1. Техника развития общей и специальной чувствительности

СК-наука исследует своими методами динамическую структуру и физическую природу Реальности, в которой мы пребываем. Вместе с другими исследователями, мы рассматриваем сознание человека как наиболее сложный, но абсолютно объективный вид материи, присущий Природе вообще и характеризующийся полным информационно-энергетическим единством микрокосмоса человека и макрокосмоса нашей Вселенной. Психологическая деятельность человека проявляет себя как информационно-энергетический аспект единой материи, составляющий полное содержание объективной Реальности, в которой нет ничего, кроме материи в ее разных проявлениях и изменениях — с формой и без формы, с веществом и без вещества, в пространстве и без пространства, во времени и без времени, с информацией и без информации, с энергией и без энергии и т. д. В свете современной СК-науки сознание человека и вся его психическая деятельность рассматриваются как проявление информационных, энергетических, физических, полевых, голографических, резонансных и иных, неизвестных еще составляющих живой материи. СК-наука призвана раскрыть механизмы информационной связи в процессах жизнедеятельности человека, так как мы считаем, что психическая деятельность во многом детерминирована и обусловлена именно информационными процессами во внутренней и внешней физической среде. Наши исследования показывают, что физиологические механизмы естественной биологической саморегуляции, поддерживающие в норме психофизиологический гомеостаз человека, в многом определяются именно информационно-полевой компонентой всего организма и отдельных его частей. Весь этот информационно-полевой комплекс получил в отечественной науке название «биологическое поле» («биополе»). В СК-науке различают биополе клетки, биополе органа, биополе определенной части организма и биополе всего организма. В физическом смысле биополе — это сложный комплекс относительно устойчивых физических попей, излучений и выделений живого организма, несущей информацию о происходящих в нем процессах и первым реагирующий на всю внешнюю информацию в обратном биологическом порядке — от биополя к физиологическому акту. Биополе является основным первичным инструментом волнового способа кодирования информации о внутреннем и внешнем мире человека. А так как физическая природа Реальности имеет волновой характер, то биополе человека и является сложнейшим и высшим в Природе устройством для информационно-энергетического взаимодействия объектов Вселенной. Биополе головной части тела, например, сформированное психофизиологической деятельностью мозга и информационной деятельностью внешней среды, формирует физическое содержание сознания и самосознания человека. Это значит, что психологическая деятельность человека имеет свое реальное объективное и физическое выражение в жизнедеятельности биополя головы, в его физических полях, излучениях, ритмах, пространственно-временных характеристиках и т. д., как известных совершенно других, новых фундаментальных пси-законах. Ведь именно волновой биополевой способ кодирования информации, присущий живому, позволяет человеку адекватно, методом «образа», отображать, реагировать и взаимодействовать с объектами Реальности. Благодаря именно биополевой компоненте головного мозга, человек обладает способностью сроить внутренние и внешние волновые информационные модели и образы окружающей среды и регулировать, соответственно, и благодаря этим волновым моделям-образам, свою психофизиологию и поведение, тем самым познавая окружающую Реальность и ее свойства. Именно биополе мозга является физическим носителем сознания человека, а не вещество мозга и протекающие в нем химические и иные физиологические процессы. Это значит, что именно биополе мозга есть физиологический способ существования «идеального» в психике человека. Следует сразу оговориться, что СК-наука еще только приступила к исследованию биологического поля человеческого мозга и поэтому в ней пока больше неизвестного, чем известного; больше вопросов, чем ответов; но уже сам факт установленной локализации сознания человека в биополевой составляющей мозга, является чрезвычайно важным для объяснения самого «феномена человека». Старые, присущие еще в прошлом веке большинству ученых, представления о сознании и психической деятельности человека как необъективной реальности, являющейся и сводимой лишь к свойству физико-химических процессов вещества мозга, не позволяли включить человека в Реальность, искусственно вычленяли его из единой среды и лишали сознание возможности объективного существования, а значит и возможности исследования человеческой психики, как феноменальной части объективной Реальности.

Современная молекулярная биология так и не смогла раскрыть глубинные тайны феномена «жизни», не говоря уже о секретах материального фундамента психики животных и человека. «Тот уровень, который является объектом молекулярной биологии, по существу, не носит в себе специфически живого: ведь нуклеиновые кислоты могут иметь одинаковый химический состав как в живом, так и в умершем организме. Это простое соображение приводит к необходимости искать специфику собственно жизненных (а значит, и психологических) процессов на уровне принципиально ином, чем уровень молекулярный, а именно — на уровне информационно-полевом и волновом. Современные исследования показывают, что специфика живого связана прежде всего с информационно-энергетическими процессами в биологических системах, «с тем биологическим кодированием, на основе которого осуществляется рост и функционирование организма». И что очень важно, так это то, что эта внутренняя информационная биополевая компонента отдельных клеток нашего организма абсолютно тождественна и материальным механизмам нашего сознания, и всей нашей психической деятельности. На сегодня ясно, что фундамент материи — поля и излучения является одновременно и фундаментом «жизни» и фундаментом психики человека.

В СК-науке принято считать термин «биополе», как временную научную категорию для обозначения информационно-энергетического поля человека, а возможно какой-то вообще неизвестной структуры человека, которая в будущем и ответит нам полностью на вопрос, что же такое «Человек», где находится его сознание и какова его физическая природа и основные свойства. Исследуемые нами психобиофизические полевые структуры мозга определяют во многом всю изучаемую пси-феноменологию — субпороговую чувствительность, кожно-оптическое зрение, биолокацию, телепатию, ясновидение, психокинез, силовое мысленное управление другим человеком на большом расстоянии и др. Начнем мы описание наших исследований сознания и возможностей человека с умением развить в себе общую и специальную чувствительность. Наши исследования показывают, что развитие экстрасенсорной чувствительности требует от облучающегося активного мыслеобразного отношения к дан ному раздражителю, требует устойчивой предсуггестивной установки на эффект и ясно выраженной личной установки. Требуется абсолютно сконцентрированная и сфокусированная направленность внимания на сам процесс восприятия. Необходимо умение дифференцированной тонкой оценки всех ощущений, возникающих в опыте с данным раздражителем.

Исследования А. Н. Леонтьева и Н. Б. Позанской в 1937–1940 гг. в московском Институте психологии показали, что у человека в рамках существующей у него физиологии можно выработать способность к совершенно новому ощущению (восприятию), ранее природе человека не присущему (например, ощущение засветки кожи видимым светом). Было установлено, что «такая способность формируется не при любых условиях, что важнейшим моментом психотехники является определенная (конкретная) установка личности на восприятие конкретных сверхслабых воздействий». Специализированные тренировки, т. о. делают надпороговыми ранее субпороговые воздействия физических полей и излучений.

С древних времен жрецы заметили, что некоторым людям свойственно угадывать местонахождение некоторых недалеких, но скрытых объектов, например, кладов, источников воды, залежей руды, пустот в земле, неожиданно пропавших животных и т. д. В настоящее время такая способность некоторых людей интуитивно, бессознательно, как бы предощущать местонахождение скрытых на небольших расстояниях объектов, получила название «спонтанная биолокация». Это предчувствие приходит всегда неожиданно, спонтанно, в виде необъяснимого готового знания, почти уверенности. Но обладатель спонтанных биолокационных способностей никогда не может объяснить откуда и каким образом приходит к нему смутное предположение-знание, что искомый им объект находится именно в данном месте. Такой человек не видит наяву никаких картин, образов, звуков и т. д., которые бы явно указывали на искомое место. Просто он чувствует, знает, что то, что он ищет находится там-то, а объяснить откуда знает, — не может, просто «знает» и все!

Современная СК-наука объясняет феномен спонтанной биолокации, как акт выхода из подсознания человека в осознаваемое движение мысли, ранее скрытой субпороговой информации, которую человек постоянно получает из окружающей его Среды, но не всегда это сознает из-за очень малой силы сигналов-раздражителей. Дело в том, что органы чувств человека воспринимают и передают в осознающий мозг, только те сигналы, интенсивность и сила которых но величине достаточна, чтобы преодолеть два физиологических барьера — пороговую величину воспринимающего рецептора и пороговую величину перехода из глубин бессознательного в осознаваемую информацию. Но мозг человека из поступающих в каждый момент 106 бит информации осознает и психологически воспринимает только 80-200 бит. Сам процесс «осознания» длится несколько секунд, в сложных случаях до 10 секунд (В. М. Кандыба, 1974). Такова, как бы биологическая пропускная способность человеческого мозга, поэтому, как мы видим, основная часть поступающей в мозг информации человеком не осознается (106 бит) и оседает в глубинах подсознания. Потому при спонтанном выходе уже обработанной подсознанием информации в сознание, мы и наблюдаем как бы непонятно откуда взявшееся «готовое знание», что и является объяснением феномена спонтанной биологации. Так как все объекты природы, в том числе и невидимые непосредственно, постоянно излучают во внешнюю среду различные физические поля и излучения (то есть, являются источниками информации), то и идущая от них субпороговая информация в виде сигналов воспринимается человеком неосознанно, а потом, когда человек напрягает конкретную мысль-желание, то подсознание через некоторое время и «выдает» скрытое в нем знание. Так и получается, что если сильно о чем-то думать, то подсознание обязательно что-то подскажет.

Самым сильным, достоверным и наиболее часто встречающимся видом спонтанной биолокации является интуитивное предчувствие, которое возникает у многих людей во сне. В некоторых случаях, после того, как человеку приснился безобидный, никак не касающийся искомого предмета, сон у него вдруг появляется острое предчувствие или даже уверенность в том, что то, что он ищет находится именно в таком-то месте. Сон иносказательно, языком подсознания, как бы подсказывает решение задачи, но не напрямую, а скрытым языком интуитивного предчувствия. Язык спонтанной биолокации отличается тем, что нет видений, «голоса» и т. д., а есть только смутное готовое знание — предчувствие, знание — предощущение.

Проанализировав многочисленные случаи спонтанной биолокации, древнерусские жрецы заметили, что такого рода случаи почему-то чаще встречаются только с некоторыми людьми, а не со всеми подряд в одинаковой степени. Анализ показал, что феномен биолокации чаще и надежнее срабатывает, когда человек находится в особом, суженом состоянии сознания. Когда размыта или полностью отсутствует способность к критическому анализу происходящего и человеческое «Я», его воля, как бы дремлет, тем самым делая свободным общение между осознающей частью мозга и его подсознанием. Древние русы называли такое светочувствительное состояние сознания «расширенным сознанием», то есть расширенным состоянием мозга, когда сознание и подсознание работают в одном режиме и обычно доминирующее аналитическое левое полушарие как бы сужено и начинает работать синхронно с более древними мозговыми структурами чувственно-интуитивного правого полушария. Таким образом, происходит очень сложный процесс расширения и синхронизации объема задейстовованных мозговых структур и одновременно — резкое сужение верификационно-аналитических и, следовательно, волевых возможностей «Эго». В этом случае самосознание или «Эго» (человеческое «Я») как бы дремлет и чем сильнее сознание сужено, тем слабее выражены возможности волевого контроля за происходящим и контрольно-волевые функции «Эго» сходят на нем. Наблюдения показали, что сужение самосознающей функции сознания резко повышает внушаемость или информационную восприимчивость мозга. И происходит это, как мы уже отметили, из-за ослабления барьера между сознанием и подсознанием, что позволяет информации из подсознания свободно проникать в сознание и обратно. Происходит резкое увеличение возможностей осознавать всю подсознательную информацию, вплоть до феномена «всезнания», но вся трудность в том, что, как мы уже объясняли, одновременно с расширением сознания идет процесс сужения и исчезновения «Я», а это значит, что исчезает способность человека самого себя осознавать, что-то критически анализировать и совершать какие-либо волевые акты. То есть человек становится пассивен и как бы «спит», не анализируя, что с ним происходит.

Постепенно стало ясно, что наиболее «информированными» люди становятся, когда контроль «Я» (или «Эго») спят полностью, то есть когда человек спит. И действительно, именно во сне чаще всего у большинства людей и проявляется биолокационный «эффект». Кроме сна, пригодными являются просоночные состояния, то есть состояния неполного засыпания и состояния неполного пробуждения. А также все СК-состояния и некоторые болезненные (патологические) состояния, как например, истерический транс и т. д. Кроме того, мы уже отмечали, что у некоторых людей есть природная способность к самоконцентрации (т. е. к сужению сознания) и даже «впадению» в аутотранс (кстати, чаще патологический), а это значит, что эти люди от природы способны к профессиональной биолокации. Наиболее древний метод профессиональной биолокации — это лозоходство. В этом случае «лозоходец» является от природы чувствительным человеком, способным к сосредоточению и умению уловить чуть заметное идеомоторное мышечное движение своей руки, держащей ивовый (гибкий) прутик. Сосредоточив свое внимание, то есть сузив барьеры контрольного сознания, лозоходец одновременно автоматически расширяет доступ к своему сверхинформационному подсознанию, в которое постоянно поступают самые малые и незаметные сигналы из внешней среды. Сделав себе установку — код, что например, в месте, где есть вода, прутик в руке дернется, лозоходец ищет воду. Действительно, в месте, где надо копать воду, прутик дернется, то есть произойдет выход из подсознания информации, которая поступила туда от подземной воды. Лозоходцы искали воду, руду, клады и т. д. Со временем вместо гибкого прутика стали применять маятник (грузик на нитке) или рамку (Г-образную проволоку). В этих случаях биолокационный эффект стали получать по движению маятника или рамки. Последние десятилетня, после опубликованных моих работ, профессионал-биолокаторы стали подготавливаться с помощью обучения их СК-трансовой саморегуляции, резко повышающей экстрасенсорные возможности любого человека. Подробности методики обучения мною описаны в книгах «Биолокация» и «СК». В конце шестидесятых годов (1967–1968) я создал в Киеве первую в мире школу по массовой подготовке экстрасенсов-биолокаторов, затем в 1986 году была учреждена Ассоциация биолокации и экстрасенсорики СССР и я стал ее президентом. Биолокация прошла, таким образом длинный исторический путь развития, и в настоящее время миллионы моих учеников, профессиональных биолокаторов-экстрасенсов, трудятся во многих современных отраслях производства и пользуются заслуженным уважением и авторитетом во всем мире. Биолокация используется в медицине, геологии, археологии, альпинизме, спелеологии, экологии и т. д.

В отличие от спонтанной биолокации, эффекты спонтанной телепатии содержат в себе более сложные и главное, более четко выраженные явления переноса информации на значительные расстояния. В биолокации человек способен получать лишь очень смутную, неясного происхождения, субпороговую информацию об окружающей его близкой внешней среде. В этом случае, биолокатор выступает как человек-приемник или перципиент, лоцирующий все вокруг себя на небольшом расстоянии (до 10 метров) и лишь в редких случаях чуть-чуть больше (например, 15 метров). А в акте телепатии участвуют, как минимум; два человека: один излучает информацию (индуктор), а второй ее принимает (перципиент). Таким образом, мы уже сталкиваемся на более реальном уровне с изучаемой нами проблемой мысленного внушения. Если в биолокации мы изучали только возможность приема близкой информации, то теперь мы рассматриваем весь феномен — изучение, прохождение информации в среде на большие расстояния и ее прием другим человеком.

Случаи спонтанной телепатии наблюдались с древнейших времен и когда русские жрецы попытались систематизировать все спонтанные проявления телепатического феномена, то выяснилось следующее. Способностью интенсивно излучать мозговую информацию на большие расстояния чаще всего (но не обязательно) обладают мужчины с развитым доминированием левого полушария, то есть, очень волевые, с развитым «Эго» (самосознанием или «Я»), способные к концентрации воли и сознания/эмоциональные и с развитым воображением и способностью к визуализации.

Что касается переноса информации, то было замечено, что она не знает преград и расстояний и легче всего предаются внушаемые мышечные движения (температурные и вкусовые ощущения, болевые ощущения, запахи, эмоции, физиологические желания (жажда, голод, половые и др.). хуже предаются изображения, звуки, мысли, настроения, тактильные ощущения и др.

Что касается нерецепции или приема информации, то здесь способности к сверхчувственному восприятию (СЧВ) должны быть еще более выраженными, чем в биолокации. Поэтому случаи спонтанной телепатии чаще всего наблюдаются во сне или в глубоком нормальном или патологическом трансе, когда полностью отсутствует барьер между сознанием и подсознанием и в «спящем» сознании свободно всплывают любые образы их подсознания. Такие ясновидческие сны русские жрецы-ведуны называли «вещие сны», то есть сны, извещающие человека о чем-либо. Спонтанная телепатия может возникать и в обычном бодром состоянии, если, например, человек-индуктор находится в очень опасном положении (тонет, умирает, задыхается, падает в пропасть, терпит аварию и т. д.) и в этот момент подумает о ком-либо из своих близких, то его родственник может неожиданно для себя воспринять телепатическую информацию (телепатему).

В современной СК-науке хорошо изучены психофизиологические условия индукции и перцепции, как на животных, так и на человеке. Подтверждены наблюдения древних и проведены новые исследования, такие, например, как применение фармакологии для усиления индукции и повышения качества и достоверности перцепции.

Исследуя феномен мысленного воздействия человека на внутреннюю и особенно внешнюю среду, мы уже отметили, что в основе искусства мысленного воздействия лежит способность самостоятельно входить в транс — суженное состояние сознания. В тех случаях, когда человек умеет сам входить в транс и мысленными самоприказами, сопровождающимися галлюционоподобной визуализацией всего процесса воздействия, заканчивающегося целевым результатом — образом, самостоятельно воздействовать на собственную физиологию или психику или поведение, то это все называется искусством «психической саморегуляции». Подробно о технике мысленного самовоздействия написано в книге «Управляемый медитативный аутотренинг» («Медицина», М., 1990). Искусство мысленного самовоздействия описано и в различных других учебниках по аутотренингу и психоэмоциональной саморегуляции, аутогипнозу, медитации, ауто-СК, раджа-йоге, аутогенной тренировке и др. Но нас сейчас больше интересует второе искусство — способность мысленного воздействия не на внутреннюю среду, а на внешнюю. И здесь, в этой редко встречающейся способности человека, мы отметили необходимость освоения последовательных профессиональных этапов — способности к образной ярко-достоверной визуализации всего процесса и самого результата овладение «кожным зрением», биолокацией и минимумом телепатической способности (что означает не менее 70 % «угадывания» получаемой от индуктора информации). Освоение этих предварительных навыков обязательное условие дальнейшего самосовершенствования и достижения конечной способности — умения мысленно управлять поведением людей на расстоянии.

Но в нашей профессии давно замечено, что некоторым людям все у казанные способности могут быть присущи от природы, то есть без всякого специального искусства их развития. Такие чувствительные люди в истории нашей страны назывались «ведуны», «шаманы», «юродивые» и т. д. было замечено, что природный дар этих людей чаще всего сопровождался серьезным психическим заболеванием припадочного типа, когда на человека как бы «находит» приступ помрачения (сужения) сознания и он начинает в полубессознательном или полностью бессознательном состоянии автоматически «выдавать» из своего подсознания информацию — говорить бессвязные или связные слова, фразы (автоматическая речь), писать или рисовать (автоматическое письмо), исступленное и неистово танцевать (автоматический танец) или молча «слышать Голос» и т. д. Как правило такие «припадки» заканчиваются тем, что такой человек впадает в глубокий патологический транс или даже полностью теряет сознание, падает и некоторое время, иногда несколько часов, лежит, не подавая никаких признаков жизни. Затем, как ни в чем не бывало, встает, приступ полностью проходит и этот человек вновь становится самим собой. Но еще в прошлом веке представители нашей профессии, как их тогда называли «магнетизеры» или «гипнотезеры», старались найти такого человека, имеющего от природы повышенную чувствительность, но в отличие от «шаманов» и «юродивых», совершенно здоровых психически. И вот именно такие редкие люди и получили название «медиумы». Напомню, медиумы должны облаять повышенной чувствительностью, способностью к визауализации и умением входить в глубокий транс. Поэтому первые публичные профессиональные демонстрации мысленного внушения на расстоянии демонстрировались на сцене, где «индуктором» выступал» «гипнотизер», а «перципиентом» выступал «медиум», как правило, — молодая привлекательная девушка.

Существует два вида работы с медиумом — контактный и бесконтактный (на расстоянии). В контактном варианте гипнотизер держит свою руку на кисти медиума и по идеомоторным микромышечным движениям в кисти медиума получает ответ по двоичной системе «да»-«нет» и таким образом, например, отыскивает спрятанный зрителями предмет или «решает» другую какую-нибудь поисковую задачу. Много лет в таком жанре контактной демонстрации «мысленного внушения» выступал наш известный артист Вольф Мессинг. Но значительно интересней второй способ — бесконтактное мысленное внушение медиуму на расстоянии. Наибольшую известность в этом жанре получил ученик В. Бехтерева, профессор-гипнолог В. Васильев, автор книги «Внушение на расстоянии». В своих опытах с медиумами В. Васильев достиг устойчивых положительных результатов по передаче медиуму команд

«Спите!», «Проснитесь!», «Поднимите правую (левую) руку!», «Вам очень плохо (хорошо)!» и др. Что интересно, В. Васильев более 40 лет занимался проблемой мысленного внушения и в основном с медиумами.

А теперь опишем чуть подробнее технику развития общей и специальной чувствительности:

1. Техника развития экстрасенсорных способностей. Вся техника делится на:

1) развитие общей чувствительности;

2) развитие общеорганизменных ощущении тока энергии;

3) развитие чувствительности рук;

4) развитие тока энергии в руках;

5) развитие способностей к диагностике;

6) техника набора энергии.

Экстрасенс — «экстра» — «сверх», «сенс» — «чувство», следовательно экстрасенс — это сверхчувствительный человек. Наиболее часто экстрасенсорная чувствительность используется в рисовании, чтении, некоторых видах спорта, театре и т. д. В СК-терапии экстрасенсорные способности развивают как у СК-терапевтов для овладения искусством экстрасенсорной диагностики, так и у пациентов для усиления ощущении лечебной процедуры и объективизации психотерапевтического воздействия, так как большинство пациентов воспринимает мир не рассудком и логикой, а через ощущения. Часто мы сталкиваемся с такой реакцией пациента на некоторые виды манипуляций: «Вы знаете, доктор, а ведь я, если правду сказать, ничего не почувствовал. Наверное со мной у вас ничего не получилось. Жаль, я так рассчитывал на вашу помощь!». Поэтому особенно тем пациентам, у которых такая «арабская» логика (чаще всего у женщин и членов КПСС) необходимо «поставить» ощущения с помощью развивающих чувствительность упражнений, к тому же СК-терапия выполняется только на очень голодном пациенте, так как предлечебное голодание автоматически резко повышает общую чувствительность организма и способствует лучшему усвоению лекарств.

1.1. Развитие общей чувствительности достигается предварительным голоданием, при необходимости, сенсорной изоляцией (нахождением в темной тихой комнате несколько недель) и трансовыми СК-сеансами, во время которых повышается общая психологическая чувствительность (внушаемость). Добившись необходимой глубины СК, когда человек начинает ощущать тепло от зажженной спички на расстоянии 5-10 метров, выполняют процедуру кодирования на закрепление повышенной общей чувствительности: «Внимание на мой голос!.. Вы четко слышите каждое мое слою!.. Ваш мозги весь организм полностью подчиняются моим словам!.. Вы ощущаете резке повышение общей чувствительности!.. Вы теперь можете чувствовать каждой клеточкой Вашего тела!.. Каждой клеточкой Вашего тела… Мы быстро сбегаем по лестнице вниз и наше тело становится легким и невесомым!.. Легким и невесомым… Внизу белый туман — энергия и большая открытая на улицу дверь!.. Мы плавно вылетаем в дверь и растворяемся в белом, плотном, сияющем энергетическом тумане… Мы физически, непосредственно, ощущаем вхождение этой энергии во все клеточки… Чувствуем всем телом… со всех сторон… Почувствуйте это!.. (Пауза). Запомните эти ощущения!.. С этой минуты Вы приобрели способность ощущать наличие вокруг Вас энергетического океана!.. Это ощущение по мере наших сеансов будет развиваться и становиться все более четким с каждым последующим занятием!.. Внимание на мой голос!.. Я закрепляю эти ощущения на всю Ваше жизнь!.. В любой момент, как только Вы захотите, Вы сможете ощущать и принимать энергию Космоса непосредственно!.. Вы это можете несомненно!.. Вы знаете, что Вы теперь это можете…».

1.2. Развитие ощущений тока энергии выполняется аналогичным предыдущему методом. Во время глубокого СК развивается и закрепляется ощущение тока энергии по организму и отдельным его частям. Упражнение рекомендуется выполнять стоя, с ровным позвоночником и головой, ноги расставлены на ширину плеч, руки поднять ровно над головой ладонями кверху и пальцами наружу — в стороны. Это древнее упражнение называется энергетическая гимнастика Гермеса. Упражнение может выполняться самостоятельно, но вначале обязательно под руководством наставника, в этом случае резко сокращаются сроки достижения качественных энергетических ощущений. Человек погружается в глубокое СК по древнерусской технике, основанной на медленном дыхании, и на счет «7» руки поднимают вверх, далее следует развивающее кодирование: «Внимание на мой голос!.. Вы четко слышите каждое мое слово!.. Ваш мозг и весь организм полностью подчиняются моим словам!.. Вы ощущаете резкое повышение общей чувствительности!.. Мы окружены плотным энергетическим океаном… Приступаем к очистительной древнеегипетской гимнастике Гермеса… Сосредоточьте все сове внимание на кончиках пальцев рук и ладонях… (Пауза). А теперь вновь возвращаемся к кончикам пальцев!.. Набираем новую порцию энергии и ощущаем ее ток и накопление в середине ладней!.. А теперь представляем себе, что мы находимся под очистительным энергетическим душем… и потоками энергии сверху-вниз… от пальцев рук к голове… далее вниз по всему туловищу… по ногам… и в землю… Чистая энергия как вода проходит через Вас и смывает грязную энергию, унося ее в землю… Вчувствуйтесь!.. (Пауза). Очистив организм от грязной энергии, наполним его теперь, как сосуд, чистой небесной энергией… Чувствуем, как весь организм наполняется как сосуд чистой небесной энергией!.. Необыкновенное ощущение радости, гармонии и блаженства!.. Чувствуйте это!.. (Пауза). На всю жизнь запоминаем это приятное ощущение сквозного очищающего тока энергии!.. А теперь, запомните это ощущение блаженства от наполненности чистой небесной энергией… (Пауза). Внимание на мой голос! С каждым последующим сеансом Вы все четче и лучше будете физически ощущать ток небесной энергии… Ваше самочувствие и настроение будут улучшаться и Вы станете необыкновенно счастливым!.. Ощущение огромной внутренней силы будет отныне всегда в Вас присутствовать!.. Всегда, в любой обстановке, при любых обстоятельствах!.. Вы необыкновенно сильны, восторженно-спокойны и радостны!.. Почувствуйте и запомните это ощущение внутренней силы, эта сила будет расти в Вас от сеанса к сеансу… Вы овладеваете искусством превращения космической энергии в внутреннюю силу, которая остается с Вами навсегда!.. Чувствуйте это!..». (Пауза).

В результате указанных развивающих трансовых тренировок обучающийся овладевает способностью четко ощущать момент вхождения энергии в пальцы рук, затем ее прохождение и накопление в середине ладони, затем движение энергии в голову и накопление ее в теменной части мозга, а затем прохождение энергии по всему телу сверху-вниз и четкий выход через ступни ног в землю. Еще более важным итогом этого периода занятий должно стать умение чувствовать реальные-результаты тренировок в виде появившейся внутренней «силы».

1.3. Развитие чувствительности рук. В СК-терапии осторожно относятся к большинству восточных лечебно-оздоровительных методов ввиду их явного теоретического несоответствия данным современной науки, а главное, низкой эффективности. Отсюда и наша неуверенность в эффективности учения о точках. Тем не менее, такие участки организма как глаза, нос, рот, уши, позвоночник, стопы ног и кисти рук принято считать «окнами организма», то есть это участки поверхности тела наиболее активно участвующие, как полагают в энергоинформационной регуляции отношений внутренней среды организма с окружающей его внешней средой.

По своему влиянию на мозг наибольшее значение имею глаза и ладони обеих рук, особенно правой руки (у левшей — левой). Действительно, роль труда на формирование мозга бесспорна, и в этом смысле в основном именно правой рукой человек совершает наиболее сложные движения — от картин Рембрандта до мгновенных сложноаналитических движений авиадиспетчера. Поэтому отношения «мозг — правая рука» имеют важнейшее значение для нормальной работы мозга, а, следовательно, и всего организма.

В СК-терапии существует даже специальная обязательная ежедневная гимнастика для правой кисти, как необходимое условие нормального здоровья, обеспечиваемого нормой суточной информации от правой руки.

Учитывая существующий развитый природный мозговой механизм анализа и обработки информации от правой кисти и учитывая, что кисть еще и относится к «окнам организма» — то есть зонам наибольшей чувствительности, а также, учитывая огромное количество различных рецепторов на кисти, в СК-терапии принято строить весь начальный развивающий тренировочных энергетический комплекс на работе с правой кистью человека. Широко известен феномен «кожного зрения» кончиками пальцев, поэтому, учитывая природную сверхчувствительость кончиков пальцев, в экстрасенсорике принято выполнять развивающие чувствительность упражнения именно с кончиками пальцев правой руки.

Развивающая экстрасенсорные способности кистевая психоэнергетическая гимнастика с учетом вышесказанных положений, делится на несколько видов: развивающую чувствительность пальцев, развивающую чувствительность ладоней и развивающую ощущения течения энергии от пальцев к солнечному сплетению (как считают, энергетической батарее организма).

Техника развития чувствительности пальцев выглядит следующим образом:

а) Обучающийся в положении сидя опускает прямые максимально расслабленные руки вниз вдоль туловища. Закрывает глаза, входит в СК и слегка опускает голову к груди. Пальцы на руках чуть-чуть сгибает и раздвигает, чтобы они друг друга не касались. Затем выполняет кистями рук легкие релаксационные потряхивания, добиваясь притока в кисти рук крови. Через 3–5 минут следует поднять руки и с силой потереть друг о друга ладони, временами прогревая их еще влажным горячим дыханием. Эта процедура разрядит возможное накопление электричества и магнетизма, давая возможность впоследствии ощущать энергию другого происхождения. Затем руки укладываются ладонями вниз на бедра, а занимающийся, выпрямив голову и позвоночник, сосредотачивает свое внимание и мысленный взор на ощущениях в кончиках пальцев, добиваясь четкого ощущения в них пульсации. Добившись этого эффекта, занимающийся вновь опускает расслабленные руки вдоль туловища и сосредоточив все свое внимание на кончиках пальцев, восстанавливает ощущение пульсации. Затем следует плавно совершать колебательные движения вперед-назад свободно висящими руками, медитируя на ощущениях в кончиках пальцев. Через 2–3 минуты появится своеобразное ощущение жжения на кончиках пальцев от соприкосновения с окружающим воздухом. В этот момент наставник (или самостоятельно) кодирует на открытие энергетического шлюза и ощущение вхождения энергии через кончики пальцев в середину ладони. Через 2–5 минут возникает четкое ощущение вхождения энергии через пальцы рук и движение ее к середине ладони, где по мере ее накопления возникает ощущение тяжелого сухого жжения. Следует предупредить, что при занятиях экстрасенсорным лечением или бесконтактными видами массажа возникают различные ощущения как у врача, так и у пациента. Характер этих ощущений настолько разнообразный, что это зависит от характера манипуляций (или лечебной процедуры) и индивидуальных психологических особенностей организма. Так вот — необходимо в данном методе вызвать именно сухое жжение, это один из секретов этого метода.

б) Войдя в СК-1, кончики пальцев направить на край стола и добиться ощущения стола, затем сместить руку вне стола и отметить разницу в ощущениях над предметом (столом) и вне его. Проделать упражнение 50-100 раз. Зафиксировать все в памяти.

в) Входим в СК-2 (можно и в СК-1) и располагаем пальцы рук напротив друг друга. Затем указательным пальцем правой руки установить энергетический контакт с указательным пальцем левой руки на расстоянии 1 см. Прочувствовать и зафиксировать ощущения. Затем выполнять медленно вращения правым пальцем и зафиксировать ощущения в левом, затем четко зафиксировать ощущения в обоих пальцах. Затем волевым усилием начать излучать энергию из правого указательного пальца в левый. Добиться четкого ощущения исхода энергии из правого и входа в левый палец (в правом ощущается ровное жжение, а в левом усиленное жжение, пульсация и отяжеление в середине ладони). После этого проделать все от левого пальца к правому, а затем проделать всю гимнастику со всеми пальцами поочередно. Затем проделать все сначала с каждым другим пальцем, кроме большого (при желании можно и с большим).

Техника развития чувствительности ладоней. Упражнении выглядят следующим образом:

а) Входим вСК-2 (СК-1), опускаем кисти рук вниз, слегка потряхиваем их и совершаем от плеча плавные маховые движения, добиваемая интенсивного притока крови в кисти. Тем, кому тяжело дается это ощущение тепла, необходимо растереть ладони друг о друга, если и этого мало, то необходимо помочь мозгу «понять» задание и вспомнить как выглядит тепло. Для этой цели перед тренировкой необходимо опустить руки в очень теплую ванну, закрыть глаза и хорошо прочувствовать и запомнить возникшее ощущение тепла (то есть ощущения расширения сосудов и притока крови в кисти). Итак, в результате маховых движений и неотступной концентрации внимания на середине ладоней, мы добиваемся чувства тяжести к небу, согнув руки в локтях. Начинаем вбирать кончиками пальцев энергию и накапливать ее в середине ладоней до появления в них сильной тяжести и жжения. Разворачиваем плавно перед грудью на ширине плеч ладони обеих рук навстречу друг другу, нежно и мягко совершаем легкие и плавные колебательные движения ладонями навстречу друг другу, не меняя расстояния между руками. Максимально сосредоточиваем свое внимание на ощущениях, возникающих между ладонями, волевым усилием убираем ощущение тепла и магнита или любые другие добиваемся ощущений пульсирующего в такт колебаниям сухого жжения в ладонях. Через некоторое время мы обнаружим сопутствующий эффект резкого усиления электромагнитного и биогравитационного полей, то есть почувствуем стягивание кистей при их легком сближении и сопротивление при увеличении расстояния между ладонями (не путать с биогравитационной гимнастикой, где следует добиваться строго магнитных, причем обратных ощущений, при сближении — ощущается магнитная упругость и сопротивление, что позволяет сформировать «магнитный шарик»). Так вот, необходимо ни в коем случае не отвлекаться от ощущения жжения в ладонях, так как электромагнитное и биогравитационное поле будет усиливаться само, автоматически, а ведь нас интересует «сила» (энергия Бога или называйте это как хотите), то есть определенный эффект. Кстати, вы заметите, что по мере такого рода трансовоэнергетических тренировок будет резко расти Ваша духовность («святость») — намагниченность. Вы будете, как магнитная лампочка, постоянно днем и ночью и даже после смерти излучать этот с иловой магнит в окружающую среду. Целебные свойства этой «силы» удивительны, иногда до чудес. Известны случаи чудесного исцеления на могилах таких святых через сотри и тысячи лет после их смерти. Такова природы «силы святого духа» или, как теперь говорят на Востоке, «сиддихи».

б) Выполняется аналогичное упражнение, только ладони в три этапа сближаются на расстояние до 1 см. Следует обратить внимание на мощный «всасывающий» эффект, усиливающийся при сближении ладоней. Категорически запрещается именно в этом упражнении менять волевым усилием полярность и устанавливать энергетический ток из одной руки в другую. Так как цель упражнения иная — повышение чувствительности к наблюдаемым в ладонях ощущениям сухого жжения. Запоминаем и жестко фиксируем кодированием эти ощущения.

1.4. Упражнения на развитие ощущений течения энергии от пальцев к солнечному сплетению выполняются следующим образом:

а) Входим в СК-2 (СК-1) в положении сидя (лежа, стоя) с ровным позвоночником, шеей и головой. Руки лежат на коленях ладонями вверх, пальцы слегка естественно согнуты и раздвинуты. Глаза закрыты. Пользуясь навыками предыдущих тренировок, усилием воли начинаем кончиками пальцев «всасывать энергию» в центр ладоней. Повторяем это упражнение 7 раз, добиваясь накопления «энергии» в середине ладони, что будет ощущаться, как тяжелое сухое жжение. Насытив первый резервуар, выполняем следующее упражнение: «всасываем кончиками пальцев «энергию» и усилим воли двигаем ее, минуя ладонь, по предплечью, затем плечу, шее — к вершине головы (темени) — это второй резервуар «силы-энергии». Выполняем это упражнение 7 раз, пока мозг не наполнится ощущением давления в оси «междубровье-центр темени». Третьим упражнением наполняем «силой-энергией» резервуар «сердце», добиваясь в нем четкого иррадиирующего тепла (сердце ощущается как будто в теплом мешке). Следующее упражнение — наполняем «силой-энергией» резервуар «солнечное сплетение». Последнее упражнение — это с помощью биогравитационного СК-массажа, который выполняет наставник, ведун, набрав энергию с кончиков пальцев, передвигает ее по кругу семь раз следующим образом: кончики пальцев — предплечья — плечи — шея — темя головы — шейный отдел позвоночника — грудной отдел позвоночника— поясничный отдел позвоночника — копчик — низ живота — солнечное сплетение — сердце — передняя часть шеи — лицо — темя — задняя часть шеи — грудной отдел позвоночника и далее по образовавшемуся кругу. Это упражнение выполняется с самого начала от кончиков пальцев 7 раз и каждый раз по 7 кругов. Всего получается 7 х 7 = 49 кругов.

Как видим, древнерусские ведические энергосиловые «центры-резервуары» отличаются от гипотетических информационно-энергетических восточных «чакр». Веды древних русов указывают на следующие энерго-силовые центры-резервуары:

1) середина ладоней;

2) верхняя часть мозга;

3) сердце;

4) солнечное сплетение;

5) позвоночник.

Хотим особое внимание обратить, что речь не идет о китайских или индийских энергетических каналах и не о течении энергии, а о «силе-энергии» или о «силе святого духа». Говоря восточной терминологией, речь идет не о «пране» или «ци», а о силе «шакти» если точнее, «Шакти Всевышнего Сознания» — как это называли Чайтанйа и Гхош. Но даже эти, неплохие специалисты в области транса, не знали секретной ведической гимнастики, которая минуя «Йогу» за неделю-две наделяет человека «сиддхами» — так по-восточному называли ведовстово. А тайна, за которой всю жизнь гонялся Ауробиндо давно раскрыта создателями Вед — древними русами — об этом высшем искусстве духовной самореализации в древнерусской ведической традиции мы расскажем подробно в отдельной книге «Духовная СК-терапия», где речь пойдет об искусстве «постижения богоматери» или о том, что на Востоке называют «мировая Мать», «Чит-Шакти», «вселенская Сила-сознание», «святая Сознающая Сипа», «Шакти Ишвары», «Великий посредник между Единым и проявленным Множественным» и т. п.

Учитывая строго научную направленность данной книги, мы постараемся больше не касаться вопросов духовного аспекта человеческой природы, пока отметим лишь строго научный феномен — развитие Вселенной после большого взрыва пошло не хаотически, а антропонаправленно. Этот факт позволяет лучше понять смысл древнерусской Ведической традиции, которая до конца на Востоке так и не понята, несмотря на более чем уважительное отношение индийцев к нашим Ведам.

2. Развитие биолокационных способностей. Впервые в мире феномен «лозоходства» был много научно объяснен в 1967 году. Впервые в мире была создана теория и практика новой науки «биолокации», а затем и «экстрасенсорики». Впервые в мире, я начал с 1968 года массовое обучение основам биолокации и экстрасенсорики.

Биолокация — это наука способности биологических объектов, и в том числе человека, дистанционно, бесконтактно и адекватно реагировать на физические поля и излучения других объектов как искусственных, так и естественных природных — живых и неживых. Биолокационный эффект имеет место, если степень адекватности или объективности восприятия биообъектом целевой информации превышает 70 %.

Информационные биолокационные механизмы адекватного бесконтактного дистанционного реагирования высоко развиты у многих растений, насекомых, рыб, животных, птиц и т. д. Но наиболее сложно организованной является информационная система биообъектов, имеющих нервную систему и мозг. Мозг человека — наиболее сложная информационная система из всех известных в природе. Поэтому биолокационные возможности человека теоретически измеряются пространственно-временными параметрами всей Вселенной, но практические, разработанные нами методы, позволяют адекватно (то есть с вероятностью более 70 %) и надежно реагировать лишь на доступные органам чувств величины плюс незначительный запас за счет субпороговой информации. То есть информации неосознаваемой ввиду того, что величина раздражения по данному рецептору ниже пороговой и она поступает в мозговые структуры через полевые энергоинформационные структуры организма, минуя рецепторный аппарат (через механизмы так называемого «естественного энергоинформационного обмена»). Любое воздействие на человека всегда начинается и заканчивается информационным воздействием на его полевые структуры — организменные, межклеточные, внутриклеточные и др.

Данные современной СК-терапии позволяют описывать доступный нам Мир, как одномоментно возникающую в результате взрыва и разлетающуюся Вселенную, основным законам которой является информационная взаимосвязанность и обусловленность, направленные на появление в ней человека. Слишком много статистически невозможных явлений выстраивается, тем не менее, в бесконечную цепь, ведущую к появлению жизни и человека.

Информационный обмен в окружающем нас мире — это пивная закономерность, в которой информацией выступает время-пространство-материя, как единое неразрывное целое. В древности этот феноменальный закон назывался «кармическое триединство воином». Кстати, именно эта, хорошо организованная гармоничная причинная картина Мироздания с человеком в центре, приводила древних к вопросу о Едином Создателе, что и легло в основу восхищенного эмоционально-эйдетического абстрактно-религиозного мышления древних ученых.

Глубинные информационные связи в живом мире и человеке регулируются информационными полями и нервной системой. Человек, как и любой другой объект, является как источником, гак и приемником непрерывного потока информации, он постоянно взаимодействует с внешней средой и это процесс непрерывного постоянного взаимодействия делится на два уровня: осознаваемый и неосознаваемый. В СК-терапии установлено, что любая информация из внутренней или внешней Среды попадает в мозг человека двумя путями — через рецепторный аппарат и нервные проводящие пути или информационно-полевые структуры организма: полевые образования мозга, позвоночника, солнечного сплетения, груди, глаз, рта и кистей рук. Как видим, в древнерусской, истинно ведической традиции, расположение основных информационных емкостей резко отличается от профанических «восточных чакр» и полностью совпадает с данными современной науки. В этой связи следует вспомнить древнерусскую психотехнику погружения в транс через эффект прогиба и «одеревенения» позвоночника и правой руки. Остается только восхищаться гениальной прозорливостью древних русов, еще тысячи лет назад хорошо представлявших информационную роль позвоночника и правой кисти. Так как все основные знания древних русов попали через Иран в Индию, то и сведения об основной решающей роли головного мозга, позвоночника и правой руки были древним индийцам переданы. Но они зашифровали их и выделили в отдельные сверхтайные психотехники — «Сахасрара-Йогу», «Кундалини-Йогу» и «Жестовую Йогу», а взамен изъятых из ведической системы центров в нее были введены значительно меньше по емкости и не столь важные в информационной физиологии человека, что и передавалось как «шрукти» новым поколениям. Основные же системы передавались лицам особого посвящения и с появлением письменности в «смрити» не вошли, а продолжали и продолжают передаваться только в устной форме, причем из Индии эти знания никогда не смогут быть вывезены, никогда…

Итак, информация попадает в мозг двумя путями. Для того, чтобы сработал первый путь — рецепторный, необходимо, чтобы сила информационного раздражения по конкретному рецептору (тактильному, болевому, температурному и т. д.) превышала определенную биологически детерминированную величину, называемую рецепторным порогом. Судьба информационного раздражения, преодолевшего рецепторный порог и попавшего в мозг, сталкивается со вторым порогом — мозговым. Сознание человека с поступающей в него рецепторным вариантом внешней или внутренней информацией работает в семи режимах: бессознательном (биологическом) режиме, полубессознательном (интуитивном), полусознательном (автоматическом), сознательном эйдетическом (образно-картинном), чувственном (полубессознательном-полусознательном, эйфорическом) и расширенном (бессознательно-сознательном) режимах. Все эти уровни сознания определяются механизмами и способом фиксации поступающей информации (механизмами памяти) — краткосрочными, долгосрочными и постоянными а также их связью с эмоциями и предыдущим рецепторно-мозговым опытом.

Таким образом, в сознание попадают лишь те информационные раздражения, которые по своей величине или количеству импульсов преодолевают физиологический «мозговой порог». Как мы уже отмечали, мозг обладает физиологическим и полевым порогом чувствительности, как и любой другой орган (здесь идет речь именно о физиологическом или морфо-функциональном пороге). Остальные сигналы, прошедшие рецепторный порог, но не преодолевшие по разным причинам морфо-функционалъный мозговой порог, в сознание не попадают и скапливаются на различное время в подсознательных структурах памяти. Как правило, вначале их искания происходит в механизмах краткосрочной памяти и лишь в случае частичной пороговой степени осознанности возможно включение механизмов других видов информационной фиксации, дифференциации, анализа и выхода.

Второй путь прохождения информации в мозг — полевой или внесенсорный, то есть внечувственный или внерецепторный. В этом варианте информация попадает на информационно-полевые структуры организма и в том числе прямо на информационно-полевые структуры мозга. В этом варианте в качестве информационного сигнала — выступают физические поля и излучения различных объектов внешней и внутренней Среды, на которые у человека нет рецепторов, например, электромагнитные волны, а также обычные сигналы, величина которых меньше рецепторного порога.

Развитие цивилизации привело к серьезной озабоченности экологией человека, как раз в связи с действием второго типа информации. Например, во многих странах мира в каждой семье резко возросло количество домашней электротехники — источников вредных электромагнитных полей и излучений. Особенно серьезна электромагнитная проблема в крупных городах, где работают тысячи мощных предприятий и действуют крупные линии электропередач.

Воспринятая человеком внесенсорная и субпороговая информация, проявляет себя как в физиологии, так и в психике и поведении человека. Например, предпатологические состояния сердца могут провоцировать кошмарные сны или сны, в которых имеет место страх. Другой пример, статическое атмосферное электрическое поле провоцирует безумие и страх, известны случаи, когда судно попадало в такое электрическое облако и весь экипаж начинал сходить с ума и бросаться в воду, судно оставалось без экипажа. Третий пример, электромагнитные поля вызывают у людей подавленное настроение, быструю утомляемость, снижают сопротивляемость к различным заболеваниям и т. д. Еще пример, перед плохой погодой многие люди испытывают чувство дискомфорта, иногда удушья или ломоты в суставах. Наиболее часто встречается симптоматика беспричинного как бы беспокойства, ожидание чего-то приятного или, наоборот, неприятного, непонятная тревожность, предчувствие чего-то хорошего или плохого, иногда — головная боль, страх, радость, повышение или понижение давления, беспричинное состояния эйфории или утомляемость, раздражительность, сонливость. Могут ощущаться и непонятные внутренние ощущения, в том числе и очень неприятные, сопровождающиеся мыслями о возможной смерти и т. д. Возможно появление целой серии болезней у самого пациента или его близких друзей или членов семьи. Возможны как бы случайные смерти одного или нескольких подряд близких людей или смерть самого пациента.

Таким образом, мы видим, что человек устроен в информационном отношении очень сложно. И главное, что следует отметить — это то, что человек воспринимает почти всю Информацию, но осознает и пользуется лишь очень малым ее объемом, доступным его органам чувств. Остальная информация или теряется в глубинах подсознания, или при некоторых условиях воспринимается как интуиция или предчувствие, сопровождающееся психологическими, физиологическими и поведенческими реакциями. Последним объясняющим примером является факт сильной жажды, который можно вызвать, вставляя в кино- или видеопленку кадры питья в частном диапазоне, превышающем возможность пороговой зрительной фиксации кадра (кстати, такого рода рекламка запрещена во многих странах, как насильственная, то есть действующая на человека через его подсознание, минуя сознание).

Зададимся вопросом, а возможно ли увеличить объем воспринимаемой сознанием человека информации из того мощного непрерывного потока, который воздействует на его подсознание постоянно, даже во сне? СК-терапия, как самая универсальная и глубокая наука о человеке, отвечает на этот вопрос — да, возможно! Нами разработаны следующие методы увеличения объема осознаваемой информации:

1) Кодирование на биолокационный эффект одаренных людей, обладающих от природы врожденной или профессионально приобретенной повышенной чувствительностью какого-либо органа чувств или общей экстрасенсорной способностью.

Многие люди обладают врожденной или приобретенной экстрасенсорной способностью по какому-либо одному органу чувств или по нескольким органам чувств, или повышенной информационно-полевой способностью. В первом случае, это, например, хороший слух, острое зрение и т. д. от природы или в результате профессиональных занятий, например, хороший слух развивался в результате многолетних занятий музыкой или, например, дегустатор развил повышенную способность различать вкус различных напитков, или например, главный эксперт одеколонной фабрики и развил способность отлично различать запахи различных одеколонов и т. д. Во втором случае, некоторые люди обладают повышенной чувствительностью по несколькими органами чувство, например, хороший актер тонко чувствует литературный текст, имеет прекрасный музыкальный слух, хорошо двигается и танцует, отлично чувствует партнера и т. д. и все эти качества могут иметь природные задатки, а могут быть и развиты в результате длительных профессиональных занятий и тренировок. В третьем случае, мы имеем дело с способностью более репкой и замечательной, это когда некоторые люди обладают общей полевой экстрасенсорной способностью. Часто эти люди творческих профессий или психически ненормальные (например, кликуши, юродивые, гении, экстрасенсы и т. д.) или лишенные других органов чувств С появлением компенсаторных способностей, например, слепая Ванга с даром ясновидения или Роза Кулешова с даром кожного зрения и элементами ясновидения, артист Вольф Мессингс развитым экстрасенсорным даром и др.

Итак, во всех трех случаях имеет место повышенная чувствительность — врожденная или приобретенная. Бывает, что указанные чувствительные люди каким-либо образом устанавливают связь между своими ощущениями и происходящими явлениями и событиями. Такая связь может быть врожденной или приобретение, например, человек узнал от кого-нибудь или прочитал, что, если чувствуешь «то-то», то будет «то-то». Такое учение расшифровывает свои ощущения и есть биолокационные способности.

Приведем примеры:

1) Пациент почувствовал несколько раз ломоту в суставах перед плохой погодой, он делает вывод, что если будут «ломить» суставы, значит будет плохая погода, и действительно, это подтверждается — в очередной раз у пациента «заломило» в суставах и действительно, через несколько часов резко ухудшилась погода. Значит пациент правильно расшифровал свои ощущения, а это уже феномен биолокации. То есть человек смог предугадать ухудшение погоды за несколько часов до самого явления.

2) Второй пример более сложный наполеон заметил, что за минуту до того момента, когда он вводил в бой резервную гвардию и она побеждала, у него начинала чесаться внутренняя часть левого бедра. Тогда Наполеон принял решение — вводить в бой гвардию только после того, как зачешется бедро. И действительно, десятки раз феномен срабатывал стопроцентно, — чесалось бедро. Наполеон бросал в бой гвардию и побеждал, будучи абсолютно уверен в результате. Кстати, многие не знают об этих биолокационных способностях Наполеона.

В СК-терапии биолокационные способности кодируют, пациент вводится в СК и программируется на реакцию того органа чувств, который у пациента лучше развит. Например, пациенту в СК внушают, что за сутки до дождя у него будет холодеть левая кисть. Действительно, этот феномен после процедуры кодирования станет работать сразу. Другой пример, уже из русской жизни. Нами был закодирован мужчина, который любит сильно выпить, а жена спиртное все время прячет и он не может его никогда найти. «Пациент» был закодирован на ощущение «покалывания» в кончиках пальцев на спиртное. «Пациент» выставил руку перед собой, как антенну, и пошел искать, как локатором. Действительно, ощущение «покалывания» четко сработало перед его костюмом в шкафу, где он и обнаружил спрятанное женой спиртное. На следующий день (а дело было на курсах) «пациент» пришел на курсы и рассказал, что теперь он верит в науку и в биолокация по-настоящему.

Итак, мы рассмотрели кодирование природно-одаренных повышенной чувствительностью людей. А теперь рассмотрим следующий вариант: 2) развитие специальными упражнениями экстрасенсорных (сверхчувствительных) способностей и кодирования на биолокационный феномен.

СК-терапия позволяет любого человека, даже не имеющего повышенной чувствительности, обучить биолокации. Для этого вначале развивают у облучающегося экстрасенсорные способности общие и по какому-либо конкретному чувству. Развитие чувствительности идет в СК-2, поэтому пациент обучается искусству саморегуляции за счет способности самостоятельно входить в транс СК-2. Затем выполняется кодирование на биолокационный эффект.

Таким образом, мы видим, что научная гарантированная техника развития биолокационных способностей делится на следующие этапы:

1) Овладение с помощью наставника или самостоятельно искусством вхождения в СК-2.

2) Овладение искусством саморегуляции.

3) Развитие общей и специальной чувствительности с помощью наставника или самостоятельно.

4) Кодирование на общий и специальный биолокационный феномен.

Следует отметить, что можно сократить время обучения до 10–15 минут, если вместо СК-2 использовать СК-1, но качество обучения будет ниже, что влияет на процент «угадывания» биолокационной информации. 3) Развитие биолокационных способностей методом программируемых сновидений.

В СК-терапии сон рассматривается как разновидность природного транса, так называемый «режим естественного сна», который соответствует состоянию психофизиологии здорового человека во сне и подразделяется на три субрежима в зависимости от возраста (до 25 лет, от 25 до 40 лет и свыше 40 лет). Одной из важнейших характеристик этого режима является повышенная полевая чувствительность мозга и некоторых рецепторов к восприятию внешней и внутренней информации, в том числе слабой волновой, полевой и субпороговой. Если волновая (излучения) и полевая (физические естественные и искусственное и др.) информация воспринимает непосредственно информационно-полевыми структурами мозга, то субпороговая информация — это слабые нервные импульсы, которые в бодрствующем состоянии теряются, как мы уже говорили, в глубинах подсознания (в структурах краткосрочной памяти), таким образом, любой человек во сне, как бы уже экстрасенс, и нет необходимости развивать трансовые способности, саморегуляцию и повышенную чувствительность — во сне все это есть. Есть и транс, и автоматическая (биологическая) саморегуляция, и повышенная чувствительность. Остается только запрограммировать перед сном характер сновидений методом кодирования в предварительном СК и обучающийся (пациент) «увидит» во сне «ответ» на введенный код (вопрос), то есть мы получим «ответ» на введенный код (вопрос), то есть мы получим «ответ» или биолокацонный эффект во сне. Искусство включать сознание и «работать» в режиме естественного сна называется «йога сновидений» — это должен уметь каждый человек, тем более, что мы обучаем этому за 20–30 минут. А обычный врач — СК-терапевт обучает за 1–5 часов, а иногда за несколько сеансов (для тех пациентов, которых не удается погрузить сразу на достаточную для кодирования глубину СК). Следует отметить, что существуют препараты, повышающие экстрасенсорные и биолокационные возможности сна, а есть препараты, делающие сон непригодным для этих целей.

Учитывая тот естественный факт, что человек серьезную часть своей жизни проводит во сне, необходимо поставить вопрос о новом виде медицины — «медицине сна». В СК-терапии, да и вообще в мировой медицине, психофизиология сна не изучена и это возмутительно, ведь во сне, как и в других естественных и искусственных основных режимах, работа психофизиологии человека носит совершенно особый характер, о чем мы писали в «Информационной СК-терапии».

4) Развитие биолокационных способностей методом обратной биоинформационной связи и кодирования.

Этот метол прост, интересен и практичен, поэтому мы легко внедрили его в практику и он быстро распространился по СССР, а затем и по всему миру, начиная с 1967 года. Еще в прошлом пеке английские мистики ввели в СК-терапию идею использования подсознательных реакций организма человека насубпороговую информацию на примере идеомоторных мышечных сокращений. Было замечено, что если человек о чем-либо интенсивно и сосредоточенно думает, то его мыслительная деятельность обязательно сопровождается соответствующими мышечными сокращениями. В науке начали говорить отом, что любая мысль обязательно сопровождается идеомоторным мышечным движением. А затем стали утверждать, что в состоянии мысленной концентрации и медитации можно через идеомоторные движения расшифровать и слабые хаотические подсознательные движения информации. К сожалению, нам неизвестен первый английский автор, но к концу прошлого века в Англии на основе этой идеи широко распространился первый почти научный биолокационный метод «считки» подсознательной субпороговой информации «маятник». Человек, желающий получить недоступную органам чувств информацию, брал в правую руку нить длиной 15–20 см с грузиком на конце (маятником) и, закрыв глаза, настраивался на какой-либо объект, сильно желая узнать о нем как можно больше, при этом он себя кодировал: «если я открою глаза, посмотрю на маятник и он движется, то это ответ моего мозга, который воспринял далекие и слабые сигналы и ответил «ДА», если маятник не раскачивается — «НЕТ». Таким образом, мы видим, что наиболее старый научный метод английских ученых напоминает самый древний биолокационный метод «лозоходство», где роль идеомоторного маятника, отвечавшего на запрашиваемую информацию коротким ответом «да» или «нет». Гнулась лоза к земле — «да», не гнулась — «нет». Итак, «маятник», как первый научный биолокационный прибор, быстро вошел в жизнь и распространился по всему миру. С помощью «маятника» над фотографией стали определять, умер человек или жив, или по карте определяли, где совершено убийство, или поднося к телу, определяли диагноз и т. д. Но английский метод «маятника» имел крупный недостаток, так как редко кто умел входить самостоятельно в состояние концентрации и самопрограммирования, то код не срабатывал в большинстве случаев из-за недостаточной глубины транса и неразвитой чувствительности. Поэтому метод «маятника» надежно срабатывал только у особо внушаемых и чувствительных людей.

Чтобы повысить чувствительность прибора неизвестным рационализатором еще в 20-х годах нашего столетия был придуман более «научный» прибор — «рамка». Это кусок согнутой проволоки, Г-образный, с длиной 15–20 см. Короткий конец берется в руку и далее два ответа: поворот налево — «да», поворот вправо — «нет». Другой неизвестный рационализатор, уже в шестидесятые годы додумался для уменьшения трения в руке, короткий конец Г-образной рамки вставлять в корпус от авторучки. В настоящее время «рационализаторы» берут две рамки — по одной в каждую руку и программируют себя так: сходятся концы проволок вовнутрь — «да», расходятся — «нет». Иногда проделывают с проволокой всякие фокусы, изгибают, ставят диэлектрики и т. д., так как еще не все знакомы с теорией биолокации, которую мы создали впервые в мире, только в 1967 году, поэтому еще не все знают, что не в проволоке и ее свойствах суть, и не в волевых качествах «оператора». А дело совершенно в другом, поэтому мы разработали кроме «маятниковой» и «рамочной» техники еще много других, по каждому органу чувств, в зависимости от уровня СК-подготовки «оператора». Главное, что надо помнить — это то, что любая субсенсорная информация, поступающая в наш мозг из внешней или внутренней среды, может за счет врожденных экстрасенсорных способностей или специальных длительных тренировок, или за счет специального кодирования, все-таки осознавать и автоматически выводиться на «биолокационный ответ организма» через любой орган чувств или любое запрограммированное ощущение от каких-либо рецепторов.

Возьмем для примера температурные рецепторы ладони. Пациент (обучающийся) вводится в СК-2 и котируется на возникновение ощущения тепла в середине правой ладони при ответе на воспринятую информацию «да» и ощущение холода на ответ «нет». После кодирования обучающийся приобретает биолокационне способности, то есть достаточно ему захотеть получить ответ на любой вопрос по двоичной системе «да-нет», он может самостоятельно войти в СК-2 (СК-1), повторить мысленно заведенный ему код: «Если «да» — тепло, если «нет» — холод!», настроиться на объект, от которого необходимо получить информацию, реально стараясь его визуализировать и аудизировать, добившись при этом ощущения «контакта» с объектом и каких-то «видений». После этого внимание и мысленный взор переключаются на середину правой ладони и считывается по физиологической реакции ответ — тепло — «да», холод — «нет». Затем следует выход из СК-2 (СК-1) и дополнительный анализ феномена. Другой пример похож на анекдот. У одного пациента была работа, связанная с систематическими длительными командировками. Он обратился с просьбой закодировать его на биолокационные способности, чтобы находясь за сотни километров от дома, он мог знать — гуляет его жена или нет? Мы его закодировали на вкусовой анализатор. Если жена загуляла, должно становиться кисло во рту, а если все нормально, то должен постоянно присутствовать во рту сладкий привкус. И что бы вы думали?

Через два месяца пришел к нам этот пациент и сказал, что за время полтора месяца, что он был в командировке у него в рту был постоянно кислый привкус. Вернувшись домой, он узнал, что действительно жена ушла к одному «кавказцу» и провела с ним «медовый месяц». Поскольку кислый вкус у него не проходил, пришлось его декодировать и привкус исчез, а за ним исчезли и биолокацинные способности. Смешно, конечно, но чего только не бывает в практике СК-терапевта. Третий пример. К нам обратился один таможенник с просьбой развить ему биолокационные способности для обнаружения наркотиков. М его закодировали на возникновение в кончиках пальцев правой руки покалывания, когда ладонь этой руки находится над наркотиком. Затем потренировали его на ощущение различий, когда ладонь над наркотиком и когда нет. Освоив хорошо нужное ощущение, этот человек без всякого СК стал четко с 100 % надежностью обнаруживать наркотики, где бы их преступники не прятали.

Следующий пример. Один «экстрасенс» попросил нас закодировать его на обнаружение «патогенных зон» — мест вредных излучений некоторых участков земли. Мы закодировали его на обоняние, то есть ощущение запаха сирени в благоприятных зонах, без запаха — в нейтральных зонах и специфически неприятного запаха — в зонах с вредными для человека излучениями. После кодирования мы закрепили обучение на практике. Затем мы много слышали о сенсационных успехах нашего ученика, но, к сожалению, он ни разу не упомянул в средствах массовой информации, что это мы его обучили этому искусству, то есть оказался подлецом. Вскоре он почему-то умер в больнице от сердечного приступа.

Другой пример. Одна девушка легкого поведения попросила нас закодировать ее на определение серьезности намерений ее партнеров на предмет создания семьи. Мы закодировали ее на возникновение улыбки и эйфории при взгляде на «серьезного» мужчину и чувство тошноты при взгляде на «несерьезного» мужчину. Через некоторое время мы узнали, что она стала валютной проституткой, правда, более года уже ходит безуспешно по всем врачам с жалобами на постоянную тошноту. К нам обратиться боится, чтобы не потерять «профессию», так как мы ее предупреждали, если человек «демократ», то это надолго… и декодировать ее на обратный эффект мы не будем.

Следующий пример. Одно время мы испытывали материальные трудности и вынуждены были придумать способ немного заработать с учетом нашей профессии, но не нарушая закон. Для этой цели мы решили впервые в мире за всю его богатую историю, создать «научную» гадалку-предсказательницу. Мы попросили одну 80-летнюю старуху-цыганку с нестандартной и очень колоритной внешностью, любящую гадать, позаниматься с нами научными экспериментами. Мы обязались, что процент угадывания по картам у нее будет стопроцентным, но она должна будет, если к ней придет слава и деньги, выплатить нам семь тысяч рублей. Старуха согласилась и мы приступили к выработке биолокационных способностей. Для этого мы попросили ее колоду карт и разложили карты картинками кверху. Затем, с учетом предсуггестивной установи! мы решили ее закодировать вначале на четкое знание всех значений каждой карты, задача была легкая, так как старуха гадала и раньше, поэтому «программа-код» частично уже была зафиксирована ее мозгом. Добившись четкого и быстрого ответа на значение каждой карты, мы выполнили основное кодирование на резкое увеличение общей экстрасенсорной способности. Затем выполнили специальное кодирование, чтобы «нужная» карта ощущалась пальцами, как магнитная яма — провал, на общем фоне легкого сопротивления от остальных карт. После специального кодирования мы отработали технику устойчивого обнаружения «магнитного провала» на заданной карте в бодрствующем состоянии. Затем выполнили главное кодирование — кодирование на биолокационный ответ. Главное кодирование повторяли по S-6 раз ежедневно, в течение недели. Затем проверяли тренировкой эффект «гадания», для этого разложили карты картинками вверх, цыганка, закрыв глаза и слегка побледнев, стала морщинистой рукой водить над разложенными на столе картами и выбирать их с паузами 1S-20 секунд. Она отобрала три карты, открыла свои страшные серые глаза и четко рассказала моему ассистенту его прошлую жизнь, настоящую и будущую. Мы от страха не могли пошевелиться. Такого эффекта мы не ожидали…

Через некоторое время «баба Роза» стала самой знаменитой и богатой гадалкой Киева. Свою долю с «гадательского бизнеса» мы получили уже через две недели. Случай с бабой Розой расширил наши представления о биолокации и вывел на информационную теорию Вселенной о чем мы затем написали книгу «Информационная СК-терапия», а затем и «Духовную СК-терапию». В этих книгах мы раскрыли психофизиологический механизм любых феноменов, на которые способен мозг и сознание человека. Баба Роза в 1981 году рассказала о том, что ее мать «управляла судьбой Ленина». Она рассказала, что мать Ленина после ареста старшего сына Александра обратилась к цыганке (матери бабы Розы) с просьбой помочь. Цыганка сказала, что старшему сыну уже помочь нельзя, а младшего она спасет и обещает, что чтобы он ни делал, все будет оканчиваться хорошо, даже если он будет совершать преступления, это будет истолковываться все равно в его пользу и хотя он умрет очень тяжело, но великим человеком и на посту руководителя России. И еще цыганка сказала, что Россия никогда не выйдет из тисков идей этого человека, никогда… Вот такая полудетективная романтическая история про Ленина, цыганку и современную СК-терапию.

Итак, мы видим, что в несложных психотехниках развития биолокационных способностей по методу обратной биологической связи, о которых мы рассказали несколько провокационно художественным способом (для лучшего понимания феномена), наблюдаются общи психотехнические этапы получения феномена биолокационных способностей:

1) предсуггестия;

2) кодирование на общую чувствительность;

3) кодирование на специальную чувствительность;

4) кодирование на обратную информационно-биологическую связь и выведение «ответа» организма на какой-либо рецептор или орган чувств;

5) трансовая обработка методики на практике совместно с преподавателем (врачом);

6) самостоятельная трансовая практика феномена в присутствии преподавателя (врача);

7) самостоятельная демонстрация феномена биолокации в обычном нормальном состоянии сознания.

А теперь приведем биолокационную технику обязательно требующую способность к самостоятельному умению пользоваться СК-2, то есть способность «слышать» и «видеть» любой воображенный предмет прямо перед закрытыми или открытыми глазами на мысленном экране. В этом случае после биолокационного кодирования информация поступает в мозг и, минуя сознание, прямо из подсознания, направляется на орган слуха (яснослышание) или орган зрения (ясновидение). В этих вариантах срабатывает все та же обратная информационно-биологическая связь. То есть, если при прямой связи сигнал идет от рецепторов органа чувств к мозгу, то при обратной связи нервные импульсы (информация) идут от мозга к рецепторам, раздражают их и формируют зрительный образ или звук, в зависимости от специального кодирования или природного дара.

Разберем примере органами слуха. Многие из нас наслышаны о так называемые «контактерах» или людях, «слышащих Голос». До 60-х годов, когда мы впервые объяснили феномен биолокации и организовали первые в мире курсы по массовой подготовке «операторов биолокации», существовала религиозно-мистическая теория, объясняющая феномен яснослышания связью человека с Богом. Считалось, что такой человек как бы слышит Логос — то есть Бога. Наиболее знаменитый пример — это религия Мухамеда — Ислам. Известно, что Мухамед весь Коран и многое другое «слышал» прям от Бога, при этом впадал в специфический природный транс, сопровождающийся еще и видениями. Однако после того, как мы расшифровали феномен яснослышания, стало ясно, что голос, который слышат отдельные, от природы чувствительные, с развитым воображением и природной способностью впадать в трансоподобные состояния, люди, имеют внутреннюю природу и его источником является подсознание человека, а не какой-либо внешний источник. И срабатывает в этом случае как раз биолокационный эффект с обратной информационно-биологической связью. То есть, субпороговая информация поступает в подсознательные структуры мозга и далее, в случае природного самокодирования, следует в обратном порядке на слуховые рецепторы, где и формирует через орган слуха — «внутреннюю речь». Звуки могут быть разные, чаще всего при такого рода спонтанной слуховой биолокации можно услышать, как будто кто-то четко произнес твое имя или короткий приказ «Беги!» и т. п. Это может быть знакомый голос, незнакомый или копия собственного. Иногда можно слышать целые предложения или короткие фразы. А иногда — целые длинные рассказы. В некоторых случаях возможен диалог или беседа подсознания с собственным сознанием, тогда человеку кажется, что он с кем-то разговаривает. Религиозным людям кажется, что они разговаривают с Богом, а современным «уфологам» кажется, что они «контактируют» с НЛО. Современным мистикам кажется, что они контактируют с Космическим Разумом и т. д.

Следует сразу предупредить, что бесконтрольные занятия слуховой биолокацией могут привести к шизофрении — тяжелому психическому заболеванию, когда человек вначале иногда, а потом постоянно слышит командный голос, которому он беспрекословно начинает подчиняться. И тогда такой больной человек может услышать команду убить и убьет собственного ребенка или матт… Так что все эти «контактеры» безусловно на грани болезни, а с появлением агрессивности — просто социально опасные люди! Приведем пример спонтанной слуховой биолокации. Один человек зашел в высокий старый сарай и вдруг услышал голос: «Скорее выбегай из сарая!» Человек, ничего не соображая, выскочил из сарая, который мгновенно обрушился. Задержись человек хоть на миг и погиб бы. До нашей информационно-биолокационной теории такой факт никто не мог объяснить, а теперь это объясняется просто. Человек знал, что сарай старый и может обвалиться, что создало режим повышенной тревожности, а следовательно, и повышенной чувствительности. На бессознательном уровне он воспринял сигналы обрушивающегося здания, сработала обратная информационно-биолокационная связь с слухом ион «услышал» команду выбежать, что и спасло ему жизнь. Кстати, в СК-терапия известно много случаев обострения различных, в том числе и биолокационных способностей людей, попавших в экстремальные условия или в минуты серьезной прямой опасности. Вообще, это интересно, и мы кое-что объясним в другой раз о работе мозга в моменты смертельной опасности.

Рассмотрим теперь технику зрительного биолокационного феномена — ясновидения. Известно, что есть люди, которые во сне и наяву видят различные видения, часть из которых оказывается несет объективную информацию. Например, человеку кажется, что он четко «видит» излучения (иногда даже цветные) головы других людей — так называемые ауры, или «видит» собственные органы и болезни («внутренний видеоскоп»), или «видит» сквозь сейф или сквозь стену и т. п. В основе этих и других подобных феноменов, как вы уже догадались, информационно-биолокационная обратная связь с выходом на зрение, то есть обычный биолокационный феномен. Наиболее широко известные «видения», «видения» Бога или Богоматерь, «видения» из народного быта — в блюдце или в хрустальном бокале с водой, в стеклянном шаре и т. п.

Биолокационные способности с выходом информации на зрение легче развивать у лиц с развитым воображением и способностью к визуализации, а если воображение слабое, то его необходимо предварительно развить СК-тренировками. Затем обучающегося кодируют на биолокационный феномен — «зрение» и технику СК-2. Далее обучают без траста угадывать карты Зеннера, запечатанные в конверт и приложенные к междубровью. Затем переходят к более сложным практическим тренировкам совместно с наставником.

В заключении раздела о развитии биолокационных способностей для увеличения объема воспринимаемой сознанием человека информации следует сказать, что биолокационные способности можно значительно улучшить также за счет использования специальных фармакологических средств и специальных наркотических препаратов.

Широко известен и способ использования глубоких СК (СК-5, СК-6, СК-7). С древних времен существуют психотехники развития биолокационных способностей за счет развития телепатических возможностей мозга с последующим кодированием и др.

4. Диагностика в ведическом СК-массаже. Развив экстрасенсорные и биолокационные способности, приступают к освоению искусства СК-диагностики. Искусство СК-диагностики в ведическом СК-массаже делится натри вида: 1) экстрасенсорная СК-диагностика; 2) биолокационная СК-диагностика; 3) телепатическая СК-диагностика. Для этой цели берут человека с ярко выраженным серьезным заболеванием сердца. Обучающийся пальцами правой руки регистрирует разницу в своих ощущениях, когда он держит руку рядом с сердцем (над плечом) и прямо над сердцем в 3–5 см от поверхности тела. Наставник спрашивает у обучающегося о характере его ощущения при обнаружении патологии и затем кодирует его на возникновение именно этого, уже имеющегося у ученика ощущения при обнаружении патологии. То есть, учитывается предсуггестивная установка обучающегося, так как у разных людей могут при диагностике возникать в кончиках пальцев и ладонях самые разные ощущения: покалывание, холод, тепло, отталкивание, проваливание, распирание, пульсация и т. д.

Закодировав на биолокационный эффект будущего специалиста, ему предлагают пальцами обследовать другого больного и найти зону реакции, то есть место, где возникает кодовое ощущение. Постепенно обучающийся начинает различать ощущение от больного сердца и, например, от больной печени. По мере практических тренировок учатся различать в одном и том же органе разные ощущения при разных его заболеваниях. Это позволяет еще точнее ставить диагноз. Следует сказать, что практика в СК-терапии, и особенно в ведическом СК-массаже, самая важная часть профессии. Затем переходят к следующему этапу — биолокационной диагностике, то есть обучению диагностике на небольшом расстоянии. (2-10 метров). Для этой цели уже используют СК-2 и рентгеновское зрение. Развитие качества рентгеновского зрения повышается за счет предварительных тренировок с упражнением «внутренний видеоскоп». Это упражнение заключается в том, что обучающегося погружают в глубокое СК и развивают у него способность видеть собственные внутренние органы, при этом кодируют на то, как должна выглядеть болезнь. Это кодирование выполняется индивидуально, в зависимости от анатомических знаний обучающегося и уровня развития воображения. Поэтому при сокращении сроков обучения и отсутствия необходимой глубины транса, кодирование выполняется на цвет — черный или белый, то есть обучающийся будет видеть в местах болезни черное или белое пятно. Существуют и другие формы и методики кодирования.

После освоения биолокационной СК-техники переходят к освоению телепатической СК-диагностики. Несоблюдение приводимой нами последить или «усовершенствовать» подготовительную практику всех предыдущих навыков делают невозможной принципиально телепатическую СК-диагностику. Итак, этот вид диагностики используется для больших расстояний и основан на СК-2 и способности к визуализации образа диагностируемого человека с биолокационного контакта с обследуемым предметом, то визуализированный образ является чистым плодом воображения и не несет объективной информации об обследуемом предмете (человеке), а следовательно, и выполненная телепатическая диагностика будет субъективной или, в лучшем случае, очень неточной.

5. Техника набора «силы». Как мы уже говорили, по ведическим представлениям древних русов в основе Вселенной — одухотворенная «сила». Техника овладения набором «силы» сводилась к использованию наркотического напитка «самы», тайна изготовления которого утеряна. Следует отметить, что почти все древние психотехники построены на использовании наркотических трав, напитков и веществ. Неосновная работа, связанная с умением «вбирать силу», принадлежит подготовке сознания. И заключалась она в двух техниках: «земли» и «неба». То есть ведун должен был уметь брать «силу» от земли, а затем от неба. Древний рус — будущий ведун, выполнив специальную обрядовую церемонию, включающую прием наркотического напитка «самы», бросался, раскинув широко руки ладонями к сырой земле, навзничь лицом вниз и набрал «силу». Земля должна была быть сырой, обязательно после дождя. Руки должны погружаться в землю и «обессилено истекать немощью», то есть, говоря современным языком, прежде чем набирать «силу неба» следовало избавиться от кожного электричества и возможно чего-то еще на кистях рук и подготовить пальцы и ладони к последующей процедуре набора «небесной силы». При этом сознание ведуна вначале расслабленное и расфокусированное начинает усилием воли концентрироваться на истечении из тела энергии жизни и смерти старого тела, на смену которому должно придти после возрождения от мнимой смерти новое тело. Концентрация сознания на процессе истечения «духа» и искреннего эмоционально окрашенного ожидания «получения божьей благодати» производит к феноменальному эйфорическому переживанию с появлением эффекта растворения в «небесной благодати» (мистической смерти). Таким образом, сознание и физиология ведуна подготовлены к постоянному пребыванию «благодати» в теле. Ведун как бы опустошает сосуд тела для вхождения в него «благодатной небесной силы» или, как коротко говорили в старину — «благодати». В ведуна как бы должен будет «вселиться» Дух Божий». Кстати, интересно отметить трансформацию этого аспекта древнерусской мистической космологии: «сила» — «святого духа» — «божья благодать» — «духовная сила» — «СК-8».

Итак, техника набора «силы» сводится к двум одновременным трансформациям — трансформации сознания и трансформации физического тела. Трансформация сознания проходит через пять этапов, а трансформация тела — через семь.

Первый этап трансформации сознания ведуна начинается, как мы только что уже отметили, с «истечения духа», то есть самоотречения и отказа от собственного «Я», полного глубокого искреннего предания уже не существующего и ничего не чувствующего всего себя «Небесной силе». Второй этап трансформации сознания — это возникшее эмоционально окрашенное ощущение исчезновения мыслительной деятельности и установления необыкновенной мозговой тишины («мистической смерти»). Затем наступает процесс усиления эмоционального чувства и оно становится все больше и больше положительно окрашенным, пока ведун лежит на земле и, наконец, наступает третий этап — мощное переживание экстатического расширения сознания и его соприкосновения с идущей навстречу «Небесной силой». Далее следует следующий этап. «Небесная сила» поглощает расширенное сознание и давлением вниз нисходит в мозг, наполняя его собой. Ведуну кажется, что его сознание теперь весь Космос. Он видит различные картины — людей, небо, лес, животных и др. Все вокруг — это единое с ним сознание и он как бы и есть сама «небесная сила», которая игрою форм проявляет себя во всем, что он «видит». И, наконец; наступает заключительный — пятый этап, ведун начинает испытывать различные физические ощущения, он вновь ощущает свое тело, как часть общего тела Природы и чувствует, что началось движение «Небесной силы», которая и есть теперь его сознание, вниз от головы и по позвоночнику к ногам. В этом трансформирующем вхождении «Небесной силы» в тело выделяют девять этапов. Вначале ощущается сильнейшее давление в голове: кажется, что она разорвется. Затем появляются яркие вспышки золотистого света и ведун начинает физически ощущать эффект расширения тела, оно кажется огромным и ведун подставляет его все под этот входящий в него золотой свет, так как предыдущая трансформация сознания привела его к новому какому-то уверенному знанию!», что он это и есть теперь сама «Небесная сила». Лоб становится горячим и начинает светиться проникшим в него золотым светом, давление в лобной части головы, наконец, переходит в позвоночник и исчезает полностью, а свет становится ровным и рассеянным, такое впечатление, что светится вся голова. Ведун, не открывая глаз, встает и простирает руки к небу. Позвоночник горит, по телу прибегают легкие конвульсии и появляется автоматическая речь, это могут быть различные слова или целые выражения, а могут быть хрипы, выкрики, вой.

Наконец, ведун ощущает физический ток «силы» из головы в грудь и наступает ощущение мягкости, катарсического покоя и необыкновенной любви, направленной во вне ко всему. Дальнейшее движение «силы» вниз вызывает ощущение распирания и спокойной внутренней мощи с появлением яркого белого света в животе. Это ощущение сходно с ощущениями во лбу, но уступает ему по мощи. Давление и жар в позвоночнике исчезают и «сила», пробив выход в нижней части позвоночника, мягко протекает в ноги и уходит в землю. Еще несколько мгновений и ведут открывает глаза… С этого момента он не человек, он Ведун! Он может проникать в суть явлений, понимать их строение, принцип работы, возникновение и угасание, а следовательно, он может теперь ведать о прошлом, настоящем и будущем любого объекта или явления. Теперь он Ведун! Через некоторое время он уже может своей волей вмешиваться и изменять любое явление природы, назначать или отменять любые события… так утверждает устная древнерусская ведическая традиция. А уж, что касается лечения, то ведун начинает творить просто чудеса.

6. Лечение. Лечение выполняется в трех вариантах: 1) непосредственно; 2) косвенно или опосредованно, через какой-либо предмет или человека; 3) на расстоянии.

Непосредственное лечение выполняется поэтапно: 1) предварительная беседа-опрос; 2) экстрасенсорная диагностика и определение зон отрицательной реакции; 3) биолокационная диагностика и определение причин заболевания; 4) погружения пациента в СК-2; 5) набор «силы» в центр ладони и в мозг; 6) наложение правой ладони на поверхность тела в зоне отрицательной реакции и вызывание ощущения «силового» контакта; 7) направление «силы» в патологическую зону и ощущение ее тока и наполнении зоны отрицательной реакции; 8) ощущение нормализации в бывшей отрицательной зоне; 9) «вливание силы» в мозг пациента наложением обеих рук на темя; 10) мануальная коррекция позвоночника и «вливание силы» в позвоночник пациента до ощущения жара по всей его длине; 11) повторная диагностика с одновременным распределением «силы» по всему организму и открытие шлюзов на пальцев рук и стопах ног у пациента; 12) информационное кодирование пациента — общее и частное с постсуггестивным условием; 13) выведение из СК-2; 14) отдых. При необходимости выполняются еще несколько сеансов, включающих прием лекарств или психирургию.

Косвенное лечение выполняется получением биолокационной информации о пациенте через прямой контакт в СК-2 с любым предметом или человеком, имевшим в прошлом прямой контакт с пациентом. Таким образом, для повышения биолокационной достоверности возникающего биолокационного ответа организма ведуна, ему нужен родственник или знакомый пациента, или часы пациента, или белье пациента и т. д. далее следует установление ощущение контакта с мозгом пациента и введение «силы» в него на расстоянии. Часто эта процедура практиковалась ночью с 12 до 4 утра, когда считается меньше атмосферных и иных помех.

Воздействие на расстоянии выполняется успешно лишь при некоторых случаях, когда пациент достаточно чувствительный человек. В противном случае, необходимо какой-либо специальной информацией предварительно его возбудить и перевести в режим ожидания, можно даже и подсознательного, то есть не говорить пациенту ничего конкретного, просто намекнуть, что с ним что-то должно произойти в такое-то время… Установление биолокационного контакта и «вливание силы» в мозг пациента выполняется ночью и над костром, в качестве помощника и посредника над огнем вызывает образ богини Агни. Этот вид воздействия считается самым старым и берет свое начало еще со времен, когда русы были скотоводами.

Профессия ведуна считается строго наследственной, а обретение «силы» будущим ведуном выполняется в возрасте от 12 до 14 лет, по специальной методике, связанной с изоляцией будущего ведуна из общества на два года. Известны случаи, когда инициация длилась 2–3 минуты или всего несколько часов. Это зависит, как мы уже не раз отмечали, от чувствительности и биолокационной способности ученика. Неправ Рамакришна — единственный истинно ведический последователь древнерусской мистической традиции за всю историю Индии, что главное чувствительность, главное — общая биолокационная предрасположенность.

А теперь несколько слов о древневосточной психотехнике развития специальной чувствительности.

1. Развитие вкусовых ощущений:

а) Войдите в СК (как можно глубже) и сосредоточьте внимание на кончике языка, прижатого к небу, признаки правильной концентрации — увеличение слюноотделения, при этом слюна ощущается сладкой.

б) По мере ежедневных 30 мин тренировок через 1–2 недели вы почувствует вибрацию и дрожание в кончике языка, распространяющиеся на всю полость рта. Неожиданно на мгновение может появиться ощущение чудесного вкуса, не сравниваемого ни с чем. В этом случае следует удлинить тренировки до 40 мин, по три раза в день, пока вы не сможете вызывать это ощущение по своему желанию в любое время.

в) Затем следует научиться удерживать это ощущение во время еды. Интересно, что у вас уменьшится рацион и гармонизирует вес.

г) Выполняем сосредоточение на кончике языка с созерцанием какого-либо объекта, имеющего вкус — меда, сахара, варенья, соли, лимона и т. д., до возникновения отчетливого ощущения вкуса этого объекта во рту. По мере тренировок, за несколько секунд овладеваем вкусом любого объекта.

д) В одинаковые коробки (можно от спичек) раскладываем разные по вкусу вещи — соль, сахар, лимон, перец. Затем перемешиваем коробочки и добиваемся узнавания вкуса и отгадывания содержимого коробок. Добившись эффекта, тренируйтесь на ощущении вкуса всех природных объектов — любых.

е) В начале марта при таянии снега почувствуйте вкус начинающегося возрождения жизни. Он присутствует в талой воде, в оттаявшей земле, в коре и почках деревьев, во всей природе. Запомните этот вкус и старайтесь его вызывать во время питья и приема пищи. Подтверждением правильности тренировок будет видение во снах зеленого цвета и возвращение чувства полетов во сне.

В результате этих тренировок развиваются общие и конкретные биолокационные способности и улучшается здоровье и омолаживается организм, если тренироваться хоть раз, но ежедневно 1–2 года.

2. Развитие обонятельных ощущений:

а) Войдите в СК и сосредоточьте свое внимание на кончике своего носа по 30 минут вдень, при этом внутренним зрением также устремляется к кончику носа. Добиваемся вибраций, а затем ощущения чудесного благоухания, которое при дальнейших тренировках следует научиться вызывать в любое время.

б) Сделайте ощущение благоухания постоянным, в любой обстановке. Через некоторое время уменьшится потребность в питье и пище.

в) Научитесь чувствовать запах любого предмета, а затем добейтесь узнавания запаха и предмета на расстоянии не ближе двух метров. Научитесь четко и быстро ощущать запах любого предмета, на который смотрите или о коротком думаете.

г) Научитесь почувствовать запах весны, запах рождения жизни, и сделайте этот запах постоянным. Опять пойдут «зеленые сны» и чувство полета во сне. Это упражнение омолаживает за 1 год занятий и продлевает жизнь. Кроме того значительно улучшает биолокационные способности.

3. Развитие тепловых ощущений:

Известно, что инфракрасное (И К) тепловое излучение кистей рук СК-терапевта является объективным лечебным средством. Для развития способности к более интенсивному ИК-излучению необходимо умение входить в СК и чувствительный тренажер, который изготавливается самостоятельно. Из тонкой бумаги (газеты) вырежьте прямоугольник 4х4 см. Перегните его по средним линиям и сова расправьте. Посредине, как под куполом парашюта, образуется сгиб-центр тяжести. Воткните иголку углом в брусок пластилина или мыла, а вырезанный вами бумажный прямоугольник, центром тяжести наложите на острие иголки, как зонтик. Осторожно приблизьте вертикально сбоку свою ладонь так, чтобы бумажный зонтик начинает колебаться и вращаться под действием теплового ИК-излучения. Попробуйте подносить только пальцы — двух рук, затем одной, в разных положениях!

Изучайте себя и свои возможности. Добейтесь волевого контроля и управления вращением. Следует заметить, что это упражнение развивали и многие другие неизвестные науке способности. Опыты показывают, что со временем развиваются и возможности мозга совершать механическую работу. Варьируя положение руки и ее удаление от бумажного зонтика мы можем тренироваться, стараясь добиться лучшего результата — более интенсивного ИК теплового излучения. Можно пробовать «готовить» руки к процедуре: растирать ладони друг о друга или, потряхивая кистями внизу, добиться притока в них крови и нагрева.

Замечено, что недельная тренировка дает результат увеличения температуры кисти на 4–6 °C.

4. Мы видели, как действует мозг, чтобы поддерживать на постоянном уровне поток сигналов, направляемых в сознание, и как он отбирает из них те, которые считает приемлемыми и важными для выживания организма. Но что происходит, когда субъект находится в условиях сенсорной изоляции, сводящей к минимуму возбуждение рецепторов?

В 1956 году в Университете Мак-Гилла группой психологов был произведен соответствующий опыт. Исследователи предлагали добровольцам прибыть как можно дольше в специальной камере, они были максимально ограждены от внешних раздражителей мира. Ученых поразил тот факт, что большинство испытуемых оказались неспособными выдержать такие условия дольше 2–3 дней. Был сделан вывод, что это отражает фундаментальную потребность организма в получении стимулов от изменяющегося окружения. У самых выносливых испытуемых возникали галлюцинации, и это, по мнению ученых, указывало на то, что без внешних раздражителей интеллектуальные функции и сама личность неизбежно деградируют.

Другой ученый, Джон Лилли в тот же период проверял действие сенсорной изоляции на самом себе. Он делал это в непроницаемой камере, где он был погружен в солевой раствор с температурой, близкой к температуре тела, так что был почти лишен даже ощущений, связанных с весом собственного тела. И лишь позднее, после нескольких лет исследований (в 1977 г.) он решился прокомментировать свои эксперименты. Однако его выводы диаметрально противоположны выводам, сделанным психологами из Университета Мак-Гилла. По мнению Лилли, условия изоляции в камере, напротив, увеличивают сенсорный опыт, и это происходит без участия известных внешних раздражителей.

Лилли отмечает, что после периода напряженности, которую он чувствовал сам и чувствовало большинство испытуемых в Университете Мак-Гилла, постепенно наступает новое состояние сознания, сопровождающееся множеством зрительных образов — всевозможных галлюцинаций и иллюзий. Когда субъект принимает эти явления спокойно и не рассматривает их как патологические, они позволяют ему испытать своеобразное ощущение «океанской волны», которое достигает такой интенсивности, что несколькими часами позже, в момент выхода из изолированной камеры, он чувствует себя вновь рожденным.

Такое толкование сближает нас с опытом восточных мастеров медитации. Но в противоположность тому, как действуют эти последние, при опыте в изолированной камере происходит резкий разрыв с постоянно действующей на организм реальностью. И тогда сам организм принимает последствия столкновения со своим внутренним миром и со всеми видениями, которые развиваются и проявляются вне реальности.

Открытие этого внутреннего мира, свободного от всякой цензуры, и обогащения, которое он, видимо, несет индивидууму, противоречит выводам, сформулированным психологами из Университета Маг-Гилла. Дело в том, что эти ученые рассматривают наш опыт как нечто ограниченное внешней реальностью, а это, как подчеркивает Лилли, есть та реальность, которая была смоделирована с помощью переданных нам мыслей и знаний социальной группой, к которой мы принадлежим. И мы не можем без тревоги отойти от этой нашей реальности.

Однако именно в этой внешней реальности — не следует этого забывать — индивидууму приходится жить, развиваться, приспосабливаться в соответствии со своими потребностями, которые он стремится удовлетворить.

Ученые предложили добровольцам за 20 долларов в день (значительная по тем временам сумма) пробыть как можно дольше в специально устроенной изолированной камере. Все, что от них требовалось, — это лежать там на маленькой кровати, причем руки испытуемого вставлялись в длинные картонные трубы (чтобы как можно меньше было осязательных стимулов). Благодаря использованию специальных очков глаза воспринимали только рассеянный свет. Слуховые же раздражители маскировались беспрерывным шумом работающего кондиционера и вентилятора.

Испытуемых кормили, поили, и они по мере необходимости могли заниматься своим туалетом, но в остальное время должны были оставаться максимально неподвижным.

Большинство из них в начале эксперимента были уверены, что это легкий способ заработать, а плюс к тому и продолжительный отдых. Так оно и было на самом деле в первые часы изоляции. Но когда тело отдохнуло, ситуация очень быстро стала такой, что лишь немногие испытуемые были способны продолжать жить в этих условиях больше двух-трех дней. Только небольшая группа выдержала несколько дольше, а максимальное время не превысило шести дней.

Что же происходило — почему ситуация становилась до такой степени невыносимой?

Вначале большинство старалось сконцентрироваться на своих личных проблемах, но вскоре испытуемые стали замечать, что их разум уходит в сторону от этого. Очень скоро они потеряли представление о времени, затем наступили долгие периоды, когда они вообще не были способны мыслить. Чтобы избавиться от монотонности, испытуемые с удовольствием соглашались слушать детские рассказы и даже начинали требовать, чтобы им давали их слушать еще и еще.

Более 80 % испытуемых утверждали, что они были жертвами зрительных галлюцинаций: тени ходили ходуном, пол вращался, углы округлялись, цвета становились такими яркими, что на них невозможно было смотреть. Одни испытуемый даже говорил, что «видел» процессию белок, дефилирующих решительным шагом с мешками на плечах. Что же касается тела, то казалось, что оно раздваивается, дух (сознание) отделяется и летает по камере, глядя на свою материальную оболочку, лежащую на постели.

Испытуемых подвергали психологическим тестам до, во время и после их пребывания в изолированной камере. Почти все показали посредственные результаты во время эксперимента. Многие стали неспособны решить простые задачи на умозаключение или поделать легкие математические расчеты, а у многих наблюдались расстройства памяти. Однако через некоторое время после выхода из камеры испытуемые вновь обретали свои обычные умственные способности.

У исследователей, проводивших этот опыт, не оставалось никакого сомнения, что отсутствие стимуляции приводит к кратковременному полному разрегулированию организма, лишает его всякой возможности самоконтроля и контроля над окружающим миром.

Лилли — нейрофизиолог, ставший известным в результате своих исследований в области языка дельфинов, — еще с 1953 года пытался проверить на себе самом, которой опыт организм, погруженный в водную среду, моет приобрести в условиях полного отсутствия взаимодействия с привычным ему окружением. Так, Лилли провел несколько часов, изолировавшись в кессне, обычно предназначавшемся для проверки снаряжения водолазов. Это большой резервуар, наполненный водой с высокой концентрацией соли; температура воды близка к температуре человеческою тела. Попав в «кессон», организм оказывается полностью изолированным от внешнего мира. Испытуемый находится в полной темноте, ничего не слышит и, самое главное, находится почти в состоянии невесомости в жидкости, которую его кожа не может чувствовать, так как температура тела и жидкости почти одинакова. Лилли отмстил, что в начале эксперимента происходит подъем внутреннего напряжения, которое становится почти невыносимым и вызывает сильное желание выйти из камеры. Но, когда человек решает все же остаться, у него начинает появляться новое состояние сознания. Внимание испытуемого мало-помалу фиксируется на ощущении легкости, которое вскоре заполнит все его существо. Мысли, сосредоточенные раньше на повседневных заботах, постепенно будут уступать место мечтаниям и фантазиям, очень личного характера, эмоциональный заряд которых вскоре доходит до предела. В этот период испытуемый достигает высшей фазы необычных переживаний, когда он будто бы смотрит внутрь самого себя и проецирует наружу все собственное содержание. Тогда наступает разрыв с пространством и со временем и наводятся мосты между отдаленными местами или между разными периодами. «Дух» перемещается с феноменальной скоростью и оказывается в других местах, с известными или неизвестными испытуемому людьми, где он живет и переживает вместе с ними эпизоды, которые происходят, как кажется, в эти момент, или же начинает «парить» над городом. Он ощущает себя так, будто может все видеть, все слышать, все чувствовать, будто он — начало чистого сознания.

В тот период Лилли ничего не стал публиковать, так как понимал, что официальная наука не сможет принять «бердни» такого масштаба и одного из своих представителей. Однако с тех пор Лилли поделился своим опытом с другими исследователями внутреннего мира, в частности с такими известными, как Бейтсон, Иодоровский и Гроф. Около 80 сообщений о переживаниях, которые он услышал непосредственно из их уст, подвели его к тому, чтобы в своем труде «Глубокое Свое», опубликованном в 1977 году, построить карту внутреннего пространства, структура которой близка к структуре, установленной Фишером.

С тех пор были изучены многие особенности «кессона» (прежде всего, в Стэнфордском институте) с целью понять, каким образом может возникать эта внутренняя реальность.

По-видимому, первостепенную роль здесь играет отсутствие эффекта гравитации, потому что испытуемый, будучи погружен в воду, сохраняет более 90 % энергии, которую в обычных условиях тратит на преодоление собственной тяжести, чтобы поддерживать тело в равновесии; и эта энергия может быть направлена на внутреннюю деятельность.

Кроме того, расслабление, вызванное состоянием невесомости, ведет к гармонизации различных частей мозга. Как показывает электроэнцефалограмма, правое полушарие — «интуитивное» и обычно находящееся под доминирующим влиянием левого, более «рационального» полушария — начинает функционировать в том же ритме, что и левое. Это восстановленное равновесие между высшими отделами мозга приводит к большей гармонии между корой и двумя другими отделами — рептильным и эмоциональным мозгом.

Со своей стороны ретикулярная формация, освобожденная от функции отбора внешних сигналов, допускает теперь проникновение наверх множества внутренних сообщений, полностью игнорируемых в повседневной жизни. Кора головного мозга начинает прислушиваться к биению сердца, к циркуляции крови в сосудах или же к функционированию внутренних органов, которые обычно автоматически контролируются рептильным мозгом.

Что касается отделов мозга, ведающих эмоциями, то им не приходится больше поддерживать готовность организма к реакциям на внешние стимулы, и в результате секрсия гормонов с общеактивирующим действием сменяется выработкой таких веществ, как эндорфины, а эти вещества в свою очередь, позволяют коре, продолжающей бодрствовать, погрузиться в состояние, близкое к наблюдаемому на первой стации сна, для которой характерно появление тета-волн. Речь идет здесь о состоянии, благоприятном для творчества, а также для возникновения внутренних образов, идущих, как мы уже видели, из подсознательного уровня.

 

2. Техника развития ясновидения

Итак, мы рассмотрим поэтапную технику подготовки специалиста в области мысленного внушения. В предварительные этапы подготовки вошли:

1. СК-аутотренинг.

2. Развитие воображения и визуализации.

3. Навыки эйдетического (вербально неоформленного образного мышления).

4. Развитие кожной чувствительности до получения эффекта «кожного зрения».

5. Развитие биолокационных способностей.

6. Развитие элементов телепатии в режиме индуктора и режиме прецепиента.

7. Овладение искусством медиума (экстрасенса).

Мы остановились на этапе подготовки медиумических, или как сейчас принято говорить, «сенситивных» или «экстрасенсорных» способностей. Итак, профессиональный «экстрасенс» — это человек овладевший всеми вышеуказанными способностями. Далее следует этап овладения искусством опосредованного ясновидения.

С древних времен замечено, что если какие-либо объекты природы когда-либо находились в близком контакте, то экстрасенс (медиум), вступив в новый контакт с одним из ранее контактировавших между собой объектов, может значительно качественное получить любую информацию о любом другом, контактировавшем с первым, объекте. На этом принципе было в древности получено умение «видеть», например, человек на расстоянии по его нательной рубашке или по пряди волос и та Вот это искусство получать информацию о человеке по какому-нибудь «контактировавшему» с ним предмету и есть искусство опосредованного ясновидения. При возникновении этой способности человек может опосредованно, через другие предметы или людей, получать необходимую информацию. То есть опосредованное ясновидение не дает возможности влиять на объекты или субъекты, а дает возможность только получать о них информацию, и то опосредованным путем.

В очень глубокой древности опосредованным ясновидением могли получать информацию о событиях, происходящих в настоящий момент на большом расстоянии. Иногда такой феномен возникал спонтанно и неожиданно, но именно в момент общения или контакте с несущим в себе «информационный след-память» объектом или субъектом. Например, человек мог взять в руки предмет, подаренный ему другом, и вдруг, задумавшись, ярко, как в кино, увидеть своего друга и всю обстановку вокруг него, хотя друг в этот момент находится совсем в другом городе.

В СК-науке установлено, что все объекты мира постоянно хранят в себе всю информацию обо всем, что вокруг них происходит. Поэтому можно взять камень с места преступления и точно рассказать о том, что произошло. Вот это и будет феномен косвенного или опосредованного ясновидения.

Прежде чем перейти к прямому ясновидению поговорим о сути самого феномена. Итак, чтобы стать ясновидящим необходимо овладеть способностью к управляемому биоинформационному контакту на расстоянии. Эта способность делится на две основные — телепатическую и способность к видению на расстоянии.

Сама функция дистанционной биосвязи специфична для человека, хотя в животном мире она может выполняться специальным органом чувств. У человека эту функцию выполняет головной мозг, который, как мы уже отмечали в главе об устройстве Вселенной, способен создавать «формы-образы» из полевой и волновой составляющих материи. Это значит, что именно биофизические поля и излучения головного мозга являются тем физическим материальным фактором, который вместе с «формой-образом» обеспечивает человеку дистанционную биосвязь. Это утверждение хорош согласуется с принципами квантовой механики, в соответствии с которыми частицы, разлетающиеся от некоторого центра, имея волновую структуру, включаются в один волновой пакет и образуют единое целое и «если оказывать воздействие на одну из этих частиц, то другая частица, как бы далеко она ни находилась от первой, будет испытывать результаты такого воздействия, таким образом возникает эффект «телепатии частиц». Этот феномен является строго доказанным физическим явлением, как и то, что для мозга человека характеры именно квантовомехнические и мыслеобразоформирующие голографические явления. Все это и позволяет утверждать, что возникающие в мозге всех людей волновые и образополевые явления являются основой дистанционного процесса передачи информации, который в древности назывался «магией», а теперь «телепатией». Приведенные нами физические законы, позволяют человеку, находясь в одном месте и над теми структурами мозга перецепиента, которые ответственны за дистанционную биосвязь, а также во многом ответственны за поведение перцепиента и регуляцию его важнейших соматических функций. Итак, освоив способность к опосредованному ясновидению или умению «видеть» на расстоянии с помощью каких-либо предметов и людей, переходят к раскреплению и развитию навыков прямого ясновидения.

Прямое ясновидение — это способность получать прямую зрительную и иную информацию о любом предмете или человеке, который находится вне досягаемости обычных органов чувств — зрения, слуха, запахов и т. д. Причем информация поступает таким образом, как будто в присутствуете непосредственно на месте происшествия. То есть вы все видите, слышите, ощущаете и т. д. Способность к прямому ясновидению, яснослышанию и т. д. может быть врожденной или приобретенной. У некоторых людей это может случаться спонтанно, неожиданно и очень редко, а у некоторых людей такой феномен случается часто. Но есть люди, которые овладели этой способностью тренировками по методикам СК-науки.

Прямое ясновидение чаще всего встречается у лиц, сонастроенных по отношению к какому-либо предмету или человеку. Например, между людьми-близнецами, между женой и отсутствующим мужем, между матерью и отсутствующим сыном и т. д.

А теперь приведем технику достижения ясновидения:

1. Метод Грофа: интересные исследования измененных состояний сознания, вызываемых приемом психоделических препаратов и применением дыхательных нефармакологических методов глубиной психотерапии для развития ясновидения, выполнил американский исследователь Станислав Гроф. Признание среди специалистов получили его работы: «Области бессознательного! (1975), «Встреча человека со смертью» (1977), «ЛСД-терапия» (1980), «За пределами мозга» (1985), «Приключение амооткрытия: измерения сознания и новые перспективы психотерапии и внутреннего исследования» (1986), «Области бессознательного: данные исследований ЛСД» (1988) и др. По результатам своих почти 30-летних психоделических исследований. Гроф попытался описать картографию трансперсонального сознания и физиологию ясновидения. 25 лет Гроф принимал лично наркотики, выполнив за это время свыше полутора тысяч наркосеансов для развития ясновидения. Гроф на личном примере смог описать измененные состояния со СК-методами. Такая возможность приобретения телепатических способностей тренировками наводит на мысль о законе Гегеля, согласно которому «всякое развитие проходит спиралевидный путь, связанный с возвращением к прежнему, но на более высокой ступени». В этом смысле схема развития информационных процессов в живом веществе по А. П. Дуброву имеет следующий вид. На первой стадии — всеобщая информационная взаимосвязь организма с миром (у человека, это период от зачатия до рождения), являющаяся условием отсутствия индивидуальности, ой растворенности отдаленного организма в единой системе — биосфере, которая имеет место на уровне растительного мира. Поэтому в древности преднатальное (дородовое) сознание развивающегося человеческого зародыша называли «растительным умом», филогенетически самым древним.

Возникновение обособленных, способных самостоятельно передвигаться живых существ (у человека — это период до 2–3 лет после рождения) приводят к выделению организма как некоторого субъекта, противопоставляемого всему остальному миру, способного к собственному поведению и уже не детерминируемого информационными процессами внешней Среды на все 100 %. На этом уровне развития жизни появляется психика, а у человека (ребенка) начинает формироваться самосознание — Эго (человеческое «Я»), выделяющее и противопоставляющее его всему остальному миру. Начиная с 3-летнего возраста психика и поведение людей становится все более независимыми и между сознанием, и подсознанием сформировывается «барьер», который биоинформационную связь с Реальностью уже поддерживает только на подсознательном уровне. И чтобы активное сознание смогло проникнуть в подсознание и овладеть биоинформационной связью (телепатией) взрослому человеку необходимо специально тренироваться. Кроме редких случаев, когда «барьер» в подсознание отсутствует — это может наблюдаться при определенных психических отклонениях от нормы, а также в различных изменениях состояниях сознания, например, наркотрансе, сне, СК и т. д.

Так как жить по мнению русских ученых — явление комическое, то и развитие психических возможностей человека — это феномен макрокосмический. Поэтому мы и приводим в данной книге теорию и технику биоинформанионного (телепатического) внедрения в подсознание другого человека, которая не зависит, как мы видим, от расстояния между индуктором и перцепиентом. Как мы видим техника мысленного гипноза позволяет гипнотизеру приобрести власть воздействуя специальным образом организованной трансовой волей на собственную психику, тем самым биоинформационно контактировать с любой точкой нашей Вселенной, причем сила такого контакта, как мы водим, не зависит от расстояния. Значит суть проблемы овладения дистанционной биосвязью сводится только к умению работать сами с собой, а воздействие происходит в любом избранном вами месте, с любым избранным вами объектов, явлением или человеком. Не зря мозг человека состоит из двух полушарий, различно отражающих Реальность: левое полушарие «видит» вещи дискретными, разобщенными, а правое — связывает все в единое целое. Такова диалектическая картина Реальности — «единства дискретного, разобщенного и непрерывного системного». Поэтому все объекты, явления и люди, будучи разобщены и существуя каждый в отдельности, одновременно отказываются информационно-энергетически объединенными в единую целостную систему — нашу Вселенную. Принцип всеобщего информационного взаимодействия хорошо согласуется с учением Вернадского о биосфере нашей планеты как единым организмом, в котором живые клетки всех растений и животных «взаимодействуют между собой в информационном отношении». Таким образом веление абиоинформационного взаимодействия на расстоянии свойственно «всему живому, биосфере как единой системе, как одному организму». Вегетативная система человека и его соматические клетки, будучи более непосредственно включенными в биосферу, чем высшие отделы больших полушарий, испытывают «постоянные воздействия типа телепатических, однако, воздействия эти не доходят до коры, оставаясь в подсознании и человек субъективно о них не знает». Поэтому современное мысленное трансовое воздействие (гипноз) на расстояние, как и древнемагические приемы дистанционного воздействия, субъектом не осознаются. И он, испытывая целенаправленное постороннее влияние (информационно-энергетическое воздействие «образа»), ничего об этом не подозревает и как бы вполне естественно совершают тот или иной акт поведения, который на самом деле вызван его подсознанием, в которое «внедрился» и управляет им на расстоянии, другой человек. Таким образом, биоинформационная связь выступает у современного человека как «работа древних (рудиментарных) слоев мозга» и одновременно для получения произвольного волевого осознанного контроля над этой функцией, человеку надо, как показывает практика, много и специально тренироваться знания, которые возникают в результате приема наркотиков, что для науки бесценно. Главный вывод Грофа, психиатра, доктора медицины, что ЛСД может быть использован за рамками медицины — для самосовершенстовования человека и развития способности к ясновидению. Однако, учитывая негативную реакцию чиновников от медицины на ЛСД-терапию, Гроф изменил своим взглядам и стал искать иные, нефармакологические методы приведения сознания в особое измененное состояние, которое может служить «рабочим фоном» для развития ясновидения и воздействия на психику и физиологию человека. Со времен собственная психика Грофа стала «подводить» талантливого ученого и он стал «путать» воображаемое с реальным. В результате его научные взгляды сильно трансформировались, он увлекся Пранаямой, вырвав из нее учащенное глубокое дыхание и объявив возникающий транс панацеей от всех болезней и главным условием духовной самореализации (нечего похожее на теорию и практику «метода Бутейко», который также вырвал из Пранаямы одно упражнение и объявил его панацеей и авторским методом оздоровления).

Свои методы развития Гроф назвал «холотропным дыханием», «ребефингом» и «трансперсональной» психологией». Став руководителем созданной на Международной трансперсональной ассоциации, Гроф занялся околонаучной «деятельностью» по созданию методов «выхода в астральный мир», «реинкарнации», «духовной самореализации» и т. п. психоаналитического бреда, правда, без фрейдовской сексуальной озабоченности.

Гроф считал, что древние духовные системы и превобытные мифы кажутся странными и бессмысленными только потому, что их научное содержание либо неизвестно, либо искажено антропологами и филологами, не владеющими простейшими физическими, медицинскими или астрономическими знаниями. Поэтому Гроф считал, что современной науке в ближайшем будущем придется построить новую концепцию Реальности и «феномена человека», в которой будут учтены результаты мистических достижений древних цивилизаций и современные исследования сознания. При этом Гроф ссылался на исследования нейрохирурга Пенфидда и его книгу «Тайна сознания» (1976), в которой автор, подводя итог всей своей исследовательской деятельности, выразил глубокое сомнение в том, что сознание является продуктом мозга и что его функционирование можно объяснить в терминах церебральной анатомии и физиологии.

Гроф не соглашался с современной научной парадигмой, обвиняя ее в механичности и ньютоно-картезианстве. Смоделированная по Ньютону и Декатру, но без концепции Бога, современная наука разработала картину Вселенной в виде комплекса механических систем из пассивной и инертной материи, развивающегося без участия созидательной разумности. От «большого взрыва» через изначальное расширение галактик до рождения солнечной системы и ранних геофизических процессов, создавших нашу планету, космическая эволюция управлялась исключительно слепыми механическими силами. С этим Гроф принципиально не соглашался, так как по этой модели, жизнь зародилась в первозданном океане случайно, в результате беспорядочных, нецеленаправленных и хаотических химических реакций. Точно также клеточная организация органической материи и эволюция к высшим формам жизни возникли механически, без участия разумного принципа, в результате случайных генетических мутаций и естественного отбора, обеспечивающего выживание более приспособленных, что в конце концов привело к разветвлению филогенетической системы иерархически организованных видов со все возрастающим уровнем сложности. Затем, по дарвинской генеаологии когда-то очень давно, произошло необъяснимое событие — бессознательная материя стала осознавать себя и окружающий мир.

Гроф считал, что механизм этого необъяснимого события по трансформации мертвой материи в сознание, находится в полном противоречии даже с наименее строгими научными рассуждениями. Правильность такой трансформации материи считается сама собой разумеющейся, а отсутствие прямых фактов и доказательств переадресовывается к будущим научным исследованиям. Гроф не согласен, что сознательность присуща только живым организмам и что она требует высокоразвитой центральной нервной системы и является эпифеноменом физиологических процессов в головном мозге. Гроф считал, что вероятность того, что человеческая разумность развилась из химического ила первобытного океана благодаря всего-навсего случайной последовательности механических процессов равна вероятности того, что вихрь пронесшийся над помойкой случайно соберет «Боинг-747».

Гроф считал, что современная наука, насколько он с ней знаком, не может объяснить некоторые эксперименты с гипнозом, сенсорной изоляцией и перегрузкой, сознательным контролем внутренних состояний, биообратной связью и акупунктурной, различные восточные и шаманские практики и др.

Гроф считает, что данные психоделических исследований позволяют утверждать, что аналогичные измененные состояния сознания возникают в современных видах западной психотерапии и телесной терапии, не использующих психоделики: в юнгианском анализе, психосинтезе, неорайхионизме, гештальной практике, модифицированных формах первичной терапии, в управляемом воображении с использованием музыки, рольфинге, различных техниках «второго» рождения, техниках «возвращения к прошлой жизни», модернизированной сайентологии, холотропной терапии, парапсихологических исследованиях Райна, Мерфи, Эйзенбад, Криппнера, Тарта, Грина, Хастингса, Тарга, Патхофа и др., а также в танатологии и ЛСД-терапии.

Гроф считает, что психоделики являются катализаторами ментальных процессов и способствуют развитию ясновидения. Вместо того чтобы вызывать типичное медикаментозное состояние, они активизируют предшествующие матрицы или потенциалы человеческого ума. Под действием этих препаратов человек переживает не «токсический психоз», по существу никак не связанный с функциями психики в нормальном состоянии, а фантастическое внутреннее путешествие в собственное бессознательно. Эти препараты раскрывают и делают доступным непосредственному восприятию широкий диапазон обычно скрытых явлений, относящихся к неотъемлемым способностям человеческого ума и играющим важную роль в нормальной психической деятельности. Поскольку психоделический спектр охватывает весь диапазон человеческих переживаний, он включает и все упоминавшиеся ранее феномены немедикаментозных методов — церемоний туземцев, духовных практик, эмпирической психотерапии, лабораторных экспериментальных и предсмертных состояний и др. В то же время усиливающие и катализирующие свойства психоделиков позволяют добиваться необычных состояний сознания экстраординарной интенсивности и ясности в контролируемых условиях и с высоким постоянством. Поэтому Гроф с 1954 года провел более 3000 ЛСД-сеансов и просмотрел отчеты о более 2000 сеансов, проведенных в США и Чехословакии.

За многие годы клинической работы с психоделиками с использованием психолитической и психоделической терапии на различных больных и здоровых людей у Грофа создалось впечатление, что многочисленные наблюдения входе психоделической терапии невозможно адекватно объяснить в терминах современной науки и в контексте существующих на Западе нейрофизиологических моделей мозга. Гроф считает, что «не осталось сомнений в том, что современное понятие Вселенной, природы, реальности и человека является поверхностным, неверным и неполным». Для доказательства своей правоты Гроф приводит краткое описание характеристик полученных им измененных неординарных состояний сознания.

В психоделических и иных сеансах необычных переживаний можно испытать драматические эпизоды самого разного рода, причем с живостью, реальностью и интенсивностью, сравнимыми с обычным восприятием материального мира или превосходящими его. Хотя зрительный аспект этих эпизодов стоит, пожалуй, на первом месте, надо сказать, что вполне реалистичные переживания могут быть и во всех других сенсорных областях. Иногда отдельные мощные звуки, голоса людей или животных целые музыкальные последовательности, интенсивная физическая боль и другие соматические ощущения или отчетливые вкус и запах могут доминировать в переживании или играть в нем важную роль. Способность к формированию понятий может подвергаться при этом сильному воздействию, а интеллект может создавать интерпретации действительности, не свойственные данному человеку в обычных состояниях сознания. Кроме того, необычные состояния сознания сопровождаются мощным эмоциями в разных диапазонах.

У многих психоделических переживаний, развивающих ясновидения, есть одно общее качество, присущее и повседневной жизни с ее последовательными событиями, происходящими в трехмерном пространстве и линейном времени. Однако также типичны и доступны дополнительные измерения и эмпирические альтернативы. Психоделическое состояние несет в себе многоуровневое и многомерное качество, и ньютоно-картезианские последовательности внутренних событий кажутся произвольными вставками в сложном континууме беспредельных возможностей. В то же время они обладают всеми характеристиками, которые ассоциируются с восприятием материального мира объективной реальности. Гроф считает, что психоделические состояния, сопровождаются видениями, ощущениями по всем рецепторам и эмоциональными переживаниями, включая механизмы памяти намного глубже, объемнее, чем в реальном мире. Причем переживания и видения могут идти многомерно, многозначно и одновременно в нескольких измерениях, но в одном времени. То есть, одновременно «идут» несколько «фильмов» с разными сюжетами, и сознание эйдетически нормально все это воспринимает. Гроф уверен, что эта внутренняя реальность является частью единой общей Реальности, в которой внешняя реальность и наш опыт и значения занимают лишь самую малую часть.

Гроф утверждает, что участники ЛСД-сеансов часто говорят об обзорах, но у этих образов нет качества застывших фотографий. Они находятся в постоянном динамическом движении и обычно передают некие драматические события и действия. Но и термин «внутреннее кино», который так часто возникает в отчетах об ЛСД-сеансах, не вполне верно описывает их природу. Психоделические видения действительно трехмерны и обладают всеми качествами обыденного восприятия. Они кажутся происходящими в определенном месте и могут восприниматься с различных направлений и углов при достаточно четком параллаксе. Возможны укрупнение изображения и выборочный фокус на различных уровнях и планах эмпирического континуума; восприятие или реконструкция тонкого строения; зрение через прозрачную среду представляемых объектов — таких, как клетка, тело эмбриона, части растения или драгоценного камня. Произвольный сдвиг фокуса является только одним из механизмов стирания и прояснения образов. Картины также могут проясняться, когда устранены искажения, вызванные страхом, защитой и сопротивлением или когда содержанию позволено развиваться в континууме линейного времени.

Важной характеристикой психоделического ясновидческого переживания является, по Грофу, трансцендирование пространства и времени, когда линейный континуум между микрокосмическим миром и макрокосомсом, который кажется абсолютно обязательным в обычном состоянии сознания, как бы не принимается во внимание. Размер воспринимаемых объектов покрывает весь возможный диапазон — от атомов, молекул и отдельных клеток до штатских небесных тел, солнечных систем и галактик. Явления из «зоны средних измерений», непосредственно ощущаемые нашими органами восприятия, оказываются в том же эмпирическом континууме, что и те, доя восприятия которых обычно требуются такая сложная технология, как микроскопы и телескопы. С эмпирической точки зрения, различие между микрокосмосом и макрокосмосом произвольно: они могут сосуществовать в одном и том же переживании и взаимозаменяться. По утверждению Грофа, участник ЛСД-сеанса может ощущать себя единичной клеткой, эмбрионом и галактикой, и эти три состояния могут возникнуть одновременно или поочередно из-за простого сдвига фокуса В одно и то же время могут возникать сцены из разных исторических временных контекстов, они могут выглядеть значимо связанными между собой по эмпирическим характеристикам. Так, травматические переживания из детства, болезненный эпизод биологического рождения и то, что представляется памятью трагических событий, как считает Гроф, «предыдущих воплощений», могут возникнуть одновременно как части одной сложной эмпирической картины. И снова у человека есть выбор избирательного фокусирования: он может остановиться на любой из этих сцен, переживать их все одновременно или воспринимать попеременно, открывая для себя смысловые связи между ними. Линейный временной интервал, господствующий в повседневном опыте, не имеет здесь значения, и события из различных исторических контекстов появляются группами, если в них присутствует один и тот же тип сильной эмоции или интенсивного телесного ощущения.

Гроф считает, что психоделические и иные аналогичные состояния содержат в себе множество эмпирических альтернатив линейному времени и трехмерному пространству. Гроф утверждает, что события из недавнего и отдаленного прошлого или из будущего могут переживаться в неординарных состояниях с такой живостью и такой сложностью, которые обычное сознание способно фиксировать только в настоящем во некоторых психоделических переживаниях время кажется замедленным или необычайно ускоренным, а в других — течет в обратную сторону или полностью трансцендируется и прекращает течение. Оно может выглядеть идущим по кругу или кругообразно и линейно сразу, может следовать по спиральной траектории или по своеобразным рисункам отклонения и искажения. Часто время трансцендируется как самостоятельное измерение и приобретает пространственные характеристики: прошлое, настоящее и будущее накладываются одно на другое и сосуществуют в настоящем моменте. Иногда люди под действием ЛСД переживают различные формы путешествия во времени — возвращаясь в исторические времена, проходя через временные петли или выскакивая из временного измерения вообще и вновь попадая в другую точку истории.

Гроф утверждает, что восприятие пространства может претерпевать аналогичные изменения: измененные состояния сознания показывают узость и ограниченность пространства трех координат. Пространство может ощущаться искривленным, замкнутым на себя; могут восприниматься миры, имеющие четыре, пять и больше измерений. Некоторые чувствуют себя безразмерной точкой сознания. Некоторые видят пространство как произвольную конструкцию, как проекцию ума, не имеющую объективного существования вообще. При определенных обстоятельствах любое число взаимопроникающих вселенных различных порядков может быть увидено в холографическом сосуществовании. Как и в случае путешествия во времени, можно пережить ментальное пространственное путешествие с линейным переносом в другое место, прямое и немедленное перемещение через пространственную петлю или полный выход из пространственного измерения и появление в другом месте.

Как мы видим, описание Грофа полностью совпадает с аналогичными описаниями мистических переживаний древних исследователей, но у Грофа описано современным языком психиатра, и в этом большая ценность его личного опыта. Не секрет, что многие древние ученые не находили слов, чтобы описать эту внутреннюю реальность и иногда утверждали, что это описать вообще невозможно. Только суфийская традиция кое-что смогла выразить в стихах, притчах и музыке.

Гроф считает, что еще одной важной характеристикой психоделических состояний является трансценденция различия между материей, энергией и сознанием. Внутренние ведения могут быть настолько реалистичными, что успешно имитируют явления материального мира, и, наоборот, то, что в повседневной жизни представляется твердым и осязаемым «материалом», может рассыпаться в паттерны энергии, в космический танец вибраций или в игру сознания. Вместо мира отдельных объектов и индивидов может появиться недифференцированное вместилище энергетических паттернов или сознание, в котором различные виды и уровни разграничений условны и произвольны. Гроф утверждает, что тот, кто изначально видит в материи основу существования, а в разуме — ее производное, способен впервые открыть для себя, что сознание есть независимый принцип в смысле психофизического дуализма, и принять его в конечном счете за единственную реальность. В этих состояниях трансцендируется сама дихотомия между существованием и несуществованием; форма и пустота предстают эквивалентными и взаимозаменимыми.

По мнению Грофа, важным аспектом психоделических состояний являются возникающие комплексные переживания с конденсированным или составным содержанием. Некоторые переживания можно расшифровать как многозначные символические образования, в которых связанные эмоционально и тематически элементы из самых разных областей сочетаются наиболее созидательным способом. Прослеживается фрейдовская параллель между этими динамически ми структурами и образами сновидений. Другие сложные переживания оказываются более однородными: вместо того чтобы отражать множество тем и уровней смысла (включая и противоречивые по природе), такие явления представляют множественность содержания в унифицированной форме за счет суммирования различных элементов. Переживания дуального единства с другой личностью (то есть ощущение собственной тождественности и одновременно единения, нераздельности с другой личностью), сознания группы индивидов, всего населения страны или всего человечества принадлежат именно к этой категории. Также следует упомянуть архетипические переживания Великой и Ужасной Матери, Мужчины, Женщины, Отца, Любовника, Космического человека или всеобщности Жизни как космического явления.

Тенденция создавать составные образы проявляется не только во внутреннем контексте психоделического опыта. Она ответственна за еще один распространенный феномен — иллюзорную трансформацию физического окружения или людей, присутствующих на психоделическом сеансе, при высвобождении бессознательного материала у человека, испытывающего действие ЛСД с открытыми глазами. И в этом случае переживания представляют собой сложные напластования, в которых восприятие внешнего мира сочетается с проекцией элементов, образующихся в бессознательном. Врач может одновременно восприниматься и в обыденном облике, и в роли родителя, палача или архетипического существа. Помещение, где проходит сеанс, может иллюзорно трансформироваться в детскую спальню, разрешающуюся родами матку, тюрьму, камеру смертников, публичный дом, хижину туземца и т. д., в то же время сохраняя на другом уровне свой обычный вид.

Гроф указывает и на трансценденцию различия между Эго и элементами внешнего мира, или, говоря обобщенно, между частью и целым. В ЛСД-сеансе возможно переживание себя кем-то или чем-то другим — либо сохранением исходной идентичности, либо без таковой. Переживание себя в качестве бесконечно малой частицы Вселенной вовсе не кажется несовместимым с ощущением себя в то же самое время любой другой ее частью или же тотальностью всего существующего. Возможны переживания одновременно или попеременно различных форм идентичности. Одна крайность — полное отождествление с отдельным, ограниченным и от всего отчужденным биологическим существом, обитающим в материальном теле или действительно являющимся этим телом. Индивид отличен от всего остального и представляет собой только бесконечно малую и в конечном счете ничтожную частицу целого. Другой крайностью является полная эмпирическая идентификация с недифференцированным сознанием Универсального Разума или Пустоты и, таким образом, со всей косметической сетью и с тотальностью существования. Этот опыт обладает парадоксальным свойством: он бессодержателен и одновременно всесодержателен; ничто не существует в нем в конкретной форме, но в то же время все существующее кажется представленным или представляется в потенциальной, зародышевой форме.

Анализируя содержание ясновидческих ЛСД-явлений, Гроф разделил их на четыре типа переживаний:

1) абстрактные или эстетические переживания;

2) психодинамические или биографические;

3) перинатальные или дородовые;

4) трансперсональные или психогенетические.

Гроф считает, что в сфере сознания нет четких пределов и разграничений, тем не менее можно выделить четыре отдельных уровня или четыре области психики из соответствующего им опыта:

1) сенсорный барьер;

2) индивидуальное бессознательное;

3) уровень рождения и смерти;

4) трансперсональная область.

Гроф считает, что большинству людей вполне доступны ясновидческие переживания на всех четырех уровнях. Эти переживания можно наблюдать: во время сеансов с психоделическими препаратами; в экспериментальной психотерапии с использованием музыки, дыхания, танца, специальных движений тела; в лабораторных методах изменения сознания с помощью биологической обратной связи, лишении сна, сенсорной изоляции или сенсорной перегрузки, разнообразных кинестетических устройств; с помощью религиозных обрядов древности; восточных духовных практик; при спонтанных эпизодах неординарных состояний сознания; в шаманских процедурах; в ритуалах перехода — инициации; в церемониях целительства; в мистериях смерти-возрождения; в трансовых танцах; в экстратических религиях и др.

Гроф утверждает, что в измерениях состояниях сознания исследователи часто ощущают себя утробным плодом и способны переживать различные аспекты биологического рождения с очень специфическими и достоверными подробностями, при этом родовая травма составляет, видимо, самую суть процесса. Поэтому Гроф называет эту сферу бессознательного «перинатальной». Гроф считает, что для теории и практики глубинной эмпирической работы весьма полезно постулировать существование гипотетических динамических матриц, управляющих процессами, относящимися к перинатальному уровню бессознательного, и назвать их «базовыми перинатальными матрицами» (БПМ). Помимо того, что эти матрицы несут свое собственное эмоциональное и психосоматическое содержание, они действуют еще и как принципы организации материала на других уровнях бессознательного. Гроф приводит следующий краткий обзор биологической основы отдельных БПМ (базовых перинатальных матриц):

1. Феноменология на сеансах с ЛСД

2. Родственные психопатологические синдромы.

Гроф предложил дыхательный вариант развития ясновидения, заключающийся в активизации бессознательного гипервентиляцией (глубоким и частым дыханием), разблокирования «энергии», сдерживаемой в эмоциональных и психосоматических симптомах, и в обращении сложившегося «энергетического баланса» в поток переживаний. Этот метод отреагирования (катарсиса) Гроф рекомендует для лечения самых разных заболеваний.

Метод Грофа для развития ясновидения основан на сочетании интенсивного дыхания, интроспективной ориентации, изменяющей музыки, непредвзятого подхода с расширенной картографией психики.

БПМ-1

Безмятежная внутри маточная жизнь: реалистические воспоминания об ощущениях “ хорошей матки”; “океанический” тип экстаза; природа в своем наилучшем проявлении С Мать-природа”); опыт космического единства; видения Рая и Небес. Нарушения внутриутробной жизни: реалистичные воспоминания о “плохой матке” (критические состояния плода, болезни, эмоциональные срывы у матери, ситуация близнецов, попытки аборта), паранормальное мышление, неприятные телесные ощущения (“похмелье”, дрожь, слабые спазмы, неприятный вкус, отвращение, ощущение отравленности); встреча с демоническими существами и другими метафизическими силами зла.

Шизофренические психозы (параноидальная симптоматика, чувства мистического союза, столкновение с мистическими силами зла); ипохондрия (основанная на странных и необычных телесных ощущениях); истерические галлюцинации и смешение грез с реальностью.

БМП-2

Космическое поглощение: безмерные телесные и душевные муки; невыносимая и безысходная ситуация, которой не видится конца; чувство загнанности в ловушку или клетку (нет выхода); разнообразные видения ада; мучительное чувство вины и неполноценности; апокалиптическое видение мира (ужасы войны, концлагерей, террор инквизиции, эпидемии, болезни, запустение, смерть и т. п.); бессмысленность и абсурдность человеческого существования “карточный мир” атмосфера искусственности и ерунды; зловещие темные цвета и неприятные телесные проявления (ощущение греха и давления, сердечная недостаточность, жар и озноб, потливость, затрудненное дыхание).

Шизофренические психозы (адские муки, переживания бессмысленного “картонного” мира); тяжелая заторможенная “эндогенная” депрессия; иррациональные чувства вины и неполноценности; ипохондрия (вызванная болезненными телесными ощущениями); алкоголизм и наркомания, псориаз, язва желудка.

БМП-3

Усиление страданий до космических размеров; грань между болью и удовольствием; “вулканический” тип экстаза; яркие цвета; взрывы и фейерверки; садомазохистские оргии; убийство и кровавые жертвоприношения; активное участие в жестоких битвах; атмосфера безумного авантюризма и опасных приключений; сильные сексуальные оргиастические чувства; сцены гаремов и карнавалов; опыт смерти и возрождения; культы кровавых жертвоприношений (муки Христа и крестная смерть ацтеки, Дионисий и т. п.); мощные телесные проявления (сдавливание и боль, удушье, мышечное напряжение, судороги и подергивания, тошнота и рвота, жар и озноб, потливость, сердечная недостаточность, звон в ушах, трудности контроля сфинктеров).

Шизофренические психозы (элементы садомазохизма, и скатологии, членовредительство, патологическое сексуальное поведение); тревожная депрессия, сексуальные отклонения (самдомазохизм, мужской гомосексуализм, уролагния и копрофагия); невроз навязчивых состояний; психогенная астма, тики и заикание; конверсивная и тревожная истерия; фригидность и импотенция; неврастения; травматичские неврозы; вегетативные неврозы; мигрень; анурез и энкопрез.

БМП-4

Огромное понижение давления; расширение пространства; “иллюминативный” тип экстаза, видения гигантских помещений; яркий свет и прекрасные цвета (небесно-голубой, золотистый, радужный, яркий, как павлиний хвост; чувство повторного рождения и спасения; осознание простого способа жизни; улучшение сенсорного восприятия; братские чувства; гуманитарные и благотворительные тенденции; иногда маниакальные действия и чувство величия; переход к элементам БПМ-1; приятные ощущения могут прерываться пупочными спазмами (острая боль в пупке, сбои дыхания, страх смерти и кастрации, смещения в теле), но без внешнего сдавливания.

Шизофренические психозы (опыт смерти — возрождения, мессианский бред, элементы разрушения и воссоздания мира, спасение и искупление, идентификация с Христом); маниакальная симптоматика; женский гомосексуализм; эксгибиционизм.

Обучающегося просят принять положение полулежа с закрытыми глазами, сосредоточиться на дыхании и удерживать режим дыхания более быстрый и эффективный, чем обычно. После 40–60 минут напряжения в теле скорее всего образуют стереотипную схему мышечной брони и в конце концов с предложением гипервентиляции высвободятся. Кольца сильного сжатия могут развиваться вдоль позвоночника, они приобретают форму интенсивного опоясывающего давления или даже боли во лбу или в глазах, сжатия горла с напряжением и странными ощущениями вокруг рта и сведением челюстей, тугих поясов в области груди, пупа и низа живота. Кроме того, в кистях и руках, а также в ступнях и ногах обычно происходят характерные сокращения, иногда болезненные. В клинической практике сдавливание и напряжение бывает только в определенном месте. Капронедальные спазмы (сокращения мышц кистей и ступней) являются обязательным физиологическим ответом организма на учащенное интенсивное дыхание и называются «синдромом гипервентиляции». Синдром часто сопровождается тревожным состоянием (у невротиков, склонных к истерии), тогда с ним справляются при помощи транквилизаторов, инъекций кальция или с помощью бумажного пакета, надетого на лицо. При продолжении дыхания области сжатия, как и капронедальные спазмы, чаще всего релаксируют, и в конце концов человек достигает чрезвычайно мирного, безмятежного состояния с видениями света и ощущением любви и единения.

Во время гипервентиляции по мере нарастания напряжений и их постепенного исчезновения полезно представлять усиление давления при каждом вдохе и освобождении при выдохе. В это время у пациента (испытателя) могут возникать различные мощные переживания — детства, рождения и др.

Эффект гипервентиляции усиливается специальной музыкой и другими звуковыми эффектами, а также наличием других испытателей, особенно при работе в паре попеременно. На первом сеансе, в течение часа, треть достигает стадии трансперсонального опыта.

В идеале не нужно ничего, кроме поддержания определенной схемы дыхания и полного раскрытия всему, что бы ни происходило.

Иногда глубокое дыхание может спровоцировать элементы отреагирования — крики, кашель, рвоту. В таких случаях нужно дать этим абреативным реакциям выразиться и как можно скорее вернуть испытателя к контролируемому дыханию.

Необходимо убедить обучающегося полностью отдаться возникающим ощущениям и эмоциям и искать подходящий способ их выражения (звуками, движениями, позами, гримасами, сотрясениями и т. д.), главное — ничего не анализировать. Функция врача — следить за потоком энергии и сдавливания и помогать усиливать проявляющиеся процессы ощущения, способствовать их полному переживанию и выражению. При этом пациент должен в течение всего процесса кратко сообщать о том, что происходит в его теле: места блокировок и сжатий, избыточные заряды в определенных областях, давление, боль, спазмы, холод, тепло, а также психологические реакции — тревога, чувство вины, гнев, удушье, тошнота, давление в мочевом пузыре и т. д.

Когда пациент сообщает о давлении в голове или в груди, врач подчеркивает давление именно в этих областях, просто положив туда руку. Аналогично различные виды мышечной боли должны быть усилены глубоким массажем. Если пациент ощущает, что он толкается во что-то, врач обеспечивает сопротивление. Ритмичным надавливанием или массажем врач должен способствовать рвоте или спазматическому кашлю, переходящему в рвоту или выделение слизи. Ощущения удушья и сдавливаются в области горла следует сопроводить надавливанием на нижнюю челюсть, ключицу или лестничную мышцу.

Основной принцип помощи врача — поддержать и усилить конкретный начавшийся процесс, ни в коем случае не навязывая свои представления о том, что должно быть. Все должно быть автоматически и естественно, как в лучших аналогичных восточных практиках. Музыку следует слушать влюбленно, полностью ей отдаваясь и позволяя ей резонировать во всем теле с возникновением эмоции любви или слез, смеха, различных звуков, движений руками, ногами, головой, дрожи и т. д. Кстати, музыка должна быть красивой («косметической») и громкой, чисто записанной и качественно звучащей.

Итак, мы видим, что после всех своих рассуждений Гроф взял обычные в России и на Востоке методы воздействия на человека: дыхание, музыку, концентрацию внимания на ощущениях и движении.

2. А теперь приведем, чуть подробнее, современную суфийскую психотехнику интуитивных озаренных переживаний, развивающих ясновидение.

Техника состоит из следующих последовательных этапов:

1. Предсуггестия.

2. Вход в глубокое СК.

3. Переживание озарения.

4. Кодирование.

5. Посттрансовое программирование.

6. Выход из СК.

1. Предсуггестия. Выполняется перед сеансом. Цель этой процедуры — сформулировать и написать лично крупными печатными буквами на листе чистой бумаги, что вы хотите от предстоящего сеанса саморазвития и саморегуляции. Писать следует, четко формулируя свои мысли в виде отдельных коротких предложений и каждое предложение — с новой строки. Лист бумаги закрепить так, чтобы он был перед собой, и выучить содержание наизусть. Приказать себе и запомнить, что вы автоматически откроете глаза и выйдете из транса после выполнения этой программы.

2. Вход в глубокое СК. Необходимо стоять, ноги — на ширине плеч, руки вдоль туловища свободно опущены вниз. Неподвижный и немигающий взгляд — на середину листа с предсуггестивной установкой. Смотреть 15–20 сек. (до утомления) и, закрыв глаза, расслабиться, слегка качнувшись всем телом вперед-назад 2–3 раза. Выполнить повороты опущенной вниз головы влево-вправо до упора и максимально расслабить мышцы шеи (необходимо обязательно добиться этого эффекта, чтобы кровь свободно поступала в мозг). Затем, положив руки на затылок сверху, согнуть туловище головой вниз максимально, сохраняя при этом устойчивую позу. 1–2 минуты выполнять расслабленные раскачивания в стороны всем туловищем (при этом голова почти болтается и наполняется кровью за счет того, что она опущена вниз). Затем, строго индивидуально (у всех это время разное) выполнить в прежней позе с опущенной головой столько кружений (вращений вокруг вертикальной оси), пока не наступит легкое затуманивание и «суфийское опьянение». После этого разогнуться, открыть глаза, опустить руки и посмотреть на лист предсуггестии и громко вслух его прочитать три раза с паузами. Включить громкую медитативно-космическую ритмическую музыку и продолжая оставаться расслабленным и «пьяным», начать круговые вращения головой, вновь закрыв глаза и усиливая ощущение «опьянения» и эйфории. Почувствовав полное «пьяное» расслабление, лечь на заранее подготовленный к сеансу коврик или мат. Максимально расслабившись, начать мощное и глубокое, без пауз, дыхание, удерживая свое устойчивое внимание вначале на вдохе, а затем, успокоив дыхание, — на музыке и имитации руками и головой танца, строго в такт музыки. Необходимо влюбиться в музыку и самому стать музыкой… Ничего нет: ни тела, ни ощущений, только музыка, которая все больше успокаивается и становится религиозно-философской, вызывая сильную эмоцию всепрощения, раскаивания и любви ко всему…

3. Если сеанс выполняется в группе и в присутствии духовного Учителя, то на этом этапе следует энергетическое упражнение с гетеросуггестивной помощью Учителя, и затем Учитель вызывает у учеников сильнейшую, почти невыносимую, экстатическую эмоцию Любви и слияния с Единой Реальностью изнутри-наружу.

4. Если есть Учитель, то он выполняет запрограммированное или лечебное кодирование, а если Учителя на сеансе нет, то ученик мысленно выполняет себе самоприказы строго по тексту листа, несколько раз с паузами.

5. На этом этапе необходимо рассредоточить свое внимание на тех процессах и ощущениях, которые возникают в организме и психике, а затем постараться растворить контроль своего сознания в эмоции Любви. Необходимо теперь дать организму отреагировать на возникающий и углубляющийся суфийский транс. Постепенно в «работу» включаются интуиция и бессознательное. Начинается чисто автоматическое «отреагирование»: визуально-интеллектуальное, экстатически-эмоциональное, физическое, энергетическое и физиологическое. Желательно, чтобы кто-то пристутствовал на самостоятельном сеансе.

6. Выход из СК следует автоматически. Глаза сами открываются, и вы выходите из транса. Отдохните 5-10 минут, насладитесь и запомните свое состояние. Проанализируйте, что вы помните, что с вами произошло, что теперь чувствуете.

Несколько замечаний. Во время «озарения» возможны различные ясновидческие реакции организма:

1. Эмоциональные — в виде экстатических эмоций любви, радости, счастья, блаженства, грусти, одиночества, горя, страха, желания плакать и слез и др.

2. Интеллектуальные — в виде различных мыслей, биографических воспоминаний, символов, драматической последовательности каких-то сложных во времени и пространстве событий, знаний и др.

3. Визуально-образные — в виде картины и видений макромира и макромира, сложнопространственных картин, образов и символов, сложнообъемных и многомерных видений, космических видений, одновременных во времени разных ситуационно развивающихся последовательностей образов и картин, иногда с общей доминирующей эмоцией и др.

4. Физические — различные движения руками, ногами, головой, туловищем и т. д.; имитация каких-то занятий, например, игра на скрипке; крики, связная речь, стихи, непонятные звуки; различные ощущения — вкуса, запаха, боли, тепла, холода, мышечного напряжения и др.

5. Энергетические — легкая дрожь, легкий тремор, ощущения покалывания и озноба, легкие судороги и подергивания, ощущение пьянящей невесомости, ощущение наэлектризованности и др.

6. Физиологические — преднатальные роды и постнатальные ощущения; ощущения травм в местах, где они были; ощущения физического единения с разными отдельными объектами и субъектами или со всей Реальностью; ощущения голода, жажды, половые, висцеральные и др.

7. Парапсихологические — это различные интуитивные эмоции, озарения, очень сложные видения и ощущения, не имеющие аналогов в обычном восприятии, и не поддающиеся описанию вербально-аналитическим методом, их можно только переживать (кто пробовал, тот знает о чем идет речь).

Для того чтобы подготовить ученика к восприятиям седьмого пункта, необходимо специально готовить его сознание и мышление к необычным восприятиям, аналогичному мышлению, эйдетически образному способу познания по специальной психотехнике аллегорий и притч с 3,4, 5, 6, 7 и более планами смысла. В суфийской традиции развитие восприятия Реальности осуществляется по притчам о Насреддине, высказываниям великих мастеров, стихам поэтов-суфиев и по специальным китайским стихам-коанам.

На суфийские сеансы не допускаются лица с психическими заболеваниями, неврозами, гипертонией, астмой, инсультом, беременные, дети до 12 лет, пьяные и лица, не прошедшие предварительное обучение.

В случае возникновения напряжений в отдельных участках тела следует нажать на них руками. При горловом спазме — закричать, при непроходящей сильной общей дрожи — приподнять ученика за локти. При напряжении в пахе — растянуть или сжать ногу с сопротивлением. В случае резко отрицательной физиологической ситуации следует самостоятельно выйти из транса или вывести ученика принудительно.

3. Для улучшения способности формировать ясновидческое зрительное представление следует освоить методику вхождения в СК на глубину, позволяющую работать с заданной программой — в данном случае воображением.

Развитое ясновидческое воображение (зрительное, вкусовое, болевое, температурное, обонятельное, слуховое, электромагнитное, психоэнергетическое, вестибулярное, идеомоторное и др.) является обязательным условием достижения ясновидения.

Наши исследования показали, что воображение — это необходимый компонент всех мировых методик психоэнергетической саморегуляции и развития ясновидения. Отсутствие достаточно развитого воображения у большинства людей мешает им познать все остальные тайны развития своего «Я». Поэтому только глубокое понимание роли воображения может помочь ученику в успешном продвижении по пути развития способности к ясновидению.

В процессе развития воображения мы выделяем два этапа: 1) работу с закрытыми глазами; 2) работу с открытыми глазами. На втором этапе требуется более глубокое самопогружение.

На первом этапе следует выполнять следующие задачи в предлагаемой ниже последовательности.

1) Вызывать ощущение видения (образно представить) полной луны (золотой горошины) между бровями с закрытыми, а затем с открытыми глазами.

2) При дыхательном цикле на вдохе в области солнечного сплетения образно представить (вообразить) увеличивающуюся в размерах красную фигурку человека; при задержке дыхания — фигурку человека на фоне голубого неба; при выдохе — белую человеческую фигурку в области переносицы (лучше если это будет фигура преподавателя). При этом важна волевая заданность длительности видения (концентрации внимания).

3) Вызывание образных представлений. В этом пункте необходимо определить значения понятий «представление» и «воображение», так как обучающийся и учитель должны вкладывать в эти понятия одинаковый смысл. Под «представлением» мы понимаем мысленный образ, возникший на основе информации, поступившей в мозг от реально существующих предметов или явлений. Например, «увидеть» карандаш.

Если же мысленно «увидеть» тот же карандаш, но изогнутым в форме восьмерки (а наш мозг и фантазия и не на такое способны), то этот образ будет уже плодом воображения. Следовательно, под «воображением» понимается психический процесс, при кагором мысленные образы воссоздаются в таком виде, в каком они не могут существовать в реальной жизни и быть восприняты с помощью наших органов и чувств (зрения, слуха, обоняния, терморецепторов, биологически активных точек и т. д.).

Предположим, например, что по нашей методике нужно вызвать ощущение согревания. Можно с помощью представления «увидеть» себя в парной бане, а можно с помощью воображения себя там, где никогда не был, — в Африке, под жгучими лучами солнца, на раскаленном песке в пустыне. Следует отметить, что «тепло» (или любое другое ощущение), вызванное СК, будет испытано тем отчетливее, чем точнее и ярче окажется его мысленный образ — представляемый или воображаемый. Мысленные образы, как представляемые, так и воображаемые, могут реализовываться любым органом чувств. Они могут быть зрительными и осязательными, как в приведенном примере с «теплом»; могут быть также слуховыми, вкусовыми, обонятельными и, конечно, проприоцептивными, т. е. связанными с мышечно-суставным состоянием, играющим в физической культуре ведущую роль.

При использовании моей психотехники для достижения указанных выше состояний необходимо:

А. Умение максимально ярко, но не напрягаясь психически, мысленно представлять или воображать содержание конкретной формулы программы.

Например, при формуле: «Мои руки расслабляются и теплеют…» одновременно с каждым словом должен возникать соответствующий мысленный образ, т. е. произнося про себя слова: «Мои руки…», занимающийся должен сразу же мысленно представить и ощутить именно свои (а не какие-то иные) руки со всеми их особенностями; одновременно со словом «расслабляются…» у него должен возникнуть предельно отчетливый (а не тускло-неопределенный) проприоцептивный образ расслабленных мышц; одновременно со словом «теплеют…» должен возникнуть предельно яркий мысленный образ того фактора, который вызывает тепло (баня, солнце и т. д.) и такой же яркий мысленный образ — ощущение реально очень теплых своих рук.

Б. Умение фиксировать свое сосредоточенное, но не напряженное внимание на избранном объекте (образе). Так, если мысленно проговариваются: «Мое лицо…», то в этот момент ничего, кроме своего лица, не должно находиться на мысленном экране спокойного сосредоточенного внимания занимающегося. На первых этапах внимание нередко отвлекается от образа, на котором оно должно удерживаться. К этому следует относиться спокойно (!) как к временной трудности в процессе обучения по прилагаемой методике, и, не раздражаясь, возвращать фокус ненапряженного (!) внимания на прежнее место.

Относительно приведенных выше рекомендаций следует учесть три замечания: а) безразлично, на чем останавливается пассивное внимание в первую очередь — на слове, а затем на подключающемся к нему мысленном образе, или сначала в сознании возникает мысленный образ, который потом фиксируется соответствующим словом. В процессе психического самовоздействия и воздействия слово и образ всегда действует однонаправленно и взаимно подкрепляют друг друга; б) контроль и работу в СК с образами осуществляет спокойное «сознание-внимание»; в) необходимо ознакомиться с литературными источниками о «воображении» человека, так как мы не имем возможности рассматривать этот вопрос подробно, а знать его обучаемому необходимо на уровне последних работ, в том числе и зарубежных.

4) Вызывание определенных цветовых представлений («видение» заданного цвета). После освоения этого этапа ученик может переходить к следующему.

5) Визуализация конкретных предметов. Лишь немногие могут легко вызывать у себя четкое «видение» конкретных объектов. Большинство представляют себе такие объекты либо «в общем», либо в виде отдельных частей, деталей. Но если условия тренировки соблюдать строго, то быстро приходит «научение» — умение «видеть» заданные себе конкретные предметы достаточно уверенно и ясно.

Детали этой психотехники широко известны, поэтому не будем на них останавливаться.

6) Умение выработать образный эквивалент абстрактным понятием («свобода», «счастье», «истина», «пространство», «время», «жизнь» и т. д.) с «видением» сопровождающего эти понятия непроизвольного потока представлений и образов.

7) Проекция визуальных образов на себя в любой воображаемой ситуации.

8) Вызывание образов других людей.

9) Создание своей идеальной личности — образа и пребывания в этом образе до полного «внедрения» в него.

10) Развитие воображения через развитие памяти.

11) Развитие воображения на этом этапе по методу Д. В. Кандыбы требует от ученика практического искусства добиться «свечения» любого данного учителем предмета. Методика развития ясновидения на этом этапе, сходная с тибетской, и различается только качеством «рабочего ({юна», то есть мы применяем СК-2.

12) Дальнейшее развитие воображения возможно лишь при «посвящении» ученика лично преподавателем в особые «секреты» духовного совершенствования. Практика на этом этапе позволяет «вдохнуть жизнь» в заданный преподавателем объект, после чего объект на время осуществления над ним специальных упражнений, широко известных и распространенных в мировой духовной, и особенно религиозной, практике, приобретет свойства субъекта. Работа с полученным таким образом «субъектом» требует обязательного руководства со стороны преподавателя.

13) Выработка умения создавать «субъекты» без опоры на вспомогательную психотехнику и реальные объекты.

4. Русская магическая техника:

Русское магическое искусство является самым древним на Земле. Создатели Вед — древнерусские ведуны и волхвы — были одновременно и сильными магами. В основе их профессии лежали мистические традиции русов или, как их называли древние греки, — «скифов». Русы никогда себя скифами не называли, да и слова такого не было, это слово придумали греки, а сами себя наши прадеды всегда называли русами. Да и само слово «магия» было рождено на нашей прародине. Свидетельства величайших ученых и магов древности говорят, что древнерусская магия была самым сильным эзотерическим искусством древности. Например, Пифагор учился у русского мага 12 лет и всю жизнь вспоминал эту учебу как прикосновение к величайшей Тайне Земли. Древние мистики, да и данные современных археологических раскопок подтверждают, что прародина древних русов является самым древним на Земле местом появления разумного человека. Современные данные археологических раскопок и найденные сотни скелетов на нашей прародине резко и катастрофически меняют представления ученых об истории становления цивилизации Земли. Становятся понятными многие явления науки и знания, которые взялись как бы ниоткуда. Становится неоспоримо ясным, что древнерусский язык был праязыком всего человечества и именно от него произошли все главные современные и забытые языки, в том числе санскрит.

В основе древнерусской магии лежало искусство СК-доминантно измененного состояния психофизиологии и энергетики организма, работающего в режиме кодированной чувствительности и управляемости.

Различают в современной русской Магии пять основных видов СК:

1. Психофизиологическое торможение и снижение общей чувствительности (с выраженным правополушарным торможением).

2. Психфизиологическая и энергетическая активизация и повышение общей чувствительности (с выраженной левополушарной активностью).

3. Эмоционально-экстатическая (музыкальная, религиозно-духовная или иной этиологии) сверхактивная и резкое повышение общей физической, энергетической и информационной (духовной) восприимчивости (с выраженным эмоциональным возбуждением).

4. Режим сверхуправляемости (СК-2) на основе гетеро- или саморегуляции (с выраженной активностью лобных долей обоих полушарий мозга).

5. Предсмертные, наркотические и иные критические или суженные состояния сознания с резкой мобилизацией психических, физиологических, энергетических и информационных (духовных) возможностей организма (с выраженной общей активизацией всех участков обоих полушарий мозга, иногда с преобладанием правополушарной сверхактивности). Русская мистическая традиция разделяет Магию на низшую или физическую, среднюю или психологическую и высшую или духовную. К физической Магии относят искусство управления физическим уровнем Природы и физическим телом человека. Воздействие на физическое тело человека осуществляется с помощью легкой или средней степени СК с последующей специализацией по одному из 5 основных видов СК и его усилением и специализацией двойным кодированием на постсуггестивном эффекте. Техника воздействия сохраняется самая древняя и эффективная — наложением рук (биотерапией).

Средняя Магия управляет космическими излучениями, физическими полями и излучениями человека его эмоциями, психикой и энергетикой, с учетом интенсивности всех указанных составляющих, которая, в свою очередь, зависит от различных астрономических и земных реальных физических факторов, главным из которых считаются космическое излучение, излучение Солнца, состояние Земли, эмоциональное и психоэнергетическое состояние исследуемого человека. Весь сложный комплекс природных факторов, действуя на человека, вызывает разное состояние всего комплекса его физических полей и излучений (их свыше 30), который принято называть «биополем» или, как в древности, — «эфирным телом человека». Техника магического воздействия осуществляется с использованием глубоких степеней СК в пассивной или активной форме (йогапиура, или СК-2). В обоих случаях применяется постсуггестивное кодирование по технике «зомбирования». Воздействие осуществляется в прямом контакте и непосредственном кодировании или косвенно (опосредованно) на любые расстояния — менее жестким программированием по технике белой Магии (с использованием молитвы и светлых «сил») или по технике черной магии с использованием заклинаний, колдовских церемониальных процедур и помощи «темных сил»).

Высшая Магия управляет информационно-психическим уровнем Природы, Космоса и Человека. В науке об СК принято считать Богом-Отцом Универсальное Психическое Поле Вселенной. Поэтому «божественным» или «духовным» является все, что с этим связано, любой вид или способ постижения человеком УППВ есть духовный Путь или путь постижения человеком Бога (Йога). Управление информационно-психическими процессами в Природе есть работа Бога, поэтому когда эту Великую Работу выполняет Маг, то он уподобляется Богу. Поэтому и мистическое, самое секретное из искусств, искусство управления информационно-психическими процессами, называется Высшей Магией. В Высшей Магии выделяют:

1. Искусство воздействия на Реальность с помощью ИПП (Индивидуального Психического Поля) объекта или человека.

2. Искусство воздействия на Реальность с помощью ППП (Психического Поля Планеты).

3. Искусство воздействия на Реальность с помощью УППВ.

Первый вид Высшего магического искусства выполняется по древнерусской психоэнергосуггестологической технике пихоэнергетикой рук Магас использованием СК-2 и воздействием непосредственно на полевые структуры объекта (в древности это называлось действием на астральное тело объекта, или ментальная психохирургия). Второй вид Высшего магическго искусства выполняется с использованием СК-7 и специальным образом развитой левополушарной Воли Мага, при этом используется Сила Бога или, особым образом конденсированная в мозгу Мага. Энергия Универсального Психического Поля Вселенной (в древности эта конденсированная энергия называлась «Святым Духом», «Божественной Благодатью», «Эликсиром Жизни» и т. д.). Этот вид Высшего магического искусства позволяет действовать на любые космические расстояния мгновенно. В нем отсутствует понятие «времени-пространства». Маг на некоторое время становится Богом, т. е. активным началом УППВ.

Несколько слов о теоретических основах Магии. Магия — это мистическое трансовое искусство воздействия человеком на видимую и невидимую Реальность парапсихологическими методами на основе закона герматической аналогии, согласно которому все явления и феномены Космоса присутствуют в человеке и работают по одним и тем же законам. Магия — это искусство волевого воздействия человека на астральный план Природы с использованием специальных знаний об основных силах и закономерностях живой и неживой Реальности. Специальные знаки Мага сводятся к знанию и умению управлять физическим, энергетическим, физиологическим (жизненным) и психоинформационным уровнями своего собственного организма и окружающей его Реальности. Реальность в Магии является безмерным живым космическим образованием, состоящим из следующих основных уровней развития: минерального, клеточного, растительного, животного, человека, планеты, Вселенной. Это значит, что и камень, и Земля, и Космос являются живыми образованиями, а имеющийся у человека Разум присутствует в той или иной степени во всех видимых и невидимых природных объектах, явлениях, феноменах и силах. Основными источниками живых разумных сил являются Космос, Солнце, Луна и Человек. Именно их излучение, в основном, определяет состояние всех уровней Реальности — физического, живого (физиологического), энергетического и психоинформационного (духовного).

Высшая Магия считает, что вся Природа, видимая и невидимая погружена в разумный космический энергетический океан — Универсальное Психическое Поле Вселенной. Лучистая Субстанция УППВ в форме и без формы составляет всю реальность, без исключения. Именно она является Элексиром Жизни и составляет предмет постижения Высшей Магии. УППВ в древности называли Богом-Отцом, Психическое Поле Солнечной системы (в основном Солнца) — Богом-Сыном, Психическое Поле Земли (как живой планеты) — Богом-Святым Духом, а Индивидуальное Психическое Поле любого объекта (в том числе и человека) — Божественной Душой (или «Божественным высшим началом», или «Божественной высшей природой объекта или человека»). Считается, что ИПП человека, как капля в океане УППВ, непосредственно связана со всем УППВ, то есть всей Реальностью. Поэтому волевые магические изменения в ИПП Мага и есть реальные изменения во всем УППВ. Это главный постулат Магии. Следовательно, чтобы управлять Реальностью, необходимо это делать в собственном организме на всех его четырех уровнях, что и составляет технику Магии, то есть технику магического воздействия на Реальность. Искусство магии, таким образом, сводится к навыку управления собственным организмом Мага и умению целенаправленно формировать излучения собственного ИПП, с учетом благоприятного состояния остальных основных излучений — Космоса, Солнца, Луны и Земли.

Таким образом, Магия — это искусство управления человеком внешней Реальностью воздействием на внутреннюю, с учетом внутренних и внешних факторов, могущих как помогать и усиливать влияние Мага, так и значительно его уменьшать, вплоть до практически безрезультативного.

Из теории следует, что для овладения искусством русской Магии необходимо изучить и научиться управлять возможностями собственного организма. Отсюда следует необходимость коротко рассказать о природе Человека с точки зрения современной русской Магии.

Древнерусская национальная мистическая традиция в течение всех предыдущих тысячелетий однозначно рассматривала искусство воздействия на Реальность как возможность человека, и только человека, управлять внутренними и внешними информационно-энергетическими процессами. Русская Магическая наука считала, и считает, что природа Реальности информационно едина, поэтому в древности этот основополагающий русский мистический принцип получил название «теория Единого». Таким образом, установив физическую сущность Бога как Единого, то есть информационно, а следовательно, и причинно-следственно единой Реальности, Магическая (тайная) наука сделала второй важнейший вывод, который стал вторым основополагающим принципом природы Реальности.

Второй принцип Реальности звучит так: «Единая информационная природа Реальности содержит в себе принцип информационной связи всего со всем, это значит, что любая пространственно-временная точка Реальности информационно связана с любой другой пространственно-временной точкой Реальности. И эта информационная связь, следовательно, не зависит от времени (относительно наблюдателя настоящего, прошлого и будущего) и пространственной локализации (любое расстояние и любое измерение). Внепространственная и вневременная информационная природа Единой Реальности в русской Магии называлась Богом-Отцом, на Востоке — Дао (Китай) или Единый (Индия, Египет).

Два первых принципа — 1) информационного и 2) пространственно-временного единства тела Реальности обусловливают и обязательное наличие третьего принципа: «Любая точка информационного тела Реальности причинно-следственно взаимосвязана и взаимообусловлена (!) любой другой пространственно-временной точкой единственного информационного тела Реальности. В древности этот принцип причинно-следственной информационной взаимообусловленности всего со всем сквозь время и пространственные измерения получил название «кармический» (от древнерусского «карма» — «черная космическая бездна»). Таковы три секретных древнерусских Магических принципа, постулирующих природу Реальности (или тройственную физическую сущность Бога). Указанные принципы позволяют считать Реальность вечной и информационно содержательной, с тем или иным уровнем организации информационно-энергетической системы. В этом смысле Магия и утверждает разумность Реальности и называет ее — живой, так как и неживая и живая материя — это лишь низшая и высшая формы и уровни информационной относительной анатомии, то есть это всего лишь способы существования на разных уровнях единой информационной ткани Реальности (или разные уровни природы Единого — вечного и разумного).

Основные Магические принципы позволяют выстроить Магическую психотехнику — ведь если воздействие на Реальность может быть выполнено в любой точке, независимо от времени и пространственной локализации, то Маг получает возможность действовать и управлять Реальностью непосредственно в своем собственном теле как нерасторжимой части единой Реальности. Таким образом, мозг и физическое тело Мага в любой момент могут становиться пультом управления Реальностью, а именно ее единой информационной составляющей. Отсюда и искусство Магии — это искусство познания и управления собственной психикой и физиологией, отсюда и Магия — высшая (ментальная) и низшая (физиологическая), то есть управление Реальностью через искусство управления собственным мозгом (вернее, излечениями собственного физического тела). С развитием русской истории и появлением Ведического учения древнерусского жреца Рамы («услышанного» им непосредственно от Бога), (V тысячелетие до н. э.) в русской Ведической Магии все информационные процессы Реальности стали объективно, следуя внутреннему цивилизовавшемуся философско-нравственному чувству, подразделять на соответствующие высшей природе человека и не соответствующие, то есть на «добрые» и «злые» — Добро и Зло, Бога и Дьявола. Отсюда и Магия стала подразделяться на Добрую («Белую») и Злую («Черную»), в зависимости от нравственной нагрузки в информационной психотехнике и конечной цели Магического воздействия.

Поскольку Маг и организм каждого человека постоянно и непрерывно является источником (кстати, преемником), разного рода физических полей и излучений, то и каждый человек в той или иной степени, хочет он этого или нет, является Магом и воздействует на Реальность своими излучениями, словами, делами, поступками, мыслями и т. д. прямо или с опосредованным усилением. Поэтому древние русы утверждают, что Бог присутствует в каждом человеке и каждый человек — это сын Божий и частица Единого Бога-Отца, а поэтому, имея единую с Богом природу, человек должен ответственно относиться к своему образу жизни, поступкам, словам, а главное мыслям, учитывая их особую способность влиять на информационные процессы Реальности (на информационную структуру Единого). Поэтому древнерусские жрецы — маги стали Высшую (ментальную) Магию с положительно-абстрактным нравственным смыслом, направленную на познание, совершенствование и эволюцию информационного тела Реальности (Единого или Бога-Отца), называть духовной Магией. Отсюда и в современной русской мистической магической традиции выделяют:

1) Духовную Магию (Ведическую Религию);

2) Ментальную Магию (Белую и Черную);

3) Физическую Магию (контактную и бесконтактную).

1)  Духовная Магия. Духовный Маг (или «жрец», «пророк», «священник», «монах» и т. д.), посвящает свою жизнь познанию Единого, руководствуясь при этом положением о том, что человек имеет четыре тела: духовное, астральное, эфирное и физическое, которое необходимо развить и разделить, а затем и отделить вечные духовное и астральное от смертных — эфирного и физического. Под духовным телом человека имеется в виду нравственно-положительно окрашенное, Индивидуальное Информационное Психическое Поле (ИИПП), то есть производное сознательной структуры мозга, его психофизические поля и излучения. Отсюда и соответствующая психотехника — нравственное самосоверешенствование и духовная самореализация. «Эго» Мага должно стремиться к избавлению от гордыни и действовать всегда разумно и сознательно, не поддаваясь страстям, эмоциям и низменным бессознательным животным инстинктам, каковыми являются животные чувства территории, собственности, пищевой и половой инстинкты и др. Достигнув предварительно нравственного самосовершенствования, Духовный Маг приступает к духовной самореализации, техника которой подробно изложена в моих книгах «Высшая Йога» и «Духовная практика человека», а также в учениях Учителей, изложенных в настоящей книге.

2)  Ментальная Магия . Искусство Ментальной Магии построено на концепции, что Космос материален, ничего, кроме материи, в нем нет, поэтому материальная Реальность существует в виде полей, излучений, сил магнитной природы, энергий, вещества и психоинформационной субстанции (Элексира Жизни) — все это проявления Реальности, соединяющей и превращающей в Единый живой Космос. Принято считать, что материя имеет волновую вибрационную природу на всех уровнях плотности: положительном, психическом, нравственно-информационном или духовном (божественном), информационно-энергетическом, биогравитационном (божественном), информационно-энергетическом, биогравитационном, гравитационном, хронолепторном, магнитном, электрическом, ядерном, электромагнитном, плазменном, физического излучения, огненно, газообразном, жидком и твердом. Изменение вибрационной плотности Материи (информационного тела Реальности или «Духовной сущности Единого») изменяет ее по схеме «после — излучение — вещество» или, наоборот, «вещество — излучение — поле» («инволюция» и «эволюция»), при этом следует считать вещество и психическое поле — крайними полюсами состояний единой Материи (единой Реальности или Единого).

Весь видимый Ментальному Магу Космос имеет нравственно-информационную, полевую, волновую, магнитную и вещественную материальную природу. В видимом Космосе все относительно, вероятно, непрерывно изменчиво, энтропийно и антропонаправлено. Устойчивость и развитие Единого (Космоса) происходит благодаря вечной игре двух информационно-противоположных единосущностных начал — истин во всех проявлениях и феноменах Реальности. Суть развития и эволюции Космоса (Единого) — это развитие феноменов Жизни и Разума, а все многообразие во всех проявлениях Материи объясняется изменяющимся типом и частотой вибраций. Эволюция и повышение духовности объекта Реальности означает повышение частоты вибраций волновой природы его материальной формы.

Реальность (Единый) содержит во всем активное (мужское) и пассивное (женское) начало, мужской и женской принципы. Природа Космоса — это проникновение Активного принципа в Пассивный, в физическом, энергетическом, информационном и духовном Плане. Это значит, что «Свет» проникает в «Тьму» и побеждает ее, а это значит, что побеждает в Космосе только «Добро», так как в Абсолютном физическом (Пассивное начало) всегда присутствует Абсолютное психическое (Активное начало), а так как все в Космосе взаимосвязано, информационно и энергетически взаимозависимо, взаимообусловлено и подвержено причинно-следственным отношением, то Ментальный Маг несет особую ответственность за содержание своих мыслей, их экологическую — нравственную окраску.

В природе Мага как человека и части единого Космоса есть главное из природы Космоса — Маг, так же как и Космос (Единый), является самостоятельным источником психической полевой и волновой аспектов материи. Мозг Мага — это Микрокосмос, а мысль Мага, имея единую волновую природу Макрокосмоса (Единого), способна действовать на волновые и вибрационные аспекты любой Реальности, поэтому Мысль Ментального Мага является самой могучей силой в видимом Космосе. Именно поэтому Ментальная Магия — это искусство развитой методами ЛСД и СК Воли Мага, способной формировать и изменять заданную вибрационную плотность излучений левого полушария своего мозга на любой объект или субъект Реальности на «языке» этого объекта. Развитие возникающего ощущения «контакта» и управление последующими изменениями в заданном объекте выполняется на «языке» собственного правого полушария мозга Мага — языке образов, картин, эмоций, неанализируемых интуитивных ощущений и предчувствий и т. д. В русской магии принято считать, что левое полушарие мозга Мага реализует Активный (Мужской) принцип Реальности, а правое — Пассивный (Женский). В природе Единого преобладает активность Положительного (более духовно-информационного или психоэнергоинформационно или психоэнергоинформационно развитого) Полюса материи.

Уровень психоинформационного и информационного «развития» объекта определяет и уровень его свободы, а также способность объекта к устойчивости его собственной формы, структурного системного содержания и состояния энтропийной характеристики.

В случае если объектом воздействия Ментального Мага является человек, то эффективность воздействия будет зависеть от величины и качества его менталитета, от качества овладения Магом искусства концентрации своей трансовой Воли, а также от овладения Магом «языка» правого полушария пациента и «языка» собственного левого полушария мозга. Кроме этого, Маг должен быть искренним, на основании личной практики и опыта, быть уверенным и знать несомненно, что его собственная духовная высота и психотехническая практика выше, чем у человека — объекта воздействия.

Развитой Воле Ментального Мага во Вселенной подвластно Все, так как он может воздействовать на любые информационные процессы Единого независимо от расстояния, измерения и времени (настоящего, прошлого, будущего относительно наблюдателя).

Ментальный Маг может подчинить и победить Разум любого уровня развития при условии еще более устойчивой и могущественной силы в Космосе — духовным (психоинформационным) экстатически-трансовым, вербально не оформляемым, непрерывным эйдетическим желаниям с включением в «работу» всего психоэнергетического потенциала СК-трансового мозга (оба полушария, глубинные структуры, позвоночник, сердце, солнечное сплетение, глаза и середина ладоней). Психотехнически правильно оформленное эмоционально-экстатическое желание — это главный секрет Ментальной Магии, более сильный метод, чем психотехника волевого левополушарного метода. Оформленная эмоционально-экстатически??детически-волевой психотехникой, мысль Ментального Мага является реальной физической Силой, не знающей преград в пространстве и времени, и нам против нее нет никакой защиты, кроме еще более высокого уровня духовности (положительной психоинформативности, чем духовность того Ментального Мага, который послал целенаправленную Мысль по указанной выше психотехнике). К сказанному следует добавить, что «рабочее» воображение трансового экстатического сознания человека детерминировано обычным состоянием сознания, его установками, жизненным опытом, эмоциями, механизмами памяти, личным опытом чувств и ощущений, качеством развития воображения по всем органам чувств, а главное — инстинктам бессознательного и вытесненными в него трансовой практикой, установками, видениями и переживаниями.

5. Арабская техника развития ясновидения:

В основе великой арабской культуры, много веков восхищавшей весь цивилизованный мир, лежала трансовая наука. Четыре уровня постижения этой главной мистической традиции и науки привели к появлению, начиная со II тысячелетия до н. э. идо настоящего времени, включая средневековый расцвет арабских государств, — четырех слоев посвященных. Главное отличие арабских посвященных — это строго практический уклон в реализации трансовых возможностей человека. Поэтому все посвященные были сильными практиками, владеющими могучими психотехниками входа в особые, глубоко измененные состояния психики и физиологии, которые позволяли включать механизмы реализации резервных трансовых возможностей человеческого организма: его физические резервы, физиологические резервы, психические резервы и информационно-энергетические резервы.

Факиризм — это первый уровень посвящения в арабской тайной традиции. Это уровень, позволяющий обучиться искусству входить в транс и демонстрировать физические резервные возможности организма: укрощение огня, жажды, голода, полового инстинкта; отсутствие болевой чувствительности; хождение по стеклам, гвоздям и острию сабли; владение ауто- и гетеротрансовой техникой; владение искусством глотания огня, шпаги и др.

Искусство пользования физиологическими резервами организма наибольшее развитие получило в арабской медицине, и особенно в трудах великого арабского мистика — Авиценны, ни одна мистическая работа которого до сих пор не переведена на другие языки. Поэтому Авиценна как мистик известен только специалистам, имеющим доступ к его наследию. Наука о вскрытии психических резервов человека наибольшее развитие у арабов получила в суфийских орденах. Суфии с древнейших времен научились технике вхождения в особые глубокие эмоционально-экстатические мистические трансы, психотехника которых была построена на эмоции любви и слияния с Реальностью. Психотехника суфиев на много веков предвосхитила идеи индийского Йги и идеи «бхакти» Чайтанйи. Для получения расширенных состояний сознания и мистического озарения суфии использовали глубокие дыхательные упражнения, музыку и кружение, реже гашиш и другие курения. Но в основе этой психотехники лежали специальная психоинтеллектуальная подготовка и принципы аскетизма.

Четвертая, высшая ступень арабской мистической науки связана с искусством вскрытия информационно-энергетических (духовных) резервов и часто приспосабливалась к какой-либо религии, в основном мусульманской, христианской и индуизму. Надо понимать, что эта ступень посвящения делала невозможной веру в Бога, так как высшие посвященные были сильнейшими практиками и без посредников, в лице любой религии, могли напрямую общаться с Реальностью и в ней пребывать сколь угодно долго.

Высшие посвященные могли ходить по воде, растворяться в воздухе, знать все и обо всем и др. Они были такими авторитетами, что никто в их присутствии не смел себя с ними сравнивать, в какую бы мистическую традицию он ни был ли посвящен и чего бы в ней не достиг, беспрекословно признавая их более высокий мистический авторитет.

Главное достижение суфиев в том, что они на много веков опередили современные знания и утверждали, что истинная природа Реальности — это свет, а проявленная физическая материя — это сгустки (кванты) света. В тех случаях, когда суфий вынужден был оформлять свое понимание Реальности в узких рамках ислама, то он готовил себе и учеников по религиозному пути. В начале изучались нормы ислама — «шариат», затем — овладение техникой интуитивного знания — ученик становился «мюридом», затем овладение техникой единения с Реальностью (Аллахом). Это ступень после «тариката» и называлась «хакикат». Затем изучалось искусство использования мистических трансовых состояний в обычной жизни и обществе. Высший посвященный становился врачом, странником (дервишем), пророком, поэтом, мудрецом-советником при дворе, воином, артистом (факиром) и т. д., но только не церковным иерархом, так как обманывать людей примитивным языком религии суфии не желали.

В суфийском трансе мастер узнавал, что Реальность значительно богаче и сложнее, чем это воспринимается и осознается человеком в обычном состоянии сознания через его сильнейшим образом ограниченное обычное восприятие. Обычно восприятие человека ограничено порогами 5 органов чувств и психологическими установками воспитания, образования, жизненного опыта и социальными нормами. Восприятие и способности человека в суфийском трансе принципиально отличаются. В этих состояниях суфий испытывает богатые ощущения: интеллектуальные, зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, тактильные, соматические, эмоциональные и др. Очень сложные озаренные интуитивные переживания и видения идут многомерно и многозначно в нескольких пространствах и временах. Возникает четкое осознание, что внутренняя реальность и есть единое целое с доступной внешней, которая становится лишь миллионной частью новой Единой Реальности, доступной суфийскому посвященному, погруженному в глубокий экстатический транс по психотехнике «мысли и эмоции любви».

Суфии считают на основании своего мистического опыта и знания, что современная им паука является поверхностной и схоластически неглубокой, стремящейся лишь к накоплению информации и заключению из нее недостаточно строгих вывозов, имеющих ценность лишь в экономике, технике и социальном устройстве, но не делающих человека действительно образованным, знающим и понимающим Реальность, в которой он живет, а поэтому не могущим себя достаточно творчески развить и проявить. Поэтому арабские мистики посвящают себя развитию связи с настоящей расширенной Реальностью, отличающейся от видимой иллюзорной и ограниченной.

Следует предупредить наших учеников, что суфизм познается только суфийскими практическими методами, так как он претендует на истинный и реальный способ и источник Знания и познания Реальности. В этом смысле интересно высказывание знаменитого суфийского посвященного Роутера Бэкона: «Есть два способа познания: с помощью аргументов и с помощью опыта. Аргументы приводят к умозаключению и заставляют нас допускать их «логическую истинность», но они не уничтожают сомнений полностью так, чтобы ум не мог сомневаться в субъективности восприятия и умозаключений, пока все это исследователь не проверит и не подкрепит соответствующим опытом». Эти строки написаны Бэконом в 1268 году, но многие современные ученые до сих пор, к сожалению, не учитывают внутренний опыт сложной Реальности в своих внешних научных и экспериментальных исследованиях.

Суфии считают себя призванными способствовать гуманистической эволюции человечества. Суфизм — это сама жизнь человека, а приобретаемые трансовой практикой способности вначале проявляют себя случайно. Жизнь суфия постепенно автоматически приобретает наполненность мудростью и богатством истинного постижения многомерной и многозначной Реальности.

Суфии говорят, что для развития и самосовершенствования человека надо его разум сделать свободным, чтобы с помощью трансового резервного самопознания получить произвольный контроль над интуитивными бессознательными возможностями мозга и с их помощью достичь завершенности в личностном самообразовании и самовоспитании. Любой иной путь подавляет и сдерживает интуицию, не позволяет дифференцировать и познавать через бессознательное глубокие уровни Реальности. Несуфийские системы превращают человека в обусловленный животный автомат, внушая ему иллюзию свободы в выборе образа действий и мышления.

Суфии — это люди, которые считают, что с помощью поочередного отделения от жизни и ассимиляции с ней становятся свободными. Суфии являются мистиками, так как верят, что могут добиться гармонии с целями всего Творения. Они верят и что это процесс происходит в рамках обычного общества. Великий суфий Аль-Тургаи в 1110 г. сделал такое предупреждение: «О, человек, искусство это заключает в себе много сведений, помогающих раскрыть тайны; слушай же, ибо в молчании спасение от ошибок. Они предназначали себя для определенной цели, но ты не смог понять этого. Береги себя, чтобы в один прекрасный день не осознать всю бессмысленность того, что ты делал». Методы суфиев позволяют избежать влияния целого комплекса факторов, связанных с воспитанием, которые делают большинство людей пленниками их окружения и воздействия их же собственных переживаний. Суфийские упражнения разрабатывались с учетом взаимодействия двух вещей — интуиции и меняющихся аспектов человеческой жизни. Интуиция подскажет человеку, какими именно методами ему пользоваться в различных обществах и в разное время.

Суфийскую жизнь можно прожить в любое время и в любом месте. Она требует ухода от мира, участия в каких-нибудь организованных движениях или соблюдения религиозных догматов. Жизнь суфия созвучна жизни всего человечества. Суфии считают, что человек способен к бесконечному совершенству и совершенство обязательно приходит к тем, кто достигает гармонии со всем существующим. Физическая и духовная формы жизни соприкасаются, но только в том случае, если между ними устанавливается полное равновесие, а системы, которые призывают к уходу от мира, считаются несбалансированными.

В настоящее время люди интуитивного знания (суфии) живут во всех странах — от Востока до Америки, но больше всего их в Киеве. Суфии традиционно считают себя наследниками единственного учения, принимавшего в зависимости от обстоятельств множество различных форм. Известно суфийское высказывание: «Наши души были опьянены вином бессмертия еще до того, как в мире появились сады, виноградные лозы и виноград».

Суфизм основан на любви, его деятельность направляется с помощью динамической силы любви, она находит выражение в обычной жизни человека, поэзии и работе.

Обучение арифов (адептов) проходило под руководством пиров (духовных наставников), прежде чем они приобретали ирфан — познание контакта с Истинной Реальностью: «Тот, кто пробует, знает». Некоторые утверждают, что «цель передачи» суфийских школ восходит к пророку Илье. А суфизм — это суть всех религий, христианство же — это искажение подлинной исторической мистической традиции. Иногда суфиев называют другими именами: Искателями, Опьяненными, Озаренными, Дервишами, Факирами (смиренными), Каландарами (познавшими), Мудрыми и др. Не существует теоретического или интеллектуального суфизма, отличного от суфийского движения, ибо суть суфизма и есть движение.

Суфийский шейх Газали и суфийский мастер Ибн аль-Араби давно изложили и показали ошибочность идей и представлений современных последователей Фрейда и Юнга. Все суфии знают это по работе Газали «Алхимия счастья», которой уже 900 лет (советуем Грофу ее почитать). Суфии считают, что человечество развивается, стремясь к определенной цели, и в ответ на эту потребность у человека развиваются физические органы, физиология и психика. В последние 10 тысяч лет в развитии человека все сильнее нарастает потребность преодоления времени и пространства, поэтому у человека начинают эволюционно появляться новые органы и ощущения, которых мы еще недавно не имели, затем научились их иметь в трансе, а теперь они проявляются уже спонтанно как случайные феномены в обычной жизни.

С помощью суфийского опыта эти новые анатомофизиологические новообразования можно и нужно активно развивать. Однако если пытаться достигать мистического опыта и возникающих на его базе новых способностей без соответствующей гармонии с эволюцией, он может показаться чем-то возвышенным и ирреальным, он может дать опасное ощущение всемогущества (Кришна) или блаженства (Иисус), но он не дает никакой уверенности в том, куда приведет счастливого или несчастливого человека его следующий шаг.

Суфии верят, что их деятельность приводит к возникновению магнитного поля, притягивающего к себе такие же магниты, возникающие вокруг любого суфия, поэтому некоторые суфии испытывают тягу к движению в определенное место, в ответ на призыв такой же силы, оставшейся в одиночестве или нуждающейся в усилении. Суфии говорят: «Кто не пробует, тот не узнает».

Для фиксации ситуаций, в которых определенные состояния ума проявляются более отчетливо, дервиши и факиры придумали, по примеру китайских коанов, истории про муллу Насреддина — образ полностью вымышленный. Цель этих историй — подготовить слушателя к многомерности и многоплановости восприятия Истинной Реальности, то есть полной реальности внутренней и внешней. В этих историях и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что продвигает сознание человека чуть дальше по пути реализации. Истории про Насреддина — это древнемистический язык притчей, который устанавливает особого рода связь между обычной жизнью и трансмутацией сознания, хотя суфизм это нечто такое, что нужно пережить и осознать только через трансовый опыт, поэтому сами по себе «истории» не приводят к озарению, а лишь выполняют работу по подготовке сознания к нелогическому сложному восприятию Реальности, таким образом, накапливая «бараку» — суфийскую силу, которая помогает проникать в истинную суть вещей. Суфии считают, что барака — это единство и энергия, а также субстанция объективной реальности.

Наиболее сильной техникой суфийского транса считается психотехника с использованием стихов, интеллектуальных игр на воображение и многомерность восприятия, музыки, кружения, дыхания, бараки духовного наставника и группы товарищей — суфиев. Напомним, что «барака» суфиев это «прана» индийцев; «ци» — китайцев, «ки» — японцев, «биомагнетизм» — европейцев, «биогравитация» русских, «благодать» — православных.

В науке СК суфийский транс — это СК-4 и СК-5, а по американской и западноевропейской терминологии 60-х годов — это так назваемый «трансперсональный опыт» переживаний в глубоких измененных состояниях сознания.

6. Восточная телепатическая техника ясновидения:

Для телепатии — передачи мыслей и чувств на расстоянии — характерно наличие сильной мыслеформы, представляющей собой внутренний сгусток энергии человека.

Для передачи мысли на расстоянии необходимо соответствующее состояние психики и организма человека в целом. Таким состоянием может быть СК, при котором все силы организма, все мысли и вся его энергия локализуются в одном направлении и в виде «луча» направляются к цели.

Для телепатической передачи мысли или чувства другому человеку необходимо:

— знать этого человека в лицо и хорошо помнить это лицо;

— знать, что направление вашей мысли не имеет значения (мысль не знает физических преград);

— помнить, что удаленность от другого человека не имеет значения;

— знать, что мысль распространяется мгновенно на любое расстояние;

— помнить, что телепатия во многом зависит от глубины СК и эффекта, получаемого от ритмического дыхания по системе йогов.

Общепринятая методика передачи мысли на расстоянии вкратце сводится к следующему.

В исходном положении лежа ввести себя в СК до уровня «шакти» (погружения в ничто). Этот уровень состояния мозга требует полного исключения мыслей, т. е. занимающийся в этом состоянии не должны ни о чем думать. Ни одна мысль, ни один образ не должен ни о чем думать. Ни одна мысль, ни один образ не должны промелькнуть в мозге. В это время телепатирующий должен испытывать ощущение необычной пустоты — бездны, ничем не заполненной. Входить в данное состояние надлежит следующим образом:

1. Лягте на спину на кровать без подушки, закройте глаза, руки вытяните вдоль тела. Мышцы расслаблены.

2. Лежите так в течение нескольких минут, пока все тело не успокоится. Затем начните дышать ритмически, подождите, пока установятся нормальный ритм и пульсация всего тела.

3. Если еще возникают какие-либо мысли, то следует спокойно, как бы со стороны, наблюдать за ними. Они, как на киноленте, непрерывным потоком будут проходить перед вашим мысленным взором. Не пытайтесь насильно разорвать этот нескончаемый поток. Ни в косм случае не применяйте силы воли и не напрягайтесь. Не заставляйте себя думать, но очень спокойно, как бы со стороны, как бы со снисходительной улыбкой, взирайте на мысли, мелькающие в вашем мозге. Будьте их посторонним зрителем. Т. е. отбросьте все мысли и образы, и вы погрузитесь в «ничто», или в СК, преобразованное в состояние «шакти». СК позволяет трансформировать себя в любое состояние «шакти». СК позволяет трансформировать себя в любое состояние йоги. Практически преобразование в «шакти» занимает около 10 мин. после специальных тренировок, со временем оно наступает быстрее.

4. Выполняйте Великое психическое дыхание йогов до тех пор, пока весь организм не переполнится энергией. Помните, что телепатия требует большой затраты энергии и ее надо заранее аккумулировать в себе по специальной психотехнике.

5. Не растрачивая полученную энергию, направьте ее в голову (в йоге это состояние называют «шакти-прарсадасана»). Когда ваше тело наполнится энергией с помощью Великого психического дыхания йогов, надо стараться как бы переливать ее из всех участков тела к голове, как бы привлекая энергию в голову. Выполняется это так.

В такт пульсации (шакти — эффект от ритмического дыхания) надо посылать импульс — сгусток энергии из тела в голову. Пульсация действует как поршень, всасывающий своим движением энергию их тела в голову. Таким образом, за несколько пульсаций мозг до предела заполняется мощной энергией.

6. Необходимо сосредоточить внимание на своем мозге и этой мощной энергии в нем. Внедритесь в это состояние, оно усилит состояние, в котором вы находитесь. Дыхание все это время должно быть ритмическим, пульсация — хорошо чувствуемой. Все мысли отсутствуют. Такое состояние и является специально для телепатии измененным СК (или состоянием, сходным с шакти-прарсадасана).

7. В достигнутом состоянии вы уже готовы к телепатии. Теперь, на фоне мысленной пустоты, воспроизведите образ того человека, на которого вы хотите влиять. Этот образ должен быть очень четким и совершенно реальным. (Вы можете подумать, что сделать это трудно, но в состоянии, в котором Вы находитесь, сделать это легко). Вы находились в трансформированном СК и такое воссоздание образа — не простое самовнушение, а наливание и установка связи в неизученном пока наукой, не известном поле, видимо ППП (психическом поле планеты). Очень часто в этом состоянии при установлении связи появляется феномен «ясновидения». Вы можете «потерять себя» и очутиться как бы рядом с представляемым человеком. Вы будете видеть, что он делает и чем занимается.

8. Связь налажена. Вы это физически ощущаете. Дыхание все время ритмическое. Глядя на образ, сосредоточьтесь на той мысли, которую вы хотите передать ему. Дальше, насыщая ее энергией, направляйте эту мысль в образ в такт пульсации. Здесь ритмическое дыхание действует наподобие тетевы лука, выбрасывающей стрелу-мысль в пространство-цель.

Итак, мысли «выбрасываются» в такт пульсации. Вы почувствуете, что связь установлена. Вот, собственно, и все. Как видите, методика телепатии включает несколько упражнений. Развитие способности к телепатии, таким образом, достигается тренировкой в каждом из элементов этих упражнений.

В результате длительной тренировки развивается аппарат биосвязи. Становится возможным телепатическое влияние и в бодрствующем состоянии. В этом случае телепатирующему вполне достаточно всего лишь одного желания и некоторой сосредоточенности на передаваемой мысли, чтобы она дошла до других людей. Но надо сказать, что такое влияние не очень сильное. И если специалисту нужно добиться более глубокого воздействия, то он всегда будет делать это путем достижения состояния психики, о котором было сказано выше.

Следовательно, сам акт сосредоточения и практикование описанных выше состояний очень сильно разовьет в вас способность к телепатии, т. е. к высшей степени саморегуляции (тело и мозг автоматически будут выполнять все безвредные для них желания-мысли).

Необходимо знать, что дурные мысли оказывают разрушающее действие на любого человека, а для человека, овладевшего психоэнергетической саморегуляцией, они недопустимы, так же как и любые сильные бесконтрольные эмоции: можно перейти в необратимые состояния (сумасшествие, смерть).

Телепатические способности, по нашему мнению, являются способностями благодаря СК воспринимать весь комплекс запороговых, вернее, неосознаваемых, но реально воздействующих на воспринимающее лицо (преципиента) физических полей, энергий, вибраций, излучений, различного рода физических волн (например, электромагнитных, акустических и др.). Возможно, что в комплексе таких воздействий имеются пока не известные науке реальные физические поля или волны, которые обуславливают способность восприятия и на больших расстояниях. Согласно известной закономерности, живые организмы на Земле, способные что-либо излучать, способны это же и воспринимать. На уровне человека это достигается за счет восприятия на уровне бессознательного подпороговых сигналов, дальнейшей их переработки мозговыми (возможно, прогностическими) структурами и выдачи информации в осознаваемые структуры уже в виде образов, мыслей, чувств. Т. е. (как в ЭВМ) принимаемая информация переводится на «язык» мозга. Но, учитывая, что в этом случае информация подвергается более сложной переработке (группируется, расчленяется, сверяется с «опытом-памятью», анализируется и т. д.), прежде чем попадает в «осознаваемое». Главное, что поступившие сигналы после их обработки на уровне неосознаваемого значительно усиливаются, прежде чем стать читаемой мозгом информацией. Превращение сигналов в информацию — вот тот мозговой механизм, который у человека можно было бы назвать «приемником». Такой подход снимает трудность понимания проблемы общения «мозг-мозг». На небольших расстояниях такие взаимодействия лаже не требуют специальной психотехники. Больших успехов в таких случаях могут добиваться представители эстрадного искусства в результате тренировки или при наличии врожденных способностей.

7. На основании изложенного, более чем кратного объяснения, рассмотрим еще один конкретный способ развития телепатических способностей.

В этом случае опять используется СК через СК-П. Мы обучаем «различать» и «узнавать» сигналы из области неосознаваемого в область осознания на язык образов, мыслей, чувств, методом «сверки» и запоминания этих информационных ощущений через основные информационные единицы (например, называется цифра 1, о чем сообщается перецепиенту, и он «запоминает» весь комплекс ощущений, затем — цифра 2 и т. д.).

Кроме того, развить телепатические способности можно при помощи гипноза и медитации. Телепатия часто осваивается автоматически учениками, достигшими высоких результатов в совершенствовании «духа» как побочный продукт практики такого совершенствования.

Некоторые тибетские анахореты-созерцатели могут воспринимать на расстоянии информацию от своего духовного наставника без систематической тренировки, это считают следствием их глубокого почитания к учителю. Считают, что у некоторых мистиков способность передавать мысли на расстоянии возникла стихийно, без специальной тренировки. Основы обучения телепатии приведены ниже.

Прежде всего необходимо научиться выполнять весь комплекс упражнений, вызывающих состояние транса, при концентрации мысли на одном объекте до достижения эффекта слияния субъекта с объектом (растворение «Я»). Кроме этого, надо специально тренироваться в выполнении вспомогательных телепатических упражнений:

1) «опустошать» сознание от всякой умственной деятельности, создавая в нем безмолвие и абсолютный покой (это составная часть рабочего телепатического фона);

2) обучаться искусству распознавать и анализировать разнородные влияния, вызывающие внезапные, труднообъяснимые психические и физические ощущения, а также особые состояния сознания: радость, печаль, страх, неожиданные воспоминания о лицах, предметах или событиях, как будто бы не имеющих никакой связи с ходом мыслей или действиями тренирующегося, в памяти которого они всплывают.

После нескольких лет тренировки в выполнении этих упражнений ученик допускается к совместной медитации с обучающим. Они уединяются в тихой, малоосвещенной комнате и концентрируют мысли на одном и том же предмете. В конце упражнения ученик сообщает обо всем, что было в медитации: о различных ощущениях, образах, идеях, представлениях. Эти подробности сопоставляются с моментами медитации обучающего, сходство и расхождения отмечаются.

На следующем этапе ученик, ничего не зная о предмете медитации обучающего, старается воспрепятствовать возникновению в своем сознании мыслей, создает в нем вакуум («рабочий фон») и наблюдает неожиданно появляющиеся мысли, чувства, представления как будто чужие, не свойственные ему. Возникшие у ученика во время упражнения мысли и образы вновь подвергаются анализу обучающим, который сравнивает их с тем, что он мысленно внушал ученику во время сеанса.

С этого момента обучающий уже будет давать ученику конкретные задания. Ученик, находясь на небольшом расстоянии от обучающего, должен в это время сосредоточиться. Если он воспримет приказы, то это будет видно по его действиям или ответам. В процессе тренировок дистанция между обучающим и учеником постепенно увеличивается. Затем они телепатируют в разных помещениях, а в дальнейшем увеличивают расстояние до нескольких километров.

Опытные телепаты могут читать чужие мысли в любое время, когда захотят, независимо от желания или готовности другого человека. Иногда они поручают эту работу но приведенной методике 2–3 своим ученика. Старшие ученики проверяют свои способности, посылая кому-нибудь без предупреждения телепатические сообщения, стараясь внушить мысли или побудить к действию того, с кем они никогда вместе не тренировались. Некоторые ученики пытаются внушить сигналы-действия животным.

На освоение этих и других обязательных упражнений затрачиваются годы. Телепаты, достигшие вершины этого искусства, могут иметь связь на расстоянии с любым животным существом в мире, но это уже достигается самосовершенствованием, самовоспитанием «духа» и в результате специальных знаний. Для этого необходимы определенные условия: достижение ощущения единства «Я».и. Мира, особая тишина и воздух, уединение и т. д.

8. Тибетская техника развития ясновидения.

В Тибете существует 2 типа тренировок:

1) «освобождение» через соблюдение нравственных правил и монастырского устава;

2) интеллектуальный метод, свободный от любых ограничений, его называют падмасанхава (прямой путь).

Первый путь — чистота, добрые дела и милосердие, отрешенность от материальных интересов, безмятежность и спокойствие духа — вот добродетели, развиваемые монашеской жизнью.

Второй путь — прямой путь, труден. Однако его последователи глубоко убеждены в полезности первого пути — в благотворности неукоснительного соблюдения нравственности. Они считают, что для большинства людей первый метод наиболее благотворен. Последователи прямого пути ведут, как правило, жизнь отшельников. Основные мотивы, которые привели их к прямому пути, следующие:

1) желание получить ответ на философские проблемы, по их мнению решенные в книгах не полностью или неверно;

2) мечта о достижении могущества мага;

3) предчувствие скрытого за всеми учениями знания более глубокого; надежда открыть новые аспекты существования путем развития органов восприятия более совершенных, чем обычные чувства; стремление выработать в себе соответствующие способности;

4) постижение истины, что все добрые дела, вместе взятые, бессильны «освободить» нас из темницы мира и от собственного «Я», стремление постичь тайну нирваны;

5) любознательность полускептиков с намерением познать самостоятельно чудесные тайны мистического пути.

Адепты прямого пути придают большое значение различным степеням посвящения. Обычно обучение выглядит так: гуру или лама устраивают ученику испытательный срок, затем объясняют несколько философских книг, изучают несколько символических диаграмм (киилкхор) и на их основе обучают методической медитации. Далее составляют духовную программу развития и следуют ей.

Эта программа включает три варианта:

I вариант: 1) тава — смотреть, изучать; 2) гомпа — думать, размышлять; 3) тщиапа — завершение и результат двух предыдущих упражнений.

II вариант: 1) тене — искать значение, смысл всего существующего; 2) лаб — изучать и то, и другое во всех подробностях; 3) том — думать, размышлять о том, что открыто; 4) тоге — понимать.

III вариант предполагает совершенствование духа в следующей последовательности:

1) прочитать как можно больше религиозных и философских книг; по возможности чаще слушать проповеди и речи ученых и наставников, исповедующих самые разные истины и теории; испробовать на себе самом всевозможные методы самосовершенствования;

2) из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив остальные, подобно орлу, намечающему себе добычу из целого стада;

3) жить скромно и не стараться выдвинуться; иметь смиренный вид; не привлекать внимания; не стремиться быть равным великим мира сего, но под личной незначительностью высоко вознести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных;

4) быть ко всему безразличным, не выбирать лучшего из того, что вам дают; не делать ни малейшего усилия получать что-либо или отказаться от него и т. д.; принимать, что выпадает на долю, — богатство или бедность, похвалы или презрение; перестать различать добродетель и порок, доблестное и подлое, добро и зло; никогда не скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалениям, что бы ни произошло, с другой стороны, ничему не радоваться, не веселиться и ничем не гордиться;

5) бесстрашно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и разнообразную деятельность живых существ; думать: «такова природа вещей, образ жизни различных индивидуальностей»; созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой высокой вершины на расположенные внизу горы и долины;

6) этот этап описать нельзя. Он тождественен понятию «пустоты» (в соответствии с тибетской формулой — «Одушевленные существа лишены личности — «эго»; в общем смысле под понятием «пустота» можно понимать отсутствие «эго»).

К тибетской психотехнике духовных тренировок следует сделать несколько примечаний:

1. Каждый учитель-мистик в. Тибете имеет свой план-метод. Даже к разным своим ученикам он применяет разные методы.

2. Ученику не навязывают никаких теорий. Его сознание всегда свободно, он может верить, отрицать, сомневаться соответственно своим природным склонностям.

3. Роль наставника прямого пути прежде всего заключается в руководстве подготовительном периодом очищения. Учитель должен побудить ученика освободиться от верований, идей, привычек, наклонностей — от всего, что развилось и укоренилось в его сознании, рассматривая это как следствие причин биологической природы происхождения человека, затерянной во тьме времен.

Осуществление программы развития производится в специальном затворническом помещении — тсхам. Существует несколько разновидностей тсхам (затворничества) по степени изоляции. Затворника называют «тсхам-па». Питается он один раз вдень (иногда ему подают чай несколько раз в день). Особые затворнические пещеры называются «тсанг-кханг», имеют форму домиков, а если они находятся в горах, то их называют «ритэ». Сзади ритэ должна быть скала, спереди — открывается вид на горное озеро или речку в долине. При этом должна быть обеспечена возможность свободно наблюдать восход или заход солнца. Живущих в ритэ называют «ритэ-па», они медитируют не обязательно внутри ритэ, а на свежем воздухе. Ходят за водой, топливом. Ритэ-па всегда адепты прямого пути, но всегда — оккультисты или мистики.

Итак, иногда теряя ощущение дня и ночи, ученик занимается своим духовным развитием: выполняет различные специальные упражнения (расскажем о них дальше) и размышляете философских проблемах.

Большинство специальных упражнений заимствовано (особенно для начинающих) из индусского тантризма. Иногда вместо упражнений повторяется миллионы раз какая-нибудь мантра, чередуемая поклонами. Иногда практикуется индийская пранаяма. Дыхательные упражнения выполняются в специальных позах и служат пробуждению духовной энергии. При этом различают две системы.

Более простая — воздействие на создание путем регулирования дыхания. Более сложная — когда дыхание само регулируется при создании безмятежности сознания (духа). К дыхательным упражнениям затворник присоединяет медитацию-созерцание, прибегая к помощи магических кругов «киилкхоров» — диаграммам, начертанным на бумаге, земле, ткани (металле, камне, дереве) и т. д. На них наносят палочки, светильники, флажки, божества из теста, краски и т. д. Киллкхоры — это магические существа, и с ними следует обращаться осторожно, по особой науке, на основании специальных посвящений (их несколько).

В центре магического круга (киилкхора) устанавливается фигурка божества. Задача ученика — читать книги об этом божестве и его атрибутах, а затем добиться видения этой богатой картины, опираясь медитативным взглядом на фигурку в магическом круге. Затем ставится задача вдохнуть жизнь в этот неодушевленный предмет (обряд «пранапратишта») с помощью духовной эманации верующего и ежедневной практикой ее поддержания за счет сосредоточенной на предмете концентрации мысли. Затем предмет убирают, так как изображение четко реализовано.

Специальные упражнения выполняются в следующей последовательности.

Первые четыре упражнения направлены на развитие специального воображения как подготовки к упражнениям, развивающим способность к концентрации сознания и переходу его в медитацию, т. е. устойчивую концентрацию сознания, вернее, «особое состояние сознания», являющееся «рабочим фоном» всех последующих тренировок, направленных на духовное развитие ученика и ведущее его к «освобождению».

1) Вызывают в воображении образ божества. Сначала созерцают только этот образ. Затем из тела божества возникают другие формы. Некоторые из них идентичны ему по образу, другие отличаются от него. Таких созданных образов часто бывает четыре, но при некоторых видах медитации они исчисляются сотнями или неисчислимым множеством.

После того как образы этих разнообразных божеств, окружающие центральную фигуру, становятся очень отчетливыми, они мало-помалу, одна за другой «растворяются» в ней. Она опять оказывается в одиночестве и затем начинает расплываться. Сначала исчезают ноги, а затем медленно и постепенно рассеивается все тело. Наконец, исчезает голова, и от всей фигуры остается только точка. Она может быть темной, цветной или ярко святящейся (зависит от духовного развития учеников). В итоге точка приближается к погруженному в медитацию ученику и входит в него. Необходимо заметить, какой частью тела точка поглощается.

За этим упражнением следует период медитации и затем точка «выходит» из тела, причем нужно повторить описанные выше наблюдения в обратном порядке. Некоторые учителя указывают ученику, в каком месте точка должна слиться с его телом и снова появиться из него. Обычно это участок между бровями. Другие, наоборот, советуют не стараться направлять ход развития иллюзии и ограничиться только ее наблюдением. Есть наставники, которые рекомендуют тот или другой из этих методов в соответствии с преследуемой целью.

Итак, выделившаяся из тела ученика точка удаляется, превращается в голову, затем появляется все тело, из него возникают другие формы; снова поглощаются центральной фигурой и иллюзия повторяется в прежнем порядке столько раз, сколько рекомендует учитель.

2) В воображении возникает образ лотоса. Он раскрывает лепесток за лепестком и на каждом из них восседает бодхисатва (идеальное существо и образец для других людей, ведущих их к нравственному совершенству). Центральная фигура занимает венчик цветка. Распустившись, цветок постепенно закрывается, и каждый лепесток, свертываясь, испускает луч света, исчезающий в сердце лотоса. Наконец, когда венчик цветка, в свою очередь, окончательно свертывается, излучаемый из него свет проникает в погруженного в медитацию монаха (это упражнение имеет много вариантов).

3) Упражнение-тренировка состоит в представлении и четком видении множества бодхисатв, мысленно размещенных на всех основных участках тела: руках, ногах, груди, спине, голове и т. д. (можно видеть сидящего Будду).

4) После определенного периода повторения предыдущих упражнений возникают богатые комбинации видений, которые превращаются для ученика в увлекательную игру. Цель этих «игр» — довести до ученика мысль, что все воспринимаемые нами явления — только создаваемые нашим воображением миражи. («Их порождает сознание и сознание их убивает», — по словам поэта-мистика Миларссны). В этих словах — истина и основа учения Тибета.

5) Из множества упражнений но развитию способности к концентрации сознания особо популярны два: а) внимательно наблюдать за беспрерывной деятельностью сознания, не пытаясь создавать для нее помехи; б) задерживать беспорядочную работу сознания и фиксировать его для концентрации мысли только на одном предмете.

Ученикам назначают одно из двух этих упражнений. Можно по одному из них в разное время. Тренировка для выработки совершенной концентрации мысли служит подготовкой, необходимой для всех видов медитации. Все ученики обязательно выполняют эти два упражнения, но наблюдение за круговоротом сознания рекомендуется только ученикам с развитым интеллектом.

Упражнения в концентрации мысли практикуются и всеми буддистами, при этом они иногда пользуются различными приспособлениями («казинас») — круг из цветной глины разных оттенков или покрытая водой круглая поверхность, или огонь, наблюдаемый через проделанное в экране круглое отверстие. Такая окружность созерцается до тех пор, пока не начинают ее отчетливо видеть с закрытыми глазами. Эти упражнения рассчитаны исключительно на сознание привычки к концентрации сознания и не преследуют цели вызвать гипнотическое состояние, как считают некоторые.

Кроме «казинас», практикуют привлечение любых ярких предметов.

6) Это упражнение в концентрации мысли заключается в выборе какого-нибудь пейзажа, например, сада. Его созерцают, наблюдают в выборе во всех подробностях, запоминают растущие разнообразные цветы, их группировки; деревья, присущую каждому форму ветвей, листьев и так далее — подробно весь сад. Создав себе четкое представление о саде, когда его «видят» очень четко и с закрытыми глазами, начинают из составляющего его сочетания признаков мысленно одну задругой устранять различные детали. Постепенно цветы теряют окраску и форму, рассыпаются. Даже оставшаяся от них пыль рассеивается. Деревья лишаются листвы, их ветви сжимаются, будто входят в ствол. Ствол уточняется и превращается в простую линию. Линия эта становится все тоньше и, наконец, исчезает. В результате остается только голая земля. С земли теперь нужно убрать траву, камни, почву… и она тоже исчезает…

Последние четыре упражнения на концентрацию (три в п.5 и одно — в п.6) являются для буддизма классическими и называются «беспредметной медитацией». Эти упражнения приводят к уничтожению представления о мире формы и материи. Последовательно постигаются чистое и бескрайнее пространство, понимание бесконечности сознания и, наконец, достигается ощущение сферы «пустоты», где нет ни сознания, ни отсутствия сознания.

Для достижения этого «особого состояния сознания» — «рабочего фона» — существует и много других психотехнических методов. Иногда «рабочий фон» достигается в результате кропотливого самонаблюдения или выключения деятельности рассудка, или исследований и размышлений о явлениях внешнего мира. Наконец, есть люди, впадающие в подобное состояние внезапно, без всякой подготовки, независимо от места, где они находятся, и от дела, которым в этот момент заняты.

7) Другое распространенное упражнение при обучении монахов-мистиков состоит в созерцании какого-нибудь предмета. Нужно всецело на нем сосредоточиться так, чтобы не только ничего кроме него не видеть, но и ни о чем больше не думать. Постепенно теряется ощущение своей личности, и ученик начинает отождествлять себя с созерцаемым предметом. Но на этом ни в коем случае нельзя останавливаться! Превратившись в созерцаемый предмет, т. е. испытания уже особые специфические ощущения, какие могут быть следствием формы, размеров и других его свойств, нужно созерцать уже самого себя извне как предмет внешнего мира. Например, ученик, выбравший предметом созерцания дерево, забывает свою человеческую природу и ощущает свое тело как жестокий, негнущийся древесный ствол с ветвями, чувствует колебание ветвей, их движение, скрытую в корнях жизненную силу, циркуляцию соков и т. д.

Затем в качестве дерева, ставшего субъектом, надо созерцать сидящее перед ним человеческое существо, ставшее объектом, рассматривать его, изучать во всех подробностях. После этого, переместив свое сознание в сидящего человека, снова начать рассматривать дерево, затем в качестве дерева — опять созерцать человека. Чередующееся перемещение из субъекта в объект, и наоборот, повторяется много раз. Это упражнение тренирует качество медитации как «рабочего фона».

8) Следующее упражнение направлено на развитие искусства перемещения сознания в своем теле.

Ученик должен постараться извлечь «сознание-субъект» из его обычного «обиталища» и переместить его, например, в кисть руки. Тогда он должен почувствовать себя предметом, имеющим форму ладони с пятью пальцами на конце длинного придатка (руки), соединяющего его с большой движущейся массой (телом). У него будет то же ощущение, какое нам пришлось бы испытать, если бы мы видели не глазами, а кистями рук и если бы эта кисть — снабженное глазами «вместилище нашего разума» (мышления) — поднималась бы и опускалась на конце длинного придатка (руки), чтобы рассмотреть голову и тело, вместо обычного движения глаз.

Это упражнение дает возможность испытывать психические состояния, отличные от обычных, позволяет сознанию выходить из условных границ, поставленных нами нашему «Я». В результате этого и достигается состояние сознания, когда «Я» не существует. Кроме этого, появляется ощущение, что сознание не находится ни в мозге, ни в сердце, ни в руке…

Одной из целей этого и других приведенных медитационных упражнений — привести к отказу от всех общепринятых рутинных представлений и заставить понять, что наши представления относительны и их можно изменить. В них нет ничего истинного (как в методе «коанов»), поскольку они построены в соответствии с восприятиями (ощущениями), легко вытесняемыми другими ощущениями.

Аналогичный метод есть у китайской секты (чань). Дается для размышления фраза: «Вот вздымается над океаном туча пыли, и рев волн доносится до земли». Доктрина чань — есть «искусство созерцать полярную звезду в южном полушарии». Здесь учитель также руководит «освобождением» сознания ученика с помощью парадоксов. Он убирает из него веру в идеи, понятия, чувства, обычно признаваемые истинными, и не позволяет заменить их новой верой в предполагаемые учителем парадоксальные представления. Утверждается, что как те, так и другие — ничто иное как только «относительность» или даже просто иллюзии (или просто сама реальность, не имеющая человеческого смыслового аспекта и субъективно-объективных отношений).

На вопрос учителя в Тибете: «Флаг развевается на ветру. Что движется? Ветер или флаг?» — следует классический ответ: «Ни ветер, ни флаг — находится в движении сознание» (действие этого 8-го упражнения повышает температуру в точке, где размещается сознание).

Проверка степени концентрации выполняется способностью удерживать на голове длительное время чашу с маслом или водой. Или пронести чашу с водой, наполненную доверху, и не пролить ни капли.

9) Классическая тибетская духовная тренировка. Тибетские духовные учителя считают предыдущие упражнения лишь вспомогательными, как и всю индийскую, привнесенную к ним раджа-йогу и мантризм, считая их предрассудками.

Приводимое ниже упражнение преследует цель доказать, что «вся «Вселенная — только мираж. Все существует только в сознании, от него рождается и в нем погибает».

Итак, ученика изолируют в специальное помещение, чертят магический круг (киилкхор), помещают в центр круга фигурку божества («инфам») и заставляют медитировать, фиксируя сознание на фигурке до тех пор, пока в центре круга не появится хорошо зримое божество, затем по мере тренировок божество оживает и может двигаться, вступать в беседы. Во время тренировок ученик питается раз в день, спит мало. Достигнув указанного эффекта, он получает в своей дальнейшей деятельности высокого покровителя и не нуждается более в учителе.

9. Китайская техники развития:

1) Освоив психотехнические методы предыдущих этапов, обучающийся приступает к освоению высших психотехнических способов, позволяющих решить задачу выхода в Непроявленное. Психотехнические методы основаны на преобразовании сексуальной энергии с целью отдаления от нее и получения в чистом виде психоэнергетической голограммы генетического кода (ПГГК).

При помощи специальных психотехнических методов снимают психоэнергетическую голограмму мозга (ПГМ), затем соединяют ПГГК, ПГМ и энергию УППВ в одно структурное образование и создают психоэнергетический двойник (ПД) обучающегося. После открытия «небесного прохода» по специальной психотехнике осуществляется выход ПД в пространство.

Специальным регулируемым дыханием и упражнениями возбуждают сексуальную энергию (СЭ) и, разворачивая ее в обратном направлении, накапливают временно в свадхистхане, затем концентрацией именно на ПЭ-центре этого комплекса ее аккумулируют. ПЭ-центр комплекса свадхистханы имеет много названий, перечислим лишь наиболее распространенные: «нижний дань-тянь», «центр тяжести», «нижняя горячая печь», «местопребывание воды», «нижняя область желания», «дом воды», «полость истинной жизненности», «океан жизненности», «проход к жизни», «золотая печь», «полость дракона», «область эликсира или снадобья», «полость жизни», «луна», «северное море» и др. Напомним читателю, что этот ПЭ-центр расположен на 5–6 см ниже пупка в районе точки «гуань-юань» переднесрединного меридиана и вглубь, внутри живота, на расстоянии 7/10 и 3/10 до позвоночника.

Собранную в этом ПЭ-центре СЭ специальным регулируемым дыханием направляют для дальнейшей трансформации в ПЭ-центр муладхары, откуда начинается ее движение по «микроскопической орбите». Из ПЭ-центра муладхары СЭ поступает в нервный комплекс в основании позвоночника, который называется «первым проходом» (воротами). Частично преобразованная СЭ поднимается по позвоночнику («каналу управления» — «ту мо») в нервное сплетение комплекса манипуры (линия почек). Это место называется «вторым проходом». Затем вновь преобразованная СЭ поднимается к «третьему проходу» в задней части головы и, получив новое преобразование, попадает в мозг. После этого специальным дыханием энергия опускается вниз по лицу, груди, животу («каналу действия» — «жен мо») и возвращается обратно к исходной точке. Таким образом замыкается полный круг, называемый микрокосмической орбитой.

Регулируемое дыхание, согласно определению Лy Куан Ю, представляет собой глубокое ритмическое дыхание, осуществляемое нижней частью живота, которое, возбуждая внутреннюю энергию ИПП, создает затем на паузе после вдоха давление на ПЭ-центре муладхары и вынуждает внутреннюю энергию ИПП и СЭ подниматься по «каналу управления», вверх по позвоночнику к мозгу. После этого следует выдох, расслабляющий мышцы нижней части живота, и тогда энергия ИПП и СЭ, достигшие головы, опускаются вниз по «каналу действия». Эти непрерывные подъемы и спуски в такт дыханию очищают СЭ от энергетических наслоений ИПП, выделяя и сохраняя лишь ПГГК тренирующегося.

В процессе движения энергией по микрокосмической орбите последовательно работают ПЭ-центры свадхистханы, муладхары, манипуры и аджны, которые разогревают нервные сплетения своих комплексов на позвоночнике (первый — третий проходы), поэтому эти центры как бы выполняют роль котлов, а свадхистхана — роль печи. В доасской йоге, например, их при выполнении указанной работы так и называют — «нижний котел», «средний котел» и «драгоценный котел» в мозге. Такие ПЭ-центры имеют и другие, китайские, названия: «нижний дань-тянь», «средний дань-тянь» и «верхний дань-тянь».

Таким образом, в то же время как «печь» остается в нижней части живота в ПЭ-центре свадхистханы в течение всего процесса очищения и преобразования, «котел» меняет место, поднимаясь последовательно вверх от ПЭ-центра муладхары к ПЭ-центру манипуры и вверх к ПЭ-центру аджны.

Используя метод глубоко управляемого дыхания с вращением энергий по орбите на одно полное дыхание, тренирующийся «закладывает основание» для восстановления СЭ и тем самым значительно укрепляет мозг, готовя ПЭ-центр сахасрары (репер УППВ) к выделению энергии ППП вдыхаемого воздуха, а движение вниз, на выдохе — отрицательный знак, то для преобразования высшей энергии ППП во внутреннюю энергию ИПП в «печи» необходимо применять специальные психотехнические методы вращения положительно заряженных глаз слева-направо. Правильное выполнение психотехники приводит к появлению яркого света в ПЭ-центре аджны. Китайцы этот процесс называют «приготовлением золотого эликсира». Этот яркий круг света является «таинственным проходом», начиная с которого энергия УППВ вырвется из ПЭ-центра сахасрары. Этот свет не следует смешивать со светящейся внутренней энергией, которая поднимается к голове в процессе движения по макрокосмической орбите. В даосской психотехнике «положительная жизненность» символизируется образом тигра, «отрицательная жизненность» — образом дракона, а их «копуляция» приводит к «проявлению» первоначальной духовности в ее ярком свете».

В дальнейшей тренировке ПГМ спускается в ПЭ-центр свадхистханы и окутывает его ПГГК до тех пор, пока они не соединяются в одно целое, называется «бессмертным зародышем в состоянии совершенной безмятежности». Окутывание выполняется концентрацией на ПЭ-центре свадхистханы (нижнем «дань-тяне») до появления и нем четкой вибрации, затем ее поднимают вверх до ПЭ-центра анхаты и опускают до низа живота несколько раз по «пронизывающему каналу» («чунг мо»), пока ПГГК не «проскользнет» вдруг в саму полость ПЭ-центра свадхистханы. Этот процесс называется «возвращением в зародыш для дальнейшего созидания». После этого добиваются самостоятельной циркуляции энергии по микрокосмической орбите. Такая автоматическая циркуляция энергии является дородовым дыханием плода человека. Затем циркуляция энергии распространяется на весь организм, начинается теперь от пяток и через «пяточный канал» («тунг чунг») и «канал туловища» («тунгти») поступает от низа живота к мозг, включая движение энергии по каналам микрокосмической орбиты.

Таким образом, энергия, многократно проходящая по этим каналам, окончательно очищается от всех послеродовых наслоений, и такое автоматическое психоэнергетическое дыхание называется «бессмертным дыханием». В некоторых трактатах такое психоэнергетическое дыхание называется «самостоятельным движением колеса закона».

Психоэнергетическое дыхание постепенно усиливает выделение энергии УППВ из ПЭ-центра сахасрары. Затем в состоянии йоганидры яркая, красно-золотистого цвета энергия УППВ из ВЭ-центра сахасрары перемещается в ПЭ-центр аджны, соединяется с яркой, белою (лунного) цвета энергией, очищенной «бессмертным психоэнергетическим дыханием». Далее полученная таким образом энергия направляется в ПЭ-центр свадхистханы, где, соединяясь с «бессмертным зародышем», образует «бессмертное семя», которое начинает излучать собственный свет, доходящий до ПЭ-центра анахаты, что свидетельствует о завершении процесса формирования «бессмертного семени». Это значит, что ПГМ, ПГГК и энергия УППВ образовали единое бессмертное структурное психоэнергетическое целое, являющееся ПД обучающегося, по преимуществу насыщенное энергией ППП и в меньшей мере — энергией УППВ. Поэтому такое ПЖ называют «отрицательным двойником», и он не способен покинуть пределы ППП. Как правило, образование «отрицательного двойника» сопровождается рядом объективных ощущений, которые имеют важное значение и их стоит привести: 1) из пылающего Пэ-центра свадхистханы но всему телу распространяются теплые вибрации в виде пузырьков. Особенно заметно вибрирует задняя часть головы; 2) в глазах появляется золотистый свет и четко общается гул в ушах.

Итак, после образования «отрицательного двойника» тренирующийся останавливает его пылящее свечение и концентрацией на ПЭ-центре аджны в несколько этапов поднимает его туда, наполняет новой порцией энергии УППВ и завершает структурное строительство ПД добавлением структурных энергий сердца, желудка, легких и свадхистханы.

Эта микрокосмическая психоэнергетическая структура ПД начинает копировать макрокосмическую структуру нашей Вселенной и становится тождественной. Поэтому ПД занимающегося с этого момента полностью базируется на энергии УППВ и называется «положительным двойником», или «небесным двойником», который расположен в «бессмертном зародыше», т. е. ощущается и представляется как появление золотого света в белом свете, сияющем между бровями.

После этого методом «возбуждения мысли» открывается «небесный проход» — отверстие на макушке головы, и тренирующий приобретает способность с помощью своего ПД входить в пространство. Вход возможен только после того, как занимающийся увидит «как с неба летят снежинки и падают цветы».

Хочется привести рекомендацию Лу Куан Ю о нежелательности точно указывать на теле местонахождение ПЭ-центров, так как мысль о них мешает естественному движению энергии. Сами же центры обнаруживают себя и свое местонахождение появлением хорошо ощущаемого тепла.

После тренировок в освоении психотехнических методов выведения двойника в пространстве и демонстрации различных феноменов тренирующих возвращает двойник в первоначальную духовную полость ПЭ-центра аджны. Это состояние называется «состоянием дракона», впавшего в спячку. Происходит угасание и трансформация всего тела, а внутри его и снаружи возникает свечение, озаряющее все вокруг, затем все тело распыляется на составные элементы и исчезает бесследно в пространстве. Это называется «возвращением в Непроявленное», или «возвращением в Ничто» и представляет собой «бессмертное состояние неразрушимого алмазного тела». Это — высший результат тренировки, которая на этом заканчивается.

Исследования русских ученых (ак. Ю. В. Гуляев, ак. Ю. Б. Кобзарев, И. М. Коган и др.) по изучению физической природы пси-излучения, с помощью которого человек способен к ясновидению, показали, что в составе пси-излучения (особенно ультразвуковые) — оптические излучения, радиоизлучения, корпускулярный поток частиц, инфракрасное излучение и др. Наиболее сильно ясновидение корректирует, причем очень жестко, с интенсивностью излучения биологических объектов в инфракрасном диапазоне. А некоторые феномены ясновидения во времени и на дальних расстояниях вообще, по мнению исследователей, не могут быть объяснены в рамках современной научной парадигмы и требуют для своего объяснения распространения понятий «пространства-времени», «физическая реальность», «материя» и др. на то, что мы раньше называли «субъективные ощущения и психическая субъективная реальность». Это значит, что «ряд явлений окружающего нас мира принципиально не сводим к физическим», в наших взаимоотношениях с Реальностью существует ряд взаимодействий, к которым бессмысленно искать какие-либо физические аналоги и корреляции из знаний современной науки. Ставится требование о признании психического мира человека реальной объективностью, присущей физической природе Космоса. Исследования показывают, что если во многих — опытах ясновидения носит субъективный характер, а во многих объективно-субъективный, то в некоторых опытах ясновидение является объективной физической Реальностью, ранее не известным свойством Природы.

Крупнейшие ученые-психологи СССР А. Р. Лурия, А. Н. Любоевич, В. П. Зинченко, Ф. Д. Горбов, В. Д. Небылицын и др. в исследованиях на пациентах Нейрохирургической клиники им. Н. А. Бурденко (К. Костецкая и др., в истории болезни которых было вписано восприятие знаков через непрозрачные среды, чтение мыслей на расстоянии и др.), установили что вероятность проявления ясновидческой способности у испытуемых равна 0,8. Удалось зарегистрировать и биопотенциалы испытуемой, когда она рукой «считывала» информацию с индикатор. На энцефалограмме наблюдалась депрессия альфа-ритма в затылочной области мозга, где обрабатывались зрительные образы. Но установить природу канала восприятия и канала воздействия психологам не удалось, отмечен лишь факт наличия высокой общей чувствительности у людей-феноменов, а также необыкновенного развития специальной чувствительности, как например, обоняния у В. Г. Мессинга, который находясь в своей квартире, по запаху определил, что в подъезд его дома на Песчаной вошел и направляется к нему на 5-й этаж его друг Н. Можно предположить, что знаменитые биолокационные способности В. Мессинга срабатывали именно через обоняние, что хорошо вписывается в научную парадигму. Тем более, что Мессинг в силу своей субсенсорной чувствительности и многолетней профессии еще и отлично реагировал на идеомоторные движения и пси-излучения, то есть в контакте и без контакта с рукой медиума.

 

3. Летаргический сон

Теперь рассмотрим еще одно редкое и интересное болезненное состояние, также только недавно объясненное наукой. Одна история, рассказанная И. П. Павловым, обошла многие журналы: некто Качалкин, «уснув» в 1898 году, «проспал» более двадцати лет! Второй пациенткой, которую уже наблюдал ученый в той же психиатрической клинике в Удельной, была девочка, «уснувшая» в четырехлетием возрасте и «проснувшаяся» взрослой девушкой. Что же это за странный сон?

Летаргический сон — не самостоятельное заболевание; он возникает у человека после тяжелых, источающих, нервно-психических расстройств. У такого больного сердце бьется крайне слабо. Дыхание настолько поверхностно, что даже зеркало, поднесенное ко рту спящего летаргика, не запотевает. Тело больного на ощупь холодное, но его температура все же выше температуры окружающей Среды. Рефлексы угасли, нет признаков жизни, но, с другой стороны, нет и признаков смерти. Человек как бы находится между жизнью и смертью. Все это в старину вызывало массу суеверных, мистических толков. Представьте себе, какое ошеломляющее впечатление, какой ужас вызывали случаи внезапного пробуждения летаргика от болезненного сна. Везут, предположим, «покойника» на кладбище, а он вдруг поднимается из гроба. Паника охватывает присутствующих, с криками ужаса люди разбегаются в стороны. В прошлом столетии в Испании произошла трагикомическая история. Во время новогоднего праздника подвыпившему гранду вдруг стало плохо, и он упал на пол. Когда его подняли и положили на диван, пульса и дыхания не было, он похолодел и был признан умершим. Еще до похорон «безутешные» родственники успели перегрызться из-за наследства, а при отпевании их ждал новый удар: усопший вдруг ожил и поднялся из гроба. Вероятно, в старину были и трагические случаи преждевременного погребения в силу слабости медицинской науки.

Итак, человек спит или мертв? Возникает возрос, чувствует ли он что-нибудь, находясь в этом странном сне? Больной Качалкин после пробуждения от летаргического сна рассказал И. П. Павлову, что он многое понимал, но не мог двинуть ни рукой, ни ногой, не мог даже пошевелить языком, чтобы вымолвить хоть слово, не мог приподнять веки, чтобы открыть глаза. Он чувствовал неодолимую тяжесть в мускулах всего тела такую, что было трудно дышать. В его мозгу были полностью заторможены все двигательные центры, в то время как области коры мозга, «ведающие» чувствительностью и слухом, находились в состоянии очень слабого возбуждения. Вторая пациентка после «пробуждения» сразу спросила про свои игрушки, как будто проснулась наутро после обычного ночного сна. Восемнадцатилетняя девушка интересовалась куклами, как маленький ребенок. Это наблюдение показывает, что развитие мозга и психики происходит вместе с ростом всего организма. В данном случае мозг, находящийся в состоянии глубокого торможения, совершенно не развивался, в то время как физическое развитие (рост и вес тела) все-таки продолжались. Конечно, это могло осуществляться только потому, что больные были помещены в хорошо оборудованную клинику, где за ними следили, кормили через зонд (резиновый шланг) питательными смесями, обогревали, мыли, следили за их опрятностью. Если бы больных летаргическим сном не кормили искусственно, то они, несомненно, погибли бы от истощения.

Что же происходит с мозгом человека, впавшего в состояние летаргического сна? Долгое время ученые не могли прийти к единому мнению по этому вопросу. И только в последнее десятилетие окончательно оформилось представление о механизме этого явления.

Ученые установили, что при некоторых нервно-психических заболеваниях (шизофрении и др.) процесс торможения может получить болезненное преобладание над процессом возбуждения, и тогда он, распространившись по всей коре головного мозга, начинает спускаться и на ниже расположенные отделы мозга, в частности на продолговатый мозг, в котором, как известно, локализуются высшие, не зависимые от нашего сознания центры дыхания, сердечной деятельности, теплорегуляции и другие важные центры.

Летаргический сон обусловлен, главным образом, крайней слабостью и предельным истощением нервных клеток головного мозга, впадающих в состояние защитного «охранительного» торможения при их малейшем раздражении. В нормальных физиологических условиях нервные клетки способны длительное время функционировать при воздействии на них различных раздражителей внешней Среды, лишь постепенно растрачивая свое «раздражимое вещество» и впадая постепенно в состояние торможения. При заболевании летаргией нервные клетки мозга предельно истощены предшествующими нервными расстройствами и хронически пребывают в состоянии «застойного торможения». Павловская школа назвала это торможение «охранительным», подчеркивая, что тормозной процесс, своевременно выключая нервные клетки, предотвращает их дальнейшее истощение, которое могло бы закончиться их гибелью.

У человека летаргический сон — редкое болезненное состояние. А у животных — сурков, медведей, некоторых пресмыкающихся — это близкое к нему состояние является нормальным, физиологическим, играющим защитную роль (охраняя этот вид животных в период зимней стужи или летней засухи от гибели). При зимней спячке у животных резко снижаются окислительные процессы, потребность в питательных веществах и воде, и они легко переносят трудный период.

Интересно отметить, что некоторые люди путем самогипноза и специальной подготовки способны приводить себя искусственно в состояние, похожее на летаргический сон. Подобные опыты проделывают над собой факиры и йоги Индии из мистико-религиозных побуждений для доказательства власти «духа» над телом. Йогу закупоривают воском ноздри и завязывают рот, заворачивают его в холст и помещают в ящик-гроб, который погружают в своеобразную «могилу» и закапывают. Через длительное время (от одной до шести недель) яму разрывают, тело йоги вынимают, из носа вытаскивают пробки, и на глазах у присутствующих спящий йог начинает розоветь, у него появляется нормальный пульс, он делает первый глубокий вдох и… «оживает». Йог, перед тем как погрузиться в состояние самогипноза, длительно готовится к этому, не ест десять дней, очищает свой организм различными способами (промывает желудок, ставит клизмы), проделывает дыхательные упражнения и только тогда впадает в состояние, близкое к летаргии.

Ничего таинственного в этих опытах нет. Чтобы управлять своей сердечной деятельностью, например, не нужно даже быть йогом. В одной из ленинградских клиник лечилась женщина, которая могла произвольно менять частоту своего пульса. Актриса по профессии, очень нервная и истеричная, она могла, воображая себя в той или иной ситуации, вызывать определенное эмоциональное состояние, что, в свою очередь, незамедлительно отражалось на ее сердечной деятельности. Опыт ставился так: к телу пациентки прикреплялись датчики регистрирующей аппаратуры, затем ей предлагалось «дать» частый пульс. Вскоре на аппаратной ленте отмечалось убыстрение сердечных сокращений с 60 до 100–120 ударов в минуту. Затем испытуемую просили вызвать максимальное снижение частоты пульса. Вскоре на ленте регистрировалось замедление пульса до 50 ударов в минуту. При погружении больной в гипнотический сон удавалось вызвать у нее изменение не только пульса, но и дыхания, потоотделение и других параметров жизнедеятельности. На вопрос, как ей удается изменять число сердцебиений, она рассказала, что, для того чтобы убыстрить свой пульс, она представляла случившееся с ней несчастье. Рисовала в своем воображении картину того, как она взбегает на пятый этаж, открывает дверь своей квартиры и видит что-то трагическое. В другом случае она представляла себя на отдыхе у моря, спокойно, безмятежно лежащей на берегу у воды. О том, что эмоциональное состояние может отражаться на деятельности сердца, легких, потовых желез, мочевого пузыря и даже на составе крови, хорошо известно физиологам. Итак, перестают быть загадочными и явления летаргического сна.

В глубокой древности, рассказывает П. И. Буль, сновидениям придавалось большое пророческое значение. Яркость образов сновидений, непонимание их механизма и причин возникновения вызывали у людей мистическое толкование снов. Однако и в наше время, несмотря на открытие науки, встречается немало людей, верящих в возможность с помощью сновидений предсказывать будущее.

Вера в пророческие сны продолжает существовать и в наш атомно-космический век.

Современная наука расшифровала причины, сущность и механизм возникновения сновидений. Более того, мы можем искусственно вызывать их в лабораторных условиях — как по желанию испытуемого, так и по желанию экспериментатора.

Опыт ставился так. К телу спящего человека были прикреплены датчики, соединенные с приборами, записывающими «кривые» на лентопротяжный механизм. Когда приборы фиксировали засыпание, на тело испытуемого и его воспринимающие органы воздействовали каким-либо раздражителем. Так, в одном случае на слизистую губ спящего была закапана вода из пипетки. Он тут же заметался, а затем повернулся на бок и стал делать «плавательные» движения руками. Его немедленно разбудили, и он сообщил, что ему приснился сон, будто он упал в воду и спасался вплавь. Другому испытуемому к носу во время сна была поднесена пробирка с пахучим веществом. Спящий забеспокоился во сне, крылья его носа стали раздуваться (было ясно, что он во сне «принюхивается»). При пробуждении он рассказал, что ему приснились восточные страны, Каир, парфюмерная лавка (незадолго до этого испытуемый был в командировке в Египте). В следующем опыте рядом с испытуемым был поставлен вентилятор, посылавший струю холодного воздуха на его лицо и бок. Человек во сне стал «ежиться» от холода и сам проснулся, сказав, что ему приснился «полярный сон».

Таким образом, было установлено, что раздражения внешнего мира (обонятельные, температурные, звуковые) вызывают адекватные сновидения, доказано, что и раздражения внутренней среды организма (сердце, желудка, мочевого пузыря и др.) могут вызвать соответствующие сновидения. Например, переполненный желудок может вызвать сновидения, связанные с чувством удушья. В старину у суеверных людей такие сновидения породили представление — «душил домовой».

Что же является материалом для наших сновидений? Ответ однозначен — наш жизненный опыт. Все то, что мы когда-то видели, даже в кино, все, что нам рассказывали, не проходит бесследно, а откладывается в «кладовых» нашей долговременной памяти в виде «энграмм» (следов воспоминаний). И прав был И. М. Сеченов, когда писал: «Сновидения — это небывалая комбинация бывалых впечатлений!» Вот почему мы можем уверенно считать, что пророческих сновидений быть не может, ибо мы видим во сне, слышим, чувствуем и переживаем не то, что нам еще предстоит, а то, что мы уже переживали когда-то, видели и слышали. У слепых от рождения людей никогда не бывает зрительных сновидений. У них могут возникать кожные, слуховые и обонятельные «сноподобные» ощущения. Итак, основой наших самых фантастических сновидений является та жизненная информация, которой мы располагаем.

Научные исследования свидетельствуют, что наш сон неоднороден. Существует быстрый и медленный сон, что установлено с помощью электроэнцефалограмм. Сновидения возможны лишь в фазе быстрого сна. Когда человек спит, у него заторможены области коры головного мозга, которые контролируют память, речь, абстрактное мышление и другие высшие психические функции, чем и объясняется фантастичность и нереальность многих сновидений. При некоторых исключительных условиях возможны и «творческие сны». Так, известный химик Кекуле открыл структурную формулу бензола во время сна. Композитор Тартини создал музыкальное произведение, «услышанное» им во сне. В научной литературе описаны многие подобные случаи. Таким образом, сновидения потеряли свою былую загадочность.

Известны случаи в медицинской практике, когда сновидение как бы «предвещало» заболевание. Так, одному больному в течение ряда ночей снился один и тот же сон: он глотает какие-то предметы. Он обратился к врачу-отоларингологу, и у него была обнаружена в глотке доброкачественная опухоль. Другому больному приснилось, что его укусила змея в правую сторону грудной клетки. Через несколько дней на этом месте возникла долго незаживающая язва. Можно подумать, что эти сновидения являются «предвещающими» («сон в руку»). Однако при научном подходе становится ясно, что вначале возникала болезнь, а потом сновидение, а не наоборот. Из места поражения в спящий мозг поступали сигналы о неблагополучии в организме, которые и порождали данное сновидение.

Иногда спрашивают: «Почему мне приснился сон, будто я летаю как птица. Я никогда не летал на самолете, планере, опыта полета у меня нет». Это можно объяснить так. Вероятно, в детстве человек катался на качелях, «американских горках» или падал с небольшой высоты, так что опыт, ощущение полета ему знакомы. Условия же, при которых он получил импульсы к своему сновидению, известны. Если человек спит, укрывшись с головой одеялом, а потом из-за нехватки воздуха сбросит с лица одеяло, то струя свежего воздуха направится на его лицо и даст толчок к подобному сновидению. В другом случае человеку приснился сон, что он сброшен в пропасть и летит в бездну. Ведь человек никогда не падал в пропасть, откуда же это впечатление и ощущение? Ощущение полета знакомо человеку с детства, а вот причины такого сновидения: если человек спит с подогнутыми ногами и вдруг инстинктивно их выпрямит, или кто-то это сделает, потянув его за ноги, то именно в этот момент и возникает ощущение прыжка с высоты или падения в пропасть. Мой знакомый однажды рассказал мне свой сон и спросил, как он мог возникнуть, такой фантастический и нелепый: «Мне приснился маленького роста человек, с глазами выпущенными, как у китайского дракона, и с лицом моей знакомой сослуживицы». Мы стали анализировать это сновидение, и выяснилось следующее. Две недели назад мой знакомый проходил мимо цирка и увидел, как из него вышла группа лилипутов (вот первое впечатление), а на днях он посетил антикварный магазин и увидел там большую вазу, на которой был изображен дракон с огромными, поразившими его, выпученными глазами (вот второе впечатление). Что касается лица его сослуживицы, то его он видит каждый день. Во сне эти три образа слились в один, и получилось то сновидение, которое его так потрясло.

В сновидениях мы часто видим, что к чему стремимся или чего страстно желаем. Ребенок видит на витрине магазина гору конфет, просит мать купить их, но получает отказ. Зато ночью во время сна ему снится, что он сидит в витрине и поедает конфеты. Молодой человек ухаживает за девушкой и делает ей предложение выйти за него замуж, но та ему отказывает. И вот во сне он видит как, получив согласие любимой, он идет с ней в загс. Если в дальнейшем он будет настойчиво ухаживать за ней, то, может быть, и наяву наконец получит согласие, и тогда возникает мысль, что сновидение его было «пророческим». В литературе описано, как известный химик Д. Менделеев долго не мог закончить создание Периодической системы элементов. Однажды вечером он долго сидел над решением этой задачи и, утомленный, уснул. И вот во сне он видит ее решение, просыпается и действительно находит правильный ответ.

Так наука отвечает на вопрос, что такое сновидение и может ли оно быть вещим, пророческим.

 

4. Мистический экстаз

Эта проблема освещается в литературе крайне широко. Люди, испытавшие мистические переживания или экстаз, связывают их прежде всего с религией, то есть они начинают верить в свое единение с Богом, Вселенной или Космосом.

Психологи не питают никаких иллюзий относительно причины этих явлений. Если бы люди, поверившие в сверхъестественный характер своих субъективных состояний, узнали бы, что подлинные причины их переживаний лежат вне пределов божественного, они испытали бы глубокое потрясение.

Очень часто эти причины имеют отношение к истерии или какой-то другой патологии. Они могут быть также заключены в аутогипнотическом воздействии или применений определенных препаратов, в частности конопли. Индейцы Мексики достигают аналогичных состояний сознания, употребляя листья кактуса определенного вида.

Индийская конопля является широко распространенным наркотиком, который не уступает опиуму по свойству создавать искусственный мир иллюзий и грез. Она используется уже на протяжении почти 3000 лет. Геродот упоминает, что она была известна еще скифам, жившим в V веке до нашей эры. Влияние конопли на умственные способности человека зависит от его психологического статуса. У некоторых людей она вызывает эйфорию, причудливые сенсорные галлюцинации или восхитительные, легко запоминающиеся грезы. Экстатические состояния у некоторых дервишей достигаются употреблением конопли, которую они считают вспомогательным средством для достижения экстатических видений сверхъестественного или мистического характера.

Наиболее интересными случаями экстаза или мистических переживаний являются те из них, которые обусловлены истерией или психастенией и не связаны с применением препаратов. Подобные состояния сознания часто сопровождаются субъективным ощущением сильной эйфории или чувством счастья такой степени, которая не может быть достигнута средним индивидуумом, чей разум полностью приспособлен к нуждам повседневности. Именно этот фактор и оказывает на мистика наиболее сильное влияние и окрашивает не только его мысли и иллюзии во время переживания, но и воспоминания о нем.

В момент экстаза могут иметь место различные видения. Более распространены слуховые галлюцинации. Однако галлюцинации не являются непременным спутником и могут полностью отсутствовать.

В отличие от психозов экстаз обусловлен истерией или какими-то другими процессами, затрагивающими физиологическую структуру мозга. В качестве примера можно привести паралич у душевнобольных, который часто сопровождается сильной эйфорией или габроманией. Отличительной чертой мистика является то, что он рассматривает патологические состояния как нечто столь же объективное, как и все ощущения, порождаемые окружающим его миром. Не зная ничего о современной психиатрии, он склонен интерпретировать свой патологический опыт как проникновение в абсолютную, конечную реальность, тогда как в действительности это и есть не что иное, как чрезвычайные проявления ментальных и эмоциональных комплексов, выпадающие за пределы возможностей среднего человека.

Большинство людей временами испытывает чувство счастья и оптимизма, когда весь мир предстает в розовом цвете. Точно так же им известно и чувство подавленности, когда все вокруг окрашено в мрачные тона и кажется лишенным всякого смысла. Пребывание между этими двумя противоположностями не лишает их способности выполнять рутинные повседневные обязанности. При некоторых психических заболеваниях отмечаются ярко выраженные экстатические состояния, когда больной не способен удовлетворить даже свои простейшие состояния, когда больной не способен удовлетворить даже свои простейшие нужды.

Что касается мистика, то он не является душевнобольным. Это человек, способный достигать таких состояний, когда естественная способность переживать чувства счастья и оптимизма крайне высока. Они могут сопровождаться ощущениями деперсонализации, отождествлением с космосом или всезнанием (софомания). Мистику может казаться, что его тело исчезло, это наблюдается также и при психозе, известном в психиатрии под названием «соматопсихическая паранойя». Экстазу иногда сопутствует переживание райского блаженства. Восприятие ближайшего окружения часто отсутствует, хотя это зависит от типа переживания и причинных факторов.

Йога позволяет переживать экстатические состояния и галлюцинации путем специальной тренировки ума. Именно на них она строит свои довольно впечатляющие системы метафизической философии, которые формируют взгляды индивидуума и наполняют определенным содержанием его переживания. Данный тип экстатических состояний, вероятно, является высочайшим уровнем, который может быть достигнут. Причиной экстаза может стать любой и каждый объект, являющийся предметом вожделения или желания, независимо оттого, что кому-то он кажется смешным, тривиальным, высоким или низким. Мистические переживания могут иметь место у людей с очень высоким уровнем умственного и интеллектуального развития, а также глубоко верующих индивидуумов. Их длительность бывает разной: от нескольких секунд до нескольких часов. Они сильно отличаются от экстатических состояний примитивных людей, чей низкий интеллект не позволяет им достигнуть того, что, несомненно, является богатейшим ментальным опытом, превосходящим все, что известно человечеству.

Все мистики говорят о восхитительном характере своих переживаний. Ведущим чувством, которое производит такое сильное впечатление на индивидуума во время и после экстатического состояния, является глубокая вера в то, что он имел контакт с самим Богом.

Что касается примитивных народностей, то у них экстаз следует рассматривать как процесс достижения эйфорических галлюцинаций любым имеющимся в наличии методом. Барабаны, трубы, танцы, конвульсивные движения, голодание, самоистязание, крик, полное сексуальное воздержание — вот далеко не полный перечень средств, используемых в отдельности или в сочетании друг с другом для получения желаемого эффекта.

Экстатический опыт многих людей включает в себя видения страшных садистских истязаний или сексуальных оргий. Здесь наиболее четко может быть прослежена взаимосвязь между экстатическими галлюцинациями и сексуальными расстройствами. Подобные видения в средние века рассматривались как искушение дьявола. Однако эротические галлюцинации современного человека и средневековой ведьмы, которая считала себя возлюбленной дьявола и испытывала истинное наслаждение от того, что грешит вместе с ним, мало чем отличаются друг от друга, с точки зрения психологии.

При сенсорных галлюцинациях экстаз характеризуется более примитивными и простыми формами. Истерия или легкий психоз, при которых могут возникать видения или слышаться голоса, редко сопровождаются эйфорией. По этой причине субъект, как правило, не стремится пережить испытанное вновь, как это часто случается с теми, кто впадал в подлинное эйфорическое состояние. Как ни печально, но большинство индивидуумов, испытывающих экстатические мистические переживания, являются пациентами психиатрических клиник и шизофрениками. Многие святые и мученики, несомненно, обладали чертами, присущими последним. Интересно отметить, что нередко экстаз может ассоциироваться с чувством страха и подозрением.

Иллюзия отчетливости и яркости восприятия, свойственного экстатическим переживаниям у шизофреников, создает обманчивое впечатление их подлинности. По существу это всего лишь регрессивное состояние, и, однако, ничто не может заставить индивидуума согласиться с этим обстоятельством. Шизофреники могут также иметь галлюцинации, полные различных символов, которые, по их мнению, имеют исключительно важное значение. Подобные переживания имеются и у мистиков, склонных давать им различную трактовку.

Отождествление себя с Богом, убежденность во всемогуществе и всезнании, чувство уникальности раскрытия личности, переполняющий восторг — все эти проявления знакомы студентам, изучающим психиатрию и психологию и сталкивающимся с шизофренией, паранойей и маниакально-депрессивным психозом. Знакомясь с жизнью мистиков Востока, можно проследить, как вера может стать причиной появления характерных признаков психоза у людей с определенной предрасположенностью. Кататоническая шизофрения имеет много точек соприкосновения с неподвижностью медитирующих представителей Востока, которые отключены от внешнего мира. Гебефрения иногда характеризуется отождествлением с космосом.

У некоторых психастеников часто наблюдаются ощущения нереальности и диперсонализации, сопровождающиеся странным восприятием действительности. Эти факторы также могут служить пусковым моментом эйфории. История дает немало примеров экстаза у поэтов, художников и ученых. Вот как описывает Теннисон свои мистические переживания в письме к своему другу: «Начиная с детства, я часто входил в состояние транса, когда оставался наедине с самим собой. Обычно оно наступало после того, как я про себя несколько раз повторял свое имя. Затем вдруг возникало сильное ощущение, что моя личность растворяется и исчезает, что я превращаюсь в нечто безграничное. Это состояние не имеет ничего общего со спутанным сознанием, напротив, это было состояние полной ясности, уверенности и предопределенности, которое трудно описать словами и в котором смерть представала как смехотворная нелепость, потеря личности, как нечто, несущее не исчезновение, а подлинную жизнь».

С точки зрения психологии, данное состояние может быть описано как временное, преходящее состояние выраженной психастении, характеризуемое субъективными ощущениями диперсонализации и всезнания с сопутствующей эйфорией. Несомненно, что опыт Теннисона был обусловлен его увлечением теософией и чтением литературы по мистицизму Индии.

«Мистическое озарение» — термин, который используется для обозначения какого-то события в жизни индивидуума, которое коренным образом меняет его взгляды и верования. Часто оно проявляется в виде зрительных и слуховых галлюцинаций в сочетании с субъективным ощущением эйфории. Видения святого Павла являются прекрасным примером истерических галлюцинаций религиозного содержания. В связи с данным случаем особую важность приобретает термин «синдром конверсии», принятый в психиатрии. Известный ранее под именем Савл и бывший либерально настроенным жителем еврейской национальности римского народа Тарсус, он стал лидером среди фарисеев, догматичных и фанатичных последователей древнего еврейского Закона. Приобретение уважения и авторитета в молодом возрасте, естественно, не могло не принести удовлетворение его амбициозной и стремящейся к лидерству натуре. Вследствие этого Савл подавлял в себе все проявления гуманности и постарался забыть постулаты более прогрессивной римской культуры. Он просто отбрасывал все сомнения и переживания, которые шли вразрез с его амбициями, прятал их от других и самого себя под еще грубыми проявлениями фанатизма. Подавленные идеи и желания копились где-то в глубине его натуры. Савл запрещал себе возвращаться к ним и подвергать их анализу. Они формировали глубокий комплекс вины, который впоследствии стал причиной сильной истерии, повлекшей за собой галлюцинации, функциональную потерю зрения, изменение личности и рецидивирующее психическое заболевание.

Подсознательный конфликт под влиянием истерии внезапно и на короткие периоды времени прорывался наружу. Слуховые галлюцинации были обусловлены пробуждением спящей совести Савла. Он услышал голос распятого Христа: «Савл, Савл, зачем ты преследуешь меня?» Затем у него наступила функциональная потеря зрения. Она обычно характеризуется тем, что индивидуум не способен познавать видимое окружение и по этой причине считает себя абсолютно слепым на фоне отсутствия физиологических нарушений. Функциональная слепота хорошо устраняется с помощью суггестии или каких-то способов психологического воздействия, например снятия стресса. Что касается святого Павла, то здесь эти оба средства заключались в словах апостолов, после которых он вновь прозрел.

Савл, или Павел, как он стал себя называть после всего случившегося, превратился в абсолютно другого человека. Грубость, фанатизм и нетерпимость уступили место мягкости, которая долго подавлялась в нем. Однако Павла стал одолевать тяжелый недуг, которого, судя по всему, он очень стеснялся. Возможно, это была некая разновидность истерии: эпилептоидные припадки, хронический нервный тик или истерическое заикание. Еще одним объяснением может служить возврат к прежнему Савлу, черты которого благородный и мягкий Павел старался подавлять всеми силами. Истерические изменения данного типа часто сопровождаются последующей амнезией. Возврат к прежней личности даже на очень короткие мгновения, продолжительностью всего в несколько минут, сильно расстраивали как самого Павла, так и его друзей. Это особенно касается наиболее невежественных и необразованных из них, поскольку они были склонны расценивать эти мгновения как «одержание дьяволом» и с удивлением внимали тому, как Павел обрушивается на последователей Христа с прежней яростью.

Явления, известные как мистический опыт или мистическое озарение, представляют значительный интерес для психологов. Для мистика же любая их связь с психиатрией звучит как анафема. Есть ли у нас основания утверждать, что мистик способен вступать в контакт с реальностью, лежащей за пределами феноменального мира? Бесспорно, нет. Подобная вера — иллюзия, которая стремится идеализировать мистический опыт, часто самое прекрасное и вдохновляющее явление из всех психических отклонений.

 

5. Силовой гипноз

А. Горбовский рассказывает о старце, в огород к которому однажды забрались воры. «Наполнив свои сумки овощами, они возложили их на себя с намерением унести, но не смогли и с места сойти и так простояли два дня и две ночи неподвижно, под тяжелым бременем. Потом начали кричать: «Отче святый, пусти нас с места». На голос пришли некоторые из братии, но не смогли свести их с места. На вопрос иноков: «Когда вы сюда пришли? — они отвечали: «Два дня и две ночи стоим здесь». — «Мы всегда ходили сюда, почему же не видели вас?» — «Да и мы, если бы видели вас, давно уже со слезами просили бы прощения у вашего старца». Пришел и сам старец и сказал ворам: «Вы, всю жизнь пребывая в праздности, без трудов, крадете чужие труды, поэтому стойте здесь в праздности все годы вашей жизни». Со слезами воры умоляли отпустить их, обещаясь впредь не делать ничего подобного. Старец сказал: «Если хотите руками своими трудиться и от труда вашего других питать, то отпущу». Они с клятвою дали обещание исполнить его веление. Тогда он сказал: «Благословен Бог, укрепляющий вас; потрудитесь год в этой обители на братию». После этого разрешил их от невидимых уз своею молитвою, и они действительно трудились год в скиту».

Такие примеры, очевидно, безотносительные к святости, издавна известны народу и по сей день хранятся в тайне теми, кто их знает. Записи этнографов и рассказы очевидцев свидетельствуют об этом.

Вот рассказ, записанный в сибирской деревне: «Мне папа рассказывал. Говорит, приехали на конях с грузом мужики и остановились на Шилке. Зашли к кому-то ночевать. А хозяин:

— Дак у вас че там?

— Да груз: пшеница…

— А караулит-то кто?

— Че караулить? Никого нет. А кто возьмет, так без меня никуда не уйдет.

Но а были воришки-то. Водились. Пришел один, значит, мешок на плечо-то заворотил с пшеницей, вроде «упру». И давай ходить кругом саней. До утра и проходил в зимнюю ночь. И бросить не может, и уйти не может.

Хозяин выходит к возу утром, тот ему:

— Извините меня! В жизни больше этим делом не займусь.

— Но, положь. Иди да запомни».

Каждый день у П. Д. Утвенко выстраивается очередь — люди приезжают со всех концов страны. Какое-то время назад в эпоху гонений на все, чего не может объяснить наука, погромные статьи об Утвенко печатала главная газета республики, орган ЦК коммунистической партии Украины. Тогда-то и заявился к нему под видом пациента один такой корреспондент, имевший задание написать о нем очередной пасквиль. Понятно, о цели своего приезда он говорить не стал. Но прозорливцу этого и не надо. Молодой человек не успел и рта раскрыть, чтобы сказать какую-то заранее приготовленную ложь, как тот молча вывел его из дома во двор и поставил возле забора:

— Стоять будешь до вечера.

До самого вечера он так и стоял, как вкопанный, на том же месте и не мог ни сдвинуться, ни сойти с него. Только когда в конце дня, окончив прием, старик подошел к нему, и, пристыдив, разрешил идти, он смог тронуться с места.

А. И. Куприн, движимый писательским, а возможно и более глубинным интересом, с вниманием следил за явлениями, которые принято называть необъяснимыми и загадочными. В результате возник рассказ «Олеся». Героиня его — дочь ведьмы, живущей на отшибе маленькой белорусской деревни. Приведу отрывок из «Олеси», имеющий отношение к нашей теме, а главное — довольно точно воспроизводящий один из приемов, которыми издавна пользуются колдуны и колдуньи при воздействии на человека.

— Что бы вам такое показать? — задумалась она. — Ну, хоть разве это вот: идите впереди меня по дороге. Только смотрите, не оборачивайтесь назад…

Я пошел вперед, очень заинтересованный опытом, чувствуя за своей спиной напряженный взгляд Олеси. Но, пройдя около двадцати шагов, я вдруг споткнулся на совсем ровном месте и упал ничком.

— Идите, идите! — закричала Олеся. — Не оборачивайтесь! Это ничего, до свадьбы заживет… Держитесь крепче за землю, когда будете падать.

Я пошел дальше. Еще десять шагов, и я вторично растянулся во весь рост.

Олеся громко захохотала и захлопала в ладоши…

— Как ты это сделала? — с удивлением спросил я.

— Вовсе не секрет. Я вам с удовольствием расскажу. Только боюсь, что, пожалуй, вы не поймете… Не сумею я объяснить…

Я действительно не совсем понял ее. Но, если не ошибаюсь, этот своеобразный фокус состоит в том, что она, идя за мной следом, шаг за шагом, нога в ногу, и неотступно глядя на меня, в то же время старается подражать каждому, самому малейшему моему движению, так сказать, отождествляет себя со мной.

Пройдя таким образом несколько шагов, она начинает мысленно воображать на некотором расстоянии впереди меня веревку, протянутую поперек дороги на аршин от земли. В ту минуту, когда я должен прикоснуться ногой к этой воображаемой веревке, Олеся вдруг делает падающее движение, и тогда, по ее словам, самый крепкий человек должен непременно упасть.

Некоторые из исследователей, занимающиеся сегодня проблемой воздействия на человека, проявляют интерес к разного рода колдовским приемам.

«Объект приглашался на опыты под предлогами, которые не могли навести его внимание ни на какие догадки, зачем он приглашен. Во время опыта внимание девушки занималось максимально всем, чем только возможно было его занять. Ей не давалось возможности сосредоточиться на чем-либо самостоятельно.

Нервные опыты были проведены в одном здании. Нас разделяло несколько комнат. Потом перешли к опытам, когда мы находились в разных концах города. Успешность была одинакова. Связь была так хорошо налажена, что не терялось ни одной минуты наблюдений. Все фиксировалось самым точным образом.

Один только дефект в этой работе одинаково волновал всех участников опыта. Это то, что девушка все же была предупреждена об опытах. Но все делалось так ловко и аккуратно, что об опытах она не знала. Это доказывалось тем, что она до самого последнего момента, до самого последнего опыта спрашивала нас, когда же, наконец, начнутся опыты с нею.

Поясню, подопытная задавала эти вопросы, не догадываясь и не подозревая, что происходит с ней.

Заслуживает внимания и интереса сама техника, то, как проводилось воздействие. Вот как описывал это врач-психиатр доктор Котков:

«Я садился в удобное кресло в абсолютной тишине. Закрывал глаза. Мысленно я шептал своему объекту слова внушения: «Спи! Спи! Спи!» Это я назову первым фактором мысленного внушения.

Второй фактор. Я до галлюцинаторности или до самой яркой сновидности представлял себе образ объекта. Я рисовал ее в своем воображении глубоко спящею, с закрытыми глазами.

И, наконец, третий фактор. Я считаю его самым важным. Я назову его фактором хотения. Я сильно желал, чтобы девушка уснула. Наконец, это желание переходило в уверенность, что она уже спит, и в какой-то своеобразный экстаз торжества удачи.

Я отмечал этот момент и прекращал опыт. Время точно фиксировалось. Я ждал сигнала начать пробуждение и проводил его по тому же методу. Снова сигнализировал о пробуждении объекта. Пробуждалась она также в момент моей сигнализации. Все эти три фактора действовали одновременно длительностью в 3–5 минут».

Важно отметить то обстоятельство, что воздействие осуществлялось именно через образ, который индуктор формировал в своем сознании. Приведу в этой связи свидетельство другого исследователя, профессора К. И. Платонова, также проводившего опыты с дистанционным воздействием: «Важно отметить, что когда я оказывал воздействие на испытуемую в форме мысленного приказа — «Засыпайте», «Спите»! то последний был всегда безрезультатен. Но при моем зрительном представлении образа и фигуры заснувшей М. (или же проснувшейся М.) эффект всегда был положительным».

Деталь эта представляется многозначительной по той причине, что создание «образа» и потом мысленное «наведение» его на объект, т. е. на конкретного человека — это испытанный колдовской прием. Неизвестно, знали ли о нем исследователи или, что более вероятно, пришли к нему случайно, в ходе эксперимента, но это, пожалуй, и не столь важно, как сама эта общность.

Расстояние в таких опытах не имеет значения. Это обстоятельство характерно и для воздействий, которые колдун или шаман проводят в отношении своей жертвы. В одном из экспериментов, например, усыпление и пробуждение подопытного осуществлялись на расстоянии около двух тысяч километров. Индуктор воздействовал из Севастополя на женщину, находившуюся в Ленинграде.

Доктору Коткову принадлежит также опыты по «вызову перципиента», которые он в свое время проводит в Харькове. Объектом воздействия была девушка-студентка 18–19 лет. Находясь у себя в квартире, во время, строго обусловленное с другими участниками опыта, доктор Котков мысленно вызывал подопытную в лабораторию. «Когда наступал «экстаз удачи», — рассказывает Котков, — я прекращал опыт и шел в лабораторию. Обычно я или заставал девушку уже там, или она приходила немного позже меня. Когда у нее спрашивали: зачем она пришла, она обычно отвечала смущенно;

— Не знаю… Так просто… Захотелось прийти…»

И снова приходится констатировать: прием, который использовал экспериментатор, хорошо известен в сфере магических знаний. Правда, порой им неосознанно пользуются и люди, наделенные просто сильным воображением. Интересно, что точно так же, не догадываясь, что прибегает к колдовскому приему, поступал иногда и Гете.

«В молодости, — рассказывал он Эккерману, — со мной случалось нередко, что если во время моих уединенных прогулок мною овладевало сильное желание видеть мою возлюбленную, то я принимался думать о ней до тех пор, пока она, наконец, ко мне не приходила.

— Мне не сиделось дома, — говорила она мне о своем ко мне приходе, — я ничего не могла с собой поделать, не могла не прийти».

Другой писатель, Марк Твен, также пользовавшийся этой своей способностью, прибегал к более усложненному приему воздействия. «Когда мне надоедает ждать вести от кого-нибудь, — вспоминал он, — от кого я хотел бы получить та кую весточку, я заставляю его написать мне письмо, желает он этого или нет. Для этою я сажусь и пищу ему письмо сам, после чего рву свое письмо потому, что знаю-то, что сделал я, заставит его сесть и написать мне письмо в то самое время, когда делал это я».

Прием, к которому прибегал Твен, один из самых простых, хотя и требует определенной психической тренировки.

Воздействовать на человека на расстоянии, понудить его совершить те или иные поступки — это умение включает в себя древнейшую шаманскую и колдовскую практику разных народов. В китайских провинциях Гуандуне и Гуанси до последнего времени существовал, например, следующий прием поимки вора. Когда на земле удавалось найти его след, пострадавший звал человека, владеющего таким приемом, — обычно опытного даосского монаха. Тот вбивал в след бамбуковый кол и начинал внушать вору неодолимое желание вернуться, вновь посетить место своего преступления. Когда вор, будучи бессилен противостоять охватившему его желанию, крадучись приходит на это место, его уже ждут.

Некоторые свидетельства более близкого времени говорят, что практика таких воздействий на человека, насильственного подчинения его воле другого, не была потеряна и не исчезла «прошлом. Распознать, когда происходит нечто подобное, чрезвычайно трудно. Жертва такого воздействия никоим образом не догадывается об этом. Человек сам не может объяснить, почему возлюбил одного, не возлюбил другого, почему поступил таким или иным образом.

«Не знаю… Так просто… Захотелось прийти», — говорила девушка, объект дистанционного воздействия, в экспериментах Коткова. «Я ничего не могла с собой поделать, не могла не прийти», — это слова возлюбленной Гете, которая повиновалась мысленному его приказу, даже не осознавая и не понимая, почему делает это.

В тридцатые годы в Германии имел место криминальный случай, на фоне событий тех лет, не привлекший особого внимания. Молодая женщина вскоре после замужества несколько раз пыталась убить своего мужа. К счастью, безуспешно. Когда встревоженный муж обратился в полицию, оказалось, что та не может сказать ничего вразумительного. Мужа она любит, почему же временами ею овладевает неодолимое желание убить его — она не знает. Она боится за себя, а главное — за мужа, потому что противиться этому желанию у нее нет сил. Как и в случае с ограблением банка, о котором я говорил, делом занялся полицейский врач. Ему повезло, направление поиска, которое он избрал, вывело его на человека, с которым потенциальная убийца долгое время до этого была близка. Им оказался некий Франц Вальтер, обладавший, как установила полиция, гипнотическими способностями, которые он тщательно скрывал. Подав ей гипнотическую команду, приказав совершить убийство он позаботился обрубить концы, заставил забыть о том, что команда была и от кого она исходила. Вина его, однако, была доказана и десять лет каторги были той ценой, которую пришлось ему заплатить за злодейство.

Когда в Ленинграде в 1934 году был убит Киров, которого влиятельные силы в стране собирались поставить на место Сталина, его убийца, даже не пытавшийся скрыться с места преступления, не мог дать вразумительного объяснения, почему он совершил это. Убийство Кирова сегодня видится как часть сценария, который был тщательно продуман заранее. Именно убийство послужило сигналом к началу сталинских чисток, аппарат для которых был уже наготове и, казалось, только ждал такого сигнала.

Вспомним другое событие — поджог рейхстага в 1933 году. Ван дер Люббе, человек, совершивший его и тоже не пытавшийся скрыться, как убийца Кирова, точно так же не смог сказать ничего убедительного о мотивах своего поступка.

Не вправе ли мы вспомнить в этой связи и Джека Руби, которому оказалось легче совершить «убийство века», чем объяснить, что побудило его к этому? Или убийство Роберта Кеннеди — человеком, не имевшим ни малейшего отношения ни к убитому, ни к Америке, ни к политической жизни, поступок которого оказался немотивирован до такой степени, что спасительное объяснение было найдено только в объявлении его сумасшедшим? Такое же объяснение было дано и в отношении поджигателя рейхстага Ван дер Люббе.

По воспоминаниям современников, одним из людей, способных манипулировать, управлять другими, заставлять их поступать не по своей, а по его воле, был, например, Распутин. Вот эпизод, рассказанный человеком, входившим в его окружение и испытавшим это на себе: «Уже много лет я был страстным игроком и проводил много ночей напролет за карточным столом. Я основал несколько карточных клубов. Однажды я так сильно увлекся игрой, что трое суток подряд провел в клубе. Как раз в то время Распутин имел важное дело ко мне…

… Он пригласил меня сесть за стол и воскликнул повелительно:

— Садись, теперь выпьем!

Я последовал его приглашению. Распутин принес бутылку вина и налил два стакана. Я хотел пить из моего стакана, но Распутин дал мне свой, затем он перемешал вино в обоих стаканах, и мы должны были его одновременно выпить. После этого странного действия наступило молчание. Наконец, Распутин заговорил:

— Знаешь что? Ты в свою жизнь больше не будешь играть. Конец этому. Ступай куда хочешь! Я хотел бы видеть, исчезнешь ли ты еще раз натри дня…

… После этого я до смерти Распутина никогда не играл, хотя оставался владельцем карточных клубов. Также я не играл на скачках и сберегал этим много денег и времени. После его смерти прекратилось действие странного гипноза, и я начал опять играть».

Термин «гипноз», который был упомянут скорее в силу отсутствия другого понятия, не выражает ни сути, ни силы, оказанного воздействия. Что касается колдовского действа с вином, к которому прибегал Распутин, то он использовал его и в других, в том числе более сложных, случаях. Один из них связан с хорошо известным фактом отстранения Верховного Главнокомандующего тогдашней действующей армии великого князя Николая Николаевича. В отличие от случая предыдущего, здесь воздействие на человека, навязывание ему определенных действий осуществлялось на расстоянии и так, что сам он не знал об этом. Вот как рассказывает этот случай секретарь Распутина А. Симанович.

«Он имел очень утомленный вид и молчал. Мне было знакомо это состояние, и я не беспокоил его разговорами, и даже распорядился, чтобы в этот вечер никого не принимать. Молча, ни на кого не смотря, Распутин прошел в свою рабочую комнату, написал что-то на записке, сложил ее и направился в свою спальню. Здесь он засунул записку под подушку и лег. Как я уже говорил, и раньше приходилось наблюдать у Распутина такого рода напоминающее колдовство поведение. Так как он в таких случаях не желал, чтобы его беспокоили, то я не тревожил его в спальне. Распутин сейчас же заснул и проспал без перерыва всю ночь.

На другой день после переданного случая он еще спал, когда я к нему пришел. Он вышел только спустя некоторое время, и я сразу заметил, что его вид был совсем другим, чем задень перед тем. Он был оживлен, благожелателен и любезен. Он сказал мне с любезной улыбкой:

— Симанович, ты можешь радоваться. Моя сила победила.

— Я тебя не понимаю, — ответил я.

— Ну, так ты увидишь, что случится через пять или шесть дней.

Попросив соединить его по телефону с Царским Селом и поговорив с царем, Распутин немедленно отправился туда и был тотчас же принят. Там он сказал царю, что после трех дней царь получит телеграмму от Верховного Главнокомандующего, в которой будет сказано, будто армия обеспечена продовольствием только на три дня.

Распутин сел за стол, наполнил два стакана мадерой и велел царю пить из его стакана, между тем как он сам пил из царского.

Потом он смешал остатки вина из обеих стаканов в стакане царя и велел ему выпить это вино. Когда царь этими мистическими приготовлениями был достаточно подготовлен, Распутин объявил, чтобы он не верил телеграмме великого князя, которая придет через три дня. Армия имеет достаточно продовольствия. Николай Николаевич желает только вызвать панику и беспорядки в армии и на родине, затем под предлогом недостатка в продовольствии начать отступление и, наконец, занять Петроград и заставить царя отказаться от престола.

Николай был ошеломлен, так как он верил предсказаниям Распутина. Можно представить себе его потрясение, когда через три дня от Верховного Главнокомандующего пришла телеграмма, которая сообщала, что армия снабжена хлебом только на три дня. Этого было достаточно, чтобы решилась участь великого князя. Никто уже теперь не мог разуверить царя в том, что великий князь замышляет поход на столицу и намеревается свергнуть с престола царя».

Хорошо известно, что Наполеон не только твердо намерен был высадиться в Англии, но и вел интенсивную военную подготовку к вторжению. Вот как пишет об этом советский исследователь А. 3. Манфред: «На западном побережье, близ Булони был создан огромный военный лагерь. Банапарт хотел нанести врагу удар прямо в сердце: поразить Британию на ее островах, продиктовать мир на берегах Темзы. Все было подчинено этой задаче. Тысячи рук напряженно работали над сооружением новых кораблей, транспортных судов, барж; все, что держалось на воде и не шло сразу ко дну, было пригодно для поставленной цели».

«Приготовления к экспедиции против Англии, — писали «Московские ведомости» в те дни, — проводятся с неутомимой деятельностью. Консульская гвардия получила приказ быть в готовности к походу». Вся эта активность была отражением величайшей решимости самого Наполеона произвести вторжение в кратчайшие сроки. «Мне нужны только три туманных ночи!» — повторял он.

И вдруг все эти лихорадочные усилия армии и государственной машины были прекращены. Причем это не было вызвано появлением каких-то новых военных или политических факторов, которых не существовало бы ранее и возникновением которых можно было бы объяснить эту перемену.

Через сто с лишним лет интенсивную подготовку к тому, от чего отказался Наполеон, начинает Гитлер. Стягиваются транспортные плавучие средства, ведется отработка деталей операции, морские и сухопутные штабы работают день и ночь, стремясь предусмотреть все обстоятельства предстоящей высадки. В разгар подготовки 16-го июля 1940 года Гитлер подписывает план «Морской лев» — детальный план вторжения на Британские острова. Задача военной компании была сформулирована следующим образом: «Устранить английскую метрополию как базу для продолжения войны против Германии и, если это потребуется, полностью захватить ее». На окончательное завершение подготовки был отведен всего месяц. Но, как и в предыдущем случае, все было прекращено столь же внезапно. Прошло всего две недели, 31 июня на совещании руководителей фашистской Германии Гитлер внезапно делает заявление, полностью отменяющее решение, которое только что было принято. Вся деятельность по подготовке к вторжению была тут же свергнута.

Как и в ситуации с Наполеоном, за время между принятием решения и внезапной отменой его не появилось никаких новых факторов, которые могли бы объяснить эту перемену.

«Почему Гитлер не вторгся в Англию в 1940 году, — недоумевал У. Черчилль позднее в своих мемуарах, — когда его мощь была наивысшей, а мы имели всего 20 тысяч обученных солдат, 200 пушек и 50 танков?»

Некоторые факты биографии Гитлера, рассказы людей из его окружения свидетельствуют, что это был не только чрезвычайно неординарный медиум, но и человек, мысливший в магическом плане. Такие личности, оказывая сильное влияние на окружающих, сами нередко более других оказываются открыты для постороннего влияния и воздействия. Не оказался ли Гитлер объектом такого воздействия?

Английский исследователь Д. X. Бреннан в своей работе «Оккультный Рейх» приводит свидетельство, согласно которому, когда над Англией со всей неотвратимостью и силой нависла угроза немецкого вторжения, группа самых сильных британских колдунов и экстрасенсов совершала магические действия с целью внушить Гитлеру импульс, должный отвратить его от такой попытки. Предварительно обмазавшись жиром, они входили в холодное Северное море, образуя там магический круг, и посылали Гитлеру чувство неуверенности, тревоги и мысль о невозможности задуманного им предприятия. Как сообщила исследователю одна из участниц этого действия, ее прапрадед в свое время участвовал в подобном же ритуале, направленном против Наполеона. Цель этого действа была та же — подавить решимость и желание Наполеона пересечь Ла-Манш.

Как мы знаем, Наполеон, как и Гитлер, оба немотивированно и внезапно отказались от этой мысли.

 

6. Суггестивные методы воздействия на зрителей

Профессионально выступающему на сцене эстрадному гипнотизеру полезно и необходимо знать и понимать психологию поведения и различных реакций зрителей в самых разных, иногда трудно прогнозируемых ситуациях, которые очень часто возникают во время массовых выступлений как на самой сцене, так и в зале. В общем, наш жанр, как никакой другой, требует профессионального умения разбираться в людях и умения быстро и точно прогнозировать ожидаемые реакции и поведение.

Чтобы хоть какой-то сузить варианты ожидаемых реакций, эстрадный гипнотизер обязан разработать детальный сценарий своего выступления и строго его придерживаться, независимо от провокационных помех и плохого поведения кого-либо из зрителей. Кроме того, эстрадный гипнотизер должен четко определить свой имидж на данном выступлении и строго его придерживаться. Причем имидж обязательно должен быть указан на афишах еще до выступления. Так, например, если эстрадный гипнотизер подает себя на афишах перед данным выступлением как «народный целитель», то и вести себя эстрадный гипнотизер должен соответственно. То есть его выступление должно называться «лечебно-оздоровительный сеанс» целью которого является оказание зрителям лечебно-оздоровительных услуг. Если же эстрадный гипнотизер заявил себя на конкретной афише как лектор общества «Знание», то и выступление его должно быть подано как научно-просветительская лекция, имеющая своей целью интересно рассказать о загадках человеческой психики, феномене гипноза и т. д. Подчеркиваю, только рассказать, а не показывать и что-то практическое демонстрировать.

Если же выступление заявлено как демонстрация «Психологических опытов» и т. д., то эстрадный гипнотизер уже не должен превращать свое выступление в обычную умную болтовню ни о чем, а должен что-то реальное из своих необычных способностей и возможностей продемонстрировать. Причем нельзя все выступление строить только на демонстрации резервных возможностей организма и психики зрителей, надо обязательно показать и свои личные необыкновенные способности, чтобы не выглядеть шарлатаном, который проделывает со зрителями общеизвестные дешевые трюки с огнем, стеклом, прокалыванием и т. д., а сам ничего не может, а только болтает, болтает и болтает, оставляя у зрителей горькое разочарование своим выступлением, так как настоящего чуда они так и не увидели.

Итак, независимо от того, в качестве кого выступает эстрадный гипнотизер — ученого, писателя, целителя, демонстратора и т. д., он должен в любом случае для успеха выступления уметь разбираться и прогнозировать реакции и поведение зрителей в предлагаемых на выступлениях конкретных сценарных ситуациях.

Итак, вот некоторые минимальные сведения о психологии людей, которые должен знать начинающий эстрадный гипнотизер:

1. Учитывая средний логический и аналитико-критический уровень подавляющего большинства зрителей, в своем сценарии и последующем выступлении на сцене следует основную ставку делать не на разум, а на эмоциональную сферу зрителей. Это значит, что выступление артиста должно состоять из таких элементов, которые все без исключения проверены на чувство симпатии у зрителей. Запрещается включать в свою программу нечто такое, что большинству зрителей не нравится.

2. Хорошо, когда артист в сценарий своего выступления обязательно включает несколько годами проверенных и очень любимых зрителями «коренных номеров». Собственно из-за них зрители любят артиста и именно из-за них они и пришли в зал на выступление. Поэтому это необходимо хорошо понимать, а это значит, надо уважать симпатии зрителей и поменьше вводить непроверенных рискованных на чувство симпатии номеров.

Так, например, я был на выступлении известной певицы Л. В. Билеты были дорогие, и публика собралась в основном (больше половины) выше среднего возраста. Однако Л. В. не учла состав зрительного зала и 80 % всех своих номеров обновила более чем идиотскими номерами, рассчитанными на 16-летних подростков. Л. В. поступила неуважительно и непрофессионально, не учла, что выступает в России, где. у большинства еще сохранились какой-то духовный потенциал и высокие моральные требования к профессионализму артиста. Весь зал (и я в их числе) все время ждал, когда же Л. В. исполнит какой-либо номер, из-за которого эти люди и пришли, но Л. В. этой «мелочи» не учла. В результате большинство зрителей были возмущены ее поведением и резко упавшим профессионализмом и решили никогда на выступления этой бывшей выдающейся и в прошлом любимой артистки не ходить. Мне тоже жаль Л. В., жаль, что у нее плохой менеджер, который не знает психологию и состав зрителей в зале, не умеет гарантированно запрограммировать успех, не умеет дать Л. В. вовремя хороший и мудрый профессиональный совет. А ведь нынешняя Л. В. еще ничуть не хуже прежней, просто не владеет профессиональной технологией гарантированного успеха, в которой главным элементом является принцип, что если ты хочешь данным конкретным людям понравиться, то делай то, что именно этим конкретным людям и нравится, а не гони какой-то искусственный, к конкретной ситуации никак не подходящий, шаблон. Ей бы побывать хоть раз в жизни на выступлении профессионального гипнотизера и хоть раз в жизни увидеть своими глазами, как выглядит настоящий успех у зрителей, когда весь зал, без исключения, готов умереть от восторга и любви к артисту, когда вся дальнейшая судьба всех присутствующих несет неизгладимую любовь на всю оставшуюся жизнь от данной встречи с артистом, когда каждый зритель артиста боготворит и всерьез считает не меньше как живым воплощением Бога! Подчеркиваю, Бога, а не ресторанного шансонье.

3. В свете вышесказанного огромное значение имеет и цель выступления артиста. Зачем артист вообще выступает? Что он несет большинству зрителей? Куда зовет, чему учит? Мировой артистический опыт отвечает на эти вопросы строго однозначно. Лишь те выступления артистов являются Искусством, которые произведенным на зрителей воздействием улучшают их духовную природу. Подчеркиваю, улучшают человеческую природу, а не талантливо развращают и разлагают… Истина, не улучшающая природу человека, есть вредная и преступная ложь. Артист, который не следует этому высокому идеалу в своем творчестве, занимается не Искусством, а, в лучшем случае, просто ремеслом в худшем случае, мы имеем дело не с артистом, а с очень опасным для народа преступником, живым воплощением Дьявола!

Примером высокого суггестивного воздействия на людей являлись Йима, Вивас, Рама, Афет, Заратуштра, Токсарий, Анахарий, Прогост, Сахамуни, Бодхидхарма, Иисус, Мухамед, Святослав, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Николай Гоголь, Достоевский, Иоанн Крондштадский, Лев Толстой, Владимир Ленин, Владимир Маяковский, Федор Шаляпин, Константин Симонов, Иосиф Сталин, Владимир Высоцкий, Аркадий Райкин, Рашид Бейбутов, Дмитрий Гнатюк, Сергей Бондарчук, митрополит Иоанн. Если в своем творчестве следовать этим великим именам, то только в этом случае вы можете на века войти в память русского Народа как великий духовный учитель. И неважно, какой у кого имидж-писатель или артист, поэт или певец, священник или режиссер, ученый или политик.

4. Важная вещь — простота во всем: в разговоре, в одежде, взгляде, лице, прическе и т. д.

5. Свобода действий и суггестивная жестокость в следовании сценарному замыслу — вот важнейшая составляющая поведения артиста на сцене.

6. Больше искренности.

7. Чтобы зрители прониклись к артисту расположением, необходимо дать им почувствовать их значимость и вашу высокую оценку их поведению в зале. Старайтесь сделать и высказать им что-то для них очень приятное.

8. Чтобы «овладеть» залом, надо овладеть их вниманием и их эмоциями.

9. Надо, чтобы от имени зрителей кто-то сделал вам что-то приятное (например, произнес пару хороших слов и вручил от имени всего зала большую корзину цветов), так как зрители обычно начинают любить тех, кому сделали приятное (и, кстати, ненавидят тех, кому сделали плохое).

10. Старайтесь быть добрым, больше улыбаться и чаще вызывать улыбку и положительные эмоции у зрителей, так как существует прямая психофизиологическая зависимость между мимикой лица и улыбкой, настроением и чувством симпатии.

11. Со всеми зрителями следует соблюдать дружескую дистанцию.

12. Следует всячески избегать возможности спора, так как, даже выиграв спор, вы обязательно потеряете часть зрительской симпатии.

13. Ведите всегда беседы со зрителями так, чтобы все время получать только однозначно положительные ответы — это быстро сближает артиста и зрителей, которые должны ощутить «родство душ».

14. Зрители более восприимчивы, когда ваше внушение считают своим.

15. Надо учиться понимать истинную, глубинную мотивацию поведения людей. Для этого старайтесь увидеть в конкретной ситуации мир с их позиции. Проявите исключительное внимание к каждому слову человека, старайтесь найти в нем рациональное и понятное зерно и мотивировку. Открыть и понять мотивы поведения зрителя — это все равно что найти ключи к его словам и поступкам.

16. Артист должен всю жизнь развивать у себя драматические способности, которые могли бы драматизировать ситуацию, порождать у зрителей сильные эмоции и переводить их активное поле внимания из сферы контролируемого анализа в мир неконтролируемых чувств, сохраняя главное — достижение конкретной, заранее предусмотренной сценарием, задачи. Главное — учиться и уметь переводить внимание зрителей в мир возвышенных чувств и эмоций.

17. Надо работать над своей речью, чтобы она была эмоциональной, искренней, яркой и интересной, а главное — вызывала положительные эмоции и положительные духовные переживания.

18. Всегда давайте зрителю, которого вы для опытов приглашаете на сцену, возможность достойно выйти из неудобной для него ситуации и при необходимости «спасти свое лицо». Преуменьшайте его ошибки, доказывайте, что их исправить легко и это пойдет на пользу, да и сделать это будет приятно и даже доставит радость.

19. Умение привить свою волю вызванному на сцену зрителю основано наличной самооценке артиста-гипнотизера, наличной вере и доверии самому себе, своему профессиональному опыту и умению им пользоваться. Артист должен сформировать у себя внутреннюю уверенность в своем поведении, что автоматически будет передаваться и зрителям.

20. Следует научиться такту и естественному поведению, непринужденности в разговоре, раскованности, но без фамильярности, дружелюбию — без слащавости, прямоте — без грубости, искренности — без хи трости, откровенности — без назойливости. Надо быть терпимым и никогда не ставить себя или зрителя в неловкое положение, следует стараться не доставлять ему неприятностей или неудобств, стараясь оставаться в тени, не подчеркивая своих преимуществ и его недостатков.

21. Речь артиста должна быть выразительной, аргументация — твердой, а форма ее выражения — мягкой. При внушении следует говорить коротко и весомо, избегая слов-паразитов.

22. Не переходите «на ты», особенно если ваш зритель моложе вас или ниже по социальному положению.

23. Беседовать надо в равном положении, с обаянием и как можно ближе (на расстоянии вытянутой руки), стараясь все время смотреть в лицо. Желательно не делать ничего руками просто так — это отвлекает и снижает эффект внушения, не следует и суетиться.

24. Каждому артисту надо развивать в себе хороший вкус — чувство изящного, глубокое внутреннее понимание красоты и сообразности, следует внешне быть простым, привлекательным и вызывающим доверие и надежность. Единство стиля одежды достигается выбором однотонных и однофактурных элементов, желательно темно-синего цвета. Одежда и внешний вид должны обязательно соответствовать ситуации и «сценарию».

25. Для успеха внушения надо учиться искусству производить на собеседника впечатление: внешним видом, ярким образом, позой, словом, фразой, насыщенной эмоцией, жестом, своей реакцией, поступком и т. д. Еще лучше, если нужное предсуггестивное впечатление выполнено до момента личной коммуникации, так как в СК-науке установлено, что первое Впечатление очень устойчиво, ведь феномен впечатления предполагает бессознательную фиксацию внушенной информации в глубинных структурах мозга, с которой в дальнейшем гипнотику в обычном состоянии сознания бороться невозможно, с каким бы противоречащими первому Впечатлению фактами и восприятиями он ни сталкивался.

26. Любой человек ни в чем не склонен осуждать себя, независимо от того, насколько он прав или не прав. Критиковать человека опасно, так как это ставит его в позицию обороняющегося и заставляет его искать для себя именно оправдательный выход, порождая при этом чувство обиды и даже негодования. Надо знать, что критика всегда возвращается назад, а это в суггестии недопустимо, так как подвергшийся критике человек обязательно себя оправдает, а на критиковавшего обидится и осудит. «Не сулите и не судимы будете», мудро говорит Библия. В обращении с людьми следует помнить, что мы общаемся с нелогичными созданиям и, эмоционально ранимыми, обросшими предрассудками. Только глупый может критиковать, осуждать и высказывать недовольство. А вот чтобы понимать и прощать — необходимы ум, самоконтроль и владение ситуацией. «Великий человек обнаруживает свое величие тем, как он обращается с простыми людьми», — сказал Карлейль. Вместо того чтобы осуждать людей, необходимо научиться понимать их, научиться постигать, почему они поступают именно так, а не иначе. Мудрому артисту поступать именно так намного выгоднее, так как такой подход к общению порождает у зрителя взаимное встречное понимание, терпимость и великодушие, переходящее в благодарность и симпатию.

27. Единственный беспроигрышный способ заставить человека сделать что-то — это предложить ему сделать то чего он сам очень хочет. А все нормальные люди чаще всего хотят:

1. Безопасности, здоровья и уверенности в будущем.

2. Жилья, пищи, сексуального комфорта.

3. Денег и того, что на них приобретается.

4. Благополучия своим детям, родителям, близким.

5. Духовной, творческой или профессиональной самореализации.

6. Признания своей значительности и ценности.

7. Благоприятного социального и экологического окружения.

Однако есть люди, которыми владеют страсть к богатству или страсть к власти, страсть к признанию своей гениальности или затмевающее разум половое влечение. Есть люди, особенно с возрастом, страстно экономные или чрезмерно расточительные и прожигающие какой-либо игрой или занятием свою жизнь, есть люди постоянно насаждающие и наслаждающиеся «порядком» и насилием, страхом и покорностью других людей. Разные люди бывают, а артист все равно должен найти к ним подход и ключи.

28. Один из самых старых эффективных методов воздействия на человека — это помещение его в режим сильного ожидания, и тогда время такого ожидания становится неотразимым суггестивным фактором, который с каждой минутой, часом и днем закрепляет и усиливает начальную установку. По законам древнерусской магии, внушенная профессионалом мысль с течением времени только усиливается и, наконец, рано или поздно становится неотвратимой. Время — главный суггестивный фактор.

29. Иногда люди изображают из себя беспомощных больных, чтобы привлечь к себе внимание и сочувствие и обрести тем самым чувство своей значительности. Известны случаи, когда некоторые люди даже впадают в безумие для того, чтобы в безумных грехах обрести чувство своей значительности.

30. Льстить — это говорить зрителю именно то, что он сам о себе думает.

31. Чтобы побудить человека к действию, надо пробудить в нем какое-нибудь сильное желание.

32. Есть только один способ эффективно влиять на людей — это ограничивать себя в разговоре с ними кругом их интересов и проблем, а предлагая им что-то, надо суметь показать, каким образом то, что предлагается, разрешит их проблему.

33. Большинство людей заняты только своими проблемами, поэтому пустое дело надеяться, что они сами проявят интерес к чему-либо, в том числе и к тому, что вы предлагаете. Поэтому надо самому найти способ сформировать у них вам интерес в виде их собственной острой потребности.

34. Проявляйте сочувствие и взывайте к благородным побуждениям, тогда ваше выступление будет нравственным.

35. Если вы хотите склонить людей к своему предложению или к своей точке зрения, то научитесь придавать своим идеям сценарно отрежиссированную, наглядную азартную игру. Люди любят возможность самовыражения в слегка рискованной игре.

36. Обращая внимание человека на его ошибки, делайте это в косвенной форме, можно даже рассказать о своих собственных аналогичных ошибках, которые все же удалось исправить именно предлагаемым путем.

37. Если возникает возможность нанесения обиды человеку, поведение которого вам надо изменить, то старайтесь свои командные предложения сформулировать в виде нейтрального вопроса.

38. Хвалите человека за каждый, даже самый скромный успех и будьте при этом искренни и щедры в похвалах.

39. Специально создайте человеку доброе имя, и он обязательно постарается поступать в соответствии с ним.

40. Сделайте так, чтобы люди с удовольствием делали то, что вы хотите им предложить, чтобы им было приятно делать это.

41. Человек успешнее и лучше выполняет постсуггестивные внушения только тогда, когда эти внушения получили его предварительное внутреннее согласие. И, наоборот, если слова артиста подействовали на

него отталкивающим образом, то постсуггестивные команды выполняются некачественно, а иногда и вообще не выполняются. Поэтому артист должен всегда стремиться к умению «одевать» свои внушения в приемлемую для зрителя «упаковку», так как с внутреннее воспринятыми командами зрителю бороться невозможно, нет самого желания бороться или как-то сопротивляться. Важность внутреннего первоначального принятия внушения особенно важна для тех случаев, когда внушения артиста будут выполняться зрителем без присутствия самого артиста. Практика показывает, что если не учесть всего вышесказанного, то, даже выполняя внушенные действия в присутствии артиста, впоследствии без артиста, зритель не станет выполнять внушения, если они своевременно не прошли его внутреннюю цензуру.

42. В искусстве эстрадного гипноза очень важен принцип, известный в психологии как «всегда вдвоем». Этот принцип гласит, что любую проблему на сцене и в жизни легче решать вдвоем, чем одному. Поэтому многие артисты работают парами «гипнотизер и помощник», «артист и ассистентка», «гипнотизер и медиум», «гипнотизер и менеджер», «гипнотизер и лектор», «гипнотизер и администратор», «гипнотизер и ученик», «гипнотизер и певец», «гипнотизер и врач», «гипнотизер и психолог», «гипнотизер и певец», «гипнотизер и музыкальный ансамбль», «гипнотизер и иллюзионист», «гипнотизер и фокусник», «гипнотизер и музыкант» и т. д. С точки зрения силы суггестии, влияние двоих не в два, а в десятки раз сильнее, если воздействие осуществляется двое против одного. Поэтому на важные дела или переговоры никогда нельзя ходить против нескольких участников переговоров с другой стороны. Это верный проигрыш своих интересов.

43. Современные психологи рекомендуют знать следующие несколько наиболее часто встречающихся закономерностей человеческого поведения:

1) Клевета. Чем заметнее в обществе человек и делаемое им дело, тем легче он может быть подвержен клевете, причем совершенно нелепой, а иногда и совершенно не совпадающей с обликом и жизнью оклеветанного человека. Причем самыми рьяными распространителями клеветы и самых грязных сплетен, а иногда и их авторами, являются люди из ближайшего окружения этого известного человека, причем иногда клеветником и сплетником является человек, которого оклеветанный не раз выручал и в жизни немало помог.

2) Учитывая, что у каждого человека два мозга, словесный и чувственный, чтобы понять объективно другого человека, его надо не только понять умом, но и обязательно прочувствовать. Глубинная суть любого человека — это его эмоции и чувства, какие из глубинных чувств в данном человеке преобладают, таковым, рано или поздно, становится и все его поведение! И ум здесь не помогает…

3) Наиболее глубокая рана в душе и сознании человека остается тогда, когда оскорбляют его идеалы, подло и неожиданно.

4) Один из подлейших и очень эффективных принципов обмана и мошенничества — это когда в соответствии с договором или обещанием вам что-то делают, а потом тайно, неожиданно и жестоко отменяют.

5) Психологи утверждают, что при активном интеллектуальном и эмоциональном напряжении уже на 30-40-й минуте у большинства зрителей наблюдается ослабление внимания, на 40-50-й минуте люди начинают менять позу и разговаривать, а на 60-70-й минуте появляется физическая и эмоциональная усталость, и если в концерте не сделать перерывов, то у части зрителей уже на 80-90-й минуте наступает некоторое равнодушие к происходящему, а на 100-120-й минуте у части зрителей появляются уже отрицательные эмоции, возбуждение, конфликтный настрой и т. д. Все указанные отрицательные факторы наступают быстрее, если зрительный зал душный, звук чрезмерный и оглушающий, а игра света и прожекторов направлена прямо в глаза.

6) Следует знать, что многие нечестные люди строят свое поведение приспособительно к тому, что делает и что желает какой-то человек, превращая этого человека (будущую жертву) постепенно в «актера в чужом спектакле». Ничего не подозревающий человек как бы «заглатывает наживку», а часто и весь «крючок» и вот, в самый неожиданный для себя момент, вдруг оказывается жестоко и подло обманутым из-за своего чрезмерного доверия и недостатка жизненного опыта.

7) Авраам Линкольн (1809–1865) учил, что надо чаще уступать и выигрывать время, чтобы в жизни чего-то большего добиться. Он советовал: «Уступайте в мелких вещах всегда, в серьезных вещах тоже иногда надо уступать даже в равной ситуации, чтобы потом окончательно выиграть. Надо помнить, что лучше уступить дорогу собаке, чем дать ей себя укусить, настаивая на своих правах. Даже если вы потом убьете собаку, укус останется укусом».

8) Современные психологи утверждают: чтобы лучше познать человека, надо увидеть его поведение в моменты страха или чрезмерных трудностей. В эти мгновения человек раскрывает свое истинное глубинное лицо, которое очень часто и ему самому совершенно незнакомо и неожиданно.

9) Многих людей легче убедить в чем-то, если им дать это «что-то» потрогать, придержать, выпить, съесть, один экземпляр взять с собой и т. д. Мой сценический и жизненный опыт подсказывает, что многие люди совершенно теряют критичность и объективность восприятия дальнейших манипуляций и всего сценария, когда они что-то лично потрогали, пощупали, попробовали, испытали и т. д. Этот прием снятия барьера критичности очень часто применяют нечестные люди в разных уличных и жизненных сценариях.

10) Мудрецы советуют: если вы хотите какого-то умного человека в чем-то убедить, то расскажите ему вначале аналогичный случай или пример, а потом только говорите прямо, тогда критичность восприятия резко снижается, в прямой зависимости от удачной аналогии.

11) Психологи опросили 100 человек, согласились бы они, чтобы им создали все условия для какой-либо деятельности, но об этом никто из людей никогда не должен знать. Никто не согласился. Значит, большинство людей сознательно или, чаще, бессознательно живут в неотъемлемой связи и зависимости от других людей. Человека, самого по себе, не существует. Так считают многие современные ученые-психологи.

12) Древнерусского мудреца Анахария спросили: отчего некоторые люди чаще других бывают печальны. Анахарий ответил: «Многих людей печалят не только их собственные беды или болезни, но и беды и болезни тех, кого они любят, равно как удачи и радости тех, кого они не любят!»

13) Очень сильным средством воздействия даже на очень умных людей являются разного рода мистификации. Люди им верят, даже если они до этого ни за что в жизни этому не поверили бы. Мистификации часто убеждают даже тех, кто ранее был абсолютно и доказательно убежден в совершенной невозможности данного факта или явления. Убедительную силу мистификации знают многие хитрецы и нечестные люди и с успехом применяют в своих уличных и жизненных сценариях эту человеческую особенность восприятия, когда человек начинает неосторожно легко верить в то, что лично увидел, лично потрогал, в чем лично воочию убедился, несмотря на все свои предыдущие знания и опыт.

14) Вот что пишет об особенностях жесткого поведения известный психотерапевт В. Леви:

«Женщина по натуре искренна, несравненно искренней, чем мужчина, в том смысле, что она может жить только в соответствии со своими чувствами. Но помните и то, что искренне выражать свои чувства Женщина, за редкими исключениями, не в состоянии, ибо весь аппарат выражения нацелен у нее на одно — воздействовать на нас, и эта всегдашняя цель тяжело искажена.

Да, уста женщины лгут, но ее поступки всегда правдивы; нам же гораздо легче говорить правду, чем поступать по правде. Положа руку на сердце, я бы предпочел искренность в делах, а не на словах. Повторяю, речь Женщины — не слова, но поступки; прекрасно это чувствуя, Женщина не придает никакого значения своим словам, но зато значение наших слов непомерно преувеличивает — и в этом ее ошибка. Имея это в виду, при обращении с Женщиной, будьте в речах осторожны, а в поступках — смелы».

15) А вот что пишет о женской логике В. Курбатов:

«Понять для мужчины — значит вникнуть в логическое и рациональное обоснование, проникнуться смыслом, найти значение. Понять для женщины — значит вызвать сопереживание. Когда мужчина говорит: «Ну, я тебя не понимаю», то это означает, что у него нет оснований осмыслить какое-либо положение (к которому он, чаще всего, эмоционально нейтрален). Когда женщина говорит: «Ну, я тебя не понимаю», то это означает прежде всего «не одобряю», «мне это не нравится», и может быть, даже «осуждаю».

16) A вот мнение В. Вересаева:

«Никакой логикой нельзя убедить женщину, особенно если говорить с ней раздраженно. И нужно очень мало логики, если слова сказаны мягко и с лаской. И это почти со всякой женщиной, как она ни будь умна. Эмоциональная сторона в ней неодолима».

 

7. Немного юмора

Один из — Моих учеников прислал мне найденный им в каком-то журнале юмористический текст:

«Моральный кодекс духовного учителя»

1. Общие определения

1.1. Духовным учителем называется человек, объявивший себя таковым или отличившийся любым другим способом.

1.2. Духовным учеником называется человек, объявивший о наличии у него духовного учителя.

1.3. Духовным учительством называется любой контакт ученика и учителя, а также всякое помышление одного из них о другом.

Примечание: Личное знакомство учителя и ученика не обязательно, но желательно.

2. Обязанности учителя и ученика

Духовный учитель обязан:

2.1. Смиренно относиться к появлению и пропаже у него любых учеников.

2.2. Безропотно терпеть любые идущие от учеников оскорбления, унижения и членовредительство.

2.3. Каждым словом и поступком соответствовать своему идеалу в глазах любого из учеников.

Духовный ученик обязан:

2.4. Поминать своего учителя при всяком удобном и неудобном случае.

2.5. Информировать учителя о всех ситуациях его недостойного поведения о несоответствиях идеалу, имеющемуся в голове ученика.

2.6. Под видом актуальных проблем регулярно приносить и вываливать на учителя мусор, скопившийся во внутреннем мире ученика.

3. Права учителя и ученика

Духовный учитель имеет право:

3.1. Производить духовные поиски вместо ученика.

3.2. Давать ученику любые советы.

3.3. Бороться за своих учеников с другими духовными учителями всеми возможными способами, включая клевету, мошенничество и рукопашный бой.

Духовный ученик имеет право:

3.5. Получать от учителя поддержку в любых обстоятельствах.

3.6. В любой момент официально объявить о своем разочаровании в учителе и перемене учительской фигуры.