Гоэтическая магия играет важную роль в системе клифотической магии. Каббала базируется на древних доктринах, объясняющих математически-геометрическую структуру Вселенной. Она была развита в контексте иудейского мистицизма, но её истоки можно заметить в идеях Платона и Пифагора, у которых, в свою очередь, также были предшественники. Некоторые аргументы свидетельствуют в пользу вавилонских или шумерских корней, иные говорят о том, что эта система была разработана в Египте, есть даже гипотезы о том, что её истоки могут быть связаны с мифической Атлантидой. Каббала — это мифический, математический язык, предназначенный для понимания духовных процессов, но это форма математики, скорее похожая на музыку, а разные каббалистические сферы ассоциируются с нотами октавы. Идеи, сходные с каббалистическими, можно найти в разных частях света. В индийском мистицизме санскрит играет роль, как иврит в каббале, или как руны в готической каббале.
Хотя каббала предостерегает адепта от взаимодействия с тёмной стороной, она также раскрывает путь тёмной инициации для тех, кто способен понимать скрытый смысл. Бог использует тёмные силы для творения, и человек может стать богом с помощью сил тёмной стороны. Каббала говорит о том, что вначале существовал лишь Айн — вечное состояние, которое можно описать, лишь поняв, чем оно не является. Айн символизирует небытие. Айн безграничен и безвременен, без центра и периферии, он одновременно является светом и тьмой, будучи сознательным и неосознанным одновременно. В этом состоянии возникло намерение осознать себя, но ничто не существовало вне его, не было ничего такого, в чём бы Айн не отражался. Один из аспектов Айн пожелал создать мир, в котором можно было бы увидеть своё проявление. Эта форма Айн обозначена как "разумный свет", или "she-yesh bo mahshavah", и принадлежит к "правой стороне". Другой аспект Айн захотел остаться целостным и воспротивился плану создания мира. Этот аспект Айн обозначен как "she-ein bo mahshavah", или "бездумный свет", и принадлежит к "левой стороне". "Правый свет" отделил себя от "левого света", и создал в себе пустоту. Этот процесс называется "Цимцум", и в этой пустоте правый свет создал Вселенную с помощью последовательности эманаций, которые называются "правыми эманациями". Правый свет проявляет себя посредством математических/геометрических структур сефирот, которые лежат в основе созданного мира. Правый свет воспринимается как единственный источник света теми, которые были им созданы, и они называют его Богом.
Как тень эманаций правого света, левым светом было порождено анти-Творение. Эти антимиры были созданы посредством "левых эманаций", и названы клифот и "другой стороной" — Ситра Ахра. Они противостоят намерению правого света, наделяя обитателей Творения индивидуальностью и осознанием самих себя. Когда части Творения начинают осознавать сами себя, правый свет перестаёт видеть только лишь отражение самого себя в своём творении. Зеркало разбито на несколько частей.
Таким образом, каббала описывает природу зла как разделение. Но в то же время прерогативой Творения является разделение и демаркация. Правый свет творит, отделяя себя от левого света и от своего Творения (это не пантеистический бог, но обособленно существующий монотеистический Бог). Во время Творения Бог отделяет Небеса от Земли, свет от тьмы, (это описано в библейской Книге Бытия). Когда части Творения начинают осознавать сами себя, они могут отделиться от Творца и начать самостоятельное творение. Это противостоит изначальному плану божественного творения. Когда части Творения начинают осознавать самих себя, они отделяются от Бога и обретают возможность стать богами. Те, кто не способен к самоосознанию, называют левый свет тьмой и ассоциируют его со Змеем из Эдемского Сада, или с великим Красным Драконом Апокалипсиса. В Эдемском Саду стоят два древа. Древо Жизни принадлежит к правому свету и состоит из десяти сефир, которые вместе называются сефирот. Оно стоит на востоке. Древо левого света — это Древо Знаний, и оно состоит из десяти клифот. Оно стоит на севере. Каббала описывает левый свет как светящий с севера. Северный свет — это свет Люцифера, и человек причащается им, вкушая плоды с Древа Знания.
Левый свет проявляется как гордость, сексуальность, жажда знания. Эти факторы создали в человеке желание обрести независимость по отношению к Вселенной. Мифы о падении ангелов и грехопадении в Эдемском саду иллюстрируют это так же, как характер тех демонов, которых маг, согласно фаустовской традиции, вызывает. Бог дал человеку "закон", дабы удерживать его в рамках Творения. Левый свет нарушает закон и даёт возможность независимо решать, что является добром, а что — злом. Левый свет учит человека экзистенциональной зрелости по отношению к Богу, которую он обретает подобно ребёнку, обретающему независимость по отношению к своим родителям. Только после того, как человек вкушает плод знания, который он получил от Змея, его сексуальность пробуждается. Сексуальная энергия может быть использована для продолжения рода, но также и для самообожествления. Левый свет учит человека стать подобным Богу, и некоторые каббалисты утверждают, что таким образом левый свет помогает Богу по-настоящему осознать себя.
Возможно, самого Бога проймёт дрожь от того, что откроется его взору в зеркале. Знание — это обоюдоострый меч, и оба края его лезвия способны приносить как жизнь, так и смерть. Если мы решим, подобно древним каббалистам, говорить о Боге, или выберем любую другую религию, и назовём Бога другими именами, или мы будем говорить о Силе Жизни и Вселенной, всё это становится, по меньшей мере малозначимым, когда мы стоим лицом к лицу с тёмными мистериями. Когда мы стоим перед тёмным зеркалом Смерти, наше поверхностное восприятие тает, и мы можем либо закрыть глаза в страхе, либо устремить взор вперёд с фаустовским любопытством. Тьма — это то, что скрыто внутри нас. Когда мы взираем в Бездну, наша душа являет себя во всей своей наготе, и это заставляет нас одновременно кричать в ужасе и смеяться. Когда смех и крики утихнут, мы поймём, что самое радикальное просветление и самый сильный свет могут быть найдены в самых тёмных глубинах.
Библиография
Agrippa, Henry Cornelius: Three Books of Occult Philosophy. Translated and commented by Donald Tyson. 1995.
— Fourth Book of Occult Philosophy.
The Bahir. Translated and commented by Aryeh Kaplan. 1.989.
Barry, Kieren: The Greek Qabalah. 1999.
The Bible. Oversattningen gillad och stadfast av Konungen. 1917.
Butler, E. М.: Ritual Magic. 1980.
Crowley, Aleister: The Book of Thoth. 1985.
— Magick. 1973.
— 777 and Other Qabalistic Writings. 1987
Dan, Joseph: Samael, Lilit, and the Concept of Evil in Early Kabbalism, in: Essential Papers On Kabbalah. Edited by Lawrence Fine. 1995.
Eliade, Mircea: The Quest. 1969.
Elior, Rachel: The Doctrine of Transmigration in Galya Raza, in: Essential Papers On Kabbalah. Edited by Lawrence Fine. 1995.
Eriksson, Tommie: Mork Magi. 2001.
Evola, Julius: The Yoga of Power. 1992.
Fine, Lawrence: Introduction to Essential Papers On Kabbalah.1995.
Flowers, Stephen: Hermetic Magic. 1995.
Fortune, Dion: The Mystical Qabalah. 1984.
Ginsburg, Elliot K.: Kabbalistic Rituals of Sabbath Preparation, in: Essential Papers On Kabbalah. Edited by Lawrence Fine. 1995.
Grant, Kenneth: Cults of the Shadow. 1975.
— Nightside of Eden. 1977.
Green, Arthur: The Zohar: Jewish Mysticism in Medieval Spain, in: Essential Papers On Kabbalah. Edited by Lawrence Fine. 1995.
Halevi, Z'ev ben Shimon: Kabbala: Tradition of Hidden Knowledge. 1991. Karlsson, Thomas: Collected Works. Unpublished.
— Uthark: Nightside of the Runes. 2002.
Levi, Eliphas: Transcendental Magic. 1986.
— The Mysteries of the Qabalah. 1974.
Mathers, S. L. MacGregor, translator of the following classics:
— The Book of the Sacred Magic ofAbra-Melin the Mage. 1986.
— The Kabbalah Unveiled. 1991.
— The Key of Solomon the King. 1990.
— The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King. 1995.
— The Grimoire of ArmadeL 1995.
Peterson, Joseph H. (editor): The Lesser Key of Solomon. 2001.
Reuchlins, Johann: On the Art of the Kabbalah. Translated by Martin and Sarah Goodman. 1993.
Ringren/Strom: Religionerna i historia och nutid 1974.
Russell, Jeffrey Burton: The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity. 1987\
— Satan: The Early Christian Tradition. 1987.
— Lucifer: The Devil in Middle Age. 1984.
Scholem, Gershom: Major Trends in Jewish Mysticism. 1992.
— Kabbalah, in: Encyclopedia Judaica. 1996.
— On the Kabbalah and its Symbolism. 1996.
— On the Mystical Shape of the Godhead 1991.
— Shabbetai Zevi, in: Encyclopedia Judaica. 1996.
— The Messianic Idea in Judaism. 1971.
Schreck, Nikolas and Zeena: Demons of the Flesh: The Complete Guide to Left Hand Path Sex Magic. 2002.
Shah, Idries: The Secret Lore of Magic. 1972.
Svoboda, Robert: Aghora II: Kundalini. 1996
Waite, Arthur Edward: The Book of Black Magic and of Pacts. 1984.
Wang, Robert: Qabalistic Tarot. 1987.
Yates, Frances: The Occult. 1999.
Dragon Rouge
Ordo Draconis et Atri Adamantis
"Dragon Rouge" — это международный орден со штаб-квартирой в Швеции, который изучает магию, оккультизм и готицизм как в теории, так и на практике. Магическая система "Dragon Rouge" базируется на таких традициях, как готическая каббала, одинистическая рунология, тантризм и алхимия, — всё это находит отражение в аббревиатуре ГО.Т.А. Члены "Dragon Rouge" также изучают традиционное ведьмовство, астральную проекцию, парапсихологию и осознанные сновидения. Основные направления ордена — это драконианская традиция и Путь Левой Руки, а также большое внимание уделяется эмпирическому оккультизму.
Цель "Dragon Rouge" — исследовать тёмную сторону человеческой души и интегрировать её со светлой. Именно исследуя и принимая тень, а не отвергая, можно превратить её из разрушительного принципа в созидательный. Кроме практической инициатической работы, члены "Dragon Rouge" также заинтересованы в искусстве, литературе и философии, и вместе организовывают путешествия и фестивали. "Dragon Rouge" устраивает лекции и семинары, и её члены могут заказывать дистанционные курсы для обучения магии и оккультизму. У "Dragon Rouge" есть ложи в Стокгольме, Мальмо, Германии и Италии. Члены "Dragon Rouge" четыре раза в год получают альманах "Draconitas".
Dragon Rouge Box 777 114 79 Stockholm Sweden
www.dragonrouge.net | [email protected]
Thomas Karlsson. Adulruna of Thagirion. 2010
Thomas Karlsson. Sigil of a Female Daemonic Initiatrix. 2010
Timao Ketola. Lilith
Fredrik. Kliffot and Sefirot
Thomas Karlsson. Sigils Emanating From Tiamat. 2010
Thomas Karlsson. Daimon Horizon — A Vision of Paroketh and Beyond. 2010
Алексей Дзюба. Черная Вдова
Алексей Дзюба. Лунная Богиня
Томас Карлссон
Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия
Лимитированное издание
Ответственный редактор Кирилл Матыцин
Консультант Артём Максул
Технический редактор Мария Шедловская
Корректор Юлия Южкова
Компьютерная вёрстка Елена Пушкарёва
Эзотерическая группа "Tartaria"
Гарнитура Baskerville. Печать офсетная.
Тираж 50 экз.