Вернувшись с последней поездки по Европе в июле 1871 года, Ф.М.Достоевский свои последние 10 лет жизни посвятил отчаянной борьбе за русский народ. Особенно ценен его «Дневник писателя» периодически публиковавшийся на страницах журнала «Гражданин», как боевое информационное оружие.
Ф.М.Достоевский ввязался в драку сразу на нескольких «фронтах», по многим вопросам и темам, например:
«Между тем я только что прочёл в мартовской книжке «Вестника Европы» известие о том, что евреи в Америке, Южных штатах, уже набросились всей массой на многомиллионную массу освобождённых негров и уже прибрали к рукам по своему, известным и вековечным своим «золотым промыслом… А десять дней тому назад прочёл в «Новом времени» (371) корреспонденцию из Ковно прехарактернейшую: Дескать, до того набросились там евреи на местное литовское население, что чуть не сгубили всех водкой, и только ксендзы спасли бедных опившихся…
Просвещенный корреспондент… сообщает при этом, что поднялись вслед за ксендзами и просвещённые местные экономисты, начали устраивать сельские банки, именно чтобы спасти народ от процентщика-еврея... чтобы можно было “бедной трудящейся массе” получать предметы первой потребности по настоящей цене, а не по той, которую назначает еврей». Подобная ситуация с ценой и ущербом для населения возникает почти всегда, - когда торговцы достигают монополизма и гегемонии в какой-то теме или отрасли.
Достоевский довольно быстро понял отрицательные последствия неудачной реформы по раскрепощению крестьян Александра II и стал объяснять негативные последствия:
«…Если пошатнется каким-нибудь образом и от чего-нибудь наша сельская община, ограждающая нашего бедного коренника-мужика от стольких зол, - ну что если тут же к этому освобожденному мужику, столь неопытному, столь не умеющему сдержать себя от соблазна и которого именно опекала доселе община, - нахлынет всем кагалом еврей - да что тут: тут мигом конец его: всё имущество его, вся сила его перейдет назавтра же во власть еврея, и наступит такая пора, с которой не только не могла бы сравняться пора крепостничества, но даже татарщина… ».
Вот пришел освободитель и освободил коренной народ и что же, кто первый бросился на него как на жертву, кто воспользовался его пороками преимущественно, кто оплел его вековечным золотым своим промыслом, кто тотчас же заместил, где только мог и поспел, упраздненных помещиков, с тою разницею, что помещики хоть и сильно эксплуатировали людей, но всё же старались не разорять своих крестьян, пожалуй, для себя же, чтоб не истощить рабочей силы, а еврею до истощения русской силы дела нет, взял свое и ушел.
То же самое можно сказать по поводу природных ресурсов выкачиваемых последние 20 лет и сегодня из России, когда на «стол» народа «просыпается» только малая часть от вывозимых богатств, от прибыли. Ф.М.Достоевский:
«Я знаю, что евреи, прочтя это, тотчас же закричат, что это неправда, что это клевета, что я лгу, что я потому верю всем этим глупостям, что "не знаю сорокавековой истории" этих чистых ангелов, которые несравненно "нравственно чище не только других народностей, но обоготворяемого мною русского народа" … ».
Нет-с, уверяю вас, что в русском народе нет предвзятой ненависти к еврею, а есть, может быть, несимпатия к нему, особенно по местам и даже, может быть, очень сильная. О, без этого нельзя, это есть, но происходит это вовсе не от того, что он еврей, не из племенной, не из религиозной какой-нибудь ненависти, а происходит это от иных причин, в которых виноват уже не коренной народ, а сам еврей…
Вон жиды становятся помещиками, - и вот, повсеместно, кричат и пишут, что они умерщвляют почву России, что жид, затратив капитал на покупку поместья, тотчас же, чтобы воротить капитал и проценты, иссушает все силы и средства купленной земли. Но попробуйте сказать что-нибудь против этого - и тотчас же вам возопят о нарушении принципа экономической вольности и гражданской равноправности.
Но какая же тут равноправность, если тут явный и талмудный Status in Statu прежде всего и на первом плане, если тут не только истощение почвы, но и грядущее истощение мужика нашего, который, освободясь от помещиков, несомненно и очень скоро попадет теперь, всей своей общиной, в гораздо худшее рабство и к гораздо худшим помещикам - к тем самым новым помещикам, которые уже высосали соки из западнорусского мужика, к тем самым, которые не только поместья и мужиков теперь закупают, но и мнение либеральное начали уже закупать (то есть прессу - Р.К.) и продолжают это весьма успешно.
Ф.М. Достоевский верно определил новый флагман либерализма, который явственно стал проявляться в России с начала 70-х годов 19-го века, и он смело стал наносить по нему разоблачительные удары, в том числе разоблачая новое изобретение революционного либерализма-масонства - коварную идеологию еврейского идеолога К.Маркса, Ф.Достоевский дал своё определение «капитала»:
«…Капитал есть накопленный труд; еврей любит торговать чужим трудом! Но всё же это пока ничего не изменяет; зато верхушка евреев воцаряется над человечеством всё сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть…
Евреи все кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О боже! да разве в этом дело? Да и вовсе мы не о хороших или дурных людях теперь говорим. И разве между теми нет тоже хороших людей? Разве покойный парижский Джемс Ротшильд был дурной человек?
Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо "неудавшегося" христианства...
Вон евреи кричат, что они были столько веков угнетены и гонимы, угнетены и гонимы и теперь, и что это, по крайней мере, надобно взять в расчет русскому при суждении о еврейском характере (при этом тогда было ещё далеко гитлеровского «холокоста», но этот приём уже существовал… – Р.К.).
Хорошо, мы и берем в расчет и доказать это можем: в интеллигентном слое русского народа не раз уже раздавались голоса за евреев. Ну, а евреи: брали ли и берут ли они в расчет, жалуясь и обвиняя русских, столько веков угнетений и гонений, которые перенес сам русский народ? (тем более - Холокост нескольких миллионов русских казаков, русского духовенства и прочий кровавый большевизм устроенный еврейскими демократами-комиссарами примерно через 40 лет после этих слов Достоевского - Р.К.).
Неужто можно утверждать, что русский народ вытерпел меньше бед и зол "в свою историю", чем евреи где бы то ни было? И неужто можно утверждать, что не еврей, весьма часто, соединялся с его гонителями, брал у них на откуп русский народ и сам обращался в его гонителя? Ведь это всё было же, существовало, ведь это история, исторический факт, но мы нигде не слыхали, чтоб еврейский народ в этом раскаивался, а русский народ он все-таки обвиняет за то, что тот мало любит его. Если высокомерие их, если всегдашняя "скорбная брезгливость" евреев к русскому племени есть только предубеждение, "исторический нарост", а не кроется в каких-нибудь гораздо более глубоких тайнах его закона и строя, - то да рассеется всё это скорее и да сойдемся мы единым духом, в полном братстве, на взаимную помощь и на великое дело служения земле нашей, государству и отечеству нашему! Да смягчатся взаимные обвинения, да исчезнет всегдашняя экзальтация этих обвинений, мешающая ясному пониманию вещей…
Что религиозный-то характер тут есть по преимуществу - это-то уже несомненно. Что свой промыслитель, под именем прежнего первоначального Иеговы, со своим идеалом и с своим обетом продолжает вести свой народ к цели твердой - это-то уже ясно. Да и нельзя, повторю я, даже и представить себе еврея без бога, мало того, не верю я даже и в образованных евреев безбожников: все они одной сути, и еще бог знает чего ждет мир от евреев образованных! (Бронштейн-Троцкий, Свердлов, Урицкий, Бланк-Ленин, Луначарский, Гольдман-Володарский, Розенфельд-Каменев, Апфельбаум-Зиновьев и прочие многие тысячи относительно образованных кровавых еврейских комиссаров - Р.К.)».
Не случайно современный «духовный отец» В.Путина и Д.Медведева - еврейский идеолог В.Познер, как и их друг - еврейский «гений» экономики, политики и создатель олигархического колониального режима в России - А .Чубайс так ненавидят Ф.М.Достоевского и признаются в этом публично, пытаясь этим понизить, обесценить его авторитет, значение и его влияние.
Обратил Ф.М.Достоевский и на развиваемую либералами политтехнологическую тенденцию «атомарности» общества с целью лучшего манипулирования, сохранения своей власти и управления по принципу: «легче справиться с одиноким прутиком – чем со сплоченным пучком», и эта тенденция сегодня, в 21 веке, доведена либералами до своего трагического пика, Ф.Достоевский:
«Никогда эти стремления не возводились так откровенно и так поучительно в высший принцип, как в нашем девятнадцатом веке. "Всяк за себя и только за себя и всякое общение между людьми единственно для себя" - вот нравственный принцип большинства теперешних людей, и даже не дурных людей, а, напротив, трудящихся, не убивающих, не ворующих. …».
А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатого бедным, - о, конечно, всё это было и прежде и всегда, но - оно не возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель. Стало быть, недаром же все-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталами, недаром же они властители кредита и недаром, повторю это, они же властители и всей международной политики, и что будет дальше - конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство! Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, матерьялизм, слепая, плотоядная жажда личного матерьяльного обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами — вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу
Стоит отметить, что Ф.М.Достоевский, как критик и смелый изобличитель негативных тенденций, связанных с еврейскими деятелями, бесспорно, является антисемитом – в самом положительном смысле этого понятия , хотя такого понятия «антисемит» в его времена в России ещё не было.
С начала 70-х годов 19-го века еврейские террористы перехватили «пальму первенства» в терроризме в России и стали приближать «их царствование». Началась история этой еврейской террористической войны с создания в 1868 году в Петербурге будущим «русским» «почвенником» студентом Военно-Медицинской Академии Мардыхаем (Марком) Натансоном (1849-1919) вместе со своими друзьями: А. Либерманом, М. Винчевским, Аксельродом, Эпштейном, В. Иохельсоном, А. Зунделевичем, А. Либерманом, Анной Эпштейн, М. Роммом, М.Финкельштейном, Гартманом, Гольденбергом и М. Лилиенблюмом создали тайную организацию, саботирующую реформы Александра II, под названием «Общество еврейских социалистов».
После того, - как в 1821 году в этот столичный вуз попал после головокружительной аферы сын самого богатого еврея Житомира Мойши Ицковича Бланка (однофамилец знаменитых еврейских революционеров во Франции братьев Бланк ) - Израиль (Сруль) Мойшевич Бланк - он же дедушка по материнской линии знаменитого захватчика Российской империи Ульянова-Бланка-Ленина (подробно описано в моей книге № 2), то эта Академия стала любимым образовательным учреждением многих евреев и первым очагом еврейского терроризма в России.
Пытаясь использовать недовольство крестьян реформами, «почвенники» М.Натансон вместе с членами этой организации решили идти в русский народ агитировать против царя -«кровопийцы», призывали не платить подати и готовиться к восстанию. Эта первая попытка еврейских лидеров эксплуатировать российских крестьян ещё и в других целях - в политических.
Поскольку в этот период в России было очень мало пролетариата, и он жил вполне благополучно (судя по мемуарам рабочих), то подпольщики решили поднять на восстание русских крестьян. Но как это сделать еврейским городским парням из интеллигентных семей, ещё и плохо говорящим по-русски?...
Как вспоминал в своих мемуарах знаменитый еврейский террорист Лев Дейч: «Чтобы пользоваться доверием народной массы - нужно было проникнуть в неё в виде рабочего или мужика». А для этого террористы пытались прикинуться бедными и убогими, приходилось учиться говорить на русском языке, причем на рабочем и крестьянском «слэнге».
Для эффективного общения с русскими рабочими и крестьянами террористы проходили специальные курсы, например, будущие террористы братья Левентали обучались сапожному и столярному мастерству, а Бетти Каминская пошла временно работать на вонючую тряпичную фабрику, Вера Фигнер стала изучать ветеринарию; учились курить самокрутки, плевать сквозь зубы, заучивали незатейливые пошлые шуточки.
Внимательный Ф.М.Достоевский заметил это коварное явление. Ранее Ф.М.Достоевский советовал А.Герцену: раз тот - такой крикливый демократ и либерал, то освободил бы своих крепостных крестьян. Теперь же Фёдор Михайлович советовал и еврейским либерал-демократам-«почвенникам» через «Петербургскую газету»:
«Вместо того, чтоб идти в народ…. У вас есть прислуга, есть кухарка, есть горничная, кучер, лакей, дворник. Если вам хочется быть демократом, посадите их с собою за свой стол, за свой чай, введите их в семейную жизнь вашу. Вместо того, чтобы говорить им, что нет Бога и что есть прокламация, как начинает поучать всякий глупый либерал, скажите им лучше, что есть сложение и вычитание, что есть грамота и азбука…».
И во время Балканской войны (1877-1878гг.) с турками Ф.М.Достоевский активно боролся с «пятой колонной»: «Кроме некоторых весьма серьезных нелюбителей славянского движения нашего, всех остальных, мне кажется, можно бы подвести под две общие рубрики. Первая рубрика - это, так сказать, жидовствующие. Тут стучат про вред войны в отношении экономическом, пугают крахами банков, падением курсов, застоем торговли, даже нашим военным бессилием не только перед Европой, но и перед турками…».
Аналогично сейчас, в 21 веке, пугают, что если каким-то чудом к власти в России придут русские, то обязательно «случиться» всё то – что перечислил выше Достоевский. Тогда русские выиграли Балканскую войну – и ничего перечисленного не произошло, кроме позже ущербной денежной реформы и прочих действий коварного юдофила Ю. Витте.
Очень актуальным сегодня является ещё одно утверждение Ф.М.Достоевского: «Утверждать же, что нищая и неурядная земля наша не может заключать в себе столь высокие стремления, пока не сделается экономически и гражданственно подобною Западу, - есть уже просто нелепость. Основные нравственные сокровища духа, в основной сущности своей по крайней мере, не зависят от экономической силы».
Как и Первая мировая война, Балканская война ослабляла Россию, и этим пытались воспользоваться заговорщики-террористы - ещё больше усиливая теракты в России.
«Не проходило месяца в 1878 и начале 79 г., без того, чтобы газеты не сообщали о каком-нибудь громком террористическом акте», - с гордостью хвасталась в своих мемуарах (изданы в 1922г.) террористка В.Н. Фигнер (1852-1942).
Однако, благодаря широкой разъяснительной - просветительской работе всего единственного человека - Фёдора Михайловича Достоевского, - основная часть русской интеллигенции не поддержала врага, как это было через 20 лет после смерти Ф.М.Достоевского в Японскую войну, когда с революционной ситуацией в России справился выдающийся державник П.А.Столыпин, или - как это было в Первую мировую войну, - когда Столыпин уже был убит еврейским террористом, а просветителя подобного Достоевскому в России не нашлось, и всё закончилось потрясающей трагедией для России и её коренных народов, особенно - для русского.
Поэтому после Балканской войны российские власти сумели довольно легко погасить «почему-то» никак не отмеченную официальной российской исторической наукой первую революцию в России в 1878-1881годах, арестовав в основном в 1879 году многих террористов: Лев Златопольский, Семён Лурье, Аптекман,Л.Штернберг,В. Иохельсон, Наум Геккер,Моисей Кроль, А. Гаусман,С. Аронзон,А. Зунделевич,Л. Коган-Бернштейн,М.Брамсон, Роза Гроссман,Полина Перли,Вера Гоц,Моисей Эдельштейн, Соломон Виттенберг,Арон Гобст (Гобет),Геся Гельфман,Бетя Каминская,Соломон, Л. Тетельман, М. Кац, Соломон Аронзон,Моисей Рабинович,Э. Пумпянская,Э. Эдельштейн,Айзик Арончик и др.
Несомненно, бесспорно понятно - на чьей стороне в той террористической войне была «цивилизованная» Европа… Можно даже провести аналогию с сегодняшней трагической ситуацией с древнейшим сирийским народом или ранее с иракским и югославским.
И несомненно, что Ф.М.Достоевский своей смелой просветительской деятельностью внёс огромный положительный вклад в историю России. И уверен, что этот его большой и важный вклад не будет отмечен ни в одном из учебников по истории для школьников старших классов и студентов. Умолчание и сокрытие - это самая мерзкая и коварная ложь; например - вышеизложенных исторических фактов связанных с Ф.М.Достоевским вы никогда не встретите в книгах лукавого кремлевского политтехнолога Н.Старикова и его коллег-историков и публицистов с еврейской стороны.