История Сипа Чагпей Лхагу (Девять Богов Тибета) описана в тексте-терма под названием «rGyal po bzhi mgyogs kyi rdzongs». Однажды, в далёком прошлом, с небес спустилось тигле (сфера) света. Из него появилось яйцо. Когда яйцо раскрылось, из него появилось ужасающего вида человекоподобное существо с телом тигра, коротким клювом и острыми клыками. Другое яйцо всплыло со дна океана. Оно раскрылось, и из него появилась нагини в форме стервятника, с клювом, загнутым вверх, и острыми когтями. Через некоторое время тигр и нагини-стервятник встретились в месте под названием Джанг Кхам Нагье (Byang khams sna brgyad), где лежало мёртвое тело сильного, молодого и здорового оленя, покончившего жизнь самоубийством. Тигр съел верхнюю часть туши, а нагини-стервятник – нижнюю. Пока они ели мясо, слюна изо рта тигра попала в рот нагини-стервятника. В силу возникшего сексуального влечения она забеременела.
Тигр и нагини-стервятник посовещались и стали искать место, чтобы отложить яйца. Но так как другие животные всё время пытались причинить им вред, они не могли найти место, чтоб свить гнездо. Они направились в местность Шёл Карпо Юбечен (Shel dkar po'i g.yu bad can) в Китае, и тут подошло время созревания плода. Нагини-стервятник отложила девять белых перламутровых яиц и девять металлических. Из девяти перламутровых яиц появились четыре старших брата, среди которых были Гьялчен Намлха Карпо (rGyal chen gnam lha dkarpo), Оде Гунгьял Гулха Сангва ('O de gung rgyal mgul lha bsang ba), Тиги Карпо (Tig gi dkar po), и четыре младших брата Тенгунг Ченчиг (sTeng gung spyan gcig), Япунг Кьечиг (g. Ya' spung skyes gcig), Ценгонг Марпо (bTsan 'gong dmar po) и Ябшу Марпо (Yab shud dmar po). Они стали известны как Согдаг Гьялпо Чегу (Srog bdag rgyal po mched dgu – Девять Братьев – Царственных Хранителей Жизненной Силы).
Металлические яйца также все постепенно раскрылись, и из них появились старшие братья Намгонг Нгонпо (gNam 'gong sngon po), Сагонг Нагпо (Sa 'gong nag po), Пхунгонг Марпо ('Phung 'gong dmar po) и пять младших братьев Тог Ньягнон (lTog gnya' gnon), Гьялгонг Очен (rGyal 'gong 'od can), Пхунгонг Шучен ('Phung 'gong shu can), Нгенгонг Серво (Ngan 'gong ser bo), Джургонг Ньяду (Byur 'gong gnya' bdud). Это были Девять Братьев Гонгво ('Gong bo). И хотя не существует каких-либо историй их деяний, здесь приводится описание их рождения так, как оно приведено в весьма древнем тексте.
История, подтверждающая надёжность данного источника, содержится и в текстах традиции бон. Согласно им, однажды из скопления белых облаков в небе проявился один Лхачиг Тханги Гьялва (Lha gcig thang gi rgyal ba). Проявив чудо, он преобразился в небесных существ, которые стали известны как девять Кулха Намгьи Тхенгу (sKu lha gnam gyi 'then dgu), и двух земных существ по имени Саи Тхенньи (Sa yi 'then gnyis). Их единение привело к появлению мальчика Дагчаг Алол (bDag cag 'al 'ol) и девочки Сева (bSre ba). Их союз, в свою очередь, привёл к появлению четырёх земных божеств Лечен Дже (Las chen rje), Гонсе Лхадже (mGon sras lha rje), Лха Дрангчен (Lha brang chen), Дронгдже Оде Гунгьял ('Brong rje 'o de gung rgyal).
Однажды четверо братьев сидели на ковре, расстеленном на траве, и играли в кости. Каждый выигрывал в игре в порядке старшинства. Они посчитали, что это хорошее знамение, указывающее на то, что они будут управлять этим миром. В конце концов Яб Лхадел (Yab lha brdal) отправился на небо. Чалха Бамчен (Phya lha bam chen) спустился в великую океаническую страну Ча. Гьялха Дронгнам отправился в Китай, Оде Гунгьял – в Тибет. Таким образом четыре брата взяли под своё управление девять «континентов».
После этого у Яб Лхадела родилось семь сыновей и одна дочь. Семерых сыновей звали: Цоронг Чопо (gTso rong bcos po), Трикар Тагзиг (Khri dkar stag gzigs), Тхенце Зодранг (Then tshe zo 'brang), Намцен Сацен (gNam btsan sa btsan), Намлег Салег (gNam legs sa legs), Намсин Сазин (gNam zin sa zin), Трибар Дунциг (Khri bar bdun tshigs), а дочь – Тханга Лхамо.
Затем у Цоронг Чопо родилось три сына – среди которых был Кулха Мурма (sKu lha mur ma), – которые стали божествами войны в Китае.
У Тхенце Зодранга было два сына, старшего звали Кулха Драгьял (sKu lha dgra rgyal), а младшего Лечинг Хегу (Le phying he dgu). Они стали божествами войны в Другу.
У Намцена Сацена было три сына: Пхола Паво, Пал Чутинг Чуг (dPal bcu gting bcug) и Паво Кхаргу (dPa' bo mkhar dgu).
У Намлег Салега был сын Пхола Паво, демон-каннибал из числа божеств-предсказателей, и тринадцать детей – младших второстепенных божеств.
У Намсин Сазина было два сына – Тховей Лацен (mTho ba'i la btsan) и Мавей Друцен (dMa' ba'i gru btsan).
У Чалха Бамчена было пять сыновей – Лхачунг Доде (Lha chung do de), Лхечунг Янгкар (Lhe chung gyang dkar), Чачам Намо (Phya lcam rna mo), Чачам Нерог (Phya lcam ne rog) и Чачам Тингкьонг (Phya lcam gting skyong).
У Гьялха Дронгнама было девять сыновей – Кхао Гьялва (Kha 'od rgyal ba), Ньио Гьялва (Nyi 'od rgyal ba), Дао Гьялва (Zla 'od rgyal ba), Драглха Трунгтрунг (Brag lha 'khrungs khrung), Гаргар Гардже (Gar gar gar rje), Лепор Чугпо (Le por phyug po), Кходо Ченпо (Kho do chen po), Горде Лхаджанг Юнг (mGor de lha byang g.yung) и Кхушенг Гьялва (Khu bzhengs rgyal ba).
После этого Оде Гунгьял отправился в Цангто (gTsang stod) и встретил там Тханга Цангмо (Thang nga gtsang mo), и от их союза появился сын Цанглха Пхудар (gTsang lha phu dar). Когда он отправился в Кьиронг (sKyid rong), в союзе с Тханга Кьимо (Thang nga skyid mo) у него родился сын Кьилха Джам (sKyid lha byam). Когда он прибыл в Доти Ринаг (mDo ti ri nag), в союзе с Домо (mDo mo) у них родился сын Долха Риво (mDo lha ri bo). Когда он направился в Ярлунг Согкхар (Yar klung sog mkhar), в союзе с Ярмо Тханга (Yar mo thang nga) появился сын Ярлха Шампо (Yar lha sham po). В Ньянанге (gNya' nang) вместе с Ньямо (gNya' mo) у них родился сын Ньялха Чарпо (gNya' lha spyar po). В Конгпо у него был сын Чисам Лхатхангво (mCis sam lha thang bo), мать которого звали Чимо (mChis mo). В Даг Юл Шингнаг (Dvags yul shing nags) у него был сын Даглха Гампо (Dvags lha sgam po), мать которого звали Тханга Нагмо. В Конг Юл Дренар (Kong yul bre snar) он встретил Тханга Конгмо, и от их союза появился Гунгцун Демо (Gung btsun de mo). Вместе с Юм Юджа Шогчигмой (Yum g.yu bya gshog gcig ma) у них было девять сыновей.
В любом случае Девять Богов Тибета (Bod kyi srid pa chags pa'i lha dgu) – это девять братьев, которые были сыновьями Оде Гунгьяла. Далее перечислены местности, где они пребывают. Даглха Джекар (Dvags lha rje dkar) находится в Кхарганг Цангто (mKhar sgang gtsang stod); Кулха Гего (sKu lha ge rgod) живёт в Нгари Корсум (mNga' ris bskor gsum); Хабо Гангсанг (Ha bo gang bzang) живёт в Верхнем и Нижнем Ньянг Юле (mNyang yul stod smad); Шанглха Геру (Shangs lha ge ru) пребывает в Верхнем и Нижнем Яри (g. Ya' ri stod smad); Ярлха Шампо (Yar lha sham po) живёт в Ярлунге (Yar klung); Таго Щелчаг (rTa rgod shel lcags) находится в Чокхор Гьял (Chos 'khor rgyal); Даглха Гампо (Dvags lha sgam po) живёт в Гампо (sGam po); Конглха Карпо (Kong lha dkar po) находится в Конгме (Kong smad); Ньянглха Цендруг (Nyang lha btsan drug) находится в Ньянгво Туринге (Nyang bo kru ring); Кулха Кхару (sKu lha mkha' ru) живёт в Лходраге (Lho brag); Кулха Нгажи (sKu lha snga bzhi) живёт в Руцаме (Ru mtshams); Ньенчен Танглха (gNyan chen thang lha) живёт в Даме ('Dam); и Мачен Помра (rMa chen spom ra) – в Кхаме (Khams). Всё вышеизложенное соответствует текстам традиции бон.