Клифа Яхве - это противоположность Сефиры Даат.
Она вместе с Клифой Тагирион координирует потоки эманаций внутри Клифот.
Применим известный из Евангелие принцип: «По делам их узнаете их», и попробуем узнать в этой Клифе бога Яхве по его делам.
Что же требует Яхве?
1. Яхве постоянно требует слепой веры и подчинения. Это свойство Клифы Гагиэль. Именно Клифы. Сефирот исключает слепую веру. Гармоничное развитие подразумевает не слепое следование чужой воле, а самостоятельный анализ поступающей информации, самостоятельные выводы, сделанные на основе собственного опыта, и самостоятельную коррекцию собственного поведения. А также собственную ответственность за собственные поступки.
2. Яхве требует неограниченной глупости. Это свойство Клифы Сатариэль. Если адепты Яхве не будут обладать этим свойством, они перестанут быть его адептами. Неограниченная глупость и слепая вера – взаимосвязанные и взаимодополняющие понятия.
Изменяя степень влияния принципа 1 и 2, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле [Сатариэль - Гагиэль] [16]Здесь и далее, для обозначения туннеля, я буду заключать названия соединяемых им Клиф в квадратные скобки.
.
3. Яхве предлагает прощение всех грехов в ответ на почитание и слепое следование его заповедям. Это – свойство Клифы Га`агшебла, противоположное правосудию, означающее уход от персональной ответственности за вредоносные действия.
Также оно означает заведомое отсутствие коррекции и механизма самостоятельного изменения человека через разум.
Уход от персональной ответственности стирает последнее препятствие перед причинением вреда – страх, что придётся расплачиваться. Это приводит к увеличению разрушительного потенциала. Разрушительный потенциал - это «горючее», которое Клифа Голахаб получает по туннелю из Клифы Га`агшебла.
4. Евангелие от Матфея, глава 7, абзац 1, 2: «Не судите, да не судимы будете, … ибо каким судом судите, таким будете судимы».
Как интересно! Оказывается, степень нанесенного вреда окружающему миру и мера ответственности за это определяется не Сефирой Гебура, а той степенью осуждения, которой один человек судит другого! Да ещё и за совершенно другую провинность!
А если человек испытывает страх перед заслуженным наказанием, то ему предлагается не заняться вопросом исправления своей ошибки, а избавить других от ответственности за их вредоносные действия. Тогда он сам, якобы, становится «не судимым». И не потому, что понёс наказание, исправился сам, или исправил последствия своей ошибки, а потому, что «не судит других» и позволил им уйти от заслуженного наказания и остаться в прежнем, не откорректированном состоянии.
Это – уход от ответственности, разрушительное всепрощение – Клифа Га`агшебла.
5. Яхве предлагает принцип «Не противься злому. …кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» [17]Я не буду спорить с теми, кто видит разницу между принципами Яхве и Иисуса Христа. Это пустая трата времени.
.
Если вместо этого «дать сдачи», то ударивший человек в следующий раз вас вряд ли вас опять ударит, а перед тем как ударить кого–нибудь другого, как минимум задумается.
Общий уровень потенциальной агрессии в Мире будет снижен.
А если наоборот, подставить другую щёку, то ударивший почувствует свою безнаказанность, и в следующий раз поступит так же. И не только с вами. Общий объём потенциальной агрессии будет увеличен. Это – свойство Клифы Голахаб.
Если Сефира Гебура подразумевает заслуженное наказание и только в требуемых для коррекции пределах, то принцип «подставить щёку» плодит незаслуженное наказание. А оно проистекает из Клифы Голахаб.
В ответ на этот вопрос адепты Яхве что – то говорят про первородный грех, который связан со стремлением человека к Знаниям. Типа, бить вас всегда есть за что. Мы эту тему уже разбирали.
6. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 40: «и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду».
Это – правосудие наоборот. То есть Клифа Голахаб в чистом виде.
Таким образом, изменяя степень влияния пунктов 3, 4, 5, 6, клифа Яхве выполняет функцию контроля и балансировки потока эманаций по туннелю [Голахаб - Га`агшебла], выполняя роль байпаса.
7. Яхве обещает, что «Последние станут первыми».
Это – принцип, проистекающий из Клифы А`араб Зарак. Противоположностью Клифы А`араб Зарак является Сефира Нецах – Победа.
Победа – это когда первые заслуженно первые. А обратный принцип – когда последние незаслуженно вдруг стали первыми – это победа «наоборот». То есть Клифа А`араб Зарак.
8. Цитирую Евангелие от Матфея, глава 6, абзацы от 25 по 34 и глава 7, абзац 11:
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться . Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы»
«Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него».
Здесь мы видим пагубную материнскую опеку в чистом виде. А это – принцип, вытекающий из Клифы Самаэль.
Получается, что последние, которые незаслуженно станут первыми, потом ещё и «на халяву» получат то, что сам Соломон не мог себе позволить. Это – в чистом виде Ситра Ахра.
На светлой стороне Дерева Жизни всё наоборот. Благодаря каналу [Ход - Нецах], первые, победители, заслуженно получают возможность изменять мир по своему усмотрению.
При этом под словом «победа» подразумевается вовсе не кровавый захват чужих территорий и имущества, а просто достижение поставленной цели. В науке, в искусстве, в спорте, в труде на благо своей семьи, Родины, и так далее. Вообще любое действие, связанное с преодолением сопротивления окружающего мира и достижением поставленной цели. Более подробно об этом я уже писал в главе «Сефирот».
9. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 44: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».
Это, как не трудно заметить, перевёрнутая Сефира Нецах – победа. С такими людьми надо бороться и побеждать, а не наоборот.
Здесь мы тоже наблюдаем Клифу А`араб Зарак в чистом виде.
Изменяя степень влияния принципов 7, 8, 9, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле [Самаэль - А`араб Зарак].
Те читатели, которым приведённых примеров не хватило, и у кого есть время этим заниматься, можете внимательно рассмотреть все остальные Евангелие (совет: особенно легко раскладывается по Клифот смысл притч Иисуса Христа), Ветхий Завет (оттуда вы почерпнёте много, связанного с [Сатариэль - Гагиэль]), взять на досуге 613 заповедей Торы, и так же точно разложить их по всему Клифот.
Это вполне может быть темой научной диссертации. А если захотите написать докторскую по каббале, привяжите сюда информацию из книги «Grimorium Verum». Там много написано про демонов – управителей Клифот и про методы контакта с ними.
Тем самым вы совершите колоссальный прорыв в пока ещё молодой науке – Демонологии.