Глава 1. Благодать и истина
Давным-давно в одной далекой галактике жили высокоразвитые люди. У них было все, чего они только могли пожелать: технологии решали любые проблемы, свободного времени у них было больше, чем у нас. Но им было скучно. Скучно до слез. Им необходимо было что-нибудь новенькое — что-нибудь возбуждающее, чтобы оживить их планету.
Для решения этого вопроса была создана комиссия. Предполагалось создать новый вид спорта или придумать новый парк развлечений. В конце концов, инопланетянин Биз предложил идею.
— А не создать ли нам бога? — предложил он. Все согласились с тем, что это чудесная идея.
— Это поможет нашим людям заняться чем-нибудь в воскресенье, — сказал один.
— И будет отличной темой для разговоров, — сказал другой.
Итак, они попытались придумать бога, но бесполезно. Виз, которого назначили ответственным за изучение и создание нового бога, созвал всех членов комиссии.
— Послушайте, ничего не получается, — сказал он. — Что хорошего в боге, которого мы придумаем сами? Мы достаточно умны, чтобы понять, что это не настоящий бог. Почему бы вместо этого не найти Бога — вроде того Бога, которому поклоняются земляне?
Комиссия согласилась, и вскоре Виз отправился в деловую поездку на планету Земля. В своем невидимом обличий он посетил сотни церквей и религиозных организаций. Он вел обширные записи и много времени работал над своим отчетом.
Когда он вернулся, комиссия с нетерпением ждала рассказа о его находках.
— Дорогие инопланетяне, — поприветствовал всех присутствующих Биз, — я вернулся не с одним богом, а с двумя.
По комнате пронесся ропот удивления.
— Имя первого бога, или лучше сказать богини, — Благодать. Это очень привлекательная богиня. Она часто говорит о любви. «Миритесь, дружите, будьте добры друг с другом, — сказала бы она, — а если вы не можете быть добрыми, я все равно прощу вас».
Биз выглядел несколько растерянно.
— Единственное, чего я не понимаю, так это что она будет им прощать. Похоже, у них нет никаких правил, которые можно было бы нарушить. Мне особенно понравилось то, что делают последователи Благодати, — продолжал Биз. — Они кормят бедных людей, посещают заключенных в тюрьмах. Однако, — он покачал головой, — сами они почему-то выглядят потерянными. Они продолжают совершать плохие поступки снова и снова, и, кажется, не понимают, куда вообще идут. Но есть у землян и другой бог, — Биз сделал глубокий вдох. — Этот бог явно мужчина, и имя ему — Истина. Истина настолько жесток, насколько Благодать добра. Он постоянно говорит людям такие вещи, от которых им становится плохо, и его последователи делают то же самое. Но у Истины есть и хорошая сторона, — заверил Биз комиссию, — он восстает против некоторых человеческих врагов, таких, как ложь, жульничество, прелюбодеяние, аборты и пьянство. Он похож на большую религиозную уборочную машину, которая сметает всех этих врагов. Единственная проблема заключается в том, что он уничтожает не только плохие поступки, но он также сметает людей, совершающих эти поступки. Что касается улыбок, которые вы видели у последователей Благодати, забудьте об этом. Последователи Истины только хмурятся и ворчат.
Надо ли говорить, что после отчета Биза комиссия была готова немедленно принять план о создании парка развлечений, потому что им не понравился ни один из богов. Но Биз внес последнее предложение.
— У нас есть замечательная технология для смешивания несовместимых элементов, таких, как масло и вода, — сказал он, — почему бы нам не попытаться смешать Благодать и Истину?
БЛАГОДАТЬ И ИСТИНА ОТДЕЛЬНО
Наш Бог — это Бог полный «благодати и истины» (Ин. 1:14). Мы часто слышим эту фразу, но редко задумываемся о ее применении в нашей земной борьбе. Что такое благодать и истина? Почему это так важно?
Давайте вначале рассмотрим благодать. Благодать — это незаслуженный подарок Бога человечеству. Благодать — это что-то такое, чего мы не заработали и не заслужили. Как сказал Фредерик Бучнер:
«Благодать это то, чего мы никогда не можем приобрести, она может быть только дана. Благодать нельзя никак заслужить, как нельзя заслужить вкус клубники со сливками или красивую внешность, как нельзя вызвать собственное рождение» (Frederick Buechner, Wishful Thinking: A Theological ABC. New York: Harper, 1973, p.33).
Другими словами, благодать — это безусловная любовь и приятие. Такая любовь является основой исцеления человеческого духа. Благодать также является сущностью Бога. «Бог есть любовь» — пишет апостол Иоанн (1 Ин. 4:8). И Бог любит нас ни за что, без каких-либо условий.
Библия не проводит четкого разграничения между благодатью и любовью. В комментариях «International Standard Bible» сказано:
«Любовь предполагает Божье личное расположение к недостойному творению, а благодать — Его свободу от обязанности спасать это творение. Но указанное разделение нечетко и нечасто встречается. И любовь, и благодать приходят к нам через Иисуса Христа (см.: Рим. 5:8; Гал. 1:6). И оба явления уникальны тем, что мы их не заслуживаем».
Благодать — первая составляющая, необходимая для возрастания в образ Божий. Благодать целостна, непрерывна, дается незаслуженно и включает в себя взаимоотношения. Такой вид взаимоотношений человечества с Богом был в Эдемском саду. Адам и Ева были любимы и всем обеспечены. Они знали истину Божью, и у них была совершенная свобода, чтобы исполнять Божью волю, они не испытывали ни стыда, ни беспокойства, то есть могли быть самими собой.
Возможно, вы испытывали подобное. С кем-то из людей вы могли быть полностью самими собой. Вам не нужно было прятать свои мысли или чувства; вам не нужно было притворяться; вам не нужно было ничего делать, чтобы вас любили. Кто-то знал вас такими, какие вы есть, и все равно любил.
Благодать, таким образом, является объединяющей стороной Божьего характера. Она проявляет себя в безусловной связи Бога с нами. Первый «бог», которого обнаружил Биз, обладал вышеперечисленными характеристиками: Благодать была богиней сострадания и родственных отношений. Ее последователи совершали добрые дела по отношению друг к другу; они свободно отдавали себя. Они пытались установить связь с людьми, которые страдали, и помочь им избавиться от боли. Они жили вместе, сообща.
У последователей Благодати была только одна проблема: они слышали очень мало об истине. В результате, они продолжали попадать в тяжелые ситуации, и им требовалось все больше и больше Благодати. Дело не в том, что Благодать не могла оказать больше милости. Милосердие Благодати не имело границ. Однако последователям Благодати нужно было руководство, которое удерживало бы их от попадания в одни и те же старые ловушки снова и снова. Им нужно было ее водительство, чтобы уберегать их от проблем.
Вот здесь должна вмешаться Истина. Второй бог, которого обнаружил Биз, очень умело устанавливал ограничения на плохое поведение. Он давал своим последователям множество указаний; он точно говорил им, что можно делать, а чего нельзя. Они безошибочно знали разницу между правильным и неправильным, тем, что хорошо, и тем, что плохо. Они четко обозначили границы места, где им можно играть, а где нельзя.
Истина — вторая составляющая, необходимая для возрастания в образ Божий. Истина — это то, что реально, она всегда называет вещи своими именами. Точно так же, как благодать является объединяющей (родственной) стороной характера Бога, истина является содержательной (структурной) стороной Его характера. Истина — это стержень, на котором держится жизнь; она придает порядок вселенной. Божья истина ведет нас к тому, что действительно, к тому, что точно. Так же, как наша молекула ДНК содержит в себе всю информацию о нашем физическом теле, Божья истина содержит информацию о нашей душе и духовной жизни.
Все это выглядит прекрасно, но так же, как и в случае с Благодатью, у Истины была только одна проблема. Он был жесток. Он не заботился о людях, которые нарушали его установления. Он уничтожал плохое. У него не было и подобия состраданию, которое проявляла Благодать; иногда он казался абсолютно безразличным. В общем, у него не было всего того, чем Благодать обладала в избытке: он не прощал, не был благостен, милостив, сострадателен. Если люди грешили, он кричал на них или просто выбрасывал.
После Благодати Бизу захотелось порядка, после Истины — любви.
Все мы в определенной степени переживали присутствие обоих богов: любящего, с которым можно было все, и сурового, который не прощал и малейшей провинности. Как вы уже, вероятно, поняли, два бога — это две стороны одного истинного Бога, стороны, которые по-разному воспринимаются и проповедуются в различных церквах. Но вы, может быть, еще не поняли, что эти разные «боги» на самом деле являются символами человеческого состояния после грехопадения, когда грех отделил благодать от истины.
ИСТИНА БЕЗ БЛАГОДАТИ
Когда Адам и Ева были в Эдемском саду, они видели благодать и истину соединенными в одном Боге. Когда они согрешили, они провели черту между собой и Богом; они утеряли общение с Богом, наполненное одновременно и благодатью, и истиной.
Без благодати Адам и Ева узнали стыд: они слышали, как Бог прогуливался в саду в прохладе дня, и спрятались от Него. Когда Бог позвал их: «Где вы?», Адам ответил, что он спрятался, потому что убоялся (Быт. 3:8-10). Стыд и вина вошли в мир; человек больше не чувствовал себя в безопасности.
После того как Адам и Ева отрезали себя от общения с Богом, их связь с благодатью и истиной также нарушилась, потому что и благодать, и истина приходят в результате общения с Богом. Однако Бог не оставил их в одиночестве. Наблюдая, как Адам и Ева не знают, что дальше делать, Он решил дать им направление; Он дал им истину в форме закона. Закон — это план (структура), по которому люди должны жить. Закон предлагает управление, и он устанавливает для них ограничения.
Беда была в том, что Бог дал им истину без благодати. Адам и Ева должны были попытаться жить по Божьим стандартам. И они быстро поняли, что никогда не смогут этого. Как бы они ни старались исполнить закон, этого всегда было недостаточно. Истина без благодати — это осуждение. Она посылает вас прямо в ад, прямо и бесповоротно.
В Послании к Римлянам Павел пишет об истине без благодати (о законе) и о том, что она может сделать с нами:
«Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (3:19,20).
«Закон производит гнев» (4:15).
«Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление» (5:20).
«Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти» (7:5).
«Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти» (7:9,10).
В Послании к Галатам Павел пишет:
«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: „проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона“» (3:10).
«Мы заключены были под стражею закона» (3:23).
«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (5:4).
Иаков также сообщает нам неприятные новости:
«Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (2:10).
Когда мы видим, что говорит Писание о законе, об истине без благодати, мы понимаем, что закон заставляет нас молчать, вызывает злость, увеличивает грех, возбуждает греховные страсти, приносит смерть, ставит нас под проклятие, делает из нас заключенных, отвращает от Христа и судит очень сурово. Неудивительно, что Визу не понравилась Истина!
Закон без благодати разрушает нас. Никто не сможет возрастать духовно, если находится под законом, потому что закон ставит нас в законнические отношения с Богом: «Я буду любить вас только тогда, когда вы будете делать то, что правильно». Помещая истину выше благодати, или истину выше общения, мы в результате получаем чувство вины, тревожность, злость и множество других болезненных эмоций, как это видно из истории, которую я расскажу вам.
Отец Руфи, миссионер, настоял на том, чтобы его двадцатидвухлетняя дочь обратилась ко мне. Руфь, студентка колледжа, страдала от депрессии. У нее не было аппетита, был нарушен сон, и учеба ей давалась с трудом. Отец пришел с ней ко мне на прием.
— В чем проблема? — спросил я Руфь после нескольких минут разговора. Но ответил ее отец.
— В общем-то, это очевидно, — ответил он, сложив руки на груди. — Она не живет так, как должна.
— Что вы имеете в виду? — спросил я.
— Она принимает наркотики и занимается сексом, — ответил он с отвращением. — Более того, она может вылететь из колледжа, и неизвестно, что она собирается делать дальше.
До того как я успел задать еще один вопрос, он продолжил:
— Если бы она читала Библию и ходила в церковь, у нее не было бы депрессии. Но она предпочитает проводить время со своими распутными друзьями.
— Как вы думает, что бы произошло, если бы она начала делать все то, что должна делать? — спросил я.
— Ну, тогда она была бы счастлива, как ее мать и я, и Господь благословил бы ее.
Я понял, что так мы далеко не уйдем, поэтому поблагодарил его за предоставленную информацию и попросил подождать за дверью, чтобы я смог поговорить с его дочерью наедине.
После того как ее отец ушел, Руфь по-прежнему отказывалась говорить. В ответ на мои вопросы она произносила только «да» или «нет». В конце концов я сказал:
— Руфь, я думаю, если бы я жил с твоим отцом, я бы тоже принимал наркотики. Не связано ли твое состояние разочарования с образом мыслей твоего отца?
Руфь задрожала. Ее глаза наполнились слезами.
— Ты уже взрослая, и это больница для взрослых, — сказал я, — я не нахожу, что ты представляешь опасность для себя или для кого-либо другого, поэтому ты можешь в любой момент уйти. Позволь мне только сказать тебе свое мнение о происходящем. Я не знаю всей истории, но вижу, что ты очень подавлена. И, думается мне, не оттого, что не поступаешь так, как, по мнению твоего отца, должна поступать. Я думаю, есть другие причины, очень веские и разумные причины, которых он не понимает. Если ты останешься, думаю, мы сможем тебе помочь. Но если ты решишь остаться, это будет твоим решением, а не его. Если что-то огорчает его, он может сам обратиться за помощью.
Руфь сидела, не шелохнувшись, и смотрела на меня со слезами на глазах.
— Я оставлю тебя одну на несколько минут, чтобы ты подумала об этом, — сказал я.
Руфь решила остаться, и подтвердилось то, что я и предполагал. Она в течение многих лет получала «истину без благодати». В результате, девушка стала переживать то, что Библия называет последствием закона: негативные эмоции и ощущение собственной ничтожности и несостоятельности. Все, за что она ни бралась, упиралось в некое «должна», в котором слышалось слишком мало доверия и принятия. Закон греха и смерти заключил ее в свои рамки, и ей было очень трудно вырваться на свободу.
Все время, которое я наблюдал за ней, я не переставал думать о том, что Библия говорит об истине без благодати — о законе. Он заставляет нас молчать, приносит злость, увеличивает грех, возбуждает греховные страсти, приносит смерть, ставит нас под проклятие, делает из нас заключенных, отвращает нас от Христа и судит нас очень сурово.
БЛАГОДАТЬ БЕЗ ИСТИНЫ
Истина без благодати смертельна, но, как обнаружил Биз, благодать без истины также не приводит к правильному образу жизни. В церкви Благодати Биз видел людей любящих, но не знающих куда идти. На самом деле настоящим именем этой богини не было имя Благодать. Точно также как Истина (без Благодати) называется Осуждением, Благодать (без Истины) называется Распущенностью. Писание также говорит о ней:
«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти» (Гал. 5:13).
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19–21).
«Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатию? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим. 6:15,16).
«Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5).
«Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложеству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению» (1 Пет. 4:3).
«Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести» (Прит. 13:18).
Так же как истина без благодати привела Руфь к негативным последствиям, «благодать без истины» может привести к разрушающим результатам.
Сэм попал в нашу клинику после передозировки наркотиков. Он просто не заметил, какое количество кокаина принял. Несмотря на то что ему было двадцать восемь лет, он одевался как подросток — потертые джинсы, вылинявшая майка с надписью «Хард-Рок Кафе» и кроссовки с незавязанными шнурками.
В течение первых встреч мы обнаружили, что, несмотря на очень высокий коэффициент интеллекта, Сэм бросил два колледжа и не мог удержаться ни на одной работе. Его личная жизнь также была нарушена. Он с головой погружался в очередную любовную связь и затем столь же безрассудно отказывался от всех обязательств. Обычно девушки бросали его. Когда он появился у нас, его только что бросила очередная девушка.
Мы спросили Сэма о его семье, и он рассказал нам, что его отец умер, когда ему было четыре года. Его мать, отчаявшаяся и ушедшая в себя, так и не вышла замуж. Чтобы как-то возместить потерю мужа, она пыталась быть настолько доброй с детьми, насколько это возможно. Послушав Сэма, можно было прийти к заключению, что он жил беззаботной жизнью. У него было мало обязанностей и много денег. Если он попадал в неприятные ситуации, мать редко наказывала его. Фактически, несколько раз она вытягивала его из тюрьмы, куда он попадал по обвинению за мелкие кражи, хулиганство и употребление наркотиков.
В начале пребывания в клинике распорядок дня Сэма нисколько не изменился: он спал до обеда, пропускал мероприятия, забывал прийти на встречи и не мог привести себя в порядок. Недостаток ограничений в его жизни — недостаток истины и воспитания — привели его к хаотичному образу жизни.
Персонал клиники, однако, отказался защищать Сэма от последствий его действий, как это делала его мать. После нескольких строгих замечаний и болезненных нравоучений Сэм научился исполнять свои обязанности. И, к его удивлению, он почувствовал себя гораздо лучше, когда смог сам взять на себя груз собственной жизни.
Библия не представляет нам богов, обнаруженных Бизом: Истину без Благодати и Благодать без Истины. Конечное предложение Биза было самым правильным: совместить Благодать и Истину. Он не первый подумал об этом:
«И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца. <…> И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:14,16,17).
Этот отрывок показывает нам, как люди согрешили и как были искуплены. Грехопадение произошло от закона, а избавление — через Иисуса Христа. Только в Нем мы можем обнаружить две составляющих духовного роста вместе: благодать и истину. Через Него мы можем вернуться в те отношения с Богом, которые были у Адама: ненарушенную связь (благодать) с Тем, Кто есть реальность (истина).
Мы увидели, какие проблемы возникают, если разделить благодать и истину. Давайте посмотрим, что происходит, когда благодать и истина действуют вместе.
БЛАГОДАТЬ И ИСТИНА ВМЕСТЕ
Благодать и истина вместе отменяют последствия грехопадения — отделение от Бога и других. Союз благодати и истины выводит нас из изоляции и приводит к общению. Благодать, соединенная с истиной, приводит истинное «я» — «меня» такого, каков я есть, не достойного ничего — во взаимоотношения с Богом и другими. Одно дело — чувствовать безопасность во взаимоотношениях; другое — быть по-настоящему узнанным и принятым в эти взаимоотношения.
С одной только благодатью мы спасены от осуждения, но мы не можем испытать настоящее чувство близости. Когда кто-то дает благодать и вместе с ней дает и истину (истину о том, кто мы есть на самом деле, кем являются другие на самом деле, а также истину об окружающем нас мире), а мы реагируем на это своим истинным «я», тогда возможна настоящая близость. Настоящая близость всегда приходит вместе с истиной.
Пример Иисуса и женщины-блудницы в Евангелии от Иоанна 8:3-11 является замечательной иллюстрацией этого. Иисус
«пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» Фарисеи говорили это, искушая Иисуса. Римляне не разрешали иудеям выносить смертные приговоры, поэтому если бы Он сказал: «Побейте ее камнями», Он был бы взят римлянами. Если бы Он сказал: «Не убивайте ее», Он был бы осужден за несоблюдение закона иудейского.
Но Иисус не попал в расставленную ловушку. Он, низко наклонившись, что-то писал на земле. Когда они вновь спросили Его, Он поднялся и сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень».
Когда люди услышали Его ответ, они стали уходить один за другим. Вскоре остался Иисус и женщина. Он спросил ее: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?»
Она отвечала: «Никто, Господи!»
Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».
В этом столкновении с фарисеями Иисус показал, что это значит — познать благодать и истину в Нем. Он предложил этой женщине благодать в виде прощения и принятия. Фактически Он сказал, что ей не надо умирать за ее грехи. Она была принята Им и не должна отдаляться. Он также показал силу благодати как посредника, который может удалить отторжение ее от других людей. Фарисеи ничем не отличались от нее: она была грешницей, и они были грешниками. Иисус даже приглашал фарисеев присоединиться вместе с ней к спасенному человечеству, они отклонили приглашение. Благодать обладает силой соединить нас с Богом и с другими людьми, если другие примут ее.
Но Иисус не остановился только на принятии. Он принял женщину с полным пониманием того, кем она является на самом деле (блудницей). Он принял ее истинное «я», «я» женщины с греховными помыслами и действиями. Затем Он дал ей указания на будущее: «Иди и впредь не греши». Эти два компонента вместе — принятие и распоряжение — в состоянии привести истинное «я» во взаимоотношения, и только через этот процесс возможно настоящее исцеление. Иисус сказал это и по-другому: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:23,24). Мы должны поклоняться Богу в общении с Ним и будучи честными, в противном случае это нельзя будет назвать поклонением. Печально то, что многие из нас приходят к Христу потому, что они грешники, и потом проводят всю жизнь, пытаясь доказать, что они не грешники! Мы пытаемся скрыть, кем являемся на самом деле.
ИСТИННОЕ «Я» В СРАВНЕНИИ С ЛОЖНЫМ «Я»
Когда истинное «я» вступает в общение с Богом и другими, невероятная сила приходит в движение: мы начинаем духовно расти, как и было задумано Богом при сотворении. Только когда мы находимся в связи с Главой (Иисусом Христом) и с другими (Телом), тогда «все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Кол. 2:19). Объединение благодати и истины в Иисусе Христе — наша единственная надежда, и эта надежда нас не разочарует.
Джейк, мой друг и вылечившийся алкоголик, выразил это следующим образом:
«Когда я был в церкви или с друзьями-христианами, они только говорили мне, что пьянство — это плохо и что я должен покаяться. Они не знали, сколько раз я пытался бросить, сколько раз я пытался быть примерным христианином. Когда я вступил в Общество анонимных алкоголиков, я понял, что могу честно признаться в своих прегрешениях, но что более важно — я могу честно признаться в своей беспомощности. Когда я понял, что Бог и другие принимают меня с моим пьянством и с моей неспособностью контролировать себя, у меня появилась надежда. Я мог идти дальше, будучи самим собой, и искать помощи. Независимо оттого, как много церковь проповедовала о благодати, я никогда не чувствовал принятия своего реального состояния. Люди в церкви всегда ожидали, чтобы я изменился. В группе анонимных алкоголиков не только не ожидали от меня изменений, но сказали мне, что сам по себе я не могу измениться! Они сказали, что все, что я в состоянии сделать — это признать, кем я являюсь на самом деле, алкоголиком, и Бог Сам изменит меня при помощи их ежедневной поддержки. Наконец-то я мог быть честным и нашел друзей. Это очень отличалось от церкви. И это изменило мою жизнь».
Джейк обнаружил, что исцеление возможно, когда становишься самим собой в общении с Богом и другими. Проблемы приходят тогда, когда истинное «я», созданное Богом, пытается спрятаться от Бога и от других людей.
Если истинное «я» прячется, вместо него выступает ложное «я». Ложное «я» — это «я», которое приспосабливается к внешнему миру (Рим. 12:2). Ложное «я» — это то «я», которое мы преподносим другим, маска, если можно так выразиться, которую мы надеваем для других. Павел говорит о ложном «я» следующее:
«Но вы не так познали Христа, потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, — отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4:20–25).
До тех пор, пока ложное «я» пытается наладить связь с Богом, другими и с самим собой, благодать и истина не могут исцелить нас. Ложное «я» пытается «исцелить» нас своими собственными методами. Это всегда ложные решения, и истинное «я», которое создал Бог для возрастания в Его образ и подобие, остается спрятанным и недоступным для благодати и истины.
БАРЬЕР ВИНЫ
Благодать и истина являются исцеляющей комбинацией, потому что они имеют дело с главным препятствием для роста — чувством вины. У нас есть эмоциональные трудности, потому что нас задели (кто-то согрешил против нас), либо мы бунтовали сами (мы согрешили), либо и то и другое вместе. В результате этого недостатка любви и послушания мы уходим и прячемся в царстве вины. Мы знаем, что Адаму и Еве пришлось спрятаться, потому что они испытали чувство вины и стыда из-за грехопадения, а также оттого, что уже больше не были совершенными.
Вина и стыд так часто заставляют нас прятаться! Если мы прячемся, мы не можем получить помощь в своей надломленности; мы не можем стать «нищими духом», поэтому не можем получить и благословение. Когда на нас изливается благодать и говорит, что мы не осуждаемы за то, кем являемся на самом деле, тогда вина начинает растворяться, и мы получаем исцеление.
Иногда церковь заставляет наше истинное «я» скрываться. Мой друг Джейк смог прекратить свои попытки спрятаться, только когда вступил в Общество анонимных алкоголиков. Когда он оказался там, где мог не стыдиться своих грехов и получить прощение, тогда истина и благодать начали оказывать влияние на его жизнь.
Интересно сравнить консервативную церковь и хорошую группу анонимных алкоголиков. В строгой консервативной церкви просто не принято говорить о проблемах; это считается греховным. В группе анонимных алкоголиков не принято быть совершенным; это называется отрицанием проблем. В первом случае люди выглядят хорошо, но чувствуют себя хуже, во втором — они выглядят плохо, но чувствуют себя лучше. Конечно, есть хорошие церкви и неудачные группы анонимных алкоголиков, но, из-за недостатка благодати в первом случае и истины — во втором, люди вынуждены искать исцеление на стороне.
Понятно, почему инопланетяне в мире Виза проголосовали против создания бога. Вся эта религиозная болтовня была для ограниченных людей. С одной стороны — принятие без управления, что не очень хорошо; с другой стороны — управление без взаимоотношений, что еще хуже! Только в комбинации истины и благодати присутствует Иисус. Только когда присутствует Иисус, мы можем духовно возрастать в подобие нашего Создателя. И мы по-настоящему можем получить исцеление, если бы не еще один компонент…
Глава 2. Время
У человека была смоковница, которая росла в его винограднике. Пришло время собирать плоды, но человек не нашел ни одного. Тогда он сказал садовнику: «Третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?»
«Господин, — ответил садовник, — оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лк. 13:6–9).
В этой притче хозяин ожидал увидеть плод со своего дерева. Поскольку дерево не приносило плода в течение трех лет подряд, хозяин очень расстроился, он был разгневан. «Сруби ее» — таков был его приказ.
Это именно то, что делаем мы, когда анализируем свои прегрешения, наше «бесплодие» в свете реальности. Мы смотрим на себя (дерево) и ожидаем, что сможем создать идеальный брак, вырастить совершенных детей, завести верных друзей и выполнить свою работу так, чтобы принести плод. Когда все это у нас не получается, мы впадаем в депрессию, испытываем страх или тревогу (испорченный плод), мы рубим себя тем, что говорим себе: «Я в состоянии сделать это», «Я не должен был злиться», «Я должен научиться находить друзей», «Я должен сделать что-нибудь важное», «Я должен быть таким и таким, и т. д. и т. п.» В этом случае мы похожи на дом, который разваливается изнутри. Так же как хозяин виноградника, мы хотим роста, но судим себя слишком быстро и сурово, уделяя много времени осмыслению своих проблем. Мы имеем дело с истиной без благодати, как отец Руфи, и результаты оказываются плачевными.
Иногда мы действуем с помощью благодати без истины. В этом случае мы говорим следующие слова: «Это не имеет значения», «Это действительно все, на что я способен», «Я ничего не мог поделать с тем, что он так отреагировал», «Я не мог сдержать себя». Испорченное дерево (бесплодное) занимает место в нашей жизни (винограднике). И у нас есть выбор. Либо мы признаем свою неспособность состоять в близких отношениях, умерить свою злость, воспитать своих детей — все как есть на самом деле, что отравляет нам жизнь и лишает нас восхитительного плода, который Бог дал каждому из нас. Либо будем отрицать, что у нас проблемы, и в результате все станет еще хуже. Вспомним, какое разрушающее влияние благодать без истины оказала на жизнь Сэма.
В определенной степени, мы все делаем либо одно, либо другое по отношению к своим грехам. Иногда мы кричим: «Сруби его», а иногда мы просто игнорируем это. Но одно ясно: когда мы игнорируем свою неспособность принести достойный плод Богу или когда мы злимся на себя за это с призывом: «Сруби его», мы пользуемся либо благодатью, либо истиной, но мы не растем.
В этой главе и в приведенной выше притче мы видим еще одну возможность: привить благодать к истине и этим самым стимулировать рост. Благодать и истина в этой притче выражаются символическими действиями «глубокого копания» и «удобрения». Пользуясь инструментом Божьей истины, мы должны выкопать сорняки и проявления ложности, греха и боли, которые делают почву нашей души неплодотворной. Помимо этого, мы должны добавить удобрения любви и теплоты общения, чтобы «смягчить почву». Благодать и истина дают нам необходимые компоненты, которые при правильном использовании должны обеспечить нам возможность роста и изменения.
Но Библия говорит, что для полного действия благодати и истины и для того, чтобы мы могли принести достойный плод, необходим третий ключевой элемент — время.
Вернемся еще к стихам 8 и 9: «Господин, — ответил садовник, — оставь ее [смоковницу] и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее». Садовник, который, конечно же, символизирует нашего Господа, «автора и совершителя нашей веры», понимал, чтобы его работа дала какой-то эффект, требуется время. Другими словами, чтобы что-то выросло, нужно время. Хотя время само по себе не может ничего сделать. Время должно быть в совокупности с благодатью и истиной. И если мы ответственно отнесемся ко всем трем элементам, мы не только получим исцеление, но и принесем духовный плод.
Время — это не просто акт милости Бога по отношению к нам, не просто «некоторый промежуток времени». Бог намного сильнее любит нас и не может позволить нам остаться в грехе дольше, чем это необходимо. Время — это не роскошь, а необходимость.
ВРЕМЯ ИСКУПЛЕНИЯ
Первая пара людей находилась с Богом в Эдемском саду. Не было и в помине зла, или, по крайней мере, Адам и Ева не знали, что зло существовало. Все вокруг было хорошо.
Библия говорит нам, что Бог «посадил все деревья в саду — деревья, которые были приятны для глаз и хороши для пищи». Но посредине сада было два самых важных дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Бог сказал Адаму, что он может есть плоды с любого дерева, посаженного в саду, кроме дерева познания добра и зла.
Но Адам и Ева не послушались. Они вкусили плод с дерева познания добра и зла, и произошло что-то ужасное. В первый раз все вокруг уже не было «хорошим». Человечество «познало» и добро, и зло. Древнееврейское слово, которое переводится как познать, употребляется в Писании, когда речь идет о том, что Адам «познал» Еву в сексуальном плане (Быт. 4:1). Подразумевается полное переживание познания. От этого опыта познания зла — и, соответственно, боли — Бог пытался уберечь человечество. Он знал, что это принесет непоправимый ущерб.
Несмотря ни на что, Еву обольстил сатана. Сатана представил ей яблоко всезнания и мудрости (Быт. 3:6), и взамен первые люди получили зло и боль.
Представьте на мгновение следующую ситуацию. Бог сотворил совершенное место с совершенными созданиями в нем для вечной жизни. И вдруг зло появилось на горизонте. Что сделал Бог?
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:22–24).
Бог немедленно принял решение защитить человечество от пребывания в вечной изоляции, от боли, длящейся долгое время. Он увел их от вечности, поставив на входе в вечность ангела, и послал их в новое место, называемое время искупления, где они и находятся сейчас. Здесь Бог может исправить положение; Он может отменить последствия грехопадения. Он может спасти Свое творение и, после того как человек снова станет святым и беспорочным, привести человечество назад к вечности.
Какой замечательный план! В Книге Бытие 3:15 Он даже дает намек на то, как Он собирается исполнить Свой план: женское семя в конечном итоге сокрушит голову змея. Пророчество исполнилось через победу Иисуса Христа над сатаной. Неудивительно, почему автор Послания к Евреям назвал это «великим планом спасения». Бог не только удержал нас от вкушения плодов дерева жизни, что ввергло бы нас в вечную боль, Он поместил нас в такое место, где у Него было бы время исправить нас и вернуть в общение с Ним!
Философы и физики веками спорят о природе времени, но для наших целей давайте определим время искупления как «определенное место для целей искупления». Это то место, где Бог может с любовью исправить то, что сломалось. Это место, где зло временно существует, а Бог постепенно делает Свою работу.
Взгляните на это с другой стороны. У Бога есть больное творение. Нужна операция. Итак, Он помещает нас в операционную палату времени искупления. В наши вены Он переливает животворящую кровь благодати и истины. Во время операции Он удаляет зло и приводит обновленного пациента снова в вечность в состоянии святости. Мы не знаем, как долго будет длиться операция. Мы знаем только, что должны принимать активное участие в собственной операции и что не получаем никакого наркоза во время всей процедуры. Именно поэтому возрастание в образ Божий часто влечет за собой сильную боль.
Время искупления, как основной компонент роста, не будет длиться вечно. Павел говорит, что мы должны по возможности использовать все наше время, потому что его у нас не так уж и много: «Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15,16). Писание говорит нам, что Бог на определенном этапе положит конец времени искупления и возвестит возвращение вечности.
НО ПОЧЕМУ ЭТО ДЛИТСЯ ТАК ДОЛГО?
В Псалме 1, где нас сравнивают с деревьями, посаженными при потоках вод, делается предположение, что наш рост проходит по разным «сезонам». Некоторые сезоны — для насаждения (весна), другие — для возрастания (лето), некоторые — для собирания урожая (осень), а некоторые — для умирания (зима).
Некоторые христиане хотят каждый день проводить сбор урожая. Терапевты часто спрашивают: «Почему нужно так много времени, чтобы человеку стало легче?» Конечный ответ на этот вопрос заключается в том, что время — это единственный способ для Бога вернуть утерянную святость в Эдем. Нужно время, чтобы обработать почву благодатью и истиной, и нужно время, чтобы это принесло пользу. Некоторые христиане похожи на нетерпеливого хозяина в притче. «Сруби его», — кричат они и часто толкают людей в ярмо рабства.
Автор Книги Екклесиаста понимает, что для всего нужно время:
«Время рождаться и время умирать;
время насаждать, и время вырывать посаженное.
Время убивать, и время врачевать;
время разрушать, и время строить;
время плакать, и время смеяться;
время сетовать, и время плясать;
время разбрасывать камни, и время собирать камни;
время обнимать, и время уклоняться от объятий;
время искать, и время терять;
время сберегать, и время бросать;
время раздирать, и время сшивать;
время молчать, и время говорить;
время любить, и время ненавидеть;
время войне, и время миру» (Еккл. 3:2–8).
Все происходит в свое время. Павел признает это, когда пишет послание коринфянам:
«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах» (1 Кор. 3:1,2).
Мы будем постоянно сталкиваться с проблемами, если не поймем, что христианин проходит разные стадии духовного роста. Мы должны полностью сформироваться на данном этапе, чтобы перейти на следующий. Для того чтобы вырасти на одном этапе, нам нужно время вместе с благодатью и истиной. Младенец, например, не может есть твердую пищу до тех пор, пока не разовьется его пищеварительная система. Шестимесячный ребенок не может поднимать игрушки и убирать их в коробок до тех пор, пока не научится доходить до коробка. Бетонный фундамент дома должен постоять какое-то время, прежде чем на нем можно будет возводить стены. Яблочное дерево должно окрепнуть, прежде чем на его ветвях повиснут тяжелые плоды. Бог понимает необходимость этого развивающего процесса; Он создал его. Он использует время.
Но люди часто желают все ускорить. Когда братья Иисуса пытались поторопить Его покинуть Галилею и пойти в Иудею, «чтоб и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь», Иисус ответил: «Мое время еще не настало, а для вас всегда время» (Ин. 7:3,6). Иисус следовал более высокому плану — плану Своего Отца, созданному для спасения. Он специального держался подальше от Иудеи, потому что иудеи замышляли убить Его.
Позже, когда Иисус начал говорить Своим ученикам, что Он должен много пострадать, быть отверженным старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и в третий день воскреснуть, Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Иисус использовал очень строгий язык, чтобы запретить Петру говорить: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мк. 8:33).
Иисус знал, что должен пройти через процесс, который займет время и принесет страдания. Как вечный Сын Бога, Он «страданиями навык послушанию, и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:8,9). Наша модель роста — это наш Спаситель. Нам также надлежит пройти через процесс, через путешествие по пустыне, а на это нужно время. Но люди всегда хотят немедленных, быстрых исправлений.
Вспомните, как дьявол искушал Иисуса (Лк. 4). Он предложил Иисусу мгновенное избавление от голода, мгновенную славу и мгновенную безопасность. Три раза Иисус сказал «нет». Иисус знал, что получить все предлагаемое сатаной можно, лишь исполнив план Божий, то есть пройдя все этапы процесса, задуманного Богом.
Нас легко увлечь быстрыми решениями. Но быстрые решения часто терпят поражения, и в этом заключается цель сатаны. Сатана искушает нас возможностью быстрого обогащения и схемами зарабатывания денег; Бог предлагает благословения долгосрочной верности: «Верный человек богат благословениями; а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным» (Прит. 28:20). Сатана искушает нас возможностью мгновенной близости через удовлетворение сексуальной страсти, но Бог предлагает верное формирование отношений, наполненных любовью. Диета привлекает нас возможностью быстро потерять вес, но диета не формирует долгосрочного удерживания от жирной пищи, которое необходимо, чтобы потерять вес. Наркотики и алкоголь предлагают немедленное избавление от страдания, но не помогают формировать характер, который сможет в будущем переносить страдания.
В притче о сеятеле Иисус предостерегает нас от роста, у которого нет глубины. Семя, посеянное на каменистой почве, «скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло» (Мф. 13:5,6). Быстрый рост с несформировавшимся корнем всегда будет поверхностным и долго не продержится. Глубокий рост всегда медленный. Психологи, основываясь на выводах психологии развития, беспокоятся о детях, которые демонстрируют радикальное, не соответствующее росту поведение; обычно это означает, что они растут слишком быстро. Божий план всегда рассчитан на определенное время.
Я часто вспоминаю об этом принципе, когда ко мне обращаются люди с глубоко укоренившимися проблемами. После первого знакомства я часто пытаюсь определить время, необходимое для того, чтобы решить проблему. Человек «быстрого типа» обычно говорит: «О, это слишком долго. Я не могу ждать так долго. Вы не могли бы посоветовать мне более быстрого терапевта?» Я обычно пытаюсь объяснить, почему короткая по времени терапия не принесет необходимых результатов. Но когда мои объяснения не принимаются в расчет, я направляю таких пациентов к терапевту, работающему по быстрой схеме. Затем, после года или двух, они снова звонят мне и говорят: «Я ходил на консультации какое-то время, и мне стало лучше, но сейчас депрессия вернулась, и мне снова нужна помощь».
К сожалению, эти люди думают, что они что-то сделали не так; им должно было стать лучше. В действительности, они выбрали гарантированный проигрыш — рост без времени. Я не приуменьшаю достоинства быстрой терапии; она может оказать существенную помощь в выявлении проблемы и назначении путей ее решения. Но настоящие изменения всегда требуют времени.
Мне нравится старая пословица, которая гласит: «Самым длинным путем будет попытка сократить его». Пытаясь решить что-то быстро, мы, в конечном итоге, тратим гораздо больше времени, чем если бы с самого начала шли обычным путем. Как только человек говорит «сейчас» — он обязательно заплатит за это позже.
Духовный и эмоциональный рост занимает определенное количество времени. Часто само преобразование происходит незаметно, и человек точно не может определить, как же это случилось.
Стэн пришел в клинику, чтобы ему помогли справляться с неконтролируемыми приступами ярости. Он потратил годы, пытаясь научиться справляться с гневом. Он часто каялся, еще чаще молился и изучал места в Библии, которые говорят о гневе. Но это было лишь указанием на симптомы болезни. Только после того, как он изменил свою точку зрения и стал «копаться в себе», чтобы найти причину своего гнева, он начал меняться.
Чтобы найти глубинную причину своего гнева, Стэн стал посещать группу терапии. Он обнаружил, что члены группы рады ему; они тоже боролись с подобными проблемами. Он был принят ими, и это медленно повернуло его лицом к своему истинному «я»: у него было как будто пустое место в душе, которое страдало от одиночества и желало любви. Стэн чувствовал себя настолько отвергнутым, что пытался заставить людей любить себя, делая что-либо для них. Он думал, что ему нужно делать все, о чем его попросят члены семьи, друзья или даже просто посторонний человек. Вскоре он стал возмущаться, что всегда говорит «да». Но чувствовал себя бессильным сказать «нет».
Когда Стэн встретил любовь и приятие со стороны других, он почувствовал себя способным сказать «нет». По мере возрастания его внутренней силы, обида и гнев уменьшались. Он смог внутренне расслабиться.
Однажды Стэн пришел на занятия широко улыбаясь. «Моя жена пришла ко мне сегодня со списком дел, которые я должен сделать, — сказал он, — и что-то странное произошло. Я посмеялся над тем что список такой большой. Я вообще не разозлился. И она тоже рассмеялась. Я не знаю, как это случилось, но это случилось».
Стэн вырос, потому что он испытал на себе действие благодати и истины в определенный промежуток времени. Благодать членов группы дала ему возможность встретиться со своим истинным «я» без негативных последствий. В результате он был удивлен так же, как фермер иногда удивляется появлению первого цветка на дереве весной. Как будто бы он появился ниоткуда. Так — со временем, при правильном подборе удобрения — произрастают плоды, но большая часть процесса неконтролируема.
Когда Стэн сказал, что он не знает, как это произошло, я вспомнил слова Иисуса о Царстве Божьем:
«Если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4:26–28).
В этих словах — важная истина о процессе роста. Этот процесс не совершается усилием воли. Он только может быть улучшен действием благодати, истины и времени, но рост производит Бог. Если, к примеру, мы испытываем депрессию, нам не удастся заставить себя быть «не в депрессии». Но обработка почвы нашей души благодатью, истиной и временем необходима. Только тогда мы сможем испытывать больше и больше радости.
ХОРОШЕЕ ВРЕМЯ И ПЛОХОЕ ВРЕМЯ
Время — важный компонент роста. Но проходит время, и иногда нам становится легче, а иногда нет. Почему? Потому что есть «хорошее время» и «плохое время».
С нашей точки зрения, время — это переживание настоящего. Единственное время, которое у нас есть — это переживаемое в настоящем. Путешествия вперед и назад во времени невозможны. Настоящий момент является единственным местом, в котором мы можем жить. Если мы правильно живем во времени, мы реально проживаем свое настоящее там, где находимся в данный момент. Мы присутствуем в измерении «здесь и сейчас». Если мы не осознаем своих переживаний, тогда часть нас вырвана из времени и не подвластна ему.
Изменения возможны только в «хорошем времени». Хорошее время — это время, когда мы и наши переживания подвластны влиянию благодати и истины. Если мы переместили некоторые стороны самих себя во времени, благодать и истина не могут изменить их. Те стороны нашей души, которые мы оставляем за границей реального опыта, помещая в «плохое время», не могут быть изменены. Благодать и истина не могут повлиять на ту часть нашего «я», которая не участвует в переживании настоящего.
Притча о талантах хорошо иллюстрирует разницу между тем, когда время работает на нас и когда оно работает против нас. Хозяин собрался в дорогу и собрал своих слуг, чтобы раздать им свои сбережения. Одному он дал пять талантов (талант — мера денег), второму — два таланта, а третьему — один талант. После долгого времени хозяин вернулся и обнаружил, что первый слуга прибавил к пяти талантам еще пять, второй прибавил два, а третий закопал свои деньги в землю, и у него по-прежнему всего один талант.
Хозяин наградил первых двух, третьему же сказал:
«Лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью» (Мф. 25:26,27).
Два удачливых слуги, чьи деньги приумножились, включили свои таланты в свой жизненный опыт, в протекающий во времени процесс. Они использовали их. Третий слуга вынес свой талант за рамки жизненного опыта, из того места, где время могло изменить его. Он спрятал его в земле. Поэтому время не оказало никакого влияния на талант и не произвело роста. Вот что иногда происходит с нами. Мы выносим некоторые стороны нашей личности за пределы времени, то есть за пределы жизненного опыта, и они остаются точно такими же, какими мы их захоронили в «плохом времени». История Катерины хорошо иллюстрирует этот принцип.
Катерина, адвокат в возрасте тридцати одного года, была трудоголиком. Она очень много работала да еще и добровольно бралась за трудноразрешимые дела. Она была мечтой работодателя. Человек, который делает все, что требует босс. Вдруг что-то произошло. Катерину без всякой видимой причины охватывала паника. Когда это происходило, она не могла встречаться с клиентами, ходить по магазинам и даже выходить из дома.
Катерина пришла в клинику, и мы поставили ей диагноз: паническое расстройство. После нескольких сеансов терапии, которые раскрыли некоторые спрятанные стороны ее личности, Катерина стала описывать странные чувства. Она стала ощущать себя подростком. Она говорила, что хочет выйти на улицу и поиграть с детьми, быть раскованной и вести себя как ребенок. Ей также хотелось подразнить докторов и медсестер клиники, пошутить над ними.
В процессе терапии мы сконцентрировались на том, что произошло с Катериной, когда она была подростком. Когда ей было двенадцать лет, ее родители развелись, и мать покинула семью. Катерина, старшая дочь, вынуждена была сразу стать взрослой. Она стала тем, кто заботился об остальных членах семьи, как раньше это делала ее мать. Она стала маленьким взрослым, то есть никогда не испытала, что значит быть подростком. Ее подростковая часть личности была глубоко запрятана. И эта часть личности не смогла «вырасти» вместе с Катериной. В результате она не прошла многие подростковые этапы развития. Потому что она не прошла такие этапы, как умение общаться с мальчиками, она так и не сумела правильно построить сексуальные взаимоотношения с мужчинами. У нее было много хороших друзей среди мужчин, но она не воспринимала их как партнеров полюбовным отношениям и сексу.
Когда она начала переживать отделенную подростковую часть как ценную часть самой себя, ее подавленные сферы начали развиваться вместе с ней.
Когда Катерина выписалась из клиники, она обнаружила, что научилась радоваться жизни. Ее чувство сверхответственности за весь мир пропало. Она стала ходить на свидания и получать от этого удовольствие. Она научилась говорить «нет» своему боссу и другим руководителям. Перед ней открылось больше возможностей. Даже ее представления о Боге изменились: она стала описывать Его как менее требовательного и более любящего. Другими словами, когда двенадцатилетняя ее часть стала доступной для жизненного опыта и времени, благодать и истина вместе со временем и опытом изменили ее. Двенадцатилетняя Катерина выполнила свои подростковые задачи, которые остались незавершенными двадцать лет тому назад. И время снова стало на ее сторону. Она больше не была спрятана в землю, подальше от времени и жизненного опыта.
Одна сторона личности Катерины была неразвита вследствие травмы. Потеря матери в очень важное для ее развития время означала, что рядом с ней не было того, кто помог бы ей пройти через все перипетии подросткового возраста. Поэтому она извергла подростковую часть себя из времени и стала взрослой в возрасте двенадцати лет. Взрослый, который не прошел все этапы подросткового развития, предрасположен ко множеству проблем, в особенности касающихся отношений с начальством и сексуальной жизни. Родитель того же пола является важнейшей составляющей развития подростка, а у Катерины не было матери. Поэтому двенадцатилетнему «я» пришлось подождать за пределами хронологического времени.
В различных вариациях это подходит всем нам. Чтобы благополучно пройти все этапы развития удачно, нам нужны хорошие родители. Когда родители отсутствуют или они ведут себя оскорбительно, мы выносим неразвитые стороны своей личности за пределы времени. Они «зарываются» и не меняются до тех пор, пока не будут принесены в хорошее время, туда, где действуют благодать и истина и где они смогут пройти нормальное развитие. Когда истинное «я» попадает в отношения, наполненные благодатью, оно правильно раскрывается. Истинное «я» Катерины осталось в двенадцатилетнем возрасте, а ее ложное «я» «играло роль» взрослого. Когда истинное «я» было извлечено на свет, она стала цельной личностью, стала «настоящей взрослой». Ей больше не нужно было играть это.
Некоторые люди могут вспомнить то время, когда они решили покинуть хорошее время. Том, пастор, выразил это следующим образом: «Я помню, когда мои старшие браться и другие дети смеялись надо мной, потому что я не мог делать того, что делали они. Я не был таким сильным, как они, и я был очень пугливым. Они обзывали меня разными словами, и боль от этого была настолько невыносимой, что я помню, как сказал себе: „Я никогда не буду заводить друзей. Это слишком сильно ранит“. В то время мне было восемь или девять лет. С того момента я стал одиночкой».
К тому времени, когда Том стал взрослым, одиночество стало подавляющим. Он пропустил некоторые важные моменты развития. В результате его работа не приносила успеха, брак был средненьким. Через трудный курс терапии, Том стал возвращать себе доверие и ранимость, которые он отбросил, когда ему было восемь. Его жизнь начала изменяться. Его личность, данная Богом, стала развиваться, и доверие совместилось с остальными его талантами.
Многие не могут точно вспомнить, когда приняли решение спрятать свое истинное «я». Но, безусловно, это произошло в результате душевной травмы. Они были извергнуты из времени в такое место, где годами не могли развивать свое истинное «я».
Когда какая-то сторона личности не попадает в настоящее время, процесс эмоционального созревания человека останавливается. Женщина, которая не может отделиться от своей семьи, с трудом отделяет себя и от всех остальных людей. Когда кто-либо ожидает от нее чего-то, она чувствует, что должна это сделать. Так случается, потому что человек пропустил стадию, на которой формируется «мускул принятия решений» по отношению к своей семье. Женщина спрятала эту сторону своей личности, закопала ее в землю. В результате этот талант не приумножился и не развился: она не научилась принимать решения в отношении просьб других. Остановившись на ранней стадии развития, такой человек не может нормально жить, пока не научится говорить «нет» своим родителям. После того как она приведет эту сторону своей личности в действие, она станет более зрело поступать и в отношениях с остальным людьми.
Другая женщина в подростковом возрасте была очень обособлена и озлоблена из-за своего отца, который постоянно ее ругал. Он был настолько жесток по отношению к семье, что ей приходилось даже подолгу не покидать своей комнаты. Позже, в юности, эта девушка стала христианкой и думала, что должна теперь быть хорошей. Но озлобленный подросток был глубоко запрятан. В процессе терапии этот озлобленный подросток вышел наружу. Она описывала «временные искривления», которые стала замечать в себе (дело было в конце восьмидесятых, которые она переживала как шестидесятые). Когда она начала переводить эту сторону своей личности в настоящее время, то открыла всевозможные виды чудесных «подростковых» занятий. Она больше играла, более свободно проявляла свой творческий потенциал и смогла отделиться от своей матери, выйти из-под ее контроля.
Задержка в психологическом развитии также часто встречается у людей, подверженных разрушающему действию наркотиков и алкоголя. Их эмоциональное развитие останавливается на том периоде, когда они начали избегать реальности через злоупотребление различными препаратами. Никто не может вырасти, если не принимает участие в жизни.
Библия противопоставляет хорошее время и плохое время:
«Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть; посему сказано: „встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос“» (Еф. 5:13,14).
Бог призывает нас из тьмы в свет жизни с Иисусом Христом и его Телом. Тогда время может быть хорошим временем; оно может преобразить нас и сформировать в то, кем мы должны быть. Если мы прячемся, время становится плохим временем, потому что для нас оно не будет искупительным.
В буквальном смысле никогда не поздно открыться тем, кто нас любит и заботится о нашем росте. Если сторона нашей личности выпадает из времени в детстве, то она останавливается на этой хронологической ступени и, когда возрождается, оказывается точно такой же. Бог может дать нам определенные ситуации и взаимоотношения, чтобы мы получили воспитание, которого не получили в детстве. Это может быть наставление, которого мы не получили в школьном возрасте, или дружеское общение, которое было нам необходимо в подростковом возрасте. Бог пообещал, что будет заботиться о нас.
«Отец сирот и судия вдов Бог во святом Своем жилище. Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков; а непокорные остаются в знойной пустыне» (Пс. 67:6,7).
Бог может освободить и освобождает время для нас. Он дает переживания, которые нам необходимы для развития различных сторон нашей личности, через Свое Тело — верующих, через церковь.
ВТОРОЙ ШАНС
Время — это реальный опыт, и мы можем любую «прошлую» часть нашей личности принести в настоящее. В настоящем мы можем дотронуться до израненного, одинокого ребенка нашего прошлого. Одинокий ребенок, израненный ребенок, необученный ребенок и кем бы еще мы ни «были», до сих пор жив; он (или она) также вечен и живет внутри нас.
Обратите внимание, как вы реагируете на разные ситуации. Ваша реакция на некоторые ситуации похожа на реакцию отверженного и обиженного ребенка. Часто этот ребенок недоступен для Божьей благодати и истины, потому что он или она находятся вне времени. Он или она не существуют в реальной жизни и не могут вырасти. Люди часто говорят кому-нибудь: «Перестань вести себя как ребенок». Это истина без благодати. Но мы редко даем этому человеку то, что ему на самом деле нужно.
Когда Бог говорит, что Он может освободить время, Он действительно может изменить наше прошлое. Если кто-то не прошел важные стадии развития, это не означает, что он не может пройти их заново только потому, что это осталось в прошлом. Мы можем, находясь в настоящем времени, будучи взрослыми, заново пройти стадию доверия младенческого возраста, стадию формирования границ в годовалом возрасте, стадию прощения в раннем детстве, стадию освоения ролей в дошкольном возрасте и стадию отдаления подросткового возраста. Мы можем вырасти снова.
Эти аспекты «подобия Божьего» в нашей личности находятся в нетронутом состоянии, если из-за прошлых ран личность была отделена от времени. Если мы принесем их в реальный жизненный опыт, в отношения принятия своего истинного «я», мы сможем достичь зрелости и получить избавление.
БЛАГОДАТЬ, ИСТИНА И ВРЕМЯ ВМЕСТЕ
Мы видели, что происходит, когда благодать действует без истины, истина без благодати и время без этих двух компонентов. Когда же все эти компоненты собраны вместе, мы можем впервые получить и принять истинное «я» и через практику и жизненный опыт вырасти в подобие Божье.
Благодать, истина и время, действуя одновременно, могут развить терпение, о котором говорит Иаков:
«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:2–4).
Так же, как есть хорошее время и плохое время, есть хорошее терпение и плохое терпение. Когда мы страдаем, это рост истинного «я» или это просто ложное «я» терпит боль? Если мы находимся на Божьем операционном столе для того, чтобы прийти к принятию своего истинного «я», время, проведенное в страдании, принесет совершенствование; мы будем расти и пройдем через изменения, которые исцеляют.
Иисус разговаривал с Петром в настоящем, предвидел его падение в будущем, но также предвидел его зрелость в отдаленном будущем:
«Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».
Петр отвечал Ему: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти».
Но Иисус сказал: «Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Лк. 22:31–34).
Иисус, Который превосходит время, мог видеть состояние Петра в настоящем, его падение в будущем и то, как после падения он сможет помогать таким же, как он. И, зная все это, Он полностью принимал Петра.
Господь принимает нас полностью, зная, что нам нужно время и жизненный опыт, чтобы работать над своим несовершенством. Наши падения не удивляют Его. Если они удивляют нас, то это только потому, что мы очень высокого мнения о себе. У нас есть особое положение в благодати, которое дает нам свободу познавать истину через время.
Истина нам нужна, чтобы познать многие аспекты. Это и развитие истинного «я», и благодать взаимоотношений, и истина, находящаяся за пределами Божьих заповедей. А для познания всего этого нужно немало времени.