Выше я описал «троицу» сил Зла – главных действующих лиц последних времён. Это: 1) «дракон», он же «древний змий», он же дьявол; 2) «зверь из моря», он же антихрист; 3) «зверь из земли», он же лжепророк. Все участники «троицы» – звероподобные существа, поэтому их иногда называют «звериной троицей».

 

Ещё раз о «малых лжепророках»

В финале человеческой истории они сбрасывают маски, устанавливают в мире свою диктатуру, завершают процесс духовного и социального закабаления человечества, раскрывают свою антихристианскую сущность, собирают все свои силы для последней битвы с Иисусом Христом. Может сложиться впечатление, что указанные персонажи появляются лишь в финальной сцене, а в предыдущих сценах мировой истории их не было. Нет, были, но действовали они осторожно, лукаво, незримо, стараясь «подготовить» людей к финалу истории, чтобы те добровольно отказались от Христа и приняли власть антихриста. Дьявол появился на сцене ещё в начале истории, но всегда действовал исподтишка, используя для этого своих многочисленных «агентов». И в последние времена он везде, где только можно, будет вперед выставлять двух других участников «звериной троицы» – антихриста и лжепророка. Подобно тому, как антихристу Апокалипсиса на протяжении 2 тысяч лет предшествовали «малые антихристы», лжепророку Апокалипсиса предшествовали «малые лжепророки». «Малые антихристы» претендовали на политическую власть, а «малые лжепророки» – на власть над умами и душами людей.

У нас в настоящее время появилось большое количество публикаций, в которых раскрывается разрушительная деятельность таких «малых лжепророков». Это те «сверхчеловеки», которые проповедуют «альтернативные» христианству религиозные истины. А также «творят» разные «чудеса», соблазняя нестойких христиан. Ко лжепророкам относятся носители разных ересей (внутри христианства), религиозные сектанты, идеологи оккультизма и каббалы, колдуны, маги, спириты и многие другие разновидности «мистиков», общающихся с «потусторонним миром».

Но почему-то очень редко говорится о «властителях дум», представляющих такие сферы профессиональной деятельности, как литература, искусство, наука. Считается, они не посягают на «вечные» истины и ценности христианства, а заняты непосредственно делами своего ремесла. По умолчанию предполагается, что профессиональные «властители дум» «сеют разумное, доброе, вечное». Однако далеко не все из них сеют пшеницу. Среди них есть достаточно «малых лжепророков». Они изо всех сил стараются всех убедить, что сеют пшеницу, но на самом деле разбрасывали и продолжают разбрасывать плевелы. В полной «красе» всё это поле сорняков можно будет увидеть лишь в последние времена, когда подоспеет «жатва», о которой говорил Христос и которая описана в Апокалипсисе.

 

О лжепророках науки

Поговорим подробнее о лжепророках науки. Наука в наше время – «священная корова», имеющая иммунитет неприкосновенности. Признания того, что сегодня наибольшую духовную угрозу представляют не какие-то сектанты или колдуны, а лжепророки, облачённые в тогу науки, сегодня редки даже среди священников и православных богословов. Они в основном заняты апологетикой христианства, доказывая, что религия не противоречит науке. Далее они идти не рискуют. Видимо, есть опасения, что посыплются обвинения в возрождении «инквизиции». Вот одно из редких признаний разрушительной природы современной науки, которое я нашёл в статье мало известного автора Анатолия Ададурова:

«Факты позволяют говорить, что к лжепророку из Откровения, несомненно, относится и лживая материалистическая наука. Не религия сегодня командует всем на Земле. Ныне главным «делопроизводителем» на земной арене является материализм как мировоззрение. В персональном же плане лжепророком, волком хищным в овечьей шкуре предстаёт не только лживый, продажный священник или обманчивый религиозный старейшина, или пастор. Точно таким же лжепророком является и учёный, академик, материалист, говорящий ложь на Бога и человека. В последнее время ложь и демагогия материализма многократно превзошла религиозную ложь. Упорство, наглость, вероломство и бесстыдство материалистической науки таковы, что просто невозможно подобрать эпитет, который бы в полноте отражал её отвратительную сущность… Итак, зверь-лжепророк, показанный в Откровении, это, естественно, лживые религиозные учения. Но это же и научные учения, философия, противоречащие Богу, несущие ложь».

Напомню, что лжепророк Апокалипсиса – второй зверь, который выходит из земли. Многие толкователи полагают, что Земля – символ материалистического видения мира, такого видения, в котором нет места для Бога. Архиепископ Димитрий (Рождественский) пишет о лжепророке: «Следовательно, он, как выходящий из земли, возводя к апофеозу одну лишь земную культуру и провозглашая истинными и для всех обязательными начала того материализма, который всё сводит к действию естественных природных сил, абсолютно не оставляет места для духа и Бога… Во втором звере, по нашему мнению, естественнее всего видеть воплощение той псевдонауки…, которая, действительно, по всем своим типичным сторонам есть подлинное «детище земли» – и исходящее исключительно от данных земли, и знающее, и признающее только землю».

Со времён рождения науки как особого института общества (это произошло в XVII в. не без участия философов) она стала использоваться для всяческого вытеснения религии как из общественной жизни, так и из сознания каждого отдельного человека.

Наука как познавательная деятельность существовала и раньше, её часто называли другим словом – «натурфилософия». Она не противопоставлялась религии и Церкви. Если так можно выразиться, существовала некая симфония отношений науки и религии. Оба института занимались познавательной деятельностью, но при этом имелись различия в объектах, средствах и методах познания. В Средние века оплотами знаний нередко выступали монастыри. А в средневековых университетах наряду с факультетами права, медицины, искусств и философии (точнее – натурфилософии) всегда имелся факультет теологии (причём он был главным, а изучение теологии в минимальном объёме было обязательно для всех).

Архиепископ Димитрий (Рождественский)

То, что произошло в начале Нового времени в институтах познавательной деятельности, можно назвать самой настоящей революцией. Эта революция возникла не на пустом месте – ей предшествовало так называемое «Возрождение», за красивой вывеской которого скрывалось возвращение к язычеству. Красивые лозунги гуманизма приводили к тому, что на место Бога стали претендовать люди. Ренессанс был подготовкой к бунту «избранных» и «продвинутых» против Бога, подобно тому бунту, который в начале времён учинил мятежный ангел Денница. В подготовке и проведении этого бунта участвовала целая армия лжепророков – художников, литераторов, писателей, поэтов, философов.

ПЕРВЫЙ ЭШЕЛОН тех ранних лжепророков – философы, обосновавшие приоритет науки над религией.

ВТОРОЙ ЭШЕЛОН — учёные, представлявшие разные сферы естественнонаучного познания.

ТРЕТИЙ ЭШЕЛОН — учёные-социологи (они появились позднее; основателем социологии считается Огюст Конт, живший в XIX в.).

О первом эшелоне лжепророков я уже неоднократно писал. Наиболее яркие фигуры философской мысли этого времени – Френсис Бэкон, Джон Локк, Томас Гоббс, Дэвид Юм, Бенедикт Спиноза, Рене Декарт, Готфрид Лейбниц, Исаак Ньютон, Пьер Бейль… Ещё раз повторю, что это были философы, ставившие во главу угла рациональные методы познания, стоящие на позициях прагматизма, материализма и деизма. Напомню, что деизм исходит из признания того, что мир сотворён Богом, но после акта творения Бог «отходит в сторону» и не вмешивается в жизнь сотворённого мира. Мир якобы развивается без Промысла Бога, исключительно на основе законов, которые были заложены Богом в момент творения. Соответственно, от существования Бога исследователю можно отвлечься.

Именно лжепророки первого эшелона заложили новые принципы познания, начали ломать традиционное мировоззрение человека. Важнейшие среди них – рационализм, скептицизм, позитивизм. Современный исследователь истории науки С. Кара-Мурза пишет: «Рационализм стал мощным средством освобождения человека от множества норм и запретов, зафиксированных в традициях, преданиях, табу».

Расшифрую этот важный тезис. Рационализм был нацелен не вообще на традиции, предания и табу. Научный рационализм появился в Европе, где единственной религией было христианство, поэтому он предназначался для освобождения человека исключительно от «предрассудков» христианства. Рационализм при определённых оговорках мог применяться к познанию научному, но постепенно его стали распространять и пропагандировать как универсальный метод любого познания и мышления. Рационализм вышел за стены лаборатории и стал посягать на христианские истины, которые сомнительны с «научной» точки зрения, так как были добыты «сомнительными» методами. Конрад Лоренц (1903–1989), лауреат Нобелевской премии, известный австрийский зоолог, этолог (этология – наука о поведении животных) и популяризатор науки, писал о разрушении традиционного мировоззрения человека под натиском рационализма и скептицизма: «В этом же направлении действует установка, совершенно законная в научном исследовании, не верить ничему, что не может быть доказано. Борн доказывает опасность такого скептицизма в приложении к культурным традициям. Они содержат огромный фонд информации, которая не может быть подтверждена научными методами. Поэтому молодёжь «научной формации» не доверяет культурной традиции».

Конрад Лоренц

Приложение научных методов к изучению и объяснению того, что находится в сфере культуры, религии, этики, метафизики, некорректно. Это уже не наука, а игра в науку. Н. Бердяев эту подмену называл «научностью»: «Никто серьёзно не сомневается в ценности науки. Наука – неоспоримый факт, нужный человеку. Но в ценности и нужности научности можно сомневаться. Наука и научность – совсем разные вещи. Научность есть перенесение критериев науки на другие области, чуждые духовной жизни, чуждые науке. Научность покоится на вере в то, что наука есть верховный критерий всей жизни духа, что установленному ей распорядку всё должно покоряться, что её запреты и разрешения имеют решающее значение повсеместно. Научность предполагает существование единого метода… Но и тут можно указать на плюрализм научных методов, соответствующий плюрализму науки. Нельзя, например, перенести метод естественных наук в психологию и в науки общественные». И если науки, по мнению Н. Бердяева, есть сознание зависимости, то научность есть рабство духа у низших сфер бытия, неустанное и повсеместное сознание власти необходимости, зависимости от «мировой тяжести». Бердяев приходит к выводу, что «научная общеобязательность – это формализм человечества, внутренне разорванного и духовно разобщённого».

Н. А. Бердяев

О долгосрочных последствиях «научности» как универсального принципа, навязанного обществу, требуется отдельный обстоятельный разговор. Отмечу лишь, что вскоре после того, как идеи «научности» были посеяны в человеческом сознании, пошли первые «цветочки». Ими стал нигилизм. Иван Сергеевич Тургенев прекрасно показал это явление на примере Базарова в «Отцах и детях». С. Кара-Мурза пишет: «Рационализм, «вычистивший» из логического мышления этику и метафизику, выродился в нигилизм – отрицание ценностей» и заключает свою мысль крылатой фразой: «Запад – цивилизация, знающая цену всему, но не знающая ценности ничего». Ягодками «научности» станут последние времена, когда нигилизм, претерпев различные мутации, превратится во всемирную религию антихриста.

 

Лжепророки естественных наук как «Троянский конь»

Подробнее остановимся на втором эшелоне лжепророков (представители естественных наук). Следует признать справедливости ради, что многие учёные-естествоиспытатели никакого сознательного участия в борьбе с религией и Церковью не принимали. Но их сплошь и рядом использовали в этих целях. Причём некоторые учёные об этом не догадывались, а если и догадывались, то не протестовали. Молчать и не протестовать их заставляла нежданно нагрянувшая слава, которая, как известно, имеет способность усыплять совесть человека. Имел место банальный подкуп человека, занятого интеллектуальной, познавательной деятельностью. Причём подкуп может осуществляться с помощью не только денег, но также славы. Тема эта очень обширная. К сегодняшнему дню опубликован целый ряд книг по теме «Наука и религия», где достаточно подробно рассмотрена история данного вопроса.

Один из методов использования науки против религии я условно называю методом «Троянского коня». Суть его проста. Учёный-естественник в своей области может сделать какие-то открытия. Открытия – настоящие, экспериментально проверяются, результаты могут использоваться в технике и экономике. Такой учёный становится известным, иногда всемирно известным. В какой-то мере даже создаётся «культ личности» учёного. Делается это сознательно – для того, чтобы никто не ставил под сомнение его гениальность. Причём гениальность приписывается не только тому, что учёный делает в своей профессиональной сфере, но также любым его высказываниям и мыслям. У учёного могут быть свои частные мнения по вопросам о Боге, происхождении и устройстве Вселенной, происхождении человека, мировой истории и т. п. Но из частных они автоматически могут стать публичными и непререкаемыми, если эти идеи нужны для решения тех задач, которые «древний змий» ставит своим агентам, действующим на Земле. В своё время священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий) совершенно справедливо заметил, что в наше время происходит страшная подмена: наука подменяется мнениями учёных.

Культ личности трансформируется в культ идеи. Идеи талантливых учёных могут быть безумными, противоречить логике, мыслителям предыдущих поколений, догматам Церкви и т. п. Это не имеет никакого значения. Безумную идею агенты «древнего змия» усиленно внедряют в сознание общества. «Древний змий» точно так же искушает людей своими обещаниями (действуя через агентов-лжепророков), как это он делал в Эдемском саду. Примечательно, что большинство таких идей, внедряемых с помощью метода «Троянского коня», нацелено, прямо или косвенно, на подрыв устоев христианского мировоззрения и миропорядка. Без этого «древний змий» никогда не получит полной власти над миром.

 

Социальные заказы для лженауки

Кроме метода «Троянского коня» наука использует метод «СОЦИАЛЬНОГО ЗАКАЗА». Этот метод более применим к тем, кто представляет «третий эшелон» — так называемую «социальную науку». Социальная наука – наука об обществе; она распадается на ряд конкретных социальных наук – экономику, историю, политологию, социальную психологию и т. д. Если к естественным наукам уместно применять глагол «открыть» (открыть новую звезду, новую частицу, новый биологический вид, новый закон), то к социальным наукам более уместен глагол «обосновать». В обществе люди ставят цели, готовят проекты социальных и экономических преобразований (реформ), революции, политические программы и т. п. Чтобы получить одобрение общества или минимизировать возможные протесты и противодействия, соответствующие социальные действия получают интеллектуальную поддержку, или обоснование. Такое обоснование обычно оформляется в виде договора (естественно, неофициального): исполнитель («учёный») готовит обоснование, а заказчик – его оплачивает или иным образом вознаграждает исполнителя. Иногда обоснование бывает сделано каким-то чудаком в порядке «интеллектуальных упражнений», без всякого «заказа». В таком случае просто заинтересованным субъектам остаётся лишь заняться «раскруткой» соответствующего «продукта» интеллектуальной деятельности.

Без натяжки можно утверждать, что вся так называемая «классическая английская политическая экономия» появилась на свет в конце XVIII – начале XIX веков отнюдь не в результате «свободного творческого поиска» неких «чудаков», которые «не от мира сего». «Пророки» английской политэкономии Адам Смит и Давид Рикардо выполняли «социальный заказ» английского капитализма. А потому всю их «науку» можно уверенно назвать «липой», а их самих – типичными «лжепророками». Ещё большей «липой» был «Капитал» Карла Маркса. Справедливости ради следует отметить, что многие особенности английского капитализма были правильно схвачены Марксом. Но его лукавство заключалось в том, что те особенности, которые были присущи английскому капитализму на определённом отрезке времени, экстраполировались на все страны и все времена. Так родилась ещё одна «научная» лжетеория, которая потом получила название «марксистской политэкономии капитализма». На основе этой «науки» Ленин и его единомышленники готовили революционный переворот в России.

В последнее время метод «Социального заказа» стал применяться не только к социальным наукам, но также к исследованиям естественнонаучного характера. Расскажу о том, что мне ближе, – об экологических проблемах (в этой сфере мне пришлось «вариться» достаточно долго; в частности, мои диссертации – кандидатская и докторская – были посвящены экономическим проблемам охраны окружающей среды). Вот, например, уже несколько десятилетий нам доказывают, что в результате активной техногенной деятельности на нашей планете начинается всеобщее потепление. Такой вывод сделан на основе теории так называемого «парникового эффекта» (эффект, мол, возникает в результате повышения концентрации углекислого газа и некоторых других газов в атмосфере Земли). На самом деле (тут я опускаю многие детали) человечеству грозит обратное: не потепление, а похолодание. Но «Социального заказа» на научный вывод о «похолодании» не было. Поэтому о тенденции понижения температуры в атмосфере Земли знает лишь узкий круг специалистов, а «широкие массы трудящихся» по-прежнему свято верят в «парниковый эффект» и повышение температуры. А кому нужна версия о глобальном изменении климата? Тем, кто хотел бы организовать на глобальном уровне систему «управления климатом». А кто эти господа, озабоченные изменениями климата? Всё те же «бойцы невидимого фронта», которые работают на одну-единственную цель – создание мирового правительства. Наконец, самый последний вопрос: Кому нужно мировое правительство? Ответ короткий: антихристу. Вот вам и вся «наука» о климате.

Иногда всё бывает проще и банальнее. Возьмём опять пример из модной ныне темы – экологии. Еще в 80-е годы прошлого века в мировых СМИ началась самая настоящая истерика по поводу того, что, мол, человечество может погибнуть от жёсткой солнечной радиации. Мол, Земля на глазах лишается естественной защиты от радиации в виде озонового слоя. Этот слой, по данным «науки», быстро разрушается в результате неумеренного использования человечеством фреонов, которые применяются в разных отраслях промышленности и различных изделиях. На бытовом уровне человек чаще всего сталкивается с фреонами, которые используются в бытовой химии, косметике, огнетушителях и т. п. Они обеспечивают распыление различных веществ, выступают в качестве так называемых «пропеллантов». На самом деле за этой истерикой скрывались коммерческие интересы американской корпорации «Дюпон», которая проталкивала на мировой рынок новое поколение химических агентов, которые были призваны заменить «экологически опасные» фреоны старого поколения. На «Дюпон» работали мировые СМИ, а также «учёные», доказывавшие разрушительный для озонового слоя эффект фреонов. Сегодня истерика утихла, поскольку задача, которая была поставлена американской корпорацией, успешно решена. Между тем, разрушение слоя действительно происходит. Но химические агенты из парфюмерных баллончиков тут не при чём. Основной вклад в разрушение производит авиация, в первую очередь военная, которая привыкла летать на больших высотах. Итак, «околонаучный» шум по поводу озонового слоя Земли – типичный пример «Социального заказа».

Человечество не успело заметить, когда и как наука окончательно перестала искать истину, а занялась выполнением «социальных заказов» в части, касающейся фундаментального знания. В целом же фундаментальная наука стала умаляться, а на её место заступила прикладная, занятая решением сиюминутных, текущих задач. Задач, связанных с удовлетворением физиологических потребностей человека, его комфорта, досуга и т. п. Наука окончательно «заземлилась». Вот что по этому поводу пишет Илья Колодяжный: «Если гармоническое знание служило стремлению человека преодолеть собственную конечность и смертность через постижение бесконечного и бессмертного Бога как творца вещественного (естественные науки) и духовного (гуманитарные науки) мира, то современное знание служит идолам комфорта, развлечения и прогресса, создавая на их потребу новые научные концепции и дисциплины, новые устройства и технологии».

 

Лженаука: быт вместо бытия

Такая наука не делает лучше ни человека, ни его жизнь. Она решает очень частичные задачи. «Иначе говоря, при помощи науки можно усовершенствовать быт (и то односторонне), а не бытие». Даже такой ярко выраженный западник, как Т.Н. Грановский, в середине XIX века писал, что перекос науки в сторону «быта» и в ущерб «бытию», который стал наблюдаться в Европе, плохо для неё кончится. «Не единым хлебом сыт человек. Решительный перевес положительных, применяемых к материальным сторонам жизни знаний над теми, которые развивают и поддерживают в сердцах юношества любовь к прекрасным, хотя, быть может, и неосуществимым идеалам добра и красоты, неминуемо приведёт европейское общество к такой нравственной болезни, от которой нет другого лекарства, кроме смерти».

Т.Н.Грановский

Если говорить о прикладной науке Нового времени, то для неё характерно безумное стремление преобразовать окружающую природу. Господь создал в течение шести дней весь видимый и невидимый мир вместе с человеком как вершиной этого творения. Бог каждый акт Своего творения завершал словами: «се добро зело». И вот человек посчитал иначе. Он решил, что «не все хорошо», можно было и лучше. Разве это не безумие? Безумие впервые проявилось ещё во времена до Великого Потопа, когда потомство Каина занялось строительством городов. Вообще-то заповедь Бога человеку на том этапе истории заключалась в том, чтобы «возделывать землю», а обо всем остальном Бог обещал заботиться. Видимо, уже было недоверие у каинитов к Богу, возникло желание жить «своим умом».

Это желание ярко проявилось в эпоху капитализма, особенно промышленной революции. Началось масштабное, радикальное преобразование того мира, который был сотворён Богом: появились гигантские промышленные центры, десятки и сотни тысяч километров железных дорог, шахты и карьеры по добыче руды и других полезных ископаемых, скважины по добыче «чёрного золота», мегаполисы, морские (а позднее и воздушные) порты, нефтепроводы, линии электропередач. Реки стали перекрываться плотинами и использоваться для производства электроэнергии, начали рыться соединяющие реки и моря каналы, в горах прокладываться туннели и т. д.

Падший человек стал переделывать не только окружающую его природную среду, но также самого себя. Даже высшее творение Бога – человек, как кажется современным интеллектуалам, требует «доработки». Вариантов «переделки» и «доработки» много. Все эти варианты сегодня обсуждаются в рамках нового интеллектуально-философского и практического движения под названием «Трансгуманизм». Человека хотят сделать умнее, прочнее, долговечнее, а со временем даже добиться его бессмертия. Есть варианты соединения человека с машиной и получения «гибрида» – киборга. Плюс к этому «усовершенствование» человека с помощью нанотехнологий, биотехнологий, психосоциальных технологий и т. п. Естественно, что духовное совершенствование человека, основанное на многовековом опыте Христианской церкви, лжепророков трансгуманизма не интересует.

Одним словом, стала расти пирамида так называемого «научно-технического прогресса». Процесс возведения пирамиды НТП непрерывен: решение одной проблемы порождает несколько новых; решение новых проблем порождает уже такое количество проблем, которое не поддаётся учёту. Процесс движения по пути научно-технического прогресса увлекательный, но вот куда ведёт этот путь, не знают даже все нобелевские лауреаты, вместе взятые. Но почему-то при этом вспоминается поговорка насчёт дороги, вымощенной «благими помыслами».

Об «оптическом обмане» «прогресса» очень убедительно писал преподобный Амвросий Оптинский:

«…несправедливо и то, будто человечество на Земле постоянно совершенствуется. Прогресс или улучшение есть только во внешних человеческих делах, в удобстве жизни. Например, мы пользуемся железными дорогами и телеграфами, которых прежде не было; выкапывается каменный уголь, который скрывался в недрах земных, и т. д. В христианско-нравственном же отношении всеобщего прогресса нет… Нравственное совершенство на Земле (несовершенное) достигается не всем человечеством в совокупности, а каждым верующим в частности, по мере исполнения заповедей Божиих и по мере смирения».

прп Амвросий Оптинский

Преподобный Варсонофий Оптинский пишет: «Наука идёт вперёд большими шагами; если бы нашим отцам или дедам сказали, что люди научатся по телеграфной проволоке говорить через огромное расстояние или, например, переговариваться по телефону, то они не поверили бы и, пожалуй, сочли бы человека, рассказывающего о таких вещах, за сумасшедшего. Да, действительно, в области разных изобретений мы далеко ушли вперёд, но стало ли лучше жить людям? Увы, наоборот, стало ещё хуже.

В 1884–1885 годах была в Париже Всемирная выставка. Её посетил один профессор Оксфордского университета. Возвратясь домой, он говорил студентам: «Видел я всевозможные машины, машины на всё – только одной, притом простой, машины я не видал, и на мой вопрос, будет ли такая изобретена, дают отрицательный ответ». «Какая же это машина, профессор?» – удивлённо спросили студенты. «Машина, делающая счастье», – ответил он. Действительно, счастья нет, так как его хотят создать без Христа – и горько ошибаются. Вот вы занимаете скромное положение, но имеете веру и любовь ко Господу, а потому и обладаете миром душевным».

прп Варсонофий Оптинский

 

Наука и «экономическое развитие»

Всё это вписывается в процесс так называемого «экономического развития». В Новое время интерес к экономике стал зашкаливать. Появилась даже «экономическая наука», объясняющая, как надо производить, обмениваться, распределять и потреблять. С точки зрения христианина, появление в XVII веке «экономической науки» – безумие и очередной акт богоборчества. Если бы экономическая наука объясняла ещё раз человеку заповеди Бога, которые он должен помнить и исполнять в процессе своей трудовой деятельности, то, наверное, такую науку можно приветствовать. Но дело в том, что «экономическая наука», появившаяся в Европе, демонстративно «эмансипировалась» от Бога (а затем, постепенно, и от нравственных норм). Те, кто знакомы с богословием, знают, что один из ключевых разделов этого знания посвящён Божественному домостроительству. По-гречески это будет звучать как «Божественная экономика». Бог уже определил, как должна строиться жизнь человека, в том числе та, которая связана с хозяйством. А ту «экономическую науку», которую придумали в Европе, можно назвать «богоборческой экономикой». Безумный человек пытается на практике применять догматы «богоборческой экономики». А в результате получает весь набор «цветочков» и «ягодок» – социальную поляризацию, кризисы, безработицу, инфляцию, истощение природных ресурсов и загрязнение окружающей среды, фальсификацию товаров, превращение в товар самого человека, умственную и физическую деградацию человека. Господь посылает глупому и жестоковыйному человеку «сигналы», подсказывающие: так жить нельзя. А человек упорствует, придумывая новые версии и модели «богоборческой экономики». Впрочем, придумывают не рядовые люди, а лжепророки от «экономической науки». Получая за свои «открытия» нобелевские премии по экономике, лжепророки конструируют и обосновывают лжеэкономику!

 

«Наука ради науки»

Фундаментальная наука с её «истинами» сегодня мало кого интересует. Произошла страшная и непоправимая мутация: была размыта грань между истиной и ложью. Никто в науке уже давно не оперирует понятиями «истина» и «ложь». Прибегают к новым понятиям: «польза», «выгода», «прибыль», «ущерб», «потеря». В лучшем случае – «относительная истина». Для современного типичного представителя «научной корпорации» абсолютная истина не существует, все истины «относительны». Сегодня такую позицию многие защищают, ссылаясь на «теорию относительности» Альберта Эйнштейна.

Для многих вполне будет достаточно самого процесса получения новых знаний, который незаметно превращается в «дурную бесконечность». Как тут не вспомнить слова немецкого социал-демократа и лидера II Интернационала Эдуарда Бернштейна (1850–1932): «Движение – всё, цель – ничто». Раньше, в эпоху христианства, человек, познавая природу, общество, самого себя, познавал и творца мира – Бога. Познание приближало к цели, коей была Истина и Бог. Теперь цели нет. Есть процесс получения и накопления знания. Все мы помним крылатую фразу «искусство ради искусства». Её можно дополнить формулой «наука ради науки». Эксперты давно уже заметили это явление. Правда, объяснение дают поверхностное: мол, под этим процессом лежит желание членов «научной корпорации» иметь непрерывное и бесконечное финансирование. Но деньги в данном случае – лишь взятка за то, чтобы человек отказался от высших целей. Целью научной деятельности становятся средства, которые можно назвать более точно: «денежные средства». Время «чудаков», для которых в иерархии ценностей научной деятельности деньги и слава оказываются ниже чего-то другого, уходит в прошлое.

Люди последних времён «утратят самый вкус к истине, а с ним и чутьё истины, как и интерес к ней». Не о них ли говорил апостол Павел, что они отвратят свой слух от истины и обратят его на ласкающие ухо басни?

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3–4).

 

Наука как религия. Об «академии наук»

Наука сегодня считается высшим авторитетом для большинства людей. Многим она заменила веру в Бога и упование на Бога. Наука оказалась выше Бога. Она сама – Бог. Крылатой стала фраза: «Наука сказала». Если она что-то сказала, значит, так оно и есть. Обсуждению дальнейшему это не подлежит. Во-первых, потому, что отдельно взятый гражданин не имеет, как правило, достаточно знаний, исходной информации, необходимого оборудования и времени для того, чтобы что-то проверить и в случае необходимости опровергнуть. Во-вторых, потому, что даже если кто-то не согласен с тем, что «наука сказала», его возражения общество не услышит. Такого диссидента не сжигают на костре (как это было в Средние века при инквизиции), его просто игнорируют и замалчивают. Поэтому наука как религия стала монопольным институтом; риск появления ересей, способных подорвать её авторитет, сегодня минимален. Наука организована по принципу тоталитарной секты.

Наука стала религией со всеми присущими ей атрибутами. У неё есть свой «символ веры». В этом «символе веры» содержатся все основные догматы религии науки. Прежде всего – догмат материализма. Также догматы рационализма, эмпиризма, экспериментальной проверки и т. п. Это базовые догматы, которые формулировались философами в XVI – ХVII веках. После этого появились догматы второго поколения. Например, догмат эволюционизма и происхождения человека из обезьяны. Догмат так называемого «дарвинизма», о котором мы будем особо говорить. У науки имеются свои храмы, есть даже почти официальное выражение: «храм науки». У науки есть свои святые – знаменитые учёные прошлого, непререкаемые авторитеты. Сложилась своя иерархия в виде учёных званий и учёных степеней, должностей. На вершине иерархической пирамиды имеются верховные жрецы – академики и президенты академий наук. К этой верхушке примыкают гуру, к голосу которых все обязаны прислушиваться (примеры: Чарльз Дарвин, Альберт Эйнштейн). Наконец, в науке масса своих ритуалов, напоминающих церковные службы. Например, защита диссертаций, выборы академиков, торжественное присуждение Нобелевской премии и т. д.

Академическая наука – серьёзнейший институт, имеющий глубокую историю. Некоторые думают, что Академия наук – это то, что уходит своими корнями в те времена, когда Платон организовал свою академию – место, где он, прогуливаясь, беседовал со своими учениками о мире и метафизике. Платоновская Академия – религиозно-философский союз, основанный в 380-х годах до Р.Х. близ Афин в местности, названной в честь мифического героя Академа. В Академии разрабатывался широкий круг дисциплин: философия, математика, астрономия, естествознание и другие. Внутри Академии было разделение на старших и младших; основным методом обучения была диалектика (диалог).

Но, сдаётся мне, что современная Академия наук копирует другой институт прошлого. А именно – институт, который назывался у древних иудеев «иешива» – школа для изучения Талмуда. Другим названием такой школы было «академия». Вскоре после Р.Х. (когда евреи были изгнаны из Иерусалима и Палестины) ряд иешив был организован за пределами Иудеи и даже Палестины, на территории Вавилонии (Явна, Сура, Пумбедита). Иешивы (академии) в какой-то мере заменяли евреям разрушенный в 70 годах по Р.Х. Иерусалимский храм, были центрами духовной жизни иудеев. Некоторые из таких иешив (академий) занимались не только изучением Талмуда, но и его дальнейшей доработкой. В частности, Академия в Суре завершила разработку Вавилонского Талмуда. Вот некоторые детали по вопросу о том, как академии готовили Вавилонский Талмуд:

«Вавилонский Талмуд, по сути, является толкованием и развитием Мишны, как её продолжали углублять в великих академиях Вавилонии. Хотя не существует чёткой даты начала или завершения этого периода, по традиции, период Вавилонского Талмуда датируется с дней Абба Ариха (обычно называемого Рав) и Самуэля, с первой половины третьего столетия, до конца преподавательской деятельности Равина в 499 году. Самые важные академии находились в Нехардее, Суре, Пумбедите, Махозе, Нареше и Мата Мехазии. Тогда как две или более этих академий существовали наряду друг с другом, центр изучения часто перемещался из одной академии в другую. Частично это было обусловлено политическими преследованиями – например, Нехардея была разрушена в 259 году после смерти Самуэля и восстановлена только позднее, а частично – фигурой преподавателя, который был главой академии. Выдающимися учителями были Самуэль в старой школе Нехардее и Рав, основатель академии в Суре».

В академиях работали люди, которых называли «учёными», «книжниками». Наиболее авторитетные из них носили звание «доктор». В таких академиях учёные готовили раввинов – «кадры» для работы в синагогах. «На протяжении многих поколений из иешив (академий) выходили духовные вожди еврейского народа. Пользуясь верховным авторитетом среди еврейства, иешивы выполняли законодательную функцию… Иешивы во многом обусловили социальную структуру еврейства». Сравнительный анализ двух типов академий прошлого – Академии Платона и академий древних иудеев – показывает, что современные академии наук имеют гораздо больше сходства со вторым видом. Академии древних иудеев решали задачи как религиозного, так и социально-политического характера. Прежде всего, они были призваны обеспечить контроль иудейских вождей над народом. Созданный талмудическими академиями свод законов, предписаний и норм стал истиной в последней инстанции. «Талмуд говорит» – это императив, очень похожий на фразу «Наука сказала». Современная наука (не только академическая) занимается, в первую очередь, не поиском истин (как это было в платоновской академии), а созданием их и последующим внедрением в сознание миллионов людей (как это было в академиях, создававших Талмуд и внедрявших его идеи в сознание еврейского народа). Религиозная составляющая современной науки не оставляет никакого сомнения.

 

Смерть науки

Мы помним, что Фридрих Ницше когда-то сказал: «Бог умер!». Но если Бога для людей уже не существует, тогда для них не существует и многого другого. В том числе и науки как средства познания Истины. Раз исчезает Высший и Конечный Объект познания, то исчезает и познание. Есть лишь имитация познания. Если Бог умер, тогда умерла и наука как важнейшая форма познания. К сожалению, никто не рискует сегодня признать этот «медицинский факт» – смерть науки.

Джон Хорган

Книга Д.Хоргана «Конец науки»

Тема «смерти науки» сегодня табуирована. Мне попалась лишь единственная переводная книга, которая хоть как-то затрагивает тему «смерти науки». Она называется «Конец науки» и написана американцем Джоном Хорганом. Следует признать, что американский автор вкладывает в «конец науки» иной смысл (нежели то, что я сказал выше). По мнению Джона Хоргана, наука просто приблизилась к пределам познания мира и дальнейшее расширение знаний о мире весьма проблематично. Всё основное сделано, остаются пусть и бесконечные, но всё же не столь важные детали. Учёные обречены на то, чтобы собирать «крохи». Впрочем, некоторые факты и примеры, приводимые в книге Хоргана, отчасти свидетельствуют о том, что наука перестала быть наукой, от неё осталась лишь вывеска, вводящая людей в заблуждение. Позитивное значение книги Хоргана в том, что она сумела спровоцировать дискуссию (на некоторое время) по вопросу о науке, её целях, возможностях, а также её будущем. Дискуссия эта велась в основном в Интернете и в электронных СМИ. Среди публикаций подобного рода особо хочу выделить статью-рецензию Евгения Балацкого «Джон Хорган о конце науки». С моей точки зрения, Балацкий более чётко расставляет акценты и делает более глубокие выводы, чем сам Джон Хорган. Позволю привести полностью заключительную часть статьи-рецензии, содержащую четыре вывода:

«ВО-ПЕРВЫХ, почти все науки споткнулись о проблему эффективности. Пройдя определённый эмпирический рубеж, дальнейшее наращивание научных знаний становится нецелесообразным и нерациональным. Слишком дорого, слишком сложно, слишком далеко от реальности. И в этом пункте Джон Хорган абсолютно прав. Пути преодоления возникшей проблемы пока не просматриваются, что и позволяет говорить о конце науки.

ВО-ВТОРЫХ, сейчас, как никогда раньше, хорошо осознаётся условность научного знания. В последнее время всё чаще появляются результаты исследований, которые претендуют на пересмотр традиционных теорий, если вообще не на их полный разгром. Наиболее часто такие результаты появляются в истории, астрофизике и биологии. Однако если одно, пусть даже очень важное, открытие способно опрокинуть всё предыдущее знание, то чего же стоило это знание, которое так высоко ценилось современниками. Похоже, что случай замены системы Птолемея системой Коперника претендует на то, чтобы стать типичным в современной науке. Данная угроза пока не реализовалась, но само её наличие позволяет констатировать, что в науке что-то не ладно.

В-ТРЕТЬИХ, сейчас, как никогда раньше, очень хорошо осознаётся ограниченность научного знания. Приведу простейший пример. Весь мир буквально захлёбывается кока-колой и пепси-колой, в то время как рецепт этих напитков остаётся таинственным технологическим ноу-хау соответствующих фирм. Разве не странно, что современные физики и химики при всей чудовищной мощи своих наук не могут расшифровать состав какой-то шипучки? Конечно, в принципе, этот состав определить можно, грубо говоря, пересчитав все атомы жидкости. Однако этот эксперимент будет столь дорогим, что вряд ли окупится. Но если современная наука не научилась решать подобные проблемы, то что же она вообще может? И уж тем более не ясно, стоит ли при этом изучать процессы испарения чёрных дыр. Таких противоречий в современной жизни множество, что лишний раз доказывает справедливость прагматических утверждений Хоргана о несостоятельности иронической науки.

В-ЧЕТВЁРТЫХ, вся современная наука (и, я думаю, наука будущего тоже) изучает грубый, материальный мир, в то время как на духовный мир её законы не распространяются. Между тем, большинство проблем отдельного человека и общества в целом лежит именно в духовной сфере. Похоже, что наука здесь помочь ничем не может. Если же материальный мир наукой уже изучен достаточно хорошо, а духовный мир не входит в сферу её компетенции, то не завершила ли она свой путь? Данный факт служит ещё одним аргументом в пользу ограничения безудержных «иронических» построений теоретиков».

Хочу теперь подвести собственный итог. Возможности науки познавать мир сегодня действительно резко сузились. И в этом я полностью согласен как с Джоном Хорганом, так и с Е. Балацким. Но при этом хочу подчеркнуть, что особенно таких задач наука и не ставит. Неафишируемой задачей науки сегодня стало то, что в своё время Карл Маркс сформулировал в отношении философии. В 1844 году «классик» сделал важное заявление: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Во все времена существовало разделение науки на фундаментальную и прикладную. Если прикладная наука занималась преобразованием мира, то фундаментальная – постижением тайн мира, познанием законов. На первый взгляд и сегодня фундаментальная наука продолжает бесстрастно заниматься познанием мира. Но это только на первый взгляд. На самом деле она уже давно занимается преобразованиями. Основным объектом преобразований выступает сознание человека. Дарвинизм – первый опыт подобного рода. Для тех, кто его организовал, этот опыт оказался успешным. Но наука, которая занимается переделкой человеческого сознания, уже не наука. Мы имеем дело с подлогом. Нам говорят про «науку», но её давно уже нет. Это новая религия. Переходная форма к всемирной религии антихриста.

 

Бунт против Бога

Следует отметить, что лжепророки от науки действуют осторожно, поэтапно. Можно выделить три основных этапа развития науки со времен её появления в XVII веке:

1) подмена целей научной деятельности, постепенный отказ от постижения Истины и замена высшей цели бесконечным количеством частных «практических» задач;

2) критика Христианства как «реакционного» мировоззрения, противоречащего догматам позитивной науки;

3) приведение людей к принятию тех «догматов», которые будут составлять учение антихриста.

Сейчас мы находимся на втором этапе. Он начался во Франции ещё в эпоху Просвещения (XVIII в.), когда некоторые философы от глухого неприятия Христианства перешли (впервые за многие века) к прямым выпадам против него. Но наиболее ярко свой богоборческий характер «корпорация учёных» продемонстрировала в нашей стране в прошлом веке. Апогеем этого «теоретического» богоборчества стало появление в СССР так называемого «научного атеизма». Советского Союза уже нет четверть века. Однако богоборчество «корпорации учёных» не исчезло, оно на время ушло в тень. О его существовании свидетельствуют периодически повторяющиеся вылазки засевших в засаде «научных атеистов». Достаточно вспомнить «Письмо десяти», которое было подписано отечественными академиками в адрес Президента России в 2007 году. В письме содержался призыв покончить с церковным мракобесием в сфере образования молодёжи. Наиболее яркими и известными фигурами среди подписантов были лауреаты Нобелевской премии Виталий Гинзбург и Жорес Алфёров. Вот фрагмент этого письма: «Но мы не можем оставаться равнодушными, когда предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное Знание, вытравить из образования “материалистическое видение мира”, подменить знания, накопленные наукой, верой. Не следует забывать, что провозглашённый государством курс на инновационное развитие может быть осуществлён лишь в том случае, если школы и вузы вооружат молодых людей знаниями, добытыми современной наукой. Никакой альтернативы этим знаниям не существует». Думаю, что если бы авторы и подписанты этого письма жили в 20-30-е годы прошлого века, то они непременно вошли бы в состав активистов «Союза воинствующих безбожников» Губельмана (Ярославского).

Не должно быть никаких сомнений в том, что так называемая «позитивная наука» Нового времени – религия. Любая религия зиждется на вере. Наука также зиждется на вере, вере в аксиомы. Многие научные аксиомы более чем сомнительны, в любом случае их нельзя представлять как «железобетонный фундамент» науки (теории). Австрийский математик Курт Гёдель доказал «теоремы о неполноте» (1931). Суть их в том, что всякая формальная система (система математических аксиом), начиная с определённого уровня сложности, либо внутренне противоречива, либо неполна. То есть в достаточно сложных системах найдётся хотя бы одно высказывание, ни истинность, ни ложность которого не может быть доказана средствами самой этой системы. Требуются дополнительные «входящие», истинность или ложность которых нельзя доказать с помощью формальной логики. Теоремы Гёделя нанесли серьёзный удар по философскому мировоззрению рационализма.

Набор этих аксиом постоянно расширяется, а значимость отдельных аксиом меняется. Некоторые исчезают, не оставив следа в сознании человечества, другие, наоборот, укрепляются, их рейтинг растёт. На первое место выходит аксиома: «Бога нет» (атеизм). С ней конкурирует другая аксиома: «Мы не знаем, есть Бог или нет, но для нас это не так важно» (агностицизм). Есть ещё одна конкурирующая аксиома: «Бог есть, но с того момента, как Он создал наш мир, Его как бы уже и нет. Он удалился и почивает. Мир живёт и развивается автономно от Бога» (деизм). Но это ещё «цветочки». Наступят последние времена (описанные в Апокалипсисе), когда появится новая «аксиома»: «Истина всё-таки существует. Источник истины в последней инстанции – дьявол». Это будет не обычная «научная аксиома», это будет «декрет» антихриста, обязывающий каждого человека думать и действовать с учётом этой «аксиомы». А лжепророк последних времён будет разъяснять людям смысл этой высшей «научной аксиомы» и контролировать её «исполнение» всеми подданными в царстве антихриста.

Курт Гёдель

Под понятие «басен», упомянутых апостолом Павлом, вполне подходят многие современные «научные» теории. Например, о происхождении человека из обезьяны, о зарождении жизни на Земле из мёртвой материи, о «рождении» Вселенной в результате «большого взрыва», о происхождении неопознанных летающих объектов (НЛО), о существовании жизни на других планетах и в других галактиках и т. п. О некоторых из этих «научных басен» и их авторах мы ещё поговорим…