§ 6 – 7. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО ПРИ ПЕРВЫХ КНЯЗЬЯХ

Основные черты Древнерусского государства. КIXвеку восточнославянские племенные союзы занимали огромную территорию Восточной Европы, превышавшую площадь многих государств Западной Европы. Эти союзы возглавляли князья.

Главной опорой княжеской власти была дружина – отряд воинов. Дружину возглавлял воевода. В обязанности дружинников входили: защита княжеских владений, поддержание порядка в них, торговля в чужих землях, сбор дани, участие в посольствах и походах. Дружинники обогащались за счёт военной добычи. Выделялась старшая и младшая дружина. Наиболее знатные старшие дружинники – «мужи», или «светлые бояре», – входили в ближайшее окружение князя и вместе с ним управляли подвластной князю территорией. «Отроки», «детские», «гриди» составляли младшую дружину. В мирное время они выполняли различные поручения по управлению княжеским хозяйством.

Князь Кий. Миниатюра. Авторы М. Польский, И. Халиф

Помимо дружины в подчинении князя находились представители племенной знати, которых называли старцы градские.

На ранней ступени образования древнерусской государственности в первой половине IX века у отдельных союзов племён уже существовало полюдье – ежегодный объезд князем подвластных земель для сбора дани. Полюдье начиналось в ноябре и продолжалось полгода. В летнюю пору князь с дружиной продавали часть дани – меха бобров, чернобурых лисиц, белок пользовались большим спросом в Византии, Болгарии, на Каспии и даже в Багдаде.

Князь, как верховный распорядитель на своей территории, за службу наделял землёю своих слуг. Эта система в средневековых странах Западной Европы получила название феодализма.

Славянские города вырастали как укреплённые поселения, которые позже становились центрами княжеской власти. В X веке уже существовало несколько городов, например, Киев, Чернигов, Переяславль в земле полян-руси, Смоленск – в земле кривичей, Новгород – в земле ильменских словен, Искоростень – в земле древлян. Города возникали на пересечении торговых путей, в них активно развивались ремёсла и торговля. Жители городов делились на десятки, сотни и тысячи. Городское управление возглавлял тысяцкий, который ведал гражданскими делами, а в необходимых случаях – и военными. Княжеские наместники в городах – посадники, как правило, назначались из старшей дружины. Князь отправлял своих людей посадниками в разные места. В каждом славянском городе действовало вече – народное собрание или общий совет горожан.

Вече. Художник А. Васнецов

Наименование «Русская земля» первоначально применялось к территории расселения полян-руси, древлян, дреговичей, северян (позднее распространилось на все земли восточных славян). В середине IX века в Поднепровье сложилось государство «русов», или «росов», с центром в Киеве.

Основание Киева. Киев по праву называли «матерью городов русских» и столицей Древней Руси.

Согласно летописным сведениям, Киев был основан князем Кием (отсюда и название Киев) и двумя его братьями Щеком и Хоривом в 845 году. Со временем он стал столицей огромного государства. Главную роль сыграло географическое положение Киева. Город находился вдалеке от степей. От набегов кочевников Киев закрывали дремучие леса и болота. Реки Сож, Березина, Припять, Десна до впадения в Днепр протекали по землям кривичей, радимичей, дреговичей, северян и были в древности единственными путями сообщения. И случалось так, что восточные славяне, передвигаясь по своей реке, неизбежно оказывались в водах Днепра и приплывали к Киеву. Перекрестье речных путей давало Киеву торговые, военные и иные преимущества. Князья пользовались выгодным местоположением Киева, превращая город в центр славянских земель.

Кий, Щек, Хорив и их сестра Лыбедь. Летописная миниатюра

Вначале небольшая крепость близ днепровских причалов, Киев быстро разрастался и отстраивался. Княжеская резиденция была построена на высокой, неприступной для неприятеля горе. Люди побогаче строили свои дома поближе к княжеским хоромам. Вокруг, под защитой княжеской дружины, селились землепашцы и ремесленники.

«Из варяг в греки». Древнейший водный торговый путь «из варяг в греки» возник на рубеже IX – X веков. Путь связывал Северную Русь с Южной, Прибалтику и Скандинавию с Византией.

Южная часть пути начиналась от Смоленска, Любеча и Чернигова. Выдолбленные из цельного дерева ладьи («однодревки») направлялись к Киеву. Здесь их загружали товарами и отправляли вниз по Днепру. Торговым людям приходилось преодолевать семь порогов. Крупные из них обходили волоком. Затем на ладьи ставили паруса и шли по воде вдоль западного берега Чёрного моря до Константинополя (Царьграда).

В северной части пути проходили волоком участок суши между реками Днепр и Ловать. Далее по Ловати, Ильменскому озеру, Волхову, Ладожскому озеру и Неве ладьи попадали в Балтийское (Варяжское) море.

Легенда о призвании варягов. Летописная традиция приписывала создание Древнерусского государства варяжскому конунгу (вождю) Рюрику. Поэтому русских великих князей (царей) относили к роду Рюрика и называли Рюриковичами.

Первая русская летопись «Повесть временны́х лет» сообщает, что в 862 году Рюрик с варяжской дружиной появился у стен Новгорода. Он пришёл на Русь по призыву разных славянских племён. Уставшие враждовать и желавшие мира славяне послали за море к варягам посольство с просьбой: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

Варяги. Художник А. Васнецов

Летописец пишет, что варяги назывались «русь», жили на южном берегу Балтийского моря вблизи нынешней Дании, «славянский язык и русский одно есть».

Когда в 879 году умер Рюрик, его сын Игорь был ещё маленьким, и князем стал Олег, родственник Рюрика. В 882 году Олег с варягами, чудью, словенами, весью, мерью и кривичами из Новгорода направился к Киеву. Варяги под видом купцов проникли в город и убили киевских князей Аскольда и Дира. Олег захватил власть в Киеве. В результате объединения двух центров восточнославянских земель – Новгорода и Киева – сложилось Древнерусское государство. Во главе государства встал киевский князь «из рода русского».

Киевский князь. Реконструкция О. Фёдорова

Воцарение Олега в Киеве. Древняя миниатюра

Родословная Рюриковичей. Вторая половина IX – начало XI века. (красным цветом выделены имена великих князей киевских, в скобках указаны даты правления)

Варяги служили наёмной дружиной русских князей. В X веке на Руси появились другие наёмники – скандинавы (норманны), которых летописцы тоже называли варягами. В начале XVII века (Смутное время), когда шведы напали на Россию, они распространяли слух, что славяне не способны создать своё государство. В 1726 году в Россию по приглашению Петербургской академии наук прибыл немецкий историк Г. З. Байер. В своих работах учёный утверждал, что государство в Древней Руси создали германцы-шведы, известные в русских летописях под именем «варягов-руси». Именно Г. З. Байера большинство учёных считают основоположником «норманнской теории» («норманизма»), которая и сегодня имеет сторонников.

В древности набеги кочевников и варягов на Русь, впрочем, как и на другие страны, были обычным явлением. Удачливые иноземные князья захватывали города и целые области. Если их правление было длительным, то они, погружённые в чужой мир, как правило, усваивали язык, обычаи, культуру побеждённых народов. Например, название страны Франции идёт от древнего племени франков – одного из германских племенных союзов. Тем не менее французы не считают немцев основателями своего государства. История знает немало случаев, когда престолом правдами, чаще неправдами и силой овладевали иностранцы, однако с их именами не связывали создание государства. В лучшем случае они основывали новую династию. Именно это произошло и на Руси.

Киевские князья Олег и Игорь. Олег правил в Киеве с 882 по 912 год. Он силой присоединял к Киеву соседние славянские племена, собирал дань с северян и радимичей, ранее плативших её хазарам. В 911 году (по другим данным, в 907 году) княжеская дружина совершила поход на Царьград (Константинополь). Константинополь был вынужден заключить с Олегом выгодный для Руси торговый договор. Действия Олега способствовали объединению славянских племён под властью Киева.

Поход князя Олега на Царьград. Миниатюра из Радзивилловской летописи

На киевском престоле в 912 году Олега сменил Игорь. В 945 году он погиб в земле древлян во время полюдья. Игорь пожадничал и поехал к древлянам за сбором второй дани. В ответ древляне во главе со своим князем Малом решили на вече: «Когда повадится волк к овцам, то перетаскает всё стадо, если не убить его. Так и князь Игорь – если не убьём его, то всех нас погубит». Древляне напали на Игоря, убили его и всю княжескую дружину.

Княгиня Ольга. Опекуном при малолетнем Святославе, сыне Игоря, стала его вдова княгиня Ольга, родом псковитянка. Она практически управляла Древней Русью с 945 по 957 год. Ольга жестоко отомстила за смерть мужа. Древлянский город Искоростень сожгли дотла. Уцелевшие жители были убиты или обращены в рабство.

Княгиня Ольга установила правила сбора ежегодной дани и «уроки», определявшие размер дани. В Древлянской земле были организованы становища, которые раз в год посещала княгиня и её дружина. Помимо становищ создавались погосты – центры торговли и обмена, где проходил сбор податей. Ольга определила границы княжеских охотничьих угодий («ловищ»), за нарушение которых сурово наказывали. Меры, предпринятые княгиней Ольгой, были направлены на укрепление единства государства.

Княгиня Ольга приняла крещение в Византии.

Княгиня Ольга

Походы Святослава. Княжение Святослава Игоревича (957 – 972) историками оценивалось по-разному. Одни, вслед за летописцами, называли его выдающимся полководцем, другие – «предводителем бродячей дружины».

Походы Святослава были нужны Руси. Волжская Булгария и Хазарский каганат ограничивали свободную торговлю Руси с другими странами. Святослав разбил волжских булгар и хазар. В 964 – 966 годах он совершил удачные военные походы на вятичей и заставил их платить дань.

Святослав водил дружины за Дунай. В 967 – 971 годах он нанёс поражение Болгарскому царству. Русь обосновалась на берегах Чёрного моря. Город Переяславец на Дунае князь хотел сделать столицей своего государства.

С переменным успехом князь воевал против Византии. В 971 году её войска во главе с императором Иоанном Цимисхием более двух месяцев осаждали опорный пункт Святослава на Дунае – Доростол (Силистрию). Силы дружины князя были истощены голодом и болезнями. Под Доростолом Святослав встречался на переговорах с императором. Князь пошёл на заключение мира.

Князья Рюрик, Игорь и Святослав. Роспись Грановитой палаты Московского Кремля. XIX век

В свою очередь, император дал слово беспрепятственно пропустить на родину оставшихся в живых дружинников. Такой мир считался почётным.

Византийцы, обеспокоенные успехами Руси, сообщили печенегам о маршруте Святослава. Кочевники устроили засаду на днепровских порогах. Святослав погиб с мечом в руках. Это произошло в 972 году. Печенежский князь сделал из черепа Святослава чашу для вина.

Летописи сообщали, что в походах Святослав обходился без обозов и вёл спартанский образ жизни. Он спал не в шатре, а на войлочной подстилке на земле под открытым небом с седлом в изголовье. Столь же не-прихотливы были и его воины, крепкие духом. В окружении 100-тысячного войска греков Святослав воодушевлял их речью: «Так не посрамим земли Русской, но ляжем костьми, ибо мёртвые срама не имут. Не побежим, но станем крепко, я же пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о себе сами позаботьтесь». Воины ответили: «Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим». Единство, боевое искусство и храбрость воинов и князя лежали в основе побед киевской дружины.

Свидание Святослава с византийским императором на берегу Дуная. Художник К. Лебедев

Гибель князя Святослава

Походы Святослава и их результаты свидетельствовали о появлении сильного славянского государства, способного отстаивать свои интересы.

Князь – первоначально предводитель племенного союза у восточных славян, позднее – глава государства, именуемый великим князем.

Дружина – отряд воинов племенного вождя или князя.

Воевода – военачальник, позднее лицо, возглавлявшее управление городом.

Бояре – члены старшей дружины, высшая знать, служившая князю.

Полюдье – дань, собираемая князем с подвластных племён и земель.

Дань – по́дать, взимаемая победителем с побеждённого народа или князем со своих поданных.

Феодализм (от латинских слов «поместье», «владение») – система отношений в средневековой Европе, основанная на земельной собственности. Верховный правитель одаривал своего слугу землёй и привилегиями на условиях несения службы и личной преданности господину.

Вече (от слова «вещать» – говорить) – первоначально народное собрание на городской площади для обсуждения общих дел.

Во́лок – участок между верховьями двух рек, близко сходящихся в своих истоках, по которому в древности волочили суда при переходе из одной реки в другую.

845 год – первое упоминание Киева в летописях.

862 год – призвание варягов в Новгород.

882 год – создание Древнерусского государства.

882 – 912 годы – правление в Киеве князя Олега.

911 год – поход Олега на Царьград. Первый договор Руси с Византией.

912 – 945 годы – правление в Киеве князя Игоря.

944 год – поход Игоря на греков. Второй договор Руси с Византией.

945 – 957 годы – правление княгини Ольги.

957 – 972 годы – правление князя Святослава.

Вопросы и задания

1. Назовите основные предпосылки образования Древнерусского государства.

2. Почему русские летописи именовали Киев «матерью городов русских»?

3. Покажите на карте (с. 45) границу Древнерусского государства в начале X века. Найдите на карте крупнейшие города Руси.

4. Какова была действительная роль варягов в истории Руси? Подтвердите своё мнение фактами.

5. Какие преобразования в жизни государства осуществила княгиня Ольга?

6. Чем знаменит князь Святослав?

7. Заполните в тетради таблицу «Первые князья и их политика».

8*. Прочитайте «Песнь о вещем Олеге» А. С. Пушкина. Дайте характеристику князю Олегу.

 

§ 8. ПРАВЛЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА

Русь после Святослава. У Святослава было три сына: Ярополк, Олег и Владимир. В 970 году Святослав, уходя в поход в Болгарию, оставил наместником в Киеве старшего сына Ярополка, Олега отправил в Древлянскую землю, Владимира – в Новгород. После объединения всех восточнославянских племён под властью киевского князя из Рюриковичей дань стали собирать наместники, сидевшие в городах. Как правило, это были сыновья великого князя киевского. Часть собранной дани они оставляли себе, часть – отсылали в Киев верховному правителю.

После смерти Святослава Ярополк, княживший в Киеве, пошёл войной на брата Олега. Олег погиб в бою, а земли древлян Ярополк присоединил к Киеву. Военный перевес был на его стороне, и Ярополк двинул свои дружины на Новгород. Владимир, спасая свою жизнь, ушёл к варягам. Почти два года длилось его изгнание.

Владимир не терял надежды вернуть княжение в Новгороде. Князь уговорил варягов помочь ему в борьбе с Ярополком. В 978 году во главе варяжской дружины Владимир пришёл в Новгород и изгнал наместников Ярополка. Успех окрылил Владимира. Он решил отомстить вероломному брату. С варягами Владимир взял Полоцк и пошёл на Киев.

Ярополк не имел в Киеве надёжных людей, а его воевода Блуд перешёл на сторону Владимира. Владимир предложил Ярополку мир, но во время встречи его дружинники убили Ярополка. Владимир стал князем над всеми землями Древней Руси с центром в Киеве и правил с 980 (по другим данным, с 978) по 1015 год.

На наёмников-варягов нельзя было полагаться, и Владимир удалил их из Киева. Собирая военные силы, он охотно брал в дружину всех отличившихся в сражениях, не исключая выходцев из народа. С новой дружиной ему сопутствовала удача в многочисленных походах.

В 981 году Владимир покорил принадлежавшие Польше города Перемышль, Червен, а также земли ятвягов – территорию между Русью и Польшей. Затем дружина Владимира разгромила Волжскую Булгарию и земли белых хорватов. Территория Древнерусского государства значительно расширилась. В 982 – 984 годах Владимир усмирил вятичей и радимичей, которые не хотели платить дань и объявили себя самостоятельными.

Владимир стремился укрепить своё государство. Он понимал, что не только меч и сила должны сплотить Русскую землю, но и единая вера. Племена восточных славян поклонялись разным богам, поэтому по приказу Владимира их изваяния поставили в Киеве рядом с княжескими палатами на холме. В центре с серебряной головой и золотыми усами стоял Перун – бог грома и грозы. Князь и дружинники считали его своим покровителем. Перун и другие языческие боги, собранные в одном месте, по замыслу Владимира, должны были символизировать единство земель восточных славян. Тем самым князь хотел придать язычеству характер общегосударственной религии.

Укрепление государственных границ. Трудно завоевать новые земли, но ещё труднее защитить их от врагов, особенно от кочевников-печенегов. Они совершали набеги на русские города и сёла, разоряли их, уводили в неволю сотни людей. Владимир приступил к укреплению южных рубежей своего государства.

Многие годы река Сула служила своеобразной границей между славянами и кочевниками. По приказу Владимира в устье Сулы построили крепость-гавань, которая гордо называлась Воин. Затем крепости появились и в других местах реки. Второй оборонительный рубеж с центром в городе Переяславле проходил по реке Трубеж. Линии обороны были сооружены по рекам Остёр и Десна. С юга Киев прикрывали крепости Треполь, Тумащ и Василёв. В 991 году построили Белгород, где сосредоточили воинские резервы.

Система оборонительных рубежей была хорошо продумана. Крепости соединялись валами, в случае опасности с вышек огнём подавали сигнал о появлении печенегов. Борьба с ними стала общегосударственным делом.

Оборонительные рубежи Древней Руси

Крепостная стена Белгорода. Конец X века. Реконструкция

Введение христианства на Руси. Христианство проникло на Русь задолго до правления Святослава и Владимира. Так, княгиня Ольга, бабушка Владимира, была христианкой. При заключении договора с греками в 944 году дружинники князя Игоря клялись по-разному: одни – Перуном, другие – христианским Богом. Уже в X веке в Киеве была церковь святого Ильи. Однако малочисленные христианские общины не оказывали заметного влияния на жизнь древнерусского общества.

В конце 987 года (по другим данным, в 988) императоры Византии – Василий и Константин – и киевский князь Владимир заключили договор. Владимир обязывался помогать им в борьбе с мятежами, постоянно потрясавшими Византию, а императоры – отдать киевскому князю в жёны византийскую принцессу Анну при условии, что киевский князь примет христианство. В язычестве обычным явлением было многожёнство, в христианстве строго соблюдалось единобрачие. Византийцы не хотели, чтобы Анна стала одной из жён язычника. Владимир, заинтересованный в родстве с императорской семьёй, что поднимало его авторитет в соседних землях, дал согласие на крещение.

Однако Анна не спешила с приездом на Русь. Тогда дружина Владимира осадила византийский город Корсунь (Херсонес) в Крыму. Война с сильным противником не входила в планы Византии, и императоры отправили принцессу к русскому князю.

По одной из легенд, Владимир, ожидавший в Корсуни прибытия невесты, ослеп. Когда Анна наконец встретилась с будущим мужем, она потребовала от него немедленно креститься. Без этого обряда византийская принцесса не соглашалась идти под венец. Владимир согласился и во время крещения прозрел.

Владимир, прибыв из Корсуни в Киев, настоял на крещении сыновей и знати. Затем заставил креститься киев-лян и всех подданных, многие из которых не желали расставаться со старой верой. Большинство киевлян крестились на реке Почайне – правом притоке Днепра около 988 года.

В Киеве Владимир уничтожил статуи языческих богов. Перуна бросили в Днепр. Свергнутое божество сопровождали в лодках люди, не давая ему прибиться к берегу в пределах Руси. Эти действия символизировали окончательный разрыв с язычеством, Русь стала христианской.

Крещение киевлян. Художник В. Васнецов

Проводы Перуна. Художник В. Назарук

В «Повести временны́х лет» содержится другая версия, связанная с введением на Руси христианства: к Владимиру прибыли посольства мусульман из Волжской Булгарии, иудеев из Хазарии, христиан из Рима и Византии. Каждый из послов расхваливал свою религию и уговаривал князя её принять. Владимир выбрал христианство. Вера в единого бога должна была сплотить Древнюю Русь.

С введением христианства усилилась власть князя. Церковь учила: на небе только один Бог, на земле должен быть только один великий князь; его власть от Бога и потому священна и неприкосновенна. При венчании на престол подданные князя присягали ему на верность. Интересы церкви и княжеской власти переплетались.

Князь Владимир сыграл исключительную роль в укреплении и развитии Древнерусского государства. В русских летописях и народном эпосе Владимира ласково называли Красным Солнышком, а после крещения Руси – Владимиром Святым.

Церковь на Руси. Во главе Русской церкви стоял киевский митрополит, которого назначал константинопольский патриарх. Большие города и примыкавшие к ним земли составляли епархии, ими управляли епископы. Священники и церковные служители подчинялись епископу и через него митрополиту. На содержание церквей князья отчисляли десятую часть своих доходов (десятину). Церковь получила во владение земли и сёла.

С принятием христианства на Руси повсеместно строили церкви. В 996 году завершилось строительство храма Успения Богоматери, получившего название Десятинной церкви – главного храма Киева и Древнерусского государства. В ней были похоронены князь Владимир, его жена Анна. Сюда перенесли и останки княгини Ольги.

Церковь активно боролась с язычеством. Языческие культы нередко перерождались в игрища – увеселительные зрелища со скоморохами, фокусами, дрессированными животными. Священники обличали тех, кто продолжал поклоняться Перуну и другим языческим богам, молиться огню, играть в «бесовские игры и жертвы идольские». Уже в XI веке в правилах киевского митрополита Иоанна осуждались игрища и пляски на свадьбах у «меньших людей», сопровождаемые игрой на старинных музыкальных инструментах (бубнах, рожках, дудках, гуслях).

Десятинная церковь. Реконструкция Н. Холостенко

Христианство и язычество. Художник С. Иванов

Вместе с тем многие христианские праздники сохранили особенности языческих верований и игрищ. Например, праздник Георгия Победоносца, Егория Храброго, соотносился с языческим культом, посвящённым конному богу Хорсу (Юрьев день или Егорий), Ильи-пророка – богу грома и молний Перуну, Иоанна Крестителя – Ивану Купале.

Епархия – область, подведомственная в духовном отношении епископу.

Епископ (от греческого слова «надзиратель») – главный пастырь своей епархии.

972 – 980 годы – княжение Ярополка Святославича в Киеве.

977 год – усобица между сыновьями Святослава. Убийство Ярополком князя Олега.

980—1015 годы – княжение Владимира Святославича.

988 год – крещение Руси.

Вопросы и задания

1. Составьте короткий рассказ о важнейших государственных делах князя Владимира I.

2. Покажите на карте (с. 55) границы Древнерусского государства при князе Владимире.

3. Пользуясь схемой (с. 57) и текстом, расскажите об оборонительных рубежах вокруг столицы Древнерусского государства Киева.

4. Какую роль, по вашему мнению, сыграло принятие Русью христианства?

 

§ 9. ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ И ЕГО ВРЕМЯ

Княжеские усобицы. Владимир I по обычаям своего времени выделил сыновьям в управление земли: Святополку – Туров, Борису – Ростов, Изяславу – Полоцк, Ярославу – Новгород, Мстиславу – Тмутаракань, Глебу – Муром, Святославу – Древлянскую землю. После смерти Владимира (1015) Святополк объявил себя великим князем киевским. Опасаясь соперничества со стороны братьев, он приказал убить Бориса и Глеба. За христианское смирение церковь причислила этих князей к лику святых.

Ярослав, княживший в Новгороде, находился в ссоре с горожанами, потому что нанятая им варяжская дружина вела себя в городе буйно и разнузданно. Новгородцы потребовали от Ярослава изгнать варягов и часть их убили. В ответ князь казнил главных зачинщиков. Однако, получив известие об убийстве Бориса и Глеба, Ярослав помирился с новгородцами. Во главе объединённых сил, куда входили и наёмники-варяги, князь пошёл на Киев.

Великий князь Владимир Святославич с сыновьями. Фрагмент росписи стены Грановитой палаты Кремля

Борис и Глеб. Икона XIV века

Поздней осенью 1015 года у Любеча на Днепре в битве сошлись войска Ярослава и Святополка. Победу праздновали новгородцы. Святополк бежал к печенегам. В Киеве стал править Ярослав.

Святополк не оставил надежды вернуть киевский престол. В союзники он призвал печенегов, но это не помогло – Святополк потерпел полное поражение. Он укрылся у польского короля Болеслава Храброго, на дочери которого был женат. На Русь Святополк вернулся с поляками. Ярослав проиграл битву и был вынужден бежать в Новгород.

Святополк снова занял Киев. Затем он рассорился с Болеславом и лишился его поддержки. Новгородцы не оставили своего князя. Они дали Ярославу деньги для найма варяжских воинов. В 1019 году на реке Альте дружины во главе с Ярославом разгромили печенежское войско, собранное Святополком. Неудачи сломили Святополка. Вскоре он тяжело заболел и умер. Святополк за свои деяния получил прозвище Окаянный.

В 1024 году к Киеву привёл войско из Тмутараканского княжества (Таманский полуостров) другой сын Владимира – князь Мстислав. Близ Чернигова он нанёс поражение Ярославу. В 1026 году оба брата помирились и поделили русские земли по Днепру. Территория западнее Днепра оставалась за Ярославом, который сидел на киевском престоле и был признан старшим князем. Земли восточнее Днепра отошли Мстиславу. Оба князя жили «мирно и в братолюбстве». В 1036 году Мстислав умер, не оставив наследников. Все русские земли воссоединились под властью Ярослава, великого князя киевского.

Родословная Рюриковичей. Конец X – XI век (красным цветом выделены имена великих князей киевских, в скобках указаны даты правления)

«Самовластец Русской земли». Ярослав княжил в Киеве с 1019 по 1054 год. Он утвердил свою власть на севере, на юге разбил печенегов и обезопасил Русь от их набегов. При нём она стала одним из сильнейших государств Европы. С киевским князем находились в родстве королевские дома Франции, Венгрии, Норвегии, представители которых брали в жёны дочерей Ярослава. Елизавета вышла замуж за короля Гарольда Норвежского, Анна – за Генриха I Французского, Анастасия обвенчалась с Андреем Венгерским. Сыновья Ярослава женились на иностранных принцессах, а женой киевского князя была дочь шведского короля Олафа – Ингигерда.

Брачными династическими союзами Ярослав обеспечивал мир русским землям и взаимовыгодные отношения с западными и северными соседями.

Большие средства князь расходовал на украшение Киева, мечтая, чтобы стольный град Руси был похож на пышный Царь-град. В Киеве, как и в столице Византии, построили удивительные по красоте Золотые ворота, заблистал куполами величественный Софийский собор, украшенный мраморной отделкой, мозаикой и фресками. Современники сравнивали Киев с Константинополем.

Ярослав понимал значение церкви в укреплении княжеской власти и не жалел средств для строительства храмов. При нём был основан Киево-Печерский монастырь. Здесь составляли летописи, переписывали церковные и исторические книги, переводили с греческого языка на русский духовные сочинения, готовили священнослужителей из русских людей.

Золотые ворота в Киеве. Реконструкция

Софийский собор в Киеве. Реконструкция

В 1051 году князь, без ведома константинопольского патриарха, назначил главой Русской церкви киевлянина Илариона, с целью ослабить зависимость от Византии.

Народ назвал Ярослава Мудрым, русские летописцы – «самовластцем Русской земли».

Великий князь умер в 1054 году на 74-м году жизни. Его похоронили в Софийском соборе, на стене над могилой Ярослава выбито: об «успении царя нашего».

Русская Правда. Ярослав сделал для Руси великое дело – положил начало составлению первого свода законов государства – Русской Правды.

Основу Русской Правды составляла «Грамота» Ярослава новгородцам, датированная 1016 годом.

«Грамота» определяла штрафы за различные преступления против личности, особенно против княжеских дружинников. Помимо этого в «Грамоте» содержались статьи о нарушении прав собственности.

До Ярослава действовали нормы права, не записанные, но устно определённые. Таким было право кровной мести, устанавливающее равное наказание за равное преступление – «кровь за кровь, смерть за смерть». Русская Правда ограничивала это право кругом ближайших родственников (брат мог мстить за брата, сын – за отца или отец – за сына, а также двоюродные братья и племянники). В случае отсутствия мстителей со стороны потерпевшего виновник преступления платил штраф 40 гривен. За оскорбление предусматривался штраф в 3 гривны. Кровная месть как пережиток родовых отношений постепенно отмирала.

Ярослав Мудрый. Скульптор М. Антокольский

Позднее в Русскую Правду вошли дополнения, сделанные сыновьями князя, – Правда Ярославичей. Согласно этому документу, увеличивался штраф (вира) за убийство княжеских людей. За огнищанина устанавливался штраф 80 гривен (4 кг серебра – большая по тем временам сумма), за старосту – 12 гривен, за смерда – 5 гривен, столько же – за холопа. В Древнерусском государстве по закону выше всего ценилась жизнь княжеских дружинников и слуг.

В Русскую Правду вошёл устав Владимира Мономаха, ограничивавший ростовщичество после киевского восстания 1113 года. Это означало, что правовые нормы изменялись и расширялись по мере развития общественных, хозяйственных и политических отношений в Древней Руси.

Ярослав Мудрый. Чтение Правды Ярослава. Художник А. Кившенко

Суд во времена Русской Правды. Художник И. Билибин

Суд находился в ведении князя. С каждого судебного дела князь получал с виновной стороны штрафы. В Новгородской земле действовало правило, предусматривавшее решение спора поединком («поле»). Выигрывал тот, кто с оружием в руках побеждал в единоборстве. Иногда, доказывая свою правоту, человек должен был взять в руки кусок раскалённого железа (испытание огнём). Наши предки верили, что Бог принимает непосредственное участие в делах людей, оправдывает правых и наказывает виновных.

В Новгороде виновных по постановлению веча сбрасывали с моста в Волхов. В Киеве князья применяли пытки и казни. Однако смертная казнь была скорее исключением, чем распространённым видом наказания за преступления. Как правовая норма смертная казнь появилась в XIV – XV веках.

Международная торговля и денежное обращение. Среди городов Древней Руси крупнейшими ремесленными и торговыми центрами были Киев и Новгород. Оба города стояли на пути «из варяг в греки». В Киев прибывали торговые люди из Византии, Польши, Венгрии, в Новгород – из германских городов, Дании, Швеции, Франции, Англии. Тесные торговые связи Русь установила с народами Кавказа, Закавказья, Средней Азии, Ирана. По Волге и Каспийскому морю двигались суда в страны Азии. Сухопутный путь через степи и пустыни нынешнего Казахстана пролегал до Хорезма.

Русь торговала рабами, пушниной (мехами лисиц, соболей, куниц, бобров, горностаев), льном, кожей. Вывозили из государства изделия ремесленников из дерева и металла, а также резную кость, мечи, оружие, доспехи. Об этом свидетельствуют предметы, найденные археологами на территории Волжской Булгарии, Херсонеса, Чехии, Моравии, Прибалтики, Швеции. В русские земли из других стран поступали ткани (сукно, шёлк, парча), оружие, железо, медь, золото, серебро, вина, пряности.

В древнейшие времена славяне, в том числе и на Руси, в качестве денег использовали домашний скот, меха, куски металла. В цене были и монеты – римские денарии, арабские дирхемы, византийские серебряные милиарисии и золотые – солиды, а также западноевропейские шляги (от английского слова «шиллинг»).

В Х – начале XI века на Руси появились свои монеты – златники и серебреники, близкие по весу и типу к византийским. Древнейшие русские монеты чеканили с именем Владимира и изображением Иисуса Христа на одной стороне и изображением князя – на другой.

Серебряная гривна

Золотая монета времён князя Владимира

В Древнерусском государстве основной денежно-счётной единицей стала гривна. Возникновение этого понятия связано с женским украшением – шейным обручем. Затем гривна приобрела весовое значение – гривна серебра. Наряду с ней появилась счётная денежная единица – гривна кун. В Х – XI веках гривна кун равнялась 51,19 г серебра. Слиток серебра, разрубленный на части, назывался «рубль».

Монастырь – место, в котором живут монахи (иноки), которые удалились от мирского общества и приняли единые правила жизни.

Кровная месть – обычай, сложившийся при родовом строе как важнейшее средство защиты чести и имущества рода. Состоял в обязанности родственников убитого отомстить убийце или его родным.

Огнищанин («огнище» – дом) – управляющий княжеским хозяйством.

Смерд – сельский житель, зависимый от князя и плативший ему подати (в дальнейшем – крестьянин).

Холоп – первоначально купленный или пленённый человек (раб), в дальнейшем лицо, находившееся в полной собственности господина.

1015 – 1019 годы – усобицы между сыновьями Владимира I.

1016 год – составление «Грамоты» Ярослава новгородцам (древнейшей Русской Правды).

1019 – 1054 годы – княжение Ярослава Владимировича (Мудрого).

1037 – 1041 годы – строительство Софийского собора в Киеве.

Вопросы и задания

1. Почему князя Ярослава Владимировича назвали Мудрым?

2. Чьи интересы защищала Русская Правда?

3. Какие виды судебных доказательств существовали в Древней Руси?

4*. Сравните законы древних германцев и Русскую Правду, используя. знания истории Средних веков.

5*. Составьте кроссворд из шести слов (терминов, имён) по материалу параграфа. Поменяйтесь кроссвордом с одноклассником и проверьте свои знания.

 

§ 10. ОБЩЕСТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ

Вечевое устройство. Летописи сообщали о существовании на Руси в IX – X веках более двух десятков городов. Среди них – Белгород (Киевский на реке Ирпень), Вышгород, Искоростень, Киев, Ладога, Любеч, Новгород, Переяславль, Псков, Ростов, Смоленск, Туров, Чернигов. В следующем, XI веке было основано ещё более 60 новых городов, включая Владимир-на-Клязьме и Владимир-Волынский, Витебск, Торопец, Курск, Рязань, Юрьев, Ярославль. Основное население городов составляли ремесленники и люди, занятые различными промыслами. Они сообща решали проблемы своей жизни на вече. Впервые слово «вече» упомянуто в летописи под 997 годом. Тогда белгородцы обсуждали, как обороняться от набегов печенегов, поскольку от князя, а значит и его дружины, «помочи нет».

Киев в XI веке. Реконструкция

Вечевой строй возник на основе племенных собраний славян и сложился задолго до этого события, известного из летописи. Вече представляло устойчивую традицию славянского общества. Право выступать на вече получали только те, кого хотели слушать все. По старинным обычаям не могли отказать в слове на вече жрецу и сказителю былин. Первому – как хранителю языческих обычаев, второму – как хранителю народной памяти.

Нередко вече имело решающее значение при получении киевского княжения. Так, в борьбе Святополка Окаянного и Ярослава Мудрого киевляне и новгородцы принимали активное участие.

На вече разрешались конфликты горожан и князя, и часто не в пользу последнего. Те князья добивались успеха в своей деятельности, которые умели убедить вече, заручиться его поддержкой. Случалось, что князя выбирали на вече, например в Новгороде и Древлянской земле. Вопросы войны и мира, заключения договоров, назначения посадников князь согласовывал с вечем.

Панорама Новгорода. Конец XI века

Со второй половины XI века, по мнению историков, характер веча изменился. Всё большую роль при принятии решений стали играть представители боярства и зажиточных городских слоёв.

Княжеская власть. Летописи сообщают, что уже князь Владимир Святославич «думал с дружиной» об устройстве страны, её обороне.

Завоевания Святослава, оборонительные рубежи вокруг Киева, возведённые при Владимире Святославиче, походы Ярослава Мудрого против печенегов показали, что киевские князья выступали защитниками всех русских земель, а не какого-либо одного княжества. Князь устанавливал законы в государстве, о чём свидетельствует принятие Русской Правды.

Князь жил в стольном городе и на своём дворе чинил суд, выслушивал отчёты своих слуг и управителей, отдавал приказы. По городам ещё со времён Олега «сидели» «княжи мужи» (отсюда название – посадник).

В X – XI веках княжеская дружина по-прежнему имела большое влияние на все дела в государстве. Без её согласия князь ничего не предпринимал. В противном случае дружинники могли отказать князю в поддержке. Сохранялось и деление дружины на «старшую» и «младшую». Дружинники были свободными людьми и в любой момент могли покинуть князя и искать другой службы. В принятии решений участвовали и старцы градские – представители бывшей племенной знати.

Земельная собственность князей, передаваемая по наследству от отца к сыну, называлась вотчиной. Центром вотчины являлся «княж двор», где жил князь, находились хозяйственные постройки (конюшни, скотные дворы и др.). Управлял вотчиной огнищанин. Хозяйством ведали тиун и ключник, за лошадьми смотрел «конюх старый» (конюший), по сёлам сидели сельские старосты – они следили за ходом сельскохозяйственных работ. Доходы от вотчины пополняли княжескую казну.

Общество Древней Руси

Дом знатного горожанина. Реконструкция П. Толочко

В XI веке князья наделяли вотчинами бояр за службу. Владелец вотчины мог её продать или заложить. По мере укрепления власти киевского князя и усложнения задач государственного управления росло количество новых слуг, а вместе с ними и количество вотчин. Размеры вотчины увеличивались за счёт захвата общинных земель, пожалований князя своим подданным, а также путём купли и обмена.

Со второй половины XI века киевские князья стали жаловать земли монастырям (первым землевладельцем стал Киево-Печерский монастырь). Церковное и монастырское землевладение в последующие годы расширялось.

Свободное и зависимое население. Помимо привилеги-рованной части древнерусского общества – дружины и иных княжеских слуг – существовали и другие слои населения.

Степень свободы жителей Древнерусского государства различалась. Свободными были большая часть ремесленников в городах, торговцы, купцы. Их именовали «люди».

Сельские жители – смерды, позднее крестьяне (от слова «христиане») составляли основную массу населения Руси. Крестьянская община жила по законам, с которыми княжеская власть должна была считаться.

Рабы, именуемые «холопы», «челядь», не имели никаких прав. Рабами становились пленники, захваченные во время военных походов. В Правде Ярославичей, составленной сыновьями князя Ярослава Мудрого, среди зависимого населения упоминаются холопы, рядовичи, закупы.

Холоп по закону являлся вещью. Господин мог распоряжаться холопом как угодно: убить, продать или отдать за долги другому хозяину. Ряды холопов пополняли и свободные общинники, попавшие в кабалу к князю или боярину в результате разорения своего хозяйства. Это происходило из-за набегов кочевников, неурожаев и голодных лет. Дети, рождённые от рабов, также были рабами.

Закупом становился человек, попавший в зависимость за денежный или вещевой долг («купа» – ссуда).

До полного погашения долга закуп обязывался работать на своего господина. После выплаты долга закуп получал свободу. В отличие от холопа закуп имел средства для ведения своего хозяйства.

Рядовичем звали зависимого человека, заключившего ряд (договор) со своим господином и работавшего у него согласно условиям ряда. Положение рядовичей и закупов, как зависимых людей, было похожим.

Смерд. Реконструкция М. Герасимова

В Древней Руси отношения между разными слоями населения менялись по мере развития государства, городов, ремёсел и торговли, земельной собственности.

Вотчина (от слова «отчина» – отцовская собственность) – потомственное земельное владение князя или боярина с правом продажи, дарения, заклада.

Тиун – княжеский или боярский слуга.

Кабала (от арабского слова «расписка», «обязательство») – форма зависимости человека, связанная с займом.

997 год – первое упоминание о вече в русских летописях.

Вопросы и задания

1. Какую роль играло вече в государственном устройстве Древней Руси?

2. Составьте рассказ о княжеской власти в Древнерусском государстве.

3. Назовите основные категории зависимого населения на Руси. Укажите, от каких слов произошло их наименование.

4. По иллюстрации «Дом знатного горожанина» расскажите о жизни знати.

5*. Нарисуйте, сделайте аппликацию или компьютерную презентацию о княжеской вотчине.

 

§ 11 – 12. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XI – НАЧАЛЕ XII ВЕКА

Половецкая опасность. В 1055 году у берегов Днепра, под Переяславлем, появились отряды кочевников-кипчаков. На Руси их звали половцами. Эти племена пришли из урало-алтайских степей. С этого времени и до начала XIII века половцы постоянно совершали набеги в русские земли. Борьба с ними стала одной из главных задач киевских князей.

Основу половецкого общества составляла большая патриархальная семья. Её глава считался собственником всего имущества. Наиболее богатые главы семей – беи или беки подчинялись главе племени (орды) – солтану, или хану. Возникали и союзы племён.

Кочевники поклонялись каменным статуям, изображающим умерших богатых воинов и женщин. Эти статуи помещались на высоких курганах, на перекрёстках дорог. Статуи считались покровителями рода или большой семьи. Кочевники приносили им жертвы. Половцы верили в злых духов, в загробную жизнь как продолжение земной жизни. Нередко половецкие ханы являлись и верховными жрецами племени.

Ярославичи. Ярослав Мудрый завещал своим детям жить в любви и согласии, когда младшие братья послушны старшим. Русскую землю князь разделил между своими сыновьями. Изяслав получил Новгород, Киев, Святослав – Черниговскую землю, Рязань и Муром, Всеволод – Переяславль и Ростово-Суздальскую землю, Игорь – Владимир-Волынский, Вячеслав – Смоленск. В XI веке Киев, Чернигов и Переяславль считались главными городами Древней Руси.

Около десяти лет братья жили в согласии и не нарушали отцовских заповедей. Смуту затеял полоцкий князь Всеслав, правнук Владимира I. В 1067 году он пытался захватить Псков и позднее Новгород. Ярославичи объединились и совместными силами разгромили Всеслава. После недолгого примирения князей Изяслав заманил Все-слава в Киев и заключил его в темницу.

Половецкий воин

Князь с дружиной выступает в поход против половцев. Художник А. Майборода

Как считали летописцы, вероломство было наказано. В 1068 году на берегах реки Альты дружины Изяслава и его братьев потерпели поражение от половцев. Киевляне собрали вече и потребовали от князя оружия и коней, чтобы сразиться с кочевниками. Изяслав отказал им. Тогда киевляне освободили из темницы Всеслава и объявили своим государем. Изяслав вернул себе Киев с помощью польских войск. Всеслав бежал в родной Полоцк.

Княжеские усобицы продолжались не одно десятилетие. В это время половцы совершали набеги, опустошая русские земли. В сражениях гибли тысячи людей, пустели города и сёла. Население Руси видело в этом проявление Божьего гнева. В 1071 году в Киеве появились волхвы, пугавшие народ пророчествами, что Днепр повернёт свои воды вспять и затопит города и сёла.

Любечский съезд. В 1093 году умер последний из Ярославичей – князь Всеволод. Великим князем стал Святополк Изяславич. И вновь началась борьба за киевский престол – теперь среди внуков Ярослава Мудрого.

В 1093 году в киевские земли вторглись половцы и под Треполем разбили русские дружины. Святополк бежал с поля боя. Авторитет князя был окончательно подорван. Другой внук Ярослава Мудрого – тмутараканский князь Олег Святославич заключил союз с половцами и привёл их на Русь. Сметая всё на своём пути, половцы дошли до Чернигова, где правил Владимир Мономах. Однако город устоял. Около трёх лет продолжалась усобица.

Съезд князей. Художник С. Иванов

В 1097 году князья собрались в Любече на съезд. Они решили вместе защищать русскую землю от половцев. Князья договорились о том, что «пусть каждый владеет отчиной своей», т. е. наследовал старший в княжеском роду. Киев остался за Святополком Изяславичем, Чернигов – за Святославичами, Переяславль – за Владимиром Мономахом. Таким образом, на Любечском съезде князья закрепили разделение на уделы – каждому представителю княжеского рода выделялась своя доля в княжестве. Однако распри не прекратились. Теперь князья спорили о том, какие именно земли в княжестве должны входить в «отчину» каждого из них. Киевский престол был заветной мечтой честолюбивых князей.

Владимир Мономах. Владимир родился в Киеве в 1053 году. Его отцом был любимый сын Ярослава Мудрого князь Всеволод, а матерью – принцесса Мария, дочь византийского императора Константина IX Мономаха. Так возникла легенда о царских регалиях, якобы полученных Владимиром от византийского императора. В действительности корона, позднее получившая название «шапка Мономаха» и дошедшая до наших дней, была изготовлена лишь в XIV веке и стала символом власти русских царей. Ею венчали на царство. После провозглашения России империей при Петре I шапку Мономаха заменили на императорскую корону.

В детстве Владимир жил в пограничном со степью Переяславле и видел последствия половецких набегов: разграбленные и сожжённые города и сёла, тела порубленных кочевниками русских воинов и простых людей, толпы невольников, которых половцы гнали в чужие земли.

В 1078 году Всеволод Ярославич стал великим князем и отправил сына Владимира княжить в Чернигов.

После Любечского съезда Владимир Мономах долго враждовал со Святополком. В княжескую усобицу были втянуты не только русские князья, но и кочевники, Польша, Венгрия, стремившиеся поживиться за счёт русских земель.

Владимир Мономах возглавил борьбу с половцами. Ему удалось объединить силы русских князей и в 1103 и 1111 годах совершить удачные походы. Победа над половцами принесла Владимиру Мономаху славу полководца и защитника Руси.

Владимир Мономах. Художник И. Билибин

Битва русских с половцами. Летописная миниатюра

В 1113 году умер киевский князь Святополк II. В Киеве вспыхнуло восстание. Горожане громили дворы нажившихся на ростовщичестве приспешников Святополка, в том числе дворец тысяцкого Путяты Вышатича. Напуганные киевские бояре послали гонцов к Мономаху: «Князь, приезжай в Киев. Если ты не приедешь, то знай, что произойдут большие несчастья». Владимир прибыл в Киев и водворил в городе порядок. Проценты на ссуды были снижены, положение простых горожан улучшилось.

Мономах, избранный на киевский престол, княжил в стольном городе с 1113 по 1125 год. Он подчинил Киеву все древнерусские земли и жестоко пресекал княжеские распри.

На склоне лет Владимир Мономах вспоминал, что возглавил 83 похода ради мира в русских землях. Везде ему сопутствовала удача. Энергичный и умный, Владимир все силы отдавал служению Отечеству.

Древнерусские города. Древнерусские города состояли, как правило, из двух частей. Первая – укреплённый замок (детинец, или кремль), где находились княжеский двор, городская власть и церковная. Вторая – окольный город (посад) – территория, где проживало ремесленно-торговое (посадское) население. В одних городах к детинцу примыкал посад, не защищённый оборонительными укреплениями, в других – крепостная стена опоясывала весь город. В ряде городов внешний город делился на «концы». В Новгороде их было пять. «Концы» существовали в Киеве, Ростове и Смоленске. Посад делился также на улицы и отдельные посёлки. У городских ворот селились кузнецы, по берегам речек и ручьёв – кожемяки, рядом с оврагами с глинистыми берегами – гончары.

Центром общественной жизни города был «торг» (или «торжище») – городской рынок, где в определённые дни торговали горожане, жители окрестных сёл, купцы из других городов и иноземные гости. Здесь же горожане собирались на вече.

Каким был княжеский замок известно из археологических раскопок, произведённых в Любече. Здесь учёные обнаружили остатки построек времени Владимира Мономаха. Замок опоясывали крепкие стены из дубовых брёвен. Верхняя площадка крепости имела небольшие размеры, а потому все строения стояли на ней очень тесно.

Замок окружал ров, через который был перекинут подъёмный мост. Рядом возвышалась мостовая башня.

Замок в Любече. Реконструкция Б. Рыбакова

Мощённая брёвнами дорога пролегала между стенами и вела к главным воротам крепости. За воротами находился двор, где располагалась стража и откуда шёл выход на стены. Специальные постройки использовались как клети-кладовые (помещения для хранения запасов продуктов, зерна, одежды и другого имущества). На стенах стояли большие медные котлы для «вара» – кипятка, которым поливали врагов во время штурма. Замок имел глубокие подземные ходы, по которым его можно было незаметно покинуть.

Во дворе возвышалось четырёхъярусное сооружение, к которому сходились все пути в замке, – башня (вежа). Только через эту башню можно было попасть в княжеские хоромы. Не связанная с крепостными стенами, она могла выступать как последний оплот обороны. В подвалах вежи хранились запасы зерна и воды.

Дворец князя был трёхъярусным зданием со множеством небольших помещений. На втором ярусе – парадном – с широкой галереей («сени») устраивали летние пиры, в большой княжеской палате можно было поставить столы примерно на сто человек. В замке имелась церковь.

Половцы – кочевники-кипчаки.

Удел (от старославянского слова «дел» – часть) – доля члена княжеского рода в княжестве.

Ростовщичество – предоставление денег лицу под высокий процент.

Детинец – внутренняя укреплённая часть города, где жил князь или епископ.

Посад – торгово-ремесленная часть города. Как правило, располагалась вне крепостной стены.

1068 год – поражение русских войск в битве на реке Альте.

1097 год – Любечский съезд князей.

1113 – 112 5 г о д ы – княжение Владимира Всеволодовича Мономаха в Киеве.

Вопросы и задания

1. Что послужило поводом междоусобиц сыновей Ярослава Мудрого?

2. Какие решения приняли князья на Любечском съезде?

3. Как вы думаете, можно ли считать Владимира Мономаха образцом государственного деятеля?

4. Найдите на карте (с. 89) известные вам по предыдущим параграфам учебника древнерусские города и укажите даты их основания.

5. Заполните в тетради таблицу «Древнерусское государство во второй половине XI – начале XII века».

Работаем с документом

Из «Поучения» Владимира Мономаха.

«В доме своём не ленитесь, но за всем смотрите: не полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы не осмеяли приходящие к вам ни дома вашего, ни обеда вашего. Выйдя на войну, не ленитесь, не полагайтесь на воевод, не предавайтесь ни еде, ни питью, ни спанью; и сторожей сами наряжайте и ночью, всюду кругом нарядив воинов, тоже ложитесь, а вставайте рано. Оружия сразу с себя не снимайте: по небрежности внезапно человек погибает. Остерегайтесь лжи, пьянства и разврата, ибо в этом душа погибает и тело. Когда едете по своим землям, не позволяйте отрокам зла делать ни своим, ни чужим, ни в сёлах, ни в полях, чтобы не начали вас проклинать. Куда ни пойдёте, где ни остановитесь, напойте, накормите бедного; более чтите гостя, откуда к вам ни придёт, простого ли, знатного ли, или посла, если не можете подарком, то пищей, питьём: они, проезжая, будут прославлять человека либо добрым, либо злым по всем землям.

Если забываете это, то чаще прочитывайте – и мне будет без срама, и вам будет хорошо. Что доброго вы умеете, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь; вот как отец мой, находясь дома, овладел пятью языками; это-то вызывает почтение от других стран. Ибо леность всему злому мать, что человек умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не учится».

1. Что в «Поучении» представляется вам наиболее важным и почему?

2. Какие качества государственного деятеля выделяет Владимир Мономах?

ПОДВЕДЁМ ИТОГИ ГЛАВЫ 2

В IX – X веках племенные союзы восточных славян объединились в единое государство – Древнюю Русь со столицей в Киеве. Новое государство вскоре стало известно далеко за пределами своей земли. Управлял государством киевский князь со своей дружиной, князьями-наместниками, посадниками, тысяцкими, сотскими и иными княжескими слугами. Основными задачами правителя были установление общих законов, защита Русской земли от внешних опасностей, укрепление её границ, княжий суд.

Большое значение в Древнерусском государстве играло вече – собрание, без которого не решался ни один важный вопрос в жизни общества.

При Владимире Святославиче Русь приняла христианство как официальную религию, что придало русскому обществу внутреннее единство и силу, усилило власть великого князя. Нередко митрополиты выступали защитниками внутреннего порядка в русских землях, осуждая княжеские усобицы.

Большая часть населения – торговцы, ремесленники, купцы, крестьяне-общинники – была свободной. Среди зависимого населения выделялись своим бесправным положением холопы (рабы).

На протяжении многих лет Русь сотрясали княжеские усобицы. Умные и дальновидные правители стремились поддерживать мир в государстве, защищали общие интересы, пресекали раздоры князей. Именно такую политику проводил князь Владимир Мономах.