Об этой книге

Книга адресована узкому кругу читателей, которые уже начали изучение каббалы, а также тем, кто обладает достаточной ясностью рассудка и желает разобраться в этой теме.

Она позволяет взглянуть на иудейский мистицизм под другим, не традиционным углом зрения. В книге основные каббалистические понятия и связь между ними раскрыты более широко, чем в большинстве подобной литературы. Автор даёт чёткие, лишенные эмоциональной окраски, определения.  При этом иногда использует слегка шутливую манеру преподнесения, что существенно упрощает восприятие.

Полностью усвоить материал книги будет легко только тем читателям, которые способны рассуждать самостоятельно, логически, без стереотипов и религиозных догм. В усвоении могут существенно помочь знания физики и математического анализа. Это не означает, что остальные читатели не смогут книгу понять. Просто, сделать это им будет несколько труднее.

Читателям, ранее глубоко изучившим каббалу, книга позволит в корне изменить представление о предназначении этого учения, и о предлагаемых каббалой путях развития человека. 

Автор: Капустин Андрей Евгеньевич

 

Вступление

Каббалистические знания уходят своими корнями в глубокую древность. Американский ученый и оккультист Стивен Флауэрс в своей книге «Hermetic Magic» высказывает убеждение, что в основе современной Каббалы лежат языческие знания древних греков. Кирен Барри в своей книге «The Greek Qabalah» придерживается такого же мнения. А происхождение имен некоторых каббалистических персонажей вообще восходит к временам древних Шумеров. Например, Лилит – Шумерская демоница бурь.

Формирование современной каббалистической картины мира произошло под влиянием информации, изложенной в Торе и в Библии. Основные трактаты были написаны в период расцвета христианства и католицизма, когда Библейская картина мира уже общепринято считалась верной.

Так, например, один из основополагающих каббалистических трудов – «Бахир» – был написан во второй половине XII века. В этом трактате мы впервые встречаем учение о Дереве Жизни (эц хаим). А такая важнейшая для каббалистов работа, как «Зохар» – уже является мистической интерпретацией закона (Торы) и Пятикнижия Моисеева.

Современные направления, такие, как Лурианская каббала или учение Шаббатая Цви, родились, соответственно, в XVI и XVII веках нашей эры.

Автор этих строк не каббалист. Тем не менее, я считаю верными древние знания, которые легли в основу современного каббалистического учения. В том числе идею создания мира из некоего первичного состояния (Айн Соф), и тот отраженный в каббале факт, что на видимую часть нашего мира, и на нас с вами в том числе, оказывают влияния миры иные, которые взаимодействуют между собой и пребывает во взаимном равновесии.

Однако автору также очевидно, что существо, описанное в Библии под именами «Саваоф», «Вседержитель», «Бог Авраама, Исаака и Иакова», он же – Яхве  из Торы, не имеет никакого отношения к созданию мира. В настоящей работе будет доказано, что Библейский Бог это – вымышленный персонаж, который был придуман и искусственно заселен в сознание миллиардов как ныне живущих, так и уже умерших людей с вполне определенной целью, которая так же будет вскрыта в этой работе.

Про истинные цели Христианства, Католицизма, Ислама, и иных более мелких религий, признающих правдоподобие Библейских историй, уже написано много замечательных книг. Наиболее полно эта тема раскрыта в книгах Владимира Истархова, Лео Таксиля, Владимира Авдеева [1-5].

Я не буду их пересказывать и сосредоточу внимание на тех целях Авраамических религий, которые в этих книгах почти не затронуты.  Мы займемся изучением влияния Библейских историй на Каббалу. При этом покажем то искажение истинной картины Мироздания, которое произошло под влиянием принятых в Каббале трактовок основных Библейских событий.

После этого нам станет ясно, какие цели при этом преследуются, и кому это выгодно.

 

Христианство и Каббала

Начну с идеи сотворения мира. Сразу отмечу, что она присутствует только в монотеистических религиях. В язычестве, как правило, Бог никакой мир не создавал – сама Природа и есть Бог. А различные природные явления – ветер, молнии, дожди, засухи, и т. д. – части единого, взаимосвязанного, и обладающего собственным разумом механизма.

Например, в Скандинавской мифологии мир произошел от тела великана Имира (из мяса – суша, из крови – вода, из костей – горы, из волос – лес, из черепа – небесный свод, и т. д.). Сам Имир произошёл изо льда Эливагара, в котором теплота зародила жизнь. 

Легенды о Имире родственны греческим орфическим легендам о происхождении мира из тела Диониса и индуистским мифам о происхождении мира из тела Пуруши.

Что же касается религий монотеистических, то там весь мир создан неким существом (Богом), которое уже существовало само по себе до создания мира, потом ему пришло в голову что-то сотворить, и оно создало нечто отдельное от себя – весь мир.

Само это существо частью созданного им мира не является, так как изначально существовало прекрасно и без него. Все законы мира тоже создало и навязало своему творению это же существо.

В каббале, точнее, в её Лурианском направлении, эта подмена Бога - природы богом – творцом называется  «Цимцум». Я подробно раскрою это понятие в разделе  «Третье мнение о происхождении Ситра Ахра».

Давайте теперь посмотрим, за счет применения какой технологии происходило распространение христианства и иных монотеистических религий. В первую очередь – это старая «добрая» подмена понятий.  Привычный Бог – Природа подменяется Богом – создателем.

Далее вместо законов Природы навязываются иные законы, которые этот Создатель, якобы, придумал, утвердил, и донес до сведения людей через пророков. Подмена Бога и навязывание новых законов происходит под страхом попасть в Ад, и, нередко, под силовым воздействием.

Далее идет подмена религиозных праздников, ритуалов, символики, имен Героев и Покровителей, и т. д.

При создании современной Каббалы, была применена эта же технология подмены понятий.  Были взяты из древних, преимущественно Греческих, источников истинные знания об устройстве Мироздания, а затем в эту картину были внесены изменения. Причем по старой схеме -  путем подмены истинных понятий на Библейские. Возникает вопрос: «А зачем, для чего?»

Дело в том, что если «простой люд», мало задумывающийся над глобальным устройством Мироздания, заразить идеями христианства достаточно легко, то сделать это среди жрецов местной религии, волхвов, философов, ученых и т. д. гораздо сложнее.

У таких людей знания и личные моральные качества намного превышают среднестатистические. Поэтому стандартные приемы, такие как манипулирование страхом попадания в Ад в контрасте с идеей Спасения, обещание Вечной Жизни или попадания в Рай при условии слепого следования чему-то, и многое другое, с ними не работает.

У таких людей уже сформировано собственное понятие о пути духовного развития, и сбить их с него этими примитивными методами не получается.  Вот тут-то и нужна Каббала, которая работает на уровне весьма высокого понимания мироустройства, привычном для таких людей.

Какие именно понятия, как и на что были подменены в Каббале, мы рассмотрим позже. Я откладываю это рассмотрение на потом по той причине, что читателя, не знакомого с базовыми каббалистическими понятиями, такими, как «Сефирот» «Клифот», и т. д. следует сначала с этими понятиями ознакомить. Этому посвящено несколько следующих глав.

 

Дерево Жизни

Безусловно, важнейшим каббалистическим понятием является так называемое «Дерево Жизни» (эц хаим).

Разумеется, это не нововведение, так как «Дерево Жизни» встречается и во многих других религиях и учениях. В германо-скандинавской мифологии это «Иггдрасиль» - Мировое Дерево, в славянской мифологии - это мировая ось и символ мироздания в целом. «Крона мирового дерева достигает небес, корни (у которых течет священный источник) – преисподней, ствол и ветви организуют земное пространство» [7]Тот факт, что Природа обладает разумом, легко доказать. Мало кто будет отрицать, что человек является частью Природы. Всем давно известно, что он состоит из тех же природных элементов таблицы Менделеева, что и окружающий его Мир. А раз человек состоит из элементов (частей) Природы, то и сам является её частью. Если отождествлять человека не только с физическим телом, но и с чем – то ещё, науке пока неизвестным и называемым «душа», «дух», и т. д., то я не ошибусь, если скажу, что и эти элементы тоже состоят из хоть и высших, но всё равно природных материй. Ещё меньше людей будет отрицать, что человек наделён разумом. Итак, мы имеем частичку Природы, наделённую разумом. Стало быть, разум – это свойство природы, раз он обнаруживается у её составных элементов, у человека в том числе.
. В Индии – это «Вечное Дерево Ашваттха», и т. д.

Однако, забегая вперед, скажу, что только в Каббале, якобы, произошло некое событие, которое очень существенно изменило структуру Дерева Жизни.

А вместе с этим, разумеется, изменился и весь Миропорядок, возникли новые Законы, по которым нужно жить для того, чтобы успешно следовать по пути духовного развития (который, кстати, тоже изменился). Событие, разумеется, Библейское. Об этом я очень подробно расскажу в одной из следующих глав.

На рисунке 1 изображено классическое Каббалистическое Дерево Жизни – то есть в том виде, который оно приняло уже после упомянутого структурного изменения. На самом деле Дерево Жизни имеет вид иной, который будет рассмотрен далее.

 

Сефирот

Слово «Сефирот»  часто произносят как «Сфирот». Мы этого делать не будем.

Дерево Жизни в каббале (не путать с «Деревом Жизни» из Библии, что Библейский Бог посадил строго посередине Рая – Бытие 2-9) состоит из так называемых «Сефир», во множественном числе - «Сефирот», которые расположены на дереве в определенном порядке и связанны между собой уравновешивающими путями. (Рис. 1)

Понятие «Сефирот» (в единственном числе – "Сефира") имеет множество значений и интерпретаций. Их можно описать как Миры, Космические принципы, но прежде всего – это элементы Мироздания, различные проявления его сущности.

Томас Карлссон в своей книге «Каббала, Клифот и Гоэтическая магия» описывает их так: «Сефирот - эманации, которые существуют во всём, в большом и в малом. Первая сефира соответствует начальной стадии всего, а последняя - завершению и последнему проявлению. Между ними находятся другие сефирот, обозначающие разные стадии проявления. Это разные стадии творения, которые не являются конечными во времени, но продолжают существовать в качестве отдельных миров и уровней частичного творения».

По мере чтения книги, у вас будет формироваться собственное видение этого глубокого философского понятия.

В современной каббале каждой Сефире ставится в соответствие число и еврейское имя Библейского персонажа. Иногда планета и знак зодиака.

Путям, соединяющим Сефиры, соответствуют буквы еврейского алфавита, карты Таро, астрологические символы, различные предметы, животные, части тела, такие элементы восприятия мира, как слух, зрение, и т. д. Состояния психики (гнев, радость), жизнь, смерть, власть, и много чего еще. Я избавлю читателя от путешествия по этим дебрям. Это уводит нас в сторону практической каббалы, а её рассмотрение выходит за рамки данной работы. Я лишь немного коснусь этой темы в главе «Клифот и Ситра Ахра».

Как видно из рисунка 1, видоизмененное Мировое Дерево состоит из 10 следующих Сефир:

1. Кетер (Kether)  Венец.

2. Хокма (Chokmah) - Мудрость.

3. Бина (Binah) - Понимание.

4. Хесед (Chesed) - Милосердие.

5. Гебура  (Geburah) – Суровость.

6. Тифарет (Tiphareth) – Красота.

7. Нецах (Netzach) - Победа.

8. Ход (Hod) – Слава.

9. Йесод (Yesod) - Основа.

10. Малкут (Malkuth) - Царство.

Теперь подробнее.

Сразу отмечу, что приведенное мною ниже описание Сефирот, немного отличается от принятого в классической каббале. И уж тем более от принятого в популярной каббалистической литературе, где ради привлечения читателя даже Дерево Жизни иногда называют «Деревом исполнения желаний».

Дело в том, что классическое описание тоже содержит подмены некоторых истин ложными понятиями, которые я намеренно исключил. Однако, в наиболее важных местах  эту подмену я буду показывать.

Итак, все произошло из некоего первичного состояния, называемого «Айн Соф». Это наиболее сложное понятие, обозначающее одновременно все и ничего. Изначальная сингулярность,  изменение состояния которой привело к Большому Взрыву и образованию Вселенной.  Некоторые считают, что Айн Соф и есть та причина, которая привела к образованию всего из ничего.

В последующих главах, когда мы будем разбирать причины возникновения Мирового Дерева, понятие Айн Соф обретёт ясность.

Кетер (Корона) – это первое, что стало существовать само по себе.  Она существует только потому, что существуют остальной Сефирот. А остальной Сефирот существует только потому, что существует Кетер. Обозначение – точка в круге. Также Кетер – это момент перехода от бесконечного во времени стационарного состояния к конечному. Благодаря Кетер существуют временные интервалы между событиями. До образования Кетер, не было времени в нашем понимании, так как всё было едино и понятие разнесённых во времени событий было лишено смысла.

 Хокма (Мудрость) – это первое, что может быть определено в сравнении с чем-то иным. Верх существует потому, что существует низ, и наоборот. Левая сторона существует потому, что существует правая сторона, и наоборот. Свет существует потому, что существует тьма, и наоборот. Холодные предметы существуют потому, что существуют горячие предметы, и наоборот. И так далее. Это всё – проявления Хокма. Но сама Хокма не определяет всё многообразие противоположностей Мира, она его обеспечивает.

На уровне Хокма возникает энергия.

Даю определение: Энергия – способность материи вносить изменения в окружающий мир.

Разные предметы обладают разной способностью вносить изменения в окружающий мир. Вспомним школьный курс физики: тяжелый предмет, поднятый высоко над землей, обладает большей возможностью изменить эту землю (оставить вмятину), чем лёгкий, поднятый низко. Говорят, что первый предмет обладает большей потенциальной энергией. И она тем больше, чем тяжелее предмет и чем выше он поднят: Ep = mgh. Быстро летящий, тяжелый предмет может сильнее изменить мир, чем медленно летящий лёгкий. В этом случае говорят, что он обладает большей кинетической энергией   .  Свет, излучаемый при ядерном взрыве, меняет мир сильнее, чем излучаемый фонариком. И то, и то – электромагнитная волна. Но та, которая излучается при ядерном взрыве, обладает большей способностью менять окружающий мир – большей энергией, и так далее.

Когда способность предмета или материи изменять окружающий мир реализуется (в первом случае предмет падает на землю, оставляя вмятину, во втором летящий предмет сталкивается с препятствием, деформируя его или приводя в движение, в третьем случае плавится всё вокруг, в четвертом – слегка нагревается то место, куда попадает луч от фонарика), то она не исчезает, а передаётся той части мира, которая была изменена.

Это закон сохранения энергии, в соответствии с которым энергия ниоткуда не берётся и никуда не исчезает, а только переходит из одного вида в другой. Следовательно, способность Мира изменять самого себя не увеличивается и не уменьшается, а остаётся постоянной величиной. Значение этой постоянной величины задаёт Хокма.

Сама Хокма не определяет всё многообразие способностей всех физических тел и иной материи менять окружающий мир – всё разнообразие энергий. Благодаря ей, это многообразие возможно само по себе.

Это – изначальная, «слепая» энергия, ещё не имеющая предназначения и не обретшая форму. Как бы «энергия энергий». Некоторые соотносят Хокму с китайским принципом «ЯН». Это активный, динамичный принцип.

Иногда Хокму соотносят с изначальной «мужской» энергией, что не совсем корректно. «Мужская» энергия, о которой в этом случае идёт речь, может быть определена как проявление Хокма, но никак не наоборот.

Бина (понимание) – это как раз и есть тот принцип, который определяет всё многообразие материи, предметов, явлений и их свойств (в том числе энергий). Говорят, что Бина даёт облик силе, исходящей их Хокма. Из рисунка 1 видно, что Бина связана с Хокмой горизонтальным каналом. Этот канал позволяет Бине использовать принцип Хокма, как источник всего многообразия Мира, для конкретизации этого многообразия. Это – формообразующий принцип.

Иногда Бину отождествляют с женской энергией, которая направляет грубую, слепую мужскую силу в нужное русло. Но это – непозволительное упрощение. «Женская энергия», безусловно, может трактоваться как проявление Бины. Но считать наоборот, Бину производной от «Женской энергии» - это абсурд.

Тем не менее, существует масса литературы, в том числе весьма серьёзной, в которой Хокма преподносится как мужское начало, а Бина – как женское. Это делается вовсе не по глупости, а преднамеренно и с определённой целью. Дело в том, что Бина как бы возглавляет левый столб Дерева Жизни, который часто (тоже намеренно искажая действительность) считают источником всего плохого. От сюда проистекает принятое в каббале отношение к женщине, как к существу второго рода, источнику всех бед и проблем. Это неправильное отношение к женщине ведёт к созданию неправильных семей и дисгармоничных отношений. В результате затрудняется появление на свет гармоничного потомства.

Итак, мы имеем первый «перевертыш»: зеркально - симметричную подмену понятий. Мужчины и женщины возникли тогда, когда и Бина, и Хокма уже давно существовали. Поэтому очевидно, что некоторые объединённые мужские свойства, включая «мужскую энергию», являются дочерними по отношению к Хокма, а некоторые (тоже не все) свойства женщин являются дочерними по отношению к Бина. А в каббале считается наоборот, что свойства мужчин (причём всех, без разбора) являются родительскими по отношению к Хокма, а свойства женщин – родительскими по отношению к Бина. Это абсурд.

Однако этот абсурд имеет очень вредоносное свойство: он, якобы, закладывает «глубокий философский смысл» в ложное, предвзятое отношение ко всем женщинам, как к заведомо второстепенным существам. А у женщин вызывает комплекс неполноценности, стремление копаться в себе, разыскивая не существующую вину перед всем Миром.

И когда такое  копание приводит к психозам и даже к депрессиям, женщине предлагается некий «путь, ведущий к прощению». В этом состоянии женщина уже не может мыслить самостоятельно – просто не хватает сил – и она, как овечка, становится на этот «путь». И ведёт её этот путь, разумеется, туда, куда и положено вести овечек. Всё, полная управляемость достигнута.  Тем самым эта подмена понятий перечеркивает тот гармоничный, правильный путь семьи, который основан на взаимной коррекции партнёрами друг друга и взаимопомощи в развитии.

Хесед  (Милосердие). Эту Сефиру часто преподносят как дарующую прощение милосердную силу. Это не совсем корректно. Хесед не является всепрощающим принципом. Хесед действительно освобождает человека от наказания за нарушение законов Мироздания, от плохой кармы, но только в том случае, когда в человеке на ментальном уровне произошли реальные изменения, которые никогда в будущем не позволят ему повторить эти ошибки. Либо в случае осознанного (а не принуждённого) исправления последствий ошибки. Ассоциируется также с «позитивной кармой», дарующей некий «иммунитет» от последствий случайных ошибок.

Помимо этого, Хесед - объединяющий принцип. На фундаментальном физическом уровне выступает как причина электростатического притяжения разноимённых зарядов, причина гравитационного притяжения и причина внутриядерных сильных взаимодействий.

Гебура  (Суровость) - Иногда произносят «Гевура» - безусловно, является одной из самых «распиаренных» Сефир. В популярной литературе её соотносят с суровостью, жестокостью, насилием, всякими ужасами, и так далее. Даже считают «источником зла» и «тёмных сил». Чуть ли не сам Сатана оттуда вылез. Доля правды в этом есть, но только небольшая доля. И не более того.

Такое представление Сефиры является непозволительным упрощением. Гебура – это в первую очередь принцип правосудия и справедливого наказания. Причём «правовой основой» этого правосудия являются не придуманные человеком законы, а законы Мироздания. В отношении людей это – принцип силовой коррекции их поведения, который может быть трактован как «негативная карма» и её реализация. 

Также это принцип разделения, разобщения, расширения, отталкивания. На фундаментальном физическом уровне он может быть рассмотрен как причина электростатического отталкивания одноимённых зарядов, как центробежные силы, и т. д.

Гебура объединена с Хесед горизонтальным каналом, благодаря которому эти две Сефиры друг друга уравновешивают. Без этого равновесия Дерево Жизни было бы разрушено. На низком материальном уровне это проявляется как стабильное состояние атомных ядер, самих атомов, звёздных и планетарных систем, галактик и прочих элементов Мироздания, в которых силы взаимного притяжения уравновешиваются силами отталкивания. На уровне людей это – единый закон Кармы  в его двух проявлениях (негативная и позитивная карма).

Тифарет (Красота) – уравновешивающий центр, система поддержания баланса между Хесед и Гебура, а также между другими Сефирот. Тифарет имеет собственный источник энергии, соотносится с Солнцем. Также она является источником энергии для Сефирот, расположенных ниже неё. В случае нарушения баланса между элементами  Дерева Жизни перераспределяет циркулирующую в нём энергию таким образом, что баланс восстанавливается.

Нецах (Победа). Часто эту Сефиру соотносят с миром снов. Точнее, с тем его уровнем, в котором идеи, возникшие на более высоких планах, впервые проявляются в виде образа, воспринимаемого человеком. Энергия, необходимая для существования этих образов, тоже поступает из высших Сефирот. Далее этот образ влияет на сознание человека, частично определяя его дальнейшее поведение. Это дальнейшее поведение человека преобразует окружающий его мир в соответствии с определённой этим образом программой. Окружающий мир оказывает сопротивление, которое человек преодолевает. Преодоление сопротивления по – другому называется «Победа».

Поэтому Нецах соотносят с чувствами, инстинктами, желаниями, и т. д. Также с планетой Венерой. Вот и всё.

Согласитесь, как-то маловато для Сефиры. Тем не менее, на этом каббалисты останавливаются, и больше ничего не пишут. А мы напишем.

Возникает вопрос: «А какое отношение к этой победе в этом случае имеет сам человек? Ведь вся заслуга, получается, не у него, а у заселённого извне в сознание образа, человек только слепой исполнитель». Ну, во-первых, не такой уж и слепой. По мере духовного и  интеллектуального развития, человек обретает власть над этими образами и даже над потоками энергий, их питающих, и в состоянии самостоятельно судить,  какому из них предоставлять возможность реализации в физическом мире, а какому – нет. Если это «самостоятельное суждение» имеет вредоносные для Дерева Жизни последствия, человек подвергается коррекции (см. «Гебура»). А если благоприятные, то поощряется (см. «Хесед»).

Это - только одна грань Сефиры Нецах. Попробуем расширить границы привычного понятия «Победа» за пределы мира людей. Определим, что такое Победа в общем смысле этого слова.

Победа в общем смысле есть последовательность трёх событий:

1. Нечто или некто, обладающее способностью внести в окружающий мир изменения (т.е. обладающее энергией) начинает эти изменения вносить.

2. Окружающий мир начинает противодействовать этим изменениям, стремясь остаться в прежнем состоянии.

3. Несмотря на противодействие, изменения всё-таки вносятся.

Этим определением мы распространили понятие Победы на весь материальный мир, и тем самым получили ещё одну грань Сефиры Нецах.

Нецах является принципом, позволяющим Миру меняться, устанавливающим общие законы, по которым происходят эти изменения, и границы, в которых оно возможно.

Однако, Нецах не представляет собой источник энергии для изменений Мира. Этим источником, как указывалось выше, является Хокма.

Мир всегда противодействует изменениям.  Преодоление этого сопротивления и, как следствие, изменение Мира, реализация энергии, становится возможным благодаря существованию Нецах.

 Однако Нецах не определяет какие конкретно изменения и где должны произойти. Она просто делает это возможным и задаёт общие правила изменений.

На материальном уровне одним из элементов противодействия изменениям является инертная масса физических тел. Как известно из законов Ньютона, физическое тело может пребывать само по себе только в двух состояниях: покой или равномерное прямолинейное движение. А если мы попытаемся это состояние изменить, например, заставить тело двигаться с большей скоростью, нам придется в течение некоторого времени воздействовать на него с силой, то есть совершить работу, затратить энергию, преодолеть инертное сопротивление и достигнуть результата – победы над инертным сопротивлением.

Ход (Слава). Эта Сефира, как уважаемый читатель, возможно, уже догадался, благодаря горизонтальному каналу, соединяющему её с Сефирой Нецах, использует исходящий из Нецах общий принцип потенциального изменения Мира для преобразования его в конкретные формы изменения.

Победитель обретает возможность дальнейшего влияния на побеждённый объект тоже благодаря Ход.

Йесод (Основа). Опять немного забежим вперёд. В самом низу Дерева Жизни расположена Сефира Малкут. Малкут – это мир человека и материи. Она соединена каналами с Сефирами Ход и Нецах. Благодаря этим каналам в физическом мире существует материя, предметы, всё разнообразие их свойств, и взаимодействий. Также, благодаря этим каналам установлены законы, обеспечивающие существование материи, законы её развития и взаимодействия. И человека в том числе.

Выше Малкут, но ниже Ход и Нецах, мы наблюдаем еще одну Сефиру – это Йесод. Йесод находится ближе остальных Сефир к физическому миру – к Малкут. Это означает, что происходящие в ней процессы с весьма высокой степенью вероятности могут найти отражение в физическом мире.

Йесод – Сефира, в которой, как и в Малкут, сходятся каналы от Ход и Нецах, но это объединение создаёт не физический мир, а мир снов, фантазий, и представляет собой обиталище, как их принято называть, «потусторонних существ».

Йесод соединена с Малкут вертикальным каналом, который устремляется далее вверх до самой Кетер. По этому каналу и происходит взаимодействие Йесод и физического мира.

Если рассмотреть Йесод с позиции языческого мировоззрения, то её, помимо всего прочего, можно представить как обиталище божеств, управляющих Природой и людьми. 

Если, например, отталкиваться от Славянской мифологии, то на высшем слое Сефиры Йесод обитают Боги, имеющие широкий спектр влияния на физический мир (например, Бог сражений, побед, он же громовержец Перун,  повелитель ветров Стрибог, Богиня Любви – Лада, Богиня Судьбы – Макош, и так далее), а на низшем, наиболее близком к физическому миру, слое Йесод обитают существа, у которых сектор влияния на физический мир гораздо уже, но вероятность проявления этого влияния, выражения его в конкретных физических действиях в конкретном месте, выше (это  лешие, домовые, и так далее).

В Скандинавской мифологии, Богини судьбы Норны живут внизу мирового дерева Иггдрасиль, и даже поливают его корень. Норны могут определять судьбы людей в глобальном смысле, на длительный период.  Помимо Норн, в этой же мифологии существуют и Дисы – существа, которые тоже влияют на судьбу людей, но в более узком секторе: помогают или вредят при родах, в конкретных опасных ситуациях выступают как духи – хранители, и т. д. Очевидно, что Дисы находятся на более низком слою Сефиры Йесод, чем Норны. Тем самым, они ближе к физическому миру, и имеют больше шансов внести в него конкретные изменения. Но сектор их влияния гораздо более узкий, чем у Норн.

Кроме всего этого, Йесод ещё можно представить как место обитания человеческих душ, которые либо уже умерли, либо еще не родились.

Я не буду здесь сильно углубляться в теорию реинкарнации, отмечу только тот факт, что, когда люди занимаются Любовью, у них создаётся общее эмоциональное поле. Их охватывают образы и высокие чувства, которые находят отражение в высших слоях Йесод. В результате, для этих людей происходит открытие вертикального канала между Йесод и физическим миром (Малкут), по которому сущность, комплиментарная этому эмоциональному полю, проникает в физический мир, и, в случае зачатия, составляет часть души родившегося человека. И далее  эта сущность влияет на физический мир уже непосредственно через него. Мир, соответственно, тоже влияет на эту сущность. И потом она, после физической смерти носителя, уже изменённая, возвращается в Йесод. Где тоже не пребывает в стационарном состоянии, а продолжает меняться. Ведь Йесод, также как и Малкут (физический мир), связана через соответствующие каналы с  Сефирами Нецах и Ход, а через них с Хесед и Гебурой, а значит, изменения в ней никто не отменял.

Ну и, разумеется, если люди занимаются не Любовью, а сексом, лишенным высшей эмоциональной составляющей, например, в пьяном виде, или с малознакомым человеком, с которым ещё не сложилась эмоциональная связь, или вообще без эмоций, исключительно на животных инстинктах (бывают и такие «люди»), то такой акт тоже найдёт отражение в Сефире Йесод (там много всякого – разного). Особенно в её самых низших слоях. Канал тоже откроется, что – то, комплиментарное происходящему, по нему тоже проникнет в физический мир и проявится в потомстве этих людей в виде свойств души их ребёнка.

Если проявления этих свойств души в физическом мире окажутся вредоносными для Дерева Жизни (что весьма вероятно), то оно отреагирует соответствующим образом, через Гебуру. Я вовсе не преследую цель учить кого – либо жизни, просто довожу до сведения информацию.

Малкут (Царство). Про эту Сефиру я уже достаточно написал выше, когда рассказывал про Йесод.

Малкут – это физический мир, мир материи и человека. В нём человек пребывает как бы в плену, его душа в ходе реинкарнации циркулирует  между Малкут и Йесод, и там и там претерпевая изменения. Когда человек достигает уровня развития, позволяющего ему контролировать эти изменения и силы, их вызывающие, то он освобождается из этого плена, и начинает движение вверх по Дереву Жизни.

 

Сефира Даат

В главе «Христианство и каббала», в первом абзаце, я обратил внимание читателя на тот факт, что Природа обладает собственным разумом. Так вот, Даат – это одиннадцатая Сефира, которая и является Мировым или Природным разумом.

В каббалистической литературе Сефиру Даат называют не «разум», а «знание». Это неверно. Знание – это статическое понятие, оно может и в книге содержаться. А разум – это нечто, способное анализировать, обобщать, абстрагироваться, делать выводы и корректировать в соответствии с ними дальнейшие действия. Именно этим и занимается поныне Даат на Дереве Жизни.

Её роль, как и у Тифарет, - уравновешивающая, перераспределяющая и скрепляющая. Красота (Тифарет) сама по себе штука, безусловно, замечательная, но без Разума она бы со своей функцией не справилась. Кроме того, Сефира Даат определяет тактику развития Мирового Дерева, а стратегию определяет Сефира Тифарет.

В разделе «Лилит или вторая причина падения Даат» роль этой Сефиры будет раскрыта более широко.

Мировое дерево с Сефирой Даат изображено на рисунке 2.

Также на якобы «старом» дереве, где Даат присутствует, обычно не рисуют пути, соединяющие Сефиру Даат с Сефирами Ход и Нецах. Факт существования этих путей вообще стараются не разглашать.

Каббалу писали люди очень неглупые. И понятие «разум» они подменили понятием «знание» далеко не просто так. Это сделали для того, чтобы, как мы потом увидим, увязать понятие «Даат» с Библейским понятием «Плода познания», который скушали Адам и Ева.

Мы так же увидим, что Даат, помимо всего, ассоциируют чуть ли не с самим Сатаной, с причиной трансформации Мирового Дерева. А стремление к знаниям (к Даат)  объявят Гордыней, страшнейшим грехом.

 

Трансформация Мирового Дерева или великий обман.

Мы переходим к одному из самых важных мест книги. Будет вскрыт важнейший обман, который превращает истинные древние знания в каббалу – в информационное оружие.

Если где-нибудь в «научной каббалистической среде» или «приличном осведомлённом обществе» вы назовёте Даат Сефирой, то вас поднимут на смех. Всегда и везде, когда речь заходит про Даат, каббалисты обязательно указывают, что «Даат – не Сефира». Поэтому, как говорится, у них это знают даже малые дети.

Кроме того, про Даат вообще стараются много не говорить, так как она, якобы, только раньше была Сефирой, но потом произошло нечто ужасное. И виноваты в этом «ужасном» кто бы вы думали? Оказывается, сама Даат, библейский Змей, Адам и Ева. А стало быть, и мы с вами, как потомки Адама!

Может показаться, что дальнейшее изложение идёт в слегка ироничном тоне. Тут ничего не могу поделать, этот тон диктую не я, а сами описываемые события.

А произошло, по мнению каббалистов, следующее.

Изначально материального уровня (Малкут), оказывается, не было вовсе. А человек был. И существовал он исключительно в Сефире Йесод. Там, где сейчас всякие потусторонние существа, образы, идеи, и так далее. И Рай Библейский тоже был там, как отражение Сефиры Кетер.

А потом, как только Библейский Змей из книги Бытие (которого, кстати, тоже ассоциируют с Даат) в Раю соблазнил человека скушать Плод Познания, так сразу Даат утратила свою роль Сефиры. И тут же низвергнулась в очень страшную, специально для этого возникшую, Бездну, где и до сих пор, несчастная, пребывает.

А Бездна эта сразу закрыла людям доступ верхний мир Дерева Жизни.

Но не стоит переживать, не всё так плохо! Дальнейшие события напоминают сюжет Голливудского фильма, в котором главный герой спасает Мир и наказывает виновных.

Оказывается, что Дерево Жизни от всего этого не развалилось только благодаря тому, что Библейский Бог Яхве быстренько подсуетился, и собственной персоной занял освободившееся место Сефиры Даат.  Заодно заявил, что теперь именно он будет выполнять её функции по обеспечению стабильного состояния Мирового Дерева, и определять пути его дальнейшего развития.

Саму Даат за такую провинность (соблазнение людей знаниями) он лишил роли Сефиры, и строго – настрого запретил всем людям называть её Сефирой. Затем спрятал беднягу в некой Бездне.

 А как же люди? Ведь они, откушав плода Познания, теперь стали этим знанием обладать, то есть стали носителем Даат.

Тут Яхве проявил милосердие, и не стал помещать людей в бездну. 

В самом низу дерева вдруг образовалась Сефира Малкут (физический мир). Вот туда и изгнали людей.

Вы, конечно, можете возразить, сказав, что физический Мир существовал уже несколько миллиардов лет до появления в нём человека, но вам тут же скажут, что вы ничего не понимаете в Божественном! Каббала хотя и наука, но верить тоже иногда надо!

Похожую ситуацию на Земле в своё время так прокомментировал В. И. Ленин: «Революция, о необходимости которой так долго говорили Большевики, свершилась!»

 Государственный переворот и захват власти в Мироздании произошёл. Старое правительство низвержено, надёжно запечатано в Бездне, а люди отправлены в ссылку на каторгу – в физический мир.

Выбраться с этой каторги людям не просто – путь преграждает Бездна, в которой сидит «страшная» Даат. «Страшная» потому, что за стремление к ней положена путёвка в Ад за «грех гордыни».

А гордыню объявили страшнейшим грехом. Оказывается, именно это свойство человека позволило ему соблазниться в Раю Змеем (он же Знание, он же Даат), что привело к обретению человеком Знания и, как следствие, к описанной выше катастрофе.

Далее, как и положено после революции, должны начаться репрессии, искореняющие остатки старого мира. И они начались. Стали уничтожать всех, кто тем или  иным образом имел отношение к Даат (Знаниям). Это выразилось в Святой Инквизиции, в насильственном крещении Руси, и тому подобных вещах.

И теперь, чтобы всё – таки добраться до Высшего Мира через Бездну, необходимо прежде всего заслужить расположение нового правительства – Бога Яхве. Для этого нужно внимательно соблюдать Тору и заветы еврейских пророков. Вот так-то! Это и есть тот Путь, к которому призывает своих адептов каббала. Для каббалистов – иудеев это означает соблюдение законов Моисея, для каббалистов – христиан это вера в Иисуса и следование его учению.

А в видоизменённом Высшем Мире разверзлось Всевидящее Око еврейского Бога. И Дерево Жизни обрело свой окончательный вид: полюбуйтесь (Рис.3).

Как видим, легенды и мифы древнееврейских пастухов, «притянутые за уши» к истинным древним знаниям Греков, выглядят не только неправдоподобно, но и весьма комично. И цель этого притягивания видна как на ладони.

На самом деле Сефира Даат (Разум, а не Знание!) никуда не падала, продолжает пребывать на своём месте и выполнять свою функцию.

Приведённый выше сюжет был вымышлен, затем искусственно заселён в сознание тех людей, на которых обычные методы распространения принципов христианства не действуют.

Произошла ложная подмена понятий (Даат – Яхве).  Природный Разум был подменён вымышленным разумом вымышленного существа. И теперь те, кто на это купился, тоже поклоняются вымышленному еврейскому богу и соблюдают его требования. Эти требования (законы) придумали те же люди, которые придумали бога Яхве.

Введённые таким образом в заблуждение, люди боятся Знаний, они стремятся к слепой вере и слепому соблюдению этих придуманных для всего мира законов, чтобы заслужить доверие Яхве. При этом уверены, что это поможет им перескочить через якобы существующую (а на самом деле тоже придуманную) Бездну , и достичь Высшего Мира.

Этот путь идет в разрез с истинным, реально существующим правильным Путём, который диктует гармоничная структура Дерева Жизни, изображённая на рисунке 2.

Правильный Путь разум не исключает, а наоборот, не возможен без него. Он подразумевает осознанное приведение собственной внутренней структуры человека в соответствие со структурой Мирового Дерева в его истинном виде, а не в вымышлено – искажённом. Подразумевает развитие собственной Воли путём осознанного направления её вектора в сторону истинной мировой гармонии. Подразумевает гармоничное взаимодействие с сущностями Сефиры Йесод и выше, дальнейшее осознание гармонии Мирового Дерева в его истинной структуре и следование ей. Но никак не слепое преклонение перед прихотями инородного божества и его служителей.

Каббала предлагает на выбор несколько историй, которые, якобы, привели к падению Сефиры Даат. Основных – две, я их приведу в двух следующих главах. Остальные истории – производные этих двух и не так интересны.

Какая из этих историй верная, а какая – нет, каббалисты сказать не могут. Вот такая это интересная «наука» - каббала!

 

Эдемские события или первая причина «падения Даат»

Первой причиной является тот якобы имевший место факт, что в Раю Ева и Адам не побоялись съесть плод от «дерева познания добра и зла». Кушать плоды с этого дерева Яхве запретил им под страхом смерти.

«И произрастил господь бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт., гл. 2, ст. 9).

«И заповедал господь бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт., гл. 2, ст. 16-17).

А что плохого в том, что люди тянулись к знаниям?  Сефира Даат (разум)  находится выше Земного мира по Дереву Жизни. Знания позволяют развивать природный разум человека более эффективно, приближая его к Высшему Разуму – к Даат. Стремиться вверх, познавая Мир – это всегда хорошо.

Вот что думают по этому поводу весьма авторитетные люди.

А. Ранович, в своей книге Античные критики христианства (ГАИЗ, 1935), приводит отрывок из трёхтомного трактата Римского императора второй половины IV века - Юлиана. Трактат назывался «Против христиан», и был уничтожен Христианской церковью: «Нам кажется, – писал он, – что господь бог должен был бы, наоборот, приказать человеку, своему созданию, есть как можно больше плодов от «дерева познания добра и зла»; потому что раз бог дал ему мыслящую голову, то необходимо было его учить, и еще более необходимо заставить его познать добро и зло, дабы он хорошо выполнял свои обязанности. Запрещение нелепое и жестокое. Оно было во сто раз хуже, чем если бы человеку бог дал желудок, который не мог бы принимать пищи».

Далее я хочу дословно привести отрывок из замечательной, пока ещё разрешённой книги Лео Таксиля «Забавная Библия»:

«Другое соображение, которое так и напрашивается, – это то, что, по-видимому, господь бог имел заднюю мысль и был, в конце концов, рад падению человека. В общем, Адам был вправе сказать ему:

– Дорогой мой папаша бог! Если я не ошибаюсь, добро – это есть то, что нравственно хорошо, что вам нравится; а зло, наоборот, – то, что плохо, что вам не нравится. Так или не так?

– Совершенно верно, сынок, – ответил бы «создатель».

– В таком случае, – мог бы продолжать Адам, – дайте мне узнать, что такое зло, дабы я мог его избегать. Иначе зачем здесь это дерево, если мне нельзя его трогать?

Однако ответы вместо самого бога дают те, кто прикрывается его именем.

– Бог, – говорят они, – поставил испытание нарождающемуся человечеству. Он хотел видеть, будет ли Адам ему повиноваться, когда бог потребует от него незначительного лишения.

Но и это утверждение легко опровергнуть. Согласно богословским умствованиям, бог всезнающ – ему известно и будущее. Значит, он должен был предвидеть, что произойдет. Ничто ведь не делается без его воли. Значит, бог сам хотел, чтобы созданные им люди согрешили, – в этом не может быть никакого сомнения».

Некий Змей, которого каббалисты сопоставляют с Даат, «был хитрее всех зверей полевых».  Жаль, что не умнее.

Он подговорил Еву, чтобы она, несмотря на запрет бога, дала Адаму скушать плод от Дерева Познания добра и зла.

Ева сначала не хотела, боялась умереть. Однако, Змей справедливо заметил, что бог соврал, и на самом деле никто от этого не умрёт: «И сказал змей жене: нет, не умрете…».

Это оказалось правда, Змей не врал, в этом случае соврал именно Бог. Никто от этого не умер. Адам, после изгнания из Рая, уже на Земле умудрился даже родить сына по имени Сиф, и умер в возрасте 930 лет. (Бытие, Глава 5, ст. 4-5).

Поверив Змею, Ева и сама покушала, и Адама накормила.

Бог почему-то сильно расстроился, что человек теперь знает, что такое добро, и что такое зло и… испугался! А испугался Яхве того, что раз уж он потерял контроль над человеком (!), то человек может ещё и от Дерева Жизни поесть и станет жить вечно.

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие, Глава 3 стих 22).

Кстати, я не просто так назвал Змея не очень умным. Будь он умнее, он научил бы Еву сначала поесть от Дерева Жизни (кушать от этого дерева запрета не было), а уж потом – от дерева познания добра и зла. После этого «всемогущий Бог» уж точно ничего плохого сделать с людьми бы не смог.

Если бы человек действительно был сотворен «по образу и подобию», как написано в Библии, то богу не следовало бы опасаться поедания человеком плодов Дерева Жизни. Человек и так, без всякого плода жил бы вечно – подобно богу.   Значит, опять враньё - человек сотворён далеко не по его «образу и подобию».

Так что Бог Яхве сотворил людей немного по – еврейски. С одной стороны, как бы по образу и подобию Божьему, а с другой стороны, как бы и нет.

Далее, испугавшись конкуренции, Бог быстренько выгнал и Адама, и Еву из своего обиталища в специально тут же созданный физический мир.

Согласитесь, описанные выше события, которые, по мнению каббалистов, привели не много не мало к катастрофе Мироздания, ни в какой интерпретации на это не тянут.

А то существо, которое выступает тут под именем Бог, претендуя на то, что оно смогло когда – то одним усилием своей воли создать всё из ничего, выступает как лживая, трусливая сущность, с садистскими наклонностями.

Например, профессор Михаэль Лайтман, основатель Международной академии каббалы, преподаёт в своём курсе, что Яхве до сих пор издевается над душами людей следующим образом: Сначала внимательно за ними следит. И когда одна из душ хорошо себя проявит (соблюдает Тору, не стремится к запретным Знаниям, и так далее), то даёт ей немного Божественного Света. Душа сразу ощущает себя Совершенством, хотя полностью этим светом не наполнена и совершенством не является.

Тогда Яхве собственноручно добавляет этой душе эгоизма. И она сразу начинает зазнаваться и хотеть чего – то большего. Разумеется, сразу получает по шапке догадайтесь от кого? Правильно, от того же Яхве. И так до тех пор, пока не поумнеет. И когда душа «умнеет» и полностью осознаёт, что она – ничтожество, и что стремиться к чему – то большему (во всех смыслах) нехорошо, что это не нравится Яхве, что это покушение на его собственность, и так далее, то тогда Яхве даёт ей ещё одну порцию света. Вот тут-то душа сразу и понимает, что такое совершенство!

Яхве отнюдь не глуп. Он прекрасно знает, что можно и по-другому совершенствовать созданные им же души. Например, показать ей нечто более совершенное, чем она, чтобы душа сравнила, сделала выводы, и стала дальше развиваться. Ладно, не со всеми душами это сработает. Но ведь есть среди них и такие, которые только этого и хотят! Но не тут-то было. «Сравнить и сделать выводы» по-другому называется «применить разум». А на это у Яхве табу.

Интересно, и почему он так взъелся на Сефиру Даат – разум? Что его в ней не устроило? Ответ даётся в последних главах этой книги.

Потом этот «Бог» вообще решил уничтожить всех людей с помощью потопа. Это явно не Божественная технология. Такое, благодаря ядерному оружию, доступно даже современному человеку.

Ну ладно, людей – то понятно зачем было уничтожать, например, за то, что они стали совокупляться с Сынами Божьими и производить на свет невесть кого. «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал господь (бог): не вечно духу моему быть пренебрегаемым человеками (сими), потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны божий стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт., гл. 6, ст. 1-4).

Гораздо сложнее понять, зачем Яхве уничтожил потопом ни в чём не повинных зверей?

Не буду далее углубляться в эту тему, так как по этому поводу уже написано много замечательных книг, разоблачающих и Яхве, и христианство.

 

Лилит или вторая причина «падения Даат»

По некоторым преданиям, до Евы у Адама была уже первая жена, которую сотворили не из ребра Адама, а равной ему. По крайней мере, она так считала. Как впоследствии оказалось, это была с её стороны жестокая ошибка – считать себя  равной мужчине!

Любовные отношения между Адамом и Лилит являются, по мнению каббалистов, второй возможной причиной «падения Даат». То есть, как всегда, «баба виновата».

Когда придумывалась эта вторая причина (с участием Лилит и Адама), «научно - каббалистическая мысль» не просто достигла небывалых горизонтов, но, я бы сказал, даже немного захлестнула за них.

Библейского Адама сопоставили не много не мало – с Сефирой Тифарет, а Лилит – с Сефирой Даат! Вот такие, оказывается, есть в Библии зашифрованные понятия.

То, что я дальше буду писать – не анекдот, а каббалисты действительно так считают. А если и анекдот, то он написан не абы – где, а в известном среди каббалистов и уважаемом ими авторитетном манускрипте «Алфавит Бен-Сиры».

Так вот, эти две сущности Адам – Тифарет и Лилит – Даат поссорились из-за того, что не смогли договориться в какой позе им заниматься сексом.

Ели рассматривать их как действительно две Сефиры, то аллегория сексуального соития может означать  объединение и трансформацию всех энергий от самых высоких до самых низших, затрагивающее весь Мировой порядок. Но не тут-то было! Ссора была из – за того, что не поделили кто из них будет находиться сверху и грубо доминировать над партнёром – подчинять его себе.

Ничего удивительного в такой интерпретации нет. По мнению Владимира Истархова, изложенного им в запрещённой в России книге «Удар Русских Богов» (глава «тайна еврейского обрезания»), обрезанные на седьмой день по завету Яхве евреи лишены возможности испытывать эмоции выше животных инстинктов. Лишены, поскольку в момент естественного формирования высших эмоционально - энергетических центров (как говорится, «чакр»), эти центры испытали жесточайший дефицит энергии, вызванный болевым шоком, физическим и моральным насилием и травмой полового члена.

Судя по всему, Адам тоже был обрезан по завету его папы, и поэтому был не способен получать от секса большее удовольствие, чем как от осознания своего превосходства над партнёром. «Обрезанная Сефира Тифарет» – это весьма интересно!

А произошло, якобы, вот что. Как-то вездесущий, всевидящий и всезнающий создатель (Яхве) неожиданно для себя застал Адама и Лилит, которые сильно поругались. Яхве спросил о причине ссоры. Адам ответил: «Я хотел завалить Лилит на спину, подмять её под себя и вступить с ней в половой контакт. Для меня это очень важно. Тем самым я доказал бы ей и себе, кто в доме хозяин. Пусть знает своё место, она должна мне подчиняться!»

А Лилит, в свою очередь, сказала, что нет, это Адам должен быть снизу, а она – сверху. И не когда он захочет, а когда захочет она! Потому что она главная, и Адам должен ей подчиняться, а не наоборот!

Яхве вмешался в спор и сказал: «Молчи, женщина! Ты должна подчиняться мужчине везде и во всём! Пусть делает с тобой что хочет, где хочет, когда и как! Давай, Адам, смело полезай на неё, используй своё право быть главным! А я посмотрю и порадуюсь этой гармонии и этому природному равновесию между Сефирами Тифарет и Даат!»

Но не тут – то было! Лилит была не дурой, и она заранее где – то узнала секретное имя Бога: «Шемхамфораш». Видите, как плохо Бог хранит свои секреты! Она громко его произнесла, после чего всесильный создатель всего сущего вдруг стал полностью беспомощным.

 Заклинание всякой нечистой силы, путём произнесения имени этой нечисти, часто встречается в литературе. Но чтобы таким образом заклинали Бога – это нонсенс!

Воспользовавшись беспомощностью Бога, Лилит быстренько сбежала в дальние земли, где вездесущий Яхве не мог её достать. Там она закрутила любовь с всякими страшными демонами, особенно с Самаэлем и Асмодеем. Демоны, конечно, как только её увидели, так сразу дружно согласились быть снизу во время секса, не то что Адам!

Когда Яхве пришел в себя, он в качестве компенсации подарил Адаму новую жену – Еву, которую сделал уже из его ребра. При этом он решил подстраховаться от прежней ошибки, и сделал Еву заведомо второстепенным существом. Ева стала хорошей женой, которая всегда и везде Адаму подчинялась и никогда не ставила вопроса кто из них главнее. Сексом занималась, соответственно, исключительно в миссионерской позе. Так возникла Сефира Малкут.

 А Лилит – Даат так и сидит со своими демонами в их бездне. Она, кстати, потом стала Клифой – обратной, тёмной стороной Сефиры, матерью всех остальных демонов и королевой вампиров. Страшная женщина! Горе всем, кто встретится с ней и, соответственно, со Знаниями - с Даат!

Еву стали ассоциировать с «правильной» сексуальностью – направленной исключительно на продолжение рода и всё. А бессовестную Лилит – с «неправильной» сексуальностью, направленной в первую очередь не на продолжение рода, а на всяческие удовольствия.

Оно и понятно. Ведь если, не дай, как говорится, бог, у людей высшие чувства не просто появятся, но ещё и будут два – три раза в неделю подпитываться половыми энергиями! Это для Яхве как заноза в теле.

Также Лилит оказалась виновницей, первоначальным источником всех проблем, которые женщины, якобы, приносят мужчинам, соблазняя их.

Здесь я считаю нужным заострить внимание читателя на том, как на самом деле взаимодействуют Сефиры Даат и Тифарет.

Тифарет – это Сефира, в которой, помимо всего прочего, происходит анализ поступков и иных действий людей, а также других событий и природных явлений, на предмет их полезности или вредоносности для Дерева Жизни. Она, как Солнечный свет, всё проявляет.

Ещё раз посмотрите на рисунок 2.

Любое завершённое изменение мира означает преодоление его сопротивления. То есть «победу» - Нецах. Если источник изменения – Малкут, то энергия этого изменения по каналу  попадает из Малкут в Нецах. Далее Тифарет, которая тоже соединена с Нецах каналом, анализирует изменение, и направляет его энергию либо в Гебуру (если изменение вредоносно), либо в Хесед (если изменение полезно). И Гебура и Хесед тоже соединены каналами с Малкут, по которым идёт обратное воздействие на причину изменений. Конкретный пример этого цикла я привел в последней главе этой книги.

Если бы не было Сефиры Даат, то Гебура была бы именно тем, чем её пытаются представить христиане и некоторые каббалисты – Адом. То есть  местом, в котором отбывается вечное наказание, и от куда нет выхода. И действительно, если у человека отсутствует разум, то он не сможет осознать вреда своих поступков, не сможет измениться. Его вредоносность сохраняется навсегда. Такая душа подлежит вечной изоляции.

Разум означает способность обобщать, абстрагироваться, сравнивать, делать выводы, и, в конечном итоге, корректировать дальнейшие действия с учётом этих выводов. Без этой способности человек не может «исправиться».

Сефира Хесед (милосердие), которая уравновешивает Даат, в этом случае являлась бы ни чем иным, как христианским Раем. Из которого нет выхода по этой же причине.

Так что, если бы Яхве действительно «свергнул» бы Даат, то этим действием он и на самом деле создал бы  Ад и Рай, в понимании христиан. И сам бы принимал решение «кого куда».

Таким образом, Даат позволяет трансформировать вредоносную энергию в полезную. Она же – источник коррекции человеческих душ. Чем богаче душа высшими чувствами и понятиями, тем полезнее её существование для Дерева Жизни.

Итак, Тифарет производит  «качественный анализ и сортировку», а Даат обеспечивает дальнейшую «переработку» - изменение и уравновешивание результатов этого анализа.

Вопрос «кто из них должен подчиняться другому, а кто доминировать» - звучит по меньшей мере глупо.

Каббалистические тексты не полностью придуманы евреями. Очень много ими заимствовано и изменено. Почти всегда это изменение выражается в том, что некоторые понятия выворачиваются наоборот и преподносятся как противоположные исходным понятиям.

История с Лилит не исключение. Попробуем воспроизвести её в первозданном виде. Для этого используем простой приём. Перевернутые каббалистами понятия мы перевернём обратно. Сразу увидим, что полученная история куда более правдоподобна.

Очевидно, спор между Лилит и Адамом был не из-за того, что каждый из них стремился подчинить себе партнёра и получить от этого низменное удовольствие. Скорее всего, эту цель преследовал только Адам. А Лилит, наоборот, хотела Любви, взаимопонимания и взаимного доверия. Именно эти вещи придают сексуальным отношениям такую возвышенность, окраску и разнообразие, к которой животный секс (к которому стремился Адам) не имеет никакого отношения.

Этого и пыталась добиться Лилит, но Адам, судя по всему, был на такое не способен. Поэтому и поссорились.

В этом смысле Лилит действительно можно сопоставить с Сефирой Даат, которая выполняет свою функцию на Дереве Жизни с использованием именно этих эманаций. А Адам тогда получается противоположным Сефире созданием – Клифой.

Этот вывод я делаю, вернув в первозданное положение первый «перевёртыш» понятий. Лилит каббалисты ассоциируют с Землёй в наиболее худшем из её проявлений. Это землетрясения, бури, иные разрушения.

Переворачивая искажённое понятие обратно, получаем Землю – матушку, плодородную, способную трансформировать грубые материи подземного мира в нечто прекрасное и полезное – цветы, всё разнообразие растительного и животного мира, плодородные поля и сады. Землю, дающую тепло и Жизнь всему, что на ней обитает.

У любящих друг друга людей при сексуальном контакте происходят похожие вещи – достаточно грубая половая энергия поднимается вверх и в каждой чакре трансформируется во всё более возвышенные формы. После каждой трансформации энергий партнёров происходит их взаимное усиление. Этого и хотела Лилит. Но не тут – то было! Созданный еврейским богом, Адам явно искал в сексе что – то совсем другое.

Далее в ссору вмешались покровительствующие Адаму силы – Яхве.

Тот самый Яхве, который заповедал родоначальнику еврейского рода Аврааму обряд обрезания, без которого, якобы, ни один еврей не достоин его божественного внимания. Не достоин, так как не обрезанный человек способен переживать отвратительные для еврейского бога высшие эмоции и чувства.

Поняв, что тут делать больше нечего, Лилит сбежала от Адама. Только не к демонам, а (опять переворачиваем понятие) к сущностям, способным на Любовь и высшие чувства – к тем, с которыми до сих пор борется Яхве и его земные последователи. И произвела потомство, тоже на это способное. Разумеется, такое потомство – враги Яхве и всех Адамаподобных личностей.

Так что, всё нормально. Как бы не хотелось создателям каббалы поместить Лилит – Даат в страшную бездну, это существует только в их сознании и в их книгах в виде ложной информации.

На самом деле Сефира Даат не в бездне, а там (опять переворачиваем понятие в его исходное состояние) где была изначально на Дереве Жизни, там, где она есть и сейчас.

 

Обратная сторона Дерева Жизни

Теперь, после ознакомления со структурой Дерева Жизни, можно переходить к изучению его обратной стороны.

Итак, Дерево Жизни имеет две стороны – светлую и тёмную. Светлую сторону каббалисты называют «Ситра ха-Кедуша», а тёмную сторону называют «Ситра Ахра».

Светлую сторону Дерева Жизни мы уже рассмотрели достаточно подробно. Мы знаем, что она состоит из отдельных элементов - Сефир (во множественном числе – Сефирот), которые связаны друг с другом каналами. Каждую Сефиру в отдельности мы тоже уже рассмотрели.

Тёмная сторона Дерева Жизни (Ситра Ахра) тоже состоит из отдельных элементов, соединённых между собою каналами. Эти элементы по – отдельности называют «Клифа», а во множественном числе - «Клифот» (иногда «Клипот» и даже «Келиппот»). В переводе это означает «кора», «скорлупа», или «кожа».

Структура обратной стороны Дерева Жизни повторяет структуру его светлой стороны. Только вместо Сефир на нём в том же порядке распложены Клифы. Обратная сторона Дерева Жизни изображена на рисунке 4.

Внутренняя структура и роль каждой Клифы противоположна внутренней структуре и роли соответствующей Сефиры. Мы рассмотрим их по отдельности в главе с названием «Клифот».  А здесь сосредоточим внимание на происхождении этой тёмной стороны Дерева Жизни.

Как обычно, в каббале присутствует несколько мнений на этот счёт. И, как обычно, никто не знает какое из мнений верное. Вот некоторые их них:

Первое мнение о происхождении Ситра Ахра.

Одно из самых популярных у каббалистов объяснений существования Ситра Ахра следующее.

Нам известно, что весь Сефирот светлой стороны Дерева Жизни существует в равновесии. Там нет «плохих» Сефир и «хороших». Каждая Сефира выполняет свою функцию, жизненно важную для существования Дерева Жизни. Однако, каббалисты считают по-другому.

Как я писал выше, левый столб Дерева Жизни, возглавляемый Сефирой Бина, у них женский и, стало быть, плохой. А правый столб, возглавляемый Сефирой Хокма, соответственно, мужской, и поэтому хороший.

Так вот, когда эманации  «плохого» (женского) левого столба вдруг ни с того ни с сего (как это бывает у женщин) вырываются из гармоничного единства Дерева Жизни, то они через специальную бездну попадают на его обратную сторону. Как видите, и тут «баба виновата».

Ну как здесь не процитировать слова Ивана Семёновича Баркова: «Быть может, с бабой не везло, коль говоришь, что в них всё зло?»

Однако, на обратной стороне эти «бестолковые женские эманации» вдруг бестолковыми быть перестают, и организуют сами по себе самостоятельную продуманную структуру. Такую же, как и Светлая сторона Дерева Жизни, только наоборот.

Вот так, якобы, образовалась Тёмная сторона Дерева Жизни.

Ситра Ахра не является энергетически автономным образованием, для её существования необходим внешний источник энергии.

Иногда Ситра Ахра преподносится как «тень Дерева Жизни». Тут толкование следующее: Для того, чтобы существовала тень, необходим источник световой энергии и препятствие на пути света, которое эту тень отбрасывает. Так вот, источником является вся светлая сторона Дерева Жизни, а препятствием, отбрасывающим тень, - «женская дурь» его левого столба.

Не знаю, как вам, уважаемый читатель, а мне почему – то не верится, что всё это так.

Второе мнение о происхождении Ситра Ахра.

К счастью, не всем авторам авторитетных каббалистических трактатов не везло с женщинами. Скорее всего, именно этот замечательный факт послужил причиной того, что в этих трактатах начала проскальзывать мысль, что не только женщины виноваты в существовании обратной стороны Дерева Жизни, но и мужчины тоже.

В этой интерпретации основой существования Ситра Ахра является не вышедшие из-под контроля женские энергии левой стороны Дерева Жизни, которые не захотели подчиняться его правой «мужской» стороне и сбежали в Бездну (вспомните историю с Адамом и Лилит), а греховная природа Человечества в целом.

«Благодаря» этой греховной природе, люди совершают поступки, которые направлены против гармонии Дерева Жизни. Негативные изменения, которые эти поступки создают в структуре светлой стороны Дерева жизни, отторгаются им, и затем через упомянутую ранее бездну попадают в «помойку» - на его обратную сторону.

Таким образом, сила, побуждающая человека вносить дисгармонию в окружающий Мир, есть причина, обеспечивающая существование Ситра Ахра. А соответствующие поступки людей, вносящие дисгармонию, являются фактором, поддерживающим существование Ситра Ахра.

Каждой Клифой (элементом структуры Ситра Ахра) управляет определенный Демон. Они (Демоны), разумеется, заинтересованы, чтобы их царство было стабильным и не распалось. Поэтому стараются всячески способствовать силе, толкающей человека на совершение дисгармоничных поступков, направленных на разрушение светлой стороны Дерева Жизни. Тут важно не перестараться, поскольку полное разрушение светлой стороны Дерева Жизни неизбежно приведёт и к разрушению Ситра Ахра.

Что ж, эта концепция имеет больше связи с реальностью, чем предыдущая. Однако, требует дополнений и уточнений. Я постараюсь их внести.

Неточность заключается в том, что центральным звеном в этой концепции является человек. Допустим, это действительно так. Человек обитает только в нижней части Дерева Жизни:  физическое тело обитает в Малкут, астральное – в Йесод.

Для того, чтобы питать энергией высшие Клифы, человеку необходимо навредить высшим Сефирам. А это ему точно не по силам.

Считаю необходимым дополнить эту теорию, включив в неё фактор, который не является человеческим, но который тоже способен вносить в структуру Дерева Жизни дисгармоничные изменения на уровне не только низших, но и высших Сефирот. Его можно частично проассоциировать с каббалистическим понятием «чёрный свет», о котором я ниже подробно напишу.

Этот фактор пронизывает весь Сефирот, и в каждой Сефире Дерева Жизни имеет различные, соответствующие ей, инструменты реализации своей энергии.

Человек при этом является ничем иным, как ещё одним, причём не самым надёжным и далеко не единственным, инструментом проявления этого фактора в Сефирах Йесод и Малкут, и не более того.

В существовании такого фактора нет причины сомневаться. В конце концов, и вся Гармония Дерева Жизни существует как отдельное понятие только потому, что существует его Дисгармония, как и наоборот.

Далее я осмелюсь предположить и наличие обратного процесса. А именно, на тёмной стороне Дерева жизни могут возникать состояния, ведущие к разрушению его изначальной дисгармонии – то есть к гармонии. Разумеется, физические проявления этих состояний отторгаются обратной стороной Дерева Жизни, и через ту же «Бездну» попадают на его светлую сторону, укрепляя её структуру.

Причину этих флюктуаций можно усмотреть в каббалистическом понятии «Божественный свет», которое является обратным по отношению к понятию «Черный свет», а сами флюктуации можно проассоциировать с понятием «Божественные искры». Эти новые понятия я рассмотрю ниже.

Третье мнение о происхождении Ситра Ахра

В каббале, как мы уже привыкли, почти по каждому поводу существует несколько теорий. И теория возникновения Мира не исключение. Их тоже несколько. И, как вы уже догадались, никто не знает какая из них верная.

Одна из таких теорий изложена в «Трактате об эманациях с левой стороны» Рабби Исаака ха-Каэна. Из неё проистекает ещё одна концепция существования Ситра Ахра.

Привожу эту теорию в моём вольном изложении. Уже существовали Сефиры Кетер, Бина и Хокма. Некий Бог (возможно, это зачатки Сефиры Даат – Разума) решил создать весь остальной Сефирот. Для этого ниже Сефиры Бина была создана Сефира Гебура, не уравновешенная ничем.

Оставшийся мир, таким образом, оказался построенным на принципе исключительно разделения, разобщения, ничем не сдерживаемого расширения и, самое главное, ничем не ограниченного зла и жестокости.

Управлял им некий Камтиэль, который в конце концов тоже подвергся действию принципа разрушения и перестал существовать. А весь этот «мир» вместе с Гебурой тоже вернулся в первоисточник – в Сефиру Бина.

Затем была предпринята вторая попытка создания мира. Новым миром управлял Белиал. Этот мир оказался ещё более жестоким и закончил своё существование так же точно, как и первый мир.

Третья попытка тоже была неудачной. Третьим миром управлял Иттиэль, у которого хватило наглости замахнуться на всё Дерево Жизни в том его состоянии, в котором оно тогда пребывало. Он решил его срубить. В результате Дерево Жизни устояло, а третий мир тоже перестал существовать.

Четвёртый мир уже был создан с учётом ошибок всех предыдущих. Анализировать, абстрагироваться, учитывать предыдущие ошибки и делать выводы – это свойство разума. Значит, Сефира Даат к этому времени уже сформировалась.

При создании четвёртого мира уже был использован принцип равновесия между силами Гебура и Хесед. Поэтому этот мир до сих пор и не развалился.

Однако, не всё прошло так гладко. Третий мир не был разрушен без следа. Некоторые его осколки уцелели, упорядочились, и теперь представляют собой весь Клифот - обратную сторону Дерева Жизни.

А энергию для существования Клифот поддерживают некие «Божественные искры», которые туда случайно попали во время процесса очередного творения. По авторитетному мнению каббалиста Исаака Лурия, этих искр ровно 288. До сих пор никто не знает, как Исаак умудрился их сосчитать, или в результате каких расчётов он получил эту цифру. Перед нами ещё одна тайна каббалы.

Это, безусловно, интересная теория, вполне имеющая право на существование. Но вот только с «искрами» что – то не то. На мой взгляд источник, поддерживающий существование Клифот, несколько иной – тот, который описан разделом выше.

Не исключено, что Исаак Лурия сумел войти в состояние, которое позволило ему на самом деле пролезть в Клифот и наблюдать там некие «искры».

Входить в такие состояния Исааку было не в первой. Этого раввина один раз так «накрыло» на берегу Нила, что потом к нему стал очень часто являлся покойный пророк Элияху.

 Мне всё же кажется более вероятным, что Исаак Лурия наблюдал флюктуации, описанные мною выше, в подразделе «Второе мнение о происхождении Ситра Ахра».

Но, тем не менее, эти «искры» так впечатлили Исаака, что, описывая их сущность, он чуть не совершил переворот во всей каббале.

Вот, вкратце, его учение, которое даёт ещё один взгляд на образование Ситра Ахра.

Исаак Лурия ввел несколько важных понятий. Одно из них – «Цимцум». Я уже упоминал об этом понятии в Главе «Христианство и каббала».

 Изначально был, как известно, только Айн Соф, которому негде было творить. Цимцум создаёт как бы «пространство без Бога», чтобы Богу было где создавать Мир. Бог сам создал это «пространство без себя» для того, чтобы реализовать свою идею творения.

 Ну как, читатель, вы прониклись идеей? То пространство, где мы с вами находимся, оказывается, не содержит Бога, а содержит только его творение.

Итак, образовалась пустота где нет Божественного Света и Бога вообще. По – еврейски она называется «Техира».

Потом в этой «Техире» нужно было начинать творение. Для этого в неё была направлена особая «тонкая черта» божественного света, которая сформировала там 10 Сефирот и зачатки каналов, их соединяющих.

Но это были не те 10 Сефирот, которые существуют сейчас. То, что тогда получилось, в Лурианской каббале называется «Адам Кадмон». («первоначальный человек».) Не путать с Библейским Адамом!

 Адам Кадмон был не просто человек – он как бы содержал в себе весь Сефирот. Каббала устанавливает точное соответствие между его частями тела и высшими Сефирами.

Далее этот Адам Кадмон, или, точнее, «старое Дерево Жизни», принимая и трансформируя «Божественный свет», делал это не очень хорошо. Свет несколько «рассеивался», и поэтому Сефирот не мог существовать как единый уравновешенный механизм.

Поскольку такое дело богу не понравилось, он решил прекратить рассеивание, и собрать весь свой божественный свет в три сосуда высшей триады Сефирот. Но и тут что – то пошло не так. Свет стал ниспадать в семь нижних сосудов – Сефир, да так быстро, что они развалились.

Освободившийся божественный свет разделился. Часть ушло обратно к «творцу», а часть осталась в виде этих самых  288 «искр» или «лучей».

Есть мнение (отличное от мнения Исаака Лурия), что именно эти осколки сосудов – Сефир образовали Клифот, а оставшиеся «божественные искры» до сих пор поддерживают своей энергией его существование.

Далее начался обратный процесс восстановления Мира, который получил название «тиккун». Он заключается в поиске этих «искр». В частности, Мессию евреи ждут именно для этого – собрать искры и уничтожить, таким образом, весь Клифот.

А ещё эти искры некоторые "мудрецы" сопоставляют с разбросанными по всему свету евреями. В этой концепции Израиль и сами евреи представляет собой светлую  сторону Дерева Жизни, а окружающие его народы и территории - его тёмную сторону.

Для того, что бы не быть обвинённым в антисиметизме, обращаю внимание, что эту концепцию придумал не я.

Вот что пишет Томас Карлссон в книге [6]Для искушённых каббалистов: не путать с понятием «Парцуф», который является не частью души, а её основой
:

"В иудейском мистицизме каббалу и Ситра Ахра интерпретируют и с исторической точки зрения. Ситра Ахра -- страны, которые окружают еврейский народ, а также те страны, в которых народ, в качестве наказания Бога, рассеян. Текст середины XVI века, "Галья Раза", говорит об историческом и дуалистичном взгляде о Ситра Ахра и её значении для еврейского народа.

 В статье "The Doctrine of Transmigration in Galya Raza" Рэйчел Эллиот пишет: "Дуалистическая концепция, разработанная в "Зохар", стала центральной идеей "Галья Раза", вокруг которой построены историософические интерпретации автора. Однако, в отличие от "Зохар", основная борьба происходит не в мире сефирот, но на исторической сцене. Это борьба между еврейским народом, которого призывают отделить добро от зла, и Ситра Ахра, которая всей своей силой стремится возвратить всё к изначальному состоянию и породить святость в нечистоте".

Каббалистический текст "Галья Раза" интерпретирует библейские тексты на историософском уровне, где постоянная борьба еврейского народа с другими народами - это борьба святого и чистого с нечестивым и нечистым. Ситра Ахра и зло относятся к неевреям. "

Ну а почему же у Исаака Лурии были проблемы с учением и полный переворот в каббале ему совершить не удалось? Да потому, что из него следовало, что не кто – нибудь, а сам Бог попробовал что – то сделать, а у него не получилось!

Четвёртое мнение о происхождении Ситра Ахра.

 Четвертая концепция происхождения Ситра Ахра проистекает из очередной теории возникновения Мира.

Эта очередная теория возникновения Мира уходит корнями в учение Шаббатая Цви, также известного как Амира, или Мехмет Эфенди (по другой транскрипции Саббатей Цеви).

Сам Шаббатай Цви был человеком весьма странным, считал себя очередным Мессией и многих в этом убедил, в 20 лет он уже дважды был женат, но эти браки очень быстро прекращались, так как его аскетизм не позволял заниматься сексом. Бедные девушки девственницами возвращались к родителям.

Однако, при этом Шаббатай Цви получил хорошее религиозное образование у крупнейших раввинов.

Упорное изучение Талмуда и каббалы, а также глубокие медитации и отсутствие секса, привели его психику в изменённое состояние, которое сейчас называют «маниакально-депрессивный психоз». У него всю жизнь чередовались два состояния – глубочайшая депрессия и пророческое видение мира.

Однажды Шаббатай Цви отправился в Газу, где встретил молодого Раввина - Натана, у которого «крыша» тоже была не в полном порядке - его посещали видения.  После одного из них он уверовал, что Шаббатай Цви – Мессия.

Этот Натан стал внимательно записывать и систематизировать всю информацию, которую Шаббатай Цви получал во время состояний, противоположных глубокой депрессии. Благодаря Натану, до нас дошла концепция «Чёрного света», о которой я и расскажу прямо сейчас.

Изначальное состояние Мира, когда не было ничего, можно описать цифрой «ноль» - пустота, отсутствие чего - либо. Как известно, «ноль» можно представить следующим образом: 0 = (-1) + (1), 0 = (-2) + (2), … и так далее. В пределе получаем

  

Таким образом, пустота существует благодаря наличию в ней двух равных и противоположных по знаку концепций.

Так вот, изначальная Пустота, из которой возник весь Мир, по мнению Шаббатая Цви, существовала потому, что содержала в себе две равных, но противоположных по знаку концепции: стремление к возникновению Мира и стремление остаться в прежнем состоянии. 

Та концепция, которая стремится к возникновению Мира, называется «мыслящий свет» (ше-йеш бо махшавах), а та, которая противится созданию Мира – называется «чёрный свет» (ше-эйн бо махшавах).

Затем это равенство было нарушено, что привело к исчезновению  пустоты и образованию Мира. Далее Мир менялся, и в конце концов упорядочился в соответствии с нынешней структурой Мирового Дерева.

А изначальное стремление оставить всё как было (чёрный свет) образовало структуру – антипод. Это и есть Ситра Ахра.

Сам по себе «черный свет» не несёт в себе зла. Всё, что он «хочет» - это чтобы не существовало ничего, кроме Айн Соф. Однако, он проявляется как зло, поскольку стремится разрушить структуры, созданные «мыслящим светом».

Изначальное стремление остаться в прежнем состоянии (чёрный свет) можно также упрощённо представить как «изначальная инерция» - это свойство сейчас выражается в том числе как инертная масса физических тел, обеспечивающая их способность противодействовать изменению состояния (т.е. стремлению остаться в прежнем состоянии), и как гравитационная масса – обеспечивающая способность физических тел противодействовать разобщению, расширению, увеличению расстояния между ними и, как следствие, расширению границы Мира.

На мой взгляд это – наиболее интересная теория.

 

Основы скрытого манипулирования

Теперь поговорим о том, как все эти понятия используются в целях манипулирования поведением людей.

Методов манипулирования существует великое множество.  Тем читателям, которые хотят глубоко изучить эту тему, я порекомендую один из первоисточников - книгу Густава Лебона «Психология масс», написанную им в XIX веке. 

 А в этой и в следующей главе мы рассмотрим только те методы манипулирования, которые в качестве инструмента для достижения цели используют религию и каббалу.

Целью такого манипулирования является не просто коррекция поведения людей в интересах манипулятора, а коррекция, выполненная таким образом, чтобы человек, действуя в интересах манипулятора, был уверен, что действует в соответствии со своей (а не чужой) волей и разумом и в собственных, а не в чужих интересах.

Для достижения такой цели прежде всего нужно изменить имеющиеся у человека его собственные понятия добра и зла. Это делается путем «дополнения и расширения» существующих понятий.  Затем эту же процедуру нужно сделать и с другими моральными понятиями, в том числе с понятиями «хорошо» и «плохо». В соответствующих кругах это называется «переписать базовую таблицу ценностей».

Далее эти уже новые понятия о добре и зле, о плохом и хорошем, об ужасном и прекрасном, об этичном и не этичном, о том, что стыдно, а что нет, и так далее, будут сами определять дальнейшее уже новое поведение человека.

«Базовая таблица ценностей человека» - это таблица, которая устанавливает связь между воспринимаемым человеком символом, моральной оценкой этого символа, и эмоцией, которую вызывает этот символ. Она индивидуальна для каждого человека и является основой, задающей стереотип его поведения.

Вот пример такой таблицы для среднего Россиянина послереволюционного периода первой половины ХХ века.

Таблица 1

Эта таблица, разумеется, очень длинная. Я привёл небольшую часть для наглядности, чтобы была ясна её структура.

Упрощённо говоря, «базовая таблица ценностей» - это основа понятий «что такое хорошо и что такое плохо». Или «что есть добро, а что есть зло».

Первый метод «переписывания таблицы ценностей» заключается во внесении в неё нового символа (или группы символов) с одновременным заданием его моральной оценки, и одновременным привязыванием к нему определённой эмоции. Далее, этот символ, вызывая у человека нужную эмоцию, и имея нужную моральную оценку, обеспечивает нужное манипулятору поведение человека. При этом общее понятие добра, зла, справедливости, и так далее, «дополняется и расширяется», включая в себя моральную оценку нового символа.

Второй метод не подразумевает добавления нового символа, а заключается в изменении моральной оценки и эмоции, привязанной к уже существующему символу. Изменение моральной оценки символа тоже приводит к изменению общего понятия добра, зла, справедливости, и так далее.

Перепрограммирование «базовой таблицы ценностей» достигается только через эмоции. И чем сильнее эмоции, тем надёжнее это перепрограммирование. Именно эмоции, а не разум, открывают доступ к возможности перезаписи.

Пример:  Всегда считалось, что воровать и грабить – плохо. Но вдруг приходит дедушка Ленин В. И. и говорит, что да, воровать и грабить очень плохо. Теперь за это вообще будет положен расстрел на месте. Но! Отнимать у буржуев якобы награбленное ими у пролетариата имущество – это хорошо. Так поступают Большевики. Они хорошие, потому что всё, что отнимут, в конце концов достанется всем вам поровну. И тех, кто не считает это справедливым, мы быстренько самих к этим «буржуям» причислим.

Что мы тут видим? Вводится новый символ   - «Большевик». Его действия полностью аналогичны действиям вора и грабителя. Он отнимает чужое имущество и использует его дальше по своему усмотрению. Но при воздействии эмоции страха этим действиям даётся новая моральная оценка: справедливость.

Все мы знаем, что «справедливость» - это не когда всё делят поровну, а когда каждому – своё, им лично заработанное. Например, Вася и Петя вместе взялись за работу, которую выполнили за неделю. Только Вася работал все семь дней, а Петя – всего лишь два дня. Разумеется, если полученные деньги они разделят по справедливости, то это будет далеко не поровну.

Однако, под воздействием эмоции страха (в данном случае страха попасть в категорию «буржуев») и при одновременном воздействии противоположной, положительной эмоции, которую вызвало желание на халяву получить часть отобранного у буржуев имущества, в базовую таблицу ценностей  напротив символа «Большевик» прописывается моральная оценка «справедливый».

Это – не верная оценка, которая, увы! – теперь тоже входит в общее понятие «справедливость» и, таким образом, меняет его целиком. Это изменённое понятие и будет определять дальнейшее не правильное поведение человека.

В этом примере мы видим действие и второго метода, когда новый символ в базовую таблицу не вносится, а меняется уже существующий.

До Революции, напротив символа «Буржуй», мы видели моральную оценку «хороший, умный, справедливый, хороший управленец». И назывался он не «Буржуй», а «Капиталист». Он вызывал у некоторых зависть, у некоторых стремление к развитию, подражанию, и так далее. А после он превратился в «грабителя пролетариата», с соответствующей моральной оценкой.

Ну как тут не вспомнить знаменитую «Задачу Линкольна»: Если мы назовём хвост собаки лапой, то сколько у неё будет лап? Правильный ответ: четыре. Потому, что названный лапой хвост, лапой не является.

При этом понятие «плохой» тоже изменилось. Оно дополнилось свойствами символа «буржуй».  И стало включать в себя вещи, которые плохими вовсе не являются:  предприимчивость, стремление к достатку, и так далее.

Перезапись произошла под действием тех же двух упомянутых выше противоположных эмоций: страх стать «буржуем» со всеми последствиями, и желание получить за просто так и без последствий часть чужого имущества.

В религии используется почти тот же принцип.

Например, в начале у человека вызывают эмоцию сильного страха, и сразу же ассоциируют этот страх с неким символом, скажем, с Сатаной.  Затем дают ему нужную моральную оценку – «очень плохой, абсолютное зло». Далее объясняют, какого поведения этот Сатана от вас требует, чтобы такая эмоция больше не повторялась, и чтобы не было исходящего от него «зла».   Дальнейшее поведение человека уже можно считать откорректированным.

То, что изначально бывшее у человека понятия «зла» несколько изменилось, дополнилось новыми атрибутами и символами, человек под действием эмоции страха не замечает.

Далее вызывают противоположную страху эмоцию, и ассоциируют её с символом, противоположным Сатане. Например, с Иисусом Христом. Затем этому символу (Иисусу Христу) даётся высшая моральная оценка: «абсолютное добро». Это уже не то понятие добра, которое было у человека раньше. Оно дополнено навязанной извне моральной оценкой нового символа – Иисуса Христа.

 После чего объясняется, какого поведения требует Иисус Христос, чтобы эта эмоция возникала как можно чаще, чтобы «добро» было всегда. Это уже далеко не то поведение, которое изначально диктовало человеку его прежнее понятие добра, а то, которое нужно манипулятору.

Мы только что увидели, как были изменены понятия «добро» и «зло». То же самое выполняется и для остальных моральных понятий.

Следующий шаг – распространение этого процесса на максимально большое количество людей, расширение сферы манипулирования.

Согласно Г. Лебону, распространение выполняется с помощью идей, которые сопоставляют с указанными выше символами.

В случае Сатаны – это идея вечного страшного наказания за грехи. Что такое грех, разумеется, тоже заранее продумывается и прописывается в этой же идее.

А в случае Иисуса Христа мы видим идею халявного спасения (от страшного Сатаны) всех грешников. Согласитесь, это ведь прекрасно, когда ты уже одной ногой в Аду, каждый день боишься в любую минуту попасть в место вечных мучений, а тут тебя за всё раз – и простили! Ничего не надо искуплять, исправлять, и так далее. Да и самому меняться не надо – всё и так уже хорошо!

А потом человеку объясняют, что для того, чтобы эта «халява» случилась, всё время нужно делать то-то и то-то. А вот то и это – не делать ни в коем случае! Иначе Сатана тут как тут!

Таким образом, мы вместе с информацией распространяем две противоположные эмоции, новые символы, их моральную оценку. Это всё, что нужно для перепрограммирования базовой таблицы ценностей.

Эти идеи не только позволяют расширить круг манипулирования, но и обеспечивают существование той «эмоциональной завесы», за которую не может проникнуть разум, и, соответственно, человек не может самостоятельно изменить навязанные ему новые моральные принципы.

После создания идеи, ей наделяют несколько человек. Густав Лебон называет их «первичные носители», которые будут нести идею в массы. Далее – геометрическая прогрессия.

О том, как это «работает», замечательно написал прекрасный поэт Маслов Илья Александрович: «Припишите одни и те же слова Сатане и Иисусу Христу. В первом случае их с ужасом отторгнут, а во втором – примут с радостью и благоговением. Смысл слов при этом никакого значения не имеет».

Ну вот и всё, способность критически анализировать входящую информацию задавлена эмоциональной сферой.

И ещё раз сошлюсь на Густава Лебона. Он в своей книге «Психология масс» на множестве примеров показывает, что одна и та же идея распространяются в разной среде с разной скоростью. Поэтому, для каждой расы, народа, и для каждого слоя общества нужно придумывать отдельные идеи.

Например, та же идея христианского Ада, Рая, Спасения, и так далее, не прижилась в Японии. И у нас в среде людей, способных критически мыслить, эта идея не приживается тоже. У таких людей Разум всё – таки способен контролировать эмоциональную сферу, поэтому перепрограммирование таблицы ценностей затруднено.

Вывод – разум нужно затуманить. Сумбурное, непоследовательное, искажённое, неоднозначное, эмоциональное преподнесение древних знаний, лежащих в основе каббалы, которым грешат подавляющее большинство книг, прекрасно с этой задачей справляется.

 

Каббала как инновационное средство манипулирования

Описанные в предыдущих главах серьёзные философские понятия, были бессовестно искажены каббалистами.

Дело в том, что каббала не ограничивается заменой в мозгу человека одних моральных ценностей другими. Она пошла глубже, и взялась переписать сами философские категории, из которых вытекают эти моральные ценности.

После переписывания «вдруг» оказалось, что конкретных понятий добра и зла, справедливости, любви, самопожертвования, и иных высших моральных ценностей, не существует вовсе! Они просто – напросто не вытекают из новых философских категорий.  Всё это в лучшем случае заменено размытыми абстрактными понятиями, связанными с взаимодействиями внутри Сефирот и Клифот.

Есть такой очень известный еврей – Михаэль Лайтман. О нём я уже писал выше. Это основатель Международной академии каббалы, профессор онтологии и теории познания, член Всемирного Совета Мудрецов, кандидат философских наук.  Он выпустил фильм, который называется «Прикосновение к истине». Фильм очень популярен и сбил с толку множество людей.

В этом фильме профессор Лайтман в том числе утверждает, что высших чувств, оказывается, вовсе не существует. Рассуждая о свойствах и структуре Мироздания, он подводит зрителя к такой мысли, а потом говорит: «Вы спросите, а что такое Любовь и иные высшие чувства? Их просто нет, не существует в природе! … Если хотите, чтобы женщина жила с вами, несмотря на то, то у вас есть другие женщины, вы должны убедить её, что ей это выгодно». И так далее.

  Затем высказывает мысль, что мужчина – это источник, как бы «краник», а женщина –  «чаша». Этот «краник» может и должен наполнять своей энергией любую, не важно какую, чашу. И, главное, не одну, а несколько сразу.

Очевидно, именно так профессор проецирует взаимодействие между Сефирами Хокма и Бина на мир людей.

При этом мысль, что тогда и женщина может для своего «наполнения» выбирать любой «краник» или несколько одновременно, тщательно обходится стороной.

Эта проекция взаимодействия Сефир Хокма и Бина на мир людей была бы верна, если бы межу ними отсутствовала Сефира Даат, которая как раз и придаёт этому взаимодействию нужную форму. Эта, уравновешенная Даат форма взаимодействия высших Сефир, отражается в мире людей в том числе и как высшие чувства. А если их кто-то не воспринимает, то из этого вовсе не следует, что их нет.

Фильм «Прикосновение к истине» нормальные люди выключают на середине, не в силах бороться с отвращением. Тем не менее, в его раскрутку вложены приличные средства. Фильм расхваливался на серьёзных международных конференциях и даже в профессорской среде.

Ну что ж, с мнением профессора трудно не согласиться. Оно действительно справедливо, но только для тех «людей», которые имеют упрощённую внутреннюю структуру. Структуру, в которой физически отсутствуют элементы, способные воспринимать и создавать высшие эманации. Структуру, которая соответствует такому Дереву Жизни, где на месте Сефиры Даат восседает Яхве.

К сожалению, мы действительно наблюдаем всё возрастающее количество таких упрощённых «людей». Их базовая таблица ценностей содержит гораздо меньше строк, поскольку спектр моральной оценки происходящего у них намного уже.

Таким образом, перезапись этой таблицы требует в разы меньше ресурсов. Манипулировать такими людьми, как говорится, одно удовольствие.

Следует отметить, что структура Сефирот, изображённая на рисунке 2, которая подразумевает наличие Сефиры Даат на своём месте, вовсе не отрицает присутствие в Мироздании этих высших эманаций. Наоборот, именно с их помощью Сефира Даат выполняет свою функцию.

Это, безусловно, новый и весьма интересный метод манипулирования.

Метод манипулирования, описанный в предыдущей главе, и иные известные методы, обязательно несут в себе защитный механизм, связанный с ограничением способности человека к обратному «перепрограммированию». Этот механизм заключается в эмоциональной блокировке доступа сознания (разума) человека в области его мозга, отвечающие за состояние «базовой таблицы ценностей».

Каббала пошла дальше, и изобрела принципиально новый защитный механизм, который призван полностью (на физиологическом уровне) уничтожить способность человека к восприятию высших моральных принципов. Таким образом, дальнейшее поведение человека, вытекающее из его высших моральных качеств, становится невозможным принципиально.

Основные подмены понятий, которые выполнены в каббале и являются методом манипулирования, мы уже достаточно внимательно рассмотрели в предыдущих главах.

Безусловно, самая главная подмена – когда Мировой Разум (Сефира Даат) заменили вымышленным еврейский богом Яхве.

Для распространения этой ложной информации было придумано как минимум две идеи. Мы их тоже рассматривали. Первая – это история Адама, Евы, Змея и плода познания, а вторая – это про Адама и Лилит.

После этой «революции» вместо природных законов Мироздания, диктуемых Сефирой Даат, на их место заступили новые законы (они же – правила поведения человека), которые диктует уже не природный Мировой Разум, а Яхве.  Эти новые придуманные законы перечислены в Талмуде, в Торе, в Библии. А также в литературе, производной от них.  Кое – где это сделано явно, а кое – где не явно, но суть одна и та же.

Их строгое соблюдение и считается в каббале единственным путём духовного развития.

Законы, которые вытекают из природного Мирового Разума, направлены на поддержание стабильного состояния светлой стороны Мирового Дерева.

Законы, которые вытекают из Талмуда, Торы, и т. д. направлены на уменьшение в Сефире Малкут и в Сефире Йесод количества людей, внутренняя структура которых совпадает со структурой Дерева Жизни, и заполнение её «инородными» людьми, имеющими упрощённую внутреннюю структуру - невосприимчивую к определённым видам эманаций.

Также эти новые «законы» направлены на поддержание стабильного состояния обратной стороны Дерева Жизни – Ситра Ахра.

Каким именно образом действие законов Яхве достигает этих целей, я подробно расскажу в следующих главах.

 

Клифот и Ситра Ахра

Клифа – это составной элемент обратной стороны Дерева Жизни. Клифот – это Клифа во множественном числе.

Строго говоря, Клифот и Ситра Ахра – не одно и то же. Ситра Ахра представляет собой всю обратную сторону Дерева Жизни, которая включает в себя не только Клифот, но и туннели, соединяющие Клифы. По мнению каббалистов, этих туннелей ровно 22. На рисунке 4 они изображены в виде чёрных линий.

Туннелям уделяется огромное внимание в практической каббале. Они населены существами, которые там управляют. Туннелям ставятся в соответствие карты Таро, знаки Зодиака и много что ещё. Кому интересно в этом копаться, можете почитать работу Кеннета Гранта «Nightside of Edem». Эта работа, хоть и написана в 1977 году, но у каббалистов уже считается классической.

На «путешествиях» по этим туннелям, которые дают возможность последующей встречи с демонами – управителями Клифот, построена почти вся практическая каббала.

Чтобы попасть на обратную сторону Дерева Жизни, нет необходимости каждый раз искать некую «бездну». Для этого в практической каббале предусмотрены так называемые «клифтонические инвокации» - это ритуальные действия, которые как бы разрывают ткань Дерева Жизни и позволяют пролезть на его обратную сторону. С учётом изложенного выше, вы можете сами судить что это такое. С моей точки зрения слово «свинство» соотносится с понятием «клифтоническая инвокация» так же точно, как слово «капля» соотносится с понятием «мировой океан».

Как правило, эти «путешествия» связаны с так называемыми «визуализациями» - это когда человек, последовательно вызывая у себя в сознании рад специальных образов, один за одним, впадает в определённое состояние, подобное гипнотическому.

При этом важно вдыхать дым, который при сгорании выделяет смесь дурмана, полыни (горькой и обыкновенной), белены, аконита и масла чертополоха в равных пропорциях.

Шутливо замечу, что как известно из исторических документов, вдыхание этого дыма необходимо только на начальной стадии изучения каббалы. На более поздних стадиях эта необходимость отпадает. До нас дошли сведения, что Шаббатая Цви и Натана из Газы уже «пёрло» и так, как говорится, наяву, без всякого дыма. Там видения приходили сами по себе. А к знаменитому Рабби Исааку Лурия Ашкенази (это тот, который сосчитал искры в Ситра Ахра), основателю целого течения в каббале, очень часто «приходил» покойный пророк Элияху.

И ещё пару слов насчёт практической каббалы. Во-первых она не работает должным образом. Например, группа весьма серьёзных людей в своё время даже пыталась с помощью ритуалов убить Папу Римского Урбана VIII. Литература, которую они использовали, была не менее серьезная – книга «Clavicula Solomonis» (Ключ Соломона). Несмотря на точное соблюдение ритуалов, ничего у них не вышло.  Один из них потом испугался и предал товарищей, а книга «Ключ Соломона», была запрещена в XIV веке инквизитором Николасом Эймериком.

Посудите сами, если бы все точно выполненные каббалистические ритуалы и инвокации всегда давали требуемый результат, то уже бы давно почти никто ничем кроме каббалы бы не занимался, а в учебных заведениях вместо физики, химии и математики изучали бы исключительно каббалу. Тем не менее, везде преподают именно физику, химию и математику, которая всегда и везде «работает» так, как от неё ожидается.

Сами каббалисты справедливо считают, что любая ритуальная «работа» на уровне выше физического мира может повлиять на реальные события только с той или иной степенью вероятности. Значение этой вероятности зависит от сложности ритуала, уровня осознания происходящего тем, кто проводит ритуал, и расположения на Дереве Жизни (или его обратной стороне) тех сил, к которым идет обращение.

Итак,  я могу себе представить ту бурю негодования и тот поток обвинений меня в невежестве, который вызовет опубликованная мню в этой книге иная карта обратной стороны Дерева Жизни. В ней и туннелей побольше, и ещё одна Клифа добавилась.

Речь идёт о карте, изображённой на рисунке 5.

Как видим, изображённая здесь структура обратной стороны Дерева Жизни действительно является отражением полной структуры его светлой стороны, которая изображена на рисунке 2.

Также нетрудно заметить, что обратной стороной Сефиры Даат, которая, как мы выяснили, никуда не падала, является Клифа Yahwe (Яхве), которую я так назвал в честь еврейского бога.

Далее мы увидим, что принципы, которые исповедует Яхве, направлены на сохранение структуры Клифот. И они при этом противоположны принципам, проистекающим из Сефиры Даат, которые направлены на сохранение структуры Сефирот.

Искушённый читатель может обратить внимание, что названия Клиф на рисунках 4, 5 отличаются от тех, которые он встречал в другой литературе. Это действительно так.

На изучении Клифот построена целая наука – «демонология». И в разных источниках названия Клиф зачастую отличаются.

Наиболее распространёнными являются названия, вытекающие из текстов трактата Зохар, который на латыни опубликовал Кнорр фон Розенрот (таблица 2).

 

 Таблица 2.

Однако, я буду использовать другие, более привычные для меня названия.

Далее рассмотрим Клифы по отдельности. Я частично использую информацию из сочинения Элифаса Леви "Les mysters de kabbale" (тайны каббалы), как наиболее близкую к реальности.

 

Клифот и «Путь левой руки»

Клифа Таумиэль (Thaumiel) – самая тёмная из всего Клифот, противоположность Сефиры Кетер.

Её можно сравнить с упомянутым мною ранее в главе «Обратная сторона Дерева Жизни» понятием «Черный Свет».

В переводе означает «близнецы» или «двойственный бог». Эта Клифа считается пределом мечтаний каббалистов, избравших так называемый «путь левой руки». И вот чем их туда заманивают.

«Добравшись» до неё, чёрный маг уже несёт в себе абсолютно весь разрушающий принцип, объединяет в себе весь остальной Клифот, и сам становится всеобъемлющим «черным светом».

Здесь я немного повторюсь, и напомню читателю про понятие «черный свет».

По мнению Шаббатая Цви, с которым трудно не согласиться, Айн Соф можно представить в виде:

То есть изначальный принцип, из которого всё образовалось, существует благодаря наличию в нём двух равных, бесконечных и противоположных по знаку концепций.

Это «мыслящий свет», который потом образовал Светлую сторону Дерева Жизни, и «тёмный свет», который выражает стремление оставить всё как есть и противится созданию и дальнейшему изменению Мира. То есть:

Айн Соф = «мыслящий свет» + «тёмный свет»

Далее равновесие внутри Айн Соф было нарушено, что привело к образованию Вселенной.

 «Тёмный свет» противодействует процессу образования, развития и упорядочивания элементов Мироздания в структуру Дерева Жизни. В ходе этого противодействия, он создал структуру – антипод, которая является обратной стороной Дерева Жизни.

Стремление «чёрного света» разрушить структуры Дерева Жизни проявляется как зло.

Так вот, когда чёрный маг, «поднявшись» до Клифы Таумиэль, стал «чёрным Светом», объединяющим в себе всю тёмную сторону Дерева Жизни, он потом, по мнению каббалистов, может объединиться с «мыслящим светом» и стать Айн Соф – изначальным состоянием вселенной.

Вот тут – то мы и подходим к главному секрету каббалистов, понимание которого, якобы, доступно только на очень высоких уровнях посвящения.

После достижения Айн Соф, чёрный маг, якобы, в состоянии опять нарушить равновесие между «мыслящим светом» и «тёмным светом» и создать новую вселенную по своему усмотрению. Заманчиво, правда?

А человек, идущий другим путём, по светлой стороне Дерева Жизни, способен «всего-навсего» достичь объединения с «мыслящим светом», как иногда говорят, с «Богом», и всё. Чёрный же маг, достигнув Клифы Таумиэль, способен пойти ещё дальше. Он не просто объединяется с Богом, но и сам потом становится отдельным Богом, в отдельном пространстве, где может сам создать себе отдельную Вселенную. Вот так-то!

Символ, которому в базовой таблице ценностей человека ставится в соответствие эта «прекрасная» идея, следующий: Я писал выше, что Таумиэль переводится как «двойственный бог». Оказывается, одна часть этого «двойственного бога» смотрит назад, в прошлое, в сторону светлой стороны Дерева Жизни, против которой маг восстал, а другая половина этого «двойственного бога» смотрит вперёд, в будущее – в те миры, которые маг уже будет создавать как свои собственные.  Прекрасный, воодушевляющий символ, не так ли?

Для затуманивания мозга мага сюда приплетают нумерологию, некую «секретную формулу» АА = Adamas Ater (Чёрный алмаз), которая по сути аналогична приведённой мною выше, и много чего ещё.

При этом сообщается, что те, кто идёт светлым путём, осваивая светлую сторону Дерева Жизни, не сможет потом создавать вселенные по своему усмотрению!

А на самом деле, всё наоборот.

Именно «мыслящий свет», проявление которого привело к созданию светлой стороны Дерева Жизни, и которым становится человек, достигая Сефиры Кетер, по своей сути способен что – то создавать. А «чёрный свет» по своей сути, изначально противится созданию. И черный маг, который станет равен этому изначальному понятию «чёрный свет», ничего иного как противиться созданию не сможет.

Тех магов, которые сами додумались до этого, и заподозрили, что есть такой подвох, посвящают ещё в одну сверхсекретную тему. Им говорят, что есть понятие «прыжка через бездну». Это когда чёрный маг, попавший в Айн Соф в виде «чёрного света», может там куда – то прыгнуть, и обрести недостающие ему свойства «мыслящего света». А потом бери и создавай столько Вселенных, сколько захочется.

Эту «бездну» ассоциируют с чёрной дырой, в которую нужно с одной стороны прыгнуть, а с другой, светлой стороны, вылететь уже в виде существа, способного создавать.

Возникает два вопроса. А не проще ли сразу выбрать путь, связанный со светлой стороной Дерева Жизни, который изначально не противится созданию новых структур и их развитию, а способствует этому?

И второй вопрос: что делать, если этой «чёрной сверх дыры», так сказать, сингулярности сингулярностей, в Айн Соф не окажется?

Ну, и последнее. Никому, даже Великому Шаббатаю Цви, до сих пор не известна причина, по которой в Айн Соф произошло нарушение изначального равенства двух противоположных концепций. А магу, попавшему туда в том или ином виде, нужно эту причину знать. Иначе он не сможет это равенство опять нарушить и создать очередную Вселенную. Учителя каббалы в этом случае говорят нечто вроде: «Да мы и сами не знаем. Но ничего, упрётесь – разберётесь».

Иногда упомянутый выше «прыжок через бездну» ассоциируют не с обретением магом возможности творить, а как раз с действием, приводящим к возможности нарушить равновесие Айн Соф и создать новую вселенную.

Для этого нужно умудриться, и придать бесконечному сдерживающему аспекту - «чёрному свету», как составному элементу Айн Соф, конечную форму. Бесконечный «мыслящий свет» в этом случае выйдет из равновесия с ним, и в отдельном измерении создаст отдельную вселенную. Однако, это - тоже акт, направленный на творение. А творение – действие, противоположное пути тёмного мага. Так что, ничего не получится.

К тому же мы помним теории, когда это с первого раза не получилось даже у Бога.

И стоит ли ради всего этого «бороться» со всем Сефирот?

Кстати, со светлой стороны Дерева Жизни процесс освоения магом Клифот как «героическая борьба» вовсе не выглядит. Черный маг скорее похож на свинью из басни Ивана Андреевича Крылова, которая наелась под дубом желудей, а потом стала рылом подрывать у этого дуба корни. Ведь маг своим рождением и развитием обязан именно светлой стороне Дерева Жизни.

Свинья под Дубом вековым

Наелась желудей досыта, до отвала;

Наевшись, выспалась под ним;

Потом, глаза продравши, встала

И рылом подрывать у Дуба корни стала.

"Ведь это дереву вредит, -

Ей с Дуба Ворон говорит, -

Коль корни обнажишь, оно засохнуть может".

"Пусть сохнет, - говорит Свинья, -

Ничуть меня то не тревожит,

В нем проку мало вижу я;

Хоть век его не будь, ничуть не пожалею;

Лишь были б желуди: ведь я от них жирею".

"Неблагодарная! - примолвил Дуб ей тут, -

Когда бы вверх могла поднять ты рыло,

Тебе бы видно было,

Что эти желуди на мне растут".

И. А. Крылов.

Эта басня достаточно чётко показывает, что такое «Путь левой руки», или, его славянская интерпретация: «Путь Мары» или «Шуйный путь».

Клифа Гагиэль, что в переводе с иврита означает «препятствующие», является противоположностью Сефиры Хокма. Ассоциируется  со слепой верой и собачьей преданностью.

Если Сефира Хокма является источником энергии, которая как бы «знает для чего она нужна», и которая потом обретает в Сефире Бина конкретные законченные формы, то Клифа Гагиэль излучает нечто, совершенно «бестолковое», способное произвести на свет только хаос.

Клифа Сатариэль. В переводе с иврита – «Скрывающие». Противоположность Сефиры Бина. Ассоциируется с неограниченной глупостью.

Если Сефира Бина создаёт всё разнообразие Мира, используя принцип, вытекающий из Сефиры Хокма, то Клифа Сатариэль стремится разрушить созданные в Бина формы, используя принцип, вытекающий их Клифы Гагиэль.

Клифа Га`агшебла. В переводе с иврита означает «Бьющие, ломающие на части, нарушающие правила». Противоположность Сефиры Хесед. Ассоциируется с тёмной и плотской любовью.

 Сефира Хесед является принципом «справедливого прощения», освобождения от наказания (коррекции, если речь идёт не о людях) в том случае, если наказание (коррекция) уже не требуется. А её противоположность – Клифа Га`агшебла – олицетворяет всепрощающий принцип. Принцип отсутствия коррекции и справедливого наказания. Это – разрушающий принцип, который противится действию корректирующих сил и, таким образом, способствует хаосу и разрушению.

Клифа Голахаб. Означает «пылающие, поджигатели». Противоположность Сефиры Гебура. Ассоциируется с неизменной суровостью и предопределённостью.

Сефира Гебура олицетворяет правосудие, коррекцию процесса или поведения человека в том случае, когда этот процесс или поведение вредит светлой стороне Дерева Жизни, и только в той мере, в которой это необходимо. А её противоположность – Клифа Голахаб – олицетворяет слепую безграничную жестокость, препятствие течению любых процессов, полную предопределённость, незаслуженное наказание.

Клифа Тагирион. Означает «распря» или «суд». Ассоциируется со зверем. Противоположность Сефиры Тифарет. Корректирует взаимодействие Клиф, с которыми она соединена туннелями, обеспечивая их функционирование как целостного дисгармоничного механизма.

Клифа А`араб Зарак. Ассоциируется с глупой гордостью. Является противоположностью Сефиры Нецах.

Как я указывал выше, Сефира Нецах является принципом, позволяющим Миру меняться, устанавливающим общие законы, по которым происходят эти изменения, и границы, в которых оно возможно. Клифа А`араб Зарак является её противоположностью, препятствием для изменения и дальнейшего развития Мира. Если Сефиру Нецах для упрощения восприятия ассоциируют с Победой, то Клифу А`араб Зарак – с не прекращающимся сражением.

Клифа Самаэль.   Самаэль – это имя демона, который, якобы, стал мужем Лилит. Ассоциируется с пагубной материнской опекой.

Противоположность Сефиры Ход. Использует исходящий из Клифы А`араб Зарак безликий принцип противодействия процессу изменения, совершенствования, и облачает его в конкретные формы проявления.

Клифа Гамалиэль. Ассоциируется с нечистым фаллосом.

Противоположность Сефиры Йесод. Эта Клифа объединяет в себе всё деструктивное начало Клиф, расположенных выше неё, и проецирует его на мир образов, сновидений и существ, обирающих в Сефире Йесод. Провоцирует их на действия, вредоносные для Дерева Жизни. Например, из неё исходят ощущаемые человеком позывы изменить любимому (любимой), которое нарушит гармонию их совместного развития, и так далее. Каббала, как вредоносный для Дерева Жизни фактор, тоже проистекает из этой Клифы и является катализатором, усиливающим её действие.

  Если душа человека, находясь в Сефире Йесод, должна претерпеть изменения, лишающие её вредоносных для Дерева Жизни свойств, то Клифа Гамалиэль препятствует этим изменениям.

Клифа Лилит. Зря её так назвали. Это сделано для того, чтобы закрепить негативное отношение к этой женщине. А заодно и к Знаниям.

Противоположность Сефиры Малкут. Выполняет ту же роль, что и Клифа Гамалиэль, только на уровне физического мира.

 

Взаимодействие Клифы Яхве и остального Клифот.

Клифа Яхве - это противоположность Сефиры Даат.

Она вместе с Клифой Тагирион координирует потоки эманаций внутри Клифот.

Применим известный из Евангелие принцип: «По делам их узнаете их», и попробуем узнать в этой Клифе бога Яхве по его делам.

Что же требует Яхве?

1. Яхве постоянно требует слепой веры и подчинения. Это свойство Клифы Гагиэль.  Именно Клифы. Сефирот исключает слепую веру.  Гармоничное развитие подразумевает не слепое следование чужой воле, а самостоятельный анализ поступающей информации, самостоятельные выводы, сделанные на основе собственного опыта, и самостоятельную коррекцию собственного поведения. А также собственную ответственность за собственные поступки.

2. Яхве требует неограниченной глупости. Это свойство  Клифы Сатариэль. Если адепты Яхве не будут обладать этим свойством, они перестанут быть его адептами.  Неограниченная глупость и слепая вера – взаимосвязанные и взаимодополняющие понятия.

 Изменяя степень влияния принципа 1 и 2, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле  [Сатариэль - Гагиэль] [16]Здесь и далее, для обозначения туннеля, я буду заключать названия соединяемых им Клиф в квадратные скобки.
.

3. Яхве предлагает прощение всех грехов в ответ на почитание и слепое следование его заповедям. Это – свойство Клифы Га`агшебла, противоположное правосудию, означающее уход от персональной ответственности за вредоносные действия.

Также оно означает заведомое отсутствие коррекции и механизма самостоятельного изменения человека через разум.

 Уход от персональной ответственности стирает последнее препятствие перед причинением вреда – страх, что придётся расплачиваться. Это приводит к увеличению разрушительного потенциала.  Разрушительный потенциал - это «горючее», которое Клифа Голахаб получает по туннелю из Клифы Га`агшебла.

4. Евангелие от Матфея, глава 7, абзац 1, 2:  «Не судите, да не судимы будете, …  ибо каким судом судите, таким будете судимы».

Как интересно! Оказывается, степень нанесенного вреда окружающему миру и мера ответственности за это определяется не Сефирой Гебура, а  той степенью осуждения, которой один человек судит другого! Да ещё и за совершенно другую провинность!

А если человек испытывает страх перед заслуженным наказанием, то ему предлагается не заняться вопросом исправления своей ошибки, а избавить других от ответственности за их вредоносные действия. Тогда он сам, якобы, становится «не судимым». И не потому, что понёс наказание, исправился сам, или исправил последствия своей ошибки, а потому, что «не судит других» и позволил им уйти от заслуженного наказания и остаться в прежнем, не откорректированном состоянии.

Это – уход от ответственности, разрушительное всепрощение – Клифа Га`агшебла.

   5. Яхве предлагает принцип «Не противься злому. …кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» [17]Я не буду спорить с теми, кто видит разницу между принципами Яхве и Иисуса Христа. Это пустая трата времени.
.

Если вместо этого «дать сдачи», то ударивший человек в следующий раз вас вряд ли вас опять ударит, а перед тем как ударить кого–нибудь  другого, как минимум задумается.

Общий уровень потенциальной агрессии в Мире будет снижен.

А если наоборот, подставить другую щёку, то ударивший почувствует свою безнаказанность, и в следующий раз поступит так же. И не только с вами. Общий объём потенциальной агрессии будет увеличен. Это – свойство Клифы Голахаб.

Если Сефира Гебура подразумевает заслуженное наказание и только в требуемых для коррекции пределах, то принцип «подставить щёку» плодит незаслуженное наказание. А оно проистекает из Клифы Голахаб.

В ответ на этот вопрос адепты Яхве что – то говорят про первородный грех, который связан со стремлением человека к Знаниям. Типа, бить вас всегда есть за что. Мы эту тему уже разбирали.

6. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 40:  «и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду».

Это – правосудие наоборот. То есть Клифа Голахаб в чистом виде.

Таким образом, изменяя степень влияния пунктов 3, 4, 5, 6, клифа Яхве выполняет функцию контроля и балансировки потока эманаций по туннелю [Голахаб - Га`агшебла], выполняя роль байпаса.

7. Яхве обещает, что «Последние станут первыми».

Это – принцип, проистекающий из Клифы А`араб Зарак. Противоположностью Клифы А`араб Зарак является Сефира Нецах – Победа.

Победа – это когда первые заслуженно первые. А обратный принцип – когда последние незаслуженно вдруг стали первыми – это победа «наоборот». То есть Клифа А`араб Зарак.

8. Цитирую Евангелие от Матфея, глава 6, абзацы от 25 по 34 и глава 7, абзац 11:

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться . Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы»

«Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него».

Здесь мы видим пагубную материнскую опеку в чистом виде. А это – принцип, вытекающий из Клифы Самаэль.

Получается, что последние, которые незаслуженно станут первыми, потом ещё и «на халяву» получат то, что сам Соломон не мог себе позволить.  Это – в чистом виде Ситра Ахра.

На светлой стороне Дерева Жизни всё наоборот. Благодаря каналу [Ход - Нецах], первые, победители, заслуженно получают возможность изменять мир по своему усмотрению.

При этом под словом «победа» подразумевается вовсе не кровавый захват чужих территорий и имущества, а просто достижение поставленной цели. В науке, в искусстве, в спорте, в труде на благо своей семьи, Родины, и так далее. Вообще любое действие, связанное с преодолением сопротивления окружающего мира и достижением поставленной цели. Более подробно об этом я уже писал в главе «Сефирот».

9. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 44: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Это, как не трудно заметить, перевёрнутая Сефира Нецах – победа. С такими людьми надо бороться и побеждать, а не наоборот.

Здесь мы тоже наблюдаем Клифу А`араб Зарак в чистом виде.

Изменяя степень влияния принципов 7, 8, 9, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле [Самаэль - А`араб Зарак].

Те читатели, которым приведённых примеров не хватило, и у кого есть время этим заниматься, можете внимательно рассмотреть все остальные Евангелие (совет: особенно легко раскладывается по Клифот смысл притч Иисуса Христа), Ветхий Завет (оттуда вы почерпнёте много, связанного с [Сатариэль - Гагиэль]), взять на досуге 613 заповедей Торы, и так же точно разложить их по всему Клифот. 

Это вполне может быть темой научной диссертации. А если захотите написать докторскую по каббале, привяжите сюда информацию из книги «Grimorium Verum». Там много написано про демонов – управителей Клифот и про методы контакта с ними.

Тем самым вы совершите колоссальный прорыв в пока ещё молодой науке – Демонологии.

 

Защита и противодействие.

Прежде всего нужно чётко понимать, что, собственно, происходит.

1. Кто именно на нас напал.

2. Какие методы против нас применяются.

3. Достижение каких целей враг будет считать своей победой.

4. Какова выгода у врага от достижения этих целей.

Без ясного понимания этих пунктов, защита и противодействие не могут быть эффективными. В случае каббалы этого ясного понимания нет.

Второму пункту посвящены все предыдущие главы этой книги. Думаю, в этом вопросе определённая ясность присутствует. А по остальным пунктам – пока нет.  Мы это сейчас исправим.

Вот что приходится наблюдать:

1. Людям, желающим развиваться, предлагается путь развития, противоположный естественному пути. Каббалу можно сравнить с компасом, у которого синяя половинка стрелки выкрашена в красный цвет, а красная половинка стрелки – в синий. Человек уверен, что всё делает правильно, но двигается в противоположном направлении.

2. Вокруг людей создаётся среда, в которой не востребованы проявления высших человеческих чувств. Людей убеждают, что этих свойств человека не существует вовсе.

3. В этой среде происходит атрофирование тех элементов внутренней структуры человека, которые отвечают за восприятие и генерирование высших чувств и эмоций.

Какие цели при этом преследуются?

Исаак Лурия ввёл ещё одно очень важное понятие: Парцуфим. Единственное число: парцуф (лик).

Парцуф - это отдельный объект, обладающий качествами и способностями, присущими одновременно всему Сефирот.

Он как бы содержит весь Сефирот в себе.

Парцуф обладает определенной автономией и способностью взаимодействовать с другими Парцуфим.

Этот Парцуф лежит в основе души человека.

Можно быть уверенным, что высший раввинат, как следует разобравшись в Лурианской каббале, пришёл к выводу о наличии двустороннего взаимодействия между отдельными элементами Парцуфа, и соответствующими им Сефирами внешнего Сефирот.

Или, возможно, был сделан вывод, что каждая Сефира  Дерева Жизни является ничем иным, как суммарным отражением всей совокупности соответствующих ей элементов Парцуфим.

 Иными словами, если мы возьмём одно свойство объекта Парцуф (т. е. одно свойство основы души человека), соответствующее, например, свойству Сефиры Нецах, и проинтегрируем его по всему Парцуфим, то получим Сефиру Нецах.

 Сложно сказать, насколько эти выводы верны, но именно они легли в основу идеи искусственного изменения структуры Дерева Жизни, путём изменения Парцуфим через воздействие на души людей.

 Например, когда нам говорят: «Впусти Бога в себя, открой ему своё сердце» - имеется виду следующее: «Замени в основе своей души свойство Сефиры Даат свойством Сефиры Яхве». По мере роста количества таких душ, во внешнем мире будет слабеть Сефира Даат, и набирать силу занявшая её место Сефира Яхве.

 Вот такой интересный «обратный путь через Бездну» нашли «ребята» из Ситра Ахра. – через души людей.

 Итак, преследуются следующие цели:

1. Изменение внутренней структуры души человека

2. Соответствующее изменение структуры Дерева Жизни

При этом второй пункт является следствием первого и не требует отдельных усилий.

Кому это выгодно?

Во-первых, точно не людям.  Поэтому расширяем круг поиска.

Мы можем предположить, что это выгодно сущностям, населяющим Клифот. Предположение спорное.  Там тоже «не дураки сидят».

Между светлой и тёмной стороной Дерева Жизни существует равновесие. В конце концов, одно существует благодаря существованию другого. Уничтожение части структуры светлой стороны неизбежно повлечёт за собой уничтожение части структуры тёмной стороны. А это им точно не выгодно.

Второе предположение более сложное.

Из каббалистических учений вытекает возможность одновременного существования нескольких Миров с разной структурой Мирового Дерева.

 Вот два примера:

Первый пример.

Согласно Лурианской каббале, Мир создан при участии процесса «Цимцум». Напоминаю, что это такое. Изначальный бесконечный Бог решил сотворить что – то, аналогичное себе самому, но им самим при этом не являющееся. Иногда каббалисты говорят, что он таким образом решил «познать себя».

Для этого бесконечный  Бог как бы сжался, вышел из самого себя в некое иное изменение, сотворив таким образом вначале пространство, где его нет. Это пространство без Бога называется в каббале Техира (пустота). И уже потом, в этом пространстве, не с первой попытки, но всё же был создан наш Мир.

Продолжая эту концепцию, можно допустить, что раз у Бога есть такое свойство – создавать пространство где его (Бога) нет, и творить в нём Миры, то он вполне мог повторить «Цимцум», образовать ещё одну «Техиру» в своей бесконечности, и создать в ней ещё один Мир.

А если учесть, что у него с первого раза даже в одной «Техире» это не получилось так как нужно, то само собой разумеется, что структура Миров в разных «Техирах» будет различна.

Второй пример.

Согласно учению Шаббатая Цви, изначальный Айн Соф распался на две составляющие. На «Мыслящий свет», который образовал светлую сторону Дерева Жизни, и на «Чёрный свет», который, препятствуя процессу образования Мира, создал  обратную сторону Дерева Жизни.

 Каббала подразумевает возможность человека подняться до высших Сефир, достичь потом Айн Соф, и, снова нарушив в нём равновесие, создать в отдельном изменении отдельную вселенную. Об этом я упоминал в главе «Клифот и Путь левой руки», когда описывал Клифу Таумиэль.

Такое действительно возможно, если понятие Айн Соф –  геометрически четырёхмерное. В этом случае известный из каббалы принцип «прыжка через Бездну» означает простое перемещение по оси четвёртого изменения, ортогональной к тому трёхмерному пространству, в котором находился маг.

Таким образом, и эта концепция подразумевает возможность одновременного существования разных Миров с разной структурой Дерева Жизни.

Ну и третье.

Вернёмся в наше родное трёхмерное пространство, и далее будем рассматривать только его.

 В других Звёздных системах и галактиках, структура Дерева Жизни может отличаться от структуры Дерева Жизни, характерной  для нашей Солнечной Системы и для людей, населяющих планету Земля.

Поскольку базовые физические законы, проистекающие из основных Сефир, одинаковы во всей Вселенной, можно утверждать, что верхняя, нижняя Сефиры, а также те Сефиры, которые расположены на боковых столбах Дерева Жизни, одинаковы во всех планетарных системах.

Инвариантный  для разных планетарных систем состав Сефирот представлен на рисунке 6.

А вот те Сефиры, которые расположены на Центральном Столбе Дерева Жизни и выполняют дополнительную корректирующую и уравновешивающую функцию - Те Сефиры, которые не влияют на базовые физические законы, они  вполне могут различаться в разных планетарных системах.

Это – Сефиры Даат, Тифарет и Йесод.

Сефиру Тифарет, например, ассоциируют с Солнцем. В иных планетарных системах на месте Солнца расположена совершенно иная звезда. С иной массой, иным спектром излучения, и так далее.

Стало быль, там иной принцип организации равновесия, иная Сефира Тифарет.

Это же относится и к Сефире Даат. В иных звёздных Мирах – иной Высший Разум.

Сефира Йесод тоже будет отличаться от Земной, так как в инопланетной системе обитают не Земляне, а иные существа с иным Астральным миром. А в тех Мирах, которые не населены, она и вовсе может отсутствовать.

Далее всё очень просто. Предположим, что в других планетарных системах обитают существа, каждое из которых тоже имеет в качестве основы своего индивидуального существования Парцуф.

Что такое «Парцуф» я напоминать не буду, так как только что давал его определение в этой же главе.

Далее логично предположить, что инопланетный Парцуф содержит в себе как инвариантную часть Дерева Жизни, изображённую на рисунке 6, так и ту, которая соответствует «местным», отличным от Земных, Сефирам Даат, Тифарет и Йесод. 

А теперь представьте, что этим инопланетным существам, в основе души которых лежит иной Парцуф, содержащий в себе иной Сефирот, вдруг стало неуютно в своей планетарной системе.

Это может быть по причине того, что, например, в их Светиле водород начал заканчиваться, или ресурсы планеты истощились, или мало ли что ещё. Может, просто погулять захотелось.

Тогда эти существа обращают внимание на нашу, Солнечную планетарную систему, и начинают претендовать на нашу с вами планету Земля.

Часто задают вопрос: «Если эти ребята из другой планетарной системы такие серьёзные, что смогли сами до нас добраться, преодолев огромное расстояние, то им ничего не стоит просто уничтожить нас, как динозавров. Что им мешает?»

Ответ весьма прост. Во-первых, мы – это не динозавры. Нас, чтобы уничтожить, нужно «вбить» не только из Сефиры Малкут, но и из Сефиры Йесод. То есть уничтожить не только физические тела, но и все астральные, а также весь механизм реинкарнации.

А во-вторых (и это главное) уничтожение человечества означает уничтожение Земного Парцуфим. Пожелать уничтожить Парцуфим – это всё равно, что замахнуться топором на Дерево Жизни. Помните, что стало с Иттиэлем, который правил третьим созданным Миром, и решил это сделать? Такие намерения уничтожаются вместе с их носителем, в момент опасного сближения этого намерения с реальностью.

Нужно искать другой способ. Другой способ называется «Естественный отбор».

Тут возникает проблема – Парцуфим, оказывается, у инопланетных и Земных душ разный. Соответствует разным Сефирот.

Точнее, инвариантная часть Парцуфим, изображённая на рисунке 6, совпадает, а вот остальное отличается. «Остальное» - это часть Парцуфим, соответствующая сущности Сефир Даат, Тифарет и Йесод.

Тут возникает два основных варианта решения этой проблемы: либо переделать свой Парцуфим под Земной Сефирот, либо переделать Земной Сефирот под собственный Парцуфим.

Третий вариант – попробовать договориться. Его я рассмотрю ниже.

Переделать свой Парцуфим под Земной Сефирот равносильно смерти, так как полностью исчезают те индивидуальные свойства инопланетных существ, которые отличают их от Земных. Включая свойственный им Астральный мир, особенности цикла реинкарнации [Йесод - Малкут] и всё остальное.

В случае, если родная среда обитания этих существ в скором времени перестанет быть пригодной для их существования, то второй вариант – переделать Земной Сефирот под их Парцуфим становится для них вопросом жизни и смерти.

Итак, инвариантную часть Земного Сефирот переделывать не нужно, она совпадает с их собственной по определению.

Сефиру Тифарет трогать нельзя. Это – местное Солнце, источник энергии, уравновешивающий основные элементы Сефирот. Да и незачем. Не так уж сильно она отличается от инопланетной. Качественных отличий нет. Только количественные. Можно приспособиться.

Изменить Сефиру Йесод, откорректировав её состав, – тоже не проблема. Там места всем хватит.

А вот с Сефирой Даат всё гораздо сложнее. В инопланетном мире её не было. Либо она имела свойства, имеющие коренные отличия от свойств Земной Сефиры Даат. Далее я буду называть эти свойства «Иной Разум».

Соответственно, высшие свойства человеческой личности там неведомы, либо под этим понятием подразумевается нечто, совершенно иное, чем у Землян.

 Значит, Земную Сефиру Даат следует либо уничтожить, либо до неузнаваемости изменить.

А где взять для этого силы и энергию? Очень просто – в Ситра Ахра.  Нужно использовать энергию «Черного Света», просто направив её в нужно русло.

Способ уничтожения или коренного изменения я уже описывал выше – через воздействие на Земной Парцуфим.   Методам воздействия на Земной Парцуфим я посвятил все предыдущие главы этой книги.

 После уничтожения текущих свойств Сефиры Даат, как следствие, исчезнет и Клифа Яхве, как её противоположность. Нет предмета – нет отражения. Так сказать, за ненадобностью обоих.

 Если прав Шаббатай Цви, «Чёрный Свет» внимательно противодействует каждому творению «Мыслящего Света». При исчезновении такого объекта, как Сефира Даат, исчезнет и противодействующая ей структура.

Если инопланетный Парцуфим содержит в себе «Иной Разум», то на месте исчезнувшей Сефиры Даат появится новое образование, которое получит соответствующее отражение в Ситра Ахра.

Можно смело утверждать, что упрощённая внутренняя структура «людей», исключающая возможность генерации и восприятия ими высших чувств и эмоций, – это внутренняя структура инопланетных существ. Либо существ из пространств, смещённых относительно нашего по оси четвёртого пространственного изменения. Разница для нас не велика.

Следующий вопрос: Идет ли война до полного уничтожения противника, или есть возможность мирного сосуществования?

В случае, если инопланетный Парцуфим не содержит в себе «Иной Разум», если на их Дереве Жизни вообще не было Сефиры Даат, возможность мирного сосуществования есть.

Мы одновременно наблюдаем на Земле существ обоих видов. Как с Земным, так и с инопланетным Парцуфим.  То есть существование одних не исключает существование других в зоне Земного Сефирот. 

Мы, также, наблюдаем существ исконно Земного происхождения, не восприимчивых к эманациям Сефиры Даат. Это – представители животного мира и некоторых человеческих расс.

Ещё один пример: На Земле спокойно живут существа, у которых отсутствуют органы восприятия Солнечного света. Например, кроты. Безусловно, видимый спектр Солнечного излучения является для них жизненно важным фактором. Не будь его, не было бы фотосинтеза, и кроты бы задохнулись. А если бы не являлся, они бы и дальше спокойно жили.

У человека отсутствуют органы, воспринимающие электромагнитные волны в диапазоне радиочастот. И ничего, живём себе потихоньку, никому стараемся не мешать.

При этом у людей не возникает мысли уничтожить, например, летучих мышей только за то, что они слышат ультразвук, а люди его не слышат.

Итак, мирное сосуществование в принципе возможно при определённых условиях.  Как его достичь?

Это самый важный вопрос.

Во-первых, надо отразить агрессию и защитить свой родной Сефирот.

Подобные агрессии имеют четыре этапа развития:

1. Активизация агрессора.

2. Идентификация агрессора.

3. Локализация агрессии.

4. Уничтожение агрессивных свойств агрессора. При невозможности уничтожить только агрессивные свойства, уничтожается и сам агрессор.

Первый этап уже завершен.

Второй этап в зачаточном состоянии. В этой книге идентификация агрессора произведена. По крайней мере круг очерчен. Следует распространить эту информацию среди максимального количества людей, способных её воспринять. Не способные будут отсеяны автоматически.

Именно поэтому я разрешаю неограниченное копирование и распространение электронного варианта этой книги как на коммерческой, так и на безвозмездной основе.

При этом следует беречь силы, и не требовать от крота свойств, характерных для существ, восприимчивых к Солнечному свету.

Людям, которые имеют Земную структуру внутреннего мира, но не способны воспринять эту информацию целиком в силу, например, отсутствия образования или широты мышления, следует преподносить её в упрощённом виде, на уровне их понимания.

Когда количество людей, знающих «кто есть кто», достигнет определённого критического значения, автоматически начнётся третий этап – агрессия будет локализована. Всё будет видно, как на ладони. Это позволит очертить границы агрессии.

После локализации, далее следует усиление границ, создание своеобразных «резерваций», за которые агрессия не просочится.

Ну, и последнее.

Если инопланетный Парцуфим не содержит в себе элемент «Иного Разума» - свойств инопланетной Сефиры, находящейся на их Мировом Дереве в районе нашей Сефиры Даат, то возможно мирное послевоенное сосуществование. В ходе ряда циклов реинкарнации, находящиеся в этих «резервациях» существа рано или поздно обретут структуру и свойства Земных. А то, что Сефира Йесод и, возможно, Сефира Малкут, обогатится новым содержимым, так нам от этого только лучше.

В противном случае, если инопланетный Парцуфим содержит в себе элемент «Иного Разума», то у агрессии совершенно недопустимая цель – уничтожение Сефиры Даат и замена её «Иным Разумом». Либо постепенное полное преобразование одного в другое.

После полной идентификации и локализации этой агрессии, у «Иного разума»  однозначно хватит «ума» понять, что в Солнечной планетарной системе ему больше «ничего не светит». Продолжение агрессии будет сочтено энергетически не выгодным, и он  отправится искать иное обиталище.

Второй вариант более вероятен. Проявляемая против нас агрессия уж слишком «разумна».

 

Советы напоследок.

Напоследок перечислю несколько понятий, знание которых даёт существенное тактическое преимущество и обеспечивает необходимую степень защиты при прямом столкновении с агрессором.

Если ваш оппонент – обрезанный на седьмой день человек, не важно, еврей он, мусульманин, или кто-то ещё, немедленно прекратите с ним всякое общение и примите меры, ограждающие от этого ваших знакомых людей. В его Парцуф отсутствуют элементы, соответствующие свойствам Сефиры Даат и, возможно, присутствуют элементы «Иного Разума». Вы зря потеряете время и силы. Кроме того, станете предметом агрессии общественного мнения, которое против вас тут же направят. А люди, составляющие это общественное мнение, получат порцию вредоносного воздействия ложной информации.

Если вы наблюдаете мага, который лезет в Клифот, чтобы там с кем-то встретиться и о чем-то с ним договориться, при этом думая о себе, что он смелый, знайте следующее:

1. Перед вами трус, у которого не хватает смелости достичь своей цели через непосредственное физическое воздействие на физический мир.

2. Перед вами крайне доверчивый человек, который верит, что сущность, к которой он обращается в Клифот, потом его «прикроет» перед силами возмездия, когда сам маг расстанется с физическим телом и целиком окажется в Сефире Йесод.

3. Перед вами слабый и не уверенный в себе человек, который полез в Ситра Ахра не от хорошей жизни, а потому, что в реальном мире обычными средствами у него не получается достичь своей цели.

4. Перед вами халявщик и лентяй, который ищет лёгких путей достижения цели.

5. Ну и, наконец, перед вами глупый человек, который всего этого не понимает.

Маг, получивший дар по наследству, вместе с этим «даром» получил и эти свойства.

Зная, что маг обладает этими свойствами, которые есть его слабость, вы можете их использовать против него. Это и есть самая эффективная защита и самое эффективное противодействие магии.

Следует ясно понимать, что единственным фактором, способным принести вам вред, и имеющим иную власть над вами, является ваша собственная карма.  Других факторов не существует. Бояться их, и тем более корректировать в соответствии с ними своё поведение, не надо.

 Неприятностей, которые преподносит вам ваша карма, тоже не следует бояться, и не следует сторониться. Их следует мужественно преодолевать. Всё это с вами случаются не «потому, что» а «для того, чтобы». Нужно делать правильные выводы и корректировать дальнейшее поведение.

Ваша плохая карма имеет ограниченный объем. Поэтому количество неприятностей, которые с вами могут произойти, не бесконечно.

Если вы искусственно сами создаёте себе трудности, имеющие полезное свойство для окружающего мира, например, тренируетесь чтобы защитить свою семью, то автоматически часть вашей плохой кармы отрабатывается. Вероятность, что вас побьют, ниже. Так работает канал [Малкут – Нецах – Тифарет – Хесед] (См. рис. 2).

Преодоление трудностей (сопротивления) приводит к достижению цели. Этим вы из Сефиры Малкут пополняете Сефиру Нецах. Анализ полезности этой вашей цели для Дерева Жизни происходит в Сефире Тифарет.  Если эта цель полезна для Дерева Жизни, Сефира Тифарет направляет энергию в Сефиру Хесед. Ваша Карма улучшается. Этот процесс можно интерпретировать как то, что вы «поливаете Дерево Жизни». При этом вы практически не уязвимы. Степень вашей защиты возрастает.

А если ваша цель вредоносна, например, вы тренируетесь чтобы отнимать у людей их собственность, то та же Сефира Тифарет направляет вашу энергию из Сефиры Нецах в Сефиру Гебура. Карма отяжеляется, уровень защиты снижен. Вероятность рано или поздно получить, как говорится, «по заслугам» выше.

Мало того, в приведённом мною примере возрастает ваша физическая сила, и вы получаете больше возможностей задавать свои правила в мире. Это – работа канала [Нецах – Ход]. Причём возрастает степень вашего влияния не только в физическом мире, но и в астральном. Еще раз посмотрите на рисунок 2, и обратите внимание, что Сефиры Ход и Нецах расположены выше Сефиры Йесод (Астральный мир). Анализ полезности для Дерева Жизни этих задаваемых вами правил, опять осуществляет Сефира Тифарет. И, как и ранее, она направляет энергию либо в Сефиру Хесед, улучшая вашу карму, либо в Сефиру Гебура. 

Теперь понятно, что на самом деле означает известная фраза «Красота управляет Миром»?

Не следует путать сопротивление, которое оказывает Светлая сторона Дерева Жизни, преодоление которого является неотъемлемой частью Победы (Сефира Нецах), с тем сопротивлением, которое оказывает Ситра Ахра.

Если в приведённом мною выше примере с тренировками, вы преодолеваете физическое сопротивление тренажёра, то это сопротивление является свойством светлой стороны Дерева Жизни.

А если вам кажется, что это всё чушь, денег всё равно больше у бандитов, наверное, я преследую не ту цель, когда тут потею, и так далее, то это - проявление Ситра Ахра.

Действует такой закон: Светлой стороне Дерева Жизни важно, чтобы вы обретали новые, полезные для него свойства. Именно для этого вас в Сефиру Малкут и поместили. Именно для этого вы и родились.  Ваше присутствие в физическом мире предоставляет вам возможность эти свойства обрести. Пока вы стоите на пути их обретения, будете живы и никуда из физического мира не денетесь. Ваше нахождение здесь оправдано. А когда состаритесь и умрёте, то при желании быстренько вернётесь опять, для того, чтобы сознательно продолжить дальнейшее обретение этих свойств.

На этом я заканчиваю книгу,

всем желаю Счастливого Пути!

 

Список литературы

1. В. Истархов Удар Русских Богов , Москва, 2000 При написании основного текста этой книги была разрешена в России, ныне её распространение запрещено.

2. Лео Таксиль «Забавная Библия» ISBN 5-901275-07-1 М.: "Русская Правда", 2006

3. Лео Таксиль «Забавное Евангелие»

4. Лео Таксиль «Священный вертеп»

5. Авдеев Владимир «Преодоление христианства»

6. Томас Карлссон «Каббала, Клифот и Гоэтическая магия», TERRA FOLIATA, 2012 ISBN 978-5-4420-0118-1

7. Мировое дерево / В. Я. Петрухин // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / Под общей ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. М.  Международные отношения, 2004. С. 253-254.

8. А. Ранович, Античные критики христианства, ГАИЗ, 1935

9. Густав Лебон. Психология масс. Издательство «Академический проект» 2015

10. Кеннет Грант, 1977. Nightside of Edem.

11.  Элифас Леви Les mysters de kabbale

Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия.

Автор: Капустин Андрей Евгеньевич

Отпечатано в типографии Бест Принт

Тираж 500 экз.

ISBN: 978-5-9906777-4-6

г. Краснодар, 2016 г.