Вряд ли я ошибусь, если скажу, что каждый из вас пристально следит за современными событиями, которые совершаются в жизни нашей страны. О них говорится ежедневно. Это вопросы научно-технической революции, ускорения научно-технического прогресса, внедрения в производство новейших достижений. Все эти события так или иначе связаны с революциями в науке и технике. И прежде чем говорить о них, остановлюсь на трех весьма актуальных вопросах. Первый относится к современному учению о веществе в свете ленинского понимания новейшей революции в естествознании. Как известно, вплоть до конца XIX в. наука не проникала в глубь материи дальше атомов. Атомы считались последними мельчайшими частицами материи. К ним в конечном счете сводились тогда все превращения вещества, которыми ограничивались простейшие превращения самой материи. В результате этого химия объявлялась в XIX в. наукой о веществах и их превращениях. Тут не было ошибки, пока известны были одни только химические вещества.
Но в середине 90-х гг. прошлого века началась новейшая революция в естествознании. В. И. Ленин считал, что самая ее суть состояла в том, что наука (физика) перешагнула прежний предел знаний о материи, который представляли собой атомы, и прорвалась далеко в глубь материи. Были открыты принципиально новые структурные виды материи и вместе с тем новые виды вещества, но уже не химические, а физические (электроны, затем протоны, атомные ядра и др.), и новые виды превращения вещества - физические (радиоактивные, а затем вообще ядерно-физические). Все эти физические открытия убедительно доказывали (и Ленин это сформулировал), что материя бесконечна вглубь, что электрон, как и любая другая, сколь угодно малая частица материи, неисчерпаема и что эти - экспериментально и теоретически доказанные - положения свидетельствуют об истинности диалектического материализма - философского мировоззрения марксистско-ленинской партии.
Академик С. И. Вавилов в своей книге "Глаз и Солнце" показал, что материя состоит из двух основных физических видов: из вещества и света (электромагнитного поля). Различаются они тем, что вещество обладает массой покоя (собственной массой), а свет не обладает. Электроны, позитроны, нейтроны, атомные ядра и другие физические частицы имеют массу покоя, а потому с полным основанием признаются вещественными, т. е. физическими видами вещества. Этот вопрос имеет громадное мировоззренческое значение. Вникая в него, вы сможете воспитывать у себя научное, диалектико-материалистическое мировоззрение, опираясь на замечательные идеи В. И. Ленина.
Второй вопрос неразрывно связан с первым: великие достижения новейшей революции в естествознании, сулящие огромные блага человечеству, попали в руки современным империалистам, прежде всего американским, и превратились в величайшую угрозу существования всего человечества, самой жизни на нашей планете. (Кто не знает о громадной разрушительной силе ядерного оружия?)
Наконец, третье: необходимо осуществить коренной перелом в развитии производительных сил нашего общества. Эта грандиозная задача поставлена партией и правительством. Ведь еще В. И. Ленин предсказывал, что победит тот общественно-экономический строй, который разовьет более высокие производительные силы. Это он говорил в работе "Великий почин". Сегодня эта задача стоит так: необходимо всемерно ускорить научно-технический прогресс в нашей стране, опирающийся на самое широкое и своевременное использование достижений научно-технической революции, без чего невозможно добиться нужной интенсификации всего народного хозяйства СССР.
Конкретные планы и деловые мероприятия в этом направлении нашли живое отражение в выступлениях Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева и других руководителей партии и правительства. Начиная с апрельского Пленума ЦК КПСС 1985 г. прошло много совещаний самого различного масштаба, и все они направлены на осуществление единого программного ведущего звена, ухватившись за которое, как учил нас В. И. Ленин, мы можем вытащить всю историческую цепь событий: всемерно ускорить научно-технический прогресс, опираясь на современные и будущие достижения научно-технической революции.
Но чтобы глубже и серьезнее разобраться во всех этих современных вопросах, так или иначе связанных с осуществлением научно-технической революции, необходимо выработать исторический подход ко всем великим переворотам в науке, а значит, к истории всей науки вообще.
Прежде чем говорить о революциях в науке и характеризовать каждую в отдельности, нужно ясно себе представить, что такое революция вообще и где она происходит. Революция - это такой процесс, когда старое, занимавшее до тех пор господствующее положение, подвергается быстрой коренной ломке в самой основе, а не переделывается, не подновляется постепенно и осторожно, шаг за шагом. Это первое. А второе - это то, что революции совершаются людьми как их сознательная, целенаправленная деятельность. Коренные, качественные изменения, как известно, происходят и в природе, но они носят совершенно стихийный характер. Поэтому в природе нет и не может быть никаких революций, а если они там и провозглашаются, то это результат недоразумения.
Как же мы воспринимаем коренные перевороты в развитии науки, именуемые революциями?
Революция! Какое гордое и смелое слово! И сколько ярких, живых ассоциаций оно рождает в нашей памяти, в нашем сознании. Революция - разрушение старого в самом его фундаменте; это, так сказать, негативная задача. Другая, причем главная, задача - позитивная, конструктивная - создать на месте разрушенного старого нечто новое, и это несравненно труднее, сложнее и требует гораздо больше времени.
Все это мы знаем, изучая историю науки. К. Маркс называл революции локомотивами истории. Революции, как могучий фактор, как подлинные локомотивы истории, разбивают стоящие на пути преграды, сокрушают барьеры, мешающие человечеству двигаться вперед; они выносят научную мысль на широкий простор дальнейшего развития.
Революции совершаются в самых различных областях духовной человеческой деятельности. Известны революции в культуре (культурные революции), в технике, в искусстве, в науке (научные революции). В них мы видим главную черту всякой революции - коренную, крутую ломку старого и создание принципиально нового, преодолевающего прежние ограниченные или ошибочные воззрения. Итак, нас будут интересовать революции, которые происходили и происходят в области научного знания. В более узком смысле каждая такая революция распространяется на ту или другую определенную область знания: естествознание, обществознание или философию. Однако ряд научных революций, совершавшихся в различных областях знания, имеют некоторые общие черты, мы бы сказали, познавательного характера, независимо от того, в какой области научного знания они происходили. Благодаря этому все научные революции можно разбить на три основных типа: первый охватывает XVI-XVIII вв., второй - главным образом XIX в. и третий - XX в. Каждый основной тип доминировал в свое время и хронологически сменял другой.
О научных революциях в последнее время было написано немало работ. Особенное внимание привлек труд американского историка науки и социолога Томаса Куна, переведенный на русский язык. Кун рассматривает все движение научного познания как складывающееся из целого ряда устойчиво взаимосвязанных систем, учений и понятий, которые он называет парадигмами. Переход от одной парадигмы к следующей совершается, по его мнению, путем научной революции, которая ломает устаревшую парадигму и открывает дорогу к выработке и установлению новой парадигмы, пока та, в свою очередь, не устареет и не подвергнется революционной ломке. Однако, обращая внимание прежде всего на то, как ломается одна парадигма и устанавливается новая, Кун и его последователи не уделили должного внимания меняющемуся характеру и содержанию самих научных революций, по мере того как происходит общее развитие всего научного знания, всего человеческого познания вообще. Несомненно, что оно проходит последовательно различные ступени, переходит от более низких на более высокие, продвигаясь вперед к более полному раскрытию познаваемой истины. Каждый такой большой переход с одной ступени познания на другую сопровождается научной революцией, или, точнее говоря, происходит в виде революционного переворота в науке. Какие же это ступени?
Всякое познание начинается с ощущений, с чего-то улавливаемого непосредственно нашими органами чувств. Это эмпирическая стадия познания. И ее содержанием служит живое созерцание наблюдаемых нами явлений. От изучения непосредственных явлений мы переходим к раскрытию их сущности, которая обнаруживается посредством работы нашего абстрактного мышления. Переход к этой новой, более высокой ступени познания совершается также путем научной революции, но уже иного характера, иного содержания, нежели революции, происходившие на стадии эмпирического знания.
Особенность последующих научных революций обусловлена тем, что сама сущность вещей и явлений носит многоступенчатый характер. Поэтому переход от одной ее ступени к последующим при движении в глубь познаваемой сущности влечет за собою каждый раз коренную ломку прежних научных представлений.
И еще одно замечание. Сначала, в течение долгого времени, люди познавали видимый для них окружающий мир - мир макровещей и макроявлений, т. е. макромир. Когда же этот более доступный для них мир был уже достаточно познан, люди с их наукой перешагнули границу, отделявшую макромир от скрытого внутри него микромира, и вступили в него. С тех пор они двигаются все дальше и дальше в глубь микроявлений, осуществляя и здесь революционным путем переход от одной ступени познания к другой, от одной ступени сущности микроявлений к другой, более глубокой. Таким образом, более полное представление о научных революциях предполагает их рассмотрение не только изолированно - каждой в отдельности, но и в их взаимной связи с точки зрения общего многоступенчатого хода научного познания.
#doc2fb_image_03000008.png