Абаев В. И. 1965. Скифо-европейские изоглоссы. М., Наука.

Агапкина Т. А. 1996. «Колодка» и другие способы ритуального осуждения неженатой молодежи. — A. J1. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 354-394.

Агапкина Т. А. 1999. Дуб (Из словаря «Славянские древности»). — Славяноведение, 6: 94-99.

Агапкина Т. А. 2002. Пускать по воде (Из словаря «Славянские древности»). — Славяноведение, 6: 47-57.

Аделунг Ф. П. 1864. Критико-литературное обозрение путешественников по России до 1700 года и их сочинения. Пер. с нем. Ч. 1-2. М., Об-во истории и древностей российских при Моск. ун-те.

Авдеев В. Б. 1994. Преодоление христианства. М., Капь.

Аксаков К. С. 1889. О древнем быте славян вообще и русских в особенности, на основании обычаев, преданий, поверий и песен. — Полное собрание сочинений, т. I. Сочинения исторические. М., Университетская типография: 297-308.

Алборов Б. А. 1968. Легендарное колесо нартских сказаний. — Известия Осетинского научно-исследоват. института. Орджоникидзе, т. 27: 142-180.

Александров А. А. 1983. О следах язычества на Псковщине. — Краткие сообщения Инст. археол. М., 175: 12—18.

Алиев С. М. 1969. О датировке набега русов, упомянутых Ибн Исфандийаром и Амоли. — Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Т. II. М., Наука: 316-321.

Аничков Е. В. 1914. Язычество и Древняя Русь (Записки Историко- филологического факультета, вып. 117). СПб., типография М. М. Стасюлевича.

Аничкова Е. 1927. Опыт критического разбора происхождения Пушкинской сказки о царе Салтане. — Язык и литература (Ленинград), т. II, в. 2: 92-138.

Анучин Д. Н. 1890. Сани, ладья и кони как принадлежности похоронного обряда: Археолого-этнографический этюд (Древности. Труды Московского археологического общества, XIV). М., изд. Моск. Арх. Общ.

Арнаудов М. 1920. Студи върху българските обряды и легенди. III. Кукери и русалии. — Сборник НУ, в. 34: 1—242.

Арнаудов М. 1943. Български народни праздници, обичаи, njecHH и забави през целата година. София, Хемус (изд. 2-1946).

Арнаудов М. 1971-1972. Студии върху българските обреди и легенди, т. 1-Й. София, София, Българска Академия на науките.

Арсеньев Н. С. 1912. Плач по умирающем боге. — Этнографическое обозрение, кн. 92-93, год 24, № 1-2: 1-34.

Артамонов М. И. 1962. История хазар. Л., изд. Гос. Эрмитажа.

Архангельский А. 1853. Село Давшино. — Вестник Российского Географического Общества, т. 7, разд 3. СПб., типогр. Эдуарда Праца: 1-80.

Арутюнян Г. С. 1980-1982. Арэв. — Мифы народов мира. Энциклопедия, в 2-х тт. М., Российская энциклопедия: 112 (2-е изд. — 1987. и неоднократн. перепечат. в 1990-х гг.).

Арциховский А. В. 1944. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., издательство Московского университета.

Арциховский А. В. 1948. Оружие. — История культуры древней Руси. М.-Л., АН СССР, I: 418-438.

Асеев Н. 1963. Собрание сочинений, в 5 тт., т. I. М., Худлит.

Асов А. И. 1994. Велесова книга. М., Вече (нов. изд.: Книга Велеса. Перев. и поясн. А. И. Асова. М., Наука и Религия, 1997; СПб., Политехника, 2000а).

Асов А. И. 20006. Славянские боги и рождение Руси. М., Вече.

Асов А. И. (сост. и перев.). 2003. Свято-русские веды. Книга Коляды. 2-е изд. М., Гранд Фаир-Пресс.

Астахова А. М. 1966. Былины. Итоги и проблемы изучения. М.-Л., Наука.

Афанасьев А. Н. 1851. Ведун и ведьма. — Альманах «Комета». М., типогр. А. Семена: 87-164.

Афанасьев А. Н. 1855. О значении Рода и Рожаниц. — Архив историко- юридических сведений, относящихся до России, кн. 2, полов. 1: 132-134.

Афанасьев А. Н. 1865, 1868, 1869. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственых народов. Т. I—III, М., изд. К. Солдатенкова (нов. изд. М., Современный писатель 1995).

Афанасьев А. Н. (составит.). 1872. Народные русские сказки. Изд. 2, тт. 1-4. М., изд. К. Солдатенкова (3-е изд. 1897; нов. изд. под ред. В. Я. Проппа. М., Гослитиздат, 1957, тт. I-III).

Афанасьев А. Н. 1983. Древо жизни. Избранные статьи. М., Современник.

Баженова А. И. (ред.-составит.). 1993. Мифы древних славян. Саратов, Надежда.

Балов А. 1911. О характере и значении древних купальских обрядов и игрищ. — Русский Архив, г. 49, кн. III, № 9: 5-52.

Балонов Ф. Р. 1988. Не так страшен Зевс? — Знание-сила, 3: 44-47.

Барсов Е. В. 1887-1889. Слово о полку Игореве как художественный памятник Киевской дружинной Руси (В связи с древнерусскою письменностью и живым народным песнотворчеством). Т. 1-3. М., Унив. типогр. (М. Катков).

Бартольд В. В. 1940. Арабские известия о русах. — Советское востоковедение. I. М-Л, изд. АН СССР: 15-50.

Безсонов П. 1871. Белорусские песни, с подробными объяснениями их творчества и языка, с очерками народного обряда, обычая и всего быта. М., типогр. Бахметьева.

Белинский В. Г. 1955. Сочинения Александра Пушкина. VIII. «Евгений Онегин». - Полн. собр. соч., т. VII. М., изд. АН СССР: 421-472.

Белов А. К. 2002. Славяно-горицкая борьба. М., Олма-Пресс (перв. изд. 1994).

Белякова Г. С. 1995. Славянская мифология: книга для учащихся. М., Просвещение.

Беновска М. 1981. Същност и естетически измерения на обреда Герман. — Обреди и обреден фолклор. София, Българската Академия на науките: 235-255.

Бернштам Т. А. 1981. Обряд «крещение и похороны кукушки». — Материальная культура и мифология. Сборник МАЭ, т. 37). Л.: 179-203.

Бернштам Т. А. 1990. Следы архаичных ритуалов и культов в русских молодежных играх «Ящер» и «Олень» (опыт реконструкции). — Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., Наука: 17-36 (ориг.: докл. на III Пропповских чтениях в Ленинграде, 1984).

Бернштам Т. А. 1996. «Слово» об оппозиции Перун — Велес/Волос и скотьих богах Руси. — Полярность в культуре (Канун, вып. 2). СПб., РАН - Corvus: 93-120.

Берхгольц Ф.-В. 1902. Дневник камер-юнкера Ф. В. Берхгольца 1721— 1725. Ч. 2. 1722. М., Университетская типография.

Бестужев-Рюмин К. Н. 1872. Русская история. СПб., изд. Д. Е. Кожанчиков, т. I.

Бикерман Э. 1975. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. М., Наука.

Блаватский В. Д. 1978. О Змееборце в русской былине. — Древняя Русь и славяне. М., Наука: 317-321.

Богатырев П. Г. 1926/1996. Игры в похоронных обрядах Закарпатья. — А. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 484-508 (ориг. — Les jeux dans leurs rites funěbres en Russie Subcarpathiques. — Le Monde Slave, Paris, t. 3, No. 11: 196-224).

Болсуновский К. В. 1909. Жертвенник Гермеса-Световида. Мифологическое исследование. Киев, типогр. т-ва Г. Л. Фронцкевича.

Болсуновский Н. В. 1914. Памятники славянской мифологии. Вып. II. Перунов дуб. Киев, типо-литогр. С. В. Кульженко.

Боровский Я. Е. 1982. Мифологический мир древних киевлян. Киев, Наукова Думка.

Боровский Я. Е. 1989. О названии Великой богини. — Древние славяне и Киевская Русь. Киев, Наукова Думка: 84-92.

Боровский Я. Е., Толочко П. П. 1979. Кшвська ротонда. — Археолопя Кшва. Дослщження i матер1али. Кшв, Наукова думка: 90-103.

Брайчевский М. Ю. 1953. Древнеславянское святилище в с. Иванковцы на Днестре. — Краткие сообщения ИИМК, 52: 43-53.

Браун Н. 1977. - см. Brown N. 1961.

Буганов В. И., Жуковская Л. П., Рыбаков Б. А. 1977. Мнимая «Древнейшая летопись». — Вопросы истории, 6: 202-205.

Будилович А. 1875. XIII слов Григория Богослова в древнеславянском переводе по рукописи Императорской Публичной библиотеки XI в. (Критико-палеографический труд). СПб., Отд. русск. языка и словесности Росс. Акад. наук.

Булкин В. А. 1975. Большие курганы Гнездовского могильника. — Скандинавский сборник, в. 20: 134-146.

Бычков А. А. 2001. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М., Вече.

Вакарелски Хр. 1977. Етнография на България. Изд. 2. София, изд. Наука и изкуство (перв. изд. 1974).

Вакуров В. Н. 1985. Калина жаркая. — Русская речь, № 6: 91-97.

Вакуров В. Н. 1987. Образ калини в народнш шсенносп схэдних слов'ян. — Народна творчють та етнограф1я, № 6: 40-43.

Васильев М. К. 1895. Украинские легенды и верования, связанные с именами некоторых святых. — Этнографическое Обозрение (Москва), кн. 27, № 4: 126-128.

Васильев М. А. 1994. Великий князь Владимир Святославич: от языческой реформы к крещению Руси. — Славяноведение, № 2: 38-55.

Васильев М. А. 1995. «Хоре жидовин»: древнерусское языческое божество в контексте проблем Khazaro-slavica. — Славяноведение 2:12-21.

Васильев М. А. 1999а. Канун крещения Руси: «Проводы — похороны» Киевских кумиров Перуна и Волоса. — Славяноведение, № 2:79-84.

Васильев М. А. 19996. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческие реформы князя Владимира. М., Индрик.

Васильев М. А. 2000. Религиозные дилеммы Руси в 980-е годы: Опьгг альтернативного исторического анализа. — Славяноведение, 6: 3-13.

Васильев М. А. 2000. Забытые страницы изучения древнерусского язычества в XIX веке. — Славяноведение, № 2: 75-81.

Васильев М. А. 2002. Рец. на Шнирельман 2001. — Славяноведение, 4: 100-105.

Васшьев С. 1986. Словенска митолоща. Београд.

Вачурина Л. (составит.). 1998. Славянская мифология: словарь-справочник. М., Линор — Совершенство.

Введение 1987. Введение христианства на Руси. М., Мысль.

Вей М. 1958. К этимологии древнерусского Стрибогъ. — Вопросы языкознания, 3: 96-99.

Велецкая Н. Н. 1968а. О некоторых ритуальных явлениях языческой погребальной обрядности (К анализу сообщения Ибн-Фадлана о похоронах «русса»). — История, культура, фольклор и этнография славянских народов. М., Наука: 192-212.

Велецкая Н. Н. 19686. О новогодних русалиях (К вопросу о значении фольклорных материалов в исследовании языческой обрядности). — Славяне и Русь. М., Наука: 394-400.

Велецкая Н. Н. 1976. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев. — Карпатский сборник. М., Наука: 106—111.

Велецкая Н. Н. 1978. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., Наука.

Велецкая Н. Н. 2000. Языческая символика антропоморфной ритуальной скульптуры (к вопросу о генезисе и трансформации атрибутов в славяно-балканских ритуальных действий). — Культура и искусство средневекового города. М., Наука: 76-90.

Веркович С. И. 1881. Веда славян. Обрядовые песни языческого времени, сохранившиеся устным преданием у македонских и фракийских болгар-помаков. СПб., типография М. А. Хана. тт. 1-2.

Вернадский Г. В. 1996. История России. Древняя Русь. Тверь — М., ЛEAH—Аграф.

Веселовский А. Н. 1882. Лекции по древней русской литературе, читанные в 1881/82 году. Литографич. изд. Б. м., б. д.

Веселовский А. Н. 1889-1890. Разыскания в области русского духовного стиха. XIII. Судьба-доля в народных представлениях славян. Сборник Отделения русского языка и словесности, СПб., т. 46, № 6: 177-179; XI-XVII. Генварские русалии и готские игры в Византии. — Там же: 261-287.

Веселовский А. Н. 1894. Гетеризм, побратимство и кумовство в купальской обрядности. — Журнал министерства народного просвещения (СПб), 7-е десятилетие, часть CCXCI, февраль: 287- 318.

Виноградова Л. Н. 1985. Календарные «проводы» как rites de passage. — Конференция Балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. Тез. докл. М., Инст. славяновед, и балканист.: 23-26.

Виноградова Л. Н. 1995. Тот свет. — Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., Эллис лак: 372-374.

Виноградова Л. Н. 1996. Сексуальные связи человека с демоническими существами. — А. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 207-224.

Виноградова Л. Н. 2000. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М., Индрик.

Виноградова Л. Н., Толстая С. М. 1995. Ведьма. — Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Под ред. Н. И. Толстого. М., Международные отношения, т. I: 297-301.

Винокур I. С., Забашта Р. В. 1989. Монументальна скульптура слов'ян. — Археолога, Кшв, 1: 65-77.

Власова М. 2001. Русские суеверия. [Энциклопедический словарь.] Санкт-Петербург, Азбука-классика.

Волков И. М. 1914. Законы вавилонского царя Хаммураби. М., тов-во скоропечатни А. А. Левенсон.

Волошина Т. А. и Астапов С. Н. 1996. Языческая мифология славян. Ростов на Дону, Феникс.

Всеволодский-Гернгросс В. Н. 1928. Крестьянский танец. — Крестьянское искусство СССР, вып. 2: 235-248.

Высоцкий С. А. 1985. Киевские граффити XI-XVI вв. Киев, Наукова думка.

Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. 2002. Боги славян. Язычество. Традиция. [Москва], Рефл-бук.

Гаген-Торн Н. И. 1933. Магическое значение волос и головного убора в свадебных обрядах Восточной Европы. — Советская Этнография, 5-6: 76-88.

Гальковский Н. М. 1913-1916. Борьба христианства с отстатками язычества в Древней Руси. т. I. Харьков, епарх. типогр., 1916; т. И. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. М., 1913 (Записки археол. ин-та, т. 18) (репринт. переизд. М., Индрик, 2000).

Гамкрелидзе Т. В. и Иванов В. В. 1984. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, изд. Тбилисского университета.

Гаркави А. Я. 1870. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (С половины VII века до конца X века по P. X.). СПб., АН СССР.

Гаркави А. Я. 1872. Неизданное свидетельство Масуди о походе русских на Цареград. — ЖМНП, т. CLX, огд. 2: 220-239.

Гельмольд. 1963. Славянская хроника. Пер. И. Разумовской. М., АН СССР.

Генчев С. 1973. Обичаят Герман в Добруджа. — Векове, ке. 2: 31—38.

Георгиев П. П. 1984. Изображение на четирилико славянско божество от Преслав. — Археология (София), 1: 16-28.

Георгиева И. 1993. Българска народна митология. Изд. 2. София, изд. Наука и изкуство (перв. изд. 1983, англ. перев.: Bulgarian mythology. Sofia, Sviat, 1985).

Гильфердинг А. 1855. История балтийских славян. М., типография В. Готье (репринтн. изд. М., ВНИИОЭНГ, 1994).

Гиндин Л. А. 1981. Древнейшая ономастика Восточных Балкан. София, Болгарская Академия наук.

Глинка Г. 1804. Древняя религия славян. Митава, типогр. И. Ф. Штефенгагена.

Гнатюк В. 1912. Похоронш звича1 й обряди. — Етнограф1чний зб1рник (Етнограф1чна комю1я Науков. товариства ím. Шевченка). Льв1в, т. XXXI-XXXII: 203-424.

Голейзовский К. 1964. Образы русской народной хореографии. М., Искусство.

Голубев С. Т. 1913. Киево-Выдубецкий монастырь (Домонгольское время). — Труды Киевской Духовной академии, кн. 10: 220-332.

Голубинский Е. Е. 1901. История русской церкви. Изд. 2. Т. I. М., Имп.Общество истории и древностей Российских при Московском университете, Университетская типография.

Городецкий С. 1974. Стихотворения и поэмы. Л., Советский писатель.

Гороховский Е. Д. 1985. Хронология могильников Черняховской культуры. — Тезисы докладов советской делегации на V Международном конгессе славянской археологии. М., Наука: 21-22.

Горький М. 1989. Сторож. — Полное собрание сочинений. Художественые произведения. М., Наука, т. 16: 138-166 (перв. печати, публ. 1923).

Горюнов Е. А. 1981. Ранние этапы истории славян днепровского Левобережья. Л., Наука.

Греков Б. Д. 1949. Киевская Русь. [4-е изд.] М., АН СССР (след. изд. 1953 г. — Госполитиздат).

Гринкова Н. П. 1947. Обряд «вождения русалки» в с. Верейка Воронежской обл. — Советская Этнография, 1: 178-184.

Грушевськая К. 1924. 3 примггивно'1 культури. Кшв.

Грушевский М. 1911. Киевская Русь. Том 1. СПб., типогр. училища глухонемых (М. Алексеевой).

Грушко Е. А. и Медведев Ю. М. 1995. Словарь славянской мифологии. Нижний Новгород, Русский купец и Братья славяне.

Гуревич А. Я. 1987. Ведьма в деревне и пред судом (народная и ученая традиции в понимании магии). — Языки культуры и проблемы переводимости. М., Наука: 12-46.

Гуревич П. С. 1989. Среди мифов. Интервью с корр. Ю. Соломоновым по поводу книги «Социальная мифология». — Газ. «Советская культура», 19 сент.: 6.

Гуревич Ф. Д. 1941. Збручский идол. - МИА, 6: 279-287.

Гуров Н. В. 1975. Протоиндийский блок названия праздника. — Сообщения об исследовании протоиндийских текстов. Proto-Indica,1973. М., Наука: 52-53.

Гусев В. Е. 1974. От обряда к народному театру (эволюция святочных игр в покойника). — Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., Наука: 49-59.

Гусева Н. Р. 1970. К вопросу о значении имен некоторых персонажей славянского язычества. — Личные имена в прошлом, настоящем и будущем. Проблемы антропонимики. Под ред. В. А. Никонова. М., Наука: 334-339.

Гусева Н. Р. 1977. Индуизм. М., Наука.

Далгат Б. К. 1893. Первобытная религия чеченцев. — Терский сборник. Вып. 3. Владикавказ.

Далгат У. Б. 1972. Героический эпос чеченцев и ингушей. Исследования и тексты. М., Наука.

Даль В. И. 1812/1955. Толковый словарь живого великорусского языка. ТТ. I—IV. СПб., тов-во М. О. Вольф/М, ГИС (есть ряд других изданий).

Данилов В. В. 2000. Арийская империя. Гибель и возрождение, тт. 1-2. Гос. учрежд. «Отдел теоретических проблем» Российской Академии Наук. 2-е изд. М., Воля России (серия «Арийский путь»).

Даркевич В. П. 1961. Топор как символ Перуна в древнерусском язычестве. —- Советская Археология, 4: 91-102.

Дахкильгов И. А. 1978. Исторический фольклор чеченцев и ингушей. Грозный, б. и. (надзаголовок: Чечено-ингуш. гос. университет. Пособия для студ).

Державин Н. С. 1929. Яфетические переживания в прометеидской славянской традиции. — Язык и литература, т. Ill, 1: 1-58.

Державин Н. С. 1932. Перун в славянском фольклоре. — Sborník prací I sjezdu slovanských filologů v Praze. Praha, statna tisk.: sv. II: 45—48.

Десницкая A. B. 1983. К вопросу о раннеисторических связях восточных славян с балканским лингвистическим ареалом. — Славянское языкознание. IX Межднародный съезд славистов (Киев). Доклады советской делегации: 76-95.

Джаксон Т. Н. 1993. Исландские королевские саги о восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). Тексты, перевод, комментарии. М., Наука.

[Джорджевич] ЪорЙевиЙ Р. 1989. Вештица и вила у нашем народном верован>у и предан>у. Београд (Српски Етнографски Зборник, кн>. 66).

Динцес Л. А. 1947. Дохристианские храмы Руси в свете памятников народного искусства. — Советская Этнография, 2: 67-94.

Довженок В. И. 1952. Древнеславянские языческие идолы в Поднестровье. — Краткие сообщения ИИМК, 48: 136-142.

Дмитриева С. И. 1988. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М., Наука.

Дражева Р. 1973. Обряды в празднике летнего солнцестояния у восточных и южных славян. — Советская Этнография, № 6: 109-119.

Древлянский П. 1846. Белорусские народные предания. — Прибавления к ЖМНП, СПб., тип. Акад. Наук, кн. I: 3-25 кн. IV: 85-125.

Дубов И. В. 1970. О датировке железных шейных гривен с привесками в виде «молоточков Тора». — Исторические связи Скандинавии и России IX-XX вв. Л., Наука: 262-268.

Дубровский Н. 1870. Масляница. Историко-бытовой очерк. М., типография С. Селивановского.

Дынин В. И. 1994. Некоторые особенности мифологического образа русалки у восточных славян. — Этнографическое Обозрение, 6: 111-121.

Дюмезиль Ж. 1976. Осетинский эпос и мифология. М., Наука.

Евгеньев М. 1999. Языческий сталинизм. Учение «Внутреннего Предиктора СССР». — Барьер.

Евсеев Ф. Т. Русальные обряды и песни российско-украинско-белорусского пограничья. — Полесье и этногенез славян. Предварительные материалы и тезисы конференции. М: 127-129.

Елеонская Е. Н. 1912. Крещение и похороны кукушки в Тульской и Калужской губерниях. — Этнографическое обозрение, кн. 92-93, год 24, № 1-2: 146-159.

Елизаренкова Т. Я. 1972. Древнейший памятник индийской культуры. — Ригведа. Избранные гимны. Перев., коментарии и вступит, статья Елизаренковой Т. Я. М., Наука: 3-89, и комментарии passim.

Еремина В. И. 1989. Обряд соумирания в фольклорной и литературной традициях. — Русский фольклор, XXV: 71-85.

Ефименко П. С. 1869. О Яриле, языческом божестве русских славян. — Записки Имп. Географического общества по отделу этнографии, т. 2. СПб.: 77-114.

Ефименко П. С. 1883. Суд над ведьмами. — Киевская старина, ноябрь: 374-401.

Жданов Р. В. 1939. Крещение Руси и Начальная летопись. — Исторические записки, № 5: 16-28.

Живанчевий В. 1963. Волос — Велес, словенско божанство териоморфног порекла. — Гласник етногрфског My3eja у Београду, кн>. 26: 39-66.

Живанчевич В. 1970. «Волос — Велес» — славянское божество териоморфоного происхождения. — VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук (М., 1964), т. VIII, М., Наука: 46-49.

Жуковская Л. П. 1960. Поддельная докириллическая рукопись. К вопросу о методе определения подделок). — Вопросы языкознания, 2: 142-144.

Жуковская Л. П. и Ф. П. Филин. 1980. «Влесова книга...» Почему не Велесова? (Об одной подделке). Русская речь, 4: 117.

Забашта Р. В. 1987. «Священи дуби». — Пам'ятки Украши, 1: 36-37.

Забашта Р. В., Пошивайло О. М. 1992. «Перуновi дуби». — Археолопя (Киiв), 2: 57-68.

Завитневич В. 3. 1892. Вторая археологическая экскурсия в Припетское Полесье. — Чтения в Историческом обществе Нестора летописца (Киев, ун-та Св. Владимира типогр. В. Завадского), кн. VI, отд. 2: 11-72.

Завойко Г. К. 1917. В костромских лесах по Ветлуге-реке (Этнографические материалы, записанные в Костромской губернии в 1914- 1916 годах). — Этнографиекий сборник. Труды Костромского научного отдела по изучению местного края, вып XIII. Кострома: 3-40.

Зеленин Д. К. 1911. К вопросу о русалках. Культ покойников, умерших неестественной смертью, у русских и финнов. — Живая старина, в. 3-4: 357-406.

Зеленин Д. К. 1916. Очерки русской мифологии. 1. Умершие неестественной смертью и русалки. Птгр, типогр. В. А. Орлова (нов. изд. — в: Избр. труды. М., Индрик, 1995).

Зеленин Д. К. 1917. Древнерусский языческий культ «заложных» покойников. — Известия Академии Наук, VI сер, т. 11, № 7: 309-414.

Зеленин Д. К. 1928. Древнерусская братчина как обрядовый праздник сбора урожая. — Сборник Отделения Русск. яз. и словесности Акад. наук СССР, т. CI, № 3. Статьи по славянской филологии и русской словесности. Сборник статей в честь академика А. И. Соболевского к 70-летию... Л., изд АН СССР: 130-136.

Зеленин Д. К. 1933. Тотемический культ деревьев у русских и у белорусов. — Известия АН, 7-я сер., отд. обществ, наук, № 8: 591-629.

Зеленин Д. К. 1935. Обычай «добровольной» смерти у примитивных народов. — Памяти В. Г. Богораза. Сборник статей. М-Л, изд. Академии наук СССР: 47-78.

Зеленин Д. К. 1991. См. Zelenin D. К. 1927.

Зеленин Д. К. 1994. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901-1913. М., Индрик.

Зеленчук В. С., Попович Ю. В. 1976. Антропоморфные образы в обрядах плодородия у восточнороманских народов (XIX—начало XX в.). — Балканские исследования. Проблемы истории и культуры. М., Наука: 195-201.

Зечевий С. 1969. Ванбрачно дети у народном верован>у источне Cp6nje. — Гласник Етнографског Институту Српске Академие Наук а Уметности (Београд), св. XI-XV: 133-135.

Зечевий С. 1976. Герман. — Гласник Етнографског My3eja у Београду. Београд, кн>. 39-40: 249-263.

Зечевий С. 1981. Митска бийа српских предана. Београд, Вук Карасий — Етнографски My3ej.

Златковская Т. Д. 1978. Rosalia — русалии? (О происхождении восточнославянских русалий). — История, культура, этногенез и фольклор славянских народов (VIII Международный Съезд Славистов, Загреб — Любляна, 1978. Доклады советской делегации). М., Наука: 210-226.

Златковская Т. Д. 1984. Пути сохранения древнебалканской обрядовой традиции. — Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М., Наука: 165-180.

Золотов Ю. М. 1985. Изваяния языческих богов на Руси. — Советская Археология, 4: 234-236.

Зубов Н. И. 1981. О теониме Мокошь. — Этимологические исследования. Свердловск, Уральский гос. университет: 149-160.

Зубов Н. И. 1995. Научные фантомы славянского Олимпа. — Живая старина, 3 (7): 46-48.

Зязиков Б. X., Мальсагов О. А. (составит.). 1957. Радость сердца. Литературный сборнк ингушских писателей. Фрунзе, Киргизгосиздат (на ингуш, яз.).

Ивакин Г. Ю. 1979. Священный дуб языческих славян. — Советская Этнография, 2: 106-115.

Ивакин Г. Ю. 1981. Священый дуб Перуна. — Древности среднего Поднепровья. Киев, Наукова Думка: 124-136.

Иванов (Скуратов) А. М. 1978. Христианская чума. Самиздат (в 1994 статья напечатана под названием «Христианство как оно есть» в сборнике под ред. Н Богданова и А. Иванова «Христианство». М., Витязь).

Иванов В. В. и Топоров В. Н. 1965. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М., Наука.

Иванов В. В. 1968. К этимологии балтийского и славянского названий бога грома. — Вопросы славянского языкознания. Вып. 3. М., Наука: 101-111.

Иванов В. В. 1972. Отражение индоевропейской терминологии близнечного культа в балтийских языках. —- Балто-славянский сборник. М., Наука: 193-205.

Иванов В. В. и Топоров В. Н. 1970. К семиотическому анализу мифа и ритуала (на белорусском материале). — Sign — Language — Culture (Знак — язык — культура). The Hague, Mouton: 321-389.

Иванов В. В. и Топоров В. Н. 1973. К проблеме достоверности поздних вторичных источников в связи с исследованиями в области мифологии (Данные о Велесе в традициях Северной Руси и вопросы критики письменных текстов. — Труды по знаковым системам (Тарту), 6.

Иванов В. В., Топоров В. Н. 1974а. Исследования в области славянских древностей. М., Наука.

Иванов В. В., Топоров В. Н. 19746. Балтийская мифология в свете сравнительно-исторических реконструкций индоевропейских древностей. - Zeitschrift fur Slawistik (Berlin), Bd. XIX, 2: 144-157.

Иванов В. В. и Топоров В. Н. 1975. Инвариант и трансформации в мифологических и фольклорных текстах. — Типологические исследования по фольклору. Памяти В. Я. Пропа. М., Наука: 44-76.

Иванов В. В., Топоров В. Н. 1979. К вопросу о происхождении этнонима «Валахи». — Этническая история восточных романцев. Древность и средние века. М., Наука: 61-85.

Иванов В. В., Топоров В. Н. 1983. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа. — Балто- славянские исследования, 1982. М., Наука: 175-197.

Щванов] В. [В.] и Т[опоров] В. [Н.] 1995. Слова: «Мара» и «Марена», «Сварог». — Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., Эллис лак: 253, 348-349.

Иванов Й. 1904. Культ Перуна у южных славян. — Известия Отделения Русского Языка и Словесности Рос. Ак. Наук, т. VIII, кн. 4: 140-174 (отд. изд.: СПб., типогр. Акад. наук).

Иванов П. В. 1907. Жизнь и поверья крестьян Купянского уезда Харьковской губернии. — Сборник Харьковсого Историко-филологического Общества, XVII: 185-216.

Ильинский Г. А. 1921. Славянские этимологии. XXXV1-LXX. — Известия Отдел. Русского Языка и Литературы за 1918 г., т. 23. кн. 2, Птгр.: 180-425 (XLVII. Праславянское БЪДЫНЪ: 202-205).

Ильинский Г. А. 1929. Из истории древнеславянских языческих верований. — Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, т. 34, в. 3-4. Казань, 5-9.

Истархов В. А. 1999. Удар русских богов. Б. м., Институт экономики и связи с обществом.

Кабакова Г. И., Седакова И. А. 1995. Герман. - Толстой 19956: 498-500.

Кагаров Е. Г. 1918. Религия древних славян. М., Практические знания.

Казаков В. С. 2000. Мир славянских богов. 3-е изд. М., Русская правда.

Кайсаров А. С. 1810. Славянская и Российская мифология. Изд. 2. М., типограф. Дубровина и Мерзлякова (перв. изд. 1807; первый вариант: Kaissarow A. v. 1804. Versuch einer Slavischen Mythologie in alphabetischer Ordnung. Gottingen).

Кайсаров А. С. и др. (ред.-сост. Баженова А. И.). 1993. Мифы древних славян. Саратов, Надежда.

Календарные 1973. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 1. Зимние праздники. М., Наука.

Календарные 1978. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 3. Летне-осенние праздники. М., Наука.

Каллаш В. В. 1889. Положение неспособных к труду стариков в первобытном обществе. — Этнографическое обозрение. Кн. I: 115-135, кн. И: 135-169.

Калоянов А. М. 2000. Старобългарското езичество: мит, религий и фолклор в картината за живот у българите. Велико Търново, Университ. Изд-во «Св. св. Кирил и Методии».

Камшський В. 1927. Свято Купалы на Волинському Полюсь — Утнографiчний bícitk, кн. 5-8. Кшв: 11-23.

Кандыба В. М. 1996. Ригведа. Религия и идеология русского народа. СПб., Макет.

Канторович Я. А. 1899. Средневековые процессы о ведьмах. Изд. 2. СПб., изд. Я. Канторовича (репринтн. изд. М., Книга, 1990).

Каптерев Н.Ф. 1913. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Время патриарха Иосифа. 2-е изд. Сергиев Посад, изд. М. С. Елова (перв. изд. — 1887 г., М., Универс.

типогр.). Приложение: Челобитная старца Григория иконописца 1651 года царю Алексею Михайловичу с просьбою исправить различные недостатки, пороки и суеверия, особенно процветавшие среди духовенства и народа г. Вязьмы: 180-182.

Карамзин Н. М. 1818. История государства Российского. Изд. 2. СПб., изд. братьев Слепиных, типогр. Н. Греча. Том 1.

Касторский М. 1841. Начертание Словянской мифологии. СПб., типогр. Е. Фишера.

Каргер М. К. 1958. Древний Киев. Т. I. M-Л, изд. Академии наук СССР.

Кареев Н. И. 1872. Главные антропоморфические боги славянского язычества. — Филологические записки (Воронеж), год 11, вып. III: 1-23, вып. IV: 23-44 (отд. оттиск вышел в Воронеже Тип. Гольдштейна и Губернскаго правления).

Квашнин-Самарин Н. 1872. Очерк славянской мифологии. — Беседа, год И, кн. IV: 1219-268.

Кедрина В. Е. 1912. Обряд «крещения» и «похорон кукушки» в связи с народным кумовством. — Этнографическое обозрение, кн. 92-93, год 24, № 1-2: 101-139.

Кербелайте Б. П. 1996. Древо жизни. К вопросу о реконструкции фольклорных образов. — A. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 330—353.

Килиевич С. Р. 1982. Детинец Киева IX — первой половины XIII вв. Киев, Наукова думка.

Кир[кор] А. К. 1865-1867. Перкунас.- Древности. Труды Московского археологического общества, т.1, вып. 2, Материалы для археологического словаря: 47-49.

Кирпичников А. И. 1885. Что мы знаем достоверного о личных божествах славян. — ЖМНП, 6-е десятилетие, ч. CCXLI, сент., отд. 2: 47-65.

Кирпичников А. Н. 1983. Языческое святилище у Пскова (по данным И. Д. Вундерера). — Древнерусское государство и славяне. Минск: 109-110.

Кирпичников А. Н. 1988. Языческое святилище у Пскова. — Древности славян и Руси. М., Наука: 34-37.

Кирпичников А. Н. 1989. Из истории дохристианских верований в Северо-Западной Руси (Находка из Пскова). — Из истории православия к северу и западу от Великого Новгорода. Л., Исследовательско-информационный центр Ленинградской митрополии: 225-246.

Кисляков Н. А. 1970. О древнем обычае в фольклоре таджиков. — Фольклор и этнография. Л., Наука: 70-82.

Клейн Л. С. 1955. Вопросы происхождения славян... — Советская археология, XXII: 257-272.

Клейн Л. С. 1969. К постановке вопроса о происхождении славян. — Проблемы всеобщей и отечественной истории. Л., изд. Лениградского университета: 21-35.

Клейн Л. С. 1977. Предмет археологии. — Археология Южной Сибири. Кемерово, изд. Кемеровского университета: 3-14.

Клейн Л. С. 1978. Археологические источники. JL, издат. Ленинградского университета (втор. изд. 1995а).

Клейн Л. С. 1979. Смысловая интерпретация совместных погребений в степных курганах бронзового века. — Проблемы эпохи бронзы Юга Восточной Европы. Тезисы докладов конференции. Донецк: 18-20.

Клейн Л. С. 1980. Откуда арии пришли в Индию? — Вестник Ленинградского Университета, 20: 35-39.

Клейн Л. С. 1985а. Перун на Кавказе. — Советская Этнография (Москва), № 6: 116-123.

Клейн Л. С. 19856. Русалки и царь Салтан. — Балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. М.: 47-48.

Клейн Л. С. 1985в. Похороны бога и святочные игры с умруном. — Балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. Москва: 48-50.

Клейн Л. С. 1986. О предмете археологии. — Советская археология, 3: 209-219.

Клейн Л. С. 1990. Памяти языческого бога Рода. — Язычество восточных славян. Л., Музей этнографии народов СССР: 13-26.

Клейн Л. С. 1991. Языческий подход к лингвистике. — Советское славяноведение (Москва), № 4: 88—92.

Клейн Л. С. 1993а. Збручский идол: интерпретация или языческая теология?. — Островский А. Б. и др. (ред.). Этносемиотика ритуальных предметов. СПб., Российский этнографический музей: 210—221.

Клейн Л. С. 19936. Происхождение Масленицы. — Горбачева В. В. (отв. ред.). Традиционные верования в современной культуре этносов. СПб., Российский этнографический музей (Министерство культуры РФ) : 104-122.

Клейн Л. С. 1993в. Феномен советской археологии. СПб., Фарн.

Клейн Л. С. 1995. О древнерусских языческих святилищах. — Церковная археология (Материалы Первой Всероссийской конференции. Псков, 20-24 ноября 1995 года). Часть 1. Распространение христианства в Восточной Европе. Санкт-Петербург-Псков: 71-80 (На обор, титульн. листа: Археологические изыскания [ИИМК], вып. 26, ч. 1).

Клейн Л. С. 1998а. «Святилища» языческой Руси. — Живая старина, 1: 5-7 [перепечатка той же статьи].

Клейн Л. С. 19986. Змей с хоботом (Фольклор и этнография в работе археолога). — Памятники старины: открытия, концепции, версии. Памяти Василия Дмитриевича Белецкого 1919-1997. Санкт-Петербург-Псков, Псковское Гос. Объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник — ИИМК РАН, т. I: 289-296.

Клейн Л. С. 1999. Норманизм — антинорманизм: конец дискуссии. — Stratum plus (Санкт Петербург — Кишинев — Одесса), № 5: 91-101 (в разделе: 30 лет Варяжской дискуссии (1965-1995).

Клейн Л. С. 2000. Другая любовь. Природа человека и гомосексуальность. С.-Петербург, Фолио-Пресс.

Клейн Л. С., Лебедев Г. С., Назаренко В. А. 1970. Норманские древности Киевской Руси на современном этапе археологического изучения. — Шаскольский И. П. (отв. ред.). Исторические связи Скандинавии и России в IX-XX вв. М.-Л., 1969, с. 226-252.

Клименец Ю. Д. 1990. Купальська обрядовють на Украши. Кит, Наукова думка.

Ключевский J3. О. 1904. Курс русской истории. М., Синодальная типография, т. I. (многократно переизд.).

Кляшторный С. Г. 1964. Древнейшее упоминание славян в Нижнем Поволжье. — Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Т. I. М., Наука: 15-18.

Ковалевский А. П. 1956. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 году. Харьков, изд. Харьковского университета.

Кожемяко В. 1988. Путеводное слово. — Газ. «Правда», 13 июля: 8.

Козак Д. Н., Боровский Я. Е. 1990. Святилища восточных славян. — Обряды и верования древнего населения Украины. Киев, Наукова Думка: 84-101.

Козловська В. С. 1928. Сторшка з обсягу кульпв. Свячений дуб слов'янпоган. — Первкне громадянство та його пережитки на Украшь Ки1в, вип. 1: 95-104.

Колева Т. А. 1973. Болгары. — Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 1. Зимние праздники. М., Наука: 266-283.

Колева Т. А. 1977. Болгары. — Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 2. Весенние праздники. М., Наука: 274-295.

Комарович В. Л. 1960. Культ Рода и земли в княжеской среде XI- XIII вв. — Труды Отдела древнерусской литературы Института литературы АН СССР. Л., изд. АН СССР: 84-104.

Конецкий В. Я. 1995. Некоторые аспекты источниковедения и интерпретация комплекса памятников в Перыни под Новгородом. — Церковная археология, 1. Санкт-Петербург-Псков, ИИМК РАН- ПГОИАХМЗ: 80-85.

Копаневич И. К. 1903. Как проводится масляница в Псковской губернии. Псков, типография Губернского правления.

Корш Ф. 1909. Владимировы боги. — Пошана (Сборник Харьковского историко-филологического общества в честь проф. Н. Ф. Сумцова). Харьков: 51-59.

Коршунков В. 1992. Портрет в красном интерьере. — Газета «Наш вариант», 25 янв.: 12.

Коршунков В. А. 1996. Были ли у славян бог Ладо и богиня Лада? — Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера: Материалы Международной научной конференции. Отв. ред. В. В. Низов. Т. 2. Киров: 137-138.

Коршунков В. А. 1997. Славянская богиня Лада и гипотеза о ее скандинавском происхождении. — Шведы и Русский Север: историко- культурные связи (К 210-летию А. Л. Витберга): Материалы Международной научного симпозиума. Отв. ред. В. В. Низов. Киров: 122-128.

Костов С. Л. 1913. Култьт на Германа у българите. — Известия на българското археологическо дружество, III (1912/13)/. София: 108-124.

Костомаров Н. 1847. Славянская мифология. К, типография И. Вальнера.

Кузеля 3. 1914. Посижше i забави при мерци в украшсьюм похороншм обрядь — Записки наков. товариства ím. Шевченка, Льв1в, piK 1914, т. CXXII: 173-224.

Кузьмин А. Г. 1988. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. М., Молодая Гвардия.

Кузьмина Е. Е. 1977. Распространение коневодства и культа коня у ираноязычных племен Средней Азии и других народов Старого Света. — Средняя Азия в древности и средневековье. М., Наука: 28-52.

Кулиший III., Петрович П. Ж., ПаптелиЬ Н. 1970. Српски митолошки речник. Београд, Нолит.

Кучера М. П. 1987. Змиевы валы Среднего Поднепровья. Киев, Наукова думка.

Кучера М. П,, Юра Р. А. 1975. Новые данные о «Змиевых валах» Среднего Поднепровья. — Новейшие открытия советских археологов. Тезисы докладов. К, ч. 3: 90-91.

Кучера М. П., Юра Р. А. 1976. Дослщження Змшових вал1в у Середньому ПодншровЧ. — Дослщження з слов'яноруской археологи. Киiв: 198-216.

Лаврентьева Л. С. 1990. Символические функции еды в обрядах. — Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., Наука: 37-47.

Ладинский А. Н. 1873. Церковная археология. СПб., типография В. Безобразова.

Лаучюте Ю. 1983. Перунъ, Велесъ и балто-славянская проблематика. — Балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. Тезисы докладов Второй балто-славянской конференции. Москва ... 1983. М., Наука: 30.

Лаушкин К. Д. 1968. Деревянный идол из Старой Ладоги (Опыт атрибуции). Тезисы докладов годичной научной сессии Института этнографии АН СССР. Май 1968. Л., АН СССР: 71-72.

Лаушкин К. Д. 1970. Баба-Яга и одноногие боги (У вопросу о происхождении образа). — Фольклор и этнография. Л., Наука: 181-187.

Лаушкин К. Д. 1973. Деревянная фигурка антропоморфного существа из Старой Ладоги. — Фольклор и этнография Русского Севера. Л., Наука: 250-273.

Лебедев Г. С. 1982. Монеты Бирки как исторический источник. — Скандинавский сборник, XVII. Таллин: 149-161.

Лев 1820. «История» Льва Диакона Калойского и другие сочинения византийских писателей. Перев. Д. Попова. СПб., изд. Росс. Академии наук (нов. перев. М., Наука, 1988).

Левицкий Т. 1964. Из научных исследований арабских источников. — Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы, т. I. М., Наука: 6-15.

Левкиевская Е. Е. 1996. Сексуальные мотивы в карпатской мифологии. — А. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 225-247.

Левкиевская Е. Е. 2002. Мифы русского народа. М., Астрень.

Леже Л. 1908. Славянская мифология. Воронеж, типография тов-ва Н. Кравцов и Ко (оттиск из Филологических записок за 1907 г.).

Лгс А. С. 1974. Купальсюя necHi. Míhck.

Лгс А. С. 1985. Купальсюя i пятроусюя necHi. Míhck, Акадэм1я навук БССР, 1нстытут мастацтвазнауства, этнографй i фальклору.

Ломоносов М. В. 1952. Древняя Российская история, т. 1. — Полное собрание сочинений, т. 6. М.-Л., изд-во Академии наук СССР: 163— 286 (ч. 1. О России прежде Рурика: 173-216).

Лосев А. Ф. 1957. Античная мифология в ее историческом развитии. М., Учпедгиз.

Лукьянова Т. Б. 1985. Из наблюдений над лексикой, связанной со способами захоронения у древних славян. — Тезисы докладов советской делегации на V Международном конгрессе славянской археологии (Киев 1985). М., Наука: 32-33.

Лурье С. Я. 1957. Язык и культура микенской Греции. М.-Л., изд. АН СССР.

Львовский А. 1902. Пятница в жизни русского народа. — Живописная Россия, т. 2: 196-198.

Ляпушкин И. И. 1968. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства (МИА, 152). М.-Л., Изд. АН СССР.

Мавродин В. В. 1945. Образование древнерусского государства. Л., изд. Ленинградск. гос. университета.

Макошина Т. С. 1982. Ильин день и Илья-пророк в народных представлениях и фольклоре восточных славян. — Обряд и обрядовый фольклор. М., Наука: 83-100.

Максимов С. В. 1903. Нечистая, крестная и неведомая сила. СПб., тов- во Р. Голике (переизд. М., Книга, 1889; СПб., Полисет, 1994).

Мальсагов А. О. (составит, и перевод.). 1983. Сказки и легенды'чеченцев и ингушей. М., Наука.

Маринов Д. 1907. Кукови или кукери. — Известия на народния етнограф. Музей в София, кн. 1: 26-36.

Маринов Д. 1994. Народна вяра и религиозни народни обичаи (сост. и ред. М. Василева). 2 изд. София, Българската академия на науките (перв. изд. 1914).

Маркс К. 1871/1960. Второе воззвание Генерального Совета Международного Товарищества рабочих о франко-прусской войне. — Маркс К. и Энгельс Ф. Соч.б, 17: 274-282.

Марр Н. Я. 1935. По поводу русского слова «сало» в древнеармянском описании хазарской трапезы VII века. — Избранные работы, т. V, M.-JL, Соцэкгиз, типогр. АН СССР в Лгр.: 67-113.

Матье М. Э. 1956. Древнеегипетские мифы. Москва-Ленинград, АН СССР.

Мациев А. Г. (составит.). 1961. Чечено-русский словарь. М., ГИС.

Мачинский Д. А. 1976. К вопросу о территории обитания славян в I- VI вв. — Археологический сборник Гос. Эрмитажа, вып. 17: 82-100.

Мачинский Д. А. 1981. «Дунай» русского фольклора на фоне восточнославянской истории и мифологии. — Русский Север: проблемы этнографии и фольклора. Л., Наука: 126-133.

Мачинский Д. А., Тиханова М. А. 1976. О местах обитания и направлениях движений славян I—VII вв. н. э. по письменным и археололгическим источникам. — Acta archaeologica Carpathica, t. XVI: 59-94.

Мелетинский E. M. 1958. Герой волшебной сказки. М., Наука.

Микулчик И. 1985. Средновековен град Велес — топографски приказ. — Годишен зборник на Филозофскиот факултет, 12 (38). Qconje: 83-100.

Миллер Вс. Ф. 1884. Русская масленица и западноевропейский карнавал. — Речи и отчеты частн. женск. гимназии Д. Перепелкиной. Москва: 1—43.

Минорский В. Ф. 1954. Русь в Закавказье. — Acta Orientalia Acad. Scient. Hungar., t. Ill, fasc. 3: 207-210.

Минорский В. Ф. 1963. История Ширвана и Дербенда. М., изд. Вост. лит.

Мирончиков Л. Т. 1969. К вопросу о периодизации язычества по «Слову Григория». — Древности Белоруссии. Доклады конференции по археологии Белоруссии (март 1969). Минск, б. и. (в надзаголовке: АН БССР, сектор археологии Института истории и Белорусское общ-во охраны памятников истории и культуры): 465-470.

Мифология 2000. Мифология славян. СПб., Лань.

Мифы 1980-1982. Мифы народов мира. Энциклопедия, в 2-х тт. М., Российская энциклопедия: 112 (2-е изд. — 1987-1988; пепепеч.: 1991— 1992 Останкино; 1994 Росс. Энциклопедия — Олимп; 1997 то же).

Мишле Ж. 1997. Ведьма. Женщина. М., Республика. Пер. с франц. (ориг. «Ведьмы» — 1862).

Моисей 1861. История агван Моисея Каганкатцвали, писателя X в. Перев. К. Патканян. СПб., типогр. Росс. Акад. наук.

Мокиенко В. М. 1986. Образы русской речи. Л., изд. ЛГУ.

Мокшин Н. Ф. 1976. О теониме Мокошь, гидрониме и этнониме Мокша. — Ономастика Поволжья. Межвузовск. сб. научн. трудов, в. 4. Саранск, Мордовск. гос. университет: 325-333.

Морозов И. А., Слепцова И. С. 1996. Свидание с предком (пережиточные формы ритуального брака в святочных забавах ряженых). —

A. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 248-304.

Назаренко А.В. 2002. Древняя Русь на международных путях. М., Наука.

Нейхардт А. А. 1982. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. Л., Наука.

Некрылова А. Ф. 1989. Круглый год: русский земледельческий календарь. М., Правда.

Нидерле Л. 1956. Славянские древности. Пер. с чешек. М., изд. Иностранная литература.

Никифоровский М. Д. 1875. Русское язычество. Опыт популярного изложения. СПб., типогр. журн. «Странник».

Новичкова Т. А. 1995. Русский демонологический словарь. СПб., Петербургский писатель.

Новые 2000. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Справочник. Т. 3, ч. 1. Неоязычество. Москва.

Новое 1981. Новое в археологии Киева. Киев, Наукова думка.

Новосельцев А. П. 1965. Восточные источники о славянах и Руси VI- IX вв. — Древнерусское государство и его международное значение. М., Наука: 367-371.

Новосельцев А. П. 1993. «Мир истории» или миф истории? — Вопросы истории, 1: 23-31.

Носова Г. 1969. Картографирование русской масленичной обрядности (на материалах XIX-начала XX в.). — Советская Этнография, 5:45-56.

Носович И. И. 1870. Словарь белорусского наречия. СПб., типогр. Акад. наук.

НПЛ 1950. Новгородская первая летопись. М-Л, изд. АН СССР (повтор. в ПСРЛ, т. 3, в 2000 отд изд.).

Обнорский С. П. 1929. Прилагательное хороший и его производные в русском языке. — Язык и литература (Ленинград), т. III: 240-258.

Олеарий Ад. 1870. Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию. Пер. с нем. М., Об-во истории и древностей российских при Московском университете (перв. изд. 1633-1639 гг.; изд. 1906 — СПб., типогр. А. С. Суворина).

Ончуков Н. Е. 1911. Северные народные драмы. СПб., типогр. А. С. Суворина.

Опыт 1852. Опыт Областного великорусского словаря. СПб.; и Дополнение к словарю.

Орлов Р. С. 1991. Конструктивные особенности киевского капища 1908 г. — Проблеми вивчення та охорони пам'яток археологи Кшвщини. Тези доповщей nepuioí науково-практ. обл. конференц... Кшв, б. в.: 108-109.

Орлов Р. С. 1998. Про функцюнальне призначення Кшвського капища 1908 р. — 1стор1я Pyci — Украши (юторико-ареолопчний зб1рник). Кшв, Нац. ак. наук Украши: 193-208.

Панченко А. А. 1998. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни в северо-западной России. СПб., Алетейя.

Панчовски И. Г. 1993. Пантеонът на древните славяни и митологията им. София, Бълвест-2000.

Пархоменко В. А. 1913. Начало христианства Руси. Л., Полтава, электр. типорг. И. Маркевича.

ПВЛ 1950. Повесть временных лет. Ч. 1-2. M-J1, изд. Академии наук СССР.

Пенник Н. и Джонс П. 2000. История язычества Европы. Пер. с англ. СПб., Евразия.

Перетц В. Н. 1899. Материалы к истории апокрифа и легенды. I. К истории Громника. СПб. (Записки истрико-филол. фак-та Имп. С.-Петербургск. университета, ч. LIV, в. 1).

Перетц В. Н. / Зарубин Н. Н. 1932. Слово Даниила Заточника по редакциям XII—XIII вв. и их переделкам, приготовлено к печати Н. Н. Зарубиным. Л., изд. АН СССР (Памятники древнерусской литературы, в. 3).

Петров Н. Н. 2000. Где стоял Збручский идол? — Святилища: археология ритуала и вопросы семантики. Материалы тематической научной конференции. СПб., 14-17 ноября 2000 г. СПб.: 96-100.

Петров Н. Н. 2001. Каменные идолы Восточной Европы: славянское язычество? — Евразия сквозь века. СПб., изд. Санкт-Петербургского университета: 86-90.

Петров П. А. 1972. Кукери и сурвакари. — Известия на Българското историческо дружство (София), т. 28: 267-284.

Петрович П. Ж. 1952. О Перунову култу код 1ужних Словена. — Гласник Етнографическог Института Српске Академие наук, I: 373-380.

Петрович Ср. 2000. Српска митология. Нис, Просвета, 5 кн>.

Петрухин В. Я. 1995. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. Москва—Смоленск, Гнозис.

Петрухин В. Я. 1996. Варяжская женщина на Востоке: жена, рабыня или валькирия? — A. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 31-43.

Петухов Ю. Д. 1990. Дорогами богов. Историко-мифологический детектив-расследование. М., Мысль.

Писаренко Ю. Г. 1994. Мир з Визанпею очима руських язичниюв. — Старожитносп Pyci-Украши. Кит, Кшвська Академia Евроб1знесу: 187-192.

Писаренко Ю. Г. 1997. Велес — Волос в язичницькому свггопвди давHboí Pyci. Кшв, Манускрипт.

Плотникова А. А. 1996. Эротические элементы в южнославянском ряжении. — А. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 305-312.

Померанцева Э. В. 1975а. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., Наука.

Померанцева 19756. Ярилки. — Советская Этнография, 3: 127-130.

Понырко Н. В. 1984. Святочный и масленичный смех. — Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., Наука: 154-202.

Попов А. Н. 1869. Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в Хронографы русской редакции. Москва.

Попов Г. И. 1903. Русская народно-бытовая медицина. СПб., типогр. С. Суворина.

Попов М. И. 1768. Описание древнего славенского языческого баснословия. СПб., б. и.

Попов Р. 1989. Пеперуда и Герман: български празници и обичаи. София, Септември (англ. перев.: Butterfly and Gherman. Sofia, Septemvri, 1989).

Попов P. 1994. Кукери. — Българска митология. София: 186-189.

Потебня А. А. 1867. О купальских огнях и сродных с ними представлениях. — Археологический Вестник (Москва), вып. 3: 90-106 (перелечат. в кн. А. А. Потебня. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков 1914: 159-187).

Похороны 1842. Похороны Костромы. — Северная Пчела, год XI, № 267: 1068.

Пресняков А. Е. 1938. Лекции по русской истории. Т. I. М., Соцэкгиз.

Прискока О. В. 1983. Выдубечи и легенды о Перуне. — Русская речь, 1: 98-105.

Прозоровский Д. 1897. О Славянско-Русском до христианском счислении времени. — Труды VIII Археологического съезда (1890), т. III. М: 200-217.

Прокопий 1950. Прокопий из Кесарии [Кесарийский]. Война с готами. Пер. с греч. С. П. Кондратьева. М., изд. АН СССР.

Пропп В. Я. 1928. Морфология сказки. Л., Academia.

Пропп В. Я. 1946. Исторические корни волшебной сказки. Л., изд. Ленинградского университета (переизд. 1986).

Пропп В. Я. 1955. Русский героический эпос. Л., Госхудиздат.

Пропп В. Я. 1962. Об историзме русского эпоса (Ответ академику Б. А. Рыбакову). — Русская литература, № 2: 87-91.

Пропп В. Я. 1963. Русские аграрные праздники. Л., изд. Ленинградского университета.

Пропп В. Я. 1968. Об историзме русского фольклора и методах его изучения. — Ученые записки ЛГУ, № 339, сер. филолог, наук, в. 72: 5-25.

Пропп В. Я. 1976. Ритуальный смех в фольклоре (По поводу сказки о Несмеяне). — Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., Наука: 174-204 (переизд.: СПб., Алетейя, 1997; М., Лабиринт, 2002).

ПСРЛ = Полное собрание русских летописей.

Путилов Б. Н. 1962. Концепция, с которой нельзя согласиться. — Вопросы литературы, № 11: 98-111.

Путилов Б. Н. 1999. Древняя Русь в лицах: боги, герои, люди. СПб., Азбука.

Пушкарева Н. Л. 1996. Сексуальная этика в частной жизни древних русов и московитов (X-XVII вв.) — A. J1. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 44-91.

Пушкина Т. А. 1984. Бронзовый идол из Черной Могилы. — Вестник Московского университета, 3: 86-87.

Пушкина Т. А. и Петрухин В. Я. 1995. История бородатого божка. — Живая старина 3 (7): 48-49.

Рабинович Р. А. 2000. Искушение «волошским орехом», или Балканские волохи и русские волхвы. — Stratum-plus, 5: 262-390.

Радзивиловская 1994 = Радзивиловская летопись. Текст. Исследование. Описание миниатюр. СПб., Глагол; М., Искусство.

Раевский Д. С. 1985. Модель мира скифской культуры. М., Наука.

Рапов О. М. 1986. Русская церковь в IX-первой половине XII вв. Принятие христианства. М., Высшая школа.

Раппопорт П. А. 1974. Ориентация древнерусских церквей. — Краткие Сообщения Института археологии АН СССР, в. 139: 43-48.

Раппопорт П. А. 1982. Русская архитектура X-XIII вв. Каталог памятников. Л., Наука.

Рассадзш С. Я. 1997. Змяшы культ у славянсюм асяроддзь — Беларусь у астэме еурапейсюх культурных сувязяу (Пстрычна-археалапчны зборнж, 11). Минск, б. и.: 157-161.

Рассел Дж. Б. 2001. Колдовство и ведьмы в средние века. Пер. с англ. СПб., Евразия.

Резепкин А. Д. 1991. Курган 31 могильника Клады. Проблемы генезиса и хронологии майкопской культуры. — Древние культуры Прикубанья. Л., Наука: 172-184.

Ригведа. 1999. Ригведа (в переводе Т. Я. Елизаренковой), т. 2. Мандалы

VIII. Изд. подготовила Елизаренкова Т. Я. Изд. 2. М. Наука.

Романов Е. Г. 1891. Белорусский сборник, вып. IV. Сказки космогонические и культурные, собранные Е. Г. Романовым. Киев—Витебск— Вильна, типолитография Г. А. Малкина.

Романски С. 1931. Имената на няки македонски градове. 5. Велес. — Македонски преглед, год. VII, кн. 1: 1-6.

Руднев В. А. 1989. Древо жизни. Об истоках народных и религиозных обрядов. Л., Лениздат.

Русанова И. П. 1992. Культовые места и языческие святилища славян XIII вв. — Российская археология, 4: 50-67.

Русанова И. П. 1997. Культовые сооружения и жертвоприношения славян-язычников. — Истоки русской культуры (археология и лингвистика). М., Русский мир: 47-62.

Русанова И. П. 2002. Истоки славянского язычества. Культовые сооружения Центральной и Восточной Европы в I тыс. до н. э.-I тыс н. э. Черновцы, изд. «Прут».

Русанова И. П., Тимощук Б. А. 1986. Збручское святилище (предварительное сообщение). — Советская Археология, 4: 90-99.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. 1993. Языческие святилища древних славян. М., Наука.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. 1998. Религиозное «двоеверие» на Руси в XI—XIII вв. (по материалам городищ-святилищ). — Культура славян и Русь. М., Наука: 144-163.

Рыбаков Б. А. 1961. Исторический взгляд на русские былины. — История СССР, № 5: 141-166; № 6: 80-96.

Рыбаков Б. А. 1962а. Календарь IV в. из земли полян. — Советская археология, N° 4: 66-89.

Рыбаков Б. А. 19626. Славянское язычество. — Тез. докл. М., Наука.

Рыбаков Б. А. 1963а. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М., АН СССР.

Рыбаков Б. А. 19636. Основные проблемы изучения славянского язычества. М., Наука.

Рыбаков Б. А. 1967. Русалии и бог Симаргл-Переплут. — Советская Археология, 2: 91-116.

Рыбаков Б. А. 1968. Святовид-Род. — Liber Iosepho Kostrzewski octogenario a veneratoribus dicatus. Wroclaw, Ossolineum: 390-394.

Рыбаков Б. A. 1979. Геродотова Скифия. M., Наука.

Рыбаков Б. А. 1981. Язычество древних славян. М., Наука.

Рыбаков Б. А. 1982. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М., Наука.

Рыбаков Б. А. 1987. Язычество Древней Руси. М., Наука (2-е изд. 1994, 3-е — М., Русское слово, 1997).

Саньтии 1999. Саньтии Веды Перуна. Книга мудрости Перуна: Круг первый. Пер. с х'арийского; Сага об инглингах. Пер. с исландск. Омск, Древнеруская инглистическая церковь православных старо- веров-инглингов. Омск, Аркор.

Сахаров И. П. 1849. Сказания русского народа. Изд. 3. М., т. 2, кн. 7, часть 2. Народные праздники и обычаи.

Святочные 1894. Святочные и масляничные беснования. Беседы по поводу этих беснований. М., изд. И. А. Морозов.

Святский Д. 1923. История месяцеслова. — Мальвер А. Наука и религия. Москва—Петроград: Госиздат.

Седов В. В. 1953. Древнерусское языческое святилище в Перыни. — Краткие сообщения ИИМК АН СССР, № 50: 92-103.

Седов В. В. 1954. Новые данные о языческом святилище Перуна. — Краткие сообщения ИИМК АН СССР, № 53: 105-107.

Седов В. В. 1956. Языческая братчина в древнем Новгороде. — Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР, 65: 138-141.

Седов В. В. 1970. Славяне в Поднепровье и Подвинье. М., Наука.

Седов В. В. 1972. Языческие святилища Смоленских кривичей. — Краткие сообщения Института Ахеологии, 87: 57-64.

Седов В. В. 1982. Восточные славяне в VI—XIII вв. М., Наука.

Седов В. В. 1986. Этногенез древних славян (Современное состояние проблемы). — Археология и история Псковской земли. Псков, Псковск. муз.: 55-57.

Седов В. В., Чернецов А. В. 1981. Славянское язычество как проблема междисциплинарного изучения. — Вестник Академии наук, 12: 76-81.

Семенов С. П. 1991. Громовый знак. Публичная проповедь Богочеловечества. СПб., Исток.

Семенова Map. 2000. Быт и верования древних славян. СПб., Азбука.

Сецинский Е. 1901. Археологическая карта Подольской губернии. — Труды XI Археологического съезда 1899 г. Москва.

Синопсис 1674. [Гизель И. ]. Синопсис или Краткое собрание от разных летописцев о начале славяно-российского народа, и первоначальных князей богоспасаемого Киева... Киев (третье тиснение: Синопсис, или Краткое описание о начале славенского народа, от первых киевских князех... СПб, б. и., 1735).

Скржинская Е. Ч. 1960. Комментарий к Иордану. — Иордан. О происхождении и деяниях готов. М., Издат. восточной литературы: 34-48.

Славянская 1995. Славянская мифология. М., Эллис Лак.

Славейков Р. 1924. Български народни обичадо и вярования: общедоступно изложение. София, б. и.

Смирнов С. 1909. «Бабы богомерзкие». — Сборник статей, посвященных В. О. Ключевскому. М., печатня С. П. Яковлева: 217-243.

Смирнов К. А. 1977. Новые данные о почитании топора древними славянами. — Советская Археология, 3: 289—290.

Снегирев И. М. 1837-1839. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 1-4. М., Университетская типогр.

Соболев А. Н. 1913. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад (нов. изд.: Мифология славян. Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания. СПб., Лань, 2000).

Соболевский А. И. 1890. Из истории народных праздников на Великой Руси. — Живая старина, вып.1, отд.1.

Соболевский А. И. 1910а. Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии. XV. Заметки о собственных именах. Волос и Власий. XVI. 1. Купало. 2. Ярило. — Сборник Отделения Русского Языка и Словесности Росс. Акад. наук, т. 88, № 3: 250-252 (Волос и Власий); 258-266 (Купало); 266-274 (Ярило).

Соболевский А. И. 19106. Русские местные названия и язык скифов и сарматов. — Русский филологический вестник, LXIV: 183-184.

Соколов М. Е. 1908. Великорусские весенние и хороводные песни, записанные в Саратовской губернии. — Труды III Областного историко-археологического съезда (1906). Владимир, типогр. Губернск. Правления: 1-83.

Соколова В. К. 1978. Масленица (ее состав, развитие и специфика). — Славянский и балканский фолькллор: Генезис. Архаика. Традиция. М., Наука: 48-70.

Соколова В. К. 1979. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белоруссов, XIX-нач. XX вв. М., Наука.

Соловьев С. М. 1851. История России с древнейших времен. М., университетск. типогр., т. I (изд. 1959 — История России, кн 1).

Соловьев С. М. 1960. История России с древнейших времен, кн. II. М., Соцэкгиз.

Сперанский М. Н. 1956. Русские подделки рукописей в начале XIX века (Бардин и Сулакадзев). — Проблемы источниковедения, вып. V. М., Акадмия наук СССР: 44-101.

Сперанский Н. 1906. Ведьмы и ведовство. Очерк по истории церкви и школы в Западной Европе. М., Типо-литография И. Н. Кушнерев и К°.

Спиридон Йеросхимонах из Афона. 1900. История во кратце о болгарском народе словенском. София, изд. и ред. В. Н. Златарски (ориг. 1792, факсимильн изд.: 1992. София, ГАЛ-ИКОМ, предисл. Б. Кривцовой).

Срезневский И. И. 1846. Святилища и обряды языческого богослужения древних славян по свидетельствам современным и преданиям. Харьков, университетск. типогр.

Срезневский И. И. 1848. Исследования о языческом богослужении древних славян. СПб., типогр. К. Жернакова.

Срезневский И. И. 1851. Свидетельство Паисьевского сборника о языческих суевериях русских. — Москвитянин, ч. II, № 5, кн. 1: 52-64.

Срезневский И. И. 1853: Збручский истукан Краковского музея. — Записки Русского Археологического Общества, т. 5, первое отделение: 163-196.

Срезневский И. И. 1855. Рожаницы у славян и других языческих народов. СПб. (Архив историко-юридических сведений, относящихся до России, изд. Н. Калачевым, кн. 2, полов. 1).

Срезневский И. И. 1958. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам, вып. III. М., ГИС.

Стаменова Ж. 1982. Кукери и сурвакари: български народни обичаи и ритуали. София, Септември.

Стоглав 1861. Стоглав. Санкт-Петербург, Д. Е. Кожанчиков (моек: изд.: Царские вопросы и соборные ответы о многоразличных церковных чинах (Стоглав). М., типогр. Э. Лисснера и Ю. Римана).

Стойнев А. 1988. Българските славяни. Митология и религия (Светогледен анализ). София, Народна просвета.

Стрижак О. С. Тиверш. — Мовознавство, 4: 47-56.

Строев П. 1815. Краткое обозрение мифологии Славян Российских. М., типогр. С. Селивановского.

Судник Т. М. 1979. Материалы к белор. P'arun, лит. P'arkunas в связи с архаическими предтавлениями. — Balcanica. Лингвистические исследования. М., Наука: 229-233.

Судник Т. М., Цивьян Т. В. 1978. К реконструкции сюжета основного Мифа в балто-балканской перспективе (фрагмент «Жена и дети Громовержца»). — Конференция «Этнолингвистические балто-славянские контакты в настоящем и прошлом» (1978). Предварительные материалы. М., Наука, 1978: 124-131.

Сумцов Н. Ф. 1885. Хлеб в обрядах и песнях. Харьков, типогр. Зильберберга (переизд. в: Сумцов 1996: 158-248).

Сумцов Н. Ф. 1913. Злыдни в бочке. К сказаниям о заключенном бесе. — Сборник в честь семидесятилетия профессора Дмитрия Николаевича Анучина. М., Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии при Моск. ун-те: 59-67.

Сумцов Н. Ф. 1996. Символика славянских обрядов. Избранные труды. М., Восточная литература РАН.

СУС 1979. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. Сост.: Бараг Л. Г., Березовский И. П., Кабашников К. П., Новиков Н. В. Л., Наука.

Сырцов Н. 1897. Мировоззрения наших предков русских славян-язычников до Крещения Руси (в 988 г.). Вып. I. Мифология. Кострома.

Татищев В. Н. 1773. История Российская с самых древнейших времен. Т. I. М., типогр. при Моск. ун-те (нов. изд. М-Л, изд. АН СССР, 1963).

Творогов О. В. 1990. «Влесова книга». — Труды Отдела древнерусской литературы (Пушкинский дом), т. XLIII. Л., Наука: 170-254.

Терещенко А. В. 1848. Быт русского народа: народность, жилища, домоводство, образ жизни, музыка, свадьба, времясчисление, крещение и пр. СПб., типогр. Министерства внутр. дел.

Тереножкин А. И. 1987. Скифский вопрос. — Скифы Северного Причерноморья. К, Наукова думка: 3-12.

Терновская О. А. 1989. Бабочка в народной демонологии славян: 'душа- предок' и 4демон'. — Материалы к VI Международному конгрессу по изучению стран Юго-Восточной Европы (София 1989): Проблему культуры. М: 151-160.

Терпиловский Р. В. 1984. Ранние славяне Подесенья III—V вв. Киев, Наукова Думка.

Тиандер К. Ф. 1902. Рец. на статью Ружнецкого. — Известия ОРЯС, т. VII, кн. 3: 384-396.

Тимощук Б. А. 1989. Археологические признаки восточнославянских городищ-убежищ. — Краткие сообщения Института археологии АН СССР, 195: 195: 15-20.

Тимощук Б. А. 1990. Об археологических признаках восточнославянских городищ-святилищ. — Древние славяне и Киевская Русь. Киев, Наукова думка: 74-83.

Тимощук Б. А. 1997. Сакральные границы языческих святилищ. — Истоки русской культуры (археология и лингвистика). М., Русский мир: 63-78.

Тимощук Б. А., Русанова И. П. 1988. Второе Збручское (Крутиловское) святилище (по материалам раскопок 1985 г.). — Древности славян и Руси. М, Наука: 78-91.

Токарев С. А. 1957. Религиозные верования восточнославянских народов XIX-начала XX века. М-Л, изд. АН СССР.

Токарев С. А. 1964. Ранние формы религии и их развитие. М., Наука (нов. изд. 1990, Политиздат).

Токарев С. А. 19? 1. Ведьма. — Историческая энциклопедия, т. 4. М., Советская Энциклопедия: 357.

Толочко П. П. 19§3. Древний Киев. Киев, Наукова Думка.

Толочко П. П., Б^ровський Я. Е. 1979. Язичницьке капище в «городЬ> Володимира. -w Археолога Кшва. Дослщження i матер1али. КиТв, 3-10.

Толстая С. М. 1982. Вариативность формальной структуры обряда (Купала и Марену). _ Труды по знаковым системам, т. XV. Типология культуры: Взаимное воздействие культур. Тарту, Тартуский Гос. Университет: 72-89.

Толстая С. М. 1^85. Похороны как вторичная ритуальная форма. — Конференция Балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. Тез. докл. М., Инст. славяновед, и балканист.: 79-81.

Толстая С. М. 1987. к соотношению христианского и народного календаря у славян; счет и оценка дней недели. — Языки культуры и проблемы переводимости. М., Наука: 154-168.

Толстой А. К. 1984. Полное собрание стихотворений в двух томах, т. I. Л., Советский писатель.

Толстой М. В. 18^7 (на обложке 1888). Книга глаголемая. Описание о российских святых... М., университетская типография (переизд. М., изд. Спасо-П{)еображенск. Валаамск. монастыря, 1995).

Толстой Н. И. 1974/1995. Заметки по славянской демонологии. 1. Откуда дьяволы разные? - Толстой 1995в: 245-249 (перв. публ. в: Материалы всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. I (5). Тарту, 1974: 27-32).

Толстой Н. И. 1976/1995. Заметки по славянской демонологии. 2. Каков облик дьявольский? - Толстой 1995в: 250-269 (перв. публ. в: Народная гразюра и фольклор в Росиии XVII-XIX вв. М., 1976: 288-319).

Толстой Н. И. 1983. Три обряда: литовск. Kalede, украинск. Колодий, сербск. Бадгьсцс, — Балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. Тез. докладов. М.: 46-48.

Толстой Н. И. 199i. Язык и культура (Некоторые проблемы славянской этнолингвистики). — Русский язык и современность: проблемы и перспективы развития русистики: Всесоюзная научная конференция. Москва 20—23 мая 1991 г. Доклады. М., ч. I: 5-22.

Толстой Н. И. 1994. Труды Д. К. Зеленина по духовной культуре. — Зеленин 1994: 9-25.

Толстой Н. И. 1995а. Балканославянские обряды: структура и география. Бадняк. — Толстой 1995в: 142-148 (перв. публ.: Балкано- славянский бадняк в общеславянской перспективе. — Балканы в контексте Средиземноморья. Проблемы реконструкции языка и культуры. Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. М., 1986: 128-131).

Толстой Н. И. 19956. Славянские древности. Этнолингвистический словарь п. ред. Н. И. Толстого, т. 1. М., Международные отношения.

Толстой Н. И. 1995в. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., Индрик.

Толстой Н. И. 1995г. «Очерки русской мифологии» Д. К. Зеленина и развитие русской мифологической науки. — Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии. М., Индрик: 10-27.

Толстой Н. И. 1995д. Власий. — Славянская 1995: 94-96.

Толстой Н. И. (совместно с С. М. Толстой). 1978/1995. Вызывание дождя. — Толстой 1995: 78-90.

Толстой Н. И. (совместно с С. М. Толстой). 1992/1995. Жизни магический круг. — Толстой 1995: 223-233 (перв. публ. в: Сборник статей к 70-летию Ю. М. Лотмана. Тарту, 1992: 130-141).

Толстые Н. И. и С. М. 1982. Заметки по славянскому язычеству. 3. Первый гром в Полесье. 4. Защита от града в Полесье. — Обряд и обрядовый фольклор. М., Наука: 49-83.

Топорков А. Л. 1980. Дуб. — Славянская мифология. М., Эллис Лак: 169-171.

Топорков А. Л. 1997. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. М., Индрик.

Топоров В. Н. 1966. Об одной «ятвяжской» мифологеме в связи со славянской параллелью. — Acta Baltico-Slavica, vol. III: 143—149.

Топоров В. Н. 1970. К балтийско-скандинавским мифологическим связям. — Donům Balticum.

Топоров В. Н. 1972а. Заметки по балтийской мифологии. — Балто-славянский сборник. М., Наука: 289-314.

Топоров В. Н. 19726. К древним балкано-балтийским связям в области языка и культуры. — Славянское и балтийское языкознание. М., Наука: 51-52.

Топоров В. Н. 1976. ПУ0Ш, ÁHIBUDHNYÁ, БАДН>АК и др. - Этимология 1974: 3-15.

Топоров В. Н. 1977а. Заметки о растительном коде Основного мифа (перец, петрушка и т. п.). — Балканский лингвистический сборник. М., Наука: 196-207.

Топоров В. Н. 19776. Хеттск. purullija, лат. parllia, palllia и их балканские истоки. — Балканский лингвистический сборник. М., Наука: 125— 142.

Топоров В. Н. 1978. Балтийские и славянские названия божьей коровки (Cocinella septenpuctata) в связи с реконструкцией Основного мифа. — Конференция: Этнолингвистические балто-славянские контакты в настоящем и прошлом. М., Наука: 135-140.

Топоров В. Н. 1979. Об одном способе сохранения традиции во времени: имя собственное в мифопоэтическом аспекте. — Проблемы славянской этнографии. Л., Наука: 141-149

Топоров В. Н. 1980. Древо мировое. — Мифы народов мира. М., т. I: 400-401.

Топоров В. Н. 1983. Еще раз о Велесе-Волосе в контексте «основного мифа». — балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. — Тезисы докладов Второй Балто-славянской конференции. Москва... 1983 г. М., Наука: 50-56.

Топоров В. Н. 1989. Об иранском элементе в русской духовной культуре. — Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы. М., Наука: 23-60.

Топоров В. Н. 1995. Боги. - Толстой 19956: 204-214.

Топоров В. Н. 1998. Предистория литературы у славян. М., Наука.

Тревер К. В. 1933. Собака-птица; Сэнмурв-Паскудж. — История докапиталистической формации. М.-Л.: 324-325.

Третьяков П. Н. 1958. Городища-святилища левобережной Смоленщины. — Советская Археология, 4: 170-186.

Третьяков П. Н. 1966. Основные итоги работ Верхнеднепровской археологической экспедиции. — Древности Белоруссии. Материалы конференции по археологии Белоруссии и смежных территорий (1966) Минск, б. и. (АН БССР, Институт истории): 114-126.

Трубачев О. Н. 1977. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье. — Вопросы Языкознания, № 6: 13-29.

Трубачев О. Н. 1978. Некоторые данные об индоарийском языковом субстрате Северного Кавказа в античное время. — Вестник Древней Истории, N° 4: 34-42.

Трубачев О. Н. 1983. Языкознание и этногенез славян. Древние славяне по данным этимологии и ономастики. — Славянское языкознание. IX Межднародный съезд славистов (Киев). Доклады советской делегации: 231-270.

Трубачев О. Н. 1984. Indoarica в Скифии и Дакии. — Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М., Наука: 148-152.

Трубачев О. Н. 1998. Взгляд на проблему происхождения славян (Парадоксы науки и парадоксы жизни). — Культура славян и Русь. М., Наука: 53-62.

Туманов П. 1904. Взгляд церкви на нашу масленицу и наставления касательно провождения ее. СПб., типогр. М. Акинфиева и И. Леонтьева.

Уваров А. С. 1881. Археология России. Каменный период. I. М., Синодальная типография.

Успенский Б. А. 1978. Культ Николы на Руси в историко-культурном освещении. — Труды по знаковым системам, 10. Тарту, изд. Тартуского Гос. Университета: 86-140.

Успенский Б. А. 1982. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского. М., изд. Московского гос. университета.

Фаминцын А. С. [1884]. Божества древних славян. СПб., типогр. Э. Арнгольда (нов. изд.: СПб., Алетейя, 1995).

Фасмер М. 1971. Этимологический словарь русского языка. Пер. с нем. и дополн. О. Н. Трубачева. М., Прогресс (Изд. 2, 1986).

Филиповий М. С. 1948. Трагови Перунова култа код ]ужних словена. — Гласник Земальског My3eja у Capajeey, н. е., св. III. Capajeeo: 63-80.

Филиповий М. С. 1953. Основни карактер и структура народног веровагьа у неточном делу Дугославще. — Сборник Матице Српске, Нови Сад.

Филиповий М. С. 1954а. Дарило код Срба у Банату. — Зборник Матице Српске. Серия друштвених науча. 8. Нови Сад.

Филиповий М. С. 19546. Join о траговима Перунова культа код Дужних Словена. — Гласник Земальског My3eja у Сараеву, н. е., св. IX: 181-182.

Филиповий М. С. 1954в. О Перунова култу код Дужних Словена (Поводом оеврта Петра Ж. Петровича). — Гласник Земальског My3eja у Сараеву, н. е., св. IX. Сараево: 204-211.

Филиповий М. С. 1967. Различита етнолошка грайа из BojBOflHHe. Нови Сад, Войводаницки My3ej (Прилози и грайа, кн>. 1).

Филиповий М. С. 1991. Човек ме^у лjyдимa. Београд, Српска кгьижевна задруга (пер. на англ.: Filipovič 1982).

Формозов А. А. 1969. Очерки по первобытному искусству. М., Наука.

Фролов Э. Д. 1988. Возникновение христианства. — Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Лениздат: 15-106.

Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. и Кривошеев Ю. В. 1988. Введение христианства на Руси и языческие традиции. — Советская Этнография, N° 6: 25-34.

Фрэзер Дж. Дж. 1986. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. Изд. 2. М., Изд. полит, лит. (пер. с сокращ. англ. изд. 1923 г., перв. полн изд. — 1914).

Фуко М. 1998. История сексуальности-III: Забота о себе. Киев-Москва, Дух и литера-Грунт- Рефл-Бук (перев. с франц. изд. 1884).

Хабургаев Г. А. 1979. Этнонимия «Повести временных лет» в связи с задачами реконструкции восточнославянского глоттогенеза. М., изд. Московского университета.

Харузина В. Н. 1912. Обряд «крестить кукушку» в Орловской губернии. — Этнографическое обозрение, кн. 92-93, год 24, N° 1-2: 140-145.

Хвойка В. В. 1913. Древние обитатели Среднего Поднепровья и их культура в доисторические времена (по раскопкам). Киев, типогр. тов-ва Е. А. Синькевич.

Херасков М. 1809. Творения ... вновь исправленные и дополненные. Часть 2. Владимир, поэма эпическая. М., Вольная типография Пономарева.

Херрман И. 1988. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона. — Как была крещена Русь. М., Политиздат: 287-308 (перев. с нем. изд. 1986 г.).

Хилков А. Я. [на деле: Манкиев А. И.] 1784. Ядро Российской истории. М., типогр. Моск. ун-та у Хр. Ридигера.

Хокинс Дж. 1977. Кроме Стоунхенджа. М., Мир.

Хомяков А. С. 1904. Записки о всемирной истории, ч. 1. — Полное собрание сочинений, т. V. М., типо-литогр. т-ва И. Н. Кушнерев и К°.

Цейтлин Г. 1912. Знахарства и поверья в Поморье (Очерк из быта поморов). — Известия Архангельского Общества изучения русского Севера, 1 (Журнал жизни Северного Края): 8-16.

Цивьян Т. В. 1977. Балканские дополнения к последним исследованиям индоевропейского мифа о Громовержце. — Балканский лингвистический сборник. М., Наука: 172-195.

4ajKaHOBHh В. 1924. Студне из релипф и фольклора. Београд, Родолюб.

4ajKaHOBHh В. 1994. Стара српска религща и митолопуа. Београд, Просвета.

4ajKaHOBHh В. 1996. О врховном богу у orapoj cpncKoj религии. Београд, Српска книжевна задруга (перв. изд. 1941).

Чаусидис Н. 1994. Митски слики натужите словени. Qconje, Мисла.

Чичеров В. И. 1957. Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX вв. Очерки по истории народных верований (Труды Института этнографии АН СССР, нов. сер., т. XL). М., изд. АН СССР.

Членов А. М. 1971. Шестибожие князя Владимира. — Украшський Iсторичний журнал, 8: 109-112.

Чубинский П. П. 1872. Труды Этнографической экспедиции в Западно- Русский край... Материалы и исследования... СПб., Русское Геогр. общество, т. 3. Народный дневник.

Чулков М. Д. 1767. Краткий мифологический лексикон. М., б. и.

Шапарова Н. С. 2001. Краткая энциклопедия славянской мифологии. М., Астрель.

Шаскольский И. П. 1974. Когда же возник город Киев? — Культура средневековой Руси. J1., Наука: 70-72.

Шахматов А. А. 1897. О начальном Киевском летописном своде (Чтения общества истории и древностей Российских при Московском университете). М., Об-во истории и древностей российских при Моск. ун-те.

Шахматов А. А. 1908. Разыскания о древнейших русских летописных сводах (Летописи занятий Археографической Комиссии, т. XX за 1907 г.). СПб.

Шейн П. В. 1874. Белорусские народные песни с относящимися к ним обрядами, обычаями и суевериями, с приложением объяснительного словаря и грамматических примечаний. СПб., типогр. Майкова.

Шейн П. В. 1887. Материалы для изучения быта и языка русского населения северо-западного края. Т. I, СПб., типогр. Академии наук.

Шейн П. В. 1898 (на титульном листе, в реальности вып. завершен в 1900). Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах. СПб., изд. Акад. наук (перепеч. М., Советская россия, 1989).

Шелов Д. Б. и Златковская Т. Д. 1978. К вопросу о происхождении восточнославянского обряда русалий. — Древняя Русь. М., Наука: 426-443.

Шенников А. А. 1990. О языческих храмах у восточных славян. — Язычество восточных славян. Л., Гос. музей этнографии народов СССР: 43-59.

Шеппинг Д. О. 1849. Мифы славянского язычества. М., типография В. Готье (нов. изд. М., Терра, 1997).

Шеппинг Д. О. 1851. Опыт о значении Рода и Рожаницы. — Временник Московского Общества истории и древностей Российских, кн. IX: 25-36.

Широкова Н. С. 2000. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб., Евразия.

Шмидт Р. В. 1931. Металлическое производство в мифе и религии античной Греции. — Известия ГАИМК, IX, вып. 8-10: 1-82.

Шнирельман В. А. 1998а (отв. ред.). Неоязычество и национализм: Восточноевропейский ареал. (Институт этнографии и антропологии РАН, Исследования по прикладной и неотложной этнологии, 114). М., Библейско-богословский институт св. апостола Андрея.

Шнирельман В. А. 19986. Перун, Сварог и другие: русские неоязычники в поисках себя. — Шнирельман 1998а.

Шнирельман В. А. (отв. ред.). 2001. Неоязычество на просторах Евразии (на материалах конференции 1999 г.). М., ББИ.

Шнирельман В. А. 2003. Многоликое язычество. — Родина, 4: 30-35.

Ш[тернбер]г Л. Я. 1901. Траур. — Брокгауз Ф. А. и Ефрон И. А. Энциклопедический словарь, т. XXXIII, СПб., Издательское дело Брокгауз-Ефрон: 732-735.

Штернберг Л. Я. 1902/1933. Убийство детей и стариков у первобытных народов. — Штернберг Л. Я. Семья и род у народов Северо-Восточной Азии. Л., Издательство института народов севера ЦИК СССР:

170-173 (перв. публ. в: Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, т. 34, 1902).

Штернберг J1. Я. 1936. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции. Л., изд. Ин-та народов Севера ЦИК СССР.

Шуклин В. В. 1995. Мифы русского народа. Екатеринбург, Банк культурной информации.

Щапов А. П. 1906. Сочинения в трех томах, т. I. СПб., изд. М. В. Пирожков.

Щеглов А. М. 1999. Возвращение богов. Политическая социология неоязычества. М., Пробел.

Щеглов А. М. 2002. Языческая заря: Перспективы языческого движения. М., б. и.

Щеглов А. Н. 1987а. Источники северочерноморской торговли хлебом в ГУ в. до н. э. — Десятая авторско-читательская конференция ВДИ. Тезисы. М., АН СССР, Инст. всеобщ, истории: 175-176.

Щеглов А. Н. 19876. Северопонтийская торговля хлебом во второй пол. VII-V вв. до н. э.: письменные источники и археология. Доклад на V Междунар. конфер. по древней истории Причерноморья в окт. 1987 (Вани, Грузия). Ссылка с разрешения автора.

Щербаков В. И. 1995. Века Трояновы. Книга для старшекласников. М., Просвещение (первый вариант — в сб. Дорогами тысячелетий. М., Молодая гвардия, 1988).

Щербатов М. М. 1790. История Российская от древнейших времян. Т. I. СПб., Академия наук (перв. изд. 1770, в 1901-1904 переизд. кн. Г. С. Щербатов).

Щукин М. Б. 1976а. Археологические данные о славянах II—IV веков. — Археологический сборник Гос. Эрмитажа, вып. 17: 67-81.

Щукин М. Б. 19766. О начальной дате Черняховской культуры. — Zeszyty naukowe Universitetu Jagellonskiego (Kraków), t. 422, Prače archeologiczne, z. 22: 303-317.

Щукин M. Б. 1977. Современное состояние готской проблемы и Черняховская культура. — Археологический сборник Гос. Эрмитажа, вып. 18. Л: 79-91.

Щукин М. Б. 1986. Горизонт Рахна — Почеп: причины и условия образования. — Культура Восточной Европы I тыс. Куйбышев, б. и.: 26-38.

Эрман В. Г. 1980. Очерк истории ведийской литературы. М., Наука.

Этерлей Е. Н. 1978. О семантике слов с корнем яр (в связи с наименованием славянского божества Ярилы). — Диалектная лексика 1975. Л., Наука: 102-114.

Этнографическй сборник 1862, № 5.

Этнокультурная 1985. Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тыс. н. э. Киев, Наукова Думка.

Язычники 1996. Язычники. — Газета «Megapolis-Express, N° 1: 19.

Яйленко В. П. 1983. К вопросу об идентификации рек и народов Геродотовой Скифии. — Советская Этнография, № 1: 54-65.

Якобсон Р. 1970. Роль лингвистических показаний в сравнительной мифологии. — Труды VII Международного Конгресса Антропологических и Этнографических Наук, 1964, т. V: 608-619.

Якушкин П. И. 1860. Путевые письма из Новгородской и Псковской губерний. СПб., изд. Д. Е. Кожанчиков.

Янин В. Л. 1984. Летописные рассказы о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи). — Русский город, вып. 7: 40-56.

Янин В. Л. и др. 1971. Новгородская экспедиция. — Археологические открытия 1970 года. М., Наука: 14-18.

Al-Ma?oudi. 1851. Les praries d'Or. Texte et traduction de C. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, t. II. Paris, Impr. Imper. Soc. Asiat, (более соврем, перев.: al-Mas'iidl, Khalidi Tarif. Islamic historiography: The histories of Mas'iidl. Albany, N.Y., State University of New York Press, 1975).

Baal J. van. 1966. Dema. Description and analysis of Marind-anim culture (South New Guinea). The Hague, Martinus Nijhoff.

Berlekamp H. 1973. Die Ausgrabungen auf Arkona 1969-1970. — Berichte uber den II. Internationalen Kongress fiir slavische Archáologie. Bd. 3. Berlin: 285-289.

Berlekamp H. 1974. Die Funde aus den Grabungen im Burgwall von Arkona auf Rugen in den Jahren 1969-1971. — Zeitschrift fiir Arclmologie, Jg. 8, H. 2: 211-254.

Biezais H. 1960. Dersteinerne Himmel. — Annales Academiae Regiae Scientiarum Uppsaliensis, 4.

Biezais H. 1961. Die Gottesgestalt der lettischen Volksreligion (Acta Universitatis Uppsaliensis. Historia religiorum. I). Uppsala: Stockholm, Almquist & Wiksell.

Brown N. W. 1942. The Creation Myth of the Rig Veda. — Journal of the American Oriental Society, vol. 62: 85-97.

Brown N. W. 1961. Indian Mythology. — Kramer S. N. (ed.). Mythologies of the Ancient World. Garden City, New York, Doubleday (русск. перев.: Браун H. 1977. Индийская мифология. — Мифологии древнего мира. М., Наука: 283-336).

Brothwell D. 1986. The Bog Man and the archaeology of people. British Museum Publications. London, Cambrige (Mass.), Harvard University Press.

Bruckner A. 1904. Starožytna Litwa. Ludy I bogi. Szkice historyczne i mitologiczne. Warszawa (reed. 1979, 1985).

Bruckner A. 1918. Mitologia slowianska. Kraków, G. Gebetner.

Bruckner A. 1924. Mitologia polska. Studium porównawcze. Warszawa.

Bruckner A. 1926. Mithologische Thesen. — Archiv fór slavische Philologie. Bd. 40: 1-21.

Bruckner А. 1985. Mitologia slowianska i polska. Wst^mp i opracow. S. Urbanczyk. Warszawa, Panstwowe Wydawnictwo Naukowe (соединение работ Bruckner 1918 и 1924).

Burkert W. 1977. Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart et al., Kohlhammer.

Burkitt W. 1979. Structure and history in Greek mythology and ritual. University of California Press, Berkeley — Los Angeles — London (2d ed. 1982).

Cartailhac E. 1877. L'age de la pierre dans les souvenirs et superstitions populaires. Paris, C. Reinwald.

Cave C, J. 1950. The orientation of churches. — The Antiquaries Journal, t. XXX: 47-51.

Coomaraswamy A. K. 1938. The inverted tree. — The Quaterly Journal of the Mythic Society, vol. 29: 1-38.

Crepajac L. 1967. Zum slav. Stribog. - Die Welt der Slawen, 12: 19-20.

Dalai A. 2002. Myths of Russia and the Slavs. Austin, Raintree Steck-Vaughn.

Davidson H. R. E. 1965. Thoťs hammer. - Folklore 76: 1-15.

Deubner L. 1956. Attische Feste. Berlin, Akademie-Verlag.

Dixon-Kennedy M. 1988. Encyclopedia of Russian and Slavic myth and legend. Santa Barbara, Calif., ABC-Clio.

Dlugosz J. 1962. Roczniki czyli Kroniki slawnego Królewstwa Polskiego, 1.1. Warszawa, Panstwowe wydawnictwo naukowe (2 wyd. 1969).

Drews R. 1974. Sargon, Cyrus and mesopotamian folk history. — Journal of Near Eastern Studies, 33 (4): 387-393.

Dunduliene. 1966. Ginu kernavés Регкшщ. — Svyturys, 4.

Dyggve E. 1959. Der slavische Viermastenbau auf Rugen. Beobachtungen zu dem Swantewittempel des Saxo Grammaticus. — Germania, Jg. 37:193- 205.

Ebert M. 1925. Reallexikon der Voigeschichte, Bd. II. Berlin, Walter de Gruyter (s. v. «Bodenfund»).

Ellis L. 1978. Reinterpretations of the West Slavic cult site of Arkona. — Journal of Indo-Europaean Studies, 6: 1-18.

Enrietti M. 1980. Slavo Svarogu. — D'Amella A. (dir.). Studii in onore di Ettore Lo Gatto. Roma, Bulzoni.

Erikson S. 1956. Wochentagsgotter, Mond und Tierkreis. Laienchronologie in der romischen Kaiserzeit. Stockholm, Almquist & Wiksell.

Fehrle E. 1930. Das Lachen im Glauben der Volker. — Zeitschrift fur Volkskunde (Berlin und Leipzig), N. F., Bd. II (Jahig. 40), Heft 1/2: 1-5.

Filipowiak W. 1979. Wolinska kacina. — Z otchlani wieków, 45: 109-119.

Filipovič M. S. 1982. Among the peoples: native Yugoslav ethnography, selected writings of Milenko S. Filipovič, ed by E. A. Hammel et al. Ann Arbor, Dept. of Slavic languages and literatures, Michigan university Press (Papers in Slavic philology, Michigan Slavic Publications, 3).

Firnis M. und Ladenbauer-Orel H. 1978. Studien zur Orientierung mittel- alterlicher Kirchen. — Mitteilungen der Ósterreichischen Arbeitsge- meinschaft fíir Urund Friihgeschichte.

Fischer А. 1927. Kult Welesa u Slowian. — Sbornik práci věnovaných profesoru dru Václavou Tillovi к šedesátým naroženinam... Praha, Orbis: 46-51.

Ford C. S. and Beach F. A. 1965. Patterns of sexual behavior. 2d ed. London, Eyre and Spottiswoode (orig. New York, Harper & Bros., 1951; нем. пер.: Das Sexualverhalten von Mensch und Tier. Berlin, Colloquium, 1954).

Francfort H. 1958. The dying god. — Journal of the Warburg and Courtauld Institute, 21: 141-151.

Frazer J. G. 1914. The golden bough. Vol. I. Baldur the Beautiful. London, Macmillan.

Gaidoz M. 1884-1885. Le dieu gaulois du Soleil et le symbolisme de la roue. — Revue Archéologique (Paris), ser. 3, t. IV, juile-décembre 1884: 7-37,136-149; t. V, janvier - juin 1885:179-203, 364-371, t. VI, juile- décembre 1885: 16-26, 167-191, 319-320.

Georgiev G. I. 1982. Die Erforschung der Bronzezeit in Nordwest-Bolgarien. — Sudosteuropa zwischen 1600 und 1000 v. Chr. (Práhistorische Archáologie in Sudosteuropa. Bd. I). Berlin: 187-202.

Gieysztor A. 1976. Sprawca piorunów w mitologii slowianskiej. — Biskup M. et al. Ars historica; prače z dziejów powszechnych i Polski (Ksi^ga pami^ci prof. G. Labudy). Poznaň, uniwersytet im. Adama Mickiewicza: 155- 161.

Gieysztor A. 1982. Mitologia Slowian. Warszawa, Wydawnictwo artystyczne i filmowe (2 wyd. 1986).

Gonda J. 1960. Die Religion Indiens. Bd. I. Stuttgart, Kohlhammer.

Green M. J. 1984. The wheel as a cult-symbol in the Romano-Celtic world. Bruxelles, Latomus.

Grimm J. 1835. Deutsche Mythologie. Gottingen, Dietrichsche Buchhand- lung (neue Aufl.: 1965. Mit Nachtr. u. Anhang v. E. H. Meyer. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft).

Grunau S. 1876. Preufíische Kronik. Bd. 1. Berlin, Max Perlebach.

Gudnitz F. 1962. Broncealderens monumentalkunst. De skandinaviske helle- ristninger. Kabenhavn, Bohusláns Halleristnings-Forskningsarkiv, Martins Forlag.

Haack F. W. 1981. Wotans Widerkehr: Blut-, Bodenund Rasse-Religion. Munchen, Claudius.

HadaczekK. 1904. Šwiatowit. — Materiaiy antropologiczno-archeologiczne i etnograficzne (Kraków), VII: 114-121.

Hanuš I. J. 1842. Die Wissenschaft des slawischen Mythus im weitesten, den altpreussisch-litauischen Mythus mitumfassenden Sinne. Nach Quellen beaibeitet, samt der Literatur der slawisch-preussischlitauischen Archáologie und Mythologie. Lembeig, Stanisiawów und Tarnow, J. Milikowski.

Harva V. 1922. Der Baum des Lebens (Annates Academiae Scientiarum Fennicae, ser. B, vol. XVI). Helsinki.

Hensel W. 1978. Wczesnosredniowieczna figurka czterotwarzowego bóstwa z Wolina. - Slovenská Arheologia, XXVI - 1: 13-16.

Herdt G. H. 1981. Guardians of the flutes. Idioms of masculinity. A study of ritualized homosexual behavior. New York, McGraw — Hill.

Herdt G. H. (ed.). 1982. Rituals of manhood. Male initiation in Papua New Guinea. Berkeley, Ca., University of California Press.

Herdt G. S. 1984. Ritualised homosexuality in Melanesia, Berkeley, Cal., University of California Press (2-nd ed. 1993).

Herdt G. S. 1987. The Sambia: Ritual and gender in New Guinea. New York, Holt, Rinehart & Winston.

Herrmann J. 1971. Einige Bemerkungen zu Tempelstátten und Kultbildern im nordwestslawischen Gebiet. — Archeologia Polski, 1.16, zesz. 1-2:525-540.

Herrmann J. 1981. Edifices et objets sculptés a destination culturelle chez le tribus slave du Nord-Ouest antre le Vile et le Xlle siecles. — Symposium International et Pluridisciplinaire sur le Paganisme Slave, Bruxelles, Gand, 21-24 mai 1980, Contributions (Slavia Gandensia 7/8-1980/ 1981): 41-68.

Herrmann J. 1974. Arkona auf Rugen, Tempelburg und politisches Zentrum der Ranen vom 9. bis 12. Jh. Ergebnisse der archaologischen Ausgra- bungen 1969-1971. - Zeitschrift fur Archáologie, Jg. 8, H. 2: 177-209.

Hillebrandt A. 1929. Vedische Mythologie. 2. Aufl. M. & H. Marcus. Breslau (neue Aufl. Hildesheim, Olms, 1965).

Hopkins S. 1916. Indra as a god of fertility. — Journal of the American Oriental Society, vol. 36: 242-268.

Ivanov V., Toporov V. 1970. Le mythe indo-europeen du dieu de l'orage poursuivant le serpent: reconstruction de schema. — Echanges et communications. Mélanges offerts a C. Lévi-Strauss a l'occasion de son 60eme anniversaire. Tome II. The Hague — Paris, Mouton: 1180-1206.

Ivanov V. V., Toporov V. N. 1973. A comparative study of the group of Baltic mythological terms from the root vel-. — Baltistica, IX, 1.

Jacob H. 1980. Die Bamberger Gotzen. (Bericht des Historischen Vereins fur die Pflege der Geschichte des ehemaligen Furstbistums Bambeig, 116). Bamberg.

Jacobson R. 1969. The Slavic god «Veles» and his Indoeuropean cognates. — Studi linguistici in onore di Vittore Pisani. Torino, Brescia, Paideia Editrice: 579-599.

Jacobsen Th. 1976. The treasures of darkness: A history of Mesopotamian religion. New Haven, Yale University Press.

Jacoby A. 1928. Der Baum mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten. — Zeitschrift fiir Missionskunde und Religionswissenschaft. Bd. 43: 78-85.

Jagič W. 1883. Mythologische Skizzen. — Archiv fiir slavische Philologie, Bd. IV: 419-426, V: 3-12.

Kaelber W. A. 1976. Tapaš bird and a spiritual reburth in the \feda. — History of religions (Chicago, University of Chicago Press), vol. 15, no. 4: 343-386.

Kalima J. 1936. Uber die indo-iranischen und baltischen Lehnworter der ostseefinnischen Sprachen. — Germanen und Indogermanen. Volkstum,

Sprache, Heimat, Kultur. Festschrift fór Herman Hirt. Bd. II. Heidelberg, Carl Winter: Universitátsbuchhandlung: 199-214.

Katičič R. 1988. Nachlese zum urslavischen Mythos vom Zweikampf des Donnergottes mit dem Drachen. — Wiener Slavistisches Jahrbuch, 34: 57-75.

Kerényi K. 1951. Die Mythologie der Griechen. Die Gotterund Men- schheitsgeschichten. Bd. I—II. Zurich, Rhein.

Klejn L. S. 1981. Ethnogenese als Kultuigeschichte, archaologisch betrach- tet. — Beitráge zur Urund Fruhgeschichte (Coblenz-Festschrift). Teil 1. Dresden, Deutscher Verlag der Wissenschaften: 13-25.

Klejn L. S. 1984. The coming of Aryans: who and whence? — Bulletin of the Deccan College Research Institute (Pune), vol. 43, 1984: 57-72.

Knudtsson K. 1939. Der Tempel in Arkona. — Zeitschrift fór slavische Philologie (Berlin), Jg. 16: 141-151.

Kollár Jan. 1953. Národnié spievanky. Bratislava, Slovenské vyd. krásnej literatury, N. P. (1 vyd. 1834-1835).

Kowalczyk E. 1969. Waly Žmijowe. Ze studiów nad obron^ stal^ ziem ruskich we wczesnym sredniowieczu. — Kwatalnik historii kultury materialnej, R. 17, nr. 2: 141-181.

Kowalczyk E. 1970. W sprawie przebiegu i datowania Walów Žmijowych. — Kwatalnik historii kultury materialnej, R. 20, nr. 2: 315-321.

Kozlowski R. 1964. Badania technologiczne pos^gu Šwiatowida z Muzeum archaeologicznego w Krakowie. — Materialy archeologiczne (Kraków), V: 61-67.

Krappe A. H. 1937. La chute du paganisme á Kiev. — Revue des études slaves, t. 17, no. 3: 206-218.

Kulišič S. 1979. Stara slovenska religija u světlu novijich istraživanja posebno balkanoloških. Sarajevo, Akademija nauka i umjetnosti Bosně i Hercegovine.

Lamm J. P. 1987. On the cult of multiple-headed gods in England and in the Baltic area.—Przegl^nd Archeologiczny, 34: 219-231.

Leger L. 1901. Mythologie Slave. Paris, E. Leroux (первые варианты — 1882, 1886).

Ledič Fr. 1969. Mitologija Slavena: Tragom kultová i verovanja starih Slavena. Zagreb, Fr. Ledič, Miljacka, 2 kn.

Lenczyk G. 1964. Swiatowit zbruczanski.—Materialy archeologiczne, t. 5. Kraków, Muzeum Archaeologicne w Krakowie: 5-60.

Le Roux F., Guyonvarc'h Chr. 1995. Les f§tes celtiques. Rennes, Oest-France.

Lewicki T. 1951. Osadnictwo slowiaňske i niewolnicy slowiaňscy w krajach muzuhnanskich wedlug šredniowiecznych pisarzy arabskich. — Przegl^d historyczny, t. XLII, z. 3^*: 473-491.

Lewicki T. 1956. Žródla arabskie do dziejów Slowianszczyzny, t. I. Wroclaw, Ossolineum.

Lowmianski H. 1979. Religia Siowian i jej úpadek (w. VI-XII). Warszawa, Panstwowe Wydawnictwo Naukowe (wyd. 2-1986; русск. перев.: Ловмянский Г. Религия славян и ее упадок (VI—XII вв.). СПб., Акад. Проект, 2003).

Lukin R. 1946. Mythologie russe. Bruxelles, Totradim.

Máchal H. 1892. Nákres slovanského bájesloví. Praha, Simécek (перев. на англ. 1918 — Slavic mythology. —Mythology of all races, VIII. Boston: 227-314).

Mannhardt W. 1868. Die Korndámonen. Beitrag zur germanischen Sittenkunde. Berlin, F. Dummler (Harwitz und Gossman).

Mansikka V. J. 1922. Die Religion der Ostslawen. I. Quellen. Helsinki, Suomalainen tiedeakatemia.

Mazurkiewicz M. 1988. Kamieň piorunowy w Polszczyžnie i kulturze ludowej. — J^zyk a kultura. Wroclaw: 251-262.

Merhartova-Livorova A. 1970. Einfache mitteleuropáische Rundkirchen (Ihr Ursprung, Zweck und ihre Bedeutung). Praha, Academia.

Mikloschich F. 1864. Die Rusalien, ein Beitrag zur slavischen Mythologie. — Sitzungsberichte der Akademie Wien, Philosophisch-historische Klasse. Bd. 66, H. 3: 386-405.

Mildenberger G. 1959. Zur Frage der neolithischen Besiedlung der Mittelge- birge. — Jahresschrift fór mitteldeutsche Vorgeschichte. Bd. 43. Halle (Saale): 76-86.

Morper J. J. 1959. Das Rátsel der Bamberger Gótzen. Bamberg, Meisenbach.

Moszynska J. 1881. Kupajlo, tudziež zabawy doroczne i inne z dodatkiem niektórych obrz^dow i piešni weselnych ludu ukraiňskiego z okolic Bialej Cerkwi. Kraków, druk. Uniwersytetu Jagelloňskiego.

Moszynski K. 1967-1968. Kultura ludowa Slowian. Т. II. Warszawa, Ksi^žka i wiedza.

Moszynski L. 1992. Die vorchristliche Religion der Slaven im Lichte der slavischen Sprachwissenschaft. Kóln — Weimar — Wien, Bóhlau.

Moszynski L. 1993. Praslowiaňski panteon w slowniku etymologicznym i Lexiconie Franciszka Miklosicha. — Studia z Filologii Polskiej I Slowianskiej, t. 31: 163-174.

Moszynski L. 1995. Wspótczesne metody (etymologiczna i filologiczna) rekonstruowania praslowiaňskich wierzeň. — Swiatowit, t. 40: 100-112.

Nagy G. 1974. Perkunas and Регипъ. — Antiquitates Indogermanicae. Studien zur Altertumskunde and zur Sprach- und Kulturgeschichte der indo- germanischen Volker. Gedenkschrift H. Griinert, hrsg. v. M. Mayrhofer et al. Innsbruck: 113-131.

Niederle L. 1911, 1913, 1925. Život starých Slovanů. I—III. Praha,'Bursék a Kohout.

Niederle L. 1953. Rukověť. Praha, Československa akad. ved (перв. изд. 1901-1924: Slovanské starožitností).

Nilsson M. P. 1914. Rosalia.—Realencyclopedie Pauly — Wissowa — Kroll. Stuttgart, Metzler, II. Reifce, Hbd. 1: 1111-1115.

Nilsson M. P. 1955-1967. Geschichte der griechischen Religion. Bd. I—II, 2. Aufl. (1. Aufl. 1941-1950). Munchen, Beck.

Neumann W. 1965. Gesten und Gebárden in der griechischen Kunst. Berlin, M<er de Gruyter.

Nodilo N. 1981. Stara vjera Srba i Hrvata. Split, Logos (orig. 1885-1890).

Ovsec D. J. 1991. Slovanska mitologija in verovanje. Ljubljana, Domus.

Palm Th. 1937. Wendische Kultstatten. Quellenkritische Untersuchungen zu den letzten Jahrhunderten slavischen Heidentums. Lund, Gleerupska universitetsbokhandeln.

Paulsen P. 1956. Axt und Kreuz in Nordund Osteuropa. Bonn, L. Halbert.

Pirchegger S. 1947. Zum altrussischen Gotternamen Stribogb. — Zeitschrift fiir slavische Philologie, 19: 311-316.

Pisani V. 1965. II paganenismo balto-slavo. — Storia delle religioni. vol 2. Torino, UTET: 55-100 (orig. ed. 1949).

Pleterski A. 1995. The Trinity concept in the Slavonic ideological system and the Slavonic spatial measurement system. — Šwiatowit, t. 40: 113—143.

Pope M. 1961. The Minoan goddess Asasara — an obituary. — Bulletin of the Institute of Classical Studies. London: 29-31.

Poppe A. 1968. Paňstwo i kosciol na Rusi w XI wieku. Warszawa, Paňstwowe Wydawnictwo Naukowe.

Poppe A. 1976. The political background to the Baptism of Rus'. Byzantian — Russian relations between 986-989. — Dumbarton Oaks papers (Washington D. C.), vol. 3. 1968: 197-244 (перепечат. с сохранением пагинации в: Poppe А. 1992. The rise of Christian Russia. London, Variorum Reprints).

Proházka V. 1958. Organizace kultu a kmenoveho střiženi polabsko-pobaltckých Slovanů. — Vznik a počatki Slovanů. Praha, nakl. Českoslovenke Akademie Věd, t. 2: 145-168.

Rehfeldt B. 1942. Todesstrafen und Bekehrungsgeschichte. Zur Rechts- und Religionsgeschichte der germanischen Hinrichtungsgebrauche. Berlin, Dunker & Humblot.

Reichelt H. 1913. Der steinerne Himmel. — Indogermanische Forschungen. Bd. 32: 23-57.

Reinach S. 1912. Le rire rituel. — Reinach S. Cultes, mythes et religions. Т. IV. Paris, Leroux: 109-129.

Ros Je. 1969. Heroje pólnocy. Warszawa, Iskry.

Roscher W. H. (Hrsg.). 1884-1890. Ausfiihrliches Lexicon der griechischen und romischen Mythologie. Bd. I. Leipzig, В. G. Teubner.

Rosen-Przeworska J. 1972. Sur la geněze de «Swantowid» déité slave á quatre visages. — Archaeologia Polona, XII: 111-145.

Rosik St. 1995. Udzial chrzešcijaňstwa w powstaniu policefalnych pos^gow kultowych u Slowian zachodnich. — Prače Historyczne, XVII.

Rosik St. 2000. Interpretacja chrzešcijanska religii pogaňskich Slowian w swietle kronik niemieckich Х1-ХП wieku (Thietmar, Adam z Brémy, Helmold). Wroclaw, wydawnictwo Uniwersitetu Wroclawskiego.

Róžniecki S. 1901. Perun und Thor. Ein Beitrag zur Quellenkritik der russischen Mythologie. — Archiv fur slawische Philologie. Bd. ХХ1П: 462-520.

Rytter G. 1986. O badaniach nad praslowiaňsk^ terminologie religijn^.— Slavia Occidentalis, 43: 129-134.

Schrader O. 1904. Totenhochzeit. Jena, H. Costenhole.

Schuchhardt C. 1921. Rethra und Arkona. — Sitzungsbericht der PreuBischen Akademie der Wissenschaften, 45: 756-774.

Schuchhardt C. 1926. Arkona, Rethra, Vineta. Ortsuntersuchungen und Ausgrabungen. 2. Aufl. Berlin, Schoetz.

Schuldt E. 1978. Der altslavische Tempel von GroB Raden. Schwerin, Muzeum fur Urund Fruhgeschichte Schwerin.

Sedov V. V. 1981. Pagan sanctuaries and idols of the Eastern Slavs. — Symposium International et Pluridisciplinaire sur le Paganisme Slave, Bruxelles, Gand, 21-24 mai 1980, Contributions (Slavia Gandensia 7/8- 1980/1981): 69-86.

Skardžius P. 1964. Dievas ir Perkunas. Brooklynas, N. Y., Spaudé Pranciskom* Spaustuvé.

Slupecki L. P. 1993. Slowiaňskie pos^gi bóstw. —Kwartalnik Historii kultury materialnej, 1: 33—69.

Slupecki L. P. 1994. Slavonic pagan sanctuaries. Warszawa, Institute of archaeology and ethnology of Pol. Acad, of Sciences.

Stender-Petersen A. 1927. Slavisch-germanische Lehnworterkunde (Goteborgs Kungl. vetenskaps- och Vitterhets-Samhálles Handlingar, §arde folden, bd. 31, no. 4). Goteborg.

Struve K. W. 1967. Die Moorleiche von Dátgen. Ein Diskussionsbeitrag zur Strafopferthese. — Offa, 24: 33-76.

Stryjkowski M. 1846. Kronika Polska, Litewska, Žmódska i wszystkiej Rusi, 1.1. Warszawa, nakl. G. L. Glucksberga (orig. wyd. 1582; now. wyd.: Wydawnictwo artystyczne i filmowe, 1985; перев. на укр.: Стрийковський М. 1990. Хрошка польська, литовська, жмудська й yceí Pyci. — Дзвш, 1).

Szafraňski W. 1959. Slady kultu božka Welesa. — Archeologia Polski, t. III (1): 159-164.

Szafraňski W. 1987. Prahistoria religii na ziemiach polskich. Wroclaw et al., Ossolineum.

Szczukin M. B. 1981. Zabytki wielbarskie a kultura czerniachowska.— Problémy kultury wielbarskiej. Slupsk, Wyžsza szkola pedagogiczna: 135-161.

Szemerényi O. 1980. Four old Iranian ethnic names Scythian-Scudra-Sogdian- Saka (Sitzungsberichte der Ósterreichischen Akad. der Wiss-, philol.-hist. Klasse, Bd. 371). Wien.

Szymaňski W. 1996. Pos^g ze Zbrucza i jego otoczenie. Lata badaň, lata w^tpliwosci. — Przegl^d Archeologiczny, 44: 75-116.

Thieme P. 1960. The «Arian» gods of Mitanni treaties. — Journal of the American Oriental Society, 80: 301-317.

Unbegaun В. O. 1948. La religion des anciens Slavs. — Mana. Introduction a Thistoire des religions, 2, П1. Paris, Presses universitaires de France: 387-445.

Urbaňczyk S. 1947. Religie pogaňskich Slowian. Kraków, wyd. Slowiaňskiego uniwersitetu Jagiellonskiego, Ossolineum.

Urbaňczyk S. 1991. Dawni Slowianie. Wiara i kult. Wroclaw — Warszawa — Kraków.

Vlahovič R 1972. Običaji, verovanja i praznoverice naroda Jugoslavije. Beograd, Graf. Závod.

Vries J. de. 1970. Altgermanische Religionsgeschichte. 3. Aufl. Berlin. Bd. 1-2, Walter de Gruyter.

Warner E. Russian myths. Austin, 1st University of Texas Press.

Warnke D. 1983. Tempel und Gótterbilder bei den Lutizen. — Das Altertum, 29: 38-48.

Wawrzeniecki M. 1929. Znamiona orientalne w kamiennym slupie t. z. Šwiatowicie. — Wiadomosci Archeologiczne, X: 154-157.

Wilke G. W. 1922. Der Weltbaum und die beiden kosmischen Vógel in der vorgeschichtlichen Kunst. — Mannus, Bd. 14, H. xji \ 73-99.

Williams F. E. 1936. Papuans of the Trans-Fly. Oxford, Clarendon Press.

Witkowski T. 1971. Perun und Mokoš in altpolabischen Ortsnamen.— Onomastica, 16: 178-185.

Wojciechowski L. 1998. Trojaka šmierč slowiaňskich bogów. — Christianitas et cultura Europae. Ksi?ga jubileuszowa profesora Jerzego Kloczowskiego. Pod red. H. Gapskiego. Lublin, t. I: 593-598.

Wol^giewicz R. 1986. Die Goten im Bereich der Wielbark-Kultur. — Peregrinatio Gothica, t. VII. Lódž, wyd. Univeryitetu Lódzkiego: 63-81.

Zakharov A. A. 1934. The statue of Zbrucz. — Eurasia Septentrionalis Antiqua (Helsinki), IX.

Zelenin D. 1927. Russische (ostslawische) Volkskunde. Berlin und Leipzig, Gruyter (русск. перев.: Зеленин Д. К. 1991. Восточнославянская этнография. М., Наука).