патологии, о роли бессознательного в этой деятельности и о психических автоматизмах нельзя признать достаточными. Поэтому мы воздерживаемся от категорических выводов по затронутым вопросам. Однако клинический опыт позволяет сомневаться в правильности тенденции ставить знак равенства между общим понятием «феномен психического автоматизма» и частным понятием «псевдогаллюцинации». Кроме того, по нашему мнению, в рамках изучаемого синдрома следует четко отграничивать галлюцинаторные и близкие к ним явления, возникающие при нормальном или гипнотическом сне и помрачении сознания. Используя термин А.А. Меграбяна, подчеркнем, что «деавтоматизация» в сфере восприятия, мышления, речи, действия при помраченном и непомраченном сознании принципиально различна и имеет разную патогенетическую сущность. Характер указанной деавтоматизации не идентичен также при истинных и псевдогаллюцинациях.

Тактильный галлюциноз

Тактильный галлюциноз, наблюдаемый при экзогенно-органических заболеваниях, патогенетически и клинически вполне сопоставим с аналогичным оптическим органическим галлюцинозом, что дает основание для отнесения его к общей с этим галлюцинозом группе.

Наиболее четкая систематика тактильных органических галлюцинозов приводится в работе Л.М. Анашкиной (1978). Также ка коптические, она разделяет тактильные галлюцинозы на три типа, каждый из которых соответствует основным признакам галлюциноза.

1 — не усложняющиеся галлюцинозы, не сопровождающиеся острой аффективной реакцией и не имеющие тенденции к генерализации (осязание различных предметов — шариков, монет, кнопок и т. п.);

2 — усложняющиеся галлюцинозы, сопровождающиеся острым аффектом (генерализованное осязание наэлектризованности одежды, скользящего теплового луча и т. п.);

3 — сформировавшиеся генерализованные галлюцинозы, связанные с частями собственного тела (ощущение ползающих, проникающих в кожу мелких насекомых, червей, спиралей и т. п.) и ассимилирующиеся ими.

К феноменам 3-й группы может быть отнесен один из видов аутоскопии — видение собственного двойника, отмечаемое при церебрастении, энцефалопатии (раэличного генеза). Это видение исчезает при напряжении внимания, сопровождается критическим отношением субъекта и имеет характер «мнестического эйдетизма».

Видение собственного двойника, симптом истинного двойника, аутоскопия, дейтероскопия встречаются при ряде заболеваний в виде принципиально различных феноменов. Эти феномены имеют самый различный патогенез, обладают разной степенью патологической связи с процессами мышления и поэтому должны располагаться на разных ступенях классификационной лестницы.

Мы выделяем пять типов видения собственного двойника: «двойник эйдетический», патогенетически близкий к органическим галлюцинозам, как правило, это автопортрет в экстрапроекции, не связанный со взором и реальными объектами окружения (3-я и 5-я группы);

— «двойник галлюцинаторный», имеющий характер истинных галлюцинаций, ассимилирующихся окружающим больного реальным миром (10-я группа);

— «двойник псевдогаллюцинаторный», обладающий всеми признаками псевдогаллюцинаций с интрапроекцией (11-я группа);

— «двойник бредово-галлюцинаторный» — бредовое ощущение раздвоения собственной личности на два самостоятельных лица и пребывания одного из них рядом, чаще слева, а также ощущение (но не «видение») двойника, повторяющего движения больного, его дыхание и др. (11 — я группа);

— «бред двойника» — наличие бредовой убежденности в существовании двойника, имеющего тождественные с больным внешний вид, стремления, чувства, проявляющего иногда дружественные по отношению к больному, а иногда враждебные к нему намерения.

«Переживание собственного двойника», встречающееся при органических поражениях головного мозга, всегда бывает преходящим, эпизодическим, сопровождается полной сохранностью критики больного и не имеет патологической связи с процессами мышления. Образ такого двойника локализуется на небольшом расстоянии от взора, обычно вечером, чаще справа, в виде статического двухмерного собственного изображения.

Больной У.К., 44 года.

Диагноз: травматическая энцефалопатия.

В клинической картине: раздражительность, эксплозивность, неврологическая симптоматика — асимметрия лицевой иннервации, адиадохокинез, анизорефлексия, нечеткость пальце-носовой пробы.

При значительном интеллектуальном утомлении, обычно вечером, в конце рабочего дня, видит свой образ. Этот образ представляет собой неподвижное, без мимики, портретное изображение, расположенное вправо от взора, в 25–30 см от глаз. Критическое отношение больного сохраняется полностью. Видение продолжается 10–15 минут, не пугает, но вызывает неприятное чувство «чего-то болезненного». В один и тот же вечер не повторяется. Во время отдыха не возникает.

Аутоскопическая галлюцинация такого типа имеет некоторые признаки органического оптического галлюциноза.

Отдельные авторы склонны феномен переживания двойника прямо или косвенно (опосредованно) связывать патогенетически с нарушением сенсорного синтеза, сочетающегося с вестибулярной недостаточностью (Т. К. Кашкарова, 1959).

К.А. Скворцов (1931) задолго до Т. К. Кашкаровой описал Юслучаев сочетания признаков вестибулярного страдания с ощущением формы своего тела. Отмечая, что «лабиринтопатии создают благоприятную почву для галлюцинаций», он подчеркивает новое обстоятельство, а именно, что «галлюцинация двойника тесно связана с переживанием изменения формы тела и стимулируется изменением внутреннего или внешнемоторного ритма». По его наблюдениям, двойник возникал всякий раз, когда имеющаяся уже болезненная готовность стимулировалась «последним ударом» внешнего или внутреннего раздражителя. По утверждению К.А. Скворцова, наряду с узнаванием себя в галлюцинаторном образе или отождествлением его с собой больные изменения скорости протекающего времени.

С.Ф. Семенов (1965) наблюдал у больного с ранением в область теменной доли справа и наличием диэнцефальной симптоматики «переживание своего образа», который, по мнению автора, «всегда является знанием, переживанием своего второго «я», но не визуальным образом».

Иллюзии рефлекторные (синестезии), функциональные (парейдолические), иллюзии и галлюцинации аффективные, психогенные.

Феномены, объединяемые этой группой, имеют большую, чем предыдущие, связь с процессом мышления. Однако они возникают без предшествующей патологии мышления, вне помрачения сознания, без патогенетической зависимости от поражения периферического рецепторного аппарата и подкорковых центров.

Отличительной чертой иллюзорных и галлюцинаторных переживаний, объединенных группой, оказывается то, что критики к ним в момент переживания ослаблена или отсутствует, а по прекращении переживания — полностью восстанавливается.

Вообще иллюзии могут возникать у лиц, страдающих так называемыми пограничными состояниями, различными органическими заболеваниями мозга, шизофренией. В соответствии с этим, генез различных иллюзорных переживаний оказывается различным. В одних случаях он связан с поражением периферической нервной системы или органическим заболеванием мозга. В других — с функциональными расстройствами, психогенией или с расстройством сознания, наконец, с бредом.

При этом следует отметить, что внутригрупповая и межгрупповая систематика иллюзий представляет значительную сложность, обусловленную следующими факторами:

— иллюзии — феномен, встречающийся как у людей, не страдающих психическим заболеванием, так и у психически больных;

— у психически здоровых иллюзии всегда имеют психогенное происхождение, это всегда так называемые психические, аффективные иллюзии. У психически больных иллюзии могут быть также психогенными, аффективными, но могут быть опосредованы бредом, вызывающим аффект;

— иллюзии могут возникать при нарушении сознания и вне помрачения сознания, патогенез и клиника тех и других иллюзий различны;

— в ряде случаев иллюзии не только практически (диагностически), но и теоретически трудно отличимы от галлюцинаций (например, иллюзии вкуса, обоняния).

Рефлекторные иллюзии или синестезии — это возникновение иллюзорных восприятий в одном анализаторе при раздражении периферического окончания другого анализатора, как бы иррадиация раздражения с трансформацией ощущения. Они принципиально отличаются от рефлекторных галлюцинаций, так же как вообще иллюзии отличаются от галлюцинаций. Синестезии имеют некоторое феноменологическое сходство с иллюзиями цвета, отличаясь от них четкой иррадиацией раздражения от одного анализатора к другому, отсутствием выраженного органического генеза и несколько большей связью с процессом мышления.

В соответствии с приведенным определением различные авторы относят к синестезиям:

— фонопсии — цветной слух — сочетание реальных действительных музыкальных нот с кажущимся видением цвета;

— синопсии — сочетание реальных действительных зрительных образов с кажущимися ощущениями в других анализаторах;

— синосмии — возникновение кажущихся запахов при восприятии другими анализаторами реальных слуховых, зрительных, вкусовых образов;

— фотизмы — возникновение кажущихся зрительных образов при фиксации другими анализаторами реальных объектов;

— фонизмы — возникновение кажущихся звуковых, иногда музыкальных, образов при фиксации другими анализаторами реальных объектов.

К синестезиям относятся также синпсихалгии — появление или усиление болевых ощущений невралгического характера при наблюдении за другим человеком, который мучается от боли или которому пытаются причинить боль.

Своеобразной формой тактильной синестезии можно признать «визуализацию» — яркое представление в экстрапроекции геометрической фигуры, нацарапанной на коже.

П.М. Никифоровский (1937), сообщая, что синестезии впервые описаны Гофманом в 1786 году, пытается объяснить их патогенетическую сущность установлением атипичных условно-рефлекторных связей. По его данным, у одних людей синестезия заключается в сопровождении звуков цветовыми ощущениями, а у других — цветовыми обрамлениями вокруг действительного объекта, чаще продуцирующего звучание (цветной ореол вокруг певца, музыканта, рояля). Рефлекторные иллюзии, или синестезии, нередко бывают у композиторов, поэтов, художников. По одним свидетельствам (В. А. Гиляровский, 1938), синестезии в виде «цветного слуха» испытывал Н.А. Римский-Корсаков; по другим (П.М. Никифоровский, 1937) — А.Н. Скрябин, Г. Гейне, Н.К.Чюрленис; С.С. Корсаков (1913)пишет о братьях Нуссбаумер, у которых (по сообщению одного из них) каждому определенному звуку соответствовало свое цветоощущение.

Остановимся на одном случае, при котором отмечается феномен, близкий к синестезии. Речь идет о своеобразном возникновении зрительных цветовых ощущений не в виде реакции на раздражение другого анализатора, а в виде реакции на определенные слова или, вернее, понятия. Это явление мы назвали идеаторной синестезией. В нашем наблюдении цветоощущения вызываются словами, определяющими наименования городов, рек, стран.

Больной Л.Р., 60 лет.

Диагноз: церебральный атеросклероз, осложненный алкоголизмом.

В статусе: память на текущие события резко снижена, устный счет ведет с ошибками. В беседе активен, многословен, проявляет к ней большой интерес. Отмечает возникающие перед глазами при утомлении разноцветные кольца, полосы, проплывающие слева направо в 30–40 см от глаз. Сообщает, что на протяжение последних 5–6 лет у него с любыми географическими обозначениями (названиями стран городов, рек) ассоциируется какой-либо цвет. При этом каждому наименованию всегда соответствует одно и то же цветоощущение. Указанное цветоощущение может быть в представлении, но может также локализоваться в воспринимаемом пространстве в виде окрашивания окружающих предметов. Так, например, услышав или прочитав слово «Одесса», он короткое время видит перед глазами синий фон и все окружающие предметы приобретают синюю окраску. К этому явлению относится спокойно, критичен.

Парейдолии — образы, возникающие в связи с каким-либо действительно имеющим место раздражителем того же анализатора. Термин «парейдолии» предложил К. Ясперс (1923), который дал первое описание этого феномена. Парейдолические иллюзии, как правило, зрительные, хотя бывают и слуховыми; обычно они фантастичны, причудливы, сменяемы.

Под термином «парейдолии» нередко понимают феноменологически различные явления. К ним относят:

— иллюзорноподобные восприятия, возникающие а рамках действительного объекта или в тесной связи с этим объектом, хотя и несколько выходящие за его пределы. Это имеющее интимную связь с представлениями активное произвольное фантазирование на основе воспринимаемого действительного объекта с обязательным использованием его деталей. Мы называем такие парейдолии произвольными. По некоторым свидетельствам (В.А. Гиляровский, 1938), такие произвольные парейдолии были у Леонардо да Винчи;

— парейдолические иллюзии, для формирования которых используются контуры, линии, цвета, рельеф действительного элементарного объекта, например выбоины в штукатурке, шляпки вбитого в стенку гвоздя и др. (пятно на обоях — страшная морда, вентиляционное отверстие — жерло пушки и т. п.);

— феномены, которые мы называем парейдолическими галлюцинациями, — зрительные переживания, непроизвольно возникающие обычно при нарушении сознания в связи с восприятием действительного объекта, но совершенно не соответствующие ему по форме, величине, структуре, резко выходящие за его границы (аист вместо лампочки над дверью, волк вместо туфли, стоящей на полу). От функциональных галлюцинаций эти феномены отличаются тем, что они видятся вместо объекта-раздражителя, а не одновременно или параллельно с ним. Таким образом, речь идет о феноменах, переходных между парейдолическими иллюзиями и функциональными галлюцинациями. В случаях, связанных только с расстройством сознания, при которых галлюцинаторный образ, возникающий на основе реального объекта, полностью отделяется от него и как бы начинает самостоятельное существование (чертик, образовавшийся на рисунке ковра, спрыгивающий с ковра и бегающий по комнате), можно говорить о галлюцинаторном феномене, промежуточном между функциональными галлюцинациями и галлюцинациями помраченного сознания.

М.И. Фотьянов (1973) фактически повторяет разделение парейдолий, приводимое М.О. Гуревичем и М.Я Серейским (1932). Они, отмечая, что парейдолии Ясперса — это разукрашивание несуществующими подробностями существующего незначительного объекта (вследствие фантазирования или возникновения «произвольных иллюзий»), разделяют парейдолии на 2 рода:

— видимые в пределах пятна, рисунка обоев и т. д. фигуры людей, животных, с критическим к ним отношением;

— дополнение к реальному рисунку совсем другого образа, т. е. возникновение на базе реального рисунка нового образа с признаками реальности.

Парейдолические галлюцинации могут входить в структуру психоза наряду с другими психопатологическими симптомами, в частности бредом. Они нередко встречаются одновременно с другими галлюцинаторными переживаниями.

Парейдолические иллюзии и, особенно галлюцинации, своим возникновением значительно больше предыдущих феноменов обязаны активности интеллектуального творчества, хотя А.В. Снежневский (1968) считает, что парейдолии возникают при снижении тонуса психической деятельности.

Теоретически можно предположить, что основанием для феномена, близкого в одних случаях к парейдолическим иллюзиям, а в других — к парейдолическим галлюцинациям, служат эйдетические образы. Такие эйдетические образы часто присущи детям. И именно дети в начале психического заболевания страдают патологическим зрительным фантазированием, основу которого составляет эйдетизм.

Аффективные, психогенные, психические иллюзии представляют собой искаженное «видение» действительных объектов, возникающее под влиянием психогении или аффекта. Способствующими возникновению иллюзий факторами всегда являются темнота, вечернее или ночное время. Под влиянием аффекта страха человек принимает одни объекты за другие — иллюзорные, которые, как правило, пугают, представляют враждебную силу. Так, в темной комнате лежащий около кровати обрывок бумаги кажется торчащей из-под кровати рукой убийцы, а лунный луч, пробивающийся сквозь деревья на кладбище, — мертвецом, привидением и т. д. Таким образом, в формировании психогенных, аффективных иллюзий принимает более активное участие мыслительный процесс. Вместе с тем связь этих иллюзий с мышлением не патологическая. Их возникновение основывается не на расстройстве мышления, а на функциональном, психогенно обусловленном нарушении аффективно-эмоциональной сферы.

К психогенным иллюзиям, возникающим на высоте аффекта, можно отнести заимствуемый из учебника в учебник пример о том, что Лютер в разгар богословского спора с Бироном увидел в складках его одежды образ дьявола.

По мнению В.П. Осипова (1923), психические иллюзии обусловлены психологическими причинами, заключающимися в нарушении деятельности внимания, памяти, чувственного тона и др. А. В. Снежневский (1970) иллюзии, названные перечисленными выше авторами психическими, разделяет на аффективные, вербальные и парейдолии, относя при этом вербальные иллюзии к расстройству восприятия и бреду отношения.

В группе нами рассматриваются также психогенные галлюцинации. Иллюзии и галлюцинации психогенной природы («экстатические», по некоторым авторам) патогенетически весьма близки друг к другу и могут наблюдаться у одного и того же больного. Те и другие имеют существенное патогенетическое сходство с внушенными и самовнушенными (аутосуггестивными) иллюзиями и галлюцинациями. Отличие психогенных иллюзий от галлюцинаций состоит в том, что психогенные иллюзии всегда возникают при открытых глазах и всегда связаны с конкретными реальными объектами, воспринимаемыми в данный момент больным. Темнота, вечернее время, желание спать лишь усиливают частоту их возникновения и усложняют сюжет.

Галлюцинации, называемые психогенными, могут возникать у психически здоровых людей под влиянием аффекта, религиозного экстаза, ситуаций, близких к суггестивным. Они обычно отличаются четкостью оформления, реалистичностью образов, могут быть объемными трехмерными и плоскостными двухмерными. В момент галлюцинирования нет помрачения сознания, но можно говорить о его изменении, сужении (без нарушения ориентировки и осмысления). Этим обстоятельством объясняется то, что галлюцинации вызывают страх у больных, хотя одновременно имеется понимание их нереальности. Видимые при открытых глазах психогенные галлюцинации иногда локализуются в воспринимаемом пространстве и феноменологически близки к истинным.

Психогенные галлюцинации, связанные с хронической психогенной травматизацией, появившиеся после кульминации психогении, возни кают при закрытых, а иногда при открытых, глазах, чаще в темноте. Их сюжет основывается на воспоминании о психотравмирующем факторе.

В.П. Осипов (1923) сообщает о случаях, при которых больные, перенесшие психическую травму, после любого конфликта, закрыв глаза, могут сразу же впасть в особое состояние с возникновением видений, связанных с прошлой психотравмирующей ситуацией.

Демонстративным примером психогенной галлюцинации, возникающей после острой психогении, может послужить следующее наблюдение.

Больная Л.Б., 56 лет.

Диагноз: реактивный психоз, протрагированный.

Жалуется на слезливость, плохое настроение. Заболела после смерти мужа два месяца назад. Смерть произошла внезапно на глазах у больной и потрясла ее. Первые 15 дней непрерывно плакала, «находилась как в тумане», не отдавала себе отчета в мыслях, переживаниях и поступках. Приблизительно через 2 недели стала по ночам видеть и слушать мужа, который «приходит к ней ночью, разговаривает с ней, причиняет боль». Утром обнаруживает на теле, в соответствующих местах, кровоподтеки. Утверждает, что перед «приходом» мужа не спит, хотя это случается часа в 2–3 ночи. Она просыпается заранее, смотрит на его фотографию и даже ждет его прихода. Отмечает, что при его появлении «комнату заволакивает мглой», мужа видит отчетливо, за исключением лица, ощущает его руки, тепло. Разговаривая с ним всегда понимает, что «этого не должно быть потому, что муж мертв». В последнее время «визиты» мужа стали редкими, но днем слышит, как ее окликает по имени голос мужа, отзывается и даже видит его тень, уходящую по коридору мимо ванной комнаты, где она в это время стирает. Появились зависть и недоброжелательство по отношению ко всем мужчинам его возраста, злость по поводу того, что они живы. Понимает, что происходящее с ней — явление ненормальное.

Психогенные галлюцинации патогенетически имеют много общего с галлюцинациями истерического генеза, отличаясь от них психопатологически: большим соответствием галлюцинаторного содержания психотравмирующему фактору и отсутствием в момент галлюцинирования эпизодического, пароксизмального расстройства сознания. При описании истерических галлюцинаторных эпизодов мы вернемся с целью сопоставления к психогенным галлюцинациям.

Вербальные иллюзии — феномен более сложный, чем зрительные аффективные (психические иллюзии. Заключается он в том, что больной в шуме голосов, в других звуках или в посторонней речи слышит слова и фразы, имеющие к нему отношение и очень часто совпадающие по сюжету с его аффективными и бредовыми переживаниями. В первом случае это оклики, слышимые в объективно существующем шуме голосов (их необходимо отличать от галлюцинаторных окликов) а во втором — собственно вербальные иллюзии, часто очень трудно отличимые от так называемых бредовых иллюзий. В подобных случаях нередко большие затруднения вызывает дифференциация трех принципиально различных явлений, к которым относятся:

— бредовая или сверхценная интерпретация действительно слышанных в толпе слов, отрывков фраз и полных фраз, отнесение их больным на свой счет;

— иллюзорная переработка действительно слышанных слов, междометий, звуков с восприятием их в виде других соответствующих настроению больного слов и фраз.

— вербальные галлюцинации, возникающие в шуме толпы, — истинные или функциональные.

Соответствующие переживания могут быть не только вербальными, но также зрительными, вкусовыми, обонятельными и др. В отдельных случаях роль аффекта (психогении), вызывающего психогенные иллюзии, играет бредовая концепция, ведущая к аффектации и через нее (опосредованно) к иллюзиям, возникшим на основе бреда. В подобных случаях нельзя исключить близкого к аутосуггестивному механизму возникновения иллюзий такого же аутосуггестивного механизма возникновения галлюцинаций.

Явления эйдетизма

К явлениям эйдетического ряда мы относим: сенсориализацию представлений, последовательные образы, последовательный эйдетизм, мнестический эйдетизм.

Феномены эйдетического ряда представляют собой явления, переходные от физиологической нормы к патологии. Эйдетизм по ряду свойств обладает как некоторыми признаками иллюзий, так и некоторыми особенностями галлюцинаций, занимая в известной степени промежуточное между ними положение. Феномены эйдетизма возникают в виде искажения объективно существующих реальных предметов (как иллюзии), но в связи с этими предметами. Следовательно, возникновение эйдетических образов, гак же как и иллюзий, невозможно без участия реальных объектов. Вместе с тем в момент возникновения эйдетических образов, имеющих к тому же экстрапроекцию, как при галлюцинациях, может отсутствовать какой-либо реальный объект.

Иначе говоря, эйдетизм — это «восприятие без объекта, но соответствующее воспринимавшемуся ранее конкретному объекту».

Е. А. Попов (1941) считает, что одни эйдетические образы ближе к представлениям, другие — к восприятиям, и соглашается с авторами, которые рассматривают в этом плане промежуточное положение эйдетизма по схеме «восприятие — последовательный образ — эйдетический образ» — представление. Несколько позднее он вообще отождествляет феномены эйдетизма с галлюцинациями, с чем, по нашему мнению, нельзя полностью согласиться.

Принципиальное отличие феноменов эйдетического ряда от галлюцинаций заключается в отсутствии при эйдетизме чувства насильственности и связи с предшествовавшим или последующим расстройством мышления и в сохранении критики. Указанное своеобразное положение эйдетизма между иллюзиями и галлюцинациями позволяет включить явления эйдетического ряда в классификационную таблицу иллюзорных и галлюцинаторных феноменов.

К числу общих свойств эйдетических явлений можно отнести их относительную произвольность, возникновение вне признаков патологии мышления, но с существенным участием мыслительных процессов (условных элементов процесса познания — ощущения, восприятия и представления), локализацию в интрапроекции или проекцию в представляемое пространство при сохранной критике. Таким образом, эйдетические явления можно признать необычными, но не болезненными.

В психиатрической клинике эйдетические феномены выявляются в виде сопутствующих феноменов и «случайных находок». Чаще они встречаются у психически здоровых людей.

Сенсориализованные представления по механизму возникновения близки, но не тождественны обычным представлениям.

Обычное, в частности, зрительное представление, имеющее большую или меньшую яркость, может произвольно вызываться каждым человеком. Это представление часто обладает такими деталями, о которых субъект в момент его произвольного появления даже не думал.

Например, по желанию субъекта в его представлении возникает известный портрет Тараса Шевченко, соответствующий воспоминанию о нем. Однако одновременно с его лицом в представлении появляются серая каракулевая папаха и серый каракулевый воротник, о которых субъект, вызывая представления, не думает, но которые в его памяти неразрывно связаны с изображением Т. Шевченко на известном портрете. Если произвольно вызывается представление о бородатом лице Льва Толстого, одновременно обязательно появляется соответствующий портрету вид нарисованного во весь рост писателя с рукой, типично заложенной за поясок свободной рубахи.

Произвольные слуховые, вкусовые и другие представления имеют аналогичные со зрительными свойства.

Представления всегда локализуются в интрапроекции, отличаются большей или меньшей степенью четкости, яркости и обычно произвольны.

В ряде случаев представления приобретают чрезмерную яркость, чувственность, становятся навязчивыми и даже сопровождаются «чувством кажущейся непроизвольности», сохраняя локализацию в интрапроекции. Тогда можно говорить о сенсориализации представлений. Иногда сенсориализованное представление, зрительное, слуховое и др., оказывается настолько чувственным, что оно как бы перемещается в представляемое пространство с экстрапроекцией. В подобных случаях речь идет о визуализации представлений, порой неправильно называемой «галлюцинацией воображения».

Сенсориализация представлений наиболее характерна для людей художественного склада — композиторов, художников, писателей, артистов. Известно, что композиторы нередко записывают музыку, которую они чувствуют, но это чувственное представление музыки может быть сенсорно окрашенным, т. е. музыка может звучать в их сознании. Столь же яркими, сенсориализованными оказываются зрительные, вкусовые, тактильные, болевые и другие представления, в возникновении которых нередко отмечается равноценное участие эмоциональной, аффективной реакции и механизма, близкого к аугосуггестивиому.

В.Ф. Чиж (1911) пишет, что у некоторых художников и музыкантов соответственные зрительные и слуховые (музыкальные) представления достигают иногда такой силы, что, локализуясь в пространстве, становятся восприятиями.

Бетховен многие лучшие свои произведения, в частности 9-ю симфонию, написал тогда, когда оглох и не слышал даже самые громкие звуки оркестра. В этот период, по утверждению некоторых биографов композитора, музыка весьма ярко «представлялась в его сознании».

Густав Флобер, автор романа «Госпожа Бовари», вспоминает, что при описании сцены отравления Эммы он настолько чувственно переживал это событие, что ощутил вкус яда во рту, у него появилась рвота и другие признаки отравления, от которых он избавился только через несколько часов.

Пелагея Стрепетова, озарившая своим талантом русский театр конца XIX века, могла не только жить жизнью героинь, которых она играла, но и по-настоящему чувствовать, физически ощущать их боль. Еще в юности, при чтении «Первой любви» И.С. Тургенева, в момент, когда Зинаида получила удар хлыстом по руке, она сама почувствовала сильную боль и стала дуть на руку.

В.Х. Кандинский (1952) сообщает, что Бальзак обладал высшей степенью «возможного в пределах нормального состояния повышения способности чувственного представления» и поэтому «необоснованно зачислялся в галлюцинанты».

Итак, сенсориализованные представления по одному из признаков (степени яркости, чувственности) напоминают галлюцинаторные переживания, принципиально отличаясь от них по степени произвольности, отсутствию насильственности, характеру проекции, отношению к ним больных и другим признакам.

Последовательны (следовые) образы — это яркие чувственные зрительные, слуховые, вкусовые, обонятельные, осязательные переживания, возникающие навязчиво после длительного и обычно эмоционально окрашенного периода фиксации объективных предметов, соответствующих этим образам.

Например, после длительной игры в шахматы, длительного сбора грибов, земляники, при открытых и больше при закрытых глазах (непосредственно после фиксации объективных предметов или через некоторый небольшой промежуток времени), чаще вечером, в состоянии покоя, видятся шахматные фигуры, грибы, ягоды земляники. Прослушанная мелодия может длительно звучать или через небольшой промежуток времени навязчиво представляться. Также может вновь возникать ощущение сладкого или горького вкуса, какого-либо запаха, чувства прикосновения после действия соответствующих этим переживаниям реальных раздражителей.

Появлению последовательных образов способствует отключение действительных сенсорных раздражителей (тишина, темнота, отсутствие резких запахов, каких-либо болевых ощущений и т. п.).

В отличие от обычных и сенсориализованных представлений, последовательные образы, помимо чувственной окраски, иногда приобретают признак экстрапроекции, но не в объективное воспринимаемое, а в субъективное пространство. Они «видятся» перед взором чаще при закрытых, но иногда и при открытых глазах. Кроме того, последовательные образы, которые мы чаще наблюдали у больных психастенией или психически больных с психастеноподобной симптоматикой, больше, чем представления, обладают свойством непроизвольности, навязчивости с сохранением способности субъекта к произвольному подавлению, устранению их по желанию, напряжением воли. Они также отличаются обязательной непосредственной связью во времени с реальным образом, следом которого являются.

Больной З.Н., 37 лет.

Диагноз: шизофрения с вялым неврозоподобным течением.

Болен примерно лете 20. Еще во время службы в армии стал обращаться к врачам по поводу болей в области сердца, затруднения дыхания и т. п. С тех пор постоянно лечится. Ипохондрические переживания периодически обостряются. Иллюзий и галлюцинаций никогда не было. С детства беспокоит своеобразное явление: случайно услышанные громкие звуки (музыка, пение, разговор, гудок паровоза и др.) после их прекращения продолжают долго, навязчиво «звучать в ухе последней нотой». Всегда полагал, что так бывает у всех.

Последовательные образы, подобные отмеченным в этом наблюдении, в отдельных случаях трудно отличить от эйдетизма, в частности слухового.

Нельзя полностью согласиться с отнесением к числу последовательных образов аккомодационных нарушений, при которых утрачивается физиологическая способность к соединению зрительных впечатлений с двигательным аккомодативным актом. В подобных случаях, например, некоторое время видится черный или белый квадрат, если отвернуться от окна или грифельной доски, а также вертикальные полосы, если отвернуться от штакетника, и т. д.

Неправильно, на наш взгляд, также утверждение о том, что последовательные или следовые образы патогенетически близки к галлюцинациям и в отдельных случаях трансформируются в них. Наоборот, многочисленные наблюдения и экспериментальные данные убедительно показывают невозможность прямого перехода следовых образов в галлюцинации или галлюцинаций в следовые образы. Вместе с тем экспериментальные исследования ряда советских психиатров отметили известную зависимость следовых образов и галлюцинаций друг от друга, а также некоторых общих факторов в виде дополнительных раздражителей, световых адаптаций и т. д. Например, доказано, что при наличии у больного последовательных образов и галлюцинаций оба феномена усиливаются под воздействием одного и того же раздражителя.

Е.А. Попов с сотр. (1935,1936) наблюдали усиление последействия слухового раздражителя при обострении слуховых галлюцинаций. Наблюдениями подтверждено также, что при помещении в темную комнату больных, перенесших психоз с галлюцинациями, одновременно с частичным возобновлением у них галлюцинаций усиливается способность к задержке последовательных образов (В.А. Гиляровский, 1936; С.П. Рончевский и Скальская, 1936). Усиление галлюцинаций в условиях, в которых обостряется способность к восприятию последовательных образов, отмечали и другие авторы. Так, С.П. Рончевский с соавт. (1935) у вышедших из острого психотического состояния больных белой горячкой, инфекционным психозом, сотрясением мозга, энцефалитом, эпилепсией после их адаптации к свету и «погружения в темноту» наблюдали возобновление галлюцинаций, которые характеризовались элементарностью, нечеткостью, проекцией вовне, отсутствием связи с аффектом. Возникали они на темном фоне в виде геометрических фигур, лапок животных, очертаний животных, моста с идущей по нему черной фигурой, были цветными. При закрывании глаз эти галлюцинации усиливались. Г.К Ушаков (1969) подтверждает, что в момент зрительной «темновой адаптации» оживляются галлюцинации у больных, ранее переживавших галлюцинации, и появляются фотопсии, а иногда сложные галлюцинации у психически больных, ранее не испытывавших галлюцинаций. В.П. Осипов (1923), соглашаясь с невозможностью прямого перехода следовых образов в галлюцинации, полагает, что при измененном сознании сюжет следовых образов может служить источником возникновения галлюцинаций.

Вопреки мнению Е. А. Попова (1941), категорически разграничивающего явление эйдетизма и последовательные образы, мы рассматриваем последние в качестве феномена, переходного от сенсориализации представлений к эйдетизму, однако стоящего ближе к последнему.

Эйдетизм — явление, при котором перед взором или в сфере восприятия других анализаторов — слухового, вкусового, обонятельного, тактильного — восстанавливается, возникает (ярко, чувственно, с экстрапроекцией) образ, фиксировавшийся ранее этими анализаторами.

Эйдетический образ может возникать непосредственно после восприятия реального объекта или через определенный промежуток времени (мистический эйдетизм). Чаще всего эйдетизм бывает у детей, отмечается также у художников. Известны художники-портретисты, которые очень длительное время видят лицо человека, хотя на него уже не смотрят.

По свидетельству П. М. Зиновьева (1934), один художник жаловался, что образ человека, которого он рисует, мешает ему рисовать, так как он находится между ним и мольбертом, загораживая мольберт.

Эйдетический образ может возникать непроизвольно, но устраняться произвольно. Он бывает навязчивым, но критическое отношение к нему субъекта всегда сохраняется.

Если последовательный эйдетизм феноменологически близок к последовательному образу, то мнестический эйдетизм (т. е. образ, возникающий по памяти) ближе к галлюцинаторному явлению.

Больная O.K., 46 лет.

Диагноз: психопатия истерического типа.

Много лет назад обнаружила способность восстанавливать визуально кадры давно просмотренных кинокартин. Для этого в состоянии бодрствования в любое время дня и при любом освещении ей бывает достаточно закрыть глаза и вспомнить какую-либо кинокартину. Картина эта начинает «просматриваться» в экстрапроекции при закрытых глазах от начала до кона со всеми подробностями. Больная рассказывает: «Картина видится так, как если бы я ее вновь смотрела в кинотеатре». При этом «видятся» детали, о которых больная в обычном состоянии при открытых глазах не помнит и, передавая устно содержание картины, никогда бы не вспомнила. Прекратить просмотр кинокартины можно, открыв глаза. Если после этого вновь закрыть глаза, то «просмотр картины» продолжается с того места, на котором этот просмотр прекратился при открывании глаз. Больная вполне критична к указанным переживаниям. Иногда они доставляют ей удовольствие и занимают ее, а иногда надоедают. Каких-либо психотических симптомов нет.

Весьма существенно, что феномен зрительного и слухового эйдетизма, как подтверждено экспериментально, нередко возникает у психически больных с соответствующими галлюцинациями.

Так, Е.А. Попов (1941) нашел выраженный феномен эйдетизма у больных белой горячкой на выходе и через 48 часов после купирования делирия, а также у больных шизофренией при обострении галлюцинаций.

По аналогии между отмеченной выше связью следовых образов с галлюцинациями устанавливается связь эйдетических образов с галлюцинациями. Такая связь тоже не имеет характера прямого взаимоперехода феноменов, а выражается в их зависимости от одних и тех же факторов. Иначе говоря, условия, облегчающие возникновение галлюцинаций, также облегчают возникновение явлений эйдетизма.

С.Ф. Семенов (1965) пишет о гемианоптических галлюцинациях при ранении затылочно-теменной области и яркой визуализации произвольных представлений (по типу следовых или эйдетических образов). В. Майер-Гросс (1928) отрицает связь возникновения истинных галлюцинаций и псевдогаллюцинаций с предрасположенностью к эйдетизму.

Вместе с тем подтвержденные экспериментальными данными многочисленные клинические наблюдения не дают основания для отождествления феноменов эйдетического ряда с галлюцинациями или псевдогаллюцинациями. Поэтому нельзя считать правильным нередко приводимый в учебниках психиатрии тезис отом, что эйдетизм — это видение образа, который когда-то был фиксирован периферическим анализатором человека и воспроизведен в его памяти, в представлении в виде галлюцинации.

Нельзя также, по нашему мнению, относить к галлюцинаторным феноменам и называть «произвольными галлюцинациями» зрительные образы, произвольно вызываемые при закрытых глазах. Такие образы отличаются от представлений яркостью. Иногда — сложностью, динамичностью и экстрапроекцией в субъективное пространство, а от эйдетических образов — отсутствием телесности, экстрапроекцией в объективное пространство и обязательной связью с ранее виденным.

Эти образы, напоминая по яркости и другим внешним признакам гипнагогические псевдогаллюцинации, отличаются от них (помимо произвольности) возникновением в бодрствующем состоянии.

Зрительные образы, произвольно возникающие при закрытых глазах, отнесены нами к феноменам эйдетического ряда, который они завершают. Эти образы могут соответствовать воспоминаниям больного об образах, встречавшихся в течение жизни, виденных на картинах, в кино, но могут быть также плодом фантазии, вымыслом больного. Во всех случаях их появление, статичность или динамичность, дальнейшее развитие и в значительной мере — исчезновение целиком диктуются волей больного. Так же, как и другие явления эйдетизма, образы, произвольно возникшие при закрытых глазах или в темноте, могут становиться навязчивыми, резистентными к попытке больного устранить их, не открывая глаз.

Диагностически важно то, что подобные зрительные образы встречаются у психически больных наряду с различной психотической симптоматикой.

Больной Ю.Б., 30 лет, художник.

Диагноз: шизофрения, параноидальная форма, отягощенная травматической болезнью.

Болен шизофренией с 19 лет. Затем трехкратная тяжелая черепно-мозговая травма и употребление наркотиков с привыканием.

В статусе: параноидная симптоматика с тенденцией к систематизации идей отношения, явления психического и двигательного автоматизма с чувствами овладения, насильственности внешнего (хотя не злоумышленного) влияния; видение ярких зрительных образов, возникающих произвольно, в экстрапроекции, обычно днем, всегда при закрытых глазах. Образы могут быть статичными или динамичными. Они, как правило, соответствуют когда-то виденному, но могут быть измененными, причудливыми, ни на что не похожими, фантастичными. Больной утверждает, что он сначала создает эти образы в своем воображении, а затем начинает видеть их и может нарисовать.

Из патогенетического механизма возникновения произвольных образов при закрытых глазах так же, впрочем, как из механизма возникновения других эйдетических явлений, трудно полностью исключить элемент аутосуггестии. Во всяком случае, аутосуггестивное влияние здесь возможно, как и при возникновении некоторых сенсориализованных представлений, иллюзий, галлюцинаций.

Вещие сны

Так называемые «вещие сны» отмечены только у больных шизофренией во всех случаях с вялым непрерывным течением. При таких «вещих снах» больные обычно утверждают, что им приснился сон, который впоследствии в действительных событиях полностью или частично подтвердился. Очень редко действительные события, по рассказу больных, детально повторяют сновидения. В подобных случаях, однако, как правило, не удается установить, когда больной вспоминал «вещий сон» — до осуществления в жизни его сюжета или после. Надо полагать, что во всех случаях «вещих снов» их сюжет вспоминается, ретроспективно оценивается и «приспосабливается» к действительным событиям после этих событий. Иначе говоря, описание «вещего сна» — это возникшее после действительного события ложное воспоминание о сюжете якобы имевшего место сновидения. Нельзя также исключить, что ложное воспоминание охватывает не только «вещий сон», но и «предсказанное» им событие.

Рассказы больных о «вещих снах» не всегда удается подвергнуть психопатологическому анализу, поскольку нередко они являются вымыслом, основывающимся на предрассудках.

Больная B.Л., 29 лет.

Диагноз: шизофрения, вялотекущая форма с психопатоподобными проявлениями.

В статусе: общительна, охотно рассказывает о себе, формально критична.

Приводит следующее описание собственного сновидения: «Мне было лет пятнадцать, я влюбилась в доме отдыха в одного мальчишку. Так как я была очень стеснительная, я с ним даже не перекинулась словом. Когда я уже была дома, мне приснился сон, будто я иду по улице Горького, сворачиваю в какие-то переулки, прохожу мимо больших домов, которые создают настроение блоковского цикла «Город». Затем я оказываюсь в подъезде, поднимаюсь по лестнице и вхожу в квартиру, где сидит мальчишка, в которого я влюбилась. Он был очень детальный. Через несколько дней я уже наяву повторила «маршрут сна» и очутилась в квартире этого парня. Потом сопоставила сновидение и явь — все совпало. У меня до сих пор бывают изредка сбывающиеся сны, но такого поразительного не было».

По-видимому, значительно чаще «вещие сны» в сознании больного совпадают с последующими действительными событиями по их смыслу, причем уточнение совпадения сновидения и действительности додумывается, измышляется больным.

Больная И.У., 25 лет.

Диагноз: шизофрения с вялым течением и психопатоподобными проявлениями.

Увлеченно и с явным интересом рассказывает о собственных сновидениях. Утверждает, что часто заранее перед сном придумывает тему сновидения, а затем действительно видит намеченный сон с дополнительным, уже не «заказанным» развитием. В течение жизни несколько раз виделись «вещие сны». Обычно эти сны касаются будущего больной. Так, за несколько дней до заболевания воспалением легких она увидела себя в больничной палате, в которую затем поступила. Не сомневается, что ей во сне виделись та же палата и те же больные.

У больных шизофренией мы наблюдали также совпадения, по их рассказам, характера сновидения и последующих бредовых переживаний, т. е. возникновение бреда после сновидения, имевшего сюжет, соответствующий бреду.

Больной Ж.А., 29 лет.

Диагноз: шизофрения, параноидальная форма.

В статусе: помимо выраженных симптомов эмоционально-волевого дефекта, имеют место бредовые идеи величия: он может передавать свои мысли на расстоянии и угадывать чужие, воздействовать на людей гипнозом, а у неодушевленных предметов напряжением воли вызывать движение (под его влиянием камень поднимается над землей и повисает в воздухе). Видит вещие, всегда сбывающиеся сны, в которых «предсказывается» появление у него сверхъестественной силы. Например, «перед тем как ощутил в себе силу влияния на окружающих, увидел все это во сне».

Итак, на этом завершу излишне научный рассказ об иллюзиях и галлюцинациях, но еще раз отмечу, что эстрадный гипнотизер — это человек, который должен очень хорошо разбираться в психофизиологии иллюзий и галлюцинаций, чтобы хорошо разбираться в поведении некоторых странных, мягко говоря, зрителей и коллег, которых как магнитом тянет именно на выступления эстрадного гипнотизера, особенно когда гипнотизер выступает в роли «Учителя», «целителя», «знаменитого экстрасенса» и т. д.

Эстрадный гипнотизер и сам должен быть внимателен к своей собственной психике, и, зная вышеизложенное учение Д.В. Кандыбы, должен следить за своим научным мировоззрением, не допускать в своих мыслях никакой мистики, оккультизма и парапсихологии.

Многотясячелетний опыт эстрадного гипноза показал, что 90 % гипнотизеров теряют с годами здоровую психику и становятся вначале мистиками, а затем и просто психически больными людьми, уже всерьез, а не по сценарию, объявляя себя «пророком», «Богом», «Учителем», «сверхцелителем», «колдуном» и т. д. Ярким примером тяжелого психического заболевания являются ныне действующие эстрадные гипнотизеры, которые так сильно «вошли в роль», что уже всерьез выдают себя за ту личность, которую сами же построили лишь для сцены…

Профессия гипнотизера именно этим и опасна, что гипнотизер как бы «заигрывается», как это бывает у некоторых детей. Вначале гипнотизер пользуется какой-то ролью, например «великого целителя», как обычной работой, обычной сценарной ролью на каком-то выступлении перед зрителями. Но потом, заразившись от зрителей верой в этот образ, который сам же и создал намеренно, гипнотизер с годами теряет здравый рассудок и начинает уже всерьез мнить себя «великим целителем» или еще кем-нибудь почище…

Хочется специально отметить здоровую психику и настоящий талант таких великих современных гипнотизеров, как Альберт Игнатенко, Юрий Горный и Алан Чумак. Это единственные на весь мир современные эстрадные гипнотизеры со здоровой психикой. Мировоззрение всех троих очень разное, и свою профессию, а также всю ее феноменологию они трактуют, к сожалению, не научно и по-разному, но их психика пока еще здорова, в отличие от всех других откровенно больных отечественных и иностранных звезд эстрадного гипноза.

Итак, только научное мировоззрение и личная скромность, искренность и порядочность дают возможность гипнотизеру сохранить свою психику здоровой до старости, в противном случае, гипнотизер вначале становится всеобщим посмешищем и презираемым коллегами, одиноким, без друзей чучелом и ходячей пародией на гипнотизера, а затем начинает вести шизофренический, непредсказуемый образ жизни, наступает разлад в семье и на работе и, наконец, бывший талантливый и многими любимый человек, становится злым, неблагодарным, нетерпимым и агрессивным, набрасывается на коллег и друзей за любую критику, всем угрожает, разводится с семьей, злоупотребляет спиртным, курением и даже наркотиками, становится сексуальным извращенцем, патологически врет, постоянно неискренен, амбициозен, высокомерен. Всерьез мнит себя «великим», людей и друзей перестает уважать, а большинство людей начинает открыто презирать. Внутреннее дьявольское содержание постепенно начинает четко и ясно просматриваться в выражении лица, мимике, жестах. Лицо становится дьявольским, с частыми злыми и человеконенавистническими гримасами, лицо теряет былую привлекательность и обаяние, заметно искажается, становится очень неприятным. Заканчивают свою жизнь эти гипнотизеры, как правило, уже настоящим психическим заболеванием с трагическим исходом, без семьи, без друзей и в психушке…

Итак, помните! Только научное мировоззрение, профессионализм, порядочность и скромность! Иначе — беда! И первый признак беды — неадекватное восприятие реальности, когда кажущееся начинает восприниматься как реальное. Затем — повышенная раздражительность, конфликтность, ранимость, агрессивность, и пошло, и поехало…

 

2. Иллюзии и обман на сцене и в жизни

Иллюзия — это ошибочное, искаженное, имеющее естественное или неестественное внешнее оформление, сопровождающееся большей или меньшей нервной реакцией субъективное реперцептивное ощущение или восприятие объективно существующего предмета, явления или действия.

Есть и другое, более простое определение, что такое иллюзия. Иллюзия — это созданное воображением человека ложное представление о действительности.

В СК-науке различают следующие виды иллюзий: физиологические (физические), элементарные неврологические иллюзии ощущения, эстрадные и цирковые иллюзии, порождаемые специальной аппаратурой и мастерством манипулятора-иллюзиониста, иллюзии органические, рефлекторные, функциональные, психогенные, трансовые, иллюзии при синдромах помраченного сознания, предсмертные, иллюзии ложного узнавания, интерпретативные, бредовые, аутосуггестивные, психоделические, иллюзии сенсорного голода, иллюзии предсуггестивной установки и ожидания, иллюзии устойчивой концентрации внимания и т. д.

Более сложным феноменом являются галлюцинации — феномены, при которых кажущийся образ (зрительный, слуховой, тактильный и др.) возникает не в результате эстрадного трюка, а вообще из реального внешнего объекта в результате специфического изменения состояния сознания.

Различие между иллюзиями и галлюцинациями сводится к тому, что возникновение иллюзий связано с фиксируемыми в данный момент органами чувств и искажаемыми в сознании или за счет сценических манипуляций и трюков действительными объектами и действиями на сцене, а галлюцинации возникают без реальных объектов на сцене, а лишь как следствие гипнотического изменения сознания. Так, например, отрицательные галлюцинации возникают тогда, когда гипнотизер приказывает находящемуся в трансе зрителю, что тот не видит какой-либо предмет, все видит, а именно этот предмет зритель не видит; это и есть отрицательная галлюцинация. И, наоборот, положительная галлюцинация — это когда гипнотизер приказывает зрителю увидеть не существующий в реальности предмет, то есть зритель видит все, что происходит на самом деле, плюс внушенный гипнотизером предмет — это и есть положительная галлюцинация.

Выдающиеся эстрадные гипнотизеры на сцене применяют все варианты эстрадного обмана — фокусы, манипуляции, технические трюки, иллюзию и гипнотические галлюцинации, как положительные, гак и отрицательные.

Кроме искусства сценических (эстрадных) фокусов, иллюзий и галлюцинаций, как я уже говорил, в артистической практике широко используется искусство разговорных и информационных трюков и эстрадного обмана зрителей при демонстрации разного рода эстрадных и цирковых номеров и трюков.

Обман — это намеренное введение зрителя в заблуждение, мистификацию и т. д.

Современный исследователь искусства обмана Юрий Щербатых в своей книге «Искусство обмана» (1997) рассказывает, что, например, Френсис Бэкон выделял заблуждения разума, заблуждения жизненного опыта, неправильное понимание и истолкование каких-то слов, заблуждение из-за веры в ошибочные научные теории и факты, заблуждения из-за доверия ложному авторитету и др.

Исследователь арабской культуры А. Игнатенко выделяет обман в виде дезинформации, обман неопределенных или многозначных высказываний, подмену предметов, лжесвидетельства, нарушение клятвы, ложные письма или документы, оговор, заведомо ложные предсказания, притворство, провокацию, создание ложных обстоятельств и т. д. Но если в акте обмана участвуют два человека, то, возможно, как минимум, три психотехники обмана. Во-первых, когда источником обмана на сцене является сам артист-гипнотизер, во-вторых, когда обман происходит в результате технических или иных манипуляций, которые формируют у зрителя ложное восприятие, и в-третьих, когда источником обмана становится сам зритель из-за неправильного или ложного истолкования увиденного на сцене.

Кроме указанных видов обмана фокусники, иллюзионисты и гипнотизеры очень часто применяют различные техники группового и массового обмана. Кроме того, на сцене и в зале возможны случаи взаимного обмана, когда и артист-фокусник, и зритель — оба неправильно истолковывают действия и слова друг друга.

Приведу фокус с картами А. Акопяна:

«Вы тасуете колоду карт. Перетасовав, вы берете ее большим и указательным пальцами левой руки. Никаких движений — только два слова: «Карта, выйди!», и карта, повинуясь приказу, выходит из середины колоды. Зрители могут взять ее и убедиться, что она самая обыкновенная, без зазубрин и ничем не намазана. Оставив эту карту зрителям, вы слегка перетасовываете колоду и повторяете фокус, а затем просите кого-нибудь из зрителей вынуть из колоды карту, запомнить ее и спрятать в колоду. Как только ваша просьба выполнена, вы произносите «магические» слова: «Карта, выйди!», и карта, которую зритель выбрал, выходит из середины колоды.

Чтобы показать этот фокус надо заранее «испортить» новую колоду из 52 карт. Возьмите из колоды 20 или 25 карт и точно через центр каждой из этих карт пропустите отрезок тонкой капроновой лески (можно волос из женской косы) длиной приблизительно 30 см. Затем с помощью кусочка тонкой прозрачной пленки и бесцветного спиртового лака (или прозрачного клея) прочно приклейте конец лески (волоса) к рубашке карты. Сровняйте прошитые леской карты и сверху — на карту с приклеенной леской положите остальную часть колоды.

Перед тем как показывать фокус, свободный конец лески прикрепите булавкой к поясу брюк или к карману, положите одну из непрошитых карт между прошитыми и выровняйте колоду. Если теперь взять колоду двумя пальцами и чуть-чуть отвести руку вперед, леска натянется и вытолкнет карту, которая находилась между прошитыми.

Предлагая зрителям выбрать из колоды карту, верхнюю часть колоды (непрошитую) раскройте веером, а нижнюю (прошитую) замаскируйте ладонью. Когда зритель будет вкладывать выбранную им карту обратно в колоду, подставьте ему прошитую часть колоды, развернув ее веером. Тасуя колоду, перебрасывать, разумеется, можно только свободные от лески карты».

Исследователи психотехник обмана установили, что главным условием, при котором обман возможен, является внушенное или самовнушенное чувство доверия. Когда люди ожидают обмана, то они психологически настораживаются, ведут себя осторожно, расчетливо, логически просчитывая все варианты возможных последствий своих поступков. А когда человек кому-то начинает доверять, то он теряет осторожность и способность критически осмысливать и анализировать происходящее. Часто люди особо доверительны к споим родственникам, близким, друзьям, поэтому именно со стороны их и можно пропустить самую большую неприятность, так как доверие к ним лишает любого, даже очень умного человека, всякой осторожности и самого обычного здравого смысла.

По отношению к тем, кому мы доверяем, мозг переходит от обычной активности левого словесного логического полушария к активности эмоционального правого полушария. Поэтому абсолютное большинство наших действий к тем, кому мы доверяем, находится вне контроля разума и логики, а под полным, почти ненормальным диктатом чувств. Именно чувства в подавляющем большинстве случаев управляют нашими отношениями с родителями, супругами, детьми, друзьями и т. д. Поэтому и эстрадный гипнотизер в любом сценарии должен обязательно в начале решить проблему доверия зрителей. В последние годы эту задачу артисты решают с помощью специфической рекламы, в которой формируется особая предсугтестивная установка на доверие. Состояние доверия — это состояние транса, это уже ненормальное состояние, это особое состояние психики, и даже физиологии, при котором возможны почти любые эстрадные трюки, фокусы, обманы, иллюзии, мистификации и даже галлюцинации.

Поэтому вне сцены, в обычной жизни, обманщики прежде всего стремятся внушить своим потенциальным жертвам чувство максимального доверия, и лишь после решения этой проблемы они переходят к каким-то заранее подготовленным действиям. Не зря все мошенники очень заняты своей репутацией и соответствующим сценарием, имиджем правдивого, честного человека, с открытой, обаятельной и доверительной улыбкой, мягким доверительным голосом и интонациями. Большинство из них уже заранее создают вокруг своего имени некую легенду, надежно обеспечивающую предварительное некритическое восприятие со стороны объекта обмана.

Вот что пишет о технологии обмана в нашей жизни Ю. Щербатых:

«Зачастую мошенники прикрывают свой обман «благородными» целями: сбором денег на строительство православного храма или детского дома для сирот; иногда — для лечения больных детей или другой, не менее чистой и возвышенной цели». Философ Д. Дубровский так комментирует это явление: «За немногими исключениями, обман — безнравственная форма защиты собственных интересов. При этом, однако, создается видимость соблюдения нравственных им других социальных норм (принципов честности, справедливости, юридических законов и тому подобное), что как бы удваивает обман, обусловливает двуплановость всякого акта обмана. Без создания такой видимости, без тщательного камуфляжа своих действительных устремлений обманывающий не может рассчитывать на успех. Поэтому тот, кто стремится достигнуть своей практической цели ценой обмана, выступает, как правило, под личиной поборника истины, добра и справедливости.

Сколько раз нам читали высокую мораль творцы подлого обмана! Сколько раз под покровом выспренных речей торжествовала ложь, хитроумная, уводящая от истины и ответственности полуправда!»

Для того чтобы внушить чувство доверия к себе, используют все возможные и невозможные средства: до тонкости разработанные легенды, точно рассчитанную мимику, интонацию, одежду и многое другое.

Начнем с невербальных средств. Вот как пишет об умении создавать доверительную атмосферу при помощи жестов А. Пиз:

«Испокон веков открытая ладонь ассоциировалась с искренностью, честностью, преданностью и доверчивостью. Клятвы обычно даются с ладонью на сердце, в суде, когда даются показания, поднимается рука с открытой ладонью. Когда люди полностью откровенны с вами, они протягивают вам одну или обе ладони. Жулики и профессиональные обманщики обладают особым талантом — приводить свои невербальные сигналы в соответствие со словесными лживыми высказываниями. Чем лучше они используют во время лжи невербальные жесты, характерные для человека, говорящего правду, тем профессиональнее они в своей области. Открытые ладони поощряют собеседника быть более доверчивым и откровенным».

Немаловажное значение в создании благоприятного впечатления имеет улыбка. Д. Карнеги писал:

«Дела звучат громче всяких слов, а улыбка говорит: «Вы мне нравитесь. Вы делаете меня счастливым, я рад вас видеть». Вот почему собаки пользуются такой любовью. Увидев нас, они выказывают нам свою радость всеми доступными им способами. Поэтому вполне естественно, что и мы рады их видеть».

Далее Карнеги пишет, что только искренняя, идущая от сердца улыбка способна вызвать у людей чувство доверия, а искусственная, натянутая улыбка лишь раздражает. Поэтому талантливый обманщик, прежде чем обмануть человека, должен в какой-то степени если не полюбить его, то хотя бы отнестись с симпатией. Как правило, жулики высокого разряда взывают впечатление очень обаятельных людей.

Для создания чувства доверия необходима соответствующая легенда, снимающая возможные подозрения. Д. Боккаччо в своем «Декамероне» рассказывает историю об одном парне по имени Мазепа, который проник в женский монастырь под видом немого. Его расчет был прост: если и захотят молодые монашки согрешить с мужчиной, то в первую очередь с тем, кто не сможет проговориться. Так и произошло.

Многие обманщики относятся к честным людям, своим будущим жертвам, как к круглым дуракам, тогда как абсолютно уверены, что их принимают за тех, кем они хотят выглядеть, и разоблачить их невозможно.

Когда речь идет о достаточно крупной сумме, ловкие преступники используют самые изощренные выдумки, для того чтобы не спугнуть потенциального клиента и усыпить его бдительность. При этом довольно часто применяется прием, который называют «созданием параллельной реальности». Другими словами, обманщики при помощи мелких, но выразительных деталей создают вокруг своей жертвы некое фальшивое пространство, которое должно придать словам и действиям преступников особую убедительность.

Давно известно, что человек гораздо больше доверяет идеям, возникающим в его собственной голове, нежели тем, которые преподносят ему другие люди. Поэтому опытные мошенники всегда стараются избегать прямого давления на свою жертву, а предпочитают косвенное воздействие на ее образ мыслей. Для этого они как бы ненароком подбрасывают ей определенную информацию, выводы из которой она должна сделать сама. Искусство интриги состоит как раз в том, что при грамотной подаче определенных фактов обманываемый человек должен сделать именно те однозначные выводы, на которые рассчитывает обманщик. В какой-то мере это напоминает шахматную игру, где опытный гроссмейстер, подставляя под удар свои пешки или нарочно раскрывая фланги, в итоге ставит мат доверчивому противнику.

Многие обманщики создают образ простака, а суть данного приема заключается в том, что мошенники, нарочно принижая собственные умственные способности, стараются создать у жертвы ощущение интеллектуального превосходства. В результате человек теряет бдительность, так как он не ожидает какого-либо подвоха от «простака», с которым он имеет дело. На самом же деле простаком и «лохом» оказывается он сам.

Иногда этот прием несколько модифицируется. В этом случае мошенники создают иллюзию того, что потенциальная жертва обмана обладает большим знанием, чем они, и на этом может что-то выиграть. На самом деле оказывается, что знание жертвы было ложным и служило лишь приманкой с целью вовлечь настоящего простака в преступную игру.

Одежда, по сути дела являясь чисто внешним фактором, тем не менее в глазах людей определенным образом связывается с личностью и ее обладателем. Недаром же русская пословица гласит: «По одежке встречают, по уму провожают». Таким образом, первое суждение о незнакомце люди вынуждены делать по его одежде. Если же эта одежда является стандартной для лиц какой-то определенной профессии или социального слоя, то люди переносят на ее обладателя свои установки и стереотипы, которыми, по их мнению, обладают люди из данной социальной категории.

Человек, одетый в униформу, в глазах окружающих как бы теряет свои специфические личностные свойства, приобретая взамен общие свойства, присущие людям данной профессии. Вместо конкретных людей мы видим перед собой «милиционера», «солдата», «врача», чем и пользуются мошенники.

Существуют различные способы манипулирования информацией, в результате чего у противной стороны создается ложная модель окружающей действительности. К основным способам обработки данных относятся четыре способа:

• Умолчание.

• Селекция (тенденциозная выборка).

• Искажение.

• Конструирование.

Первый способ обмана заключается в утаивании информации от ее получателя; второй — в избирательном пропуске к реципиенту только выгодной индуктору информации; третий — в искажении (это может быть преуменьшение, преувеличение и нарушение пропорций); а в четвертом случае индуктор сам выдумывает ложные данные, не существующие в реальности. Возможны также комбинированные способы обмана: например селекция с искажением отдельных сторон пропускаемой информации.

Под «программированием» как формой обмана понимают создание таких условий, при которых ответная реакция другого человека однозначно определяется действиями обманывающего. В наиболее чистом вице это можно наблюдать в шахматах, когда разыгрывающий комбинацию шахматист своими ходами вынуждает противника к ответным действиям, ведущим к неминуемому поражению.

От «программирования» как способа обмана несколько отличается другой метод — «подталкивание», который более прост и доступен в исполнении. Если человек находится в состоянии неустойчивого равновесия, колеблясь между несколькими возможными стратегиями поведения, то умелыми действиями или словами его активность можно направить в нужное русло. Если при «программировании» индуктор сам вносит свою программу в сознание реципиента, то при «подталкивании» эта программа поведения уже находится в нем, и задача состоит лишь в том, чтобы помочь ее реализовать.

Опытные мошенники применяют прием «подталкивания» так виртуозно, что доказать наличие обмана юридически не представляется возможным. Они лишь создают условия для возникновения неправильных, обманчивых представлений в сознании своих жертв, оставаясь как бы в стороне. Их задача — лишь дать толчок мыслям жертвы в определенном направлении, а там уже сам обманываемый допридумывает в своем воображении остальное. Таким образом, получается, что жертва (с подачи мошенника) обманывает себя сама. Обман, как правило, удается лучше, если используются особенности психофизиологии человека, его внимания, памяти, анализаторов. Например, внимание человека может быть сконцентрировано на ограниченном числе объектов. Этим пользуются воры и карточные шулеры, отвлекая внимание «клиента» и совершая при этом обман. В повести С. Довлатова «Чемодан» рассказывается, как один человек, интуитивно используя приемы отвлечения внимания, украл с завода… трактор!

«Зашел на комбинат. Сел в трактор. Сзади привязал железную бочку. Еду на вахту. Бочка грохочет. Появляется охранник. «Куда везешь бочку?» Отвечаю? «По личной надобности». — «Документы есть?» — «Нет», — «Отвязывай, к ядрене фене»… Я бочку отвязал и дальше поехал. В общем, психология сработала… А потом мы этот трактор на запчасти разобрали».

Прием «усыпления внимания», который часто используется для обмана, основан на особенностях функционирования центральной нервной системы человека. Дело в том, что все наши анализаторы — приборы для распознания и анализа информации, поступающей из внешней и внутренней среды, — устроены по иерархическому принципу. Система напоминает бюрократическую структуру любого государства. Пока информация дойдет до главного чиновника, например министра, — она будет многократно просеяна, проверена на предмет новизны и важности другими чиновниками, занимающими нижние позиции в системе управления. По такому же принципу работает и нервная система. Зрительная информация, поступившая на сетчатку глаза, подвергается первичному анализу, после чего передается в таламус для ее промежуточного анализа. Если информация достаточно важна для организма, она поступает дальше — в зрительную кору, если же она не содержит ничего нового, то мы ее не осознаем (до коры больших полушарий она может и не дойти). Продолжая аналогию с бюрократической системой, мы можем сказать, что донесение застряло на уровне секретаря-референта, который не захотел беспокоить своего шефа по пустякам.

Именно поэтому мы не ощущаем днем своей одежды, не замечаем привычных предметов домашней обстановки и т. д. Но стоит чему-либо пропасть или измениться, как таламус сразу же сигнализирует об этом коре, и она включается в анализ происшедшего. На основании большого жизненного опыта некоторые люди интуитивно осознают этот механизм и успешно используют его для обмана других людей.

Для обмана можно использовать свойство человека забывать какие-то события или считать, что такое забывание состоялось. Этим пользуются мошенники особого рода, промышляющие на свадьбах, банкетах и презентациях. Они пробираются в зал, где проходит торжество, и набивают специальные сумки бутылками со спиртным и другими деликатесами. При этом гости со стороны жениха считают их родственниками невесты, а те, в свою очередь, — знакомыми жениха.

Обман, построенный на свойствах анализаторов, используют фокусники и карточные шулеры, но об этом ниже.

Кроме того, каждый человек обладает стандартным набором рефлексов, зная которые можно добиться определенного результата.

Для успешного обмана нужно учитывать также пол обманываемого, так как способы, пригодные для обмана мужчин, зачастую не работают с женщинами, и наоборот. Чтобы обмануть мужчину, нужно обмануть его разум, построив логично обоснованную цепь рассуждений. Чтобы обмануть женщину, вам нужно суметь обмануть ее чувства и эмоции, на логику же ваших рассуждений она обратит минимальное внимание. Как пишет В. Курбатов: «Женщины никогда не занимаются формализацией своих рассуждений, их систематизацией. То, к чему мы, мужчины, приходим путем скрупулезного анализа, женщины постигают интуицией, чувством. Нам, чтобы понять окончательный вывод, требуется восстановить весь ход доказательств. Только тогда мы, следуя канонам нашей «железной» логики, говорим, что такое заключение обосновано, корректно. Женщине же обычно достаточно просто ознакомиться с предполагаемым выводом, чтобы она сказала, подходит он или не подходит, и тут не нужно задавать вопросов о том, на каком основании и почему он подходит или не подходит. Такие вопросы по отношению к женщине по меньшей мере неуместны, а по большому счету — бестактны, ибо она, как правило, и не знает, почему, как и на каком основании это ей подходит или не подходит. Ей просто так кажется… Или так должно быть… Иногда она даже может сказать: «Я так вижу», «Я так хочу»…

Тестирование показывает, что процент женских попаданий в яблочко не меньше, чем процент мужских ошибок при скрупулезном логическом анализе. А вот выигрыш во времени и в усилиях — очевиден. И даже если женщина знает резоны, которые определили ее выбор в альтернативе возможностей, то это ее личные резоны, с которых спрашивать довольно бестактно. Поэтому лучше воздержаться от вопросов. Тем более, что вразумительного ответа все равно не получишь.

Практичность женщины — весьма определенная гарантия благополучия и безопасности, орудие против обмана. Этим качеством природа наделила женщин в избытке. Недаром же кто-то из великих сказал, что обмануть можно кого угодно: политика и солдата, ученого и поэта, невозможно обмануть только домохозяйку».

Эффективность применения обмана зависит от использования личностных особенностей обманываемого. Несмотря на схожесть биологической и социальной природы людей, их индивидуальные различия довольно велики. Соответственно, к каждому человеку существует особый ключик, позволяющий проникать к глубинам его души и воздействовать на его мысли и поступки. Опытные мошенники весьма поднаторели в поисках таких «ключей», набор которых, в общем-то, достаточно ограничен.

Вот что писал по этому поводу Б. Грасиан. «К каждому подбирать отмычку. В этом искусство управлять людьми. Для него нужна не отвага, а сноровка, умение найти подход к человеку. У каждого своя страстишка — они разные, ибо различны природные склонности. Все люди — идолопоклонники: кумир одних — почести, других — корысть, а большинства — наслаждение. Штука в том, чтобы угадать, какой у кого идол, и затем применить надлежащее средство, ключ к страстям ближнего. Ищи перводвигатель: не всегда он возвышенный, чаще низменный, ибо людей порочных больше, чем порядочных. Надо застать натуру врасплох, нащупать уязвимое место и двинуть в атаку ту самую страстишку — победа над своевольной натурой тогда обеспечена».

Основной набор таких «отмычек» включает в себя жадность, глупость, честолюбие, трусость, сластолюбие и дюжину других, менее распространенных.

Кроме жадности, глупости и излишней доверчивости, зацепкой для обмана может быть и трусость. Человека легко обмануть, используя его страх. А. Чехов в одном из своих рассказов описывает, как старый почтмейстер обеспечил верность своей молоденькой жены-красавицы. Он распространял по городу слух, что его жена сожительствуете местным полицеймейстером, грозой всей округи. Поэтому молодые повесы за версту обходили молодую супругу почтмейстера и не пытались за ней ухаживать.

В физиологии есть такое понятие, как доминанта. Это стойкий очаг возбуждения, который, раз возникнув в коре больших полушарий, в дальнейшем как бы «притягивает» к себе другие раздражители. Эту закономерность интуитивно используют грабители.

Ограбления квартир бизнесменов нередко происходят следующим образом: муж утром уходит на работу, через минуту — звонок, жена думает: «Наверное, Вася что-нибудь забыл» — и не раздумывая открывает дверь, а на пороге — вооруженные грабители в масках.

Остальное, как говорится, дело техники: золото, бриллианты, валюта, импортная аппаратура — в мешок, и «ищи ветра в поле». Лучше все-таки, открывая дверь, спросить: «Вась, это ты?». И вещи целее будут, и ваше здоровье не пострадает.

В данном случае, после ухода мужа из дома, доминантой какое-то время является супруг, и в течение нескольких минут именно с ним и его уходом связаны все мысли, тем более, что жизненный опыт указывает на большую вероятность быстрого возвращения из-за забывчивости.

Человек не является чем-то застывшим и стабильным. Некоторые философы и психологи говорят, что к нему больше подходит понятие «процесс», чем «организм», под которым мы понимаем живое существо с определенными признаками: размером, формой, проявлениями жизнедеятельности, ответными реакциями. А разве применимо такое к человеку? Его размеры на протяжении жизни могут меняться от 50 до 180 см. У него то нет зубов вообще, то их 20 — молочных, то 32 постоянных.

Колеблются и другие физиологические параметры: давление крови, состав желудочного сока, структура сна, острота зрения и время рефлексов. А как влияют на психику человека воспитание и жизненный опыт! С возрастом меняются наши взгляды, реакции, характер эмоций. Но даже если мы возьмем человека в одном возрасте, то увидим, что и тогда характеристики его непостоянны — зависят от тех или иных событий, от времени суток или характера питания. Любой чиновник, к примеру, знает, что к начальству лучше ходить после обеда, когда оно доброе. С другой стороны, если оживить в человеке значимое для него прошлое, он становится мягче, добрее, податливее. Ностальгия — это пропуск в любую человеческую крепость.

Соответственно, и подверженность человека обману — величина непостоянная, и более того — в определенной степени управляемая.

Влюбленный человек отличается от людей, не обремененных положительными эмоциями. Он смотрит на мир, а в особенности на предмет своей любви сквозь розовые очки, через призму своего чувства. К сожалению, этим могут воспользоваться нечестные люди, и случаев таких в истории описано много.

За любовью, как правило, следует ревность, вызывающая эмоции не менее сильные, чем ее первопричина. Порой она с такой силой охватывает душу человека, что ни к каким разумным доводам он уже не способен прислушаться. И опять находятся люди, умеющие играть на этой форме сладко-горького безумия, соблюдая свой корыстный интерес.

Распространенным способом обмана является «подтверждение» ложного сообщения при помощи непроверяемых «доказательств». В частности, таким доказательством может быть авторитет какого-либо лица или организации, престиж которых для обманываемого достаточно велик. Это подтверждает в своей монографии Д. Дубровский, отмечая, что «у людей явно или неявно действует потребность в абсолюте, в некой инстанции, располагающей непререкаемой истиной».

Для каждого времени и страны существуют свои «пароли», безотказно действующие на доверчивых людей и используемые мошенниками всех мастей. В советское время это были слова «обком», «райком», «ЦК», «КГБ», «Брежнев» и т. п., сейчас — «президент», «губернатор», «администрация области». Для Великобритании значимо все, что связано с Ее Величеством. В Америке огромен авторитет знаменитых киноартистов и крупных бизнесменов. Имея бланк известного банка (даже фальшивый), можно легко «запорошить глаза» и получить кредит, прикрываясь его авторитетом.

Уверенно произнесенная фраза, осененная престижем сенаторского звания, стоила жизни президенту Аврааму Линкольну.

«Я — сенатор. Мистер Линкольн послал за мной. Я должен увидеть его по важному делу». Этих слов, сказанных убийцей Линкольна оказалось достаточно, чтобы он был пропущен в театр, где находился президент. Через минуту в зале раздался выстрел.

Слова эти, выбитые на меди как постоянное напоминание можно видеть в кабинете начальника охраны Белого дома.

Надо отметить, что мошенники и аферисты очень любят ссылаться на отсутствующих людей. Сомалийская пословица гласит: «Лгун свидетеля селит далеко», и это правило действует безотказно. Поэтому если вам стараются внушить какую-то мысль, ссылаясь на мнения людей, которых в настоящее время нет рядом, задумайтесь, может быть, здесь не все чисто?

Не менее часто обманщики ссылаются на будущее время, в котором они обязуются выплатить деньги или выполнить какие-то услуги. Для таких обещаний нужно держать один ответ: «Утром деньги — вечером стулья», ибо «завтра» мошенников может так и не наступить. Как самокритично писал Жан де Лабрюйер в своих «Характерах»: «Мы зовем друга в гости, просим прийти к нам, предлагаем свои услуги, обещаем разделить с ним стол, кров и имущество; дело стоит за малым — за исполнением обещанного».

Перенесение выполнения обещания в будущее время всегда чревато для того, сто уверен в несомненном выполнении обещанного.

Итак, суть любого фокуса — на сцене, а в жизни суть любого мошенничества — это обман. Исследования американских и европейских ученых показали, что в основе поведения большинства людей, пострадавших от громких афер и случаев мошенничества, лежат человеческая жадность и глупая доверчивость некоторой части населения.

Доверие — это главный момент в любом обмане. Само слово «доверие» образовано от слова «вера», значит, доверие предполагает веру. Нельзя никого обмануть до тех пор, пока обманываемый не начнет верить и доверять тому, кто обманывает. Без доверия обман невозможен. Не зря одним из наиболее типичных ответов жертв различных обманов было то, что они не могли поверить, что этот человек — обманщик. Очень часто руководитель, которого обманул подчиненный, говорит: «Вы знаете, не могу поверить, что он способен на такое. Ведь он был как раз тем сотрудником, которому я доверял больше всего!» Конечно, так оно и бывает, так как тот, кому вы не доверяете, просто не сможет вас обмануть, а обманут вас те, кого вы меньше всего подозреваете. Кстати, на Западе средний возраст разного рода обманщиков 35–45 лет, хотя исследованиями установлено, что обман может совершить любой человек в силу самых разных причин и обстоятельств. Поэтому в реальной жизни очень трудно за кого-нибудь точно поручиться, так как причины обмана могут быть самыми разными. Так называемый «треугольник» обмана образуют три элемента:

• Давление финансовых или иных обстоятельств.

• Техническая возможность совершить и на некоторое время скрыть факт обмана.

• Способность оправдать это действие.

В реальной жизни давление обстоятельств и технически безопасная возможность совершить обман могут быть лишь кажущимися. Часто если о своих планах кому-то рассказать, то и «давящие» обстоятельства могут быть устранены другим путем, да и обман не так уж безопасен. Однако если человек реально ощущает давление обстоятельств, имеет техническую возможность и, что очень важно, может оправдать свой проступок перед самим собой и кем угодно, то он скорей всего пойдет на обман и даже на более серьезные вещи.

Так, например, некоторые местные продюсеры и менеджеры приглашают из столицы двух-трех артистов, один из которых знаменит и билеты на его фамилию легко продаются. Согласовав со всеми тремя артистами дату их выступления в городе, величину гонорара, местные менеджеры обещают известному артисту за одно выступление 20–40 тысяч долларов, а двум остальным артистам — по одной тысяче долларов. Затем эти менеджеры делают рекламные статьи в местной прессе, на радио и ТВ. Кроме того, весь город заклеивают афишами, где указывают фамилии всех трех артистов. За неделю до концерта местные менеджеры сообщают одному артисту, самому «дорогому», что в городе уже шесть месяцев никому не платят зарплату и билеты совсем не продаются, продано, мол, всего 14 билетов, хотя на самом деле все билеты проданы. «Дорогой» артист говорит, что раз билеты не проданы, то он, конечно, выехать не сможет и свое выступление отменяет. Местные менеджеры, собрав на чужое имя полный зал, платят зарплату только оставшимся двум артистам — всего 2 тысячи долларов, а зрителям сообщают в начале, а иногда и в середине концерта, что «дорогой» артист заболел и приехать не смог. Конечно, из пяти-десяти тысяч зрителей на стадионе или во дворце спорта (где большие залы) обязательно найдется 10–20 человек скандалистов, которые требуют деньги назад и уходят с концерта возмущенные, но основная масса людей остается, смирившись с тем, что их любимый артист не приехал, а вместо него, в общем-то, неплохо выступают другие.

Таким образом, местные менеджеры, обманув «столичную знаменитость» и зрителей, зарабатывают на чужом имени бешеные деньги. А если даже знаменитость и узнает, что концерт все-таки состоялся, да еще и с полным многотысячным залом, то ему говорят: «Да, мол, неожиданно за один-два часа до концерта все билеты и распродались». Получается обман, который местным менеджерам приносит большие доходы. Я знаю многих знаменитых артистов, которые жаловались, что бывают случаи еще хуже, когда их афиши расклеены в каком-то городе, там кто-то и как-то непонятно выступает, а сами артисты вообще не в курсе дела. Им вообще никто из этого города никогда не звонил и не приглашал. И по какому праву и кто это сделал — вообще неизвестно. Атак как знаменитые артисты очень занятые люди, то и связываться с обманщиками некогда, тем более, что современная технологий шоу-бизнеса требует на одну и ту же дату назначать концерты в 5-10 городах, а ехать именно в тог город, где больше продано билетов, в остальные города сообщается, что артист заболел. Эта технология вынужденная, так как 80–90 % всех запланированных выступлений обычно срывается из-за низкой платежеспособности населения, общей бедности, непрофессионализма организаторов. Кроме того, катастрофически резко повысилась стоимость транспортных и командировочных расходов, аренда, реклама и т. д. Таким образом, все объективные «давящие» обстоятельства и порождают обман, на который иногда идут внешне очень порядочные люди. Но тем не менее обман есть обман, поэтому тот, кто обманывает навсегда теряет свою честь и имя честного человека. И даже когда об обмане не узнает, ведь самого себя не обманешь, сам-то про себя человек понимает, что отныне он тот, кто обманул, то есть отныне он бесчестный человек. Но, как правило, я уже говорил, что обманщик сам для себя (да и для других) находит множество оправдывающих обстоятельств и фактов. Так что чаще всего ни один обманщик угрызениями совести не мучается, так как все для себя давно уже оправдал и доказал.

Как я уже говорил, основной причиной обмана, да и вообще преступности, являются следующие обстоятельства:

1. Когда люди считают, что у руководства страной, городом, их предприятием и т. д. стоят преступники, которые за немалые деньги распродают все святое, всю страну, людей и детей, закон и мораль. Считая руководителей вне закона, многие люди тоже перестают соблюдать «их» законы, оправдывая свои действия тем, что когда все изменится, и они тоже изменятся соответственно.

Итак, в обществе социальной катастрофы и несправедливости люди живут одним днем, не думают о последствиях, и эта социальная атмосфера никак не способствует нравственному поведению и законопослушанию. Поэтому многие ученые утверждают, что в больном обществе больны и сами люди, социально и нравственно. Поэтому без оздоровления социальной атмосферы с обманом и преступлениями бороться невозможно. Так как это будет лишь борьба власть имущих преступников с собственным народом за удержание власти и награбленного, а силовые министерства и армия становятся преступниками, гак как служат преступникам и иностранным государствам, убивая собственный народ «реформами», наркогеноцидом, «свободой» слова и средств массовой дезинформации, безработицей и лишением средств к существованию и т. д.

Итак, главная причина — социальная!

Государственный и криминальный рэкет, когда любому желающему жить и работать честно, не дают этого сделать чиновники и преступники.

Финансовое давление. Когда все запасы людей вдруг пропали. Зарплату не платят. Лечение и учеба детей — платные. Жить не на что…

Аморальный образ жизни. Например, что можно спросить с девушки-наркоманки? А что можно спросить с офицера, расстрелявшего своих соотечественников, мирных и ни в чем не повинных матерей и отцов, за обещанную от режима высокую зарплату?

Жизнь не по средствам. Когда обстановка такова, что человек просто физически не может существовать, содержат» свою семью на те средства, что ему удается добыть честно. И тогда человек начинает жить не по средствам, заработанным честно, а за счет приработка, как правило, уже не совсем честного, но зато позволяющего хоть как-то сводить концы и существовать.

Большие долги. Это очень частая причина обмана и преступлений. Когда человек попадает в ситуацию всеобщих объективных неплатежей, когда он оказывается вдруг должен крупную сумму денег, когда, угрожая, с него требуют вернуть долг и он не может этого сделать, не обманув, и т. д.

Неожиданные финансовые потери, когда защиты закона в стране нет и выйти из создавшейся ситуации без обмана невозможно.

Неожиданная срочная потребность в деньгах. Это частая причина обмана и преступлений. Когда в государстве отсутствуют законные методы получения кредита или финансовой помощи.

Долг чести. Это ситуация, когда человек чувствует себя обязанным вернуть какие-то деньга, а сделать этого не может.

Человеческие пороки. Среди всех человеческих пороков, ведущих к обману и преступлениям, резко выделяются: проституция, наркомания, жадность, алкоголизм, неадекватная самооценка, занятия бизнесом или политикой, страсть к азартным играм на деньги и др.

Итак, мы видим, что в основном обманы и преступления в любом обществе порождаются негативной социальной обстановкой, финансовыми проблемами и человеческими пороками.

Ученые-криминологи установили, что, например, в США 87 % населения — люди нечестные, и это, видимо, связано с историей этой страны. Что можно ждать от потомков преступников, авантюристов и всякого иного антисоциального европейского сброда, который в прошлые века заселил эту страну?

Установлено, что безнаказанность мошенничества порождает новый обман и новые преступления. И наоборот, там, где обман наказан, там он редко вновь повторяется. Юридическая практика показала, что если против мошенника возбуждено уголовное дело и он понес наказание, то повторного преступления этот человек не совершает.

Ученые установили, что жены и мужья очень часто судят о себе по своим намерениям, а о своих супругах — по их поступкам и действиям. Чаще всего наши намерения гораздо лучше, чем наши действия и поступки. Исходя из этой психологической закономерности, многие люди и совершают обман, имея иногда самые благие, как они считают, намерения.

Самой трудной проблемой является определение того, когда подозреваемый или свидетель говорит правду, а когда — намеренно лжет. Большинство людей прибегают ко лжи тогда, когда хотят избежать наказания или получить награду. С помощью лжи люди пытаются защитить себя до тех пор, пока угрызения совести не станут для них невыносимыми или пока внешние обстоятельства не подскажут им, что пора признаться в своей виновности. Когда люди лгут, они испытывают страх, проявляющийся в определенных симптомах, например пульсации сонной артерии, пересыхании губ, непроизвольных движениях кадыка и/или неумеренных попытках придать своим высказываниям видимость правды.

Ниже мы приводим описания некоторых типов лгунов. Наиболее типичными являются шесть из них:

1. Панический лгун. Он лжет из боязни последствий своего признания. Такие люди чувствуют, что они не смогут вынести своего унижения в кругу друзей и близких. Признание было бы для них ударом по самолюбию. Этот тип лгунов считает, что признание еще более усугубит и так плохую ситуацию.

2. Профессиональный враль. Такие люди лгут и обманывают постоянно — на работе, при совершении покупок в магазине и т. д. Таких людей можно считать лгунами с большой практикой.

3. Лгун из спортивного интереса. Ему нравится лгать. Для него ложь — это вызов. Каждый новый человек для него — это новый соперник в своего рода спортивном состязании. Такие лгуны начинают с обмана родителей, постепенно перенося свою ложь на все новых и новых людей.

4. Садистский лгун. Для него ложь — единственное оружие. Такой садистский лгун понимает, что его могут обвинить, но никогда своим признанием он не доставит следователям удовольствия. Таким людям доставляет радость видеть, как страдают окружающие, его семья — от того, что закон преследует «невинного» человека.

5. Этнологический лгун. Родители научили его, что «доносчиков никто не любит». Подобный образ мыслей типичен для представителей мафии. Таким людям нравится, когда их допрашивают.

6. Психопатический лгун. Похоже, что у таких людей вообще нет совести, они не сожалеют о совершенном преступлении. У них нет никаких внешних проявлений виновности. С подобными лгунами тяжелее всего — они прекрасные актеры, способные обмануть следователя.

Лгать — это тяжелая работа. Сказать заведомую ложь в ходе опроса или допроса всегда требует определенных усилий. Хорошие специалисты-гипнотизеры могут распознать ведущуюся внутри подозреваемого борьбу с самим собой, его напряженность и работу мыс^ ли. Гипнотизеры выделили некоторые признаки, как словесные, так и психологические, которые могут свидетельствовать о заведомой лжи.

Проявление одного или более признаков еще не является доказательством того, что подозреваемый лжет. Хорошие гипнотизеры применяют для отделения намеренной лжи от просто нервной реакции подозреваемого то, что мы называем оценкой или калибровкой. При этом гипнотизер оценивает поведение подозреваемого и его ответы на те вопросы, которые тому кажутся выгодными. Затем это поведение и ответы сравниваются с реакцией подозреваемого на вопросы относительно деталей преступления. Для того чтобы правильно оценить реакцию подозреваемого, то есть калибровать ее по определенной шкале, может понадобиться несколько раз повторить вопросы того и другого типа. При достаточно частых повторах тех и других вопросов обычно вполне можно оценить различие вербальной и психологической реакции на них со стороны подозреваемого.

Вербальные и психологические признаки намеренной лжи:

Словесные признаки:

• Ответ на вопрос.

Люди, говорящие правду, стараются ответить на вопрос прямо; те же, кто ее скрывает, пытаются в своих ответах говорить о разных побочных обстоятельствах.

• Время до ответа на поставленный вопрос.

Говорящим неправду для ответа на вопрос обычно требуется больше времени, им нужно время для принятия решения, что именно сказать.

• Повторение вопроса.

Повтор вопроса — это обычный способ выгадать дополнительное время, чтобы продумать ответ на поставленный вопрос.

• Отрывочные, неполные высказывания.

Многие говорящие неправду люди отличаются отрывочной речью, предложения у них часто остаются незаконченными.

• Клятвы и заверения.

Разного рода клятвы (типа «Клянусь Богом!») часто используются лгунами в их попытках придать большую убедительность своей лжи. Правдивым людям нет необходимости прибегать к клятвам и заверениям.

• Ясность ответа.

Лгуны часто бурчат ответы себе под нос или сбиваются в своих ответах.

• Использование слов.

Люди, говорящие неправду, стараются использовать «обтекаемые» слова, например «я не брал этих денег».

• Убежденность.

Говорящие правду люди стараются убедить противную сторону в своей невинности, тогда как лгущие обычно ведут себя пассивно.

• Непоследовательность.

Непоследовательность в утверждениях относится к одним из лучших показателей лживости.

• Прямота ответов.

Правдивые люди стараются отвечать на поставленные вопросы прямо, лгуны же пытаются ответить на трудный вопрос косвенно.

Невербальные признаки:

• Знаки.

Знаки — это такие сигналы, значение которых совершенно ясно. Например кивок головы. В некоторых случаях обмана подобные знаки бывают не доведены до конца, резко обрываются подозреваемым.

• Жесты.

Жесты — это преимущественно совершаемые руками движения, которые делаются для придания убедительности словам. Люди, говорящие неправду, часто используют жесты, казалось бы, не к месту.

• Непроизвольные навыки.

Такими навыками могут являться незамечаемые самим человеком привычки, например касаться мочки уха, поглаживать волосы, сжимать пальцы и т. п. В период стресса эти навыки становятся более заметными.

• Дыхание.

Стресс обычно проявляется в учащенном дыхании, которое часто может свидетельствовать о намеренной лжи.

• Покашливание и частое глотание слюны.

Подобные проявления стресса могут свидетельствовать о намеренной лжи.

• Выражение лица.

Неуловимые или трудноуловимые, быстро исчезающие — в доли секунды — изменения в выражении лица часто свидетельствуют о скрытом эмоциональном возбуждении. При соответствующей подготовке следователь всегда может научиться их улавливать. Кроме того, можно заметить: пот, покраснение или бледность, возбужденность и т. д.

Внимание! Распознавание лжи — это не наука, а искусство. Ни один из приведенных выше признаков не может иметь самостоятельного значения, необходимо оценивать все признаки в совокупности.

Подозреваемые, говорящие неправду, часто используют для сокрытия своей виновности определенные защитные механизмы, а именно: дисассоциацию, проективность, оправдание и идентификацию. Человек, использующий дисассоциацию, как правило, «присутствует здесь телом, но отсутствует душой». Такие люди изображают страшную занятость, могут говорить о чем угодно, кроме как о преступлении, и тл. Когда им задают конкретный вопрос, такие люди начинают говорить о чем угодно, только не о существе дела. Они утверждают, что и понятия не имеют ни о каком преступлении, никого ни в чем не подозревают и не знают, как оно могло бы быть совершено. Они не берут на себя никакой инициативы и часто используют выражения вроде «не могу припомнить», «понятия не имею» и т. п. Иногда они могут тупо сидеть, уставившись в пространство, создавая впечатление крайней физической изможденности.

Подозреваемые, использующие защитный механизм типа проективности, обычно демонстрируют свой враждебный настрой к окружающим. Они как бы проецируют свою вину на других и переносят свои личные трудности на посторонних. Они постоянно пристают ко всем со своими проблемами и часто кажутся крайне раздраженными, когда их спрашивают о каком-либо преступлении. Иногда они бывают агрессивными и просто выходят из себя, когда вы лишь намекаете на возможность их собственной виновности. Как только удается добиться от них признания, они обычно тут же покоряются совей судьбе.

Оправдание — это такой защитный механизм, при котором подозреваемый заменяет реальные причины своего преступления возможными, выставляющими его в лучшем свете. Подозреваемые при этом часто утверждают, что похищенные средства на самом деле просто пропали, что их не украли или что в данном случае наверняка произошла какая-то ошибка. Они также говорят, что нанесенный ущерб не заслуживает внимания, что фирма или жертва сами предоставили возможность для совершения мошенничества и даже специально его ввели в искушение. Они могут утверждать, что бедному преступнику мало платили, так что на самом деле это совсем не хищение. Такие люди предпринимают усилия для минимизации квалификации преступления и утверждают, что ни один из их знакомых этого хищения совершить не мог. Подобные люди обычно пытаются оправдать намерения преступника, а не его действия.

Идентификация — это защитный механизм, при котором подозреваемые считают себя «святее папы римского». Им очень бы хотелось убедить вас, что они в принципе не могут совершить ничего плохого, что они постоянно посещают церковь, часто помогают другим. Тем самым они доводят свою высокую самооценку до пределов возможного.

Конечно, было бы просто здорово считать, что большинство людей, большая часть сотрудников настолько честны, что они никогда не пойдут на грязные дела, и, следовательно, неважно, какая в данной организации общая атмосфера и какие возможности для мошенничества в ней имеются. Увы, так не бывает. Большинство людей вполне способны на мошенничество, они могут приспособиться к окружающей их среде. Если люди оказываются в соответствующей атмосфере с плохим контролем, там, где плохо ведется отчетность, если они находятся под давлением внешних обстоятельств, то их склонность к нечестным поступкам резко возрастает. Имеется огромное количество примеров, когда нечестность высшего звена управления заражала и их подчиненных.

Здесь мы остановимся на том, как создать в организации атмосферу честности, открытости и взаимопомощи — неотъемлемых признаков нужной рабочей среды. Но сначала нужно понять важность самого формирования необходимой среды, и для этого стоит рассмотреть недавнюю статью из американского журнала The Wall Street Journal. Эта статья под названием «Почти каждый, даже образцовый, гражданин нарушает какой-либо закон» посвящена все увеличивающейся вероятности того, что вереде, где нарушаются нравственные нормы, будет возрастать количество нечестных людей. В этой статье утверждается также, что когда преступления остаются безнаказанными и отсутствуют примеры правильного поведения, количество случаев мошенничества намного возрастает. Авторы считают, что в определенные моменты нечестным является каждый человек, и в связи с этим чрезвычайно важно формировать в коллективе такую атмосферу, которая бы поощряла честность:

«Мы — страна нарушителей закона. Мы уклоняемся от уплаты налогов, лжем заказчикам и клиентам, играем в азартные игры, делаем ставки в тотализаторе, игнорируем судебные предписания, садимся пьяными за руль, незаконно принимаем на работу несовершеннолетних подростков, воруем, обманываем всех и вся и т. д. Происходит это потому, что почти все нарушают какие-либо законы, а многие — целые десятки их, иногда не подозревая, а иногда полностью отдавая себе отчет в том, что они тем самым совершают преступление.

Почему же мы нарушаем закон? Неужели потому, как предполагают психологи, что закон для нас — это нечто вроде «символического» отца, которого мы любим и уважаем, но обмануть его доставляет нам ни с чем не сравнимое удовольствие? Или все происходит гораздо более прозаически — из-за того, что многие законы и предписания кажутся нам чем-то дурацким, просто идиотским, неправильным, так что обойти их считается само собой разумеющимся? Или просто оттого, что мы знаем, как нарушить закон и остаться безнаказанным?

Некоторые специалисты, занимающиеся раскрытием серьезных преступлений, лишь усмехнутся в ответ на эти вопросы, считая, что в государстве, где правят насилие, убийство, рэкет и вооруженные ограбления, войны гангстерских банд и торговля наркотиками, мелкие, самые обычные нарушения слишком тривиальны, чтобы проявлять по этому поводу беспокойство. Другие же ученые воспринимают нарушения законности более серьезно. Они утверждают, что готовность нарушать законы подрывает наше уважение к самим себе, друг к другу и к законности как таковой.

В практическом смысле законы, которые можно нарушить и выйти сухим из воды, затрудняют людям возможность предвидеть последствия своих поступков. В 70-х гг. Дуглас Гинзбург покуривал марихуану, как и многие его сверстники, а в 1987 г. из-за этого он не стал членом Верховного суда. Может, сегодняшний молодой юрист, выбрасывающий на помойку бутылки из-под газированной воды, будет следующим — кто знает, может быть, в 2001 г. нежелание сдать отходы в переработку будет стоить ему места в правительстве.

Конечно, нежелание следовать законам — явление не новое. Уклонение от уплаты налогов восходит еще к библейским временам. Неисполнение судебных предписаний вошло в привычку, по крайней мере, с XVII века. Во времена сухого закона миллионы людей попивали спиртное как ни в чем не бывало. С момента изобретения автомобиля люди садились за руль пьяными. Криминологи могли бы сказать, что количество таких «привычных» нарушений закона намного больше, просто они не могут подтвердить свои выводы цифрами.

О широкой распространенности в наше время нарушений закона свидетельствуют многие научные труды. Социолог из Колорадского университета Делберт Эллиотт наблюдал за группой молодежи с 1976 г., когда они были еще старшеклассниками. Результат следующий: 905 человек из этой группы в 1000 молодых людей когда-либо нарушили закон. В других работах эти цифры подтверждаются.

Одной из причин распространенности нарушений является, по словам криминалистов, огромное количество законов, причем еще увеличивающееся с каждым годом. Законодательство отдельного штата вместе с правилами, регулирующими предпринимательство, может состоять из сорока и более томов. Уголовный кодекс каждого штата представляет собой том в 1000 и более страниц. А на вершине пирамиды из законов отдельных штатов находится федеральное законодательство: федеральные рекомендации по уголовным делам насчитывают около 800 страниц. Сюда надо еще добавить уложения отдельных городов и населенных пунктов.

«Существует столько юридических тонкостей, что становится невозможным жить в нашем обществе, не будучи юристом», — говорит Пол Фромберг, пастор из Хьюстона, штат Техас, который допускает, что он сам нарушал законы. «Если вы не знаете какого-либо предписания, то как вы можете ему следовать? — вторит ему Джек Грин, профессор уголовного права из университета Темпл, что в Филадельфии.

Кроме того, в стране, становящейся все более многонациональной, многие законы не соответствуют разделяемым людьми ценностям. Законы ограничивают азартные игры, употребление алкоголя, предсказание судеб, внебрачный секс, отдельные виды сексуального поведения, и даже проведение фейерверков в одних штатах может быть нарушением, а в других — нет. В некоторых штатах, по мнению профессора уголовного права Джеймса Файфа, законодательство по-прежнему формируется юристами — выходцами из сельских районов, «которые отражают ценности фермеров, а не городских жителей».

В зависимости от обстоятельств люди, стремящиеся соответствовать самым высоким нравственным критериям, проводят резкую разграничительную линию между теми законами, которые они могли бы нарушить, и теми, которые они не могли бы нарушить никогда. Некоторые воры, например, совершают кражу лишь тогда, когда они уверены, что у них на краденое имеется моральное право. «Если что-то противоречит закону, то это еще не значит, что это плохо, — говорит писатель из Сан-Франциско Тимоти Ферприм. — Я тащил шариковые ручки из каждой конторы, ноя их использовал для того, чтобы писать книги. Ведь это же прекрасное применение казенным авторучкам?»

Многие законы, которые воспринимаются как касающиеся не очень значимых преступлений (типа вмешательства в личную жизнь), часто нарушаются без всяких угрызений совести. «Огромное количество людей нарушают законы относительно наркотиков только потому, что искренне верят, что использовать наркотики или нет — это их личное дело, — говорит Арнольд Требач из вашингтонского Фонда изучения проблем наркомании, выступающий за большую свободу в этой области. — По мнению большого числа наркоманов, это просто идиотские законы».

Люди различают преступления в зависимости от наличия конкретной его жертвы. Кто является жертвой в случае уклонения от налогов, лжи представителям страховой компании или неузаконенной перепланировки дома? Кто бы ни был подобной жертвой, у него нет конкретного лица, конкретного имени, он не имеет никакого отношения к данному человеку. Именно поэтому многие идут на обман налогового управления, хотя в результате их экономия по мелочам может обернуться большими убытками.

«Если бы все платили налоги должным образом, у нас не было бы дефицита бюджета», — утверждает Тодд Клие, профессор уголовного права из Нью-Джерси.

Очевидно, что чем отдаленнее и абстрактнее потенциальная жертва, тем меньше у человека желания ее защитить, или хотя бы уважать. Кеннет Ленихен, профессор из Нью-Йорка, рассказывал, что несколько лет назад у него работали несколько человек, отбывших свой срок в тюрьме. Когда один из них совершенно нагло стянул профессорскую чековую книжку и подделал несколько чеков, двое других сразу же согласились сотрудничать со следователями. Но как только они узнали, что ущерб понес банк, а не мистер Ленихен, желание сотрудничать у них быстро исчезло.

Еще одним препятствием для добропорядочных граждан является то, что нарушители законов часто бывают окружены ореолом восхищения — как за то, что они такие «рисковые», так и за то, что их делишки дают им прямую выгоду. Тот же профессор Грин утверждает: «В этой стране существует идеология беззакония. Люди жаждут денег, и побольше». Похоже, это особенно заметно там, где конкуренция требует проводить четкую грань между проницательностью в бизнесе и его теневыми сторонами. Майкл Дено, руководитель школы по этике бизнеса в штате Вирджиния, говорит, что «многие люди ведут себя так, словно они оставили все свои этические принципы в шляпе на вешалке».

Вместе с тем специалисты по проблемам юриспруденции и психологии отмечают, что нарушения законов вызваны более глубокими причинами. «Наше эмоциональное отношение к закону нельзя назвать уважением, скорее всего, оно характеризуется равнодушием», — говорит Марта Грейс Дункан, профессор юридического колледжа в Атланте, штат Джорджия. «С точки зрения психоанализа, так и должно быть, — добавляет она, — так как с самого детства закон представляет собой «отца» и служит поэтому в качестве источника и объекта мощных чувств и эмоций — сложных комплексов ощущений из поклонения и ненависти, влечения и отрицания».

Если это так, то такому «общенациональному отцу» следует почитать книжки доктора Спока о необходимости поддержания дисциплины в доме. Борцы за гражданские права предупреждают, что когда существует много правил, из которых выполняются лишь некоторые, то применение закона становится выборочным и хаотичным. Система законодательства начинает напоминать собой лотерею.

Одним из решений подобных проблем является неисполнение или игнорирование таких законов, которые многим кажутся не имеющими никакого смысла. Большинство из наиболее часто нарушаемых законов скорее всего так и останутся погребенными в книгах, так как они либо противоречат общепринятым нормам, либо таковы, что легче принять новый закон, чем следовать старому. Когда обсуждаются нравственные проблемы, многие законодатели стремятся не оказаться на стороне греха. Даже те люди, которые не прочь время от времени нарушить тот или иной закон, говорят, что им нравится, что законы такие строгие, «иначе люди совсем распустятся».

Отсюда с неизбежностью следует, что некоторые «давно спящие» законы будут иногда «пробуждаться» и, наподобие монстра из известного фильма, некоторое время наводить всеобщий ужас. В Соединенных Штатах давно сформирована атмосфера высокой вероятности мошенничества. В ней может совершить нечестный поступок любой, считающий себя высоконравственным человеком. Стоит только понять, что почти каждый может быть нечестным, и тогда уже совсем легко осознать, почему должны предприниматься активные меры по предупреждению мошенничества».

А теперь приведу таблицу типичных общепринятых в США нарушений и обмана:

Правонарушение ∙ Наказания

1. Использование казенного инвентаря в личных целях

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.

2. Уклонение от уплаты налогов (то есть сокрытие доходов или завышение затрат, не облагаемых налогом)

До пяти лет тюремного заключения и/или штраф до 25 000 долларов.

3. Незаконные азартные игры (включая карточные игры на деньги, тотализатор, ставки на исход выборов)

До 6 месяцев тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов

4. Совершение преступления с использованием компьютера (включая незаконное копирование программных средств, незаконный доступ к информации, искажение или уничтожение чужой информации)

До трех лет тюремного заключения и/или штраф до 10 000 долларов.

5. Спаивание несовершеннолетних (включая разрешение им пить вино за обедом)

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 5000 долларов

6. Употребление спиртного в общественных местах (то есть на скамейке в парке, если это там запрещено)

До месяца тюремного заключения и/или штраф до 100 долларов.

7. Хранение небольших доз марихуаны для личного потребления

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 5000 долларов.

8. Хранение небольших доз кокаина для личного потребления

До четырех лет тюремного заключения и/или штраф до 10 000 долларов.

9. Незаконная половая связь — в штатах, где супружеская измена карается законом (включая секс между партнерами, не находящимися в браке, в некоторых штатах)

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 10 000 долларов

10. Участие в запрещенных половых сношениях (например, в некоторых штатах — содомия)

До трех месяцев тюремного заключения и/или штраф до 500 долларов

11. Проституция

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 5000 долларов

12. Появление обнаженным в общественном месте (например, на пляже, где нудизм запрещен)

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 500 долларов.

13. Магазинные кражи

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.

14. Незаконный прием телевизионного сигнала (самовольное подключение к кабельному телевидению, установка спутниковой антенны и т. п.)

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.

15. Превышение скорости и другие нарушения ПДД

Штраф до 200 долларов.

16. Неправильная парковка

Штраф до 50 долларов.

17. Незаконная рыбная ловля (то есть без лицензии, вылов рыбы меньше допустимого размера и т. п.)

Штраф до 500 долларов.

18. Курение в общественных местах, там, где это запрещено.

Штраф до 50 долларов.

19. Ненадлежащая сортировка мусора (выбрасывание стекла, жестяных банок и бумаги вместе)

За повторное нарушение штраф до 100 долларов, за первое — 25 долларов.

20. Ложь на таможне во избежание уплаты пошлин

Штраф в размере, не превышающем стоимость данной вещи.

21. Ввоз запрещенных товаров (например, кубинских сигар, ювелирных изделий из черепахи, различных пищевых продуктов, растений или животных)

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 100 000 долларов.

22. Указание ложных сведений при заполнении документов (когда на бланке указано, что подобные действия караются законом)

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.

23. Неисполнение судебных предписаний

До шести месяцев тюремного заключения и/или штраф до 750 долларов.

24. Скупка краденого

До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.

25. Перепродажа билетов на спортивные или иные мероприятия по завышенной цене

До шести месяцев тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.

 

3. Уличный гипноз

Еще в Древнерусских Землях шаманы и жрецы разработали специфическую психотехнику воздействия на людей в обычном состоянии сознания. Главный секрет такой психотехники заключался в умении «подстроиться» к человеку, незаметно привлекая его внешне и внутренне, а затем, добившись «контакта», через механизм врожденного бессознательного подражания, который есть у каждого человека, добиться «управляемого контакта» (раппорта) и необходимого специфически измененного состояния сознания — «очарования», которое отличается тем, что оказавшийся а нем человек на несколько секунд или минут полностью вам подчиняется, сам этого не осознавая. По истечении нескольких кратких минут какой-то легкий туман-наваждение как бы спадает с человека, и он начинает вновь трезво, критико-аналитически воспринимать все происходящее.

За последнюю тысячу лет эту древнерусскую сверхсекретную психотехнику стали применять не только лица, специально посвященные, но и простые люди, которые «доходили» до нее сами, собственным умом и опытом. Поэтому возникло два специфических направления дальнейшего развития этой психотехники. Первое — в монастырях, а второе — в народе. В русскую монастырскую психотехнику гипноза было внесено много элементов христианской религии и элементов культа Христа и Девы Марии-богоматери, а народная психотехника стала строиться на старых «языческих» или магических принципах.

Народная психотехника трансформировала древнерусскую теорию и практику очарования в основополагающий принцип народной магии «подобное всегда связано и воздействует на подобное».

Наиболее известными представителями русской монастырской гипнотической школы стали преподобный Антоний (ум. 1073 г.), преподобный Феодосий (ум. 1074 г.), митрополит Иллариан (ум. 1067 г.), митрополит Ефрем (ум. 1104 г.), митрополит Никита (ум. 1126 г.), святой Киприан (ум. 1385 г.), митрополит Исидор (ум. 1441 г.), митрополит Варлам (ум. 1522 г.), митрополит Дионисий (ум. 1586 г.), патриарх Никон (ум. 1658 г.), патриарх Адриан (ум. 1700 г.). Кроме перечисленных православных церковных иерархов, «чудотворную» известность имели Сергий Радонежский, Ефим Саровский, Иоанн Кронштадтский, святой Тихон (ум. 1925 г.), митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (ум. 1995 г.).

Наиболее известными представителями «народного» направления были князь Святослав, Петр I, Гоголь, Лермонтов, Аксаков, Куприн, Распутин, Мессинг, Довженко.

Впервые древнерусскую психотехнику очарования открыто описал А. Куприн в повести «Олеся». Но для многих это событие осталось незамеченным.

Революция в методе очаровывания произошла за последние триста лет благодаря цыганам, различным авантюристам, аферистам и жуликам, которые придумали тысячи психотехнических методов и трюков одурачивания и обмана людей. Древнерусская психотехника очарования превратилась в «уличный гипноз», которому подверглись все люди — от царя Николая II и его жены до самых простых людей.

Если в прошлые времена психотехника очарования применялась в целях ускорения духовного просветления и самосовершенствования, то в настоящее время «уличный гипноз» стал методом беспроигрышного одурачивания и корыстного обмана людей.

Уличный гипноз последнее время часто стали называть «цыганским гипнозом», так как именно цыгане чаще и успешнее других стали его применять для добывания «хлеба насущного».

Итак, остановимся на названии «цыганский гипноз», как наиболее часто встречающемся. Цыганский гипноз — это гипноз наяву в состоянии бодрствования и применяется чаще всего для незаметного кратковременного погружения «лоха» в состояние управляемого контакта и извлечения его из беспомощного состояния какой-либо корыстной выгоды. Цыганский гипноз я преподаю много лет, и научил меня этому секретному методу мой отец, который владеет этим методом со сказочной виртуозностью. Цыганский гипноз изучают банкиры, деловые люди, юристы, работники спецслужб, психологи, а иногда врачи и даже простые люди обычных профессий. Рэкетиры, проститутки, жулики разных мастей, «кидалы» применяют цыганский гипноз виртуозно, а кто их учит — не знаю, остается только удивляться русскому народному гению, который просто «расцвел» при Брежневе, Горбачеве и Ельцине (жаль только, не в ту сторону!). Обманывают и «кидают» все — от президента и любого государственного учреждения до уличного мошенника. В качестве обманутых может оказаться один человек, группа людей или целый народ. Чаще всего цыганский гипноз применяется на пляжах, на вокзалах, в аэропортах, в поездах, в парках, на рынках, на деловых переговорах, в рэкете, в криминальном бизнесе и др. «Спецы» придумывают разные уловки для вовлечения простых людей в разные, кажущиеся им очень выгодными, мероприятия или игры. Последнее время чаще других применяется уличная игра «лотерея», когда «лох» вовлекается под хорошо отрежиссированным и безотказным предлогом в «выигрышную для него игру, а в результате остается без денег и иногда без жизни…

Итак, после краткого исторического экскурса (хотя я не упомянул об аналогичных древних японских, китайских, тибетских и индийских психотехниках «просветления» наяву) я перехожу к теоретическому и практическому изложению древнерусской психотехники очарования. Хотя наука это секретная, но после долгих многолетних сомнений я все же решил впервые в мире опубликовать технику «цыганского гипноза» в открытой печати, чтобы люди знали, что этот феномен существует, и не играли в азартные, заранее проигрышные уличные игры и «дела».

Древние русы познавали Природу в следующей последовательности. Вначале пытались понять основные законы движения небесных светил, для чего еще в каменном веке строили обсерватории, например в Аркаиме (Челябинская обл.). Затем пытались понять и объяснить физическую природу окружающих человека предметов и явлений. Затем перешли к изучению устройства собственного организма, открыли внутренние органы, их назначение и роль. Затем перешли к изучению собственной психики и сознания, открыли закономерности функционирования собственного «Я». Последние столетия стали изучать и социальную среду человека, открыли некоторые закономерности положения человека в обществе. Затем перешли к изучению закономерностей существования человеческих сообществ, этносов, наций, государств. Последнее время стали изучаться законы становления и развития всей общечеловеческой цивилизации на Земле, открыли существование ноосферы. Теперь уже изучается проблема человеческого сообщества — как космического феномена, в связи с освоением Космоса. Как мы видим, круг замкнулся, от звезд начали и к небу пришли вновь, но на новом витке знаний.

Но все прошедшие века и тысячелетия существовала и развивалась, параллельно с официальной, и другая, скрытая от всех непосвященных, тайная древнерусская наука психического воздействия человека на других людей, на животных, на любые объекты Реальности.

Древнерусские жрецы боролись со стихийными информационными процессами («духами») с помощью заклинаний, жертвоприношений, угроз, молитв, приемов изгнания и пр.

Считалось, что душа человека проявляет себя в призраках, сновидениях, галлюцинациях, автоматизмах и пр. Воздействие на человека понималось как информационное воздействие на его душу, внедрение в нее и даже замена или полное ее похищение. Считалось, что Природой управляет Закон «симпатии и аналогии». По этой теории два человека (или любых однородных и схожих объекта), никак между собой внешне не связанных и находящихся на любом расстоянии, тем не менее могут производить воздействие друг на друга через скрытую внутреннюю связь благодаря своему сходству (особенно у близнецов и родственников) и условию сочувствия («симпатии») друг другу. Из этой теории исходят подражательная, гомеопатическая и мимикрическая магия. Например, врачующий жрец мог приостановить течение болезни и добиться выздоровления пациента, находящегося от него на любом расстоянии, с помощью следующей «симпатической» психотехники — жрец притворялся таким же бальным, как и пациент, полностью, до деталей, копируя его состояние, а затем начинал ощущать в себе и внешне всячески изображать быстрое и чудесное исцеление, что и передавалось пациенту автоматически в силу «симпатической» магии и закона Всемирного Внушения, по которому следует, что все люди и все объекты Вселенной информационно взаимосвязаны, взаимозависимы и взаимообусловлены. И особенно эффективно и заметно эта информационная зависимость срабатывает в тех случаях, когда форма объектов совпадает внешне и по «духу» (информационному содержанию, а для человека — это одинаковый настрой эмоций и органов чувств). Форма формирует информационный канал, а эмоции наполняют мыслеформу энергией, поэтому сильные эмоционально окрашенные события, да еще и между знакомыми или родственникам^например, смерть, пожар и т. д.), передаются особенно надежно и неотвратимо.

Другой пример «симпатической» магии — это опосредованное действие на другого человека методом воздействия на любой объект, с которым этот человек контактировал, но особенно эффективность велика, если воздействие осуществляется на предмет, длительно контактировавший с заданным человеком, например, такими предметами могут быть его белье, часы, цепочка, волосы, ногти и т. д.

Третий пример «симпатической» магии — это воздействие на человека методом воздействия на его изображение — фото, скульптуру и т. д. Например, чтобы ослепить свою жертву, маг пронзал иглой глаз в изображении своей жертвы, а если хотел жертву убить, поступал соответственно с его изображением (чаще — с восковой фигурой). Если жрец или маг хотел сдружить двух людей или раздружить, то соответственно поступал с двумя фигурами этих людей по задуманному сценарию.

Эффект магического воздействия зависел от информационной восприимчивости объекта, например, золото и вода считались самыми восприимчивыми из неживых объектов, а люди, кроме информационной восприимчивости, еще различались по эффекту реакции на уже воспринятую информацию (по внушаемости). Но главными факторами все же считались информационное родство объектов или людей и сила эмоционального мыслеобраза жреца или мага (сила индуктора).

Жрецы и маги считали мир вокруг себя живым, поэтому они приписывали всем природным явлениям человеческую мотивацию, которую они хорошо знали из своего жизненного опыта. Поэтому жрецы действовали, как и на людей, теми же информационно-психологическими методами: заклинаниями, молитвами, подношениями, жертвами, угрозами, просьбами, отрежиссированными манипуляциями, церемониями, обрядами и т. д.

Со временем, в результате дальнейшего развития цивилизации, жрецы установили, что тело человека — это сложный физико-химический аппарат, который преобразовывает химическую энергию в механическую. Открываемые физические законы Природы показывали, что все происходящее в природе имеет причину, но не имеет цели кроме самосохранения или выживания. Но самые мудрые жрецы утверждали, что живой организм человека не может быть полностью понят только с точки зрения механической теории, и утверждали наличие в человеке и Природе единой формообразующей и направляющей информации как первоначального и независимого источника развития Вселенной, целью которого является целенаправленное развитие феномена жизни. Жизнь всего живого, включая человека, представляет по этой теории инстинкт самосохранения, в котором борьба за существование является неосознанной. Сущность психики человека находится в его подсознании, которое через подсознательные влечения, желания, побуждения, страхи и т. д. себя и проявляет. Сильные эмоции и побуждения никогда не проходят бесследно и даже при их неосуществлении они не исчезают, а вытесняются в подсознание, где продолжают «работать» и влиять на поведение человека. При психическом воздействии именно они являются причиной реальных, внешне как бы иррациональных, поступков, невротических и психических симптомов; они же формируют различные образы и действия в сновидениях.

Но особенно расстроило жрецов открытие и установление того факта, что в глубинной подсознательной психической сущности человека лежат животные сексуальные и агрессивные импульсы, делающие физическую природу человека не соответствующей его стремлению к знаниям, морали и высшим духовным идеалам, которые большинство людей испытывает, находясь в полном сознании и действуя в определенном социуме, часто вынужденно соблюдая его законы, табу и установки. Поэтому для становления личности шамана, жреца или мага была создана техника искусственного развития «священных болезней», переболев которыми, шаман или жрец приобретал особую силу психического воздействия на людей и Природу. В качестве «священных болезней» применяли технику искусственного вызывания эпилепсии, истерии, психоза, управляемой шизофрении и др. Целью этой «болезни» было согласовать работу двух «Я» — подсознания и сознания, для чего изменить и окультурить животное содержание своего подсознания и включить его в осознаваемые процессы восприятия и мышления. Поскольку считалось, что вместилищем базовых инстинктов являлось правое полушарие, то для синхронизации его работы с левым следовало развить адепту (будущему жрецу) канонизированное воображение, интуицию и способность к восприятию подсознания (правого полушария) через биолокационные бессознательные психотехники — «автоматическую речь», «яснослышание», «ясновидение», «ритуальное посещение Верхнего и Нижнего миров», «Мистерии смерти и воскрешения» и т. д.

Русский жрец чаще всего наследовал свою профессию, но иногда и избирался на эту должность благодаря какому-нибудь необычному происшествию, которое как бы указывало большинству, что именно он является избранником богов, а значит, именно ему теперь и следует выступать от их имени. Иногда человек становился жрецом после того, как с ним случался припадок с конвульсиями или потерей сознания, сопровождаемый чудесными галлюцинациями, в которых ему открывалось то, кем он отныне призван быть.

Будущий жрец обязательно подвергался суровым испытаниям и тренировкам, пока не появлялся искусственно вызываемый психоз, при этом строго соблюдалась тщательно разработанная церемония поэтапного развивающего посвящения, заканчивающаяся извлечением будущего жреца и разрешением ему Учителем самостоятельной практики. Отбор кандидатов в русские жрецы выполнялся жрецом-учителем по качеству трансового бреда и галлюцинаций ученика, а также по его способности хорошо запомнить все, что он «видел, чувствовал и слышал» в трансе. Далее жрец-учитель обучал вновь посвящаемого искусству расшифровывать те символические видения, которые он наблюдал. Одежда русского жреца состояла из длинной белой рубахи, подпоясанной священным шнуром в три круга. Жрецы верили, что звезды божественны и обладают высшим разумом и, вообще, все в природе обладает планом и разумом. Кроме общих богов, каждый жрец имел личного бога-помощника, иногда таким духом-помощником становился «дух» жреца-учителя. Главным условием хорошего здоровья жреца считалась профилактика, гигиена, здоровый разум, физические упражнения, добрые дела и «правильные» (нравственно окрашенные) мысли.

Русские жрецы верили, что иногда возможны случаи трансмиграции (переселения) души от Учителя к ученику. А теперь перейдем к детальному и подробному описанию психотехники психического воздействия наяву — так называемому «очарованию» или «цыганскому гипнозу».

Техника цыганского гипноза состоит из шести элементов:

1. Привлечение внимания.

2. Установление контакта и запуск отработанного сценария.

3. Фиксация и устойчивое удержание внимания.

4. Сужение психологического поля внимания и перевода во внутреннее медитативное состояние. Установление раппорта.

5. Индукция транса.

6. Достижение цели. Завершение «сценария» кодированием.

Свой дальнейший рассказ о цыганском (уличном) гипнозе я построю следующим образом. Вначале я расскажу секретную теорию, а затем приведу конкретные примеры с подробным описанием различных «сценариев», разработанных в настоящее время лучшими мошенниками мира.

Техника привлечения внимания

Для «работы» цыгане выбирают наиболее людные места — вокзалы, парки, центральные улицы, вход в учебное заведение, пляжи, вагоны поездов или электричек и т. д. В этих местах цыгане активно и настойчиво предлагают погадать или предлагают неотразимо дешево продать какую-нибудь отличную или остродефицитную вещь; или, перекрасившись под русских женщин со светлыми волосами, раскладывают столик с билетами-номерами и предлагают всем прохожим сыграть в совершенно беспроигрышную игру, зато с вероятностью очень большого выигрыша (причем шестеро уже деньги поставили, и как раз не хватает вас); или предлагают в большой очереди за дефицитом помочь вам «это» достать без очереди; или предлагают вам помочь как раз в том, в чем вы сейчас очень нуждаетесь; или предлагают вам очень дефицитную и удивительно дешевую услугу и т. д., и т. п. Главное во всех этих стараниях привлечь ваше внимание, на секунду вас задержать или остановить, если вы в движении. Часто это может быть простой вопрос аккуратного внешне симпатичного человека: «Вы не скажете, который час?», или «У вас не найдется спички?», или «Вы не скажете, как проехать к универмагу?» и т. д. Как правило, ничего не подозревающий человек на секунду задерживает свое внимание на цыганке, и этого достаточно, чтобы «влипнуть», так как тут же следует второй элемент хорошо подготовленного и отработанного сценария — установка контакта.

Техника установления контакта

В СК-науке установление бессознательного доверительного контакта называется «психологическим раппортом» (в отличие от «гипнотического раппорта», когда возникают подчинение и управление от гипнотизера к гипнотику). Для того чтобы обычный уличный контакт превратился в психологический раппорт и начал работать физиологический механизм суггестии, необходимо в мозгу «лоха» сформировать устойчивый очаг повышенного возбуждения по одному или нескольким органам чувств. Такой участок повышенного возбуждения, возникающий в коре головного мозга «лоха», в СК-науке называется «доминанта», или «зона раппорта». Исследования русской физиологической школы (Ухтомский, Берштейн, Павлов и др.) показали, что возникающая доминанта обладает важным для нас свойством — автоматически подавлять, тормозить и подчинять все соседние участки мозга; затем подчинять себе весь мозг, всю психику, физиологию и поведение человека, в строгом соответствии с содержанием доминанты, то есть в соответствии с содержанием и характером психологического контакта, который и способствовал возникновению доминанты и зоны раппорта.

Цыгане и просто уличные мошенники работы Ухтомского, Павлова и В. М Кандыбы не читали, но зато они хорошо знают, лучше любого ученого, что любой человек замирает, сковывается, широко раскрывает остекленевшие глаза и перестает частично или полностью соображать и трезво контролировать свое поведение, если контакте ним несет в себе следующие виды реакции: неожиданности, внезапности, испуга, непреодолимой (бессознательной) симпатии, бессознательного полового влечения, резкого изменения положения тела в пространстве; резкого звука, цвета, запаха; психологического сочувствия, сопереживания, подстройки и присоединения к настроению, заботам и мыслям «лоха», легкого доверительного и обязательно незаметного копирования дыхания, позы, движений, артикуляции, мимики, скорости речи, силы эмоционального возбуждения «лоха» и т. д.

Цыгане знают, что по магическому закону симпатии и подобия ты должен быть во всем похож на человека, вступившего с тобой в контакт, да и вообще, чисто психологически «лоху» нравится встретить «понимающую и сочувствующую родственную себе во многом душу», так как общеизвестно, что людям нравится видеть в других что-то знакомое и похожее на себя, тогда с таким человеком они легче и охотнее вступают в контакт и, как правило, легче и быстрее со многим соглашаются, ведут себя компромиссно и раскованно. Поэтому опытный мошенник установит контакт не на улице, а например, на филателистической выставке, изобразив из себя такого же страстного любителя марок, или на теннисном корте, притворившись фанатом и поклонником этого вида спорта и хваля вас за что-нибудь, лишь бы вам было приятно находиться с ним в контакте.

Уличные гипнотизеры знают, что важные внушающие фразы лучше говорить «лоху» с учетом его дыхания на выдохе или во время зевка, чихания или кашля, во время смеха, плача или какой-либо ярко проявляющейся эмоции. Считается, что в этот момент сознание «лоха» сужается и он без анализа «пропускает» информацию прямо в подсознание, сам того не замечая. Таким образом, задача устанавливаемого контакта — это перевод доверительного общения с «лохом» на уровень его подсознания, поэтому начавшееся в начале контакта общение с сознанием «лоха» переводится в русло общения с его подсознанием.

Тестами на проверку перерастания начального контакта в психологический раппорт являются зевок гипнотизера, замедление или учащение дыхания, мигание или закрытие глаз, подъем руки к своему лицу и растирание мочки уха или носа; синхронизация, а затем изменение интонации, поглаживание подбородка и т. д.; если «лох» реагирует, то это проявляется в его автоматическом сходном движении или сходной реакции, например, у него тоже замедляется дыхание или он рукой тоже что-то у себя щупает.

При установлении и развитии контакта «лох» не должен ощущать от гипнотизера какого-либо нажима или навязывания чего-то, в идеале, «лоху должно казаться, и он в этом даже уверен, что это он сам захотел и попросил о том, что гипнотизеру по сценарию нужно. Поэтому опытные мошенники так строят контактный разговор, что вы сами обратитесь к ним с той самой просьбой, о которой будете потом сильно жалеть, так как эта ваша просьба или иная нужная реакция и есть основа первой части мошеннического сценария, в котором именно эта ваша реакция и предусмотрена.

Кроме перечисленных правил установки контакта у великих мошенников есть еще три сильнейших методических приема:

1) сильное мысленное желание, сопровождающееся галлюцинированием нужных слов и нужного поведения «лоха», и тогда часто случается чудо — «лох» действительно говорит эти слова, у него действительно возникает нужное желание, он действительно начинает делать нужные движения и вести себя, в конечном счете, так, как гипнотизер мыслеобразно галлюцинирует;

2) великий мошенник всегда все остро чувствует, он просто чувствует настроение и мысли «лоха» каждой клеточкой своего организма, поэтому легко прогнозирует любую его реакцию; в этот момент он просто влюблен в своего «лоха» и отождествляется с ним водно целое, начиная ощущать происходящее, как будто действительно находится в шкуре «лоха» (интересно — если в этот момент уколоть одного из этой «парочки», то другой одновременно закричит от настоящей боли, хотя его никто не укалывал; получается, что мы имеем в этом случае дело с единым разумным биоорганизмом и единым информационным комплексом, а не с двумя);

3) талантливые мошенники очень наблюдательны, являются отличными актерами и способны сымпровизировать в любой непредвиденной сценарием ситуации (иногда даже жалко, что такие великие люди так непростительно губят свой ум и великий талант).

Есть еще один очень важный момент в искусстве цыганского (уличного) гипноза. На мой взгляд, это главный секрет, который заключается в том, что затевать «спектакль» надо лишь с тем «лохом», который реагирует. Это значит, что цыгане не с каждым человеком начинают свою игру, а только с теми, кто «реагирует», вот в этом-то и весь главный секрет. Говоря научным языком, цыгане учитывают степень суггестивной восприимчивости (СК-восприимчивости) потенциального «лоха».

Что касается способности быть коммуникабельным и способности «войти в душу» клиента или способности входить к людям в доверие, то такие способности могут быть как врожденными, так и приобретенными специальным обучением или длительной практикой и опытом.

Фиксация внимания

Искусство фиксации и устойчивого удержания внимания «лоха» в цыганском гипнозе базируется на наличии обязательного (или очень желательно!©) исходного денежного, материального или иного интереса у «лоха», о котором становится известно мошеннику.

90 % всех людей, потерпевших от цыганского гипноза, «покупались, как правило, на специально умело предложенные варианты: неожиданно легкий способ выиграть деньги или сверхдешево что-то достать, или сверхвыгодно что-то получить или вообще что-то заиметь «на халяву».

Наличие у «лоха» корыстного интереса к тому, что предлагает ему мошенник, является решающим фактором того, что «лох» позволяет втянуть себя в «ситуацию» и устойчиво в ней пребывать, даже если какие-то проблески разума и будут некоторые элементы «ситуации» подвергать сомнению. И чем сильнее мошеннику удается разжечь у «лоха» корыстный интерес, тем большее «затмение» на него находит. В этой эмоционально-волнительной ситуации «лох» уже не способен критически и трезво оценивать происходящее, он продуманными и скоростными, не дающими опомниться или остановиться действиями мошенника все больше и больше неотвратимо превращается в какого-то азартного игрока, ну прямо как у Достоевского, который, уже несмотря ни на что, самостоятельно остановиться не может… Кроме того, известны многочисленные случаи, когда «подзалетающего» «лоха» пытается остановить от дальнейшего участия в «спектакле» кто-то близкий — жена, дети, друг, брат и т. д., но почти всегда с непонятным упрямством, обычно не свойственным этому человеку, «лох» продолжает рисковать и участвует в сценарии мошенника, несмотря ни на что.

Некоторые гипнотизеры в начале нашего столетия предложили технику установления контакта через копирование темпа дыхания гипнотика, а затем замедления или ускорения своего дыхания. Эти гипнотизеры верили, что любой человек обязательно на бессознательном уровне «реагирует» на изменение незаметно подстроенного дыхания и таким образом возникает «ведение», то есть управляемый контакт или, как сейчас принято говорить, раппорт. Но практика показала, что абстрактные «кабинетные» теории в жизни не срабатывают, тем более на улице при дефиците времени контакта. Поэтому постоянно шел поиск новых «быстрых» психотехнических сценариев, кроме сокращения времени контакта могущих повышать надежность срабатывания и достижения запланированного результата до 100 %.

Психотехническим методом установления контакта с бессознательным гипнотиком был предложен одновременно в нескольких странах созданный еще довоенный «метод копирования частоты мигания глаз», а затем замедления и внезапной остановки мигания или учащения мигания и зевка. Этот прием срабатывал в 10–15 % случаев в основном на гипнабельных людях. В случае реагирования на замедление и остановку мигания «лох» широко раскрывал зрачки, его взгляд специфически цепенел и останавливался, возникал хорошо видимый легкий гипнотический транс с отличным управляющим контактом (раппортом). В случае учащения мигания гипнотизером синхронного характерного для сна мигания глаз и откровенного длинного сон вызывающего зевка со звуковым сопровождением: «Очень хочется… Спать!» мог установиться раппорт, при котором «лох» также начинал все чаще усыпляюще мигать, с трудом каждый раз открывая глаза, а на длинном выдохе-зевке «лох» слышал громкую внезапную команду «спать» и, закрыв глаза, мгновенно засыпал искусственно вызванным сном, который мы и называем гипнозом. При этом варианте в словах «Очень хочется… Спать!», которые гипнотизер говорит внешне как бы о себе, происходит пауза после слов «очень хочется», а затем с изменением интонации на приказ следует команда «Спать!» Такая реакция «лоха» предусматривалась сценарием, и поэтому далее могло быть три вида поведения. Первый — если «лох» закрыл глаза и погрузился в гипноз средней глубины, то «гипнотизер» в этот момент исчезал с вещами или деньгами «лоха»; второй — если «лох» закрыл глаза и погрузился в глубокий гипноз, то «гипнотизер переводил его приказом в транс с открытыми глазами и получал над ним 100 %-й сверхуправляемый раппорт, так как «лох» теперь выполнял, как сомнамбула, любые команды и желания гипнотизера, даже вербально не оформленные; третий — если «лох» входил в легкий гипноз с открытыми, слегка расширившимися глазами, то «гипнотизер», в силу возникшего раппорта, благодарил «лоха» за взятое у него и уходил, или просто говорил: «Подождите минуточку, я сейчас приду!» и навсегда уходил, а «лох» с пеленой в глазах застывал и ничего не мог сказать вдогонку, а когда через 2–3 минуты пелена с глаз сходила, «гипнотизера» с ценностями уже и след простыл.

Для повышения своего мастерства «гипнотизеры» (цыгане и не только они) развивали в себе способность воспринимать мир правым (животным) полушарием, то есть языком чувств и интуиции. Для этого они стремились контактировать не интеллектуально с логическим доказательством своей правоты, а интуитивно-чувственно на уровне подсознания. Но, чтобы такое «общение» было максимально объективным и левое полушарие не мешало бы реальному восприятию своими искаженными предыдущим опытом мыслями, «гипнотизеры» стали тренировать четыре составляющих своего восприятия внешнего мира: эмоции, зрение, кожно-мышечные ощущения (прикосновения, тяжесть, тепло, боль и др.) и слух. «Гипнотизеры» учились хорошо чувствовать эмоции партнера, старались быть наблюдательными и замечать малейшие детали видимого и слышимого мира. Но главный секрет — это прикосновение к правой руке человека. Еще древние жрецы знали этот великий секрет, что прикосновения к другому человеку порождают взаимное доверие, симпатию и очарование. Поэтому соблазнители прошлых веков домогались «ручки», а там «процесс» запускался уже автоматически, так как «жертва» переставала трезво воспринимать происходящее. Поэтому и цыгане очень часто под любым предлогом ищут возможности касаться «лоха», особенно его правой руки. Современная СК-наука подтвердила это древнее открытие. Действительно, правая рука человека представлена в коре головного мозга более чем четвертью его площади. Поэтому овладев правой кистью, вы овладеваете воздействием на кору головного мозга, то есть воздействием на сознание и подсознание человека, лишь бы контакт был максимально искренний и сочувствующий, чего цыгане и добиваются.

Более подробно вопрос о роли прикосновений в информационном обмене мною рассмотрен в книге «Информационная СК-терапия» (Киев, 1988), так что если кто-то заинтересуется теорией вопроса, то прочтите эту книгу.

В тридцатых годах один американец предложил метод считывания бессознательной реакции человека на контакт по движению зрачков его глаз, но проверка показала, что ни в одном случае абсолютно ничего не получается, «открытие» американца о «глазных сигналах» оказалось обманом. Тем не менее другие «специалисты» обратили внимание на тот факт, что в момент, когда «лох» ушел во внутренний мир воспоминаний, зрачки у него расширяются и его глаза начинают смотреть расфокусирование как бы сквозь вас (взгляд в никуда) или так называемый «отсутствующий» взгляд. Это наблюдение помогает цыганам почувствовать момент, когда простой контакт переходит в раппорт (управляемый трансовый контакт). Общеизвестно, не только цыганам, и такое наблюдение: если человек говорит неправду или неискренен, то его глаза начинают «бегать», человек старается не смотреть на собеседники и все время «прятать» глаза или отводить их в сторону. Другое наблюдение касается эмоций — если человек волнуется, то пальцы его рук что-нибудь автоматически «выделывают» (возможны и какие-либо движения ногами, головой, корпусом и т. д.)

Общеизвестно, что у некоторых людей в их восприятии внешнего мира преобладают зрительные образы. Такие люди, как правило, и в мыслительных процессах оперируют зрительными образами, но таких людей очень мало, и чаще они встречаются среди людей «тонких» и впечатлительных: художников, артистов, экстрасенсов, скульпторов, «ясновидцев», наркоманов, кинооператоров, режиссеров и т. д. У таких людей очень развито зрительное воображение, они способны визуализировать до галлюцинаций. А так как восприятие внешнего мира большинства людей очень субъективно, то эта категория людей чаще мыслит образами и очень субъективно, поэтому в СК-науке их называют визуалистами, а в народе их из-за странностей в поведении считают «странными». Надо прямо сказать, что для цыган и уличных гипнотизеров такие люди — самая легкая добыча, но среди населения таких лиц очень мало, процентов пять, не больше, а чаще еще меньше. Субъективное восприятие некоторых других людей отличается преобладанием слухового опыта, и их называют аудиалистами — это музыканты, дирижеры, учителя, звукооператоры и все те люди, чья профессия связана со звуками и необходимостью слухового напряжения. Такие люди часто как бы живут в мире звуков, поэтому это отражается на их мышлении и специализации внутреннего опыта. Цыгане и уличные гипнотизеры таких людей считают также легкой добычей, хотя их и немного — 10–15 % населения. Кстати, некоторые женщины «думают ушами», поэтому уличные гипнотизеры «забивают» именно этот их сенсорный канал, всячески расхваливая их красоту, их наряды, их детей и т. д.

Кроме визуалистов и аудиалистов легкой добычей цыган становятся так называемые кинестетики. Это люди, чаще мужчины, чье субъективное восприятие в основном специализировано на ощущениях; особенно такие люди чувствительны к прикосновениям — это, как правило, молодые девушки или юноши, эротически настроенные женщины и т. д. Таких людей много — до 30 %, хотя прикосновения, как мы уже говорили, чаруют почти всех людей.

Редко, но встречаются (1–2 %) люди, тонко чувствующие запахи, или люди, пропускающие все через чувство вкуса (до 1 %), у них восприятие мира носит такой, я бы сказал, гастрономический характер.

Очень любят цыгане и уличные гипнотизеры людей с «пунктиком», это акцентированные личности с какой-то проблемой, на которой они почти помешались и о которой они говорят 24 часа в сутки всем и каждому в удобном и неудобном случае. К таким людям легко «подстроиться» и «повести» их по «сценарию», в котором они все делают машинально, не успевая ничего анализировать и понимать. Последнее время во многих странах «людей с проблемами» стало много (до 20–40 %), поэтому как только цыгане эту проблему определили, так «сценарий» работает на 100 %. Особенно много «пострадавших» среди сексуально озабоченных людей. Поэтому их часто «кидают» в разного рода притонах и злачных местах. Надо признать, что на «женском вопросе» пострадавших за всю историю — больше всего, впрочем, как и на «мужском».

Итак, с учетом сказанного, уличные гипнотизеры с каждым человеком разговаривают на его языке, удобном для него, понятном и приятном, тогда он лучше «заглатывает наживку», то есть лучше принимает предложение «гипнотизера» об участии в сценарии… Но тем не менее половина всех людей никакой выраженной специализации по органам чувств в своем мировосприятии и мышлении не имеет, и, в отличие от некоторых кабинетных горе-теоретиков, цыгане, и уличные гипнотизеры это отлично знают. Более того, они знают, что у 20–30 % людей восприятие и мышление проходит под выраженным доминированием левого полушария, эти люди всегда мыслят и поступают трезво и аналитически, почти не поддаваясь эмоциям и чувствам, а при отсутствии сильнейшего корыстного интереса таких людей вовлечь в любой «сценарий» почти невозможно.

Определенный вклад в теорию уличного гипноза внесли современные ученые-психологи, разработавшие определенные рекомендации контакта для бизнесменов, в рекламе и т. д. Ученые рекомендуют для формирования контакта всегда начинать с отождествления своего поведения и поведением клиента, используя технику подстройки к эмоциям, движениям, позе, миганию, дыханию, темпу речи и, главное, содержанию «проблемы» клиента. Для перевода контакта в раппорт необходимо умело применять вышеуказанные навыки подстройки и присоединения к бессознательным физиологическим функциям и идеомоторным движениям клиента. С учетом психологической ориентации восприятия и мышления клиента скрытые суггестивные команды следует оформлять для лучшего восприятия на его психологическом языке. Все указанные действия выполняются для создания режима ведения (раппорта) психики и поведения клиента в соответствии с заранее составленным и преследующим конкретную цель сценарием «спектакля», и осуществляется раппорт изменением собственного поведения «гипнотизера» с адекватной бессознательно реакцией клиента.

Психологи отмечают, что необходимо точно подстраиваться и присоединяться к внутреннему миру клиента, при этом язык и высказывания гипнотизера должны быть строго целенаправленны, но по возможности определенны, многозначны и в утверждающей форме. Желательно клиенту говорить то, что гипнотизер от него хочет, а не то, что клиент делать не должен, то есть в командах гипнотизера не должна встречаться частица «не», например, если надо, чтобы клиент закрыл глаза, то неправильно говорить: «Вы не можете держать глаза открытыми!», а надо как бы безадресно и неопределенно говорить: «Сегодня такая странная погода, что глаза сами слипаются и очень хочется спать!» (далее следует усиливающий внушение длинный зевок, который клиент тут же автоматически скопирует).

Установление раппорта (управляющего воздействия)

Итак, установив контакт и удерживая внимание «лоха» на каком-либо «интересе», мошенник предпринимает ряд действий, целью которых является сужение поля активного внимания «лоха» и перевод его перцепции (органов чувств) и сознания с внешних факторов восприятия на фиксированные мошенником внутренние ощущения и образы. Говоря языком СК-науки, сознание клиента переводится из режима работы с доминированием левого (аналитико-логического) полушария в режим работы с доминированием правого полушария мозга (интуитивно-образного и эмоционального).

В СК-науке считают, что женщины в основном более правополушарны, чем мужчины. Поскольку многие женщины от природы более предрасположены к языку чувств, интуиции и образов, именно женщины и подростки легче всех поддаются цыганскому гипнозу, то есть легче всего с помощью «специалиста» переходят с внешнего на внутреннее интроспективное мировосприятие, что и ведет их к «затмению» или просто бездумному поведению с суженным сознанием и с утерей трезвого контроля над происходящей с ними ситуацией.

Важным секретом уличного гипноза является умение мошенника чувствовать индивидуальность человека, особенности мировосприятия и прогнозируемого поведения именно этого конкретного человека. У опытного уличного мошенника никогда нет общей схемы гипнотизации, у него есть только общая целевая схема всего «спектакля», есть задача обмануть и что-то конкретное выдурить; есть общий сценарий всего действа, в котором гипнозу отведена лишь вспомогательная роль повышения управляемости «лохом». Этот великий секрет воздействия на человека тем, что он участвует в специальном гипногенном коллективном ритуале, церемонии или обряде, танце, хоровом пении, игре, спектакле и т. д., знали древнерусские жрецы и называли это «ритуальной магией». Поэтому цыгане все делают «на людях», в местах скопления многих людей — у универмагов, на вокзалах и т. д.

Цыгане прошлого века разработали несколько способов усиления раппорта с главным психологическим приемом, который заключался в установлении контакта, привлечении и фиксации внимания «лоха» на «приманке», и затем контроль и удержание внимания лоха на этой приманке до появления признаков так называемого суженного состояния сознания. Такой метод генерации транса был создан еще древнерусскими жрецами, которые заметили, что устойчивое удержание внимания человека на каком-нибудь внешнем или внутреннем объекте сужает поле активного сознания человека и изменяет его ориентацию с восприятия внешнего мира на восприятие внутреннего мира. Появляется измененное состояние сознания, физиологической базой которого является фиксированное внимание по какому-либо органу чувств, например зрению, слуху, запаху, прикосновению, поглаживанию и т. д. В этом и главный секрет: работают с вниманием, а изменения получают в сознании. В СК-науке этот процесс образования и усиления устойчивого очага возбуждения в коре головного мозга человека называется образованием доминанты. Доминанта обладает очень важным для уличных гипнотизеров свойством, она автоматически (подчеркиваю, сама и автоматически!) тормозит и подчиняет себе все соседние участки коры головного мозга, постепенно выключает все органы чувств, кроме слышания управляющего голоса гипнотизера, и таким образом генерирует транс, то есть особое измененное состояние сознания с полным подчинением голосу уличного гипнотизера.

Как видим, за внешне простой манипуляцией типа «дай ручку, погадаю, вот смотри! Эта линия жизни у тебя…» и далее удерживая взгляд и внимание «лоха» различной болтовней о «надвигающейся опасности» с постоянными командами «вот смотри», «вот видишь этот изгиб» и т. д., цыганка устанавливает раппорт и генерирует транс и управление поведением «лоха» по выше объясненному физиологическому механизму. Постепенно зрачки «лоха» расширяются, взгляд фиксируется и становится «отсутствующим», наступает легкий туман в голове и «лох» становится «очарованным». Все это время цыганка ведет себя очаровательно симпатично, как будто очарование давно наступило и постоянно нарастает.

Часто «уход в себя» через сужение поля внимания достигается постепенно, через усиление нужных гипнотизеру реакций «лоха», а затем фиксации его внимания на чем-либо внутреннем — воспоминании, ощущении и т. д., и таким образом возникающий транс служит лишь усилению наблюдаемых реакций. Кстати, если человек сам к себе применяет вышеописанную технику фиксации внимания на каком-либо внешнем или внутреннем объекте, то такой трансгенный процесс изменения сознания называется медитацией.

Индукция транса

Цыганское очарование построено на словесной и физиологической подстройке к поведению клиента, и через разговор обеспечивается плавный переход от обычного состояния к трансу включением в речь всех происходящих явлений как во внешнем мире, так и в состоянии и поведении клиента. При этом используются следующие основные психотехники: «воспоминания», «фантазии», «представления», «гипнотические феномены», «информационная перегрузка», «разрыв шаблонов», «внезапность и неожиданность», «расщепление личности» и др.

Цыганское очарование — это одно из биологически естественных состояний человека, которое характеризуется некоторыми особыми изменениями в функционировании психики и физиологии человека. Главная особенность цыганских трансовых состояний — это ограничение активного внешнего поля внимания до психофизиологически возможного минимума и переориентации психической активности на внутренние психические процессы и ощущения. Можно образно сказать так: луч прожектора внешнего внимания должен быть перенаправлен внутрь, во внутренний мир человека.

Самыми заметными признаками цыганского очарования являются легкое замирание, расширение глаз и их специфическое выражение («отсутствующий» или мутный взгляд), легкое расслабление и изменение типа дыхания, легкое изменение цвета кожи лица (побледнение или покраснение), возможная каталепсия или явно бессознательные автоматизмы (непроизвольные движения).

У человека две сигнальные системы, поэтому наведение цыганского очарования выполняется по сознательному уровню и бессознательному, то есть через словесную подстройку и несловесную подстройку и ведение (дыхание, мимика, эмоции, поза, жестикуляция и т. д.).

Наступление измененного состояния психофизиологии «лоха» цыгане отмечают для себя по наблюдаемым наиболее заметным признакам транса. Самым важным признаком того, что «процесс пошел», является легкая фиксация взгляда с расширением зрачков и появившейся во взгляде, заметной только опытному уличному гипнотизеру, дымкой. Вторым, уже более заметным и важным признаком, является наблюдаемое «замирание» в позе, сопровождающееся успокоением и даже замиранием дыхания «лоха». Третьим заметным признаком наступающего траса является часто наблюдаемое легкое покраснение или побледнение лица «лоха». Вначале его лицо расслабляется, что выражается в мимике: разглаживаются морщины, и глаза покрываются специфическим блеском. У некоторых людей в этот момент глаза становятся как бы «влюбленными» (по-цыгански — «коровьими»), Распутин это называл «половым гипнозом», а Фрейд — «трансфером». У некоторых людей наблюдаются признаки активного транса (активного СК), которые выражаются в учащении дыхания и сердцебиения, легкости и невесомости во всем теле или только в руках.

У некоторых наиболее гипнабельных лиц, когда цыганка хватает их за руку, пытаясь навязать гадание, наблюдается эффект восковидной гибкости и застывания руки, что характерно уже для средней глубины транса-каталепсии. Дыхание наблюдается более редким и более глубоким, похожим на дыхание человека во сне.

В некоторых случаях наблюдается глубокое замирание, прекращение произвольных движений, оцепенение и неподвижность, на лице кожа становится влажной вплоть до потливости.

Иногда в пассивных вариантах транса наблюдается полное мышечное расслабление во всей позе, учащается мигание глаз, глаза открываются с сонной задержкой, возможны зевания и даже закрытие глаз и засыпание. Бывает даже очень быстрое «отключение», и «лох» проваливается в глубокий транс. А бывает, в активных вариантах транса наблюдается остекленение взгляда, урежение мигания и некоторые непроизвольные неосознаваемые движения: мелкие движения — подрагивание пальцев, кистей, стоп, сглатывание слюны, и крупные автоматизмы — вздрагивание всего тела, наклоны тела (феномен тренера Лобановского), кивания или повороты головы, странные замедленные движения руками и т. д.

В пассивных СК при закрывании глаз отмечается постепенное прекращение мелкого подрагивания ресниц, всяких глотательных движений, «хмыкания», почесываний и т. д., то есть хорошо наблюдается развитое торможение всех основных и психических, и физиологических функций.

Главным психологическим приемом индукции уличного гипноза на этой стадии является незаметное вставление в свою речь фиксирующих кодирующих сообщений «лоху» о тех признаках активного или пассивного СК, которые цыганка в данный моменту него наблюдает. В результате такой скрытой суггестии наблюдаются все более выраженные объективные признаки еще большего углубления наступающего СК. Да и мимоходом произнесенные слова суггестии не вызывают подозрений, так как цыганка вроде говорит правду. Такие отвлечения сознания в мир внутренних переживаний цыгане называют «ловушкой для сознания».

Таким образом, втягивая «лоха» в разговор по его «проблеме» или в какое-нибудь сверхвыгодное для него мероприятие, цыгане вначале привлекают внимание «лоха», а затем, фиксируя появляющиеся признаки «реагирования», закрепляют развивающийся транс, превращая обычный уличный контакт уже в мягкий и незаметный управляющий раппорт, далее цыганка выполняет задуманные по сценарию действия и уходит, достигнув своей цели и результата.

Активное СК у некоторых восприимчивых сверхгипнабельных людей может развиться до такой глубины, что у них в этот момент возникают сомнамбулические феномены, характерные для глубокого СК. В СК-науке различают два вида сомнамбулизма — активный и пассивный. Активный сомнамбулизм бывает также двух видов — бессознательный («с похождением» или лунатизм) и сверхсознательный. Если цыганка добилась бессознательного сомнамбулического СК, то «лох» становится человеком-автоматом, ничего не понимающим, ничего не видящим и не слышащим, кроме голоса цыганки. Глаза у такого «лоха» широко раскрыты и остекленело неподвижны, он стоит неподвижно, как вкопанный, или идет «как лунатик по крыше», ничего не соображая, так как кора головного мозга, определяющая его активное сознание, отключена полностью, и мозг работает в режиме бессознательного, но с одним активным участком мозга — зоной раппорта с цыганкой. Поэтому движения «лоха» носят искусственный характер и его поведение полностью подчинено цыганке; в этом состоянии цыганка может сама снимать с «лоха» кольца, цепочки, часы, шапку, шубу, вытаскивать кошелек и т. д., и «лох» никак не воспротивится, более того, после выхода из транса он не будет помнить, что с ним в этот момент было.

Сверхсознательный сомнамбулизм характеризуется включением и активной работой как сознания (коры головного мозга), так и подсознания (глубоких структур головного мозга). При этом левое и правое полушария мозга работают синхронно и одинаково активно, но тем не менее зона раппорта сохраняется и даже автоматически укрепляется, поэтому «лох-сомнамбула» продолжает полностью подчиняться командам цыганки, хотя хорошо видимых признаков транса может уже и не наблюдаться, разве что иногда остается почти незаметная заторможенность в движениях и совершенно незаметная неопытному наблюдателю «поволока» в глазах.

В сомнамбулических СК «лох» может считать цыганку любимой сестрой, привести ее домой; погрузить в такси лучшие вещи и спрятанные ценности и проводить, трогательно обнимаясь и целуясь на глазах у соседей, и никому в голову не придет, что здесь что-то не так, так как внешних, заметных посторонним признаков транса нет никаких. Объясняется это удивительное поведение сомнамбулы возможностью в этом состоянии обмана чувств, который в СК-науке называется «внушенными положительными или отрицательными галлюцинациями». Положительные галлюцинации — это когда клиенту предлагают увидеть, услышать или почувствовать (запах, вкус, прикосновение, жар, холод, боль и т. д.) то, чего на самом деле нет. Клиент по команде может видеть, слышать и чувствовать все, что ему прикажет уличный гипнотизер, хотя этого в природе и нет — вот это и называется внушенной положительной галлюцинацией. А отрицательная галлюцинация — это когда гипнотизер дает команду клиенту, что тот не видит или не слышит, или не чувствует что-то из того, что на самом деле существует, но для гипнотика «эго» перестает существовать; с этого момента он видит, слышит и чувствует все, кроме запрещенного гипнотизером.

В сомнамбулических СК, кроме отмеченной ранее «каталепсии» и «восковидной гибкости», могут наблюдаться «анальгезия» (обезболивание или «анестезия»); «амнезия» (забывание происшедшего после выхода из транса); «регрессия возраста» (гипнотику при внушенном воспоминании детства кажется, что ему столько лет, сколько внушит гипнотизер), «спиритизм» (гипнотику видятся внушенные духи или призраки умерших), «контактерство» (гипнотику видятся инопланетные корабли и инопланетяне, или ему кажется, что он вступил в контакт с Космическим Разумом, инопланетянами, другим миром и т. д., и.т.п.), «ясновидение» (гипнотику видятся изображения и картины происходящего в других местах), «яснослышание» (гипнотику слышатся чужие или знакомые голоса, которые ему что-то якобы сообщают), «левитация» (гипнотик перестает ощущать вес рук и ног или не чувствует всего тела, и ему даже кажется, что он летает, оторвавшись от земли), «астральный выход» (гипнотику кажется, что что-то бестелесное в виде собственной души или «Эго» вышло из его тела, и он видит свое тело как бы со стороны или путешествует), «предсказательство» (гипнотику кажется, что он видит события прошлого и будущего и может предсказывать). Существует еще очень много разных чудачеств в поведении сомнамбул, но самые интересные — это «автоматическая речь», «автоматическое письмо», «говорение на иноземных языках» и др.

У некоторых пострадавших, побывавших в сомнамбулическом СК, спустя некоторое время после случившегося открываются вдруг неожиданные способности в литературе, математике, поэзии, рисовании, актерском ремесле, спорте и т. д. Это объясняется «просветлением», то есть тем, что они побывали и прочувствовали глубокое СК.

Уличные гипнотизеры и цыгане хорошо знают феноменологию глубоких трансов, поэтому если замечают признак какого-нибудь феномена, то сразу же способствуют его развитию, тем самым погружая клиента в еще более глубокое состояние транса. Углубление легкого транса усилением появившегося гипнотического феномена — это самый эффективный цыганский прием получения глубокого гипноза, поэтому этот древнерусский метод взяли на вооружение не только цыгане, а и многие эстрадные гипнотизеры, даже некоторые врачи-гипнотерапевты и психологи.

Современные ученые-психологи, которые изучают секреты цыганского психологического воздействия на человека, советуют всю психотехнику наведения транса разбить на несколько важных моментов:

• Привлечь внимание и войти в контакт.

• Зафиксировать и удержать внимание на каком-либо внешнем или внутреннем объекте или явлении, переживании и т. д.

• Построить раппорт так, чтобы разделить сознание и подсознание клиента, максимально сузив поле активного внимания.

• Перевести сознание в режим внутреннего опыта и внутренних ощущений до появления медитативных признаков транса.

• Зафиксировать и углубить возникающий транс.

• Кодировать и использовать транс в нужных гипнотизеру целях.

• Произвести постгипнотическое кодирование на стирание ситуации.

У древних русов существовала вера в то, что в каждом человеке живет три разные личности. Жрецы выделяли внешнего человека, внутреннего человека и наблюдателя. Внешний человек — это тот, кто разговаривает, думает, сознательно что-то делает. Внутренний человек — это доставшийся нам от предков наш организм с его внутренними бессознательными растительными и регулирующими функциями. Наблюдатель — это истинный бессмертный человек, который следит и управляет внешним и внутренним человеком по законам Космоса. Если первых двух древнерусские жрецы располагали в мозгу, то третьего — в сердце. Поэтому, уважая всех трех, наибольшее предпочтение все же отдавали сердцу, поэтому если что-то было не по сердцу, то это не делали.

В современной СК-науке строгими исследованиями мы подтвердили действительное существование в человеке трех, как минимум, личностей: сознательную, подсознательную и наблюдателя (сверх-Эго). Каждая из этих трех личностей одновременное двумя другими обрабатывает всю, без исключения, внешнюю и внутреннюю информацию, имеет свой собственный опыт и характер, по-своему вмешивается во взаимное сосуществование и регуляцию внутренней среды общего организма. Каждая из трех личностей значительно влияет на поведение, слова и поступки человека. У разных людей эти личности развиты по-разному — какая-то сильнее, какая-то слабее. Люди, у которых в их психофизиологической деятельности доминирует лево? полушарие или первая личность, внешне являются уравновешенными, мыслят логически и абстрактно, трезво оценивают происходящее. Люди, у которых доминирует правое полушарие или вторая личность, в основном живут чувствами и интуицией. Люди, которым удалось успешно синхронизировать в активном режиме оба одинаково работающих полушария и одновременно получить активное «сверхсознание» или активную третью личность, являются самыми мудрыми, гармоничными людьми.

Все, что я рассказал о трех личностях, знает, в отличие от некоторых ученых, каждый уличный гипнотизер, поэтому цыгане знают, что даже очень грамотный и очень умный и хороший человек в трансе специальным внушением может быть переведен во вторую личность, а значит, стать «животным» — бессовестным, распутным, корыстным, жадным «до умопомрачения», человеком «без тормозов», способным на такое, что никогда бы и не подумали о нем. Поэтому лицам с неустойчивой нравственностью нельзя пить, так как алкогольный транс может принести им большую беду. Меня иногда спрашивают, а как отличить человека нравственного от «коммуниста» или «демократа»? Я всегда отвечаю словами Иисуса, что надо научиться искренно любить всех людей, как самого себя. Не любишь и не уважаешь людей, значит — «демократ», ненавидишь и презираешь людей, значит — «коммунист», а если люди тебя «просто» раздражают, значит ты «просто» болен… Кстати, цыгане и уличные гипнотизеры очень разбираются в людях, особенно в их нравственном содержании, поэтому для них люди безнравственные — это просто находка, здесь и транс не нужен, сценарий срабатывает быстро и на 100 %. Как мы увидим в конце книги на конкретных примерах, цыгане специально для своих «дел» часто подбирают людей с «червоточинкой», аморальных и продажных, заранее способных ради выгоды на все, как правило, среди коммунистов и демократов.

Некоторые читатели могут подумать, ну что это автор пишет о нравственности и какое это имеет отношение куличному или цыганскому гипнозу? Отвечаю еще раз — самое прямое. У одних родителей дочь в библиотеке, филармонии или институте, а у других — у подруги или друга, на танцах в позднее время и в темном парке или, вообще, в какой-то лесополосе на краю города что-то с кем-то распивает и т. д. Так как вы думаете: где выше вероятность беды? Жизнь показывает, что во втором случае беды не миновать, причем без всякого гипноза, ведь не зря «русском народе говорят: «кто что ищет, то и находит». Поэтому русские священники и призывают каждого человека постоянно думать о «царстве Божием внутри нас, о душе, а не о хлебе насущном», так как чрезмерные и излишние материальные блага все равно счастья и душевной гармонии не приносят, а душу губят…

Современные уличные гипнотизеры мое учение о трех личностях применяют следующим образом: они при организации контакта стараются разделить третью личность (обычное сознание) от первой личности (сверхсознания) и второй личности (подсознания). Первую личность они убирают предложением чего-то очень нужного или очень выгодного, а третью личность они отделяют от второй с помощью интонации. Например, цыганка произносит слова: «Вот вы сейчас сомневаетесь…» и другой интонацией: «А ведь интуиция вам подсказывает другое, вы ведь внутренне чувствуете, что согласны со мной» и т. п. Таким образом, в течение разговора цыганка с помощью этого простого «трюка» (обычным людям неизвестного) несколько раз разной интонацией разделяет и расщепляет сознание клиента, устанавливая фактически два разных разговора-диалога: один разговоре обычным сознанием (третьей личностью) и совершенно другой разговор с подсознанием (второй, наиболее слабой и уязвимой личностью). Только после 2–3 расщеплений сознания цыганка переходит на вторую интонацию (интонацию подсознания), и аналитическое сознание уходит, то есть возникает транс с управляющим раппортом. Кроме интонации опытные уличные гипнотизеры используют задушевность и громкость голоса, доверительные прикосновения, определенные жесты рук, повороты головы и т. д., смысл которых усилить, закрепить и четче обозначить всеми возможными средствами расщепление сознания клиента, чтобы он затем бессознательно пропустил переход на общение только с подсознанием и даже не заметил бы свое возникшее измененное (трансовое) состояние.

Кстати, цыганская психотехника расщепления сознания и избавления от двойственности восприятия была уже давно известна многим народам древности, но особенное развитие эта психотехника получила у китайцев в даосской йоге и чаньбуддизме, где обычное сознание расщеплялось неразрешимыми вопросами, неожиданными алогичными поступками, нарушением стандартных стереотипов поведения и мышления, созданием психологической ситуации неопределенного ожидания или созданием ситуации интеллектуального тупика и психологического утомления с бессознательным поиском уже любого мало-мальски логически понятного или просто хоть как-то приемлемого выхода из этой кажущейся непонятной, противоречивой и бессмысленной ситуации.

Цыгане и уличные гипнотизеры давно, еще в древние времена, заметили, что, чтобы «сценарий» лучше сработал, надо дать клиенту пару раз действительно что-то выиграть по мелочам, а потом вдруг: раз! — и крупный проигрыш! Так часто заманивают и поступают в разного рода карточных играх в поезде, на вокзале и т. д. или в разного рода уличных лотереях и играх. В СК-науке этот психотехнический прием-крючок называется «доверие по инерции». Другой разновидностью этой техники является метод «непродуманного согласия», который заключается в том, что цыганка старается построить разговор так, чтобы клиент обязательно с чем-нибудь самоочевидным согласился два-три раза, тогда в очередной раз он почти автоматически опять говорит «да» и соглашается, совершенно не анализируя очередное предложение. Еще одной разновидностью этой техники являются приемы «приятное-приятное-выгодное» и «приятное-приятное-интересное», суть которых заключается в том, что цыганка пару раз говорит клиенту что-нибудь очень приятное о его внешности или еще о чем-нибудь, а когда клиент среагировал (и только при реакции), предлагает что-то «интересное» или «выгодное». Смысл всех этих техник заключается в том, что главное предложение «сценария» сразу обычно не предлагается, а вначале клиента «обрабатывают» подарками или тем, что добиваются, чтобы он хоть в чем-то с цыганкой уже согласился и ему стало приятно с ней общаться. При индукции у клиента транса цыганка опять применяет этот принцип, вначале фиксирует внимание клиента на всем, что действительно происходит по всем органам чувств (зрению, слуху, ощущениям, запахам и т. д.), по всему, что уже есть, а потом, расщепляя сознание, вводит информацию по чисто внутренним ощущениям, которых еще нет, но появление или нарастание которых вызовет транс.

Широко распространен в цыганском уличном гипнозе «метод поиска» людей очень занятых и на своем занятии максимально сосредоточенных, и если цыганка видит, что человек что-то внутренне, эмоционально как бы не от мира сего, в этот момент переживает. Это значит, что человек уже пребывает в медитативном трансе. Цыгане говорят: «Волка ноги кормят», поэтому целый день они могут ходить по разным местам, пока такого человека, уже пребывающего в трансе, не увидят. Цыгане знают один очень большой секрет для таких ситуаций, оказывается, такой «размечтавшийся» человек совершенно автоматически выполнит любую несложную просьбу, произнесенную мимоходом. Например, сидит на скамейке внимательно читающая девушка, на коленях держит сумочку, а в руках книгу, итак эмоционально переживает читаемое, что это написано у нее на лице. Проходящая мимо цыганка тихо говорит: «Я бедная женщина, дай мне твою сумочку!» — и протягивает руку к сумочке, тогда девушка совершенно машинально, автоматически и бессознательно протягивает сумочку цыганке, молча и не отрывая глаз от книги. Цыганка берет сумочку и уходит. В СК-науке этот феномен объясняется тем, что в таком состоянии подсознание человека все слышит! И способно помимо сознания напрямую вступать в контакт.

На феномене «слышащего подсознания» построены и все случаи «вокзального гипноза», когда цыганка или вор находят задремавшего человека и простыми вопросами, которые предполагают только короткий ответ «да», подстраиваются к его подсознанию, затем просят что-нибудь из вещей, берут их и спокойно уходят, а пассажир продолжает спать, как и спал, ничего потом не помня. И даже если милиционер, пытаясь помочь, будет расспрашивать, как же выглядела воровка, то потерпевший вспомнить что-то из разговора не сможет, часто не помнят даже сам факт разговора, а не то, чтобы его содержание…

Как я уже отмечал, есть люди с развитым воображением и повышенной чувствительностью — это, как правило, хорошо внушаемые и гипнабельные люди. Поэтому к таким людям для индукции транса уличные гипнотизеры часто применяют технику «гипнотических» феноменов, которая заключается в том, что самая эффективная и быстрая индукция возникает тогда, когда у клиента в результате обычного контакта возникают наиболее часто встречающиеся «признаки реагирования» в виде развивающейся каталепсии или возрастной регрессии, или внутренних галлюцинаций. Я уже не раз говорил, что уличный гипноз применяют только при наличии признаков реагирования и, если клиент «не реагирует» на начатый разговор, то цыгане предпочитают с ним всерьез не связываться, и клиент тогда отделывается простым гаданием и потерей незначительной суммы денег. Но если у клиента стали проявляться «признаки реагирования», то «сценарий» запускается в полном объеме. Цыгане давно заметили, что человеческие иллюзии и галлюцинации, которые и формируют эффект «очарования», как правило, возникают у чувствительных лиц с развитым воображением, особенно у детей и молодых женщин, во время процесса мысленного представления какой-либо картины или ситуации (по просьбе гипнотизера) или в процессе воспоминания о чем-либо хорошо знакомом, или с элементами фантазии… Поэтому самый распространенный метод индукции транса через «гипнотические феномены» — это метод вызывания у клиента воспоминаний, фантазий и представлений. Следуя логике этой психотехники, задача уличного гипнотизера состоит в том, чтобы своим вопросом заставить клиента что-то вспомнить, и желательно поподробнее. Существует одно цыганское наблюдение, что старые люди лучше вспоминают события прошлого, люди среднего возраста лучше вспоминают события настоящего, а молодежь лучше вспоминает детство и события недавнего прошлого. Поэтому со старыми людьми заводят разговор о событиях их молодости — фильмах, артистах, певцах, о чем-то очень приятном и сентиментальном (свадьба, рождение сына или дочери и т. д.), а с людьми среднего возраста обычно затевают разговор об их сегодняшних проблемах, о чем-то приятном из их последнего отпуска (песок, солнце, вода), об абстрактно-религиозных видениях и представлениях (встреча с НЛО), о половых ощущениях и проблемах и др. Что касается детей, то у них у всех возникает транс от одной фиксации глаз или фиксации внимания, далее уже все слова уличного гипнотизера воспринимаются как внушения. А что касается очень маленьких детей, то они от рождения находятся уже в раппорте со всем окружающим миром, так как детство — это гениальный транс, придуманный природой для мобилизации резервных возможностей. Нам, взрослым, следует очень осторожно и продуманно разговаривать с детьми — ведь наши слова и поступки фиксируются их трансовым сознанием с великою силой и навсегда, поэтому цыганка у детей сразу, одними словами, может сформировать любую галлюцинацию. Именно этим свойством детей и некоторых людей — что от них ожидаешь, то они и видят — объясняются случаи «контактов» с НЛО и т. д.

Если бы хоть один социолог за всю историю социологии не был бы абсолютным идиотом и проходимцем, то, наверное, давно бы уже понял то, что знает каждый цыган, что любой человек склонен соглашаться и реагировать в нужном вам направлении, поэтому социологические опросы населения, выражающие «общественное мнение» по той или иной проблеме — это полное идиотство и незнание своей профессии. Абсолютно все опросники — это плод больного воображения их авторов-шарлатанов. Кстати, нет такой науки — «экономика», поэтому все эти телеэкранные «экономисты» — обычные полууголовные проститутки (независимо от пола), что надо «пахану», то и нарисуют: графики, цифры, подбор фактов и т. д. Как вы уже поняли, не существует и такой науки, как «дипломатия», это «дипломату» кажется, что факты являются таковыми и в такой связи, и с такими выводами, а другому такому же проходимцу («дипломату») те же факты и следствия из них кажутся абсолютно противоположными. Читатели могут засомневаться в том, что я говорю, тогда для «промывания мозга» (как говорят на Востоке — для «просветления») я советую достать запись телепередачи I канала «Один на один» от 1-го октября 1995 г. (в 18.50) с разговором между собой двух крупнейших экономистов-реформаторов (оба — доктора экономических наук и бывшие члены Правительства СССР и России). В течение всего времени дипломатического общения этих двух «интеллигентов» один экономист (Б. Федоров) все время утверждал, что абсолютно все факты, доводы и взгляды его партнера (Щербакова) — грязная и недостойная ложь. Закончился экономический и политический обзор ситуации в стране тем, что один министр экономики назвал другого «подлецом» и сказал, что ни один порядочный человек не должен с ним здороваться… А вы подумайте, дорогой читатель, ведь эти и подобные им «специалисты» определяют нашу с вами жизнь. Вот что значит не знать духовного наследия своего народ а, которым можно овладеть за один-два месяца изучения СК-науки, чтобы не тратить годы, десятилетия и жизнь на изучение опасных лженаук, типа дипломатии, экономики, астрологии, уфологии, социологии, педагогики, политэкономии, парапсихологии и др.

Так как уличный гипноз может быть не очень глубоким, то существует для цыганки опасность, что клиент что-то аморальное, пусть и выгодное, не примет, поэтому основной «трюк» должен иметь на всякий случай морально-привлекательную упаковку. Это значит, что цыгане часто вовлекают клиента в «сценарий» под каким-то не только выгодным, но и внешне очень моральным предлогом, ну чуть ли не о спасении жизни идет речь или «деньги нужны, чтобы похоронить маму…»

Последнее время в нашей стране и за рубежом многие психологи заинтересовались теорией и техникой цыганского и уличного гипноза, появились даже некоторые неплохие рекомендации для гипноза наяву. Например, психологи рекомендуют для создания условий индукции транса лучше всего работать с взглядом клиента. Следует найти способ привлечь его взгляд только к одному внешнему объекту и стараться удерживать его взгляд и внимание только на этом объекте, а если взгляд и внимание отвлекаются, то гипнотизер должен стараться периодически незаметно вновь их возвращать к этому объекту. Психологи считают, что эту рекомендацию желательно совместить с ощущениями в обеих руках, так как, отвлекая сознательно внимание клиента, гипнотизер тем самым высвобождает его подсознание для раппорта. Такого рода психотехнические приемы называют «ловушкой для сознания», и сосредоточение на каком-либо объекте или процессе сознательного внимания клиента и есть одна из психотехник такого рода. Кроме того, считается, что для расщепления сознания и установления раппорта именно с подсознанием лучше говорить примерно так: «Вы меня все-таки хорошо понимаете, но вы ведь знаете, что на самом деле, где-то там внутри, вы меня слушаете и понимаете еще лучше».

При индукции транса само это слово не произносится, а говорится об «отдыхе», «покое», «другом состоянии» и т. д.

Одним из методов повеления транса через «гипнотические феномены» является метод индукции транса через каталепсию. В прошлом веке гипнотизер Данилевский (из Харькова) применял этот метод даже на животных, он переворачивал их в неудобную позу на спину и фиксировал их так, и животные через несколько секунд (до 1-й минуты) впадали в каталепсию (несколько минут не шевелились, сохраняя эту неудобную позу). В цыганском гипнозе этот секрет используется с людьми пожилыми или уставшими, им предлагают присесть, расслабиться и успокоиться, а затем в разговоре незаметно усиливают появляющиеся симптомы дремоты. Иногда уличные гипнотизеры используют ситуации, когда уставший или подвыпивший пожилой человек уже сидит на скамеечке, позевывая…

Древние китайцы (даосы) разработали интересную технику мгновенного наведения гипноза методом вызванного вмешательства через парадоксальное непривычное поведение, разрывающее привычное шаблонное поведение человека. Эту технику «вмешательства» часто применяют цыгане на вокзалах, когда люди спокойно без дела сидят. Тогда внезапно раздается парализующий всех женский крик. Пока оцепеневшие зрители смотрят на возникшую драку между двумя цыганками-«артистками», другие цыгане спокойно уносят их вещи. Когда вышедшие из шокового (прессового оцепенения люди хватаются пропажи, цыган уже и след простыл, так как обычно по «сценарию» одна из дерущихся должна убегать, а другая ее догонять. Факт, что ни вещей, ни цыган через одну минуту уже нет…

Аналогичной техникой «резкого крика» «КИЙЯ» пользуются японские каратисты. В монастырях некоторых восточных народов мог внезапно на ваше «Здравствуйте!» последовать удар палкой по голове с неожиданной бранью впридачу. Не ожидая такого «приветствия», монах мгновенно впадает в глубокий транс и в некоторых случаях транс достигает глубины «просветления» (мозг переходит в режим работы первой личности с полным выключением второй и третьей). Уличные гипнотизеры усовершенствовали древние техники и внесли много других элементов — внезапный тупиковый вопрос (вопрос, не имеющий ответа), сильный внешний раздражитель, неожиданные движения и слова, разрыв уже начатого шаблона и т. д. Все перечисленные техники такого рода обладают общим содержанием — запредельный раздражитель по одному из органов чувств, внезапное конфузящее воздействие, парадоксальность и непривычность поведения, разрыв начатого шаблонного поведения и т. д.

Хотя вышеуказанные техники и эффективны, но цыгане больше всего любят свою знаменитую психотехнику очарования «методом заговаривания». Метод заключается в информационной перегрузке сознания клиента, запускающего физиологический механизм прогрессирующего гипнотического психофизиологического торможения. Внимание клиента может устойчиво удерживаться разными интереснейшими историями, анекдотами, случаями, поучительными байками и т. д. Кстати, этот древний метод трансгенного рассказа и притчи применял и знаменитый пророк Иисус. Техника заключается в том, что в текст историй все время вплетаются суггестивные команды или поведенческие установки, в которых увязает сознание слушателя. Более того, применяется «перекрывание реальностей», когда одна история вплетается в другую, третья — во вторую и т. д.

Кроме торможения психики чрезмерной по объему информацией, цыгане применяют и технику чрезмерной скорости подачи информации, так как люди могут усваивать поступившую информацию только с определенной скоростью, и если эту скорость повысить, то сознание клиента не успевает обрабатывать новые слова, и они идут прямо в подсознание, минуя цензуру. Но особенно эффективна техника информационной перегрузки, когда одновременно с нескольких сторон начинают клиенту что-то громко говорить, причем с близкого расстояния, сразу несколько цыганок. Это, пожалуй, самый частый и самый знаменитый метод обворовывания обезумевшего на несколько секунд клиента. Причем в этот момент клиента все касаются и хватают так, что заметить что-то он не в состоянии. Его зрение загружено жестикуляцией и перемещениями цыганок, его слух и внимание перегружены словами и звуками, а кинестетика перегружена сотней прикосновений и хватаний. Факт, что когда он отбирается от насевших на него цыганок, вырывается и отходит, можно со стопроцентной уверенностью утверждать, что карманы его очищены полностью, а одна из цыганок с добычей срочно исчезла, если вы с милицией начнете у них что-то искать, то ничего себе, кроме стресса или сердечного приступа, не найдете и не получите, по крайней мере, за последнюю тысячу лет еще это никому не удавалось, чтобы что-то вернуть…

Так, изучая цыганские секреты, я наблюдал в одном селе случай, когда цыганка с ребенком на руках (!) попросила попить и зашла через калитку. Пока хозяйка в течение пяти-семи секунд выносила кружку воды, со двора исчезло 11 кур. При этом шума не было, и куда они у цыганки делись — внешне не видно. Кто по целому часу отлавливал с падениями, криком и руганью одну курицу, тот поймет, какие бывают на свете мастера и профессионалы своего дела — за семь секунд одиннадцать кур с ребенком на руках и без единого звука, это настоящее чудо! Вообще-то в такие моменты я глубоко сожалею, что никто в мире, кроме моего отца, не знает секреты духовного и магического наследия цыганского народа. О некоторых вещах отец говорит, что их теорией не объяснишь — это надо видеть и чувствовать. Например, танцующая красавица-цыганка или играющий на скрипке старик-цыган… Действие настоящего цыганского искусства порождает экстаз, эмоциональный транс такой глубины, что если скажут вам разорвать свою грудь, вынуть и отдать вам свое живое сердце, вы это сделаете, ни секунды не задумавшись…

Искусство цыганской песни, музыки или танца порождает столь глубокий транс и накал эмоций у зрителя, что некоторые люди просто сходят сума, некоторые стреляются, некоторые от накала чувств не выдерживают, и у них разрывается сердце. А некоторые привязываются к цыганам сильнее, чем к наркотикам, и быть без них ни одной минуты больше не могут… Пока ясно одно, что цыганское искусство может управлять эмоциональной сферой человека, а через нес — его психикой, а затем и физиологией; что касается мгновенного воздействия цыганской музыки, то это объясняется ее ярчайшей образностью и информационной плотностью формируемых мыслеформ, ну и, конечно, эмоциональным накалом и специальным сменяющимся трансгенным ритмом.

Для манипуляции с сознанием клиента уличные гипнотизеры, цыгане, мошенники всех мастей, включая американских «психоаналитиков», «психологов», «нейролингвистических программистов» и т. н., разработали любопытные психотехнические уловки обмана клиента. Нового, кроме терминологии, в названии этих уловок ничего нет, так как трудно что-то новое придумать в нашей многотысячелетней профессии, но тем не менее в современном «паранаучном» мире о них говорится и пишется без ссылок на то, что эта цыганская азбука давно всем гипнотизерам известна…

Этот метод называется «речевые трюки». Дело в том, что цыганка на улице часто не может напрямую сказать: «Дай мне это!», поэтому прямые приказы мошенники стараются не применять, а просто что-то спрашивают или предлагают, одновременно применяя словесные трюки. Словесные трюки делят на:

1. «Трюизмы». Это слово означает истинное утверждение, которое находится в строгом соответствии с действительностью, но воплощает обманную стратегию мошенника. Например, цыганка желает в безлюдном месте продать в красивой упаковке плохого качества свитер; она не предлагает напрямую: «Купите!», а говорит: «Ну и холод! Отличные, очень дешевые свитера! Все покупают, нигде таких дешевых свитеров не найдете!», и вертит в руках пакеты со свитерами. Такое ненавязчивое предложение покупки, больше обращено на подсознание, срабатывает лучше, так как соответствует истине и проходит критический барьер сознания. Действительно «холодно» (это уже одно бессознательное «да»), действительно, пакет и узор свитера красивы (второе «да»), и действительно очень дешево (третье «да»). Поэтому без всяких слов «Купите!» у клиента рождается, как ему кажется, самостоятельное, им самим принятое решение купить по дешевке и по случаю отличную вещь, часто даже не разворачивая пакета, а только спросив размер.

2. «Иллюзия выбора». Этот словесный трюк в обычную фразу незаметно прячет какое-то скрытое утверждение цыганки или уличного гипнотизера о наличии какою-либо предмета или явления. Например, вас не спрашивают, будете вы покупать или нет, а говорят: «Какая вы симпатичная! И это вам подходит, и эта вещь отлично смотрится! Какую будете брать, ту или эту?», и цыганка с симпатией смотрит на вас, как будто вопрос, что вы эту вещь покупаете, уже решен. Ведь в последней фразе цыганки содержится ловушка для сознания, имитирующая ваше право на выбор. Но на самом деле вас обманывают, так как выбор «купить-не купить» заменен на выбор «купить это или купить то».

Другой заграничный пример этой техники: «Вы будете платить чеком или наличными?», как будто вопрос о том, что вы будете что-то покупать, уже решен.

3. «Команды, скрытые в вопросах». Уличный опыт показал, что если команду скрыть под видом просьбы в вопросе, то эффект надежнее. Например, вам надо прикрыть дверь. Вы можете кому-то сказать: «Идите и закройте дверь!», но это будет хуже, чем если ваш приказ оформить просьбой в вопросе: «Я вас очень прошу, вы не могли бы прикрыть дверь?» Второй вариант срабатывает лучше, и клиент не чувствует себя обманутым. Другой пример команды, скрытой в вопросе: «Вы уже знаете, что будете брать?» Пожалуй, самый известный и самый вежливый пример такого рода — это слова Швейка: «Ну что вы хотите еще сказать, перед тем как я спущу вас с лестницы?» (это вместо команды «Иди отсюда!»)

4. «Моральный тупик». Этот метод заключается в том, что продавец уговаривает не купить, а уговаривает «только попробовать» свой товар. В этом случае мы имеем ловушку для сознания, так как ему ничего опасного или плохого вроде не предлагается и вроде полная свобода любого решения сохраняется, но на самом деле достаточно попробовать, как продавец задает сразу другой хитрый вопрос: «Ну, понравилось? Понравилось?», и хотя речь вроде идет об ощущениях вкуса, но на самом деле вопрос звучит: «Будете покупать или нет?» А так как вещь объективно вкусная, то вы же не можете на вопрос продавца сказать, что она вам не понравилась, и отвечаете, что «понравилась», тем самым как бы давая невольное согласие на покупку. Тем более, что как только вы отвечаете сияющему и доброжелательному продавцу, что понравилась, как тот, не дожидаясь других ваших слов, уже взвешивает ваш товар и все больше, как бы из ничего вам уже неудобно и отказаться от покупки, тем более, что продавец отбирает и накладывает лучшее, что у него есть (из того, что видно). Вот и получилось, что уговорили купить, да так, что и никак по-хорошему и не откажешься, так как оказываешься в моральном тупике: соврать, что вещь невкусная, неловко… На самом деле этот трюк выполняется еще сложнее и надежнее. Но я изложил его специально попроще, чтобы был понятен именно смысл трюка (человек дал добро на одно, а дальше — или ты подлец, или дай добро и на другое), а не реальный случай или пример. Реальные случаи я расскажу в конце книги. Вы увидите, на что способна обыкновенная уличная цыганка… Тем не менее характерным и понятным примером этого трюка является: «ты у меня был, чай пил, все сослуживцы, соседи и друзья знают, что ты у меня был, значит, женись, если не хочешь прослыть подлецом!» Вот и получается, что надо сто раз подумать, прежде чем принять приглашение по самому внешне безобидному поводу.

Мой отец применяет метод «морального тупика» при лечении от курения. Внушение он заканчивает фразой: «Теперь, после нашей беседы, вы знаете, что ваше курение особенно опасно окружающим вас людям. Им оно в 100 раз вреднее, чем вам, так как они, особенно женщины, старики и дети, никак к этому яду не подготовлены. Это каким же надо быть подлецом, чтобы, зная правду, снова закурить и нагло и бессовестно всех травить и уничтожать все живое вокруг себя. Я рад, что вы избавились от этой преступной и пагубной гадости… Я, как и вы, абсолютно уверен, что после нашего разговора все курящие, пьющие и колющиеся отбросы общества вам неприятны и отвратительны, как и любому нормальному человеку, если он не подлец и не подонок». Мы видим, что отец загоняет наркомана в моральный тупик: если ты это сделаешь, то ты подонок. Отец говорит, что ошибка Довженко была в том, что он должен был до кодирования (образования новой доминанты) стирать методом «морального тупика» старую доминанту — установку, что курение или выпивка лишь вредная привычка. Надо вначале закодировать на разрушение старых представлений, затем кодировать на новые, а затем закрепить лечение выработкой устойчивого условного рефлекса на рвоту и понос. Тогда tie будет борьбы новой доминанты со старой и лечебный эффект будет выше и надежнее, и не понадобится пациента пугать смертью, слепотой и параличом. Даже если и предположить, что пациент решит стать подлецом и закурит (или выпьет), то он тут же обгадится, что ему и демонстрируют в конце лечения. Поэтому у отца всегда 100 % результат, включая и лиц, побывавших у А.Р. Довженко (недавно умершего). Кстати, есть у отца еще один секрет в его методе: он никогда не кодирует, пока степень реагирования пациента не доведена предварительными подготовительными сеансами до четкого автоматически надежного проявления рвотного и слабительного рефлекса.

5. Речевой прием «метод Штирлица». По законам человеческой памяти, клиент запоминает в любом разговоре начало и конец, а середина, как правило, забывается и из памяти выпадает, поэтому важное значение в уличном гипнозе имеет искусство вхождения в разговор и искусство выхода из разговора. Цыганское искусство разговора заключается в том, что цыганка интонацией и четко выраженным несловесным поведением подчеркивает те слова, которые ей нужны, и ставит их в конец разговора. Примером является телепередача «Один на один», где длинный спор двух людей запоминается для 70–80 % только последней фразой. Если бы спорящие знали этот психологический момент, что спор, про мнению большинства слушающих, выигрывает тот, кто скажет последнюю фразу, то спорящие стремились бы, чтобы его фраза была в передаче итоговой и последней.

Речевой прием «чем… — тем…» Суть данной речевой психотехники заключается в том, что цыганка связывает то, что происходит, с тем, что ей нужно. Торгующая шапками цыганка может сказать: «О, я вижу, вам повезло, эта шапка вам очень к лицу, чем дольше вы ее меряете, тем больше она вам нравится…»

Прием «как только… то…» Этот речевой прием-трюк заключается в том, что гадающая, например, цыганка, предвидя какое-либо наверняка предстоящее действие клиента, говорит, например: «Как только вы увидите свою линию жизни, то сразу поймете меня!» Здесь подсознательной логикой взгляда клиента на свою ладонь (на «линию жизни») цыганка логически присоединяет наращивание доверия к себе и всему тому, что она делает. При этом цыганка ловко вставляет ловушку для сознания концом фразы «сразу поймете меня», интонация которой обозначает другой, скрытый от сознания настоящий смысл — «сразу согласитесь со всем, что я делаю».

6. Речевой трюк «три истории». Трюк заключается в том, что гипнотизер рассказывает некую историю № 1, примерно в середине ее прерывает и начинает рассказывать историю № 2, которую тоже прерывает. Затем гипнотизер полностью рассказывает историю № 3, потом заканчивает историю № 2, потом заканчивает историю № 1. Истории под номерами 1 и 2 полностью осознаются и запоминаются, а история № 3 быстро забывается и почти не осознается, поэтому именно в нее цыганка и включает инструкции и команды для подсознания клиента.

7. Речевой прием «иносказание». Этот речевой цыганский трюк заключается в том, что свою просьбу или какую-то выгодную себе мысль цыганка излагает иносказательно, как Ходжа Насреддин, в виде короткой истории или метафоры, при этом скрытый смысл истории и есть мысль, которую цыганка хотела бесспорно, минуя критику сознания, внедрить в подсознание клиента. Причем чем ярче и эмоциональней анекдот или метафора, тем выше и надежнее внедренный эффект. Великим мастером «иносказания» был Иисус. Многие мастера литературы (Эзоп, Крылов, Жванецкий) также успешно применяли этот речевой трюк для внедрения в сознание читателей какой-либо важной идеи или мысли.

8. Речевой трюк «рассеивание». Этот прием заключается в том, что команды и пожелания цыганки в виде отдельно выделяемых (интонацией, паузами, громкостью, прикосновением, жестами, мимикой и др.) слов рассеиваются по всему разговору, но подсознание клиента будет реагировать только на эти слова. Практика показала, что скрытые по технике рассеивания команды срабатывают лучше, чем высказанные иным способом. Для освоения этой техники надо уметь говорить с выражением и подчеркивать нужные слова. Гипнотизеры выделяют следующие способы скрытых (фиксированных) сообщений:

9. Кинестетические способы (самые эффективные): прикосновение к руке, прикосновение к голове, любое поглаживание, похлопывание по плечу, пожатие руки, прикосновение к пальцам рук, наложение кистей на кисти клиента сверху, взятие кисти клиента в свои обе кисти и др.

10. Эмоциональные способы: повышение эмоции в нужный момент, понижение эмоции, эмоциональные восклицания или жесты.

11. Речевые способы: изменение громкости речи (громче, тише); изменение темпа речи (быстрее, медленнее, паузы); изменение интонации (повышение-понижение); сопутствующие звуки (постукивания, пощелкивания пальцами); изменение локализации источника звука (справа, слева, сверху, снизу, спереди, сзади); изменение тембра голоса (императивный, командный, жесткий, мягкий, вкрадчивый, протяжный).

12. Визуальные способы: мимикой, расширением глаз, жестикуляцией рук, движениями пальцев рук, изменением положения тела (наклоны, повороты), изменением положения головы (повороты, наклоны, подъемы), характерной последовательностью жестов (пантомимикой), потиранием собственного подбородка!.

13. Письменные способы. В любой письменный текст можно с помощью техники рассеивания вставить скрытую информацию, при этом нужные слова выделяют: размером шрифта, другим шрифтом, другим цветом, абзацным отступом, новой строчкой и др.

Кроме вышеописанных речевых ловушек для сознания цыгане и уличные гипнотизеры часто пользуются обманным методом «старой реакции». Этот прием заключается в том. что если в какой-то ситуации человек сильно реагирует на какой-либо раздражитель или стимул, то если спустя некоторое время этого человека вновь подвергнуть действию этого раздражителя или стимула, то автоматически сработает старая реакция, хотя условия и ситуация могут значительно отличаться от той, в которой реакция проявилась впервые. Этот древнерусский психотехнический прием впервые в академической науке описал в 1895 году В. Бехтерев, со временем назвав его «сочетанным рефлексом». Чуть позже этот феномен исследовал на собаках Иван Павлов и назвал его «условным рефлексом». Классический пример «старой реакции» — это когда на гуляющего в парке ребенка неожиданно напала собака. Ребенок сильно испугался и в последующем в любой, даже самой безопасной и безобидной, ситуации при виде собаки у него автоматически, подчеркиваю — бессознательно и автоматически — возникает «старая реакция»: страх. Другим примером «старой реакции» может служить похоронная музыка для человека, пережившего похороны кого-нибудь из близких людей и испытавшего на них скорбь и печаль. Услышав вновь эту же похоронную музыку, человек погрузится в «старую реакцию» — реакцию скорби и печали.

Мы уже говорили, что реакции могут быть разных видов — болевые, температурные, кинестетические (прикосновения), вкусовые, слуховые, обонятельные и т. д. Цыгане заметили, что по механизму «старой реакции» или сочетанного рефлекса необходимо выполнить несколько условий:

1) Рефлектативную реакцию следует по возможности несколько раз закрепить.

2) Применяемый раздражитель должен по своим характеристикам максимально совпадать с раздражителем, примененным в первый раз.

3) Лучшим и более надежным является комплексный раздражитель, использующий реакцию нескольких органов чувств одновременно. Есть и другие факторы, но эти — главные.

Цыганская практика показала, как мы уже отмечали, что лучше всего в подсознании фиксируется прикосновение, поэтому все знают, что цыгане стараются при формировании «первой реакции» получить ее именно в виде памяти ощущения прикосновения к правой руке, которая представлена четвертью коры головного мозга клиента. Комментируя этот старинный цыганский метод, известный еще древним жрецам, можно утверждать, что путь к овладению сознанием и поведением человека лежит через овладение его правой рукой. Поэтому наиболее часто на улице цыганка просит у вас правую руку погадать вовсе не потому, что она такая уж любительница гадать и больше ничего другого не умеет, просто, как вы теперь уже поняли — это самый быстрый путь к достижению управления человеком.

Современные врачи-гипнотизеры также часто применяют метод «старой реакции». Например, при лечении вредных привычек или для борьбы с угнетенным состоянием психики, когда за счет регрессии возраста пациента «перемещают» в радостную и счастливую ситуацию детства, а потом полученную положительную эмоцию переносят в настоящее.

С помощью метода «старой реакции» можно вызвать симпатию к себе даже без применения гипноза. Для этого надо поговорить с клиенткой о том счастливом моменте ее жизни, когда она кому-то сильно доверяла и была по-настоящему в него влюблена. Дождавшись в ее рассказе момента наивысшего переживания, следует любыми удобными из вышеперечисленных сигнальных способов (в народе набор таких сигналов называют «ключом» к сознанию) зафиксировать эту реакцию влюбленности, а затем, в другой момент, при разговоре о своих отношениях с ней применить ту же систему сигналов (тот же «ключ» к сознанию и, главное, подсознанию), и у клиентки автоматически сработает «старая реакция», то есть у нее появится чувство симпатии и доверия уже к гипнотизеру. Теперь читателю понятно, почему цыганка часто просит клиента «излить душу», лишь бы получить набор разных фиксированных реакций и «ключи» к ним, а затем она этим букетом распоряжается с выгодой для себя. Надо, чтобы клиенту что-то не нравилось — включается одна, фиксированная заранее «ключом», «старая реакция», надо, чтобы нравилось — включается другим «ключом» другая «старая реакция». Поэтому цыганке все равно, что клиент будет вспоминать, главное, чтобы это было, по возможности, максимально волнительно и тут же эффективно зафиксировано «ключом» как нужная реакция, например с помощью такого ключа, как сочувствующего и доверительного наложения или прикосновения своей кисти на правую кисть или ногу клиента на долю секунды. Одновременно цыганка фиксирует нужную реакцию голосом, глазами, наклоном головы, жестом и т. д., изготавливая надежный «ключ». Опытная цыганка «ключи» проверяет за время разговора несколько раз, пока по эмоциям клиента, его глазам, мимике и дыханию не убедится, что «ключ» срабатывает надежно. Даже если клиентка, рассказывая, плачет, то все равно цыганка «ключом» (набором осознаваемых и неосознаваемых сигналов) фиксирует слезы, после в дальнейшей беседе проверяет «ключ» и вновь вызывает слезы, а затем уже проверенным ключом строит стратегию дальнейшего раппорта. Надо сказать, что цыгане хорошо знают, что сильные эмоции — это уже готовый транс с суженным состоянием сознания и хорошим раппортом (управляемостью). Поэтому в некоторых ситуациях цыгане просто обостряют до предела эмоциональное состояние клиента, и он таким образом автоматически оказывается в так называемом «экстатическом трансе», с готовым раппортом (повышенной управляемостью). Метод овладения человеком через эмоции применяют уже давно не только цыгане, но и музыканты, художники, проповедники и т. д.

Техникой «ключа» можно пользоваться и для развития в себе и у других людей различных способностей, с помощью «ключа» или «кода» можно вызывать так называемые постгипнотические изменения в психике, физиологии и поведении человека. Интересные варианты кодирующих ключей для психики и физиологии разработал врач из Феодосии А. Довженко.

Несколько слов о так называемой идеомоторной несловесной передаче сигналов «да» и «нет» при цыганском гадании. Во время разговора перед гаданием цыганка задает вопрос с ответом клиента «да» или «нет», например: «У вас есть дети?», и смотрит и запоминает внимательно комплекс невербальных сигналов, который при этом происходит — мимика, глаза, интонация, движения головы, движения рук и т. д. Затем цыганка снова что-то односложное спрашивает и пытается до ответа клиента по невербальным характеристикам предугадать ответ. После ответа клиента цыганка убеждается, что она правильно нашла «ключ» и затем начинает предсказывать неопределенными фразами, при появлении реакции цыганка тут же исправляет свои слова. Через некоторое время многие клиенты входят в транс, сами все рассказывают цыганке, отвечая на ее вопросы, затем цыганка незаметно выводит их из транса. У клиента наступает амнезия (забывание) на середину беседы, поэтому, продолжая гадание, цыганка рассказывает клиентке услышанные от нее в трансе подробности и детали. После гадания клиентка восхищается предсказательским даром цыганки и рассказывает своим знакомым, что цыганка сообщила ей некоторые детали, которых никак знать заранее не могла. Клиентка так никогда и не вспомнит, что эти детали она сама сообщила цыганке, находясь в глубоком цыганском гипнозе наяву. Это состояние активного транса в современной науке называют СК-«состояние Кандыбы» в честь русских ученых, открывших это состояние, исследовавших его и впервые описавших в книге «СК-Универсальная техника гипноза» (1984).

Кодирование

При условии достаточной глубины транса, уличные гипнотизеры, после того как «сценарий» отработан и они добились своего, кодируют свои жертвы на забывание (амнезию) всего происшедшего. Например, если цыганка забрала у жертвы кольцо и цепочку, то она обязательно произнесет перед расставанием фразу: «Ты меня не знаешь и никогда не видела! Эти вещи — кольцо и цепочка — чужие! Ты их никогда не видела!» После этого цыганка уходит, и даже если кто-то ее остановит, например милиционер, то пострадавшая говорит, что видит эту цыганку в первый раз в жизни, никогда раньше ее не видела, не разговаривала, а эти вещи — кольцо и цепочка — чужие, и у нее нет никаких претензий ни к кому, а тем более к этой неизвестной цыганке. Если гипноз был не очень глубоким, то «очарование» проходит уже через 2–3 минуты после ухода цыганки, но если гипноз был достаточно глубоким, то код срабатывает на многие годы, а иногда и на всю жизнь.

 

4. Защита от обмана и преступлений

Недавно в Санкт-Петербурге замечательным исследователем В. Ховрашевой опубликованы одобренные МВД России рекомендации «Как не стать жертвой преступления, мошенничества и обмана». В. Ховрашева проводит в своих рекомендациях анализ криминогенной обстановки в нашей стране и дает (фактические советы но самым разным случаям в нашей жизни, с которыми мы все в реальной жизни чаще всего сталкиваемся.

Анализ преступности в Российской Федерации:

С 1987 г. начал формироваться частный сектор экономики. Значительная часть денежной массы из безналичной формы была превращена в наличную. Из государственных хранилищ деньги перекочевали в частные коммерческие структуры. Они становились более доступны для криминальных элементов.

Был ослаблен контроль за хранением и торговлей оружием. В результате у населения оказалось более 3 миллионов стволов зарегистрированного оружия и в несколько раз больше — незарегистрированного. До сих пор нет никаких законодательных актов, регулирующих ввоз в страну «специальных технических средств»: подслушивающих устройств, пеленгаторов, широкополосных радиостанций и другой техники, предназначенной для скрытого получения информации.

Под влиянием этих факторов нелегальные структуры начали стремительно трансформироваться. Основными направлениями изменений были: профессионализация их членов, усложнение организационной структуры, усовершенствование вооружения, коммерциализация, укрупнение.

Усилия, предпринимаемые коммерческими структурами по охране частной собственности, способствовали развитию мафиозных организаций. Нелегальные силовые структуры в борьбе за выживание, за усиление своего влияния должны были придумывать новые формы получения прибылей. Это привело к профессионализации мафии, к созданию силовых структур аналогичных легальным, но способных преодолевать заслон последних, для чего они пытаются рекрутировать профессионалов. Вот почему в ее рядах, кроме «воров в законе», «авторитетов» и бандитов-боевиков, появляются бывшие спортсмены, воины-афганцы, профессионалы, главным образом из КГБ.

Нелегальные вооруженные формирования становятся не только более крупными, но и все более сложно организованными и многофункциональными. Кроме простых операций, связанных, например, с мелким рэкетом, появляются подразделения, специализирующиеся на личной охране боссов, вооруженных нападениях, по сбору информации о возможных конкурентах и клиентах. Расширяется сфера коммерческой деятельности. Наблюдается постепенный переход от мелкой торговли к более крупной.

В целом усложнение структуры и функций преступных групп вызвало разделение труда между их членами и специализацию. За наиболее крупными и влиятельными группами закрепились основные сферы деятельности. Например, солнцевская банда «курирует» игорный бизнес; казанская — кредиты; чеченская — экспорт нефти и нефтепродуктов, металлов, банковские операции, торговлю крадеными автомобилями; азербайджанские группы — наркобизнес, игорный бизнес, торговлю; армянские группировки — кражи автомобилей, мошенничество, взятки; грузинские — квартирные кражи, разбой, захват заложников; ингушские — золотодобычу и торговлю драгоценными металлами, операции с оружием; дагестанские — насилие, кражи. В Санкт-Петербурге три крупные группировки: тамбовская, чеченская и казанская, которые контролируют весь город.

По данным МВД, действующие в стране несколько тысяч преступных группировок объединились в 150 ассоциаций и фактически поделили страну на сферы влияния.

Бандами руководят 257 «авторитетов» и семь «воров в законе». Деньги вложены в банковские и финансово-инвестиционные структуры. На них открыты магазины, рестораны, казино, предприятия автосервиса.

Среди 43 тыс. преступных группировок 600 строятся по национальному признаку. Причем более половины известных преступных группировок состояли из жителей Кавказа и Закавказья.

Мафия всегда и везде преследует цели обогащения.

Традиционные сферы извлечения доходов преступным путем — запрещенная торговля наркотиками, оружием, а также игорный бизнес и рэкет. Все эти сферы нелегального бизнеса взяты на вооружение российской мафией. Торговля радиоактивными материалами является «достижением» российского криминального бизнеса. Преступные группы, занимающиеся кражей ядерных технологий и таких материалов, как обогащенный уран и плутоний, получили название «ядерной мафии».

В конце 1991 г. чеченскими мафиози был изобретен новый способ обогащения. Они создавали подставные фирмы, которые по фальшивым авизо (платежным документам) получали не принадлежащие им деньги. Массовые хищения по фальшивым авизо потрясли всю финансовую систему России.

Крупные суммы денег, добытых незаконным путем, вынуждают мафию искать способы их легализации. В настоящее время в криминальные отношения вовлечены 40 % предпринимателей и 68 % всех коммерческих структур. Мафией установлен контроль над 35 тыс. хозяйствующих субъектов, среди которых — 400 банков, 47 бирж, 1,5 тыс. предприятий государственного сектора.

В современной России мафия достигла такого этапа своего развития, когда ее попытки легализоваться затрагивают не только экономическую сферу, но и политическую. Основной целью давления на властные структуры для мафии является получение разнообразных льгот, позволяющих получать наивысшие прибыли, и возможности ухода от ответственности за противоправные действия, наиболее распространенной формой такого давления является подкуп должностных лиц.

Как правило, сначала преступные лидеры устанавливают контакты с местными властями, с директорами приватизированных предприятий, с правоохранительными и контрольными органами. Когда этот этап пройден, «авторитеты» преступного мира и власти предержащие устанавливают личные неформальные контакты, лоббирование экономических интересов перерастает в политическое влияние. Создается особая инфраструктура повседневных отношений политиков и мафиози. Их традиционные места встреч — корты, бани, спортивные клубы, загородные санатории, дачи или резиденции.

Перспективы нелегальных структур в России неразрывно связаны с общим направлением развития ситуации в стране. Так, уже сейчас ясно, что сфер, приносящих сверхприбыли, становится все меньше. Возрастает конкуренция во всех секторах рынка (в том числе нелегального). Территории поделены между крупными преступными группировками. Исчезает разница между внутренними и мировыми ценами. В этих условиях усилится конкуренция преступных группировок. Следовательно, будут ужесточаться и методы их борьбы, что, видимо, выразится в росте числа заказных убийств, похищений людей и т. д.

Наиболее опасными сферами деятельности мафии станут финансовые преступления с использованием компьютерных средств, торговли оружием, скупка нелегальными структурами акций наиболее рентабельных производств.

Сохранится тенденция к легализации структур и лидеров мафии. Силовое давление на коммерческую структуру оказывается до тех пор, пока она не соглашается платить регулярную дань. Взамен рэкетиры охраняют эту структуру от посягательств конкурентов. Коммерческая структура, у которой не хватает собственных средств для защиты от мафии, вынуждена согласиться. Такие структуры оказываются под контролем мафии.

По данным МВД, криминальные структуры в государстве сегодня контролируют свыше 80 % всех хозяйствующих субъектов.

В международной практике считается критическим соотношение доходов населения относительно 10 % наиболее бедной и 10 % наиболее богатой его части как 1:10. В России этот показатель на сегодняшний день составляет 1:16. Понятно, что такое положение дел является питательной средой для появления различного рода преступных групп, занимающихся вымогательством, попросту говоря, рэкетом. Еще два-три года тому назад проблема вымогательства не имела той актуальности, которую она получила сейчас. Сильным толчком к этому послужило появление в нашей стране так называемых новых хозяйственных формирований — промышленных ассоциаций, частных предприятий, коммерческих банков, и, как следствие этого, лиц, располагающих значительными денежными средствами.

Условия существования отечественного предпринимательства таковы, что наличие надежной «крыши», т. е. покровительство достаточно мощной и влиятельной преступной группировки, зачастую является необходимым условием деятельности той или иной фирмы. Если же у фирмы нет надежного прикрытия, то на нее могут «наехать». «Наезды» могут быть различными формами психологического воздействия — от угроз до прямого действия. В последнее время получило распространение взимание дани с коммерческих структур не в денежном выражении, а в виде акций. Такой же данью облагаются приватизированные государственные предприятия.

Если коммерческая структура достаточно сильна, чтобы защититься от рэкета, то ее или оставляют в покое, либо начинают обходные маневры. Известны случаи, когда мафиози пытались внедрить своего человека в непокорную фирму с целью получения оперативной информации о деятельности коммерческой структуры.

Если фирма, находящаяся под контролем, не платит вовремя дань, она попадает в тяжелую долговую зависимость. Преступная группировка требует с каждой просроченной задолженности 25 % в месяц в валюте.

Основной кадровый состав банд обычно набирается из одних и тех же социальных групп. Очень много бывших профессиональных спортсменов, в частности, таких видов спорта, как силовые единоборства.

На сегодняшний день в Санкт-Петербурге действуют несколько преступных группировок. Это «казанцы», «воркутинцы», кировская преступная группа, «кирпичевцы» и много других. Все они объединены в крупные банды. Иной раз их коллективы напоминают «государство» в государстве. У них имеется не только значительный арсенал оружия и профессиональные кадры, но и широкая сеть разведки и контрразведки, службы наружного и внутреннего слежения. Почти все преступники имеют в личном распоряжении автотранспорт.

Между соперничающими бандами происходят «разборки». Они бывают мирные и кровавые, базарные и дружеские. Бывает, что для разборки враждующими сторонами назначается время и место, а уже там, на месте, группировками устраивается перестрелка, резня и бойня.

В отношении частных лиц вымогательство обусловливается наличием информации о крупной сумме денег, имеющихся значительных ценностях.

Довольно часто сами «жертвы» провоцируют рэкетиров на вымогательство своим опрометчивым поведением. Например, даются разного рода объявления о продаже или покупке квартир, автомашин, дач и других дорогостоящих объектов. Расклеиваются у транспортных остановок, на столбах, заборах листки, где дают информацию о своем местонахождении.

Большое количество криминальных эпизодов связано с покупкой и продажей квартир. В своем стремлении завладеть чужой собственностью преступники не останавливаются ни перед чем. В ход идут не только угрозы физического насилия, но зачастую людей похищают, пытают, требуя, например, подписать доверенность на владение тем или иным видом имущества, нередки случаи насильственной смерти потерпевших.

Как правило, первый этап «наката» начинается со лежки за интересующим субъектом.

Поэтому если во время поездки на машине вы почувствовали, что за вами следят, не совершайте противозаконных действий. Вовсе ни к чему давить на газ, чтобы спидометр зашкаливало, выскакивать на встречную полосу; «не замечая» сплошной линии разметки, игнорировать светофоры и другими способами создавать аварийные ситуации.

Не исключено, что раньше сотрудников ГАИ на ваши маневры среагируют преследователи. Как показывает практика, они часто успевают спровоцировать дорожно-транспортное происшествие или, если это не удается, вскоре портят автомобиль на стоянке.

Если «наблюдатели»-рэкетиры переходят от простой слежки к активным действиям: резко увеличивают скорость, пытаются прижать к обочине, слепят фарами, не пытайтесь просто от них «оторваться», это скорее всего не получится. Постарайтесь выбраться на оживленную освещенную трассу — пыл преследователей на ней существенно поубавится. Если это не удается, «прицепитесь» к трейлеру или автобусу, желательно спереди — преступники вряд ли решатся нарушить статус-кво.

И все же лучше всего довести гонку до ближайшего поста ГАИ и привлечь к себе внимание автоинспекторов.

Если вы попали в руки преступников, постарайтесь взвесить свои возможности к сопротивлению, не провоцируйте преступников на применение крайней меры, если не имеете реальных шансов обезвредить их.

Действуйте исходя из конкретной обстановки, но постарайтесь справиться с шоком и запоминайте, куда и как вас везут (тип дорожного покрытия, направление, время движения), незаметно выбросьте по дороге вещи и предметы, по которым вас можно будет отыскать (одежду, бумажник и т. д.). На месте также пытайтесь (только осторожно) как-то дать о себе знать, например выброшенной из окна запиской.

Пересильте себя и выполняйте все указания похитителей, не показывая страха, воздерживайтесь от жалоб, резких движений и оскорблений. Запоминайте, где вы находитесь, обстановку, приметы похитителей, постоянно следите за своим физическим и психическим состоянием. При ведении с вами переговоров выигрывайте время любыми способами, соглашайтесь с основными требованиями, но спорьте в мелочах. На вопросы, смогут ли родственники найти нужную сумму для выкупа, отвечайте неопределенно-утвердительно (типа «Если сами не наберут, то у них есть богатые друзья, которые помогут»). По возможности тяните время (например, подольше разговаривайте с родными по телефону). Старайтесь не провоцировать похитителей на применение оружия или причинение вам вреда. Попробуйте завязать непринужденный разговор, настроить их на дружелюбный тон, при этом им будет психологически трудно убить вас, а вы сами сможете успокоиться.

Если вместе с вами захвачены и другие люди, постарайтесь держаться незаметно, успокаивайте их, составьте план действий на случай бегства. Используйте моменты нерешительности похитителей для попытки бегства, но бегите все вместе, иначе оставшиеся могут пострадать. Если вы решились разоружить похитителей, действуйте быстро и четко, используя помощь других заложников и доводя дело до конца.

Во время освобождения вас спецподразделением спрячьтесь и успокойтесь, ложитесь на пол, прикрывая руками затылок, подальше от окон, дверей, лестниц и лифтов. Оставайтесь на месте до окончания операции, не выбегайте навстречу спасателям (вас могут принять за похитителя). В случае вашего ранения много не двигайтесь, чтобы уменьшить потерю крови, зажмите рану рукой, одеждой, перетяните раненую конечность поясом или платком.

Если ваши родственники похищены преступниками, то нужно немедленно позвонить в милицию (только не со своего телефона и не с улицы, во избежание слежки или прослушивания, лучше всего от соседа). Звонить можно в тривиальное «02», оттуда автоматически подключат к дежурному по POOP вашего округа.

Не отказывайтесь уплатить деньги даже таким образом: «Я столько не наберу».

Как можно дольше затягивайте переговоры с преступниками (мотивируя тем, что необходимо собрать нужную сумму).

Если у вас телефон с определителем или под рукой есть диктофон, во время переговоров запишите все что можете.

Во время каждых телефонных переговоров с преступниками требуйте, чтобы трубку дали заложнику (убедитесь, что он жив).

Не стоит обращаться в частные сыскные бюро. Операция по освобождению заложника требует большого количества оперативников и тщательной и довольно дорогостоящей подготовки. Кроме того, действия частных детективов в таких случаях гораздо более ограничены законодательно, чем у милиционеров (детективы не имеют права на арест и очень ограничены в применении оружия).

Ни в коем случае не стоит нанимать «крутых» ребят для разборки с похитителями.

Специалисты советуют не заниматься «самолечением». Имеют место случаи, когда предпринимаются контрмеры с использованием по сути таких же рэкетиров. Последствия в этом случае могут оказаться самыми плачевными. Об угрозах и вымогательстве необходимо поставить в известность правоохранительные органы, используя для этого в том числе и «телефон доверия», где вам окажут квалифицированную помощь, позаботятся о вашей безопасности.

Количество заказных убийств в России будет ежегодно удваиваться. Такой прогноз сделал на пресс-конференции в Москве начальник Главного управления уголовного розыска МВД РФ Владимир Колесиников.

Заместитель генерального прокурора Олег Гайдуков сообщил, что раскрываемость на сегодняшний день заказных убийств на уровне 1990 г. — 25 %.

Преступный мир стремительно совершенствует механизм заказных казней. На просторах СНГ уже сложилась отлаженная система. Если, допустим, в Москве нужно убрать крупного бизнесмена, известного депутата или популярного журналиста, в столицу прибывают убийцы из бывших советских республик или дальних российских регионов. Сделав дело, они, как правило, в тот же день уезжают «по месту жительства». В свою очередь, российские киллеры таким же образом работают в странах Содружества. По некоторым сведениям, центры подготовки киллеров и центры по их найму находятся в России, на Украине, в Белоруссии, Молдавии, Приднестровье, а также в Средней Азии. Обучение наемных убийц проводят опытные специалисты, уволившиеся из КГБ, ГРУ, других спецслужб. Наставники сами порой участвуют в наиболее сложных и ответственных заданиях.

Чисто российской специфической чертой оперативники признают схему двойного заказа, когда к основному исполнителю преступления прикрепляется автономный дублер с аналогичной задачей. В таком случае доказать причастность заказчика к убийству почти невозможно. По мнению члена оперативно-следственной группы, занимающейся расследованием одного из громких «отстрельных» дел, почти все нашумевшие в прессе преступления были совершены именно по двойному варианту.

Если суммировать сведения, полученные от работников уголовного розыска, картина убийств получается следующая.

Способ.

• «Несчастный случай». Это может выглядеть как наезд неустановленным транспортным средством. Если избранная жертва предпочитает передвигаться на собственной машине, то здесь на выбор: либо автокатастрофа, либо взрывное устройство с дистанционным управлением. Никакая охрана не сможет уберечь от него своего шефа.

В домашней обстановке популярна имитация несчастного случая в ванной.

• «Смерть рыбака». Как правило, жертве насильно вливается немалая порция спиртного, или же он выпивает ее в теплой компании с убийцей. После чего его раздевают до плавок и топят.

«Естественная смерть». История хранит немало примеров преждевременной смерти высокопоставленных особ. Но если у древних таким образом уходили в мир иной сановные персоны, то в наше время это касается большей частью стариков и женщин. Проще всего объяснить медленное, но верное угасание человека естественными причинами. Но при внимательном изучении можно выяснить, что источник угасания имеет радиоактивное происхождение и вмонтирован под брачным ложем или под рабочим креслом в офисе.

• «Самоубийство». Человека хватают на улице или в подъезде, заталкивают в машину, вывозят в лес, вешают, держа при этом за руки. На прощание вкладывают в карман «самоубийце» кошелек с приличной суммой денег и еще — записку, которую заставили написать собственноручно.

• «Смерть от электрического разряда». В этом случае могут применить даже обыкновенный телефон, пропустив через микрофон трубки высокочастотный звук.

Сводки ГУВД пестрят сообщениями о сожженных неопознанных трупах, которыми завалены ближайшие пригородные леса. Как правило, это следы крутых мафиозных разборок.

Киллер сам выбирает, каким способом он «завалит» жертву. Он с пристрастием изучает личность человека, которого нужно убить, и даже может делать свои выводы, тщательно хронометрируется «жизненный график» объекта», где и с кем живет, чем занимается, с кем встречается и т. д. Довольно часто наемный убийца подстерегает свою жертву на пути следования домой, нередко поджидает в парадной. После произведенных выстрелов немедленно исчезает, и опознать его, а тем более найти, трудно.

Наемным убийцей может быть кто угодно: от бывшего спецназовца до наркомана. Средняя цена за работу 5-10 тысяч долларов. Но за крутого бизнесмена или политика возьмут значительно больше. Бомжа могут убить забавы ради.

На убийство способны представители разных криминальных профессий. Убить могут за невозвращение карточного долга, за горсть маковой соломки, за бутылку водки наконец. Настоящих киллеров — единицы. Они дорого стоят и не «светятся» по мелочам. Но уж если берутся за работу — «объект» обречен.

Из кого согласно милицейской статистике получаются убийцы? Рецидивисты, спецназовцы, «афганцы», очень редко — бывшие милиционеры. Переквалифицируются на убийства по заказу некоторые боевики, получившие выучку в зонах межнациональных конфликтов.

Согласно официальной статистике смертность среди наркоманов в среднем в 20 раз выше, чем среди людей, не употребляющих такие средства.

Наркотические средства, которые употребляются в Петербурге, постоянно меняются. В 70-х годах это был опий. Он не производил на организм такого разрушающего воздействия, как появившиеся в восьмидесятые годы психостимуляторы. Примерно в это же время появились и получили широкое распространение галлюциногены. Некоторые из них делаются из грибов, некоторые синтезируются искусственно в подпольных лабораториях. Западные эксперты высказывают мнение, что до Петербурга еще не дотянулись щупальца мировой наркомафии.

Наркоманы в своей среде четко подразделяют «торчащих» на «белом» и «черном».

«Белое» — это преимущественно эфедрин, а также фенамин, который действует сильнее, и другие подобные препараты.

Эфедрин оказывает возбуждающее действие на центральную нервную систему, повышает возбудимость дыхательного центра. После укола пропадают сон, аппетит и чувство усталости. Появляются легкость, всплеск энергии, разговорчивость, повышается сексуальная активность. За секунды выстраиваются логические цепочки и принимаются решения. Расплата — сильная и длительная депрессия, слабость, бессонница, истощение организма. В силу этого развивается психологическая зависимость.

К «черному» относятся опиум и препараты, являющиеся продуктами его переработки.

Среди наркоманов пользуются популярностью выжимки с помощью растворителя из маковой соломки и «ханка» — свернувшийся сок опийного или масличного мака.

Морфин и героин — редкость по причине их дороговизны. Опиум устраняет все неприятное, исчезают физические боли, появляется состояние эйфории, чувство теплоты. Большие дозы вызывают яркие галлюцинации. Параллельно с физической стороны идет упадок жизненных функций, потеря аппетита, бледность, утомление от самого незначительного напряжения. Обычно привыкание наступает быстро, после 3–4 приемов.

Период «голода» характеризуется возбуждением, учащением пульса, нарастанием неприятных ощущений, ломотой в ногах, кашлем, поносом, рвотой. Эти симптомы могут наступить сразу после употребления, при передозировке или от грязи.

За последние годы в 10 раз возросло потребление химических наркотиков, причем спрос на них превышает предложение. Химические наркотики особенно опасны для человека — при их производстве используются недоброкачественные и смертельно опасные химикаты и наполнители. Тем более, что зачастую торговцы разбавляют наркотики в том числе и небезопасными веществами.

Самым последним «достижением» производителей наркотиков является препарат МДМА, более известный как «экстази». Это круглые таблетки белого, розового или красного цвета, имеющие даже свой «фирменный» знак (серп и молот, торговый знак «Мерседес», стилизованный зайчик и т. д.), ими широко торгуют во многих увеселительных заведениях Петербурга. Производится «экстази» не в нашем городе, но сырье для него, как утверждают специалисты, поступает из Петербурга.

Несмотря на различные механизмы действия, все наркотики объединяет одно — употребление даже самых «чистых» из них чревато серьезными последствиями для жизни и здоровья.

Социологи предупреждают, что 13 % тех, кто наркотики не употребляет, допускают для себя такую возможность в определенных жизненных ситуациях. Это тревожный симптом. Общество готово к более сильной наркотизации, и в ближайшее время на петербургском рынке могут появиться дешевые кокаин и крак, доминирующие сейчас во всем мире. Положение еще усугубляется тем, что через наш город идет транзит наркотиков из Европы в Азию. Это приводит к тому, что в Петербурге оседает огромное количество дешевых наркотиков, произведенных в Средней Азии.

К сожалению, довольно часто случается, что человек не знает, а кто-то из его родных и близких уже подвержен пагубной страсти. Действия же наркоманов могут быть непредсказуемы: начиная от пропажи вещей в доме — для того чтобы приобрести заветную дозу, до более серьезных преступлений, которые могут быть связаны с употреблением наркотиков. Для того чтобы этого избежать, советуем запомнить признаки наркомана.

Внешний вид наркомана в большой степени зависит от употребляемых средств. Лица, употребляющие препараты опийной группы, выглядят, как правило, старше своих лет. Им свойственно раннее поседение, волосы теряют блеск, становятся ломкими, выпадают. Кожа бледная, сухая, с обилием мелких морщин. Лицо у таких людей бледное. Если же они очень долго употребляют такие препараты, то неизбежно худеют. Наблюдается истощение, кожные покровы имеют желтоватый оттенок. С зубов сходит эмаль. Они могут обламываться и выпадать без боли. Ногти тоже становятся ломкими. Возможны гнойные осложнения — абсцессы, фурункулы, воспаления вен.

Разумеется, существует и прямой признак — следы проколов вен: на локтевых сгибах, на кистях рук, на ногах, на шее. Видны также темные дорожки, вены уплотнены, некоторые из них тромбированы.

Общее состояние человека — он благодушен, у него ускоренная речь, оживленность, расторможенность, снижение критической оценки поступков и высказываний. При передозировке — заторможенность, сонливость, оглушение. Язык обычно розовый с беловатым налетом. Зрачки изменены, чаще резко сужены, но могут быть и расширены.

Периодически состояние может характеризоваться раздражительностью, вспыльчивостью, неконтролируемой агрессивностью. Это отмечается в ситуациях, когда наркоман находится в состоянии абстиненции («ломки»), испытывая неодолимое влечение к введению очередной дозы наркотиков.

Те, кто употребляет препараты растительного происхождения, имеют свои особенности поведения. Они часто пользуются одной и той же папиросой, передавая ее по кругу. Делают глубокие затяжки. Затягиваясь, держат папиросу между ладонями, круг внимания курильщиков ограничен происходящим в группе. Наблюдается эффект индукции, т. е. «заражения» компаньонов смехом, плачем и т. д. Вообще у таких людей часто бывают взрывы смеха. Фон настроений крайне изменчив, меняется полярно. Могут меняться походка, речь, координация движений. Лицо краснеет. Бывает, появляется неестественная бледность, расширение зрачков, блеск в глазах. Характерно появление чувства голода, жажды.

Если человек употребляет стимуляторы, то он выглядит крайне неопрятным, истощенным, старше своего возраста. Глаза запавшие, с нездоровым блеском, кожные покровы очень бледные, дряблые. Множество пигментных пятен. Голос осипший, слабый, язык покрыт трещинами. Отмечается дрожь пальцев. Вены как бы усеяны десятками точечных следов. В местах инъекций — воспаление. Губы сухие. Наблюдается бессмысленная суетливость, сексуальная расторможенность. Нет потребности во сне. Он излишне болтлив, откровенен. Речь быстра, по типу монолога. А потом состояние резко меняется. Становится сонным, вялым. А если вдруг передозирует препарат, то может стать тревожным, подозрительным, всего бояться.

В прошлом году правоохранительные органы зарегистрировали 94 криминальных взрыва, еще больше удалось предотвратить. В этом году улучшения ситуации не наблюдается.

Почти каждый третий случай — месть, нередко весьма изощренная. Например, отвергнутый любовник шлет своей пассии посылочку с «секретом». Такой случай действительно имел место. К счастью, когда женщина открывала ящик, взорвался только капсюль от взрывателя, граната же не сдетонировала. Сыщики вычислили и «взрывника» (того, что готовил этот «подарочек»), и заказчика.

Почему же отечественная «вендетта», или акт тривиального вандализма, замешанного на хулиганстве, совершается именно таким зверским путем? Оказывается, этому есть объяснение, и весьма простое. Бывает, не всякому «мстителю» или хулигану по карману обычное оружие — автомат, пистолет. Граната стоит дешевле, а самодельное устройство — банка, начиненная ворованным тротилом, аммонитом, толом, порохом, снабженная бикфордовым шнуром и взрывателем, — так это почти бесплатно. Но даже не это главное, автомат и пистолет оставляют следы: гильза, пуля… Взрывное же устройство срабатывает вчистую. Это очень удобный способ рассчитаться с неугодным человеком и уйти незамеченным. Преступник может потом и признаться в совершенном. Однако признание необходимо подкрепить свидетельскими показаниями, «вещдоками», а при взрыве все сгорает, разрушается. Какие уж тут «вещдоки». Взрывотехническая экспертиза — трудное дело.

Недавно в одном из домов прогремел сильный взрыв. Как потом оказалось, трое друзей, «продев» всю ночь, поутру решили развлечься — стали изучать устройство фанаты Ф-1, хранившейся у хозяина. Один из них неосторожно дернул за чеку — и его разорвало на куски.

…Благополучный финал в таких случаях практически исключен. Как правило, все заканчивается гибелью или серьезной травмой. Особенно часто от любопытства, неосторожного обращения с оружием страдают дети и подростки, которые из-за сомнительного интереса ищут на полях, в лесах боеприпасы, оставшиеся со времен войны. Это сигнал тревоги для взрослых, родителей: фаната, старый снаряд — не игрушка для ребенка.

Кто они, эти потенциальные убийцы, в своем ли уме, если так легко идут на чудовищные преступления?

«По своему психическому состоянию это, вобщем-то, вполне нормальные люди, что обычно подтверждают психиатры, — свидетельствует один из аналитиков МВД. — Только единицы — с психическими отклонениями. Конечно, у каждого из них есть какие-то поведенческие особенности, странности образа жизни. Многие из потенциальных «клиентов» нашего отдела хулиганят, пьют и буйствуют. Люди это мстительные, считающие себя обиженными судьбой».

Как правило, криминальному подрывнику — до 40 лет, и он не всегда дилетант в своем кровавом промысле. Это либо бывший пиротехник, либо проходчик-подрывник, либо армейский служащий. Один такой «специалист», взрывник-проходчик из Апатитов, украл как-то на шахте несколько аммонитовых шашек и, напившись, решил подшутить над приятелем. Заложил шашку в его подъезде и… Тряхнуло так, что разрушило бетонные перекрытия между этажами. В уголовном деле появилась запись — «взрыв из хулиганских побуждений».

И все-таки самые жестокие взрывы устраивают отнюдь не хулиганы. Чаще всего террористические акты не имеют прямого отношения к политике. Как правило, это акции устрашения, убийства или конкурентная война, направленная против конкретных лиц. Довольно часто это и безответственное отношение к взрывчатым веществам.

Арсенал средств у злоумышленников довольно богатый — от самодельных устройств до гранат Ф-1, РГД-5, противотанковых мин или гранатомета одноразового использования «Муха». Часто аргументы при выборе взрывчатки чисто экономические: фаната стоит дешевле.

Для писем с пластиковой миной характерны необычная толщина (более 3 мм), упругость, схожая с резиновой, вес более 50 г и тщательная упаковка. Должны насторожить и настойчивое желание вручить письмо непременно адресату, и надписи типа «Вскрыть только лично», «Лично в руки» и т. д. Подозрительное письмо нельзя открывать или сгибать, подвергать воздействию тепла или воды.

Нам всем не помешает определенная информация. Ну, например, нелишне знать, как камуфлируются взрывные устройства. Они могут быть «упакованы» в обрезки металлических груб разного диаметра, корпуса электробритв, сифоны, газовые баллоны, ящики, бутылки, банки, в расфасовочную тару. Нужно помнить: самодельные взрывные устройства коварны и непредсказуемы.

Как показывает практика, угрозы взрыва не ограничиваются автомобилем. Все чаще взрывы раздаются в подъездах домов, у входных дверей в квартиру. Здесь также необходимо проявить бдительность и, может быть, спасти этим свою жизнь. Подозрение должны вызывать:

— у входа в квартиру — следы ремонтных работ, площади с нарушенной краской, поверхность которых отличается от общего фона;

— сумка, портфель, коробка или какой-либо еще предмет, которого здесь раньше не было.

Нужно быть предельно собранным и не оставлять без внимания ни одной мелочи. О том, что есть опасность взрыва, можно судить по следующим признакам:

— неизвестный сверток или деталь в машине или снаружи; остатки различных материалов, нетипичных для данного места; натянутая проволока, шнур;

— провода или изоляционная лента, свисающая из-под машины. Был случай, когда прибывший на место происшествия опытный специалист по обезвреживанию самоделок сам подорвался на «консервной банке» — оторвало кисть руки.

И еще: не трогайте бесхозные предметы в метро, электричках, на скамейках… Лучше всего побыстрее сообщить о подозрительной находке в милицию.

В последнее время все шире стал распространяться и «моральный терроризм» — школьники звонят по «02» и сообщают, что в их учебном заведении заложено взрывное устройство. Как правило, все эти звонки фиксируются на магнитофон, ведется следствие и нередко вполне успешно: благодаря современной технике можно не только определить место, откуда звонили, и телефонный номер, но и идентифицировать голос. В этом случае ответственность в виде большого денежного штрафа несут родители. Несовершеннолетним террористам стоит подумать, что в то время, как спецгруппа обыскивает закоулки школы, ее действия необходимы в действительно критической ситуации, где речь идет о спасении жизни людей.

Люди, связанные с уголовным миром, имеют свои «Знаки отличия». Но хорошо, если об этих знаках будет иметь представление и каждый человек. В наше сверхкриминогенное время это необходимо для его собственной безопасности.

Такую наколку, как профиль Владимира Ильича Ленина, могут позволить себе только «солидные» воры (начальные буквы словосочетания Вождь Октябрьской Революции образуют соответствующую аббревиатуру — ВОР). Шести- или восьмиконечные звезды на плече (коленях) — знак «отрицаловки» — рецидивистов, отказывающихся заниматься общественно полезным трудом. Татуировками «женщина, обвитая змеей» или «корона с изображением «красных» карточных мастей» насильно метят пассивных гомосексуалистов (рисунки наносятся на спину).

Наиболее распространены перстни на фалангах пальцев, без которых из зоны не выходит практически ни один уголовник. Каждая судимость дает право на один перстень. Внутри него могут быть различные символы. Карточная масть — шулер. Череп, пират — убийца, садист, судимый за разбой или бандитизм. Знак доллара означает «медвежатника» — крушителя сейфов. Черно-белый ромбик — злой зек, опасный для окружающих. Убийцы, как правило, помимо пальцев, украшают и тело: характерные татуировки — череп, пронзенный кинжалом или молнией. На черепе, кроме того, может быть черный берет. Головы хищных зверей могут означать угрозы смертью в чей-то адрес, который знает только сам татуированный. Если кинжал или нож без черепа, то это судимый за хулиганство. Восьмилучевая звезда под ключицами вашего соседа по гостинице, вагонному купе или банной лавке означает высшую категорию уголовника — вора в законе. Рядовой вор украшен только изображениями креста. Число крестов, которые размещаются на куполах вытатуированной церкви, означает то же, что и число перстней, — количество судимостей.

Если судьба свела вас с «разукрашенным» человеком, знайте, что пора принимать соответствующие меры безопасности.

А теперь несколько слов, если вы собрались на вещевой рынок. Место это известное. Сюда идут со всех концов города за покупками, здесь и цены пониже, и ассортимент побольше. Сюда же на ежедневную работу спешат воры и мошенники всех мастей. Несколько советов, чтобы не сделаться их добычей.

Прежде всего, особую бдительность нужно проявить, имея с собой крупную сумму денег. Лучше всего положить их во внутренний карман пиджака, который стоит оборудовать тугой петлей с пуговицей.

Не попадайтесь на уловки уличных мошенников, которые профессионально используют любой предлог, чтобы добраться до ваших карманов. Карманные воры очень часто «случайно» натыкаются на свои жертвы: им этого бывает достаточно, чтобы не уйти с пустыми руками.

Совсем не обязательно пересчитывать свои деньги на людях, а потом демонстративно засовывать кошелек в карман. Если замок дамской сумочки открывается наружу — переверните ее замком внутрь.

Способов украсть кошелек много. Облегчить карман могут «путем тряски» обреза (бритвой или специальным «коготком», припаянным к кольцу).

Как ни парадоксально, немало женщин и по сей день вкладывают свои кошельки в прозрачные пластиковые пакеты. Вырезать такой кошелек — плевое дело.

Тщательно проверяйте вручаемые вам деньги, особенно мелкие. Распечатывайте пачки, ощупывайте, трите. Потому как больше всего фальшивок, по статистике, приходится на купюры в 500 рублей.

На рынке есть специалисты по «вещевым куклам» (вы померили джинсы и просите завернуть; на ваших глазах покупку артистически упаковывают, дома вы обнаруживаете в свертке одну штанину).

Часто спрашивают: можно ли ощутить, что имеешь дело с мошенником? Это сложно, Но любой человек, который заключает какие-то сделки, обязан внимательно следить за действиями своего партнера. При расчетах вы всегда должны считать деньги последним, а пересчитанные нельзя ни на мгновение передавать обратно, ни под каким предлогом. Возможна подмена на кукол. Тем более нельзя разрешать «партнеру» прятать деньги в карман, в папку, в портфель, в книгу, в конверт. Достаточно на секунду отвлечься — и вы в дураках.

Вполне возможен такой вариант. Вы ищете на рынке необходимую вещь, нотам ее не продают. К вам подходит приятного вида человек и предлагает купить эту вещь у него. При этом мошенник делает вид, «по страшно боится всяческих махинаций, милиции, грабителей. По договоренности купля-продажа произойдет у него дома в присутствии родственников, да и живет он рядом — рукой подать. Развлекая клиента беседой, его подводят к «сквозняку» — т. е. проходному двору, заходят в подъезд старого дома. В старых домах, как правило понаставлено множество дверей, ведущих на лестничные площадки, в соседний подъезд, на улицу. Внешне они неотличимы от квартирных дверей. Для большего правдоподобия их обивают дерматином, врезают замок, устанавливают кнопку звонка.

Продавец заходит в подъезд и, оставив покупателя на лестничной площадке, ковыряется ключом в фальшивом замке бесхозных дверей. Заходит в квартиру, через минуту возвращается, чтобы сообщить: «Дома нежданные гости». И предлагает через минуту (естественно, после вручения денег) принести вещь. Нетерпеливый покупатель в счастливом предвкушении долгожданной покупки, отдает деньги и ждет… Столько, сколько у него хватит времени сообразить, что его обманули.

Бывает, что на рынке вам предложат купить валюту, и вполне возможно, что к вам подойдет так называемый «ломщик». Отечественные жулики уже давно и с успехом используют в своей практике тот факт, что рисунок и 1-, и 5-, и 10-, и 100-долларовых купюр с одной из сторон совершенно идентичен. Механизм такого мошенничества прост, но действует, как правило, безотказно.

Жулик, найдя клиента, достает из кармана стопку долларов, сложенных пополам и перетянутых резинкой (иногда их еще помещают в целлофановый пакет), причем сторона денежного знака с обозначением достоинства банкноты обязательно смотрит вовнутрь. После чего дает осмотреть и пересчитать их покупателю. Затем доллары под каким — либо предлогом обязательно забираются обратно, а клиенту предлагается самому пересчитать свои деньги. Тот считает, все внимание, естественно, у него переключено на это дело, за действиями продавца он не наблюдает. В момент пересчета рублей мошенник незаметно меняет доллары, которые покупатель уже осмотрел, на такое же количество купюр, но меньшего достоинства (обычно по одному доллару). Они приготовлены заранее и так же сложены пополам и перетянуты резинкой. От первой пачки внешней стороной они ничем не отличаются. Потом происходит обмен банкнотами — и все, сделка состоялась.

Вы покидаете рынок, и тут нужно быть предельно внимательным. Когда вас кто-то особенно энергично впихивает в заветную дверь метро или автобуса… Не исключено, что вы уедете, а ваш «помощник» останется с вашим кошельком.

Успешно и из года в год во многих российских городах используется преступниками нехитрый прием, который начинается примерно так: на парадных многих квартирных домов появляется объявление местной санэпидемстанции, в котором жителям обещают бесплатно (!) выдать средство, 100 % гарантирующее избавление от тараканов. Для тех, кто в назначенный день и час будет отсутствовать дома, средство отпустят в заранее приготовленную и поставленную у две рей квартиры баночку. Дальше — нетрудно догадаться, что тот, кто доверчиво отозвался на предложение, найдет свою квартиру не только без тараканов, но и без вещей.

До сих пор успешно используется в мошеннической практике уловка под названием «лови гайку», рассчитанная на человеческую жадность.

«Гайка» — фальшивое обручальное кольцо, а «ловить» — можно в любых общественных местах и практически всех, кто имеет желание и свободные деньги.

Обычно к вам подходит человек и жалуется, что его по пьянке раздели, ограбили, осталось вот только обручальное кольцо, которое он вам и предлагает купить по более чем дешевой цене. Не торопитесь верить проставленной на кольце пробе. Если вы уж никак не можете побороть в себе соблазн, то лучше носите при себе баночку с отработанным фиксажем. В этом случае экспресс-анализ можно провести на месте. Дело в том, что содержащееся в фиксаже серебро мгновенно реагирует на медь, покрывая поверхность сначала белым, а потом чернеющим слоем. Золото же в этом растворе остается совершенно неизменным. А красивое колечко, опущенное на минутку в банку, приобретает цвет грозовой тучи.

Или банальнейшая на первый взгляд ситуация. Вы шагаете себе по улице. Вас нагоняет прохожий. Вполне приличного вида молодой человек интересуется, не хотите ли вы за пару минут заработать кучу денег. Если вы не против, то вполне естественно задается вопрос, каким же образом, уважаемый товарищ, это сделать. Уважаемый предлагает свернуть на относительно безлюдную набережную, не спеша прикуривает. Он внешне спокоен, только голос чуть выдает волнение. Интрига налицо. Так в чем же дело?

Не успевает неожиданный работодатель открыть рот, как из-за угла выбегает запыхавшийся паренек с капельками пота на лбу и глазами на мокром месте. «Ребята, — слезливо обращается он, — вы кошелек не находили? Прошу, верните, там полторы тысячи баксов. Бежал менять, да по дороге выронил. Женщина подсказала, что два молодых человека в эту сторону направились…»

«Работодатель» не без сочувствия отрицательно качает головой, то же проделываете и вы. Растяпа просит разрешения взглянуть на содержимое вашей сумки. Будучи абсолютно уверенным в себе (самоуверенным!), полный участия к запыхавшемуся пареньку, смело демонстрируете работу застежек, «молний». Сумка свободна от подозрений, но почему-то не вы.

Прежде чем перейти к досмотру «работодателя», растяпа, утверждающий, что все пропавшие деньги были помечены, спрашивает, не спрятался ли кошелек или отдельные купюры у вас в кармане. Меченые, так меченые, рассуждаете вы, начиная нервничать. На, смотри, здесь лишь собственные, пусть и скромные средства в размере стольких-то тысяч.

Разглядывая пачку денег, свободной рукой растяпа достает из кармана плаща «работодателя» внушительной толщины бумажник. «Негодяй!» — кричит он. А из-за угла ему на помощь мчится боевой резерв. В этот прелюбопытный момент вы, наконец, соображаете, что окружены весьма серьезно настроенными ребятками и пора, грубо говоря, рвать когти.

«Работодатель» заговорщицки шепчет: «Все, братан, это местные. Разбегаемся». И тихонько трогается. Вам не по себе. Подхватывая сумку и распихивая по карманам деньги, не взявши и ломаного цента, вы бежите ближе к людям, троллейбусам, к метро.

Странно, но вас никто не преследует. Еще бы — ведь пятидесятитысячная купюра из вашей пачки осталась в руках у «растяпы». А тот об этом совершенно забыл, не стал кричать вслед, на то он и «растяпа».

В первое время вы сомневаетесь в себе, что же такое ужасное заставило вас спасаться бегством. И лишь после некоторых раздумий становится очевидным: вы облапошены шайкой аферистов-профессионалов.

В последнее время, свидетельствует милиция, мошенничество с туго набитым кошельком в качестве приманки встречается весьма часто. Поэтому если удача вам улыбнулась и вы нашли на улице кошелек — настоятельно рекомендуем пройти мимо, не оборачиваясь и ни в коем случае не заглядывая внутрь. Последствия могут быть лишены приятности.

Вот один из вариантов этой мошеннической уловки…

Вы походите к своему подъезду и обнаруживаете в лифте бумажник с документами. Изучив его содержимое, натыкаетесь на телефон владельца утерянных вещей. Как всякий порядочный человек вы в тот же вечер звоните по этому телефону, сообщаете о своей находке. Из телефонной трубки на вас буквально обрушиваются потоки благодарности и мольба о скорейшей встрече для того, чтобы побыстрее получить назад потерянные документы. Могут даже пообещать вознаграждение, но вы, как уважающий себя человек, конечно же, отказываетесь от него.

Итак, встреча назначена. В условленное место в условленный час вы приезжаете с вашей находкой. Через какое-то время появляется и владелец документов вместе с приятелем. Увидев вас, он обрадовано кидается навстречу. Бегло осмотрев протянутую вами сумку, хозяин пропажи совершенно неожиданно спрашивает: «А где две тысячи долларов?» (сумму могут назвать и большую). Пока вы пытаетесь объяснить, что никаких денег в сумке не было, ситуация резко меняется. Вас хватают за руки, кричат, что если вы не вернете деньги, вас сейчас сдадут в милицию за воровство (свидетели есть, ваши отпечатки пальцев на сумке — тоже). Совершенно не ожидая такого поворота событий, вы ^чувствуете себя загнанным в угол и в конце конов соглашаетесь отдать деньги, понимая, наконец, в какую мерзкую историю вляпались.

Если вы вдруг обнаружили чьи-то вещи, не стремитесь отдавать найденное сами, лучше верните их владельцу через милицию. Так надежнее и… дешевле.

Не обошли своим вниманием мошенники и владельцев машин, особенно, если это иномарка. В этом случае…

Если вы владелец машины, особенно иномарки, то стоит вам подъехать к какому-нибудь пункту обмена валюты или дорогому магазину, как вы тут же попадаете под пристальное внимание мошенников. Пока вы ходите по магазинам или обмениваете валюту, за вами внимательно следят, дабы выяснить, имеется ли в ваших сумках или в вашем автомобиле что-нибудь ценное. Если таковое на взгляд злоумышленников присутствует, они быстренько бегут к вашему автомобилю, припаркованному у обочины, и прокалывают заднее правое колесо. Когда идет замена именно этого колеса, то противоположные двери машины абсолютно выпадают из вашего поля зрения. С этого момента «процесс пошел».

Сделав покупки, вы возвращаетесь к своему авто и укладываете в него сумки. Затем, обнаружив прокол, чертыхаясь, лезете в багажник и достаете оттуда необходимые для замены колеса инструменты. В этот момент к вам может подойти кто-нибудь из мошенников и предложить свою помощь.

Пока ваше внимание сконцентрировано на замене колеса, сообщники вашего «помощника» через открытые двери вашей машины, чаще всего через водительскую дверь — забирают все ценное, что находится в салоне.

Так что если у вас возникли аналогичные проблемы, то прежде всего закройте сначала на ключ все двери автомобиля. В противном случае по пути в шиномонтаж вам, возможно, захочется заехать и в ближайшее отделение милиции, имея при этом нулевые шансы на поимку хитроумных жуликов.

Довольно часто жертвами аферистов становятся простодушные россияне, которые решают эмигрировать из нашей страны в обход установленного порядка. Схема мошенничества проста, но, увы, срабатывает. К желающему переехать на постоянное жительство в одну из западных стран обращаются опытные консультанты, которые за немалую мзду (обычно порядка пяти тысяч долларов США, а иногда и большую сумму) предлагают помочь «правильно» оформить необходимые документы и «замолвить где надо словечко». Накопив определенную сумму от доверчивых простофиль, фирма закрывается.

Одной из новинок в области наглого мошенничества с валютой стала ситуация, в которой гражданин решает обменять свои кровные. В этом случае он протягивает в окошечко обменного пункта, допустим, пять банкнот по сто долларов и ждет, когда представитель обменного пункта где-то там, вне поля вашего зрения, проверит на машинке отданные доллары: фальшивые они или нет.

Именно этой ситуацией и стали пользоваться мошенники. В тот момент, когда вы отдаете доллары на проверку, «банкир» заменяет одну или две нормальные банкноты на фальшивые и возвращает вам уже свои заначенные фальшивые деньги, утверждая при этом, что они фальшивые. И при проверке он действительно окажется прав.

Некоторые стараются себя даже этим не затруднять и просто изымают несколько стодолларовых билетов, утверждая при этом, что они фальшивые и что есть постановление такие доллары владельцам назад не возвращать.

Чтобы избежать такой ситуации, прежде чем идти менять «зеленые», перепишите себе в блокнот все серии и номера банкнот. Если вдруг с вами начинает происходить нечто подобное, немедлен но требуйте изъятия ваших денег в присутствии милиции. При этом обязательно настаивайте на составлении самого акта изъятия, копия которого должна быть отдана вам, владельцу фальшивых долларов.

В такой ситуации мошенникам будет значительно сложнее оставить вас в дураках, а у вас будет реальная возможность вернуть назад ваши деньги, даже если они фальшивые.

Список приемов, используемых мошенниками, можно продолжать до бесконечности. Для противодействия им можно противопоставить только одно верное средство — внимание, щепетильность и здравый смысл. Постарайтесь оценить ситуацию критически, взглянуть на все глазами трезвомыслящего человека. В этом случае ваша доверчивость не будет использована против вас.

А теперь несколько слов о ворах-карманниках.

Ремесло это требует особого мастерства — изящности, тренировки и выдержки. Основной и самый надежный инструмент вора-карманника — пальцы. Отдельные личности достигают высшего творческого совершенства, сравнимого разве что с мастерством фокусника. Наметив возможную жертву, вор-профессионал должен ощупью узнать, в каком именно кармане находится то, что заслуживает его внимания. Все мастерство вора в том, чтобы жертва не почувствовала в своем кармане его руки. Чтобы отвлечь внимание жертвы, вор-карманник, ощупывая и воруя, нередко держит в свободной руке какой-нибудь предмет («ширмочку»), которым он прикрывает «рабочую» руку и тот карман (или сумку) жертвы, которые привлекают его внимание.

Существует довольно четкая специализация воров-карманников. Если вас ограбили на рынке, это сделали «рыночники», в метро — «кроты», в поезде — «майданщики», в городском транспорте — «гонщики» (они же — «маршрутники»), в магазине — «магазинные», в театре — театральные», а на улице — просто «уличные».

Карманники практически с утра до вечера есть в каждом автобусе, троллейбусе, трамвае, вагоне метро. Наиболее благоприятное время работы в час пик — с 7 до 9 утра и вечером после 16. Хотя профессионал может обчистить ваш карман и в полупустом автобусе, когда вы садитесь в него или выходите. «Ущипнуть» — секундное дело. Карманными кражами сейчас занимается в основном молодежь — не удивляйтесь! Даже среди 12-13-летних подростков есть большие мастера своего дела. Низкорослому пацану в транспортной давке значительно удобнее забраться к вам в карман, чем двухметровому детине. Все активнее стали заниматься этим промыслом девочки-подростки. Вид у них очень скромный: ни косметики на лице, ни сережек. Стоит рядом с вами этакая отличница, а спустя минуту — кошелька как не бывало. Женский пол в количественном отношении малочисленнее, но работает очень профессионально и нежно.

Действуют они «бригадами» в три-четыре человека. Создают давку вокруг жертвы, оттирают тех, кто может заметить, берут в кольцо, тут же передают похищенное и мгновенно исчезают.

У мужчин легче и проще всего «щипать» из карманов брюк, в основном задних («чужие карманы»). У женщин — либо расстегивают сумочку, либо разрезают ее половинкой безопасной бритвы или остро отточенной монеткой.

Поэтому женщинам в давке лучше всего прижимать сумочку к груди, а мужчинам класть деньга и документы во внутренний карман пиджака.

Особую категорию карманников составляют «трясуны».

Название напрямую связано со способом работы. «Трясуну» необходимо вступить со своей жертвой в самый тесный контакт, причем, как правило, лицом к лицу. Вор подходит к намеченной жертве и пытается что-то узнать. Например, как ему, бедолаге, до Невского добраться (иногда, правда, не очень разборчиво, только это словосочетание — «Невский проспект» — вор и может произнести). При этом он старается похлопать, подергать жертву. Все это делается для того, чтобы выяснить, где у жертвы бумажник. Затем вору нужно поставить клиента так, чтобы «засвеченный» карман был вне поля зрения жертвы. Другой способ — изобразить припадок или сердечный приступ, упав в объятия жертвы. И с этого момента вору нужно надеяться только на ловкость рук. Нередко кошелек бывает выбит из кармана еще при «тряске», особенно если тот неглубокий.

Большим «минусом» этой профессии является то, что жертва успевает хорошо разглядеть и, как правило, запомнить карманника. Но есть и большие плюсы — как правило, жертве в момент кражи и в голову не приходит, что этот «убогий» может его «обчистить». Может, поэтому под «трясунов» нередко работают и слабослышащие воры. Говорят, что у нас в Питере есть такой «ас», работающий под «трясуна».

Если вы чувствуете, что к вам в карман или в сумочку пытаются залезть — бояться не надо. Можно спокойно сказать нечто вроде: «Плохо работаешь. Грубо!» Карманники не идут на дело с ножами, с заточками, а тем более с пистолетами. Самому гражданину или гражданке задержать карманника практически невозможно. Окружающие на ваши крики и бровью, к сожалению, не поведут. Единственное исключение, если воришку схватит за руки крепкий мужик с накачанными бицепсами. Причем в тот момент, когда похищенный кошелек находится еще в руках вора. Да и в этой ситуации доказать кражу потом будет непросто: нужны свидетели. А кому, скажите, хочется ходить по милициям, участвовать в допросах и очных ставках, приезжать по повестке в суд, а потом жить в страхе, ожидая кровной мести братвы арестованного? Отловить и определить «щипача» на нары по силам лишь сыщикам-профессионалам. Они трудятся в транспорте ежедневно, но ведь каждый автобус сотрудниками милиции не обеспечишь.

А теперь поговорим об азартных играх.

Тема азарта, как говорят, одна из самых обсуждаемых за рубежом. Есть мнение, что страсть к игре будит навязчивая реклама конкурсов и лотерей, которая призывно звучит и сладко манит к «халявным» деньгам.

Вспомните, что творилось со всей страной, когда в моде было «Спортлото». Свихнулся и стар и млад. Только ленивый не имел своего подхода, своей тактики и стратегии таблицы с указанием часто выигрывавших номеров (и раскупались, что характерно!), находились даже мудрецы, высчитывавшие зависимость степени частоты выпадения того или иного шара от удельного веса написанного на нем номера. И бесполезно было объяснять, что в лучшем случае ты выиграешь столько, сколько вложил, — ведь не дураки же придумывают лото. Как и лотереи. Не говоря уже об игровых автоматах.

Но вот уже все переболели «Спортлото» и лотереей «Спринт», а на улицах наших городов все больше продавцов, торгующих билетами разнообразных лотерей.

С недавних пор лотерейщики стали привлекать публику, предлагая «игру со страховкой», купив десять билетов (в разных лотереях эта цифра неодинакова) и ничего не выиграв, неудачливый игрок может рассчитывать на возврат своих денег. Конечно, выигрыш вам вручат. Стоимость его будет много ниже стоимости билетов. Догадались, куда идет разница?

Ну а торговцы пятитысячными (в рублях, конечно) билетами «моментальной валютной лотереи» и вовсе щеголяют суммами, греющими душу любого прохожего, они сулят выигрыш и от 5 долларов до 10 тысяч «зеленых»! Впрочем, никому из клиентов продавца, с которыми я беседовал, баснословное 10—тысячное счастье не улыбнулось. А вот стодолларовые выигрыши, утверждает он, были, и не раз. В доказательство того, что он не жульничает и действительно готов заплатить причитающиеся победителю, продавец продемонстрировал пухленькую пачку американских банкнот. Хотя и десяти тысяч там скорей всего не набралось бы…

Для игроков это не самое главное. Им важнее, скажем, чтобы лотерейный билет (тех лотерей, в которых выигрыши не выплачиваются на месте) не оказался фальшивым, а это иногда бывает. Так что при покупке лотерейной «птицы счастья» стоит повнимательнее посмотреть на ее серию и номер, которые, случается, полностью отсутствуют. На билете должны быть исходные данные устроителей лотереи. Можно также навести справки в администрации той местности, где зарегистрирован оргкомитет, — эти сведения тоже должны быть указаны на обратной стороне билета или в организации, распространяющей их. В этом случае у вас есть надежда на получение выигрыша. Хотя нередки случаи, когда гражданин покупал билет, выигрывал — и долго, долго искал возможность получения законного выигрыша.

Существующие правила предусматривают для устроителей лотереи обязательно либо предъявление жестких банковских гарантий, либо открытие специального счета для аккумулирования всей выручки от продажи билетов. Кроме того, все лотерейные билеты должны иметь несколько степеней защиты от подделок.

Сейчас в Петербурге законно распространяются лотерейные билеты следующих местных лотерей (лотереи общероссийские — не в счет): «Даллас», «Невада Даймондс», «Открытие Америки», «Экспресс-1».

В последнее время активно раскручивается лотерея «Русское лото». Здесь очень простые правила, напоминающие известное всем с детства лото с фишками-бочонками. Билет лотереи можно приобрести у распространителей на многих станциях метро города. Он состоит из двух карточек с определенной комбинацией чисел, как в обыкновенном «лото».

Розыгрыш проходит на канале «Россия» по воскресеньям. Он состоит из трех туров, каждый из которых сулит немалый выигрыш.

Если же внимательно присмотреться к правилам проведения розыгрыша, то выясняется, что в тираже с призовым фондом примерно в 1,8 миллиарда рублей принимает участие в среднем полтора миллиона билетов. Крупные суммы от десятков до сотен миллионов рублей выигрывает десяток-другой билетов, а по нескольку тысяч — тоже несколько тысяч.

Поэтому стоит внимательно послушать слова ведущего: «На последнем ходу пять тысяч билетов выиграли по 27 тысяч рублей. Ждем вас у экранов телевизоров в следующее воскресенье».

И подумать, какова степень вероятности вашего выигрыша в «Русское лото».

В Настоящее время азартные игры, помимо многочисленных лотерей, представлены традиционными видами: в карты, в «наперсток», в рулетку, кости, на бильярде и даже в шашки и шахматы. Но наибольший вред гражданам и работникам милиции по-прежнему причиняют игры в карты и «наперсток».

Наиболее профессиональными картежниками являются игроки-мошенники, утвердившиеся в уголовном мире под названием «каталы». Речь идет о карточных шулерах. Еще до революции появилась четкая специализация мошенников. Мастера высшего класса — «червонные валеты», виртуозы игры, тончайшие психологи, следом за ними шли более примитивные игроки — «складчики», играющие с заранее подтасованной колодой карт.

Типичными шулерскими приемами при игре уже тогда были: метка карт, подрезание краев, крапление, наколка с помощью иглы (все эти «штучки», в принципе, дожили до наших дней). Подушечки пальцев у карточных мошенников обладали изумительной сверхчувствительностью. Перчатки до и после игры были обязательным атрибутом одежды шулеров. Говорят, что даже практиковались специальные хирургические операции по удалению загрубевшей кожи. Сама специализация шулерской «работы» определяла групповой характер преступления: игрок, подглядывающий в карты («сигнальщик»), игрок, проигрывающий намеченной жертве, дабы возбудить в ней азарт, и т. д. Как правило, преступная группа карточных мошенников не превышала 3–5 человек. Бороться с шулерами было чрезвычайно сложно.

Карточные мошенники разделялись на несколько категорий, составляющих целую иерархию. На вершине пирамиды располагаются «катранщики». Это — элита шулеров, наделенная по неписаным законам особыми полномочиями. Игра ведется на «катранах» — в местах, надежно скрытых от глаз милиции (дача, квартира, ресторан). Фешенебельные «катраны» приглашают не только профессиональных игроков, но и некоторых должностных лиц, желающих испытать остроту чувств. Проигравшие в карты должностные лица, естественно, должны возвращать долги, которые приходится платить нередко противоправными действиями в пользу преступников: например, сообщить нужную информацию, достать те или иные документы, повлиять на следователя, судью и т. д. Если игра ведется только среди карточных мошенников, то «катранщики» могут «падать в долю», то есть при наличии благоприятной карты у кого-то присоединиться и получить часть суммы выигрыша.

За «катранщиками» следуют «гусары». Эти систематически обыгрывают граждан в карты на деньги, после чего до последнего рубля играют между собой. «Гусары» гастролируют, проводят время в ресторанах с проститутками, «работают» в поездах дальнего следования, на пляжах, на вокзалах, в аэропортах, в парках, даже в такси. Поэтому их зовут еще и «гонщиками». Обычно они играют хорошо организованными группами, где роли распределены заранее, а приемы втягивания в игру и обыгрывания доведены до автоматизма. Один из группы мошенников ищет жертву, втягивает ее в простую игру в «подкидного». Другие двое или трое присоединяются как попутчики. Начинается игра в «чечено», «сингапурскую триаду», «олимпийку», «московского дурачка», «копеечку» и др.

«Гусары» обычно выдают себя за образованных, «интеллигентных» людей, что, в общем-то, им удается.

Последнюю, низшую касту карточных мошенников, игравших, как правило, в одиночку, называли «паковщиками». Эти преступные профессионалы в основном использовали такой прием: выигрывали сначала у жертвы все деньги, а затем давали часть отыграть. Это называлось «катать в половину». Говорят, что у жертв не появлялось и тени сомнения в честности мошенника, и они были благодарны судьбе за то, что им удалось хоть частью отыграться.

«Новая», а вернее, старая забытая азартная игра «наперсток» оказалась значительно проще и доходней карточной. В кругу интересующихся лиц сидит на корточках молодой человек («вертящий») и выкрикивает: «Кручу, верчу, обманываю, как хочу!» Он как бы заранее предупреждает о возможном исходе, одновременно разжигая интерес публики. Конечно, такой человек из публики находится (на жаргоне — «зазывающий»). Он подходит к «вертящему», ставит деньги и угадывает наперсток, под которым лежит шарик. Ему тут же с прибаутками отдается выигрыш. Азарт толпы растет. К вечеру группа мошенников имеет кругленькую сумму.

Прохожий, который оказывается свидетелем того, что случайный человек получил немалую сумму, заражается азартом происходящего. Здесь же может появиться как бы совершенно сторонний человек, который якобы «заметил», что выигравший подглядел, куда спрятан шарик и необходимо переиграть.

В любом случае здесь наступает знаменательный момент. На сцене появляются реальные деньги жертвы. Деньги для начала совсем небольшие — половина маленькой ставки. Действия уличных психологов в этот момент направлены на то, чтобы усыпить бдительность жертвы и перейти к полному ее «потрошению». Главная задача мошенников — максимально оттянуть тот момент, когда человек догадается о безысходности ситуации, и выбить из него не только деньги, но и все, что при нем имеется ценного: часы, обручальное кольцо и т. д. Жертве все время должно казаться, что вот-вот удастся отыграть хотя бы часть.

Играют «наперсточники» уверенно, спокойно. Охраняют их надежные боевики, которые не только предупреждают, но если надо отобьют их из рук милиции. «Наперсточники», в отличие от картежных мошенников, при задержании ведут себя агрессивно.

В азартной игре в «кости» решивший сыграть рискует проиграться вдрызг и потерять все свои деньги.

В деле задействованы «катала», ведущий игры, и подставные игроки, подхлестывающие азарт у наблюдающих зевак.

В качестве аксессуаров игорного «производства» используются небольшой столик, «кости» и жетоны. На жетонах проставлена сумма чисел, которая соответствует той, что выпадет при сборе кубиков.

Начинается игра с приобретения жетонов, стоимость которых колеблется от 250 до 1000 рублей. Когда ставки сделаны, «катала» бросает «кости» и подсчитывает выпавшую сумму чисел. Если же выигрыш пал на случайного игрока, то с такой же суммой оказывается жетон и у подставного. Тогда «катала» объявляет, что выигрыш можно поделить. Но если один из игроков удваивает ставку, то второй должен последовать его примеру. В противном случае отказавшийся продолжать игру теряет выигрыш. Подставной сразу же отказывается делить деньги и делает ставку, то есть удваивает сумму. Если «жертва» вносит деньги, игра между ними возобновляется. Снова выбираются жетоны, бросаются «кости» и вновь у обоих выпадает одинаковая сумма. И так до тех пор, пока у жертвы не опустеет кошелек.

Выигрышные жетоны, каждый раз оказывающиеся у подставного игрока, спрятаны у него в кармане. Подставной спокойно извлекает жетон, необходимый в данный момент.

Прогресс не обходит стороной этот вид мелкого криминального бизнеса. Вот что рассказала журналистка одной из московских газет.

«На улице ко мне подошел человек:

— Помогите нам, пожалуйста. У нас игра, а кнопку должен нажать обязательно посторонний.

Почему же не помочь людям в трудной ситуации, тем более, что помощь состоит всего лишь в том, чтобы нажать кнопку на компьютере.

Ура, я выиграл, — восклицает мой сосед и забирает из рук руководящей игрой девушки тысяч этак 50–70. У вас счастливая рука, — обращается он ко мне, — за то, что вы принесли мне удачу, я сделаю за вас взнос, — и исчезает.

Сами понимаете, как не хочется разуверяться в собственной везучести, да еще за чужой счет. Я добавляю немного денег от себя и вступаю в игру в надежде на ее простоту, я же видела своими глазами кусочек: кто-то посторонний нажимает кнопку, тебе выпадает счастливый или несчастливый номер. Разумеется, мне выпал счастливый номер. Я потянулась за тоненькой пачкой тысяч в 50, но оказалось, что счастливых номеров два. Но сумму не стали делить между нами пополам, а предложили выбрать дальнейшие варианты игры. Оба предполагали перед каждым новым ходом и нажатием кнопки дополнительные денежные взносы. Я наотрез отказалась от таких правил, оборвала игру и захотела вернуть начальный взнос — не подарок предыдущего счастливчика, а собственную добавку, но не тут-то было. Маленькие столики с набором призов и игровым и автоматами стояли возле каждого входа. Возле одного меня снова жалобно позвали: «Девушка, не могли бы вы нам помочь», а возле другого ругалась деревенская тетка с сенокосным загаром, рядом, чуть не плача, стояла ее молоденькая дочь. Кажется, они оставили модернизировавшимся «наперсточникам» весь колхозный аванс. Молодой человек из окружения столика объяснил привлеченным криками обиженной женщины: «Пьяная, перегаром несет», — но явно лгал.

Понаблюдав еще, я заметила, что мой собеседник по игре так же, как и мой благодетель, никакие не игроки, а обслуживающий персонал, и вся игра рассчитана на таких доверчиво покупающихся на призыв «Помогите!», как я, да та тетка.

Группы мошенников любых мастей организуются с неимоверной быстротой и сразу же оккупируют все доходные места: крупные универмаги, автомагазины, вокзалы и т. п. Эти места выбираются не случайно — ведь у находящихся здесь граждан имеются в наличии большие суммы денег. Данное обстоятельство как раз и используется дельцами.

Если вы попали в экстремальную ситуацию, прежде всего постарайтесь своим поведением заставить преступника отказаться от своих намерений. Сохранение внешнего спокойствия будет вашим психологическим преимуществом перед противником.

Запомните несколько советов, которые помогут вам правильно сориентироваться в экстремальной ситуации и, может быть, сохранить жизнь.

Никогда не провоцируйте противника к обострению конфликта, не отвечайте грубостью на грубость, оскорблением на оскорбление, всегда смотрите в глаза тому, с кем вы говорите, контролируя при этом обстановку вокруг. Если на вас кричат, отвечайте тихо и спокойно, тоном, не вызывающим сомнений. Ваш внешний вид — вид человека, уверенного в себе и своих действиях, поможет предотвратить развитие конфликтной ситуации. Если вы очень взволнованны, сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, мысленно настраиваясь на сохранение спокойствия и самообладания. Помните: невозможно эффективно и быстро действовать в состоянии страха и гнева. Теряя самообладание, вы непроизвольно можете принять невыгодное для вас положение, очутиться в состоянии скованности. Защитные и контратакующие действия становятся неэффективными, даже опасными для вас.

Нельзя недооценивать противника, относиться к нему снисходительно. Во всех случаях считайте его опасным и будьте готовы к защите.

Внезапный и точный удар в болевую точку всегда эффективнее мощного, но неточного удара.

Если на вас нападает группа и у вас нет шансов рассчитывать на помощь, постарайтесь убежать. Важно при этом разорвать дистанцию с противником и убегать в направлениях, где можно укрыться или получить помощь. Если такой возможности нет, нужно действовать, исходя из обстановки. Готовых рецептов на все случаи жизни нет, но необходимо помнить следующее.

Во-первых, постарайтесь оценить место действия, выбирая наиболее выгодную для вас позицию, заранее определяя пути перемещения и возможного отступления, а также использование подручных средств (металлический прут, палка, бутылка, кирпич).

Во-вторых, старайтесь при любых передвижениях не оставлять противника за своей спиной. Тактически выгоднее развернуться спиной к стене, дереву и т. п. В случае, если вас окружили, необходимо быстро определить путь прорыва. Сделав ложный выпад, резко атакуйте в выбранном вами направлении, стараясь вырваться из окружения.

В-третьих, при создании угрожающей обстановки, когда физического насилия не избежать, необходимо первым атаковать противника, нанеся упреждающий удар по самому опасному из нападающих, а следующий — по противнику, меньше всего ожидающему атаки в свою сторону.

Постарайтесь отвлечь внимание противника громким криком, просьбой о помощи, внезапно бросить ему в лицо головной убор или другой предмет.

В дальнейшем действуйте по обстоятельствам, с учетом вышеизложенных правил.

Для защиты от преступников широкое развитие получило газовое оружие, поражающее нападающего аэрозольным или газовым облаком: газовые пистолеты и револьверы, механические распылители и аэрозольные устройства, снаряженные слезоточивыми раздражающими веществами CS и CN (разрешенными Министерством здравоохранения Российской Федерации).

Первый вопрос, который должен решить для себя гражданин, желающий обзавестись газовым средством самозащиты: достаточно ли ему аэрозольного устройства (газового баллончика и т. д.) или необходимо стреляющее устройство.

Достоинства аэрозольных устройств — это их небольшой вес, габариты (что очень важно для постоянного ношения), простота приобретения (разрешения органов внутренних дел не требуется), дешевизна (невысокая стоимость и не надо платить за лицензию). Немаловажными являются простота использования, постоянная готовность к действию, достаточная эффективность на дистанциях, характерных для обычных конфликтных ситуаций.

Если преимущества аэрозольных устройств вас убедили — отправляйтесь в ближайший специализированный магазин. Пусть вас не сбивает с толку широта выбора аэрозольных баллончиков импортного и отечественного производства: содержимое баллончиков различается меньше, чем их оформление. Все баллончики содержат один и тот же ирритант CS и CN. А их цена в значительной степени определяется содержанием (объемом) активной композиции.

Новым мощным средством газовой самообороны зарекомендовали себя перцовые аэрозольные баллончики типа PUNCH и другие. Их состав, «замешанный» на натуральном кайенском перце, валит с ног любого. Нападающий теряет способность видеть, его веки судорожно закрываются, и даже при попытке их открыть он ничего не видит. Кроме того, его охватывает неконтролируемый кашель. Аэрозоль начинает действовать практически мгновенно. А нападающий не может прийти в себя в течение 20–30 минут.

Несмотря на высокую стоимость, они выгодно отличаются от баллончиков, снаряженных газом CS, CN, так как эффективно действуют на людей с высоким «болевым порогом» (находящихся под влиянием алкоголя или наркотиков, психически больных), а также на собак и диких животных.

Однако самым существенным недостатком аэрозольных баллончиков (он характерен и для газовых револьверов и пистолетов) является сложность, а порой и невозможность их применения в закрытых помещениях (автомобиле, квартире, лифте, подъезде и т. п.) — владелец газового оружия может сам подвергнуться воздействию ирританта из-за невозможности сразу отбежать в сторону или убежать с места конфликтной ситуации.

Этого недостатка можно избежать, приобретя устройство дозированного распыления «Удар».

Магазин «Удара» снаряжается пятью «патронами», представляющими из себя малогабаритные одноразовые аэрозольные баллончики, заправленные жидкостью с ирритантом. При каждом выстреле производится целенаправленное метание ирританта на дальность до шести метров. Эффективная дальность — до четырех метров. Ирритант мгновенно действует на слизистую оболочку глаз, на носоглотку человека, оказывая двоякое действие:

— нападающий теряет способность видеть, его глаза судорожно закрываются, и даже при попытке открыть их он ничего не видит, так как отравляющий состав расширяет капиллярные сосуды глаз и приводит к временному ослеплению;

— нападающего охватывает неконтролируемый кашель, вызванный действием ирританта на органы дыхания.

Благодаря целенаправленному действию «Удара» «поражается» нападающий, а вы не подвергаетесь действию ирританта.

Высокая эффективность, многозарядность, бесшумность, отсутствие отдачи, «легкий спуск», высокая точность попадания в цель, безопасность, подтвержденная сертификатом, возможность приобретения по правилам, предусмотренным для аэрозольных баллончиков (без рецензии), а также применение в любых условиях определили большой спрос граждан на «Удар» как средство самозащиты.

Широко вовлечены в обращение газовые револьверы и пистолеты отечественного и иностранного производства. К их достоинствам относятся: психологическое воздействие, оказываемое как внешним видом, так и шумозвуковым эффектом; несколько большая, чем у аэрозольных устройств, дальность действия; чувство уверенности, внушаемое владельцу. Револьвер проще и надежнее пистолета и не знает задержек при стрельбе, вызванных утыканием, или перекосов патрона, невыбрасыванием гильзы, неотходом назад подвижных частей и т. п. При выборе револьвера можно остановить свой выбор на первом сертифицированном в России газовом 9-мм револьвере МЦРГ-1, разработанном Тульским ЦКИБ спортивно-охотничьего оружия. По мнению специалистов, этот револьвер высокоэффективен, надежен и прост в обращении. На него дается, в отличие от западных образцов, пятилетняя гарантия. Он не уступает импортным образцам, а по прочностным характеристикам и минимальному боковому эффекту — превосходит их.

Популярны и импортные образцы газовых револьверов и пистолетов (РГ-9, магнум, комбат, вальтер ПП, вальтер ППК, агент, кобра и др.). Они имеют хорошие характеристики, привлекательный дизайн, но дороги, не имеют гарантии, и в случае отказа, поломки возникают трудно решаемые проблемы с их ремонтом, а также произведены из облегченных металлов, не выдерживающих больших нагрузок.

Научиться обращаться с газовым оружием можно в городском учебном центре ГУВД на ул. Варшавская, 1. Обучение продолжается всего один вечер. Для получения лицензий на приобретение газовых револьверов (пистолетов) нужно обратиться в районное Управление внутренних дел и представить паспорт или другой документ, удостоверяющий личность, две фотографии 3 на 4 см, справку о прохождении курса обучения, квитанцию о внесенной оплате за лицензию и госпошлину, справку от нарколога и психоневролога.

Имеются в продаже также американские и японские пневмопистолеты — от карманных до самых больших.

В деле обеспечения самообороны нельзя не упомянуть и о так называемых пугачах — пистолетах, которые только издают стреляющий звук. Самый доступный из них — сигнальный пистолет «скат». К этой же группе относятся и баллончики, издающие при нажатии на колпачок звук частотой 3,5 кГц и громкостью 95 Дцб. Разработчики утверждают, что остронаправленное действие на нападающего может привести к полной потере координации в пространстве. Действие его основано на прохождении газа через форсунку. Баллончик многократного пользования: его можно перезаряжать.

Можно приобрести ракетницы, которые выпускает Ковровский завод. Для некоторых из них при покупке требуется охотничий билет, но есть и такие, которые доступны всем желающим. Яркая вспышка производи ошеломляющий психологический эффект. К тому же она лишает нападающего возможности точно прицелиться или замахнуться, так как он буквально ослеплен.

Звуковой баллончик Signal of anxiety («Сирена тревоги») был изобретен в Англии в 1967 году. Он известен за рубежом и пользуется огромной популярностью более 25 лет. Используется он как средство индивидуальной защиты для женщин, детей и людей пожилого возраста.

«Сирена тревоги» — это небольшой баллончик, содержащий безопасный инертный газ, внешне многим он напоминает газовый баллон, но в отличие от него «Сирена тревоги» не стреляет газом, а за счет создаваемого внутри давления издает высокий пронзительный звук, уровень которого достигает 95 Дцб (для сравнения: работающий двигатель реактивного самолета «дает» 118 Дцб). Действует устройство очень просто. В случае опасности следует раструб баллона (отверстие, откуда исходит звук) направить в сторону нападающего на вас человека и нажать на кнопку. Двухсекундного нажатия будет вполне достаточно, чтобы привести нападающего в состояние кратковременного шока. Односекундного нажатия достаточно для того, чтобы отпугнуть животное.

Звуковая сирена тревоги имеет ряд существенных преимуществ перед баллончиками с раздражающим газом, ею можно пользоваться при направлении ветра в вашу сторону, использовать в закрытых узких помещениях.

Разрешения на ношение «Сирены тревоги» как средства самозащиты не требуется.

Электрошокер — устройство с электрическим конденсатором большой емкости и двумя острыми штырями для разряда через тело атакующего человека. Обычно имеет вид плоской длинной коробки или дубинки.

Используются однозарядные или многозарядные электрошокеры, а также имеющие приспособление для оперативного заряда (динамо-машину, работающую от сжатия кисти руки).

Электрошокер эффективен при внезапном использовании против одиночного противника.

Уже упоминавшийся закон об оружии запрещает продажу в качестве служебного и гражданского оружия охотничьих ружей, длина которых менее 80 см, а также имеющих конструкцию, позволяющую оружие складывать, сдвигать, укладывать или разбирать и при этом не теряющих способности стрелять; огнестрельного оружия, которое имеет форму, имитирующую другие предметы, кастетов и других, предметов ударно-дробящего действия; боезапасов с пулями бронебойного, зажигательного или разрывного действия, а также боезапасов с дробовыми снарядами для пистолетов и револьверов.

К пассивным средствам самообороны можно отнести бронежилеты. Жилет первого класса защищает от колющего, режущего и колющего оружия, а также от ударов тяжелыми предметами. Ему не страшен острый, как бритва, нож, удар кастетом или обрезком трубы, однако пуля, выпущенная из какого-нибудь «браунинга» или «парабеллума», спокойно продырявит такой жилет.

От пуль названных марок оружия, а также достаточно распространенного «Макарова» 9-го калибра надежно защищает жилет второго класса. Кстати, он является наиболее легким из всех серийно выпускаемых бронежилетов — весит всего чуть более полутора килограммов. В нем без напряжения можно проходить весь день.

Третий класс «тянет» на пять-семь с половиной килограммов. Он защищает от любого вида кобурного оружия со стандартной пулей. Но уже «пасует» перед охотничьим ружьем, обрезом, пистолетом-пулеметом. Для того чтобы защититься от пуль длинноствольного и гладкоствольного оружия, требуется жилет четвертого класса. Правда, весь день в нем уже не проходишь. Весит он девять килограммов.

Пятый и шестой классы — самая «крутая» защита. Эти жилеты выдерживают не только пули пистолета, ружья, но и автоматную очередь (для сравнения: если начальная энергия пули пистолета «Макарова» составляет 308 Дж, автомата Калашникова — 2105 Дж). Специалисты утверждают, что бронежилеты двух последних классов — самые прочные в мире. Дело в том, что автомат Калашникова, весьма популярный в России, до сих пор остается рекордсменом по начальной энергии пуль. Отсюда — и более совершенная защита.

Бронежилеты представляют собой композиции из металла, кевлара, пластика и даже керамики. Врезавшись в такую защиту, пули остаются в ней.

Поскольку от качества изделия напрямую зависит жизнь его будущего владельца, каждый из них проходит индивидуальный контроль и многократные испытания. Любой бронежилет имеет свой номерной знак, и вся его «жизнь», от начала до конца, фиксируется в специальном документе.

Перечислим несколько типов отечественных бронежилетов.

Самые легкие скрытые бронежилеты называют «вилит». Все его модификации довольно легкие (от 3.5 до 6.5 кг), носятся под рубашкой. Как показывает практика, человеке нормальным физическим развитием может восемь часов пребывать в восьмикилограммовом бронежилете.

«Консул» — с виду обычная жилетка. Ее можно одеть под пиджак. «Атлес» с биостимулятором, который подает слабый электрозаряд на мышцы спины, снимающий напряжение и усталость со всего тела. «Корн-2» — основной армейский жилет с мощной защитой спины и груди от автоматной пули. Металлические пластины на нем располагаются внахлест — по принципу доспехов средневекового рыцаря, что значительно улучшает маневренность при его использовании. Бронежилет существенно помогает лишь тогда, когда надевается не на всякий случай, а для конкретного дела.

А теперь познакомьтесь с правилами приобретения, регистрации и обращения специальных средств самообороны.

Постановление Совета Министров — Правительства РФ от 11 февраля 1993 года № 109:

Установить, что Министерство внутренних дел Российской Федерации и органы внутренних дел на местах осуществляют контроль за порядком реализации, приобретения, перевозки, хранения, использования специальных средств самообороны, за функционированием магазинов по продаже специальных средств самообороны.

Право приобретения, хранения и ношения специальных средств самообороны имеют граждане, достигшие восемнадцатилетнего возраста и сдавшие зачеты по знанию правил пользования данными средствами. Количество специальных средств самообороны, которое может иметь гражданин Российской Федерации, не ограничивается.

Специальные средства самообороны, включая аэрозольные упаковки, приобретаются и используются гражданами только для целей самообороны и в соответствии с Инструкцией, прилагаемой к тому или иному специальному средству.

Разрешение на приобретение, хранение и ношение специальных средств самообороны (кроме аэрозольных упаковок) выдается органами внутренних дел гражданам, сдавшим зачеты по знанию правил пользования данными средствами. Обучение правилам пользования специальными средствами самообороны, технике безопасности, а также знаниям материальной части осуществляется на курсах, создаваемых органами внутренних дел.

Разрешение на приобретение специальных средств самообороны выдается гражданам органами внутренних дел сроком натри месяца. Не использованные в указанный срок разрешения подлежат возврату в орган внутренних дел.

Для получения разрешения на приобретение специальных средств самообороны граждане представляют в орган внутренних дел: паспорт или иной документ, удостоверяющий личность, заполненную карточку-заявление; две фотографии 3x4 см; справку о сдаче зачета по знаниям правил пользования специальными средствами самообороны; квитанцию о внесенной плате за право владения специальными средствами самообороны (за каждую единицу). При постановке на учет в органах внутренних дел по новому месту жительства владельца плата не взимается, если срок ранее выданного разрешения на хранение специального средства не истек.

Приобретенные гражданами газовые пистолеты и револьверы в течение десяти дней со дня приобретения должны быть зарегистрированы в органах внутренних дел по месту жительства владельца с получением разрешения на их хранение и ношение. Разрешение на хранение и ношение выдается органами внутренних дел сроком натри года. Регистрация аэрозольных упаковок не производится.

Для получения разрешения на хранение и ношение специальных средств самообороны их владельцы предоставляют в Органы внутренних дел дубликат разрешения на приобретение с отметкой магазина о продаже специального средства самообороны. Разрешение на хранение и ношение специального средства самообороны может быть выдано каждому члену семьи, имеющему право на такое разрешение. Органами внутренних дел не выдаются разрешения на приобретение, хранение и ношение безномерного или самодельного специального средства самообороны.

Патроны к газовым пистолетам и револьверам приобретаются гражданами в специализированных магазинах по предъявлении разрешения органов внутренних дел на хранение и ношение указанных средств.

Разрешение на продажу, приобретение, хранение и ношение специальных средств самообороны отечественного или зарубежного производства выдается органами внутренних дел только при наличии сертификата установленного образца на тот или иной вид специального средства самообороны.

Для продления разрешения на хранение и ношение специальных средств самообороны (перерегистрации) владелец обязан за один месяц до истечения срока действия разрешения обратиться в местные органы внутренних дел, предъявив специальное средство самообороны (газовые пистолеты и револьверы) и следующие документы: заявление на имя начальника органов внутренних дел с просьбой перерегистрировать имеющееся у него специальное средство самообороны; квитанцию о внесенной плате за перерегистрацию специального средства самообороны.

При хранении и ношении специального средства самообороны граждане должны обеспечить условия хранения, исключающие его утерю, самопроизвольное действие и возможность хищения.

Во всех случаях при ношении специального средства самообороны (за исключением аэрозольной упаковки) владелец обязан иметь при себе разрешение органов внутренних дел на право его хранения и ношения.

Разрешения на приобретение, хранение и ношение специальных средств самообороны органами внутренних дел не Выдаются, а выданные аннулируются улиц:

— состоящих на учете в органах здравоохранения по поводу психических заболеваний, алкоголизма или наркомании;

— совершивших повторно в течение года административное правонарушение, посягающее на общественный порядок, злоупотребляющих спиртными напитками;

— имеющих непогашенную или не снятую в установленном порядке судимость за тяжкие преступления, а также за преступления, совершенные с применением огнестрельного оружия или взрывчатых веществ;

— осужденных к лишению свободы, условно осужденных и условно освобожденных из мест лишения свободы с обязательным привлечением к труду;

— самостоятельно изменивших конструкцию специального средства самообороны.

А теперь несколько советов защиты:

Газовый баллончик.

Если вы всерьез озабочены своей личной безопасностью, ваше личное оружие самозащиты должно быть постоянно под рукой, так, чтобы им пользоваться без заминки.

В большинстве случаев фирмы-изготовители придают контейнерам, содержащим газ, форму, которая позволяет брать их наощупь так, чтобы большой палец руки лег на пусковую пробку, а отверстие распылителя оказалось направленным в сторону противника.

Максимальная эффективность распыленной струи достигается на расстоянии двух-трех метров от отверстия распылителя. Знание этих расстояний позволит вам правильно выбрать момент атаки с тем, чтобы с поной силой использовать защитные свойства оружия.

Сильный встречный ветер снижает дальность рассеивания газа и делает его опасным для самого обороняющегося. Имейте это в виду и постарайтесь заранее прикрыть лицо носовым платком, портфелем, рукавом в крайнем случае.

Наибольший эффект аэрозольная атака дает при мгновенных (0.5 сек) выбросах газовой струи прямо в лицо противнику.

Запас аэрозоли, находящийся в новом, полностью заправленном баллончике, позволяет сделать в среднем 15–20 пусков продолжительностью в 0.5 сек.

Держите баллончик строго вертикально. Для этого есть две причины. Первая — так удобнее прицеливаться и направлять газовую струю в нужную точку. Вторая — в перевернутом или опрокинутом положении баллончика распылитель может захлебнуться и отказать.

Точка прицеливания в момент нажатия на кнопку распылителя — лицо нападающего: подбородок, рот, нос, глаза. Это наиболее удобные для поражения части организма. Даже если аэрозоль не затронет глаза, а попадет только на нижнюю часть лица, эффект будет достигнут.

Повторное нажатие позволит обороняющемуся скорректировать прицел и усилить воздействие.

Помните: болезненное ощущение у нападающего возникает по меньшей мере через пять секунд после попадания газовой смеси на незащищенные кожные покровы. Поэтому не пугайтесь, если вам покажется, что атака не нанесла противнику ущерба.

Учитывайте и такое немаловажное обстоятельство: у аэрозольных смесей есть свои слабые стороны. Например, они обоюдоопасны и для нападающего, и для обороняющегося. Газ, заключенный в контейнере, не делает выбора между правым и виноватым. Это следует учитывать в первую очередь при необходимости осуществить пуск аэрозоли в тесных помещениях — в кабинах лифтов, в салоне автомобиля, в купе поезда. Распыленное в каком-то направлении вещество быстро распространится во все стороны и может оказать воздействие на тех, кто оказался в этом замкнутом пространстве. В том числе и на того, кто применил газ.

Все это следует знать до того, как вы принимаете решение об активной обороне, чтобы заранее скорректировать свои действия, в том числе и насыщенность газовой струи.

Газовое оружие.

Газовый пистолет и баллончик не равноценны по своей оборонительной ценности.

Точная копия боевого пистолета «маузер» или «парабеллум», направленная на злоумышленника, даже если он вооружен огнестрельным оружием, обладает весьма высокими убеждающими свойствами. Носите оружие, не привлекая внимания, ибо в противном случае на вас могут напасть с целью его захвата. Поэтому лучше всего соотнестись с вашей фигурой и комплекцией.

Специалисты рекомендуют носить оружие в открытой кобуре на поясе с левой стороны, либо в плечевой кобуре под мышкой.

Необходимо научиться быстро извлекать его и направлять в произвольно выбранную цель, находящуюся в 2–3 метрах от вас.

Но пусть наличие оружия не вселяет в вас излишней самоуверенности. Лучше, если в обычной обстановке вы потренируетесь извлекать пистолет и приготавливаться к стрельбе. Учтите, ничто не возникает само собой, в том числе и навыки правильного обращения с оружием.

Тренировки обеспечат вам автоматизм действий в ситуациях, когда нет времени думать о мелочах, а волнение велико.

При первых же признаках готовящегося нападения продумайте тактику действий и постарайтесь занять наиболее выгодную для обороны позицию.

Отдавайте предпочтение месту более темному — располагайтесь не под фонарем, не в освещенной зоне, а в тени деревьев. Пусть на свету окажутся нападающие.

Старайтесь встать так, чтобы сзади вас находилась глухая стена какого-либо строения. Это позволит вам все время видеть перед собой нападающего и иметь прикрытый тыл.

Пистолет в ваших руках — достаточно веский аргумент даже для вооруженного громилы. Если в его замысел входило только ограбление, то никакого резона получать пулю у него нет. Поэтому даже простая демонстрация оружия может сорвать преступный замысел.

Если первый патрон у вас шумовой, сделайте предупредительный выстрел в воздух.

Приняв решение стрелять, постарайтесь использовать оружие наиболее эффективно.

Стрелять на поражение газовым патроном целесообразно с дистанции 3–3,5 метра.

Цельтесь примерно в подбородок нападающего. Скрупулезное совмещение мишени и цели не обязательно. Эллипс рассеивания газовой струи достаточно велик, и выстрел неизбежно накроет цель.

Поскольку трудно рассчитывать на мгновенное действие раздражающего или парализующего вещества, усильте его концентрацию, произведя повторный выстрел.

Нанеся поражение нападающему, не считайте себя победителем и не притупляйте бдительности. У злоумышленника могут оказаться сообщники, которые находятся неподалеку. Поэтому постарайтесь первым делом поставить в известность о случившемся милицию. Сообщите, где произошел инцидент, опишите приметы нападавшего.

Не исключено, что и вы сами можете оказаться жертвой нападения с применением газового оружия. В этом случае нужно плотно закрыть глаза, и постараться не дышать и как можно быстрее выходить из окутавшего вас газового облака в сторону против ветра или в боковую сторону от его направления.

Для ликвидации последствий попадания химических веществ на вашу кожу осторожно промокните пораженные места сухим полотенцем, носовым платком или марлей. Далее протрите пораженные участки спиртом или водкой, затем вымойте их водой. «Загазованную» одежду проветрите и выстирайте.

Среди тех советов, которые дают специалисты по использованию средств самообороны, есть и такой: держите оружие подальше от детей. Научитесь пользоваться своим оружием и постарайтесь не покалечиться. Но если беда все же произошла, сумейте оказать помощь раненому до прибытия «Скорой помощи».

В первую очередь следует обрабатывать раны, которые ставят под прямую угрозу жизнь раненого или же могут привести к возникновению шока. К ним относятся, главным образом, артериальные кровотечения, удушье, открытые переломы костей, травмы головного мозга и позвоночника. Лишь после обработки указанных ран можно приступить к обработке остальных ран, переломов и менее значительных кровотечений.

Наиболее опасными при огнестрельных ранениях местами в организме человека являются голова, грудная и брюшная полости. Опасность этих ранений заключается в повреждении жизненно важных центров и крупных артериальных сосудов.

При проникающих огнестрельных ранениях грудной клетки тяжелым осложнением является попадание воздуха в плевральную полость, что приводит к прекращению функционирования пострадавшего легкого и возникновению шока. В этом случае на открытую рану грудной клетки немедленно накладывают давящую повязку с марлей, пропитанной любой мазью или вазелином, чем добиваются прекращения поступления воздуха в плевральную полость. Данная манипуляция является решающей на этапе оказания первой медицинской помощи раненому. Раненого укладывают в полусидячем положении и срочно транспортируют в больницу.

При огнестрельных ранениях живота опасность заключается в повреждении органов брюшной полости (печень, селезенка, кишечник и т. д.) и в возникновении обильных кровотечений. При проникающих ранениях могут выпасть органы брюшной полости. В этих случаях выпавшие органы (сальник, кишечник) ни в коем случае не следует пытаться вправить в брюшную полость. Их следует прикрыть стерильными салфетками и сверху забинтовать. После этого — холод на живот, срочное транспортирование в больницу в лежачем положении, с согнутыми в коленях ногами.

Если произошло повреждение мягких тканей и сосудов верхних и нижних конечностей, то после обработки ран раствором йода или дезинфицирующим раствором накладывается тугая давящая повязка на рану. При артериальном кровотечении необходимо наложение жгута выше места повреждения.

По официальной статистике, ежегодно в нашем городе совершается более 20 тысяч несанкционированных проникновений в жилища граждан, или, выражаясь более понятным языком, — квартирных краж. Эта цифра приведена без учета грабежей и разбоев, которых в нашем городе также происходит великое множество.

Как готовится квартирная кража, как ведет себя «домушник», попавший в квартиру, что он делает, чтобы не оставить следов? Воры многое знают о своей жертве. Полезно и нам знать о них побольше.

Как у воров-карманников, у домушников есть своя специализации. К основным криминальным специальностям квартирных воров относятся кражи, совершаемые следующим способом:

• С помощью воровского инструмента.

• С подбором ключей.

• Путем взлома или выбивания дверей.

• Через форточку.

• Под видом посещения квартиры должностным лицом, оказания помощи и т. д.

Работа квартирного вора под видом сантехника или электрика, конечно, более примитивна, хотя также требует от преступника определенных актерских способностей. На этой сценической площадке вор не имеет права даже на малейшую ошибку. Профессионалы работают с блеском, иногда, кстати, неплохо разбираясь в своей, так сказать, «смежной» специальности. Познаниям же воров в психологии людей могут позавидовать профессиональные психологи.

В последние годы значительно усовершенствовался воровской инструмент домушников. Разработаны специальные отмычки — «гребешок» и «метелка», которые в отличие от «фомок» гораздо эффективнее и не оставляют видимых следов. Кстати, именно отмычками совершаются более трети всех квартирных краж. Наши квартирные воры ни на шаг не отстают от достижений цивилизации — оперативники уже не раз сталкивались со случаями, когда при совершении краж воры использовали портативные радиопередатчики.

Самое важное — воровская «разведка», цель которой — обнаружение «привлекательной» хаты и выяснение распорядка дня ее хозяев. Делается это обычным путем проверки показаний электрического счетчика, состояния почтового ящика, прозванивания по телефону, наведения справок у соседей или же непосредственного наблюдения за объектом. Кроме этого, квартирный юр должен четко проработать пути отхода с места происшествия и подобрать «технические средства» проникновения в «засвеченную» квартиру. Наконец, он обязан заблаговременно позаботиться о скупщике краденого.

Ряд краж совершается по наводке. Встречалось в милицейской практике, что отдельные работники пунктов проката видеокассет, телерадиоремонтных мастерских, жилищно-бытовых эксплуатационных участков сообщали преступникам, где и чем можно поживиться. Нередко дети простодушно рассказывают друзьям или даже посторонним людям, что имеется у них дома. Случалось, в школьных гардеробах у учеников из карманов пальто крали ключи, а потом выясняли, где живут дети. Бывает, что воры «берут» квартиру просто наобум.

И все же… Совершенно очевидно, что чем сложнее проникнуть в квартиру, тем выше вероятность, что вас минует беда. Поэтому — несколько советов.

Вряд ли существуют рекомендации, которые полностью гарантируют от квартирных краж. Все же некоторые рекомендации специалистов, как говорится, полезно намотать на ус.

Чаще всего кражу подготавливают, выбирая объект ограбления заранее. В освещенных в вечернее время окнах, особенно на нижних этажах, можно высмотреть, скажем, дорогую хрустальную люстру, ковры на стенах и т. д.

Уходя из дома, закройте окна и форточки, балконные двери. Уменьшите звук телефона, чтобы звонок в пустой квартире не был слышен. Потеряв ключи, сразу же сообщите об этом соседям и поменяйте замки. Не следует также вешать ключи на брелок и другие предметы, по которым можно опознать вас или узнать ваш адрес.

Если вы живете на первом этаже, не давайте расти под окном густому и высокому кустарнику. Он — хорошее прикрытие для лезущего в окно вора.

Воры любят забираться в только что заселенные дома, где жители не успели обзавестись металлическими дверями, решетками и телефонами, познакомиться с соседями. «Уважают» и дома новой планировки, где сложные запутанные переходы из подъездов к дверям квартир, больше вариантов ухода от преследования и выноса краденого. Этим же целям способствуют лифты.

Около половины воров проникают в квартиры «естественным» путем — через двери, используя технические средства: от отмычек до «фомок» и домкратов. Впрочем, нередко преступники просто находят ключи от квартиры под половичком, на верхней части дверного косяка.

Изучение уголовных дел показывает, что многие преступники находят своих будущих жертв, изучая объявления в газете с предложениями о продаже теле-, видеотехники, других ценных вещей. Преступник намечает объект, связывается с ним, торгуется, стараясь любой ценой договориться, чтобы пригласили в квартиру. Иные преступники сами «вычисляют» нужную квартиру для разбоя. Кстати, многие, сообщив в объявлении телефон, наивно полагают, что это гарантирует их инкогнито. В уголовной практике имеются случаи, когда преступники за соответствующую плату спокойно получали на АТС нужные адреса. Поэтому, направляя объявление в газету, изыскивайте возможность обезопасить себя.

Теперь все реже из квартир «выметают» все подряд — вор берет в основном деньги и ювелирные изделия, то, что легко спрятать в карманах. Не ослабевает интерес преступников и к аудио-, теле-, видеоаппаратуре. Она все еще дорогая, и вор знает: предложи ее кому-то подешевле — покупатель найдется быстро.

Одежду и обувь преступники тоже берут, но новую и престижную. А люди, убежденные в том, что цены будут расти, стараются запастись ею впрок.

Заранее перепишите номера радио-, теле- и видеоаппаратуры, ценных бумаг, сберкнижек, составьте опись наиболее дорогих вещей и держите этот список вне квартиры.

Заметив признаки кражи, не ходите по квартире, ничего не трогайте. Выйдите, закройте входную дверь на ключ и попросите соседей вызвать милицию, чтобы самим не оставлять квартиру без присмотра.

Учтите, что квартирные кражи трудно раскрывать. Обычно они обнаруживаются тогда, когда преступника уже и след простыл. Да и если окружающие ничего не видели и не пожелали увидеть. И в смысле наказания квартирные кражи — весьма беспокойный вид преступного деяния: кража с проникновением в жилище наказывается лишением свободы на срок от двух до семи лет. Могут учесть «чистосердечное» раскаяние, да первую судимость, да положительные характеристики, да иждивенцев и т. д., тогда наказание может превратиться в символическое.

Зато права потерпевшего чаще всего не защищены ничем и никем. Например, в возмещение ущерба осужденный будет периодически выплачивать столь смехотворно мизерные суммы, что, скорее всего, не рассчитается никогда.

Если вам надо уехать в отпуск:

Постарайтесь не очень афишировать свой отъезд, примите меры, чтобы непросто было догадаться, что в квартире длительное время никто не живет.

Как можно узнать, что вы уехали надолго? Прежде всего, по переполненному почтовому ящику. Оставьте ключ от него соседу или кому-нибудь из близких. Можно также обратиться в отделение связи, чтобы почту и периодику складывали там. Однако в уголовной практике встречались случаи, когда преступники добывали списки с адресами таких абонентов. Опытный домушник вычислит вашу квартиру по включенному счетчику. Поэтому целесообразно оставить включенным маломощный прибор, те же электронные часы. Еще один способ — «прозвонка» по телефону.

В одном микрорайоне обратили внимание на старичка, который по вечерам долго простаивал перед домами, а потом что-то старательно записывал. Участковый инспектор милиции поинтересовался этими записями — оказалось, отмечено, какие окна в семи домах в течение пяти дней оставались темными. Поработали сотрудники милиции и вышли на «хозяина» старика — опытного вора, специалиста по квартирным кражам. Так что оставьте ключи кому-либо из близких, чтобы они по вечерам приходили в квартиру, зажигали свет, отвечали на телефонные звонки. Неплохой «эффект присутствия» лает включенный на первую программу трехпрограммный радиоприемник. Как известно, при этом не нужно включать его в электрическую розетку.

Все окна и форточки должны быть закрыты наглухо. На первом и верхних этажах желательно установить решетки. Впрочем, если в квартире есть лоджия и балкон, этаж уже не имеет значения. В последнее время появились домушники-верхолазы, которые на веревках спускаются с крыши любой высоты. Если у вас есть, что взять из квартиры, постарайтесь установить приличную дверь, желательно железную, снабдить ее хорошими замками.

На всякий случай приготовьте квартиру к приходу непрошеных гостей.

Необходимо вынести все ценные вещи к своим близким, оставшуюся телерадиоаппаратуру промаркировать в незаметных местах, паспорта и другие документы на нее тщательно спрятать.

А теперь поговорим о квартирных преступлениях.

Квартирные аферисты работают в двух направлениях: одни надувают продавцов квартир, другие — покупателей. В зависимости от этого применяется различная тактика.

Начнем с продавцов…

Вся техника этой аферы основывается на получении доверенности от продавца. Здесь потенциальные жертвы злоумышленника, так сказать, «категория риска» — это алкоголики, наркоманы, психически нездоровые люди, молодежь от восемнадцати до двадцати пяти лет и, наоборот, — пожилые люди.

В одних случаях доверенность подделывают разными путями, похищают паспорт владельца квартиры, затем находят похожего на него пожилого человека и с его помощью доводят до конца преступный замысел. Получив деньги за проданную квартиру, мошенники, естественно, уносят ноги. Суд, обнаружив подделку документов, в итоге вернет квартиру хозяевам.

Дела обстоят гораздо хуже, если мошенник в самом деле выманил у продавца доверенность, или недобросовестный нотариус зарегистрировал ее по всем правилам. Доказать в суде, что такая доверенность недействительна, будет крайне сложно. Поэтому совет: оставляйте доверенность только близким людям, которым полностью доверяете. Совет второй: не стоит оставлять генеральную доверенность, когда можно выдать ее только на какие-то конкретные действия, например связанные с покупкой или продажей квартиры. А подписывая доверенность, либо другой документ в нотариальной конторе, внимательнейшим образом изучите его, попросите нотариуса подробно объяснить, к чему может привести то или иное ваше действие.

Если же вы решили самостоятельно, без посредников, продать квартиру, то и здесь вас могут поджидать неожиданности. Какие документы вам необходимо иметь для оформления продажи? Главный из них удостоверяет право собственности на это жилье — свидетельство на приватизацию, либо договор купли-продажи, дарения, обмена, свидетельство на право наследства. Если квартира кооперативная, то в правлении вам нужно взять справку о выплате пая.

Потом вы идете в местное Бюро технической инвентаризации, где производят оценку квартиры. После этого направляетесь в РЭУ и налоговую инспекцию, так как без справки об уплате налогов и справки об отсутствии задолженности по коммунальным платежам с вами даже разговаривать никто не будет (Ф-7, Ф-9).

Далее наступает самый ответственный момент — получение денег. Вы можете получить их наличными или перевести на свой счет в любой банк. Практика показывает, что люди чаще всего предпочитают наличность, и почти всегда в долларах. Вот здесь-то вас может ожидать сюрприз, о котором вы и не догадываетесь. Дело в том, что лицензию на работу с валютой имеют не все банки. При расчете вполне может случиться такой казус: вы получаете деньги, а тут нагрянула налоговая полиция. И продавец квартиры может запросто остаться без денег, так как 88-ю статью Уголовного кодекса (незаконные операции с валютой) никто не отменял. Под вопросом останется и ваше право на владение квартирой, ибо договор-то вы уже подписали.

И еще о одном нюансе хотелось бы напомнить продавцам. Вы не сможете получить все деньги, пока не выпишетесь из квартиры. Если после оговоренного в договоре срока клиент продолжает упорствовать с выпиской, то его все равно выдворят оттуда через суд.

Покупатель рискует больше. Хотя бы потому, что квартиру можно вернуть себе через суд, а мошенника с вашими деньгами сыскать будет нелегко, да и деньги вряд ли останутся у него целы.

Итак, вам показывают квартиру, предъявляют документы на нее и под белы руки ведут в нотариальную контору, где регистрируют сделку. В обязанности нотариуса входит удостоверение подлинности документов, а не их проверка. Конечно, если бы существовал единый банк данных на недвижимость и сделок с нею, а каждый нотариус имел к нему доступ через компьютер, вероятность обмана свелась бы почти к нулю. Но, увы, пока это дело будущего.

Сейчас же, действуя самостоятельно и необдуманно, вы рискуете купить несуществующую квартиру, или уже проданную дважды одним и тем же лицом, либо заключить сделку, не соблюдая всех формальностей, из-за чего она тоже может быть признана недействительной.

Вот один из примеров, когда злоумышленником оказался сам продавец. Вначале он продал ее законным путем, получил деньги, а также наравне с покупателем — один экземпляр договора. Покупательница квартиры по собственной безалаберности протянула с регистрацией права собственности и другими формальностями. Между тем экс-продавец подделал доверенность от нее на свое имя и заново продал квартиру, после чего бесследно исчез. Суд признал законность только первой сделки, а второй покупатель остался и без денег, и без квартиры. Особенно велик риск попасться на крючок такому продавцу-мошеннику при покупке комнаты. Как известно, прямая продажа комнат запрещена, но запрет можно обойти через фиктивный обмен. Аферист подает документы сразу в нескольких райжилобменах, со всех покупателей получает деньги, или хотя бы аванс, оформляет несколько сделок на одну и ту же комнату и смывается. Опять-таки, выигрывает тот из покупателей, кто первым получит ордер на проживание.

Если вы покупаете квартиру, вам нужно выяснить хотя бы, кто прописан в ней, является ли продавец ее владельцем. Самый распространенный способ махинаций — продажа квартиры, которая приватизирована в двух разных местах. Если товар предлагают по неправдоподобно дешевой цене, наверняка что-то нечисто.

Не отдавайте продавцу сразу всей суммы за квартиру даже после заключения нотариата. 20–25 % приберегите до момента его выписки из квартиры. Некоторые считают, что хороший способ подстраховки — это проставить в договоре о купчей реальную цену квартиры (обычно ее существенно занижают, чтобы уйти от налогов).

Много махинаций связано с тем, что деньги передают сразу после подписания договора купли-продажи. Но сделка действительна только после регистрации договора. Теперь этим согласно распоряжению мэра занимается только городское жилищное агентство, что, кстати, создало дополнительные возможности для махинаций: очередь в агентство растягивается на месяц и больше. И еще пару советов. Никогда не отдавайте никому свои паспорта, по возможности храните конфиденциальность сделки.

Гораздо действенней иной способ — прежде всего проконсультируйтесь у хорошего юриста в области недвижимости. Затем нужно произвести детальную проверку всех источников документов — то, что у риэлтерских фирм называется экспертизой сделки. Лучше всего во все инстанции приходить вместе с продавцом. Сначала в ЖЭК, где он возьмет форму 9, а вы убедитесь, что в квартире не прописано лишних людей. Идеально, чтобы к моменту оформления купчей они были выписаны из квартиры. Важно проверить источник или орган, из которого поступил документ, устанавливающий право на жилье, не подделаны ли печати. Это могу быть справки ПИБа, договоры с агентствами по приватизации, Горжилагентством, ЖСК, документы о наследовании, дарении квартиры. Сложнее, когда жилье прошло через цепочку владельцев, отследить которую целиком невозможно. Кое-какие справки могут дать в Горжилагентстве, но только владельцу квартиры.

Не уменьшайте значение сопутствующих документов и особенно справки РОНО, если в семье имеются несовершеннолетние дети. Бывали случаи, когда из-за подделанной справки само РОНО возбуждало судебный иск, и сделка признавалась недействительной. Словом, чтобы продавец вас не обманул, вам на время придется стать его тенью, двойником. Если же такая перспектива вас страшит, выход прост: обращайтесь в риэлтерское агентство, где все это сделают за вас.

Если вы хотите купить квартиру, то вас может подстерегать самая главная, порой роковая, ошибка. Вы решаете самостоятельно приобрести квартиру непосредственно у продавца. Действительно, зачем вам всевозможные посредники, как в лице всевозможных агентств по недвижимости, так и в лице частных лиц.

Теперь поясним, с чем вам придется столкнуться, самостоятельно избрав такой путь.

При выборе и оформлении квартиры вы должны удостовериться в том, кто перед вами — истинный ли это продавец квартиры или посредник.

Для этого нужно сверить документы, удостоверяющие собственность на квартиру, с документами продавца, удостоверяющими личность. Из формы № 9, которую выдает жилищная контора, можно узнать, кто еще прописан в квартире. Если прописаны несовершеннолетние дети, необходимо при совершении сделки получить согласие РОНО на операции с жилплощадью и т. д.

При наличии всех необходимых документов оформление купли-продажи недвижимости производится в нотариальной конторе. Нужно иметь в виду, что сделка считается полностью законченной не тогда, когда вы в нотариате получил и документ о том, что вы купили квартиру и зарегистрировали его в Городском жилищном агентстве, а только после того, когда из квартиры выехали и выписались жильцы.

Кроме того, могут возникнуть разные дополнительные сложности, которые для пас покажутся неразрешимыми, в то время как специалисты решат без проблем все вопросы.

Только ли из-за сложности оформления документов нужно обращаться в агентства по недвижимости?

Нет. Еще и потому, что все представленные продавцом документы нельзя (как бы это ни было оскорбительно для продавца) воспринимать как подлинные. Необходимо убедиться в подлинности представленных документов в соответствующих учреждениях.

Какие гарантии могут предоставить агентства клиенту по безопасности проведения сделки?

В первую очередь, гарантией для любого клиента является юридически грамотно оформленный договор, предусматривающий высокую степень ответственности фирмы перед клиентом.

Гарантией также служит кап итал, которым располагает агентство.

Агентство для проведения сделки обязательно заключает договора с клиентами, в которых обязательно указывает двусторонние неустойки как на покупателя, если он вовремя не произведет выплату по счета, так и на фирму — за весь комплекс работ, сроки, «чистоту» сделки.

Сроки выполнения работ фирмой и сроки выплат со стороны покупателя строго оговариваются, и обязательно оговариваются штрафные санкции.

Если фирма сознательно избегает любых штрафных санкций, даже упоминания о них в договоре, тогда это вызывает некоторое недоумение, и обоснованно.

Продавец квартиры при продаже ее через агентство застрахован от случаев неполучения денег, потому что фирма несет полную ответственность за передачу всей оговоренной суммы или в руки, или на расчетный счет, или как еще укажет продавец.

Все эти вопросы должны указываться в договоре, заключенном между фирмой и продавцом, который также обязательно предусматривает двусторонние неустойки и штрафные санкции.

Существует еще вид клиентов: не продавец и не покупатель, а «расселенец». Это название присуще только странам СНГ. Таким людям тем более нужно иметь дело только с солидной фирмой, в противном случае очень легко оказаться на улице.

Собственно фирмы, которые действительно работают на рынке недвижимости, за недолгий срок своей работы, по сравнению с 70-ю годами советской власти, ликвидировали коммуналок в Санкт-Петербурге больше, чем за все годы ее существования.

Для расселенцев гарантией является то, что, как правило, расселяемая квартира приватизируется за счет фирмы, т. е. фирма уже вкладывает деньги в эту квартиру. Обычно солидная фирма дает рекламу на продажу этой квартиры, что является еще одним вложением денег в квартиру. Расселяемые клиенты спокойно ждут. Их обязанностью является только показ квартиры тем людям, которые хотят ее посмотреть, от фирмы, занимающейся ее расселением. Фирма гарантирует, что к ним в дом не придет «нехороший человек».

Последним действием, дающим полную гарантию, является одновременное нотариальное оформление передачи расселяемым гражданам в собственность квартир, которые им подобраны и на которые они дали предварительное согласие, и передача их квартиры целиком в собственность покупателю. Все это происходит обязательно у одного нотариуса в одно и то же время.

Вся ответственность за выписку и освобождение квартиры в срок, оговоренный с клиентом, ложится согласно договорам на агентство, так как в случае срыва сроков освобождения квартиры оно попадает на неустойку в отношении клиента, купившего квартиру целиком.

А если вы решили сдать квартиру. В этом деле существует несколько нехитрых правил, соблюдение которых избавит вас от возможных неприятностей.

Для начала выясните, за какую сумму вы можете сдать квартиру. Советуем обратиться в несколько фирм, занимающихся операциями с недвижимостью, средняя цена между самой высокой и самой низкой из назначенных вам сумм и будет реальной стоимостью арендной платы за вашу квартиру. Конечно, лучше, если подбором кандидата и оформлением договора аренды займется непосредственно специализированная фирма. Вполне возможно, она и станет гарантом сохранности квартиры. По действующему законодательству договор аренды не проходит обязательной государственной или нотариальной регистрации. Форма такого договора, в общем-то, произвольна. В фирмах, занимающихся недвижимостью, на данный момент уже выработаны типовые договоры, в большей или меньшей степени отражающие интересы сторон и положения Жилищного кодекса.

У человека, с которым вы решили заключить договор, необходимо изучить документы. Запишите данные паспорта: номер, серию, когда и кем выдан, место прописки. Не лишним будет и обратить внимание на то, соответствует ли фотография на паспорте личности предъявителя. Выясните по возможности, где он работает. Это поможет вам в случае необходимости разыскать человека.

В договоре аренды предусматривается ответственность за любой возможный ущерб, причиненный вашей квартире, мебели или другому находящемуся в ней имуществу, включая и оборудование квартиры. Если есть необходимость, составляется опись всего имущества с оценочной стоимостью каждого предмета в квартире. Эта опись является неотъемлемой частью договора об аренде жилья. Предусмотрите в договоре гарантии на случай форс-мажорных обстоятельств: потоп, пожар и т. п. Также оговорите возможность и порядок преждевременного расторжения договора аренды.

Перед сдачей квартиры внаем советуем застраховать все, что вы оставляете в квартире.

Обязательно потребуйте предоплату, а также некоторую заранее оговоренную сумму, которая не будет входить в общую стоимость арендной платы, но будет своеобразным «страховым взносом» на случай непредвиденных расходов. Это оградит вас от таких неожиданностей, как необходимость делать ремонт в квартире после отъезда жильцов, компенсируя возможные утраты.

После того как вы сдали квартиру не реже раза в месяц, навещайте ее. Бывали ситуации, когда в квартире, нанятой для проживания, устраивались торговые склады, что не способствовало ни улучшению внутренней обстановки квартиры, ни криминальной среды вокруг нее.

Проверяйте своевременность оплаты междугородних переговоров. Случалось, что в квартире, снятой одним человеком, живут вдесятером, непрерывно беседуя с родственниками за границей, «забывая» при этом оплачивать счета. В этом случае сумма, которую вы заплатите за телефон, намного превысит полученную вами арендную плату.

С самого момента проживания договоритесь, кто оплачивает коммунальные услуги. При сложившейся практике эти расходы берет на себя арендодатель. Подумайте, есть ли вам смысл платить за неиспользуемую вами электроэнергию, которая при нынешних ценах тоже может составить кругленькую сумму.

О том, что вы сдали квартиру, поставьте в известность соседей, оставьте им координаты, где вас можно найти в случае чего. И еще: у обеих сторон должны остаться телефонные номера или другая информация для надежной связи друг с другом.

При обмене квартиры мы, как правило, не надеясь на свои силы, готовы воспользоваться услугами маклеров. Здесь нужно помнить, что индивидуальное маклерство, как и любой другой нелегальный вид спорта, привлекает к себе авантюристов и дилетантов всех мастей. Соблюдение нескольких простых правил может здорово помочь избежать неприятностей.

Маклера находят исключительно по рекомендации знакомых: объявления типа «Быстро и недорого помогу поменять вашу квартиру» дают в газету либо пионерствующие идеалисты, либо расчетливые негодяи. Идеальный случай, когда друзья, расселенные маклером-одиночкой, рекомендуют своего благодетеля вам, а вас — ему.

Не доверяйте рекомендациям типа: «Да этот парень все сделает всего за двести баксов». Обмен — дело дорогостоящее. Не исключено, за сто или двести долларов помощь будет состоять исключительно в вычитке объявлений, телефонных звонках. Основную тяжесть обмена вам в этом случае придется выносить на собственных плечах, возя на такси коммунальных старушек и оплачивая консультации юриста.

Никогда и ни при каких обстоятельствах маклер не берет денег вперед! Утром — ордера, днем — деньги, и никак не наоборот. Причем тем, кто просит за обмен доплату, деньги, как правило, вы отсчитываете сами.

Хороший маклер не спрашивает, нет ли у вас знакомых в горжилобмене: нотариат, администрация, транспорт — у него все «схвачено». Вам остается только не опаздывать на назначенные встречи. И тогда через некоторое время остается заказать машину для перевозки вещей… Впрочем, ваш маклер наверняка подскажет, через какую фирму это сделать лучше и дешевле.

А теперь несколько слов о проблемах, которые могут возникнуть при уличных сделках.

При размене денег на улице вас могут «кинуть» или «развести», то есть обмануть и исчезнуть вместе с вашими деньгами.

Слово «развести» но сути означает то же самое, что и слово «кинуть». В первом из приведенных случаев употребление лишь с той разницей, что «развести» — значит провести «красивую» операцию, когда человек сам добровольно отдает свои деньги.

Действия мошенников рассчитаны на бывшего советского человека, который еще не окончательно отогнал от себя мысль, что иностранные деньги иметь на руках нехорошо, опасно и стыдно. Такой человек в пункте обмена валюты долго изучает объявленный курс, что-то высчитывает в уме и недоверчиво посматривает на равнодушного человека в окошке. Именно в этот мучительный момент расторопный мошенник пылко объясняет ему, что курс, по которому покупает доллары пункт обмена, оскорбительно низок, и настоящую цену может дать только частное лицо, какое он собой и являет.

В ответ на это предложение бывший советский человек, как правило, вынимает доллары, отдает их мошеннику, и тут какой-то дядя кладет ему на плечо увесистую лапу и громко орет: «Держи валютчика!!!» «Ты что, мужик, — отбивается ни в чем не повинный гражданин, — сбрендил что ли? За это теперь не сажают!» Но «пролетарий» гнет свое: «Попался! Теперь не отвертишься! Ответишь по всей строгости советских законов! Милиция!!!» Завидя милиционера, он радостно рапортует: «Валютчика поймал, товарищ сержант! Сажайте его, пожалуйста, за нетрудовые доходы». «Ты в каком веке живешь, мужик?» — удивляется представитель власти, когда пойманный вводит его в курс дела. «Зря ругаетесь, я думал, что пресекаю беззаконие. Но раз валютчики теперь в чести, то я умываю руки. Всего хорошего!»

И, сделав ручкой, ревностный почитатель советского Уголовного кодекса уходит.

Стоит ли говорить о том, что мошенник, в руках которого остались доллары, уже давно исчез с места происшествия.

Еще одно типичное надувательство при обмене или продаже долларов с рук — это заурядное мошенничество, связанное с использованием «куклы». Ежедневно десятки и сотни граждан вместо крупной суммы рублей или валютой при сделках купли-продажи из рук в руки получают пачки нарезанной бумаги, переложенной несколькими подлинными купюрами. Определить «кукольников» не так уж сложно. Прежде всего, представители этой преступной квалификации, внешне очень обходительные и даже обаятельные люди. Как правило, они молоды, в меру эрудированы, услужливы; охотно назовут вам, в каких приемных пунктах и по какой цене продается и покупается валюта, предложат сумму несколько ниже или выше, разъяснят, по каким признакам можно определить подлинность валюты, могут даже продемонстрировать специальный прибор. Это как бы предупреждение: приготовиться, усилить внимание. Основной сигнал опасности — если ваш контрагент во время расчетов не выпускает из рук пачку денег или просит у вас ее «на минутку», чтобы завернуть. В следующее мгновение ждите основного действия «кукольников» — «накат» на вас. Он может осуществляться в любой форме, главное — на несколько мгновений отвлечь ваше внимание. И все. Дело сделано.

Не надейтесь на свою выдержку, хладнокровие и внимательность, все равно «кукольники» получат свое. Был случай, что в последний момент, покупатель, передавая валюту, предложил перехватить пачку резинкой, рядом раздался истошный женский визг. Оглянувшись, продавец валюты увидел, что кричала молодая девушка, которую подхватил на руки огромный рыжебородый детина. Через мгновение парочка ушла, обнявшись как ни в чем не бывало, а в руках незадачливого менялы оказалась пачка, перехваченная резинкой. Только уже не долларов, а пустых бумажек.

И последнее: для того чтобы не стать жертвой мошенничества и обмана в сфере торговли, необходимо знать основные положения закона о защите прав потребителей.

Статья 5. Право потребителя на безопасность товаров (работ, услуг).

Потребитель имеет право на то, чтобы товары (работы, услуги) при обычных условиях, при хранении и транспортировке были безопасны для его жизни, здоровья, окружающей среды, а также не причиняли вред его имуществу.

…Потребитель должен быть предупрежден о сроке службы (годности) товара, необходимых действиях по его истечении и возможных последствиях при выполнении указанных действий.

Статья 11 . Ответственность продавцов (изготовителей, исполнителей).

За нарушение прав потребителей продавец несет ответственность, предусмотренную настоящим Законом.

Убытки, причиняемые потребителю вследствие недостатка товара, подлежат возмещению сверх неустойки, установленной настоящим Законом.

Статья 12. Имущественная ответственность за вред, причиненный вследствие недостатков товара.

Вред, причиненный жизни, здоровью или имуществу потребителя вследствие конструктивных, производственных, рецептурных или иных недостатков товара… подлежит возмещению в полном объеме, если законодательными актами РФ… не предусмотрен более высокий размер ответственности.

Статья 13. Возмещение морального вреда .

Моральный вред, причиненный потребителю вследствие нарушения изготовителем его прав… подлежит возмещению причинителем вреда при наличии его вины. Размер возмещения определяется судом, если иное не предусмотрено законодательными актами.

Статья 17. Последствия продажи товара с недостатками.

Потребитель которому были проданы товары с недостатками, если они не были оговорены продавцом, вправе по своему выбору потребовать:

а) безвозмездного устранения недостатков товара или возмещения расходов на исправление недостатков потребителем или третьим лицом;

б) соразмерного уменьшения покупной цены;

в) замены на товар аналогичной марки (модели, артикула);

г) замены на такой же товар другой марки (модели, артикула) с соответствующим пересчетом покупной цены;

д) расторжения договора и возмещения убытков. В отношении товаров, реализуемых через розничные комиссионные торговые предприятия, требования, указанные в подпунктах а) и в) пункта 1 настоящей статьи, подлежат удовлетворению с согласия продавца.

Потребитель вправе предъявить требования о безвозмездном устранении недостатков или возмещении расходов по их устранению…

Требования потребителя рассматриваются по предъявлении потребителем товарного (кассового) чека, а по товарам, на которые установлены гарантийные сроки, — технического паспорта или заменяющего его документа.

По требованию потреби теля продавец обязан выдать ему товарный чек или иной документ, удостоверяющий факт покупки.

6. Доставка крупногабаритных товаров и товаров весом более пяти килограмм для ремонта, уценки, замены и возврата к потребителю осуществляется безвозмездно силами продавца, изготовителя…

Статья 18. Сроки предъявления требований по поводу недостатков товара:

По товарам, по которым гарантийные сроки не установлены, потребитель вправе предъявить изготовителю указанные требования, если недостатки были обнаружены в течение шести месяцев, а в отношении недвижимого имущества — не позднее двух лет со дня передачи его потребителю…

3. Сроки, указанные в пункте 1 настоящей статьи, а также срок службы товара исчисляются со дня его продажи потребителю… Если день продажи установить невозможно, то сроки исчисляются со дня изготовления.

Статья 19. Устранение недостатков товара.

Недостатки, обнаруженные в товаре, должны быть устранены изготовителем (предприятием, выполняющим его функции) — в течение 10 дней, а продавцом (предприятием, выполняющим его функции) — в течение 20 дней с момента предъявления соответствующего требования потребителя.

Статья 20. Ответственность за просрочку выполнения требований потребителя.

За каждый день просрочки… а также за каждый день задержки выполнения требования потребителя о предоставлении на время ремонта (замены) аналогичного товара продавец, изготовитель (предприятие, выполняющее их функции), допустившие такие нарушения, выплачивают потребителю неустойку в размере одного процента стоимости товара…

 

Глава V

В ПОМОЩЬ ЭСТРАДНОМУ ГИПНОТИЗЕРУ

 

1. Техника развития общей и специальной чувствительности

СК-наука исследует своими методами динамическую структуру и физическую природу Реальности, в которой мы пребываем. Вместе с другими исследователями, мы рассматриваем сознание человека как наиболее сложный, но абсолютно объективный вид материи, присущий Природе вообще и характеризующийся полным информационно-энергетическим единством микрокосмоса человека и макрокосмоса нашей Вселенной. Психологическая деятельность человека проявляет себя как информационно-энергетический аспект единой материи, составляющий полное содержание объективной Реальности, в которой нет ничего, кроме материи в ее разных проявлениях и изменениях — с формой и без формы, с веществом и без вещества, в пространстве и без пространства, во времени и без времени, с информацией и без информации, с энергией и без энергии и т. д. В свете современной СК-науки сознание человека и вся его психическая деятельность рассматриваются как проявление информационных, энергетических, физических, полевых, голографических, резонансных и иных, неизвестных еще составляющих живой материи. СК-наука призвана раскрыть механизмы информационной связи в процессах жизнедеятельности человека, так как мы считаем, что психическая деятельность во многом детерминирована и обусловлена именно информационными процессами во внутренней и внешней физической среде. Наши исследования показывают, что физиологические механизмы естественной биологической саморегуляции, поддерживающие в норме психофизиологический гомеостаз человека, в многом определяются именно информационно-полевой компонентой всего организма и отдельных его частей. Весь этот информационно-полевой комплекс получил в отечественной науке название «биологическое поле» («биополе»). В СК-науке различают биополе клетки, биополе органа, биополе определенной части организма и биополе всего организма. В физическом смысле биополе — это сложный комплекс относительно устойчивых физических попей, излучений и выделений живого организма, несущей информацию о происходящих в нем процессах и первым реагирующий на всю внешнюю информацию в обратном биологическом порядке — от биополя к физиологическому акту. Биополе является основным первичным инструментом волнового способа кодирования информации о внутреннем и внешнем мире человека. А так как физическая природа Реальности имеет волновой характер, то биополе человека и является сложнейшим и высшим в Природе устройством для информационно-энергетического взаимодействия объектов Вселенной. Биополе головной части тела, например, сформированное психофизиологической деятельностью мозга и информационной деятельностью внешней среды, формирует физическое содержание сознания и самосознания человека. Это значит, что психологическая деятельность человека имеет свое реальное объективное и физическое выражение в жизнедеятельности биополя головы, в его физических полях, излучениях, ритмах, пространственно-временных характеристиках и т. д., как известных совершенно других, новых фундаментальных пси-законах. Ведь именно волновой биополевой способ кодирования информации, присущий живому, позволяет человеку адекватно, методом «образа», отображать, реагировать и взаимодействовать с объектами Реальности. Благодаря именно биополевой компоненте головного мозга, человек обладает способностью сроить внутренние и внешние волновые информационные модели и образы окружающей среды и регулировать, соответственно, и благодаря этим волновым моделям-образам, свою психофизиологию и поведение, тем самым познавая окружающую Реальность и ее свойства. Именно биополе мозга является физическим носителем сознания человека, а не вещество мозга и протекающие в нем химические и иные физиологические процессы. Это значит, что именно биополе мозга есть физиологический способ существования «идеального» в психике человека. Следует сразу оговориться, что СК-наука еще только приступила к исследованию биологического поля человеческого мозга и поэтому в ней пока больше неизвестного, чем известного; больше вопросов, чем ответов; но уже сам факт установленной локализации сознания человека в биополевой составляющей мозга, является чрезвычайно важным для объяснения самого «феномена человека». Старые, присущие еще в прошлом веке большинству ученых, представления о сознании и психической деятельности человека как необъективной реальности, являющейся и сводимой лишь к свойству физико-химических процессов вещества мозга, не позволяли включить человека в Реальность, искусственно вычленяли его из единой среды и лишали сознание возможности объективного существования, а значит и возможности исследования человеческой психики, как феноменальной части объективной Реальности.

Современная молекулярная биология так и не смогла раскрыть глубинные тайны феномена «жизни», не говоря уже о секретах материального фундамента психики животных и человека. «Тот уровень, который является объектом молекулярной биологии, по существу, не носит в себе специфически живого: ведь нуклеиновые кислоты могут иметь одинаковый химический состав как в живом, так и в умершем организме. Это простое соображение приводит к необходимости искать специфику собственно жизненных (а значит, и психологических) процессов на уровне принципиально ином, чем уровень молекулярный, а именно — на уровне информационно-полевом и волновом. Современные исследования показывают, что специфика живого связана прежде всего с информационно-энергетическими процессами в биологических системах, «с тем биологическим кодированием, на основе которого осуществляется рост и функционирование организма». И что очень важно, так это то, что эта внутренняя информационная биополевая компонента отдельных клеток нашего организма абсолютно тождественна и материальным механизмам нашего сознания, и всей нашей психической деятельности. На сегодня ясно, что фундамент материи — поля и излучения является одновременно и фундаментом «жизни» и фундаментом психики человека.

В СК-науке принято считать термин «биополе», как временную научную категорию для обозначения информационно-энергетического поля человека, а возможно какой-то вообще неизвестной структуры человека, которая в будущем и ответит нам полностью на вопрос, что же такое «Человек», где находится его сознание и какова его физическая природа и основные свойства. Исследуемые нами психобиофизические полевые структуры мозга определяют во многом всю изучаемую пси-феноменологию — субпороговую чувствительность, кожно-оптическое зрение, биолокацию, телепатию, ясновидение, психокинез, силовое мысленное управление другим человеком на большом расстоянии и др. Начнем мы описание наших исследований сознания и возможностей человека с умением развить в себе общую и специальную чувствительность. Наши исследования показывают, что развитие экстрасенсорной чувствительности требует от облучающегося активного мыслеобразного отношения к дан ному раздражителю, требует устойчивой предсуггестивной установки на эффект и ясно выраженной личной установки. Требуется абсолютно сконцентрированная и сфокусированная направленность внимания на сам процесс восприятия. Необходимо умение дифференцированной тонкой оценки всех ощущений, возникающих в опыте с данным раздражителем.

Исследования А. Н. Леонтьева и Н. Б. Позанской в 1937–1940 гг. в московском Институте психологии показали, что у человека в рамках существующей у него физиологии можно выработать способность к совершенно новому ощущению (восприятию), ранее природе человека не присущему (например, ощущение засветки кожи видимым светом). Было установлено, что «такая способность формируется не при любых условиях, что важнейшим моментом психотехники является определенная (конкретная) установка личности на восприятие конкретных сверхслабых воздействий». Специализированные тренировки, т. о. делают надпороговыми ранее субпороговые воздействия физических полей и излучений.

С древних времен жрецы заметили, что некоторым людям свойственно угадывать местонахождение некоторых недалеких, но скрытых объектов, например, кладов, источников воды, залежей руды, пустот в земле, неожиданно пропавших животных и т. д. В настоящее время такая способность некоторых людей интуитивно, бессознательно, как бы предощущать местонахождение скрытых на небольших расстояниях объектов, получила название «спонтанная биолокация». Это предчувствие приходит всегда неожиданно, спонтанно, в виде необъяснимого готового знания, почти уверенности. Но обладатель спонтанных биолокационных способностей никогда не может объяснить откуда и каким образом приходит к нему смутное предположение-знание, что искомый им объект находится именно в данном месте. Такой человек не видит наяву никаких картин, образов, звуков и т. д., которые бы явно указывали на искомое место. Просто он чувствует, знает, что то, что он ищет находится там-то, а объяснить откуда знает, — не может, просто «знает» и все!

Современная СК-наука объясняет феномен спонтанной биолокации, как акт выхода из подсознания человека в осознаваемое движение мысли, ранее скрытой субпороговой информации, которую человек постоянно получает из окружающей его Среды, но не всегда это сознает из-за очень малой силы сигналов-раздражителей. Дело в том, что органы чувств человека воспринимают и передают в осознающий мозг, только те сигналы, интенсивность и сила которых но величине достаточна, чтобы преодолеть два физиологических барьера — пороговую величину воспринимающего рецептора и пороговую величину перехода из глубин бессознательного в осознаваемую информацию. Но мозг человека из поступающих в каждый момент 106 бит информации осознает и психологически воспринимает только 80-200 бит. Сам процесс «осознания» длится несколько секунд, в сложных случаях до 10 секунд (В. М. Кандыба, 1974). Такова, как бы биологическая пропускная способность человеческого мозга, поэтому, как мы видим, основная часть поступающей в мозг информации человеком не осознается (106 бит) и оседает в глубинах подсознания. Потому при спонтанном выходе уже обработанной подсознанием информации в сознание, мы и наблюдаем как бы непонятно откуда взявшееся «готовое знание», что и является объяснением феномена спонтанной биологации. Так как все объекты природы, в том числе и невидимые непосредственно, постоянно излучают во внешнюю среду различные физические поля и излучения (то есть, являются источниками информации), то и идущая от них субпороговая информация в виде сигналов воспринимается человеком неосознанно, а потом, когда человек напрягает конкретную мысль-желание, то подсознание через некоторое время и «выдает» скрытое в нем знание. Так и получается, что если сильно о чем-то думать, то подсознание обязательно что-то подскажет.

Самым сильным, достоверным и наиболее часто встречающимся видом спонтанной биолокации является интуитивное предчувствие, которое возникает у многих людей во сне. В некоторых случаях, после того, как человеку приснился безобидный, никак не касающийся искомого предмета, сон у него вдруг появляется острое предчувствие или даже уверенность в том, что то, что он ищет находится именно в таком-то месте. Сон иносказательно, языком подсознания, как бы подсказывает решение задачи, но не напрямую, а скрытым языком интуитивного предчувствия. Язык спонтанной биолокации отличается тем, что нет видений, «голоса» и т. д., а есть только смутное готовое знание — предчувствие, знание — предощущение.

Проанализировав многочисленные случаи спонтанной биолокации, древнерусские жрецы заметили, что такого рода случаи почему-то чаще встречаются только с некоторыми людьми, а не со всеми подряд в одинаковой степени. Анализ показал, что феномен биолокации чаще и надежнее срабатывает, когда человек находится в особом, суженом состоянии сознания. Когда размыта или полностью отсутствует способность к критическому анализу происходящего и человеческое «Я», его воля, как бы дремлет, тем самым делая свободным общение между осознающей частью мозга и его подсознанием. Древние русы называли такое светочувствительное состояние сознания «расширенным сознанием», то есть расширенным состоянием мозга, когда сознание и подсознание работают в одном режиме и обычно доминирующее аналитическое левое полушарие как бы сужено и начинает работать синхронно с более древними мозговыми структурами чувственно-интуитивного правого полушария. Таким образом, происходит очень сложный процесс расширения и синхронизации объема задейстовованных мозговых структур и одновременно — резкое сужение верификационно-аналитических и, следовательно, волевых возможностей «Эго». В этом случае самосознание или «Эго» (человеческое «Я») как бы дремлет и чем сильнее сознание сужено, тем слабее выражены возможности волевого контроля за происходящим и контрольно-волевые функции «Эго» сходят на нем. Наблюдения показали, что сужение самосознающей функции сознания резко повышает внушаемость или информационную восприимчивость мозга. И происходит это, как мы уже отметили, из-за ослабления барьера между сознанием и подсознанием, что позволяет информации из подсознания свободно проникать в сознание и обратно. Происходит резкое увеличение возможностей осознавать всю подсознательную информацию, вплоть до феномена «всезнания», но вся трудность в том, что, как мы уже объясняли, одновременно с расширением сознания идет процесс сужения и исчезновения «Я», а это значит, что исчезает способность человека самого себя осознавать, что-то критически анализировать и совершать какие-либо волевые акты. То есть человек становится пассивен и как бы «спит», не анализируя, что с ним происходит.

Постепенно стало ясно, что наиболее «информированными» люди становятся, когда контроль «Я» (или «Эго») спят полностью, то есть когда человек спит. И действительно, именно во сне чаще всего у большинства людей и проявляется биолокационный «эффект». Кроме сна, пригодными являются просоночные состояния, то есть состояния неполного засыпания и состояния неполного пробуждения. А также все СК-состояния и некоторые болезненные (патологические) состояния, как например, истерический транс и т. д. Кроме того, мы уже отмечали, что у некоторых людей есть природная способность к самоконцентрации (т. е. к сужению сознания) и даже «впадению» в аутотранс (кстати, чаще патологический), а это значит, что эти люди от природы способны к профессиональной биолокации. Наиболее древний метод профессиональной биолокации — это лозоходство. В этом случае «лозоходец» является от природы чувствительным человеком, способным к сосредоточению и умению уловить чуть заметное идеомоторное мышечное движение своей руки, держащей ивовый (гибкий) прутик. Сосредоточив свое внимание, то есть сузив барьеры контрольного сознания, лозоходец одновременно автоматически расширяет доступ к своему сверхинформационному подсознанию, в которое постоянно поступают самые малые и незаметные сигналы из внешней среды. Сделав себе установку — код, что например, в месте, где есть вода, прутик в руке дернется, лозоходец ищет воду. Действительно, в месте, где надо копать воду, прутик дернется, то есть произойдет выход из подсознания информации, которая поступила туда от подземной воды. Лозоходцы искали воду, руду, клады и т. д. Со временем вместо гибкого прутика стали применять маятник (грузик на нитке) или рамку (Г-образную проволоку). В этих случаях биолокационный эффект стали получать по движению маятника или рамки. Последние десятилетня, после опубликованных моих работ, профессионал-биолокаторы стали подготавливаться с помощью обучения их СК-трансовой саморегуляции, резко повышающей экстрасенсорные возможности любого человека. Подробности методики обучения мною описаны в книгах «Биолокация» и «СК». В конце шестидесятых годов (1967–1968) я создал в Киеве первую в мире школу по массовой подготовке экстрасенсов-биолокаторов, затем в 1986 году была учреждена Ассоциация биолокации и экстрасенсорики СССР и я стал ее президентом. Биолокация прошла, таким образом длинный исторический путь развития, и в настоящее время миллионы моих учеников, профессиональных биолокаторов-экстрасенсов, трудятся во многих современных отраслях производства и пользуются заслуженным уважением и авторитетом во всем мире. Биолокация используется в медицине, геологии, археологии, альпинизме, спелеологии, экологии и т. д.

В отличие от спонтанной биолокации, эффекты спонтанной телепатии содержат в себе более сложные и главное, более четко выраженные явления переноса информации на значительные расстояния. В биолокации человек способен получать лишь очень смутную, неясного происхождения, субпороговую информацию об окружающей его близкой внешней среде. В этом случае, биолокатор выступает как человек-приемник или перципиент, лоцирующий все вокруг себя на небольшом расстоянии (до 10 метров) и лишь в редких случаях чуть-чуть больше (например, 15 метров). А в акте телепатии участвуют, как минимум; два человека: один излучает информацию (индуктор), а второй ее принимает (перципиент). Таким образом, мы уже сталкиваемся на более реальном уровне с изучаемой нами проблемой мысленного внушения. Если в биолокации мы изучали только возможность приема близкой информации, то теперь мы рассматриваем весь феномен — изучение, прохождение информации в среде на большие расстояния и ее прием другим человеком.

Случаи спонтанной телепатии наблюдались с древнейших времен и когда русские жрецы попытались систематизировать все спонтанные проявления телепатического феномена, то выяснилось следующее. Способностью интенсивно излучать мозговую информацию на большие расстояния чаще всего (но не обязательно) обладают мужчины с развитым доминированием левого полушария, то есть, очень волевые, с развитым «Эго» (самосознанием или «Я»), способные к концентрации воли и сознания/эмоциональные и с развитым воображением и способностью к визуализации.

Что касается переноса информации, то было замечено, что она не знает преград и расстояний и легче всего предаются внушаемые мышечные движения (температурные и вкусовые ощущения, болевые ощущения, запахи, эмоции, физиологические желания (жажда, голод, половые и др.). хуже предаются изображения, звуки, мысли, настроения, тактильные ощущения и др.

Что касается нерецепции или приема информации, то здесь способности к сверхчувственному восприятию (СЧВ) должны быть еще более выраженными, чем в биолокации. Поэтому случаи спонтанной телепатии чаще всего наблюдаются во сне или в глубоком нормальном или патологическом трансе, когда полностью отсутствует барьер между сознанием и подсознанием и в «спящем» сознании свободно всплывают любые образы их подсознания. Такие ясновидческие сны русские жрецы-ведуны называли «вещие сны», то есть сны, извещающие человека о чем-либо. Спонтанная телепатия может возникать и в обычном бодром состоянии, если, например, человек-индуктор находится в очень опасном положении (тонет, умирает, задыхается, падает в пропасть, терпит аварию и т. д.) и в этот момент подумает о ком-либо из своих близких, то его родственник может неожиданно для себя воспринять телепатическую информацию (телепатему).

В современной СК-науке хорошо изучены психофизиологические условия индукции и перцепции, как на животных, так и на человеке. Подтверждены наблюдения древних и проведены новые исследования, такие, например, как применение фармакологии для усиления индукции и повышения качества и достоверности перцепции.

Исследуя феномен мысленного воздействия человека на внутреннюю и особенно внешнюю среду, мы уже отметили, что в основе искусства мысленного воздействия лежит способность самостоятельно входить в транс — суженное состояние сознания. В тех случаях, когда человек умеет сам входить в транс и мысленными самоприказами, сопровождающимися галлюционоподобной визуализацией всего процесса воздействия, заканчивающегося целевым результатом — образом, самостоятельно воздействовать на собственную физиологию или психику или поведение, то это все называется искусством «психической саморегуляции». Подробно о технике мысленного самовоздействия написано в книге «Управляемый медитативный аутотренинг» («Медицина», М., 1990). Искусство мысленного самовоздействия описано и в различных других учебниках по аутотренингу и психоэмоциональной саморегуляции, аутогипнозу, медитации, ауто-СК, раджа-йоге, аутогенной тренировке и др. Но нас сейчас больше интересует второе искусство — способность мысленного воздействия не на внутреннюю среду, а на внешнюю. И здесь, в этой редко встречающейся способности человека, мы отметили необходимость освоения последовательных профессиональных этапов — способности к образной ярко-достоверной визуализации всего процесса и самого результата овладение «кожным зрением», биолокацией и минимумом телепатической способности (что означает не менее 70 % «угадывания» получаемой от индуктора информации). Освоение этих предварительных навыков обязательное условие дальнейшего самосовершенствования и достижения конечной способности — умения мысленно управлять поведением людей на расстоянии.

Но в нашей профессии давно замечено, что некоторым людям все у казанные способности могут быть присущи от природы, то есть без всякого специального искусства их развития. Такие чувствительные люди в истории нашей страны назывались «ведуны», «шаманы», «юродивые» и т. д. было замечено, что природный дар этих людей чаще всего сопровождался серьезным психическим заболеванием припадочного типа, когда на человека как бы «находит» приступ помрачения (сужения) сознания и он начинает в полубессознательном или полностью бессознательном состоянии автоматически «выдавать» из своего подсознания информацию — говорить бессвязные или связные слова, фразы (автоматическая речь), писать или рисовать (автоматическое письмо), исступленное и неистово танцевать (автоматический танец) или молча «слышать Голос» и т. д. Как правило такие «припадки» заканчиваются тем, что такой человек впадает в глубокий патологический транс или даже полностью теряет сознание, падает и некоторое время, иногда несколько часов, лежит, не подавая никаких признаков жизни. Затем, как ни в чем не бывало, встает, приступ полностью проходит и этот человек вновь становится самим собой. Но еще в прошлом веке представители нашей профессии, как их тогда называли «магнетизеры» или «гипнотезеры», старались найти такого человека, имеющего от природы повышенную чувствительность, но в отличие от «шаманов» и «юродивых», совершенно здоровых психически. И вот именно такие редкие люди и получили название «медиумы». Напомню, медиумы должны облаять повышенной чувствительностью, способностью к визауализации и умением входить в глубокий транс. Поэтому первые публичные профессиональные демонстрации мысленного внушения на расстоянии демонстрировались на сцене, где «индуктором» выступал» «гипнотизер», а «перципиентом» выступал «медиум», как правило, — молодая привлекательная девушка.

Существует два вида работы с медиумом — контактный и бесконтактный (на расстоянии). В контактном варианте гипнотизер держит свою руку на кисти медиума и по идеомоторным микромышечным движениям в кисти медиума получает ответ по двоичной системе «да»-«нет» и таким образом, например, отыскивает спрятанный зрителями предмет или «решает» другую какую-нибудь поисковую задачу. Много лет в таком жанре контактной демонстрации «мысленного внушения» выступал наш известный артист Вольф Мессинг. Но значительно интересней второй способ — бесконтактное мысленное внушение медиуму на расстоянии. Наибольшую известность в этом жанре получил ученик В. Бехтерева, профессор-гипнолог В. Васильев, автор книги «Внушение на расстоянии». В своих опытах с медиумами В. Васильев достиг устойчивых положительных результатов по передаче медиуму команд

«Спите!», «Проснитесь!», «Поднимите правую (левую) руку!», «Вам очень плохо (хорошо)!» и др. Что интересно, В. Васильев более 40 лет занимался проблемой мысленного внушения и в основном с медиумами.

А теперь опишем чуть подробнее технику развития общей и специальной чувствительности:

1. Техника развития экстрасенсорных способностей. Вся техника делится на:

1) развитие общей чувствительности;

2) развитие общеорганизменных ощущении тока энергии;

3) развитие чувствительности рук;

4) развитие тока энергии в руках;

5) развитие способностей к диагностике;

6) техника набора энергии.

Экстрасенс — «экстра» — «сверх», «сенс» — «чувство», следовательно экстрасенс — это сверхчувствительный человек. Наиболее часто экстрасенсорная чувствительность используется в рисовании, чтении, некоторых видах спорта, театре и т. д. В СК-терапии экстрасенсорные способности развивают как у СК-терапевтов для овладения искусством экстрасенсорной диагностики, так и у пациентов для усиления ощущении лечебной процедуры и объективизации психотерапевтического воздействия, так как большинство пациентов воспринимает мир не рассудком и логикой, а через ощущения. Часто мы сталкиваемся с такой реакцией пациента на некоторые виды манипуляций: «Вы знаете, доктор, а ведь я, если правду сказать, ничего не почувствовал. Наверное со мной у вас ничего не получилось. Жаль, я так рассчитывал на вашу помощь!». Поэтому особенно тем пациентам, у которых такая «арабская» логика (чаще всего у женщин и членов КПСС) необходимо «поставить» ощущения с помощью развивающих чувствительность упражнений, к тому же СК-терапия выполняется только на очень голодном пациенте, так как предлечебное голодание автоматически резко повышает общую чувствительность организма и способствует лучшему усвоению лекарств.

1.1. Развитие общей чувствительности достигается предварительным голоданием, при необходимости, сенсорной изоляцией (нахождением в темной тихой комнате несколько недель) и трансовыми СК-сеансами, во время которых повышается общая психологическая чувствительность (внушаемость). Добившись необходимой глубины СК, когда человек начинает ощущать тепло от зажженной спички на расстоянии 5-10 метров, выполняют процедуру кодирования на закрепление повышенной общей чувствительности: «Внимание на мой голос!.. Вы четко слышите каждое мое слою!.. Ваш мозги весь организм полностью подчиняются моим словам!.. Вы ощущаете резке повышение общей чувствительности!.. Вы теперь можете чувствовать каждой клеточкой Вашего тела!.. Каждой клеточкой Вашего тела… Мы быстро сбегаем по лестнице вниз и наше тело становится легким и невесомым!.. Легким и невесомым… Внизу белый туман — энергия и большая открытая на улицу дверь!.. Мы плавно вылетаем в дверь и растворяемся в белом, плотном, сияющем энергетическом тумане… Мы физически, непосредственно, ощущаем вхождение этой энергии во все клеточки… Чувствуем всем телом… со всех сторон… Почувствуйте это!.. (Пауза). Запомните эти ощущения!.. С этой минуты Вы приобрели способность ощущать наличие вокруг Вас энергетического океана!.. Это ощущение по мере наших сеансов будет развиваться и становиться все более четким с каждым последующим занятием!.. Внимание на мой голос!.. Я закрепляю эти ощущения на всю Ваше жизнь!.. В любой момент, как только Вы захотите, Вы сможете ощущать и принимать энергию Космоса непосредственно!.. Вы это можете несомненно!.. Вы знаете, что Вы теперь это можете…».

1.2. Развитие ощущений тока энергии выполняется аналогичным предыдущему методом. Во время глубокого СК развивается и закрепляется ощущение тока энергии по организму и отдельным его частям. Упражнение рекомендуется выполнять стоя, с ровным позвоночником и головой, ноги расставлены на ширину плеч, руки поднять ровно над головой ладонями кверху и пальцами наружу — в стороны. Это древнее упражнение называется энергетическая гимнастика Гермеса. Упражнение может выполняться самостоятельно, но вначале обязательно под руководством наставника, в этом случае резко сокращаются сроки достижения качественных энергетических ощущений. Человек погружается в глубокое СК по древнерусской технике, основанной на медленном дыхании, и на счет «7» руки поднимают вверх, далее следует развивающее кодирование: «Внимание на мой голос!.. Вы четко слышите каждое мое слово!.. Ваш мозг и весь организм полностью подчиняются моим словам!.. Вы ощущаете резкое повышение общей чувствительности!.. Мы окружены плотным энергетическим океаном… Приступаем к очистительной древнеегипетской гимнастике Гермеса… Сосредоточьте все сове внимание на кончиках пальцев рук и ладонях… (Пауза). А теперь вновь возвращаемся к кончикам пальцев!.. Набираем новую порцию энергии и ощущаем ее ток и накопление в середине ладней!.. А теперь представляем себе, что мы находимся под очистительным энергетическим душем… и потоками энергии сверху-вниз… от пальцев рук к голове… далее вниз по всему туловищу… по ногам… и в землю… Чистая энергия как вода проходит через Вас и смывает грязную энергию, унося ее в землю… Вчувствуйтесь!.. (Пауза). Очистив организм от грязной энергии, наполним его теперь, как сосуд, чистой небесной энергией… Чувствуем, как весь организм наполняется как сосуд чистой небесной энергией!.. Необыкновенное ощущение радости, гармонии и блаженства!.. Чувствуйте это!.. (Пауза). На всю жизнь запоминаем это приятное ощущение сквозного очищающего тока энергии!.. А теперь, запомните это ощущение блаженства от наполненности чистой небесной энергией… (Пауза). Внимание на мой голос! С каждым последующим сеансом Вы все четче и лучше будете физически ощущать ток небесной энергии… Ваше самочувствие и настроение будут улучшаться и Вы станете необыкновенно счастливым!.. Ощущение огромной внутренней силы будет отныне всегда в Вас присутствовать!.. Всегда, в любой обстановке, при любых обстоятельствах!.. Вы необыкновенно сильны, восторженно-спокойны и радостны!.. Почувствуйте и запомните это ощущение внутренней силы, эта сила будет расти в Вас от сеанса к сеансу… Вы овладеваете искусством превращения космической энергии в внутреннюю силу, которая остается с Вами навсегда!.. Чувствуйте это!..». (Пауза).

В результате указанных развивающих трансовых тренировок обучающийся овладевает способностью четко ощущать момент вхождения энергии в пальцы рук, затем ее прохождение и накопление в середине ладони, затем движение энергии в голову и накопление ее в теменной части мозга, а затем прохождение энергии по всему телу сверху-вниз и четкий выход через ступни ног в землю. Еще более важным итогом этого периода занятий должно стать умение чувствовать реальные-результаты тренировок в виде появившейся внутренней «силы».

1.3. Развитие чувствительности рук. В СК-терапии осторожно относятся к большинству восточных лечебно-оздоровительных методов ввиду их явного теоретического несоответствия данным современной науки, а главное, низкой эффективности. Отсюда и наша неуверенность в эффективности учения о точках. Тем не менее, такие участки организма как глаза, нос, рот, уши, позвоночник, стопы ног и кисти рук принято считать «окнами организма», то есть это участки поверхности тела наиболее активно участвующие, как полагают в энергоинформационной регуляции отношений внутренней среды организма с окружающей его внешней средой.

По своему влиянию на мозг наибольшее значение имею глаза и ладони обеих рук, особенно правой руки (у левшей — левой). Действительно, роль труда на формирование мозга бесспорна, и в этом смысле в основном именно правой рукой человек совершает наиболее сложные движения — от картин Рембрандта до мгновенных сложноаналитических движений авиадиспетчера. Поэтому отношения «мозг — правая рука» имеют важнейшее значение для нормальной работы мозга, а, следовательно, и всего организма.

В СК-терапии существует даже специальная обязательная ежедневная гимнастика для правой кисти, как необходимое условие нормального здоровья, обеспечиваемого нормой суточной информации от правой руки.

Учитывая существующий развитый природный мозговой механизм анализа и обработки информации от правой кисти и учитывая, что кисть еще и относится к «окнам организма» — то есть зонам наибольшей чувствительности, а также, учитывая огромное количество различных рецепторов на кисти, в СК-терапии принято строить весь начальный развивающий тренировочных энергетический комплекс на работе с правой кистью человека. Широко известен феномен «кожного зрения» кончиками пальцев, поэтому, учитывая природную сверхчувствительость кончиков пальцев, в экстрасенсорике принято выполнять развивающие чувствительность упражнения именно с кончиками пальцев правой руки.

Развивающая экстрасенсорные способности кистевая психоэнергетическая гимнастика с учетом вышесказанных положений, делится на несколько видов: развивающую чувствительность пальцев, развивающую чувствительность ладоней и развивающую ощущения течения энергии от пальцев к солнечному сплетению (как считают, энергетической батарее организма).

Техника развития чувствительности пальцев выглядит следующим образом:

а) Обучающийся в положении сидя опускает прямые максимально расслабленные руки вниз вдоль туловища. Закрывает глаза, входит в СК и слегка опускает голову к груди. Пальцы на руках чуть-чуть сгибает и раздвигает, чтобы они друг друга не касались. Затем выполняет кистями рук легкие релаксационные потряхивания, добиваясь притока в кисти рук крови. Через 3–5 минут следует поднять руки и с силой потереть друг о друга ладони, временами прогревая их еще влажным горячим дыханием. Эта процедура разрядит возможное накопление электричества и магнетизма, давая возможность впоследствии ощущать энергию другого происхождения. Затем руки укладываются ладонями вниз на бедра, а занимающийся, выпрямив голову и позвоночник, сосредотачивает свое внимание и мысленный взор на ощущениях в кончиках пальцев, добиваясь четкого ощущения в них пульсации. Добившись этого эффекта, занимающийся вновь опускает расслабленные руки вдоль туловища и сосредоточив все свое внимание на кончиках пальцев, восстанавливает ощущение пульсации. Затем следует плавно совершать колебательные движения вперед-назад свободно висящими руками, медитируя на ощущениях в кончиках пальцев. Через 2–3 минуты появится своеобразное ощущение жжения на кончиках пальцев от соприкосновения с окружающим воздухом. В этот момент наставник (или самостоятельно) кодирует на открытие энергетического шлюза и ощущение вхождения энергии через кончики пальцев в середину ладони. Через 2–5 минут возникает четкое ощущение вхождения энергии через пальцы рук и движение ее к середине ладони, где по мере ее накопления возникает ощущение тяжелого сухого жжения. Следует предупредить, что при занятиях экстрасенсорным лечением или бесконтактными видами массажа возникают различные ощущения как у врача, так и у пациента. Характер этих ощущений настолько разнообразный, что это зависит от характера манипуляций (или лечебной процедуры) и индивидуальных психологических особенностей организма. Так вот — необходимо в данном методе вызвать именно сухое жжение, это один из секретов этого метода.

б) Войдя в СК-1, кончики пальцев направить на край стола и добиться ощущения стола, затем сместить руку вне стола и отметить разницу в ощущениях над предметом (столом) и вне его. Проделать упражнение 50-100 раз. Зафиксировать все в памяти.

в) Входим в СК-2 (можно и в СК-1) и располагаем пальцы рук напротив друг друга. Затем указательным пальцем правой руки установить энергетический контакт с указательным пальцем левой руки на расстоянии 1 см. Прочувствовать и зафиксировать ощущения. Затем выполнять медленно вращения правым пальцем и зафиксировать ощущения в левом, затем четко зафиксировать ощущения в обоих пальцах. Затем волевым усилием начать излучать энергию из правого указательного пальца в левый. Добиться четкого ощущения исхода энергии из правого и входа в левый палец (в правом ощущается ровное жжение, а в левом усиленное жжение, пульсация и отяжеление в середине ладони). После этого проделать все от левого пальца к правому, а затем проделать всю гимнастику со всеми пальцами поочередно. Затем проделать все сначала с каждым другим пальцем, кроме большого (при желании можно и с большим).

Техника развития чувствительности ладоней. Упражнении выглядят следующим образом:

а) Входим вСК-2 (СК-1), опускаем кисти рук вниз, слегка потряхиваем их и совершаем от плеча плавные маховые движения, добиваемая интенсивного притока крови в кисти. Тем, кому тяжело дается это ощущение тепла, необходимо растереть ладони друг о друга, если и этого мало, то необходимо помочь мозгу «понять» задание и вспомнить как выглядит тепло. Для этой цели перед тренировкой необходимо опустить руки в очень теплую ванну, закрыть глаза и хорошо прочувствовать и запомнить возникшее ощущение тепла (то есть ощущения расширения сосудов и притока крови в кисти). Итак, в результате маховых движений и неотступной концентрации внимания на середине ладоней, мы добиваемся чувства тяжести к небу, согнув руки в локтях. Начинаем вбирать кончиками пальцев энергию и накапливать ее в середине ладоней до появления в них сильной тяжести и жжения. Разворачиваем плавно перед грудью на ширине плеч ладони обеих рук навстречу друг другу, нежно и мягко совершаем легкие и плавные колебательные движения ладонями навстречу друг другу, не меняя расстояния между руками. Максимально сосредоточиваем свое внимание на ощущениях, возникающих между ладонями, волевым усилием убираем ощущение тепла и магнита или любые другие добиваемся ощущений пульсирующего в такт колебаниям сухого жжения в ладонях. Через некоторое время мы обнаружим сопутствующий эффект резкого усиления электромагнитного и биогравитационного полей, то есть почувствуем стягивание кистей при их легком сближении и сопротивление при увеличении расстояния между ладонями (не путать с биогравитационной гимнастикой, где следует добиваться строго магнитных, причем обратных ощущений, при сближении — ощущается магнитная упругость и сопротивление, что позволяет сформировать «магнитный шарик»). Так вот, необходимо ни в коем случае не отвлекаться от ощущения жжения в ладонях, так как электромагнитное и биогравитационное поле будет усиливаться само, автоматически, а ведь нас интересует «сила» (энергия Бога или называйте это как хотите), то есть определенный эффект. Кстати, вы заметите, что по мере такого рода трансовоэнергетических тренировок будет резко расти Ваша духовность («святость») — намагниченность. Вы будете, как магнитная лампочка, постоянно днем и ночью и даже после смерти излучать этот с иловой магнит в окружающую среду. Целебные свойства этой «силы» удивительны, иногда до чудес. Известны случаи чудесного исцеления на могилах таких святых через сотри и тысячи лет после их смерти. Такова природы «силы святого духа» или, как теперь говорят на Востоке, «сиддихи».

б) Выполняется аналогичное упражнение, только ладони в три этапа сближаются на расстояние до 1 см. Следует обратить внимание на мощный «всасывающий» эффект, усиливающийся при сближении ладоней. Категорически запрещается именно в этом упражнении менять волевым усилием полярность и устанавливать энергетический ток из одной руки в другую. Так как цель упражнения иная — повышение чувствительности к наблюдаемым в ладонях ощущениям сухого жжения. Запоминаем и жестко фиксируем кодированием эти ощущения.

1.4. Упражнения на развитие ощущений течения энергии от пальцев к солнечному сплетению выполняются следующим образом:

а) Входим в СК-2 (СК-1) в положении сидя (лежа, стоя) с ровным позвоночником, шеей и головой. Руки лежат на коленях ладонями вверх, пальцы слегка естественно согнуты и раздвинуты. Глаза закрыты. Пользуясь навыками предыдущих тренировок, усилием воли начинаем кончиками пальцев «всасывать энергию» в центр ладоней. Повторяем это упражнение 7 раз, добиваясь накопления «энергии» в середине ладони, что будет ощущаться, как тяжелое сухое жжение. Насытив первый резервуар, выполняем следующее упражнение: «всасываем кончиками пальцев «энергию» и усилим воли двигаем ее, минуя ладонь, по предплечью, затем плечу, шее — к вершине головы (темени) — это второй резервуар «силы-энергии». Выполняем это упражнение 7 раз, пока мозг не наполнится ощущением давления в оси «междубровье-центр темени». Третьим упражнением наполняем «силой-энергией» резервуар «сердце», добиваясь в нем четкого иррадиирующего тепла (сердце ощущается как будто в теплом мешке). Следующее упражнение — наполняем «силой-энергией» резервуар «солнечное сплетение». Последнее упражнение — это с помощью биогравитационного СК-массажа, который выполняет наставник, ведун, набрав энергию с кончиков пальцев, передвигает ее по кругу семь раз следующим образом: кончики пальцев — предплечья — плечи — шея — темя головы — шейный отдел позвоночника — грудной отдел позвоночника— поясничный отдел позвоночника — копчик — низ живота — солнечное сплетение — сердце — передняя часть шеи — лицо — темя — задняя часть шеи — грудной отдел позвоночника и далее по образовавшемуся кругу. Это упражнение выполняется с самого начала от кончиков пальцев 7 раз и каждый раз по 7 кругов. Всего получается 7 х 7 = 49 кругов.

Как видим, древнерусские ведические энергосиловые «центры-резервуары» отличаются от гипотетических информационно-энергетических восточных «чакр». Веды древних русов указывают на следующие энерго-силовые центры-резервуары:

1) середина ладоней;

2) верхняя часть мозга;

3) сердце;

4) солнечное сплетение;

5) позвоночник.

Хотим особое внимание обратить, что речь не идет о китайских или индийских энергетических каналах и не о течении энергии, а о «силе-энергии» или о «силе святого духа». Говоря восточной терминологией, речь идет не о «пране» или «ци», а о силе «шакти» если точнее, «Шакти Всевышнего Сознания» — как это называли Чайтанйа и Гхош. Но даже эти, неплохие специалисты в области транса, не знали секретной ведической гимнастики, которая минуя «Йогу» за неделю-две наделяет человека «сиддхами» — так по-восточному называли ведовстово. А тайна, за которой всю жизнь гонялся Ауробиндо давно раскрыта создателями Вед — древними русами — об этом высшем искусстве духовной самореализации в древнерусской ведической традиции мы расскажем подробно в отдельной книге «Духовная СК-терапия», где речь пойдет об искусстве «постижения богоматери» или о том, что на Востоке называют «мировая Мать», «Чит-Шакти», «вселенская Сила-сознание», «святая Сознающая Сипа», «Шакти Ишвары», «Великий посредник между Единым и проявленным Множественным» и т. п.

Учитывая строго научную направленность данной книги, мы постараемся больше не касаться вопросов духовного аспекта человеческой природы, пока отметим лишь строго научный феномен — развитие Вселенной после большого взрыва пошло не хаотически, а антропонаправленно. Этот факт позволяет лучше понять смысл древнерусской Ведической традиции, которая до конца на Востоке так и не понята, несмотря на более чем уважительное отношение индийцев к нашим Ведам.

2. Развитие биолокационных способностей. Впервые в мире феномен «лозоходства» был много научно объяснен в 1967 году. Впервые в мире была создана теория и практика новой науки «биолокации», а затем и «экстрасенсорики». Впервые в мире, я начал с 1968 года массовое обучение основам биолокации и экстрасенсорики.

Биолокация — это наука способности биологических объектов, и в том числе человека, дистанционно, бесконтактно и адекватно реагировать на физические поля и излучения других объектов как искусственных, так и естественных природных — живых и неживых. Биолокационный эффект имеет место, если степень адекватности или объективности восприятия биообъектом целевой информации превышает 70 %.

Информационные биолокационные механизмы адекватного бесконтактного дистанционного реагирования высоко развиты у многих растений, насекомых, рыб, животных, птиц и т. д. Но наиболее сложно организованной является информационная система биообъектов, имеющих нервную систему и мозг. Мозг человека — наиболее сложная информационная система из всех известных в природе. Поэтому биолокационные возможности человека теоретически измеряются пространственно-временными параметрами всей Вселенной, но практические, разработанные нами методы, позволяют адекватно (то есть с вероятностью более 70 %) и надежно реагировать лишь на доступные органам чувств величины плюс незначительный запас за счет субпороговой информации. То есть информации неосознаваемой ввиду того, что величина раздражения по данному рецептору ниже пороговой и она поступает в мозговые структуры через полевые энергоинформационные структуры организма, минуя рецепторный аппарат (через механизмы так называемого «естественного энергоинформационного обмена»). Любое воздействие на человека всегда начинается и заканчивается информационным воздействием на его полевые структуры — организменные, межклеточные, внутриклеточные и др.

Данные современной СК-терапии позволяют описывать доступный нам Мир, как одномоментно возникающую в результате взрыва и разлетающуюся Вселенную, основным законам которой является информационная взаимосвязанность и обусловленность, направленные на появление в ней человека. Слишком много статистически невозможных явлений выстраивается, тем не менее, в бесконечную цепь, ведущую к появлению жизни и человека.

Информационный обмен в окружающем нас мире — это пивная закономерность, в которой информацией выступает время-пространство-материя, как единое неразрывное целое. В древности этот феноменальный закон назывался «кармическое триединство воином». Кстати, именно эта, хорошо организованная гармоничная причинная картина Мироздания с человеком в центре, приводила древних к вопросу о Едином Создателе, что и легло в основу восхищенного эмоционально-эйдетического абстрактно-религиозного мышления древних ученых.

Глубинные информационные связи в живом мире и человеке регулируются информационными полями и нервной системой. Человек, как и любой другой объект, является как источником, гак и приемником непрерывного потока информации, он постоянно взаимодействует с внешней средой и это процесс непрерывного постоянного взаимодействия делится на два уровня: осознаваемый и неосознаваемый. В СК-терапии установлено, что любая информация из внутренней или внешней Среды попадает в мозг человека двумя путями — через рецепторный аппарат и нервные проводящие пути или информационно-полевые структуры организма: полевые образования мозга, позвоночника, солнечного сплетения, груди, глаз, рта и кистей рук. Как видим, в древнерусской, истинно ведической традиции, расположение основных информационных емкостей резко отличается от профанических «восточных чакр» и полностью совпадает с данными современной науки. В этой связи следует вспомнить древнерусскую психотехнику погружения в транс через эффект прогиба и «одеревенения» позвоночника и правой руки. Остается только восхищаться гениальной прозорливостью древних русов, еще тысячи лет назад хорошо представлявших информационную роль позвоночника и правой кисти. Так как все основные знания древних русов попали через Иран в Индию, то и сведения об основной решающей роли головного мозга, позвоночника и правой руки были древним индийцам переданы. Но они зашифровали их и выделили в отдельные сверхтайные психотехники — «Сахасрара-Йогу», «Кундалини-Йогу» и «Жестовую Йогу», а взамен изъятых из ведической системы центров в нее были введены значительно меньше по емкости и не столь важные в информационной физиологии человека, что и передавалось как «шрукти» новым поколениям. Основные же системы передавались лицам особого посвящения и с появлением письменности в «смрити» не вошли, а продолжали и продолжают передаваться только в устной форме, причем из Индии эти знания никогда не смогут быть вывезены, никогда…

Итак, информация попадает в мозг двумя путями. Для того, чтобы сработал первый путь — рецепторный, необходимо, чтобы сила информационного раздражения по конкретному рецептору (тактильному, болевому, температурному и т. д.) превышала определенную биологически детерминированную величину, называемую рецепторным порогом. Судьба информационного раздражения, преодолевшего рецепторный порог и попавшего в мозг, сталкивается со вторым порогом — мозговым. Сознание человека с поступающей в него рецепторным вариантом внешней или внутренней информацией работает в семи режимах: бессознательном (биологическом) режиме, полубессознательном (интуитивном), полусознательном (автоматическом), сознательном эйдетическом (образно-картинном), чувственном (полубессознательном-полусознательном, эйфорическом) и расширенном (бессознательно-сознательном) режимах. Все эти уровни сознания определяются механизмами и способом фиксации поступающей информации (механизмами памяти) — краткосрочными, долгосрочными и постоянными а также их связью с эмоциями и предыдущим рецепторно-мозговым опытом.

Таким образом, в сознание попадают лишь те информационные раздражения, которые по своей величине или количеству импульсов преодолевают физиологический «мозговой порог». Как мы уже отмечали, мозг обладает физиологическим и полевым порогом чувствительности, как и любой другой орган (здесь идет речь именно о физиологическом или морфо-функциональном пороге). Остальные сигналы, прошедшие рецепторный порог, но не преодолевшие по разным причинам морфо-функционалъный мозговой порог, в сознание не попадают и скапливаются на различное время в подсознательных структурах памяти. Как правило, вначале их искания происходит в механизмах краткосрочной памяти и лишь в случае частичной пороговой степени осознанности возможно включение механизмов других видов информационной фиксации, дифференциации, анализа и выхода.

Второй путь прохождения информации в мозг — полевой или внесенсорный, то есть внечувственный или внерецепторный. В этом варианте информация попадает на информационно-полевые структуры организма и в том числе прямо на информационно-полевые структуры мозга. В этом варианте в качестве информационного сигнала — выступают физические поля и излучения различных объектов внешней и внутренней Среды, на которые у человека нет рецепторов, например, электромагнитные волны, а также обычные сигналы, величина которых меньше рецепторного порога.

Развитие цивилизации привело к серьезной озабоченности экологией человека, как раз в связи с действием второго типа информации. Например, во многих странах мира в каждой семье резко возросло количество домашней электротехники — источников вредных электромагнитных полей и излучений. Особенно серьезна электромагнитная проблема в крупных городах, где работают тысячи мощных предприятий и действуют крупные линии электропередач.

Воспринятая человеком внесенсорная и субпороговая информация, проявляет себя как в физиологии, так и в психике и поведении человека. Например, предпатологические состояния сердца могут провоцировать кошмарные сны или сны, в которых имеет место страх. Другой пример, статическое атмосферное электрическое поле провоцирует безумие и страх, известны случаи, когда судно попадало в такое электрическое облако и весь экипаж начинал сходить с ума и бросаться в воду, судно оставалось без экипажа. Третий пример, электромагнитные поля вызывают у людей подавленное настроение, быструю утомляемость, снижают сопротивляемость к различным заболеваниям и т. д. Еще пример, перед плохой погодой многие люди испытывают чувство дискомфорта, иногда удушья или ломоты в суставах. Наиболее часто встречается симптоматика беспричинного как бы беспокойства, ожидание чего-то приятного или, наоборот, неприятного, непонятная тревожность, предчувствие чего-то хорошего или плохого, иногда — головная боль, страх, радость, повышение или понижение давления, беспричинное состояния эйфории или утомляемость, раздражительность, сонливость. Могут ощущаться и непонятные внутренние ощущения, в том числе и очень неприятные, сопровождающиеся мыслями о возможной смерти и т. д. Возможно появление целой серии болезней у самого пациента или его близких друзей или членов семьи. Возможны как бы случайные смерти одного или нескольких подряд близких людей или смерть самого пациента.

Таким образом, мы видим, что человек устроен в информационном отношении очень сложно. И главное, что следует отметить — это то, что человек воспринимает почти всю Информацию, но осознает и пользуется лишь очень малым ее объемом, доступным его органам чувств. Остальная информация или теряется в глубинах подсознания, или при некоторых условиях воспринимается как интуиция или предчувствие, сопровождающееся психологическими, физиологическими и поведенческими реакциями. Последним объясняющим примером является факт сильной жажды, который можно вызвать, вставляя в кино- или видеопленку кадры питья в частном диапазоне, превышающем возможность пороговой зрительной фиксации кадра (кстати, такого рода рекламка запрещена во многих странах, как насильственная, то есть действующая на человека через его подсознание, минуя сознание).

Зададимся вопросом, а возможно ли увеличить объем воспринимаемой сознанием человека информации из того мощного непрерывного потока, который воздействует на его подсознание постоянно, даже во сне? СК-терапия, как самая универсальная и глубокая наука о человеке, отвечает на этот вопрос — да, возможно! Нами разработаны следующие методы увеличения объема осознаваемой информации:

1) Кодирование на биолокационный эффект одаренных людей, обладающих от природы врожденной или профессионально приобретенной повышенной чувствительностью какого-либо органа чувств или общей экстрасенсорной способностью.

Многие люди обладают врожденной или приобретенной экстрасенсорной способностью по какому-либо одному органу чувств или по нескольким органам чувств, или повышенной информационно-полевой способностью. В первом случае, это, например, хороший слух, острое зрение и т. д. от природы или в результате профессиональных занятий, например, хороший слух развивался в результате многолетних занятий музыкой или, например, дегустатор развил повышенную способность различать вкус различных напитков, или например, главный эксперт одеколонной фабрики и развил способность отлично различать запахи различных одеколонов и т. д. Во втором случае, некоторые люди обладают повышенной чувствительностью по несколькими органами чувство, например, хороший актер тонко чувствует литературный текст, имеет прекрасный музыкальный слух, хорошо двигается и танцует, отлично чувствует партнера и т. д. и все эти качества могут иметь природные задатки, а могут быть и развиты в результате длительных профессиональных занятий и тренировок. В третьем случае, мы имеем дело с способностью более репкой и замечательной, это когда некоторые люди обладают общей полевой экстрасенсорной способностью. Часто эти люди творческих профессий или психически ненормальные (например, кликуши, юродивые, гении, экстрасенсы и т. д.) или лишенные других органов чувств С появлением компенсаторных способностей, например, слепая Ванга с даром ясновидения или Роза Кулешова с даром кожного зрения и элементами ясновидения, артист Вольф Мессингс развитым экстрасенсорным даром и др.

Итак, во всех трех случаях имеет место повышенная чувствительность — врожденная или приобретенная. Бывает, что указанные чувствительные люди каким-либо образом устанавливают связь между своими ощущениями и происходящими явлениями и событиями. Такая связь может быть врожденной или приобретение, например, человек узнал от кого-нибудь или прочитал, что, если чувствуешь «то-то», то будет «то-то». Такое учение расшифровывает свои ощущения и есть биолокационные способности.

Приведем примеры:

1) Пациент почувствовал несколько раз ломоту в суставах перед плохой погодой, он делает вывод, что если будут «ломить» суставы, значит будет плохая погода, и действительно, это подтверждается — в очередной раз у пациента «заломило» в суставах и действительно, через несколько часов резко ухудшилась погода. Значит пациент правильно расшифровал свои ощущения, а это уже феномен биолокации. То есть человек смог предугадать ухудшение погоды за несколько часов до самого явления.

2) Второй пример более сложный наполеон заметил, что за минуту до того момента, когда он вводил в бой резервную гвардию и она побеждала, у него начинала чесаться внутренняя часть левого бедра. Тогда Наполеон принял решение — вводить в бой гвардию только после того, как зачешется бедро. И действительно, десятки раз феномен срабатывал стопроцентно, — чесалось бедро. Наполеон бросал в бой гвардию и побеждал, будучи абсолютно уверен в результате. Кстати, многие не знают об этих биолокационных способностях Наполеона.

В СК-терапии биолокационные способности кодируют, пациент вводится в СК и программируется на реакцию того органа чувств, который у пациента лучше развит. Например, пациенту в СК внушают, что за сутки до дождя у него будет холодеть левая кисть. Действительно, этот феномен после процедуры кодирования станет работать сразу. Другой пример, уже из русской жизни. Нами был закодирован мужчина, который любит сильно выпить, а жена спиртное все время прячет и он не может его никогда найти. «Пациент» был закодирован на ощущение «покалывания» в кончиках пальцев на спиртное. «Пациент» выставил руку перед собой, как антенну, и пошел искать, как локатором. Действительно, ощущение «покалывания» четко сработало перед его костюмом в шкафу, где он и обнаружил спрятанное женой спиртное. На следующий день (а дело было на курсах) «пациент» пришел на курсы и рассказал, что теперь он верит в науку и в биолокация по-настоящему.

Итак, мы рассмотрели кодирование природно-одаренных повышенной чувствительностью людей. А теперь рассмотрим следующий вариант: 2) развитие специальными упражнениями экстрасенсорных (сверхчувствительных) способностей и кодирования на биолокационный феномен.

СК-терапия позволяет любого человека, даже не имеющего повышенной чувствительности, обучить биолокации. Для этого вначале развивают у облучающегося экстрасенсорные способности общие и по какому-либо конкретному чувству. Развитие чувствительности идет в СК-2, поэтому пациент обучается искусству саморегуляции за счет способности самостоятельно входить в транс СК-2. Затем выполняется кодирование на биолокационный эффект.

Таким образом, мы видим, что научная гарантированная техника развития биолокационных способностей делится на следующие этапы:

1) Овладение с помощью наставника или самостоятельно искусством вхождения в СК-2.

2) Овладение искусством саморегуляции.

3) Развитие общей и специальной чувствительности с помощью наставника или самостоятельно.

4) Кодирование на общий и специальный биолокационный феномен.

Следует отметить, что можно сократить время обучения до 10–15 минут, если вместо СК-2 использовать СК-1, но качество обучения будет ниже, что влияет на процент «угадывания» биолокационной информации. 3) Развитие биолокационных способностей методом программируемых сновидений.

В СК-терапии сон рассматривается как разновидность природного транса, так называемый «режим естественного сна», который соответствует состоянию психофизиологии здорового человека во сне и подразделяется на три субрежима в зависимости от возраста (до 25 лет, от 25 до 40 лет и свыше 40 лет). Одной из важнейших характеристик этого режима является повышенная полевая чувствительность мозга и некоторых рецепторов к восприятию внешней и внутренней информации, в том числе слабой волновой, полевой и субпороговой. Если волновая (излучения) и полевая (физические естественные и искусственное и др.) информация воспринимает непосредственно информационно-полевыми структурами мозга, то субпороговая информация — это слабые нервные импульсы, которые в бодрствующем состоянии теряются, как мы уже говорили, в глубинах подсознания (в структурах краткосрочной памяти), таким образом, любой человек во сне, как бы уже экстрасенс, и нет необходимости развивать трансовые способности, саморегуляцию и повышенную чувствительность — во сне все это есть. Есть и транс, и автоматическая (биологическая) саморегуляция, и повышенная чувствительность. Остается только запрограммировать перед сном характер сновидений методом кодирования в предварительном СК и обучающийся (пациент) «увидит» во сне «ответ» на введенный код (вопрос), то есть мы получим «ответ» на введенный код (вопрос), то есть мы получим «ответ» или биолокацонный эффект во сне. Искусство включать сознание и «работать» в режиме естественного сна называется «йога сновидений» — это должен уметь каждый человек, тем более, что мы обучаем этому за 20–30 минут. А обычный врач — СК-терапевт обучает за 1–5 часов, а иногда за несколько сеансов (для тех пациентов, которых не удается погрузить сразу на достаточную для кодирования глубину СК). Следует отметить, что существуют препараты, повышающие экстрасенсорные и биолокационные возможности сна, а есть препараты, делающие сон непригодным для этих целей.

Учитывая тот естественный факт, что человек серьезную часть своей жизни проводит во сне, необходимо поставить вопрос о новом виде медицины — «медицине сна». В СК-терапии, да и вообще в мировой медицине, психофизиология сна не изучена и это возмутительно, ведь во сне, как и в других естественных и искусственных основных режимах, работа психофизиологии человека носит совершенно особый характер, о чем мы писали в «Информационной СК-терапии».

4) Развитие биолокационных способностей методом обратной биоинформационной связи и кодирования.

Этот метол прост, интересен и практичен, поэтому мы легко внедрили его в практику и он быстро распространился по СССР, а затем и по всему миру, начиная с 1967 года. Еще в прошлом пеке английские мистики ввели в СК-терапию идею использования подсознательных реакций организма человека насубпороговую информацию на примере идеомоторных мышечных сокращений. Было замечено, что если человек о чем-либо интенсивно и сосредоточенно думает, то его мыслительная деятельность обязательно сопровождается соответствующими мышечными сокращениями. В науке начали говорить отом, что любая мысль обязательно сопровождается идеомоторным мышечным движением. А затем стали утверждать, что в состоянии мысленной концентрации и медитации можно через идеомоторные движения расшифровать и слабые хаотические подсознательные движения информации. К сожалению, нам неизвестен первый английский автор, но к концу прошлого века в Англии на основе этой идеи широко распространился первый почти научный биолокационный метод «считки» подсознательной субпороговой информации «маятник». Человек, желающий получить недоступную органам чувств информацию, брал в правую руку нить длиной 15–20 см с грузиком на конце (маятником) и, закрыв глаза, настраивался на какой-либо объект, сильно желая узнать о нем как можно больше, при этом он себя кодировал: «если я открою глаза, посмотрю на маятник и он движется, то это ответ моего мозга, который воспринял далекие и слабые сигналы и ответил «ДА», если маятник не раскачивается — «НЕТ». Таким образом, мы видим, что наиболее старый научный метод английских ученых напоминает самый древний биолокационный метод «лозоходство», где роль идеомоторного маятника, отвечавшего на запрашиваемую информацию коротким ответом «да» или «нет». Гнулась лоза к земле — «да», не гнулась — «нет». Итак, «маятник», как первый научный биолокационный прибор, быстро вошел в жизнь и распространился по всему миру. С помощью «маятника» над фотографией стали определять, умер человек или жив, или по карте определяли, где совершено убийство, или поднося к телу, определяли диагноз и т. д. Но английский метод «маятника» имел крупный недостаток, так как редко кто умел входить самостоятельно в состояние концентрации и самопрограммирования, то код не срабатывал в большинстве случаев из-за недостаточной глубины транса и неразвитой чувствительности. Поэтому метод «маятника» надежно срабатывал только у особо внушаемых и чувствительных людей.

Чтобы повысить чувствительность прибора неизвестным рационализатором еще в 20-х годах нашего столетия был придуман более «научный» прибор — «рамка». Это кусок согнутой проволоки, Г-образный, с длиной 15–20 см. Короткий конец берется в руку и далее два ответа: поворот налево — «да», поворот вправо — «нет». Другой неизвестный рационализатор, уже в шестидесятые годы додумался для уменьшения трения в руке, короткий конец Г-образной рамки вставлять в корпус от авторучки. В настоящее время «рационализаторы» берут две рамки — по одной в каждую руку и программируют себя так: сходятся концы проволок вовнутрь — «да», расходятся — «нет». Иногда проделывают с проволокой всякие фокусы, изгибают, ставят диэлектрики и т. д., так как еще не все знакомы с теорией биолокации, которую мы создали впервые в мире, только в 1967 году, поэтому еще не все знают, что не в проволоке и ее свойствах суть, и не в волевых качествах «оператора». А дело совершенно в другом, поэтому мы разработали кроме «маятниковой» и «рамочной» техники еще много других, по каждому органу чувств, в зависимости от уровня СК-подготовки «оператора». Главное, что надо помнить — это то, что любая субсенсорная информация, поступающая в наш мозг из внешней или внутренней среды, может за счет врожденных экстрасенсорных способностей или специальных длительных тренировок, или за счет специального кодирования, все-таки осознавать и автоматически выводиться на «биолокационный ответ организма» через любой орган чувств или любое запрограммированное ощущение от каких-либо рецепторов.

Возьмем для примера температурные рецепторы ладони. Пациент (обучающийся) вводится в СК-2 и котируется на возникновение ощущения тепла в середине правой ладони при ответе на воспринятую информацию «да» и ощущение холода на ответ «нет». После кодирования обучающийся приобретает биолокационне способности, то есть достаточно ему захотеть получить ответ на любой вопрос по двоичной системе «да-нет», он может самостоятельно войти в СК-2 (СК-1), повторить мысленно заведенный ему код: «Если «да» — тепло, если «нет» — холод!», настроиться на объект, от которого необходимо получить информацию, реально стараясь его визуализировать и аудизировать, добившись при этом ощущения «контакта» с объектом и каких-то «видений». После этого внимание и мысленный взор переключаются на середину правой ладони и считывается по физиологической реакции ответ — тепло — «да», холод — «нет». Затем следует выход из СК-2 (СК-1) и дополнительный анализ феномена. Другой пример похож на анекдот. У одного пациента была работа, связанная с систематическими длительными командировками. Он обратился с просьбой закодировать его на биолокационные способности, чтобы находясь за сотни километров от дома, он мог знать — гуляет его жена или нет? Мы его закодировали на вкусовой анализатор. Если жена загуляла, должно становиться кисло во рту, а если все нормально, то должен постоянно присутствовать во рту сладкий привкус. И что бы вы думали?

Через два месяца пришел к нам этот пациент и сказал, что за время полтора месяца, что он был в командировке у него в рту был постоянно кислый привкус. Вернувшись домой, он узнал, что действительно жена ушла к одному «кавказцу» и провела с ним «медовый месяц». Поскольку кислый вкус у него не проходил, пришлось его декодировать и привкус исчез, а за ним исчезли и биолокацинные способности. Смешно, конечно, но чего только не бывает в практике СК-терапевта. Третий пример. К нам обратился один таможенник с просьбой развить ему биолокационные способности для обнаружения наркотиков. М его закодировали на возникновение в кончиках пальцев правой руки покалывания, когда ладонь этой руки находится над наркотиком. Затем потренировали его на ощущение различий, когда ладонь над наркотиком и когда нет. Освоив хорошо нужное ощущение, этот человек без всякого СК стал четко с 100 % надежностью обнаруживать наркотики, где бы их преступники не прятали.

Следующий пример. Один «экстрасенс» попросил нас закодировать его на обнаружение «патогенных зон» — мест вредных излучений некоторых участков земли. Мы закодировали его на обоняние, то есть ощущение запаха сирени в благоприятных зонах, без запаха — в нейтральных зонах и специфически неприятного запаха — в зонах с вредными для человека излучениями. После кодирования мы закрепили обучение на практике. Затем мы много слышали о сенсационных успехах нашего ученика, но, к сожалению, он ни разу не упомянул в средствах массовой информации, что это мы его обучили этому искусству, то есть оказался подлецом. Вскоре он почему-то умер в больнице от сердечного приступа.

Другой пример. Одна девушка легкого поведения попросила нас закодировать ее на определение серьезности намерений ее партнеров на предмет создания семьи. Мы закодировали ее на возникновение улыбки и эйфории при взгляде на «серьезного» мужчину и чувство тошноты при взгляде на «несерьезного» мужчину. Через некоторое время мы узнали, что она стала валютной проституткой, правда, более года уже ходит безуспешно по всем врачам с жалобами на постоянную тошноту. К нам обратиться боится, чтобы не потерять «профессию», так как мы ее предупреждали, если человек «демократ», то это надолго… и декодировать ее на обратный эффект мы не будем.

Следующий пример. Одно время мы испытывали материальные трудности и вынуждены были придумать способ немного заработать с учетом нашей профессии, но не нарушая закон. Для этой цели мы решили впервые в мире за всю его богатую историю, создать «научную» гадалку-предсказательницу. Мы попросили одну 80-летнюю старуху-цыганку с нестандартной и очень колоритной внешностью, любящую гадать, позаниматься с нами научными экспериментами. Мы обязались, что процент угадывания по картам у нее будет стопроцентным, но она должна будет, если к ней придет слава и деньги, выплатить нам семь тысяч рублей. Старуха согласилась и мы приступили к выработке биолокационных способностей. Для этого мы попросили ее колоду карт и разложили карты картинками кверху. Затем, с учетом предсуггестивной установи! мы решили ее закодировать вначале на четкое знание всех значений каждой карты, задача была легкая, так как старуха гадала и раньше, поэтому «программа-код» частично уже была зафиксирована ее мозгом. Добившись четкого и быстрого ответа на значение каждой карты, мы выполнили основное кодирование на резкое увеличение общей экстрасенсорной способности. Затем выполнили специальное кодирование, чтобы «нужная» карта ощущалась пальцами, как магнитная яма — провал, на общем фоне легкого сопротивления от остальных карт. После специального кодирования мы отработали технику устойчивого обнаружения «магнитного провала» на заданной карте в бодрствующем состоянии. Затем выполнили главное кодирование — кодирование на биолокационный ответ. Главное кодирование повторяли по S-6 раз ежедневно, в течение недели. Затем проверяли тренировкой эффект «гадания», для этого разложили карты картинками вверх, цыганка, закрыв глаза и слегка побледнев, стала морщинистой рукой водить над разложенными на столе картами и выбирать их с паузами 1S-20 секунд. Она отобрала три карты, открыла свои страшные серые глаза и четко рассказала моему ассистенту его прошлую жизнь, настоящую и будущую. Мы от страха не могли пошевелиться. Такого эффекта мы не ожидали…

Через некоторое время «баба Роза» стала самой знаменитой и богатой гадалкой Киева. Свою долю с «гадательского бизнеса» мы получили уже через две недели. Случай с бабой Розой расширил наши представления о биолокации и вывел на информационную теорию Вселенной о чем мы затем написали книгу «Информационная СК-терапия», а затем и «Духовную СК-терапию». В этих книгах мы раскрыли психофизиологический механизм любых феноменов, на которые способен мозг и сознание человека. Баба Роза в 1981 году рассказала о том, что ее мать «управляла судьбой Ленина». Она рассказала, что мать Ленина после ареста старшего сына Александра обратилась к цыганке (матери бабы Розы) с просьбой помочь. Цыганка сказала, что старшему сыну уже помочь нельзя, а младшего она спасет и обещает, что чтобы он ни делал, все будет оканчиваться хорошо, даже если он будет совершать преступления, это будет истолковываться все равно в его пользу и хотя он умрет очень тяжело, но великим человеком и на посту руководителя России. И еще цыганка сказала, что Россия никогда не выйдет из тисков идей этого человека, никогда… Вот такая полудетективная романтическая история про Ленина, цыганку и современную СК-терапию.

Итак, мы видим, что в несложных психотехниках развития биолокационных способностей по методу обратной биологической связи, о которых мы рассказали несколько провокационно художественным способом (для лучшего понимания феномена), наблюдаются общи психотехнические этапы получения феномена биолокационных способностей:

1) предсуггестия;

2) кодирование на общую чувствительность;

3) кодирование на специальную чувствительность;

4) кодирование на обратную информационно-биологическую связь и выведение «ответа» организма на какой-либо рецептор или орган чувств;

5) трансовая обработка методики на практике совместно с преподавателем (врачом);

6) самостоятельная трансовая практика феномена в присутствии преподавателя (врача);

7) самостоятельная демонстрация феномена биолокации в обычном нормальном состоянии сознания.

А теперь приведем биолокационную технику обязательно требующую способность к самостоятельному умению пользоваться СК-2, то есть способность «слышать» и «видеть» любой воображенный предмет прямо перед закрытыми или открытыми глазами на мысленном экране. В этом случае после биолокационного кодирования информация поступает в мозг и, минуя сознание, прямо из подсознания, направляется на орган слуха (яснослышание) или орган зрения (ясновидение). В этих вариантах срабатывает все та же обратная информационно-биологическая связь. То есть, если при прямой связи сигнал идет от рецепторов органа чувств к мозгу, то при обратной связи нервные импульсы (информация) идут от мозга к рецепторам, раздражают их и формируют зрительный образ или звук, в зависимости от специального кодирования или природного дара.

Разберем примере органами слуха. Многие из нас наслышаны о так называемые «контактерах» или людях, «слышащих Голос». До 60-х годов, когда мы впервые объяснили феномен биолокации и организовали первые в мире курсы по массовой подготовке «операторов биолокации», существовала религиозно-мистическая теория, объясняющая феномен яснослышания связью человека с Богом. Считалось, что такой человек как бы слышит Логос — то есть Бога. Наиболее знаменитый пример — это религия Мухамеда — Ислам. Известно, что Мухамед весь Коран и многое другое «слышал» прям от Бога, при этом впадал в специфический природный транс, сопровождающийся еще и видениями. Однако после того, как мы расшифровали феномен яснослышания, стало ясно, что голос, который слышат отдельные, от природы чувствительные, с развитым воображением и природной способностью впадать в трансоподобные состояния, люди, имеют внутреннюю природу и его источником является подсознание человека, а не какой-либо внешний источник. И срабатывает в этом случае как раз биолокационный эффект с обратной информационно-биологической связью. То есть, субпороговая информация поступает в подсознательные структуры мозга и далее, в случае природного самокодирования, следует в обратном порядке на слуховые рецепторы, где и формирует через орган слуха — «внутреннюю речь». Звуки могут быть разные, чаще всего при такого рода спонтанной слуховой биолокации можно услышать, как будто кто-то четко произнес твое имя или короткий приказ «Беги!» и т. п. Это может быть знакомый голос, незнакомый или копия собственного. Иногда можно слышать целые предложения или короткие фразы. А иногда — целые длинные рассказы. В некоторых случаях возможен диалог или беседа подсознания с собственным сознанием, тогда человеку кажется, что он с кем-то разговаривает. Религиозным людям кажется, что они разговаривают с Богом, а современным «уфологам» кажется, что они «контактируют» с НЛО. Современным мистикам кажется, что они контактируют с Космическим Разумом и т. д.

Следует сразу предупредить, что бесконтрольные занятия слуховой биолокацией могут привести к шизофрении — тяжелому психическому заболеванию, когда человек вначале иногда, а потом постоянно слышит командный голос, которому он беспрекословно начинает подчиняться. И тогда такой больной человек может услышать команду убить и убьет собственного ребенка или матт… Так что все эти «контактеры» безусловно на грани болезни, а с появлением агрессивности — просто социально опасные люди! Приведем пример спонтанной слуховой биолокации. Один человек зашел в высокий старый сарай и вдруг услышал голос: «Скорее выбегай из сарая!» Человек, ничего не соображая, выскочил из сарая, который мгновенно обрушился. Задержись человек хоть на миг и погиб бы. До нашей информационно-биолокационной теории такой факт никто не мог объяснить, а теперь это объясняется просто. Человек знал, что сарай старый и может обвалиться, что создало режим повышенной тревожности, а следовательно, и повышенной чувствительности. На бессознательном уровне он воспринял сигналы обрушивающегося здания, сработала обратная информационно-биолокационная связь с слухом ион «услышал» команду выбежать, что и спасло ему жизнь. Кстати, в СК-терапия известно много случаев обострения различных, в том числе и биолокационных способностей людей, попавших в экстремальные условия или в минуты серьезной прямой опасности. Вообще, это интересно, и мы кое-что объясним в другой раз о работе мозга в моменты смертельной опасности.

Рассмотрим теперь технику зрительного биолокационного феномена — ясновидения. Известно, что есть люди, которые во сне и наяву видят различные видения, часть из которых оказывается несет объективную информацию. Например, человеку кажется, что он четко «видит» излучения (иногда даже цветные) головы других людей — так называемые ауры, или «видит» собственные органы и болезни («внутренний видеоскоп»), или «видит» сквозь сейф или сквозь стену и т. п. В основе этих и других подобных феноменов, как вы уже догадались, информационно-биолокационная обратная связь с выходом на зрение, то есть обычный биолокационный феномен. Наиболее широко известные «видения», «видения» Бога или Богоматерь, «видения» из народного быта — в блюдце или в хрустальном бокале с водой, в стеклянном шаре и т. п.

Биолокационные способности с выходом информации на зрение легче развивать у лиц с развитым воображением и способностью к визуализации, а если воображение слабое, то его необходимо предварительно развить СК-тренировками. Затем обучающегося кодируют на биолокационный феномен — «зрение» и технику СК-2. Далее обучают без траста угадывать карты Зеннера, запечатанные в конверт и приложенные к междубровью. Затем переходят к более сложным практическим тренировкам совместно с наставником.

В заключении раздела о развитии биолокационных способностей для увеличения объема воспринимаемой сознанием человека информации следует сказать, что биолокационные способности можно значительно улучшить также за счет использования специальных фармакологических средств и специальных наркотических препаратов.

Широко известен и способ использования глубоких СК (СК-5, СК-6, СК-7). С древних времен существуют психотехники развития биолокационных способностей за счет развития телепатических возможностей мозга с последующим кодированием и др.

4. Диагностика в ведическом СК-массаже. Развив экстрасенсорные и биолокационные способности, приступают к освоению искусства СК-диагностики. Искусство СК-диагностики в ведическом СК-массаже делится натри вида: 1) экстрасенсорная СК-диагностика; 2) биолокационная СК-диагностика; 3) телепатическая СК-диагностика. Для этой цели берут человека с ярко выраженным серьезным заболеванием сердца. Обучающийся пальцами правой руки регистрирует разницу в своих ощущениях, когда он держит руку рядом с сердцем (над плечом) и прямо над сердцем в 3–5 см от поверхности тела. Наставник спрашивает у обучающегося о характере его ощущения при обнаружении патологии и затем кодирует его на возникновение именно этого, уже имеющегося у ученика ощущения при обнаружении патологии. То есть, учитывается предсуггестивная установка обучающегося, так как у разных людей могут при диагностике возникать в кончиках пальцев и ладонях самые разные ощущения: покалывание, холод, тепло, отталкивание, проваливание, распирание, пульсация и т. д.

Закодировав на биолокационный эффект будущего специалиста, ему предлагают пальцами обследовать другого больного и найти зону реакции, то есть место, где возникает кодовое ощущение. Постепенно обучающийся начинает различать ощущение от больного сердца и, например, от больной печени. По мере практических тренировок учатся различать в одном и том же органе разные ощущения при разных его заболеваниях. Это позволяет еще точнее ставить диагноз. Следует сказать, что практика в СК-терапии, и особенно в ведическом СК-массаже, самая важная часть профессии. Затем переходят к следующему этапу — биолокационной диагностике, то есть обучению диагностике на небольшом расстоянии. (2-10 метров). Для этой цели уже используют СК-2 и рентгеновское зрение. Развитие качества рентгеновского зрения повышается за счет предварительных тренировок с упражнением «внутренний видеоскоп». Это упражнение заключается в том, что обучающегося погружают в глубокое СК и развивают у него способность видеть собственные внутренние органы, при этом кодируют на то, как должна выглядеть болезнь. Это кодирование выполняется индивидуально, в зависимости от анатомических знаний обучающегося и уровня развития воображения. Поэтому при сокращении сроков обучения и отсутствия необходимой глубины транса, кодирование выполняется на цвет — черный или белый, то есть обучающийся будет видеть в местах болезни черное или белое пятно. Существуют и другие формы и методики кодирования.

После освоения биолокационной СК-техники переходят к освоению телепатической СК-диагностики. Несоблюдение приводимой нами последить или «усовершенствовать» подготовительную практику всех предыдущих навыков делают невозможной принципиально телепатическую СК-диагностику. Итак, этот вид диагностики используется для больших расстояний и основан на СК-2 и способности к визуализации образа диагностируемого человека с биолокационного контакта с обследуемым предметом, то визуализированный образ является чистым плодом воображения и не несет объективной информации об обследуемом предмете (человеке), а следовательно, и выполненная телепатическая диагностика будет субъективной или, в лучшем случае, очень неточной.

5. Техника набора «силы». Как мы уже говорили, по ведическим представлениям древних русов в основе Вселенной — одухотворенная «сила». Техника овладения набором «силы» сводилась к использованию наркотического напитка «самы», тайна изготовления которого утеряна. Следует отметить, что почти все древние психотехники построены на использовании наркотических трав, напитков и веществ. Неосновная работа, связанная с умением «вбирать силу», принадлежит подготовке сознания. И заключалась она в двух техниках: «земли» и «неба». То есть ведун должен был уметь брать «силу» от земли, а затем от неба. Древний рус — будущий ведун, выполнив специальную обрядовую церемонию, включающую прием наркотического напитка «самы», бросался, раскинув широко руки ладонями к сырой земле, навзничь лицом вниз и набрал «силу». Земля должна была быть сырой, обязательно после дождя. Руки должны погружаться в землю и «обессилено истекать немощью», то есть, говоря современным языком, прежде чем набирать «силу неба» следовало избавиться от кожного электричества и возможно чего-то еще на кистях рук и подготовить пальцы и ладони к последующей процедуре набора «небесной силы». При этом сознание ведуна вначале расслабленное и расфокусированное начинает усилием воли концентрироваться на истечении из тела энергии жизни и смерти старого тела, на смену которому должно придти после возрождения от мнимой смерти новое тело. Концентрация сознания на процессе истечения «духа» и искреннего эмоционально окрашенного ожидания «получения божьей благодати» производит к феноменальному эйфорическому переживанию с появлением эффекта растворения в «небесной благодати» (мистической смерти). Таким образом, сознание и физиология ведуна подготовлены к постоянному пребыванию «благодати» в теле. Ведун как бы опустошает сосуд тела для вхождения в него «благодатной небесной силы» или, как коротко говорили в старину — «благодати». В ведуна как бы должен будет «вселиться» Дух Божий». Кстати, интересно отметить трансформацию этого аспекта древнерусской мистической космологии: «сила» — «святого духа» — «божья благодать» — «духовная сила» — «СК-8».

Итак, техника набора «силы» сводится к двум одновременным трансформациям — трансформации сознания и трансформации физического тела. Трансформация сознания проходит через пять этапов, а трансформация тела — через семь.

Первый этап трансформации сознания ведуна начинается, как мы только что уже отметили, с «истечения духа», то есть самоотречения и отказа от собственного «Я», полного глубокого искреннего предания уже не существующего и ничего не чувствующего всего себя «Небесной силе». Второй этап трансформации сознания — это возникшее эмоционально окрашенное ощущение исчезновения мыслительной деятельности и установления необыкновенной мозговой тишины («мистической смерти»). Затем наступает процесс усиления эмоционального чувства и оно становится все больше и больше положительно окрашенным, пока ведун лежит на земле и, наконец, наступает третий этап — мощное переживание экстатического расширения сознания и его соприкосновения с идущей навстречу «Небесной силой». Далее следует следующий этап. «Небесная сила» поглощает расширенное сознание и давлением вниз нисходит в мозг, наполняя его собой. Ведуну кажется, что его сознание теперь весь Космос. Он видит различные картины — людей, небо, лес, животных и др. Все вокруг — это единое с ним сознание и он как бы и есть сама «небесная сила», которая игрою форм проявляет себя во всем, что он «видит». И, наконец; наступает заключительный — пятый этап, ведун начинает испытывать различные физические ощущения, он вновь ощущает свое тело, как часть общего тела Природы и чувствует, что началось движение «Небесной силы», которая и есть теперь его сознание, вниз от головы и по позвоночнику к ногам. В этом трансформирующем вхождении «Небесной силы» в тело выделяют девять этапов. Вначале ощущается сильнейшее давление в голове: кажется, что она разорвется. Затем появляются яркие вспышки золотистого света и ведун начинает физически ощущать эффект расширения тела, оно кажется огромным и ведун подставляет его все под этот входящий в него золотой свет, так как предыдущая трансформация сознания привела его к новому какому-то уверенному знанию!», что он это и есть теперь сама «Небесная сила». Лоб становится горячим и начинает светиться проникшим в него золотым светом, давление в лобной части головы, наконец, переходит в позвоночник и исчезает полностью, а свет становится ровным и рассеянным, такое впечатление, что светится вся голова. Ведун, не открывая глаз, встает и простирает руки к небу. Позвоночник горит, по телу прибегают легкие конвульсии и появляется автоматическая речь, это могут быть различные слова или целые выражения, а могут быть хрипы, выкрики, вой.

Наконец, ведун ощущает физический ток «силы» из головы в грудь и наступает ощущение мягкости, катарсического покоя и необыкновенной любви, направленной во вне ко всему. Дальнейшее движение «силы» вниз вызывает ощущение распирания и спокойной внутренней мощи с появлением яркого белого света в животе. Это ощущение сходно с ощущениями во лбу, но уступает ему по мощи. Давление и жар в позвоночнике исчезают и «сила», пробив выход в нижней части позвоночника, мягко протекает в ноги и уходит в землю. Еще несколько мгновений и ведут открывает глаза… С этого момента он не человек, он Ведун! Он может проникать в суть явлений, понимать их строение, принцип работы, возникновение и угасание, а следовательно, он может теперь ведать о прошлом, настоящем и будущем любого объекта или явления. Теперь он Ведун! Через некоторое время он уже может своей волей вмешиваться и изменять любое явление природы, назначать или отменять любые события… так утверждает устная древнерусская ведическая традиция. А уж, что касается лечения, то ведун начинает творить просто чудеса.

6. Лечение. Лечение выполняется в трех вариантах: 1) непосредственно; 2) косвенно или опосредованно, через какой-либо предмет или человека; 3) на расстоянии.

Непосредственное лечение выполняется поэтапно: 1) предварительная беседа-опрос; 2) экстрасенсорная диагностика и определение зон отрицательной реакции; 3) биолокационная диагностика и определение причин заболевания; 4) погружения пациента в СК-2; 5) набор «силы» в центр ладони и в мозг; 6) наложение правой ладони на поверхность тела в зоне отрицательной реакции и вызывание ощущения «силового» контакта; 7) направление «силы» в патологическую зону и ощущение ее тока и наполнении зоны отрицательной реакции; 8) ощущение нормализации в бывшей отрицательной зоне; 9) «вливание силы» в мозг пациента наложением обеих рук на темя; 10) мануальная коррекция позвоночника и «вливание силы» в позвоночник пациента до ощущения жара по всей его длине; 11) повторная диагностика с одновременным распределением «силы» по всему организму и открытие шлюзов на пальцев рук и стопах ног у пациента; 12) информационное кодирование пациента — общее и частное с постсуггестивным условием; 13) выведение из СК-2; 14) отдых. При необходимости выполняются еще несколько сеансов, включающих прием лекарств или психирургию.

Косвенное лечение выполняется получением биолокационной информации о пациенте через прямой контакт в СК-2 с любым предметом или человеком, имевшим в прошлом прямой контакт с пациентом. Таким образом, для повышения биолокационной достоверности возникающего биолокационного ответа организма ведуна, ему нужен родственник или знакомый пациента, или часы пациента, или белье пациента и т. д. далее следует установление ощущение контакта с мозгом пациента и введение «силы» в него на расстоянии. Часто эта процедура практиковалась ночью с 12 до 4 утра, когда считается меньше атмосферных и иных помех.

Воздействие на расстоянии выполняется успешно лишь при некоторых случаях, когда пациент достаточно чувствительный человек. В противном случае, необходимо какой-либо специальной информацией предварительно его возбудить и перевести в режим ожидания, можно даже и подсознательного, то есть не говорить пациенту ничего конкретного, просто намекнуть, что с ним что-то должно произойти в такое-то время… Установление биолокационного контакта и «вливание силы» в мозг пациента выполняется ночью и над костром, в качестве помощника и посредника над огнем вызывает образ богини Агни. Этот вид воздействия считается самым старым и берет свое начало еще со времен, когда русы были скотоводами.

Профессия ведуна считается строго наследственной, а обретение «силы» будущим ведуном выполняется в возрасте от 12 до 14 лет, по специальной методике, связанной с изоляцией будущего ведуна из общества на два года. Известны случаи, когда инициация длилась 2–3 минуты или всего несколько часов. Это зависит, как мы уже не раз отмечали, от чувствительности и биолокационной способности ученика. Неправ Рамакришна — единственный истинно ведический последователь древнерусской мистической традиции за всю историю Индии, что главное чувствительность, главное — общая биолокационная предрасположенность.

А теперь несколько слов о древневосточной психотехнике развития специальной чувствительности.

1. Развитие вкусовых ощущений:

а) Войдите в СК (как можно глубже) и сосредоточьте внимание на кончике языка, прижатого к небу, признаки правильной концентрации — увеличение слюноотделения, при этом слюна ощущается сладкой.

б) По мере ежедневных 30 мин тренировок через 1–2 недели вы почувствует вибрацию и дрожание в кончике языка, распространяющиеся на всю полость рта. Неожиданно на мгновение может появиться ощущение чудесного вкуса, не сравниваемого ни с чем. В этом случае следует удлинить тренировки до 40 мин, по три раза в день, пока вы не сможете вызывать это ощущение по своему желанию в любое время.

в) Затем следует научиться удерживать это ощущение во время еды. Интересно, что у вас уменьшится рацион и гармонизирует вес.

г) Выполняем сосредоточение на кончике языка с созерцанием какого-либо объекта, имеющего вкус — меда, сахара, варенья, соли, лимона и т. д., до возникновения отчетливого ощущения вкуса этого объекта во рту. По мере тренировок, за несколько секунд овладеваем вкусом любого объекта.

д) В одинаковые коробки (можно от спичек) раскладываем разные по вкусу вещи — соль, сахар, лимон, перец. Затем перемешиваем коробочки и добиваемся узнавания вкуса и отгадывания содержимого коробок. Добившись эффекта, тренируйтесь на ощущении вкуса всех природных объектов — любых.

е) В начале марта при таянии снега почувствуйте вкус начинающегося возрождения жизни. Он присутствует в талой воде, в оттаявшей земле, в коре и почках деревьев, во всей природе. Запомните этот вкус и старайтесь его вызывать во время питья и приема пищи. Подтверждением правильности тренировок будет видение во снах зеленого цвета и возвращение чувства полетов во сне.

В результате этих тренировок развиваются общие и конкретные биолокационные способности и улучшается здоровье и омолаживается организм, если тренироваться хоть раз, но ежедневно 1–2 года.

2. Развитие обонятельных ощущений:

а) Войдите в СК и сосредоточьте свое внимание на кончике своего носа по 30 минут вдень, при этом внутренним зрением также устремляется к кончику носа. Добиваемся вибраций, а затем ощущения чудесного благоухания, которое при дальнейших тренировках следует научиться вызывать в любое время.

б) Сделайте ощущение благоухания постоянным, в любой обстановке. Через некоторое время уменьшится потребность в питье и пище.

в) Научитесь чувствовать запах любого предмета, а затем добейтесь узнавания запаха и предмета на расстоянии не ближе двух метров. Научитесь четко и быстро ощущать запах любого предмета, на который смотрите или о коротком думаете.

г) Научитесь почувствовать запах весны, запах рождения жизни, и сделайте этот запах постоянным. Опять пойдут «зеленые сны» и чувство полета во сне. Это упражнение омолаживает за 1 год занятий и продлевает жизнь. Кроме того значительно улучшает биолокационные способности.

3. Развитие тепловых ощущений:

Известно, что инфракрасное (И К) тепловое излучение кистей рук СК-терапевта является объективным лечебным средством. Для развития способности к более интенсивному ИК-излучению необходимо умение входить в СК и чувствительный тренажер, который изготавливается самостоятельно. Из тонкой бумаги (газеты) вырежьте прямоугольник 4х4 см. Перегните его по средним линиям и сова расправьте. Посредине, как под куполом парашюта, образуется сгиб-центр тяжести. Воткните иголку углом в брусок пластилина или мыла, а вырезанный вами бумажный прямоугольник, центром тяжести наложите на острие иголки, как зонтик. Осторожно приблизьте вертикально сбоку свою ладонь так, чтобы бумажный зонтик начинает колебаться и вращаться под действием теплового ИК-излучения. Попробуйте подносить только пальцы — двух рук, затем одной, в разных положениях!

Изучайте себя и свои возможности. Добейтесь волевого контроля и управления вращением. Следует заметить, что это упражнение развивали и многие другие неизвестные науке способности. Опыты показывают, что со временем развиваются и возможности мозга совершать механическую работу. Варьируя положение руки и ее удаление от бумажного зонтика мы можем тренироваться, стараясь добиться лучшего результата — более интенсивного ИК теплового излучения. Можно пробовать «готовить» руки к процедуре: растирать ладони друг о друга или, потряхивая кистями внизу, добиться притока в них крови и нагрева.

Замечено, что недельная тренировка дает результат увеличения температуры кисти на 4–6 °C.

4. Мы видели, как действует мозг, чтобы поддерживать на постоянном уровне поток сигналов, направляемых в сознание, и как он отбирает из них те, которые считает приемлемыми и важными для выживания организма. Но что происходит, когда субъект находится в условиях сенсорной изоляции, сводящей к минимуму возбуждение рецепторов?

В 1956 году в Университете Мак-Гилла группой психологов был произведен соответствующий опыт. Исследователи предлагали добровольцам прибыть как можно дольше в специальной камере, они были максимально ограждены от внешних раздражителей мира. Ученых поразил тот факт, что большинство испытуемых оказались неспособными выдержать такие условия дольше 2–3 дней. Был сделан вывод, что это отражает фундаментальную потребность организма в получении стимулов от изменяющегося окружения. У самых выносливых испытуемых возникали галлюцинации, и это, по мнению ученых, указывало на то, что без внешних раздражителей интеллектуальные функции и сама личность неизбежно деградируют.

Другой ученый, Джон Лилли в тот же период проверял действие сенсорной изоляции на самом себе. Он делал это в непроницаемой камере, где он был погружен в солевой раствор с температурой, близкой к температуре тела, так что был почти лишен даже ощущений, связанных с весом собственного тела. И лишь позднее, после нескольких лет исследований (в 1977 г.) он решился прокомментировать свои эксперименты. Однако его выводы диаметрально противоположны выводам, сделанным психологами из Университета Мак-Гилла. По мнению Лилли, условия изоляции в камере, напротив, увеличивают сенсорный опыт, и это происходит без участия известных внешних раздражителей.

Лилли отмечает, что после периода напряженности, которую он чувствовал сам и чувствовало большинство испытуемых в Университете Мак-Гилла, постепенно наступает новое состояние сознания, сопровождающееся множеством зрительных образов — всевозможных галлюцинаций и иллюзий. Когда субъект принимает эти явления спокойно и не рассматривает их как патологические, они позволяют ему испытать своеобразное ощущение «океанской волны», которое достигает такой интенсивности, что несколькими часами позже, в момент выхода из изолированной камеры, он чувствует себя вновь рожденным.

Такое толкование сближает нас с опытом восточных мастеров медитации. Но в противоположность тому, как действуют эти последние, при опыте в изолированной камере происходит резкий разрыв с постоянно действующей на организм реальностью. И тогда сам организм принимает последствия столкновения со своим внутренним миром и со всеми видениями, которые развиваются и проявляются вне реальности.

Открытие этого внутреннего мира, свободного от всякой цензуры, и обогащения, которое он, видимо, несет индивидууму, противоречит выводам, сформулированным психологами из Университета Маг-Гилла. Дело в том, что эти ученые рассматривают наш опыт как нечто ограниченное внешней реальностью, а это, как подчеркивает Лилли, есть та реальность, которая была смоделирована с помощью переданных нам мыслей и знаний социальной группой, к которой мы принадлежим. И мы не можем без тревоги отойти от этой нашей реальности.

Однако именно в этой внешней реальности — не следует этого забывать — индивидууму приходится жить, развиваться, приспосабливаться в соответствии со своими потребностями, которые он стремится удовлетворить.

Ученые предложили добровольцам за 20 долларов в день (значительная по тем временам сумма) пробыть как можно дольше в специально устроенной изолированной камере. Все, что от них требовалось, — это лежать там на маленькой кровати, причем руки испытуемого вставлялись в длинные картонные трубы (чтобы как можно меньше было осязательных стимулов). Благодаря использованию специальных очков глаза воспринимали только рассеянный свет. Слуховые же раздражители маскировались беспрерывным шумом работающего кондиционера и вентилятора.

Испытуемых кормили, поили, и они по мере необходимости могли заниматься своим туалетом, но в остальное время должны были оставаться максимально неподвижным.

Большинство из них в начале эксперимента были уверены, что это легкий способ заработать, а плюс к тому и продолжительный отдых. Так оно и было на самом деле в первые часы изоляции. Но когда тело отдохнуло, ситуация очень быстро стала такой, что лишь немногие испытуемые были способны продолжать жить в этих условиях больше двух-трех дней. Только небольшая группа выдержала несколько дольше, а максимальное время не превысило шести дней.

Что же происходило — почему ситуация становилась до такой степени невыносимой?

Вначале большинство старалось сконцентрироваться на своих личных проблемах, но вскоре испытуемые стали замечать, что их разум уходит в сторону от этого. Очень скоро они потеряли представление о времени, затем наступили долгие периоды, когда они вообще не были способны мыслить. Чтобы избавиться от монотонности, испытуемые с удовольствием соглашались слушать детские рассказы и даже начинали требовать, чтобы им давали их слушать еще и еще.

Более 80 % испытуемых утверждали, что они были жертвами зрительных галлюцинаций: тени ходили ходуном, пол вращался, углы округлялись, цвета становились такими яркими, что на них невозможно было смотреть. Одни испытуемый даже говорил, что «видел» процессию белок, дефилирующих решительным шагом с мешками на плечах. Что же касается тела, то казалось, что оно раздваивается, дух (сознание) отделяется и летает по камере, глядя на свою материальную оболочку, лежащую на постели.

Испытуемых подвергали психологическим тестам до, во время и после их пребывания в изолированной камере. Почти все показали посредственные результаты во время эксперимента. Многие стали неспособны решить простые задачи на умозаключение или поделать легкие математические расчеты, а у многих наблюдались расстройства памяти. Однако через некоторое время после выхода из камеры испытуемые вновь обретали свои обычные умственные способности.

У исследователей, проводивших этот опыт, не оставалось никакого сомнения, что отсутствие стимуляции приводит к кратковременному полному разрегулированию организма, лишает его всякой возможности самоконтроля и контроля над окружающим миром.

Лилли — нейрофизиолог, ставший известным в результате своих исследований в области языка дельфинов, — еще с 1953 года пытался проверить на себе самом, которой опыт организм, погруженный в водную среду, моет приобрести в условиях полного отсутствия взаимодействия с привычным ему окружением. Так, Лилли провел несколько часов, изолировавшись в кессне, обычно предназначавшемся для проверки снаряжения водолазов. Это большой резервуар, наполненный водой с высокой концентрацией соли; температура воды близка к температуре человеческою тела. Попав в «кессон», организм оказывается полностью изолированным от внешнего мира. Испытуемый находится в полной темноте, ничего не слышит и, самое главное, находится почти в состоянии невесомости в жидкости, которую его кожа не может чувствовать, так как температура тела и жидкости почти одинакова. Лилли отмстил, что в начале эксперимента происходит подъем внутреннего напряжения, которое становится почти невыносимым и вызывает сильное желание выйти из камеры. Но, когда человек решает все же остаться, у него начинает появляться новое состояние сознания. Внимание испытуемого мало-помалу фиксируется на ощущении легкости, которое вскоре заполнит все его существо. Мысли, сосредоточенные раньше на повседневных заботах, постепенно будут уступать место мечтаниям и фантазиям, очень личного характера, эмоциональный заряд которых вскоре доходит до предела. В этот период испытуемый достигает высшей фазы необычных переживаний, когда он будто бы смотрит внутрь самого себя и проецирует наружу все собственное содержание. Тогда наступает разрыв с пространством и со временем и наводятся мосты между отдаленными местами или между разными периодами. «Дух» перемещается с феноменальной скоростью и оказывается в других местах, с известными или неизвестными испытуемому людьми, где он живет и переживает вместе с ними эпизоды, которые происходят, как кажется, в эти момент, или же начинает «парить» над городом. Он ощущает себя так, будто может все видеть, все слышать, все чувствовать, будто он — начало чистого сознания.

В тот период Лилли ничего не стал публиковать, так как понимал, что официальная наука не сможет принять «бердни» такого масштаба и одного из своих представителей. Однако с тех пор Лилли поделился своим опытом с другими исследователями внутреннего мира, в частности с такими известными, как Бейтсон, Иодоровский и Гроф. Около 80 сообщений о переживаниях, которые он услышал непосредственно из их уст, подвели его к тому, чтобы в своем труде «Глубокое Свое», опубликованном в 1977 году, построить карту внутреннего пространства, структура которой близка к структуре, установленной Фишером.

С тех пор были изучены многие особенности «кессона» (прежде всего, в Стэнфордском институте) с целью понять, каким образом может возникать эта внутренняя реальность.

По-видимому, первостепенную роль здесь играет отсутствие эффекта гравитации, потому что испытуемый, будучи погружен в воду, сохраняет более 90 % энергии, которую в обычных условиях тратит на преодоление собственной тяжести, чтобы поддерживать тело в равновесии; и эта энергия может быть направлена на внутреннюю деятельность.

Кроме того, расслабление, вызванное состоянием невесомости, ведет к гармонизации различных частей мозга. Как показывает электроэнцефалограмма, правое полушарие — «интуитивное» и обычно находящееся под доминирующим влиянием левого, более «рационального» полушария — начинает функционировать в том же ритме, что и левое. Это восстановленное равновесие между высшими отделами мозга приводит к большей гармонии между корой и двумя другими отделами — рептильным и эмоциональным мозгом.

Со своей стороны ретикулярная формация, освобожденная от функции отбора внешних сигналов, допускает теперь проникновение наверх множества внутренних сообщений, полностью игнорируемых в повседневной жизни. Кора головного мозга начинает прислушиваться к биению сердца, к циркуляции крови в сосудах или же к функционированию внутренних органов, которые обычно автоматически контролируются рептильным мозгом.

Что касается отделов мозга, ведающих эмоциями, то им не приходится больше поддерживать готовность организма к реакциям на внешние стимулы, и в результате секрсия гормонов с общеактивирующим действием сменяется выработкой таких веществ, как эндорфины, а эти вещества в свою очередь, позволяют коре, продолжающей бодрствовать, погрузиться в состояние, близкое к наблюдаемому на первой стации сна, для которой характерно появление тета-волн. Речь идет здесь о состоянии, благоприятном для творчества, а также для возникновения внутренних образов, идущих, как мы уже видели, из подсознательного уровня.

 

2. Техника развития ясновидения

Итак, мы рассмотрим поэтапную технику подготовки специалиста в области мысленного внушения. В предварительные этапы подготовки вошли:

1. СК-аутотренинг.

2. Развитие воображения и визуализации.

3. Навыки эйдетического (вербально неоформленного образного мышления).

4. Развитие кожной чувствительности до получения эффекта «кожного зрения».

5. Развитие биолокационных способностей.

6. Развитие элементов телепатии в режиме индуктора и режиме прецепиента.

7. Овладение искусством медиума (экстрасенса).

Мы остановились на этапе подготовки медиумических, или как сейчас принято говорить, «сенситивных» или «экстрасенсорных» способностей. Итак, профессиональный «экстрасенс» — это человек овладевший всеми вышеуказанными способностями. Далее следует этап овладения искусством опосредованного ясновидения.

С древних времен замечено, что если какие-либо объекты природы когда-либо находились в близком контакте, то экстрасенс (медиум), вступив в новый контакт с одним из ранее контактировавших между собой объектов, может значительно качественное получить любую информацию о любом другом, контактировавшем с первым, объекте. На этом принципе было в древности получено умение «видеть», например, человек на расстоянии по его нательной рубашке или по пряди волос и та Вот это искусство получать информацию о человеке по какому-нибудь «контактировавшему» с ним предмету и есть искусство опосредованного ясновидения. При возникновении этой способности человек может опосредованно, через другие предметы или людей, получать необходимую информацию. То есть опосредованное ясновидение не дает возможности влиять на объекты или субъекты, а дает возможность только получать о них информацию, и то опосредованным путем.

В очень глубокой древности опосредованным ясновидением могли получать информацию о событиях, происходящих в настоящий момент на большом расстоянии. Иногда такой феномен возникал спонтанно и неожиданно, но именно в момент общения или контакте с несущим в себе «информационный след-память» объектом или субъектом. Например, человек мог взять в руки предмет, подаренный ему другом, и вдруг, задумавшись, ярко, как в кино, увидеть своего друга и всю обстановку вокруг него, хотя друг в этот момент находится совсем в другом городе.

В СК-науке установлено, что все объекты мира постоянно хранят в себе всю информацию обо всем, что вокруг них происходит. Поэтому можно взять камень с места преступления и точно рассказать о том, что произошло. Вот это и будет феномен косвенного или опосредованного ясновидения.

Прежде чем перейти к прямому ясновидению поговорим о сути самого феномена. Итак, чтобы стать ясновидящим необходимо овладеть способностью к управляемому биоинформационному контакту на расстоянии. Эта способность делится на две основные — телепатическую и способность к видению на расстоянии.

Сама функция дистанционной биосвязи специфична для человека, хотя в животном мире она может выполняться специальным органом чувств. У человека эту функцию выполняет головной мозг, который, как мы уже отмечали в главе об устройстве Вселенной, способен создавать «формы-образы» из полевой и волновой составляющих материи. Это значит, что именно биофизические поля и излучения головного мозга являются тем физическим материальным фактором, который вместе с «формой-образом» обеспечивает человеку дистанционную биосвязь. Это утверждение хорош согласуется с принципами квантовой механики, в соответствии с которыми частицы, разлетающиеся от некоторого центра, имея волновую структуру, включаются в один волновой пакет и образуют единое целое и «если оказывать воздействие на одну из этих частиц, то другая частица, как бы далеко она ни находилась от первой, будет испытывать результаты такого воздействия, таким образом возникает эффект «телепатии частиц». Этот феномен является строго доказанным физическим явлением, как и то, что для мозга человека характеры именно квантовомехнические и мыслеобразоформирующие голографические явления. Все это и позволяет утверждать, что возникающие в мозге всех людей волновые и образополевые явления являются основой дистанционного процесса передачи информации, который в древности назывался «магией», а теперь «телепатией». Приведенные нами физические законы, позволяют человеку, находясь в одном месте и над теми структурами мозга перецепиента, которые ответственны за дистанционную биосвязь, а также во многом ответственны за поведение перцепиента и регуляцию его важнейших соматических функций. Итак, освоив способность к опосредованному ясновидению или умению «видеть» на расстоянии с помощью каких-либо предметов и людей, переходят к раскреплению и развитию навыков прямого ясновидения.

Прямое ясновидение — это способность получать прямую зрительную и иную информацию о любом предмете или человеке, который находится вне досягаемости обычных органов чувств — зрения, слуха, запахов и т. д. Причем информация поступает таким образом, как будто в присутствуете непосредственно на месте происшествия. То есть вы все видите, слышите, ощущаете и т. д. Способность к прямому ясновидению, яснослышанию и т. д. может быть врожденной или приобретенной. У некоторых людей это может случаться спонтанно, неожиданно и очень редко, а у некоторых людей такой феномен случается часто. Но есть люди, которые овладели этой способностью тренировками по методикам СК-науки.

Прямое ясновидение чаще всего встречается у лиц, сонастроенных по отношению к какому-либо предмету или человеку. Например, между людьми-близнецами, между женой и отсутствующим мужем, между матерью и отсутствующим сыном и т. д.

А теперь приведем технику достижения ясновидения:

1. Метод Грофа: интересные исследования измененных состояний сознания, вызываемых приемом психоделических препаратов и применением дыхательных нефармакологических методов глубиной психотерапии для развития ясновидения, выполнил американский исследователь Станислав Гроф. Признание среди специалистов получили его работы: «Области бессознательного! (1975), «Встреча человека со смертью» (1977), «ЛСД-терапия» (1980), «За пределами мозга» (1985), «Приключение амооткрытия: измерения сознания и новые перспективы психотерапии и внутреннего исследования» (1986), «Области бессознательного: данные исследований ЛСД» (1988) и др. По результатам своих почти 30-летних психоделических исследований. Гроф попытался описать картографию трансперсонального сознания и физиологию ясновидения. 25 лет Гроф принимал лично наркотики, выполнив за это время свыше полутора тысяч наркосеансов для развития ясновидения. Гроф на личном примере смог описать измененные состояния со СК-методами. Такая возможность приобретения телепатических способностей тренировками наводит на мысль о законе Гегеля, согласно которому «всякое развитие проходит спиралевидный путь, связанный с возвращением к прежнему, но на более высокой ступени». В этом смысле схема развития информационных процессов в живом веществе по А. П. Дуброву имеет следующий вид. На первой стадии — всеобщая информационная взаимосвязь организма с миром (у человека, это период от зачатия до рождения), являющаяся условием отсутствия индивидуальности, ой растворенности отдаленного организма в единой системе — биосфере, которая имеет место на уровне растительного мира. Поэтому в древности преднатальное (дородовое) сознание развивающегося человеческого зародыша называли «растительным умом», филогенетически самым древним.

Возникновение обособленных, способных самостоятельно передвигаться живых существ (у человека — это период до 2–3 лет после рождения) приводят к выделению организма как некоторого субъекта, противопоставляемого всему остальному миру, способного к собственному поведению и уже не детерминируемого информационными процессами внешней Среды на все 100 %. На этом уровне развития жизни появляется психика, а у человека (ребенка) начинает формироваться самосознание — Эго (человеческое «Я»), выделяющее и противопоставляющее его всему остальному миру. Начиная с 3-летнего возраста психика и поведение людей становится все более независимыми и между сознанием, и подсознанием сформировывается «барьер», который биоинформационную связь с Реальностью уже поддерживает только на подсознательном уровне. И чтобы активное сознание смогло проникнуть в подсознание и овладеть биоинформационной связью (телепатией) взрослому человеку необходимо специально тренироваться. Кроме редких случаев, когда «барьер» в подсознание отсутствует — это может наблюдаться при определенных психических отклонениях от нормы, а также в различных изменениях состояниях сознания, например, наркотрансе, сне, СК и т. д.

Так как жить по мнению русских ученых — явление комическое, то и развитие психических возможностей человека — это феномен макрокосмический. Поэтому мы и приводим в данной книге теорию и технику биоинформанионного (телепатического) внедрения в подсознание другого человека, которая не зависит, как мы видим, от расстояния между индуктором и перцепиентом. Как мы видим техника мысленного гипноза позволяет гипнотизеру приобрести власть воздействуя специальным образом организованной трансовой волей на собственную психику, тем самым биоинформационно контактировать с любой точкой нашей Вселенной, причем сила такого контакта, как мы водим, не зависит от расстояния. Значит суть проблемы овладения дистанционной биосвязью сводится только к умению работать сами с собой, а воздействие происходит в любом избранном вами месте, с любым избранным вами объектов, явлением или человеком. Не зря мозг человека состоит из двух полушарий, различно отражающих Реальность: левое полушарие «видит» вещи дискретными, разобщенными, а правое — связывает все в единое целое. Такова диалектическая картина Реальности — «единства дискретного, разобщенного и непрерывного системного». Поэтому все объекты, явления и люди, будучи разобщены и существуя каждый в отдельности, одновременно отказываются информационно-энергетически объединенными в единую целостную систему — нашу Вселенную. Принцип всеобщего информационного взаимодействия хорошо согласуется с учением Вернадского о биосфере нашей планеты как единым организмом, в котором живые клетки всех растений и животных «взаимодействуют между собой в информационном отношении». Таким образом веление абиоинформационного взаимодействия на расстоянии свойственно «всему живому, биосфере как единой системе, как одному организму». Вегетативная система человека и его соматические клетки, будучи более непосредственно включенными в биосферу, чем высшие отделы больших полушарий, испытывают «постоянные воздействия типа телепатических, однако, воздействия эти не доходят до коры, оставаясь в подсознании и человек субъективно о них не знает». Поэтому современное мысленное трансовое воздействие (гипноз) на расстояние, как и древнемагические приемы дистанционного воздействия, субъектом не осознаются. И он, испытывая целенаправленное постороннее влияние (информационно-энергетическое воздействие «образа»), ничего об этом не подозревает и как бы вполне естественно совершают тот или иной акт поведения, который на самом деле вызван его подсознанием, в которое «внедрился» и управляет им на расстоянии, другой человек. Таким образом, биоинформационная связь выступает у современного человека как «работа древних (рудиментарных) слоев мозга» и одновременно для получения произвольного волевого осознанного контроля над этой функцией, человеку надо, как показывает практика, много и специально тренироваться знания, которые возникают в результате приема наркотиков, что для науки бесценно. Главный вывод Грофа, психиатра, доктора медицины, что ЛСД может быть использован за рамками медицины — для самосовершенстовования человека и развития способности к ясновидению. Однако, учитывая негативную реакцию чиновников от медицины на ЛСД-терапию, Гроф изменил своим взглядам и стал искать иные, нефармакологические методы приведения сознания в особое измененное состояние, которое может служить «рабочим фоном» для развития ясновидения и воздействия на психику и физиологию человека. Со времен собственная психика Грофа стала «подводить» талантливого ученого и он стал «путать» воображаемое с реальным. В результате его научные взгляды сильно трансформировались, он увлекся Пранаямой, вырвав из нее учащенное глубокое дыхание и объявив возникающий транс панацеей от всех болезней и главным условием духовной самореализации (нечего похожее на теорию и практику «метода Бутейко», который также вырвал из Пранаямы одно упражнение и объявил его панацеей и авторским методом оздоровления).

Свои методы развития Гроф назвал «холотропным дыханием», «ребефингом» и «трансперсональной» психологией». Став руководителем созданной на Международной трансперсональной ассоциации, Гроф занялся околонаучной «деятельностью» по созданию методов «выхода в астральный мир», «реинкарнации», «духовной самореализации» и т. п. психоаналитического бреда, правда, без фрейдовской сексуальной озабоченности.

Гроф считал, что древние духовные системы и превобытные мифы кажутся странными и бессмысленными только потому, что их научное содержание либо неизвестно, либо искажено антропологами и филологами, не владеющими простейшими физическими, медицинскими или астрономическими знаниями. Поэтому Гроф считал, что современной науке в ближайшем будущем придется построить новую концепцию Реальности и «феномена человека», в которой будут учтены результаты мистических достижений древних цивилизаций и современные исследования сознания. При этом Гроф ссылался на исследования нейрохирурга Пенфидда и его книгу «Тайна сознания» (1976), в которой автор, подводя итог всей своей исследовательской деятельности, выразил глубокое сомнение в том, что сознание является продуктом мозга и что его функционирование можно объяснить в терминах церебральной анатомии и физиологии.

Гроф не соглашался с современной научной парадигмой, обвиняя ее в механичности и ньютоно-картезианстве. Смоделированная по Ньютону и Декатру, но без концепции Бога, современная наука разработала картину Вселенной в виде комплекса механических систем из пассивной и инертной материи, развивающегося без участия созидательной разумности. От «большого взрыва» через изначальное расширение галактик до рождения солнечной системы и ранних геофизических процессов, создавших нашу планету, космическая эволюция управлялась исключительно слепыми механическими силами. С этим Гроф принципиально не соглашался, так как по этой модели, жизнь зародилась в первозданном океане случайно, в результате беспорядочных, нецеленаправленных и хаотических химических реакций. Точно также клеточная организация органической материи и эволюция к высшим формам жизни возникли механически, без участия разумного принципа, в результате случайных генетических мутаций и естественного отбора, обеспечивающего выживание более приспособленных, что в конце концов привело к разветвлению филогенетической системы иерархически организованных видов со все возрастающим уровнем сложности. Затем, по дарвинской генеаологии когда-то очень давно, произошло необъяснимое событие — бессознательная материя стала осознавать себя и окружающий мир.

Гроф считал, что механизм этого необъяснимого события по трансформации мертвой материи в сознание, находится в полном противоречии даже с наименее строгими научными рассуждениями. Правильность такой трансформации материи считается сама собой разумеющейся, а отсутствие прямых фактов и доказательств переадресовывается к будущим научным исследованиям. Гроф не согласен, что сознательность присуща только живым организмам и что она требует высокоразвитой центральной нервной системы и является эпифеноменом физиологических процессов в головном мозге. Гроф считал, что вероятность того, что человеческая разумность развилась из химического ила первобытного океана благодаря всего-навсего случайной последовательности механических процессов равна вероятности того, что вихрь пронесшийся над помойкой случайно соберет «Боинг-747».

Гроф считал, что современная наука, насколько он с ней знаком, не может объяснить некоторые эксперименты с гипнозом, сенсорной изоляцией и перегрузкой, сознательным контролем внутренних состояний, биообратной связью и акупунктурной, различные восточные и шаманские практики и др.

Гроф считает, что данные психоделических исследований позволяют утверждать, что аналогичные измененные состояния сознания возникают в современных видах западной психотерапии и телесной терапии, не использующих психоделики: в юнгианском анализе, психосинтезе, неорайхионизме, гештальной практике, модифицированных формах первичной терапии, в управляемом воображении с использованием музыки, рольфинге, различных техниках «второго» рождения, техниках «возвращения к прошлой жизни», модернизированной сайентологии, холотропной терапии, парапсихологических исследованиях Райна, Мерфи, Эйзенбад, Криппнера, Тарта, Грина, Хастингса, Тарга, Патхофа и др., а также в танатологии и ЛСД-терапии.

Гроф считает, что психоделики являются катализаторами ментальных процессов и способствуют развитию ясновидения. Вместо того чтобы вызывать типичное медикаментозное состояние, они активизируют предшествующие матрицы или потенциалы человеческого ума. Под действием этих препаратов человек переживает не «токсический психоз», по существу никак не связанный с функциями психики в нормальном состоянии, а фантастическое внутреннее путешествие в собственное бессознательно. Эти препараты раскрывают и делают доступным непосредственному восприятию широкий диапазон обычно скрытых явлений, относящихся к неотъемлемым способностям человеческого ума и играющим важную роль в нормальной психической деятельности. Поскольку психоделический спектр охватывает весь диапазон человеческих переживаний, он включает и все упоминавшиеся ранее феномены немедикаментозных методов — церемоний туземцев, духовных практик, эмпирической психотерапии, лабораторных экспериментальных и предсмертных состояний и др. В то же время усиливающие и катализирующие свойства психоделиков позволяют добиваться необычных состояний сознания экстраординарной интенсивности и ясности в контролируемых условиях и с высоким постоянством. Поэтому Гроф с 1954 года провел более 3000 ЛСД-сеансов и просмотрел отчеты о более 2000 сеансов, проведенных в США и Чехословакии.

За многие годы клинической работы с психоделиками с использованием психолитической и психоделической терапии на различных больных и здоровых людей у Грофа создалось впечатление, что многочисленные наблюдения входе психоделической терапии невозможно адекватно объяснить в терминах современной науки и в контексте существующих на Западе нейрофизиологических моделей мозга. Гроф считает, что «не осталось сомнений в том, что современное понятие Вселенной, природы, реальности и человека является поверхностным, неверным и неполным». Для доказательства своей правоты Гроф приводит краткое описание характеристик полученных им измененных неординарных состояний сознания.

В психоделических и иных сеансах необычных переживаний можно испытать драматические эпизоды самого разного рода, причем с живостью, реальностью и интенсивностью, сравнимыми с обычным восприятием материального мира или превосходящими его. Хотя зрительный аспект этих эпизодов стоит, пожалуй, на первом месте, надо сказать, что вполне реалистичные переживания могут быть и во всех других сенсорных областях. Иногда отдельные мощные звуки, голоса людей или животных целые музыкальные последовательности, интенсивная физическая боль и другие соматические ощущения или отчетливые вкус и запах могут доминировать в переживании или играть в нем важную роль. Способность к формированию понятий может подвергаться при этом сильному воздействию, а интеллект может создавать интерпретации действительности, не свойственные данному человеку в обычных состояниях сознания. Кроме того, необычные состояния сознания сопровождаются мощным эмоциями в разных диапазонах.

У многих психоделических переживаний, развивающих ясновидения, есть одно общее качество, присущее и повседневной жизни с ее последовательными событиями, происходящими в трехмерном пространстве и линейном времени. Однако также типичны и доступны дополнительные измерения и эмпирические альтернативы. Психоделическое состояние несет в себе многоуровневое и многомерное качество, и ньютоно-картезианские последовательности внутренних событий кажутся произвольными вставками в сложном континууме беспредельных возможностей. В то же время они обладают всеми характеристиками, которые ассоциируются с восприятием материального мира объективной реальности. Гроф считает, что психоделические состояния, сопровождаются видениями, ощущениями по всем рецепторам и эмоциональными переживаниями, включая механизмы памяти намного глубже, объемнее, чем в реальном мире. Причем переживания и видения могут идти многомерно, многозначно и одновременно в нескольких измерениях, но в одном времени. То есть, одновременно «идут» несколько «фильмов» с разными сюжетами, и сознание эйдетически нормально все это воспринимает. Гроф уверен, что эта внутренняя реальность является частью единой общей Реальности, в которой внешняя реальность и наш опыт и значения занимают лишь самую малую часть.

Гроф утверждает, что участники ЛСД-сеансов часто говорят об обзорах, но у этих образов нет качества застывших фотографий. Они находятся в постоянном динамическом движении и обычно передают некие драматические события и действия. Но и термин «внутреннее кино», который так часто возникает в отчетах об ЛСД-сеансах, не вполне верно описывает их природу. Психоделические видения действительно трехмерны и обладают всеми качествами обыденного восприятия. Они кажутся происходящими в определенном месте и могут восприниматься с различных направлений и углов при достаточно четком параллаксе. Возможны укрупнение изображения и выборочный фокус на различных уровнях и планах эмпирического континуума; восприятие или реконструкция тонкого строения; зрение через прозрачную среду представляемых объектов — таких, как клетка, тело эмбриона, части растения или драгоценного камня. Произвольный сдвиг фокуса является только одним из механизмов стирания и прояснения образов. Картины также могут проясняться, когда устранены искажения, вызванные страхом, защитой и сопротивлением или когда содержанию позволено развиваться в континууме линейного времени.

Важной характеристикой психоделического ясновидческого переживания является, по Грофу, трансцендирование пространства и времени, когда линейный континуум между микрокосмическим миром и макрокосомсом, который кажется абсолютно обязательным в обычном состоянии сознания, как бы не принимается во внимание. Размер воспринимаемых объектов покрывает весь возможный диапазон — от атомов, молекул и отдельных клеток до штатских небесных тел, солнечных систем и галактик. Явления из «зоны средних измерений», непосредственно ощущаемые нашими органами восприятия, оказываются в том же эмпирическом континууме, что и те, доя восприятия которых обычно требуются такая сложная технология, как микроскопы и телескопы. С эмпирической точки зрения, различие между микрокосмосом и макрокосмосом произвольно: они могут сосуществовать в одном и том же переживании и взаимозаменяться. По утверждению Грофа, участник ЛСД-сеанса может ощущать себя единичной клеткой, эмбрионом и галактикой, и эти три состояния могут возникнуть одновременно или поочередно из-за простого сдвига фокуса В одно и то же время могут возникать сцены из разных исторических временных контекстов, они могут выглядеть значимо связанными между собой по эмпирическим характеристикам. Так, травматические переживания из детства, болезненный эпизод биологического рождения и то, что представляется памятью трагических событий, как считает Гроф, «предыдущих воплощений», могут возникнуть одновременно как части одной сложной эмпирической картины. И снова у человека есть выбор избирательного фокусирования: он может остановиться на любой из этих сцен, переживать их все одновременно или воспринимать попеременно, открывая для себя смысловые связи между ними. Линейный временной интервал, господствующий в повседневном опыте, не имеет здесь значения, и события из различных исторических контекстов появляются группами, если в них присутствует один и тот же тип сильной эмоции или интенсивного телесного ощущения.

Гроф считает, что психоделические и иные аналогичные состояния содержат в себе множество эмпирических альтернатив линейному времени и трехмерному пространству. Гроф утверждает, что события из недавнего и отдаленного прошлого или из будущего могут переживаться в неординарных состояниях с такой живостью и такой сложностью, которые обычное сознание способно фиксировать только в настоящем во некоторых психоделических переживаниях время кажется замедленным или необычайно ускоренным, а в других — течет в обратную сторону или полностью трансцендируется и прекращает течение. Оно может выглядеть идущим по кругу или кругообразно и линейно сразу, может следовать по спиральной траектории или по своеобразным рисункам отклонения и искажения. Часто время трансцендируется как самостоятельное измерение и приобретает пространственные характеристики: прошлое, настоящее и будущее накладываются одно на другое и сосуществуют в настоящем моменте. Иногда люди под действием ЛСД переживают различные формы путешествия во времени — возвращаясь в исторические времена, проходя через временные петли или выскакивая из временного измерения вообще и вновь попадая в другую точку истории.

Гроф утверждает, что восприятие пространства может претерпевать аналогичные изменения: измененные состояния сознания показывают узость и ограниченность пространства трех координат. Пространство может ощущаться искривленным, замкнутым на себя; могут восприниматься миры, имеющие четыре, пять и больше измерений. Некоторые чувствуют себя безразмерной точкой сознания. Некоторые видят пространство как произвольную конструкцию, как проекцию ума, не имеющую объективного существования вообще. При определенных обстоятельствах любое число взаимопроникающих вселенных различных порядков может быть увидено в холографическом сосуществовании. Как и в случае путешествия во времени, можно пережить ментальное пространственное путешествие с линейным переносом в другое место, прямое и немедленное перемещение через пространственную петлю или полный выход из пространственного измерения и появление в другом месте.

Как мы видим, описание Грофа полностью совпадает с аналогичными описаниями мистических переживаний древних исследователей, но у Грофа описано современным языком психиатра, и в этом большая ценность его личного опыта. Не секрет, что многие древние ученые не находили слов, чтобы описать эту внутреннюю реальность и иногда утверждали, что это описать вообще невозможно. Только суфийская традиция кое-что смогла выразить в стихах, притчах и музыке.

Гроф считает, что еще одной важной характеристикой психоделических состояний является трансценденция различия между материей, энергией и сознанием. Внутренние ведения могут быть настолько реалистичными, что успешно имитируют явления материального мира, и, наоборот, то, что в повседневной жизни представляется твердым и осязаемым «материалом», может рассыпаться в паттерны энергии, в космический танец вибраций или в игру сознания. Вместо мира отдельных объектов и индивидов может появиться недифференцированное вместилище энергетических паттернов или сознание, в котором различные виды и уровни разграничений условны и произвольны. Гроф утверждает, что тот, кто изначально видит в материи основу существования, а в разуме — ее производное, способен впервые открыть для себя, что сознание есть независимый принцип в смысле психофизического дуализма, и принять его в конечном счете за единственную реальность. В этих состояниях трансцендируется сама дихотомия между существованием и несуществованием; форма и пустота предстают эквивалентными и взаимозаменимыми.

По мнению Грофа, важным аспектом психоделических состояний являются возникающие комплексные переживания с конденсированным или составным содержанием. Некоторые переживания можно расшифровать как многозначные символические образования, в которых связанные эмоционально и тематически элементы из самых разных областей сочетаются наиболее созидательным способом. Прослеживается фрейдовская параллель между этими динамически ми структурами и образами сновидений. Другие сложные переживания оказываются более однородными: вместо того чтобы отражать множество тем и уровней смысла (включая и противоречивые по природе), такие явления представляют множественность содержания в унифицированной форме за счет суммирования различных элементов. Переживания дуального единства с другой личностью (то есть ощущение собственной тождественности и одновременно единения, нераздельности с другой личностью), сознания группы индивидов, всего населения страны или всего человечества принадлежат именно к этой категории. Также следует упомянуть архетипические переживания Великой и Ужасной Матери, Мужчины, Женщины, Отца, Любовника, Космического человека или всеобщности Жизни как космического явления.

Тенденция создавать составные образы проявляется не только во внутреннем контексте психоделического опыта. Она ответственна за еще один распространенный феномен — иллюзорную трансформацию физического окружения или людей, присутствующих на психоделическом сеансе, при высвобождении бессознательного материала у человека, испытывающего действие ЛСД с открытыми глазами. И в этом случае переживания представляют собой сложные напластования, в которых восприятие внешнего мира сочетается с проекцией элементов, образующихся в бессознательном. Врач может одновременно восприниматься и в обыденном облике, и в роли родителя, палача или архетипического существа. Помещение, где проходит сеанс, может иллюзорно трансформироваться в детскую спальню, разрешающуюся родами матку, тюрьму, камеру смертников, публичный дом, хижину туземца и т. д., в то же время сохраняя на другом уровне свой обычный вид.

Гроф указывает и на трансценденцию различия между Эго и элементами внешнего мира, или, говоря обобщенно, между частью и целым. В ЛСД-сеансе возможно переживание себя кем-то или чем-то другим — либо сохранением исходной идентичности, либо без таковой. Переживание себя в качестве бесконечно малой частицы Вселенной вовсе не кажется несовместимым с ощущением себя в то же самое время любой другой ее частью или же тотальностью всего существующего. Возможны переживания одновременно или попеременно различных форм идентичности. Одна крайность — полное отождествление с отдельным, ограниченным и от всего отчужденным биологическим существом, обитающим в материальном теле или действительно являющимся этим телом. Индивид отличен от всего остального и представляет собой только бесконечно малую и в конечном счете ничтожную частицу целого. Другой крайностью является полная эмпирическая идентификация с недифференцированным сознанием Универсального Разума или Пустоты и, таким образом, со всей косметической сетью и с тотальностью существования. Этот опыт обладает парадоксальным свойством: он бессодержателен и одновременно всесодержателен; ничто не существует в нем в конкретной форме, но в то же время все существующее кажется представленным или представляется в потенциальной, зародышевой форме.

Анализируя содержание ясновидческих ЛСД-явлений, Гроф разделил их на четыре типа переживаний:

1) абстрактные или эстетические переживания;

2) психодинамические или биографические;

3) перинатальные или дородовые;

4) трансперсональные или психогенетические.

Гроф считает, что в сфере сознания нет четких пределов и разграничений, тем не менее можно выделить четыре отдельных уровня или четыре области психики из соответствующего им опыта:

1) сенсорный барьер;

2) индивидуальное бессознательное;

3) уровень рождения и смерти;

4) трансперсональная область.

Гроф считает, что большинству людей вполне доступны ясновидческие переживания на всех четырех уровнях. Эти переживания можно наблюдать: во время сеансов с психоделическими препаратами; в экспериментальной психотерапии с использованием музыки, дыхания, танца, специальных движений тела; в лабораторных методах изменения сознания с помощью биологической обратной связи, лишении сна, сенсорной изоляции или сенсорной перегрузки, разнообразных кинестетических устройств; с помощью религиозных обрядов древности; восточных духовных практик; при спонтанных эпизодах неординарных состояний сознания; в шаманских процедурах; в ритуалах перехода — инициации; в церемониях целительства; в мистериях смерти-возрождения; в трансовых танцах; в экстратических религиях и др.

Гроф утверждает, что в измерениях состояниях сознания исследователи часто ощущают себя утробным плодом и способны переживать различные аспекты биологического рождения с очень специфическими и достоверными подробностями, при этом родовая травма составляет, видимо, самую суть процесса. Поэтому Гроф называет эту сферу бессознательного «перинатальной». Гроф считает, что для теории и практики глубинной эмпирической работы весьма полезно постулировать существование гипотетических динамических матриц, управляющих процессами, относящимися к перинатальному уровню бессознательного, и назвать их «базовыми перинатальными матрицами» (БПМ). Помимо того, что эти матрицы несут свое собственное эмоциональное и психосоматическое содержание, они действуют еще и как принципы организации материала на других уровнях бессознательного. Гроф приводит следующий краткий обзор биологической основы отдельных БПМ (базовых перинатальных матриц):

1. Феноменология на сеансах с ЛСД

2. Родственные психопатологические синдромы.

Гроф предложил дыхательный вариант развития ясновидения, заключающийся в активизации бессознательного гипервентиляцией (глубоким и частым дыханием), разблокирования «энергии», сдерживаемой в эмоциональных и психосоматических симптомах, и в обращении сложившегося «энергетического баланса» в поток переживаний. Этот метод отреагирования (катарсиса) Гроф рекомендует для лечения самых разных заболеваний.

Метод Грофа для развития ясновидения основан на сочетании интенсивного дыхания, интроспективной ориентации, изменяющей музыки, непредвзятого подхода с расширенной картографией психики.

БПМ-1

Безмятежная внутри маточная жизнь: реалистические воспоминания об ощущениях “ хорошей матки”; “океанический” тип экстаза; природа в своем наилучшем проявлении С Мать-природа”); опыт космического единства; видения Рая и Небес. Нарушения внутриутробной жизни: реалистичные воспоминания о “плохой матке” (критические состояния плода, болезни, эмоциональные срывы у матери, ситуация близнецов, попытки аборта), паранормальное мышление, неприятные телесные ощущения (“похмелье”, дрожь, слабые спазмы, неприятный вкус, отвращение, ощущение отравленности); встреча с демоническими существами и другими метафизическими силами зла.

Шизофренические психозы (параноидальная симптоматика, чувства мистического союза, столкновение с мистическими силами зла); ипохондрия (основанная на странных и необычных телесных ощущениях); истерические галлюцинации и смешение грез с реальностью.

БМП-2

Космическое поглощение: безмерные телесные и душевные муки; невыносимая и безысходная ситуация, которой не видится конца; чувство загнанности в ловушку или клетку (нет выхода); разнообразные видения ада; мучительное чувство вины и неполноценности; апокалиптическое видение мира (ужасы войны, концлагерей, террор инквизиции, эпидемии, болезни, запустение, смерть и т. п.); бессмысленность и абсурдность человеческого существования “карточный мир” атмосфера искусственности и ерунды; зловещие темные цвета и неприятные телесные проявления (ощущение греха и давления, сердечная недостаточность, жар и озноб, потливость, затрудненное дыхание).

Шизофренические психозы (адские муки, переживания бессмысленного “картонного” мира); тяжелая заторможенная “эндогенная” депрессия; иррациональные чувства вины и неполноценности; ипохондрия (вызванная болезненными телесными ощущениями); алкоголизм и наркомания, псориаз, язва желудка.

БМП-3

Усиление страданий до космических размеров; грань между болью и удовольствием; “вулканический” тип экстаза; яркие цвета; взрывы и фейерверки; садомазохистские оргии; убийство и кровавые жертвоприношения; активное участие в жестоких битвах; атмосфера безумного авантюризма и опасных приключений; сильные сексуальные оргиастические чувства; сцены гаремов и карнавалов; опыт смерти и возрождения; культы кровавых жертвоприношений (муки Христа и крестная смерть ацтеки, Дионисий и т. п.); мощные телесные проявления (сдавливание и боль, удушье, мышечное напряжение, судороги и подергивания, тошнота и рвота, жар и озноб, потливость, сердечная недостаточность, звон в ушах, трудности контроля сфинктеров).

Шизофренические психозы (элементы садомазохизма, и скатологии, членовредительство, патологическое сексуальное поведение); тревожная депрессия, сексуальные отклонения (самдомазохизм, мужской гомосексуализм, уролагния и копрофагия); невроз навязчивых состояний; психогенная астма, тики и заикание; конверсивная и тревожная истерия; фригидность и импотенция; неврастения; травматичские неврозы; вегетативные неврозы; мигрень; анурез и энкопрез.

БМП-4

Огромное понижение давления; расширение пространства; “иллюминативный” тип экстаза, видения гигантских помещений; яркий свет и прекрасные цвета (небесно-голубой, золотистый, радужный, яркий, как павлиний хвост; чувство повторного рождения и спасения; осознание простого способа жизни; улучшение сенсорного восприятия; братские чувства; гуманитарные и благотворительные тенденции; иногда маниакальные действия и чувство величия; переход к элементам БПМ-1; приятные ощущения могут прерываться пупочными спазмами (острая боль в пупке, сбои дыхания, страх смерти и кастрации, смещения в теле), но без внешнего сдавливания.

Шизофренические психозы (опыт смерти — возрождения, мессианский бред, элементы разрушения и воссоздания мира, спасение и искупление, идентификация с Христом); маниакальная симптоматика; женский гомосексуализм; эксгибиционизм.

Обучающегося просят принять положение полулежа с закрытыми глазами, сосредоточиться на дыхании и удерживать режим дыхания более быстрый и эффективный, чем обычно. После 40–60 минут напряжения в теле скорее всего образуют стереотипную схему мышечной брони и в конце концов с предложением гипервентиляции высвободятся. Кольца сильного сжатия могут развиваться вдоль позвоночника, они приобретают форму интенсивного опоясывающего давления или даже боли во лбу или в глазах, сжатия горла с напряжением и странными ощущениями вокруг рта и сведением челюстей, тугих поясов в области груди, пупа и низа живота. Кроме того, в кистях и руках, а также в ступнях и ногах обычно происходят характерные сокращения, иногда болезненные. В клинической практике сдавливание и напряжение бывает только в определенном месте. Капронедальные спазмы (сокращения мышц кистей и ступней) являются обязательным физиологическим ответом организма на учащенное интенсивное дыхание и называются «синдромом гипервентиляции». Синдром часто сопровождается тревожным состоянием (у невротиков, склонных к истерии), тогда с ним справляются при помощи транквилизаторов, инъекций кальция или с помощью бумажного пакета, надетого на лицо. При продолжении дыхания области сжатия, как и капронедальные спазмы, чаще всего релаксируют, и в конце концов человек достигает чрезвычайно мирного, безмятежного состояния с видениями света и ощущением любви и единения.

Во время гипервентиляции по мере нарастания напряжений и их постепенного исчезновения полезно представлять усиление давления при каждом вдохе и освобождении при выдохе. В это время у пациента (испытателя) могут возникать различные мощные переживания — детства, рождения и др.

Эффект гипервентиляции усиливается специальной музыкой и другими звуковыми эффектами, а также наличием других испытателей, особенно при работе в паре попеременно. На первом сеансе, в течение часа, треть достигает стадии трансперсонального опыта.

В идеале не нужно ничего, кроме поддержания определенной схемы дыхания и полного раскрытия всему, что бы ни происходило.

Иногда глубокое дыхание может спровоцировать элементы отреагирования — крики, кашель, рвоту. В таких случаях нужно дать этим абреативным реакциям выразиться и как можно скорее вернуть испытателя к контролируемому дыханию.

Необходимо убедить обучающегося полностью отдаться возникающим ощущениям и эмоциям и искать подходящий способ их выражения (звуками, движениями, позами, гримасами, сотрясениями и т. д.), главное — ничего не анализировать. Функция врача — следить за потоком энергии и сдавливания и помогать усиливать проявляющиеся процессы ощущения, способствовать их полному переживанию и выражению. При этом пациент должен в течение всего процесса кратко сообщать о том, что происходит в его теле: места блокировок и сжатий, избыточные заряды в определенных областях, давление, боль, спазмы, холод, тепло, а также психологические реакции — тревога, чувство вины, гнев, удушье, тошнота, давление в мочевом пузыре и т. д.

Когда пациент сообщает о давлении в голове или в груди, врач подчеркивает давление именно в этих областях, просто положив туда руку. Аналогично различные виды мышечной боли должны быть усилены глубоким массажем. Если пациент ощущает, что он толкается во что-то, врач обеспечивает сопротивление. Ритмичным надавливанием или массажем врач должен способствовать рвоте или спазматическому кашлю, переходящему в рвоту или выделение слизи. Ощущения удушья и сдавливаются в области горла следует сопроводить надавливанием на нижнюю челюсть, ключицу или лестничную мышцу.

Основной принцип помощи врача — поддержать и усилить конкретный начавшийся процесс, ни в коем случае не навязывая свои представления о том, что должно быть. Все должно быть автоматически и естественно, как в лучших аналогичных восточных практиках. Музыку следует слушать влюбленно, полностью ей отдаваясь и позволяя ей резонировать во всем теле с возникновением эмоции любви или слез, смеха, различных звуков, движений руками, ногами, головой, дрожи и т. д. Кстати, музыка должна быть красивой («косметической») и громкой, чисто записанной и качественно звучащей.

Итак, мы видим, что после всех своих рассуждений Гроф взял обычные в России и на Востоке методы воздействия на человека: дыхание, музыку, концентрацию внимания на ощущениях и движении.

2. А теперь приведем, чуть подробнее, современную суфийскую психотехнику интуитивных озаренных переживаний, развивающих ясновидение.

Техника состоит из следующих последовательных этапов:

1. Предсуггестия.

2. Вход в глубокое СК.

3. Переживание озарения.

4. Кодирование.

5. Посттрансовое программирование.

6. Выход из СК.

1. Предсуггестия. Выполняется перед сеансом. Цель этой процедуры — сформулировать и написать лично крупными печатными буквами на листе чистой бумаги, что вы хотите от предстоящего сеанса саморазвития и саморегуляции. Писать следует, четко формулируя свои мысли в виде отдельных коротких предложений и каждое предложение — с новой строки. Лист бумаги закрепить так, чтобы он был перед собой, и выучить содержание наизусть. Приказать себе и запомнить, что вы автоматически откроете глаза и выйдете из транса после выполнения этой программы.

2. Вход в глубокое СК. Необходимо стоять, ноги — на ширине плеч, руки вдоль туловища свободно опущены вниз. Неподвижный и немигающий взгляд — на середину листа с предсуггестивной установкой. Смотреть 15–20 сек. (до утомления) и, закрыв глаза, расслабиться, слегка качнувшись всем телом вперед-назад 2–3 раза. Выполнить повороты опущенной вниз головы влево-вправо до упора и максимально расслабить мышцы шеи (необходимо обязательно добиться этого эффекта, чтобы кровь свободно поступала в мозг). Затем, положив руки на затылок сверху, согнуть туловище головой вниз максимально, сохраняя при этом устойчивую позу. 1–2 минуты выполнять расслабленные раскачивания в стороны всем туловищем (при этом голова почти болтается и наполняется кровью за счет того, что она опущена вниз). Затем, строго индивидуально (у всех это время разное) выполнить в прежней позе с опущенной головой столько кружений (вращений вокруг вертикальной оси), пока не наступит легкое затуманивание и «суфийское опьянение». После этого разогнуться, открыть глаза, опустить руки и посмотреть на лист предсуггестии и громко вслух его прочитать три раза с паузами. Включить громкую медитативно-космическую ритмическую музыку и продолжая оставаться расслабленным и «пьяным», начать круговые вращения головой, вновь закрыв глаза и усиливая ощущение «опьянения» и эйфории. Почувствовав полное «пьяное» расслабление, лечь на заранее подготовленный к сеансу коврик или мат. Максимально расслабившись, начать мощное и глубокое, без пауз, дыхание, удерживая свое устойчивое внимание вначале на вдохе, а затем, успокоив дыхание, — на музыке и имитации руками и головой танца, строго в такт музыки. Необходимо влюбиться в музыку и самому стать музыкой… Ничего нет: ни тела, ни ощущений, только музыка, которая все больше успокаивается и становится религиозно-философской, вызывая сильную эмоцию всепрощения, раскаивания и любви ко всему…

3. Если сеанс выполняется в группе и в присутствии духовного Учителя, то на этом этапе следует энергетическое упражнение с гетеросуггестивной помощью Учителя, и затем Учитель вызывает у учеников сильнейшую, почти невыносимую, экстатическую эмоцию Любви и слияния с Единой Реальностью изнутри-наружу.

4. Если есть Учитель, то он выполняет запрограммированное или лечебное кодирование, а если Учителя на сеансе нет, то ученик мысленно выполняет себе самоприказы строго по тексту листа, несколько раз с паузами.

5. На этом этапе необходимо рассредоточить свое внимание на тех процессах и ощущениях, которые возникают в организме и психике, а затем постараться растворить контроль своего сознания в эмоции Любви. Необходимо теперь дать организму отреагировать на возникающий и углубляющийся суфийский транс. Постепенно в «работу» включаются интуиция и бессознательное. Начинается чисто автоматическое «отреагирование»: визуально-интеллектуальное, экстатически-эмоциональное, физическое, энергетическое и физиологическое. Желательно, чтобы кто-то пристутствовал на самостоятельном сеансе.

6. Выход из СК следует автоматически. Глаза сами открываются, и вы выходите из транса. Отдохните 5-10 минут, насладитесь и запомните свое состояние. Проанализируйте, что вы помните, что с вами произошло, что теперь чувствуете.

Несколько замечаний. Во время «озарения» возможны различные ясновидческие реакции организма:

1. Эмоциональные — в виде экстатических эмоций любви, радости, счастья, блаженства, грусти, одиночества, горя, страха, желания плакать и слез и др.

2. Интеллектуальные — в виде различных мыслей, биографических воспоминаний, символов, драматической последовательности каких-то сложных во времени и пространстве событий, знаний и др.

3. Визуально-образные — в виде картины и видений макромира и макромира, сложнопространственных картин, образов и символов, сложнообъемных и многомерных видений, космических видений, одновременных во времени разных ситуационно развивающихся последовательностей образов и картин, иногда с общей доминирующей эмоцией и др.

4. Физические — различные движения руками, ногами, головой, туловищем и т. д.; имитация каких-то занятий, например, игра на скрипке; крики, связная речь, стихи, непонятные звуки; различные ощущения — вкуса, запаха, боли, тепла, холода, мышечного напряжения и др.

5. Энергетические — легкая дрожь, легкий тремор, ощущения покалывания и озноба, легкие судороги и подергивания, ощущение пьянящей невесомости, ощущение наэлектризованности и др.

6. Физиологические — преднатальные роды и постнатальные ощущения; ощущения травм в местах, где они были; ощущения физического единения с разными отдельными объектами и субъектами или со всей Реальностью; ощущения голода, жажды, половые, висцеральные и др.

7. Парапсихологические — это различные интуитивные эмоции, озарения, очень сложные видения и ощущения, не имеющие аналогов в обычном восприятии, и не поддающиеся описанию вербально-аналитическим методом, их можно только переживать (кто пробовал, тот знает о чем идет речь).

Для того чтобы подготовить ученика к восприятиям седьмого пункта, необходимо специально готовить его сознание и мышление к необычным восприятиям, аналогичному мышлению, эйдетически образному способу познания по специальной психотехнике аллегорий и притч с 3,4, 5, 6, 7 и более планами смысла. В суфийской традиции развитие восприятия Реальности осуществляется по притчам о Насреддине, высказываниям великих мастеров, стихам поэтов-суфиев и по специальным китайским стихам-коанам.

На суфийские сеансы не допускаются лица с психическими заболеваниями, неврозами, гипертонией, астмой, инсультом, беременные, дети до 12 лет, пьяные и лица, не прошедшие предварительное обучение.

В случае возникновения напряжений в отдельных участках тела следует нажать на них руками. При горловом спазме — закричать, при непроходящей сильной общей дрожи — приподнять ученика за локти. При напряжении в пахе — растянуть или сжать ногу с сопротивлением. В случае резко отрицательной физиологической ситуации следует самостоятельно выйти из транса или вывести ученика принудительно.

3. Для улучшения способности формировать ясновидческое зрительное представление следует освоить методику вхождения в СК на глубину, позволяющую работать с заданной программой — в данном случае воображением.

Развитое ясновидческое воображение (зрительное, вкусовое, болевое, температурное, обонятельное, слуховое, электромагнитное, психоэнергетическое, вестибулярное, идеомоторное и др.) является обязательным условием достижения ясновидения.

Наши исследования показали, что воображение — это необходимый компонент всех мировых методик психоэнергетической саморегуляции и развития ясновидения. Отсутствие достаточно развитого воображения у большинства людей мешает им познать все остальные тайны развития своего «Я». Поэтому только глубокое понимание роли воображения может помочь ученику в успешном продвижении по пути развития способности к ясновидению.

В процессе развития воображения мы выделяем два этапа: 1) работу с закрытыми глазами; 2) работу с открытыми глазами. На втором этапе требуется более глубокое самопогружение.

На первом этапе следует выполнять следующие задачи в предлагаемой ниже последовательности.

1) Вызывать ощущение видения (образно представить) полной луны (золотой горошины) между бровями с закрытыми, а затем с открытыми глазами.

2) При дыхательном цикле на вдохе в области солнечного сплетения образно представить (вообразить) увеличивающуюся в размерах красную фигурку человека; при задержке дыхания — фигурку человека на фоне голубого неба; при выдохе — белую человеческую фигурку в области переносицы (лучше если это будет фигура преподавателя). При этом важна волевая заданность длительности видения (концентрации внимания).

3) Вызывание образных представлений. В этом пункте необходимо определить значения понятий «представление» и «воображение», так как обучающийся и учитель должны вкладывать в эти понятия одинаковый смысл. Под «представлением» мы понимаем мысленный образ, возникший на основе информации, поступившей в мозг от реально существующих предметов или явлений. Например, «увидеть» карандаш.

Если же мысленно «увидеть» тот же карандаш, но изогнутым в форме восьмерки (а наш мозг и фантазия и не на такое способны), то этот образ будет уже плодом воображения. Следовательно, под «воображением» понимается психический процесс, при кагором мысленные образы воссоздаются в таком виде, в каком они не могут существовать в реальной жизни и быть восприняты с помощью наших органов и чувств (зрения, слуха, обоняния, терморецепторов, биологически активных точек и т. д.).

Предположим, например, что по нашей методике нужно вызвать ощущение согревания. Можно с помощью представления «увидеть» себя в парной бане, а можно с помощью воображения себя там, где никогда не был, — в Африке, под жгучими лучами солнца, на раскаленном песке в пустыне. Следует отметить, что «тепло» (или любое другое ощущение), вызванное СК, будет испытано тем отчетливее, чем точнее и ярче окажется его мысленный образ — представляемый или воображаемый. Мысленные образы, как представляемые, так и воображаемые, могут реализовываться любым органом чувств. Они могут быть зрительными и осязательными, как в приведенном примере с «теплом»; могут быть также слуховыми, вкусовыми, обонятельными и, конечно, проприоцептивными, т. е. связанными с мышечно-суставным состоянием, играющим в физической культуре ведущую роль.

При использовании моей психотехники для достижения указанных выше состояний необходимо:

А. Умение максимально ярко, но не напрягаясь психически, мысленно представлять или воображать содержание конкретной формулы программы.

Например, при формуле: «Мои руки расслабляются и теплеют…» одновременно с каждым словом должен возникать соответствующий мысленный образ, т. е. произнося про себя слова: «Мои руки…», занимающийся должен сразу же мысленно представить и ощутить именно свои (а не какие-то иные) руки со всеми их особенностями; одновременно со словом «расслабляются…» у него должен возникнуть предельно отчетливый (а не тускло-неопределенный) проприоцептивный образ расслабленных мышц; одновременно со словом «теплеют…» должен возникнуть предельно яркий мысленный образ того фактора, который вызывает тепло (баня, солнце и т. д.) и такой же яркий мысленный образ — ощущение реально очень теплых своих рук.

Б. Умение фиксировать свое сосредоточенное, но не напряженное внимание на избранном объекте (образе). Так, если мысленно проговариваются: «Мое лицо…», то в этот момент ничего, кроме своего лица, не должно находиться на мысленном экране спокойного сосредоточенного внимания занимающегося. На первых этапах внимание нередко отвлекается от образа, на котором оно должно удерживаться. К этому следует относиться спокойно (!) как к временной трудности в процессе обучения по прилагаемой методике, и, не раздражаясь, возвращать фокус ненапряженного (!) внимания на прежнее место.

Относительно приведенных выше рекомендаций следует учесть три замечания: а) безразлично, на чем останавливается пассивное внимание в первую очередь — на слове, а затем на подключающемся к нему мысленном образе, или сначала в сознании возникает мысленный образ, который потом фиксируется соответствующим словом. В процессе психического самовоздействия и воздействия слово и образ всегда действует однонаправленно и взаимно подкрепляют друг друга; б) контроль и работу в СК с образами осуществляет спокойное «сознание-внимание»; в) необходимо ознакомиться с литературными источниками о «воображении» человека, так как мы не имем возможности рассматривать этот вопрос подробно, а знать его обучаемому необходимо на уровне последних работ, в том числе и зарубежных.

4) Вызывание определенных цветовых представлений («видение» заданного цвета). После освоения этого этапа ученик может переходить к следующему.

5) Визуализация конкретных предметов. Лишь немногие могут легко вызывать у себя четкое «видение» конкретных объектов. Большинство представляют себе такие объекты либо «в общем», либо в виде отдельных частей, деталей. Но если условия тренировки соблюдать строго, то быстро приходит «научение» — умение «видеть» заданные себе конкретные предметы достаточно уверенно и ясно.

Детали этой психотехники широко известны, поэтому не будем на них останавливаться.

6) Умение выработать образный эквивалент абстрактным понятием («свобода», «счастье», «истина», «пространство», «время», «жизнь» и т. д.) с «видением» сопровождающего эти понятия непроизвольного потока представлений и образов.

7) Проекция визуальных образов на себя в любой воображаемой ситуации.

8) Вызывание образов других людей.

9) Создание своей идеальной личности — образа и пребывания в этом образе до полного «внедрения» в него.

10) Развитие воображения через развитие памяти.

11) Развитие воображения на этом этапе по методу Д. В. Кандыбы требует от ученика практического искусства добиться «свечения» любого данного учителем предмета. Методика развития ясновидения на этом этапе, сходная с тибетской, и различается только качеством «рабочего ({юна», то есть мы применяем СК-2.

12) Дальнейшее развитие воображения возможно лишь при «посвящении» ученика лично преподавателем в особые «секреты» духовного совершенствования. Практика на этом этапе позволяет «вдохнуть жизнь» в заданный преподавателем объект, после чего объект на время осуществления над ним специальных упражнений, широко известных и распространенных в мировой духовной, и особенно религиозной, практике, приобретет свойства субъекта. Работа с полученным таким образом «субъектом» требует обязательного руководства со стороны преподавателя.

13) Выработка умения создавать «субъекты» без опоры на вспомогательную психотехнику и реальные объекты.

4. Русская магическая техника:

Русское магическое искусство является самым древним на Земле. Создатели Вед — древнерусские ведуны и волхвы — были одновременно и сильными магами. В основе их профессии лежали мистические традиции русов или, как их называли древние греки, — «скифов». Русы никогда себя скифами не называли, да и слова такого не было, это слово придумали греки, а сами себя наши прадеды всегда называли русами. Да и само слово «магия» было рождено на нашей прародине. Свидетельства величайших ученых и магов древности говорят, что древнерусская магия была самым сильным эзотерическим искусством древности. Например, Пифагор учился у русского мага 12 лет и всю жизнь вспоминал эту учебу как прикосновение к величайшей Тайне Земли. Древние мистики, да и данные современных археологических раскопок подтверждают, что прародина древних русов является самым древним на Земле местом появления разумного человека. Современные данные археологических раскопок и найденные сотни скелетов на нашей прародине резко и катастрофически меняют представления ученых об истории становления цивилизации Земли. Становятся понятными многие явления науки и знания, которые взялись как бы ниоткуда. Становится неоспоримо ясным, что древнерусский язык был праязыком всего человечества и именно от него произошли все главные современные и забытые языки, в том числе санскрит.

В основе древнерусской магии лежало искусство СК-доминантно измененного состояния психофизиологии и энергетики организма, работающего в режиме кодированной чувствительности и управляемости.

Различают в современной русской Магии пять основных видов СК:

1. Психофизиологическое торможение и снижение общей чувствительности (с выраженным правополушарным торможением).

2. Психфизиологическая и энергетическая активизация и повышение общей чувствительности (с выраженной левополушарной активностью).

3. Эмоционально-экстатическая (музыкальная, религиозно-духовная или иной этиологии) сверхактивная и резкое повышение общей физической, энергетической и информационной (духовной) восприимчивости (с выраженным эмоциональным возбуждением).

4. Режим сверхуправляемости (СК-2) на основе гетеро- или саморегуляции (с выраженной активностью лобных долей обоих полушарий мозга).

5. Предсмертные, наркотические и иные критические или суженные состояния сознания с резкой мобилизацией психических, физиологических, энергетических и информационных (духовных) возможностей организма (с выраженной общей активизацией всех участков обоих полушарий мозга, иногда с преобладанием правополушарной сверхактивности). Русская мистическая традиция разделяет Магию на низшую или физическую, среднюю или психологическую и высшую или духовную. К физической Магии относят искусство управления физическим уровнем Природы и физическим телом человека. Воздействие на физическое тело человека осуществляется с помощью легкой или средней степени СК с последующей специализацией по одному из 5 основных видов СК и его усилением и специализацией двойным кодированием на постсуггестивном эффекте. Техника воздействия сохраняется самая древняя и эффективная — наложением рук (биотерапией).

Средняя Магия управляет космическими излучениями, физическими полями и излучениями человека его эмоциями, психикой и энергетикой, с учетом интенсивности всех указанных составляющих, которая, в свою очередь, зависит от различных астрономических и земных реальных физических факторов, главным из которых считаются космическое излучение, излучение Солнца, состояние Земли, эмоциональное и психоэнергетическое состояние исследуемого человека. Весь сложный комплекс природных факторов, действуя на человека, вызывает разное состояние всего комплекса его физических полей и излучений (их свыше 30), который принято называть «биополем» или, как в древности, — «эфирным телом человека». Техника магического воздействия осуществляется с использованием глубоких степеней СК в пассивной или активной форме (йогапиура, или СК-2). В обоих случаях применяется постсуггестивное кодирование по технике «зомбирования». Воздействие осуществляется в прямом контакте и непосредственном кодировании или косвенно (опосредованно) на любые расстояния — менее жестким программированием по технике белой Магии (с использованием молитвы и светлых «сил») или по технике черной магии с использованием заклинаний, колдовских церемониальных процедур и помощи «темных сил»).

Высшая Магия управляет информационно-психическим уровнем Природы, Космоса и Человека. В науке об СК принято считать Богом-Отцом Универсальное Психическое Поле Вселенной. Поэтому «божественным» или «духовным» является все, что с этим связано, любой вид или способ постижения человеком УППВ есть духовный Путь или путь постижения человеком Бога (Йога). Управление информационно-психическими процессами в Природе есть работа Бога, поэтому когда эту Великую Работу выполняет Маг, то он уподобляется Богу. Поэтому и мистическое, самое секретное из искусств, искусство управления информационно-психическими процессами, называется Высшей Магией. В Высшей Магии выделяют:

1. Искусство воздействия на Реальность с помощью ИПП (Индивидуального Психического Поля) объекта или человека.

2. Искусство воздействия на Реальность с помощью ППП (Психического Поля Планеты).

3. Искусство воздействия на Реальность с помощью УППВ.

Первый вид Высшего магического искусства выполняется по древнерусской психоэнергосуггестологической технике пихоэнергетикой рук Магас использованием СК-2 и воздействием непосредственно на полевые структуры объекта (в древности это называлось действием на астральное тело объекта, или ментальная психохирургия). Второй вид Высшего магическго искусства выполняется с использованием СК-7 и специальным образом развитой левополушарной Воли Мага, при этом используется Сила Бога или, особым образом конденсированная в мозгу Мага. Энергия Универсального Психического Поля Вселенной (в древности эта конденсированная энергия называлась «Святым Духом», «Божественной Благодатью», «Эликсиром Жизни» и т. д.). Этот вид Высшего магического искусства позволяет действовать на любые космические расстояния мгновенно. В нем отсутствует понятие «времени-пространства». Маг на некоторое время становится Богом, т. е. активным началом УППВ.

Несколько слов о теоретических основах Магии. Магия — это мистическое трансовое искусство воздействия человеком на видимую и невидимую Реальность парапсихологическими методами на основе закона герматической аналогии, согласно которому все явления и феномены Космоса присутствуют в человеке и работают по одним и тем же законам. Магия — это искусство волевого воздействия человека на астральный план Природы с использованием специальных знаний об основных силах и закономерностях живой и неживой Реальности. Специальные знаки Мага сводятся к знанию и умению управлять физическим, энергетическим, физиологическим (жизненным) и психоинформационным уровнями своего собственного организма и окружающей его Реальности. Реальность в Магии является безмерным живым космическим образованием, состоящим из следующих основных уровней развития: минерального, клеточного, растительного, животного, человека, планеты, Вселенной. Это значит, что и камень, и Земля, и Космос являются живыми образованиями, а имеющийся у человека Разум присутствует в той или иной степени во всех видимых и невидимых природных объектах, явлениях, феноменах и силах. Основными источниками живых разумных сил являются Космос, Солнце, Луна и Человек. Именно их излучение, в основном, определяет состояние всех уровней Реальности — физического, живого (физиологического), энергетического и психоинформационного (духовного).

Высшая Магия считает, что вся Природа, видимая и невидимая погружена в разумный космический энергетический океан — Универсальное Психическое Поле Вселенной. Лучистая Субстанция УППВ в форме и без формы составляет всю реальность, без исключения. Именно она является Элексиром Жизни и составляет предмет постижения Высшей Магии. УППВ в древности называли Богом-Отцом, Психическое Поле Солнечной системы (в основном Солнца) — Богом-Сыном, Психическое Поле Земли (как живой планеты) — Богом-Святым Духом, а Индивидуальное Психическое Поле любого объекта (в том числе и человека) — Божественной Душой (или «Божественным высшим началом», или «Божественной высшей природой объекта или человека»). Считается, что ИПП человека, как капля в океане УППВ, непосредственно связана со всем УППВ, то есть всей Реальностью. Поэтому волевые магические изменения в ИПП Мага и есть реальные изменения во всем УППВ. Это главный постулат Магии. Следовательно, чтобы управлять Реальностью, необходимо это делать в собственном организме на всех его четырех уровнях, что и составляет технику Магии, то есть технику магического воздействия на Реальность. Искусство магии, таким образом, сводится к навыку управления собственным организмом Мага и умению целенаправленно формировать излучения собственного ИПП, с учетом благоприятного состояния остальных основных излучений — Космоса, Солнца, Луны и Земли.

Таким образом, Магия — это искусство управления человеком внешней Реальностью воздействием на внутреннюю, с учетом внутренних и внешних факторов, могущих как помогать и усиливать влияние Мага, так и значительно его уменьшать, вплоть до практически безрезультативного.

Из теории следует, что для овладения искусством русской Магии необходимо изучить и научиться управлять возможностями собственного организма. Отсюда следует необходимость коротко рассказать о природе Человека с точки зрения современной русской Магии.

Древнерусская национальная мистическая традиция в течение всех предыдущих тысячелетий однозначно рассматривала искусство воздействия на Реальность как возможность человека, и только человека, управлять внутренними и внешними информационно-энергетическими процессами. Русская Магическая наука считала, и считает, что природа Реальности информационно едина, поэтому в древности этот основополагающий русский мистический принцип получил название «теория Единого». Таким образом, установив физическую сущность Бога как Единого, то есть информационно, а следовательно, и причинно-следственно единой Реальности, Магическая (тайная) наука сделала второй важнейший вывод, который стал вторым основополагающим принципом природы Реальности.

Второй принцип Реальности звучит так: «Единая информационная природа Реальности содержит в себе принцип информационной связи всего со всем, это значит, что любая пространственно-временная точка Реальности информационно связана с любой другой пространственно-временной точкой Реальности. И эта информационная связь, следовательно, не зависит от времени (относительно наблюдателя настоящего, прошлого и будущего) и пространственной локализации (любое расстояние и любое измерение). Внепространственная и вневременная информационная природа Единой Реальности в русской Магии называлась Богом-Отцом, на Востоке — Дао (Китай) или Единый (Индия, Египет).

Два первых принципа — 1) информационного и 2) пространственно-временного единства тела Реальности обусловливают и обязательное наличие третьего принципа: «Любая точка информационного тела Реальности причинно-следственно взаимосвязана и взаимообусловлена (!) любой другой пространственно-временной точкой единственного информационного тела Реальности. В древности этот принцип причинно-следственной информационной взаимообусловленности всего со всем сквозь время и пространственные измерения получил название «кармический» (от древнерусского «карма» — «черная космическая бездна»). Таковы три секретных древнерусских Магических принципа, постулирующих природу Реальности (или тройственную физическую сущность Бога). Указанные принципы позволяют считать Реальность вечной и информационно содержательной, с тем или иным уровнем организации информационно-энергетической системы. В этом смысле Магия и утверждает разумность Реальности и называет ее — живой, так как и неживая и живая материя — это лишь низшая и высшая формы и уровни информационной относительной анатомии, то есть это всего лишь способы существования на разных уровнях единой информационной ткани Реальности (или разные уровни природы Единого — вечного и разумного).

Основные Магические принципы позволяют выстроить Магическую психотехнику — ведь если воздействие на Реальность может быть выполнено в любой точке, независимо от времени и пространственной локализации, то Маг получает возможность действовать и управлять Реальностью непосредственно в своем собственном теле как нерасторжимой части единой Реальности. Таким образом, мозг и физическое тело Мага в любой момент могут становиться пультом управления Реальностью, а именно ее единой информационной составляющей. Отсюда и искусство Магии — это искусство познания и управления собственной психикой и физиологией, отсюда и Магия — высшая (ментальная) и низшая (физиологическая), то есть управление Реальностью через искусство управления собственным мозгом (вернее, излечениями собственного физического тела). С развитием русской истории и появлением Ведического учения древнерусского жреца Рамы («услышанного» им непосредственно от Бога), (V тысячелетие до н. э.) в русской Ведической Магии все информационные процессы Реальности стали объективно, следуя внутреннему цивилизовавшемуся философско-нравственному чувству, подразделять на соответствующие высшей природе человека и не соответствующие, то есть на «добрые» и «злые» — Добро и Зло, Бога и Дьявола. Отсюда и Магия стала подразделяться на Добрую («Белую») и Злую («Черную»), в зависимости от нравственной нагрузки в информационной психотехнике и конечной цели Магического воздействия.

Поскольку Маг и организм каждого человека постоянно и непрерывно является источником (кстати, преемником), разного рода физических полей и излучений, то и каждый человек в той или иной степени, хочет он этого или нет, является Магом и воздействует на Реальность своими излучениями, словами, делами, поступками, мыслями и т. д. прямо или с опосредованным усилением. Поэтому древние русы утверждают, что Бог присутствует в каждом человеке и каждый человек — это сын Божий и частица Единого Бога-Отца, а поэтому, имея единую с Богом природу, человек должен ответственно относиться к своему образу жизни, поступкам, словам, а главное мыслям, учитывая их особую способность влиять на информационные процессы Реальности (на информационную структуру Единого). Поэтому древнерусские жрецы — маги стали Высшую (ментальную) Магию с положительно-абстрактным нравственным смыслом, направленную на познание, совершенствование и эволюцию информационного тела Реальности (Единого или Бога-Отца), называть духовной Магией. Отсюда и в современной русской мистической магической традиции выделяют:

1) Духовную Магию (Ведическую Религию);

2) Ментальную Магию (Белую и Черную);

3) Физическую Магию (контактную и бесконтактную).

1)  Духовная Магия. Духовный Маг (или «жрец», «пророк», «священник», «монах» и т. д.), посвящает свою жизнь познанию Единого, руководствуясь при этом положением о том, что человек имеет четыре тела: духовное, астральное, эфирное и физическое, которое необходимо развить и разделить, а затем и отделить вечные духовное и астральное от смертных — эфирного и физического. Под духовным телом человека имеется в виду нравственно-положительно окрашенное, Индивидуальное Информационное Психическое Поле (ИИПП), то есть производное сознательной структуры мозга, его психофизические поля и излучения. Отсюда и соответствующая психотехника — нравственное самосоверешенствование и духовная самореализация. «Эго» Мага должно стремиться к избавлению от гордыни и действовать всегда разумно и сознательно, не поддаваясь страстям, эмоциям и низменным бессознательным животным инстинктам, каковыми являются животные чувства территории, собственности, пищевой и половой инстинкты и др. Достигнув предварительно нравственного самосовершенствования, Духовный Маг приступает к духовной самореализации, техника которой подробно изложена в моих книгах «Высшая Йога» и «Духовная практика человека», а также в учениях Учителей, изложенных в настоящей книге.

2)  Ментальная Магия . Искусство Ментальной Магии построено на концепции, что Космос материален, ничего, кроме материи, в нем нет, поэтому материальная Реальность существует в виде полей, излучений, сил магнитной природы, энергий, вещества и психоинформационной субстанции (Элексира Жизни) — все это проявления Реальности, соединяющей и превращающей в Единый живой Космос. Принято считать, что материя имеет волновую вибрационную природу на всех уровнях плотности: положительном, психическом, нравственно-информационном или духовном (божественном), информационно-энергетическом, биогравитационном (божественном), информационно-энергетическом, биогравитационном, гравитационном, хронолепторном, магнитном, электрическом, ядерном, электромагнитном, плазменном, физического излучения, огненно, газообразном, жидком и твердом. Изменение вибрационной плотности Материи (информационного тела Реальности или «Духовной сущности Единого») изменяет ее по схеме «после — излучение — вещество» или, наоборот, «вещество — излучение — поле» («инволюция» и «эволюция»), при этом следует считать вещество и психическое поле — крайними полюсами состояний единой Материи (единой Реальности или Единого).

Весь видимый Ментальному Магу Космос имеет нравственно-информационную, полевую, волновую, магнитную и вещественную материальную природу. В видимом Космосе все относительно, вероятно, непрерывно изменчиво, энтропийно и антропонаправлено. Устойчивость и развитие Единого (Космоса) происходит благодаря вечной игре двух информационно-противоположных единосущностных начал — истин во всех проявлениях и феноменах Реальности. Суть развития и эволюции Космоса (Единого) — это развитие феноменов Жизни и Разума, а все многообразие во всех проявлениях Материи объясняется изменяющимся типом и частотой вибраций. Эволюция и повышение духовности объекта Реальности означает повышение частоты вибраций волновой природы его материальной формы.

Реальность (Единый) содержит во всем активное (мужское) и пассивное (женское) начало, мужской и женской принципы. Природа Космоса — это проникновение Активного принципа в Пассивный, в физическом, энергетическом, информационном и духовном Плане. Это значит, что «Свет» проникает в «Тьму» и побеждает ее, а это значит, что побеждает в Космосе только «Добро», так как в Абсолютном физическом (Пассивное начало) всегда присутствует Абсолютное психическое (Активное начало), а так как все в Космосе взаимосвязано, информационно и энергетически взаимозависимо, взаимообусловлено и подвержено причинно-следственным отношением, то Ментальный Маг несет особую ответственность за содержание своих мыслей, их экологическую — нравственную окраску.

В природе Мага как человека и части единого Космоса есть главное из природы Космоса — Маг, так же как и Космос (Единый), является самостоятельным источником психической полевой и волновой аспектов материи. Мозг Мага — это Микрокосмос, а мысль Мага, имея единую волновую природу Макрокосмоса (Единого), способна действовать на волновые и вибрационные аспекты любой Реальности, поэтому Мысль Ментального Мага является самой могучей силой в видимом Космосе. Именно поэтому Ментальная Магия — это искусство развитой методами ЛСД и СК Воли Мага, способной формировать и изменять заданную вибрационную плотность излучений левого полушария своего мозга на любой объект или субъект Реальности на «языке» этого объекта. Развитие возникающего ощущения «контакта» и управление последующими изменениями в заданном объекте выполняется на «языке» собственного правого полушария мозга Мага — языке образов, картин, эмоций, неанализируемых интуитивных ощущений и предчувствий и т. д. В русской магии принято считать, что левое полушарие мозга Мага реализует Активный (Мужской) принцип Реальности, а правое — Пассивный (Женский). В природе Единого преобладает активность Положительного (более духовно-информационного или психоэнергоинформационно или психоэнергоинформационно развитого) Полюса материи.

Уровень психоинформационного и информационного «развития» объекта определяет и уровень его свободы, а также способность объекта к устойчивости его собственной формы, структурного системного содержания и состояния энтропийной характеристики.

В случае если объектом воздействия Ментального Мага является человек, то эффективность воздействия будет зависеть от величины и качества его менталитета, от качества овладения Магом искусства концентрации своей трансовой Воли, а также от овладения Магом «языка» правого полушария пациента и «языка» собственного левого полушария мозга. Кроме этого, Маг должен быть искренним, на основании личной практики и опыта, быть уверенным и знать несомненно, что его собственная духовная высота и психотехническая практика выше, чем у человека — объекта воздействия.

Развитой Воле Ментального Мага во Вселенной подвластно Все, так как он может воздействовать на любые информационные процессы Единого независимо от расстояния, измерения и времени (настоящего, прошлого, будущего относительно наблюдателя).

Ментальный Маг может подчинить и победить Разум любого уровня развития при условии еще более устойчивой и могущественной силы в Космосе — духовным (психоинформационным) экстатически-трансовым, вербально не оформляемым, непрерывным эйдетическим желаниям с включением в «работу» всего психоэнергетического потенциала СК-трансового мозга (оба полушария, глубинные структуры, позвоночник, сердце, солнечное сплетение, глаза и середина ладоней). Психотехнически правильно оформленное эмоционально-экстатическое желание — это главный секрет Ментальной Магии, более сильный метод, чем психотехника волевого левополушарного метода. Оформленная эмоционально-экстатически??детически-волевой психотехникой, мысль Ментального Мага является реальной физической Силой, не знающей преград в пространстве и времени, и нам против нее нет никакой защиты, кроме еще более высокого уровня духовности (положительной психоинформативности, чем духовность того Ментального Мага, который послал целенаправленную Мысль по указанной выше психотехнике). К сказанному следует добавить, что «рабочее» воображение трансового экстатического сознания человека детерминировано обычным состоянием сознания, его установками, жизненным опытом, эмоциями, механизмами памяти, личным опытом чувств и ощущений, качеством развития воображения по всем органам чувств, а главное — инстинктам бессознательного и вытесненными в него трансовой практикой, установками, видениями и переживаниями.

5. Арабская техника развития ясновидения:

В основе великой арабской культуры, много веков восхищавшей весь цивилизованный мир, лежала трансовая наука. Четыре уровня постижения этой главной мистической традиции и науки привели к появлению, начиная со II тысячелетия до н. э. идо настоящего времени, включая средневековый расцвет арабских государств, — четырех слоев посвященных. Главное отличие арабских посвященных — это строго практический уклон в реализации трансовых возможностей человека. Поэтому все посвященные были сильными практиками, владеющими могучими психотехниками входа в особые, глубоко измененные состояния психики и физиологии, которые позволяли включать механизмы реализации резервных трансовых возможностей человеческого организма: его физические резервы, физиологические резервы, психические резервы и информационно-энергетические резервы.

Факиризм — это первый уровень посвящения в арабской тайной традиции. Это уровень, позволяющий обучиться искусству входить в транс и демонстрировать физические резервные возможности организма: укрощение огня, жажды, голода, полового инстинкта; отсутствие болевой чувствительности; хождение по стеклам, гвоздям и острию сабли; владение ауто- и гетеротрансовой техникой; владение искусством глотания огня, шпаги и др.

Искусство пользования физиологическими резервами организма наибольшее развитие получило в арабской медицине, и особенно в трудах великого арабского мистика — Авиценны, ни одна мистическая работа которого до сих пор не переведена на другие языки. Поэтому Авиценна как мистик известен только специалистам, имеющим доступ к его наследию. Наука о вскрытии психических резервов человека наибольшее развитие у арабов получила в суфийских орденах. Суфии с древнейших времен научились технике вхождения в особые глубокие эмоционально-экстатические мистические трансы, психотехника которых была построена на эмоции любви и слияния с Реальностью. Психотехника суфиев на много веков предвосхитила идеи индийского Йги и идеи «бхакти» Чайтанйи. Для получения расширенных состояний сознания и мистического озарения суфии использовали глубокие дыхательные упражнения, музыку и кружение, реже гашиш и другие курения. Но в основе этой психотехники лежали специальная психоинтеллектуальная подготовка и принципы аскетизма.

Четвертая, высшая ступень арабской мистической науки связана с искусством вскрытия информационно-энергетических (духовных) резервов и часто приспосабливалась к какой-либо религии, в основном мусульманской, христианской и индуизму. Надо понимать, что эта ступень посвящения делала невозможной веру в Бога, так как высшие посвященные были сильнейшими практиками и без посредников, в лице любой религии, могли напрямую общаться с Реальностью и в ней пребывать сколь угодно долго.

Высшие посвященные могли ходить по воде, растворяться в воздухе, знать все и обо всем и др. Они были такими авторитетами, что никто в их присутствии не смел себя с ними сравнивать, в какую бы мистическую традицию он ни был ли посвящен и чего бы в ней не достиг, беспрекословно признавая их более высокий мистический авторитет.

Главное достижение суфиев в том, что они на много веков опередили современные знания и утверждали, что истинная природа Реальности — это свет, а проявленная физическая материя — это сгустки (кванты) света. В тех случаях, когда суфий вынужден был оформлять свое понимание Реальности в узких рамках ислама, то он готовил себе и учеников по религиозному пути. В начале изучались нормы ислама — «шариат», затем — овладение техникой интуитивного знания — ученик становился «мюридом», затем овладение техникой единения с Реальностью (Аллахом). Это ступень после «тариката» и называлась «хакикат». Затем изучалось искусство использования мистических трансовых состояний в обычной жизни и обществе. Высший посвященный становился врачом, странником (дервишем), пророком, поэтом, мудрецом-советником при дворе, воином, артистом (факиром) и т. д., но только не церковным иерархом, так как обманывать людей примитивным языком религии суфии не желали.

В суфийском трансе мастер узнавал, что Реальность значительно богаче и сложнее, чем это воспринимается и осознается человеком в обычном состоянии сознания через его сильнейшим образом ограниченное обычное восприятие. Обычно восприятие человека ограничено порогами 5 органов чувств и психологическими установками воспитания, образования, жизненного опыта и социальными нормами. Восприятие и способности человека в суфийском трансе принципиально отличаются. В этих состояниях суфий испытывает богатые ощущения: интеллектуальные, зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, тактильные, соматические, эмоциональные и др. Очень сложные озаренные интуитивные переживания и видения идут многомерно и многозначно в нескольких пространствах и временах. Возникает четкое осознание, что внутренняя реальность и есть единое целое с доступной внешней, которая становится лишь миллионной частью новой Единой Реальности, доступной суфийскому посвященному, погруженному в глубокий экстатический транс по психотехнике «мысли и эмоции любви».

Суфии считают на основании своего мистического опыта и знания, что современная им паука является поверхностной и схоластически неглубокой, стремящейся лишь к накоплению информации и заключению из нее недостаточно строгих вывозов, имеющих ценность лишь в экономике, технике и социальном устройстве, но не делающих человека действительно образованным, знающим и понимающим Реальность, в которой он живет, а поэтому не могущим себя достаточно творчески развить и проявить. Поэтому арабские мистики посвящают себя развитию связи с настоящей расширенной Реальностью, отличающейся от видимой иллюзорной и ограниченной.

Следует предупредить наших учеников, что суфизм познается только суфийскими практическими методами, так как он претендует на истинный и реальный способ и источник Знания и познания Реальности. В этом смысле интересно высказывание знаменитого суфийского посвященного Роутера Бэкона: «Есть два способа познания: с помощью аргументов и с помощью опыта. Аргументы приводят к умозаключению и заставляют нас допускать их «логическую истинность», но они не уничтожают сомнений полностью так, чтобы ум не мог сомневаться в субъективности восприятия и умозаключений, пока все это исследователь не проверит и не подкрепит соответствующим опытом». Эти строки написаны Бэконом в 1268 году, но многие современные ученые до сих пор, к сожалению, не учитывают внутренний опыт сложной Реальности в своих внешних научных и экспериментальных исследованиях.

Суфии считают себя призванными способствовать гуманистической эволюции человечества. Суфизм — это сама жизнь человека, а приобретаемые трансовой практикой способности вначале проявляют себя случайно. Жизнь суфия постепенно автоматически приобретает наполненность мудростью и богатством истинного постижения многомерной и многозначной Реальности.

Суфии говорят, что для развития и самосовершенствования человека надо его разум сделать свободным, чтобы с помощью трансового резервного самопознания получить произвольный контроль над интуитивными бессознательными возможностями мозга и с их помощью достичь завершенности в личностном самообразовании и самовоспитании. Любой иной путь подавляет и сдерживает интуицию, не позволяет дифференцировать и познавать через бессознательное глубокие уровни Реальности. Несуфийские системы превращают человека в обусловленный животный автомат, внушая ему иллюзию свободы в выборе образа действий и мышления.

Суфии — это люди, которые считают, что с помощью поочередного отделения от жизни и ассимиляции с ней становятся свободными. Суфии являются мистиками, так как верят, что могут добиться гармонии с целями всего Творения. Они верят и что это процесс происходит в рамках обычного общества. Великий суфий Аль-Тургаи в 1110 г. сделал такое предупреждение: «О, человек, искусство это заключает в себе много сведений, помогающих раскрыть тайны; слушай же, ибо в молчании спасение от ошибок. Они предназначали себя для определенной цели, но ты не смог понять этого. Береги себя, чтобы в один прекрасный день не осознать всю бессмысленность того, что ты делал». Методы суфиев позволяют избежать влияния целого комплекса факторов, связанных с воспитанием, которые делают большинство людей пленниками их окружения и воздействия их же собственных переживаний. Суфийские упражнения разрабатывались с учетом взаимодействия двух вещей — интуиции и меняющихся аспектов человеческой жизни. Интуиция подскажет человеку, какими именно методами ему пользоваться в различных обществах и в разное время.

Суфийскую жизнь можно прожить в любое время и в любом месте. Она требует ухода от мира, участия в каких-нибудь организованных движениях или соблюдения религиозных догматов. Жизнь суфия созвучна жизни всего человечества. Суфии считают, что человек способен к бесконечному совершенству и совершенство обязательно приходит к тем, кто достигает гармонии со всем существующим. Физическая и духовная формы жизни соприкасаются, но только в том случае, если между ними устанавливается полное равновесие, а системы, которые призывают к уходу от мира, считаются несбалансированными.

В настоящее время люди интуитивного знания (суфии) живут во всех странах — от Востока до Америки, но больше всего их в Киеве. Суфии традиционно считают себя наследниками единственного учения, принимавшего в зависимости от обстоятельств множество различных форм. Известно суфийское высказывание: «Наши души были опьянены вином бессмертия еще до того, как в мире появились сады, виноградные лозы и виноград».

Суфизм основан на любви, его деятельность направляется с помощью динамической силы любви, она находит выражение в обычной жизни человека, поэзии и работе.

Обучение арифов (адептов) проходило под руководством пиров (духовных наставников), прежде чем они приобретали ирфан — познание контакта с Истинной Реальностью: «Тот, кто пробует, знает». Некоторые утверждают, что «цель передачи» суфийских школ восходит к пророку Илье. А суфизм — это суть всех религий, христианство же — это искажение подлинной исторической мистической традиции. Иногда суфиев называют другими именами: Искателями, Опьяненными, Озаренными, Дервишами, Факирами (смиренными), Каландарами (познавшими), Мудрыми и др. Не существует теоретического или интеллектуального суфизма, отличного от суфийского движения, ибо суть суфизма и есть движение.

Суфийский шейх Газали и суфийский мастер Ибн аль-Араби давно изложили и показали ошибочность идей и представлений современных последователей Фрейда и Юнга. Все суфии знают это по работе Газали «Алхимия счастья», которой уже 900 лет (советуем Грофу ее почитать). Суфии считают, что человечество развивается, стремясь к определенной цели, и в ответ на эту потребность у человека развиваются физические органы, физиология и психика. В последние 10 тысяч лет в развитии человека все сильнее нарастает потребность преодоления времени и пространства, поэтому у человека начинают эволюционно появляться новые органы и ощущения, которых мы еще недавно не имели, затем научились их иметь в трансе, а теперь они проявляются уже спонтанно как случайные феномены в обычной жизни.

С помощью суфийского опыта эти новые анатомофизиологические новообразования можно и нужно активно развивать. Однако если пытаться достигать мистического опыта и возникающих на его базе новых способностей без соответствующей гармонии с эволюцией, он может показаться чем-то возвышенным и ирреальным, он может дать опасное ощущение всемогущества (Кришна) или блаженства (Иисус), но он не дает никакой уверенности в том, куда приведет счастливого или несчастливого человека его следующий шаг.

Суфии верят, что их деятельность приводит к возникновению магнитного поля, притягивающего к себе такие же магниты, возникающие вокруг любого суфия, поэтому некоторые суфии испытывают тягу к движению в определенное место, в ответ на призыв такой же силы, оставшейся в одиночестве или нуждающейся в усилении. Суфии говорят: «Кто не пробует, тот не узнает».

Для фиксации ситуаций, в которых определенные состояния ума проявляются более отчетливо, дервиши и факиры придумали, по примеру китайских коанов, истории про муллу Насреддина — образ полностью вымышленный. Цель этих историй — подготовить слушателя к многомерности и многоплановости восприятия Истинной Реальности, то есть полной реальности внутренней и внешней. В этих историях и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что продвигает сознание человека чуть дальше по пути реализации. Истории про Насреддина — это древнемистический язык притчей, который устанавливает особого рода связь между обычной жизнью и трансмутацией сознания, хотя суфизм это нечто такое, что нужно пережить и осознать только через трансовый опыт, поэтому сами по себе «истории» не приводят к озарению, а лишь выполняют работу по подготовке сознания к нелогическому сложному восприятию Реальности, таким образом, накапливая «бараку» — суфийскую силу, которая помогает проникать в истинную суть вещей. Суфии считают, что барака — это единство и энергия, а также субстанция объективной реальности.

Наиболее сильной техникой суфийского транса считается психотехника с использованием стихов, интеллектуальных игр на воображение и многомерность восприятия, музыки, кружения, дыхания, бараки духовного наставника и группы товарищей — суфиев. Напомним, что «барака» суфиев это «прана» индийцев; «ци» — китайцев, «ки» — японцев, «биомагнетизм» — европейцев, «биогравитация» русских, «благодать» — православных.

В науке СК суфийский транс — это СК-4 и СК-5, а по американской и западноевропейской терминологии 60-х годов — это так назваемый «трансперсональный опыт» переживаний в глубоких измененных состояниях сознания.

6. Восточная телепатическая техника ясновидения:

Для телепатии — передачи мыслей и чувств на расстоянии — характерно наличие сильной мыслеформы, представляющей собой внутренний сгусток энергии человека.

Для передачи мысли на расстоянии необходимо соответствующее состояние психики и организма человека в целом. Таким состоянием может быть СК, при котором все силы организма, все мысли и вся его энергия локализуются в одном направлении и в виде «луча» направляются к цели.

Для телепатической передачи мысли или чувства другому человеку необходимо:

— знать этого человека в лицо и хорошо помнить это лицо;

— знать, что направление вашей мысли не имеет значения (мысль не знает физических преград);

— помнить, что удаленность от другого человека не имеет значения;

— знать, что мысль распространяется мгновенно на любое расстояние;

— помнить, что телепатия во многом зависит от глубины СК и эффекта, получаемого от ритмического дыхания по системе йогов.

Общепринятая методика передачи мысли на расстоянии вкратце сводится к следующему.

В исходном положении лежа ввести себя в СК до уровня «шакти» (погружения в ничто). Этот уровень состояния мозга требует полного исключения мыслей, т. е. занимающийся в этом состоянии не должны ни о чем думать. Ни одна мысль, ни один образ не должен ни о чем думать. Ни одна мысль, ни один образ не должны промелькнуть в мозге. В это время телепатирующий должен испытывать ощущение необычной пустоты — бездны, ничем не заполненной. Входить в данное состояние надлежит следующим образом:

1. Лягте на спину на кровать без подушки, закройте глаза, руки вытяните вдоль тела. Мышцы расслаблены.

2. Лежите так в течение нескольких минут, пока все тело не успокоится. Затем начните дышать ритмически, подождите, пока установятся нормальный ритм и пульсация всего тела.

3. Если еще возникают какие-либо мысли, то следует спокойно, как бы со стороны, наблюдать за ними. Они, как на киноленте, непрерывным потоком будут проходить перед вашим мысленным взором. Не пытайтесь насильно разорвать этот нескончаемый поток. Ни в косм случае не применяйте силы воли и не напрягайтесь. Не заставляйте себя думать, но очень спокойно, как бы со стороны, как бы со снисходительной улыбкой, взирайте на мысли, мелькающие в вашем мозге. Будьте их посторонним зрителем. Т. е. отбросьте все мысли и образы, и вы погрузитесь в «ничто», или в СК, преобразованное в состояние «шакти». СК позволяет трансформировать себя в любое состояние «шакти». СК позволяет трансформировать себя в любое состояние йоги. Практически преобразование в «шакти» занимает около 10 мин. после специальных тренировок, со временем оно наступает быстрее.

4. Выполняйте Великое психическое дыхание йогов до тех пор, пока весь организм не переполнится энергией. Помните, что телепатия требует большой затраты энергии и ее надо заранее аккумулировать в себе по специальной психотехнике.

5. Не растрачивая полученную энергию, направьте ее в голову (в йоге это состояние называют «шакти-прарсадасана»). Когда ваше тело наполнится энергией с помощью Великого психического дыхания йогов, надо стараться как бы переливать ее из всех участков тела к голове, как бы привлекая энергию в голову. Выполняется это так.

В такт пульсации (шакти — эффект от ритмического дыхания) надо посылать импульс — сгусток энергии из тела в голову. Пульсация действует как поршень, всасывающий своим движением энергию их тела в голову. Таким образом, за несколько пульсаций мозг до предела заполняется мощной энергией.

6. Необходимо сосредоточить внимание на своем мозге и этой мощной энергии в нем. Внедритесь в это состояние, оно усилит состояние, в котором вы находитесь. Дыхание все это время должно быть ритмическим, пульсация — хорошо чувствуемой. Все мысли отсутствуют. Такое состояние и является специально для телепатии измененным СК (или состоянием, сходным с шакти-прарсадасана).

7. В достигнутом состоянии вы уже готовы к телепатии. Теперь, на фоне мысленной пустоты, воспроизведите образ того человека, на которого вы хотите влиять. Этот образ должен быть очень четким и совершенно реальным. (Вы можете подумать, что сделать это трудно, но в состоянии, в котором Вы находитесь, сделать это легко). Вы находились в трансформированном СК и такое воссоздание образа — не простое самовнушение, а наливание и установка связи в неизученном пока наукой, не известном поле, видимо ППП (психическом поле планеты). Очень часто в этом состоянии при установлении связи появляется феномен «ясновидения». Вы можете «потерять себя» и очутиться как бы рядом с представляемым человеком. Вы будете видеть, что он делает и чем занимается.

8. Связь налажена. Вы это физически ощущаете. Дыхание все время ритмическое. Глядя на образ, сосредоточьтесь на той мысли, которую вы хотите передать ему. Дальше, насыщая ее энергией, направляйте эту мысль в образ в такт пульсации. Здесь ритмическое дыхание действует наподобие тетевы лука, выбрасывающей стрелу-мысль в пространство-цель.

Итак, мысли «выбрасываются» в такт пульсации. Вы почувствуете, что связь установлена. Вот, собственно, и все. Как видите, методика телепатии включает несколько упражнений. Развитие способности к телепатии, таким образом, достигается тренировкой в каждом из элементов этих упражнений.

В результате длительной тренировки развивается аппарат биосвязи. Становится возможным телепатическое влияние и в бодрствующем состоянии. В этом случае телепатирующему вполне достаточно всего лишь одного желания и некоторой сосредоточенности на передаваемой мысли, чтобы она дошла до других людей. Но надо сказать, что такое влияние не очень сильное. И если специалисту нужно добиться более глубокого воздействия, то он всегда будет делать это путем достижения состояния психики, о котором было сказано выше.

Следовательно, сам акт сосредоточения и практикование описанных выше состояний очень сильно разовьет в вас способность к телепатии, т. е. к высшей степени саморегуляции (тело и мозг автоматически будут выполнять все безвредные для них желания-мысли).

Необходимо знать, что дурные мысли оказывают разрушающее действие на любого человека, а для человека, овладевшего психоэнергетической саморегуляцией, они недопустимы, так же как и любые сильные бесконтрольные эмоции: можно перейти в необратимые состояния (сумасшествие, смерть).

Телепатические способности, по нашему мнению, являются способностями благодаря СК воспринимать весь комплекс запороговых, вернее, неосознаваемых, но реально воздействующих на воспринимающее лицо (преципиента) физических полей, энергий, вибраций, излучений, различного рода физических волн (например, электромагнитных, акустических и др.). Возможно, что в комплексе таких воздействий имеются пока не известные науке реальные физические поля или волны, которые обуславливают способность восприятия и на больших расстояниях. Согласно известной закономерности, живые организмы на Земле, способные что-либо излучать, способны это же и воспринимать. На уровне человека это достигается за счет восприятия на уровне бессознательного подпороговых сигналов, дальнейшей их переработки мозговыми (возможно, прогностическими) структурами и выдачи информации в осознаваемые структуры уже в виде образов, мыслей, чувств. Т. е. (как в ЭВМ) принимаемая информация переводится на «язык» мозга. Но, учитывая, что в этом случае информация подвергается более сложной переработке (группируется, расчленяется, сверяется с «опытом-памятью», анализируется и т. д.), прежде чем попадает в «осознаваемое». Главное, что поступившие сигналы после их обработки на уровне неосознаваемого значительно усиливаются, прежде чем стать читаемой мозгом информацией. Превращение сигналов в информацию — вот тот мозговой механизм, который у человека можно было бы назвать «приемником». Такой подход снимает трудность понимания проблемы общения «мозг-мозг». На небольших расстояниях такие взаимодействия лаже не требуют специальной психотехники. Больших успехов в таких случаях могут добиваться представители эстрадного искусства в результате тренировки или при наличии врожденных способностей.

7. На основании изложенного, более чем кратного объяснения, рассмотрим еще один конкретный способ развития телепатических способностей.

В этом случае опять используется СК через СК-П. Мы обучаем «различать» и «узнавать» сигналы из области неосознаваемого в область осознания на язык образов, мыслей, чувств, методом «сверки» и запоминания этих информационных ощущений через основные информационные единицы (например, называется цифра 1, о чем сообщается перецепиенту, и он «запоминает» весь комплекс ощущений, затем — цифра 2 и т. д.).

Кроме того, развить телепатические способности можно при помощи гипноза и медитации. Телепатия часто осваивается автоматически учениками, достигшими высоких результатов в совершенствовании «духа» как побочный продукт практики такого совершенствования.

Некоторые тибетские анахореты-созерцатели могут воспринимать на расстоянии информацию от своего духовного наставника без систематической тренировки, это считают следствием их глубокого почитания к учителю. Считают, что у некоторых мистиков способность передавать мысли на расстоянии возникла стихийно, без специальной тренировки. Основы обучения телепатии приведены ниже.

Прежде всего необходимо научиться выполнять весь комплекс упражнений, вызывающих состояние транса, при концентрации мысли на одном объекте до достижения эффекта слияния субъекта с объектом (растворение «Я»). Кроме этого, надо специально тренироваться в выполнении вспомогательных телепатических упражнений:

1) «опустошать» сознание от всякой умственной деятельности, создавая в нем безмолвие и абсолютный покой (это составная часть рабочего телепатического фона);

2) обучаться искусству распознавать и анализировать разнородные влияния, вызывающие внезапные, труднообъяснимые психические и физические ощущения, а также особые состояния сознания: радость, печаль, страх, неожиданные воспоминания о лицах, предметах или событиях, как будто бы не имеющих никакой связи с ходом мыслей или действиями тренирующегося, в памяти которого они всплывают.

После нескольких лет тренировки в выполнении этих упражнений ученик допускается к совместной медитации с обучающим. Они уединяются в тихой, малоосвещенной комнате и концентрируют мысли на одном и том же предмете. В конце упражнения ученик сообщает обо всем, что было в медитации: о различных ощущениях, образах, идеях, представлениях. Эти подробности сопоставляются с моментами медитации обучающего, сходство и расхождения отмечаются.

На следующем этапе ученик, ничего не зная о предмете медитации обучающего, старается воспрепятствовать возникновению в своем сознании мыслей, создает в нем вакуум («рабочий фон») и наблюдает неожиданно появляющиеся мысли, чувства, представления как будто чужие, не свойственные ему. Возникшие у ученика во время упражнения мысли и образы вновь подвергаются анализу обучающим, который сравнивает их с тем, что он мысленно внушал ученику во время сеанса.

С этого момента обучающий уже будет давать ученику конкретные задания. Ученик, находясь на небольшом расстоянии от обучающего, должен в это время сосредоточиться. Если он воспримет приказы, то это будет видно по его действиям или ответам. В процессе тренировок дистанция между обучающим и учеником постепенно увеличивается. Затем они телепатируют в разных помещениях, а в дальнейшем увеличивают расстояние до нескольких километров.

Опытные телепаты могут читать чужие мысли в любое время, когда захотят, независимо от желания или готовности другого человека. Иногда они поручают эту работу но приведенной методике 2–3 своим ученика. Старшие ученики проверяют свои способности, посылая кому-нибудь без предупреждения телепатические сообщения, стараясь внушить мысли или побудить к действию того, с кем они никогда вместе не тренировались. Некоторые ученики пытаются внушить сигналы-действия животным.

На освоение этих и других обязательных упражнений затрачиваются годы. Телепаты, достигшие вершины этого искусства, могут иметь связь на расстоянии с любым животным существом в мире, но это уже достигается самосовершенствованием, самовоспитанием «духа» и в результате специальных знаний. Для этого необходимы определенные условия: достижение ощущения единства «Я».и. Мира, особая тишина и воздух, уединение и т. д.

8. Тибетская техника развития ясновидения.

В Тибете существует 2 типа тренировок:

1) «освобождение» через соблюдение нравственных правил и монастырского устава;

2) интеллектуальный метод, свободный от любых ограничений, его называют падмасанхава (прямой путь).

Первый путь — чистота, добрые дела и милосердие, отрешенность от материальных интересов, безмятежность и спокойствие духа — вот добродетели, развиваемые монашеской жизнью.

Второй путь — прямой путь, труден. Однако его последователи глубоко убеждены в полезности первого пути — в благотворности неукоснительного соблюдения нравственности. Они считают, что для большинства людей первый метод наиболее благотворен. Последователи прямого пути ведут, как правило, жизнь отшельников. Основные мотивы, которые привели их к прямому пути, следующие:

1) желание получить ответ на философские проблемы, по их мнению решенные в книгах не полностью или неверно;

2) мечта о достижении могущества мага;

3) предчувствие скрытого за всеми учениями знания более глубокого; надежда открыть новые аспекты существования путем развития органов восприятия более совершенных, чем обычные чувства; стремление выработать в себе соответствующие способности;

4) постижение истины, что все добрые дела, вместе взятые, бессильны «освободить» нас из темницы мира и от собственного «Я», стремление постичь тайну нирваны;

5) любознательность полускептиков с намерением познать самостоятельно чудесные тайны мистического пути.

Адепты прямого пути придают большое значение различным степеням посвящения. Обычно обучение выглядит так: гуру или лама устраивают ученику испытательный срок, затем объясняют несколько философских книг, изучают несколько символических диаграмм (киилкхор) и на их основе обучают методической медитации. Далее составляют духовную программу развития и следуют ей.

Эта программа включает три варианта:

I вариант: 1) тава — смотреть, изучать; 2) гомпа — думать, размышлять; 3) тщиапа — завершение и результат двух предыдущих упражнений.

II вариант: 1) тене — искать значение, смысл всего существующего; 2) лаб — изучать и то, и другое во всех подробностях; 3) том — думать, размышлять о том, что открыто; 4) тоге — понимать.

III вариант предполагает совершенствование духа в следующей последовательности:

1) прочитать как можно больше религиозных и философских книг; по возможности чаще слушать проповеди и речи ученых и наставников, исповедующих самые разные истины и теории; испробовать на себе самом всевозможные методы самосовершенствования;

2) из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив остальные, подобно орлу, намечающему себе добычу из целого стада;

3) жить скромно и не стараться выдвинуться; иметь смиренный вид; не привлекать внимания; не стремиться быть равным великим мира сего, но под личной незначительностью высоко вознести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных;

4) быть ко всему безразличным, не выбирать лучшего из того, что вам дают; не делать ни малейшего усилия получать что-либо или отказаться от него и т. д.; принимать, что выпадает на долю, — богатство или бедность, похвалы или презрение; перестать различать добродетель и порок, доблестное и подлое, добро и зло; никогда не скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалениям, что бы ни произошло, с другой стороны, ничему не радоваться, не веселиться и ничем не гордиться;

5) бесстрашно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и разнообразную деятельность живых существ; думать: «такова природа вещей, образ жизни различных индивидуальностей»; созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой высокой вершины на расположенные внизу горы и долины;

6) этот этап описать нельзя. Он тождественен понятию «пустоты» (в соответствии с тибетской формулой — «Одушевленные существа лишены личности — «эго»; в общем смысле под понятием «пустота» можно понимать отсутствие «эго»).

К тибетской психотехнике духовных тренировок следует сделать несколько примечаний:

1. Каждый учитель-мистик в. Тибете имеет свой план-метод. Даже к разным своим ученикам он применяет разные методы.

2. Ученику не навязывают никаких теорий. Его сознание всегда свободно, он может верить, отрицать, сомневаться соответственно своим природным склонностям.

3. Роль наставника прямого пути прежде всего заключается в руководстве подготовительном периодом очищения. Учитель должен побудить ученика освободиться от верований, идей, привычек, наклонностей — от всего, что развилось и укоренилось в его сознании, рассматривая это как следствие причин биологической природы происхождения человека, затерянной во тьме времен.

Осуществление программы развития производится в специальном затворническом помещении — тсхам. Существует несколько разновидностей тсхам (затворничества) по степени изоляции. Затворника называют «тсхам-па». Питается он один раз вдень (иногда ему подают чай несколько раз в день). Особые затворнические пещеры называются «тсанг-кханг», имеют форму домиков, а если они находятся в горах, то их называют «ритэ». Сзади ритэ должна быть скала, спереди — открывается вид на горное озеро или речку в долине. При этом должна быть обеспечена возможность свободно наблюдать восход или заход солнца. Живущих в ритэ называют «ритэ-па», они медитируют не обязательно внутри ритэ, а на свежем воздухе. Ходят за водой, топливом. Ритэ-па всегда адепты прямого пути, но всегда — оккультисты или мистики.

Итак, иногда теряя ощущение дня и ночи, ученик занимается своим духовным развитием: выполняет различные специальные упражнения (расскажем о них дальше) и размышляете философских проблемах.

Большинство специальных упражнений заимствовано (особенно для начинающих) из индусского тантризма. Иногда вместо упражнений повторяется миллионы раз какая-нибудь мантра, чередуемая поклонами. Иногда практикуется индийская пранаяма. Дыхательные упражнения выполняются в специальных позах и служат пробуждению духовной энергии. При этом различают две системы.

Более простая — воздействие на создание путем регулирования дыхания. Более сложная — когда дыхание само регулируется при создании безмятежности сознания (духа). К дыхательным упражнениям затворник присоединяет медитацию-созерцание, прибегая к помощи магических кругов «киилкхоров» — диаграммам, начертанным на бумаге, земле, ткани (металле, камне, дереве) и т. д. На них наносят палочки, светильники, флажки, божества из теста, краски и т. д. Киллкхоры — это магические существа, и с ними следует обращаться осторожно, по особой науке, на основании специальных посвящений (их несколько).

В центре магического круга (киилкхора) устанавливается фигурка божества. Задача ученика — читать книги об этом божестве и его атрибутах, а затем добиться видения этой богатой картины, опираясь медитативным взглядом на фигурку в магическом круге. Затем ставится задача вдохнуть жизнь в этот неодушевленный предмет (обряд «пранапратишта») с помощью духовной эманации верующего и ежедневной практикой ее поддержания за счет сосредоточенной на предмете концентрации мысли. Затем предмет убирают, так как изображение четко реализовано.

Специальные упражнения выполняются в следующей последовательности.

Первые четыре упражнения направлены на развитие специального воображения как подготовки к упражнениям, развивающим способность к концентрации сознания и переходу его в медитацию, т. е. устойчивую концентрацию сознания, вернее, «особое состояние сознания», являющееся «рабочим фоном» всех последующих тренировок, направленных на духовное развитие ученика и ведущее его к «освобождению».

1) Вызывают в воображении образ божества. Сначала созерцают только этот образ. Затем из тела божества возникают другие формы. Некоторые из них идентичны ему по образу, другие отличаются от него. Таких созданных образов часто бывает четыре, но при некоторых видах медитации они исчисляются сотнями или неисчислимым множеством.

После того как образы этих разнообразных божеств, окружающие центральную фигуру, становятся очень отчетливыми, они мало-помалу, одна за другой «растворяются» в ней. Она опять оказывается в одиночестве и затем начинает расплываться. Сначала исчезают ноги, а затем медленно и постепенно рассеивается все тело. Наконец, исчезает голова, и от всей фигуры остается только точка. Она может быть темной, цветной или ярко святящейся (зависит от духовного развития учеников). В итоге точка приближается к погруженному в медитацию ученику и входит в него. Необходимо заметить, какой частью тела точка поглощается.

За этим упражнением следует период медитации и затем точка «выходит» из тела, причем нужно повторить описанные выше наблюдения в обратном порядке. Некоторые учителя указывают ученику, в каком месте точка должна слиться с его телом и снова появиться из него. Обычно это участок между бровями. Другие, наоборот, советуют не стараться направлять ход развития иллюзии и ограничиться только ее наблюдением. Есть наставники, которые рекомендуют тот или другой из этих методов в соответствии с преследуемой целью.

Итак, выделившаяся из тела ученика точка удаляется, превращается в голову, затем появляется все тело, из него возникают другие формы; снова поглощаются центральной фигурой и иллюзия повторяется в прежнем порядке столько раз, сколько рекомендует учитель.

2) В воображении возникает образ лотоса. Он раскрывает лепесток за лепестком и на каждом из них восседает бодхисатва (идеальное существо и образец для других людей, ведущих их к нравственному совершенству). Центральная фигура занимает венчик цветка. Распустившись, цветок постепенно закрывается, и каждый лепесток, свертываясь, испускает луч света, исчезающий в сердце лотоса. Наконец, когда венчик цветка, в свою очередь, окончательно свертывается, излучаемый из него свет проникает в погруженного в медитацию монаха (это упражнение имеет много вариантов).

3) Упражнение-тренировка состоит в представлении и четком видении множества бодхисатв, мысленно размещенных на всех основных участках тела: руках, ногах, груди, спине, голове и т. д. (можно видеть сидящего Будду).

4) После определенного периода повторения предыдущих упражнений возникают богатые комбинации видений, которые превращаются для ученика в увлекательную игру. Цель этих «игр» — довести до ученика мысль, что все воспринимаемые нами явления — только создаваемые нашим воображением миражи. («Их порождает сознание и сознание их убивает», — по словам поэта-мистика Миларссны). В этих словах — истина и основа учения Тибета.

5) Из множества упражнений но развитию способности к концентрации сознания особо популярны два: а) внимательно наблюдать за беспрерывной деятельностью сознания, не пытаясь создавать для нее помехи; б) задерживать беспорядочную работу сознания и фиксировать его для концентрации мысли только на одном предмете.

Ученикам назначают одно из двух этих упражнений. Можно по одному из них в разное время. Тренировка для выработки совершенной концентрации мысли служит подготовкой, необходимой для всех видов медитации. Все ученики обязательно выполняют эти два упражнения, но наблюдение за круговоротом сознания рекомендуется только ученикам с развитым интеллектом.

Упражнения в концентрации мысли практикуются и всеми буддистами, при этом они иногда пользуются различными приспособлениями («казинас») — круг из цветной глины разных оттенков или покрытая водой круглая поверхность, или огонь, наблюдаемый через проделанное в экране круглое отверстие. Такая окружность созерцается до тех пор, пока не начинают ее отчетливо видеть с закрытыми глазами. Эти упражнения рассчитаны исключительно на сознание привычки к концентрации сознания и не преследуют цели вызвать гипнотическое состояние, как считают некоторые.

Кроме «казинас», практикуют привлечение любых ярких предметов.

6) Это упражнение в концентрации мысли заключается в выборе какого-нибудь пейзажа, например, сада. Его созерцают, наблюдают в выборе во всех подробностях, запоминают растущие разнообразные цветы, их группировки; деревья, присущую каждому форму ветвей, листьев и так далее — подробно весь сад. Создав себе четкое представление о саде, когда его «видят» очень четко и с закрытыми глазами, начинают из составляющего его сочетания признаков мысленно одну задругой устранять различные детали. Постепенно цветы теряют окраску и форму, рассыпаются. Даже оставшаяся от них пыль рассеивается. Деревья лишаются листвы, их ветви сжимаются, будто входят в ствол. Ствол уточняется и превращается в простую линию. Линия эта становится все тоньше и, наконец, исчезает. В результате остается только голая земля. С земли теперь нужно убрать траву, камни, почву… и она тоже исчезает…

Последние четыре упражнения на концентрацию (три в п.5 и одно — в п.6) являются для буддизма классическими и называются «беспредметной медитацией». Эти упражнения приводят к уничтожению представления о мире формы и материи. Последовательно постигаются чистое и бескрайнее пространство, понимание бесконечности сознания и, наконец, достигается ощущение сферы «пустоты», где нет ни сознания, ни отсутствия сознания.

Для достижения этого «особого состояния сознания» — «рабочего фона» — существует и много других психотехнических методов. Иногда «рабочий фон» достигается в результате кропотливого самонаблюдения или выключения деятельности рассудка, или исследований и размышлений о явлениях внешнего мира. Наконец, есть люди, впадающие в подобное состояние внезапно, без всякой подготовки, независимо от места, где они находятся, и от дела, которым в этот момент заняты.

7) Другое распространенное упражнение при обучении монахов-мистиков состоит в созерцании какого-нибудь предмета. Нужно всецело на нем сосредоточиться так, чтобы не только ничего кроме него не видеть, но и ни о чем больше не думать. Постепенно теряется ощущение своей личности, и ученик начинает отождествлять себя с созерцаемым предметом. Но на этом ни в коем случае нельзя останавливаться! Превратившись в созерцаемый предмет, т. е. испытания уже особые специфические ощущения, какие могут быть следствием формы, размеров и других его свойств, нужно созерцать уже самого себя извне как предмет внешнего мира. Например, ученик, выбравший предметом созерцания дерево, забывает свою человеческую природу и ощущает свое тело как жестокий, негнущийся древесный ствол с ветвями, чувствует колебание ветвей, их движение, скрытую в корнях жизненную силу, циркуляцию соков и т. д.

Затем в качестве дерева, ставшего субъектом, надо созерцать сидящее перед ним человеческое существо, ставшее объектом, рассматривать его, изучать во всех подробностях. После этого, переместив свое сознание в сидящего человека, снова начать рассматривать дерево, затем в качестве дерева — опять созерцать человека. Чередующееся перемещение из субъекта в объект, и наоборот, повторяется много раз. Это упражнение тренирует качество медитации как «рабочего фона».

8) Следующее упражнение направлено на развитие искусства перемещения сознания в своем теле.

Ученик должен постараться извлечь «сознание-субъект» из его обычного «обиталища» и переместить его, например, в кисть руки. Тогда он должен почувствовать себя предметом, имеющим форму ладони с пятью пальцами на конце длинного придатка (руки), соединяющего его с большой движущейся массой (телом). У него будет то же ощущение, какое нам пришлось бы испытать, если бы мы видели не глазами, а кистями рук и если бы эта кисть — снабженное глазами «вместилище нашего разума» (мышления) — поднималась бы и опускалась на конце длинного придатка (руки), чтобы рассмотреть голову и тело, вместо обычного движения глаз.

Это упражнение дает возможность испытывать психические состояния, отличные от обычных, позволяет сознанию выходить из условных границ, поставленных нами нашему «Я». В результате этого и достигается состояние сознания, когда «Я» не существует. Кроме этого, появляется ощущение, что сознание не находится ни в мозге, ни в сердце, ни в руке…

Одной из целей этого и других приведенных медитационных упражнений — привести к отказу от всех общепринятых рутинных представлений и заставить понять, что наши представления относительны и их можно изменить. В них нет ничего истинного (как в методе «коанов»), поскольку они построены в соответствии с восприятиями (ощущениями), легко вытесняемыми другими ощущениями.

Аналогичный метод есть у китайской секты (чань). Дается для размышления фраза: «Вот вздымается над океаном туча пыли, и рев волн доносится до земли». Доктрина чань — есть «искусство созерцать полярную звезду в южном полушарии». Здесь учитель также руководит «освобождением» сознания ученика с помощью парадоксов. Он убирает из него веру в идеи, понятия, чувства, обычно признаваемые истинными, и не позволяет заменить их новой верой в предполагаемые учителем парадоксальные представления. Утверждается, что как те, так и другие — ничто иное как только «относительность» или даже просто иллюзии (или просто сама реальность, не имеющая человеческого смыслового аспекта и субъективно-объективных отношений).

На вопрос учителя в Тибете: «Флаг развевается на ветру. Что движется? Ветер или флаг?» — следует классический ответ: «Ни ветер, ни флаг — находится в движении сознание» (действие этого 8-го упражнения повышает температуру в точке, где размещается сознание).

Проверка степени концентрации выполняется способностью удерживать на голове длительное время чашу с маслом или водой. Или пронести чашу с водой, наполненную доверху, и не пролить ни капли.

9) Классическая тибетская духовная тренировка. Тибетские духовные учителя считают предыдущие упражнения лишь вспомогательными, как и всю индийскую, привнесенную к ним раджа-йогу и мантризм, считая их предрассудками.

Приводимое ниже упражнение преследует цель доказать, что «вся «Вселенная — только мираж. Все существует только в сознании, от него рождается и в нем погибает».

Итак, ученика изолируют в специальное помещение, чертят магический круг (киилкхор), помещают в центр круга фигурку божества («инфам») и заставляют медитировать, фиксируя сознание на фигурке до тех пор, пока в центре круга не появится хорошо зримое божество, затем по мере тренировок божество оживает и может двигаться, вступать в беседы. Во время тренировок ученик питается раз в день, спит мало. Достигнув указанного эффекта, он получает в своей дальнейшей деятельности высокого покровителя и не нуждается более в учителе.

9. Китайская техники развития:

1) Освоив психотехнические методы предыдущих этапов, обучающийся приступает к освоению высших психотехнических способов, позволяющих решить задачу выхода в Непроявленное. Психотехнические методы основаны на преобразовании сексуальной энергии с целью отдаления от нее и получения в чистом виде психоэнергетической голограммы генетического кода (ПГГК).

При помощи специальных психотехнических методов снимают психоэнергетическую голограмму мозга (ПГМ), затем соединяют ПГГК, ПГМ и энергию УППВ в одно структурное образование и создают психоэнергетический двойник (ПД) обучающегося. После открытия «небесного прохода» по специальной психотехнике осуществляется выход ПД в пространство.

Специальным регулируемым дыханием и упражнениями возбуждают сексуальную энергию (СЭ) и, разворачивая ее в обратном направлении, накапливают временно в свадхистхане, затем концентрацией именно на ПЭ-центре этого комплекса ее аккумулируют. ПЭ-центр комплекса свадхистханы имеет много названий, перечислим лишь наиболее распространенные: «нижний дань-тянь», «центр тяжести», «нижняя горячая печь», «местопребывание воды», «нижняя область желания», «дом воды», «полость истинной жизненности», «океан жизненности», «проход к жизни», «золотая печь», «полость дракона», «область эликсира или снадобья», «полость жизни», «луна», «северное море» и др. Напомним читателю, что этот ПЭ-центр расположен на 5–6 см ниже пупка в районе точки «гуань-юань» переднесрединного меридиана и вглубь, внутри живота, на расстоянии 7/10 и 3/10 до позвоночника.

Собранную в этом ПЭ-центре СЭ специальным регулируемым дыханием направляют для дальнейшей трансформации в ПЭ-центр муладхары, откуда начинается ее движение по «микроскопической орбите». Из ПЭ-центра муладхары СЭ поступает в нервный комплекс в основании позвоночника, который называется «первым проходом» (воротами). Частично преобразованная СЭ поднимается по позвоночнику («каналу управления» — «ту мо») в нервное сплетение комплекса манипуры (линия почек). Это место называется «вторым проходом». Затем вновь преобразованная СЭ поднимается к «третьему проходу» в задней части головы и, получив новое преобразование, попадает в мозг. После этого специальным дыханием энергия опускается вниз по лицу, груди, животу («каналу действия» — «жен мо») и возвращается обратно к исходной точке. Таким образом замыкается полный круг, называемый микрокосмической орбитой.

Регулируемое дыхание, согласно определению Лy Куан Ю, представляет собой глубокое ритмическое дыхание, осуществляемое нижней частью живота, которое, возбуждая внутреннюю энергию ИПП, создает затем на паузе после вдоха давление на ПЭ-центре муладхары и вынуждает внутреннюю энергию ИПП и СЭ подниматься по «каналу управления», вверх по позвоночнику к мозгу. После этого следует выдох, расслабляющий мышцы нижней части живота, и тогда энергия ИПП и СЭ, достигшие головы, опускаются вниз по «каналу действия». Эти непрерывные подъемы и спуски в такт дыханию очищают СЭ от энергетических наслоений ИПП, выделяя и сохраняя лишь ПГГК тренирующегося.

В процессе движения энергией по микрокосмической орбите последовательно работают ПЭ-центры свадхистханы, муладхары, манипуры и аджны, которые разогревают нервные сплетения своих комплексов на позвоночнике (первый — третий проходы), поэтому эти центры как бы выполняют роль котлов, а свадхистхана — роль печи. В доасской йоге, например, их при выполнении указанной работы так и называют — «нижний котел», «средний котел» и «драгоценный котел» в мозге. Такие ПЭ-центры имеют и другие, китайские, названия: «нижний дань-тянь», «средний дань-тянь» и «верхний дань-тянь».

Таким образом, в то же время как «печь» остается в нижней части живота в ПЭ-центре свадхистханы в течение всего процесса очищения и преобразования, «котел» меняет место, поднимаясь последовательно вверх от ПЭ-центра муладхары к ПЭ-центру манипуры и вверх к ПЭ-центру аджны.

Используя метод глубоко управляемого дыхания с вращением энергий по орбите на одно полное дыхание, тренирующийся «закладывает основание» для восстановления СЭ и тем самым значительно укрепляет мозг, готовя ПЭ-центр сахасрары (репер УППВ) к выделению энергии ППП вдыхаемого воздуха, а движение вниз, на выдохе — отрицательный знак, то для преобразования высшей энергии ППП во внутреннюю энергию ИПП в «печи» необходимо применять специальные психотехнические методы вращения положительно заряженных глаз слева-направо. Правильное выполнение психотехники приводит к появлению яркого света в ПЭ-центре аджны. Китайцы этот процесс называют «приготовлением золотого эликсира». Этот яркий круг света является «таинственным проходом», начиная с которого энергия УППВ вырвется из ПЭ-центра сахасрары. Этот свет не следует смешивать со светящейся внутренней энергией, которая поднимается к голове в процессе движения по макрокосмической орбите. В даосской психотехнике «положительная жизненность» символизируется образом тигра, «отрицательная жизненность» — образом дракона, а их «копуляция» приводит к «проявлению» первоначальной духовности в ее ярком свете».

В дальнейшей тренировке ПГМ спускается в ПЭ-центр свадхистханы и окутывает его ПГГК до тех пор, пока они не соединяются в одно целое, называется «бессмертным зародышем в состоянии совершенной безмятежности». Окутывание выполняется концентрацией на ПЭ-центре свадхистханы (нижнем «дань-тяне») до появления и нем четкой вибрации, затем ее поднимают вверх до ПЭ-центра анхаты и опускают до низа живота несколько раз по «пронизывающему каналу» («чунг мо»), пока ПГГК не «проскользнет» вдруг в саму полость ПЭ-центра свадхистханы. Этот процесс называется «возвращением в зародыш для дальнейшего созидания». После этого добиваются самостоятельной циркуляции энергии по микрокосмической орбите. Такая автоматическая циркуляция энергии является дородовым дыханием плода человека. Затем циркуляция энергии распространяется на весь организм, начинается теперь от пяток и через «пяточный канал» («тунг чунг») и «канал туловища» («тунгти») поступает от низа живота к мозг, включая движение энергии по каналам микрокосмической орбиты.

Таким образом, энергия, многократно проходящая по этим каналам, окончательно очищается от всех послеродовых наслоений, и такое автоматическое психоэнергетическое дыхание называется «бессмертным дыханием». В некоторых трактатах такое психоэнергетическое дыхание называется «самостоятельным движением колеса закона».

Психоэнергетическое дыхание постепенно усиливает выделение энергии УППВ из ПЭ-центра сахасрары. Затем в состоянии йоганидры яркая, красно-золотистого цвета энергия УППВ из ВЭ-центра сахасрары перемещается в ПЭ-центр аджны, соединяется с яркой, белою (лунного) цвета энергией, очищенной «бессмертным психоэнергетическим дыханием». Далее полученная таким образом энергия направляется в ПЭ-центр свадхистханы, где, соединяясь с «бессмертным зародышем», образует «бессмертное семя», которое начинает излучать собственный свет, доходящий до ПЭ-центра анахаты, что свидетельствует о завершении процесса формирования «бессмертного семени». Это значит, что ПГМ, ПГГК и энергия УППВ образовали единое бессмертное структурное психоэнергетическое целое, являющееся ПД обучающегося, по преимуществу насыщенное энергией ППП и в меньшей мере — энергией УППВ. Поэтому такое ПЖ называют «отрицательным двойником», и он не способен покинуть пределы ППП. Как правило, образование «отрицательного двойника» сопровождается рядом объективных ощущений, которые имеют важное значение и их стоит привести: 1) из пылающего Пэ-центра свадхистханы но всему телу распространяются теплые вибрации в виде пузырьков. Особенно заметно вибрирует задняя часть головы; 2) в глазах появляется золотистый свет и четко общается гул в ушах.

Итак, после образования «отрицательного двойника» тренирующийся останавливает его пылящее свечение и концентрацией на ПЭ-центре аджны в несколько этапов поднимает его туда, наполняет новой порцией энергии УППВ и завершает структурное строительство ПД добавлением структурных энергий сердца, желудка, легких и свадхистханы.

Эта микрокосмическая психоэнергетическая структура ПД начинает копировать макрокосмическую структуру нашей Вселенной и становится тождественной. Поэтому ПД занимающегося с этого момента полностью базируется на энергии УППВ и называется «положительным двойником», или «небесным двойником», который расположен в «бессмертном зародыше», т. е. ощущается и представляется как появление золотого света в белом свете, сияющем между бровями.

После этого методом «возбуждения мысли» открывается «небесный проход» — отверстие на макушке головы, и тренирующий приобретает способность с помощью своего ПД входить в пространство. Вход возможен только после того, как занимающийся увидит «как с неба летят снежинки и падают цветы».

Хочется привести рекомендацию Лу Куан Ю о нежелательности точно указывать на теле местонахождение ПЭ-центров, так как мысль о них мешает естественному движению энергии. Сами же центры обнаруживают себя и свое местонахождение появлением хорошо ощущаемого тепла.

После тренировок в освоении психотехнических методов выведения двойника в пространстве и демонстрации различных феноменов тренирующих возвращает двойник в первоначальную духовную полость ПЭ-центра аджны. Это состояние называется «состоянием дракона», впавшего в спячку. Происходит угасание и трансформация всего тела, а внутри его и снаружи возникает свечение, озаряющее все вокруг, затем все тело распыляется на составные элементы и исчезает бесследно в пространстве. Это называется «возвращением в Непроявленное», или «возвращением в Ничто» и представляет собой «бессмертное состояние неразрушимого алмазного тела». Это — высший результат тренировки, которая на этом заканчивается.

Исследования русских ученых (ак. Ю. В. Гуляев, ак. Ю. Б. Кобзарев, И. М. Коган и др.) по изучению физической природы пси-излучения, с помощью которого человек способен к ясновидению, показали, что в составе пси-излучения (особенно ультразвуковые) — оптические излучения, радиоизлучения, корпускулярный поток частиц, инфракрасное излучение и др. Наиболее сильно ясновидение корректирует, причем очень жестко, с интенсивностью излучения биологических объектов в инфракрасном диапазоне. А некоторые феномены ясновидения во времени и на дальних расстояниях вообще, по мнению исследователей, не могут быть объяснены в рамках современной научной парадигмы и требуют для своего объяснения распространения понятий «пространства-времени», «физическая реальность», «материя» и др. на то, что мы раньше называли «субъективные ощущения и психическая субъективная реальность». Это значит, что «ряд явлений окружающего нас мира принципиально не сводим к физическим», в наших взаимоотношениях с Реальностью существует ряд взаимодействий, к которым бессмысленно искать какие-либо физические аналоги и корреляции из знаний современной науки. Ставится требование о признании психического мира человека реальной объективностью, присущей физической природе Космоса. Исследования показывают, что если во многих — опытах ясновидения носит субъективный характер, а во многих объективно-субъективный, то в некоторых опытах ясновидение является объективной физической Реальностью, ранее не известным свойством Природы.

Крупнейшие ученые-психологи СССР А. Р. Лурия, А. Н. Любоевич, В. П. Зинченко, Ф. Д. Горбов, В. Д. Небылицын и др. в исследованиях на пациентах Нейрохирургической клиники им. Н. А. Бурденко (К. Костецкая и др., в истории болезни которых было вписано восприятие знаков через непрозрачные среды, чтение мыслей на расстоянии и др.), установили что вероятность проявления ясновидческой способности у испытуемых равна 0,8. Удалось зарегистрировать и биопотенциалы испытуемой, когда она рукой «считывала» информацию с индикатор. На энцефалограмме наблюдалась депрессия альфа-ритма в затылочной области мозга, где обрабатывались зрительные образы. Но установить природу канала восприятия и канала воздействия психологам не удалось, отмечен лишь факт наличия высокой общей чувствительности у людей-феноменов, а также необыкновенного развития специальной чувствительности, как например, обоняния у В. Г. Мессинга, который находясь в своей квартире, по запаху определил, что в подъезд его дома на Песчаной вошел и направляется к нему на 5-й этаж его друг Н. Можно предположить, что знаменитые биолокационные способности В. Мессинга срабатывали именно через обоняние, что хорошо вписывается в научную парадигму. Тем более, что Мессинг в силу своей субсенсорной чувствительности и многолетней профессии еще и отлично реагировал на идеомоторные движения и пси-излучения, то есть в контакте и без контакта с рукой медиума.

 

3. Летаргический сон

Теперь рассмотрим еще одно редкое и интересное болезненное состояние, также только недавно объясненное наукой. Одна история, рассказанная И. П. Павловым, обошла многие журналы: некто Качалкин, «уснув» в 1898 году, «проспал» более двадцати лет! Второй пациенткой, которую уже наблюдал ученый в той же психиатрической клинике в Удельной, была девочка, «уснувшая» в четырехлетием возрасте и «проснувшаяся» взрослой девушкой. Что же это за странный сон?

Летаргический сон — не самостоятельное заболевание; он возникает у человека после тяжелых, источающих, нервно-психических расстройств. У такого больного сердце бьется крайне слабо. Дыхание настолько поверхностно, что даже зеркало, поднесенное ко рту спящего летаргика, не запотевает. Тело больного на ощупь холодное, но его температура все же выше температуры окружающей Среды. Рефлексы угасли, нет признаков жизни, но, с другой стороны, нет и признаков смерти. Человек как бы находится между жизнью и смертью. Все это в старину вызывало массу суеверных, мистических толков. Представьте себе, какое ошеломляющее впечатление, какой ужас вызывали случаи внезапного пробуждения летаргика от болезненного сна. Везут, предположим, «покойника» на кладбище, а он вдруг поднимается из гроба. Паника охватывает присутствующих, с криками ужаса люди разбегаются в стороны. В прошлом столетии в Испании произошла трагикомическая история. Во время новогоднего праздника подвыпившему гранду вдруг стало плохо, и он упал на пол. Когда его подняли и положили на диван, пульса и дыхания не было, он похолодел и был признан умершим. Еще до похорон «безутешные» родственники успели перегрызться из-за наследства, а при отпевании их ждал новый удар: усопший вдруг ожил и поднялся из гроба. Вероятно, в старину были и трагические случаи преждевременного погребения в силу слабости медицинской науки.

Итак, человек спит или мертв? Возникает возрос, чувствует ли он что-нибудь, находясь в этом странном сне? Больной Качалкин после пробуждения от летаргического сна рассказал И. П. Павлову, что он многое понимал, но не мог двинуть ни рукой, ни ногой, не мог даже пошевелить языком, чтобы вымолвить хоть слово, не мог приподнять веки, чтобы открыть глаза. Он чувствовал неодолимую тяжесть в мускулах всего тела такую, что было трудно дышать. В его мозгу были полностью заторможены все двигательные центры, в то время как области коры мозга, «ведающие» чувствительностью и слухом, находились в состоянии очень слабого возбуждения. Вторая пациентка после «пробуждения» сразу спросила про свои игрушки, как будто проснулась наутро после обычного ночного сна. Восемнадцатилетняя девушка интересовалась куклами, как маленький ребенок. Это наблюдение показывает, что развитие мозга и психики происходит вместе с ростом всего организма. В данном случае мозг, находящийся в состоянии глубокого торможения, совершенно не развивался, в то время как физическое развитие (рост и вес тела) все-таки продолжались. Конечно, это могло осуществляться только потому, что больные были помещены в хорошо оборудованную клинику, где за ними следили, кормили через зонд (резиновый шланг) питательными смесями, обогревали, мыли, следили за их опрятностью. Если бы больных летаргическим сном не кормили искусственно, то они, несомненно, погибли бы от истощения.

Что же происходит с мозгом человека, впавшего в состояние летаргического сна? Долгое время ученые не могли прийти к единому мнению по этому вопросу. И только в последнее десятилетие окончательно оформилось представление о механизме этого явления.

Ученые установили, что при некоторых нервно-психических заболеваниях (шизофрении и др.) процесс торможения может получить болезненное преобладание над процессом возбуждения, и тогда он, распространившись по всей коре головного мозга, начинает спускаться и на ниже расположенные отделы мозга, в частности на продолговатый мозг, в котором, как известно, локализуются высшие, не зависимые от нашего сознания центры дыхания, сердечной деятельности, теплорегуляции и другие важные центры.

Летаргический сон обусловлен, главным образом, крайней слабостью и предельным истощением нервных клеток головного мозга, впадающих в состояние защитного «охранительного» торможения при их малейшем раздражении. В нормальных физиологических условиях нервные клетки способны длительное время функционировать при воздействии на них различных раздражителей внешней Среды, лишь постепенно растрачивая свое «раздражимое вещество» и впадая постепенно в состояние торможения. При заболевании летаргией нервные клетки мозга предельно истощены предшествующими нервными расстройствами и хронически пребывают в состоянии «застойного торможения». Павловская школа назвала это торможение «охранительным», подчеркивая, что тормозной процесс, своевременно выключая нервные клетки, предотвращает их дальнейшее истощение, которое могло бы закончиться их гибелью.

У человека летаргический сон — редкое болезненное состояние. А у животных — сурков, медведей, некоторых пресмыкающихся — это близкое к нему состояние является нормальным, физиологическим, играющим защитную роль (охраняя этот вид животных в период зимней стужи или летней засухи от гибели). При зимней спячке у животных резко снижаются окислительные процессы, потребность в питательных веществах и воде, и они легко переносят трудный период.

Интересно отметить, что некоторые люди путем самогипноза и специальной подготовки способны приводить себя искусственно в состояние, похожее на летаргический сон. Подобные опыты проделывают над собой факиры и йоги Индии из мистико-религиозных побуждений для доказательства власти «духа» над телом. Йогу закупоривают воском ноздри и завязывают рот, заворачивают его в холст и помещают в ящик-гроб, который погружают в своеобразную «могилу» и закапывают. Через длительное время (от одной до шести недель) яму разрывают, тело йоги вынимают, из носа вытаскивают пробки, и на глазах у присутствующих спящий йог начинает розоветь, у него появляется нормальный пульс, он делает первый глубокий вдох и… «оживает». Йог, перед тем как погрузиться в состояние самогипноза, длительно готовится к этому, не ест десять дней, очищает свой организм различными способами (промывает желудок, ставит клизмы), проделывает дыхательные упражнения и только тогда впадает в состояние, близкое к летаргии.

Ничего таинственного в этих опытах нет. Чтобы управлять своей сердечной деятельностью, например, не нужно даже быть йогом. В одной из ленинградских клиник лечилась женщина, которая могла произвольно менять частоту своего пульса. Актриса по профессии, очень нервная и истеричная, она могла, воображая себя в той или иной ситуации, вызывать определенное эмоциональное состояние, что, в свою очередь, незамедлительно отражалось на ее сердечной деятельности. Опыт ставился так: к телу пациентки прикреплялись датчики регистрирующей аппаратуры, затем ей предлагалось «дать» частый пульс. Вскоре на аппаратной ленте отмечалось убыстрение сердечных сокращений с 60 до 100–120 ударов в минуту. Затем испытуемую просили вызвать максимальное снижение частоты пульса. Вскоре на ленте регистрировалось замедление пульса до 50 ударов в минуту. При погружении больной в гипнотический сон удавалось вызвать у нее изменение не только пульса, но и дыхания, потоотделение и других параметров жизнедеятельности. На вопрос, как ей удается изменять число сердцебиений, она рассказала, что, для того чтобы убыстрить свой пульс, она представляла случившееся с ней несчастье. Рисовала в своем воображении картину того, как она взбегает на пятый этаж, открывает дверь своей квартиры и видит что-то трагическое. В другом случае она представляла себя на отдыхе у моря, спокойно, безмятежно лежащей на берегу у воды. О том, что эмоциональное состояние может отражаться на деятельности сердца, легких, потовых желез, мочевого пузыря и даже на составе крови, хорошо известно физиологам. Итак, перестают быть загадочными и явления летаргического сна.

В глубокой древности, рассказывает П. И. Буль, сновидениям придавалось большое пророческое значение. Яркость образов сновидений, непонимание их механизма и причин возникновения вызывали у людей мистическое толкование снов. Однако и в наше время, несмотря на открытие науки, встречается немало людей, верящих в возможность с помощью сновидений предсказывать будущее.

Вера в пророческие сны продолжает существовать и в наш атомно-космический век.

Современная наука расшифровала причины, сущность и механизм возникновения сновидений. Более того, мы можем искусственно вызывать их в лабораторных условиях — как по желанию испытуемого, так и по желанию экспериментатора.

Опыт ставился так. К телу спящего человека были прикреплены датчики, соединенные с приборами, записывающими «кривые» на лентопротяжный механизм. Когда приборы фиксировали засыпание, на тело испытуемого и его воспринимающие органы воздействовали каким-либо раздражителем. Так, в одном случае на слизистую губ спящего была закапана вода из пипетки. Он тут же заметался, а затем повернулся на бок и стал делать «плавательные» движения руками. Его немедленно разбудили, и он сообщил, что ему приснился сон, будто он упал в воду и спасался вплавь. Другому испытуемому к носу во время сна была поднесена пробирка с пахучим веществом. Спящий забеспокоился во сне, крылья его носа стали раздуваться (было ясно, что он во сне «принюхивается»). При пробуждении он рассказал, что ему приснились восточные страны, Каир, парфюмерная лавка (незадолго до этого испытуемый был в командировке в Египте). В следующем опыте рядом с испытуемым был поставлен вентилятор, посылавший струю холодного воздуха на его лицо и бок. Человек во сне стал «ежиться» от холода и сам проснулся, сказав, что ему приснился «полярный сон».

Таким образом, было установлено, что раздражения внешнего мира (обонятельные, температурные, звуковые) вызывают адекватные сновидения, доказано, что и раздражения внутренней среды организма (сердце, желудка, мочевого пузыря и др.) могут вызвать соответствующие сновидения. Например, переполненный желудок может вызвать сновидения, связанные с чувством удушья. В старину у суеверных людей такие сновидения породили представление — «душил домовой».

Что же является материалом для наших сновидений? Ответ однозначен — наш жизненный опыт. Все то, что мы когда-то видели, даже в кино, все, что нам рассказывали, не проходит бесследно, а откладывается в «кладовых» нашей долговременной памяти в виде «энграмм» (следов воспоминаний). И прав был И. М. Сеченов, когда писал: «Сновидения — это небывалая комбинация бывалых впечатлений!» Вот почему мы можем уверенно считать, что пророческих сновидений быть не может, ибо мы видим во сне, слышим, чувствуем и переживаем не то, что нам еще предстоит, а то, что мы уже переживали когда-то, видели и слышали. У слепых от рождения людей никогда не бывает зрительных сновидений. У них могут возникать кожные, слуховые и обонятельные «сноподобные» ощущения. Итак, основой наших самых фантастических сновидений является та жизненная информация, которой мы располагаем.

Научные исследования свидетельствуют, что наш сон неоднороден. Существует быстрый и медленный сон, что установлено с помощью электроэнцефалограмм. Сновидения возможны лишь в фазе быстрого сна. Когда человек спит, у него заторможены области коры головного мозга, которые контролируют память, речь, абстрактное мышление и другие высшие психические функции, чем и объясняется фантастичность и нереальность многих сновидений. При некоторых исключительных условиях возможны и «творческие сны». Так, известный химик Кекуле открыл структурную формулу бензола во время сна. Композитор Тартини создал музыкальное произведение, «услышанное» им во сне. В научной литературе описаны многие подобные случаи. Таким образом, сновидения потеряли свою былую загадочность.

Известны случаи в медицинской практике, когда сновидение как бы «предвещало» заболевание. Так, одному больному в течение ряда ночей снился один и тот же сон: он глотает какие-то предметы. Он обратился к врачу-отоларингологу, и у него была обнаружена в глотке доброкачественная опухоль. Другому больному приснилось, что его укусила змея в правую сторону грудной клетки. Через несколько дней на этом месте возникла долго незаживающая язва. Можно подумать, что эти сновидения являются «предвещающими» («сон в руку»). Однако при научном подходе становится ясно, что вначале возникала болезнь, а потом сновидение, а не наоборот. Из места поражения в спящий мозг поступали сигналы о неблагополучии в организме, которые и порождали данное сновидение.

Иногда спрашивают: «Почему мне приснился сон, будто я летаю как птица. Я никогда не летал на самолете, планере, опыта полета у меня нет». Это можно объяснить так. Вероятно, в детстве человек катался на качелях, «американских горках» или падал с небольшой высоты, так что опыт, ощущение полета ему знакомы. Условия же, при которых он получил импульсы к своему сновидению, известны. Если человек спит, укрывшись с головой одеялом, а потом из-за нехватки воздуха сбросит с лица одеяло, то струя свежего воздуха направится на его лицо и даст толчок к подобному сновидению. В другом случае человеку приснился сон, что он сброшен в пропасть и летит в бездну. Ведь человек никогда не падал в пропасть, откуда же это впечатление и ощущение? Ощущение полета знакомо человеку с детства, а вот причины такого сновидения: если человек спит с подогнутыми ногами и вдруг инстинктивно их выпрямит, или кто-то это сделает, потянув его за ноги, то именно в этот момент и возникает ощущение прыжка с высоты или падения в пропасть. Мой знакомый однажды рассказал мне свой сон и спросил, как он мог возникнуть, такой фантастический и нелепый: «Мне приснился маленького роста человек, с глазами выпущенными, как у китайского дракона, и с лицом моей знакомой сослуживицы». Мы стали анализировать это сновидение, и выяснилось следующее. Две недели назад мой знакомый проходил мимо цирка и увидел, как из него вышла группа лилипутов (вот первое впечатление), а на днях он посетил антикварный магазин и увидел там большую вазу, на которой был изображен дракон с огромными, поразившими его, выпученными глазами (вот второе впечатление). Что касается лица его сослуживицы, то его он видит каждый день. Во сне эти три образа слились в один, и получилось то сновидение, которое его так потрясло.

В сновидениях мы часто видим, что к чему стремимся или чего страстно желаем. Ребенок видит на витрине магазина гору конфет, просит мать купить их, но получает отказ. Зато ночью во время сна ему снится, что он сидит в витрине и поедает конфеты. Молодой человек ухаживает за девушкой и делает ей предложение выйти за него замуж, но та ему отказывает. И вот во сне он видит как, получив согласие любимой, он идет с ней в загс. Если в дальнейшем он будет настойчиво ухаживать за ней, то, может быть, и наяву наконец получит согласие, и тогда возникает мысль, что сновидение его было «пророческим». В литературе описано, как известный химик Д. Менделеев долго не мог закончить создание Периодической системы элементов. Однажды вечером он долго сидел над решением этой задачи и, утомленный, уснул. И вот во сне он видит ее решение, просыпается и действительно находит правильный ответ.

Так наука отвечает на вопрос, что такое сновидение и может ли оно быть вещим, пророческим.

 

4. Мистический экстаз

Эта проблема освещается в литературе крайне широко. Люди, испытавшие мистические переживания или экстаз, связывают их прежде всего с религией, то есть они начинают верить в свое единение с Богом, Вселенной или Космосом.

Психологи не питают никаких иллюзий относительно причины этих явлений. Если бы люди, поверившие в сверхъестественный характер своих субъективных состояний, узнали бы, что подлинные причины их переживаний лежат вне пределов божественного, они испытали бы глубокое потрясение.

Очень часто эти причины имеют отношение к истерии или какой-то другой патологии. Они могут быть также заключены в аутогипнотическом воздействии или применений определенных препаратов, в частности конопли. Индейцы Мексики достигают аналогичных состояний сознания, употребляя листья кактуса определенного вида.

Индийская конопля является широко распространенным наркотиком, который не уступает опиуму по свойству создавать искусственный мир иллюзий и грез. Она используется уже на протяжении почти 3000 лет. Геродот упоминает, что она была известна еще скифам, жившим в V веке до нашей эры. Влияние конопли на умственные способности человека зависит от его психологического статуса. У некоторых людей она вызывает эйфорию, причудливые сенсорные галлюцинации или восхитительные, легко запоминающиеся грезы. Экстатические состояния у некоторых дервишей достигаются употреблением конопли, которую они считают вспомогательным средством для достижения экстатических видений сверхъестественного или мистического характера.

Наиболее интересными случаями экстаза или мистических переживаний являются те из них, которые обусловлены истерией или психастенией и не связаны с применением препаратов. Подобные состояния сознания часто сопровождаются субъективным ощущением сильной эйфории или чувством счастья такой степени, которая не может быть достигнута средним индивидуумом, чей разум полностью приспособлен к нуждам повседневности. Именно этот фактор и оказывает на мистика наиболее сильное влияние и окрашивает не только его мысли и иллюзии во время переживания, но и воспоминания о нем.

В момент экстаза могут иметь место различные видения. Более распространены слуховые галлюцинации. Однако галлюцинации не являются непременным спутником и могут полностью отсутствовать.

В отличие от психозов экстаз обусловлен истерией или какими-то другими процессами, затрагивающими физиологическую структуру мозга. В качестве примера можно привести паралич у душевнобольных, который часто сопровождается сильной эйфорией или габроманией. Отличительной чертой мистика является то, что он рассматривает патологические состояния как нечто столь же объективное, как и все ощущения, порождаемые окружающим его миром. Не зная ничего о современной психиатрии, он склонен интерпретировать свой патологический опыт как проникновение в абсолютную, конечную реальность, тогда как в действительности это и есть не что иное, как чрезвычайные проявления ментальных и эмоциональных комплексов, выпадающие за пределы возможностей среднего человека.

Большинство людей временами испытывает чувство счастья и оптимизма, когда весь мир предстает в розовом цвете. Точно так же им известно и чувство подавленности, когда все вокруг окрашено в мрачные тона и кажется лишенным всякого смысла. Пребывание между этими двумя противоположностями не лишает их способности выполнять рутинные повседневные обязанности. При некоторых психических заболеваниях отмечаются ярко выраженные экстатические состояния, когда больной не способен удовлетворить даже свои простейшие состояния, когда больной не способен удовлетворить даже свои простейшие нужды.

Что касается мистика, то он не является душевнобольным. Это человек, способный достигать таких состояний, когда естественная способность переживать чувства счастья и оптимизма крайне высока. Они могут сопровождаться ощущениями деперсонализации, отождествлением с космосом или всезнанием (софомания). Мистику может казаться, что его тело исчезло, это наблюдается также и при психозе, известном в психиатрии под названием «соматопсихическая паранойя». Экстазу иногда сопутствует переживание райского блаженства. Восприятие ближайшего окружения часто отсутствует, хотя это зависит от типа переживания и причинных факторов.

Йога позволяет переживать экстатические состояния и галлюцинации путем специальной тренировки ума. Именно на них она строит свои довольно впечатляющие системы метафизической философии, которые формируют взгляды индивидуума и наполняют определенным содержанием его переживания. Данный тип экстатических состояний, вероятно, является высочайшим уровнем, который может быть достигнут. Причиной экстаза может стать любой и каждый объект, являющийся предметом вожделения или желания, независимо оттого, что кому-то он кажется смешным, тривиальным, высоким или низким. Мистические переживания могут иметь место у людей с очень высоким уровнем умственного и интеллектуального развития, а также глубоко верующих индивидуумов. Их длительность бывает разной: от нескольких секунд до нескольких часов. Они сильно отличаются от экстатических состояний примитивных людей, чей низкий интеллект не позволяет им достигнуть того, что, несомненно, является богатейшим ментальным опытом, превосходящим все, что известно человечеству.

Все мистики говорят о восхитительном характере своих переживаний. Ведущим чувством, которое производит такое сильное впечатление на индивидуума во время и после экстатического состояния, является глубокая вера в то, что он имел контакт с самим Богом.

Что касается примитивных народностей, то у них экстаз следует рассматривать как процесс достижения эйфорических галлюцинаций любым имеющимся в наличии методом. Барабаны, трубы, танцы, конвульсивные движения, голодание, самоистязание, крик, полное сексуальное воздержание — вот далеко не полный перечень средств, используемых в отдельности или в сочетании друг с другом для получения желаемого эффекта.

Экстатический опыт многих людей включает в себя видения страшных садистских истязаний или сексуальных оргий. Здесь наиболее четко может быть прослежена взаимосвязь между экстатическими галлюцинациями и сексуальными расстройствами. Подобные видения в средние века рассматривались как искушение дьявола. Однако эротические галлюцинации современного человека и средневековой ведьмы, которая считала себя возлюбленной дьявола и испытывала истинное наслаждение от того, что грешит вместе с ним, мало чем отличаются друг от друга, с точки зрения психологии.

При сенсорных галлюцинациях экстаз характеризуется более примитивными и простыми формами. Истерия или легкий психоз, при которых могут возникать видения или слышаться голоса, редко сопровождаются эйфорией. По этой причине субъект, как правило, не стремится пережить испытанное вновь, как это часто случается с теми, кто впадал в подлинное эйфорическое состояние. Как ни печально, но большинство индивидуумов, испытывающих экстатические мистические переживания, являются пациентами психиатрических клиник и шизофрениками. Многие святые и мученики, несомненно, обладали чертами, присущими последним. Интересно отметить, что нередко экстаз может ассоциироваться с чувством страха и подозрением.

Иллюзия отчетливости и яркости восприятия, свойственного экстатическим переживаниям у шизофреников, создает обманчивое впечатление их подлинности. По существу это всего лишь регрессивное состояние, и, однако, ничто не может заставить индивидуума согласиться с этим обстоятельством. Шизофреники могут также иметь галлюцинации, полные различных символов, которые, по их мнению, имеют исключительно важное значение. Подобные переживания имеются и у мистиков, склонных давать им различную трактовку.

Отождествление себя с Богом, убежденность во всемогуществе и всезнании, чувство уникальности раскрытия личности, переполняющий восторг — все эти проявления знакомы студентам, изучающим психиатрию и психологию и сталкивающимся с шизофренией, паранойей и маниакально-депрессивным психозом. Знакомясь с жизнью мистиков Востока, можно проследить, как вера может стать причиной появления характерных признаков психоза у людей с определенной предрасположенностью. Кататоническая шизофрения имеет много точек соприкосновения с неподвижностью медитирующих представителей Востока, которые отключены от внешнего мира. Гебефрения иногда характеризуется отождествлением с космосом.

У некоторых психастеников часто наблюдаются ощущения нереальности и диперсонализации, сопровождающиеся странным восприятием действительности. Эти факторы также могут служить пусковым моментом эйфории. История дает немало примеров экстаза у поэтов, художников и ученых. Вот как описывает Теннисон свои мистические переживания в письме к своему другу: «Начиная с детства, я часто входил в состояние транса, когда оставался наедине с самим собой. Обычно оно наступало после того, как я про себя несколько раз повторял свое имя. Затем вдруг возникало сильное ощущение, что моя личность растворяется и исчезает, что я превращаюсь в нечто безграничное. Это состояние не имеет ничего общего со спутанным сознанием, напротив, это было состояние полной ясности, уверенности и предопределенности, которое трудно описать словами и в котором смерть представала как смехотворная нелепость, потеря личности, как нечто, несущее не исчезновение, а подлинную жизнь».

С точки зрения психологии, данное состояние может быть описано как временное, преходящее состояние выраженной психастении, характеризуемое субъективными ощущениями диперсонализации и всезнания с сопутствующей эйфорией. Несомненно, что опыт Теннисона был обусловлен его увлечением теософией и чтением литературы по мистицизму Индии.

«Мистическое озарение» — термин, который используется для обозначения какого-то события в жизни индивидуума, которое коренным образом меняет его взгляды и верования. Часто оно проявляется в виде зрительных и слуховых галлюцинаций в сочетании с субъективным ощущением эйфории. Видения святого Павла являются прекрасным примером истерических галлюцинаций религиозного содержания. В связи с данным случаем особую важность приобретает термин «синдром конверсии», принятый в психиатрии. Известный ранее под именем Савл и бывший либерально настроенным жителем еврейской национальности римского народа Тарсус, он стал лидером среди фарисеев, догматичных и фанатичных последователей древнего еврейского Закона. Приобретение уважения и авторитета в молодом возрасте, естественно, не могло не принести удовлетворение его амбициозной и стремящейся к лидерству натуре. Вследствие этого Савл подавлял в себе все проявления гуманности и постарался забыть постулаты более прогрессивной римской культуры. Он просто отбрасывал все сомнения и переживания, которые шли вразрез с его амбициями, прятал их от других и самого себя под еще грубыми проявлениями фанатизма. Подавленные идеи и желания копились где-то в глубине его натуры. Савл запрещал себе возвращаться к ним и подвергать их анализу. Они формировали глубокий комплекс вины, который впоследствии стал причиной сильной истерии, повлекшей за собой галлюцинации, функциональную потерю зрения, изменение личности и рецидивирующее психическое заболевание.

Подсознательный конфликт под влиянием истерии внезапно и на короткие периоды времени прорывался наружу. Слуховые галлюцинации были обусловлены пробуждением спящей совести Савла. Он услышал голос распятого Христа: «Савл, Савл, зачем ты преследуешь меня?» Затем у него наступила функциональная потеря зрения. Она обычно характеризуется тем, что индивидуум не способен познавать видимое окружение и по этой причине считает себя абсолютно слепым на фоне отсутствия физиологических нарушений. Функциональная слепота хорошо устраняется с помощью суггестии или каких-то способов психологического воздействия, например снятия стресса. Что касается святого Павла, то здесь эти оба средства заключались в словах апостолов, после которых он вновь прозрел.

Савл, или Павел, как он стал себя называть после всего случившегося, превратился в абсолютно другого человека. Грубость, фанатизм и нетерпимость уступили место мягкости, которая долго подавлялась в нем. Однако Павла стал одолевать тяжелый недуг, которого, судя по всему, он очень стеснялся. Возможно, это была некая разновидность истерии: эпилептоидные припадки, хронический нервный тик или истерическое заикание. Еще одним объяснением может служить возврат к прежнему Савлу, черты которого благородный и мягкий Павел старался подавлять всеми силами. Истерические изменения данного типа часто сопровождаются последующей амнезией. Возврат к прежней личности даже на очень короткие мгновения, продолжительностью всего в несколько минут, сильно расстраивали как самого Павла, так и его друзей. Это особенно касается наиболее невежественных и необразованных из них, поскольку они были склонны расценивать эти мгновения как «одержание дьяволом» и с удивлением внимали тому, как Павел обрушивается на последователей Христа с прежней яростью.

Явления, известные как мистический опыт или мистическое озарение, представляют значительный интерес для психологов. Для мистика же любая их связь с психиатрией звучит как анафема. Есть ли у нас основания утверждать, что мистик способен вступать в контакт с реальностью, лежащей за пределами феноменального мира? Бесспорно, нет. Подобная вера — иллюзия, которая стремится идеализировать мистический опыт, часто самое прекрасное и вдохновляющее явление из всех психических отклонений.

 

5. Силовой гипноз

А. Горбовский рассказывает о старце, в огород к которому однажды забрались воры. «Наполнив свои сумки овощами, они возложили их на себя с намерением унести, но не смогли и с места сойти и так простояли два дня и две ночи неподвижно, под тяжелым бременем. Потом начали кричать: «Отче святый, пусти нас с места». На голос пришли некоторые из братии, но не смогли свести их с места. На вопрос иноков: «Когда вы сюда пришли? — они отвечали: «Два дня и две ночи стоим здесь». — «Мы всегда ходили сюда, почему же не видели вас?» — «Да и мы, если бы видели вас, давно уже со слезами просили бы прощения у вашего старца». Пришел и сам старец и сказал ворам: «Вы, всю жизнь пребывая в праздности, без трудов, крадете чужие труды, поэтому стойте здесь в праздности все годы вашей жизни». Со слезами воры умоляли отпустить их, обещаясь впредь не делать ничего подобного. Старец сказал: «Если хотите руками своими трудиться и от труда вашего других питать, то отпущу». Они с клятвою дали обещание исполнить его веление. Тогда он сказал: «Благословен Бог, укрепляющий вас; потрудитесь год в этой обители на братию». После этого разрешил их от невидимых уз своею молитвою, и они действительно трудились год в скиту».

Такие примеры, очевидно, безотносительные к святости, издавна известны народу и по сей день хранятся в тайне теми, кто их знает. Записи этнографов и рассказы очевидцев свидетельствуют об этом.

Вот рассказ, записанный в сибирской деревне: «Мне папа рассказывал. Говорит, приехали на конях с грузом мужики и остановились на Шилке. Зашли к кому-то ночевать. А хозяин:

— Дак у вас че там?

— Да груз: пшеница…

— А караулит-то кто?

— Че караулить? Никого нет. А кто возьмет, так без меня никуда не уйдет.

Но а были воришки-то. Водились. Пришел один, значит, мешок на плечо-то заворотил с пшеницей, вроде «упру». И давай ходить кругом саней. До утра и проходил в зимнюю ночь. И бросить не может, и уйти не может.

Хозяин выходит к возу утром, тот ему:

— Извините меня! В жизни больше этим делом не займусь.

— Но, положь. Иди да запомни».

Каждый день у П. Д. Утвенко выстраивается очередь — люди приезжают со всех концов страны. Какое-то время назад в эпоху гонений на все, чего не может объяснить наука, погромные статьи об Утвенко печатала главная газета республики, орган ЦК коммунистической партии Украины. Тогда-то и заявился к нему под видом пациента один такой корреспондент, имевший задание написать о нем очередной пасквиль. Понятно, о цели своего приезда он говорить не стал. Но прозорливцу этого и не надо. Молодой человек не успел и рта раскрыть, чтобы сказать какую-то заранее приготовленную ложь, как тот молча вывел его из дома во двор и поставил возле забора:

— Стоять будешь до вечера.

До самого вечера он так и стоял, как вкопанный, на том же месте и не мог ни сдвинуться, ни сойти с него. Только когда в конце дня, окончив прием, старик подошел к нему, и, пристыдив, разрешил идти, он смог тронуться с места.

А. И. Куприн, движимый писательским, а возможно и более глубинным интересом, с вниманием следил за явлениями, которые принято называть необъяснимыми и загадочными. В результате возник рассказ «Олеся». Героиня его — дочь ведьмы, живущей на отшибе маленькой белорусской деревни. Приведу отрывок из «Олеси», имеющий отношение к нашей теме, а главное — довольно точно воспроизводящий один из приемов, которыми издавна пользуются колдуны и колдуньи при воздействии на человека.

— Что бы вам такое показать? — задумалась она. — Ну, хоть разве это вот: идите впереди меня по дороге. Только смотрите, не оборачивайтесь назад…

Я пошел вперед, очень заинтересованный опытом, чувствуя за своей спиной напряженный взгляд Олеси. Но, пройдя около двадцати шагов, я вдруг споткнулся на совсем ровном месте и упал ничком.

— Идите, идите! — закричала Олеся. — Не оборачивайтесь! Это ничего, до свадьбы заживет… Держитесь крепче за землю, когда будете падать.

Я пошел дальше. Еще десять шагов, и я вторично растянулся во весь рост.

Олеся громко захохотала и захлопала в ладоши…

— Как ты это сделала? — с удивлением спросил я.

— Вовсе не секрет. Я вам с удовольствием расскажу. Только боюсь, что, пожалуй, вы не поймете… Не сумею я объяснить…

Я действительно не совсем понял ее. Но, если не ошибаюсь, этот своеобразный фокус состоит в том, что она, идя за мной следом, шаг за шагом, нога в ногу, и неотступно глядя на меня, в то же время старается подражать каждому, самому малейшему моему движению, так сказать, отождествляет себя со мной.

Пройдя таким образом несколько шагов, она начинает мысленно воображать на некотором расстоянии впереди меня веревку, протянутую поперек дороги на аршин от земли. В ту минуту, когда я должен прикоснуться ногой к этой воображаемой веревке, Олеся вдруг делает падающее движение, и тогда, по ее словам, самый крепкий человек должен непременно упасть.

Некоторые из исследователей, занимающиеся сегодня проблемой воздействия на человека, проявляют интерес к разного рода колдовским приемам.

«Объект приглашался на опыты под предлогами, которые не могли навести его внимание ни на какие догадки, зачем он приглашен. Во время опыта внимание девушки занималось максимально всем, чем только возможно было его занять. Ей не давалось возможности сосредоточиться на чем-либо самостоятельно.

Нервные опыты были проведены в одном здании. Нас разделяло несколько комнат. Потом перешли к опытам, когда мы находились в разных концах города. Успешность была одинакова. Связь была так хорошо налажена, что не терялось ни одной минуты наблюдений. Все фиксировалось самым точным образом.

Один только дефект в этой работе одинаково волновал всех участников опыта. Это то, что девушка все же была предупреждена об опытах. Но все делалось так ловко и аккуратно, что об опытах она не знала. Это доказывалось тем, что она до самого последнего момента, до самого последнего опыта спрашивала нас, когда же, наконец, начнутся опыты с нею.

Поясню, подопытная задавала эти вопросы, не догадываясь и не подозревая, что происходит с ней.

Заслуживает внимания и интереса сама техника, то, как проводилось воздействие. Вот как описывал это врач-психиатр доктор Котков:

«Я садился в удобное кресло в абсолютной тишине. Закрывал глаза. Мысленно я шептал своему объекту слова внушения: «Спи! Спи! Спи!» Это я назову первым фактором мысленного внушения.

Второй фактор. Я до галлюцинаторности или до самой яркой сновидности представлял себе образ объекта. Я рисовал ее в своем воображении глубоко спящею, с закрытыми глазами.

И, наконец, третий фактор. Я считаю его самым важным. Я назову его фактором хотения. Я сильно желал, чтобы девушка уснула. Наконец, это желание переходило в уверенность, что она уже спит, и в какой-то своеобразный экстаз торжества удачи.

Я отмечал этот момент и прекращал опыт. Время точно фиксировалось. Я ждал сигнала начать пробуждение и проводил его по тому же методу. Снова сигнализировал о пробуждении объекта. Пробуждалась она также в момент моей сигнализации. Все эти три фактора действовали одновременно длительностью в 3–5 минут».

Важно отметить то обстоятельство, что воздействие осуществлялось именно через образ, который индуктор формировал в своем сознании. Приведу в этой связи свидетельство другого исследователя, профессора К. И. Платонова, также проводившего опыты с дистанционным воздействием: «Важно отметить, что когда я оказывал воздействие на испытуемую в форме мысленного приказа — «Засыпайте», «Спите»! то последний был всегда безрезультатен. Но при моем зрительном представлении образа и фигуры заснувшей М. (или же проснувшейся М.) эффект всегда был положительным».

Деталь эта представляется многозначительной по той причине, что создание «образа» и потом мысленное «наведение» его на объект, т. е. на конкретного человека — это испытанный колдовской прием. Неизвестно, знали ли о нем исследователи или, что более вероятно, пришли к нему случайно, в ходе эксперимента, но это, пожалуй, и не столь важно, как сама эта общность.

Расстояние в таких опытах не имеет значения. Это обстоятельство характерно и для воздействий, которые колдун или шаман проводят в отношении своей жертвы. В одном из экспериментов, например, усыпление и пробуждение подопытного осуществлялись на расстоянии около двух тысяч километров. Индуктор воздействовал из Севастополя на женщину, находившуюся в Ленинграде.

Доктору Коткову принадлежит также опыты по «вызову перципиента», которые он в свое время проводит в Харькове. Объектом воздействия была девушка-студентка 18–19 лет. Находясь у себя в квартире, во время, строго обусловленное с другими участниками опыта, доктор Котков мысленно вызывал подопытную в лабораторию. «Когда наступал «экстаз удачи», — рассказывает Котков, — я прекращал опыт и шел в лабораторию. Обычно я или заставал девушку уже там, или она приходила немного позже меня. Когда у нее спрашивали: зачем она пришла, она обычно отвечала смущенно;

— Не знаю… Так просто… Захотелось прийти…»

И снова приходится констатировать: прием, который использовал экспериментатор, хорошо известен в сфере магических знаний. Правда, порой им неосознанно пользуются и люди, наделенные просто сильным воображением. Интересно, что точно так же, не догадываясь, что прибегает к колдовскому приему, поступал иногда и Гете.

«В молодости, — рассказывал он Эккерману, — со мной случалось нередко, что если во время моих уединенных прогулок мною овладевало сильное желание видеть мою возлюбленную, то я принимался думать о ней до тех пор, пока она, наконец, ко мне не приходила.

— Мне не сиделось дома, — говорила она мне о своем ко мне приходе, — я ничего не могла с собой поделать, не могла не прийти».

Другой писатель, Марк Твен, также пользовавшийся этой своей способностью, прибегал к более усложненному приему воздействия. «Когда мне надоедает ждать вести от кого-нибудь, — вспоминал он, — от кого я хотел бы получить та кую весточку, я заставляю его написать мне письмо, желает он этого или нет. Для этою я сажусь и пищу ему письмо сам, после чего рву свое письмо потому, что знаю-то, что сделал я, заставит его сесть и написать мне письмо в то самое время, когда делал это я».

Прием, к которому прибегал Твен, один из самых простых, хотя и требует определенной психической тренировки.

Воздействовать на человека на расстоянии, понудить его совершить те или иные поступки — это умение включает в себя древнейшую шаманскую и колдовскую практику разных народов. В китайских провинциях Гуандуне и Гуанси до последнего времени существовал, например, следующий прием поимки вора. Когда на земле удавалось найти его след, пострадавший звал человека, владеющего таким приемом, — обычно опытного даосского монаха. Тот вбивал в след бамбуковый кол и начинал внушать вору неодолимое желание вернуться, вновь посетить место своего преступления. Когда вор, будучи бессилен противостоять охватившему его желанию, крадучись приходит на это место, его уже ждут.

Некоторые свидетельства более близкого времени говорят, что практика таких воздействий на человека, насильственного подчинения его воле другого, не была потеряна и не исчезла «прошлом. Распознать, когда происходит нечто подобное, чрезвычайно трудно. Жертва такого воздействия никоим образом не догадывается об этом. Человек сам не может объяснить, почему возлюбил одного, не возлюбил другого, почему поступил таким или иным образом.

«Не знаю… Так просто… Захотелось прийти», — говорила девушка, объект дистанционного воздействия, в экспериментах Коткова. «Я ничего не могла с собой поделать, не могла не прийти», — это слова возлюбленной Гете, которая повиновалась мысленному его приказу, даже не осознавая и не понимая, почему делает это.

В тридцатые годы в Германии имел место криминальный случай, на фоне событий тех лет, не привлекший особого внимания. Молодая женщина вскоре после замужества несколько раз пыталась убить своего мужа. К счастью, безуспешно. Когда встревоженный муж обратился в полицию, оказалось, что та не может сказать ничего вразумительного. Мужа она любит, почему же временами ею овладевает неодолимое желание убить его — она не знает. Она боится за себя, а главное — за мужа, потому что противиться этому желанию у нее нет сил. Как и в случае с ограблением банка, о котором я говорил, делом занялся полицейский врач. Ему повезло, направление поиска, которое он избрал, вывело его на человека, с которым потенциальная убийца долгое время до этого была близка. Им оказался некий Франц Вальтер, обладавший, как установила полиция, гипнотическими способностями, которые он тщательно скрывал. Подав ей гипнотическую команду, приказав совершить убийство он позаботился обрубить концы, заставил забыть о том, что команда была и от кого она исходила. Вина его, однако, была доказана и десять лет каторги были той ценой, которую пришлось ему заплатить за злодейство.

Когда в Ленинграде в 1934 году был убит Киров, которого влиятельные силы в стране собирались поставить на место Сталина, его убийца, даже не пытавшийся скрыться с места преступления, не мог дать вразумительного объяснения, почему он совершил это. Убийство Кирова сегодня видится как часть сценария, который был тщательно продуман заранее. Именно убийство послужило сигналом к началу сталинских чисток, аппарат для которых был уже наготове и, казалось, только ждал такого сигнала.

Вспомним другое событие — поджог рейхстага в 1933 году. Ван дер Люббе, человек, совершивший его и тоже не пытавшийся скрыться, как убийца Кирова, точно так же не смог сказать ничего убедительного о мотивах своего поступка.

Не вправе ли мы вспомнить в этой связи и Джека Руби, которому оказалось легче совершить «убийство века», чем объяснить, что побудило его к этому? Или убийство Роберта Кеннеди — человеком, не имевшим ни малейшего отношения ни к убитому, ни к Америке, ни к политической жизни, поступок которого оказался немотивирован до такой степени, что спасительное объяснение было найдено только в объявлении его сумасшедшим? Такое же объяснение было дано и в отношении поджигателя рейхстага Ван дер Люббе.

По воспоминаниям современников, одним из людей, способных манипулировать, управлять другими, заставлять их поступать не по своей, а по его воле, был, например, Распутин. Вот эпизод, рассказанный человеком, входившим в его окружение и испытавшим это на себе: «Уже много лет я был страстным игроком и проводил много ночей напролет за карточным столом. Я основал несколько карточных клубов. Однажды я так сильно увлекся игрой, что трое суток подряд провел в клубе. Как раз в то время Распутин имел важное дело ко мне…

… Он пригласил меня сесть за стол и воскликнул повелительно:

— Садись, теперь выпьем!

Я последовал его приглашению. Распутин принес бутылку вина и налил два стакана. Я хотел пить из моего стакана, но Распутин дал мне свой, затем он перемешал вино в обоих стаканах, и мы должны были его одновременно выпить. После этого странного действия наступило молчание. Наконец, Распутин заговорил:

— Знаешь что? Ты в свою жизнь больше не будешь играть. Конец этому. Ступай куда хочешь! Я хотел бы видеть, исчезнешь ли ты еще раз натри дня…

… После этого я до смерти Распутина никогда не играл, хотя оставался владельцем карточных клубов. Также я не играл на скачках и сберегал этим много денег и времени. После его смерти прекратилось действие странного гипноза, и я начал опять играть».

Термин «гипноз», который был упомянут скорее в силу отсутствия другого понятия, не выражает ни сути, ни силы, оказанного воздействия. Что касается колдовского действа с вином, к которому прибегал Распутин, то он использовал его и в других, в том числе более сложных, случаях. Один из них связан с хорошо известным фактом отстранения Верховного Главнокомандующего тогдашней действующей армии великого князя Николая Николаевича. В отличие от случая предыдущего, здесь воздействие на человека, навязывание ему определенных действий осуществлялось на расстоянии и так, что сам он не знал об этом. Вот как рассказывает этот случай секретарь Распутина А. Симанович.

«Он имел очень утомленный вид и молчал. Мне было знакомо это состояние, и я не беспокоил его разговорами, и даже распорядился, чтобы в этот вечер никого не принимать. Молча, ни на кого не смотря, Распутин прошел в свою рабочую комнату, написал что-то на записке, сложил ее и направился в свою спальню. Здесь он засунул записку под подушку и лег. Как я уже говорил, и раньше приходилось наблюдать у Распутина такого рода напоминающее колдовство поведение. Так как он в таких случаях не желал, чтобы его беспокоили, то я не тревожил его в спальне. Распутин сейчас же заснул и проспал без перерыва всю ночь.

На другой день после переданного случая он еще спал, когда я к нему пришел. Он вышел только спустя некоторое время, и я сразу заметил, что его вид был совсем другим, чем задень перед тем. Он был оживлен, благожелателен и любезен. Он сказал мне с любезной улыбкой:

— Симанович, ты можешь радоваться. Моя сила победила.

— Я тебя не понимаю, — ответил я.

— Ну, так ты увидишь, что случится через пять или шесть дней.

Попросив соединить его по телефону с Царским Селом и поговорив с царем, Распутин немедленно отправился туда и был тотчас же принят. Там он сказал царю, что после трех дней царь получит телеграмму от Верховного Главнокомандующего, в которой будет сказано, будто армия обеспечена продовольствием только на три дня.

Распутин сел за стол, наполнил два стакана мадерой и велел царю пить из его стакана, между тем как он сам пил из царского.

Потом он смешал остатки вина из обеих стаканов в стакане царя и велел ему выпить это вино. Когда царь этими мистическими приготовлениями был достаточно подготовлен, Распутин объявил, чтобы он не верил телеграмме великого князя, которая придет через три дня. Армия имеет достаточно продовольствия. Николай Николаевич желает только вызвать панику и беспорядки в армии и на родине, затем под предлогом недостатка в продовольствии начать отступление и, наконец, занять Петроград и заставить царя отказаться от престола.

Николай был ошеломлен, так как он верил предсказаниям Распутина. Можно представить себе его потрясение, когда через три дня от Верховного Главнокомандующего пришла телеграмма, которая сообщала, что армия снабжена хлебом только на три дня. Этого было достаточно, чтобы решилась участь великого князя. Никто уже теперь не мог разуверить царя в том, что великий князь замышляет поход на столицу и намеревается свергнуть с престола царя».

Хорошо известно, что Наполеон не только твердо намерен был высадиться в Англии, но и вел интенсивную военную подготовку к вторжению. Вот как пишет об этом советский исследователь А. 3. Манфред: «На западном побережье, близ Булони был создан огромный военный лагерь. Банапарт хотел нанести врагу удар прямо в сердце: поразить Британию на ее островах, продиктовать мир на берегах Темзы. Все было подчинено этой задаче. Тысячи рук напряженно работали над сооружением новых кораблей, транспортных судов, барж; все, что держалось на воде и не шло сразу ко дну, было пригодно для поставленной цели».

«Приготовления к экспедиции против Англии, — писали «Московские ведомости» в те дни, — проводятся с неутомимой деятельностью. Консульская гвардия получила приказ быть в готовности к походу». Вся эта активность была отражением величайшей решимости самого Наполеона произвести вторжение в кратчайшие сроки. «Мне нужны только три туманных ночи!» — повторял он.

И вдруг все эти лихорадочные усилия армии и государственной машины были прекращены. Причем это не было вызвано появлением каких-то новых военных или политических факторов, которых не существовало бы ранее и возникновением которых можно было бы объяснить эту перемену.

Через сто с лишним лет интенсивную подготовку к тому, от чего отказался Наполеон, начинает Гитлер. Стягиваются транспортные плавучие средства, ведется отработка деталей операции, морские и сухопутные штабы работают день и ночь, стремясь предусмотреть все обстоятельства предстоящей высадки. В разгар подготовки 16-го июля 1940 года Гитлер подписывает план «Морской лев» — детальный план вторжения на Британские острова. Задача военной компании была сформулирована следующим образом: «Устранить английскую метрополию как базу для продолжения войны против Германии и, если это потребуется, полностью захватить ее». На окончательное завершение подготовки был отведен всего месяц. Но, как и в предыдущем случае, все было прекращено столь же внезапно. Прошло всего две недели, 31 июня на совещании руководителей фашистской Германии Гитлер внезапно делает заявление, полностью отменяющее решение, которое только что было принято. Вся деятельность по подготовке к вторжению была тут же свергнута.

Как и в ситуации с Наполеоном, за время между принятием решения и внезапной отменой его не появилось никаких новых факторов, которые могли бы объяснить эту перемену.

«Почему Гитлер не вторгся в Англию в 1940 году, — недоумевал У. Черчилль позднее в своих мемуарах, — когда его мощь была наивысшей, а мы имели всего 20 тысяч обученных солдат, 200 пушек и 50 танков?»

Некоторые факты биографии Гитлера, рассказы людей из его окружения свидетельствуют, что это был не только чрезвычайно неординарный медиум, но и человек, мысливший в магическом плане. Такие личности, оказывая сильное влияние на окружающих, сами нередко более других оказываются открыты для постороннего влияния и воздействия. Не оказался ли Гитлер объектом такого воздействия?

Английский исследователь Д. X. Бреннан в своей работе «Оккультный Рейх» приводит свидетельство, согласно которому, когда над Англией со всей неотвратимостью и силой нависла угроза немецкого вторжения, группа самых сильных британских колдунов и экстрасенсов совершала магические действия с целью внушить Гитлеру импульс, должный отвратить его от такой попытки. Предварительно обмазавшись жиром, они входили в холодное Северное море, образуя там магический круг, и посылали Гитлеру чувство неуверенности, тревоги и мысль о невозможности задуманного им предприятия. Как сообщила исследователю одна из участниц этого действия, ее прапрадед в свое время участвовал в подобном же ритуале, направленном против Наполеона. Цель этого действа была та же — подавить решимость и желание Наполеона пересечь Ла-Манш.

Как мы знаем, Наполеон, как и Гитлер, оба немотивированно и внезапно отказались от этой мысли.

 

6. Суггестивные методы воздействия на зрителей

Профессионально выступающему на сцене эстрадному гипнотизеру полезно и необходимо знать и понимать психологию поведения и различных реакций зрителей в самых разных, иногда трудно прогнозируемых ситуациях, которые очень часто возникают во время массовых выступлений как на самой сцене, так и в зале. В общем, наш жанр, как никакой другой, требует профессионального умения разбираться в людях и умения быстро и точно прогнозировать ожидаемые реакции и поведение.

Чтобы хоть какой-то сузить варианты ожидаемых реакций, эстрадный гипнотизер обязан разработать детальный сценарий своего выступления и строго его придерживаться, независимо от провокационных помех и плохого поведения кого-либо из зрителей. Кроме того, эстрадный гипнотизер должен четко определить свой имидж на данном выступлении и строго его придерживаться. Причем имидж обязательно должен быть указан на афишах еще до выступления. Так, например, если эстрадный гипнотизер подает себя на афишах перед данным выступлением как «народный целитель», то и вести себя эстрадный гипнотизер должен соответственно. То есть его выступление должно называться «лечебно-оздоровительный сеанс» целью которого является оказание зрителям лечебно-оздоровительных услуг. Если же эстрадный гипнотизер заявил себя на конкретной афише как лектор общества «Знание», то и выступление его должно быть подано как научно-просветительская лекция, имеющая своей целью интересно рассказать о загадках человеческой психики, феномене гипноза и т. д. Подчеркиваю, только рассказать, а не показывать и что-то практическое демонстрировать.

Если же выступление заявлено как демонстрация «Психологических опытов» и т. д., то эстрадный гипнотизер уже не должен превращать свое выступление в обычную умную болтовню ни о чем, а должен что-то реальное из своих необычных способностей и возможностей продемонстрировать. Причем нельзя все выступление строить только на демонстрации резервных возможностей организма и психики зрителей, надо обязательно показать и свои личные необыкновенные способности, чтобы не выглядеть шарлатаном, который проделывает со зрителями общеизвестные дешевые трюки с огнем, стеклом, прокалыванием и т. д., а сам ничего не может, а только болтает, болтает и болтает, оставляя у зрителей горькое разочарование своим выступлением, так как настоящего чуда они так и не увидели.

Итак, независимо от того, в качестве кого выступает эстрадный гипнотизер — ученого, писателя, целителя, демонстратора и т. д., он должен в любом случае для успеха выступления уметь разбираться и прогнозировать реакции и поведение зрителей в предлагаемых на выступлениях конкретных сценарных ситуациях.

Итак, вот некоторые минимальные сведения о психологии людей, которые должен знать начинающий эстрадный гипнотизер:

1. Учитывая средний логический и аналитико-критический уровень подавляющего большинства зрителей, в своем сценарии и последующем выступлении на сцене следует основную ставку делать не на разум, а на эмоциональную сферу зрителей. Это значит, что выступление артиста должно состоять из таких элементов, которые все без исключения проверены на чувство симпатии у зрителей. Запрещается включать в свою программу нечто такое, что большинству зрителей не нравится.

2. Хорошо, когда артист в сценарий своего выступления обязательно включает несколько годами проверенных и очень любимых зрителями «коренных номеров». Собственно из-за них зрители любят артиста и именно из-за них они и пришли в зал на выступление. Поэтому это необходимо хорошо понимать, а это значит, надо уважать симпатии зрителей и поменьше вводить непроверенных рискованных на чувство симпатии номеров.

Так, например, я был на выступлении известной певицы Л. В. Билеты были дорогие, и публика собралась в основном (больше половины) выше среднего возраста. Однако Л. В. не учла состав зрительного зала и 80 % всех своих номеров обновила более чем идиотскими номерами, рассчитанными на 16-летних подростков. Л. В. поступила неуважительно и непрофессионально, не учла, что выступает в России, где. у большинства еще сохранились какой-то духовный потенциал и высокие моральные требования к профессионализму артиста. Весь зал (и я в их числе) все время ждал, когда же Л. В. исполнит какой-либо номер, из-за которого эти люди и пришли, но Л. В. этой «мелочи» не учла. В результате большинство зрителей были возмущены ее поведением и резко упавшим профессионализмом и решили никогда на выступления этой бывшей выдающейся и в прошлом любимой артистки не ходить. Мне тоже жаль Л. В., жаль, что у нее плохой менеджер, который не знает психологию и состав зрителей в зале, не умеет гарантированно запрограммировать успех, не умеет дать Л. В. вовремя хороший и мудрый профессиональный совет. А ведь нынешняя Л. В. еще ничуть не хуже прежней, просто не владеет профессиональной технологией гарантированного успеха, в которой главным элементом является принцип, что если ты хочешь данным конкретным людям понравиться, то делай то, что именно этим конкретным людям и нравится, а не гони какой-то искусственный, к конкретной ситуации никак не подходящий, шаблон. Ей бы побывать хоть раз в жизни на выступлении профессионального гипнотизера и хоть раз в жизни увидеть своими глазами, как выглядит настоящий успех у зрителей, когда весь зал, без исключения, готов умереть от восторга и любви к артисту, когда вся дальнейшая судьба всех присутствующих несет неизгладимую любовь на всю оставшуюся жизнь от данной встречи с артистом, когда каждый зритель артиста боготворит и всерьез считает не меньше как живым воплощением Бога! Подчеркиваю, Бога, а не ресторанного шансонье.

3. В свете вышесказанного огромное значение имеет и цель выступления артиста. Зачем артист вообще выступает? Что он несет большинству зрителей? Куда зовет, чему учит? Мировой артистический опыт отвечает на эти вопросы строго однозначно. Лишь те выступления артистов являются Искусством, которые произведенным на зрителей воздействием улучшают их духовную природу. Подчеркиваю, улучшают человеческую природу, а не талантливо развращают и разлагают… Истина, не улучшающая природу человека, есть вредная и преступная ложь. Артист, который не следует этому высокому идеалу в своем творчестве, занимается не Искусством, а, в лучшем случае, просто ремеслом в худшем случае, мы имеем дело не с артистом, а с очень опасным для народа преступником, живым воплощением Дьявола!

Примером высокого суггестивного воздействия на людей являлись Йима, Вивас, Рама, Афет, Заратуштра, Токсарий, Анахарий, Прогост, Сахамуни, Бодхидхарма, Иисус, Мухамед, Святослав, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Николай Гоголь, Достоевский, Иоанн Крондштадский, Лев Толстой, Владимир Ленин, Владимир Маяковский, Федор Шаляпин, Константин Симонов, Иосиф Сталин, Владимир Высоцкий, Аркадий Райкин, Рашид Бейбутов, Дмитрий Гнатюк, Сергей Бондарчук, митрополит Иоанн. Если в своем творчестве следовать этим великим именам, то только в этом случае вы можете на века войти в память русского Народа как великий духовный учитель. И неважно, какой у кого имидж-писатель или артист, поэт или певец, священник или режиссер, ученый или политик.

4. Важная вещь — простота во всем: в разговоре, в одежде, взгляде, лице, прическе и т. д.

5. Свобода действий и суггестивная жестокость в следовании сценарному замыслу — вот важнейшая составляющая поведения артиста на сцене.

6. Больше искренности.

7. Чтобы зрители прониклись к артисту расположением, необходимо дать им почувствовать их значимость и вашу высокую оценку их поведению в зале. Старайтесь сделать и высказать им что-то для них очень приятное.

8. Чтобы «овладеть» залом, надо овладеть их вниманием и их эмоциями.

9. Надо, чтобы от имени зрителей кто-то сделал вам что-то приятное (например, произнес пару хороших слов и вручил от имени всего зала большую корзину цветов), так как зрители обычно начинают любить тех, кому сделали приятное (и, кстати, ненавидят тех, кому сделали плохое).

10. Старайтесь быть добрым, больше улыбаться и чаще вызывать улыбку и положительные эмоции у зрителей, так как существует прямая психофизиологическая зависимость между мимикой лица и улыбкой, настроением и чувством симпатии.

11. Со всеми зрителями следует соблюдать дружескую дистанцию.

12. Следует всячески избегать возможности спора, так как, даже выиграв спор, вы обязательно потеряете часть зрительской симпатии.

13. Ведите всегда беседы со зрителями так, чтобы все время получать только однозначно положительные ответы — это быстро сближает артиста и зрителей, которые должны ощутить «родство душ».

14. Зрители более восприимчивы, когда ваше внушение считают своим.

15. Надо учиться понимать истинную, глубинную мотивацию поведения людей. Для этого старайтесь увидеть в конкретной ситуации мир с их позиции. Проявите исключительное внимание к каждому слову человека, старайтесь найти в нем рациональное и понятное зерно и мотивировку. Открыть и понять мотивы поведения зрителя — это все равно что найти ключи к его словам и поступкам.

16. Артист должен всю жизнь развивать у себя драматические способности, которые могли бы драматизировать ситуацию, порождать у зрителей сильные эмоции и переводить их активное поле внимания из сферы контролируемого анализа в мир неконтролируемых чувств, сохраняя главное — достижение конкретной, заранее предусмотренной сценарием, задачи. Главное — учиться и уметь переводить внимание зрителей в мир возвышенных чувств и эмоций.

17. Надо работать над своей речью, чтобы она была эмоциональной, искренней, яркой и интересной, а главное — вызывала положительные эмоции и положительные духовные переживания.

18. Всегда давайте зрителю, которого вы для опытов приглашаете на сцену, возможность достойно выйти из неудобной для него ситуации и при необходимости «спасти свое лицо». Преуменьшайте его ошибки, доказывайте, что их исправить легко и это пойдет на пользу, да и сделать это будет приятно и даже доставит радость.

19. Умение привить свою волю вызванному на сцену зрителю основано наличной самооценке артиста-гипнотизера, наличной вере и доверии самому себе, своему профессиональному опыту и умению им пользоваться. Артист должен сформировать у себя внутреннюю уверенность в своем поведении, что автоматически будет передаваться и зрителям.

20. Следует научиться такту и естественному поведению, непринужденности в разговоре, раскованности, но без фамильярности, дружелюбию — без слащавости, прямоте — без грубости, искренности — без хи трости, откровенности — без назойливости. Надо быть терпимым и никогда не ставить себя или зрителя в неловкое положение, следует стараться не доставлять ему неприятностей или неудобств, стараясь оставаться в тени, не подчеркивая своих преимуществ и его недостатков.

21. Речь артиста должна быть выразительной, аргументация — твердой, а форма ее выражения — мягкой. При внушении следует говорить коротко и весомо, избегая слов-паразитов.

22. Не переходите «на ты», особенно если ваш зритель моложе вас или ниже по социальному положению.

23. Беседовать надо в равном положении, с обаянием и как можно ближе (на расстоянии вытянутой руки), стараясь все время смотреть в лицо. Желательно не делать ничего руками просто так — это отвлекает и снижает эффект внушения, не следует и суетиться.

24. Каждому артисту надо развивать в себе хороший вкус — чувство изящного, глубокое внутреннее понимание красоты и сообразности, следует внешне быть простым, привлекательным и вызывающим доверие и надежность. Единство стиля одежды достигается выбором однотонных и однофактурных элементов, желательно темно-синего цвета. Одежда и внешний вид должны обязательно соответствовать ситуации и «сценарию».

25. Для успеха внушения надо учиться искусству производить на собеседника впечатление: внешним видом, ярким образом, позой, словом, фразой, насыщенной эмоцией, жестом, своей реакцией, поступком и т. д. Еще лучше, если нужное предсуггестивное впечатление выполнено до момента личной коммуникации, так как в СК-науке установлено, что первое Впечатление очень устойчиво, ведь феномен впечатления предполагает бессознательную фиксацию внушенной информации в глубинных структурах мозга, с которой в дальнейшем гипнотику в обычном состоянии сознания бороться невозможно, с каким бы противоречащими первому Впечатлению фактами и восприятиями он ни сталкивался.

26. Любой человек ни в чем не склонен осуждать себя, независимо от того, насколько он прав или не прав. Критиковать человека опасно, так как это ставит его в позицию обороняющегося и заставляет его искать для себя именно оправдательный выход, порождая при этом чувство обиды и даже негодования. Надо знать, что критика всегда возвращается назад, а это в суггестии недопустимо, так как подвергшийся критике человек обязательно себя оправдает, а на критиковавшего обидится и осудит. «Не сулите и не судимы будете», мудро говорит Библия. В обращении с людьми следует помнить, что мы общаемся с нелогичными созданиям и, эмоционально ранимыми, обросшими предрассудками. Только глупый может критиковать, осуждать и высказывать недовольство. А вот чтобы понимать и прощать — необходимы ум, самоконтроль и владение ситуацией. «Великий человек обнаруживает свое величие тем, как он обращается с простыми людьми», — сказал Карлейль. Вместо того чтобы осуждать людей, необходимо научиться понимать их, научиться постигать, почему они поступают именно так, а не иначе. Мудрому артисту поступать именно так намного выгоднее, так как такой подход к общению порождает у зрителя взаимное встречное понимание, терпимость и великодушие, переходящее в благодарность и симпатию.

27. Единственный беспроигрышный способ заставить человека сделать что-то — это предложить ему сделать то чего он сам очень хочет. А все нормальные люди чаще всего хотят:

1. Безопасности, здоровья и уверенности в будущем.

2. Жилья, пищи, сексуального комфорта.

3. Денег и того, что на них приобретается.

4. Благополучия своим детям, родителям, близким.

5. Духовной, творческой или профессиональной самореализации.

6. Признания своей значительности и ценности.

7. Благоприятного социального и экологического окружения.

Однако есть люди, которыми владеют страсть к богатству или страсть к власти, страсть к признанию своей гениальности или затмевающее разум половое влечение. Есть люди, особенно с возрастом, страстно экономные или чрезмерно расточительные и прожигающие какой-либо игрой или занятием свою жизнь, есть люди постоянно насаждающие и наслаждающиеся «порядком» и насилием, страхом и покорностью других людей. Разные люди бывают, а артист все равно должен найти к ним подход и ключи.

28. Один из самых старых эффективных методов воздействия на человека — это помещение его в режим сильного ожидания, и тогда время такого ожидания становится неотразимым суггестивным фактором, который с каждой минутой, часом и днем закрепляет и усиливает начальную установку. По законам древнерусской магии, внушенная профессионалом мысль с течением времени только усиливается и, наконец, рано или поздно становится неотвратимой. Время — главный суггестивный фактор.

29. Иногда люди изображают из себя беспомощных больных, чтобы привлечь к себе внимание и сочувствие и обрести тем самым чувство своей значительности. Известны случаи, когда некоторые люди даже впадают в безумие для того, чтобы в безумных грехах обрести чувство своей значительности.

30. Льстить — это говорить зрителю именно то, что он сам о себе думает.

31. Чтобы побудить человека к действию, надо пробудить в нем какое-нибудь сильное желание.

32. Есть только один способ эффективно влиять на людей — это ограничивать себя в разговоре с ними кругом их интересов и проблем, а предлагая им что-то, надо суметь показать, каким образом то, что предлагается, разрешит их проблему.

33. Большинство людей заняты только своими проблемами, поэтому пустое дело надеяться, что они сами проявят интерес к чему-либо, в том числе и к тому, что вы предлагаете. Поэтому надо самому найти способ сформировать у них вам интерес в виде их собственной острой потребности.

34. Проявляйте сочувствие и взывайте к благородным побуждениям, тогда ваше выступление будет нравственным.

35. Если вы хотите склонить людей к своему предложению или к своей точке зрения, то научитесь придавать своим идеям сценарно отрежиссированную, наглядную азартную игру. Люди любят возможность самовыражения в слегка рискованной игре.

36. Обращая внимание человека на его ошибки, делайте это в косвенной форме, можно даже рассказать о своих собственных аналогичных ошибках, которые все же удалось исправить именно предлагаемым путем.

37. Если возникает возможность нанесения обиды человеку, поведение которого вам надо изменить, то старайтесь свои командные предложения сформулировать в виде нейтрального вопроса.

38. Хвалите человека за каждый, даже самый скромный успех и будьте при этом искренни и щедры в похвалах.

39. Специально создайте человеку доброе имя, и он обязательно постарается поступать в соответствии с ним.

40. Сделайте так, чтобы люди с удовольствием делали то, что вы хотите им предложить, чтобы им было приятно делать это.

41. Человек успешнее и лучше выполняет постсуггестивные внушения только тогда, когда эти внушения получили его предварительное внутреннее согласие. И, наоборот, если слова артиста подействовали на

него отталкивающим образом, то постсуггестивные команды выполняются некачественно, а иногда и вообще не выполняются. Поэтому артист должен всегда стремиться к умению «одевать» свои внушения в приемлемую для зрителя «упаковку», так как с внутреннее воспринятыми командами зрителю бороться невозможно, нет самого желания бороться или как-то сопротивляться. Важность внутреннего первоначального принятия внушения особенно важна для тех случаев, когда внушения артиста будут выполняться зрителем без присутствия самого артиста. Практика показывает, что если не учесть всего вышесказанного, то, даже выполняя внушенные действия в присутствии артиста, впоследствии без артиста, зритель не станет выполнять внушения, если они своевременно не прошли его внутреннюю цензуру.

42. В искусстве эстрадного гипноза очень важен принцип, известный в психологии как «всегда вдвоем». Этот принцип гласит, что любую проблему на сцене и в жизни легче решать вдвоем, чем одному. Поэтому многие артисты работают парами «гипнотизер и помощник», «артист и ассистентка», «гипнотизер и медиум», «гипнотизер и менеджер», «гипнотизер и лектор», «гипнотизер и администратор», «гипнотизер и ученик», «гипнотизер и певец», «гипнотизер и врач», «гипнотизер и психолог», «гипнотизер и певец», «гипнотизер и музыкальный ансамбль», «гипнотизер и иллюзионист», «гипнотизер и фокусник», «гипнотизер и музыкант» и т. д. С точки зрения силы суггестии, влияние двоих не в два, а в десятки раз сильнее, если воздействие осуществляется двое против одного. Поэтому на важные дела или переговоры никогда нельзя ходить против нескольких участников переговоров с другой стороны. Это верный проигрыш своих интересов.

43. Современные психологи рекомендуют знать следующие несколько наиболее часто встречающихся закономерностей человеческого поведения:

1) Клевета. Чем заметнее в обществе человек и делаемое им дело, тем легче он может быть подвержен клевете, причем совершенно нелепой, а иногда и совершенно не совпадающей с обликом и жизнью оклеветанного человека. Причем самыми рьяными распространителями клеветы и самых грязных сплетен, а иногда и их авторами, являются люди из ближайшего окружения этого известного человека, причем иногда клеветником и сплетником является человек, которого оклеветанный не раз выручал и в жизни немало помог.

2) Учитывая, что у каждого человека два мозга, словесный и чувственный, чтобы понять объективно другого человека, его надо не только понять умом, но и обязательно прочувствовать. Глубинная суть любого человека — это его эмоции и чувства, какие из глубинных чувств в данном человеке преобладают, таковым, рано или поздно, становится и все его поведение! И ум здесь не помогает…

3) Наиболее глубокая рана в душе и сознании человека остается тогда, когда оскорбляют его идеалы, подло и неожиданно.

4) Один из подлейших и очень эффективных принципов обмана и мошенничества — это когда в соответствии с договором или обещанием вам что-то делают, а потом тайно, неожиданно и жестоко отменяют.

5) Психологи утверждают, что при активном интеллектуальном и эмоциональном напряжении уже на 30-40-й минуте у большинства зрителей наблюдается ослабление внимания, на 40-50-й минуте люди начинают менять позу и разговаривать, а на 60-70-й минуте появляется физическая и эмоциональная усталость, и если в концерте не сделать перерывов, то у части зрителей уже на 80-90-й минуте наступает некоторое равнодушие к происходящему, а на 100-120-й минуте у части зрителей появляются уже отрицательные эмоции, возбуждение, конфликтный настрой и т. д. Все указанные отрицательные факторы наступают быстрее, если зрительный зал душный, звук чрезмерный и оглушающий, а игра света и прожекторов направлена прямо в глаза.

6) Следует знать, что многие нечестные люди строят свое поведение приспособительно к тому, что делает и что желает какой-то человек, превращая этого человека (будущую жертву) постепенно в «актера в чужом спектакле». Ничего не подозревающий человек как бы «заглатывает наживку», а часто и весь «крючок» и вот, в самый неожиданный для себя момент, вдруг оказывается жестоко и подло обманутым из-за своего чрезмерного доверия и недостатка жизненного опыта.

7) Авраам Линкольн (1809–1865) учил, что надо чаще уступать и выигрывать время, чтобы в жизни чего-то большего добиться. Он советовал: «Уступайте в мелких вещах всегда, в серьезных вещах тоже иногда надо уступать даже в равной ситуации, чтобы потом окончательно выиграть. Надо помнить, что лучше уступить дорогу собаке, чем дать ей себя укусить, настаивая на своих правах. Даже если вы потом убьете собаку, укус останется укусом».

8) Современные психологи утверждают: чтобы лучше познать человека, надо увидеть его поведение в моменты страха или чрезмерных трудностей. В эти мгновения человек раскрывает свое истинное глубинное лицо, которое очень часто и ему самому совершенно незнакомо и неожиданно.

9) Многих людей легче убедить в чем-то, если им дать это «что-то» потрогать, придержать, выпить, съесть, один экземпляр взять с собой и т. д. Мой сценический и жизненный опыт подсказывает, что многие люди совершенно теряют критичность и объективность восприятия дальнейших манипуляций и всего сценария, когда они что-то лично потрогали, пощупали, попробовали, испытали и т. д. Этот прием снятия барьера критичности очень часто применяют нечестные люди в разных уличных и жизненных сценариях.

10) Мудрецы советуют: если вы хотите какого-то умного человека в чем-то убедить, то расскажите ему вначале аналогичный случай или пример, а потом только говорите прямо, тогда критичность восприятия резко снижается, в прямой зависимости от удачной аналогии.

11) Психологи опросили 100 человек, согласились бы они, чтобы им создали все условия для какой-либо деятельности, но об этом никто из людей никогда не должен знать. Никто не согласился. Значит, большинство людей сознательно или, чаще, бессознательно живут в неотъемлемой связи и зависимости от других людей. Человека, самого по себе, не существует. Так считают многие современные ученые-психологи.

12) Древнерусского мудреца Анахария спросили: отчего некоторые люди чаще других бывают печальны. Анахарий ответил: «Многих людей печалят не только их собственные беды или болезни, но и беды и болезни тех, кого они любят, равно как удачи и радости тех, кого они не любят!»

13) Очень сильным средством воздействия даже на очень умных людей являются разного рода мистификации. Люди им верят, даже если они до этого ни за что в жизни этому не поверили бы. Мистификации часто убеждают даже тех, кто ранее был абсолютно и доказательно убежден в совершенной невозможности данного факта или явления. Убедительную силу мистификации знают многие хитрецы и нечестные люди и с успехом применяют в своих уличных и жизненных сценариях эту человеческую особенность восприятия, когда человек начинает неосторожно легко верить в то, что лично увидел, лично потрогал, в чем лично воочию убедился, несмотря на все свои предыдущие знания и опыт.

14) Вот что пишет об особенностях жесткого поведения известный психотерапевт В. Леви:

«Женщина по натуре искренна, несравненно искренней, чем мужчина, в том смысле, что она может жить только в соответствии со своими чувствами. Но помните и то, что искренне выражать свои чувства Женщина, за редкими исключениями, не в состоянии, ибо весь аппарат выражения нацелен у нее на одно — воздействовать на нас, и эта всегдашняя цель тяжело искажена.

Да, уста женщины лгут, но ее поступки всегда правдивы; нам же гораздо легче говорить правду, чем поступать по правде. Положа руку на сердце, я бы предпочел искренность в делах, а не на словах. Повторяю, речь Женщины — не слова, но поступки; прекрасно это чувствуя, Женщина не придает никакого значения своим словам, но зато значение наших слов непомерно преувеличивает — и в этом ее ошибка. Имея это в виду, при обращении с Женщиной, будьте в речах осторожны, а в поступках — смелы».

15) А вот что пишет о женской логике В. Курбатов:

«Понять для мужчины — значит вникнуть в логическое и рациональное обоснование, проникнуться смыслом, найти значение. Понять для женщины — значит вызвать сопереживание. Когда мужчина говорит: «Ну, я тебя не понимаю», то это означает, что у него нет оснований осмыслить какое-либо положение (к которому он, чаще всего, эмоционально нейтрален). Когда женщина говорит: «Ну, я тебя не понимаю», то это означает прежде всего «не одобряю», «мне это не нравится», и может быть, даже «осуждаю».

16) A вот мнение В. Вересаева:

«Никакой логикой нельзя убедить женщину, особенно если говорить с ней раздраженно. И нужно очень мало логики, если слова сказаны мягко и с лаской. И это почти со всякой женщиной, как она ни будь умна. Эмоциональная сторона в ней неодолима».

 

7. Немного юмора

Один из — Моих учеников прислал мне найденный им в каком-то журнале юмористический текст:

«Моральный кодекс духовного учителя»

1. Общие определения

1.1. Духовным учителем называется человек, объявивший себя таковым или отличившийся любым другим способом.

1.2. Духовным учеником называется человек, объявивший о наличии у него духовного учителя.

1.3. Духовным учительством называется любой контакт ученика и учителя, а также всякое помышление одного из них о другом.

Примечание: Личное знакомство учителя и ученика не обязательно, но желательно.

2. Обязанности учителя и ученика

Духовный учитель обязан:

2.1. Смиренно относиться к появлению и пропаже у него любых учеников.

2.2. Безропотно терпеть любые идущие от учеников оскорбления, унижения и членовредительство.

2.3. Каждым словом и поступком соответствовать своему идеалу в глазах любого из учеников.

Духовный ученик обязан:

2.4. Поминать своего учителя при всяком удобном и неудобном случае.

2.5. Информировать учителя о всех ситуациях его недостойного поведения о несоответствиях идеалу, имеющемуся в голове ученика.

2.6. Под видом актуальных проблем регулярно приносить и вываливать на учителя мусор, скопившийся во внутреннем мире ученика.

3. Права учителя и ученика

Духовный учитель имеет право:

3.1. Производить духовные поиски вместо ученика.

3.2. Давать ученику любые советы.

3.3. Бороться за своих учеников с другими духовными учителями всеми возможными способами, включая клевету, мошенничество и рукопашный бой.

Духовный ученик имеет право:

3.5. Получать от учителя поддержку в любых обстоятельствах.

3.6. В любой момент официально объявить о своем разочаровании в учителе и перемене учительской фигуры.

 

Глава VI

КРИМИНАЛЬНЫЙ ГИПНОЗ

 

1. О преступных внушениях

Вопрос о том, как гипнотик относится к тем или иным преступным внушениям, особенно интересует юристов. Вопрос этот не раз служил предметом экспериментального исследования со стороны многих ученых, особенно Льежуа, профессора уголовного права в Нанси.

Ряд наблюдений показывает, что загипнотизированному иногда удастся внушить то или иное преступное действие. Так, Льежуа однажды внушил усыпленному: «Вы мне должны 500 франков, потрудитесь подписать мне вексель на эту сумму». Испытуемый оспаривает этот факт. Льежуа говорит: «Ваша память вам изменила, я припомню обстоятельства: в этой самой комнате вы просили у меня 3 недели назад эти деньги, и я здесь же вручил вам эту сумму 20-франковыми монетами». Испытуемый колеблется, напрягает свою память, затем как будто что-то вспоминает и подписывает вексель.

Турет произвел в лаборатории Шарко в присутствии врачей следующий опыт: он внушил одной особе В., что она должна отравить некоего г-на. О. Особа сначала сопротивлялась сделать это, ссылаясь на то, что О. ничего ей дурного не сделал, но когда экспериментатор внушил ей, что этот господин является яблоком раздора между нею и одной ее хорошей знакомый, согласилась. Тогда экспериментатор взял стакан, налил туда пива, прибавил (фиктивно) яду и сказал, что по пробуждении она должна заставить г-на О. выпить раствор. Затем В. была пробуждена. Через несколько минут она непринужденным образом подходит к г-ну О. и говорит: «Боже мой, как тут жарко, неужели вас не мучит жажда? Я умираю от жажды. Мадам Л., нет ли у вас пива? Одолжите нам бутылку». О. утверждает, что ему не жарко, что он не желает пить. «Это невозможно при такой жаре», — говорит она: «неужели вы откажитесь выпить со мною пива? Впрочем, я забыла: г-жа Л. только что предлагала мне пива, вот оно, — полный стакан (берет стакан с мнимою травою), пожалуйста, возьмите из моих рук и выпейте. Вы точно опасаетесь, что в стакане что-либо вредное: смотрите, я сама отведаю» (прикладывается губами, точно пьет, но на самом деле не выпивает ни капли).

Он берет стакан и выпивает медленно; выпив, он закрывает глаза и падает на пол; его выносят в другую комнату. «Какое несчастье», — восклицают присутствующие: «Так молод еще и умер». — «Не было ли в пиве ядовитой примеси?», — говорит один из них: «Как вы думаете В.?» — «Я ничего не думаю», — возражает В. Выходит мнимый следователь, опрашивает всех и записывает показания. В конце он обращается к В.: «Вы, конечно, не причастны к несчастью, но не имеете ли вы на кого-нибудь подозрения, не было ли пиво отравлено?» «Могу вас уверить, отвечает В., что этого не могло быть; доказательством тому служит то, что я сама пила из его стакана и осталась, как видите, невредима».

Вот еще случай. Льежу а вручил некоей госпоже под видом мышьяка белый порошок и приказал ей растворить его в воде и поднести на завтрашнем балу указанному лицу; если лицо это спросит, что в стакане, она должна сказать, что это сахарная вода. Усыпленная исполнила в точности внушенное, и на вопрос, что в стакане, сказала взволнованно: «Сахарная вода, пейте скорее».

Точно таким же путем внушались и другие преступления. Однажды гипнотику было внушено украсть носовой платок у своего соседа. Проснувшись, он изображает пьяного, шатаясь, подходит к указанному лицу и, как бы нечаянно падая на него, вытаскивает из кармана платок. В другом подобном же случае гипнотизированный подходит у казанному лицу с вопросом: «Что это у вас в руке», и когда тот удивленно смотрит на руку, из его жилета исчезают часы.

Случаев, подобных приведенным, описано множество. При анализе этих случаев оказалось, что не все экспериментальные преступники одинаково послушны. Одни совершают преступление как бы автоматически, не отдавая себе отчета в происходящем, другие, наоборот, вполне усваивают внушенную мысль и стараются так или иначе оправдать или мотивировать свой поступок, третьи же, наконец, оказывают чрезвычайно сильное упорство и не исполняют внушений.

Нередко случается, что гипнотик, послушно исполняющий всякого рода невинные, смешные и нелепые поступки, вдруг сопротивляется выполнить серьезный акт, — совершить кражу, дать кому-нибудь пощечину и пр.: при выполнении такого рода внушений нередко происходит очень сильная борьба между внушением и личными свойствами характера субъекта, его нравственными и эстетическими требованиями, унаследованными или приобретенными.

Несмотря на произведенные эксперименты, вопрос о возможности преступных внушений загипнотизированному в настоящее время не может еще считаться окончательно решенным. Мнения ученых по этому вопросу расходятся.

Что в ученом кабинете можно, при помощи внушения, заставлять субъекта совершать какие — угодно воображаемые преступления это несомненно, но можно ли внушить преступные действия в действительности вопрос иной. Все эти кабинетные опыты еще ничего не доказывают, потому что у загипнотизированного все же сохраняется некоторый остаток сознания, такой остаток, который подсказывает ему, что все дело — шутка.

Сознание в гипнозе не представляет уж такую пустую страницу, на которой можно писать все что угодно. Как это можно заключить на основании ряда произведенных экспериментов, индивидуальность субъекта и способность его инстинктивно сознавать важность совершаемого поступка не совсем парализуется: деревянным ножом он всегда легче совершит преступление, чем настоящим, потому что у него почти всегда остается темное сознание истинного положения дела.

В действительной жизни преступные внушения, если и удаются, то исключительно у лиц с отсутствием нравственного чувства, а также у лиц с расстроенной нервной системой и у психопатов, у которых воля ослаблена настолько, что они не могут дать свободный отпор чужим влияниям. Человек душевно здоровый, у которого нравственные устои прочны, у которого понятия о добре и зле, правде неправде и глубоко развиты, не может сделаться объектом преступного внушения, если даже и удастся погрузить его в самый глубокий сон. Умственно здоровый человек обладает способностью подавлять в известной степени влияющие на него стимулы, давать отпор им или выбирать между ними. В этом отношении нельзя не согласиться с вполне верным замечанием, что внушить человеку можно лишь то, чего он не только желает, но и хочет, что согласно с его волею.

Но если психически здоровому человеку с развитым чувством нравственного долга нельзя внушить преступление как таковое, то нельзя ли его внушить косвенным путем, т. е. приказать, например, загипнотизированному поднести известному лицу стакан жидкости, в которой без ведома испытуемого растворен яд? Да, такого рода внушение может быть исполнено гораздо легче… Но тут уже вопрос идет не об изменении личности загипнотизированного, не о внушении ему актов, противных его личности, а об известного рода обмане.

Обмануть же человека можно и без гипноза, можно и помимо гипноза при посредстве другого липа заставить человека выпить стакан яду. Случаи подобного рода косвенного внушения, хотя и описывались, по существу, едва ли станет для этого пользоваться другим лицом: это для него невыгодно во всех отношениях: во-первых, следы такого рода преступления гораздо труднее скрыть, а во-вторых, нельзя поручиться, что внушаемые действия не дойдут до сознания гипнотизируемого и тем самым не найдут в нем первого обличителя.

Как бы там ни было, в обществе обыкновенно уделяется чересчур много внимания таким внушенным преступлениям, чересчур много придается им значения, и нередко каждый непонятный факт стараются объяснить влиянием внушения со стороны известного или неизвестного третьего лица. Этому нередко помогает и пресса, раздувающая факты и стремящаяся пощекотать любопытство читателя.

В таком же точно положении находится вопрос о преступлениях, совершаемых над загипнотизированными. Что такого рода преступления могут быть — в этом нет сомнения: в уголовной практике встречаются указания на совершение краж, причинение вреда здоровью и особенно на изнасилование загипнотизированных.

Но преступления этого рода совершаются все-таки редко, так как экспериментаторам хорошо известно, что беспамятство нисколько не гарантирует того, что в один прекрасный день гипнотизированный неожиданно не вспомнит пережитого им в прежнем гипнозе.

 

2. Примеры криминального гипноза

Вот что рассказывает одна женщина-эстонка о произошедшем с нею случае:

«Как-то я шла по аллейке. Ко мне подходит женщина, молодая и красивая, и спрашивает: «Скажите, как пройти на переговорный пункт?». Я остановилась и стала ей объяснять, что, мол, сразу пойдете прямо, увидите гостиницу и переговорный пункт.

Женщина рассыпается в благодарностях и говорит: «Вы так добры, что помогли мне, и я вам помогу тоже». Я не успела опомниться, как она положила мне зеркало на правую руку, зеркальной стороной к ладошке, зажала своей рукой и говорит: «Чтобы нам не мешали, отойдем в сторону».

Мы отошли по аллейке, где были деревья, и там нам никто не мешал. Она вырвала у меня из головы два волоса, я даже не знаю, как это произошло, и стала рассказывать, что она видит какие-то плохие события, которые должны произойти в моей семье, и она может помочь их предотвратить, так что хорошо, что я ее встретила. И добавила, что ей не нужно ничего за это платить, что она ничего не хочет, а просто чистосердечно поможет, потому что у них, якобы, какой-то праздник…

— У них — это у кого?

— Я не выяснила. Может, они обладают силой какой-то? Женщина продолжала рассказывать мне о моей жизни. Думаю, что это стандартный набор фраз, у всех одно и то же. В это время мимо нас проходит другая женщина и просит помочь деньгами.

Я говорю, что у меня нет. А эта, которая со мной, удивляется: «Надо же, так хорошо одета и нуждается в деньгах, никогда не подумаешь». После этого разговора она попросила у меня одну крону, чтобы завернуть мои волосы. Я достала свой кошелек, у меня там было триста крон.

— Ты отдала ей свой кошелек?

— Я держала кошелек в руках, а она смотрела по отделениям. У меня там лежали документы на машину, она меня спрашивает, что это за билеты, кому я их купила. Я говорю: это не билеты, а документы на машину. И все. Она тогда говорит: «Закройте кошелек и уберите». Я убрала, а она произносит: «У вас есть еще деньги». Я говорю, что у меня нет денег. А она: «Нет, у вас есть деньги, они лежат отдельно, большая сумма». И, мол, так как она деньги из кошелька уже посмотрела, значит, сделала, чтобы с ними все было в порядке, а другие деньги — плохие, от них нужно избавиться, сделать так, чтобы они были чистыми. Она заставила меня, не знаю, под гипнозом или под каким-то другим воздействием, достать деньги, которые действительно лежали отдельно. Я достала эти деньги и пыталась положить в кошелек. Она же заставляла держать на ладошке. Я их несколько раз брала, клала обратно в свою сумку, твердила, что это не мои деньги, я не могу их достать, потому что мне их нужно отдать. Она в ответ: «Я знаю, что это не ваши деньги, но я ничего с ними не сделаю».

Тут к нам подошла еще одна женщина, тоже молодая, и говорит, что, мол, вы боитесь, ничего страшного не будет, никто у вас ничего не возьмет, мы многим помогаем и ни у кого ничего не взяли, а если вы посчитаете нужным, то сами нам что-нибудь потом подарите, и мы будем рады.

— Больше никого с вами рядом не было? Каких-нибудь прохожих?

— Мимо проходили люди. Как-то очнувшись, я попыталась уйти, тогда она начала злиться, стала посылать проклятия, кричать, что если у уйду, у меня в семье будут большие проблемы, несчастья, поэтому я должна остаться. Согласитесь, когда психологически таким образом на тебя воздействуют, действительно трудно уйти. «Стой и жди», — говорит мне она, — пока я не закончу всю эту процедуру, которую начала. Раз ты остановилась, то дослушай до конца».

Я помню, что достала эти деньги и сразу же поняла, что в руках у меня пусто. Смотрю на ее руки, у нее в руках тоже ничего нет, я спросила, где мои деньги. Она просит не волноваться, они, мол, никуда не делись. Вот так. Я уже отходила от нес и знала, что денег у меня нет. Интересно, у меня украшения были в кошельке, мелочь… Это она ничего не взяла, только эти деньги.

Да, еще. Может, она попугать меня хотела или больше внушить мне, что она так страшна для меня? Она сказала, что может раздеться, и я увижу, что она не человек, поэтому мне не стоит так легкомысленно вести себя по отношению к ней.

Потом она сказала, чтобы я завтра пришла на это место, так как она хочет опять со мной встретиться и поговорить. Я, уже зная, что у меня нет денег, говорю, что, может, не нужно приходить, у меня уже ничего нет. Она говорит: «Приходите, я хочу с вами встретиться и поговорить».

— Ты помнишь, как отдавала деньги?

— Она на меня подействовала так, что я держала их в руках и, по-видимому, передала ей. Я знала, что она у меня их забрала своей рукой, но у меня к ней не было никакой злобы, чтобы что-то там крикнуть, остановить ее.

— Много денег было?

— Около пяти тысяч крон. Я долго сопротивлялась и не отдавала ей их, потому что сама должна была их отдать. Это были не мои деньги, и я ей постоянно твердила это. Она мне: «Что ваши деньги по сравнению с человеческой жизнью, а если вы их мне не отдадите, у вас в семье будет несчастье. Что для вас эти деньги…» И так несколько раз. Мое сопротивление ее злило, она кричала, что сделает мне плохо»…

Подобных историй, как кого-то из наших знакомых околдовали и под воздействием гипноза обобрали до нитки, немало. И самое ужасное, что, остановившись и заговорив с незнакомым прохожим, уйти ты уже не можешь, так как тебя уже словили. Поэтому — проходи мимо и помни золотой совет Михаила Булгакова: «Никогда не разговаривайте с неизвестными».

Массовое сознание создало в течение веков образ загадочного, полного тайны и психической мощи гипнотизера, необратимо влияющего на психику обычных людей. Однако это больше легенда, чем реальность, впрочем, легенда, тщательно поддерживаемая заинтересованными в ней гипнотизерами.

Люди предпочитают обращаться к колдунам, экстрасенсам и гипнотизерам, с тем чтобы те воздействовали на них при помощи магии, «биополя» или гипноза, и не хотят понять, что мощнейшие резервы исцеления находятся в них самих.

Правда, освобождение этих мощных сил подсознания требует определенных волевых усилий. Люди же предпочитают, чтобы за них работал кто-то другой, а в результате зачастую доверяются шарлатанам.

Во многих гипотезах, объясняющих суть гипноза, большое место уделяется такому понятию, как внушаемость. Считается, что это качество присуще всем людям, однако в различной степени. Кроме того, оно меняется в зависимости от того, кто проводит внушение воздействием.

Существует ряд факторов, от которых зависит внушаемость. К общим относятся неуверенность, тревожность, робость, низкая самооценка, впечатлительность и слабость логического анализа. К ситуативным (то есть переменным) — низкий уровень осведомленности, компетентности, высокая степень значимости, неопределенность, дефицит времени, некоторые психические состояния (внушаемость возрастает в условиях покоя и релаксации или, наоборот, сильного эмоционального возбуждения, при стрессе, утомлении, болезни).

Эффективность внушения определяется четырьмя группами факторов:

1. Свойства суггестора (его высокий социальный статус, волевое, интеллектуальное превосходство).

2. Свойство суггерента (то есть того человека, которому внушают, — они были разобраны выше).

3. Отношения, складывающиеся между суггестором и суггерентом (авторитет, зависимость).

4. Способ конструирования сообщения — уровень аргументированности, сочетание логических и эмоциональных компонентов.

В любом случае какое-то внушение достигнет цели. Надо только обнаружить у человека «слабое место». А когда такой «пунктик» найден, ничего не мешает ввести человека в обман. Если он не верит в гипноз, то верит в биополе, если не верит в Бога, то верит в силу науки, которая в этом случае выполняет роль Бога. Как писал В. Леви, «никто не придет к вам с мозгами, уже не замусоренными выше крыши. У всех уже предустановки, у всех концепции: «Верю только в гипноз», «Не верю в гипноз», черная энергия, дурной глаз, психотроника, вампиры и прочая — в том или ином представительстве в каждой бедной головушке.

Внушаемость есть всеобъемлющее свойство, характерное для всех живых организмов на Земле, вплоть до одноклеточных.

Потенциал внушаемости присущ каждому, он есть ядро души человеческой, древней человека. Природа взращивала его постепенно, от вида к виду, из рода в род, нет на нашей планете ни единого существа без его зачатка… Но параллельно растут защитные силы: избирательность к внешним воздействиям, способность к самовнушению, способность мыслить.

Растет и взаимосвязь, и независимость, и самостоятельность. В ряду внушаемых существ мира человек не есть исключение, но высшая и поворотная точка.

А вот еще пример криминального гипноза:

«Герои одной повести хотят украсть изумруд из банковского сейфа. При этом ограбить банк невозможно — он слишком хорошо защищен. Можно, правда, легально войти в помещение, где стоят сейфы, — для этого надо стать клиентом банка, но и тут есть препятствие, каждый сейф открывается двумя ключами, один из которых хранится у клиента, а другой — у охранника, имеющего фотографии всех клиентов.

Тот ключ, который принадлежал владельцу сейфа с изумрудом, преступники уже добыли, но ведь охранник не откроет чужой сейф. И грабители решают применить гипноз…

«Альберт Кромвель (охранник) жил в квартире на двадцать седьмом этаже в Верхнем Вестсайде и добирался домой на метро. В тот день, когда он вошел в лифт, рослый импозантный мужчина с черным пронзительным взглядом, высоким лбом и густыми черными волосами, в которых начинала серебриться седина, вошел в лифт вместе с ним.

— Вы уже видели эти цифры? — спросил мужчина глубоким зычным голосом.

Удивленный Альберт повернулся к соседу: незнакомые люди не разговаривают в лифте.

— Прошу прощения?..

Кивком головы импозантный мужчина указал на ряд номеров, светящихся над дверью.

— Я говорю об этих цифрах. Посмотрите на них! Обратите внимание на регулярность движения, — продолжал своим звучным голосом странный попутчик. — Как приятно видеть хорошо налаженный механизм, действующий безотказно, регулярно смотреть на номера, знать, что за каждым номером последует другой. Смотрите на номера. Произносите их вслух, если хотите, — это успокаивает после работы. Так хорошо, что есть возможность отдохнуть, возможность смотреть на эти номера, чувствовать, как тело расслабляется, расслабляется, чувствовать, себя в безопасности, смотреть на номера, следить за ними, чувствовать как каждый мускул расслабляется, каждый нерв расслабляется, расслабиться, расслабиться. Теперь больше ничего не существует, кроме цифр и моего голоса.

Импозантный мужчина замолчал и посмотрел на Альберта, прислонившегося к стене лифта и устремившего бессмысленный взгляд на цифры поверх двери. Погас двенадцатый номер. Альберт Кромвель смотрел на номера.

— Вы слышите меня? — спросил импозантный мужчина.

— Да.

— В ближайшие дни в банке, где вы работаете, к вам обратится человек. Вы меня понимаете?

— Да, — ответил Альберт.

— Человек скажет вам: «Ларек с афганскими бананами». Вы меня понимаете?

— Да.

— Что скажет вам человек?

— Ларек с афганскими бананами.

— Очень хорошо, — сказал импозантный мужчина. Зажегся номер семнадцатый. — Вы по-прежнему чувствуете себя совершенно расслабленным, — продолжал он. — Когда человек скажет вам: «Ларек с афганскими бананами», вы сделаете то, что он велит. Вы меня поняли?

— Да, — ответил Альберт Кромвель.

— Что вы сделаете, когда человек скажет «Ларек с афганскими бананами»?

— Я сделаю то, что он мне велит, — ответит Альберт Кромвель.

— Очень хорошо. Это очень хорошо, у вас все будет очень хорошо. Когда человек покинет вас, вы забудете, что он приходил. Понимаете?

— Да.

— Что вы сделаете, когда он вас покинет?

— Я забуду, что он приходил.

— Превосходно, молодец, все хорошо. — Импозантный мужчина протянул руку и нажал на кнопку двадцать пятого этажа. — Когда я вас покину, вы забудете наш разговор. Когда вы доедете до вашего этажа, вы будете чувствовать себя расслабленным, вам будет очень, очень хорошо. Вы не буде те вспоминать наш разговор до того времени, пока человек не скажет вам: «Ларе к афганскими бананами». Тогда вы сделаете то, что велит этот человек, а когда он уйдет, вы забудете наш разговор, забудете человека, который к вам приходил. Вы сделаете это?

— Да, — ответил Альберт Кромвель.

Над дверями лифта зажегся номер «25». Лифт остановился. Двери раздвинулись.

— Молодец, очень хорошо, — сказал импозантный мужчина, выходя из кабины. — Очень хорошо.

Дверь закрылась, и лифт поднялся до двадцать седьмого. Альберт встряхнулся и вышел из кабины. Улыбаясь, он направился по коридору упругой походкой. Он чувствовал себя отдохнувшим и бодрым, короче говоря, он чувствовал себя превосходно…».

Дальше в повести все произошло именно так, как приказал гипнотизер. Злоумышленники открыли сейф и украли изумруд.

Еще об одном интересном случае применения криминального гипноза рассказала пациентка профессора Свядоща:

«Мне 47 лет. Я не суеверна. 30.09.75 г., находясь в командировке в Москве, я вошла в парк, села на уединенную скамейку и занялась чтением своей рукописи. Ко мне подошла цыганка, на ее голос я подняла голову; поодаль стояло еще несколько цыганок.

Цыганка начала говорить, а я — послушно выполнять ее указания. «Я не цыганка, а сербиянка — повторила она два раза, — я родилась с рыбьим зубом (повторила два раза). Достань монету, заверни ее в бумажные деньги. Повторяй за мной: «Деньги, мои деньги». Зажми деньги в руке». Далее следует провал в памяти. Денег она у меня не отнимала, но показала мне свою руку, в которой денег не оказалось; в моей, разумеется, их тоже не стало. Тогда я встала, а она мне сказала: «Денег не жалей, они вернутся». Я отлично понимала, что этого не будет; другая цыганка стала просить у меня денег, я сказала: «У меня только мелкие монеты, я не могу их дать, а то мне не доехать до дома». Третья попросила у меня конфету «для ребенка», и я дала ей (у меня в сумке был виден кулек с конфетами). Я направилась к более людному месту, и одна из цыганок пошла за мной. Она мне сказала: «Сними кольцо, чтобы ты хорошо жила». В ответ я сказала что-то вроде: «Я не верю». — «Сними кольцо! повторила она, — а то не доедешь до дому, ты вся почернеешь!» Тут мы вышли на солнечное и людное место, и я прогнала ее. Видимо, на моем лице был страх, потому что она говорила: «Ты меня не бойся!»

Все время я была в полном сознании, видела окружающие предметы, деревья, людей, глаза первой цыганки, ее ладонь… янтарные серьги в ушах второй цыганки (ее бы я узнала)…».

За этим рассказом следует характеристика, которую дал этой женщине А. Свадощ:»… по характеру общительная, властная, умеет быть сдержанной. При экспериментально-психологических пробах повешенной внушаемости не обнаруживает. Не гипнабельна». Таким образом, подтверждается, что даже люди с устойчивой психикой, не поддающиеся классическому гипнозу, могут быть введены в транс при применении нетрадиционных методик внушения.

 

Глава VII

РАЗГОВОРНЫЙ ГИПНОЗ

 

1. Теория разговорного гипноза

Еще в 60-е годы большинству исследователей (В. Кандыба, Судзуки, Эриксон и др.) стало ясно, что лечение простым нахождением пациента в трансе недостаточно, и нужны еще конкретные терапевтические меры, чтобы произвести более эффективные изменения в психике, физиологии и поведении пациента, которые бы реально способствовали его выздоровлению.

Новый подход обязывал гипнотерапевта выявлять результирующие внешние индивидуальные психофизиологические и поведенческие реакции пациента прямо во время сеанса, а затем идентифицировать их с функциональными проявлениями левого полушария и правого полушария мозга или по моей терминологии, с подсознанием и бессознательным. Только два специалиста в эти годы частично разделяли мои новые взгляды на гипнотерапию — Судзуки (Япония) и Эриксон (США). Судзуки считал, что внешние проявления болезни или проблемы пациента детерминированы, в основном, левым полушарием и поэтому лечение должно выполняться сочетанием медитационной практики и трудотерапии, а Эриксон, находясь под влиянием фрейдовского психоанализа, от которого до самой смерти так и не смог освободиться, все проблемы сводил к бессознательной деятельности и лечение предлагал через расширение вариантов его функционирования, или, в случае необходимости, коррекции или полного изменения бессознательного патологического паттерна. Эриксон совершенно не знал русскую физиологическую школу и всю богатейшую восточную психопрактику. Это можно объяснить лишь узкопсихоаналитическим подходом американских психиатров к возможностям трансовой терапии. Американских клиницистов обучали избегать планирования и инициирования того, что происходит в процессе гипнотерапии. Как писал ведущий гипнолог США Хейли, они «должны были ждать, чтобы пациент сказал или сделал что-либо, и только тогда психотерапевт мог действовать». Под влиянием психоанализа, роджеровской психотерапии и психодинамической терапии сформировалась идея о том, что человек, который ищет помощи и не знает, что делать, должен сам определять то, что произойдет на психотерапевтическом сеансе. Терапевт должен был сидеть пассивно и интерпретировать то, что пациент говорит и делает. Вмешиваться в жизнь человека считалось некорректным, в связи с американскими гипертрофированными представлениями о правах человека. Американская психотерапия исключила из употребления все эффективные терапевтические стратегии, созданные в разные эпохи в других странах. Тем не менее, лучшие американские исследователи Хилгард, Хейли, Уотс, Лилли, Эриксон, Гроф и др. пришли к идеям европейской и русской психотерапии, в которых врач стратегическую инициативу берет все-таки на себя. Врач в русской психотерапии должен сам идентифицировать решаемые проблемы, наметить цели, определить необходимые вмешательства для достижения данных целей, проанализировать свой подход и, в конце концов, посмотреть на результат психотерапии, чтобы определить, была ли она эффективной.

Психологическое СК (ПСК) можно рассматривать как вид измененных состояний сознания, психофизиологии и поведения, которые возникают в общее между людьми, в том числе и во взаимоотношениях «врач-пациент». ПСК можно рассматривать как логическое продолжение гипнотической техники. При использовании гипнотической техники приобретается навык наблюдения за поведением человека, за сложными способами коммуникации человека с человеком; навык мотивирования людей так, чтобы они следовали директивам, и навык использования собственного языка, интонаций и телесных движений пациента для влияния на него. Из гипноза приходит и восприятие людей как изменяемых существ, и специфическое представление о том, как можно влиять на других людей, чтобы они стали более автономными. Также как гипнотизер может думать о преобразовании тяжелого симптома в более легкий или более кратковременный, он может думать о превращении межличностной проблемы в некоторое преимущество. Человек, имеющий подготовку гипнотизера, легко может схватить идею о том, что субъективные чувства и восприятия могут изменяться с изменением отношения.

В отличие от гипнотического СК (ГСК), которое внешне похоже на искусственный сон, ПСК наблюдается у человека в обычном состоянии сознания (ОСС) и может называться всего лишь специфическим видом взаимодействия между двумя людьми, который раньше наблюдали в так называемом «уличном» или «цыганском гипнозе». ПСК — это состояние, когда индивидуальное осознание внешних обстоятельств ослабляется, а осознание внутренних процессов, чувств, мыслей и представлений усиливается.

Главной отличительной особенностью всех ПСК является наличие открытых глаз у пациента и постоянное непрерывное наличие одной из трех его личностей, способных к волепроявлению в словах, действиях и поступках. По степени активности волепроявления все ПСК делят на два вида — активные ПСК и пассивные ПСК. В активных ПСК пациент активно участвует в лечебном сценарии своими словами и действиями, а в пассивных ПСК пациент частично или полностью неподвижен, и инициатива полностью принадлежит врачу. В некоторых терапевтических сценариях пациент может быть какое-то время активным, а какое-то — пассивным и наоборот. Надо иметь в виду главное, что мозг в активных и пассивных ПСК работает по-разному, что серьезно сказывается на внешних и внутренних реакциях и поведении пациента. Поэтому иногда для терапевтических целей необходимо именно пассивное ПСК, а иногда желательно только активное ПСК.

Целью врача при использовании ПСК является изменение поведения и сенсорной реакции в сознании пациента, расширение его внутреннего опыта, открытие у него новых способов мышления, чувствования и поведения. Стратегическая задача лечения методом ПСК — это создание многообразия переживаний и расширение поля возможностей пациента и способов реагирования. Если считать проблему пациента плотиной, которая вдруг перегородила русло реки, то ПСК, по образному определению Хейли, — это изменение направления течения воды, которая силой своего собственного напора обязательно устремится по предложенному направлению и пробьет себе новое хорошее русло, восстановив тем самым свое нормальное течение.

В СК — науке принято различать две группы состояний сознания и психофизиологии человека:

1. Состояния в той или иной степени, сохранившие личностную функциональную структуру обычного бодрствующего состояния сознания (ОСС). Во всех этих состояниях человека его результирующее сознание полностью или частично, но обязательно включает в себя ОСС. В эту группу входят и все те измененные состояния сознания, в которых хотя бы частично, но присутствует личностный и контрольно-аналитический механизм ОСС. Все состояния первой группы формируют информационный режим работы мозга, который в СК-науке принято называть «осознанным восприятием» для ОСС и «частично осознаваемым или суженым восприятием» для измененных состояний сознания, но сохраняющих в той или иной степени атрибуты ОСС. Психологи это называют «сознательным разумом человека».

2. Состояния с полностью выключенными личностными механизмами ОСС. Это глубоко измененные состояния сознания и психофизиологии человека, в которых в той или иной степени активизированы два других личностных механизма, которые психологи называют «бессознательным разумом человека», или «подсознанием». Вторая группа состояний сознания формирует неосознаваемые обычным бодрствующим сознанием восприятия.

Таким образом, мы имеем три вида разума — сознательный, частично сознательный и бессознательный, а значит, и человек может воспринимать реальность осознанно, частично осознавая и не осознавая.

Несмотря на многообразие форм ПСК и различные способы его получения, существует общая идея, которая заключается в необходимости одновременных расщепляющих воздействий на все три сознания человека: на результирующее (ОСС),на подсознание (левое полушарие) и на бессознательное (правое полушарие и глубинные структуры обоих полушарий). Такое целенаправленное синхронное воздействие врача на личность пациента расщепляет обычное состояние сознания (ОСС) на три одновременных различных параллельных потока — сознательный, подсознательный и бессознательный. Поэтому и пациент что-то осознает, что-то полуосознает, а основные (скрытые) команды вообще не осознает. А так как техника ПСК сходна с режимом искусственной истерии и шизофрении, то она заставляет пациента бессознательно или полуосознанно изменить свое поведение, поэтому способ, которым организм пациента это делает, — через специфическое изменение сознания, которое мы и называем «измененным сознанием», или «психологическим СК» (ПСК). Можно сказать, что ПСК — это состояния, когда человек полностью или частично перестает осознанно воспринимать действительность. А самое главное, что каждому врачу надо знать, что с нарастанием глубины ПСК резко активизируется неосознаваемое восприятие и врач в этом случае будет иметь дело совсем с другим человеком.

Теорию техники ПСК можно представить двумя синхронными психотехниками: 1) СК-специалист фиксирует сознание (ОСС) и внимание пациента на каком-либо внешнем процессе (разговоре, действии и т. д.); 2) СК-специалист, продолжая фиксировать (разговором) ОСС пациента, начинает (словами, интонацией, жестами, дыханием, мимикой и т. д.) вызывать (усиливать имеющиеся или изменять) бессознательные и полубессознательные реакции пациента. Например, предложив вначале пациенту удобно сесть, расслабиться и внимательно (не мигая) смотреть в глаза врачу, врач предлагает ощутить нарастающее расслабление в правой кисти, правой руке, во всем геле, предлагает прочувствовать нарастающую легкость во всем теле и предлагает вспомнить и представить себе лицо своей мамы, а когда изображение лица появится, пусть подсознание сообщит об этом шевелением правого указательного пальца, далее следует продолжение нейтрального разговора до появления ответной реакции — шевеления пальца. Этот появившийся контакт с подсознанием пациента и является невербальным раппортом. С этого момента ПСК считается сформированным, и врач может прямо или опосредованно управлять психикой, физиологией и поведением пациента. Многие СК-специалисты, особенно американские, в ситуации возникшего ПСК предпочитают действовать не директивно, чтобы пациент не вел себя как робот, а реагировал (например, бессознательным правополушарным), то есть участвовал бы в свободном разговоре отдельные слова, которые врач особо подчеркивает интонацией, жестом, движением головы или как-то еще. Идея в том, что разговор должен вестись одновременно с двумя самостоятельными сознаниями — внешним и внутренним, а поскольку проблемы пациента находятся во внутреннем сознании, то изменения в нем, которые выполняет врач, и приводят к снятию проблемы или выздоровлению.

Современные мировые психотерапевтические школы иногда минимизируют спонтанные непроизвольные реакции в ПСК и основную ставку делают на прямые директивные команды, а некоторые врачи поступают наоборот (Хейли, Эриксон, Гроф и др.). Мой опыт показывает, что ни восточные, ни западные школы совершенно не правы. Тактика соотношения внешнего и внутреннего воздействия должна быть строго индивидуальной и зависеть от основного, конкретного в данной ситуации способа приема и обработки информации у пациента. Причем вариантов здесь значительно больше, чем у Судзуки (ОСС и левое полушарие) или у Эриксона (ОСС и правое полушарие).

Характеризуя потенциальные личностные особенности человека, находящегося в ПСК, следует обратить внимание, что частичное или полное отсутствие обознанного восприятия, характерного для обычного состояния сознания (ОСС), приводит, как я уже не раз говорил, к формированию результирующего сознания, функционирующего исключительно на активности двух других неосознаваемых личностей — левополушарий и правополушарий. Поэтому именно в ПСК и проявляется сложнейшая истинная природа человека, возможности которой обычно на 90 % не задействованы, комуфлируются, скрываются и блокируются мозговыми механизмами ОСС. Поэтому если в человеке психическая жизнь в ОСС — эта зависимость усиливается, и результирующее сознание ПСК будет почти зависеть от содержания левого полушария, то есть от воспитания человека, информации, опыта и моральных принципов, сформированных или не сформированных в течение его жизни (онтогенеза). Именно это значение несет древнерусская пословица «что посеешь, то и пожнешь». Это значит, что если человека воспитали и вовремя (до 3–4 лет) вложили в него нравственное начало, то, выйдя из предтрехлетнего «рая», человек становится человеком (по русской религии «посвященным», а по христианской — «крещеным»), то есть его жизнь протекает под выраженным доминированием и контролем нравственного левого полушария, более того, в ПСК и других видах СК его духовность становится еще более выраженной, поэтому такие люди истинной реальностью называют именно этот режим-работы мозга (без ОСС) и систематическими тренировками стараются достичь его и по возможности постоянно в нем пребывать — это Путь к святости, путь к светлому началу в природе человека и Космоса.

Но возьмем второй случай, когда в период предтрехлетнего «рая» в человеке не сформировано нравственное начало и своевременного воспитания он не получил. Тогда у ребенка формируется эгоцентричная личность с почти пустым левым полушарием и ярко функционально выраженным правым полушарием. Это значит, что мы получаем молодую личность, чья психическая активность в ОСС протекает с ярко выраженным доминированием животного правого полушария, с его животными инстинктами, влечениями, эмоциями, чувствами, автоматической биологией и растительной саморегуляцией и т. д. Более того, ПСК для таких людей опасно, так как усиливает доминирование правого полушария и превращает их в социально опасных животных. Именно этот процесс в Библии назван «греховной природой человека», если дать ему своевременное нравственное воспитание. К сожалению, многие не знают и не понимают этих древнерусских истин, поэтому даже современные, например христианские, священники не знают и не понимают истинного психофизиологического смысла обряда «крещения» и выполняют его бессмысленно и неправильно. Все народы мира тысячи лет сохраняли устойчивые, а ныне везде утерянные, традиции по специальной подготовке и инициации детей. Более того, учитывая роль наследственности на генетический механизм формирования преобладающей активности одного из полушарий, древнерусские жрецы занимались в храмах специальной генетической селекцией для поддержания в социуме баланса людей с особым образом развитым левым полушарием, что позволяло сохранять необходимый в обществе уровень цивилизованности, а главное, высокой психофизиологической и биологенетической приспособляемости к постоянно меняющимся и усложняющимся условиям внешней среды. Сейчас такая работа не ведется, так как нет русских храмов или специальных научных учреждений и поэтому современные люди постоянно вырождаются и становятся все более не приспособленными к окружающей современного человека экологической среде. Жрецы многих народов и обычаев тысячелетиями существовали различные брачные запреты, ограничения, селекция, верви и т. д. Об этой же опасности для человечества предупреждает и библейский Апокалипсис, так как «царствие божие внутри нас», то надо следить за его состоянием, то есть за преобладающим доминированием левого полушария, то есть за уровнем цивилизованности или нравственной разумности общества, иначе возобладает правополушарный животный эгоцентричный гибельный тип цивилизации, типа американской, и Земля погибнет. Древнейшая русская пословица предупреждает, что «стая (общество) волков норы не выроет…».

Некоторые ученые меня упрекают в том, что я в своих теоретических работах делаю разного рода мистические отступления, но я с этим замечанием не согласен, я — киевлянин и просто напоминаю некоторые древнерусские истины, чтобы показать преемственность современной русской науки и лишний раз подчеркнуть ум и эрудицию наших прадедов.

Поведение многих людей объясняется особенностями их внутреннего и внешнего общения, поэтому, промоделировав закономерности человеческого общения, мы сможем прогнозировать и ожидаемое поведение конкретного человека в конкретной ситуации. Для этого надо выяснить, как люди осмысливают свой внешний и внутренний опыт и что при этом испытывают.

Современные неврологические исследования показывают, что индивидуальная модель человека как информационного существа и субъекта коммуникации имеет три основных ограничения: неврологическое, социальное и индивидуальное.

Взаимоотношения человека с окружающей средой имеют свою основу в психобиологических процессах. Люди не могут избежать ограничений, обусловленных нашим биологическим происхождением. Человек может видеть, слышать, осязать и т. д. лишь настолько, насколько ему позволяет качество его внешних и внутренних сенсорных и информационных систем. Несмотря на то, что сенсорные входы могут быть разными (давление, температура, звук, электромагнитные волны и др.), они, в конечном счете, преобразуются в электрохимические импульсы по мере их передачи в центральную нервную систему (ЦНС). Таким образом, механизм нейронных передач, которыми мы и объясняем способность человека к восприятию, является биоэлектрическим феноменом. Таким образом, с помощью нервной системы в человеке природа создала механизм трансмутации энергии внешнего мира во внутреннюю. Но это же важнейший факт о том, что человеческий мозг не воспринимает Реальный мир объективно и напрямую, а воспринимает лишь неврологическую модель реальности, т. е. вторичные сигналы, ограниченные и преобразованные индивидуальными биологическими возможностями организма.

Итак, восприятие любого человека индивидуально, опосредовано и никогда не может быть объективным, потому что ограничено пропускными и иными параметрами нервной системы. Атак как сенсорные органы у всех различаются, то различается и индивидуальное восприятие мира у каждого человека, т. е. у каждого человека своя модель Реальности, в чем-то сходная с другими, а в чем-то другая.

Задача врача — суметь выявить скрытые паттерны (стереотипы), существующие в мозговых механизмах, сенсорном аппарате и мышцах пациента, и научиться эти универсальные процессы умело использовать.

Существуют три механизма, являющиеся общими для любой деятельности, связанной с процессами человеческого моделирования: обобщение, стирание и искажение. Эти три процесса работают на каждой стадии осознания и использования наших моделей мира и становятся очевидными для хорошего врача-наблюдателя в речи, реакциях и поведении пациента.

Процесс обобщения частично объясняет, как мы можем быстро что-то изучить. Одной из форм такого обобщения является способность человека понимать слово-символ, например слово «стол», и затем применять символ к другим формам с подобными функциями. Обобщение способствует быстрому усвоению различных видов информации.

Процесс стирания излишней информации мозговыми структурами связан с тем, что ЦНС человека каждую секунду получает более двух миллионов бит информации, и, чтобы всю ее обработать, понадобилось бы много времени, поэтому мозг лишнее, не столь необходимое для выживания, сразу стирает.

Искажение является третьим универсальным процессом человеческого моделирования и образует основу для большинства актов творчества. Искажение является процессом, с помощью которого мы изменяем наше восприятие и сенсорный опыт. Давая нам возможность манипулировать нашим восприятием Реальности, а также словом при осознании или запоминании его, искажение позволяет нам создавать уникальные переменные, дает возможность мечтать, фантазировать и планировать будущее, позволяет создавать и наслаждаться музыкой, литературой, живописью и т. д.

Мозговые процессы обобщения, стирания и искажения ограничивают и искажают восприятие, а значит, и последующее поведение человека, поэтому эти процессы могут работать как на пользу, так и во вред интересам человека.

Базируясь на анкетах, заполненных пациентами, можно сказать, что главными качествами врача должны быть: 1) глубокая заинтересованность в извлечении пациента; 2) умение внимательно слушать; 3) умение говорить на понятном пациенту языке и только по делу. У пациента развивается доверие, когда он видит, что его понимают и действительно хотят и могут ему помочь. А доверие лежит в основе физиологических механизмов мозга, способствующих усиленному лечению.

А теперь чуть подробнее рассмотрим теоретические вопросы о роли зрачковой реакции в изучаемых нами паттернах, так как именно глаза играют важную роль в коммуникативных процессах.

Визуальные ощущения могут вызываться не только стимуляцией света, но и давлением на глазное яблоко, а также электрической стимуляцией определенных частей мозга.

Известно, что симпатический отдел вегетативной нервной системы изменяет размер зрачка в ответ на эмоциональную стимуляцию. Даже небольшое возбуждение или проявление интереса влияет на зрачок. Расширение или сужение зрачка является очень надежным и точным индикатором реакции человека, поэтому позволяет внимательному наблюдателю проникнуть в истинный внутренний мир человека. Исследования Э. Гесса показали, что когда человек заинтересован или возбужден, то зрачки расширяются, а когда человек сталкивается с неприятными раздражителями, то зрачки сужаются.

В середине 70-х годов Бэндлер и Гриндер начали изучать паттерны движений глаз человека, когда они думают и говорят. Они открыли, что эти движения прекрасно соотносятся с определенными видами поведения поиска информации. Эти систематические паттерны поведения были естественно формализованы в модель, называемую ключи доступа.

Когда люди думают и говорят, они двигают глазными яблоками, и такие движения называются паттерны глазного сканирования. Эти движения кажутся вполне симптоматичными, т. к. они стремятся получить доступ к информации, закодированной в нашем мозгу в одной или более репрезентативных системах. Когда человек «уходит внутрь», чтобы восстановить память или создать новую мысль, то его зрительная реакция указывает на репрезентативную систему, к которой он имеет доступ в настоящий момент.

Исследование межполушарной асимметрии мозга в Калифорнийском технологическом институте в 50-60-е годы открыло совершенно новую область исследования мозга. Под руководством Роджера Сперри целая группа проводила исследование на пациентах-эпилептиках, перенесших операцию по отделению мозолистого тела и связанных с ним тел. Эта процедура изолировала одно полушарие мозга от другого путем рассечения связей между ними.

Основным результатом исследований было выявление специализации полушарий. Каждое полушарие мозга совершенно очевидно придерживается разных методов обработки информации (см. схему, представленную ниже).

Вполне возможно, что такая специализация функции мозга соотносится с движениями глаз во время сканирования, когда человек думает и вызывает различные части мозга, чтобы обработать информацию.

Ниже приведенный перечень слов указывает на параллельные пути «знания».

Схема показывает два полушария мозга и двусторонний перекрест, который наиболее очевидно проявляется в том, какой рукой наиболее часто пользуется человек. У праворукого доминирует левое полушарие, у леворукого — правое.

Левое полушарие ∙ Правое полушарие

интеллект ∙ интуиция

конвергентный ∙ расходящий

цифровой ∙ аналогичный

вторичный ∙ основной

абстрактный ∙ конкретный

направленный ∙ свободный

проблемный ∙ воображаемый

аналитический ∙ целостный

линейный ∙ нелинейный

рациональный ∙ интуитивный

последовательный ∙ множественный

объективный ∙ субъективный

последовательный ∙ одновременный

Глазодвигательные реакции являются наиболее простыми для наблюдения за поведением. Описания, которые будут даны ниже, основаны на паттернах, используемых обычно правшами (доминирующее левое полушарие). Естественно, что для некоторых левшей эти паттерны будут обратными. Пожалуйста, обратите внимание, что это еще одна обобщенная модель. Лучше, когда есть возможность проверить ваши наблюдения прямым опросом или путем сопоставления глазных паттернов с другими видами путей доступа.

Когда вы наблюдаете за людьми, разговаривающими или думающими, то можете заметить, что их глазные яблоки находятся в постоянном движении вперед и назад, вверх и вниз, случайно разглядывают предметы и людей, но также часто «фокусируются» и на внутреннем опыте. Как уже указывалось ранее, эти движения являются показателем того, как люди думают. В последующих описаниях слово «смотрящий» относится к движению глаз человека в указанном направлении. «Налево» обозначает слева от этого человека, а «направо» означает справа от него. Очень полезно всегда помнить, что глазодвигательные реакции репрезентируют внутренний мир человека. Иными словами, в момент поиска информации люди обычно не осознают внешние визуальные раздражители. Скорее, они концентрируются на внутренне хранимых и внутренне вырабатываемых образах, звуках, словах и чувствах. Пожалуйста, обратите внимание, что далее написанные крупным шрифтом слова указывают на вид информации, к которой имеется доступ.

Взгляд вверх и вправо: конструированные образы .

Это визуальные образы или картины, которые создаются индивидом. Они могут быть повторными перегруппировками частей предыдущего визуального ввода в новые части или в новые формы и последовательности, или они могут быть созданными образами, сконструированными в ответ на другие сенсорные раздражители. Сконструированные образы обычно плоские или недостаточно глубокие, а иногда и бесцветные.

Взгляд вверх и налево: эйдетичные образы .

Это хранимые визуальные образы или картины прошлых событий, а также других ранее испытанных визуальных раздражителей. Они включают сны и конструированные образы, которые уже были испытаны. Эти образы обычно характеризуются как глубиной, так и движением (как в кино), а также и цветом.

Взгляд горизонтально и вправо: конструированная речь.

Этот паттерн обычно связан с процессом создания разговорного языка. В этом положении человек «вкладывает в слова» то, что он хочет сказать дальше.

Взгляд горизонтально и налево: заполненный звук .

Он включает в себя такую тональную репрезентацию, как «алфавитную методику», буквы, звуки рекламы, номера телефонов, а также сленг и ругательства. Он встречается также, когда человек часто двигает глазными яблоками при воспоминаниях о слышанном ранее слуховом образе, хранимых в коротких, часто мелодичных или ритмичных, паттернах, чье существование не осознается из-за частого повторения. Например, линия «Запомни — взять — молоко — на обратном пути — домой с работы» так часто произносится утром, что, естественно, выпадает из осознания.

Примечание: следующие два паттерна глазодвигательных реакций часто бывают обратными у правшей и левшей. Очень важно определить, какой паттерн «использовался» индивидом перед тем, как вы сможете использовать информацию, полученную в результате наблюдения за движениями глазных яблок.

Взгляд вниз и вправо: чувства.

В этом положении человек может получить доступ как к производимым чувствам (эмоциям), так и к хранимым кинестетическим воспоминаниям. Вспомните позу, которую часто вы можете наблюдать у человека в депрессии: голова вниз, плечи опущены, тело совершенно поникшее. Такой человек буквально ушел «в свои ощущения». Запомните, что для некоторых индивидов путем доступа будет взгляд вниз и налево.

Взгляд вниз и налево: внутренний диалог.

Обычно связан с «Глубокой мыслью», слова и звуки внутреннего происхождения сопровождают этот процесс. (Иногда эти звуки и восклицания могут «просачиваться» без осознавания этого человеком: «Пожалуйста, перестаньте бормотать себе под нос» — часто слышится реакция на эту утечку). Внутренний диалог является комментарием вашего текущего опыта. В более спокойные моменты он может быть аналитическим орудием комплексного, рационального и логического мышления. (Это, вероятно, будет «рациональным» и «логическим» только по отношению к модели реальности индивида). Этот паттерн доступа для некоторых индивидов может выражаться взглядом вниз и вправо.

Расфокусированные глаза: визуализация.

Это может произойти в любом из вышеперечисленных положений и часто используется во время разговора лицом к лицу между индивидами, которые общаются по правилу «посмотри-послушай». Это обычно является доступом к эйдетическому или конструированному визуальному воображению, но, может быть, также указанием на допуск к другим формам информации. Если сомневаетесь, тогда проверьте!

Закрытые глаза: вкус и запах.

Хотя люди часто закрывают свои глаза, чтобы запомнить определенный вкус или запах, попищите за движениями глазных яблок под веками. Эти движения могут указать на любые из описанных выше ключей доступа и могут быть интерпретированы, как будто бы глаза были открыты. Данная иллюстрация показывает, как положение глаз представляется наблюдателю. Сведенные вместе, они образуют схему ключей доступа.

Примечание: Такая схема будет обратной для некоторых левшей.

Предупреждение: Она выражает обобщение поведения человека.

А теперь рассмотрим и другие паттерны доступа:

1) Дыхание:

Существуют и другие видимые виды поведения, связанные с паттернами доступа. Дыхание, например, может быть прекрасным указателем на паттерны поиска определенной информации. Очень часто, когда люди осуществляют доступ визуально, конструируя образ или вспоминая эйдетичные образы, их дыхание становится очень поверхностным. Оно может даже остановиться совсем!

2) Позы:

Позы также могут быть хорошим указателем о том, как человек осуществляет доступ к информации. Гораздо проще «увидеть», когда вы принимаете позу «визуала»: спина прямая, подбородок поднят и выдвинут вперед, глаза смотрят вверх, а дыхание поверхностно. Для доступа к чувствам (ощущениям) опусти те несколько плечи и спину, наклонитесь вперед и дышите глубже, используя брюшную полость. Принимая позу «телефона», наклонив голову в сторону, мы можем облегчить доступ к аудиальной информации, в то время, как поза со сложенными руками назад «дискрета» является хорошим способом доступа к логической информации.

Часто люди обнаруживают очень небольшие отклонения от своей «нормальной позы». Такие виды поведения являются «минимальными ключами». Тренирую себя различать эти небольшие сдвиги, вы сможете уловить маленькие нюансы общения, которые обходят большинство людей на уровне сознания.

Аудиальный доступ — это часто просто небольшой наклон головы, когда человек вспоминает «ленточные петли» или старается вспомнить, что кто-то сказал. Глубокая задумчивость, использующая внутренний диалог, выглядит почти так же, как известная скульптура Родена «Мыслитель» с различными личными модификациями.

3) Движения:

Входили ли вы когда-нибудь в комнату и затем, забыв зачем вы пришли, делали несколько шагов назад, чтобы вспомнить? В этом случае вы просто переместили ваше тело обратно в физическое положение, которое поможет вам вспомнить. (Конечно, визуальные и др. ключи также помогут). Часто, чтобы точно описать определенное сложное движение, например мри игре в теннис, человек, который объясняет, буквально сам воспроизводит все эти движения. Это два примера особого случая кинестетического доступа при описании движения. После того как вы станете более восприимчивыми к минимальным ключам, которые заметны у людей во время общения, то заметите непроизвольную реакцию мышц, реагирующих малозаметными движениями, при описании людьми сложных движений.

 

2. Техника очарования

Чтобы установить раппорт, врач должен подстраивать свои высказывания и свое поведение к переживаниям, реакциям и повелению пациента, а затем, когда раппорт достигнут, врач должен уметь делать так называемые «переходы» к использованию повышенной управляемости пациентом уже в конкретных лечебных действиях.

Самый мягкий перевод ОСС пациента в ПСК осуществляется по психотехнике описания уже существующего состояния и описания того состояния, в которое вы хотите пациента привести. Техника заключается в применении логически связанных переходных слов, к которым относятся, например, словосочетания «в то время, как», «так как-то», «ссли-то», «когда-то», «потому что» и союз «и» и т. д. — эти слова, подсказывающие наличие осмысленной связи между двумя утверждениями. «Так как вы хорошо слышите мой голос, то вы можете четко ощутить тяжесть лежащих на бедрах рук», — хотя между двумя частями этого высказывания связи нет, но вся фраза звучит осмысленно за счет переходных слов «так как-то», придавая всему некий смысл. Начав с описания чувственных переживаний, врач затем получает возможность совершать переходы и вызывать реакции, наводящие ПСК. Сенсорное основание для переходов должно быть чем-то, что пациент может тут же легко обнаружить. Например, вы говорите: «Вы хорошо слышите мой голос и одновременно начинаете чувствовать, как поднимается и опускается ваша грудь при дыхании и вы начинаете ощущать место, которым ваши стопы касаются пола…». В этой фазе врача переход к внутренним ощущениям и ПСК осуществляется союзом «и», который устанавливает связь между частями предложений, что позволяет пациенту неосознанно (без перерыва!) двигаться от внешних мыслей к внутренним трансгенным ощущениям и переживаниям. Таким образом, схема вызывания у пациента ПСК выглядит следующим образом: контакт — подстройка — фиксация внимания на внешних объектах, процессах или явлениях — присоединение к непроизвольным реакциям и формирование раппорта — сужение поля внимания пациента и переориентация его во внутренний мир ощущений, воспоминаний, образов и т. д. — углубление ПСК.

Из схемы видно, что основным условием формирования качественного ПСК как раз и является момент перехода от обычного разговора к внутренним сенсорным физическим или психическим реакциям и переживаниям, желательно с суженным и даже фиксированным полем внимания и соответственно с суженным измененным состоянием сознания — ПСК. Итак, главный психотехнический прием изменения обычного состояния сознания (ОСС) в ПСК осуществляется переориентацией поля внимания пациента с внешней ориентации во внутреннюю. Внутренние ощущения, эмоциональные переживания, воспоминания, фантазии, представления и т. д. могут возникать эндогенно, непроизвольно и спонтанно и быстро или постепенно овладевать всем вниманием и полем сознания (ОСС) пациента, тем самым вызывая изменение ОСС и формирования ПСК. Это обычно часто наблюдается у некоторых детей в школе, когда но фиксированному «отсутствующему» взгляду размечтавшегося ученика видно, что он находится именно в ПСК, а не в ОСС и учителя не видит и не слышит, и если учитель его что-то спросит, то ученик, во-первых, не сразу среагирует, а во-вторых, ничего о происходящем в классе рассказать не сможет. К сожалению, именно у таких детей, когда они становятся взрослыми, чаще чем у других пациентов проявляется зацикленная склонность к патологической самофиксации на своих болезнях, неприятных ощущениях и переживаниях, формируется акцентированное патологическое ПСК. Такие пациенты «зацикливаются» на своих болезнях, реальных или чаще мнимых, и надоедают бесконечными жалобами врачам. По отношению к таким пациентам необходима техника коррекции их ПСК и изменение их способа и вариантов реагирования на внешнюю и внутреннюю среду. К сожалению, некоторые врачи не знакомы с моими работами по психофизиологии СК и даже не подозревают о существовании СК, поэтому от 20 до 40 % выполняемых хирургических операций, терапевтических процедур и т. д. являются принципиально безграмотными и обреченными на неудачу, так как мозг пациента их блокирует и без решения «мозговой» проблемы (психотерапевтической коррекции фиксированного патологического ПСК) любая терапия лечебного эффекта не даст. Будем надеяться, что скоро введут СК-науку в курс подготовки врачей и учителей, и мы наконец-то получим грамотных врачей любой специализации, владеющих психотехниками СК, как фундаментом для любого взаимодействия с человеком, а тем более при терапевтическом воздействии на человека.

Итак, возвращаясь к психотехнике формирования ПСК, мы еще раз отметим важность умения врача придумывать различные переходные слова, которые незаметно и внешне логично перекидывали бы мостик между фразами внешней сенсорной ориентации на внутреннюю. Убедительность таких предложений объясняется тем, что они логичны, а их трансгенность объясняется тем, что таким образом удается миновать критический и аналитический барьер левого полушария мозга. Таким образом, за внешней простотой словесной эквилибристики скрываются сложнейшие мозговые процессы по изменению сознания и переводу ОСС в ПСК.

ПСК должно вызывать легко и естественно, а если это не удается, то это значит, что врач недостаточно подходяще, естественно, умело и изощренно пользуется психотехнологией индуцирования ПСК.

При мягком индуцировании ПСК нельзя торопиться, как это происходит, например, при индуцировании ПСК методами «логического разрыва» или «логического тупика», на которых мы позже специально остановимся. Следует знать, что своими переходными и переводными фразами вы переводите сознание пациента в режим ожидания, и хотя он может видеть и слышать, но управляющая его сознанием парадигма не действует. ОСС по-прежнему частично присутствует, оно полностью у большинства людей в ПСК не исчезает (из-за его недостаточной глубины), поэтому после перевода пациента в ПСК, врач может логично, систематически и целенаправленно организовать пациенту новое поведение и новый опыт (врач может изменить сенсорные реакции психологические установки пациента). О состоянии сознания и о том, что происходит в психике пациента, лучше всего судить по глазам, дыханию и мимике пациента, так как все люди реагируют на врача внешне хорошо заметным образом, и если вы дадите им достаточно разнообразной коммуникации, то хорошо заметите, на что они реагируют сильнее.

Одним из основных принципов правильного индуцирования ПСК является создание такой ситуации, когда пациент не сталкивается с чем-то таким, что врач вызывает, а это у пациента не получается. Чтобы избежать такой ситуации, врач должен в сомнительных позициях употреблять не поддающиеся логической верификации и сенсорной проверке слова и выражения, а также чаще употреблять слова «возможно», «бывает», «может быть, и иначе» и т. д., которые психологи называют «модальные операторы неопределенности». Например: «Вы хорошо слышите мой голос… и вам, возможно, хочется отдохнуть и успокоиться». В этом примере показано, как гипнотическая команда «закройте глаза и расслабьтесь» спрятана с помощью слов «возможно» и «успокоиться». Применив несколько раз слова — операторы неопределенности, врач отмечает реакции пациента, и если пациент начал реагировать, то можно уже давать более определенные команды, главное, чтобы пациент в ожидаемых реакциях не потерпел неудачу и не вышел, тем самым, из ПСК.

Главная стратегическая задача врача состоит в том, чтобы провести человека через переживания, которые убедят его, что он способен к тем самым терапевтическим или иным изменениям, которых он и врач очень желают. И в этом смысле психотехнология ПСК — это лишь средство или набор процедур для получения измененных трансовых состояний человека, но, чтобы решить терапевтические, педагогические или какие-либо иные проблемы пациента, надо еще и уметь решать такого рода проблемы, ведь ПСК только помощник, а не само решение. Хотя есть некоторые люди, которые обращаются ко мне с просьбой погрузить их в СК-1 или СК-2 и т. д. только ради того, чтобы хоть раз в жизни побывать в этих загадочных состояниях. Тем не менее любой СК-терапевт, СК-педагог или какой-либо иной СК-специалист должен уметь быстро и эффективно переводить любого человека в ПСК, так как это умение, как лакмусовая бумага, проявляет уровень его профессионализма.

А теперь опишем тренировочное упражнение для специалиста, желающего изучать из всех видов СК именно ПСК. Для овладения психотехнологией индуцирования ПСК следует вначале развить свою наблюдательность и потренироваться в наблюдении за реакциями и изменением поведения различных людей в одной и той же искусственно вызванной психотехнической ситуации. Это упражнение дает маленький опыт по видению разных реакций у разных людей, что позволит еще лучше для себя уяснить основные психофизиологические стереотипы реагирования, которые, несмотря на то, что люди разные, тем не менее, чаще других встречаются при всем разнообразии их способов реагирования и поведения. Кроме того, предлагаемое упражнение дает незаметный практический опыт в овладении навыком применения переходного союза «и» и специальных слов, фраз и предложений, переводящих ОСС в измененное состояние мира внутренних ощущений и переживаний. Предлагаемое упражнение следует поочередно выполнить и отработать на возможно большем количестве людей, но не менее 100 человек, которые добровольно согласятся посотрудничать с вами для вызывания ПСК.

Тренировочное упражнение состоит из двух частей «А» и «Б». В части «А» вы отрабатываете общую технику ПСК, а в части «Б» вы отрабатываете один конкретный углубляющий прием. Итак, упражнение:

А. Врач усаживает наблюдаемого пациента в удобное лично ему положение в кресле или на стуле, просит успокоиться, закрыть глаза и расслабиться, слушая голос врача: «Вы хорошо слышите мой голос… Вы удобно сидите и отдыхаете… и вы начинаете ощущать свою правую руку… особенно кисть, которой вы касаетесь колена… и вы ощущаете левую кисть и левое бедро в месте касания… и чувствуете свои стопы ног в месте их касания пола… а теперь спиной вы чувствуете спинку стула… и ягодицами чувствуете сидение стула…».

Б. «Вы переключаете ваше внимание на ощущение ритма своего дыхания… вдох и выдох… вдох и выдох… Вы чувствуете себя спокойнее… и вам становится уютнее и приятнее… Думать ни о чем не хочется… всякие мысли постепенно уходят… и вы постепенно погружаетесь в приятные воспоминания детства… дом… двор школы… учителя… друзья… выдумаете об этом, и многое постепенно вспоминается…». Далее следует пауза 2–3 минуты. Затем врач просит пациента открыть глаза и рассказать о своих воспоминаниях, а также о том, как они проходили: в виде мыслей (с доминированием левого полушария) или в виде видений переживаний и ощущений (с доминированием чувств и эмоций). По мере рассказа пациента о том, что и как ему удалось вспомнить, врач должен сравнить рассказываемое с теми внешними реакциями и мимикой, которые он наблюдал у пациента в эти моменты. В опытах со следующими пациентами врач должен стараться предугадать содержание и способ воспоминаний пациента. В последующих опытах врач запоминает и систематизирует свои представления о переходных реакциях пациентов, способе их выражения и запоминает наиболее характерные способы проявления внутреннего мира и ИСК пациента в мимике, движениях глаз, эмоциях, движениях рук, голосе и т. д. Итак, к концу всего необходимого учебного объема погружений, врач должен за счет внимательного наблюдения четко уметь определять способ и содержание переживаний и главных мыслей пациента, а также должен уметь четко определять момент, когда именно у некоторых пациентов начало изменяться ОСС и появляться ПСК.

Освоив первое упражнение, следует переходить ко второму, чуть более сложному. Второе упражнение абсолютно повторяет первое, только пациент глаза не закрывает. И хотя это еще не настоящая психотехника индуцирования ПСК, а тренировочная, притом с добровольной помощью самого пациента, тем не менее, овладение вторым упражнением дает весь необходимый минимальный практический опыт для освоения последующих еще более эффективных, но и более сложных психотехник. Главное, вы получаете первый практический опыт удач и неудач, первый опыт наблюдений и интуитивного ощущения и постижения феномена человека. И здесь каждый из вас и в каждом новом случае — первооткрыватель, так как это именно ваша коммуникация, которая возникает именно и исключительно между вашей личностью и каждым другим человеком.

При выполнении второго упражнения вы должны хорошо отработать и все несловесные виды подстройки — темп и интонацию вашего голоса, мимику, жестикуляцию и частоту вашего дыхания следует синхронизировать с дыханием и непроизвольными реакциями пациента. Важно, чтобы и содержание ваших высказываний соответствовало тому, как вы это говорите и насколько это все соответствует реакциям пациента и всей ситуации в целом.

Во втором упражнении врач должен полностью отработать главный методологический психотехнический прием — «подстройку — присоединение — ведение — переход и изменение ОСС». Когда пациент постепенно погружается в ПСК, врач должен четко отметить момент ведения, то есть изменения в невербальных реакциях врача. Ведение — это невербальный раппорт, поэтому только при наличии реакции ведения можно осуществлять переход и углубленное изменение ОСС на ПСК. Отсюда — важность навыка наблюдать за выражением глаз пациента, его жестикуляцией, спровоцированными изменениями мимики, дыхания, цвета кожи лица, формы губ, движения ресниц и пальцев рук, тембром и эмоциональной насыщенностью голоса пациента, изменениями формы и содержания фраз (с наличием бессознательных непроизвольных возгласов, вздохов, слов, пауз и др.). Что касается лично моей психотехники, то я ощущаю момент интуитивно, наблюдая глаза пациента и их реакцию на изменение характера моих миганий ресницами. Мигаю несколько раз быстрыми «залпами», 2–4 раза подряд, затем пауза до одной минуты, никак не моргаю и наблюдаю за пациентом, затем опять моргаю серией быстрых «залпов» и наблюдаю — последовали ли сходные «залповые» мигания у пациента или нет. Такую технику установления бессознательного невербального раппорта я применяю к лицам возбужденным, а по отношению к лицам расслабленным и успокоенным применяю технику легкого (на 1–2 сек.) усыпляющего смыкания ресниц, затем пауза немигания до 1–2 минут — и вновь усыпляющее смыкание ресниц, иногда (по ситуации) даже с зевком и словами «извините», вчера поздно лег и сейчас очень хочется закрыть глаза и заснуть». Причем выражение «очень хочется закрыть глаза и заснуть» подчеркиваю отдельной интонацией, чтобы эти слова напрямую бесконтрольно вошли в мозг пациента. Но, проводя пример психотехники, я еще раз хочу подчеркнуть роль ПСК как процесса усиления нужных реакций, а не процесса произвольного управления человеком. Это значит, что должны быть психотерапевтический сценарий всего лечебного процесса, тактика и стратегия достижения определенной цели и определенных результатов. Поэтому роль ПСК — это помощник в лечебном «спектакле», и если нет режиссера, нет сценария, то не будет и спектакля. И если сценарий может и должен по ходу «пьесы» меняться по ситуации, то без режиссера, то есть без специальных медицинских знаний спектакля, то есть лечебного результата, не будет. Это значит, что СК-специалист должен уметь выстраивать специальные ситуации, в которых любой человек вероятнее всего поведет себя именно планируемым образом, проявляя именно планируемую реакцию, и тогда формируемое по ходу лечебного сценария ПСК усиливает уже возникшую спланированную ситуацией реакцию. Тем самым подтверждается постулат о том, что ПСК — это лишь усилитель и при таком подходе вероятность успешного достижения цели почти стопроцентна. А если надеяться на то, что у любого пациента сразу возникает глубокое ПСК и можно будет манипулировать его психикой, физиологией и поведением как угодно, то такие надежды могут в некоторых случаях и не оправдаться из-за отсутствия в создавшейся паре «врач-пациент» необходимого качественного раппорта и ведения. Не зря все мошенники, уличные гипнотизеры, бизнес-психологи, цыгане и т. д. обязательно выстраивают сценарий какого-то обманного действа, в которое человек вовлекается под корыстным или иным интересом, и ПСК используется лишь как усилитель его реакций, но именно сценарий должен создавать эти реакции и целенаправленно вести к конечному результату. Без хорошо разработанного сценария ставка только на ПСК никогда не делается, хотя могут быть случаи, когда возникшее ПСК столь глубоко, что человек превращается в робота и с ним можно делать что угодно. Тем не менее, в медицинских целях ПСК должно применяться только СК-терапевтом или врачом.

Я потратил много лет, чтобы создать универсальный метод введения в С К, максимально учитывающий индивидуальность человека, его личный опыт и мировоззрение, а также особенности конкретной ситуации и конкретного психофизиологического состояния на момент введения в транс. Практический опыт лучших гипнотизеров мира показал, что техника ПСК не должна быть прямой и авторитарной, а должна быть максимально простой, доступной и ненавязчивой. Психотехника наведения ПСК должна напоминать учебный процесс, в котором основная роль и основной труд возлагаются на пациента, а врач выступает лишь в роли более опытного товарища, всегда готового прийти на помощь и вовремя что-то подсказать. Чем меньше делает сам врач и чем больше он позволяет внутренне и внешне трудиться пациенту, тем легче и эффективнее возникает качественное ПСК, действительно учитывающее личные особенности пациента.

Пациенты отличаются друг от друга не только индивидуальной физиологией, но и как личности, поэтому элементы психотехник должны подбираться врачом так, чтобы они соответствовали потребностям, представлениям и особенностям сенсорных реакций пациента в конкретной ситуации. Поэтому меня слегка возмущает недостаточный психотерапевтический опыт многих врачей, я уж не говорю о тех «врачах», кто с СК-терапией вообще не знаком. В нашей стране свыше 80 % населения страдают от психических расстройств и болезней, что серьезно сказывается основами СК-терапии, на мой взгляд, должны быть лишены права заниматься медицинской практикой, так как то, чем они занимаются, не восстанавливает психофизиологическое и социальное благополучие личности, а поэтому к научной медицине не имеет никакого отношения.

Хороший СК-терапевт в различных тактических ситуациях обязательно выбирает такие реакции, которые все равно стопроцентно должны произойти. В этом смысле, прием Бодхидхармы — «левитация руки» очень надежен, его легче всего добиться у большинства людей. Мною в последние два-три года создана теория и практика классификации всех людей по их реакции на левитацию руки на четыре основных типа. Эти психофизиологические стереотипы определяются следующим образом. Врач усаживает пациента в удобное для него положение и, глядя ему в лицо, берет его правую руку и молча поднимает ее вверх до уровня груди, а затем делает паузу 1–2 сек. и отпускает руку. Далее следуют четыре возможных варианта:

1. Рука остается неподвижной. Четко наблюдаются каталепсия и эффект восковидной гибкости. Такая реакция встречается редко — у 1–2 % населения, правда, в некоторых странах и в некоторых ситуациях процент людей с каталептической реакцией выше указанного. По отношению к таким людям применяется один из вариантов каталептической психотехники ПСК, которой мы обучаем на наших курсах (тел. (812) 219-11-98).

2. Рука становится тяжелой и вялой, поднималась с трудом и как только ее опустили, рухнула расслабленно вниз. Такая реакция встречается редко — у 5-10 % населения, но иногда таких людей может быть в одном конкретном месте чуть больше или меньше, чем я указал, но в среднем цифры верны, так как проверены на сотнях тысяч людей. Именно среди этой категории населения чаще встречается так называемая «обратная» реакция (например, вы вызываете легкость, а возникает тяжесть и т. д.). При этом типе реакции применяются различные варианты арабской и тибетской психотехники ПСК, которым мы обучаем на наших курсах.

3. Рука произвольно ложится на свое место. Реакция и поведение испытуемого проходят под выраженным доминированием активного левого полушария с его анализом и критической верификацией ситуации. Такой тип реакции встречается очень часто — у 50–80 % населения, иногда чуть реже или чуть чаще. По отношению к ним применяется психотехника классического СК-1, которую мы преподаем на наших курсах.

4. Рука почти сама легко всплыла и когда ее отпускают, продолжает идти вверх или совершает другие непроизвольные движения. Этот вид активной СК-реакции встречается редко, всего лишь у 5-15 % населения, иногда и значительно реже. По отношению к ним применяются древнекитайские психотехники СК-2, внешне сходные с суфийскими, которые мы преподаем на наших курсах врачам СК-терапевтам.

СК-наука различает семь психофизиологических типов людей, которые определяются тестом по виду психофизиологической реакции. В СК-науке первый тип психофизиологической реакции называется «каталептическая реакция» и к нему подбирается один из вариантов техники каталептического СК (КСК). Второй тип реакции называется «пассивная реакция»; третий — «нормальная реакция»; четвертый — «активная реакция». Кроме того, иногда встречается и пятый тип реакции, который называется «обратной реакцией», когда у человека возникает реакция, противоположная вызываемой гипнотизером. Редко, но встречается и шестой тип реакции, который называется «сверхпассивная реакция» — при этом типе реакции рука пациента становится сразу тяжелой, как свинцом налитая, и совсем не поднимается. Очень редко, но встречается и седьмой психофизиологический тип человека с реакцией, которая называется «экстрасенсорная болезнь». При этом типе реакции человек перебивает врача, старается возбужденно рассказывать о том, что он видит «ауру», «НЛО», «духов умерших людей», «измеряет биополе», «лечит энергией» и т. п. Как правило, этот тип людей отличают зацикленность на какой-то проблеме, словесный понос, который нельзя остановить и даже слово вставить, чрезмерная наглость, бесцеремонность, иногда восторженность, непоколебимость убеждений и мировоззрения, научная некомпетентность, а иногда и полная безграмотность и т. д. Этот тип людей в СК-науке принято считать уже находящимся в патологическом СК, поэтому их поведение и реакция носят ярко выраженный трансовый характер (зрачковая реакция, специфический блеск глаз, возбужденная речь, наличие положительных и отрицательных галлюцинаций «видения» и др.). Именно этот тип людей формирует армию «ясновидящих», «экстрасенсов», «уфологов» и т. д.

Итак, изложив кратко свой личный опыт, я вновь возвращаюсь к тесту Бодхирхармы — «левитация руки». Этим тестом, который СК-наука взяла себе на вооружение из дзенбуддийской психотехники, пользуются многие современные СК-специалисты. «Левитацию руки», как и любой другой жест, часто используют и для углубления ПСК, особенно у лице повышенным мышечным тонусом скелетной мускулатуры, у лиц возбужденных, а не расслабленных. Такие люди при вхождении в транс испытывают чувство легкости и невесомости, в отличие от других людей, которые испытывают «Шульцевский комплекс» — расслабление, покой, чувство нарастающей тяжести и скованности во всем теле, чувство разливающегося тепла и уютного успокоения.

Моя личная практика показывает, что лица первого типа, с реакцией на ПСК ощущением легкости, невесомости, появлении эйфории и даже признаков экстаза, легче поддаются ПСК, более того, они находятся в легком ПСК с рождения. Поэтому, чтобы углубить их легкое ПСК, врач может произнести следующие слова: «Вдохните, пожалуйста, воздух спокойно и побольше и быстро, резко выдохните! Обратите внимание на нарастающую легкость в руках… Вы снова вдыхаете, ваша грудь поднимается и руки непроизвольно подтягиваются вверх и начинают всплывать! Слегка зашевелились и отрываются от бедер… идут сами выше… и еще выше… появляется ощущение сильного магнита, который вытягивает ваши руки вверх… тянет сильней… еще сильней… поднимает вас в положение стоя… тянет вверх, почти вырывая ваши руки и отрывая вас от пола… вы уже на носках… вы вот-вот оторветесь от пола и полетите!» После этого пациент готов выполнить любые команды.

В зависимости от ситуации к этой категории лиц может применяться другая психотехника: «Вдохните глубоко… и быстро выдохните! Вдохните и одновременно ваши руки всплыли и соединились перед грудью с переплетенными пальцами, вот так! (врач показывает). Пальцы сцепились, руки одеревенели… и вы разжать самостоятельно их уже не сможете! Убедитесь, что пальцы прочно склеились! Хорошо, а теперь…» И далее пациент готов выполнять любые команды.

В случае если внушаемость пациента еще выше, то к этой категории лиц применяется еще более короткая психотехника: «Вдохните поглубже и на вдохе ваши кисти рук всплыли и медленно, автоматически, поднимаются к подбородку… и как только коснутся подбородка…».

Итак, описав несколько вариантов психотехник медицинского ПСК, применяемых для лиц с чувствительной нервной системой и повышенным мышечным тонусом, теперь поговорим о второй категории лиц, — тех, у кого вместо легкости и невесомости с нарастанием глубины ПСК возникают чувства тяжести и глубокого расслабления, вплоть до неподвижности и скованности.

По отношению ко второй категории лиц (людей расслабленных) можно применять старые гипнотические сонгенные медицинские психотехники начала века, например врач-гипнотизер раскачивает на нитке блестящий предмет (маятник) и говорит: «Следите внимательно за движением маятника… и пока он движется и качается, ваши глаза постепенно устают… и вам хочется глаза закрыть и отдохнуть…». А вот другой вариант аналогичной углубляющей психотехники. Пациента удобно усаживают отдыхать, и врач-гипнотизер поднимает свой указательный палец перед лицом пациента на расстоянии 15–20 см от глаз и говорит:

«Смотрите, пожалуйста, неотрывно, внимательно и не мигая, на кончик моего указательного пальца… Я начинаю описывать круг своим пальцем, а вы следите за ним… (Далее врач вращает палец перед лицом пациента по кругу в 20–30 см, причем в самой нижней точке круга врач задерживает движение пальца на 3–5 сек таким образом, чтобы глаза пациента скосились вниз и его ресницы почти сомкнулись). Ваши глаза начинают постепенно уставать, и вам хочется их закрыть… Веки постепенно тяжелеют, и очень хочется спать… (гипнотизер зевает). Закрывайте глаза и засыпайте! Спите… Спите глубже»! И когда гипнотизер видит, что пациент начинает закрывать глаза, то говорит дополнительную фразу: «Вы засыпаете с открытыми глазами… Ваши глаза остаются теперь открытыми, а вы спите…». После этой реакции наступает качественное ПСК, а если пациент глаза закроет, то наступит качественное ПСК, а если пациент глаза закроет, то наступит общее торможение и другой вид СК-гипнотический (ГСК), то есть тот вид измененного состояния сознания, который Брэйд в прошлом веке назвал «гипнозом», или «искусственным сном».

В ПСК пациент охотно выполняет именно те команды, которые ведут, по его мнению, к положительной для него цели, поэтому команды СК-терапевта должны быть положительно мотивированы. А что касается признаков наблюдаемого наступления мышц и покраснения лица, иногда непроизвольных вздрагиваниях ресниц или пальцев рук, общем сковывающем расслаблении, замедленности сонных движений, дыхание успокаивается и перемещается из грудной части в живот, часто усиливается приток крови к конечностям (что наблюдается как набухание сосудов на кистях и легкое покраснение кистей), возможно движение глазных яблок или, как его называют, «быстрое движение глаз» (что свидетельствует уже о галлюцинировании), «застывание» глаз и т. д. Надо, конечно, понимать, что у разных людей и в разных состояниях различны и признаки активного или пассивного ПСК. Но вы должны следить не только за общими признаками наступающего ПСК, но и за признаками раппорта, надо постоянно наблюдать, реагирует ли пациент соответственно вашему невербальному ведению или нет, так как в случае ослабления раппорта мы имеем самый верный признак качества ПСК, и если раппорт будет ослаблен и утерян, то пациент вновь окажется в ОСС.

Что касается пациентов с выраженной «обратной» или «противоположной реакцией», то по отношению к ним врач может вызывать нужную реакцию, применяя словесную частицу «не» и тогда пациент сделает то, что врач хочет. Например, врач говорит: «Старайтесь не закрывать глаза и слушать внимательно мой голос. Я не хотел бы, чтобы вы расслабились, успокоились, почувствовали себя уютно и задремали, слушая мой голос…» и т. д. Пациент с обратной реакцией непроизвольно начнет расслабляться и погрузится в ПСК.

Выявить пациента с обратной реакцией можно по тесту «левитация руки» (она станет тяжелой вместо вызываемой легкости) или по поведению. Такие пациенты возражают, что-то оспаривают или вначале согласятся, а потом тут же возражают. В речи у них присутствуют элементы кажущегося психологического сопротивления, нежелание выполнять команды или просьбы врача именно так, как это просит врач и т. д. Тем не менее эти пациенты хорошо входят в ПСК и хорошо лечатся, если при наведении ПСК употреблять частицу «не» и обычные слова одним тоном, а ключевые слова (расслабиться и т. д.) произносить другим трансгенным тоном.

Итак, если все вышесказанное считать уроком, то его можно подытожить следующими положениями:

1. Легкие степени ПСК вызвать проще и поэтому их можно представить себе как усилители реакций и переживаний.

2. Когда СК-терапевт описывает наблюдаемые им переживания и реакции пациента, детально и достоверно отмечая то, что в них содержится и происходит, то врач тем самым значительно эти реакции и переживания усиливает; более того, эта процедура, называемая «подстройкой» или «присоединением», лежит в основе образующегося раппорта как вербального, так и, что особенно важно, невербального раппорта.

3. Присоединение и подстройка образуют раппорт и далее лежат в основе перевода в ПСК. Врач может подстроиться к любой части наблюдаемого поведения пациента. Наиболее эффективно подстраиваться к тому, что явно происходит, но пациент этого не осознает, например частота дыхания и настроение. Если врач, например, соразмерил темп своего голоса с частотой дыхания пациента, то врач может замедлить свою речь, и у пациента непроизвольно, автоматически, также замедлится дыхание, что будет свидетельствовать об образовании процесса «ведения», который лежит в основе развивающегося раппорта, а следовательно, и наводящегося ПСК.

4. Эффективным способом присоединения является синхронная, своевременная вербализация того, что присутствует в наблюдаемых реакциях, переживаниях и поведении пациента. Например, врач заметил появляющуюся улыбку у пациента и сразу это отмечает в своей беседе: «Вы слушаете меня, и у вас появляется улыбка…».

5. Именно умелые переходы дают возможность врачу легко переводить пациента в ПСК. Лучшими способами техники перехода являются соединительные союзы и слова: «и», «или», «когда», «в то время как», «так как» и др.

6. Самыми заметными признаками наступающего ПСК являются: специфическое замирание в глазах и позе, расширение или изменение реакции глаз, изменение дыхания, изменение цвета кожи лица или рук (чаще покраснение, реже побледнение), заметное изменение мышечного тонуса (чаще расслабление, реже сковывание и даже каталепсия, еще реже — автоматические движения).

Хочу заметить, что именно средние ПСК с феноменами гипермнезии (сверхзапоминания), возрастной регрессии, личностной трансформации и автоматической речи («говорение на языках») лежат в основе разработанного нами метода «опорных сигналов» по ускоренному обучению иностранному языку. СК-2 позволяет за один урок ввести в мозг 3–5 тысяч иностранных слов и выражений, а возрастная регрессия и трансформация в другую личность позволяют сразу ощутить себя ребенком-иностранцем и свободно говорить на «своем» языке — вначале отдельные слова, затем отдельные выражения и затем свободная речь.

Итак, ПСК можно успешно применять не только в медицине, но и в педагогике, и для других самых разнообразных целей, но это не значит, что у меня есть время ходить по инстанциям и уговаривать всех обратить внимание на ПСК как эффективный способ вскрытия и использования резервных способностей психики и физиологии человека…

 

3. Техника разговорного гипноза

Большинство современных ученых-гипнологов считают, что глубина впервые наводимого пациенту ПСК, во многом будет зависеть от того, как складывается межличностные отношения («врач-пациент») и каковы сенсорная напряженность ожидания и самооценка пациента, ну и, конечно, от ситуации и индивидуальной психофизиологической восприимчивости и физиологически уникален и его сознательное и непроизвольное поведение и реакции все время меняются в зависимости от ситуации, целей и мотивирующих потребностей, а также от тех людей и информационно-сенсорной напряженности тех объектов, которые информационно контактируют с человеком в данный момент. Поэтому ситуационная социальная апатия, отсутствие осмысленных разумных мотивов и целей, да еще и в условиях агрессивного информационно-сенсорного окружения, делают современных пациентов беспомощными, «оглушенными», пассивными и трудно поддающимися лечебной активации естественных внутренних возможностей. Отсюда следует важный вывод, что для повышения качества лечебного воздействия на пациента и активации его глубинных психофизиологических механизмов следует стараться достичь максимальной глубины ПСК как главного условия успешного лечения.

При оценке состояния транса врач должен больше внимания обращать не только на ожидаемые и проявляемые признаки транса, но и на индивидуальные отклонения и особенности этих признаков. Например, каталепсия обычно является признаком средней глубины транса, но очень часто она может появляться и в легких степенях ПСК или, наоборот, только в глубокой.

Крупные современные СК-специалисты уже давно отказались от атрибутов старых гипнотизеров — яркой внешности, «магического» взгляда, пассов, вспомогательной атрибутики (вращающихся зеркал, стеклянных шаров, метрономов, вспыхивающих ламп, «магических» кристаллов, специального освещения и т. д.), так как основное значение следует придавать не только внешним факторам и реакции на них пациента, но и интрапсихическому (внутреннему) поведению пациента. Вспомогательные технические средства и аппаратура помогают только на начальном этапе наведения ПСК, а индивидуально развивать глубину ПСК они не могут, в лучшем случае можно вызвать только утомление или сон с потерей раппорта. Большинство технических средств не имеют каналов обратной связи и соответствующего механизма внесения индивидуальных поправок и коррекции, поэтому они уступают по своей эффективности грамотным действиям личности СК-терапевта.

При наведении различных состояний транса воображение всегда облетает погружение в эти состояния и помогает вызвать желаемое и довольно сложное трансовое поведение. Например, пациенту, которому обычно не удавалось вызвать у себя галлюцинации, это удавалось, когда он был погружен в состояние ПСК, благодаря воображению.

Легкость, с какой наводится состояние транса, не может служить достаточно верным указанием на то, что пациента удастся долго держать в этом состоянии. Легкость наведения ПСК может указать лишь на то, что данному пациенту требуется очень малое время на перестройку всего своего поведения.

Как правило, для первоначальной тренировки с наведением транса — вполне достаточно 4–8 часов. Но поскольку наведение транса это один процесс, а оперирование трансом — другой, пациенту, полностью, учитывая его способность к обучению и управлению, нужно дать время на то, чтобы он перестроил свои поведенческие процессы соответственно намеченной терапевтической работе. Например, на то, чтобы добиться эффекта обезболивания, могут уйти часы систематических тренировок.

Можно научиться «надежным» приемам погружения в транс, но нет надежных и раз навсегда заданных приемов, с помощью которых можно было бы справиться со всеми трансовыми явлениями и психологическими реакциями на эти явления.

В состоянии глубокого транса пациенты ведут себя по типу бессознательных и безотчетных реакций, которые часто существенно отличаются of сознательных действий. Это особенно проявляется у новичков, которым отсутствие опыта и непонимание трансовых явлений вносит путаницу в их поведение в состоянии глубокого С К. С опытом некоторые представления распространяются у них из области сознательного в область бессознательного.

Очень часто в СК-терапии сталкиваются с тем, что новичков в состоянии глубокого СК трудно научить разговаривать, а в состоянии легкого транса они умеют говорить более или менее бегло. Однако в состоянии глубокого ПСК, когда в действие непосредственно вовлечены механизмы бессознательного, они разговаривать не способны. В течение жизненного опыта речь у них осуществлялась на уровне сознания. Они не имеют представления о том, что можно разговаривать и на уровне бессознательного. Пациентов приходится учить часто тому, что их способности могут проявляться одинаково хорошо как на уровне сознательного, так и на уровне бессознательного. Именно поэтому так необходима предварительная подготовка в 4–8 часов, лишь после чего можно начинать эксперименты с ПСК-терапией.

Например, если пациент не может разговаривать в глубоких ПСК, то его можно этому научить с помощью предварительного обучения технике автоматического письма, а затем пациента учат умению читать написанное, беззвучно шевеля губами, затем шепотом, а затем и громко. Врач должен уметь в предсуггестивной беседе подробно и понятно объяснять пациенту, что он от него хочет и как это приблизительно должно быть во время ПСК. Надо постоянно учить пациента, как можно с доступных ему СК-феноменов переходить к новым, ранее недоступным. Поэтому с помощью легких СК-феноменов следует обучиться и более сложным — управляемой галлюцинации, полному обезболиванию, регрессии возраста, состоянию гипермнезии (для ускоренного обучения, например, иностранным языкам), трансформации в другого человека с присущими ему нужными качествами и т. д.

Глубокое ПСК — это СК такого уровня, которое позволяет пациенту действовать адекватно и непосредственно без вмешательства обычного сознания.

В глубоком ПС К реальность пациента непременно должна пребывать в гармонии с особенностями с структурой всей его личности. Поэтому невротическую личность в глубоком ПСК следует отключить от угнетающих его невротических переживаний и, тем самым, освободить место для терапевтического перевоспитания в гармонии с основными качествами его личности. Невроз, хотя и мешает проявлению истинной сущности личности, не способен, как бы силен ни был, ее извратить. Точно также любая попытка внушить пациенту действия, несовместимые со всей его личностью, приводит к тому, что попытка эта решительно отвергается или внушение трансформируется так, что оно позволяет поступать притворно.

Глубокое ПСК можно условно разделить на две стадии: стадию сомнамбулизма и более редкую — стадию ступора.

Картина первой стадии такова: пациент будто находится в бодрствующем состоянии, поведение его свободно, адекватно и полностью соответствует трансовой ситуации. Для второй стадии характерны пассивное состояние, психологически и физиологически замедленные реакции, полное отсутствие быстрых и деятельных поступков, так характерных для сомнамбулической стадии. Отмечаются устойчивые незавершенные ответные действия, и заметно утеряна способность к самооценке. Состояние очень сходно с состоянием наркоза.

Главное, из чего необходимо исходить в работе с глубоким ПСК, это то, что наведение транса и поведение в состоянии транса — вещи совершенно разные. Наведение транса может перейти в такое состояние транса, что поведение в этом состоянии станет мешаниной из частичных и неполных реакций на внушение, элементов сознательных поступков и действительного трансового поведения.

Нельзя, индуцируя транс, направлять поведение пациента таким образом, чтобы оно соответствовало представлениям врача о том, как пациент должен себя вести. Роль врача должна быть сведена к минимуму.

Во многих случаях противодействие пациента является кажущимся. Он просто безотчетно хочет проверить, намерен ли врач считаться с ним или заставит беспрекословно ему подчиняться. Самое лучшее средство преодоления сопротивления — это отнестись к нему как к любому другому типу поведения спокойно и при правильном подходе направить его на создание трансового состояния.

Внушение должно быть составлено таким образом, чтобы ответное поведение, каким бы оно ни было, положительным, негативным или вовсе не проявленным, воспринималось как желательное. Любая попытка «исправить» или изменить поведение пациента, или заставить его делать то, в чем он не заинтересован, служит помехой в наведении транса, а глубокое ПСК — в особенности.

Выполняя наведение ПСК, врач берет на себя определенные обязательства по защите пациента.

Гарантия защиты должна даваться пациенту и в состоянии бодрствования, и в состоянии транса. В состоянии бодрствования это должно делаться косвенно, а в состоянии транса — более прямолинейно.

Каждый последующий шаг в наведении транса следует делать, если пациент выразил удовлетворение предыдущим.

Как бы опытен и одарен не был врач, он обязан при наведении глубокого ПСК считаться с личностью пациента, учитывать его интересы, понимать и признавать особенности его бессознательных действий. Врач, а не пациент, должен приспосабливаться к трансовой ситуации.

Если к работе привлечены новички и речь идет о наведении у них глубокого ПСК, то необходимо постоянно показывать, что им ничто не угрожает. Например, делая внушение в состоянии легкого транса, можно подчеркивать, что не обязательно делиться с врачом данным переживанием или воспоминанием. Таким образом, острая потребность в охране собственного Я удовлетворяется и снимается внутренне противодействие при наведении глубокого ПСК.

Другой метод, которым часто пользуются, чтобы вызвать у пациента чувство безопасности, заключается в том, что ему в состоянии легкого транса советуют пригрезить себе яркий, приятный и радостный сон, а затем забыть его и не вызывать его до тех пор, пока этого не захочется впоследствии, в какой-нибудь подходящей обстановке. Эффект от такого внушения многообразен; прежде всего оно вызывает у пациента чувство свободы и безопасности и подсознательную уверенность в безопасности поведения в состоянии ПСК. В этом внушении говорится о знакомых вещах: забыть и не вспоминать. Оно дает чувство уверенности в себе, и в нем заключено постсуггестивное пожелание, которое может быть выполнено только при желании пациента. Так прокладывается дорогах развитию глубокого ПСК.

Анализируя тексты Библии, апокрифические Евангелия и воспоминания самых разных свидетелей о психотехнике формирования Иисусом своих отношений с пациентами, мой отец отмечает, что важнейшим условием возникавших у некоторых пациентов глубоких ПСК был фактор «глубоко выстраданного доверительного ожидания чудесного исцеления именно от общения или даже только прикосновения к Иисусу». Отсутствие именно «доверительного» ожидания чуда у пациентов не позволило Иисусу демонстрировать свои способности к чудесам в родном городе, где все его знали и относились как к простому человеку, и, наоборот, в чужом городе, где одна из пациенток глубоко доверительно ожидала чудесного исцеления от прикосновения именно к Иисусу, случилось настоящее чудо мгновенного исцеления, которое великий СК-терапевт прокомментировал следующим образом: «Это вера твоя спасла тебя»! Навсегда осталась в памяти потомков и другая фраза учителя: «По вере вашей и будет вам…».

Как видим, библейский опыт хорошо согласуется с современными строго научными представлениями С К-науки о том, что главный секрет воздействия одного человека на другого кроется не в личности того человека, который воздействует, и не в его знаниях, умении, опыте и т. д., и даже не в средствах или методах воздействия, а главный секрет находится внутри того человека, на которого воздействует: в его психике и физиологии, причем главным фактором, от которого зависит пусковой механизм и на все остальные психофизиологические факторы, — это наличие уже сформированной установки на доверительное ожидание безусловного чудесного исцеления именно от встречи с данным врачом, что бы он ни делал и что бы он ни предложил. Итак, библейское слово «вера» в СК-науке расшифровывается как «адресное доверительное ожидание», где слово «доверительное» расшифровывается как «минующее ОСС и аналитиковерификационные мозговые механизмы коры левого полушария», а слово «ожидание» означает «полную преддоминантную готовность всех структур мозга, включая глубинные, к конкретному целевому психофизиологическому реагированию».

В начале века многие исследователи (Бехтерев, Вивекананда, Павлов и др.) пытались выстроить общестатическую модель поведения человека в глубоком ПСК, но затем стало ясно, что такой искусственной моделью ожидаемого поведения пользоваться в каждом конкретном случае наведения ПСК нецелесообразно из-за серьезных индивидуальных отклонений в реально наблюдаемых ситуациях. Поэтому современные ученые-гипнологи давно отказались от заранее ожидаемых схем поведения человека в ПСК и работают по ситуации и в синхронном соответствии с реально наблюдаемыми словесными и несловесными реакциями. И только такой, строго индивидуальный подход, позволяет получить объективное представление о наблюдаемом реальном, а не надуманном характере протекания процесса ПСК и объективном индивидуальном поведении в нем данного конкретного человека. Еще М. Эриксон отмечал, что, например, даже такой вернейший признак ПСК, как каталепсия, у некоторых людей никогда не проявляется самостоятельно ни в легком, ни в среднем, ни в глубоком ПСК. Каталепсия, являясь наиболее общеизвестным и неоспоримым признаком ПСК, тем не менее, у одних пациентов может проявиться в самых легких состояниях ПСК, у других — в средних ПСК, у третьих — в глубоких ПСК, у четвертых — только как временный переходный признак при углублении ПСК, у пятых — каталепсия проявляется только вместе с другими признаками СК-поведения, например с амнезией, а у шестых — как мы уже отмечали выше, может вообще не наблюдаться и т. д.

Другие же, кроме каталепсии, общепринятые признаки транса еще менее надежны и менее универсальны. Поэтому недопустимо стремление манипулировать какими-то жесткими схемами наведения ПСК безотносительно к конкретному наблюдаемому поведению пациента. Одновременно серьезный личный практический опыт СК-специалиста должен позволять ему различать обман и попытки имитации СК со стороны пациента и не квалифицировать их как «индивидуальные признаки» проявления ПСК. Я уже не раз отмечал, что теория СК-науки без практического обучающего опыта не позволяет различать многие нюансы нашей профессии. Например, в последнее время в коллективных СК-сеансах стали применять магнитофонную запись лечебного текста, подбирая пациентов в группы с одинаковыми болезнями. При этом исходят из предположения, что единый лечебный текст вызовет одинаковые ПСК у различных людей и в разное время. Это не совсем верно, хотя, действительно, единый текст может навязать большинству одинаковое СК-поведение в силу одинаковой предсуггестии. Но в группе обязательно будут пациенты с недостаточным лечебным эффектом именно из-за того, что пренебрегли их личностью, их различной способностью к обучению ПСК и ответным реакциям, их различным отношением к врачу, степенью доверия к нему и теми причинами, которые заставили их обратиться к ПСК. В этом случае не учитывается важность межличностных отношений и того факта, что они и обусловлены, и зависят в основном от психики и физиологии самого пациента.

На низкую сравнительную эффективность единого для всех психотехнического метода наведения ПСК указывают и западные специалисты. Например, исследователи выполнили на группе студентов одновременное наведение ПСК методом фиксации сосредоточенного взгляда на стеклянном шарике, установленном на некотором расстоянии таким образом, чтобы при взгляде на него он располагался чуть выше линии глаз. А затем, на втором сеансе, при индивидуальном аналогичном наведении результаты были лучше. И еще лучше результаты получили на индивидуальном сеансе с учетом законов ПСК, когда студентов попросили только вообразить, будто они видят стеклянный шарик. Учитывая феномен нарастания восприимчивости ПСК, у многих людей с увеличением количества сеансов, исследователи для чистоты эксперимента вновь провели коллективный сеанс с реальным шариком и вновь получили худший, чем предыдущий, результат. Таким образом, эксперименты показывают, что индивидуальные сеансы ПСК позволяют врачу лучше включить воображение и внутренний мир пациента и получить для большинства лучший результат, хотя мой личный опыт показывает, что, по крайней мере, для 40 % населения эффективнее проводить занятия все-таки в группе — из-за огромной роли другого знаменитого трансгенного фактора, который не учитывают западные специалисты, — это фактор психофизиологического подражания и информационно-эмоционального взаимозаражения. Поэтому, соглашаясь, в принципе, с мнением западных ученых, следует иметь в виду, что для значительного количества пациентов (до 40 %) необходимы и занятия в группе, причем чем больше группа, тем лучше будет результат. Мой отец, например, отказывался от выступления, если в зале было меньше 700 человек. Отец считал, что начиная только с этой цифры можно рассчитывать на чудеса исцеления и стойкий лечебный эффект, как минимум, для 90 % присутствующих. Кроме того, в высокопрофессиональном коллективном сеансе может работать сценарий игрового спектакля и тогда главное условие ПСК — включение воображения может сработать значительно лучше, чем при индивидуальном воздействии.

О важности реагирования на индивидуальные реакции много говорили М. Эриксон и его ученики и последователи, но Эриксон никогда не работал на сцене, как мой отец, поэтому он не знал всех нюансов и некоторых преимуществ для некоторых людей именно коллективных нюансов. Хотя изучение опыта Эриксона показывает, что Эриксон большинству пациентов все-таки отказывал в строго личном контакте и по возможности приглашал их на свои «знаменитые» групповые семинары с пятичасовым маразматическим бормотанием. Родственные медицине науки о человеке (религия, педагогика, психология, социология, этнография и др.) мой многолетний личный опыт, а также все восточные психофизические системы (вспомним Раму, Вивекананду, Бехтерева, Макаренко, Сухомлинского и др.) в один голос утверждают, что с коллективистскими и социальными аспектами в природе человека следует серьезно считаться, иначе получится, как в споре Горького с Лениным или как в случае с современной часто пробуксовывающей индивидуалистической экономикой по-американски. Как говорят у нас на Руси: «На людях и смерть красна…». Таких самоучек, как Эриксон, у нас тоже хватает, например Бутейко или Стрельникова, которые выхватили из сотен разных упражнений Пранаямы по одному упражнению и фанатично утверждают: один — что не нужно дышать, другая — ровно наоборот, что чем чаще дышать и мощнее, тем лучше. Остается только удивляться, как и Эриксону, вроде бы внешне все правильно, а на самом деле — это полуправда, и если на ней сильно настаивать, как это делают люди типа Эриксона, Бутейко, Бэндлера и др., то маленькая полуправда превращается в большую ложь…

Кроме того, с точки зрения СК-науки, американцы так и не поняли по-настоящему роль воображения в жизни, поведении и психофизиологии человека, и особенно — решающей роли эмоций и воображения при наведении ПСК, а также того факта, что из-за троичной природы сознания большинство людей ведёт себя эйдетично, неадекватно и противоречиво, в общем, совсем не так просто и примитивно, как это себе представляют западные исследователи, основываясь на наблюдениях с собственным населением.

Хочется обратить внимание исследователей не только на форму, но и на скорость протекания психофизиологических реакций, от индивидуальных особенностей которой многое зависит во всем процессе наведения ПСК. Некоторые пациенты, обладая подвижной и чувствительной нервной системой и физиологией, быстро и внешне выражение реагируют на любой вил информационного общения, а некоторые люди реагируют медленно или с опозданием, или совсем внешне незаметным образом. Кроме психофизиологии и типа нервной системы, большое значение на скорость и способ реагирования имеют опыт, образование и социальное положение пациента.

Общее поведение пациента до ПСК и в самом процессе ПСК зависит и от эпохи, страны и времени, в котором живет человек. В древности наведение ПСК и поведение в нем людей было совсем не похожим на трансовые реакции и поведение современных людей.

Серьезно на современный характер реакций и поведение в ПСК влияют мировоззрение, религия и иерархия ценностей, которых придерживается человек, но главными факторами все-таки были о остаются способность к воображению по всем органам чувств и доминирующие эмоции, создающие сопутствующее трансу настроение. Хотя некоторые исследования показывают, что пациенты с развитым одним видом воображения, например зрительным, тем не менее, трудно и долго обучаются появлению других галлюцинаций, например, слуховых.

Некоторые пациенты могут за несколько минут войти в глубокое ПСК и при этом легко демонстрировать самые сложные СК-феномены, а некоторые люди тратят месяцы и годы, чтобы получить глубокое ПСК или достичь способности демонстрировать феномены глубокого ПСК.

Многие пациенты могут быстро и легко входить в легкие степени ПСК, но затем их продвижение в глубокие ПСК затягивается на неопределенно долгое время и не за один или два сеанса, поэтому легкость погружения в ПСК — это еще не значит, что пациент достигнет глубокого ПСК.

Некоторые пациенты, пребывая в ПСК, при необходимости решать какие-либо сложные задачи, стараются уменьшить глубину транса и перейти в более привычное ОСС, чтобы подключить свойственные ему сознательные привычки и опыт. Поэтому недостаточно научиться хорошо вызывать ПСК, надо еще и научиться пребывать в нем и действовать, не уменьшая глубины транса, что многим пациентам удается в совершенно разной степени. Одни люди легко и долго удерживают достигнутую глубину транса, а другие непроизвольно быстро из нее выскакивают в более легкие степени ПСК.

Некоторые пациенты склонны к гетеро-ПСК и поэтому способны с помощью врача выполнять самые сложные СК-феномены, а вот к самостоятельному поведению в глубоких ПСК бывают не способны. А бывает наоборот, что человек постоянно развивает и усложняет свое трансовое поведение только в вариантах заданного ауто-ПСК, а когда врач начинает что-то в заданной программе поведения изменять или что-то внушать, то глубина ПСК сразу уменьшается и пациент теряет способность к выполнению сложных СК-феноменов.

Следует заметить, что быстрому нарастанию глубины ПСК способствует привычная реальная или воображенная домашняя обстановка, со знакомыми приятными лицами и приятной общей ситуацией в ней. А вот незнакомая обстановка, да еще и сложности поведения в ней не позволяют некоторым пациентам достичь нужной глубины транса, которая оказалась бы вполне возможной, но в другой, более знакомой и более простой ситуации, не требующей аналитико-опытного напряжения.

Трудно согласиться с такими «гипнотизерами», как Эриксон и его ученик Бэндлер, которые утверждают, что ПСК, что психологическое СК — это относительно сложный метод наведения С К, к тому же строится он на более-менее здоровой психике, а значит, все-таки имеет немалые ограничения в применении, в то время как другие психотехнологии наведения СК (гипнотические, психоделические, химические, сонные и др.) значительно более универсальны, устойчивы и надежны.

Что касается разнообразия и устойчивости трансового поведения, то его способны демонстрировать, как правило, те пациенты, которые давно и много практиковались в занятиях ПСК, именно они способны справляться в глубоком ПСК с самыми сложными задачами и феноменами. Поэтому для серьезных изменений в физиологии, психике и поведении пациента необходимо вырабатывать у него предварительный опыт, постепенно расширяя и закрепляя навыки разнообразного трансового поведения приблизительно так, как это делает тренер специальными тренировками, подготавливающий новичка к наивысшему результату и рекорду.

Например, западные психологи, чтобы подготовить женщин к безболезненным родам, вырабатывают у них предварительно навык к автоматическому письму, что позволяет затем вызвать диссоциацию нижней части тела, а затем вырабатывают у них негативные зрительные галлюцинации, что позволяет затем развить нечувствительность к боли. Благодаря предварительной подготовке, удается в нужный момент задействовать большинство скрытых возможностей пациента, а в противном случае кое-что сразу может и не удаться, так как нельзя твердо рассчитывать, что ПСК обязательно приведет к появлению именно ожидаемого конкретного СК-феномена, конкретной СК-способности или к конкретному СК-поведению.

Описание глубокого ПС К у одних пациентов может заметно отличаться от наблюдаемой картины глубокого ПСК у других людей. Именно поэтому многие известные гипнотизеры получили разные классификационные таблицы, когда попытались систематизировать все, что можно наблюдать в легком ПСК, а что и как можно видеть уже в среднем ПCK и что — только в глубоком. У всех крупных гипнотизеров свой опыт, а поэтому — и свои субъективные выводы, так как у одних пациентов в состоянии всего лишь легкого ПСК проявляются феномены, которые обычно типичны для глубоких ПСК, а другие пациенты, находясь в глубоком ПСК, вдруг начинают себя вести так, как обычно ведут себя в состоянии легкого ПСК. А некоторые пациенты, которые в состоянии легкого ПСК обнаруживают поведение, характерное для глубоких ПСК, вдруг перестают себя так вести, когда глубокое ПСК наступает в действительности. Пациенты в глубоких ПСК ведут себя в соответствии со своими бессознательными представлениями или, как говорили древнерусские жрецы, «в соответствии со своей истинной природой», которая может быть как духовной (левополушарной), так и животной (правополушарной); как с развитыми контрольными возможностями любых долей коры головного мозга, так и неразвитыми, что полностью лишает человека всех контрольных тормозов ОСС.

Поведение пациента в глубоких ПСК обычно не связывается с характерными представлениями и личностными характеристиками ОСС, а строится в соответствии с новой реальностью, которая существует для двух других личностей — подсознательной левополушарной и бессознательной правополушарной в новой ситуации, когда мозг работает в основном во внутреннем режиме ранее сформированных идей, влечений, представлений, фантазмов, воспоминаний и т. д., а все то, что окружает пациента в данный момент в реальной действительности, имеет для него значение лишь в той мере, насколько оно вовлечено в СК-ситуацию. Это значит, что реальная действительность может для пациента состоять из любой комбинации существующих или вообще не существующих предметов и их свойств, которые внушит врач. Более того, пациент может ощущать себя в полностью воображенной ситуации, совершенно ничего общего не имеющей с настоящей реальностью, в которой проходит углубление ПСК. Например, пациент может полностью вообразить, что он что-то пишет, может видеть и читать написанное, а может и одновременно что-то писать, а совсем другое читать, да еще и успевать хорошо делать еще что-нибудь третье и четвертое и пятое. У нас в стране есть артисту, которые на сцене публично демонстрируют одновременное выполнение свыше десятка самых разных дел… Поэтому каждый эстрадный гипнотизер должен понимать, что любой зритель, в каком бы глубоком ПСК он ни находился, все равно обладает специфической цельной личностной самостоятельностью в собственной СК-реальности.

Занимаясь обучением, мы будем выполнять показательные, учебные и тренировочные погружения в ПСК, объяснять происходящие при этом явления и предлагать вам тренировочные упражнения. Следует отметить особо, что способность к погружению в ПСК усваивается так же, как и любой другой навык, поэтому чтобы лучше научиться, надо побольше практики. Здесь вы будете делать то же, чего требует любой сложный перцептуально-моторный навык: вся психотехника будет разложена на маленькие куски, чтобы вы могли индивидуально выполнять по нескольку раз каждую часть психотехники, пока ею не овладеете. Как только вам удастся превратить каждый отрезок в автоматический, эффективный, бессознательно выполняемый навык, перед вами откроются новые другие возможности. Затем вы доводите новые куски психотехники до уровня бессознательного, эффективного, перцептуально-моторного шаблона, чтобы вам не приходилось обращать на них сознательного внимания.

Самый легкий способ овладеть ПСК — это осваивать на практике маленькие куски, каждый в отдельности. В итоге обучения вы должны уметь, пойдя в комнату или прямо на улице, начать взаимодействие с любым человеком и вызвать у него требуемый трансовый результат специфического вида, причем без необходимости заранее готовиться. По мере накопления опыта вы сможете прибавлять к своему репертуару собственные творческие элементы психотехники ПСК.

ПС К является средством дня усиления вероятности достижения некоторой специальной цели. ПСК — усилитесь. Что бы вы ни делали: лечите людей, занимаетесь спортом, педагогической и т. д. — вы сможете вызывать у людей более интенсивные реакции. Вы будете делать то же, что вы и делали, но ПСК даст вам возможность делать это с большим воздействием. ПСК — это прежде всего эффективный и специфический способ межличностного общения и коммуникации.

Практика показывает, что специфические измененные состояния сознания или, как мы их называем, «ПСК» («психологические состояния Кандыбы» — в честь гениального русского ученого и величайшего гипнотизера, впервые открывшего и описавшего их в официальной науке) могут возникать у большинства людей как произвольные или непроизвольные (генерогенные и эндогенные) реакции на собственные мысли, представления, эмоции, различные ощущения, чувства и т. д. ПСК могут возникать и как реакции на внутреннюю или внешнюю ситуацию, а также как реакции на внутреннюю или внешнюю ситуацию или как реакции на специфические внешние или внутренние раздражители.

Мы уже говорили, что ПСК — это психологический коммуникативный процесс, во время которого гипнотизер дает пациенту обратную связь, незаметно подменяя аналитическую функцию его левого полушария и тем самым нарушая естественную связь обоих полушарий, что и приводит к специфическому измененному состоянию. Таким образом, ПСК характеризуется как бы особым специфическим режимом работы мозга пациента — когда вместо левого полушария в него внедрены слова и поведение гипнотизера, которые и выполняют то, что должно было контролировать левое полушарие в своем обычном функциональном взаимодействии с правым полушарием. Это мой главный теоретический постулат для объяснения нейрофизиологического механизма сущности ПСК. Именно на нем и основана вся предлагаемая мною психотехника формирования ПСК.

Можно сказать, что наведение ПСК — это процесс использования слов, возвращающих пациента в прошлое: к воспоминаниям, вызывающим нужный врачу эмоциональный фон. ПСК — это любые взаимодействия и связи, которые обращают личность к ее собственному опыту и в качестве реакции пробуждают ее воображение. Надо знать, что люди не просто пассивно воспринимают произносимые предложения. Вместо этого (Айтчисон, 1976) они слышат то, что ожидают услышать. Они активно реконструируют и изменяют звуки и мысли слышимого в соответствии со своими ожиданиями, опытом и установками, что замечено было еще цыганскими гадалками. Говоря общие слова, цыганки знали, что все остальное добавляет воображение слушателя, поэтому после гадания, каждый слушатель совершенно по-своему рассказывал, что он услышал от цыганки, хотя цыганка и десятой доли этого не говорила. Цыганки хорошо знали великий секрет ПСК — ключ к трансу эмоция, поэтому достаточно попросить человека что-то вспомнить, когда там была эмоция, и человек, вспоминая эмоцию, вновь получает ее. А процесс воссоздания эмоции и обстоятельств мгновенно изменяет ОСС. Поэтому самый быстрый и самый секретный вид наведения ПСК — это вспоминания сильной эмоции и обстоятельств ей сопутствовавших. Фрейд в 1893 г. писал: «Болезнь исчезала, когда мне удавалось вызвать в памяти пациента четкое воспоминание о том событии, которое эту болезнь спровоцировало, и вызвать сопровождающее это событие переживание. Воспоминание без соответствующего переживания никаких результатов не дало».

С точки зрения теории ПСК, наиболее качественные ПСК можно получить лишь на пациентах, у которых есть специфическая трансгенная реакция именно на данного врача или гипнотизера. Специфическая трансгенная реакция на ПСК в каждом конкретном случае не является каким-либо постоянным врожденным свойством каждого человека, она меняется в зависимости от собственного психофизиологического состояния, от ситуации, от личности врача или гипнотизера и т. д., поэтому практика показывает, что один и тот же пациент по-разному трансгенно реагирует даже на одного и того же врача в разных ситуациях и в разное время, а тем более заметна эта неопределенность и даже некоторая непредсказуемость исходной трасгенной реакции у конкретного пациента на разных врачей или разных гипнотизеров. В практике я постоянно сталкиваюсь с тем, что один и тот же пациент совершенно по-разному трансгенно реагирует на разных врачей, и в этом смысле не поддающихся ПСК не существует.

Практика показывает, что, в отличие от других СК, ПСК, действительно есть результат именно межличностной коммуникации в конкретной ситуации и при конкретных обстоятельствах, могущих играть самую решающую роль на итоговую реакцию пациента. Каждый врач должен знать, что идеи, верования, возможности, фантазии и многое другое могут быть любому человеку внушены в обычном разговоре и в обычном состоянии сознания, и если они будут восприняты и повторены несколько раз, то смогут стать условно-рефлекторной частью его поведения. К тому же часто бывает, что условная реакция устанавливается с одной попытки, с одного раза.

В СК-науке наиболее заметными внешне принято считать в порядке эффективности следующие десять основных признаков трансгенной реакции пациента при первом взгляде на врача:

1. Явное желание взаимодействовать и явная заинтересованность сотрудничать на предлагаемые врачом действия или слова. Например, прохожий согласился на предложение цыганки погадать: или человек увидел афишу и купил билет на выступление гипнотизера; или человек что-то услышал о каком-то враче или целителе и сам (без чьего-то совета) пошел к нему на прием. Все перечисленные действия человека и аналогичные им, четко свидетельствуют, что «процесс пошел» — нейрофизиологический механизм трансгенной реакции уже запущен.

2. Расширение зрачка при взгляде на врача. Это самый верный признак уже наступившего ПСК. Специально подчеркиваю свои слова «уже наступившего ПСК, так как никто из современных мне специалистов этой разницы не понимает. Смешно было узнать, что даже Бехтерев, Эриксон и Гроф, имея на свою личность такую реакцию пациента, считали ее всего лишь предварительным признаком и не понимали, что ПСК уже наступило. Не понимая значение этой реакции, они начинали изображать совершенно ненужную психотехнику погружения пациента, хотя пациент уже давно был в ПСК. Особенно глупы действия Эриксона и его «школы», когда даже возникшие у пациента видения и галлюцинации еще не служили для них свидетельством наличия ПСК и они, как ни в чем не бывало, изображали разные психотехнические хитрости и уловки, хотя пациент был в ПСК уже давно, как только они встретились, а уж проявившаяся зрачковая реакция и галлюцинирование приличной встрече только подтверждают наличие уже аутогенно сформированного качественного ПСК. Поэтому все искусственные действия Эриксона и его учеников при наличии этих реакций излишни, непрофессиональны и просто глупы. Вот что значит не знать учение о доминанте, учение об установке и учение о предсуггестии.

3. Фиксация взгляда пациента и упражнение мигания.

4. Взгляд пациента стекленеет и трансформируется в «пустой», «отсутствующий» и т. д.

5. Общее замирание во взгляде и позе или автоматизм и непроизвольность в движениях.

6. Мимика восторга и восхищения, переходящая в экстаз со специфическим фосфорирующим блеском в глазах.

7. Мимика замирания с легким побледнением или покраснением кожи лица.

8. Замирание с остановкой или сбоем дыхания и речи.

9. Замирание с легким головокружением и туманной поволокой в глазах.

10. Полное оцепенение, иногда с подкашиванием в ногах и даже падением с отключением сознания (ОСС).

При отсутствии у пациента специально формируемой предсуггестивной подготовки, а следовательно, и нужной первичной трансгенной реакции, СК-специалист сам формирует ПСК специальными профессиональными психотехническими методами, среди которых главными являются следующие:

1) Подстройка к непроизвольным внешним реакциям и поведению пациента.

2) Определение ведущих внешних стереотипов внутренних паттернов поведения.

3) Присоединение к непроизвольным внутренним реакциям и формирование раппорта.

4) Перевод в ПСК.

5) Углубление ПСК.

Исходным постулатом практики индуцирования психологического СК (ПСК) является положение о том, что если у врача имеется лишь один психотехнический способ получения ПСК, то он подействует на одних пациентов и может не подействовать на других. Поэтому из этого постулата следует очень важный вывод — если вы хотите повысить свою квалификацию, то вы должны овладеть как можно большим количеством психофизиологически самых разнообразных психотехник наведения ПСК. Тогда вы сможете эффективно воздействовать на большее количество людей, так как ваши профессиональные возможности станут выше и вам останется только внимательно наблюдать за психофизиологическими признаками наступающего ПСК и делать все необходимое для их усиления, получения феноменов, ведения, раппорта и перевода в ПСК.

Тем не менее, очень важно заметить, что, несмотря на то, что я предложу вам много различных обобщенных эффективных психотехник, но вы обязаны всегда строго следовать конкретной ситуации и поступать, в первую очередь, адекватно ситуации, а не но заранее выученной схеме, хотя, как я уже отмечал, без общей схемы и сценария работать нельзя, гак как главное в достижении конкретной цели — это конкретный игровой сценарий, а ПСК — это лишь повышающий надежность усилитель реакций. И все же следует отказаться от какого-либо обобщения или приема в пользу того, о чем вам говорит в данный момент обратная сенсорная связь. Если во время сеанса вы видите у пациента признаки наступающего ПСК, то продолжайте: это значит, способ действует, а если же вы не видите развития трансовых признаков, то надо делать что-то другое.

А теперь приступим к описанию некоторых психотехник индуцирования ПСК:

I. Техника «3–1». Так как ПСК — это состояние с внутренним фокусом внимания, то для переориентации внимания с внешнего на внутреннее следует высказать 2–3 предложения, верных и поддающихся проверке, а затем высказать, применив переходные слова, предложение, не поддающееся проверке и переводящее фокус внимания пациента внутрь. Далее вновь 2–3 верных, но уже два дополнительных, а затем одно верное и 2–3 дополнительных и, наконец, произносятся предложения и фразы, целиком ориентированные на внутрисенсорные переживания. Указанная техника, по обстоятельствам, может или удлиняться, или сокращаться, все зависит от скорости нарастания ПСК. Тогда вся цепь будет выглядеть, например, так: «5–1», «5–2», «3–2», «2–1», «2–2», «2–3», «1–2», «0–2», «0–1». А можно и резко сократить время индукции ПСК (если признаки ПСК это позволяют), например: «2–1», «1–4», «0–2», «0–1». Цифра «1» в конце означает, что желательно в конце индукции ПСК прийти к полной фиксации внутренне ориентированного внимания на чем-либо одном, например, воспоминании детства и первой школьной учительницы (содержание воспоминаний нало подбирать таким образом, чтобы это стимулировало визуализацию). Привожу образец вышеописанной психотехники: «Располагайтесь, пожалуйста, поудобнее в этом кресле, и мы побеседуем о ваших ощущениях. Кстати, глаза вы можете держать открытыми или закрытыми, как будет удобнее по ходу разговора… Старайтесь как можно лучше чувствовать то, о чем я буду говорить. Итак, вы удобно расположились… (врач замечает плохое расслабление) хорошо чувствуете спиной кресло… и хорошо слышите мой успокаивающий голос… (врач замечает покраснение кистей рук), и вы успокаиваетесь и начинаете ожидать легкого потепления в месте касания… — бедер… — пальцев… — ладоней… (врач замечает слабое разглаживание мимики лица, зрачки глаз расширились, и взгляд постепенно становится «отсутствующим»;сознание пациента изменило направление фокусировки и стало изменяться, стало меняться общее восприятие окружающей реальности). Вам становится уютнее… ваше подсознание становится постепенно все более независимым от окружающей вас обстановки, никакие посторонние звуки не мешают удерживать внимание на общем чувстве усиливающегося комфорта и отстраненности… Постепенно все ощущения исчезают, и вы слышите только команды моего голоса… поэтому ваши кисти слегка отрываются от бедер и начинают плавно всплывать вверх… И вашему подсознанию этого хочется… и оно придает непроизвольные маленькие легкие толчки вверх… и руки всплывают все выше и выше… И вы начинаете видеть свой дом… подходите к двери… открываете… заходите… (врач замечает движения рук пациента по открыванию двери). Вот вы и дома…» (далее следуют кодирующая лечебная программа и вывод из ПСК).

Говоря о психотехниках ПСК, еще раз отмечу, что в любой момент пациенту потенциально доступны самые разные переживания, основанные на текущих сенсорных впечатлениях. Но искусство ПСК как раз и состоит в том, чтобы определить, какую именно часть текущих переживаний следует выбирать, какие именно переживания следует описывать своей трансгенной речью. Опыт показывает, что особенно полезно выбирать и описывать словами именно те переживания пациента, которые он временно не осознает до тех пор, пока врач ему об этом не скажет. Врач должен уметь улавливать разницу между сознательными ощущениями пациента и бессознательными для того, чтобы усилить именно бессознательные реакции. Например, врач спрашивает пациента: «Что вы чувствуете?», а пациент отвечает: «Я чувствую сильную боль в плече». Тогда врач применяет следующую технику перевода в ПСК: «А теперь попробуйте ощутить, как и в каком месте ваши руки касаются кресла… прочувствуйте это… Обратите ваше внимание и на свое дыхание… Прочувствуйте, как ваша грудь поднимается на каждом вдохе и опускается на выдохе… прочувствуйте это… А теперь сосредоточьте свое внимание на ощущениях в ваших кистях… середине ладоней… кончиках пальцев… Удерживайте ваше внимание на этих ощущениях все время, пока будет звучать мой голос… При вдохе — ощущение в ладони… При выдохе болезнь исходит через кончики пальцев… Прочувствуйте это…» и т. д.

В результате выполненного врачом внушения пациент начинает переходить в измененное состояние сознания, так как врач перевел активное внимание пациента на другие ощущения, которые обычно пациентом не учитываются. Прожектор внимания изменяет направление, и сознание автоматически изменяется. Мы уже говорили, что нормальный мозг любого пациента всегда старается проконтролировать и отверифицировать слова и высказывания врача, поэтому для осуществления функции непрерывной верификации и контроля за внутрисенсорным высказыванием врача, мозг просто вынужден автоматически изменить ООС, чтобы проконтролировать истинность внутрисенсорного опыта. Техника ПСК — это ловушка для мозга, который устроен в норме так, что не может не контролировать, а значит, не может не последовать вслед за врачом с внешнесенсорных переживаний на внутрисенсорные, что и приводит автоматически к изменению его обычного состояния (ОСС) на ПСК. Главное в этой технике — своевременно включить (инкорпорировать) наблюдаемые трансовые признаки в свою речь, а затем виртуозным переходом перевести сознание пациента на внутренние трансгенные ощущения, видения, переживания и т. д.

Затем следует опять включить в свою речь наблюдаемые перемены состояния сознания и добавить уже конкретные инструкции, что делать дальше. Напомню, что для выполнения эффективных переходных слов применяется психотехника «присоединения», которая основана на четырех основных способах соединения двух предложений в одну трансгенную логическую цепь:

1. «А» и «Б». Здесь предложение «А» соединено логически с предложением «Б» соединительным союзом «и». Например, врач говорит: «Вы хорошо слышите мой голос и вам становится спокойнее и уютнее…

2. «Когда А, то Б». Здесь слово «когда» и слово «то» делают связь второго предложения («Б») с первым предложением («А») более сильной, чем в первом случае (с применением союза «и»). Например, врач, отметив по трансгенным признакам у пациента более быстрое наступление ПСК, применяет форсированный переход к ПСК: «Когда вы слышите мой голос, то вы начинаете полностью мне подчиняться!» Другой пример: «Когда я коснусь вашего лба, то вы мгновенно заснете!»

3. «В то время как А, Б». Этот вид присоединения к сенсорным реакциям перевода ОСС в ПСК применяется для углубления нарастающего ПСК. Например: «В то время как я касаюсь вашей руки, вы все сильнее погружаетесь в сон с открытыми глазами…» Другой пример: «В то время как вы спокойно отдыхаете и хорошо слышите мой голос, паше подсознание начинает вспоминать картины далекого детства… школа… лицо первой учительницы…» и т. д.

4. «А вызывает Б». Это самый обязательный вид трансгенного логического соединения двух фраз врача, например: «Плавное всплытие рук автоматически вызывает у вас общую невесомость и отстраненность от всего происходящего… Вы слышите только мой голос и глубоко засыпаете с открытыми глазами…»

Итак, подводя итоги всему этому психотехническому приему, еще раз подчеркнем, что умелое соединение фраз врача — это очень сильное средство изменения сознания пациента. И краткая суть этого приема состоит в том, чтобы высказать несколько утверждений, поддающихся непосредственной проверке, а затем связать с ними при помощи союза «и» (и других слов) внутренне ориентированное состояние, которое врач желает вызвать. Вначале происходит подстройка, а затем ведение. По мере продвижения вы можете постепенно увеличивать число внутренне ориентирующих высказываний, последовательно переходя от менее обязательных видов присоединения с союзом «и» к более обязательны со словами «когда», «в то время как», «вызывают» и др.

II. Метод замены ведущих сенсорных систем. Этот трансгенный метод основан на том, что у большинства пациентов в их способах приема, обработки и передачи информации происходит доминирование определенных сенсорных каналов и систем. Это доминирование изменчиво и может у одного и того же пациента изменяться в разных ситуациях и даже в одном и том же разговоре. Тем не менее, если какой-то конкретный способ реагирования выражен наиболее четко и, главное, устойчиво, то врач должен это вовремя учесть и в этом случае применить предлагаемый метод. А теперь чуть подробнее о системах реагирования. Если чисто умозрительно разделить всю воспринимаемую пациентом информацию по сенсорным каналам, то он ее получает в виде зрительных, слуховых, кинестетических (осязательных), обонятельных и реже вкусовых, болевых, температурных и др. типов восприятия. В обычном состоянии сознания (ОСС), по моим исследованиям, большинство пациентов осознают преимущественно обонятельную информацию, другие — зрительную, а третьи — слуховую, нередко встречаются и пациенты «зацикленные» на своих болевых ощущениях и сквозь призму своих болевых ощущений воспринимающих все происходящее; реже встречаются люди, «зацикленные» на каком-либо одном или нескольких психических переживаниях (например: влюбленные; изнасилованные при отягчающих обстоятельствах; лица, пережившие какое-то не покидающее их потрясение, страх и т. д.). Нередко встречаются пациенты с доминированием осязательной системы, особенно в соответствующих ситуациях и при определенных обстоятельствах, аналогично и с вкусовой системой, температурной и др. Мой опыт показывает, что в той или иной ситуации с изменением обстоятельств может измениться и доминирующая система реагирования, поэтому СК-специалист во всех ситуациях должен оставаться отличным наблюдателем, чтобы своевременно замечать эти изменения в способе реагирования на тот или иной фактор, предмет или обстоятельство.

В том, что я сейчас говорю, следует четко различать один очень важный психотехнический момент — дело в том, что пациент может воспринимать внешнюю информацию с доминированием одной, например, слуховой системы: внутренне обрабатывать получаемую информацию с доминированием другой, например, зрительной системы (в виде образов и представлений), а передавать информацию во внешнюю среду с доминированием третьей, например, осязательной системы. Конечно, не обязательно, чтобы при приеме, обработке и передаче информации основные сенсорные системы были только по одной и все при этом различные. Бывает, что основных ведущих систем несколько. Бывает, что как при приеме, так и при обработке информации ведущие системы совпадают, например, ведущая система как приема, так и обработки информации — зрительная. Бывает, что совпадают ведущие системы и приема, и обработки, и передачи информации, например, вербально-слуховая система — в этом случае пациент на слух четко следит и анализирует слова врача, затем на слух, строго следя за содержанием, логикой и последовательностью своих слов, что-то врачу отвечает, при этом такой пациент может многое не видеть и не чувствовать из того, что происходит, более того, встречаются и такие, которые на врача уже не смотрят, а слегка развернув ухо (вернее, голову) уставятся в пол или еще куда-нибудь.

Для определения ведущего сенсорного канала врач должен в разговоре с пациентом следить, какие слова чаще употребляет пациент, рассказывая о своих реакциях и внутренних переживаниях. Например, слова, употребляемые пациентом для описания своих внешних впечатлений, указывают на то, какой сенсорный канал он лучше всего осознает и использует при восприятии внешней информации. Например, если пациент употребляет слова: «я вижу», «я посмотрю, как» и т. п., то это значит, что воспринимает он зрением, а если говорит «я слышу», «надо послушать, как», «что-то не слышно, чтобы» и т. п., то это значит, что ведущая сенсорная система при восприятии — слуховая. Если же пациент употребляет такие слова: «я это хорошо себе вижу», «это же отлично видно», «это можно представить, как» и т. п., это значит, что основной системой внутренней обработки информации является зрительная. А если, например, пациент говорит слова: «я им ясно показал», «я четко обрисовал» и т. п., то это значит, что у него основная система передачи информации — зрительная. А если пациент, например, рассказывает: «Вы можете себе представить, доктор, я вчера смотрел в небо и вдруг ясно увидел самого себя, парящим в воздухе, и тут же четко ощутил эйфорическое чувственное слияние со Вселенной»! По этой фразе пациента можно предположить, что пациент начитался мистической литературы или напился мочи по совету некоторых шизофреников, но главное, что врачу сразу ясно, это то, что у этого серьезно больного человека ведущей системой восприятия является зрительная, а ведущих систем внутренней обработки — две: осязательная и эмоционально-экстатическая.

Определив в разговоре ведущие сенсорные системы пациента, врач должен особое внимание уделить сенсорной системе внешнего восприятия, так как практика показывает, что достаточно заменить пациенту его ведущую систему восприятия на другую, как он тут же непроизвольно изменит свое ОСС и окажется в ПСК. Напомню — техника индукции ПСК начинается с подстройки и ведения, поэтому предлагаемый метод заключается в том, чтобы присоединиться к основной системе пациента (для лучшего взаимопонимания), а затем вести его с помощью переходных фраз к одной или нескольким сенсорным системам восприятия, которыми пациент обычно не пользуется. Эта переходящая процедура и вызовет у пациента непроизвольный переход в измененное состояние сознания, то есть в ПСК. Например, врач выявил в беседе у пациента ведущую систему восприятия кинестетическую и говорит: «Я накладываю свою правую кисть на ваше сердце. Это старинный древнерусский метод лечения… (накладывает руку), который назывался «лечение наложением рук», отсюда сохранилось до наших дней выражение «боль как рукой сняло»… Вы хорошо чувствуете, как появляется в самом сердце легкое тепло… Тепло ощущается все лучше… Тепло разливается по всей груди, прочувствуйте это… Вы расслабились, успокоились… и хорошо слышите мой голос… и постепенно вы начинаете ощущать легкое свечение вокруг своей головы… Удивительно, но вы начинаете все четче и четче внутренним зрением видеть легкое светлое свечение вашей головы… Какого цвете это свечение? (пациент отвечает, например: «Белого…»). Хорошо… А теперь вы четко видите, как в результате моего лечения цвет излучения изменяется на голубой… Видите?» Пациент отвечает, что видит, и это значит, что врачу-хиропрактику удалось изменить способ восприятия с кинестетического на зрительный, а это значит, что обычное сознание пациента изменилось и непроизвольно возникло очень качественное ПСК. Далее все будет «работать», так как возник сильный раппорт.

Древнерусские жрецы, например, чтобы быстро перевести большую массу людей в ПСК, предлагали им по психотехнике ритуала почувствовать очень знакомый запах, а так как у большинства людей основные системы восприятия — зрение и слух, то все, кто мнимый запах почувствовал, изменили свое ОСС и мгновенно оказывались в ПСК. Ритуал получения «Божественной Силы» выглядел следующим образом. Русский жрец разводил огромный священный костер и собирал все племя вокруг священного огня в три круга. В первом кругу сидели самые почетные члены племени и гости. Во втором кругу сидели воины, и в третьем кругу стояли все остальные. Жрец пел священные гимны праотцу Орию, богу Нэбу и многочисленным другим богам и духам. Во время часового ритуала жрец систематически подбрасывал в священный огонь специально заготовленные и высушенные священные травы, при своем горении выделявшие наркотический дым с сильным специфическим запахом, окуривающим всех присутствующих. Надышавшись священного дыма, соплеменники одновременно получали предсуггестивную установку на запах. Затем жрец брал священный сосуд, наливал в него воду из реки, где жило племя, и, обращаясь с молитвой к Богу, просил благословить племя на удачу в войне, удачу на охоте и т. д. Далее жрец протягивал священный сосуд к Солнцу и ждал решения и милости Бога, пока Бог не превратит обычную воду в священную, что должно было выразиться в том, что все должны были вновь почувствовать священный запах, но на этот раз исходящий, якобы, из сосуда с водой. Учитывая предсуггестивный опыт, все, без исключения, начинали постепенно реально ощущать «священный» запах, исходящий из сосуда с водой. Особо внушаемые люди чувствовали мнимый запах сразу, восторгались и благодарили Бога за благословение, тем самым ускоряя наступление реакции и у остальных соплеменников. Постепенно все чувствовали «священный» запах из сосуда, и тогда жрец закреплял и усиливал действие ПСК по всем остальным сенсорным каналам. Жрец разливал «священный» напиток из сосуда в кубки и раздавал их пригублять всем. Все ощущали особый вкус «священного» напитка, который уже отличался от простой воды специфическим вкусом и запахом (так как жрец незаметно подбрасывал в «священную» воду наркотик из тех же трав и грибов, что бросал в костер). Далее дело шло к сумеркам, и в массовых ритуальных плясках и имитации сцен боя и охоты вокруг священного костра ПСК усиливался. Тогда жрец начинал комментировать разыгрываемые сцены ряженых соплеменников и все начинали реально видеть, как танцующие превращались в кабанов, волков, тигров и т. д. Окружающая реальность наполнялась таинственными звуками, рычаниями, реально видимыми добрыми и злыми духами и т. д. Анализируя древнерусскую технику наведения ПСК, можно заметить следующее. Наведение начиналось с концентрации внимания и зрения на огне, а потом на сосуде, а затем ведущая зрительная система восприятия изменялась на доминирующую обонятельную, что приводило к изменению ОСС на ПСК. Затем ПСК раскреплялось по всем сенсорным системам и люди оказывались в полной власти жреца. Жрец получал полную власть над умами и поведением людей, но поскольку древние психотехники были комплексными, то жрец употребил в описанном ритуале и много других трансгенных элементов, которые обеспечили именно 100 %-й перевод всех людей в транс, но эти секретные психотехнические элементы мы рассмотрим в гипнотических и психоделических СК (ГСК и ПДСК).

Итак, подводя итоги описания метода «замены ведущих сенсорных систем», вновь коротко его изложим. Метод состоит в следующем: надо выяснить, какой системой восприятия пациент пользуется в ОСС. Некоторые пациенты используют все системы, и в таких случаях можно начать с любой, более ему привычной. Однако врачи заметили, что в условиях болезни или стресса пациенты, как правило, все же специализируются на какой-либо одной или двух сенсорных системах. Часто именно эта зацикленность в системе мировосприятия и есть часть «проблемы» пациента, от которой он ищет помощи. По отношению к своей «проблеме» пациенты бывают, как правило, специализированы в той или иной системе мироощущения, и часто бывает достаточно ввести в действие несколько других систем восприятия, чтобы поведение и реакции пациента значительно изменились и улучшились. Поэтому метод «замены ведущих сенсорных систем» обладает не только трансгенным, но и мощным терапевтическим эффектом.

Итак, побеседуйте с человеком об истории его болезни и испытываемых им неприятных ощущениях, выслушайте другие его жалобы, одновременно обратите внимание на его реакцию на вас и какими ведущими сенсорными терминами он пользуется в своем рассказе. Затем примените вначале несколько описаний в аналогичной системе, а затем, добившись ведения, переведите пациента в другие, непривычные ему системы восприятия.

III. Метод «старой реакции». Данный психотехнический трансгенный метод наведения ПСК может применяться только по отношению к пациентам, уже прошедшим курс СК-терапии и побывавшим когда-то раньше в глубоком трансе у данного врача или у какого-то другого врача. Техника сводится к тому, что врач просит пациента расположиться удобно, точно так, как и тогда, когда пациент проходил СК-терапию в прошлый раз. Затем пациента просят вспомнить и описать во всех подробностях и деталях всю последовательность событий и ощущений, происшедших и прочувствованных им во время погружения в транс в предыдущий раз.

Во время рассказа врач просит пациента вначале подробнее вспомнить, представить и описать внешнюю обстановку — в чем был одет врач, как выглядела комната, звучала ли музыка и какая и т. д., а затем врач просит пациента как можно подробнее и четче вновь ощутить и описать испытанные ранее ощущения во время появления и нарастания транса. Если пациент будет так быстро описывать испытанные ощущения, что они не будут успевать вновь возникать, тогда врач должен приостановить рассказ пациента и наводящими вопросами продлить время концентрации внимания пациента на внутренних ощущениях до тех пор, пока они вновь не возникнут. Очень часто бывает, особенно если пациент уже проходил лечение у этого же врача, что, попав в знакомую обстановку, увидев прежнего врача и услышав прежнюю музыку, пациент почти сразу оказывается в ПСК, так как автоматически и непроизвольно срабатывает психофизиологический механизм условного рефлекса, то есть механизм старой реакции.

IV.Метод описания разносенсорных ситуаций. Психотехника этого метода заключается в том, что говорит все время только врач, поэтому она применяется к немногословным пациентам, с которыми трудно построить хоть какой-нибудь разговор. Техника заключается в том, что врач начинает подробно и в деталях описывать несколько трансгенных ситуаций, а также переживания и ощущения, которые испытывает в них человек. При этом врач рассказывает несколько разных рассказов и историй и подмечает, в каком именно рассказе у пациента лучше проявляются признаки трансовой реакции. Рассказы врача должны подробно описывать, что чувствует человек, попадая в ПСК, при этом в каждом новом рассказе или истории надо описывать другую трансгенную сенсорную систему. Например, если в первой истории речь шла о приятных успокаивающих звуках и запахах леса, то во второй истории подробно рассказывается о расслаблении мышц при загорании на солнечном пляже, а в третьей истории рассказывается об утомлении глаз и возникающем желании их закрыть и т. д. Заметив, во время какого рассказа у пациента лучше пошли аналогичные описываемым реакции, врач описывает эти реакции подробнее, усиливает их и постепенно переводит ОСС пациента в ПСК.

Изложенная психотехника подробного описания врачом разносенсорных ситуаций наступающего транса является естественным и скрытым от левополушарного анализа способом перевода обычного состояния сознания пациента в измененное. В этом методе врач должен быть отличным наблюдателем и вовремя заметить нужный реакции пациента, а затем не менять больше у пациента ведущую систему восприятия и обработки информации и стараться поподробнее описать данную историю и далее рассказывать что-то аналогичное ровно столь долго, сколько потребуется для наведения качественного ПСК. Большим мастером этого метода был Милтон Эриксон. Последние годы он болел и читал лекции на семинарах, находясь в инвалидной коляске, чуть слышным монотонным голосом 4–5 часов подряд. Слушатели и пациенты сидели в удобных креслах и старались различить хоть что-то из того, что Эриксон бормотал. Через 4–5 часов такого «занятия» многие из присутствующих засыпали или попадали в транс с открытыми глазами и тогда про «способности» Эриксона заговорила вся Америка, тем более, что самых гипнабельных Эриксон еще и публично демонстрировал, как они входят в транс. Остается только позавидовать терпению американцев. А у нас в России каждый пациент просто требует мгновенно ввести его в глубокий транс и полностью излечить от всех болезней, с которыми он пришел, и не дай Бог что-то останется, тогда обзовет шарлатаном и потребует наказать врача. А если скажешь, что вот, мол, на Западе лечат дольше, то разозлится еще хуже и скажет, что здесь не Запад, не можешь — иди работать на стройку.

Разновидностью метода описания разносенсорных ситуаций является прием «перекрывание реальностей», когда врач, рассказывая истории, помещает одну историю в другую и еще другую и так до тех пор, пока пациент не утеряет способность следить, к чему относится каждое новое предложение и у него не появятся признаки транса.

Итак, мы рассмотрели несколько психотехник наведения ПСК. Их практическое усвоение выглядит следующим образом. Изучающие разбиваются на несколько групп по три человека, назовем их условно — «1», «2», «3». «1» — «пациент», «2» — «СК-терапевт», «3» — «инспектор». «СК-терапевт» просит «пациента» сесть на стул в удобную для него позу и внимательно слушать голос «врача». «Инспектор» садится сбоку на стул, берет блокнот и ручку, следит внимательно за происходящим и отмечает ошибки «СК-терапевта» для последующего совместного анализа.

«Врач» выполняет тест Кандыбы (поднимает правую руку «пациента» и наблюдает реакции) для определения одного из семи психофизиологических типов человека. «Инспектор» проверяет правильность установления психофизиологической реакции. Далее «врач» в зависимости от установленного психофизиологического типа «пациента» применяет соответствующую психотехнику наведения ПСК, а «инспектор» внимательно наблюдает за переживаниями, словесной и несловесной реакцией пациента, проявлениями его ведущих сенсорных систем приема, обработки и передачи информации. Одновременно «инспектор» наблюдает у «врача» техническую правильность и своевременность вербальной и невербальной психотехники подстройки, ведения и индукции ПСК. «Инспектор» также смотрит, нет ли у «врача» технически ошибочных высказываний или поведения, которые непроизвольно прерывают наведение ПСК или даже выводят «пациента» из транса. После завершения процедуры проводится обязательное обсуждение, причем первым высказывается «инспектор», а «врач» и «пациент» сравнивают свое понимание происшедшего с тем, что говорит «инспектор». Затем обязательно высказывается «врач», отмечая, как и почему он так действовал. Последним высказывается «пациент». «Пациент» подтверждает или опровергает наблюдения «инспектора» и объяснения «врача», а заодно обогащает знание о себе самом мнением своих коллег. Обсуждение должно проводиться в очень корректной форме, и главное при высказываниях — опора на проявленные и замеченные реакции. Точки зрения всех трех участников тренировочного наведения ПСК равны. Каждый имеет право на свое особое мнение и может в чем-то с коллегами не согласиться. После обсуждения тренирующиеся меняются местами, затем опять обсуждение и вновь обмен местами и обсуждение. После этого формируются новые тройки, таким образом, чтобы все участники были новыми, и все проводится по-новому. Затем опять обмен тройками, и так до тех пор, чтобы за 5-10 уроков отработать и обсудить психотехнику не менее чем в 20 тройках.

V. Метод условных сенсорных сигналов-кодов. Психотехника условных сенсорных сигналов-кодов заключается в умении за счет одного из элементов переживания вызвать все переживание в целом. Например, вы сидите на приеме у врача и вдруг почувствовали запах сирени, и вас тут же непроизвольно перенесло в воспоминания другого места и в другое время. В данном случае запах сирени и явился условным сигналом-кодом или пусковым механизмом, который воспроизвел большое воспоминание и запустил «в работу» целый комплекс психофизиологических реакций, ощущений и переживаний, в том числе и зрительных, слуховых и т. д. Метод «условных сенсорных сигналов-кодов» уже работал в наших предыдущих психотехниках, например, когда мы предлагали пациенту достигнуть уже испытанного им ПСК, но в новых условиях. Если пациент способен детально описать свое переживание ПСК в сенсорных терминах, то врач может использовать условные сигналы-коды, чтобы выстроить у него вновь это переживание и это состояние, когда потребуется. Для этого надо лишь разбить трансовые переживания пациента по основным сенсорным системам — зрительной, слуховой и кинестетической и установить условные сигналы-коды. Психолог Д. Гриндер, например, советует, если вы начинаете со зрительного компонента, то можете сказать пациенту: «Представьте себе, что вы находитесь в глубоком трансе: каким вас тогда видят другие люди? Покажите мне, пожалуйста, это все своей мимикой, позой и телом». Затем врач кладет на 1–2 сек. свою руку на плечо пациента. Это касание и есть условный сигнал-код, с помощью которого врач впоследствии сможет вызвать у пациента это же состояние всего транса одним только прикосновением к плечу. Но одного условного сигнала-кода мало, поэтому врач, обращаясь к пациенту, формирует еще несколько, например, так: «Расслабьте, пожалуйста, вашу правую руку и вообще все тело, насколько сможете глубже… А теперь запомните это ощущение расслабления, покоя и комфорта…» Одновременно со словом «запомните» врач касается своей рукой правой руки пациента на 2–3 сек. — это касание и будет вторым условным сенсорным сигналом-кодом. Кроме того, расслабление сопровождалось включенной врачом приятной музыкой Баха, которая становится отныне третьим условным сенсорным сигналом-кодом, ну а четвертым является сам врач, его голос, его интонация, внешний вид, обстановка кабинета и т. д. Поэтому достаточно в другой раз пригласить пациента в эту же обстановку, включить эту же музыку, коснувшись руки, попросить расслабиться и, коснувшись плеча, попросить войти в ПСК, как пациент вновь окажется в ПСК. А вот на следующий раз, уже в любой обстановке, достаточно врачу при встрече с пациентом характерным образом коснуться его плеча или правой руки, как пациент в одно мгновение непроизвольно окажется в ПСК, даже если это будет на улице. Надо сказать, что врач может применять при формировании разных условных сенсорных сигналов один и тот же код, например, касание руки. Я лично чаще всего, чтобы закрепить в механизм бессознательной памяти какую-то нужную мне реакцию пациента, применяю следующие коды:

1. Специфическое повышение интонации.

2. Специфическая пауза и взгляд.

3. Специфическая задержка мигания.

4. Специфический жест правой рукой.

5. Специфический поворот своей головы.

6. Касание сверху на правую кисть пациента.

7. Специфическое произношение слов: «так… так»

8. Специфическое доверительное прикосновение между лопатками пациента.

9. Шумный специфический выдох и слово «да».

10. Наложение на 1–2 сек. руки на темя пациента.

А вообще в СК-науке существуют тысячи самых разных кодов — звуковых, зрительных, слуховых, жестовых, осязательных, вкусовых, обонятельных, температурных и др. Но самыми эффективными являются болевые, секретное описание которых я привел в книге «Силовое СК», когда не только можно закрепить кодом любую реакцию, но и любого человека можно мгновенно погрузить в очень глубокий транс или вообще отключить простым и незаметным прикосновением пальцем в силовые СК-точки.

Итак, в данном методе врач, систематически проходя зрительные, слуховые и кинестетические переживания транса пациента, внутренние и внешние, фиксирует все нужные реакции либо одним и тем же кодом (интонацией, прикосновением, жестом и т. д.), либо различными кодами.

Если врач пользуется различными колами для фиксации разносенсорных реакций, то он может затем привести в действие все коды одновременно и тем самым сформировать пациенту транс. Более того, врач может сконструировать любое новое переживание из того набора фиксированных реакций пациента, которые удалось закодировать либо одним кодом, либо несколькими разносенсорными.

После того как врачу удалось навести качественное ПСК, он должен выбрать такую последовательность закодированных реакций пациента, чтобы при необходимости можно было быстро вновь вызвать ПСК. Когда врач выполняет очередное наведение ПСК, он может в комплексе специфически изменить тон своего голоса, стиль движений, позу и мимику лица таким образом, чтобы специфический способ поведения связывался с состоянием транса, а другой — обычный способ поведения, связывался с нормальным состоянием сознания у пациента. В этом случае, начав свое «трансовое» поведение, врач автоматически вызовет ПСК у пациента, так как его особое поведение служит пациенту подсознательным сигналом-кодом для перехода в ПСК. В СК-науке такой трансгенный кодовый поведенческий комплекс называют «кодом повторной индукции».

Как я уже отмечал, простым и лучшим кодом является изменение интонации, если врач медленно изменяет тон своего голоса, замечая, что сформированный код сработал и пациент переходит в ПСК, но если затем сохранять какое-то время этот измененный тон голоса, то пациент будет на это время оставаться в ПСК. Этот прием часто применяет Д.В. Кандыба, когда незаметным изменением интонации погружает пациента в ПСК, затем кодом-прикосновением превращает пациента в ребенка, затем закрепляет постсуггестивным внушением нужную лечебную реакцию, например отличное зрение, а затем незаметным восстановлением обычной, нормальной для себя интонации выводит пациента из ПСК и прелагает ему почитать, и тогда, кто не знаком с СК-наукой, отмечают факт чуда — Дмитрий Викторович 2–3 минуты просто беседовал со слепым пациентом и тот вдруг прозрел, к нему вернулось полностью отсутствовавшее зрение.

Другой великий гипнотизер и ученый — В. М. Бехтерев использовал часто два стула, один — для простой беседы, а другой — для погружения в транс. И когда В.М. Бехтереву на очередной лечебной консультации надо было погрузить пациента в транс, то он просто просил пациента пересесть на другой стул — и тот мгновенно оказывался в трансе. В.М. Бехтерев однажды назвал этот прием «приобретенным сочетанным рефлексом».

В.М. Бехтерев часто при индуцировании ПСК особой трансгенной интонацией и прикосновением подчеркивал ключевые слова в обычном нейтральном разговоре с пациентом. Ключевые слова — это слова, вызывающие транс, например, следующие слова: «покой», «расслабление», «непреодолимая сонливость», «воспоминания», «сон» и т. д. Эти слова были разбросаны по всему тексту обычной беседы, но подчеркнутые и выделенные особой интонацией или прикосновением, эти слова складывались в особое сообщение — единую трансгенную команду, которую подсознание пациента улавливало напрямую без критики, так как было занято анализом других слов и мыслей беседы в целом.

VI. Метод «детская каталепсия». Этот метод чаще и успешнее всего применяется при наведении ПСК у детей с более или менее развитым воображением. Обязательным условием применения данного метода является наличие способности к детской визуализации, фантазированию, умение легко переключаться во внутренний мир воспоминаний, представлений, фантазий и т. д.

Метод основан на психотехнике того, что если левое или правое полушарие мозга ребенка занять какой-либо «работой», то в этот момент можно вызвать каталепсию в руке, подконтрольной занятому полушарию. Объясняется это тем, что пока полушарие полностью занято предложенной «работой», оно на нее переключает и механизм произвольного контроля за происходящим и поэтому «не замечает» что-то другое. Можно напомнить, что левое полушарие «контролирует» правую руку, а правое — левую. Западные психологи разработали так называемые «глазные сигналы доступа» — движения глаз пациента, непроизвольно сигнализирующие о том, чем занят мозг. Выводы западных психологов построены на исследованиях представителей западного менталитета, поэтому их рекомендации в конкретных деталях могут расходиться, например, с моими наблюдениями в г. Киеве и г. Санкт-Петербурге, но сам принцип, что характер движения глаз пациента во время беседы помогает в какой-то степени лучше понять внутренний мир пациента и характер происходящих в этот момент переживаний — верен и общепризнан. Поскольку из ныне живущих народов наиболее стереотипичны и закомплексованы американцы (видимо, под многолетним воздействием однообразных мощных средств информации, кино, телевидения и рекламы, невиданных в других странах и культурах, американцы стали жертвой навязанных им однообразных шаблонов и стереотипов поведения), то наиболее шаблонна мимика именно американцев, в том числе и характерные движения глаз, поэтому приведу наблюдения именно американских психологов Джона Хриндера и Ричарда Бэндлера:

«В то время как большинство американцев смешивают все внутренние процессы обработки информации и называют это «мышлением», полезнее разделить мышление на несколько отдельных сенсорных модальностей, характеризующих процессы обработки информации различного рода. Когда американец внутренне обрабатывает информацию, он делает это зрительно, по слуховому каналу, кинестетически ольфакториально и густаториально. Например, когда американец читает слово «цирк», он непроизвольно может представить себе его значение, увидев образы цирковой арены, слонов и акробатов, услышав карнавальную музыку, почувствовав волнение, возбуждение, почувствовав запах или ощущая вкус кукурузных хлопьев или леденцов. Доступ к значению слова возможен по одному из этих пяти сенсорных каналов, а также в любой их комбинации». (Как видим из текстового примера американских ученых, восприятие абсолютного большинства американцев примитивно и во многом аналогично животным, у которых восприятие также непосредственно, чувственно и образно-эйдетично. Для сравнения — у 99 % русских пациентов зрительных или слуховых галлюцинаций не возникало, и ни один из 2000 опрошенных не почувствовал «вкус леденцов и кукурузных хлопьев»).

Итак, с учетом вышесказанного, техника «детская каталепсия» выглядит следующим образом. Врач спрашивает ребенка: «Что ты больше всего любишь смотреть но телевизору? А ну-ка вспомни самое начало из того, что тебе в последний раз больше всего понравилось». Пока пациент вспоминает, врач по характерному движению глаз устанавливает доминирующее рабочее полушарие мозга, а затем, если пациент поднимет глаза вправо, врач поднимает его правую руку, если влево — левую руку. Рука легко переходит в каталепсию, потому что она управляется тем же правым мозговым полушарием, которым пациент обрабатывает (вспоминает) информацию, отвечая на вопрос врача. Если пациент поднимает глаза влево, он извлекает образы из своей памяти, а образная память располагается в правом полушарии мозга, а правое полушарие «контролирует» левую сторону тела, поэтому когда врач поднимает левую руку пациента, управляемую тем же правым полушарием, пациент не заметит, что врач делает с его рукой — если только это делать осторожно, чтобы не прервать поток его образных воспоминаний. Левая рука автоматически переходит в каталепсию, потому что образы полностью занимают все сознание пациента. Как правило, у пациента не будет представления о том, что врач поднимает его руку, потому что образы отвлекают все его активное внимание.

Если врачу известно, что ребенок занимается в музыкальной школе и имеет выраженную слуховую ориентацию, то лучше спросить так: «Когда ты слышал в последний раз игру своего преподавателя, чтобы она тебе понравилась?» Далее, пока пациент будет вспоминать, врач поднимает его руку с той стороны, куда пациент при этом смотрит.

Итак, когда врач добивается каталепсии руки, он говорит пациенту: «Так, хорошо… Теперь закрой глаза и посмотри весь фильм подробно, вместе со звуком, до конца, а потом ты мне расскажешь свое самое любимое место фильма, а твоя рука будет опускаться медленно, чтобы ты успел посмотреть весь фильм до конца».

Многие дети хорошо поддаются данному методу, а если реакция глаз у пациента нестандартная, например, он просто расфокусировал зрение и смотрит прямо «отсутствующим взглядом» или замер с расширенными зрачками и др., то техника чуть усложняется, надо поднять обе руки и та, что упадет, пусть падает, а одна останется. Лично я работаю часто с двумя руками, так как мои пациенты глазами, как американцы, не косят и не закатывают их ни влево, ни вправо…

А что будет, если попробовать вызвать каталепсию на другой руке? Ничего особенного, может получиться каталепсия и так, но вероятность срабатывания будет ниже, чем если вызвать каталепсию на «правильной» руке.

VII. Метод — «прерывание шаблонного поведения». Этот метод создан монахами — чаньбуддистами Древнего Китая, и в СК-науку вошел как эффективный психотехнический прием погружения пациента в ПСК. Техника заключается в том, что в поведении пациента диагностируется какой-либо выраженный шаблон стандартного реагирования и поведения, который свойственен лично данному пациенту или такой тип реагирования в данной местности общепринят. Врач начинает действия, вызывающие шаблонное поведение пациента, а потом вдруг внезапно шаблон разрывает, и пациент на мгновение оказывается в ПСК. Классический пример — это внезапно прерванное и не состоявшееся рукопожатие. У любого пациента есть десятки такого рода автоматических программ, и врачу лить надо заметить, какие из них являются подлинно непроизвольными и бессознательными для данного пациента и внезапно прервать одну из них. Далее возникает на несколько секунд ПСК, и врач должен успеть в этот момент коротко внушить необходимое указание для нужной терапевтической реакции или нужной коррекции поведения пациента.

Итак, суть метода прерывания шаблонного поведения сводится к тому, что врач находит в поведении пациента полную, цельную, повторяющуюся составляющую, а затем прерывает ее посередине. А так как вся шаблонная реакция имеет в сознании пациента статус цельной составляющей, то у него нет программы перехода из ее середины к чему-то другому, и тогда врач предлагает другое желательное продолжение реакции как нормальный выход из создавшегося «неловкого» положения.

Когда мы разрываем стереотип, мы разрушаем прогнозируемую определенность и тем самым снимаем с человека его привычную психологическую защиту. Таким образом мы приводим его в состояние кратковременного ПСК, которое в данном случае всегда выполняет роль защиты, сформированной и закрепленной еще в процессе эволюции. Ведь и в мире животных одни спасают свою жизнь бегством, а другие только тем, что неожиданно впадают в транс. Последняя форма поведения, в свою очередь, разрывает стереотип поведения агрессора, который действовал по жестко заданной инстинктивно-бессознательной программе: «убегают — надо преследовать». В данном случае инстинктивно-бессознательная программа преследователя ломается, и возникает разрыв бессознательного преследования из-за возникновения животного ПСК, что ведет на некоторое время лаже к потере преследователем способности ориентироваться. У людей подобное состояние ПСК, как правило, длится очень недолго — от 1–2 секунд до 30–40 секунд, поэтому, например, в уличных (цыганских) сценариях все делается быстро, чтобы успеть обмануть очарованного, пока он не вышел из ПСК, потому что сознание, которое вначале как бы нырнуло в глубины психики за решением относительно того, как оценить создавшуюся ситуацию и в соответствии с оценкой выбрать ту или иную стратегию поведения, возвращается быстро обратно и восстанавливает в своих правах вновь полную критическую цензуру и анализ происходящего, что сразу позволяет осознать, что же на самом деле произошло (поэтому цыгане и создают «сценарии»), чтобы в момент выхода из ПСК человек не сразу понял, что его обманули).

Итак, в основе разрыва стереотипов лежит неожиданное действие, которое в силу своей внезапности нарушает прогнозирующую деятельность психики, работающую на подсознательном уровне.

СК-специалист должен знать, что ни одна заранее придуманная техника в конкретном случае наверняка не сработает, надо уметь наблюдать пациента, уметь интуитивно чувствовать и предчувствовать его реакции и его поведение и, виртуозно импровизируя, применять только ту технику, которая соответствует конкретному пациенту, причем в конкретной ситуации и по конкретному терапевтическому сценарию.

Опытный СК-специалист должен уметь своим поведением как словесным, так и несловесным, вызвать нужную и ожидаемую по терапевтическому сценарию реакцию пациента. Причем психологически врач должен уметь формировать своей волей мыслеобразы и эмоциональную окраску ожидаемой реакции пациента, четко визуализируя нужное поведение пациента, и тогда вероятность ожидаемого срабатывания психотехники возрастет. Действительно, пациент начнет реагировать так, как того требуют психотехника, ситуация сценария и специально развитая СК-воля врача. Хочу напомнить, что выработка трансгенного взгляда осуществляется тренировкой СК-воли в режиме максимального доминирования левого и правого полушарий, плюс информационно-энергетическая активность глубинных структур мозга (в состоянии второго самадхи или самьямы).

VIII. Метод — «сенсорная перегрузка». Этот метод основан на ограниченных возможностях активного внимания и активного восприятия человека в ОСС, поэтому достаточно перегрузить сенсорные возможности активного восприятия, и человек оказывается в ПСК, так как только в трансе мозг способен усваивать без ограничений любой объем информации. Поэтому если мозг информационно перегружать, то он автоматически изменяет свое состояние (ОСС).

Мои личные исследования в городе Киеве в период 1991–1992 годов показали, что тяжелая социальная и экологическая ситуация резко ухудшила память местного населения. Средняя величина активного одновременного запоминания информации составила 4–8 единиц в первую минуту воспроизведения, 2–5 единиц — через пять минут паузы и 1–4 единицы — через десять минут после другой информации. У некоторых, особенно молодых людей, объем активного внимания мог составить до 10–15 единиц, а у лиц пожилых и стариков встречаются случаи, что через несколько минут они уже ничего не помнят. Что касается общепринятой нормы, то она должна составлять 7 (2 единицы. Принято считать, что человек способен держать в поле своего активного внимания около семи единиц информации одновременно, и при получении большего количества он испытывает перегрузку, делает ошибки и все остальное подвергает уже бессознательной обработке.

С точки зрения СК-науки, состояния сознания, которые возникают в результате информационно-сенсорной перегрузки, называются «суженными состояниями сознания» (ССС). В этих состояниях человек как бы «оглушен», контроль сознания и активность его внимания резко снижаются и переводятся с внешних «проблем» на внутренние. В СК-науке хорошо известно, что когда внимание человека направлено на проблемы жизнеобеспечения внутрь, то в этот период времени (от нескольких секунд до десятков лет) в мозг человека можно вводить любую информацию, все что угодно. Когда человек направил внимание внутрь, он отреагирует на указания так, как вы захотите, поскольку вы обходите его сознание, и человек не в состоянии выбирать себе сенсорные реакции и поведение или как-то защищаться от вашего воздействия.

Итак, всегда, когда сознательная обработка перегружается, вы можете передать информацию прямо в подсознание, и человек будет непроизвольно реагировать на эту информацию. Ну а простейший способ перегрузить внимание человека — это заставить его сосредоточиться на сложном внутреннем переживании. Приведу простейший пример психотехники информационной перегрузки. Врач подходит к пациенту и просит его закрыть глаза и четким шепотом вслух отсчитывать и по возможности визуализировать числа, начиная с пятисот, выбирая каждое четвертое. Пока пациент занят счетом, врач за плечи начинает вращать пациента вокруг оси в удобном для ситуации ритме и говорит: «Я вас вращаю, но в любой момент вы можете почувствовать, что вам удобнее просто погрузиться в приятный и глубокий транс. И когда вам этого захочется, тогда вы это сделаете, ведь вы находитесь под моей надежной заботой… Вы устаете… и вам удобнее просто отдаться трансу… отдаться и погрузиться в приятный и глубокий покой… покой…» Когда врач выполняет данную технику, он создает пациенту разносенсорную перегрузку, заняв все его основные системы представлений. Пациент использует зрительную систему, помогая себе перебирать числа в обратном порядке, а слуховая система занята тем, что он вслух проговаривает себе эти числа. Кроме того, вращение кинестетически дезориентирует пациента, и он становится сенсорно и информационно перегруженным. Когда врач своими руками поворачивает пациента за плечи, то в месте касания врач получает обратную осязательную связь о состоянии пациента, что позволяет врачу контролировать ситуацию и соизмерять ее с содержанием своих трансгенных слов, а также вовремя заметить изменение ОСС пациента и переход в ПСК, чтобы усилить его переводным словесным сопровождением. Кроме того, врач контролирует состояние и реакцию пациента на свои слова по счету цифр, которые произносит пациент, так как пациент сразу собьется со счета, если хоть на мгновение отвлечется на слова врача, поэтому врач соответственно ситуации может произносить нужное терапевтическое внушение, которое будет сразу попадать в мозг, минуя ОСС. Если пациент перестанет считать, значит, он погрузился в ПСК или избавился от дезориентации и сознательно слушает указания, которые врач пытается ввести в его подсознание. Тогда врач просит пациента продолжать считать, и если пациент продолжает считать, то врач усаживает его в кресло и выполняет лечебное кодирование.

Хочу заметить, что в своих книгах я много рассказывал о трансе животных, причем говорил, что в числе других техник сильным трансгенным воздействием обладает переворачивание или помещение животного в парадоксальную (непривычную) позу и его дезориентация. Поэтому непривычное положение и дезориентация оказывают эффективное трансгенное воздействие и на человека. Дезориентируя пациента, врач может использовать любую сложную задачу, чтобы занять и отвлечь его активное внимание (ОСС). Затем врач делает перевод пациента в ПСК через прямое легко исполняемое внушение, например: «Как только вам захочется погрузиться в транс, то делайте это спокойно и с удовольствием, так как я полностью обеспечиваю вашу безопасность… Доверьтесь мне и отдыхайте!»

Приведу еще один прием психотехники наведения ПСК методом информационной перегрузки:

Врач усаживает пациента на стул в удобное для него положение и просит положить расслабленные руки ладонями вниз на бедра, затем говорит: «Все, что от вас требуется, — это сидеть на стуле и спокойно следить, правильно ли я называю ваши пальцы, которых буду касаться». Затем врач начинает касаться подряд всех пальцев и вслух их называть: «Большой, указательный, средний, безымянный, мизинец, большой, указательный…» и т. д. Затем через 2–3 минуты врач говорит: «А теперь назовем мизинец указательным пальцем, а указательный — средним!» И врач начинает касаться всех подряд пальцев и намеренно ошибочно говорить что попало: «Большой, средний, указательный, безымянный, мизинец, большой, указательный, мизинец…» и т. п. Каждый раз, когда врач ошибается, у пациента от напряжения задерживается дыхание и трансгенно расширяются зрачки, и чем дольше врач продолжает это занятие, тем больше пациент перегружается сложностью своей задачи и, непроизвольно защищаясь, начинает переходить в ПСК. В зависимости от интеллекта и волевых качеств пациента задачу можно еще сильнее усложнить, например, договориться, что большой палец теперь будет называться указательным (или еще что-нибудь). Когда у пациента появляются признаки наступающего ПСК, врач говорит: «Когда я коснусь сейчас вашего указательного пальца (и касается правильно, именно указательного), вы начнете входить в транс!» Затем врач вербализует появляющиеся признаки ПСК и прямыми указаниями усиливает их, добиваясь углубления ПСК.

Техникой информационной перегрузки отлично владеют опытные следователи, когда сажают допрашиваемого на табуретку посередине комнаты напротив стола следователя. Слева, справа и сзади садятся еще три следователя, причем старший из них садится сзади так, чтобы допрашиваемый его не видел, но понимал, что он главный. А затем начинается знаменитый «перекрестный допрос» с использованием информационно-сенсорной перегрузки, «оглушения» допрашиваемого и вгонения его в ПСК той или иной глубины, пока допрашиваемый не перестанет контролировать происходящее и не начнет непроизвольно выдавать нужную следователям информацию.

Многим известен и другой прием информационной перегрузки, который в старину применяли цыгане, когда налетали и окружали «жертву» и начинали что-то говорить со всех сторон, а две цыганки пристраивались так, чтобы говорить прямо в левое ухо и правое ухо одновременно. У жертвы возникал двойной слуховой канал (в оба уха разная речь), который приводил вначале к кинестетическому расщеплению, а затем и к ПСК, делая человека оглушенным, ничего не соображающим и хорошо подчиняющимся просьбам-командам той цыганки, которая стояла прямо напротив и что-то жестко просила, глядя прямо в глаза. По рассказам моего отца я написал целую книгу «Цыганский гипноз» (1994), которую советую почитать всем, кто заинтересуется ПСК более глубоко. У человека, подвергающегося двухканальному (и более) слуховому воздействию, каждое отдельное сообщение в ухо обрабатывается противоположным полушарием мозга, а сопутствующие и производные ощущения испытываются в этой же половине тела, куда поступает слуховой сигнал. Различие слуховых сигналов, поступающих в два уха, различным образом представляются в двух половинах тела, различие между такими кинестетическими представлениями наиболее отчетливо выражено вдоль средней линии тела, что и приводит к переживанию расщепления и разделения или к ощущению расколотого посередине тела.

Метод разносенсорной и информационной перегрузки, как и другие трансформирующие методы, применяется всегда в комплексе с другими аналогичными методами в зависимости от необходимой цели лечения, соответствующего лечебного сценария для данной болезни и конкретной ситуации с конкретным пациентом и способами его индивидуального реагирования.

Сенсорно-информационная перегрузка позволяет сломить активное внимание пациента, с которым он приходит к врачу, и заменить ОСС на более пластичное и более управляемое ПСК, углубляя которое врач начинает затем его использовать как главное условие для терапевтических изменений, которые необходимо выполнить.

После изучения вышеприведенных методов наведения ПСК необходимо их практически отработать, опять разбившись на группы по три человека: А — врач, Б — пациент, К — контролер. Задача: 1) ввести пациента в качественное ПСК; 2) выполнить целевое кодирование; 3) вывести пациента из ПСК. Кроме того, необходимо во время нахождения пациента в ПСК научиться получать диалог с его бессознательной личностью. Для этого надо установить и заказать бессознательному пациенту какой-либо хорошо заметный сигнал, указывающий, что бессознательное напрямую (минуя ОСС) вступает во внешний диалог с врачом. Сигналом готовности бессознательного к прямому внешнему диалогу может быть шевеление указательным пальцем, плавный кивок головы, подъем от бедра левой или правой руки, моргание и т. д.

Указание для сигнала можно сделать так: «И с каждым входом и выходом вы погружаетесь все глубже… и глубже… А затем, когда ваш мозг посчитает, что глубина транса уже соответствует вашим сегодняшним возможностям, то он мне даст знать подъемом указательного пальца правой руки». Добившись оговоренного сигнала (подъема пальца), врач ставит новое условие: «Теперь я буду говорить с бессознательным мозгом напрямую методом задавания вопросов и получения ответов в виде «да» или «нет» подъемом указательных пальцев, причем если мозг отвечает еда», то поднимается правый указательный палец, а если — «нет», то поднимите левый. А теперь потренируемся один раз. Поднимите и опустите правый указательный палец, что означает «да» (пациент поднимает), а теперь — левый (пациент поднимает), что значит «нет». «Итак, ваш мозг все правильно понял, поэтому начнем диалог… Я буду задавать вопросы, а вы будете отвечать пальцами «да» или «нет» — правым или левым… Итак, любите ли вы гулять по красивому лесу и собирать грибы» да или нет?» Врач получает, например, ответ «нет», тогда врач задает какой-либо другой вопрос, более приятный пациенту, например: «Вам нравится загорать в августе у моря?» Получив ответ «да», врач начинает строить дальнейший диалог таким образом, чтобы углубить имеющийся ПСК наведением углубляющих трансфакторов за счет раскрепления сенсорного опыта бессознательной личности пациента. Для этого надо вызвать галлюцинирование по всем основным органам чувств. Надо чтобы пациент обязательно почувствовал вкус чего-либо, запах чего-то, что-то увидел, что-то услышал, коснулся чего-то, нагрел что-то, почувствовал небольшую боль. Затем надо, чтобы пациент трансформировался во что-то и смог уже говорить с вами голосом. Для этого пациента можно трансформировать, например в детство, в другого человека или в птицу и т. д.

Научившись строить диалог с мозгом напрямую, без ОСС, врач выводит пациента из ПСК следующей фразой: «А теперь вы спокойно по моему хлопку выходите из транса с отличным самочувствием и отличным настроением». Далее следует хлопок врача, и пациент выходит из ПСК. Затем следуют обсуждение и обмен ролями. Это упражнение надо отработать не менее чем на 500–700 человек разного возраста, пола, уровня образования и т. д., чтобы получить серьезный опыт наведения качественных ПСК с обратной связью и диалогом. Качественные ПСК средней глубины позволяют специальным кодированием излечить любое из известных современной науке заболеваний. Я лично это наблюдал в практике моего отца.

А теперь я хочу остановиться чуть подробней на умении вырабатывать у пациентов подсознательные ответные сигналы «да» и «нет».

Сигналы «да» и «нет» как ответные бессознательные или подсознательные реакции пациента помогают врачу установить прямой раздельный диалог с левым или правым полушарием мозга в зависимости от терапевтических целей. Все виды вербальных реакций, воспоминания, извлечение опыта, анализ — это способы контакта с левым полушарием. Эмоции, переживания, инстинкты, влечения, галлюцинации — это способы установления прямого контакта с правым полушарием.

В СК-науке существует много способов разработки сигнальной системы, о которых я подробно рассказал в своих работах по биолокации. Напомню, сигнальные системы можно сформировать по любому органу чувств: зрению, слуху, обонянию, вкусу и т. д. Сигнальные системы могут быть двоичной системы или многоканальными. Пример двоичной системы — врач кодирует пациента на появление ощущения тепла и тяжести в середине правой ладони, что означает мозговой сигнал «да» и ощущение холода — «нет». Внешне «да» будет хорошо заметно по покраснению правой кисти и набуханию наружных кровеносных сосудов, а ответ «нет» наблюдается как легкое побледнение и появление эффекта снижения болевой и тактильной чувствительности. Таким образом, мы будем иметь субъективные ощущения пациента и объективные наблюдения врача, что позволяет получить надежную разовую реакцию-ответ.

Если врачу нужен диалог, то лучше применить прием с подъемом и опусканием пальцев или руки. Такой вид сигнальной системы позволяет получить любое количество ответов «да» или «нет». Примером многоканальной сенсорной связи может служить комплексная система, когда на запрос врача мозг пациента отвечает изображением, звуками, запахами и ощущениями, которые внешне врач наблюдает но мимике, глазам, движениям, словам, реакциям и поведению, которые соответствуют текущим галлюцинациям и переживаниям пациента. В этом случае врач устанавливает прямой вербальный контакт с любой из трех личностей пациента и получает вербальные и невербальные ответы.

Но самой простой системой обратной связи является система «да-нет», построенная на идеомоторных реакциях пациента. Идеомоторной реакцией в СК-науке называется любая непроизвольная двигательная реакция человека. Известно, что любой психический акт человека сопровождается соответствующим мышечным сокращением, наиболее известным примером этого является движение грузика на нитке в руке человека, мысленно представляющего, что его рука совершает, например, круговое движение. Этот феномен хорошо наблюдается в лозоходстве (на лозе), в биолокации (на рамке или маятнике), в спорте (идеомоторные тренировки) и т. д. В СК-науке чаще всего для сигналов обратной связи применяются маятник, рамка, «пальцевая» и «ручная» сигнализация.

В пальцевой сигнализации пациента предварительно кодируют, какую роль будет играть каждый из двух указательных пальцев, когда поднимается правый палец — это движение определяется как ответный сигнал «да», а когда поднимается левый палец — как сигнал «нет». Можно использовать с этой целью и руки, то есть относительно бессознательное «всплытие» всей руки. Иногда используют также и кивающее движение головы, то есть любые другие ответные сигналы, наличие которых врач может точно пронаблюдать, несловесные по своей природе и наблюдаемые как хорошо заметное и однозначно понимаемое движение части тела пациента (головы, руки, ноги, корпуса и др.).

Следует отметить, что качественные идеомоторные подсознательные реакции всегда выглядят внешне в виде коротких, медленных, прерывистых, толчковых импульсивных движений по, как правило, плавной трансовой траектории. Идеомоторные движения всегда внешне специфичны и отличаются от обычных, сознательно контролируемых, поэтому по виду идеомоторной реакции можно судить о качестве ПСК, в котором находится пациент, и если идеомоторная реакция некачественна, то это значит, что глубина ПСК недостаточна и сознание вмешивается в чистоту «бессознательного ответа». Поэтому некачественные сигнальные идеомоторные реакции не могут служить объективным показателем психических актов пациента, так как они будут субъективно отражать сознательный ответ пациента на вопрос врача. А сознательный ответ — это ответ, который базируется на личном опыте, образовании, социальных установках, уже сложившихся предварительных представлениях и других субъективных характеристиках пациента, и поэтому он не может служить объективной оценкой происходящего как вне, так и внутри пациента. При небольшой глубине ПСК ответы пациента будут носить субъективно-объективный характер, но по мере увеличения глубины ПСК ответы мозга будут все более объективными. Именно поэтому древнерусские жрецы называли обычное восприятие человека иллюзорным и ошибочным и советовали для повышения качества (истинности) восприятия выполнять его только в трансе.

Следует еще заметить следующее. Врач должен строить свои вопросы так, чтобы они предполагали четкий ответ «да» или «нет». Вопросы не должны быть двусмысленными и с неопределенным третьим вариантом ответа. И если врач заметит, что во время налаженного диалога пациент отвечал, например, пальцевой сигнализацией, а потом вдруг «молчит», то это значит, что мозг пациента не имеет однозначного ответа на поставленный вопрос, и тогда врач должен уточнить свой вопрос или задать другой, более четкий.

Наведение ПСК очень похоже на процесс обучения, и неудача здесь невозможна, если СК-терапевт сам не позволит пациенту определить какое-либо действие или реакцию или их отсутствие как неудачу. Поэтому пациентам, которых трудно обучить «пальцевой» или «ручной» сигнализации, рекомендуется предварительно, до сеанса, обучиться вспомогательному идеомоторному упражнению, которое называется «встречное движение рук». В ходе обучения этому упражнению пациенту удается впервые в жизни реально ощутить и понять, что такое идеомоторное подсознательное движение. Обучившись качественному вспомогательному упражнению, пациент затем хорошо осваивает и основную ручную сигнализацию.

Вспомогательное упражнение заключается в том, что врач поднимает пациенту правую руку в положение «тест Кандыбы» и говорит: «Мы сейчас обучимся тренировочному упражнению, поэтому вы дайте мысленный приказ своей левой руке на автоматическое всплытие и не опускайте правую руку вниз, пока не начнет подниматься левая рука. Когда левая рука начнет как бы сама почти автоматически медленно подниматься, вы одновременно начнете с такой же медленной скоростью опускать свою правую руку… Когда правая рука коснется бедра, пусть она остановится и пойдет снова вверх, а левая остановится и пойдет навстречу вниз… Проделайте это упражнение «на автоматизме» несколько раз!» Если у пациента плохо получается, то надо сделать следующее: 1) попросить пациента отодвинуться от спинки стула, выпрямить спину и голову; 2) не расслабляться, а, наоборот, постараться вызвать во всем теле и руках ощущение легкости и невесомости; 3) первые разы делать встречные движения почти сознательно, помогая себе волевым усилием, а затем в последующие разы стараться добиваться легкости автоматизма в руках; 4) если рука не «легчает», то следует выполнить ею изометрическое нажатие на бедро на 5–7 секунд, а затем резко отпустить, и она сама начнет «легчать» и подниматься.

В процессе обучения пациента искусству входить в ПСК врач должен всегда опираться на то, что пациент уже умеет, а не предлагать сразу что-то новое и невозможное, так как я уже говорил, что СК-терапевт не должен создавать ситуации, когда у пациента что-то не получается, а уж если так случилось, то СК-терапевт должен уметь импровизировать и умно выходить из неловкого положения. Опытные СК-терапевты ответственные или сложные для пациента команды всегда делают неопределенными и с возможностью удачного выхода из трудной ситуации.

IX. Метод — «включение непредвиденного». Данный трансгенный прием основан на опыте, который пришел в СК-науку от древнерусских жрецов, которые умели включать любой неожиданный случай, природное явление или чью-то реакцию в процедуру вызывания транса таким образом, чтобы происходящее служило доказательством силы жреца и усиливало воздействие на соплеменников.

В современной СК-науке такое включение называется «инкорпорацией», и если происходит что-то непредвиденное, что неожиданно проникает в входящее в транс сознание пациента, то было бы недопустимо всего этого не замечать, например, во время наведения ПСК неожиданно раскрылась с шумом форточка, и пациент это услышал или, например, неожиданно начала подрагивать правая кисть пациента и т. д., и т. п. Если врач промолчит, то пациент может выйти из уже начавшегося процесса изменения ОСС, и раппорт может быть утерян, так как пациент считает, что врач замечает любое его переживание. Поэтому врач, когда происходит что-то непредвиденное, должен обязательно включить (инкорпорировать) происходящее в свою речь и связать это со смыслом того, о чем он говорил до этого. Например, неожиданно кто-то стучит во время сеанса в дверь кабинета, тогда врач должен сказать: «Пациенты стучат, но нам это не мешает! Вы хорошо слышите мой голос, а посторонние звуки только усиливают и ускоряют ваше погружение в транс… Я выйду и скажу, чтобы вели себя тише, хотя мы заняты своим делом и никто нам не мешает».

Другой пример — это негативные интенсивные реакции (которые в СК-науке называют «абреакции»), возникающие у некоторых пациентов при их вхождении в ПСК. Например, вздрагивает левая рука пациента; тогда врач должен не просто инкорпорировать эту абреакцию, а еще и должен увязать с той, реакцией, которую он хочет получить в ходе сценария наведения и применения ПСК, например, так: «Когда люди входят в транс, то иногда у них может что-нибудь подрагивать, как, например, у вас ваша левая рука… Это хороший признак того, что ваш организм все-таки реагирует на наше лечение, и прежде чем все тело расслабится полностью, рука слегка подрагивает, что только помогает вам все глубже войти в транс».

Абреакции возникают часто из-за повторных переживаний в СК каких-либо болезненных или невыносимых для ОСС переживаний пациента. Абреакции — это психические или физиологические реакции пациента на внезапное вскрытие переживаний, содержащих мучительный и запредельный для психики материал из прошлой жизни или прошлого опыта пациента. Абреакции часто сопровождают процесс «очищения» (катарсис) мозга пациента от каких-то травмировавших его психику событий прошлого, например, сильных стрессов, полученных еще в детстве (например, ребенок присутствовал во время убийства).

Примером абреакции является случай, когда пациент начинает вдруг сильно и искренне плакать. Не замечать этого невозможно, поэтому врач должен инкорпорировать слезы в нужную по сценарию реакцию, например, женщине, у которой умер муж, можно сказать так: «Вы плачете… И вспоминаете прошлое… И это причиняет вам боль… Поэтому продолжайте плакать… И это вам помогает ослабить тяжесть воспоминаний… и горе притупляется… И слезы облегчают ваше состояние… И ваше горе вместе со слезами постепенно покидает вас… И вам становится легче… И горе уходит… Поэтому появляется облегчение… И вы начинаете чувствовать себя немного лучше… И по мере того как слезы продолжают идти, а вы уже начинаете ощущать все большее и большее чувство уюта и безопасности… уюта и душевного облегчения…» и т. д. по лечебному сценарию.

В СК-науке такого рода внушения называются «переработкой содержания переживаний», так как врач постепенно как бы перерабатывает негативные переживания и плавно переходит к положительным ощущениям и жизнеутверждающим оптимистическим переживаниям. В приведенном примере отрицательные эмоции заменены положительными кинестетическими ощущениями уюта и комфорта. Поэтому в следовом итоговом переживании после такого сеанса происходит смещение первичного негативного переживания с положительными ощущениями, которые врач прививает пациенту по ходу лечебного сеанса. В результате «борьбы» ощущений, острота горя уменьшается, и пациент постепенно, от сеанса к сеансу, возвращается к жизни. Такой подход я объясняю русским менталитетом. Было бы некрасиво и неправильно человеку с таким горем напрямую приказывать, чтобы он его забыл или избавился от него. Надо научить и приспособить человека жить с его горем и памятью о потере близкого человека, а не внушать ему, чтобы он отказался полностью от памяти и переживаний по поводу своего горя. Стратегическая терапевтическая задача — снять остроту переживания из зацикленной патологической неосознаваемой формы и перевести переживание в осознаваемое и без патологии. Длительное переживание отрицательных эмоций (в СК-науке называется «фрустрацией») крайне опасно для здоровья любого человека, и если немедленно не предпринять СК-терапию, то человек заболевает и часто случается, что даже умирает. Особенно это заметно, когда умирает один из любящих супругов-стариков, второй супруг обычно умирает очень быстро.

Так как нынче эстрадные гипнотизеры чаще выступают в роли врачей, то мы и рассмотрели большинство секретов разговорного (психологического) гипноза именно на примерах «врача» и «пациента».

 

Заключение

В заключение моей книги хочу пригласить всех, кто увлекается гипнотическими чудесами на единственные в мире профессиональные курсы по подготовке гипнотизеров по адресу:

191186 г. Санкт-Петербург, ул. Малая Морская, д.9,к. 34 Кандыбе В.М.

Мой телефон для справок: (9812) 219-11-98.

На курсы принимаются все желающие, независимо от возраста, образования, каких-то способностей и т. д. Лекции читают 4 профессора, два дня, с 1100 до 1900. Я веду практику, на которой со всеми слушателями курсов мы друг на друге отрабатываем приемы гипноза и лечения любых заболеваний. Кроме того, я развиваю специальные способности у всех слушателей, которые нужны гипнотизеру. Всем выдаются международные дипломы о присвоении специальности «психолог-консультант, психолог-гипнотерапевт».

На курсах продается учебно-методическая литература по технике гипноза, по психологии, истории русского народа, русской религии и др.

Дорогие читатели! Прошу ваши отзывы о моей книге, замечания и предложения присылать мне лично по вышеуказанному адресу. Я читаю все письма без исключения.

Если у кого-то будет желание издать какую-либо из моих книг в нашей стране и за рубежом, то прошу мне об этом сообщить, я готов к сотрудничеству. А если кто-то пожелает пригласить меня выступить в вашем городе с концертом или лекциями, то я с удовольствием приму ваше приглашение и приеду в ваш город или в вашу страну, где бы вы ни жили.

Желаю вам всего самого доброго!

Жду ваших писем!

Ваш автор

 

Литература

Кандыба. Техника гипноза. СПб, 1994.

Кандыба. Тайные возможности человека. СПб, 1995.

Кандыба. Психологический гипноз. СПб, 1996.

Кандыба. Эмоциональный гипноз. СПб, 1996.

Акопян. Даю уроки волшебства. М., 1993.

Ховрашева. Как не стать жертвой преступления. СПб, 1995.

Гибсон. Фокусы. Нью-Йорк, 1993.

Ознобишин. Иллюзионы. М., 1929.

Кио. Иллюзионисты и волшебники. М., 1959.

Кио. Фокусы и фокусники. М., 1958.

Вадимов, М. Тривас. От магов древности… М., 1979.

Щербатых. Искусство обмана. СПб, 1997.

Альбрехт и др. Мошенничество. Нью-Йорк, 1995.

Седир. Индийский факиризм. СПб, 1913.

Кострубин. Реальность и магия… М., 1996.

Спивак. Измененные состояния. СПб, 1996.

* * *

В. М. Кандыба

Эстрадный гипноз

Чудеса на сцене

Учебник

Генеральный директор A. Л. Кноп

Директор издательства О. В. Смирнова

Художественный редактор С. Л. Шапиро

Корректор С. В. Николаева

Оригинал-макет Д. А. Потрекий

ЛР № 062330 от 02.03.93 г.

Сдано в набор 17.10.97. Подписано в печать 1.12.97. Бумага газетная. Формат 84Х108- 1 /32. Гарнитура Таймс Печать офсетная. Печ. л. 20. Тираж 10 000 экз. Заказ № 127.

Издательство «ЛАНЬ».

193029, Санкт-Петербург, пр. Елизарова, 1.

Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии им. Володарского Лениздата. 191023, Санкт-Петербург, Фонтанка, 57.

* * *

АНОНС!!!

В последнее время все больше и больше людей задаются вопросами о секретах техники мысленного воздействия на объекты внешней среды, включая человека. Сама техника мысленного внушения на расстоянии исследовалась многими исследователями и имеет большую и древнюю историю. Но только в последние двести лет наука смогла разобраться в этом очень сложном вопросе.

Известный киевский гипнотизер Дмитрий Викторович Кандыба решил изложить свой опыт и опыт других знаменитых гипнотизеров в своей книге “Техника мысленного гипноза”, которая сейчас готовится к изданию и скоро увидит свет. Впервые в мире в открытой печати будет опубликована техника мысленного воздействия на человека. Автор и издательство надеются, что новая книга Д. В. Кандыбы заинтересует читателя не меньше, чем все, что уже было выпущено в печать.

* * *

Книгоиздательская и книготорговая фирма Издательство #_00.jpg_5

♥ Книги нашего издательства:

- история и философия

- учебники и учебные пособия

- справочники и словари

- медицина и психология

- развивающая литература

- астрология и метафизика

♥ Обмен, в т. ч. междугородний.

♥ Приглашаем к сотрудничеству авторов и издательства для совместного выпуска книг

♥ Формирование контейнеров в любую точку страны

♥ Ответственное хранение по договорным ценам

♥ Экспедирование и перевозка книжной продукции Москва-Петербург, Петербург-Москва

♥ Гибкая система скидок

Рукописи не рецензируются и не возвращаются

Ждем Вас по адресам:

РФ, Санкт-Петербург, пр. Елизарова, д. 1

Тел./факс (812) 567-54-93, 265-00-88, 233-88-27, 232-03-01

Филиал в Москве РФ, Москва, ул. Ташкентская 34 к. 3

Тел. (095) 377-66-74 E-mail:

Ссылки

[1] Не следует забывать, что и само счисление, т. е. усвоение и совершенное пользование методом счисления, само по себе еще не говорит о способностях или разуме, ибо известны замечательные счетчики, напр. Иноди, Флери и др., которые, однако, ничем себя не проявили в качестве математиков, тогда как Пуанкаре, знаменитый математик, как он сам заявляет, не способен провести простое сложение без ошибки.

[2] Невозможность собаке оперировать с большими числами, по-видимому, можно объяснить тем, что при многократном лае собака уже сбивается в счете в силу развивающегося автоматизма в лае.

[3] Техника названа «Канди» в честь ее создателя великого русского гипнотизера Дмитрия Кандыбы.

[4] В современной СК-науке такой медиум-разведчик называется «Канди» в честь Дмитрия Кандыбы ( прим. автора )

[5] Перцепиент (получатель) должен в это время находиться в пассивном состоянии — безмыслии, наблюдая свой «внутренний экран», отмечая появление мимолетной мысли или образа.

[6] Существует еще и доминанта Ухтомского — это устойчивый очаг возбуждения в коре головного мозга ( прим. автора ).

[7] Обычное состояние сознания (ОСС) и результирующее сознание — это ее всегда одно и то же, так как функционирование ОСС определяется не только мозговыми механизмами личностных структур левого и правого полушария, но имеет и свои собственные мозговые механизмы восприятия, например лобные доли коры обоих полушарий

Содержание