В этой книге я представил вашему вниманию научные данные, подтверждающие правоту приведенных выше слов Мухаммада: жизнь, сосредоточенная на стремлении к деньгам и славе, лишена смысла. Глава 2 убедила нас, что материалистические ценности идут рука об руку с низким качеством жизни и слабым психологическим здоровьем. Главы 4–7 продемонстрировали, что, если эти ценности занимают доминирующую позицию в шкале жизненных приоритетов человека, его потребности в безопасности и защищенности, компетентности и самоуважении, связанности с другими людьми, автономии и аутентичности удовлетворяются не полностью. В главе 8 описано, как наше материалистическое отношение к жизни работает против субъективного благополучия окружающих нас людей, общества и планеты. Из всего этого следует один простой вывод: ориентация на материалистические ценности снижает качество нашей жизни.
Теперь, когда мы знаем проблему, нам остается ответить на два вопроса. Во-первых, каково иное, альтернативное видение личной и общественной жизни, в центре которой лежат не материалистические устремления? Второй вопрос несколько сложнее: как внедрить изменения, необходимые для реализации этого видения, которое гораздо богаче внутренне и действительно способствует укреплению нашего психологического (и не только) здоровья?
В поиске ответов на эти вопросы я счел полезным расширить формулировку проблемы материализма как проблемы жизненных ценностей. С одной стороны, люди формируют свои жизненные приоритеты под влиянием родных, сверстников, социальных институтов и СМИ. С другой – общество состоит из отдельных индивидов, и его функционирование во многом зависит от их ценностей. Получается, что наши современники свято верят в материализм потому, что наше общество в высшей степени материалистично, а общество в высшей степени материалистично потому, что большинство полагает, что только такая ориентация способна обеспечить им счастливую жизнь.
Некоторых данная проблема яйца и курицы могла бы повергнуть в пучину отчаяния, однако я, напротив, считаю подобную взаимозависимость веским основанием для надежды. Если мы сможем изменить общество, изменятся ценности людей, а если решат измениться люди, изменятся ценности общества. По сути, если мы на индивидуальном уровне и как общество в целом поймем, что хотим и должны это сделать, в нашем распоряжении окажутся как минимум два широкомасштабных варианта действий для внедрения необходимых изменений.
В этой заключительной главе я хочу предложить вашему вниманию альтернативное видение материалистических ценностей и несколько стратегий, способных нивелировать их важность в глазах общества и его отдельных членов и, следовательно, повысить уровень нашего субъективного благополучия.
Здоровые ценности – здоровое общество
Базирующаяся на потребностях теория, на основе которой построена эта книга, а также многочисленные научные исследования обеспечивают нас отличным набором исходных руководящих принципов для понимания того, какие ценности следует разделять человеку и обществу, чтобы жить здоровой, приятной, интересной и наполненной смыслом жизнью. Короче говоря, самые здоровые – те ценности, которые лучше всего отражают и удовлетворяют потребности, описанные в главе 3. В идеале жизненные ценности должны направлять к опыту, наделяющему нас чувством безопасности, делающему нас компетентными и достойными уважения людьми, позволяющему быть свободными и имеющими возможность самовыражаться в полном согласии со своим «я».
Мы с коллегами называем ценности, удовлетворяющие эти психологические потребности, внутренними. Они базируются на истинных психологических потребностях людей и способствуют их росту и развитию; стремление к удовлетворению таких ценностей уже само по себе приносит большое удовлетворение, простите за тавтологию. Наше исследование было сосредоточено на трех основных внутренних ценностях: самопринятие и личностный рост; принадлежность к социальным группам и хорошие взаимоотношения; чувство локтя и готовность помогать людям. В таблице 9.1 перечислены несколько пунктов нашего Индекса стремлений, которые используются для оценки этих ценностей.
Таблица 9.1. Выборка по внутренним ценностям из Индекса стремлений Кассера и Райана (1996 г.)
Многие исследования, описанные в предыдущих главах, ставили своей целью проанализировать не только то, как материалистические ценности соотносятся с нашим субъективным благополучием, но и то, как наши внутренние ценности влияют на наше психологическое здоровье. По сравнению с участниками-материалистами респонденты, считавшие относительно важными внутренние ценности, сообщали о большем уровне счастья, лучшем психологическом здоровье, более крепких и стабильных межличностных взаимоотношениях, большем вкладе в жизнь общества и большем интересе к проблемам экологии. И эти выводы подтверждаются исследователями, использовавшими самые разные меры ценностей и проводившими эксперименты на базе самых разных возрастных и культурных групп. Сегодня мы располагаем весьма убедительными доказательствами того, что успех в реализации внутренних целей весьма позитивно сказывается на субъективном благополучии человека – в отличие от достижений на ниве материалистических устремлений. Эти факты представлены в главе 5. Кроме того, у нас есть все основания полагать, что внутренние ценности подталкивают нас выбирать модели поведения и переживать опыт, позволяющие в полной мере удовлетворять базовые психологические потребности. А это закономерно ведет к повышению уровня нашего психологического благополучия.
О пользе и преимуществах внутренних ценностей, таких как личностный рост, познание и самопринятие, забота о близких и друзьях, вклад в развитие местного сообщества и мира в целом, сегодня много говорят и специалисты из других областей деятельности. Важность этих ценностей подчеркивает также факт создания такого современного общественного движения, как Voluntary Simplicity (добровольная простота). Оно пропагандирует постоянно усиливающуюся тенденцию людей отказываться от стрессового высокооплачиваемого образа жизни, необходимого для поддержания высокого уровня потребления, и вместо этого сосредоточиваться на личностном росте, налаживании взаимоотношений с окружающими и помощи им.
В общем, моя идея проста: мы должны на всех возможных уровнях поощрять и способствовать принятию обществом таких ценностей, как личностный рост, крепкие межличностные отношения и забота о благе общества. Обратите внимание, что согласно исследованиям, описанным в главах 6 и 7, именно эти ценности противопоставляются материалистическим целям. Это означает, что, если они начнут доминировать в системах наших личных и общественных приоритетов, материалистический компонент непременно уменьшится, уровень личного благополучия возрастет, и мы сможем смягчить некоторые межличностные, социальные и экологические проблемы, описанные в главе 8, а то и вовсе от них избавиться.
Как переломить ситуацию
Так как же нам трансформировать свою систему ценностной ориентации? Во-первых, как уже говорилось, изменения нужно вносить на всех возможных уровнях, чтобы разорвать существующий ныне порочный круг: наше общество поощряет материалистические ценности, поэтому мы принимаем их и все сильнее стремимся к финансовому успеху. То, что мы для этого делаем, отнюдь не способствует нашему счастью, и мы с нетерпением обращаемся к обществу за подсказкой, как стать счастливее; общество отвечает нам, что для этого надо упорнее стремиться к обогащению и прочим материальным благам, и все начинается снова и с новой силой. Если мы сумеем разорвать эту цепочку сразу и в нескольких местах и заменить ее более гуманной и эффективнее удовлетворяющей наши потребности моделью, основанной на внутренних ценностях, дальнейшие позитивные изменения, скорее всего, не заставят себя ждать.
Далее я опишу ряд стратегий, большинство из которых имеют двойное предназначение: ослаблять материалистические ценности и укреплять внутренние, причем как на индивидуальном, так и на уровне семьи и общества. Хотя эти уровни в некоторой степени пересекаются, работу стоит вести одновременно на всех направлениях, поскольку в этом случае позитивные изменения на одном уровне, скорее всего, распространятся и на другие. Я ни в коем случае не рассматриваю свои предложения как панацею; мой опыт слишком ограничен, чтобы составить полный список. Я убежден, что успех наиболее вероятен, если творческие личности из всех слоев общества объединятся ради поиска и внедрения дополнительных и более эффективных способов изменения общества в нужную сторону.
Изменения на индивидуальном уровне
Как психологу мне отлично известно, насколько трудно изменить личность человека; как правило, этот процесс весьма длительный и болезненный. Более того, я понимаю, что предлагать это сделать путем перечисления соответствующих стратегий – практически то же самое, что давать советы, эффективность которых ничем не подтверждена.
Но я надеюсь, что тот факт, что изложенные далее идеи основаны на конкретном всестороннем исследовании, делает их гораздо убедительнее. Хотелось бы также добавить, что, когда мы, пытаясь изменить свои жизненные приоритеты, сталкиваемся с проблемами (а это, безусловно, касается многих из нас), нам отнюдь не повредит помощь друзей, родственников, врачей, религиозных лидеров и просто тех, кому мы доверяем. Обсуждая свои проблемы и мысли с теми, кто хочет и готов нас понять, мы, конечно, добьемся большего прогресса, чем действуя в одиночку.
Итак, предлагаю вашему вниманию несколько идей по поводу изменений на индивидуальном уровне.
1. Всесторонне проанализируйте суть описанного мной исследования. Если вы согласны с тем, что материалистические ценности негативно сказываются на вашем психологическом здоровье, это станет отличной отправной точкой для изменений. Известно, что люди зачастую отказываются от вредных привычек – курение, употребление алкоголя, нездоровое питание, малоподвижный образ жизни и т. д. – после того, как им становится известно о результатах соответствующих медицинских исследований. Следовательно, вполне можно ожидать, что кого-то из вас убедят научные данные, представленные в этой книге, и вы решите изменить свое отношение к жизни. В сущности, ученые уже доказали, что, ознакомившись с конкретной информацией о негативных последствиях своих жизненных ценностей, люди нередко понимают, что им нужно изменить и эти ценности, и сформировавшиеся на их основе поведенческие модели.
Обратите внимание, что я вовсе не призываю вас принимать обет бедности; в нашем мире человеку необходимо зарабатывать деньги и владеть тем или иным имуществом. Это дает определенное чувство защищенности, а, как нам уже известно, защищенность – одна из базовых потребностей, и она непременно должна быть удовлетворена. Но, как показывают эмпирические данные, чрезмерное богатство практически никак не влияет на наше психологическое благополучие. Иными словами, наша задача – обеспечить такой баланс между материалистическими и внутренними целями, при котором бы вторые всегда и безраздельно доминировали. По сути, тут все точно так же, как с необходимостью поддерживать правильное соотношение калорий, поступающих в организм из сладостей и жирной пищи либо из зерновых, фруктов и овощей; первых в процентном соотношении должно быть меньше. Кусочек шоколадного торта (материализм) не нанесет особого вреда, если большинство калорий вы получаете из свежих овощей и цельных зерен (внутренние ценности).
2. Выясните, что вас пугает. Это довольно жестокий совет, ибо от природы каждый человек стремится избегать того, что вызывает у него страх и тревогу. Но, как мы видели в этой книге, уровень нашего материализма во многом определяется тем, насколько заботливыми были наши родители, насколько сильно мы боимся смерти и в какой степени сомневаемся в своей самооценке. Анализировать все это в самом себе неприятно и пугающе, но пока мы честно не взглянем этим фактам в лицо, не признаем и не обдумаем их, они будут диктовать нам модели поведения.
Иногда меня спрашивают, как бы я порекомендовал распорядиться выигрышем победителям лотереи. И я всегда отвечаю, что посоветовал бы потратить некоторую сумму на психотерапию. Конечно, будучи профессиональным психологом, я склонен высказываться в пользу обсуждения психологических проблем со специалистом в данной области. Но если вы чувствуете, что что-то в вашей жизни явно идет не так и вам интересно, не имеет ли к этому отношение ваша чрезмерная ориентация на материалистические ценности, я лично не могу предложить более мудрых финансовых вложений, чем инвестиции в познание самого себя. Это путь к свободе, причем на многих уровнях. Профессиональный анализ болезненного прошлого опыта, иррациональных убеждений и необоснованных страхов позволяет людям освободиться от этих цепей и найти куда более здоровые способы справиться со всем этим, нежели без конца зарабатывать деньги и покупать все новые и все более дорогие вещи. Некоторые психотерапевты уже отлично научились распознавать такие проблемы, как магазиномания и неуемное стремление к обогащению, и предлагают методы лечения, которые вполне эффективно помогают с ними справляться.
3. Соскочите с материалистической «бегущей дорожки». В главе 5 мы говорили, что как только материалистические ценности включаются в наши системы ценностной ориентации, они становятся идеалом, к которому мы стремимся, и мерилом, по которому мы оцениваем себя и свою компетентность. Как результат мы все время сравниваем себя с нереалистичными или постоянно повышающимися ориентирами и, следовательно, крайне редко бываем довольны своими реальными достижениями.
Один из путей решения этой проблемы состоит в безоговорочном признании того факта, что недовольство и неудовлетворенность собой – неотъемлемый компонент так называемых крысиных бегов. В очередной раз почувствовав себя опустошенным, подавленным или разочарованным, вы можете поймать себя на мыслях вроде: «Может, мне надо просто купить эту вещь…», или «Возможно, если бы я больше зарабатывал…», или «Может быть, если бы мое тело было не таким, как сейчас…». Знайте, что все это сигналы того, что вы становитесь на «бегущую дорожку». Спросите себя, случалось ли с вами такое в прошлом; делали ли вы все это прежде и привело ли это к повышению качества вашей жизни? Позволю себе предположить, что, скорее всего, получив желаемое, поначалу вы чувствовали облегчение, но на самом деле ваша жизнь не менялась, и крайне неприятное чувство неуверенности в себе и незащищенности быстро возвращалось. Если это так, спросите себя: «Зачем мне опять делать то, что явно не работает и не дает долгосрочного эффекта? И что я могу предпринять вместо этого?» Если в итоге вам удастся выбрать то, что действительно удовлетворит ваши ключевые потребности (внутренние ценности), то, вероятнее всего, вы заполните пустоту и повысите уровень психологического благополучия. Позже в этом разделе я подробнее расскажу об альтернативах стилям материалистического поведения, но важнейший первый шаг заключается в том, чтобы признать, с чего начинается этот порочный цикл.
4. Спросите себя, зачем вам на самом деле деньги, внешняя привлекательность или слава. В главе 7 мы говорили о том, что иногда люди начинают относиться к материальным благам как к самоцели. На самом деле на деньги можно купить только пищу, кров, защиту и обеспечить прочие базовые жизненные потребности, но ни самоуважение, ни любовь, ни свободу на них не купишь. Если же вы хотите быть действительно довольны собой и жизнью, вам придется найти более прямые пути к этой цели, нежели зарабатывание денег и стремление повысить свою внешнюю привлекательность и впечатлить окружающих своим высоким статусом.
Опять же спросите себя, помогли ли вам материалистические ценности получить желаемое или же, напротив, они лишь продолжают усугублять ваши проблемы? Если придете к выводу, что верно второе, попробуйте воспользоваться новыми, более прямыми путями удовлетворения своих психологических потребностей. Для начала тщательно проанализируйте, каковы они на самом деле. Вы чувствуете себя одиноким? Изолированным от общества? Вам нужна более квалифицированная и интересная работа? А может, вы нуждаетесь в больших возможностях для самовыражения? После того как вы определитесь со своими истинными психологическими потребностями, вам будет гораздо легче искать способы их удовлетворения.
5. Переосмыслите свои взаимоотношения с окружающими. Именно коммуникации с людьми могут наиболее полно удовлетворять наши психологические потребности, но если эти отношения приносят вам одни сплошные проблемы, перестаньте удивляться, почему так происходит. Лучше подумайте, вложили ли вы в них столько же времени, энергии и сил, сколько потратили на зарабатывание денег или создание более впечатляющего имиджа. Характеризуются ли они эмпатией, взаимностью и обоюдной пользой или же вы видите в них признаки опредмечивания людей, о которых мы говорили в главе 6?
Сядьте и обсудите эти вопросы с женой или мужем, друзьями и родственниками. Попробуйте объяснить им, что вас не удовлетворяет нынешнее положение вещей, и вместе подумайте, как с этим справиться. Найдите способы общения с партнером, сфокусированные на обоюдном благе, а не на материалистических целях: чаще ходите вместе гулять, обсуждайте проблемы друг друга, придумайте совместное хобби. Иными словами, тратьте друг на друга время, а не только деньги.
6. Смените сферу деятельности. Конечно, то, чем мы занимаемся в жизни, частично базируется на наших жизненных ценностях, но человек все равно может изменить свое поведение и поступки еще до того, как изменятся его ценности. Мы ведь свободные люди, и в наших силах в один прекрасный момент решить, что мы больше не хотим по шесть часов в день сидеть перед телевизором. В наших силах удалить из своей жизни занятия, не способствующие вхождению в состояние потока, укрепляющие материалистические ценности и понижающие нашу самооценку. Уберите телевизор в кладовку. Отмените подписку на глянцевые журналы. Откажитесь от бесконечных прогулок по торговым центрам или вечного интернет-шопинга. Попробуйте избавить от всего этого свою жизнь хотя бы на месяц и понаблюдайте, что произойдет.
Скорее всего, поначалу вы не будете знать, чем себя занять, и, возможно, это даже приведет к усилению ощущения тревожности и пустоты. Вас будет мучить соблазн вернуться к старым привычкам. Тут все точно так же, как когда бросаешь курить: тревога и искушение покурить сигарету сначала только усиливаются. Главное – не сдаваться; помните, что это самое подходящее время для формирования новых привычек. Пойдите погулять. Почитайте книгу. Займитесь волонтерством. Поразмышляйте о важном. Поиграйте с детьми. Поговорите по душам с супругом. Сходите на танцы. Побросайте мяч в кольцо. Поработайте в саду. Приготовьте что-нибудь вкусненькое. Напишите картину. Поиграйте на музыкальном инструменте. Отправьтесь на рыбалку. Наибольшее удовлетворение принесут те занятия, которые совпадают с вашими внутренними ценностями, к которым вы чувствуете тягу как личность, которые привлекают вас как индивидуальность и согласуются с вашим «я». То, что интереснее всего именно вам и наиболее эффективно способствует вашему личностному росту, не может быть предметом массового производства, и это не продается ни в каком магазине. Вам придется подбирать такие занятия самостоятельно.
Когда вы выработаете новый, внутренне мотивируемый стиль поведения, с вами, скорее всего, произойдут два важных изменения. Во-первых, вы начнете чаще переживать опыт, удовлетворяющий ваши психологические потребности. А это значит, что уровень вашего счастья и субъективного благополучия непременно повысится. Во-вторых, вы, вероятно, поймете, насколько важно преследовать и достигать целей, базирующихся на внутренних ценностях. Иными словами, «одухотворенная» часть вашей системы ценностной ориентации будет усилена, а значимость материализма в ней, напротив, пойдет на спад.
Приблизительно через месяц после перехода на внутренне ориентированную модель поведения остановитесь и проанализируйте, как изменилась ваша жизнь. Теперь вы больше ею удовлетворены? Вы стали счастливее? Жизнь кажется вам более наполненной и осмысленной? Вы, конечно, знаете, каких ответов на все эти вопросы ожидаю от вас я, но не лукавьте и будьте честны сами с собой.
Изменения на уровне семьи
Второй путь к изменению ситуации заключается в изучении процессов, способствующих подготовке наших детей к жизни в обществе потребления. Точно так же как их учат хорошим манерам, вести себя как подобает воспитанным мальчикам и девочкам, не драться, не ругаться и т. д., детей с ранних лет заставляют поверить в важность материальных благ и думать о себе прежде всего как о будущих получателях зарплаты и потребителях. Чтобы выжить, капиталистическому обществу нужны работники, производящие продукты, которые потом смогут купить другие работники. Такое общество изначально ориентировано на прививание детям материалистических ценностей, ибо в противном случае подрастающее поколение не будет в достаточной мере озабочено идеей потребительства, имиджа и статуса, и его экономические и культурные системы просто рухнут.
Чтобы внушить детям нужные мысли, сегодня используются самые разные инструменты: система школьного образования, поведенческие модели родителей, средства массовой информации и, конечно же, интернет. Наш мир неуклонно становится все материалистичнее, а с ним и наши дети. Начиная с середины 1960-х годов Александр Эстин с коллегами опросили более 200 000 студентов-первокурсников американских колледжей на предмет того, что они считают самым важным в жизни. Последующий анализ показал, что процент студентов, убежденных, что главное – «выработать осмысленную и значимую жизненную философию», снизился с более чем 80 процентов на конец 1960-х годов до всего около 40 процентов на конец 1990-х. А вот процент ребят, ответивших, что самое важное – «добиться существенного финансового успеха», увеличился с чуть более 40 процентов до более 70. Вне всякого сомнения, механизм формирования материалистических ценностей в нашем обществе работает на редкость эффективно.
Как же родителям остановить этот ужасный процесс?
1. Помните о поговорке: «Обезьяна видит, обезьяна делает». Как мы уже отмечали ранее, если поведение родителей отражает материалистические ценности, их дети, скорее всего, будут его копировать. Если родители демонстрируют свою любовь в основном через материальные блага, дети получают четкий месседж, что любовь выражается в деньгах и вещах. Когда мамы и папы больше озабочены зарабатыванием денег и достижением высокого статуса, нежели созданием семейного микроклимата, их дети начинают верить, что материалистические ценности важнее ценностей семейных… да и их самих.
Мы, родители, должны пристально посмотреть на себя и признать, что в этом своем качестве играем роль одного из главных пропагандистов культуры потребления. И что если нас это не устраивает, еще не поздно изменить ситуацию. Вернитесь к изложенным выше предложениям по поводу замещения материалистических ценностей более здоровыми внутренними. Постарайтесь выполнить мои рекомендации, и, по всей вероятности, вскоре ваши дети увидят и начнут копировать совсем другую поведенческую модель.
2. Измените род занятий своих детей. Оградить себя от влияния источников информации, пропагандирующих материалистический стиль жизни, без сомнения, чрезвычайно важно, но еще важнее сделать так, чтобы их воздействию меньше подвергались наши дети. Для этого прежде всего нужно отключить основной источник пропаганды потребительского образа жизни – телевизор. Эту идею активно поддерживает и Американская академия педиатрии, которая настоятельно рекомендует детям до двух лет вообще не смотреть телевизор и утверждает, что электронным СМИ не место в детских спальнях. Другие эффективные способы ослабить влияние материалистических месседжей на детей включают выбор программ и передач, не популяризирующих финансовый успех, и отключение звука на пульте дистанционного управления во время рекламы. Старайтесь донести до своих детей мысль, что то, что они видят по телевизору, недостойно подражания.
Однако одним телевизором дело, конечно, не ограничивается. Посмотрите, какие журналы читают ваши дети. Публикуются ли в них статьи о природе и семье или сплошь о внешности, знаменитостях и шопинге? Не забудьте об интернете. Поинтересуйтесь, какие ресурсы посещает ваш ребенок, на каких месседжах они основаны. По всей вероятности, вы нередко смотрите телевизор вместе с детьми; начните вместе и серфинг по сайтам. Помогите ребенку разобраться в том, что он там видит; обратите его внимание на обилие рекламы. Объясните ему, что многие бесплатные сайты прежде всего созданы для зарабатывания денег, а вовсе не для того, чтобы развлекать пользователей.
Поощряйте детей заниматься чем-то другим вместо просмотра телевизора или игры на компьютере. Детскую фантазию и энергию вполне можно направить в иное русло и занять ребенка тем, что поможет ему расти, развиваться и успешно удовлетворять свои психологические потребности. Давая эту рекомендацию, мы, конечно же, признаем, что такие виды деятельности обычно требуют более активного участия и поддержки со стороны родителей, поэтому куда проще усадить ребенка перед телевизором или за компьютер. Данный факт в очередной раз возвращает нас к тому, что прежде всего необходимо пересмотреть собственные ценности и проанализировать, насколько они способствуют нашему эффективному взаимодействию с детьми. Готовы ли мы тратить свое «драгоценное» время на постройку башни из кубиков, игру в футбол или поход в лес? Или, скорее, выберем прогулку по торговому центру, займемся работой или усядемся в одиночестве смотреть телевизор? Подумайте, каковы ваши преференции и как они отражают ваши жизненные ценности.
3. Поговорите с детьми о материалистическом отношении к жизни. Всем известно, что правильно построенная, конструктивная беседа с ребенком о наркотиках, алкоголе и сексе, как правило, существенно снижает вероятность того, что он выберет эти рискованные модели поведения. Точно так же и хорошо продуманное обсуждение проблем, связанных с потреблением и чрезмерным стремлением к высокому статусу и деньгам, поможет детям не зацикливаться на подобных целях. Если ребенок выпрашивает у вас что-то, прежде чем поддаться на его уговоры, выясните, зачем ему это нужно. Почему для него так важно обладать этой вещью? Может, потому что, по мнению ребенка, это поможет ему добиться симпатии сверстников? А может, потому что он хочет, чтобы вы как родитель таким образом продемонстрировали ему свою любовь? Оба варианта – отличный отправной пункт для дальнейшей глубокой дискуссии.
Говорите с детьми о деньгах и об их ответственном использовании. Помогите им понять, в чем предназначение денег, для чего привлеките ребенка к процессу покупок. Скажем, если он хочет, чтобы ему купили дорогую вещь, предложите ему заплатить половину из карманных денег. Позвольте ему попытаться заработать деньги самостоятельно; это поможет ребенку понять, что предшествует покупке, и, возможно, заставит усомниться в том, что крутые новые кроссовки действительно заслуживают стольких усилий. Объясните ребенку, как важно экономить деньги и откладывать на будущее. А поощряя детей жертвовать на благотворительность, вы познакомите их с более щедрыми способами траты денежных средств и научите делиться с нуждающимися.
Учите детей тому, что почти все, что они видят в средствах массовой информации, публикуется там не просто так и что главным мотивом почти всегда служит желание заработать на потребителе. Помогите детям понять истинный смысл рекламного послания; покажите им, как маркетологи пытаются всеми нами манипулировать. Превратите просмотр рекламы в игру – кто первый определит, какие хитрые приемы использованы в том или ином рекламном ролике. Укажите ребенку на то, как на самом деле нелепы большинство рекламных сообщений. Помните также, что маленькие дети не понимают, чем обычный мультфильм отличается от мультфильма рекламного. Помогите им увидеть эту разницу.
4. Объедините усилия с другими родителями. Отчасти трудность нашего материалистического мира состоит в том, что у соседского Джонни уже есть клевая новая игрушка, а «все дети» (кроме меня) одеты в одежду определенного стиля. Это, по сути, детская версия нашего природного желания быть «не хуже соседа».
Если родители-единомышленники начнут действовать сообща, они смогут сформировать новый тип группы сравнения, и тогда вы перестанете казаться своему ребенку единственным из всего класса незаботливым предком, отказывающимся покупать ему последнюю компьютерную игрушку. Он увидит, что вы не единственный «странный» родитель, который ставит на первое место не материальные, а совсем другие ценности.
5. Измените ситуацию в наших школах. Когда ребенок идет в школу, круг его общения резко расширяется, и он начинает получать намного больше месседжей о значимости потребления. Теперь он проводит больше времени в компании сверстников, и ему гораздо важнее владеть нужными вещами и иметь правильный имидж. Обсудите с учителями и членами школьного совета способы ослабления этого давления. Например, многие современные американцы считают, что дети должны носить школьную форму: в этом случае школьники обращают меньше внимания на то, кто во что одет, и больше думают об учебе.
Проведите расследование, чтобы узнать, не относится ли ваш школьный округ к числу тех, которые целенаправленно пропагандируют идеи материализма в своих учебных планах, мероприятиях и среде. Известно, например, что восемь миллионов учеников 12 000 американских школ регулярно смотрят Channel One, претендующий на статус телеканала, транслирующего десятиминутные новости специально для детей. Однако при этом многие забывают, что на эти десять минут новостей приходится две минуты рекламы. Иными словами, просмотр программ канала не только отбирает время у учителя, который за эти минуты мог бы научить детей чему-то действительно полезному, но и посылает школьникам четкий месседж, что система школьного образования считает сидение перед телевизором и просмотр рекламы важным занятием.
Надо сказать, наши школы насаждают материалистические ценности и другим способом, в частности путем заключения договоров с компаниями в счет оплаты поставляемого ими оборудования. Например, некоторые компьютерные фирмы предлагают школам бесплатные компьютеры и интернет-браузеры в обмен на возможность отслеживать, какие сайты чаще всего посещают их ученики. На основе собранных данных они разрабатывают профили предпочтений маленьких пользователей сети и продают эту информацию рекламодателям и маркетологам. Еще один пример неуклонно усиливающегося влияния корпораций на школы – эксклюзивные контракты с производителями безалкогольных напитков, в соответствии с которыми компании предлагают школам отличные скидки за большие объемы сбыта содовой в школьных буфетах при условии, что другие напитки (в том числе полезные соки) там продаваться не будут.
Практически все компании стремятся продавать свои продукты в школах, зная, что ученики относятся к так называемой аудитории пленников, то есть специально организованной аудитории. Данная ситуация особенно очевидна в случаях, когда школьников наказывают за выступления против посягательств корпораций на их среду. Например, в Огайо двух подростков, которые покинули класс в знак протеста против просмотра Channel One, директор отправил на день в дисциплинарный исправительный центр. А в Джорджии одна школа решила посоревноваться за денежный приз от Coca-Cola, для чего ученикам нужно было выстроиться на поле в форме слова Coke. Так вот, одного ребенка отстранили от занятий лишь за то, что он пришел в футболке с логотипом Pepsi. Подобные примеры четко демонстрируют, что, когда в школах начинают господствовать корпорации, страдает неприкосновенность частной жизни, свобода в выборе продуктов питания и самовыражении учеников.
Родители не должны позволять школам пропагандировать материалистические ценности. Участвуя в деятельности родительских комитетов и стараясь влиять на решения школьного совета, мы можем весьма эффективно воздействовать на месседжи, которые получают наши дети. Конечно, кое-кто из представителей школьных администраций оправдывается тем, что без партнерских отношений с корпорациями у школ не будет нужного количества телевизоров, компьютеров или оборудования для спортзала. Тут мы сталкиваемся с другим важным вопросом: почему наши школы не получают достаточного финансирования, в то время как у корпораций хватает денег для весьма щедрых «пожертвований»?
Изменения на уровне общества
Задача изменения общества в целом может показаться вам излишне масштабной и трудной, ведь материализм чрезвычайно глубоко укоренился в нашей культуре; силы, работающие на поддержку потребительского общества, всемогущи, а любые преобразования по определению рискованны. Добавьте к этому еще и страшные прогнозы современных предпринимателей: «Если люди не будут потреблять много продуктов и усердно трудиться ради материальных благ, наша экономика рухнет». Согласно капиталистическому и потребительскому мировоззрению рецессия и депрессия – это сущий ад, а вот увеличивающиеся объемы продаж и постоянно растущая экономика, напротив, прямой путь в райские кущи.
Однако для попадания в райские кущи все же нужны совсем другие системы ценностной ориентации. Как уже говорилось, наш идеал утопии всецело зависит от наших жизненных приоритетов. С материалистической точки зрения утопия – это место, где в огромных торговых центрах продается масса самых разных продуктов потребления. Но с точки зрения внутренних ценностей это место, где люди чувствуют себя защищенными и компетентными, могут быть самими собой и ощущать тесную связь с окружающими и обществом. И, как мы уже убедились, материалистические ценности серьезно мешают реализации этого здорового видения.
Я предлагаю следующие конкретные решения для исправления столь прискорбной ситуации.
1. Начните регулировать рекламу. В США практически никуда невозможно пойти, чтобы не наткнуться на ту или иную рекламу. Реклама является неотъемлемой частью всех современных СМИ, включая телевидение, радио и печатные издания. Когда работаешь в интернете, на экране компьютера постоянно выскакивают рекламные баннеры. Рекламу показывают в кинотеатрах перед фильмами; она «украшает» обочины дорог. Мы видим ее на бортах стадионов, боках автобусов и остановках транспорта; рекламные плакаты висят над писсуарами в общественных туалетах. Даже в коробках с печеньем мы находим рекламные флаеры с прилипшими к ним кусочками фруктов. Скрыться от рекламы практически невозможно.
Так вот, я считаю, что настало время создать зоны, свободные от рекламы. Прежде всего это следует сделать в школах, на автотрассах и в общественных местах, таких как метро и автобусы. Некоторые государства уже встали на этот путь, решив, что естественный природный пейзаж намного важнее билборда, указывающего прохожему, сколько метров отделяет его от очередного ресторана «Макдоналдс». Уже сегодня немало стран и городов признали, что репродукции произведений искусства в вагонах и на станциях метро оказывают гораздо более полезный эффект, чем рекламные плакаты. И то, какой вариант мы с вами предпочтем, безусловно, зависит от нашего набора ценностей: материалистических либо эстетических.
Кроме того, нам нужно серьезно заняться сокращением объема телевизионной рекламы, рассчитанной на детскую аудиторию. Некоторые европейские страны уже работают в этом направлении. В Греции, например, реклама детских игрушек запрещена с семи утра до десяти вечера. Вы не увидите никакой рекламы, предназначенной для детей до двенадцати лет, ни в Швеции, ни в Норвегии. Если вам кажется, что в США такое регулирование невозможно, напомню, что в 1970-х годах Федеральная торговая комиссия уже предлагала ввести аналогичный запрет исходя из результатов исследований, наглядно показавших, что большинство маленьких детей попросту не понимают целей рекламы. Тогда Конгресс США отклонил предложение Комиссии, а затем еще и наказал этот орган, ограничив его полномочия. Однако этот вопрос можно и нужно поднимать вновь и пересмотреть данное решение; для этого, по сути, требуется только одно – чтобы все члены Конгресса начали ставить интересы маленьких американцев выше интересов национальных корпораций. И тут мы опять сталкиваемся с выбором ценностей каждым членом общества.
2. Реализуйте новые правовые стратегии в отношении рекламной и медиаиндустрии. Еще более смелым шагом стало бы отношение к рекламе как к одной из форм загрязнения окружающей среды. Проблема чистоты воды и воздуха и вредных шумов приобретает масштабы катастрофы, когда у людей не остается иного выбора, кроме как в ущерб своему здоровью пить грязную воду, дышать отравленным воздухом и слышать оглушающие звуки. А рекламные объявления, судя по всему, пагубно сказываются на психологическом здоровье людей. Возможно, настало время обложить рекламодателей, выбрасывающих в мир материалистические месседжи, специальным налогом – так же как компании, которые платят налоги за вредные химические вещества, выбрасываемые в воздух их дымящимися трубами. Некоторые в ответ на мое предложение возмутятся, что это ограничит свободу слова, но, как сказал мой друг Аллен Каннер, сегодня, когда корпорации платят тысячи долларов в секунду за популяризацию своих месседжей, нам нужно относиться к пользе и уместности свободы слова с особым вниманием.
Продолжу аналогию с экологией. Как известно, на компании, которые загрязняют окружающую среду или продают вредные продукты, часто подают в суд. В США табачные концерны платят миллиарды долларов в качестве компенсации за онкологические и прочие заболевания, вызываемые курением. Эти компании продают вредный продукт и сознательно манипулируют уровнем никотина в табаке, чтобы он вызывал у курильщика особо сильное привыкание. Так вот, если бы кто-нибудь подал иск против крупного рекламного или маркетингового агентства и ему выписали повестку, обязывающую публично рассказать об истинной сути его маркетинговых стратегий, думаю, мы нашли бы массу параллелей с табачными корпорациями. В частности, мы наверняка бы обнаружили, что некоторые компании отлично понимают, что их реклама отнюдь не способствует психологическому здоровью людей и что они намеренно манипулируют чувствами рекламной аудитории, чтобы усилить ее мотивацию и заставить приобретать рекламируемые продукты.
А теперь представьте, что истец выиграл это дело и рекламные и маркетинговые компании оказались в том же положении, что и табачные: отныне вся их реклама должна содержать сведения, прямо указывающие на вред рекламируемого ими продукта. Тогда наши телешоу начнут перемежаться напоминаниями о том, что путем неконтролируемого приобретения вещей вы на самом деле не удовлетворяете свои психологические потребности и что это никогда и никого не заставит по-настоящему полюбить вас. Рекламные агентства начнут обращать наше внимание на то, что полезность продукта ограничивается его функциональным предназначением – например, облегчить потребителю путь до работы и обратно, удалить пятна с одежды и т. д. Ничего более. Кроме того, сотрудники рекламных агентств должны будут вкладывать все свои творческие силы и таланты в разработку программ, способствующих заботе людей о благе общества и их личностному росту и развитию – подобно Phillip Morris, которая сегодня выделяет приличные суммы на программы, призывающие подростков не курить.
3. Окажите поддержку корпорациям, руководствующимся внутренними ценностями. Выше я предложил строже контролировать наиболее влиятельные и богатые корпорации страны и активнее подавать в суд на их противоправные действия. Это может натолкнуть некоторых читателей на мысль, будто я считаю все корпорации источником зла и бесчеловечности. Должен признать, в этой книге высказывались и другие идеи, и они также позволяют предположить, что, поскольку компании и капиталистическая экономическая система больше всего озабочены получением прибыли, они по определению ориентированы на материалистические ценности. Однако это вовсе не обязательно. В некоторых современных компаниях созданы корпоративные структуры, обеспечивающие равноправие всех сотрудников посредством справедливого распределения рабочих задач и прибыли и правильной структуре заработной платы. Другие компании добились заметных успехов в деле предоставления работникам возможности проводить больше времени с семьями (особенно в ключевые моменты жизни) и постоянно повышать уровень своего образования. Третьи считают ответственное отношение к окружающей среде одной из главнейших корпоративных целей или включают благотворительность в свой бюджет в качестве важнейшего компонента, вплоть до того, что предоставляют сотрудникам оплачиваемый отпуск для волонтерской работы в общественных организациях.
Все эти примеры в очередной раз подтверждают мысль, которую я пытался донести на протяжении всего повествования: материализм – явление относительное. Материалистические ценности становятся вредными, когда начинают доминировать над другими жизненными целями, к которым нам следовало бы стремиться. Тут все дело в правильном балансе, и приведенные выше примеры наглядно демонстрируют, что современные корпорации вполне способны должным образом уравновесить свои материалистические цели более здоровыми и внутренне ориентированными. Для этого им прежде всего нужно признать, что достижение данного баланса лежит в сфере их интересов и зарабатывание денег для себя и акционеров не единственная их задача. Нам всем следует взглянуть на корпорации как на организации, главная цель и предназначение которых – способствовать психологическому здоровью сотрудников, заботиться о благе общества и помогать исцелять планету. Для ряда компаний это, без сомнения, будет означать резкую смену ценностной ориентации, однако ничего невозможного тут нет.
На политику корпораций способны серьезно повлиять самые разные люди, в том числе клиенты, акционеры и сотрудники. Например, мы могли бы стать постоянными покупателями лишь тех компаний, ценности которых наглядно отображают их нематериалистические устремления. В результате корпорации с ярко выраженными материалистическими ценностями начали бы испытывать прессинг, что непременно заставило бы их изменить приоритеты либо уйти из бизнеса. Как инвесторы мы могли бы подойти к этому делу с позиций социальной ответственности и не вкладывать деньги в акции компаний, которые очевидно в своей политике ориентированы на материализм. Это позволило бы нам послать четкий месседж, что они должны думать не только о прибыли, но и о других вещах, в том числе о равенстве, многообразии и экологии, и что эти ценности не менее, а то и более важны, нежели зарабатывание денег. Конечно, чтобы всесторонне изучить политику компаний и исходить из нее при выборе продуктов, потребуется немало времени и сил. Более того, решение поддерживать исключительно социально ответственные корпорации, скорее всего, вынудит нас тратить больше денег и меньше зарабатывать на инвестициях. И тут нам опять же нужно задаться вопросом, готовы ли мы платить такую цену.
Мы можем влиять на корпоративную культуру и в качестве наемных работников. Например, когда вам предложат очередное повышение по службе, попросите лучше вместо этого дополнительную неделю отпуска, сокращенную рабочую неделю или увеличение пособия на оздоровление (физическое или психологическое). Эти немонетарные вознаграждения не только позволят вам больше времени проводить с семьей и друзьями и заниматься другими интересными делами; ваша просьба сама по себе пошлет вашему работодателю четкий месседж о том, что существуют и другие стимулы, не менее важные, чем карьера и зарплата.
4. Голосуйте только за тех государственных чиновников, которые понимают, что рост общенационального благосостояния не означает счастья нации. Как мы уже убедились, когда уровень благосостояния нации повышается до точки, в которой в полной мере удовлетворяются базовые потребности граждан в пище, крове и защищенности, дальнейшее обогащение практически не способствует повышению качества их жизни. Таким образом, как граждане мы должны признать, что программа действий, нацеленная исключительно на экономический рост нации, к повышению качества нашей жизни не приведет. Конечно, мы сможем потреблять более изысканные, модные и дорогие продукты, но наши психологические потребности при это не будут удовлетворены полнее. Это значит, что правительство должно поощрять политику, менее сосредоточенную на экономическом росте нации и более – на других способах повышения качества жизни населения.
Один из шагов в нужном направлении – пересмотреть общенациональные критерии прогресса. До сих пор повышение качества жизни у нас четко ассоциировалось с увеличением валового национального продукта или оживлением фондового рынка. Однако в экономически развитых странах такие факторы считаются не слишком точными показателями уровня жизни. Особенно дальновидные экономисты и социологи разработали альтернативные меры психологического благополучия нации, учитывающие не только материалистические аспекты, но и более широкий спектр статистических показателей. Например, американская неприбыльная политическая и научная общественная организация Redefining Progress предложила свою, более сложную и точную систему оценки прогресса нации и качества жизни, включающую такие пункты, как образование, охрана окружающей среды, права человека, возможность отдыха и т. д.; стоит назвать и систему измерений Калверта – Хендерсона. Если бы эти показатели оценивались наравне с валовым национальным продуктом, государственным чиновникам давно бы пришлось признать, что они растут отнюдь не пропорционально. И тогда мы бы могли приступить к разработке новых программ, которые позволят улучшить показатели прогресса нации, и в то же время меньше заниматься программами, направленными на оценку прогресса исключительно на основе материалистических ценностей.
5. Начните работу по обеспечению защищенности каждого члена общества. В главе 4 мы говорили о том, что бедность, будучи не в состоянии удовлетворить потребности населения в защищенности и средствах к существованию, ведет к повышению уровня материализма и снижению уровня субъективного благополучия. А это значит, что один из верных способов сделать людей счастливее – искоренить ее. Известный американский психолог Джеффри Миллер писал, что в западном мире в большинстве случаев «сто долларов, потраченные человеком на себя, не принесут ему особой радости; а вот если дать такую же сумму голодному, больному, угнетенному человеку из развивающейся страны, он станет намного счастливее, чем прежде». Исходя из структуры, используемой в книге, базовые потребности этого человека в защищенности и средствах к существованию будут в результате полнее удовлетворены, что непременно скажется на его субъективном благополучии. Любопытно, однако, что данная стратегия способна повышать уровень психологического благополучия у людей, живущих в относительно экономически развитых странах мира. Тратя деньги на создание благоприятных возможностей для тех, кто нуждается в этом больше нас, мы выражаем и закрепляем такую важную внутреннюю ценность, как забота об обществе, что способствует более полному удовлетворению этой потребности и, следовательно, повышению уровня благополучия как берущего, так и дающего.
Понятно, что решить проблему бедности, просто выписав чек каждому малоимущему человеку, невозможно, и прогресс мировой экономики отнюдь не привел к тотальному богатству. Всем ясно, что и либеральная, и консервативная политика обязаны создать условия для улучшения жизни людей, оказавшихся в незавидном социально-экономическом положении. Если мы научимся делиться друг с другом материальными благами и прекратим сосредоточивать капитал в руках относительного меньшинства, счастливее станут все.
6. Экспериментируйте с альтернативными экономическими системами. После распада СССР и начала движения Китая в сторону свободного рынка многие провозглашали о полной и безоговорочной победе капитализма в конкурсе экономических систем. Но у капиталистической системы, без сомнения, есть и недостатки, в частности глобализация, культурная однородность (западный консьюмеризм), упадок малого бизнеса в результате активного наступления крупных торговых сетей, увеличение разрыва между богатыми и бедными внутри стран и между странами и т. п. Не говоря уже о проблемах материализма, описанных в этой книге.
Некоторые сообщества реагируют на данную ситуацию, экспериментируя с альтернативными экономическими системами, основанными на ценностях, отличных от безраздельного господства всемогущего доллара. Например, в Итаке реализуется весьма успешная программа общественных денег, которые можно обменять только в пределах определенного радиуса от центра города. В других общинах создаются так называемые банки взаимных услуг, в которых люди жертвуют некое количество часов своих услуг и получают эквивалентное количество часов в услугах других людей; в рамках такой системы работа адвоката приравнивается к работе, скажем, садовника. Еще одна популярная система – Local Exchange Trading System, или LETS (Торговая система местного обмена). Хоть эти системы и отличаются друг от друга, все они работают на основе внутренних ценностей, а не на базе менталитета типа «победитель получает все», пока еще господствующего на мировом рынке. Они призваны обеспечивать помощь и поддержку соседей, они эгалитарны с точки зрения стоимости затрачиваемого людьми времени и редко используются способами, оказывающими негативное социальное и экологическое влияние, о которых мы говорили в главе 8. Это тоже экономические системы, однако они укрепляют многое из того, что Шалом Шварц назвал ценностями «универсализма», а мы с коллегами называем внутренними ценностями и целями.
Еще один отличный пример альтернативной экономической системы – кооперативы. Нас, американцев, всегда учили, что индивидуальная собственность идеальна, ибо она делает нас более независимыми и меньше всего препятствует нашему самовыражению. Маркетинг и бизнес всегда пропагандировали эту идею среди потребителей, ибо, если пятеро соседей сбрасываются на газонокосилку, это означает, что производитель данного агрегата продаст на четыре штуки меньше, чем мог бы, если бы они этого не сделали. Одна из немногих распространенных в США структур, предполагающих совместное пользование материальными благами, – это, конечно, библиотеки, но данную систему вполне можно расширить на самые разные продукты, которые нам нужны лишь время от времени. В ряде городов уже существуют кооперативы инструментов; в них граждане могут при необходимости дважды в год взять на время, например, циркулярную пилу. В других местах созданы общественные огороды; их люди вместе обрабатывают, а потом делят урожай. Еще один отличный способ сэкономить деньги и одновременно укрепить общинные узы – закупка продуктов совместно с соседями. А еще семьи могут обмениваться детскими игрушками и книгами. Все эти варианты весьма наглядно показывают, что многими вещами можно пользоваться сообща, не имея их в индивидуальной собственности, что, без сомнения, приведет к снижению уровня материализма в обществе.
Резюме
В этой заключительной главе предлагаются стратегии для внесения изменений, снижающих влияние материалистических ценностей на нашу личную, семейную жизнь и социальные процессы. А еще я попытался предложить вам альтернативное видение жизненных ценностей, основанное на исследованиях, которые четко продемонстрировали, что люди, сфокусированные на таких ценностях, как самопринятие, принадлежность к социальным группам и забота о благе общества, значительно счастливее тех, кто ставит во главу угла финансовый успех и статус. И именно в той мере, в какой нам удастся разорвать некоторые из порочных циклов, создавшихся в результате фокуса нашего общества на материалистических ценностях, как на персональном, так и на коллективном уровне, мы сможем повысить качество жизни: своей собственной, своих семей, местных сообществ и планеты в целом.