Агни Йога. Симфония. Книга I

Ключников Сергей Юрьевич

Книга представляет собой научно-справочное издание, в котором впервые сделана попытка прокомментировать тексты Агни Йоги как уникального памятника духовной литературы и религиозно-философской мысли Востока и Запада. Она содержит индекс понятий Учения, словарь путеводитель, комментарии к малоизвестным терминам и символам Агни Йоги и примыкающих к ней эзотерических систем. Принципиальная новизна работы состоит в соединении академического подхода и популярности изложения, делающих симфонию интересной и доступной для широкого круга читателей.

 

Автор словаря-путеводителя: С. Ключников

Составитель индекса: А. Балабанов

Редакция выражает благодарность всем, принимавшим участие в работе над книгой:

О. Айтмамбетовой, С. Бессонову, В. Вергуну, Г. Дмитриевой, Л. Золотухиной, Л. Круглавой, Т. Степанец.

(с) Агни Йога. Симфония — М.: Беловодье, 1997. — 528 с.

Книга представляет собой научно-справочное издание, в котором впервые сделана попытка прокомментировать тексты Агни Йоги как уникального памятника духовной литературы и религиозно-философской мысли Востока и Запада. Она содержит индекс понятий Учения, словарь путеводитель, комментарии к малоизвестным терминам и символам Агни Йоги и примыкающих к ней эзотерических систем. Принципиальная новизна работы состоит в соединении академического подхода и популярности изложения, делающих симфонию интересной и доступной для широкого круга читателей.

 

СИМФОНИЯ АГНИ ЙОГИ

 

Сложность восприятия Учения

Учение Живой Этики (Агни Йоги), представляющее собой четырнадцатитомное огненное провозвестие последнего столетия, не один раз сравнивается Великими Учителями с океаном, вмещающим в себя все. Это океан мысли, океан знаний, океан любви, океан космического сознания. Огненный океан Агни Йоги имеет множество слоев и уровней, подводных течений и глубинных законов. Действительно, несмотря на относительную простоту своей стилистики, Учение сложно по своему строению и велико по объему. Тексты Агни Йоги составляют примерно три с половиной тысячи страниц насыщенной информации. Е. И. Рерих утверждала, что Учение — это уникальный сплав лучших человеческих исканий и духовной мудрости Высших Откровений, синтез мировых религий и эзотерических учений. По сути, Учение — это квинтэссенция опыта человечества, сплав онтологии, этики, духовной культуры, содержащий древние мифы, легенды, богатейшую символику, множество новых понятий, образов, географических названий, известных и неизвестных имен, исторических сведений, понятий. Чтобы успешно переплыть этот огромный океан духа, необходимо вместить сосредоточенные в Учении уникальные знания. Увы, это нелегко современному российскому читателю, в течение десятилетий отрезанному от возможностей глубоко и свободно изучать сакральные знания. Известно, что книги Агни Йоги, появившиеся в 20–30 годы нашего столетия на русском языке в Европе, отечественная эмиграция, в целом более образованная, чем наши современники, восприняла с трудом. Среди множества причин этого факта нельзя не выделить чисто информационный аспект восприятия — радикальная новизна текстов Учения и его насыщенность неизвестными сведениями и незнакомыми понятиями. Что же можно сказать о российском читателе, в течение десятилетий лишенного свободного доступа к эзотерическим учениям?

Между тем, для того, чтобы усвоить и более успешно применить Агни Йогу в жизни, необходимо иметь не только горячее эмоциональное желание, но ещё и определенный запас знаний, культуры, образованности, причём именно в духовной сфере. Прекрасный пример подобного подхода подают нам Н. К. и Е. И. Рерихи — люди блестяще образованные в отечественной и мировой культуре. Каждый термин, имя, понятие, миф или символ, встречающиеся в Учении, были им хорошо известны, причём не только в размерах той, иногда незначительной информации, которая содержится о них в книгах Агни Йоги, но гораздо подробнее, на уровне энциклопедической образованности. Можно с уверенностью утверждать, что помимо других важных задач Учение нацеливает человека на овладение вершинами мировой культуры. Они ни в коем случае не приветствует такую ситуацию, когда последователи Провозвестия ХХ века читают только книги Агни Йоги и не желают ничего знать больше. Во всех случаях проявления сектантства, узости, догматизма постижение глубин огненного Учения было бы невозможно и противоречило бы духу мировоззрения Новой Эпохи, как называл Агни Йогу её популяризатор и комментатор А. И. Клизовский. К сожалению, приобрести хорошее интеллектуально-духовное образование непросто, тем более за короткий период и в наши дни, когда, как говорят, "времени больше нет, остались только сроки".

Как показывает опыт наблюдения за всеми, кто каким-то образом причастен к рериховскому движению или интересуется Учением самостоятельно, трудности, связанные с чтением книг Агни Йоги существуют не только у тех, кто сталкивается с ней впервые, но и у большинства так называемых последователей. Слишком много в Учении иноязычных слов, древних понятий, современных терминов, восточных сакральных символов, легенд, имен, необъясненных мест, загадок, намеков, фигур умолчания. Слишком часто приходится ударяться сознанием об эту новизну, неясности, криптограммы. Ведь "Живая Этика", по словам Л. В. Шапошниковой, "синтетически объединила древние и современные знания, умопомрачительную мудрость Востока и научную мысль Запада". Некоторые заинтересованные читатели Учения (и их число довольно велико) признаются, что именно по причине невозможности объяснить упомянутую неизвестную информацию они привыкли при чтении обходить сложные места, параграфы и страницы. А подолгу рыться в книгах и специальных справочниках далеко не у всех есть возможность.

Кроме того, внешняя бессистемность композиции Учения подтверждает его сравнение с океаном и усугубляет растерянность многих, изучающих Агни Йогу и не способных найти ориентиры и вехи на пути, помогающие достичь цели. Как можно оперативно отыскать то или иное необходимое слово или символ, как составить последовательные подборки на одну и ту же тему по нескольким книгам, если отсутствует индекс или симфония основных понятий Учения? Иначе говоря, как можно успешно изучать Агни Йогу, если нет крайне важных подручных средств подобного изучения — индекса и объяснительного словаря, построенного как примечания к новым словам и символам?

 

Эволюционная необходимость в индексе к Учению

Между тем, Е. И. Рерих отчётливо понимала необходимость подобной работы. Вот несколько её высказываний по этому поводу:

"Заинтересовался ли кто сделать индекс для всех русских книг Учения? Ведь эту работу могли бы сделать русские ученицы и последовательницы Учения. Такая работа совершенно необходима" (Письма, 17.09.38).

"Да, совершенно необходимо иметь индексы ко всем книгам Учения. Следующую книгу «Братство» нужно выпустить уже с индексом" (Письма, 12.IV.54).

"Очень радуюсь индексу. Родные, совершенно необходимо иметь индекс для всех книг Учения" (Письма, 10.XII.54).

Подобная заинтересованность была продиктована не только личным желанием Е. И. Рерих, но и Волей Великого Учителя:

"Надеюсь, что индекс к Агни Йоге поспеет, ибо Вл. хочет видеть эту работу <…> при новом издании" (Письма, 16.IX.53).

Матерь Агни Йоги мечтала, чтобы книги Учения выходили в свет с индексом всех понятий в конце каждого из четырнадцати томов. При этом она ссылалась на то, что сейчас, в наши дни, "ни одна серьезная книга уже не выходит без более или менее полного индекса, и это так помогает при изучении труда" (Письма, 17.09.38). Поскольку такие издания называются в мировой практике книгоиздательства научными, можно с уверенностью сказать, что Е. И. Рерих хотела бы, чтобы Учение, содержащее в себе множество чисто научных понятий, вышло бы в свет именно таким образом. Вместе с тем, она придавала индексу столь большое значение, что в случае невозможности его издания в конце книги (из-за сроков или из-за слишком большого формата книги) была готова предложить своим сотрудникам — издателям Учения — другой выход:

"Индекс, конечно, можно печатать отдельно, чтобы не задерживать выход книги. Но если печатать вместе, то придется изменить формат книги, иначе она будет несуразна, слишком толстая. Очень подумайте и сообразите и прикиньте формат книги" (Письма, 12.VII. 53).

"Также приложение индекса к новому изданию Агни Йоги было бы очень уместно. Но опасаюсь, что это слишком задержит выход книги, потому лучше не задерживать. Можно будет издать индекс отдельно" (Письма, 17.VI.53).

Итак, после содержания, в конце книги или отдельно от неё, но индекс, или симфония всех книг, должен быть издан — такова воля Е. И. Рерих и Великих Учителей. До сих пор эта воля не выполнена в полной мере, хотя появление "Тематического Указателя по Живой Этике" (Рига, 1996 г.) — большое событие и важный шаг. Вместе с тем — и это признают и сами составители данной книги — она нуждается в продолжении, а значит не является полной. Об этом говорила и сама Е. И. Рерих, знакомая с первоначальной версией этого индекса ещё в рукописном виде:

"Конечно, слишком упрощенный индекс, который я имею из Риги, хотя и помогает, но всё же мало облегчает поиски слова в нужном смысле" (Письма, 12.XII.53).

 

Словарь Агни Йоги — словарь будущего

Представляется, что наиболее точным способом выполнения воли Е. И. Рерих, было бы полное научное издание всех книг Учения с индексом основных понятий каждого тома в его конце, с объяснительным словарем и примечаниями. Кстати, пожелание, чтобы подобный словарь и примечания, связанные с основными понятиями Учения, были составлены и появились в свет, присутствует и в книгах Агни Йоги, и в письмах Е. И. Рерих:

"Многие старые понятия неприемлемы для нового народного сознания и не могут входить в словарь будущего. Новый мир требует новых понятий, новых форм и определительных" (Письма, 15.4.34).

"Явление сердца ещё недавно являлось почти магическим, и люди узкой науки сторонились, чтобы не прослыть мечтателями. Целый словарь можно составить из изгнанных ценнейших понятий. Пожелаем ученым быть свободнее" (Надземное, § 912).

"Язык есть летопись народа, словарь есть история Культуры" (Мир Огненный III, § 231).

"… хорошо было бы выбрать самые доступные темы из книг Учения и скомпилировать небольшие беседы и книжечки с добавлением своих комментариев и примеров на языке, понятном для масс. <…> Нужно уметь стать понятным народу" (Письма, 8.IX.34).

"Также прекрасна и весьма полезна Ваша мысль о составлении оккультно-эзотерического словаря. Но, конечно, не торопитесь с этим. Лучше немного повременить, но изучать как можно полнее. Вы, вероятно, знаете о существовании такого словаря на английском языке, в котором принимала участие Е. П. Блаватская, и, мне кажется, что она успела просмотреть, проредактировать до буквы «П» включительно. <…> Также во Франции имелся ценный труд — Словарь «Pxea» (Rhia). Участники — выдающиеся ученые, потому много прекрасных объяснений научных и эзотерических терминов. Издание это теософское, в Париже. С удовольствием дам Вам пояснение новых терминов в книгах Живой Этики" (Письма, 6.XI.48).

 

Симфония сакральных текстов

Однако, несмотря на прошедшие со дня выходя последней книги Учения (Надземное) почти шестьдесят лет (целый цикл, согласно буддизму!), такой работы на русском языке не появилось. И это при том, что практически любой священный текст религий мира (Библия, Коран, Бхагаватгита и др.) имеет подробные примечания (не говоря уже о комментариях), справочные и объяснительные словари, путеводители на всех языках мира и, наконец, симфонии (о чем мечтала Е. И. Рерих). Иногда подобные примечания, комментарии и словари публикуются в конце книги (так произошло со знаменитым ашхабадским изданием священной книги индуизма Бхагаватгиты, украшенной комментариями переводчика академика Б. Л. Смирнова), но чаще выходят отдельно. В этом случае они называются симфониями, причём Е. И. Рерих, мечтавшая о появлении подобной работы, также употребляла это слово. Что оно должно означать применительно к текстам Агни Йоги, и какие принципы построения симфонии будут наиболее плодотворными?

Православный священник Г. Дьяченко, автор "Практической симфонии для проповедников Слова Божия" определяет данное понятие следующим образом:

"Симфония в переводе на русский язык значит согласие, то есть согласование, собранное воедино, в алфавитном порядке всех речений, всех слов в св. Писании, причём цитаты, относящиеся к тому или другому речению, приводятся или в целом предложении, или в отдельной фразе, в порядке книг, их глав и стихов".

Первыми симфониями Библии, дошедшими до наших дней, являются труды св. Антония Падуанского и доминиканского монаха Гуго де Санто-Каро, живших в XIII в. Наиболее известные ветхо- и новозаветные версии симфоний на русском языке принадлежали А. Кантемиру, П. Гильтенбранту, автору "Справочного и объяснительного словаря к Новому Завету", а также профессору А. Лопухину. Несмотря на строгость церковного подхода к толкованию Священного Писания, все перечисленные работы, включая указанный выше труд Г.Дьяченко, были построены на разных принципах группирования материала. В одном случае, это принцип так называемого «параллелизма» (объяснение трудных мест Святого Писания через указание на параллельные, более ясные и понятные места с помощью цитат), в другом случае — это приведение полных текстов духовных стихов, а не начальных слов, в третьем случае — это объединение текстов по их логическому родству, а не по алфавиту, как было сделано в другой, не менее ценной работе. Очевидно, что разные подходы есть следствие разных целей и задач, стоявших перед составителями.

Одно это свидетельствует о том, насколько различным может быть подход к составлению полной симфонии Учения Агни Йоги, которая обязательно должна включать в себя индекс всех слов как важнейший составной элемент, но вместе с тем не сводится к голому перечислению слов и предлагает наличие содержательной части: параллельных мест, объясняющих одни понятия, случаи и параграфы через другие, толкового словаря, необходимых примечаний. Принципы построения агнийогической симфонии должны вытекать из тех задач, которые она может выполнять и той пользы, которая она будет приносить всем, изучающим Учение. Симфония должна служить удобным инструментом для поиска и быстрейшего нахождения нужного слова. Она должна включать в себя такой индекс, который помог бы человеку при необходимости составить тематическую выборку по тем или иным понятиям, выявить логику эволюции определенной идеи, проанализировать частотность встречаемых в Учении слов.

Если пойти по наиболее привычному пути, предлагаемому большинством подобных путеводителей, указывающих одно слово или понятие, а затем номера тех страниц или параграфов, где оно в Учении встречается, то подобный подход вызвал бы значительные затруднения и неудобства. Во-первых, это сделало бы многие блоки индексированных понятий чрезвычайно громоздкими и неподходящими для восприятия и малопригодными для работы. Во-вторых, потерялись для восприятия границы между книгами, всегда настолько тщательно оберегаемые Учителями, что они постоянно заставляли своих издателей Рерихов ставить на каждой книге дату окончания труда над ней. Потому индекс, сделанный как бы отдельно к каждой книге, очень удобен для практической работы и помимо других выгод и преимуществ позволяет наглядно и практически немедленно увидеть частоту употребления тех или иных понятий и, следовательно, осознать особенности смыслового поля данного тома Учения.

Призыв Е. И. Рерих, при составлении индекса "упомянуть не только одно слово, встречающееся на определенных страницах, но и все сочетания его, то есть когда приведены два, три слова, следующие за ним, указывающие на новую комбинацию его", на сегодняшний момент остался нереализованным в нашей симфонии прежде всего потому, что это сделало бы данное и без того объёмное издание совершенно неподъёмным по размеру: видимо, подобный труд всё же надо будет сделать в дальнейшем. Однако, мы всё же нашли возможность выполнить пожелание Матери Агни Йоги, хотя и другим способом — мы не просто упоминаем сочетания нескольких слов в разных комбинациях, но мы раскрываем смысл наиболее важных сочетаний, особый упор делая на прояснение контекста.

Объяснительный словарь симфонии также должен иметь свои отличительные черты: многие понятий Агни Йоги сложны и многозначны именно благодаря тому контексту, в котором они встречаются. Потому традиционные рамки словарей для объяснения слов Учения могут оказаться слишком тесными. Благоприятным способом разрешения данной проблемы, по-видимому, будет изменение структуры словаря — во многих случаях он должен объяснять не сами по себе понятия, оторванные от контекста, а предложения, неясные места, сложные нюансы смысла, то есть весь контекст того или иного слова и понятия.

 

Структура путеводителя по Агни Йоге

Творческая группа центра «Беловодье» в течение нескольких лет работала над созданием наиболее совершенной симфонии всех книг Учения. (Работу над индексом понятий Учения вели А. Балабанов и Т. Платонова, над примечаниями и комментариями — С. Ключников.) Приступая к работе, наш коллектив столкнулся с рядом вопросов: каким правилам нам следовать? какие части речи включать в индекс? что считать главным и необходимым? Внимательно изучив письма Е. И. Рерих, мы решили следовать её указаниям:

"Относительно индекса делайте, родные, как можно проще. Совершенно достаточно перечислить лишь номера страниц, где то или иное понятие встречается" (Письма, 16.11.54).

Так как слово «понятие» в русском языке в первую очередь относится к существительным, то мы включили в индекс все существительные , встречающиеся в тексте. Упор, сделанный в нашем индексе на существительные объясняется не только смысловым, информационным и чисто логическим фактором, который существительные, по сравнению с другими частями речи, выражают наиболее полно. Выбор в пользу существительных вполне объясним с точки зрения метафизики языка. Существительное — это, прежде всего, субъект, носитель активного начала, языковая сущность, в наибольшей степени несущая в себе отблеск Божественного Слова, Логоса. Именно существительные, встречающиеся в каждой книге Учения и приведенные в индексе, позволяют лучше всего понять сущность Агни Йоги. Все остальные части речи, за исключением глаголов, в общем виде относятся к существительным примерно так же, как оболочки относятся к сущности.

Ещё в индекс вошли имена собственные (в том числе географические названия ), числительные , прилагательные , обозначающие цвет, некоторые слова, имеющие ключевое значение для данных параграфов.

Если Учение — это океан, то его изучение, познание и попытка его применения есть путь. Об этом говорила провозвестница Агни Йоги Е. И. Рерих: "Учение всегда приравнивается к Пути, ученики — к путникам, странникам" (Письма, 12.VII.50). В другом месте с понятием пути отождествляется сама жизнь человека, а Учение называется "светом на пути". Иногда Учение и Учитель сравниваются с «Путеводителем», оберегающим человека от опасности ввергнуться в бездну. Таким образом, можно сделать вывод: как жизнь для того, чтобы можно было успешно идти сквозь неё к цели, нуждается в Путеводителе в виде Учителя и Учения, так и само Учение Агни Йоги для того, чтобы его успешно постигать и применять, нуждается в путеводителе в виде симфонии, состоящей из индекса и словаря понятий, дополненного смысловыми примечаниями и разъяснениями неясных мест и терминов. Если индекс — это инвентаризационный список всех слов с чисто количественной внешней стороны, то примечания и разъяснения — это инвентаризация всех наиболее важных и узловых смыслов, заложенных в Учении. Речь идёт о смыслах, принадлежащих к новым неизвестным (и малоизвестным) словам и понятиям и всем известным знакомым словам, которые, однако, помимо буквального, доступного для любого сознания, значения, имеют ещё и тайное, сокровенное и, как его называют, символическое значение. В путеводителе объяснению и расшифровке подвергаются:

неизвестные и малоизвестные слова и понятия, имеющие как отечественное, так и иностранное происхождение;

исторические лица, имена собственные;

географические названия;

архаическая, настолько устаревшая, лексика, вышедшая из оборота активного словоупотребления, и потому слабо известная большинству людей;

специальные термины научно-технического характера;

слова с восточными, в основном индо-тибетскими корнями;

слова-символы, как правило, известные для всех, или, по крайней мере, для большинства, но имеющие глубинное сакральное значение, обычно неизвестное людям (круг, крест, квадрат, спираль, башня, Мировое дерево, полюс или, например, так называемые алхимические символы — андрогин, голубь, дракон, единорог, жаба, кадуцей, лев, орел, павлин, пеликан, сера, ртуть, свинец, серебро, Солнце, Феникс) и многие другие;

неясные и непонятные на стилистическом и смысловом уровнях места Учения.

Если с первыми шестью подлежащими разъяснению и расшифровке пунктами путеводителя подобной направленности, как наш, все более или менее ясно, то последние два пункта требуют отдельного разговора.

 

Священные символы Агни Йоги

Чтобы ответить на вопрос — есть ли необходимость в объяснении символов Агни Йоги в данном путеводителе, полезно посмотреть, а что думает на этот счет само Учение? Книга Сердце подчеркивает роль символов в сознании преображения как цели бытия:

"Нет ничего удивительного, если движение физическое преображается в духовное. Не забудем символ преображение, в котором показано претворение физического бытия в тонкое. Множество символов явлено как вехи эволюции, но человечество принимает их отвлеченно" (§ 245).

В первой части книги Мир Огненный говорится о связи между земными и огненными символами:

"Можно заметить во всех Заветах, как под символами земными, обиходными скрыты великие понятия Огненного Мира. Разве город должен быть непременно земным, или корова должна непременно напоминать лишь о земных стадах, или молоко лишь земное, или змеи из земли? Можно найти множество таких напоминаний среди всех Учений. Причина их как в несказуемом понятии Огненного Мира, так же и в том, что писатели и читатели знали условные обозначения, забытые в веках" (§ 470).

А вот, что говорит следующая, вторая часть книги Мир Огненный о спасительной, предупреждающей роли символов:

"Если нужен был язык символа, значит сейчас был бы неполезен обычный способ сообщения. Тогда говорю — запишите символ и держите его в памяти, когда придёт час приложения его. <…> Нужно полюбить спасительные вехи, которые вспыхнут в сердце при приближении событий" (МО, ч. 2, § 214).

"Можно и говорить, и писать о символе, но не следует, чтобы Учитель переменил символ на обычный язык. Мы не опаздываем предупреждениями, когда они необходимы" (МО, ч. 2, § 215).

И, наконец, несколько высказываний из книги Аум:

"Понятие символа ничто другое, как напоминание о знаке. Успех целых народов происходит под символом" (§ 126).

"Много обдуманных символов осталось для нашего понимания. Изучение символов дает понятие о глубине древнего мышления. Если редко находимы остатки старинных приспособлений, иначе говоря, аппаратов, то в символах можно усмотреть нечто гораздо более глубокое, нежели принято допускать" (§ 395).

"Следует очень внимательно относиться к символам. Они как сокровенные иероглифы хранят сущность великого Мироздания. Обычно люди не умеют обращать внимание на символы. <…> Символы, как знамена, к которым могут сойтись воины, чтобы узнать приказ. Потеря Знамени считалась поражением войска. Также пренебрежение к символам может лишить постижения невыразимого словами. Кроме того, символ есть запоминание целого Учения. Сокровенность символа есть как бы напряжение энергии" (§ 437).

Между тем, за всю историю исследования рериховского наследия к теме символов всерьез обращались только два человека: Р. Рудзитис в своей книге "Чаша Грааля" и Л. В. Шапошникова в нескольких публикациях, особенно в последней работе "Мудрость веков". Вспомнив обращение Учения к безымянному молодому ученому, решившего собрать из древних источников символы, связанные с огнем, а также призыв Агни Йоги "подобно пчелам собирать мед с разных учений", наш творческий коллектив решил, что объяснение природы символов Агни Йоги на страницах путеводителя, содержащего объяснения и примечания, будет очень полезно, ибо расшифровка символики всегда углубляет сознание и понимание Учения. Подобная работа позволит лучше понять сокровенный мир Учения, осознать связь Агни Йоги с предшествующими традициями и учениями, ибо многие древние символы в неизменном виде перекочевали на страницы Учения. Какому новому переосмыслению должны они подвергнуться в лучах Последнего Огненного Откровения? Попытка понять сокровенную символику Учения помогает лучше увидеть его огромное и богатейшее культурное пространство, прикоснуться к его гностическим пластам, наконец, позволяет лучше почувствовать мир самих Рерихов, для которых книга символов и Книга Жизни с её священными знаками были необычайно близкими родственными понятиями.

Обычно энциклопедией символизма в теософско-эзотерической литературе называют "Тайную Доктрину" Е. П. Блаватской. Однако, четырнадцатитомная серия Агни Йоги, кстати, по общему объему превосходящую "Тайную Доктрину", также является энциклопедией символов.

Вводя в примечания путеводителя объяснения наиболее важных символов древних эзотерических учений, непосредственно пересекающихся с Агни Йогой, и рассматривая контекст, в котором символы существуют, мы очень хорошо осознаем, что, строго говоря, требуется отдельный специальный словарь символов огненного Учения. Потому мы рассматриваем наше работу как первый шаг к этой серьезной цели. Не вдаваясь в детали и подробности, можно уже сейчас в самом общем виде выделить особенности символики Агни Йоги, берущей свои корни от самых древних образов и символов различных культур.

Прежде всего, следует отметить синтетический характер многих символов, возникающих на страницах Учения и представляющих собой мощный сплав символических достижений Востока и Запада — Веданты, индуизма, буддизма, зороастризма, античных мистерий, египетского герметизма, розенкрейцерства, неоплатонизма, кельтской и друидической традиций, эзотерического христианства. Следует помнить, что символы Агни Йоги — это символы переходной эпохи от Рыб к Водолею. Она постепенно проявляет заложенные в ней тенденции и преодолевает прежнюю неопределённость и двойственность, во многом присущую Рыбам. Следовательно, и символы теряют свою амбивалентность и становятся более определёнными, причём, как правило, они тяготеют к светлому началу, к духу. Символы Агни Йоги внутренне целостны, глубоки и онтологичны. Они имеют отчетливую космическую природу, и в них полностью отсутствует психоаналитическая окраска и внутренняя связанность с ядовитыми энергиями подсознания. Эти огненные символы относятся к сфере сверхсознания, к миру духа и потому нацеливают человека на внутреннюю работу по претворению их смысла. Они необычайно просты и насыщены огненной силой, мощным энергетическим зарядом, который помогает извлекать со дна человеческой души, дремлющие в ней внутренние символы, ждущий своего часа для проявления. Процесс овладения внутренними символами и сакральными огненными архетипами становится путем посвящения.

 

Примечания или толкования?

Другой важный вопрос, который следует осветить — это вопрос примечаний и комментариев. Хотя в приведенных цитатах Е. И. Рерих призывала авторов, пишущих на темы Учения, добавлять к приведенным цитатам из Агни Йоги собственные комментарии, понятно, что это занятие требует предельной осторожности. Вряд ли Матерь Агни Йоги одобрила бы такой подход, при котором точное изложение идей Учения и даже их творческое развитие превращалось бы в художественное самовыражение на эзотерические темы или чисто субъективное толкование текстов. В Учении неоднократно говорится о том, что мировые религии и древние духовные традиции находятся сегодня в кризисном состоянии во многом потому, что на них давит груз наслоений прошлого опыта, состоящих в том числе из обильных толкований, во многом утративших чистый дух Первоисточников. Именно по этому, глубоко ошибочному, пути полной свободы толкования канона пошло западное христианство в своей протестантской версии. В результате под тяжким грузом вековых наслоений оказались духовные сокровища раннего христианства с его нравственной чистотой и высоким гнозисом. И хотя Агни Йоге как учению новому и молодому подобная опасность переизбытка лжетолкований пока не грозит, о ней нужно помнить заранее, тем более, что появление различных комментариев на темы Учения — это совершенно неизбежный исторический процесс. Готовя данный путеводитель, мы исходили из того, что комментарии, какой бы широкий материал они бы ни привлекали, должны быть четкими и точными, и что нельзя переходить границу между комментариями и субъективистским толкованием текстов.

Несмотря на свою основную задачу — помочь всем заинтересованным людям в духовной и практической работе по изучению и применению Учения в жизни — данная симфония и путеводитель составлены таким образом, как если бы они предназначались для научного, выдержанного в академических традициях, издания Агни Йоги. Вначале идёт более или менее развернутая аннотация к каждой книге, затем подробные примечания и, наконец, индекс всех слов или понятий. Будем надеяться, что времена появления такого академического издания Агни Йоги уже не за горами, и тогда наша работа пригодится для полного или частичного включения в него. Разумеется, эта работа не может быть законченной, и мы предлагаем всем заинтересованным людям подключиться к ней.

Вполне возможно, если Агни Йога будет откомментирована и издана в свет именно как литературный памятник, скептическое отношение к ней со стороны некоторых представителей ученого мира будет изменено в лучшую сторону. Станут более понятными древние корни Учения, его связи с сакральными знаниями.

При составлении примечаний и объяснений символов Агни Йоги мы пользовались следующей по преимуществу справочной литературой (в списке указаны современные годы изданий и переизданий): Е. П. Блаватская "Теософский словарь", М., 1994; "Мифы народов мира. Энциклопедия", М., 1992; "Мифологический словарь", М., 1991; Х. Керлот "Словарь символов", М., 1994; Дж. Купер "Энциклопедия символов", М., 1995; Г. Бидерман "Энциклопедия символов", М., 1996; Р. Генон "Символы священной науки", М., 1997; М. Холл "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии", Новосибирск, 1992; "Истоки Тайноведения. Справочник по оккультизму", Симферополь, 1994; Ф. Гудман "Магические символы", М., 1995; Д. Лауэнштейн "Элевзинские мистерии", М., 1996; Семира и В. Веташ "Астрология и мифология", Воронеж, 1994; "Мифы и легенды Америки", Саратов, 1996; "Славянская мифология. Энциклопедический словарь", М., 1995; А. С. Фамицин "Божества древних славян", СПб, 1995; "Теории и символы алхимиков", М., 1995; А. Леман "Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности до наших дней", Киев, 1993; "Масонство в его прошлом и настоящем", М., 1991; Э. Леви "История магии", М., 1995; Фулканелли "Тайны готических соборов", М., 1996; М. Элиаде "Космос и история", М., 1987; М. Элиаде "Аспекты мифа", М., 1995; М. Элиаде "Мифы. Сновидения мистерий", М., 1996; К. Г. Юнг "Архетип и символ", М., 1991; У. Эко "Маятник Фуко", Киев, 1995; Г. Шустер "История тайных союзов", М., 1996; Ю. Николаев "В поисках божества. Очерки истории гностицизма", Киев, 1995; В. Шмаков "Священная книга Тота. Арканы Таро", Киев, 1993; В. Шмаков "Основы пневматологии", Киев, 1994; В. Шмаков "Законы синархии и учение о двойственной иерархии монад и множеств", Киев, 1994; "Библейская энциклопедия", М., 1990; "Ислам. Энциклопедический словарь", М., 1991; Г. Бейли "Потерянный язык символов", М., 1996; "Традиционное искусство Востока. Терминологический словарь", М., 1997; "Словарь. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм", М., 1996; К. А. Вильямс "Энциклопедия восточного символизма", М., 1996; Г. Дьяченко "Практическая симфония для проповедников Слова Божия", М., 1992; "Энциклопедия мистицизма", СПб., 1997; К. Г. Юнг "Психология и алхимия" М., 1997; Д. Холл "Словарь сюжетов и символов в искусстве" М., 1996; Д. Ф. Бирлайн "Параллельная мифология" М., 1997; В. Н. Топоров "Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследование в области мифологического" М., 1995.

Из литературы, связанной с теософской и агнийогической тематикой, помимо всех работ классиков (Е. П. Блаватской, Н. К. и Е. И. Рерихов) и трудов их последователей (А. Безант и Р. Рудзитис), составителям путеводителя в наибольшей степени помогли следующие книги: Л. В. Шапошникова "Мудрость веков", М., 1997; "Тематический Указатель по книгам Живой Этики", Рига, 1996; Л. Баркалов "Детерминированный сборник", Сан-Франциско, 1991. Особо следует отметить комментарии Д. Н. Попова к теософским и рериховским текстам, выходящим в издательстве "Сфера".

В процессе работы над симфонией с чисто структурной точки зрения мы ориентировались на трехтомное издание всей серии книг Агни Йоги (Самара, 1992), подготовленное Тольяттинским городским обществом Рерихов и Рериховским центром духовной культуры г. Самары. Хотя это издание не является самым полным текстуально и, как уже установлено, содержит некоторые ошибки и неточности, тем не менее, оно имеет самый большой тираж — сто тысяч. Его имеют практически все люди, интересующиеся рериховским наследием, и именно для них предназначена эта симфония. Надеемся, что она облегчит восприятие самых трудных мест Учения, объяснит непонятные слова и термины, поможет более глубокому усвоению Провозвестия ХХ века — этой величайшей Симфонии Космического Огня, чьи звуки уже слышны чуткому сознанию.

Составители: А. Балабанов, С. Ключников, Т. Платонова.

 

ЛИСТЫ САДА МОРИИ. ЗОВ

 

Первая часть книги Листы Сада Мории — Зов — есть начало Учения и бесконечного пути, который предстоит пройти каждому искателю Истины. Эта книга, по словам Е. И. Рерих, словно в зерне содержит в себе все Учение в полноте и красоте постепенно разворачивающихся идей, образов, мыслей, символов, понятий. Она представляет собой первый аккорд Божественной Огненной Музыки, за которым последует нескончаемая Космическая Симфония. Как начальный призыв, она необыкновенно важна, ибо предназначена обратить внимание духовно ищущего человека на новые возможности, открывающиеся с момента прочтения текстов. Она призвана повернуть мысль, настроение и волю человека к тем красотам и перспективам, которые открываются перед искателем — потому к ней полностью применима характеристика, данная всей Агни Йоге в целом: "Учение — это Свет на пути".

По своей сути книга есть новейший (т. е. следующий за новым) огненный Завет, данный Высшими Силами для ускорения эволюции человечества. Содержание Зова не только Завет, но и весть из Высшего Мира, имеющая как конкретный источник (Великие Учителя Востока), так и адресат, на что недвусмысленно указывают самые первые слова Учения: "В Новую Россию Моя первая весть". Роль Новой России как страны, где Учение будет принято и оценено более глубоко и серьезно, нежели на Западе, подчеркивается в первой части книги "Листы Сада Мории" не один раз.

После указания основного адресата, способного оценить духовную роль Живой Этики на должном высоком уровне (хотя это нисколько не умаляет и других потенциальных последователей истины), книга раскрывает и значение источника Учения для искателей. Этим источником Учения является Великий Учитель, роль которого для учеников выражают следующие ключевые слова:

Я — твоё благо.

Я — твоя улыбка.

Я — твоя радость.

Я — твой покой.

Я — твоя крепость.

Я — твоя смелость.

Я — твоё знание.

Настроив учеников на почитание Учителя как на единственный способ войти в эволюционный поток Великой Жизни, книга освещает дальнейший путь священной восточной мантрой — Аум Тат Сат, Аум. Ориентируя учеников на познание и утверждение связи с Высшим Я, книга указывает на верховную роль Христа в своем духовном пантеоне, заставляя вспомнить слова Сына Человеческого о том высшем, что было в Нем Самом: "Я есмь Путь, Истина и Жизнь". Христианскую тональность книги подчеркивает и постоянно звучащая тема любви, имеющая своим объектом то Единого Бога, то все человечество, то начало Прекрасного, то светлый облик Великого Учителя. Обращает на себя внимание высокий накал духовных бесед и указаний, содержащихся в книге, свежесть и новизна самого подхода к Истине. Учение в Зове блестит и переливается словно утренняя роса, отражая в себе торжественную поэзию Начала, Зари, Рассвета. Оно вводит людей в поток новых эволюционных возможностей, словно небесный водопад низвергающийся на них из Высших Миров. Оно несет на себе отсвет Пространственного Огня, не принадлежащего этому физическому миру.

Встает вопрос о том, а как, каким образом под тонким переплетом книги оказались соединены два плана бытия? Каким образом был сформирован духовный проводник, принявший на себя важнейшую миссию согласования двух сфер?

Здесь не место приводить развернутое жизнеописание Елены Ивановны Рерих и говорить о её великих накоплениях в прошлых жизнях. Достаточно ограничиться указанием на то, что Иерархия вела подготовительную работу в течение длительного времени, прежде чем начала давать человечеству прямые духовные послания, пользуясь очищенным организмом и сознанием Матери Агни Йоги. В данном случае остановимся на истории появления записей Е. И. Рерих, впоследствии оформленных в виде первой части книги Листы Сада Мории.

Как свидетельствует вышедшая в свет в 1993 году духовная биография Е. И. Рерих "У порога нового мира", контакты будущей Провозвестницы Эпохи Огня с Великими Учителями начались задолго до записей текстов огненной Йоги. Однако первые записи, составившие начальные страницы Зова и сознательная работа по усвоению Учения и претворению в жизнь началась в двадцатых годах нашего столетия. Если точнее, то — 24 марта 1920 года, когда перо Е. И. Рерих зафиксировало первое обращение к ней, а через неё — к каждому потенциальному ученику и ко всем людям. Именно поэтому внутренняя традиция Агни Йоги почитает эту дату как "День Учителя".

Устанавливая внутреннюю сердечно-духовную связь с Великим Учителем, соединяя с Его сердцем собственное сердце, Е. И. Рерих неуклонно проникалась волей, настроением и энергией, излучаемыми духом Иерарха. Постепенно вбирая в себя луч Учителя, будущая Матерь Учения начинала слышать в этом потоке вибраций и энергий отдельные слова, словесные сообщения, фразы. Вначале эти сообщения казались бессвязными, недостаточно ясными и малопонятными, однако затем, по мере вслушивания в непрерывно идущий поток сообщений, слова превращались во фразы и осмысленные сообщения. Для Рерихов, которые принимали тексты вдвоем (особенно в начале пути, и это важно подчеркнуть, говоря о книге Зов), Учение явилось высочайшим поручением в жизни, исполнить которое необходимо было с особым тщанием. Ценные сведения о характере и методе работы Рерихов, прежде всего Елены Ивановны, над записью и подготовкой Учения к изданию содержатся в альманахе Латвийского общества им. Рериха "Свет Огня" (1994, с. 152–153):

"Известно, что книги Учения Живой Этики (Агни Йоги) представляют собой избранные беседы Махатмы Востока с Е. И. Рерих и Н. К. Рерихом. Менее известно то обстоятельство, что при этих беседах нередко присутствовали и некоторые их ближайшие сотрудники. Отбор материалов для книг производится в соответствии с указаниями Учителя непосредственно Еленой Ивановной Рерих. Практически все опубликованные Беседы имеются в Записях Е. И. Рерих на русском языке.

Работа над книгами, по сути, никогда не прекращалась. После выхода в свет очередного тома на русском языке Е. И. Рерих по несколько раз прочитывала его, исправляя, на основе своих Записей, опечатки, пропуски и ошибки переписчиков и наборщиков. В переводы на английский язык включались с течением времени более полные выдержки из Бесед, по тем или иным причинам ранее не публиковавшиеся. Эти и многие другие дополнения должны были войти и в последующие издания на русском языке. Переводы, однако, выходили не так часто, а русские издания после принудительной ликвидации Латвийского общества имени Рериха в 1940 году прекратились вовсе. В итоге многочисленные добавления и уточнения ко всем книгам Учения (как и в другие книги и переводы Е. И. Рерих) так и остались неопубликованными, сохраняясь по сей день в малодоступных архивах.

Записи Бесед свидетельствуют, до какой степени все шаги, связанные с изданием книг Учения, совершались Е. И. Рерих только с ведома и по совету Учителя. И, с другой стороны, насколько велико доверие Учителя к Е. И. Рерих (которую Он называл Матерью Агни Йоги) в отношении работы с этими текстами.

Необходимо отметить, что выдержки из Бесед помещались в книгу только после (а) предварительного отбора и (б) последующего редактирования . И то, и другое производилось исключительно самой Е. И. Рерих. Ни доступные архивные данные, ни устная традиция не указывают, чтобы после ухода Е. И. Рерих такое право было доверено кому-то ещё".

Не менее важно подчеркнуть, что Учение было получено по каналу яснослышания, а не ясновидения (хотя Е. И. Рерих с раннего детства отличалась способностью видеть незримые картины и образы с невероятной ясностью).

Согласно представлениям эзотеризма, яснослышание с эволюционной точки зрения считается более высоким способом контакта с Высшим Миром, нежели ясновидение, где видящий субъект отделен от видимого объекта сильнее, чем в первом случае. При всей своей тончайшей духовно-психической организации и посвященности в сокровенные тайны бытия, предполагавшей высокую степень достоверности получаемых сведений, Рерихи тщательно и разносторонне перепроверяли каждое из полученных сообщений — слишком велико было у них чувство ответственности за возможное искажение. Впоследствии они сочли необходимым изъять из текста почти все сведения, касающиеся их лично. Подобный подход был вполне объясним — ведь Учение не есть некая личная духовная тропинка, ведущая к Богу; скорее можно представить его как широкую столбовую дорогу, предназначенную для всего человечества, лишь постепенно, по мере восхождения к вершинам духа, сужающуюся до малых размеров ("тесных врат"). В то же время некоторые личные упоминания и обращения всё же были сохранены, ибо нужно было подчеркнуть тезис Агни Йоги — Учение должно прийти в мир не только как Божественное Откровение, но и в виде высокого земного примера по принципу "руками человеческими и ногами человеческими".

Потому понятие «Зов», вынесенное в название книги — это не просто внешний по отношению к человеку призыв к совершенствованию со стороны Великого Учителя, но и Зов человеческого сердца, Зов-Отклик младшего на эволюционной лестнице, но родственного существа. Высший Зов не может быть услышан извне — единственная область, где его звук становится доступным для внутреннего слуха ученика — область духовного сердца, взятого во всей его глубине и беспредельности. Модуляции Зова насыщены всеми токами и энергиями, необходимыми для восхождения в сегодняшнее сложное время. Осознание сущности Зова есть по существу возжжение сердечных огней, преображающее весь внутренний мир человека.

В Зове при всей поэтической направленности книги подробно разобраны все условия бесконечного пути, превращающегося при правильном выполнении всех Заветов Учителя, в процесс непрерывной победы. Потому при чтении Зова очень важно попасть в резонанс с книгой, войти в её духовно-энергетическое поле, причём войти как можно более легко, естественно и органично, без искусственных напряжений. Для этого необходимо понять характер организации книги, почувствовать материю и ткань, из которой сотканы чудесные узоры знания и духа.

По своей архитектонике и тонкоматериальному составу Зов напоминает многоцветную спираль, сотканную из слов, образов, мыслей, идей, легенд, сказаний, и на первый взгляд не имеющую строгой логики построения. Может показаться, что перед нами возникает пестрая вязь слов и фраз, объединенная разве что общим эмоциональным настроением и направленностью на высшие цели. Однако, если всмотреться в этот удивительный сад духа, принадлежащий Великому Учителю, то можно заметить, что при всей своей внешней, почти тропической пышности и буйности цветов и растений перед нами не дикорастущий лес, а цветник, посаженный удивительным Садовником. Игра красок и разнообразие форм не заслоняют прекрасные и чистые дорожки, иногда прямые, иногда неровные, но одинаково ведущие к Тому, Кто проложил путь к Хозяину Сада и волшебной космической реальности, стоящей за ним. Этот путь, очень долгий, при выполнении всех правил и предписаний может стать кратким и вместе с тем не имеет конца. Ступени пути представляют собой временные промежутки длиной в три года, прохождение каждого из которых сопровождается духовным преображением ученика-путника, хотя при внутренней нерадивости гарантии успеха никто дать не может. Кстати, сами записи «Зова» в общей сложности и продолжались примерно три года, и завершились призывом Учителя радостно войти на "новую ступень времени", что лишний раз подчеркивает оккультное значение ступеней ученичества длиною в три года.

Если внимательно всмотреться в текст первой книги, то можно заметить присутствие скрытого смыслового и духовно-энергетического ритма, выражающегося в пульсации идей, токов и тонких сил, то концентрирующихся в жестком приказе отдельной шлоки или фразы, то рассредоточивающихся в мягком потоке поэтических образов. Идеи появляются, чтобы исчезнуть и затем возникнуть в других формах и одеждах на новом витке эволюционной спирали развертывающегося Смысла. Чередование тем, идей и образов не поддается прямому опознаванию, но становится проницаемым лишь для внимательного и пытливого глаза. Можно находить обороты спирали, рассматривая судьбу той или иной темы, идеи, понятия с помощью числовой символики, в особенности используя такие сакральные числа как тройка, семерка или девятка. Позднее мы более подробно остановимся на таком способе чтения. Проникновение в глубину Учения позволит осознать его космосо-пространственный потенциал, увидеть беспредельность пути, предстающую взгляду каждого, кто решится пойти по всем ступеням Зова. Тропа восхождения, которой касаются стопы идущего по царственному пути, в своей основе прямая и ровная, что выражается в ясно указанном направлении и отчетливой цели движения, время от времени начинает казаться извилистой и запутанной, однако тонкие смыслы и пышные стилистические красоты не должны запутать того, кто решил посвятить свою жизнь Великому Служению. Рано или поздно все тайны Дороги Жизни откроются и человек обретет реальное знание о законах бытия. Важно подчеркнуть наличие глубинного измерения и живых, переливающихся светом духовных энергий, стоящих за неподвижно застывшими строчками текста. Но стоит только всмотреться в эти строчки и попытаться проникнуть в ту реальность, которая за ними стоит, как мир оживает и начинает играть неописуемыми красками жизни. Учение предстает искрящимся океаном знания и духа, который приходит в движение от простого внимания к нему. Океан начинает призывать бесстрашных пловцов, дерзнувших пересечь его бесконечные пространства.

Особые вехи на пути составляют личные обращения, нередко возникающие на страницах Зова. Они предназначены для Рерихов, выступающих в качестве первопроходцев огненного пути. Следует отметить, что персональный характер указаний не означает, что они не пригодны или неинтересны для всех иных кандидатов в ученики. Нет, указания могут пригодится любому, а возникающая благодаря им атмосфера особой доверительности, подлинности процесса ученичества лучше помогает преодолеть тернии пути. Чувства благодарности по отношению к Рерихам, облегчившим нам контакт с Высшими Мирами, помогут ещё надежнее. Ведь именно благодаря духовному подвигу супругов миры, прежде отдаленные друг от друга, начали сближаться, и космическая реальность получила очень удачный канал для земного оформления.

Искусство правильного чтения первой книги серии Живой Этики необычайно важно для восприятия последующих томов серии. Именно эта начальная книга Учения дает необходимый камертон во внутренней работе человека над собой, без которого последующее движение может прекратиться или завести в тупик. Необходимо учиться читать Зов открытым сознанием, готовым воспринять это поэтическое духоведение во всей глубине и полноте. Важно научиться читать текст первой книги Учения с ясным сознанием и пониманием всех оттенков смысла, не останавливая движение мысли на неизвестных терминах, словах, понятиях, именах. Собственно для того, чтобы облегчить движение сознания по этому бесконечному лабиринту страниц, к каждой книге в данной работе были сделаны обстоятельные примечания и комментарии, освещающие те места, которые неподготовленному читателю будут непонятны. Поэтому многим людям, незнакомым с данными понятиями, полезно будет сочетать чтение самих книг Учения с чтением данной книги.

 

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

…Листы Сада Мории…  — Понятие Сада Великого Учителя, вынесенное в заглавие первых двух книг Учения представляет собой многозначный символ, встречающийся в мировых религиях и эзотерических учениях Востока и Запада. В наиболее общем виде сад — это символ райского места, "лучшей страны" мира, пространства, упорядоченного человеком, сумевшим оградить его от дикой природы. В духовном смысле садом можно считать очищенное поле сознания или сердце, область духа, отвоевавшего эту зону у хаоса. Китайская традиция рассматривает всю Поднебесную как гигантский Сад Великого Императора, а миниатюрные сады как копию земного рая. В древней и средневековой архитектурной традиции Японии символика сада также встречалась очень часто. У инков был "Сад Солнца", отождествляемый с образом всего мироздания. Римляне рассматривали погребальные сады как копию Элизиума, или "елисейских полей" — места пребывания душ праведников после смерти. Герметизм рассматривал сад как символ новой жизни, которую засевает Садовник Жизни — Верховное Божество. "Сады Гесперид" с произрастающими там золотыми яблоками были символом вечной молодости в древнегреческой мифологии. В христианской иконографии огражденный сад связывался с символикой чистоты, девственности и Девой Марией.

Символика понятия «сад» в Агни Йоге обобщает все лучшие стороны мировой символики «садов». Сад здесь выступает и как необъятный мир мудрости Учителя, и как его духовные сокровища сердца, и как гималайская обитель, и как страна обитания Великих Учителей, и как отражение той вселенской гармонии и красоты, которая наполняет эту страну и к которой нужно стремиться. Идти в "сад прекрасный" Учитель призывает своих учеников постоянно. Соответственно, листы Сада Высшего Учителя представляют собой элементы или частичные проявления этой мудрости, красоты и гармонии.

Вступ. …Ты, давший Ашрам…  — Обращено к Н. К. Рериху. Ашрам — многозначное понятие индийской философии, одно из значений которого — духовная обитель, община, школа-монастырь с единым мировоззрением, образом жизни (как правило, уединенно-аскетическим) и местожительством. В данном случае, очевидно, подразумевается основание Н. К. Рерихом ряда очагов культуры и духовности мирового масштаба, к которым следует отнести содружество художников "Пылающее сердце" ("Институт объединенных искусств") и международный культурный центр "Corona mundi" ("Венец мира"). Ашрам в известном смысле может означать здесь и семью Рерихов, ставшую мощным духовным центром с единым мировоззрением, способным выполнять мировые эволюционные задачи, и группу ближайших учеников, называемую Внутренним Кругом.

Вступ. …Ты, давшая две жизни…  — Слова обращены к Е. И. Рерих. Речь идёт о двух её сыновьях Ю. Н. Рерихе (1902) и С.Н.Рерихе (1904).

1920 Март 24. …камень драгий…  — Это употребляемое в Учении понятие можно рассматривать двояко. С одной стороны, скорее символически, поскольку оно означает здесь духовную твердыню в человеке, сосредоточенные в сердце узел психической энергии, ядро божественного духа. (Подробнее о "камне драгом" — в книге Аум, § 557). Различные духовные традиции определяют эту сферу в человеке как "Святая Святых", "Сердце Сердца", «Алатырь-камень», "Сокровище, пребывающее в центре Лотоса сердца" (так переводит священную тибетскую мантру "Ом Мани Падме Хум" в своей книге "Основы тибетского мистицизма" Лама Анагарика Говинда). Философский камень алхимиков считался соединением противоположностей и символом преобразования низшей человеческой природы в Высшую.

С другой стороны, в различных традициях народов мира, религиозных учениях Востока и Запада священные (небесные, или пророческие) камни назывались бетилями и считались аэролитами и посланниками богов, символизируя молнию. Имеет место факт получения семьей Рерихов священного камня Чинтамани от Великих Учителей Востока — Гималайских Махатм.

1920 Март 24. …Аум Тат Сат, Аум…  — Священная мантра, применяемая в индийских духовных традициях и настраивающая индивидуальное человеческое сознание на слияние с Единой Божественной Реальностью (букв. с Тем, что Есть).

1920 Март 24. …Воя Моя!..  — Воя — древнерусский оборот речи, восходящие к понятиям «войны» и «войска» и употребляемый в Живой Этике в значении "духовной рати", "воинов духа", готовых сражаться в жизни за утверждение высоких идеалов Учения.

1921 Январь 14. …Знайте, Учителя откроют вам лиру…  — впервые упоминается слово Учитель. Имеются в виду Великие Учителя Востока — Гималайские Махатмы.

1921 Январь 14. …Лояльность — удел тех, кто хочет идти счастливым путем восхождения…  — Понятие лояльности, традиционно означающее законопослушное гражданское поведение индивида по отношению к государственной власти, здесь переосмысливается и расширительно рассматривается как принцип мудрости в действии и общении, как условие удачного земного выполнения духовной миссии. Принцип лояльности, продолжающий евангельскую линию отношения к государству — "Всякая власть от Бога", кратко может быть сформулирован так: принимай и учитывай законы того государства, в котором живешь, не теряя духовного устремления — и будешь успешен.

1921 Февраль 6. …личные дела не должны окрашивать вашу ауру…  — Аура человека, достигшего высокой степени духовного совершенства и победившего эгоизм, становится необычайно чистой и светоносной, что облегчает контакт с Иерархией Света. Но суета личных эгоистических дел привносит грубую цветовую и вибрационно-энергетическую дисгармонию в ауру ученика, что препятствует контакту с Иерархией.

1921 Февраль 20. …Отойди, Пламенный!..  — Обращение «Пламенный» в Живой Этике обычно употребляется по отношению к существу из Огненного Мира (например, "Пламенный вестник"). Приближение подобного существа к плотному физическому плану опасно, а иногда смертельно для человека и тягостно для «пламенного» в силу несоответствия их энергетических и духовных уровней. Е. И. Рерих писала на эту тему: "Разве не боятся… люди пламенности Того, Кто приносит Свет? Разве не говорят они: "Отойди, Пламенный, не заступи Врат Небесных?" И дальше ответ Пламенного Вестника: "Мой взор боль тебе причиняет, твоим крыльям ещё не свободно". — Именно тяжки тенета суеверий и предрассудков, этих порождений невежества, опутавших крылья духа. Жутко душе, не ведающей пути Света, не могущей разобраться в сумерках, окружающих её. Именно, — "приходит знание не скоро, если дух волнуется". Много таких болеющих душ" (Письма, 8.9.34).

1921 Февраль 22. …Твоим крыльям ещё не свободно…  — Крылья — в самом общем виде в многочисленных мистических традициях означают духовность, полёт, воображение, мысль, устремленность сердца и новому, и неизведанному. В западной и ближневосточной символике крылья присутствуют на изображениях божеств и богоподобных существ. Крылья связаны с солнечными символами и образами, подчеркивая такие свойства летающего божества или существа как способность выходить за пределы обыденного материального мира, умение управлять пространством, стремление к свободе, быстроту мысли. Платон видел в крыльях символ разумности. В христианстве крылья означают чистоту, подвижность и свет солнца правосудия.

Агни Йога также рассматривает крылья как свойства духа и сердца, помогающие полетам устремленного человека к дальним мирам и духовным сферам. Она утверждает, что у такого продвинутого человека постепенно меняется аура и появляются тонкие излучения центров оплечий, по своей форме напоминающие крылья ангелов.

1921 Февраль 22. …Не раскрывайте случайных книг…  — Учение настаивает на избирательном характере выбора книг для чтения, особенно по оккультной тематике, и выступает против небрежно-всеядного подхода к чтению, что может вести: 1) к «засорению» духовных каналов сознания хламом ненужной информации и понижению уровня восприимчивости к истинному знанию 2) к возникновению духовно-энергетических тонких болезненных состояний, если прочитанный экземпляр данной книги несет на себе отрицательные психоэнергетические наслоения её прежнего владельца.

1921 Февраль 22. …бережно несите светильник, данный вам…  — Светильник — символ, встречающийся в духовной культуре Востока и Запада. В наиболее общем смысле представляет собой символ сознания и души, наполненных высшим духовным светом. Упоминания о светильнике содержатся в древнееврейских легендах и сакральных текстах (менора как подсвечник с семью ветвями, греческий миф о Психее, история с Диогеном, искавшим человека с источником света в руках, наконец, фигура «Отшельника» в IX Аркане карт Таро). В христианстве наиболее ярким материальным воплощением символа светильника является пасхальная свеча. С чисто эзотерической точки зрения светильником следует считать отделившийся от Единого Божественного Света отдельный светящийся источник жизни, сохраняющий связь с основным Светом.

1921 Март 1. …Грядет Новый Мир!..  — Понятие "Новый Мир" Учение отождествляет с заповеданной в древних пророчествах Эпохой Огня, торжества Истины, Справедливости и Любви, наступлению которой будут предшествовать катаклизмы и разрушение старого мира.

1921 Март 1. …Являя копье жизни, улыбкою вдыхаем солнца эфир целебный…  — Копье — многозначный древний символ, выражающий идею борьбы, войны, стойкости, сконцентрированности на цели, мужественности, воинского духа. Различные традиции обращались к символу копья, каждая из которых наделяли его разными смыслами и значениями. В сакральных традициях копье далеко не всегда рассматривалось как оружие воинственного, агрессивного толка. Так, древние греки приписывали копью способность исцелять раны, которые оно наносило. Аналогичные свойства имела легенда Средних Веков о так называемом копье в мифе об Адонисе, где кровь героя, погибшего от его удара, порождает цветок. Кроме того, Древняя Греция подчеркивала инициатическую основу символа копья. Индийская традиция сопоставляла копье с мировым древом или видела в нём фаллическую символику. Скандинавские саги описывают выкованное гномами копье, которое самостоятельно находило цель. Христианская традиция видела в копье символ страданий Христовых и наделяла атрибутом копья целый ряд святых, прежде всего Архистратига Михаила и католического святого Лонгина. В католической символике роза и копье со стекающей с него кровью изображались рядом. Вертикально расположенное копье, олицетворяющее "Ось Мира" и "Небесный Луч", связывалось с идеями воскресения и возрождения. Рыцарские легенды видели в копье символ высокой нравственности и духовности. Учение Агни Йоги видит в копье символ устремленной воли, сосредоточенной на цели и заостренной как оружие для преодоления препятствий и ведения битвы. Воля эта должна быть направлена "в полуденный зной жизни", то есть на активную деятельность в миру во имя помощи людям и решения эволюционных задач.

Эфир (греч.) — тончайшая светоносная субстанция, словно покров «наброшенная» на Вселенную. В эзотерических учениях эфир рассматривают как третий принцип в семеричной структуре мироздания: 1. земля; 2. астральный свет; 3. эфир; 4. акаша. Эфир представляет собой низший аспект Первичной Субстанции, или акаши, имеющей тонкоматериальную природу, доступную для обнаружения приборами будущей науки.

1921 Май 7. …Дорогою учения, считаю, явление Света сойдет на вас…  — Учение — согласно представлениям теософии и Агни Йоги, духовно-философская доктрина, полная система знания, сокровенная наука духа, содержащая в себе опыт многих тысячелетий и проявляющаяся в виде разнообразных религий и откровений. Иногда учение рассматривают в другом значении — как разветвленные системы толкования мировых религий и заветов первоучителей.

1921 Май 10. …принять волны вибраций, Нами посылаемых…  — Вибрации — в понимании Агни Йоги это сверхбыстрые, неразличимые для обычного глаза колебания тонкой материи астрального, ментального или огненного плана; способ существования тонких миров, которые постоянно вибрируют. При достижении высокого духовного уровня и раскрытии тонких способностей вибрации могут стать различимыми для зрения. Е. И. Рерих в связи с вопросом об ауре писала на данную тему следующее:

"Аура соткана жизненными энергиями, и каждая энергия имеет свою определенную вибрацию. Все энергии являются вибрациями различной силы и проявляются спирально. Именно Пространство наполнено вибрациями. Нет ничего, что бы не имело вибраций той или иной тонкости и мощи. Вибрация лежит в основании Мироздания. Сама материя есть лишь сгущенная вибрация, или Великое Дыхание, которое пульсирует в Пространстве даже во время Пралайи. Вспомните, как Великий Владыка заботится о повышении вибраций" (Письма, 21.XII.50).

Понятие Космической Вибрации, вводимое Учением, как наиболее высокая и тонкая разновидность вибрационных энергетических потоков, связано с Законом Космического Магнита, отвечающего за принцип высшего Притяжения, а также с Законом Иерархии. Е. И. Рерих писала об этом:

"Космическая Вибрация высшего Притяжения, или Любви в человеческом высшем понимании, звучит в Пространстве и на огромных пространствах, но необходимо было собрать, сконцентрировать её в мощном Резервуаре, чтобы человечество могло, хотя бы в малой степени напряженности, приобщиться к этой Благодати. Такой Источник и есть Космический Разум Высшего Иерарха и Совершенное Сердце Солнечного Владыки. Приближение, отражение и озарение ими мы можем получить через открытие наших высших духовных центров, путем достижения настоящего Самадхи, или слияния с Высшим Сознанием" (Письма в Америку, 10.XII.54).

1921 Май 19. …И сияет Чаша Возношения…  — Образы и символы, содержащиеся в данной шлоке (сокровище чаши, Владыко, зажженный сосуд, Господне Вино) очень близки к христианской символике, а описание священного действия по претворению сокровища чаши напоминает право таинства евхаристии в православии. Именно православный характер описанной литургии подчеркивает символ двухконечного пламени. В точном православном понимании причащение происходит под двумя видами символов материальной реальности: тело в виде хлеба, а кровь в виде вина. Преподобный Сергий Радонежский причащался огнем. Таким образом, очевидно, что данная шлока, с одной стороны, содержит взгляд Агни Йоги на мистические основы православной литургии и Таинство Евхаристии, с другой стороны, раскрывает глубинный евхаристический характер любой чистой молитвы к Христу.

1921 Май 19. …Радости слезы — Господне вино…  — Вино — высокий символ эзотерических знаний, имеющих много символов. Наиболее известны вино как кровь и жертвоприношение и как влага жизни, юность, истина. Во всех религиях, за исключением зороастризма, вино и кровь являются взаимозаменяемыми символами. Как свидетельствуют эзотерические традиции, Божественное опьянение, вызываемое вином и воспетое греческими и суфийскими поэтами, дает возможность человеку почувствовать состояние экстаза и полноты, присущее богам. В Таинстве Причастия вино выступает как напиток мудрости, предлагаемый божеству в особой чаше. В процессе причащения вино превращается в кровь Христа, которая приобщает причащающегося к духовной силе Спасителя. Христианская литургия напоминает о принесенной жертве Христа. Вино тесно связано со стихиями огня и воды, с солнечной и лунной энергиями и, соответственно, с высокими переживаниями, с эмоциями радости и очищающего страдания. Эзотерические учения и Агни Йога рассматривают слезы высокой радости как вино подношения Богу, превращающееся в божественную кровь, которая в свою очередь, становится духовной силой устремленного ученика.

1921 Май 26. …Я знак счастливый Гупта послал…  — Гупта (мудрость), Гупта-Видья — сокровенная восточная наука духовной мудрости, тайное знание.

1921 Май 27. …Учись и открой Врата познания, и утвердись в понимании Плана Божественного…  — План (лат. planus). В Учении это понятие имеет два значения: 1. обозначение пределов какого-либо состояния сознания или духовного уровня человека, или слоя мироздания (например, астральный план); 2. тонкий образ будущего, имеющий эволюционное значение и потому закономерно и необходимо подлежащий осуществлению (например, План Учителя).

1921 Май 29. …Тёмных много — нужно простить…  — Понятие «тёмные», согласно Живой Этике, включает в себя как живых воплощенных людей, так и развоплощенных астральных сущностей, а также силы и энергии, порожденные обоими классами. Тёмные противостоят явлениям добра, света, духовности и ведут в силу своей низкой внутренней природы разрушительную антиэволюционную работу.

"Братья Тьмы, конечно, встречаются среди самого человечества. Они очень многочисленны, и не удивительно, ибо путь их — путь удовлетворения низших страстей. Процент истинных тружеников Света ничтожен, также и процент светляков не так уж велик, тем более, что очень часто светляки в неведении своем и в силу темноты или непротивления злу трудятся на пользу братьев Тьмы. Трудно даже представить себе, насколько изощрены духи, принадлежащие к большим степеням, среди сознательно работающих на разъединение братьев Тьмы. Как сказано — они очень любят пользоваться подошедшими к Учению Света и приобщившимися к ячейкам добра, но шаткими в преданности и убеждениях своих. Играя на их шаткости и внушая им сомнения, они могут через них вносить смуту и разложение. Вот почему советуется такая осторожность при приближении к Учению новых неиспытанных душ. Братья Тьмы очень любят большие интеллекты, развившиеся за счет сердца, ибо через них можно особенно тонко действовать. Ведь только самые грубые духи набрасываются и пользуются низкими сознаниями.

<…> Строго говоря, братья Тьмы появились одновременно с Братьями Света. То есть, с момента появления в человеке зачатка рассудка и сознательной, то есть свободной воли. При проблеске распознавания появляется первое понятие добра и зла, и уже сознательная воля направляет человека в ту или иную сторону. Но вполне организованный стан братьев Тьмы получил своё начало уже в четвертой расе, в Атлантиде. Их великий бой с Сынами Мудрости, или Света, окончился победою Последних и гибелью Атлантиды" (Письма, 16.7.35).

1921 Июнь 9. …но молнии осветят их путь…  — Главное значение такого многозначного символа, как молния — внезапное озарение и свет, прорезающийся через темноту. С молнией связаны идеи власти, скорости, оплодотворения, демонстрации внезапной силы Бога, прежде скрытого от людей завесой темноты, гнева Высших Сил, карающих заблудшее человечество с неотвратимой неожиданностью. Кроме того, молния ассоциируется с идеей "божественного отцовства". В античной традиции она представляла главное свойство Зевса, отождествляемого с образом Отца Неба. Древние поверья утверждали, что умереть от молнии — значит умереть от Небесной Воли, получить метку Бога, что не всегда считалось плохим. В традиции этрусков демонстрация молнии была одновременной демонстрацией силы мага или оракула. Подобное отношение к молнии было разработано в римской мифологии и религии, где три молнии, испускаемые громовержцем Юпитером символизировали три свойства — случай, судьбу и предусмотрительность. Североамериканские индейцы считали источником молнии мистических "громовых птиц", а инки видели в громе и молнии слуг божественного Солнца. В Древней Мексике молнию сравнивали со змеей, которую низвергли с неба. Символ молнии порой представал в сознании представителей разных традиций в совершенно противоположных значениях: так иногда она олицетворяла мужскую силу, а иногда, напротив, отождествлялась с Девой Света, как это было в манихействе. Индуизм связывал с мгновенным блеском молнии блеск внезапно проявляющейся истины, а шиваистская традиция утверждала, что молния соотносится со взглядом "третьего глаза" бога Шивы, способного испепелить своих противников. Лейбниц утверждал, что все монады, сотворенные Богом, рождаются благодаря непрекращающимся ударам молний Творца, играющих роль идей, порождающих живые существа.

В Агни Йоге символ молнии встречается не один раз. В одном случае о молнии говорится как об "экстазе природы" (книга "Озарение"), в другом она отождествляется с мгновенно проявляющейся мыслью, догадкой, открытием, частичным или полным просветлением, в третьем в ней видится "Божий бич", искры космического воздействия невиданной силы, в последние времена посылаемые Иерархией Света для пробуждения спящих людей. В данном случае речь идёт скорее всего именно об этом значении символа "молнии".

1921 Июнь 17. …Рамакришна говорит…  — Рамакришна (наст. имя Гададхар Чаттерджи, 1836–1886) — выдающийся духовный подвижник и мудрец Индии, мыслитель и религиозный реформатор, основатель Вишишты-адвайты (разновидность веданты) — религиозно-философского учения о единстве мироздания. Консолидировал индуизм, устранил конфликт между ортодоксальной и модернизированной стороной индуистской религии. Главная миссия Рамакришны состояла в том, чтобы своей подвижнической жизнью и личным духовно-мистическим опытом доказать человечеству единство всех мировых религий как разных путей к одной цели — Богу.

Е. И. Рерих, очень любившая светлый облик мудреца, писала о нем:

"Великий индийский подвижник Рамакришна, живший в конце прошлого столетия, в своем сердечном устремлении к вмещению высшего проявления Божественного Начала изучил и все существующие религии, и он свидетельствует, что при исполнении им обрядов каждой религии он сливался духом с Основателем её и убедился, что все религии ведут к Единому в Его Многообразии. Потому он также впадал в экстаз перед изображением Будды или Христа, как и при созерцании Богини Кали или Матери Мира" (Письма в Прибалтику, 04.12.37).

1921 Июль 2. …Можете ловца роль понять…  — Один из ключей к пониманию понятия ловца дает поэма Н. К. Рериха "Наставления ловцу, входящему в лес", где «лес» символизирует хаотическое, неорганизованное сознание человека; «ловец» — сосредоточенную духовную волю к Божественному «Я» (или Учителю); процесс «лова» означает искание этого «Я» и преодоление внутреннего хаоса, а «добыча» представляет собой обретение искомого духовного центра.

Можно увидеть в понятии «ловца» и евангельские мотивы, если вспомнить обращение Иисуса Христа к рыболовам Петру и Андрею, закидывающим сети в море (будущим апостолам): "Идите за мною, и сделаю вас ловцами человеков" (Матф., 4: 18, 19) — то есть проповедующими слово Христово и тем улавливающих новых последователей.

1921 Июль 4. …Я дам ртуть бодрости и подвижности…  — Ртуть — один из важнейших алхимических символов, рассматривающийся как начало или «чрево» всех металлов. В процессе алхимического превращения металлов в философский камень чистая ртуть есть первопродукт соединения первоматерии и "тайного огня" (стадия албедо, или "работа в белом"). В средневековых трактатах по натурфилософии связанную с Меркурием «ртуть» называли "стойкой водой" и отождествляли с женским (летучим, холодным и жидким) началом, которое, вступая в сочетание с мужским началом ("серой"), размягчало его от излишней твердости и сухости. Другой аспект ртути связан с силой растворения и смерти, закономерно приводящим к воскресению и бессмертию, и потому получил название "aqua vitae" ("вода жизни").

В данном контексте понятие ртути следует рассматривать скорее всего как элемент или энергию эволюционно необходимого изменчивого женского начала, которую Учитель дает ученикам, идущим за ним, для того, чтобы уравновесить и сделать гармоничными их чисто мужские свойства — твердость и волю. Это косвенно подтверждается следующей фразой шлоки, как раз олицетворяющей принцип мужской твердой воли и неуклонности: "Идите не сомневаясь, не оборачиваясь, не являя страха". Рассмотренный символизм алхимических понятий позволяет сделать вывод, что подобное целеустремленное ("мужское", олицетворяемое "серой") движение будет успешным лишь в том случае, если в него будет введена «женская», олицетворяемая «ртутью», энергия "бодрости и подвижности".

1921 Июль 11. …не нарушая карму…  — Карма (др. — инд. karma — деяние, поступок) — закон причинно-следственной связи, пронизывающий вселенную и распространяющий своё действие на человеческую жизнь. Единый Вселенский Закон, правящий в мироздании без ошибок и отклонений. Формулами закона кармы могут быть следующие изречения: "действие равно противодействию", "от судьбы не уйти", "что посеешь, то и пожнешь". Понятие кармы, впервые введенное в употребление древними ведическими традициями индийцев, постепенно вышло за пределы индуизма и стало играть важную роль в буддизме. Теософская традиция подразделяет карму на несколько разновидностей. Агни Йога ввела в свой словарь понятие кармы, сохранив его традиционную эзотерическую смысловую основу и в то же время переосмыслив его в новом эволюционном ключе: "Карма есть болезнь прошлого. Исцеление от неё в будущем".

Многие аспекты нового понимания кармы и путей избавления от её негативных аспектов изложены в письмах Е. И. Рерих. Матерь Агни Йоги, отвечая на вопросы корреспондентов, писала:

"В каждой жизни человек может погасить ту часть старой кармы, которая настигнет его в данном воплощении, и, конечно, он тут же начнет новую карму, но при расширенном сознании он сможет быстрее изжить накопленную им карму, причём новая, порождаемая им карма будет уже высшего качества. Кроме того, и старая карма уже не будет ему так страшна, ибо очищенное мышление и, следовательно, очищенная аура совершенно иначе реагирует на обратные удары. И таким образом человек может выйти из, казалось бы, заколдованного круга кармы. Но, конечно, только земной кармы, приковывавшей его к Земле, ибо карма не может прекратиться, покуда существует сознание, мысль. Карма, идущая в соответствии с космическими законами, будет беспредельно повышаться в своем качестве, вступая в новые круги и выходя из них, и так в беспредельность" (Письма, 5.5.34).

Е. И. Рерих выделяет главную разновидность кармы:

"Индивидуальная карма всегда является главной, основной. Причем карма, прежде всего, складывается из наклонностей, мыслей и побуждений человека, поступки — факторы второстепенные. Буддисты говорят: "Карма есть мысль". Если было бы иначе, то человек никогда не освободился бы от своей кармы. Именно, индивидуальная карма, будучи основной, решающей, влияет как на порождение, так и на погашение всех видов кармы. Вредя себе, человек тем самым вредит и другим. В Космосе все связано, все переплетено между собою, и ничто нельзя расчленить, потому и карму индивидуальную нельзя расчленить от всех прочих видов кармы, групповой, расовой и т. д." (Письма, 5.5.34).

1921 Июль 12. …Родина примет дар сердца М — «М» — первая буква имени Великого Учителя Шамбалы Мории, давшего через Н. К. и Е. И. Рерихов книги Живой Этики (Агни Йоги).

1921 Июль 15. …Берегись ядовитых вибраций…  — Вибрации — одно из стержневых понятий Учения, означающее волновые проявления психической энергии, которые может улавливать человек. Вибрации разделяются на высокие и низкие, светлые и тёмные, тонкие и грубые.

1921 Июль 15. …Мощь видений требует хороших условий среди праны…  — Прана (санскр.) — Жизненный Принцип, дыхание жизни, энергия, разлитая в пространстве и оказывающая мощное влияние на тонкие способности человека, в частности, на появление способностей к ясновидению.

1921 Июль 18. …горы Тибета… учение Тибета…  — Тибет — район центральной Азии в пределах Тибетского нагорья, цитадель древнейших учений и верований, впоследствии сменившихся буддизмом. Сегодня большая часть территории Тибета захвачена Китаем.

1921 Август 1. …устремив дух к Всемогущему, Чудесному Оку Вселенной…  — "Око Вселенной" есть поэтическое обозначение Высшего и человека, по сути являющегося и проявлением Божественного «Я» ("Атман есть Брахман"). Высшее «Я» как Абсолютный Субъект, Мировой Наблюдатель и Единый Зритель противостоит Абсолютному Объекту, движущейся материи и потому может быть уподоблено Оку. В йоге символом Всемогущего Ока выступал так называемый Третий Глаз Шивы. Символизм «Ока» присутствовал и в других духовных традициях. Например, в египетской, где "Божественное Око" связывалось с солнцем, образом Озириса, и содержало в себе значение "того, кто питает священный огонь, или разум человека".

1921 Август 1. …Проникает свет через ауру — храни её…  — Об ауре Е. И. Рерих писала следующее:

"Аура уявляет комплекс излучений энергии жизненной и так называемой «психической» энергии, которые выявляются сердцем, солнечным сплетением и всеми центрами нашего существа. Каждая мысль, каждая эмоция и ощущения ограничиваются и отмечаются в виде излучений на ауре. Аура ткется энергиями, и потому, как таковая, она действует не только на все существа, но и на все окружающее её. Нет ничего, на что бы не действовала аура, особенно аура сознательного человека. Сила воздействия ауры прямо пропорциональна мощи психической энергии в человеке.

<…> Главная мощь ауры — в её насыщенности психической энергией высокого качества. Аура являет электромагнитное поле энергий, действующих в нашей сущности. Магнит ауры может быть мощен, и нет предела этой мощи Великого Духа. Но поле ауры должно быть окружено заградительной сетью, сотканной из отложений тончайших энергий и огня пространства для охраны от посторонних вторжений и воздействий. Но духи, лишенные духовности, не имеют такой охраны, потому они так часто появляются на одержании и на воздействии любого человека, обладающего сильнейшей аурой черного огня. Соберите все сказанное об ауре из книг Учения — и будете иметь правильное представление. Аура есть синтез всех энергий нашего существа, именно выявляемых нашим сердцем, солнечным сплетением и всеми центрами.

Теперь некоторое описание высокой напряженности ауры. Аура не только вибрирует, но светит всеми цветами радуги, уявляя иногда лучи из оплечий, когда дух устремлен к высшим мыслям и эмоциям. При возрастающей духовности появляются над головой и разные диадемы: сначала один сверкающий круг над головой или два, и даже три, или один сплошной диск. При Огненной Йоге круг имеет огни, которые производят впечатление драгоценных камней. Заградительная сеть явлена маленькими огненными язычками. Три круга образуют как бы тиару, но, конечно, при очень высокой степени Огненной Йоги. <…> Аура людей среднего уровня сознания и невысокой нравственности имеет форму аурического яйца, и свет её довольно тускл, и часто она бывает пятнистой, с неприятными цепкими образованиями в ней" (Письма, 21.XII.50).

1921 Август 11. …вознесите сокровище храма на гору Мории…  — Священная гора в окрестностях Иерусалима. На горе в "земле Мория" ("Мориа") покорный велению Бога ветхозаветный патриарх Авраам хотел принести в жертву своего сына Исаака. Позднее царь Давид купил гору Мория, чтобы принести на ней "всесожжения и мирные жертвы". Его сын Соломон построил на ней свой знаменитый Храм. По мусульманскому преданию на гору Мориа совершил путешествие пророк Магомет и вознесся на её вершину для беседы с Аллахом. В память об этом мистическом событии мусульмане отмечают праздник вознесения, а мечеть на горе Мория почитается третьей по значению после храма Каабы и могилы пророка. В Живой Этике проводится внутренняя мистическая связь этой горы с именем Махатмы Мория.

Е. П. Блаватская пишет, что «Мория» — это "один из царских буддийских домов в Магадхе; к нему принадлежал Чандрагупта и его внук Ашока; также название Раджапутского племени. В то же время Мория — это и персональное имя Великого Учителя Шамбалы, Старшего и Наивысшего среди Семи Великих Учителей человечества Гималайских Махатм".

1921 Август 17. …Счастье к вам идёт через щит М — Понятие «щита» символизирует духовную защиту, которую дает преданному ученику постоянная сердечная связь с Учителем. В данном случае речь идёт о щите Учителя Мории.

1921 Август 20. …их батарея особо сильна…  — В данном случае батарея означает неразрывное соединение людей, гармонично сонастроенных (в психоэнергетическом смысле) для выполнения ответственных миссий.

1921 Октябрь 3. …крушит здоровье иллюзия ваша…  — Иллюзия (в буддизме майя) — одно из основных понятий восточной философии. Здесь рассматривается в психологическом плане как изменчивые события жизни, которые — если принимать их за постоянную реальность — могут вредно сказываться на здоровье ученика.

1921 Октябрь 26. …Явлен счастливый благий Руководитель…  — В широком смысле это и земной учитель, необходимый для каждого, вступившего на духовный путь, и его небесный покровитель (Ангел-Хранитель) и Учителя Шамбалы, а также внутреннее Божественное "Я".

1921 Октябрь 26. …Не слушайте тех, которые приходят во время безразличия вашего…  — Здесь намек на астральные воздействия, часто бесполезные и даже вредные для ученика. Чем менее открыто и согрето любовью духовное сердце человека, ощущающего контакт с тонким миром, тем более вероятно, что он взаимодействует с "ночными голосами" ("астральными персонификаторами светлых сил"), а не с самими Светлыми Силами. Лишь пробужденность сердца и "Зов любви" избавляет от ненужных тонких контактов и помогает вступить в истинное общение с Высшим духовным миром.

1921 Октябрь 27. …когда можешь дать тем, с кем встречался раньше…  — То есть в прежних воплощениях. Имеется в виду отдача кармического долга.

1921 Октябрь 27. …Стрела — не мысль, но энергия…  — Речь идёт о духовных посылках энергии в пространство, для большей эффективности которых энергетические потоки рекомендуется представлять в виде образа светлых стрел.

1921 Октябрь 27. …Все в мире тени Божьи…  — Тень — наиболее распространенное толкование этого понятия связано с отождествлением её с негативным темным началом, противоположным всему позитивному и светскому.

"Да, мир населен автоматами, тенями и действенными пособниками и ухищрителями зла. Автоматы, повторяющие, не задумываясь, отжившие формулы, и тени, непротивляющиеся злу, не должны ли они быть поставлены на одну доску с пособниками зла?.. Если кто-то сумеет отогнать тень, нашептывающую раздражение, обидчивость и легкомысленное отложение сроков и т. д., он продвинется гигантскими шагами" (Письма, 21.8.31).

"…в древнейших еврейских Писаниях Архистратиг Михаил назван Богоподобным, Отражением Бога и даже Богом, а Сатана противником Его, Тенью Его" (Письма, 1.2.35).

Иногда с образом тени соединяют представление о том, что тень символизирует собой душу человека. Приверженцы подобного взгляда убеждены, что надо следить за тем, куда падает тень, чтобы не попасть в тень другого человека. Обобщая подобные теории, Е. И. Рерих писала:

"Многие однородные понятия, но относящиеся к различным планам существования и потому отличные в качестве своем, нагромождались одно на другое и вплетались в единую ткань народных верований, иногда до полной невозможности расчленить их и дойти до основы. То же самое видим и в понятии тени, имеющем у разных народов часто противоположные значения.

Так тень, будучи противоположением света, всегда рассматривалась народами Востока как понятие темное и потому враждебное. Отсюда выросло представление, что совершенная духовность не имеет тени. Среди многих племен Азии существует убеждение, что Дивы не отбрасывают тени, потому и святой человек не должен иметь её. Основу такого убеждения следует искать в учении о первых эфирообразных расах человечества и тонких сферах, ибо высокая сущность тонкого мира, будучи сама источником света, не может отбрасывать тени.

В Индии и посейчас считается большим несчастьем, если во время бракосочетания или иного торжества тень проходящего человека упадет на расставленные яства или дары. Ибо тень прохожего не только остановит на какое-то время благодетельное воздействие солнечных лучей, но и запечатлеет на предметах воздействие его личной кармы. В связи с этим привожу из "Тайной Доктрины" замечательную выдержку: "Тень никогда не падает на стену, не оставив на ней постоянного следа, и след этот может быть сделан видимым, если прибегнуть к надлежащему процессу… Портреты наших друзей или ландшафты могут быть скрыты от глаз на чувствительной поверхности, но они готовы выявиться, как только будут применены соответствующие проявители. Присутствие призраков скрыто на серебряной или зеркальной поверхности, пока мы не вызываем их в видимый мир при помощи нашей некромантии. На стенах наших самых интимных помещений, где мы думаем, что нескромный глаз совершенно устранен и наше уединение никогда не может быть нарушено, существуют следы наших деяний и отпечатки того, что было явлено нами".

Так личная летопись не есть фантастическая мечта, ибо мы встречаемся с подобными же летописями в мире грубой материи. <…> По древнему Учению, каждая частица существующей материи должна быть рекордом всего, что случилось.

Но в европейских поверьях мы встречаемся уже с противоположным значением тени. Так в старых германских сказаниях, утеря тени служила признаком продажи души дьяволу. Но, конечно, и в этом можно усмотреть искаженные отголоски древнейших восточных традиций, ибо дьявол, или князь тьмы, есть их злой дух Мара, символ разрушения и смерти. Потому человек, утративший тень, уже принадлежал смерти.

Человек умирает, когда его астральный двойник, или тень, оставляет его" (Письма в Европу, 23.10.37).

В данной шлоке Учения понятие тень рассматривается в значении отражения Божественной реальности на физическом плане, что неизбежно приводит к затемнению первообраза любого проявленного предмета или вещи.

1921 Ноябрь 3. …Раньше тридцати лет нужные центры не просыпаются…  — До достижения тридцатилетнего возраста учение не рекомендует открывать тонкие центры из-за возможного нанесения ущерба собственному здоровью. Это связано с тем, что только после тридцати лет формируются все тонкие тела человека.

1921 Ноябрь 3. …Обычны пятнадцать лет для явлений последствий пламени света…  — Для достижения просветления и озарения, предполагающих зажжение внутренних огней, человеку, как правило, требуется не менее 15 лет напряженной духовной практики под руководством Учителя, то есть в общей сложности два оккультных семилетия.

1921 Ноябрь 6. …около стен Белой Ложи…  — Белая Ложа — теософский термин, восходящий к традициям герметических орденов и означающий объединение людей, в удалении от мира совместно занимающихся духовным совершенствованием. Поскольку в дальнейшем эти объединения приобрели в герметизме и масонстве во многом формализованный окостеневший характер и статус преследующей внешние цели организации, Рерихи перестали употреблять подобные понятия, заменив их лексиконом восточной философии.

1921 Ноябрь 6. …Час понимания Космоса пробьет…  — Космос (греч. «строй», "порядок", "мировой порядок", «вселенная», "украшение") — вселенная, взятая в совокупности всех сторон данного понятия и сотворенная по законам красоты и гармонии. Условно подразделяется на большую вселенную — макрокосмос, мироздание и на малую вселенную — микрокосмос, человек. Космос, как целостная и организованная по законам красоты структура, рождается из хаоса и развивается в соответствии с принципами упорядоченности и эстетичности строения.

1921 Ноябрь 7. …М привык сражаться, и дети Мои должны быть мудрыми в битве. Объединение народов придёт в битве…  — Е. И. Рерих, в дополнение к многочисленным упоминаниям в Учении о многозначном понятии битвы, писала:

"Как было сказано одним Великим Учителем: "Каждый человек беспрестанно находится в трех битвах. Человек может воображать себя в полном покое, но на самом деле он будет принимать участие в трех битвах одновременно. Первая будет между свободной волей и кармой. Ничто не может освободить человека от участия в столкновениях этих начал. Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощенными сущностями добра и зла. Так человек становится добычею одних или других. Невозможно представить себе ярость темных, пытающихся овладеть человеком. Третья битва шумит в бесконечности, в пространстве между тонкими энергиями и волнами хаоса. Невозможно человеческому воображению охватить такие битвы в Беспредельности" (Письма в Европу, 23.4.38).

"Мы должны привыкнуть к постоянной битве и полюбить её. Ведь каждый атом Космоса бьется! Закрепив одну победу, мы должны быть уже готовы к следующей, ещё большей, ибо по мере роста сознания наши действия тоже растут и поле битвы становится шире и ответственнее. Во всем Космосе происходит бесконечная битва, и мы все, видимо и невидимо, вовлечены в неё. Пора это осознать, ибо осознание этого, закаляя дух наш, сделает нас верными победителями" (Письма, 15.1.30).

"Некоторые люди не выносят Нашего частого упоминания о битве. Пусть будет для них не битва, но открытие врат. Явление открытия врат тоже требует энергии. Но для вас, без лицемерных смягчений, можно сказать, что битва Света против Тьмы идёт непрестанно" (Письма, 30.6.31.).

Также было добавлено о Великой Битве Армагеддона, начавшейся в 1931 году:

"Привожу несколько пророчеств об этой Великой Битве: "Каждая Юга имеет значительное время, как срок подготовительный. Но могут быть ускорения, которые должны необычно нагнетать все силы. Великую решающую Битву нельзя понять, как только войну. Явление Битвы той гораздо глубже. Она потечет по всему тонкому и земному миру. Она выразится не только в сражениях, но и небывалых столкновениях народов. Границы между сражающимися будут также извилисты, как между добром и злом. Многие решительные битвы окажутся непостижимыми для земного глаза. Устрашающиеся столкновения тонкого мира на земном пути выразятся катастрофами. Также мужество земное отразится на мирах Тонком и Огненном. Великая битва будет первым звеном соединения миров. Так можно ожидать скорых действий по всем направлениям. Сотрудничество в этой Битве имеет громадное значение. Уже теперь звезда пылающего сердца приносит помощь большую. Если эта помощь не всегда зрима, то можно привести пример, когда писатель, оказавший громадное влияние, все-таки не знает читателей своих. То же самое происходит при сотрудничестве в двух мирах. Нужно быть очень напряженным в дни Битвы. Конечно, она не исключает всех прочих работ каждого дня. Но нужно при каждой работе мысленно помнить о послании её на пользу Света. Также при каждой вражеской стреле нужно сознавать, что принят этот удар во имя Великой Битвы. Хочу, чтобы день сегодняшний лег гранью в жизни вашей. Возможное вчера пусть невозможно завтра. На Земле Битва не меньше, чем на Мирах Тонких. Раскололся мир по всем кристаллам и бесчисленным группам. Только полное устремление к Нам сохранит и спасет. Конечно, всякий признак расстройства и вражды будет Мне болью — запомните…" (Письма в Европу, 1.2.31).

1921 Ноябрь 8. …токи дрожат…  — Понятие токов здесь означает напряженно вибрирующее состояние тонких энергий, имеющих определенную пространственную направленность.

1921 Ноябрь 12. …Уйдут негодные — мудро решается план развития Новой Расы…  — Здесь речь идёт о великом эволюционном отборе, предстоящем человечеству. «Негодными» названы люди с глубокими повреждениями духовной основы, неспособные к принятию нравственных основ жизни, необходимых для выживания в Новой эпохе, а также не сумевшие приготовить себя к наступлению новых форм жизни в условиях Сатья Юги, где потребуются высокая чистота, очищение от зла и сознательное владение психической энергией.

Понятие расы было введено в оборот теософской традицией и означало определенный физический и психологический тип человечества, сменяющий другие в ходе эволюции. Современное человечество относится к пятой расе, которая включает в себя многие периоды.

Новая Раса — это новая эволюционная ступень в развитии человечества. Традиционно в теософии и, соответственно, в письмах Е. И. Рерих выделяется семь основных (коренных) рас, каждая из которых подразделяется на семь подрас. Агни Йога утверждает, что время существования первых рас значительно древнее, нежели существование исторического человечества в представлениях современной науки. Каждая из рас хронологически связана с определенным временным циклом. Нарождающаяся Новая Раса, не имеющая отношения ни к цвету кожи, ни к определенной национальности, "будет жить в новом цикле — Сатья Юге".

1921 Ноябрь 14. …перстнем Соломона Свидетельствую…  — Знаменитый библейский царь Соломон, согласно апокрифам, приведенным в книге Е. И. Рерих "Криптограммы Востока", какое-то время владел перстнем, который заключал в себе осколок небесного камня Чинтамани. Владение этим перстнем дает колоссальную духовную силу.

1921 Ноябрь 16. …Учитель страдал…  — Скорее всего имеются в виду крестные муки Иисуса Христа.

1921 Ноябрь 20. …явлена великая битва смещения расы…  — Согласно Живой Этике в настоящий момент планетной эволюции происходит сопровождающийся драматическими событиями и катаклизмами переход от пятой расы (расы преимущественного развития интеллекта) к шестой расе, в которой интеллект будет гармонично уравновешен духовным началом. Понятие расы здесь не имеет отношения к составу крови и цвету кожи и означает лишь уровень эволюционного развития, включающий такие факторы как интеллект, сознание и духовность. Потому каждая раса может включать в себя представителей различных национальностей.

1921 Ноябрь 20. …Перед потопом люди и женились, и пировали, и торгашествовали, но Ной уже выбирал лучшие дубы для своего ковчега…  — Перефразирование слов Иисуса Христа, обращенных к ученикам на горе Елеонской: "…ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того, как вошел Ной в ковчег" (Матф., 24, 38).

Потоп — грандиозный катаклизм, связанный с гибелью всего живого на данной территории (всей планете, материке, стране, острове) и сохранившийся в памяти человечества в различных легендах и преданиях. Исследователи символизма отмечают, что предания о потопе, или нескольких потопах, можно найти во всех частях света за исключением Африки (шумерских, вавилонских, египетских, греческих, индийских, персидских, иудейских, инкских, ацтекских и гавайских мифах). Результатом любого потопа, согласно преданиям, является либо полное уничтожение всего живого, либо сохранение минимума жизни, необходимого для последующего возрождения.

Основные элементы преданий о потопе сводятся к следующему: Творец насылает на людей потоп в наказание за плохое поведение и забвение его заветов. Отдельные чистые люди (праведники, подвижники), заранее предупрежденные о потопе, принимают меры к спасению — строят корабль, укрываются от опасности на вершине горы, бегут в новые земли. Те, кто пытаются спастись, обычно берут с собой растения или их семена и животных для продолжения жизни. В мифах о потопе обычно присутствует образ первой человеческой пары или супругов, которые в дальнейшей жизни после потопа превращаются в прародителей человечества или зачинателей той или иной культурно-духовной традиции, расы, народа.

После спасения начинается новая жизнь лучших сохранившихся представителей человечества в соответствии с божественными принципами и уложениями люди размножаются, заселяют и обрабатывают землю.

Наука подтверждает историческую реальность нескольких потопов, сопровождавшихся гибелью целых материков и великих культур.

Помимо исторического значения понятие потопа имеет ещё и символический смысл. Считается, что в пределах символических соотношений между луной и водой потоп соответствует трем дням "смерти Луны". Поскольку потоп происходит под знаком лунного цикла и восстанавливающих свойств воды, его никогда не следует считать финальной эсхатологической катастрофой человечества. Потому потоп и сопровождающие его частичные катастрофы относятся к началу времен и предшествуют полной эсхатологической катастрофе (гибели людей от огня), относящихся к концу времен. Потоп разрушает прежде всего формы, сохраняя энергию и силу, необходимую для повторного проявления жизни.

В "Тайной Доктрине" Е. П. Блаватской говорится о том, что Великий Потоп имел несколько значений и относился как к духовным и физическим, так и космическим и земным:

"Первичный Космический Потоп относится к Предвечному творению или образованию Неба и Земель; в этом случае Хаос или великая Глубь представлены как «Потоп», а Луна, как «Матерь», от которой исходят все жизне-зародыши. Но Земной Потоп и повествование о нем также имеет своё двоякое применение. В одном случае, он имеет отношение к той тайне, когда человечество было спасено от совершенного истребления через смертную женщину, которая стала восприемником человеческого семени при конце третьей расы, а в другом, относится к действительному историческому Потоплению Атлантиды…

Несомненно, что «Потоп» является "Универсальной традицией". В силу различных причин "Ледниковые Периоды" были так же многочисленны, как и «Потопы». Стоккуэль и Кроль перечисляют около полдюжины Ледниковых периодов и последующих потопов — причём самый ранний из них относится ими к 850 000 г., последний к 100 000 г. тому назад. Но который же был нашим Потопом? Несомненно первый, тот, который по настоящее время остался запечатленным в традициях всех народов от самой отдаленной древности; тот, который, наконец, поглотил последние полуострова Атлантиды, начиная с Рута и Даитья и кончая сравнительно небольшим островом, упомянутым Платоном. Это ясно из соответствия некоторых подробностей во всех легендах. Этот Потоп был последним по своему гигантскому размаху. Малый потоп, следы которого барон Бунзен нашел в Центральной Азии и который он относит приблизительно к 10.000 годам до Р.Х., не имеет ничего общего ни с полу-всемирным Потопом или же Потопом Ноя — последний чисто мифическая передача древних традиций — ни даже с погружением последнего острова Атлантиды; или, в крайнем случае, он имеет с ними лишь моральную связь" ("Тайная Доктрина", т. 2, с. 179).

Ной (др. — евр. Noah — "успокаивающий") — герой повествования о всемирном потопе, праведник, спасший человечество, зверей и птиц от грозящей гибели, родоначальник людей после потопа. Считался потомком Адама в девятом колене и правнуком Еноха. Согласно библейской традиции был единственным из всего тогдашнего человечества, на ком остановил свой благосклонный взор Бог Яхве, ибо он был "человек праведный и непорочный в поколении своем". Предупрежденный Богом о предстоящей катастрофе, Ной, по указанию Свыше, строит «ковчег», входит сам вместе с семью людьми и после длительных путешествий и скитаний спасает жизнь своему роду. Он поселяется вместе со всеми на новых землях, возделывает их, насаждает виноградники и своим нравственным примером поддерживает род в трудные моменты жизни.

В Агни Йоге и в письмах Е. И. Рерих имя Ной нередко употребляется в переносном значении спасителя гибнущего современного человечества на корабле Учения:

Ковчег (др. — евр., букв. "просмоленная корзинка", послужившая для спасения младенца Моисея на водах Нила) — многозначный религиозный и сакральный символ, обозначающий силу, сохраняющую все сущее. Иногда ковчег понимается как символ материнского лона утробы, или сердца, носящего жизненную и духовную энергию. Ковчег на водах символизирует планету Земля, плавающую в космическом океане. Исследователи символики находят тонкие связи между ковчегом и радугой. Во время фазы космического вдоха, или Пралайи, ковчег плавает в водах нижнего океана, а радугу в сфере "верхних вод" можно считать знаком защиты того порядка и гармонии, которые сохраняются в ковчеге. Таким образом, "верхние воды и нижние воды", дополняя друг друга как две половины символа "мирового яйца" — круг Единого.

Исторически миф о ковчеге так же как и миф о потопе имеет множество различных форм и вариаций в разных традициях и религиях. Наиболее разработанными можно считать арийскую или индуистскую версию о ковчеге, построенном легендарным царем Солнечной династии Сатьявратой под руководством Ману и сохранившем семена жизни во время катаклизма и семиотическую или ветхозаветную версию о ковчеге, в котором Ной согласно приказанию Бога Яхве спас людей и животных. По преданию ковчег был построен в соответствии с телесными пропорциями человека и символизировал микрокосмос. В дальнейшем идею ковчега унаследовало и развило христианство, где ковчег олицетворяет собой церковь, подобно прочному кораблю, помогающая верующему благополучно пересечь бурные воды жизни. Чистые и нечистые ритуальные животные выступали символами святых и грешников.

Агни Йога выдвигает своё понимание понятия ковчег. Е. И. Рерих писала:

"Итак, не огорчайтесь малочисленностью, ибо придёт время, когда Ваш Ковчег не в состоянии будет вместить всех желающих спастись. И число нечистых может превысить чистых. И Вы — современный Ной, будете поставлены в очень трудное положение" (Письма, 1933).

"Уходящая раса губит избранных преемников, и Мы должны уберечь их. Рок может быть облегчен, и битва может быть закончена быстрее". — Пока что никаких признаков на это облегчение не видно. Но ковчег шестой расы уже строится, будем надеяться, что размеры его будут обширнее ковчега Ноя" (Письма, 10.10.34).

"Истинно, мы живем во времена Атлантиды! Но сейчас нужно запасаться не ковчегом, но аэропланом. И лучший аэроплан это крылья духа" (Письма в Европу, 22.7.35).

1921 Ноябрь 24. …Предоставь другим пересчитывать листья манго — вкушай плоды…  — Перефразирование известных слов Рамакришны, призывающих к познанию прежде всего глубинной сущности Бытия, а потом уже его внешних форм и оставлению второстепенных целей и занятий ради главного.

1921 Ноябрь 24. …Опять забыли о битве Божьей, никто не сидит в школе во время приступа врага…  — Е. И. Рерих, отвечая на вопросы корреспондента о внутреннем переживании Учения, описывала следующие состояния:

"Также Вы спрашиваете — "если у человека, при прочтении страниц Учения, от внутреннего восторга появляются иногда слезы, то можно ли и здесь усмотреть также зачатки психизма?" Конечно, восторг, испытываемый сердцем при чтении Учения, не может называться проявлением психизма в его низшем аспекте.

Но следует очень следить за собою, ибо можно настолько отдаться этому сладостному чувству, что незаметно для себя утратить власть над своими чувствами и тем лишиться работоспособности. Такие случаи бывали, потому во всех Учениях указывалось на необходимость равновесия и полной дисциплины своих чувств. Было время, когда я тоже хотела только жить восторгами духа и познавать тайны космогонии. И тогда мне указывалось на грозность переживаемого нами времени — "опять забыли о Битве Божьей, никто не сидит в школе во время приступа врага и т. д." (Зов, 1921 ноябрь 24). Так от восторгов возвращали меня на Землю и к действиям на Земле. И приучали находить радость в самой скучной рутинной работе, именно, каждый труд приносить на алтарь служения любви. Всем воинам Света сейчас будет особенно близка книга "О Жертве". Так восхищения духа прекрасны, но нужно следить, чтобы они не расслабляли, но усиляли нашу энергию. Придет время, когда будет возможен и некоторый уход для восхищения духа, но сейчас время грозно и все, находящиеся на великом Служении, призываются нести свой доспех, битва небывалая!" (Письма, 2.4.36).

1921 Ноябрь 24. …Уходящая раса губит избранных преемников…  — Переход от одной эпохи и расы к другой, согласно духовным учениям, всегда сопровождается борьбой старого и нового, во время которой представители прежней расы, уже выполнившие свою эволюционную задачу на планете, ведут скрытую или явную войну против нарождающегося класса преемников эволюционного процесса. В данном случае эта борьба, согласно Учению, достигла наивысшего накала.

1921 Декабрь 2. …Важно посылать стрелы или через Меня, или непосредственно…  — Посылки духовных энергий, осуществляемые для очищения пространства или тонкой помощи конкретным людям, могут быть посылаемы через Учителя.

1921 Декабрь 2. …Синий луч тушит пламя…  — Высокие энергии, посылаемые Великими Учителями, имеют различную окраску и выполняют различные задачи по очищению пространства. Так раздражение, в тонком плане с вибрационно-энергетической точки зрения представляющее алое пламя, лучше всего гасится энергией синего луча. Как свидетельствует Учение, этот же луч наиболее удачно лечит любые заболевания, связанные с острыми воспалительными процессами. Согласно символике цветов, красный цвет, означающий страсть и динамику, нейтрализуется синим, выражающим идею равновесия. Аналогичные мысли высказывает современная наука: оптика и экспериментальная психология относит красный цвет к группе «стимулирующих» цветов, связанных с процессами активности и напряжения, а синий цвет — к группе «тормозящих» цветов, относимых к процессам пассивности и расслабления. Чтобы погасить "красное пламя" любого слишком активного процесса рекомендуется уравновесить его синим огнем. Учение в очередной раз демонстрирует соответствие своих идей данным современной науки.

1921 Декабрь 2. …по склонам Гималаев…  — Гималаи — самая высокая горная система планеты, находящаяся между Тибетским нагорьем на севере и Индо-Гангской равниной на юге. С точки зрения эзотеризма представляют собой духовный центр мира и местонахождение Главного Ашрама Великих Учителей Востока — Гималайских Махатм.

1921 Декабрь 8. …Явлю силу учения на ограниченных умах…  — Речь идёт о том, что мощь Живой Этики при наступлении сроков будет продемонстрирована столь убедительно, что даже самое ограниченное сознание в силу вынужденных причин примет его или, по крайней мере, станет считаться с его силой.

1922 Январь 1. …Вы окружены знанием прошлого и будущего…  — Здесь содержится намек на свойство пространства сохранять тонкие отпечатки прошлых событий и тенденций; свойство это называется в оккультизме "Хроникой Акаши" (пространства). Духовно продвинутый человек с развитыми способностями к ясновидению может читать эти «Хроники», т. е. знать прошлое и будущее.

1922 Январь 6. …Мир тучею слез прерывает нужные токи…  — Учение утверждает, что многие психологические реакции человека, сопровождаемые слезами и рыданиями, затрудняют установление тонких психоэнергетических контактов и связей человека с миром духовных Учителей.

1922 Январь 13. …Но приносимая чистая жертва отдается Богом, принесшим Исаака по чистой вере…  — Учение подчеркивает на уже упоминавшемся библейском примере, что максимальное воздаяние в духе человек получает лишь после максимально чистой и бескорыстной жертвы. Исаак — один из библейских персонажей, сын Авраама, которого отец собирался принести в жертву Богу.

1922 Январь 14. …Нужно выбирать дорогу солнца или луны…  — В религиозных учениях и эзотерических традициях духовный путь человека подразделялся на два основных направления — Белый путь, предполагающий высоконравственное устремление к благой цели (его символом считалось солнце), и Тёмный путь, основанный на овладении скрытыми психическими силами во имя эгоистических целей (его мистическим покровителем выступала луна). Солнце и луна были не просто символами двух разнонаправленных духовных путей, но рассматривались как реальные источники тонких энергий двух полярных по отношению друг к другу разновидностей.

1922 Январь 16. …Счастье уявляют многими столетиями сложенные дела…  — Согласно Учению, удачные счастливые обстоятельства земной судьбы каждого человека — не случайность, но результат многовековых духовных накоплений, образуемых трудом предшествующих жизней (воплощений).

1922 Январь 24. …Будьте как луч солнца и песнь птицы…  — Птица — универсальный символ восточной и западной мифологии, в наиболее общем виде означающий человеческую душу, стремящуюся к духовной свободе и полетам и свободную от ограничений плоти. Птицы символизировали человеческие мысли, быстроту мыслительно-духовного движения, высоту духа как таковую. Символика птицы является солярной и связана с небом, а также с мировым деревом, поскольку птицы часто появляются на его ветвях. Птица может выступать и как вестник Бога. Индуистская птица олицетворяет быструю работу ума. Буддийские птицы представляют собой символ самого Гаутамы и благого предзнаменования. У китайцев птицы, как правило, символизируют долголетие и хорошую судьбу. Египетская птица Бенну олицетворяет способность человека покидать своё тело по желанию. Христианская традиция связывает с образом птицы крылатую человеческую душу, способную подниматься в ангельские и божественные миры. Иногда символика птицы удваивается, и речь идёт о двух сидящих на дереве птицах (Упанишады), одна из которых ест плоды, а другая созерцает её. Птица, сражающаяся со змеей и побеждающая её, олицетворяет победу высокого над низким, или «неба» над "землей".

В Агни Йоге символ крылатой птицы встречается неоднократно и по своему смыслу в основном совпадает с индийской символикой, означая, как правило, человеческий дух, окрыленный высокими идеями и устремленный к совершенству.

1922 Январь 27. …Учитель просит прочесть труд Оригена…  — Ориген (185–253/54) — древнехристианский теолог и философ, близкий к Александрийской школе (по некоторым данным он учился в школе Аммония), являющийся ярким представителем ранней патристики. Он синтезировал неоплатонический подход к Богу с формирующейся христианским Учением, углубил рождающийся метод символического толкования Библии. Пытался согласовать идеи платонизма с библейскими истинами, для чего разрабатывал доктрину о трех смыслах Библии: телесном (буквальном), душевном (моральном) и духовном (философско-мистическом). Оказал большое влияние на христианскую мистику и догматику, где пытался утвердить некоторые положения древних дохристианских религий и философий, в том числе и доктрину перевоплощений, основываясь на учении Платона о предсуществовании души. Приверженцами Оригена были такие известные Отцы Церкви, как Евсевий Кесарийский, Григорий Низианзин и Григорий Нисский. Современная церковь, в целом высоко оценивая заслуги Оригена, считает ряд положений его Учения еретическими, продолжая в отношении к нему линию, выраженную в эдикте императора Юстиниана.

1922 Февраль 6. …Каждый видит астральное клише через цвет своей ауры…  — Любое астральное клише (форма) воспринимается каждым человеком через индивидуальную цветовую призму собственного аурического излучения. Иными словами, человек с аурой красного цвета скорее всего будет видеть тонкий мир в красных оттенках.

1922 Март 10. …Пуруша дрожит от присутствия несправедливости…  — Пуруша — одно из ключевых понятий восточной философии, имеющее двоякое значение: 1. Гигантский Космический Первочеловек, по образу и подобию которого создавались земные люди; 2. Высший Дух, Абсолютный Субъект, Мужской Принцип, полярный по отношению к Высшему Женскому Принципу — Пракрити, или Первоматерии. В данном случае понятие употребляется ближе к второму значению, что можно истолковать как реакцию высшего Божественного Мира на дисгармонию мира человеческого.

1922 Март 25. …Усмотрите, чтобы тёмные не играли Именем Учителя…  — Имя Учителя восточная философия и продолжающая её традиции Живая Этика относят к числу священных понятий, произнесение которых всуе считается большим грехом. Поскольку само понятие Священного Имени в эзотеризме выражает глубинную сущность Носителя Истины, его правильное произношение либо приближает последователя к природе Учителя, либо, при неправильном произношении, отдаляет от Него и наносит вред как самому человеку, так и пространству. Потому заповедана «невыдача», или сокрытие, имени Учителя для тех людей, которых можно отнести к категории «темных». В том случае, когда «тёмные», своими путями узнавшие об имени Учителя, глумятся над ним, последователь Учения должен защищать священное имя и понятие, давая хулителям моральный отпор.

1922 Апрель 9. …Из Начала боролись тёмные, из Начала Мы побеждаем…  — Здесь проводится мысль о том, что зло и тьма должны рассматриваться не как силы, внеположные Богу, но как его низшая часть, по своей свободной воле выбравшая разрушительный путь отпадения от Целого. Допущенная Богом по принципу свободной воли инволюционная программа темных в конечном счете призвана лишь оттенить путь добра. Потому она побеждается другой Божественной программой — программой светлых эволюционных сил.

1922 Апрель 10. …Заплатите по счетам в гостиницах, и с поклоном вынесут сундуки ваши на корабль…  — Речь идёт о незыблемости закона кармы, или причинно-следственной связи, согласно которому ускоренное духовное развитие "на корабле эволюции" (путь дхармы, или учения) возможно лишь после уплаты жизненных долгов (отработки цикла кармы).

1922 Апрель 12. …Мы можем жестом передвигать дела…  — Великие Учителя своей мощной духовной волей способны воздействовать на события и обстоятельства, в силу эволюционной необходимости перемещая их из одного пространственного места в другое.

1922 Апрель 18. …Путь общий не ведет к Святой Горе…  — Святая Гора — в эзотерических традициях рассматривалась как мировой центр, высшая точка и средоточие Земли, место встречи земли и неба, ось бытия. Символизирует состояние полноты бытия, зону общения с богами, вершину рая, вечность, постоянство, прочность и незыблемость. Каждая религия или духовное учение имеет своё понятие о Святой Горе, нередко соотнося её с наиболее высокой горой того ареала, на котором это учение получило распространение. Древние греки говорили об Олимпе, европейцы — о Монсальвате, израильтяне — о Сионе. В данном случае речь идёт, скорее всего, о священной для всех индусов горе Меру, соотносимой с Гималайскими вершинами, которые Агни Йога считает Обителью Шамбалы и местопребыванием ашрамов Великих Учителей Востока Махатм.

1922 Апрель 18. …Начался новый день над землею…  — Земля — наша планета, считающаяся в геоцентрических системах (в том числе в некоторых ответвлениях христианства) центром мира. Современная астрология рассматривает её в качестве обычной рядовой планеты, обращающейся вокруг Солнца. С эзотерической точки зрения эволюционный уровень Земли соответствует среднему сознанию человечества.

1922 Апрель 23. …Прояснил память ушедшего свитка…  — Здесь речь идёт о пробуждении глубинной памяти о предшествующих реинкарнациях (воплощениях), оживающей под действием духовно-энергетической помощи, оказываемой Великим Учителем ученику.

1922 Апрель 24. …Аум к Иегове относится, как косяки одной двери…  — Согласно Живой Этике, божественные персоналии и принципы различных религий, несмотря на внешние отличия, в своей глубинной основе составляют проявления Единого Целого.

Аум — высочайшее понятие в индийской духовной традиции, символ Абсолюта.

Иегова (Яхве) — непроизносимое имя Бога в иудаизме. Е. И. Рерих, объясняя понятие Иеговы, связывала его с планетой Сатурн:

"Моисей, будучи учеником египетских жрецов, был посвящен в их тайное знание, в Единство Космоса, единство в многообразии. И эту идею единства он утвердил в виде Единоначалия, именно, в массах закрепив почитание единого аспекта Божества как Иеговы. Кроме того, существовали другие причины, почему именно был избран образ Иеговы как Руководящее Начало или Божество для еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла наука о светилах в древнем Египте. Иегова был связан с Сатурном, и народ израильский как отдельная нация зародился под этим светилом" (Письма, 6.5.34).

"Иегова не всегда обозначает планетного Духа Сатурна. Все подобные символы имеют много значений, и часто одно наименование покрывало целый ряд понятий или заместителей. Эзотерически Иегова означает Элохим" (Письма в Европу, 17.3.36).

"Так, еврейское имя Бога Иао передано нашими русскими востоковедами как Яо, но кабалистическое значение этого имени заключается именно в трех буквах. Так и Иегова должен иметь семь букв" (Письма в Европу, 15.04.37).

1922 Апрель 26. …Посылки разбиваются о закрытое сердце…  — Речь идёт о том, что успешность посылки психической энергии достигается лишь в случае, когда посылающий и принимающий взаимно сгармонизированы. При закрытости сознания и сердца посылка не проникает в душу предполагаемого адресата и возвращается к пославшему её, что нередко воспринимается им как болезненный процесс.

1922 Апрель 26. …Эманации раздражения не только отбрасывают посланные мысли…  — Эманации (лат. истечение, исхождение) — тонкие светящиеся излучения, идущие от человека, живых существ и предметов физического мира. Современная наука подходит к регистрации эманаций посредством приборов (например, эффект Кирлиана). Учение утверждает, что каждая человеческая эмоция имеет свой тонкий образ в виде излучений, или эманаций.

1922 Апрель 26. …Скоро новые центры будут возвращены…  — Учение утверждает, что при наступлении Новой Эпохи Огня скрытые способности и психоэнергетические центры человека, в далеком прошлом на ранней стадии эволюции действующие и затем временно уснувшие, пробудятся и начнут действовать, причём в иной новой комбинации, где на первое место выйдет чакрам сердца.

1922 Май 3. …Существо наше нуждается в токах праны…  — Прана (санскр. дыхание, жизнь) — одно из основных понятий йоги; жизненная сила, энергия, разлитая в природе и ассимилируемая организмом в процессе дыхания. Согласно йогическим и теософским представлениям, является основным видом энергетического «питания» для эфирного тела. Количество усвоенной праны соответствует запасам здоровья и жизнеспособности человеческого организма.

1922 Май 10. …Нужно нумена силы призывать и созданным Терафимом пробить толщу зла…  — Нумен (греч. noumenon) — глубинная умопостигаемая сущность в противовес внешнему явлению — феномену, постигаемому чувствами. В данном случае речь идёт о Божественных непроявленных силах, которые можно призвать к проявлению и с помощью их мощи победить зло.

Терафим (др. — евр.) — талисман, обладающий мощной охранительной животворящей силой. Агни Йога выделяет две разновидности терафимов: 1. физическую — земной предмет, насыщенный специальными посылками психической энергии, и 2. астральную — особая тонкая сила или форма, способная укреплять земные построения. Агни Йога содержит в себе подробные указания о том, как надо создавать терафимы:

"Как готовить терафим? Нужно найти помещение, где психическая энергия заклинателя достаточно наполнила пространство и осела на предметах. На определенном месте слагается изображение любого вида из воска или глины, или извести. Установив изображение, следует покрывать его или серебряным ковчегом, или хрустальным, или стеклянным, или кожаным покрытием.

При заклинаниях, как знаете, произносились распевы, составленные из странных, порою лишенных смысла, слов. Но не смысл, но ритм имеет значение. Так музыка сфер состоит не из мелодий, но из ритма. Когда развитой дух знает звуки сфер, он поймет явление мощи ритма. Так при нагружении терафима имеет значение воля и ритм.

Безразлично, в каких словах производится поручение терафиму. Важно чередование наслоений и искренность непосредственной посылки и ритм, который может соответствовать Махавану. Только малое сознание нуждается в чужих приказах. Но развитое сознание может импровизировать слова согласно потоку психической энергии.

Незачем связывать себя заученными словами, лучше проникаться ритмом, когда каждый мускул сливается в устремлении с нервами. Как неделимое целое, вибрирует человек, и сила приказа наслаивается наложением рук на терафим. Нужно наполниться однородным устремлением, творя терафим. Каждый день не меньше трех раз нужно нагружать терафим.

Чтобы лучше наслоить волю, не делайте поверхность терафима слишком полированной, лучше покрыть тканью и можно применять курения смолистых веществ. Эвкалипт хорош".

1922 Май 14. …Расы сотрутся в Новом Мире…  — Согласно Живой Этике, будущее единение человечества при наступлении Новой Эпохи Огня должно осуществляться на основе единого понимания законов жизни и осознания духовных задач. Цвет кожи не будет считаться признаком Новой Расы. «Стирание» Рас, о котором говорится в данной шлоке, следует понимать как растворение чисто земных, внешних, конституционально-физических расовых признаков, отличающих одну расу от другой.

1922 Май 15. …Чурам нет хода…  — Чур — с точки зрения современной мифологической науки, божество, связанное с хозяйственными циклами и сезонными работами, воплощавшее целостность небольшой замкнутой группы людей. В Учении данное понятие выступает в несколько ином смысле, олицетворяя архаический мир пережитков прошлого. Разъясняя значение этого слова, Е. И. Рерих так отвечала одному из корреспондентов:

"Чур — в смысле пережитков или старого отжившего сознания. К чурам можно отнести и понятие домового (следовательно, всякие суеверия и предрассудки). Смысл тот, что со старым сознанием, со старым невежеством, со всеми его проявлениями не воспринять грядущего нового мира" (Письма в Европу, 1.9.37).

1922 Май 15. …С курным дымом не продохнуть России будущей чудную повесть…  — Хотя Рерихов можно отнести к числу крупнейших знатоков, почитателей и практических охранителей русской старины, они связывали великое будущее России не с сохранением архаических внешних признаков и подробностей быта (вроде курной избы), но с "народным просветлением" и осознанием "простора Красоты".

1922 Июнь 1. …Сокол не уронит крыло во время полета…  — Сокол — солярный символ, распространенный в мифологиях Востока и Запада, как правило, имеющий амбивалентное значение: иногда он выступает как хищник, а иногда как олицетворение духа свободы, воодушевления, света. В древнем Египте сокол был аллегорией великого бога Неба Гора и символом царской власти. В кельтской традиции сокол считался изначальным образом Бога в аспекте высшей чистоты, противостоящей животным страстям. В религии инков сокол играл охранительную функцию. Иногда сокол рассматривался как хищная птица, далекая от света и добра.

В Агни Йоге сокол символизирует солнечный, светлый дух, способный к полетам и парящий в небе ангел-хранитель.

1922 Июнь 1. …и кольцо Твое крепко на руке моей…  — Речь идёт о перстне Учителя, даваемого ученику как отличительный знак ученичества и одновременно как священный предмет, наличие которого позволяет поддерживать постоянную тонкую связь в духе со своим Высоким Руководителем.

1922 Июнь 2. …Прежде утвердим презрение к пище…  — Здесь в подчеркнуто заостренной форме проведена мысль о необходимости овладения телесными потребностями и известном преодолении последователем Живой Этики своей психологической зависимости от пищи.

1922 Июнь 9. …Но где же жемчуг духа вашего?..  — Жемчуг, жемчужина — символ духовно-мистического Центра Бытия, скрывающегося в глубине человека. По отношению к духу символ жемчуга может означать лишь высшие основы духовного мира — искру божественного пламени, зерно совершенства, сердце Будды или его третий глаз, запредельную мудрость, скрытую его сущность, то есть самое сокровенное, квинтэссенцию, "дух духа". Н. К. Рерих написал картину "Жемчуг исканий".

1922 Июнь 14. …Умейте находить Урсулу и Антония в жизни…  — Урсула — героиня христианской агиографической легенды, дочь британского короля, которая приняла христианство и во имя торжества новой веры приняла мученическую смерть от гуннов, отказавшись нарушить данный обет безбрачия и стать женой вождя варваров.

Антоний Великий (ок. 250–356) — основатель монашества, знаменитый духовный подвижник раннего христианства, отличавшийся высокой чистотой, праведностью и аскетическими достижениями.

1922 Июнь 15. …Орлиный Глаз над вами…  — Речь идёт о духовном дозоре, всевидящем внимании и глубоком контроле, осуществляемом Великим Учителем по отношению к преданному ученику и дающем ему помощь и поддержку.

1922 Июнь 17. …Великое молчание окружает ухо открытое…  — Молчание (оно же Голос Безмолвия) тесно связано со слышанием Голоса Учителя Незримого.

Е. И. Рерих посвятила этому понятию следующие строки:

"Конечно, голос этот может быть не только голосом нашего высшего Я, но, именно, Учителя, ибо эти явления почти неразрывно связаны между собою. Разве можно услышать голос Учителя при «сонном» состоянии нашего Я? При истинном духовном развитии (не в случае медиума) именно наше высшее Я воспринимает голос учителя Незримого. Потому, когда мы начинаем слышать голос Учителя, мы можем слышать и голос высшего Я" (Письма, 5.9.35).

1922 Июнь 24. …Щит золотой непрочен…  — Учение говорит о явной недостаточности земных ценностей, на которые опираются люди, например, ценностей материально-денежных.

1922 Июнь 26. …Размах Десницы Сеятеля превысил твердь. <…> О, острый меч! О, молот разбивающий!…  — Десница (устар.) — правая рука, иногда просто рука или "карающая рука Господа".

Сеятель — символ Бога-Деятеля, разбрасывающего зерна творений и дел в пространстве.

Меч — в данном случае символ активной силы и действия, направленного на "оборону чистого града" от "рычания тьмы" и потому помогающего строительству Храма Духа.

Молот — символ мужской силы, крепости и активности, орудие кузнеца, наделенное мистической силой превращать железо в сталь. Встречается прежде всего в символике западной традиции, хотя иногда его можно встретить на Востоке в качестве одного из видов оружия или атрибутов власти даосских и буддийских божеств. В качестве оружия бога грома молот встречался в этрусской, скандинавской, германской мифологиях. В египетской традиции молот, по форме напоминающий Тау-крест, представляет собой изображение «мстителя» и «сокрушителя». В христианстве молот олицетворяет страдания Христа, а в Японии, напротив — вестник удачи, счастья и процветания. Как наносящий удары и сокрушающий препятствия молот олицетворяет возмездие и правосудие. Символика розенкрейцерства и масонства видит в молоте орудие мастера ложи, используемого для обработки "неотесанного камня" — несовершенной природы ученика. Понятие Строителя, появляющееся в конце данной шлоки свидетельствует о том, что розенкрейцерско-масонский подход к символу молоту наиболее близок к пониманию Учения.

1922 Июль 3. …"Владыко, почему не доверишь мне собрать все плоды Сада Твоего?"…  — Здесь и в других словах данного параграфа приводится диалог между нерадивым учеником, недоумевающим, почему он не получает от Учителя желанные священные знаки, и духовным Учителем, объясняющим, что ученик по причине невнимательности и грубости восприятия пока эти знаки не улавливает.

1922 Июль 11. …Но мост между Нами — духовность…  — Агни Йога дает своё объяснение понятию духовности, как правило, вызывающему множество споров. Учение считает, что духовность не сводится ни к морали, ни к религиозным взглядам и представлениям, ни к изощренной интеллектуальности. Она имеет свой темп планетарной эволюции. Е. И. Рерих писала по этому поводу:

"Духовность развивается много быстрее интеллекта, ибо интеллект требует уже осознания своей индивидуальности и ярого мощного существования Космического Бытия.

Духовность есть основа всякого Бытия, вечного или бессмертного. Духовность развивается на яром росте врожденного инстинкта. Но, конечно, ярая духовность растет много скорее, нежели интеллект и способность распознавания противоположений, существующих в Мире Проявленном. Ярый интеллект появляется при сознании своей обособленности от всего существующего и окружающего. Такое осознание обособленности развивается позднее в страстный эгоизм и яро создает особую индивидуальность, которая становится высоким благом или страстным злом в Мире Проявленном, в человеке. Человек становится подчиненным своему эгоизму, и только проснувшаяся любовь к Высшему Идеалу может спасти его от разложения — именно, Любовь к Прогрессу, к Красоте Высшей определенно способствует возвышению духа и росту страстного распознавания, и тогда интеллект становится Высшим Умом, который преображается в Высший Разум.

<…> Распознавание и вмещение противоположений несравнимо способствуют развитию духовности. <…> Интеллект, уравновешенный с высокой духовностью, — великая Мощь в Космосе. Высокая духовность есть ярая любовь ко всему Прекрасному" (Письма в Америку, 15.Х.53).

В другом месте, говоря о духовности прежде всего как о сознании, Е. И. Рерих называет его седьмым чувством:

"Теперь, что есть семь чувств астральных? Именно, соответствия пяти чувств, определенно ощущаемых в земной оболочке, плюс шестое, ещё редко проявляющееся чувствознание, или так называемая интуиция, и седьмое, синтетическое, или духовность" (Письма, 06.5.34).

1922 Июль 11. …берегите цветок Адаманта…  — Буквально Адамант, или алмаз, означает драгоценный камень. Его символическое значение в данном случае связано с уровнем духовности, соединяющей сознание ученика с сознанием Великого Учителя.

1922 Июль 15. …прочнее стен Иерихона…  — Иерихон — древний город в Палестине на территории современной Иордании к северо-востоку от Иерусалима. В конце второго тысячелетия до н. э. был разрушен еврейскими племенами. Согласно библейскому преданию, стены Иерихона, считавшиеся оплотом прочности, были разрушены от звуков труб завоевателей ("иерихонские трубы").

1922 Июль 17. …по пути Великого Молчания и Блага…  — Великое Молчание в различных духовных традициях означает высокое состояние духа, слившегося с Божественным Миром, Словом, Логосом или Шабда-Брахманом ("Брахманом Звучащим"). Великое Молчание проявляется в человеке как Голос Безмолвия (см. одноименную работу Е. П. Блаватской) и достигается в результате напряженной внутренней работы человека по нравственному очищению собственной души и полной остановки хаотического потока мыслей и чувств (по Блаватской, достижение совершенной сосредоточенности). Живая Этика подчеркивает аспект сердечной наполненности и пробужденности как ступеньки к "Великому Молчанию".

1922 Июль 21. …на пути вашем может встретиться духовности полный сосуд…  — Так называет Учение человека с большими духовными накоплениями.

1922 Июль 21. …Все Бодхисаттвы <…> устремлялись по этому пути…  — Бодхисаттва (санскр., букв. "существо, стремящееся к просветлению") — просветленный мудрец, нравственный идеал буддийского учения Махаяны (Большой Колесницы); ступень, предшествующая состоянию Будды; человек, достигший полноты духовной реализации и состояния Нирваны, но отказавшийся уходить в неё окончательно и покидать земной план бытия, чтобы вернуться к людям и, помогая им, воплощаться в земные тела до тех пор, пока последний человек на земле не достигнет состояния Будды. Состояние бодхисаттвы достижимо лишь в том случае, если человек достиг уровня непрерывно длящегося просветления и продолжает жить в высшем теле, называемом нирманакайя.

Е. И. Рерих в своей книге "Основы буддизма", изданной под псевдонимом Н. Рокотова, понятие бодхисаттвы рассматривает следующим образом:

"Слово Бодхисаттва состоит из двух понятий: Бодхи — озарение или пробуждение и саттва — сущность. Кто же эти Бодхисаттвы? — Ученики Будд, добровольно отказавшиеся от личного освобождения и, по примеру Учителя, вступившие на долгий, тягостный и тернистый путь помощи человечеству. Подобные Бодхисаттвы проявляются на Земле среди самых различных жизненных условий. Физически ничем не отличаясь от остального человечества, они совершенно отличны по своей психологии, неизменно являясь носителями принципа общего блага… Какими же качествами должны обладать Бодхисаттвы? В учении Готамы Будды и в учении Бодхисаттвы Майтрейи, данном им Асанге в IV веке, прежде всего, отмечено максимальное развитие энергии, мужества, терпения, постоянства устремления и бесстрашия. Энергия есть основа всего, ибо в ней одной заложены все возможности. Будды вечно в действии, им неведома недвижность, подобно великому движению в пространстве, действия Сынов Победителей проявляются в мирах".

"Сильный, отважный, твердый в своей поступи, не отказывающийся от принятия бремени подвига общего блага…"

"Три радости Бодхисаттв — счастье даяния, счастье помощи и счастье вечного познавания. Терпение всегда, во всем и везде. Сыны Будд, Сыны Победителей, Бодхисаттвы в своем действенном сострадании — Матери всему Сущему (Махаяна Сутра)".

"Не эти ли Бодхисаттвы возглавляют ту сотню, которая рассеяна по лицу нашей планеты? Но участь этих Бодхисаттв тяжкая, никто из них не переносил и не переносит столько клеветы и гонений, как именно эти Спасители рода человеческого. Из Них вышли все основатели великих царств, религий, философий, большинство алхимиков и отдельные фигуры святых, но не ищите их среди узких догматиков. Они основатели живой религии сердца, но не закрепощающих догм. Они Основатели и огненные Очистители религий" (Письма, 20.12.34).

Согласно традиции Хинаяны число Бодхисаттв ограничено и на сегодня равно двадцати четырем: в будущем лишь Майтрейя способен пройти этот величайший путь. Традиция Махаяны не ограничивает число Бодхисаттв этой цифрой и утверждает его потенциальную бесконечность. Е. П. Блаватская пишет о Бодхисаттвах следующее:

"Буддами сострадания называются те Бодхисаттвы, которые, достигнув состояния Архата, т. е. пройдя весь тайный путь отречения, отказываются от блаженства Нирваны, иначе "отказываются облечься в покров дхармакайя и ступить на тот берег". чтобы не лишить себя возможности помогать человечеству, насколько карма позволяет такую помощь. Они предпочитают оставаться невидимо (в духе) в мире и содействовать спасению людей, влияя на то, чтобы те следовали Доброму Закону, иначе — направлялись бы на путь праведности. Эзотерический словарный буддизм признает подобные великие характеры святыми и молится им, как христиане молятся своим святым" (Голос Безмолвия).

1922 Июль 21. …предание о семи Вратах…  — В эзотерическом буддизме духовный путь человека разделяется на семь этапов, на каждом из которых победа духа над определенными страстями и преодоление соответствующего искуса символизируется проходом через очередные врата, ведущие к освобождению. Каждые врата означают также определенную ступень духовного посвящения. Предание "Семь Врат" впервые было опубликовано в Европе в конце XIX века Е. П. Блаватской. В другой её книге "Голос Безмолвия" содержится описание каждой ступени, а также название тайных мистических ключей, посредством которых открываются соответствующие врата:

Первые Врата Пути (Дана), открываемые ключом милосердия, любви и нежного сострадания;

Вторые Врата Добра (Шила), открываемые ключом гармонии между словом и делом, уравновешивающим причину и следствие и погашающим действие негативной кармы;

Третьи Врата "Кроткого Терпения" (Кшанти), открываемые ключом благородной силы и непоколебимого терпения;

Четвертые Врата Побежденной Иллюзии (Вайраджа), открываемые ключом равнодушия к наслаждению и страдания;

Пятые Врата Духовной Силы (Вирья), открываемые ключом непобедимой энергии, открывающей вход к Небесной Истине;

Шестые Врата Духовного Прозрения (Бодхи Портал), открываемые ключом Непрестанного Созерцания;

Седьмые Врата Совершенного Знания (Праджня), открываемые ключом Высшей Мудрости.

1922 Июль 23. …И чудо ликующих красок заблестит у звезд Южного Креста…  — Южный Крест (лат. Crux) — созвездие Южного полушария, по форму напоминающее крест. Одна из перекладин Южного Креста, более длинная по размеру, указывает на Южный полюс мира.

1922 Июль 24. …Высокое Непроявленное в Начале, Проявленное в Конце…  — Здесь речь идёт о двух аспектах Абсолюта: 1. Изначально Непроявленном, Запредельном и 2. Проявленном в виде тонких и грубых форм материальной Вселенной "в Конце".

1922 Июль 27. …Мост молока счастья связал все миры…  — Одна из поэтических фраз Учения, сохраняющая особенности стиля Н. К. Рериха, который, как известно, принимал самое непосредственное участие в получении первых книг Живой Этики непосредственно от Махатм по тонким духовным каналам. Тем не менее, она несет в себе несколько символов, имеющих сакральное значение. Мост олицетворяет идею общения и связи между Землей и Небом, Человеком и Богом, Низшим и Высшим мирами. Символизируя переход через воду, разделяющую грубую и тонкую сферы бытия, мост выступает как великий соединитель. Символика моста присутствует практически во всех мировых религиях и эзотерических учениях Востока и Запада (Китай, Греция, Индия, Египет, Северная Америка, Западная Европа, Иран).

Молоко — символ божественной пищи, духа, чистоты, являющейся также символом материнства и кровных семейных уз, напитком жизни, применяемым при инициации и погребальных обрядах. Буддийская традиция видит в молоке питание самого Будды, то есть Дхарму. Молочные жертвоприношения считались в древних традициях обрядами очищения. В алхимии молоко выступало символом двух первоначал — ртути и серы, смешанных с кровью и порождающих в результате долгих превращений элементов золото. Древнеиндийская мифология объясняла происхождение космоса как первичного молочного океана из твердого масла в результате его пахтания вокруг змеи (эту работу выполняли боги). Древнегреческая мифология объясняет происхождение Млечного Пути (который иногда рассматривается как мировой мост) из разлившегося молока богини Геры, которая в один момент отбросила от груди сосущего её маленького Геракла. На христианских иконах часто изображается Богородица, кормящая грудью своим молоком младенца Христа. В христианстве молоко символизировало благодать, что по смыслу ближе всего к значению рассматриваемого выражения Агни Йоги. "Мост молока счастья" скорее всего означает "мост благодати", простирающийся через всю вселенную.

1922 Июль 28. …Раб волочит цепь, и звенят смехом звенья счастья…  — Цепь — сложный символ, встречающийся во многих эзотерических учениях и религиях. В широком смысле символика цепи — это связь и общение, союз земли и неба (золотая цепь, или catena aurea). В плане земного существования цепь обычно выступает как символ брака или кровного родства. В духовном смысле, по Дионисию Ареопагиту — это молитва христианина, своим светом преодолевающая пропасть между творением и Творцом. В масонстве "братская цепь" выражает идею единения и воспроизводится через протягивание рук в круге по окончании заседания ложи. С другой стороны, цепь нередко выступает как символ плена, рабства, зависимости. Именно закованным в цепи после Страшного Суда изображается сатана в христианской иконографии.

В данной шлоке понятие цепи выступает в двойственном значении — и как символ рабства, несчастья, зависимости, и как символ свободы и счастья (и звенят смехом звенья счастья").

1922 Июль 31. …Ты познал, как стучащийся будет допущен и допущенный будет оправдан…  — Высказывание развивает христианские слова: "Стучите, и Вам откроют", а также намекает на высшее оправдание (искупление) человеческих грехов, которые неизбежно уничтожаются в случае, если человек достигает духовного мира.

1922 Сентябрь 23. …Когда Курновуу Правитель созидал Золотые Врата…  — Курновуу — Живая Этика говорит об этом правителе как об одном из императоров Атлантиды.

Золотые Врата — центральное сооружение столицы Атлантиды времен расцвета "Города Золотых Врат" (см. А. С. Мережковский "Европа-Атлантида. Тайна Запада", а также труд розенкрейцера Скотт-Элиота "Атлантида").

1922 Сентябрь 23. …Когда Соломон искал власть красоты…  — Соломон (ок. 965–928 до н. э.) — третий царь Израильско-Иудейского государства, изрекший три тысячи притчей и тысячу пять песней, составивших целый ряд книг Ветхого Завета. Знаменитая премудрость Соломона позволила ему познать и устройство мира, "начало, конец и середину времен… все сокровенное и явное". Герой множества легенд и преданий, первый богач мира. Строитель Храма на горе Мориа.

1922 Сентябрь 23. …Когда символом Суламифи…  — Суламифь — легендарный библейский образ. По преданию, одна из последних возлюбленных царя Соломона, девушка необычайной красоты и чистоты, убитая в результате заговора.

1922 Сентябрь 23. …духовный учитель Тибета Аллал-Минг…  — В письме от 25 июля 1921 Н. К. Рерих пишет В.А.Шибаеву (русский эмигрант, теософ, впоследствии (в 30-х годах) — личный секретарь Н. К. Рериха): "Вы уже знаете, что Аллал-Минг — это Мастер Мория. Он руководит мною и моей семьей". Впоследствии Рерихи отказались от герметического определительного слова «Мастер» по отношению к Учителю и называли его словами из восточного или христианского словаря — Учитель, Руководитель, Владыко, Наставник.

1922 Сентябрь 23. …шейх Россул ибн Рагим…  — Россул ибн Рагим, или Россул Мория — как можно догадаться из слов Учения, позже повторенных в книге Е. И. Рерих "Криптограммы Востока" — одно из воплощений Махатмы Мории, связанное с исламско-суфийской духовной традицией.

1922 Сентябрь 23. …Сергий из Радонеги…  — Преподобный Сергий Радонежский (ок. 1321–1334) — выдающийся подвижник и русский святой, известный своими духовными достижениями и многочисленными чудесами. Основатель Троице-Сергиева Монастыря, крупный церковно-политический деятель Московской Руси. Духовный наставник князя Дмитрия Донского, благословивший русское войско на Куликовскую битву и утвердивший закон престолонаследия Великих князей. Почитается отечественной православной церковью как "от Бога данный Воевода". Рерихи видели в нём строителя русской государственности и национального характера, а также религиозно-мистического покровителя России.

1922 Сентябрь 23. …Акбар, названный Великим…  — Акбар Джелал ад Дин (1542–1605) — правитель Индии, третий падишах Могольской династии, успешный в делах объединитель страны. Был также талантливым архитектором, покровителем наук и искусств, проводившим политику религиозной терпимости и вмещения. Основал религиозно-философскую доктрину синтетического типа, вобравшую в себя основы всех существовавших тогда мировых религий: буддизма, индуизма, христианства, ислама. Согласно Учению, одно из воплощений Владыки Мории.

1922 Сентябрь 30. …Но дочь мира и Матерь Вселенной соединят куски ткани…  — Матерь Мира — одно из важнейших понятий восточной философии, занявшее в Живой Этике особое место и означающее Великое Женское Начало, или Матерь Мира.

1922 Октябрь 28. …И на поясе звенят ключи от дверей доверия…  — Пояс — один из наиболее очевидных символов защиты тела, личности, тонких структур, имеющих амбивалентную природу: они, с одной стороны, демонстрируют подчиненность человека судьбе или смерти, с другой стороны — верховную власть, силу, опыт, удвоение жизни. Опоясаться — значит защитить себя от ударов и приготовиться к осуществлению действия. Пояс в христианстве символизирует веревки, которыми был связан Христос. Во многих традициях пояс — свидетельство силы и посвященности.

Ключ, предназначенный для открытия дверей — известный символ многих культур и традиций, связанный с возможностью отпирать и запирать, связывать и освобождать. Он связан с символом Януса — божества, отвечающего за инициацию, открытие тайны, передачу сокровенного знания. Эмблема из двух ключей, располагающихся под сердцем, связана с образом Януса. Один из ключей, золотой, олицетворяет духовную власть, ведущую к миру богов через небесные двери в знаке Козерога; другой, серебряный — светскую власть и мир людей, в который можно попасть через подземные двери в знаке Рака. Алхимическая традиция связывает с понятием ключа силу, позволяющую управлять материей посредством растворения и свертывания. В Египте ключом считали петлевидный жезл — знак "вечной жизни" — Анкх, открывающий врата смерти, в свою очередь ведущих к бессмертию. В христианстве "разрешающей и связывающей силой" наделен апостол Петр, которого часто изображали с большими ключами и называли "стражем небесных врат". Ключом называли также способ прочтения зашифрованных текстов, разгадки таинственных символов и знаков. Е. П. Блаватская писала по поводу данного понятия следующее:

"Ключ — символ вселенской важности, эмблема молчания у древних народов. Представленный на пороге Адитум, ключ имел двойное значение: он напоминал кандидатам об обязанности хранить молчание и обещал открытие многих, до того недоступных для непосвященного, таинств. В "Эдипе в Колонне" Софокла хор читает о "золотом ключе, о котором говорит священнодействующий Иерофант в Элевзинских Мистериях".

"По сообщению Каллимаха, жрица Цереры носила ключ как знак её положения, и этот ключ в Мистериях Изиды символизировал открывание или закрывание сердца и совести перед сорока двумя судьями мертвых" ("Теософский словарь").

Дверь — широко распространенный и в восточной, и в западной традициях символ перехода из одного состояния бытия в другое, вход в новую реальность, отверстие. Открытая дверь — предоставляющиеся возможности и перспективы; закрытая дверь — их отсутствие, либо препятствие на пути к их достижению. Митраизм видел в двери вход в пещеру инициации. В христианстве сам Спаситель сравнивал себя с дверью, ведущей в Дом Отца.

Учение Агни Йоги, принимая древние значения всех трех перечисленных символов, вносит своё понимание в их глубинный смысл: лишь защищенный, подпоясанный жизненной и духовной силой человек способен сосредоточить всю свою волю и найти способ (ключ), чтобы устранить внутренние, связанные с несовершенством, препятствия и отворить дверь, ведущую к доверительному общению с Высшим, с Учителем, с Иерархией Света. Слова Учения — "Каждый должен найти ключ к Учению в сердце своем" — подчеркивают эту мысль.

1922 Ноябрь 7. …Пульс атомов создает совокупность энергии, легко укладываемой в формулу…  — Речь идёт о ключевом понятии Учения — психической энергии, называемой также атомической и в перспективе могущей иметь научное выражение в виде физико-математической формулы.

1922 Ноябрь 7. …Говорю о пыли, она проникает глубоко и служит перчаткой руке врага…  — Учение утверждает, что вещество комнатной пыли обладает вредными тонкими свойствами, облегчающими проникновение в помещение комнаты темных сил, нездоровых эманаций и энергий.

1922 Декабрь 2. …Знаю тебя, скребущийся в дверь…  — Обобщенное обращение к так называемым «темным», которые иногда для проникновения в тонкие психоэнергетические структуры человека облекаются в светлые иллюзорные излучения. Ярким примером таких замаскированных проникновений могут служить многочисленные рассказы всех религий о святых и отшельниках, к которым являлся в образе монаха сам Дьявол и усердно молился вместе с ними.

1922 Декабрь 18. …И ты, знающий течение Светил, уступи путь свой…  — Речь идёт о Падшем Ангеле, Люцифере, который, согласно "Криптограммам Востока", знает о наступлении космических сроков и приближении энергий, делающих его пребывание в ауре планеты невыносимым, и потому ведет непримиримую борьбу с силами Света за влияние на сознание человечества.

1922 Декабрь 30. …Как слоны лес переходят, сокрушая кусты и раздвигая деревья…  — Слон — символ верности, надежности, сострадания, мудрости, благоразумия. Наряду с тигром, леопардом и львом относится к четырем священным животным Востока, олицетворяющих энергию и силу. Считается одним из Семи Сокровищ буддизма и в Азии используется как царское верховое животное. Образ Белого слона, вошедшего в чрево матери Майи, стал символом рождения Гаутамы Будды. В индуизме слон представляет собой животное, на котором ездит Индра и Ганеша. Согласно индийской мифологии, мир покоится на спине слона, который, в свою очередь, опирается четырьмя ногами на панцирь черепахи.

Агни Йога использует образ идущих слонов, подчеркивая не только статическую, но и динамическую основу природы слонов. Походка слонов устойчива и несокрушима, её не остановишь никакими внешними препятствиями, которые в данной шлоке символизируют образы кустов и деревьев. Учение призывает своих последователей по-новому оценить свойства этих священных животных Востока и прежде всего Индии и проникнуться импульсом неостановимой твердости, присущей их природе.

1923 Январь 20. …Утром, твердя семисловие…  — Разновидность молитвы в Учении, основанная на семикратном произнесении какого-либо священного слова, мантры или имени Учителя.

1923 Февраль 9. …Главное, действуйте не гневом, но возмущением духа…  — Возмущение духа (но не безразличие и не вспышки раздражения) представляет собой, согласно Учению, наиболее правильный вид духовно-психологической реакции человека на проявление зла. Возмущение духа, удерживая человека на нравственной высоте, сохраняет чистоту его сердца и, в то же время, побеждает энергии зла и тьмы, рассеивая их. Оно относится к той разновидности оружия Светлых Сил, которое основано на противлении злу духовной силой.

1923 Март 13. …называется оккультной лихорадкой…  — Оккультная лихорадка — это духовная и психоэнергетическая восторженная реакция неофита, впервые приблизившегося к высоким силам и энергиям Учения, и потому пока ещё не способного преодолеть волнение и эмоциональную нестабильность. Подобная реакция характерна для очень многих неофитов, в том числе и даже для таких высоких духов, которыми были Рерихи. Она преодолевается постепенно с опытом.

1923 Март 19. …Потому прекратить зарождение детей — хуже убийства…  — Речь идёт о вреде абортов, к которым Живая Этика относится резко отрицательно, поскольку они крайне болезненны и вредны не только для женщины, но и для воплощающегося в новое тело духа. Е. И. Рерих писала, что родители, совершающие аборты, готовят тяжкую карму и страдания, как для стремящегося к воплощению обитателя тонкого мира, так и для себя.

1923 Март 19. …Также неладно нагромождать сложность своих желаний…  — Согласно Учению, при духовно-молитвенном общении с Высшим сложные личные просьбы и желания будут лишь преграждать тонкий энергетический канал общения. Гораздо эффективнее полная духовная самоотдача по отношению к Высшей Воле, нежели привнесение личных просьб и противоречивых и запутанных желаний.

1923 Март 22. …Легенда о взятии на небо имеет научное основание…  — Упоминаемая здесь легенда связана с библейским персонажем Ильей Пророком. Согласно преданию, он, сопровождаемый учеником Елисеем, переходил реку Иордан, но воды реки внезапно расступились, после чего появилась "колесница огненная и кони огненные и разлучили их обоих, и понесся Илья в вихре на небо" (4 Царств 2: 11–12).

1923 Март 31. …Динарий, проклятий дитя, не заграждай путь Света…  — Динарий — древневосточная денежная единица. Согласно свидетельству биографа Н. К. Рериха П. Ф. Беликова, данное выражение несло кроме общего антимеркантильного пафоса ещё и конкретное предупреждение, сделанное Великим Учителем для Рерихов. В нем речь шла о возможном будущем предательстве четы сотрудников Рерихов — Хоршей. Спустя 12 лет после данного предупреждения Хорши действительно совершили тяжёлое предательство на почве алчности.

1923 Апрель 2. …Учитель на зеркале видит фильму всех ваших движений…  — Учение свидетельствует, что в ашрамах Великих Учителей существуют особые зеркала, которые могут использоваться для «считывания», отражения и улавливания всех земных событий — как прошлых, так настоящих и будущих. В книге Надземное и в письмах Е. И. Рерих содержится более подробное описание этих зеркал.

1923 Апрель 9. …ибо с Нами Бог!..  — Библейское выражение, дважды встречающееся в данной шлоке и восходящее к книге пророка Исаии. Эти слова входят в православную литургию и в слегка измененной редакции ("яко с нами Бог") поются на повечерье Рождества Христова.

1923 Апрель 18. …Ах, как он трудится; как его уверить, что его здание не более тюрьмы…  — По-видимому, речь идёт о князе Мира Сего (Люцифере, Падшем Ангеле), пытающемся, согласно Живой Этике, запереть земное человечество в духовную темницу и отсечь его от общения с божественными и космическими мирами.

1923 Апрель 18. …явленные Альберихи…  — Альберихи считаются низкими духами в скандинавской мифологии; здесь слово аллегорически означает представителей тёмного сознания.

1923 Апрель 28. …Ты ужасалась перед дверью темницы <…> Ты потрясал палицей…  — Здесь, как и в других книгах Живой Этики, следует понимать обращение «ты» или «вы» и как направленные напрямую к Рерихам, и шире — вообще к читателям.

1923 Апрель 28. …обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим…  — Хлеб и вино в духовной литературе древних народов (Шумер, Египет, Иудея) считались пищей не только для тела, но и для души. Хлеб выступал символом единства, поддерживающий жизнь всех людей, а вино — мужественность, экстаз, вдохновение и путешествие в неведомое. Исследователи символизма отмечают, что союз вина, олицетворяющего мужественное начало, с хлебом, считающимся ближе к женской природе, рассматривался в эзотерических традициях как андрогинный по своей природе. Именно по этой причине символика хлеба и вина получила мощный импульс к развитию: хлеб и вино стали рассматриваться как две природы Христа — земная и божественная.

В данном случае Агни Йога по новому переосмысливает древние символы хлеба и вина. Матерь Агни Йоги должна выполнить завет, данный ей Учителем и соединить хлеб жизненной энергии с вином "знания подвига", то есть с реализационно-преображающей Мудростью Учения, в результате чего образуется "твердая пища духа", которую нужно будет давать вновь приходящим. Только подобная огненная евхаристия поможет ученикам взойти на "новую ступень времени".

 

ИНДЕКС

А

Агент 1922 02.03

Адамант 1922 11.07

Акбар 1922 23.09

Аккорд 1922 06.02

Аллал-Минг 1922 23.09

Алмаз 1922 01.03, 02.04, 17.04; 1923 18.04

Алый 1921 02.12; 1923 18.04

Альберих 1923 18.04

Ангел 1921 30.11; 1922 24.06, 15.07

Антоний 1922 14.06

Апостол 1921 01.11

Аппарат 1922 26.04, 07.11

Арестант 1923 18.04

Аромат 1921 02.07, 09.11; 1922 06.06

Арфа 1921 17.08

Архангел 1922 23.04, 08.12; 1923 07.01

Астрал 1923 22.03

Астральный 1922 01.01, 06.02

Атмосфера 1922 25.01

Атом 1922 07.11

Аум 1920 24.03; 1922 24.04

Аура 1921 06.02, 01.08, 31.10; 1922 02.02, 06.02, 10.02, 23.02; 1923 13.03, 02.04

Б

Базар 1922 08.06

Балаган 1921 27.12

Батальон 1921 30.11

Батарея 1921 20.08, 31.10

Башня 1921 02.12; 1922 19.03, 28.10, 25.11; 1923 01.01, 02.03, 29.03

Бег 1922 10.02, 21.04, 15.05, 03.06, 04.07

Беглец 1922 31.07

Бегство 1922 31.07

Беда 1921 15.10

Бедность 1922 03.02

Бездействие 1921 09.11; 1922 26.08

Бездна 1922 12.03, 27.03, 25.04, 01.06, 03.06, 06.06, 20.07, 26.08

Безмолвие 1922 02.07

Безопасность 1922 19.07, 01.11

Безразличие 1921 26.10

Безумец 1923 09.01

Безумие 1922 26.09, 23.12

Белый 1921 06.11

Берег 1922 01.06, 04.11

Бережливость 1922 04.11

Бесконечность 1922 30.05

Беспредельность 1922 27.07

Бинокль 1922 02.01

Битва 1921 13.10, 06.11, 07.11, 09.11, 17.11, 19.11, 20.11, 24.11, 26.11; 1922 02.01, 07.01, 28.01, 03.02, 10.02, 21.02, 14.03, 23.03, 01.04, 09.04, 25.04, 01.05, 23.06, 29.09; 1923 14.03

Бич 1921 09.06; 1922 10.03

Благо 1920 24.03; 1921 14.01, 08.05, 12.10, 03.11, 04.11, 02.12; 1922 01.01, 07.01, 11.01, 10.03, 14.03, 12.04, 26.04, 02.06, 17.07, 24.07, 25.07, 26.07, 27.07, 26.08, 04.09, 30.09

Благовесть 1921 26.10, 04.11

Благодать 1921 14.01, 01.02

Благодушие 1922 04.05

Благой 1921 01.08; 1922 09.06

Благословение 1921 11.08, 31.12; 1922 07.02, 15.02

Благословенный 1921 24.02, 30.10

Благость 1920 24.03; 1921 08.08, 08.12

Благоухание 1923 04.04

Блеск 1922 14.01, 27.07

Блистание 1922 10.02, 05.08

Бог 1921 01.01, 07.05, 04.07, 20.08, 06.11; 1922 13.01, 03.02, 08.02, 25.02, 10.03, 12.03, 07.04, 15.04, 10.06, 04.09, 23.09, 30.09, 06.11; 1923 09.04;

Единый 1922 07.04

Богатство 1922 14.01, 03.02, 10.06

Богач 1922 13.01

Богослужение 1922 13.07

Бодрость 1921 04.07; 1922 26.06, 22.07

Бодхисаттва 1922 21.07

Божественный 1920 24.03; 1921 27.10, 24.11

Божество 1921 01.02

Божий 1921 27.10, 20.11, 24.11; 1923 31.01

Бой 1921 20.11; 1922 25.02, 01.04, 05.04, 10.05, 17.06, 20.07, 21.07, 22.07, 26.07, 20.09, 30.09; 1923 13.03, 28.04

Болезнь 1921 20.11; 1923 13.03

Болото 1922 09.07

Болтливость 1921 20.02

Боль 1921 22.02, 24.02; 1923 22.03

Борение 1923 28.04

Борода 1922 08.06

Борозда 1922 10.05, 12.07

Борьба 1921 09.06; 1922 30.07

Боязнь 1922 11.04, 04.11

Брат 1922 23.01, 14.10

Братство 1922 17.07, 19.09; 1923 03.02, 02.03, 24.03

Бревно 1922 25.05

Будущее 1921 01.01, 15.07, 18.07, 05.11, 20.11, 29.11, 29.12; 1922 01.01, 06.02, 23.04, 25.04, 09.07, 15.07, 14.12; 1923 09.01, 01.02

Бумеранг 1922 07.09

Бунт 1921 28.10

Буря 1921 24.02; 1922 13.01

Былинка 1921 19.11; 1922 13.03

Быстрота 1923 27.01

Бытие 1921 01.02; 1922 03.01; 1923 22.03

В

Вал 1922 23.06

Вдохновение 1923 03.02

Ведро 1922 29.09

Век 1922 10.02, 04.10

Веление 1922 23.09

Величие 1922 09.01, 30.05

Венец 1922 05.04, 21.07, 25.07

Вера 1921 02.03, 08.05, 13.06, 11.08, 11.10; 1922 13.01, 29.05, 11.07, 13.07

Веревка 1923 29.01

Вершина 1921 30.10, 02.11, 10.11, 06.12; 1922 07.01, 19.07, 21.07, 22.07, 24.07, 28.07, 04.11; 1923 27.01, 18.04

Весна 1922 01.05

Вестник 1921 21.06; 1922 30.05, 02.07, 20.07, 14.10; 1923 14.04

Весть 1921 02.07, 05.10, 26.10; 1922 02.07, 17.07; 1923 14.04

Весы 1922 17.04

Ветвь 1922 15.03

Ветер 1922 13.04, 03.06, 28.07

Ветхость 1922 06.06

Веха 1921 21.06

Вечер 1922 03.09, 22.12; 1923 31.03, 28.04

Вечное 1921 28.06

Вечность 1922 19.09

Вещь 1921 13.10, 08.11; 1922 02.06, 24.07, 26.07, 30.07, 05.08, 23.09, 25.11

Вздох 1922 23.07; 1923 28.04

Взор 1921 22.02; 1922 26.07, 26.09

Взятие 1923 22.03

Вибрация 1921 10.05, 15.07, 15.11; 1922 23.02, 17.07, 07.11

Вид 1921 01.12; 1923 14.04

Видение 1921 01.01, 15.07, 30.10; 1922 25.01; 1923 26.02

Вина 1921 29.05

Вино 1921 19.05; 1923 28.04;

Новое 1922 23.04

Вихрь 1921 24.02, 29.05, 04.09; 1922 19.03, 25.04, 30.05, 01.06

Вкус Божественный 1922 05.08

Владение 1923 09.04

Владыко 1921 19.05, 04.09; 1922 01.06, 03.07, 18.07, 22.07, 27.07, 28.07, 23.12

Влага 1922 07.01

Властитель 1921 22.06

Власть 1922 20.09, 23.09, 30.09

Власть-жертва 1922 14.10

Влияние 1921 15.07; 1923 02.04

Вместилище 1922 04.11

Внешность 1921 27.12

Внимание 1922 16.01, 12.04, 30.07

Внушение 1921 14.01

Вода 1921 09.06, 31.07; 1922 15.01, 22.07, 09.08; 1923 27.02

Водитель 1922 06.11;

Незримый 1922 02.01

Водоворот 1922 18.04

Водопад 1922 28.07

Вожатый 1921 22.11

Вождь 1922 03.02

Возвращение 1922 23.12

Воздействие 1923 01.02

Воздух 1921 09.11, 02.12, 09.12, 26.12; 1922 17.02, 18.06, 26.09

Возжжение 1921 23.06

Возлюбленный 1921 26.10

Возможность 1922 30.01, 25.02, 26.02, 01.03, 02.04, 23.05, 03.06, 25.07, 26.08, 18.10, 25.11

Возмущение 1923 09.02

Возражение 1922 03.02

Воин 1921 08.11, 20.11, 26.11; 1922 02.01, 09.04, 14.10; 1923 14.03, 28.04

Воинство 1922 26.06, 16.07

Волк 1922 23.05

Волна 1921 10.05, 27.05, 04.09, 31.10, 17.11, 19.11, 31.12; 1922 01.03, 02.04, 13.04, 26.04, 10.05, 03.06, 14.06, 12.07, 15.07, 04.11; 1923 10.03, 11.04, 27.04

Воля 1921 17.07, 14.11, 23.11; 1922 01.03, 04.03, 14.06, 14.07, 13.12; 1923 12.01;

Всевышнего 1921 23.11;

Господня 1921 20.11; 1922 11.01

Воображение 1921 23.12; 1923 06.03

Вопль 1922 06.12

Вопрос 1921 02.01, 26.10; 1922 06.02, 28.06, 02.07; 1923 22.03

Ворота 1922 01.03; 1923 18.02, 19.03

Воск 1921 28.10

Воскресение 1921 23.11

Восприятие 1923 01.02

Восстание 1922 15.07

Восток 1922 11.01, 25.10

Восторг 1923 13.02, 17.03

Восход 1921 01.03, 15.06, 05.08; 1922 15.05, 30.06, 25.11

Восхищение 1923 20.01

Восхождение 1921 14.01, 01.03, 18.07, 05.10, 28.10; 1922 14.03, 04.04, 23.04; 1923 27.01.

Воя 1920 24.03; 1921 24.07, 20.11; 1922 11.01, 02.04, 13.06, 20.07

Враг 1921 07.11, 24.11; 1922 28.01, 29.01, 23.02, 13.06, 15.06, 21.06, 11.07, 21.07, 05.08, 07.11; 1923 24.03, 18.04

Вражда 1921 24.11

Врата 1921 01.02, 20.02, 24.02, 31.03, 27.05, 29.05, 26.06, 05.10; 1922 14.01, 13.02, 25.02, 02.03, 26.05, 02.06, 18.07, 21.07, 22.07, 26.07, 23.09, 22.11;

Золотые 1922 23.09

Врач 1922 09.06, 10.06

Вред 1922 20.09

Время 1921 02.07, 31.07, 26.10, 29.10, 02.11, 22.11, 24.11, 26.11, 29.12; 1922 29.01, 05.02, 10.02, 14.03, 29.03, 23.04, 24.04, 01.06, 03.06, 26.06, 11.07, 13.07, 15.07, 16.07, 20.07, 23.07, 26.08, 29.09, 04.10, 14.10, 09.12, 22.12; 1923 09.01, 18.01, 26.02, 03.03, 13.03, 10.03, 11.04, 14.04, 21.04, 28.04

Всеблагий 1921 23.11

Вселенная 1921 01.08; 1922 30.09, 07.11

Встреча 1922 02.04

Всход 1921 02.12; 1922 01.06, 21.06; 1923 25.04

Вторжение 1922 12.04

Второй 1923 24.03

Вулкан 1923 18.04

Вход 1922 29.06

Выгода 1922 30.06

Выделение 1922 06.01, 03.06

Выражение 1921 23.11; 1922 26.08

Высота 1922 19.03, 01.06; 1923 02.03;

Наша 1921 02.07

Выступление 1921 29.12

Высшее 1922 26.04; 1923 11.04

Выход 1922 26.08

Выявление 1923 27.02

Г

Гавань 1922 28.06

Гарантия 1922 08.03

Гармония 1921 14.01, 22.05, 13.06, 22.06, 02.07, 20.08, 30.10, 31.10, 09.11, 13.11; 1922 16.02, 03.06, 13.06, 14.06

Герой 1922 19.09; 1923 17.03

Гибель 1921 31.12

Гигант 1921 02.12; 1922 12.12

Гималаи 1921 02.12; 1922 17.07; 1923 03.04

Гимн 1921 28.10

Глава 1921 29.10

Главное 1921 26.12; 1922 23.09, 22.11, 30.12; 1923 09.02

Глаз 1921 15.06, 06.08, 10.11, 11.11, 16.11, 20.11; 1922 14.01, 19.02, 23.02, 01.03, 12.03, 14.03, 25.04, 30.05, 06.06, 10.06, 11.06, 13.06, 20.06, 29.06, 02.07, 09.07, 12.07, 20.07, 26.07, 03.08, 05.08; 1923 19.03, 31.03;

Орлиный 1922 15.06

Глас 1922 29.01, 12.03, 25.10, 23.12

Глубина 1922 26.01, 07.09

Глупец 1922 10.06; 1923 09.01, 01.02

Глухой 1922 10.02, 18.04, 09.08

Гнев 1921 29.05, 01.10, 03.10, 31.10, 02.12; 1922 20.06, 25.11, 08.12; 1923 09.02, 06.03

Гнездо 1922 19.03, 17.07

Год 1921 24.11, 31.12

Голова 1922 10.06, 23.09; 1923 03.03, 24.03, 02.04

Головка 1923 25.04

Голод 1921 09.06; 1922 20.06

Голос 1921 20.02, 29.05, 26.10; 1922 23.04, 14.07, 18.07, 19.07, 23.07, 06.11

Голубь 1921 27.10

Гора 1921 09.06, 02.07, 15.07, 18.07, 05.08, 02.11, 09.11, 01.12; 1922 15.01, 03.02, 17.02, 12.03, 17.04, 30.05, 06.06, 15.06, 03.07, 11.07, 21.07, 23.07, 26.07, 28.07, 03.08, 23.09, 04.11; 1923 18.01;

Мории 1921 11.08; 1922 13.01, 04.03, 12.03;

Святая 1922 18.04

Гордость 1922 26.07

Горе 1922 21.02, 12.03

Горение 1923 27.02, 20.04

Горнило 1922 16.02

Город 1921 09.06, 15.07; 1923 24.03

Горчинка 1922 10.04

Господь 1921 24.02, 19.05, 07.06, 23.06, 19.11, 23.11; 1922 09.04, 20.06, 05.08, 23.09, 08.12, 23.12; 1923 09.02, 11.04

Гостиница 1922 10.04.

Гость 1922 02.12; 1923 19.03;

черный 1922 07.11

Готовность 1922 17.07, 26.08, 23.09, 30.09

Град 1922 26.06; 1923 03.03;

Новый 1922 18.04

Граница 1922 01.01, 13.06, 20.06, 05.08, 30.09

Грань 1922 06.02; 1923 29.01

Грим 1921 02.03

Гримаса 1922 14.06

Гроза 1921 29.12; 1922 30.05, 18.06, 02.07, 03.07

Гром 1921 09.06; 1922 02.07, 03.07, 21.07; 1923 07.04

Громада 1922 01.11

Грядущее 1923 31.03

Грязь 1922 03.02, 29.06

Губа 1921 19.11

Гуру 1921 24.02

Гупта 1921 26.05

Д

Давление 1923 01.02

Даль 1922 28.10, 04.11

Дар 1921 01.01, 14.01, 01.02, 22.06, 12.07; 1922 03.02, 20.07, 25.11, 23.12; 1923 03.02

Даяние 1923 22.04

Два 1922 25.04

Дважды 1923 02.03

Дверь 1921 20.02, 26.10, 19.11; 1922 24.03, 24.04, 02.07, 17.07, 24.07, 31.07, 05.08, 09.08, 28.10, 02.12; 1923 09.01, 03.02, 28.04

Движение 1922 13.03, 22.03, 17.04, 26.05, 30.05, 26.06, 28.07, 26.08; 1923 02.04;

Вечное 1923 21.04

Девушка 1923 28.04

Девять 1922 23.06

Действие 1921 11.07, 30.10, 03.11; 1922 26.04, 09.06, 24.06, 26.06, 28.06, 09.07, 11.07, 16.07, 17.07, 19.07, 20.07, 26.07, 04.08, 09.08, 07.09, 25.09, 30.09, 07.11, 09.12; 1923 09.01, 20.01, 03.02, 03.03, 24.03, 20.04

Дело 1921 06.02, 02.03, 29.05, 27.08, 15.10, 29.10, 31.10, 04.11, 14.11, 19.11, 26.11, 02.12; 1922 13.01, 16.01, 02.02, 07.02, 10.02, 20.02, 25.02, 01.03, 08.03, 19.03, 25.03, 12.04, 23.05, 30.06, 14.07, 17.07, 23.07, 25.07, 23.09, 14.10, 18.10, 25.10, 14.12; 1923 07.01, 27.01, 03.02, 03.03, 28.04

День 1921 14.01, 29.06, 02.07, 08.11, 09.11; 1922 14.01, 21.01, 03.02, 10.02, 26.02, 10.04, 18.04, 25.04, 30.05, 09.06, 11.06, 14.06, 23.06, 24.06, 26.06, 11.07, 15.07, 16.07, 25.07, 05.08, 30.09, 25.10, 22.11, 24.11, 25.11, 08.12; 1923 20.01, 27.01, 29.01, 01.02, 03.04, 26.04

Деньги 1921 01.10; 1922 06.04, 24.06

Дерево 1921 12.01, 12.08; 1922 15.03, 01.05, 30.05, 17.07, 19.07, 23.09, 30.09, 30.12; 1923 21.04

Дерзание 1921 01.02

Дерзость 1922 05.08, 18.12

Десница 1921 01.02; 1922 26.06

Десятилетие 1922 10.04

Десять 1921 15.06

Дети 1921 07.11, 09.11, 17.11, 20.11, 22.11, 02.12; 1922 03.02, 08.06, 09.06, 17.06, 29.06, 17.07, 26.07, 30.09, 09.12, 14.12; 1923 19.03

Деяние 1921 15.07

Деятельность 1921 19.08; 1922 04.05

Динарий 1923 31.03

Дитя 1922 20.09; 1923 31.03

Длина 1923 04.04

Длиннота 1922 14.10

Доблесть 1923 31.01

Добро 1921 12.01, 14.01, 01.10, 06.12; 1922 03.01, 13.02, 27.02, 01.03, 10.04, 09.06; 1923 07.04

Доброе 1921 15.06

Доброта 1922 26.04, 11.07, 17.07; 1923 13.02

Добыча 1922 11.06

Доверие 1921 01.03, 13.10; 1922 26.04, 13.05, 28.10, 01.11, 22.11; 1923 03.03

Доверчивость 1922 14.12

Довод 1922 15.06

Дождь 1922 01.06

Дозор 1921 26.11; 1922 05.08

Доказательство 1922 14.07

Доктор 1921 20.11

Долг 1922 06.02

Долина 1922 07.01, 23.09

Доля 1921 01.10

Дом 1921 01.02, 30.11; 1922 07.02, 12.03, 15.05, 25.05, 30.05, 06.06, 09.06, 14.06, 17.06, 30.06, 17.07, 24.07, 31.07, 05.08, 23.09, 02.12, 09.12, 18.12; 1923 06.03, 19.03, 07.04, 14.04;

Божий 1920 24.03

Дорога 1921 24.02, 02.03, 07.05, 08.05, 10.05, 29.05, 05.10, 13.10, 22.11, 30.11; 1922 03.01, 14.01, 03.03

Дорожка 1922 24.04

Доспех 1922 20.06, 14.10

Достижение 1921 18.07, 20.11; 1922 03.06, 14.10

Достояние 1922 13.01, 22.07, 14.10

Доступ 1922 17.04

Дочь 1922 30.09; 1923 04.04, 25.04

Древность 1922 19.09

Древо 1922 26.04, 13.07

Друг 1921 12.01, 14.01, 06.02, 20.02, 01.03, 02.03, 29.05, 17.06, 07.07, 18.07, 01.08, 31.08; 1922 03.02, 10.03, 21.06, 17.07, 26.08, 14.10, 23.12; 1923 26.02, 17.03, 14.04;

гнилой 1922 23.02

Дуб 1921 20.11

Дума 1922 03.01, 11.01, 20.02

Дуновение 1921 05.10; 1922 16.02, 13.04;

М 1921 17.08

Душа 1920 24.03; 1921 01.01, 12.01, 01.02, 29.05, 09.08, 24.10, 11.11, 27.11; 1922 13.02, 01.05, 17.07, 21.07, 22.07, 25.07, 04.09, 23.09; 1923 03.02

Дух 1921 01.01, 01.02, 20.02, 22.02, 24.02, 01.03, 02.03, 08.05, 10.05, 14.05, 29.05, 09.06, 13.06, 15.06, 22.06, 23.06, 28.06, 29.06, 07.07, 18.07, 24.07, 01.08, 09.08, 17.08, 01.10, 03.10, 05.10, 24.10, 26.10, 28.10, 04.11, 07.11, 08.11, 11.11, 15.11, 16.11, 17.11, 19.11, 26.11, 30.11, 26.12, 29.12, 31.12; 1922 03.01, 11.01, 13.02, 15.02, 16.02, 19.02, 24.02, 27.02, 10.03, 15.03, 23.03, 29.03, 01.04, 10.04, 13.04, 21.04, 24.04, 09.05, 16.05, 23.05, 25.05, 30.05, 02.06, 03.06, 06.06, 09.06, 10.06, 13.06, 14.06, 18.06, 20.06, 16.07, 17.07, 20.07, 25.07, 03.08, 04.08, 26.08, 07.09, 19.09, 23.09, 25.09, 26.09, 04.10, 14.10, 26.10, 22.11, 24.11, 08.12; 1923 20.01, 21.01, 01.02, 09.02, 16.02, 26.02, 14.03, 19.03, 21.03, 22.03, 04.04, 28.04;

Новый 1922 02.07;

освобожденный 1923 13.02;

Разумения 1921 12.07, 08.08;

Св. 1920 24.03;

Христа 1921 03.09;

Чистый 1921 02.07

Духовенство 1922 29.05

Духовность 1922 11.07, 17.07, 21.07, 26.08, 06.11

Дщерь 1921 01.03

Дым 1922 15.05; 1923 02.04

Дыра 1923 09.02

Дыхание 1921 01.02; 1922 16.05, 14.06, 15.07; 1923 26.02

Дятел 1921 12.08

Е-Ё

Еда 1923 20.01, 09.04

Единение 1921 29.12; 1922 07.04, 17.07, 23.09; 1923 16.02, 18.02

Единство 1921 01.01; 1922 22.07

Ёж 1922 26.04

Ёлка 1923 06.04

Ж

Жажда 1922 26.02

Желание 1921 17.06, 27.10; 1922 25.01, 26.02, 04.05, 13.05, 02.06, 17.07, 19.07, 23.07, 26.08; 1923 19.03

Железа 1922 06.01

Железный 1923 28.04

Железо 1921 31.07, 29.12

Желудок 1923 09.04

Желчь 1922 03.02

Жемчуг 1922 09.06, 11.06, 21.07, 22.07, 04.11; 1923 03.02

Жертва 1921 01.02, 01.03; 1922 13.01, 15.02, 04.03, 13.04, 01.05, 23.09, 30.09, 14.10; 1923 20.04

Жертвенник 1922 13.01

Жест 1922 12.04

Жестокость 1922 13.02; 1923 07.01

Живоначалие 1922 30.09

Жизнь 1920 24.03; 1921 01.01, 01.02, 04.02, 06.02, 20.02, 01.03, 02.03, 31.03, 14.05, 17.06, 02.07, 04.07, 11.07, 03.09, 21.10, 22.10, 24.10, 28.10, 30.10, 03.11, 04.11, 08.11, 10.11, 20.11, 30.11, 06.12, 09.12, 23.12, 26.12, 27.12, 31.12; 1922 01.01, 03.01, 07.01, 14.01, 21.01, 25.01, 03.02, 05.02, 13.02, 18.02, 19.02, 01.03, 03.03, 14.03, 01.04, 02.04, 07.04, 10.04, 12.04, 21.04, 24.04, 16.05, 26.05, 09.06, 14.06, 09.07, 17.07, 23.07, 07.09, 19.09, 29.09, 04.10, 18.10, 04.11, 25.11; 1923 21.01, 01.02, 26.02, 17.03, 24.03, 14.04, 25.04, 26.04, 28.04

Житница 1922 15.07

Жнец 1922 13.05

Жниво 1922 15.07

Жнитва 1922 13.01

Жребий 1923 07.04

Журавль 1922 16.05

Журчание 1922 21.07

Жуть 1921 09.12

З

Забава 1922 20.09

Забота 1921 03.10, 07.12; 1922 01.06, 03.06, 12.12; 1923 10.03, 14.03

Завершение 1922 13.07, 23.09

Завеса 1921 08.11; 1922 06.06, 10.06, 31.07; 1923 24.03, 31.03, 02.04

Завет 1921 19.11; 1922 04.10; 1923 29.03

Завоевание 1922 23.09

Завтра 1922 17.06, 29.09

Задание 1923 18.04

Задача 1921 24.12; 1922 08.02; 1923 01.02, 26.02

Закат 1921 09.12; 1922 22.12

Залог 1921 08.08; 1922 30.07

Заклинание 1922 05.08

Закон 1922 29.06, 22.07

Замок 1921 18.07; 1922 01.03, 24.07

Замысел 1922 18.04

Занятость 1922 15.07

Запад 1922 11.01

Заповеданное 1921 29.10

Заповедь 1921 02.07; 1923 07.01

Запруда 1921 01.08; 1922 01.03

Зарево 1922 18.04

Зарница 1921 01.02; 1922 30.05, 17.06

Зарождение 1923 19.03

Заря 1921 11.08; 1922 25.10

Заслонка 1922 06.06

Заслуга 1922 13.07

Застежка 1922 04.11, 02.12

Заступник 1922 17.07

Затвор 1921 28.10; 1922 09.06, 02.07, 12.07, 15.07, 30.07, 28.10

Зачаток 1921 03.11

Защита 1921 03.10, 24.10; 1922 25.01; 1923 24.03

Звезда 1921 04.09; 1922 15.05, 09.06, 24.06, 29.06, 23.07, 27.07

Звено 1922 28.07

Зверь 1922 23.09; 1923 28.04

Звук 1921 04.02, 29.11; 1922 16.02, 20.07, 31.07

Здание 1922 26.08

Здоровье 1921 28.06, 03.10

Зеленеющий 1921 09.11

Земля 1921 27.05, 05.10, 11.11, 01.12; 1922 14.01, 03.02, 08.02, 07.04, 18.04, 23.04, 24.06, 28.06, 29.06, 23.07, 26.07, 05.08, 09.08, 29.09. 30.09, 04.11, 22.11, 08.12; 1923 20.01, 27.02, 19.03, 09.04, 21.04

Зеркало 1923 02.04

Зерно 1922 14.01, 07.04, 13.05, 10.06, 26.06, 15.07, 19.09; 1923 22.03

Зима 1923 06.04

Злак 1922 11.01

Зло 1921 09.06; 1922 26.04, 10.05, 13.06, 14.07, 14.10

Злоба 1921 01.02, 29.12; 1923 31.01, 13.02

Зловоние 1922 06.06

Злословие 1923 03.03

Змий 1922 04.07

Знак 1921 26.05, 04.09, 13.10, 09.11, 11.11, 07.12; 1922 24.04, 25.05, 09.06, 14.06, 13.07, 07.09, 29.09; 1923 10.03, 14.03, 14.04;

Мой 1922 18.01, 07.02, 26.07, 03.10, 28.10;

Наш 1921 14.01

Знамение 1921 20.02; 1922 22.07

Знамя 1921 14.11, 19.11; 1922 11.07, 15.07, 25.10; 1923 12.04

Знание 1920 24.03; 1921 22.02, 04.07, 07.07, 12.07, 18.07, 01.09, 12.10, 01.11, 16.11, 17.11; 1922 01.01, 10.03, 25.04, 24.06, 09.07, 23.07, 23.09; 1923 10.03, 30.03, 07.04, 14.04, 21.04, 28.04;

Высшее 1921 08.08;

Тайное 1922 21.07

Значение 1921 20.02, 21.10; 1922 05.02, 17.02, 25.03, 03.06, 26.06, 30.09, 24.11

Знающий 1922 15.07

Зной 1921 01.03, 27.05; 1922 15.01, 01.06; 1923 18.04

Зов 1921 26.10, 06.12; 1922 02.03, 02.04, 12.04, 25.04, 10.06, 15.07, 17.07, 21.07

Зодчий 1922 19.03

Золото 1921 01.03; 1922 14.01, 24.06, 13.06

Золотой 1922 01.06, 23.09

Зонтик 1921 29.12

Зрачок 1922 12.03.

Зрение 1922 19.02, 29.06, 09.07

Зрячий 1922 10.02

Зуб 1922 02.01

И

Игла 1922 26.04

Игра 1922 20.09

Игрушка 1922 25.11

Идея 1921 16.11; 1922 12.02, 03.05;

М 1921 23.07

Иегова 1922 24.04

Иерихон 1922 15.07

Избиение 1922 15.07

Избрание 1922 25.05

Избранный 1921 04.11

Изменение 1923 28.04

Измышление 1922 13.06; 1923 19.03

Изображение 1922 06.02

Икона 1922 05.02, 20.09

Иллюзия 1921 03.10

Император 1922 21.07

Имущество 1922 23.12

Имя 1921 31.08, 29.10; 1922 02.01, 28.01, 10.02, 25.02, 12.03, 25.03, 07.04, 17.07, 18.07, 25.07, 26.07, 30.09, 08.12, 13.12; 1923 20.01, 27.01, 09.02, 03.03, 21.04, 22.04;

Символа Вселенского 1923 31.03

Инструмент 1921 29.11, 24.12

Исаак 1922 13.01

Искание 1921 08.08; 1922 14.03, 13.04, 26.08, 19.09, 20.09

Искатель 1921 08.08, 11.08

Искра 1921 27.10; 1922 15.06, 22.07, 05.08; 1923 09.04

Искусство 1921 01.01; 1922 24.02

Испарение 1923 19.03

Исполнение 1921 14.11; 1922 26.02, 23.09

Исполнитель 1921 02.03

Испытание 1922 13.01, 02.03, 26.08

Исследователь 1922 17.07

Истина 1921 01.01, 02.01, 14.01, 13.06, 26.06, 29.06, 08.08, 29.12; 1922 13.01, 17.07; 1923 05.02, 28.04

История 1921 20.11

Источник 1921 04.02; 1922 14.03, 30.05, 07.09; 1923 03.02

Исход 1922 24.04

Й

Йог 1922 08.02

К

Каменщик 1922 29.01

Камень 1920 24.03; 1921 01.03, 02.07; 1922 07.01, 06.02, 13.02, 24.04, 08.06, 11.07, 17.07, 27.07, 23.09, 18.10, 28.10, 04.11; 1923 01.01. 20.01, 16.02, 18.02, 29.03

Камертон 1922 18.10

Камешек 1922 04.11

Капля 1921 31.10; 1922 10.02, 27.03, 01.05, 14.05, 28.06, 29.09; 1923 27.02, 09.04, 28.04

Карма 1921 11.07, 01.08; 1922 23.02, 10.04, 12.04, 25.05; 1923 10.03, 24.03

Касание 1922 05.02

Катастрофа 1922 10.02

Качество 1921 26.12, 17.07; 1923 03.03

Келия 1921 01.03

Кедр 1921 18.07

Клевета 1923 03.03

Клик 1922 20.07, 29.09

Клинок 1922 03.02.

Клинопись 1922 02.03

Клише 1922 06.02

Ключ 1922 07.01, 03.06, 28.10; 1923 06.03, 28.04

Клятва 1923 28.04

Книга 1921 22.02, 18.07, 28.10; 1922 06.02, 14.03, 23.04, 23.05, 06.06, 20.07, 23.09, 29.09, 30.09, 14.10; 1923 26.02

Книжник 1922 06.11

Ковер 1922 03.06, 06.06

Ковер-самолет 1922 21.04, 06.06

Ковчег 1921 20.11; 1922 23.04

Кожа 1922 06.06, 28.06

Колдун 1922 08.06

Колебание 1921 31.10

Колесо 1922 06.06

Колокол 1922 01.01

Колос 1922 15.07; 1923 22.03

Колыбель 1923 19.03

Кольцо 1922 01.06

Кольчуга 1922 11.07

Комната 1921 06.11; 1922 03.06, 06.06, 30.06

Конвульсия 1922 09.04

Конец 1922 01.05, 10.05, 09.07, 22.07, 24.07, 31.07, 14.10; 1923 29.01, 03.03, 02.04

Конь 1921 01.03; 1922 10.03, 06.12

Копье 1921 01.03, 19.11; 1922 09.04, 14.10

Корабль 1921 19.11; 1922 10.04, 28.06, 04.07, 19.07

Корень 1921 19.11, 24.11; 1922 10.02, 30.09; 1923 21.04

Корзина 1922 02.06, 03.07

Коридор 1922 24.04, 04.11

Кормчий 1922 14.06

Космос 1921 06.11, 20.11; 1922 12.03, 09.04, 01.06, 03.06, 14.06

Костёр 1922 18.04, 30.07; 1923 26.02

Костра 1922 15.07

Кость 1923 07.04

Косяк 1922 24.04

Котел 1922 19.09

Кочка 1922 09.07

Край 1922 16.05; 1923 31.03

Краска 1922 23.07; 1923 01.02

Красный 1921 09.11; 1922 08.06

Красота 1921 01.02, 04.07, 29.12; 1922 06.02, 16.02, 24.02, 01.03, 04.03, 01.05, 02.05, 15.05, 02.06, 03.06, 23.06, 30.06, 19.07, 26.07, 30.07, 09.08, 19.09, 20.09, 23.09, 25.09, 30.09, 08.12; 1923 31.01, 19.03

Крепость 1920 24.03; 1921 17.08, 12.10

Крест 1921 09.11, 23.11; 1923 02.04;

Южный 1922 23.07

Крик 1922 19.07, 22.11

Кристалл 1922 03.06

Кров 1923 24.03

Кровля 1922 12.03, 13.07

Кровь 1921 09.06, 22.06; 1922 08.06

Крот 1921 05.08, 16.11

Крошка 1923 22.04

Круг 1922 26.04, 26.08, 09.12

Крупица 1922 19.02, 14.10, 26.10

Крыло 1921 22.02; 1922 23.02, 17.04, 04.05, 09.05, 15.05, 01.06, 03.06, 09.06, 14.06, 24.06, 04.07, 12.07, 23.07, 07.09, 26.09, 03.10, 06.12; 1923 07.01, 16.02, 31.03

Крыша 1922 27.02

Кубок 1922 23.04

Кувшин 1922 03.07

Культ 1922 26.08

Культура 1921 26.06

Кумир 1922 23.07

Купец 1922 08.06

Купол 1923 24.03

Курновуу 1922 23.09

Кусок 1922 30.09

Куст 1922 30.12

Куча 1922 02.02

Л

Лавина 1923 14.03

Лавочник 1922 09.06

Лавр 1921 09.11

Ладья 1922 01.06

Лай 1922 17.04

Лампа 1921 06.11; 1922 09.06

Ласка 1922 27.07

Лед 1921 02.12; 1922 15.01, 12.02, 11.07, 26.08

Ледник 1922 07.01

Легенда 1923 22.03

Легкомыслие 1921 20.02; 1922 28.06, 30.12; 1923 07.01

Лекарство 1922 09.06, 12.12

Лень 1922 29.06

Лепесток 1921 06.12; 1922 07.04

Лес 1922 01.01, 06.02, 21.07. 30.12

Лестница 1921 01.07, 23.11; 1922 10.04

Лето 1923 06.04

Лжепророк 1922 14.07

Ливень 1921 09.06, 29.12; 1922 01.06, 29.09, 09.12; 1923 21.01

Лик 1921 22.02, 24.02, 09.06, 18.10, 27.11; 1922 25.01, 10.03, 12.03, 07.04, 23.04, 20.06, 24.06, 31.07, 05.08, 12.12; 1923 18.01

Лилея 1921 01.03

Лира 1921 14.01

Лист 1921 24.11, 25.12; 1922 21.01, 26.02, 13.04, 15.04, 01.05, 30.05, 10.06

Листва 1921 12.01; 1922 15.03

Лихорадка оккультная 1923 13.03

Лицо 1922 23.07, 30.09; 1923 31.01

Лоб 1922 09.06, 12.07; 1923 28.03

Ловец 1921 02.07, 10.07, 12.07, 27.12

Лодка 1922 01.04; 1923 06.03

Ложа Белая 1921 06.11

Ложь 1922 14.07

Лоскут 1922 30.09

Лотос 1922 17.07, 22.07, 22.11

Лохмотья 1922 25.07, 19.09

Лояльность 1921 14.01; 1923 01.04

Лужа 1922 07.08

Лужайка 1922 04.11

Лук (оружие) 1923 12.01

Луна 1922 07.01, 14.01; 1923 01.02

Луч 1921 01.03, 02.07, 04.07, 02.11, 11.11, 13.11, 02.12, 09.12; 1922 04.01, 07.01, 24.01, 08.03, 29.03, 01.06, 26.06, 12.07, 17.07, 18.07, 19.07, 04.10; 1923 20.01, 18.02, 14.03, 02.04, 11.04

Льдина 1921 25.12

Любовь 1921 01.01, 02.06, 04.06, 07.06, 15.06, 17.06, 22.06, 25.06, 01.07, 04.07, 11.07, 12.07, 18.07, 17.08, 27.08, 09.10, 13.10, 26.10, 29.10, 02.11, 07.11, 08.11, 09.11, 16.11, 07.12; 1922 01.01, 07.01, 16.01, 06.02, 15.02, 24.06, 12.07, 19.07, 23.07, 26.07, 09.08, 04.09, 25.09, 30.09, 02.12, 08.12; 1923 07.01, 10.03, 14.03, 04.04, 09.04, 16.04

Любовь-победительница 1922 11.07

Люди 1921 12.01, 09.06, 21.06, 18.07, 20.08, 31.08, 21.10, 08.11, 16.11, 20.11, 27.11, 30.11, 27.12, 29.12; 1922 01.01, 18.01, 25.01, 06.02, 23.02, 01.03, 04.03, 24.03, 06.04, 24.04, 25.04, 26.04, 17.05, 02.06, 03.06, 06.06, 17.06, 28.06, 04.07, 22.07, 28.10, 01.11, 07.11; 1923 09.01, 21.01, 26.02, 05.03, 24.03, 28.03, 07.04, 12.04

М

М 1921 12.07, 18.07, 23.07, 17.08, 20.08, 31.08, 03.10, 12.10, 31.10, 07.11, 13.11, 30.11, 02.12, 06.12, 07.12, 09.12, 25.12; 1922 02.01, 18.01, 23.01, 29.01, 30.01, 30.03

Магнит 1922 17.03, 21.07

Малодушие 1921 29.05; 1922 19.03

Малое 1921 22.02

Мама 1922 08.06

Манго 1921 24.11

Мантрам 1922 05.08

Маска 1921 01.03; 1922 04.03

Масло 1923 27.04

Мастерская 1923 21.01.

Матерь;

Вселенной 1922 30.09;

Мира 1922 30.09

Мать 1923 19.03

Маяк 1922 16.07, 19.07

Медведь 1922 21.04

Медь 1921 26.05

Мелочь 1921 24.10

Мельник 1922 01.03, 03.06

Мера 1922 24.06, 25.07; 1923 03.03

Мертвый 1922 03.02, 05.02, 22.07

Мерцание 1922 09.06

Мессия 1922 12.03

Место 1921 11.11; 1922 04.03, 12.04, 02.06, 18.06, 20.06, 20.09, 04.10; 1923 03.02, 26.02, 06.03, 22.03, 07.04

Металл Новый 1922 24.06

Меч 1921 21.06, 29.10; 1922 13.06, 14.06, 17.06, 26.06, 20.09, 14.10, 30.12; 1923 01.02

Мечта 1922 17.02; 1923 28.03, 28.04

Микроскоп 1922 19.02

Миллионер 1921 20.11

Милосердие 1921 23.06; 1922 30.01, 12.07

Милость 1921 07.05

Минута 1921 30.10; 1922 17.07

Мир 1920 24.03; 1921 02.03, 07.06, 09.06, 15.06, 29.06, 02.07, 10.07, 27.10, 06.11, 08.11, 20.11, 23.11, 26.11, 30.11, 02.12; 1922 06.01, 09.01, 10.02, 26.02, 02.03, 18.04, 01.05, 03.05, 04.05, 15.05, 17.07, 18.07, 22.07, 24.07, 26.07, 27.07, 05.08, 04.09, 19.09, 25.09, 29.09, 30.09, 03.10, 04.10, 04.11; 1923 07.01, 21.01, 29.01, 01.02, 03.02, 09.02, 26.02, 03.03, 10.03, 17.03, 19.03, 04.04, 07.04, 09.04, 26.04, 28.04;

астральный 1922 01.01;

Грядущий 1923 28.03;

Духовный 1921 26.06, 31.08;

Новый 1921 01.03, 22.11; 1922 14.05, 15.05, 02.06; 1923 09.01, 29.01, 31.03, 25.04;

Священный 1923 09.04

Мириады 1921 03.09

Мироздание 1922 06.06

Миссия 1921 02.03

Митрополит 1922 23.09

Мнение 1923 18.04

Модель 1922 07.04

Мозг 1921 04.02; 1922 25.01, 26.04, 26.09, 14.10; 1923 09.01, 28.03, 09.04

Молитва 1921 24.02, 19.05, 26.11; 1922 04.03, 23.04, 13.07, 05.08, 03.09, 30.09, 14.10, 23.12, 1923 19.03

Молния 1921 09.06, 27.06, 29.12; 1922 07.01, 07.02, 12.03, 19.03, 01.06, 02.07, 23.09, 09.12

Молоко 1922 27.07

Молот 1922 26.06, 02.07

Молчание 1921 04.02; 1922 17.06, 15.07, 19.07, 14.10, 09.12;

Великое 1922 17.07

Момент 1921 20.11; 1922 23.01, 26.05

Монета 1921 01.03

Море 1922 23.01, 14.05, 19.07, 07.09

Мория 1921 11.08; 1922 13.01, 04.03, 12.03

Мороз 1922 12.03

Мост 1921 02.06; 1922 11.07, 27.07, 09.08; 1923 09.04

Мощь 1921 01.02, 02.03, 08.05, 21.06, 22.06, 12.07, 15.07, 17.07, 10.10, 11.10, 07.11, 13.11, 14.11, 19.11, 27.11, 02.12; 1922 25.05, 30.05, 18.07, 23.07, 25.07; 1923 05.02, 09.04

Мрак 1922 25.03, 17.04;

Великий 1922 25.11

Мудрец 1922 09.06

Мудрость 1921 20.02, 01.03, 02.06, 07.06, 02.07, 07.07, 31.08, 28.10, 09.12; 1922 25.01, 20.02, 18.04, 15.05, 06.06, 26.06, 23.09; 1923 27.01, 12.02;

Божья 1921 24.12

Мудрый 1922 17.02, 13.07

Мужество 1921 01.02, 21.06, 30.11; 1922 24.06, 11.07; 1923 02.04, 23.04

Музыка 1922 16.02

Мука 1922 06.04, 03.06

Мускул 1922 10.06

Мученик 1922 04.09

Мучитель 1921 27.12

Мысль 1921 10.05, 14.05, 27.05, 17.06, 27.06, 11.07, 27.10, 26.11; 1922 18.01, 23.01, 06.02, 13.02, 16.02, 19.02, 15.03, 25.03, 01.04, 24.04, 26.04, 01.05, 03.05, 30.05, 02.06, 03.06, 09.06, 17.07, 05.08, 04.09, 14.10, 04.11, 18.12; 1923 27.01, 16.02, 17.03, 03.04, 04.04

Н

Наблюдение 1922 06.06

Наводнение 1921 01.08

Нагота 1922 30.09

Надежда 1922 24.06, 03.10, 18.10

Надпись 1923 07.01

Назначение 1921 19.11; 1923 19.03

Накопление 1923 03.03

Накипь 1922 19.09

Наличность 1922 06.11

Напиток 1922 22.07

Направление 1922 09.06

Напряжение 1922 30.05

Народ 1921 11.08, 07.11, 20.11; 1922 18.01, 24.02, 12.03, 20.09, 08.12;

Великий 1922 15.02

Наследник 1922 25.03

Настоящее 1921 15.07; 1922 09.07

Настроение 1921 31.10; 1922 26.02

Настояние 1922 09.06

Натиск 1922 03.03

Находчивость 1922 13.06, 09.12; 1923 05.02

Нахождение 1923 22.03

Начало 1921 26.11, 29.12; 1922 09.04, 30.05, 23.06, 24.07, 26.08, 14.10, 14.12; 1923 03.02

Начальник 1922 02.01

Начертание 1922 01.01

Начинание 1921 29.12

Небеса 1922 26.07; 1923 09.04

Небесное 1921 02.01

Неблагодарность 1922 29.06

Неблагодарный 1922 24.07

Небо 1921 14.01; 1922 05.08, 09.12; 1923 22.03

Неведение 1921 24.02

Невежество 1921 29.05; 1922 14.06, 28.10

Недовольство 1922 14.06

Недоумение 1921 02.03

Недра 1922 07.01

Неизвестное 1921 20.02

Немощь 1922 18.10

Ненависть 1922 02.12

Ненастье 1922 25.04

Неповторяемость 1922 01.01

Неподвижность 1922 28.06

Неподготовленность 1921 25.10

Непонимание 1921 16.11; 1922 07.09; 1923 05.03

Несовершенство 1921 15.06, 20.11; 1922 02.06

Несправедливость 1922 10.03

Несчастье 1922 10.02

Нетерпение 1922 28.02

Неудача 1922 26.07

Неузнаваемость 1922 24.04

Нитка 1923 03.02

Нить 1921 28.10; 1922 05.04

Ничтожество 1921 14.11

Ничтожность 1922 30.05, 23.07

Нищий 1922 03.02

Новый 1921 12.11, 22.11, 26.11; 1922 01.01, 10.02, 17.02, 12.03, 24.03, 18.04, 23.04, 02.06, 21.06, 23.06, 02.07, 24.07, 09.08, 17.09; 1923 07.01, 09.01, 29.01, 22.03, 12.04

Нога 1922 01.06, 23.07; 1923 20.01, 02.04

Ной 1921 20.11

Нора 1921 05.08

Ночь 1922 07.04, 25.04, 11.06, 20.06, 02.07, 12.07, 26.09, 29.09, 22.11; 1923 20.01, 01.02, 07.03, 28.04

Нрав 1921 22.10; 1922 24.02, 16.05; 1923 31.01

Нужда 1921 29.12; 1922 13.01, 03.02, 19.09

Нумен 1922 10.05

Ныряние 1923 01.02

О

Обида 1921 28.06

Обитель 1921 24.02; 1923 20.01

Облако 1921 04.09; 1922 12.03, 25.10

Облегчение 1923 20.01

Облик 1921 11.10, 30.11

Обман 1922 09.06

Обновление 1922 03.06; 1923 26.04

Обои 1923 21.01

Оболочка 1922 24.04, 25.07, 23.09

Оборона 1922 26.06

Образ 1921 02.03, 08.04, 27.11; 1922 25.01, 05.02, 16.02, 07.04, 21.04

Обращение 1921 27.05; 1922 05.08, 26.08

Обстановка 1922 06.06

Обстоятельство 1922 28.02, 23.05

Обувь 1921 09.11

Общежитие 1922 23.09

Общение 1921 30.10; 1922 01.01; 1923 22.03;

Святое 1921 25.06

Общность 1922 03.05

Объединение 1921 07.11; 1922 03.10

Обычай 1921 24.11; 1923 27.01

Овладение 1921 22.06

Огнь 1921 23.11

Огонь 1921 01.02, 19.05, 09.06, 30.11, 02.12, 06.12; 1922 25.04, 02.05, 04.05, 16.05, 25.05, 08.06, 11.07, 15.07, 16.07, 21.07, 07.09, 19.09; 1923 31.01, 09.02, 24.03, 02.04

Огорчение 1921 01.02; 1923 26.02

Ограда 1923 22.04

Одежда 1921 19.05, 23.11; 1922 21.07, 05.08, 30.09, 04.11, 02.12

Одеяние 1922 30.09

Один 1922 10.04, 24.04, 28.06, 25.07, 07.08, 26.08, 23.12; 1923 03.02

Одиночество 1922 07.01, 26.08

Одобрение 1922 20.07

Ожерелье 1922 08.06

Ожидание 1922 25.05, 25.07; 1923 20.01, 24.03

Озарение 1922 15.06, 26.08; 1923 04.04, 09.04

Озеро 1921 09.06

Озон 1921 02.12; 1923 20.04

Океан 1922 16.02, 26.02, 27.03, 01.05, 17.07, 21.07, 23.07, 05.08, 07.08, 07.09; 1923 17.03, 11.04

Окно 1921 26.10, 29.11; 1922 17.02, 06.06, 02.07, 27.07, 30.09; 1923 29.01

Око 1921 01.01, 24.02, 01.08, 29.12; 1922 30.05, 09.08, 26.10

Окончание 1923 21.04

Окоп 1922 02.01

Олень 1922 01.06

Омут 1923 04.04

Опасность 1920 24.03; 1921 06.08, 01.11, 01.12. 1922 12.03, 17.04, 25.07

Оперение 1922 26.04, 21.06

Оплечие 1922 01.06

Опора 1922 28.01

Оправа 1921 01.02. 1922 24.04

Определение 1922 19.03

Опыт 1921 27.10, 27.11, 27.12; 1922 03.01, 03.06, 04.07, 09.07, 09.12

Орбита 1922 29.09; 1923 27.02

Организация 1922 14.06

Организм 1921 13.10, 13.11; 1922 19.02, 03.05, 03.06, 07.11; 1923 13.03

Орел 1921 05.08; 1922 20.07

Ориген 1922 27.01, 29.05, 23.09

Оркестр 1921 29.11

Оружие 1921 20.11; 1922 12.12; 1923 01.01

Освещение 1922 02.02, 08.03

Осколок 1922 04.10

Основа 1922 26.08

Основание 1921 24.02; 1922 19.03, 07.04, 23.06, 28.10; 1923 22.03

Осторожность 1921 04.11

Острие 1921 27.10; 1922 24.11

Осуждение 1921 18.10

Отважность 1922 30.09

Отвес 1922 04.11

Ответ 1921 02.01, 01.08, 26.10; 1922 04.09; 1923 28.04

Отдача 1922 22.12

Отдых 1922 03.09; 1923 03.03

Отец 1922 17.07, 18.07, 14.10, 08.12

Откровение 1922 06.11

Отлив 1922 01.06, 23.06; 1923 27.02

Отношение 1921 22.10; 1922 24.03

Отрада 1922 23.04

Отречение 1922 04.11

Отрицание 1923 24.03

Оценка 1922 24.06

Очаг 1921 19.05

Очищение 1922 03.02, 30.07

Очки 1922 10.06

Ошибка 1922 27.01, 06.02, 17.07; 1923 05.03

Ощущение 1921 28.10, 08.11; 1922 02.06

П

Падение 1921 06.12; 1922 09.05

Палица 1923 28.04

Память 1922 23.04

Парус 1922 01.04, 01.06, 04.07, 13.07

Пассажир 1922 28.02

Пастух 1922 06.11

Пасть 1921 31.12; 1923 09.01

Пахарь 1922 03.09

Пашня 1921 30.11

Певец 1922 07.09

Пелена 1921 24.02

Первоучитель 1922 12.07

Первый 1923 24.03

Перевес 1921 28.06

Передача 1921 19.11; 1922 16.02

Перекресток 1922 28.10

Перелет 1922 16.05

Перемена 1923 13.03

Переход 1922 20.06, 04.07

Перстень 1921 14.11

Перчатка 1922 07.11

Песнопение 1922 10.04, 14.10; 1923 20.01

Песнь 1922 24.01, 23.05, 06.06, 28.07, 07.09; 1923 01.02

Песня 1921 22.06, 29.06, 09.11; 1922 02.03, 15.05;

Господня 1921 30.10, 20.11

Песок 1921 27.05; 1922 15.01

Песчинка 1922 30.05

Печаль 1922 20.09

Печатник 1923 26.02

Пес 1922 25.04

Письмо 1922 02.04

Питье 1923 28.04

Пища 1921 01.02; 1922 19.02, 02.06, 05.08; 1923 08.04

Пламенный 1921 20.02, 22.02

Пламя 1921 19.05, 27.05, 31.07, 31.10, 03.11, 02.12; 1922 11.07, 21.07, 30.07, 26.10; 1923 09.02

План 1921 12.11; 1922 09.04, 17.06; 1923 22.03;

Божественный 1921 27.05

Планета 1923 01.02, 11.04

Плата 1922 30.06, 25.07

Платье 1921 23.11

Плач 1922 06.01

Плащ 1922 01.06

Плеск 1922 13.04

Плечо 1922 04.07, 30.09, 02.12; 1923 02.04

Пловец 1922 03.06

Плод 1921 24.11; 1922 14.03, 02.06, 03.07, 17.07, 18.07

Плотина 1921 17.11

Плоть 1922 24.07

Плуг 1922 12.03, 03.09

Побег 1923 18.04

Победа 1921 28.06, 31.07, 01.10, 24.10, 26.11; 1922 29.01, 11.07, 26.07, 30.07, 03.08, 25.11; 1923 01.04, 09.04

Победитель 1921 21.06, 10.07; 1922 30.07; 1923 09.04

Повеление 1922 18.12

Повесть 1922 15.05

Поворот 1923 19.02

Податель 1922 22.07

Подвал 1922 24.06, 30.06, 21.07

Подвиг 1922 04.03, 13.05, 01.06, 17.09, 19.09, 23.09, 30.09, 14.10, 12.12, 13.12; 1923 04.04, 28.04

Подвижник 1922 21.07

Подвижность 1921 04.07

Подножие 1921 19.05, 23.11

Подошва 1922 04.07

Подробность 1922 23.02; 1923 26.02

Подтверждение 1923 07.01

Подход 1922 30.09

Подъём 1921 20.02; 1923 01.02

Поезд 1921 30.11; 1922 14.01, 28.02

Пожар 1922 23.09; 1923 29.01, 24.03

Позванный трижды 1921 10.07

Познание 1921 27.05, 08.11, 23.11; 1922 26.04, 03.06, 20.06, 22.07, 14.10, 22.12, 30.12; 1923 22.03

Поиск 1921 01.02, 13.06, 29.06; 1922 19.07

Покаяние 1922 26.07

Поклажа 1922 01.11, 04.11

Поклон 1922 10.04

Поклонение 1922 26.10

Покой 1920 24.03; 1921 13.11; 1922 25.01, 13.06

Поколение 1922 15.05

Покров 1922 23.04

Покрывало 1922 03.02

Полдень 1922 03.09

Поле 1921 29.12; 1922 07.01, 01.04

Полезность 1923 03.03

Полёт 1922 26.02, 28.02, 09.05, 16.05, 01.06, 09.07, 23.07, 04.10; 1923 12.01, 16.02

Полк 1923 16.02

Полночь 1922 15.05

Половина 1922 01.01

Полог 1923 19.03

Полуумные 1923 09.01

Получение 1922 07.08

Полчище 1923 16.02

Польза 1922 09.03, 04.05; 1923 24.04, 28.04

Помещение 1922 30.06

Помощник 1922 17.07

Помощь 1921 08.05, 09.06, 07.12; 1922 15.02, 09.03, 04.07, 20.07, 26.08, 17.09, 26.10; 1923 21.03

Помысел 1922 10.01, 17.03, 23.07

Понимание 1921 27.05, 24.10, 06.11, 20.11, 29.12; 1922 02.02, 15.04, 14.06, 22.07, 29.09, 04.10, 18.10, 22.11; 1923 07.01

Пора (время) 1923 09.01

Порог 1922 12.07; 1923 07.04

Портрет 1922 01.03

Поручение 1921 20.08; 1922 11.01, 13.01, 03.02, 25.05; 1923 14.04

Поры 1923 21.01

Порыв 1921 03.10; 1922 02.01, 03.01

Посвящение 1923 07.01

Посетитель 1922 17.07

Посланец 1922 28.01, 17.05, 02.07, 17.07

Посланец-голубь 1921 27.10

Послание 1922 15.05

Последователь 1922 17.07

Последствие 1921 03.11

Пособник 1922 03.02

Постник 1922 19.02

Постоянство 1921 31.10

Постройка 1922 07.01, 27.02, 06.04, 13.07, 03.10, 18.10, 28.10; 1923 31.03, 22.04

Поступок 1921 29.05; 1923 31.01, 05.02

Посылка 1921 02.12; 1922 26.04

Пот 1922 07.01

Поток 1921 09.06, 18.07, 03.10

Потоп 1921 20.11

Потрясение 1923 29.01

Поучение 1921 08.08; 1922 20.07, 07.08; 1923 09.01, 03.02, 22.04

Почва 1921 31.03; 1922 25.01; 1923 24.03

Пошлость 1922 30.01

Пояс 1922 28.10

Правда 1921 14.11, 30.11, 29.12; 1922 06.02, 10.02, 16.02, 04.03, 01.04, 09.05, 03.07, 17.07, 18.07, 27.07, 19.09, 23.09, 26.09, 30.09, 25.11, 06.12; 1923 28.03

Правитель 1922 09.06, 23.09

Праздник 1921 23.11, 26.11; 1922 21.07, 30.07;

Величайший 1923 31.03

Прана 1921 15.07, 17.07; 1922 03.05, 24.11, 22.12

Праща 1922 21.07

Преграда 1921 20.11

Предание 1922 21.07, 23.09

Преданность 1921 22.10; 1922 11.07, 04.08, 30.09; 1923 31.03

Предатель 1922 07.02, 15.06; 1923 03.03

Предательство 1922 19.03, 13.04, 18.04, 07.08, 30.12; 1923 07.01

Преддверие 1922 30.05, 26.06

Предел 1923 01.02

Предмет 1921 27.10

Предначертание 1921 05.11

Предостережение 1922 25.11

Предрассудок 1920 24.03; 1921 12.01; 1922 30.07

Представление 1921 27.10

Предупреждение 1923 10.03

Преемник 1921 24.11

Презрение 1922 02.06

Премудрость 1921 01.03; 1922 22.07

Препоны 1922 30.07

Препятствие 1921 27.06, 24.12; 1922 12.07; 1923 27.01, 14.03

Престол 1921 04.09; 1922 22.07, 23.09

Преступление 1921 25.10; 1923 09.01

Претворение 1921 11.07; 1922 01.03

Преуспеяние 1921 08.08

Прибежище 1922 14.06

Приближение 1922 17.04; 1923 14.04

Прибой 1922 01.06, 15.07

Привет 1922 13.04, 17.05

Привычка 1922 25.05, 17.06, 29.06, 07.08

Пригоршня 1922 25.11

Приготовление 1922 05.08

Приемник 1922 26.04

Признак 1921 01.03, 25.06; 1922 14.03, 26.08; 1923 20.01, 27.01

Признательность 1922 25.05; 1923 01.02

Призрак 1921 24.02; 1922 14.01

Призыв 1923 24.03

Приказ 1921 23.11

Прикосновение 1922 23.01, 05.02

Прилив 1922 23.06; 1923 27.02

Пример 1921 12.08, 27.11

Принесший 1922 26.07

Принятие 1923 27.01

Природа 1921 23.06, 15.07; 1922 24.04, 03.06, 29.09

Пристань 1922 19.07

Приступ 1921 24.11; 1922 25.02

Присутствие 1921 02.03; 1922 10.03

Притвор 1922 14.10

Приход 1923 20.01, 19.03

Причина 1922 15.07; 1923 07.01

Приют 1922 15.03

Проба 1922 03.08; 1923 28.03

Пробуждение 1921 20.02

Провод 1922 26.04

Проводник 1922 17.04

Проделка 1923 18.04

Прозрачность 1922 22.07

Прозрение 1921 01.01; 1922 17.07

Прозябание 1922 17.07

Проказа 1922 10.04

Проклятие 1923 03.03, 31.03

Промедление 1923 10.03

Промысел Божий 1921 20.11

Промыслитель 1921 23.11

Пропасть 1922 11.07, 28.07; 1923 09.01, 27.01

Пророк 1922 04.10

Пророчество 1922 08.12

Просветление 1921 27.05; 1922 01.05, 15.05, 23.09

Просвещение 1921 02.07, 11.08

Простор 1922 15.05

Пространство 1922 23.07, 07.09; 1923 19.03

Просьба 1922 10.06

Противодействие 1921 08.12; 1922 02.01, 28.01

Противузлословие 1921 04.11

Прохождение 1922 03.01

Прохожий 1922 15.03, 18.04, 28.10; 1923 14.04

Прошлое 1921 18.07; 1922 01.01

Проявление 1922 03.06

Прыжок 1922 20.07

Птица 1921 01.03; 1922 04.01, 16.02, 23.02, 26.02, 09.07, 17.07, 27.07, 28.07, 08.12

Пульс 1922 07.11

Пурга 1922 28.04, 03.08

Пурпур 1922 21.07

Пурпуровый 1923 02.04

Пуруша 1922 10.03

Пустыня 1921 01.01, 03.09; 1922 23.07, 28.07, 20.09, 24.11

Путник 1921 30.11; 1922 01.01, 15.03, 02.05, 23.05, 29.06, 11.07, 16.07, 24.07

Путь 1920 24.03; 1921 12.01, 14.01, 04.02, 22.02, 09.06, 15.06, 21.06, 29.06, 08.08, 19.08, 01.09, 04.09, 01.10, 24.10, 28.10, 30.10, 14.11, 16.11, 19.11, 20.11, 22.11, 26.11, 27.11, 29.12; 1922 04.01, 06.01, 07.01, 15.01, 18.01, 25.01, 29.01, 03.02, 13.02, 15.02, 17.02, 04.03, 14.03, 18.03, 19.03, 24.03, 30.03, 05.04, 10.04, 18.04, 23.04, 25.04, 02.05, 15.05, 01.06, 17.06, 24.06, 14.07, 17.07, 18.07, 19.07, 20.07, 21.07, 25.07, 26.07, 30.07, 05.08, 26.08, 19.09, 26.09, 29.09, 25.11, 12.12, 13.12, 18.12; 1923 27.01, 18.02, 19.02, 24.03, 22.04;

Благословенных 1921 30.10;

горний 1921 06.07; 1922 23.01;

Млечный 1921 03.09;

Новый 1922 24.07, 09.08, 14.12;

Света 1923 31.03

Пучина 1921 01.10; 1922 23.07, 23.12

Пушка 1922 01.01; 1923 31.01

Пыл 1922 20.06

Пылинка 1922 17.02, 26.05

Пыль 1922 03.02, 14.03, 23.05, 26.05, 30.05, 01.06, 10.06, 04.07, 19.09, 20.09, 21.09, 25.10, 26.10, 04.11, 07.11

Пьеса 1921 29.11

Пятнадцать лет 1921 03.11

Пятно 1921 27.10

Пять лет 1922 10.02

Р

Раб 1921 15.11; 1922 28.07

Работа 1921 24.10; 1922 01.03, 13.06, 17.07, 05.08, 07.09; 1923 27.01, 31.03, 02.04, 22.04

Рабочий 1922 19.03

Рагим 1922 23.09

Радонега 1922 23.09

Радость 1920 24.03; 1921 01.01, 10.05, 19.05, 27.05, 15.06, 29.06, 06.07, 10.07, 12.07, 20.08, 06.11; 1922 09.01, 23.01, 03.02, 06.02, 20.02, 18.04, 01.05, 25.05, 01.06, 17.07, 21.07, 23.07, 25.07, 27.07, 31.07, 01.08, 26.08, 29.09, 30.09, 02.12, 23.12; 1923 07.01, 16.02, 26.02, 17.03, 18.04, 28.04

Радуга 1922 10.02, 23.02; 1923 04.04

Разбойник 1921 02.12

Развитие 1921 12.11

Раздражение 1921 15.06, 30.11; 1922 06.01, 26.04

Раздумье 1922 17.07

Размах 1922 26.06

Размер 1921 20.11; 1923 29.01, 03.02

Размышление 1921 23.06

Разница 1922 26.04

Разнообразие 1921 19.11

Разрушение 1922 07.11, 12.12

Разрушитель 1922 03.03, 17.05, 03.10

Разум 1921 08.08; 1922 22.07, 18.12

Разумение 1921 02.03, 12.07, 08.08, 14.11; 1923 07.01, 09.04

Разъединение 1921 20.02, 30.11; 1923 06.03

Разъяснение 1922 20.07

Раковина 1922 15.07

Рамакришна 1921 07.06, 17.07

Рана 1921 25.12

Раса 1921 20.11, 24.11; 1922 01.03, 14.05, 19.09, 29.09;

Новая 1921 12.11; 1922 10.02, 04.10

Раскат 1922 21.07

Раскрытие 1921 24.11

Распознание 1922 01.01

Распутье 1923 05.02

Рассвет 1922 18.12

Расстояние 1922 29.06

Растение 1922 03.06

Расцвет 1922 03.06

Расцветание 1922 22.07

Рвение 1921 14.11, 23.11

Ребёнок 1922 29.06

Ревность 1922 20.09

Результат 1922 25.07

Река 1921 01.08, 02.12; 1922 07.01; 1923 05.02

Религия 1921 02.07; 1922 03.05

Речь 1923 03.04

Решение 1921 15.07; 1922 26.07, 26.09, 03.10, 25.11, 22.12, 30.12; 1923 22.03

Решетка 1921 29.12

Решимость 1922 06.06; 1923 02.04

Решительность 1923 27.01

Рисунок 1923 28.03

Род 1923 24.03

Родина 1921 01.03, 15.06, 12.07; 1923 31.01

Родник 1921 03.09, 19.11

Роза 1921 26.11, 06.12; 1923 04.04

Рок 1921 02.01, 01.03, 15.10, 24.11, 27.11, 01.12

Рокот 1922 21.07

Роль 1921 02.07

Роса 1922 10.02

Россия 1921 31.03; 1922 15.02, 24.02, 15.05, 26.05

Россул ибн Рагим 1922 23.09

Рост 1921 01.02, 01.03, 24.07; 1922 13.02, 15.02, 15.03, 02.06, 09.06, 22.11

Рот 1922 05.08; 1923 03.04

Ртуть 1921 04.07

Рука 1921 09.06, 05.10, 13.11, 26.11, 01.12, 07.12, 08.12, 29.12; 1922 18.01, 23.01, 26.01, 30.01, 10.02, 01.03, 14.03, 26.03, 29.03, 07.04, 08.04, 12.04, 17.04, 25.04, 26.05, 01.06, 03.06, 08.06, 10.06, 11.06, 14.06, 15.07, 18.07, 25.07, 05.08, 26.08, 17.09, 14.10, 26.10, 04.11, 07.11; 1923 07.01, 29.01, 31.01, 03.02, 05.02, 06.03, 19.03, 28.03, 31.03, 22.04, 26.04

Руководитель 1921 26.10

Руководительство 1921 05.10

Руль 1922 01.04

Русский 1922 03.02, 24.02

Рухлядь 1922 15.05

Ручей 1922 26.02, 01.05, 06.06, 03.07, 21.07; 1923 05.02, 03.04

Рык 1922 02.01

Рычание 1922 26.06

Ряд 1921 05.10

С

Сад 1921 28.06, 04.09, 25.12; 1922 07.04, 24.04, 30.06, 03.07, 17.07, 18.07, 30.09; 1923 04.04, 07.04, 25.04

Садовник 1922 14.03, 15.03, 07.04, 11.07

Самооправдание 1922 03.08

Сат 1920 24.03

Самоотверженность 1923 27.01

Сборище 1921 22.02

Сверкание 1922 20.06, 04.11

Свет 1921 01.01, 14.01, 01.02, 24.02, 07.05, 02.06, 26.06, 01.08, 15.10, 24.10, 27.10, 03.11, 14.11, 16.11, 23.11; 1922 13.01, 23.02, 07.04, 13.04, 14.04, 17.04, 04.05, 15.05, 23.05, 01.06, 03.06, 09.06, 10.06, 17.06, 29.06, 22.07, 05.08, 19.09, 25.09, 26.09, 25.10, 25.11, 12.12; 1923 09.01, 01.02, 03.02, 13.02, 14.03, 19.03, 24.03, 31.03, 09.04

Светило 1922 12.07, 18.12; 1923 01.02, 18.02, 11.04

Светляк 1922 22.07

Светильник 1921 22.02, 04.07, 29.10, 29.12; 1922 26.05

Светоч 1922 14.06, 22.07

Свеча 1921 28.10, 31.10

Свидетель 1922 12.03, 07.04, 18.04, 26.09

Свидетельство 1923 07.01

Свирепость 1922 29.06

Свист 1922 15.05

Свиток 1922 23.04; 1923 07.01

Свобода 1921 28.10; 1923 07.01

Свора 1922 25.04

Связь 1921 26.10; 1922 23.02

Святилище 1922 31.07, 14.10

Святой 1922 21.07

Святость 1922 20.06

Себялюбие 1922 13.12

Северный 1921 23.06

Сегодня 1922 09.03, 17.06

Седок 1922 06.12

Семисловие 1923 20.01

Семь 1922 21.07, 22.07

Семя 1922 11.07

Сено 1922 19.02

Сень 1922 28.01

Сергий 1922 23.09

Сердце 1921 14.01, 01.02, 24.02, 02.03, 31.03, 19.05, 27.05, 22.06, 02.07, 07.07, 10.07, 06.08, 08.08, 15.10, 04.11, 08.11, 17.11, 19.11, 29.12; 1922 13.01, 03.02, 16.02, 04.03, 12.03, 18.03, 15.04, 23.04, 25.04, 26.04, 16.05, 17.05, 25.05, 30.05, 09.06, 13.06, 14.06, 30.06, 12.07, 17.07, 18.07, 21.07, 22.07, 27.07, 26.08, 19.09, 18.12; 1923 01.02, 16.02, 26.02, 02.03, 22.03, 02.04;

М 1921 12.07

Серебро 1921 19.05; 1923 02.04

Середина 1922 06.04, 26.08

Серп 1922 15.07

Серый 1922 07.11

Сеть 1922 18.12

Сеятель 1922 26.06, 18.12

Сила 1921 12.01, 14.01, 20.02, 25.06, 27.06, 28.06, 08.08, 11.08, 20.08, 01.10, 05.10, 26.10, 29.10, 01.11, 07.11, 09.11, 13.11, 17.11, 24.11, 29.11, 08.12, 26.12; 1922 13.01, 23.01, 25.02, 16.03, 29.03, 08.04, 12.04, 17.04, 18.04, 25.04, 03.05, 10.05, 16.05, 30.05, 03.06, 14.06, 26.06, 11.07, 15.07, 17.07, 18.07, 22.07, 04.09, 17.09, 23.09, 29.09, 03.10, 09.12, 14.12; 1923 07.01, 09.02, 18.02, 03.03, 24.03, 04.04;

Благая 1922 09.06;

Единая 1923 21.04;

Небесная 1923 11.04

Символ 1921 27.10, 30.11; 1922 23.09; 1923 20.04;

Вселенский 1923 31.03

Синий 1921 19.05, 02.12; 1922 08.06; 1923 02.04

Синтез 1922 07.11

Система Господня 1921 24.11

Сияние 1921 01.01, 01.02, 13.11; 1922 22.07, 30.09; 1923 13.02;

северное 1921 23.06

Сказка 1921 30.10; 1922 14.01, 02.04, 21.04

Скала 1921 03.09, 04.09; 1922 30.07, 28.10, 04.11

Скептик 1922 17.07

Склон 1921 02.12

Скорбь 1921 19.11; 1922 10.02, 13.04

Скорпион 1921 19.11

Скрижаль 1921 19.11

Слабость 1921 27.08; 1923 07.01

Слава 1921 01.03, 14.11, 23.11; 1922 17.07, 24.07, 07.09;

Господня 1922 10.01

Славословие 1922 14.10

Сладость 1922 23.07

След 1921 04.09; 1923 20.01

Следствие 1921 20.08; 1922 14.07; 1923 07.01

Слеза 1921 19.05, 06.12; 1922 06.01, 24.02, 01.05, 08.06, 09.06

Слепой 1921 29.12; 1922 10.02, 18.04, 09.08; 1923 02.03, 19.03

Слияние 1921 04.07

Слово 1921 19.05, 26.05, 02.07, 10.07, 01.09, 21.10, 04.11, 29.12; 1922 07.02, 15.02, 16.02, 07.04, 30.05, 30.06, 12.07, 17.07, 18.07, 24.07, 27.07, 30.07, 05.08, 07.08, 23.09, 02.12; 1923 20.01, 24.03, 11.04, 26.04;

Новое 1923 07.01

Сложность 1921 17.06, 17.07; 1923 19.03

Слой 1923 19.03

Слон 1922 30.12; 1923 14.03

Слуга 1921 23.11; 1922 18.07, 22.07

Служение 1922 10.04, 04.05, 26.09, 29.09, 14.10, 22.11, 13.12; 1923 18.02;

Великое 1922 30.09, 30.12; 1923 22.04

Слух 1922 14.03, 03.06

Случай 1921 02.03, 05.11; 1922 17.06, 18.10; 1922 03.03

Случайность 1921 10.10; 1922 03.06

Слушатель 1921 01.09

Смелость 1920 24.03; 1921 27.12; 1922 10.03, 25.05, 17.09

Смена 1922 19.09, 29.09

Сметливость 1922 25.05

Смех 1922 17.04, 27.07, 28.07

Смещение 1921 20.11

Смоква 1922 13.05

Смоковница 1922 13.05

Смута 1922 29.09

Смущение 1923 31.03

Смысл 1921 02.03, 02.07; 1922 03.02, 03.03, 26.08; 1923 21.04

Снег 1921 09.11; 1922 07.01, 26.02, 17.04, 30.05, 06.06, 17.07, 04.11

Событие 1921 08.11, 31.12; 1922 14.01, 13.02, 01.03, 30.03; 1923 19.03

Совершенство 1922 19.07

Совет 1921 18.07; 1922 06.06; 1923 27.01

Совокупность 1922 07.11

Современность 1922 27.01

Согласие 1921 01.08

Содрогание 1923 01.02

Соединение 1922 05.04

Сожаление 1922 23.04

Созвучие 1922 18.07, 18.10; 1923 01.02

Создание 1921 02.07, 11.07; 1922 17.07; 1923 11.04

Создатель 1921 26.11; 1922 02.03, 14.03, 15.03, 22.03, 29.03, 09.04, 18.04, 25.04, 01.05, 25.05, 26.05, 02.07, 11.07, 13.07, 24.07, 07.09

Созидание 1921 18.07; 1922 03.10.

Сознание 1920 24.03; 1921 20.02, 02.03, 08.05, 24.10, 26.10, 28.10, 27.12; 1922 07.01, 23.01, 25.01, 10.02, 09.04, 17.04, 25.04, 26.04, 02.06, 03.06, 09.06, 20.06, 05.08, 12.12; 1923 12.01, 05.02, 26.02, 09.04

Сок 1922 14.03

Сокол 1922 01.06, 26.07

Сокровенное 1922 22.07

Сокровище 1921 19.05, 11.08; 1922 13.01, 25.04, 24.06, 04.11, 30.12; 1923 03.02, 09.04

Солдат 1922 02.01

Солнце 1921 01.03, 01.09, 04.09, 02.11, 11.11; 1922 07.01, 14.01, 24.01, 29.01, 03.02, 10.02, 23.02, 02.03, 15.05, 06.06, 10.06, 24.06, 30.06, 12.07, 17.07, 05.08; 1923 20.01, 29.01, 01.02, 11.04

Соловей 1922 07.09

Соломон 1921 14.11; 1922 23.09

Соль 1922 03.06, 07.09

Сомнение 1921 29.05, 01.10; 1922 23.04, 26.04, 07.08, 25.11, 02.12; 1923 01.01

Сон 1921 01.07; 1922 13.04, 23.05, 15.06, 02.07, 17.07, 22.07; 1923 20.01

Сообщение 1921 01.01, 14.01; 1922 06.01; 1923 10.03

Сор 1922 09.06, 15.07, 20.09

Сорок 1922 30.03

Сорт 1922 07.04

Сосредоточение 1922 25.01

Состояние 1921 28.06; 1922 18.06

Сострадание 1922 21.07, 22.07, 25.07, 04.09, 30.09; 1923 04.04

Сосуд 1921 19.05; 1922 21.07, 31.07; 1923 22.04

Сохранение 1922 12.07

Союз 1922 13.07, 25.10, 12.12

Союзник Незримый 1922 28.01

Спасение 1921 01.01, 12.01; 1922 26.04, 16.07, 18.07, 25.07, 25.09

Спаситель 1922 17.04

Спина 1922 01.11

Спокойствие 1921 01.08, 24.10, 13.11, 09.12; 1922 22.03

Спор 1923 18.04

Способ 1921 19.11

Справедливость 1922 10.03, 13.06, 29.06

Спутник 1921 02.12

Сравнение 1921 30.11; 1922 25.01

Сражение 1922 02.01, 03.03, 29.09, 30.12

Средоточие 1922 26.08

Средство 1921 11.07

Срок 1922 01.03, 30.03, 30.05, 11.06, 14.06, 20.06, 22.06, 24.06, 25.11, 08.12, 09.12; 1923 27.01, 14.04, 21.04

Ссора 1923 09.04

Ставни 1922 09.12

Стадо 1921 19.11

Сталь 1922 16.02, 16.05

Станок 1922 05.08

Старик 1922 29.06

Старина 1922 25.04

Старый 1922 24.03

Стол 1922 25.05

Стебель 1921 03.09, 04.09; 1922 07.04

Стезя 1921 20.11

Стекло 1921 15.06

Стена 1921 06.11, 26.11; 1922 17.06, 15.07, 17.07, 09.12, 12.12; 1923 12.02

Стол 1922 24.07, 25.07; 1923 07.04

Столб 1921 16.11, 19.11

Столетие 1922 16.01; 1923 12.02

Сторона 1921 13.10

Стояние 1922 05.08

Страдание 1922 10.04, 17.07

Стража 1921 21.06, 02.12; 1922 29.01, 07.02, 23.04, 25.04, 15.05

Страна 1921 10.05; 1922 01.03; 1923 12.02, 28.04;

М 1922 29.01

Страница 1921 05.11

Странник 1921 24.02

Странность 1922 24.04

Страсть 1923 18.04

Страх 1921 04.07, 27.11; 1922 03.06, 22.07, 19.09, 25.11

Стрела 1921 13.10, 27.10, 29.10, 08.11, 13.11, 26.11, 02.12; 1922 29.01, 24.02, 02.03, 03.03, 26.04, 14.06, 21.06, 02.12; 1923 12.01, 24.03, 02.04

Стремление 1921 29.11; 1922 25.01, 24.04, 17.07

Строение 1922 15.05, 27.07

Строитель 1922 13.05, 26.06, 18.10, 28.10

Строительство 1922 13.05

Строй 1921 29.12

Струна 1921 08.11; 1922 16.05, 30.05, 31.07; 1923 02.03

Стук 1922 17.07, 31.07, 04.09; 1923 03.02

Ступень 1921 01.03, 04.09, 29.12; 1922 23.01, 14.03, 04.04, 15.05, 02.06, 31.07, 23.09, 26.09, 30.09, 04.10, 14.10; 1923 07.04;

Новая 1921 26.11; 1922 28.06; 1923 28.04

Ступня 1922 01.06

Стучащийся 1922 17.07, 21.07, 31.07, 09.08, 26.08

Суд 1922 29.06; 1923 07.01, 05.02, 28.04

Судьба 1921 01.10; 1922 12.04, 14.06; 1923 24.03

Судья 1921 02.03; 1922 10.03, 29.06

Суждение 1921 04.11, 27.12; 1922 12.03, 24.04; 1923 05.03, 24.03

Суламифь 1922 23.09

Сумерки 1922 09.04, 17.04, 25.04, 28.04

Сумрак 1922 14.06, 19.07

Сундук 1922 10.04

Сучок 1922 25.05, 09.06

Сущее 1922 14.03, 13.07, 18.07

Существо 1922 09.01, 03.05, 03.06, 22.07, 25.07, 08.12; 1923 01.02

Существование 1922 25.04

Сущность 1921 14.05; 1922 14.10; 1923 03.03

Сфера 1921 19.08; 1922 25.04; 1923 22.03, 11.04

Счёт 1921 27.10; 1922 10.04, 12.04

Счастье 1921 01.01, 12.01, 14.01, 04.06, 09.06, 15.06, 15.06, 21.06, 04.07, 05.08, 11.08, 17.08, 01.09, 01.10, 15.10, 18.10, 24.10, 27.10, 28.10, 29.10, 02.11, 03.11, 04.11, 14.11, 24.11, 30.11, 29.12, 31.12; 1922 16.01, 21.02, 25.04, 15.05, 11.06, 14.06, 20.06, 11.07, 12.07, 21.07, 27.07, 28.07, 01.08, 05.08, 17.09, 03.10; 1923 07.01, 16.02, 26.04

Сын 1922 26.06, 18.07, 22.07, 27.07, 23.09, 14.10

Т

Тайна 1921 06.12; 1922 22.07, 01.11, 25.11, 30.12

Талисман 1922 01.03, 17.03, 26.07

Танец 1921 01.02

Таракан 1922 17.06

Тат 1920 24.03

Твердыня 1921 18.07, 03.09; 1922 09.06

Твердь 1922 26.06

Творение 1921 10.07; 1922 30.09; 1923 17.03

Творец 1921 01.03, 27.05, 17.07, 28.10, 08.11; 1922 15.02, 29.03, 18.04, 01.05, 30.05; 1923 20.01, 26.02

Творчество 1921 01.01, 10.05, 27.10, 30.10, 27.12; 1922 16.02, 19.02; 1923 03.04

Телеграмма 1922 26.04

Телефон 1922 02.01; 1923 26.02

Тело 1921 05.10, 15.11, 19.11; 1922 02.02, 23.03, 03.06, 17.06, 20.07, 30.09, 06.12;

Господне 1921 23.11

Темница 1921 29.12; 1922 03.06, 09.06; 1923 28.04

Темнота 1922 19.02, 17.04, 25.04, 10.06, 20.06, 29.06

Тёмные 1922 02.01, 19.02, 25.03, 06.04, 09.04, 14.06

Тенета 1922 09.12

Тень 1921 09.12; 1922 15.03, 30.09, 02.12;

Божья 1921 27.10

Тепло Божье 1922 26.10

Терафим 1922 10.05, 15.05

Тернии 1921 08.08; 1922 21.07

Терпение 1921 29.12; 1922 22.11; 1923 04.04

Теснота 1922 21.07

Тетива 1923 12.01

Течение 1922 27.03, 18.04, 01.06, 07.09, 18.12; 1923 24.03, 11.04

Тибет 1921 02.07, 18.07; 1922 23.09

Тип 1921 30.11

Тишина 1922 05.04, 17.06, 17.07, 20.07; 1923 19.03

Ткань 1922 27.07, 30.12; 1923 09.02

Ток 1921 26.10, 31.10, 08.11; 1922 06.01, 23.01, 25.01, 16.02, 03.05, 18.06; 1923 01.02

Толпа 1922 02.06; 1923 09.01, 16.02

Толчок 1921 24.07; 1922 04.11

Толща 1922 10.05

Топот 1922 25.04

Торговище 1921 09.06

Торжество 1921 22.06; 1923 02.04

Точка 1922 17.04

Трава 1921 04.09, 25.12; 1922 11.01, 07.04, 02.06, 09.06, 10.06, 17.07, 28.07; 1923 04.04

Трата 1923 05.02

Требование 1921 14.01

Тревога 1921 08.11; 1922 22.07

Третий 1923 24.03

Три 1922 19.07

Тридцать лет 1921 03.11

Трижды 1921 10.07

Троекнижие 1922 30.09, 14.10

Трон 1922 31.07, 23.09

Тропа 1921 24.02, 30.11; 1923 18.02;

новая 1923 05.02

Тропинка 1921 22.11

Труба 1922 09.06, 15.07

Труд 1921 01.03, 08.08, 01.09, 28.10, 29.12; 1922 07.01, 27.01, 02.03, 10.04, 13.04, 18.04, 28.06, 13.07, 25.07, 30.07, 03.08; 1923 07.01, 20.01, 27.01, 01.02

Трудность 1921 16.11; 1922 01.03, 26.04, 17.06

Туман 1921 01.09, 02.11; 1922 14.01, 10.02, 19.07

Тупик 1921 09.06

Туча 1921 02.12; 1922 04.01, 06.01, 26.01, 10.02, 03.06, 17.07, 03.08, 04.10, 09.12; 1923 05.02, 31.03;

Господня 1921 29.12

Тьма 1921 01.02, 21.06, 26.06, 12.07, 26.10, 16.11, 22.11; 1922 18.04, 11.06, 17.06, 26.06, 02.07, 17.07, 19.07, 22.07; 1923 09.04

Тюрьма 1923 12.02, 18.04

Тягость 1922 23.05, 04.07, 26.08; 1923 19.03, 04.04, 07.04

Тягота 1922 23.09

Тяжесть 1922 01.11

У

Убийство 1923 19.03

Убор 1921 29.10

Угол 1922 05.04, 17.06

Удар 1921 02.01; 1922 30.05, 13.06; 1923 09.02, 02.03

Удача 1921 01.02, 14.11

Удвоенный 1921 15.06

Удел 1921 14.01

Узел 1921 26.12

Узник 1923 18.04

Узы 1922 17.04, 18.07

Указ 1922 20.07, 14.10; 1923 10.03, 31.03, 11.04

Указание 1921 02.03, 02.07, 21.10; 1922 21.07, 18.10; 1923 29.01, 14.04

Уклончивость 1922 03.08

Украшение 1921 04.07; 1923 17.03

Укус 1922 11.04

Улица 1922 02.02, 09.06

Уловление 1921 14.01

Уложение 1921 29.12; 1923 07.01

Улыбка 1920 24.03; 1921 01.03, 25.06, 07.07, 12.07, 01.09, 01.10, 12.10, 27.10, 21.11; 1922 06.01, 10.02, 12.03, 24.03, 15.05, 25.05, 14.06, 15.06, 12.07, 27.07, 05.08, 07.09, 26.10, 02.12; 1923 19.03, 31.03, 08.04, 09.04

Ум 1921 10.05, 20.08, 08.11, 30.11, 08.12; 1922 10.02, 16.02, 03.03, 04.03, 15.03, 23.05, 11.07, 17.07, 31.07, 26.09, 26.10; 1923 29.01

Умаление 1923 08.04

Умение 1922 29.03, 02.07

Умерщвление 1922 24.07

Уничтожение 1923 09.01

Уныние 1922 23.04

Упадок 1921 20.02

Упорство 1921 16.11

Управление 1922 13.06

Упражнение 1921 02.07

Упущенное 1922 28.10

Урожай 1922 07.01, 10.06

Урок 1922 26.03, 11.07

Урсула 1922 14.06

Усилие 1922 08.04

Условие 1921 15.07, 04.11; 1922 07.01, 25.05, 04.10

Успокоение 1922 13.01

Уста 1921 26.05; 1922 07.01, 23.04, 12.07, 26.09

Устав 1922 13.01, 27.01, 18.04, 25.04, 15.05, 14.06; 1923 29.01

Усталость 1922 09.01, 14.03, 23.03, 03.06, 28.06; 1923 22.03, 02.04, 03.04

Установление 1922 01.01

Устой 1923 02.04

Устрашение 1922 07.02

Устремление 1921 14.01, 02.03, 11.07, 24.10, 30.10, 02.12; 1922 03.01, 13.01, 13.02, 18.02, 03.06, 15.06, 17.07, 22.07, 24.07, 30.07, 26.08; 1923 09.01

Утверждение 1920 24.03; 1921 02.07, 26.10, 09.12; 1922 03.01, 12.07, 17.07, 23.07, 29.09, 04.10; 1923 27.01

Утес 1922 19.07, 04.11

Утешение 1921 24.10; 1922 12.02

Утоление 1922 26.02

Утомление 1922 03.06; 1923 13.03, 07.04

Утро 1921 01.02, 01.03, 11.08; 1922 17.04, 25.04, 20.06, 24.06, 12.07, 17.07, 22.07, 27.07, 22.12; 1923 20.01, 27.01, 04.04

Ухо 1921 14.01, 26.05, 27.05, 22.06, 29.06, 01.08; 1922 25.04, 30.05, 03.06, 09.06, 17.06, 03.07, 15.07, 19.07, 25.07, 26.07, 28.07, 05.08, 09.08, 23.09, 26.09, 26.10

Участье 1921 28.10

Учение 1921 07.05, 17.07, 18.07, 05.10, 08.11, 14.11, 20.11, 08.12, 29.12; 1922 03.01, 07.01, 11.01, 21.01, 03.02, 05.02, 06.02, 25.02, 13.05, 16.05, 18.06, 24.06, 26.08, 17.09; 1923 21.01, 10.03, 24.03, 18.04;

Новое 1922 23.06;

М 1921 30.11; 1922 30.01;

Христа 1922 09.01;

чужое 1921 04.11

Ученик 1921 04.06, 15.06, 23.06, 10.07, 12.07, 31.08, 05.10; 1922 25.05, 29.05, 13.06, 14.06, 15.07, 17.07, 26.08, 23.09; 1923 29.03, 03.04

Учёный 1922 15.06

Учитель 1921 14.01, 28.06, 29.06, 08.08, 11.08, 05.10, 15.10, 29.10, 30.10, 03.11, 06.11, 09.11, 13.11, 14.11, 15.11; 1922 27.01, 10.02, 12.03, 25.03, 23.04, 02.07, 12.07, 14.07, 17.07, 17.09, 23.09; 1923 05.02, 09.02, 02.04, 03.04, 04.04

Учительство 1922 23.09

Ущелье 1921 30.10

Ущерб 1921 28.10

Уязвление 1922 18.12

Ф

Фабрика 1923 21.01

Феномен 1923 27.02

Филин 1922 25.04

Фильма 1923 02.04

Флейта 1921 19.11; 1922 31.07

Фонарь 1922 17.04

Форма 1921 30.11; 1922 19.02, 14.03, 15.03, 18.04, 02.05, 25.07

Формула 1922 07.11

Фризия 1923 04.04, 18.04

Фундамент 1922 19.03

Х

Хаос 1922 04.11

Хвост 1923 30.01

Химик 1922 29.09

Хлеб 1922 15.05; 1923 22.04, 28.04

Хлороформ 1923 13.03

Ход 1922 01.03, 09.04, 15.05

Хозяин 1921 15.11; 1922 28.06, 24.07, 25.07

Хозяйство 1922 03.02

Холод 1921 01.02, 11.11; 1922 13.01, 23.02, 25.04, 30.05, 22.07

Хор 1922 26.08

Хоровод 1922 26.08, 20.09

Храм 1921 01.02, 31.03, 19.05, 01.07, 04.07, 11.08, 04.09, 05.10, 28.10, 04.11, 19.11, 23.11, 26.11, 02.12; 1922 07.01, 18.01, 03.02, 07.04, 14.06, 24.06, 13.07, 27.07, 31.07, 04.09, 20.09, 23.09, 26.09, 30.09, 14.10, 08.12; 1923 07.04;

Новый 1921 02.07

Храмина 1920 24.03

Хранение 1922 23.12

Хранилище 1922 22.07

Хранитель 1922 18.07

Хребет 1922 29.06, 28.07

Хрипота 1922 18.10

Христос 1921 01.01, 02.01, 19.05, 27.05, 04.06, 15.07, 03.09, 04.09, 27.11; 1922 09.01, 25.07, 23.09, 24.11

Худо 1922 30.06

Ц

Царапина 1923 14.03

Царство 1923 11.04

Царь 1922 29.01, 23.09, 06.11

Цвет 1921 04.02, 23.11; 1922 06.02, 18.07; 1923 18.02, 02.03

Цветок 1921 01.03, 03.09, 04.09, 30.10, 26.11; 1922 03.02, 07.04, 01.05, 30.05, 04.07, 11.07, 17.07, 22.07, 26.07, 27.07; 1923 19.03, 22.03, 18.04, 25.04;

М 1921 18.07, 25.12

Целитель 1922 22.07

Цель 1922 03.06

Цена 1921 15.06

Ценность 1923 03.02

Центр 1921 03.11; 1922 26.04

Цепь 1922 13.02, 28.07

Церковь 1922 27.01, 23.09

Ч

Час 1922 22.07, 27.07, 30.07, 01.08, 26.10, 13.12, 22.12; 1923 07.01, 20.01, 03.02, 12.02

Часть 1922 30.05, 27.07, 26.10; 1923 27.01

Чародей 1921 02.07

Час 1921 06.11, 24.11; 1922 29.01, 15.05

Чаша 1921 19.05, 30.11; 1922 10.04, 20.09, 23.09, 08.12; 1923 26.02

Человек 1921 14.01, 14.01, 08.04, 30.11; 1922 23.02, 02.03, 09.07, 17.07, 07.11

Человек-посланец 1922 17.05

Человечество 1921 01.01, 08.04, 15.06, 02.07, 04.07, 20.11, 24.11; 1922 30.01, 08.02, 01.05, 30.06, 17.07, 20.09; 1923 26.02, 03.03

Чердак 1922 30.06

Черепаха 1922 20.07

Чёрный 1922 08.06, 07.11

Четыре 1922 23.04; 1923 24.03

Чешуя 1922 06.06

Чижик 1922 15.05

Чистота 1920 24.03

Чистые 1923 09.04

Чтение 1921 23.06

Чувство 1921 27.08; 1922 07.01, 06.02, 30.05, 14.06, 29.06, 23.07, 07.09

Чувствование 1921 12.07; 1922 18.10

Чудо 1921 14.01, 02.03, 02.07, 04.07, 11.07, 18.07, 24.10, 28.10, 30.10, 31.10, 06.11, 10.11, 19.11, 07.12, 09.12; 1922 01.01, 14.01, 03.02, 05.02, 07.02, 17.02, 18.02, 01.03, 15.03, 11.04, 17.05, 30.05, 03.06, 14.06, 18.06, 20.07, 23.07, 09.08, 19.09, 29.09, 08.12, 18.12; 1923 01.02, 04.04, 08.04, 09.04, 26.04

Чур 1922 15.05

Чутье 1923 09.01

Ш

Шаг 1922 25.07, 05.08, 07.08, 04.11

Шатание 1922 18.12

Шатер 1922 31.07, 13.12

Шейх 1922 23.09

Ширь 1922 09.05

Шелест 1922 25.07

Шелом 1922 11.07

Шелуха 1922 17.06

Шепот 1921 02.03; 1922 13.04, 03.07, 29.09

Шептание 1922 21.07

Школа 1921 21.11, 24.11, 26.11; 1922 07.01, 25.01, 27.01, 15.02, 13.06

Шлем 1922 10.06

Шлифовка 1922 01.03

Шорох 1920 24.03

Шум 1921 19.11; 1922 06.04, 25.04, 06.06, 17.06, 17.07

Шумиха 1921 27.12

Шутка 1922 17.04

Щ

Щель 1922 20.09

Щит 1921 29.05, 23.06, 25.06, 09.08, 12.08, 24.10, 14.11, 19.11; 1922 10.01, 14.01, 26.01, 29.01, 07.02, 10.02, 25.02, 15.03, 29.03, 30.03, 01.04, 09.04, 12.04, 13.04, 21.04, 23.04, 25.04, 15.05, 01.06, 06.06, 10.06, 14.06, 24.06, 11.07, 12.07, 13.06, 20.07, 03.08, 09.08, 17.09, 19.09, 20.09, 29.09, 03.10, 25.10, 02.12, 13.12, 30.12; 1923 07.01, 27.01, 05.02, 24.03, 31.03, 09.04, 26.04;

М 1921 17.08, 26.11; 1922 12.03

Щитоносец 1923 22.04

Э

Эволюция 1923 22.03

Электричество 1921 27.10; 1922 25.01, 18.06

Эманация 1922 26.04, 02.05

Эмбрион 1922 07.09

Энергия 1921 08.04, 11.07, 27.10, 02.12; 1922 05.02, 02.03, 07.11; 1923 05.02, 27.02, 02.03;

Божественная 1921 27.10, 24.11

Эфир 1921 01.03

Ю

Южный Крест 1922 23.07

Юродивый 1922 21.01

Я

Я 1920 24.03; 1921 01.03, 26.05, 27.05, 09.06, 14.11, 19.11; 1922 29.01, 17.07, 25.11; 1923 20.01, 31.03, 02.04

Яблоня 1923 02.03

Явление 1921 01.01, 02.01, 14.01, 01.02, 22.02, 07.05, 14.05, 22.05, 15.06, 17.06, 23.06, 18.07, 27.08, 18.10, 24.10, 28.10, 30.10, 31.10, 01.11, 03.11, 04.11, 05.11, 07.11, 08.11, 09.11, 14.11, 20.11, 27.11, 02.12, 07.12, 23.12, 29.12; 1922 13.01, 14.01, 23.01, 30.01, 02.02, 21.02, 23.02, 01.03, 03.03, 29.03, 18.04, 02.05, 04.05, 15.05, 26.05, 30.05, 10.06, 13.06, 15.06, 17.06, 20.06, 23.06, 15.07, 17.07, 17.09, 19.09, 03.10, 14.10, 24.11, 13.12; 1923 01.01, 09.01, 20.01, 16.02, 18.02. 05.03, 13.03, 31.03, 02.04, 04.04, 09.04, 26.04;

М 1921 20.08

Ягоды 1922 06.02

Яд 1921 19.11

Ядовитый 1921 15.07

Язык 1923 07.01

Яйцо 1922 07.09

Яма 1922 17.07

Ярость 1922 10.03

Ясность 1921 26.12

Яства 1922 24.07, 25.07

МОЛИТВЫ, ЦИТАТЫ, ПРЯМАЯ РЕЧЬ

Книга

о жертве 1922 23.09;

о радости 1922 30.09;

о молитве 1922 14.10

Молитва 1921 24.02; 1922 23.12

Прямая речь 1921 19.05

Семисловие 1923 20.01

 

ЛИСТЫ САДА МОРИИ. ОЗАРЕНИЕ

 

Из "Духовной биографии семьи Рерихов", написанной замечательным исследователем-рериховедом П. Ф. Беликовым, известно, что книга эта, составленная из записей, сделанных в течение нескольких лет, собралась воедино в Индии в промежуток между 1924 и 1925 годами, ещё до начала трансгималайской экспедиции. Некоторые записи вошли в первую книгу, а некоторые — во вторую. Сам Н. К. Рерих писал своему секретарю Шибаеву в 1922 году: "Сейчас нам дано троекнижие: 1. Книга о власти-жертве, 2. Книга о радости, 3. Книга о молитве-подвиге. Вероятно, эти книги войдут во вторую книгу издания". Однако, как отмечает Беликов, "троекнижие, о котором упоминает Рерих, было включено в первую Книгу". Николай Константинович писал также Шибаеву непосредственно после того, как было получено от властей разрешение въехать в Малый Тибет: "Скоро кончится вторая книга и будет отослана печататься в Америку. В ней Вы найдете много практических Указаний. Она Вам даст пищу Духа надолго".

Книга была закончена в Индии в Кашмире, а вышла в свет в 1925 году в Прибалтике. Е. И. Рерих придавала второй части книги Листы Сада Мории исключительно большое значение:

"Озарение" является введением в Агни Йогу, и без ознакомления с нею многое остается неясным в Агни Йоге". Она стремилась издать её как можно раньше, и на это были Высшие Указания, но не получилось: "Будем стараться не запаздывать с изданием книг. Ведь было сказано: "Если бы книга «Озарение» была переведена и издана раньше, "то и предательство не могло бы развернуться с такой силой".

Первая и вторая книги Учения тесно связаны между собой и по содержанию, и по форме, и, наконец, по общему названию. И Зов, и Озарение есть две части одной книги Листы Сада Мории. Поэтому внутренняя взаимосвязь этих двух частей необычайно глубока и прочна. Если Зов — это начало духовного пути человека по волшебному саду Любви и красоты, то Озарение представляет собой естественное завершение первого этапа восхождения. Логика соединения двух частей в одну книгу может быть выражена следующей мыслью: искреннее и бесповоротное принятие Зова рано или поздно завершается Озарением, ибо Учение — это Свет на пути, усиливающийся по мере приближения к его источнику. Само Учение свидетельствует о том, что Озарение даруется Свыше как награда за духовные усилия: "Зов Любви приносит ответ Возлюбленного чисто". Количественный объем Света, вначале воспринимаемого кандидатом в ученики как некая новая информация, затем как знание, и наконец, как духовная реальность, живущая в человеческом сердце, постепенно перерастает в новое качество, меняющее каждое сознание, которое соприкасается с этим сиянием. Душа, вбирающая в себя искры высших энергий, по мере продвижения все больше озаряется светом. Озарение, понимаемое как высочайшее духовно-мистическое состояние, предстает как Дар, посылаемый Учителем Свыше и, одновременно, как ступень, завоеванная учеником в его движении снизу вверх. Потому значительное место в нём занимает идея "дисциплины духа".

Многие учения прошлого и настоящего делали акцент на достижении высоких состояний сознания и не обращали должного внимания на условия подобных достижений. Вторая книга призвана раскрыть эти условия, без которых невозможно усвоение Зова и дальнейшее продвижение по тернистой тропе совершенствования. Преемственность Озарения по отношению к Зову выражает следующая мысль Учения:

"Первая книга звала к подвигу простоты, красоты и бесстрашия; вторая книга дает качества и признаки работы, утверждающей расширение сознания".

Именно дисциплина духа, столь необходимая для переплавки собственных недостатков, помогает высечь искры внутренних огней, озаряющих душу сиянием Высших Миров. Дисциплина духа невозможна без знаний о методах внутренней работы человека над собой, потому вторая книга развивает идеи первой, превращая духовно-поэтические воззвания Зова в науку трансформации личности.

Озарение содержит в себе описание ступеней познания мира, называемых "кольцами зоркости и слуха" и "кольцами восприятия". Даются намеки на то, с помощью каких методов возможно утончить сознание и пройти от начальных «колец» к самым высшим. Первое и решающее условие, обеспечивающее непреложный характер восхождения, состоит в принятии учеником четырех краеугольных камней Учения. Именно во второй книге Учение впервые формулирует эти четыре основания, или принципа.

Почитание Иерархии, Сознание Единения, Сознание Соизмеримости и канон Господом Твоим должны стать теми внутренними устоями (текст называет их также "канонами"), на которых зиждется все миропонимание ученика. Успешность усвоения этих четырех оснований во многом определяется тем, насколько прочно усвоил ученик три «ключа», овладение которыми сообщает его действиям непобедимость. Речь идёт о качествах "простоты, красоты и бесстрашия", которые Учение определяет как "одежды духа". Читая Озарение, необходимо помнить, что впервые названные здесь три свойства являются «ключами» и к постижению данного текста.

Книга, состоящая из четырех частей, слагалась в течение нескольких лет и представляет собой сведение воедино многих духовных записей, сделанных Рерихами. Некоторые записи не были включены в книгу, о чем свидетельствует как первая часть текста, начинающаяся с пятой(!) главы, так и извлеченный из рериховского архива и недавно опубликованный очерк Елены Ивановны "Огненный опыт" (1924). Он содержит в себе, наряду со знакомыми шлоками и сведениями, новый, никому не известный материал, перемежающийся известными цитатами из Озарения. Характерной особенностью второй части книги Листы Сада Мории является обилие легенд и притч, щедро разбросанных по страницам книги. Поэзия чудесных преданий прошлого, соседствующих с пророчествами о будущем, гармонично дополняет научные гипотезы и сообщения, периодически возникающие на страницах книги.

По сравнению с первой частью книги Листы Сада Мории, вторая часть отличается не только углублением начальных идей и постулатов, но и некоторыми формальными признаками. Так, на смену коротким афоризмам с проставленными датами приходят, в основном, гораздо более развернутые и пронумерованные высказывания, в которых даты отсутствуют. Цветистая и возвышенная стилистика, несущая в себе аромат древних знаний, соседствует с гораздо более трезвыми и спокойными отрывками. Значительно уменьшено количество всех личных обращений Учителей к Рерихам, в обилии присутствующих в первой части. Больше конкретики и технических подробностей, иллюстрирующих ту или иную мысль. Очевидно одно — текст усложняется, в то же время сохраняя первоначальный удивительно прозрачный и простой смысл.

Читать вторую часть книги Листы Сада Мории нелегко, хотя для многих конкретизация высоких идей первой части как раз и послужит привлекающим фактором. Во время чтения необходимо сохранить и приумножить высокий сердечный заряд, полученный при соприкосновении с первой частью книги, однако это начальное, во многом неофитское, романтическое устремление должно приобрести новые черты, связанные с большей, нежели раньше, зрелостью, ответственностью, сознательностью. Главное, что необходимо в себе воспитать на стадии работы с Озарением — вкус к самопреодолению и дисциплине духа. Потому в процессе чтения полезно мысленно отслеживать в самих себе мысли, чувства, побуждения и привычки, пронизанные нежеланием наложить на себя эту дисциплину. Зафиксировав и осознав своё ленивое, бегущее от дисциплины, своевольное «Я», человек должен постепенно побеждать его, и на месте данного психологического образования строить новое светлое и эволюционное «Я», способное к духовному восхождению.

Чтобы понять соотношение первой и второй частей книги Листы Сада Мории, полезно прибегнуть к следующему образу: если Зов можно условно отождествить с взлетом космической ракеты, устремленной к далекому и притягательному светилу, то Озарение по своему смыслу сходно с той стадией полета, когда ракета начинает отделять от основного корпуса хвостовую часть. Иначе говоря, это этап сожжения собственных недостатков, без чего невозможно дальнейшее движение.

Каждая книга внутренне связана не только с предшествующей, но и с последующей книгой серии. Поэтому в конце второй части книги Листы Сада Мории содержится прямое указание о том, что третья книга будет посвящена понятию Общины, весьма важному во всей идеологии Учения.

 

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Часть I, I, 1. …Соберу под знамением Духа 1000000000… — Фраза, безусловно, имеющая эзотерический и экзотерический смысл. Её можно понимать как указание на качественный перевес Сил Света и переход на новый уровень сознания. Одно из возможных истолкований этой цифры — духовный союз Индии и России, совместное население которых к назначенному сроку как раз приблизится к данному числу. Однако, не менее справедливо и более широкое значение, намекающее на большую широту распространения Учения в будущем.

Часть I, I, 6. …Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы. <…> Течение кармы можно покрыть льдом понимания…  — Смысл этих загадочных и необычных фраз, вызывавших законные вопросы со стороны не понимавших её последователей Учения, Е. И. Рерих объясняла так:

"Наша улучшенная сущность, при встречах кармических, может помочь нам распознать старого должника или кредитора и, именно, чувствознание подскажет проявить настороженность и соответствующие действия. Но, конечно, в большинстве случаев неосторожное прикасание к яркому прошлому захватывает человека, и он снова и снова отдается тем или иным чувствам, утяжеляя старую карму, которая тем самым будет тянуться за ним на многие существования.

Течение кармы можно покрыть льдом понимания или, иначе говоря, остановить, или даже прекратить её действие. И это возможно через преображение нашей сущности и приближение к Иерархии Света. Именно, Иерархия Света помогает ученику разбираться в жизненных встречах, и он уже не позволяет кармическим воспоминаниям овладевать его чувствами.

"Но бойтесь разрушить этот покров неразумием или свирепостью, на Щите Нашем запрещенной". — Если Высший Иерарх пояснил нам смысл встречи, мы же, не будучи в состоянии справиться с нашими чувствами, дадим им полную волю в том или ином направлении, т. е. в смысле безрассудного давания и самоотдавания или же в проявлении жестокости, то мы свяжем себя новой и ещё горшей кармой и тем лишим себя, и может быть на долгие века, приближения к Вел. Учителям. Не может человек, отягощенный кармою, быть приближен. Он может получить поддержку, но приближение — нечто совершенно другое" (Письма, 19.7.37).

Часть I, II, 7. …Св. Франциск и св. Тереза были часто больны. Пифагор имел болезнь сердца…  — Св. Франциск Ассизский (1181–1226) — знаменитый святой в католической церкви, проживший чистую, глубоко аскетическую, полную сострадания к миру, жизнь. Отличался самоотверженностью, душевной открытостью и жизнерадостностью. Основатель францисканского благотворительного ордена нищих странствующих монахов, автор религиозных поэтических произведений. Всей своей жизнью и кротким обликом, на личном примере углубил намеченную в христианстве идею бедности, превратив её из тягостной необходимости отречения от мира в положительный идеал "евангельского совершенства". Учение высоко оценивает личность и духовный облик Франциска Ассизского.

Тереза Авильская (1515–1582) — одна из почитаемых в Западной Европе святых, глубоко мистичная натура, запечатлевшая свой опыт в книгах, посвященных идее внутреннего постижения Христа. В своей книге "Внутренний замок" Тереза Авильская уподобляет процесс познания человека познанию замка, полного комнат, залов, башен, тюремных подвалов, среди которых, следуя основам любви, нужно отыскать заветное помещение, обиталище Христа. В 1970 году причислена к Учителям Церкви. Св. Тереза — одна из любимых подвижниц у Е. И. Рерих.

Пифагор (2-ая пол. VI в. — нач. V в. до н. э.) — мудрец и ученый античности, основатель свободной религиозной общины, объединяющей людей, принимавших идеи чистоты и духовного совершенствования. Великий математик, автор ряда теорем и математических открытый. Согласно Агни Йоге, Пифагор — воплощение Великого Учителя Кут Хуми. Прожил длинную, яркую жизнь. Родился на острове Самос, в юности учился в Милете, где слушал лекции знаменитого Анаксимандра и совершал путешествия на Восток. Е. П. Блаватская сообщала о Пифагоре следующие подробности:

"Представляется, что он путешествовал по всему миру и вывел свою философию из различных систем, к которым имел доступ. Так, он изучал эзотерические науки у индийских брахманов, а астрономию и астрологию — в Халдее и Египте. В Индии он до сих пор известен под именем Яваначарья ("Ионийский учитель"). После возвращения он осел в Кротоне, в Великой Греции, где учредил училище, к которому очень скоро обратились все лучшие умы из центров цивилизации. Его отцом был некий Мнезарх, ученый человек благородного происхождения. Пифагор первым стал учить о гелиоцентрической системе и был наиболее выдающимся геометром своего века. Также это он создал слово «философ», составленное из двух слов и означающее "любящий мудрость" — фило-софос. Как величайший математик, геометр и астроном античности, а также высочайший из метафизиков и ученых, Пифагор завоевал неувядающую славу. Он учил инкарнации, так, как это понимают в Индии, и многому другому из Тайной Мудрости" ("Теософский словарь").

Популярность идей Пифагора была столь велика, что его орден, по свидетельству Тимея, взял власть в Кротоне и считался влиятельной силой в Южной Италии. Однако, в результате антипифагорейского восстания мудрец бежал в Метаною, где и умер.

Пифагорейское учение, оставленное мудрецом и подвергнувшееся более поздней переработке в неопифагореизме, содержит в себе такие элементы, как: 1. доктрина бессмертия души; 2. теория метемпсихоза, дополненная идеей "памяти предков"; 3. теория родства всех живых существ; 4. разработанная практика катарсиса (очищение через возвышенные переживания); 5. правильный образ жизни и вегетарианство; 6. теория музыки сфер; 7. космогония.

Часть I, II, 7. …И лучшие зурны теряли струны…  — Зурна (тур. zurna от персидского сурна, сурнай) — праздничная флейта; духовой язычковый инструмент, распространенный на Востоке.

Часть I, II, 11. …Дориносимо, с дерзостью возьмите в руки ваш щит…  — Дориносимо — в дар приносимые святые дары. Поется в Православной церкви до Преосуществления Святых Даров. Означает приношение Тела и Крови Христовой в дар верным Ангелам.

Часть I, II, 15. …Не Возьму ни обола…  — Обол (греч. obolos) — единица веса (массы) и медная, серебряная или бронзовая монета в Древней Греции, Византии (IX–X вв.), во Франции (IX–XIV вв.).

Часть I, III, 1. …обратная искра…  — Обратная искра, или обратный удар — одно из понятий оккультной философии, означающее действие закона возмездия или справедливости.

Часть I, IV, 6. …Оккультно круг является олицетворением человеческого организма…  — Круг является одним из самых древних сакральных символов, присутствующих в мифологиях, религиях и культурах Востока и Запада. Он имеет множество значений и смыслов. Нередко он составляет основу индийских и тибетских мандал, а также китайских священных знаков, отображающих взаимодействие ян и инь. Е. П. Блаватская писала о круге:

"Круг — символ единства, бесконечности и законченности. Есть несколько «Кругов», с прибавлением различных мистических прилагательных. Таким образом, есть 1. "Пересеченный, или Совершенный, Круг" Платона, который показывает его пересеченным в виде буквы «Х»; 2. «Круг-танец» амазонок вокруг приапического изображения, то же самое, что и танец Гопи вокруг солнца (Кришны), причём пастушки представляют знаки Зодиака; 3. "Круг Необходимости" длительностью до трех тысяч лет, у Древних Египтянок и оккультистов — период между повторными рождениями, или реинкарнациями, в среднем от одной до трех тысяч лет.

В наиболее общем смысле круг означает изначальное совершенство, гармонию, завершенность и целостность. Считается, что окружность есть наиболее священное естественное состояние, содержащее в себе вечность и бесконечное возвращение к истоку. Если круг изображается в форме диска с лучами, тогда он выступает как знак Солнца, что подтверждается многочисленными символами астрологии и алхимии. Круг олицетворяет Семь Небес. В буддизме круг связан с идеей и изображением колеса сансары. В китайской традиции круг выражал идею небес, а квадрат, вписанный в круг — идею земли. Круг с точкой в центре символизирует Дао и драгоценную жемчужину. У греческих орфиков круг отождествлялся со временем и был назван Кроносом чужой Вселенной, порождающей Время и Судьбу, которые изначально цикличны, то есть повторяемы с определенной периодичностью. В индийской традиции круг представляет собой колесо сансары. Ислам связывает с кругом идею купола и Свода Небес. Круг с вписанным в нём крестом представляет собой рай и четыре реки, берущие исток от Древа Жизни.

Круг символизирует число 10, подчеркивая идею возвращения от множественности к единству. Астрология обычно связывает с кругом число 10 или 12, однако Агни Йога говорит о числе 7 как о наиболее полно выражающем идею круга (единица в центре: "срединные фигуры несут почетные функции сердца", а остальные шесть чисел разбросаны по окружности). Интересно, что Учение Агни Йоги выдвинула на первое место то значение круга, о котором очень мало говорилось в духовных традициях мира, а именно физиологическое, связанное с человеком и его организмом.

Часть I, V, 8. …О, мяч судьбы!..  — Выражение "мяч судьбы" — метафорическое наименование особого психологического типа людей, лишенных Высшей духовной помощи, поддержки и благословения, удел которых — хаотическая судьба.

Часть I, VI, 4. …Мое сердце — ваш якорь!..  — Якорь — древний символ, как правило, означающий спокойствие, устойчивость и спасение. В христианской традиции якорь символизировал непоколебимую истинную веру. Апостол Павел говорил: "Надежда для души есть как бы якорь безопасный и крепкий" (Послание к евреям: 6, 19). Агни Йога наследует и развивает христианский подход к надежде и непоколебимой устойчивости, в символической образной форме отождествляет эти понятия с якорем и, соответственно, с сердцем Учителя.

Часть I, VII, 1. …Рост духа познается незримым градусником…  — Живая Этика утверждает, что Великие Учителя измеряют достигнутый уровень развития ученика и его степень духовной готовности к контактам и совместной работе с помощью особого прибора — незримого для человека градусника (может быть даже существующего в тонкой форме).

Часть I, VII, 6. …Кто следует Новому Миру, получит посох серебряный…  — Посох серебряный — в мировых религиях и эзотерических учениях олицетворяет власть, опору, достоинство, царственность, мистическую силу, пасторский атрибут, символ веры, соединения. Символика посоха тесно связана с идеей накопления творческой энергии, путешествия, паломничества, устремления, оружия. Серебро олицетворяет чистоту, естественное беспримесное состояние первоматерии. Серебряный посох, о котором говорится в Учении, символизирует таким образом чистоту силы и власти, дающей человеку ощущение мощной поддержки на пути. Вполне возможно, что символ Серебряной Нити, связывающий ученика с Учителем и выражающей принцип духовной, небесной опоры для устремленного человека, и символ Серебряного Посоха, олицетворяющего чистую земную опору для путника, в своей основе едины и дополняют друг друга.

Часть I, VII, 8. …Надо парусу быть белоснежным…  — Парус — обычно означает дух, духовное ядро, понятое как дыхание, ветер, воздух. Символизирует плодородие, рост силы, иногда непостоянство (как свойство богини Фортуны), то есть склонность менять свои очертания и размеры под действием посторонних и внешних сил ветра. Христианская традиция видит парус символом Святого Духа. В египетских иероглифах парус олицетворяет творческое дыхание и побуждение к активной деятельности, что, по-видимому, ближе всего к подходу Учения, говорящего о чистоте мотиваций и желаний.

Часть I, VIII, 2. …понимание Учения Будды…  — Будда (санскр., пали) Шакья-Муни (из племени Шакья) — известен также как Сиддхартха (собственное имя, означающее "исполнивший предназначение") и Гаутама (родовое имя). Основатель мировой религии — буддизма (566–473 гг. до н. э.). Царевич одного из государств Северной Индии, отрекшийся от наследственных прав и имущества ради поисков истины и духовных подвигов, завершившихся озарением под деревом Бодхи ("деревом просветления") и проповедью дхармы — Учения, благодаря которому через освобождение от сансары (мирского бытия, представляющего собой циклически замкнутый круг земных перерождений), можно достичь Нирваны. Нирвану Будда понимал как состояние высочайшей полноты духовного бытия, избавляющее от страданий вечного существования в сетях причинно-следственных связей земной жизни. Живая Этика, вобравшая в себя многие элементы раннего буддизма, дает высокую оценку личности Будды.

"Будда в точном переводе означает озаренный. Принцип совершенствования беспределен. Потому, говоря о совершенстве, мы должны помнить о множествах степеней совершенства, положенных для определенных циклов, кругов планеты и планет и т. д. Конечно, в случае Будды, совершенство это очень велико, ибо Он с несколькими Духами пришел на Землю с высшей планеты в конце третьей расы нашего круга для ускорения эволюции нашего человечества. Потому Он больше не воплотится на этой Земле, но лишь в последней расе последнего круга высшей планеты в нашей Солнечной системе.

Слова Будды, что "в каждом бикшу — шесть бикшу и один Будда, в Будде же — семь Будд", именно означают, что все принципы, или центры, или огни в Будде достигли полной огненной трансмутации в своем синтетическом духовном развитии и равновесии, конечно, для определенного цикла, но, как сказано в "Письмах Махатм", даже ему придется воплощаться ещё в пределах нашей Солнечной системы.

Великая Индивидуальность Будды, Его Огненное Ego, облеченное Материей Люцидою, прибывает сейчас в сферах, окружающих нашу планету. В виду грозного часа Армагеддона можно встретить многих Огненных Обитателей в сферах не столь отдаленных от Земли, ибо приближение огненных энергий делает такое приближение возможным" (Письма, 30.4.35).

Часть I, VIII, 3. …Учитесь Указ считать непреложным…  — В Учении Указ Учителя рассматривается как веление Высшей Космической Воли, выполнение которой есть главное условие духовной эволюции человека.

Часть II, I, 4. …Луна, напротив, не для Нас…  — Е. И. Рерих писала:

"Луна — наша матерь, участвовавшая как в образовании нашей Земли, так и в населении её человеческими существами. Лунные монады, или питри-праотцы, как называют их индусы, воплотились в нашем человечестве. Луна исчезнет или растворится уже перед седьмым большим кругом нашей планеты" (Письма, 8.10.35).

Часть II, I, 5. …высота Гауризанкара…  — Одна из высоких гималайских вершин, являющаяся средоточием особо мощных электромагнитных сил и космических энергий.

Часть II, I, 5. …Лестница Иакова — символ Нашей Обители…  — Библейский образ, явившийся ветхозаветному патриарху, родоначальнику "двенадцати колен Израиля". Лестница, увиденная Иаковом, стояла на земле и уходила своей недосягаемой вершиной в небо, а по ней поднимались и нисходили на землю ангелы (Быт., 28: 12–13). Само понятие лестницы, встречавшееся в мифах, легендах, преданиях разных духовных традиций, обычно выступает в двух значениях: 1. как особый образ связи верха и низа мироздания и 2. как символ восхождения к совершенству. Отсюда два взгляда на начало лестницы: 1. наш мир, Земля; 2. низшие миры, бездна. Ступени подобной лестницы символизируют собой различные уровни бытия и совершенства, по которым предстоит восходить человеку, устремленному к Богу. Книга «Зогар» утверждает, что лестница, увиденная Иаковом во сне, насчитывала семьдесят две перекладины (семьдесят два — священное число иудаизма, комбинация 12 и 6, что олицетворяет собой реализованную гармонию).

Живая Этика по-новому подходит к образу Лестницы Иакова, видя в нём символ Космической Иерархии Света. Е. И. Рерих писала:

"Иерархия есть не что иное как лестница Иакова…"

Часть II, I, 7. …отразить элементы в Наших зеркалах…  — Уже упоминаемые магические зеркала Ашрамов Шамбалы способны запечатлевать и как бы удерживать в "своей тонкой памяти" новые состояния материи, возникающие при условии её расплавления.

Часть II, I, 7. …открывается дверь солнечного сплетения…  — Имеется в виду центр жизненных сил в человеке, которому соответствует центр, называемый в йогической традиции Манипура чакра.

Часть II, I, 8. …Продукт сердца — кровь со всеми измерениями земли…  — Кровь, с точки зрения Агни Йоги и эзотерических учений, в целом имеет непосредственное отношение к оккультной сфере и связана с астральным миром и душой. Один феномен кровного родства ясно показывает, насколько важную роль играет кровь в человеческих взаимоотношениях. Кровавое жертвоприношение, существовавшее в дохристианских религиозных традициях вплоть до появления бескровной евхаристической жертвы также подчеркивало это огромное значение. Пролитая кровь считалась символом жертвоприношения. Помимо этого существовала тесная взаимосвязь между кровью и красным цветом на символическом уровне. Исследователи символизма, в частности автор "Словаря символов" Х. Керлот, отмечают, что страстность как качественная характеристика красного распространяется и на символику крови, а жизненная важность крови делает красный цвет особо значимым. В письмах Е. И. Рерих содержится несколько важных замечаний по поводу крови:

"На Ваш вопрос — имеет ли кровь прямое отношение к элементам, или стихиям? — Конечно, имеет, но пока что наука не нашла ещё тонких методов для таких исследований. Потому следует сказать, что и это определение сейчас лишь приблизительно. Правильно отмечено наблюдателями, что есть один вид крови, который соединяется со всеми остальными. И, конечно, этот тип ближе всего к огненному элементу. Но так как даже кровь животных содержит в себе огненные искры, ибо это есть её основное качество, то, сравнивая кровь различных субъектов, пока что можно лишь сказать, что в здоровой крови будет больше всего огненных искр. Но испытанную принадлежность к стихиям можно будет определить, когда излучения будут расследованы. При существующем состоянии науки определение лишь по крови будет неосновательным, ибо это является частичным открытием, и потому столько неудачных переливаний.

Также не совсем точно, что кровь отца воспринимается матерью. Ибо в огненной лаборатории зачатия огненное производство утверждения крови происходит от творческих сил матери. Весь процесс крови и оформление — матери. Самый яркий пример для человека в обезьяне. Можно видеть, что высший процесс происходит в женщине. Как Вы знаете, человекообразный вид обезьян произошел, согласно всем древним эзотерическим Учениям, от совокупления человека с самками животных. Такое порождение, получив божественную искру, всё же осталось животным" (Письма, 15.11.34).

В другом письме Е. И. Рерих настоятельно советовала проводить исследования тонкого состава крови и ссылалась на уже сделанные соответствующие научные исследования общности и различий в крови разных народов:

"Научно установлено, что кровь каждого человека вполне индивидуальна. Кристаллы её имеют геометрическое строение, которое разнится у каждого. Как говорит Мэнли Холл — "история души записана в его крови; положение, занимаемое им в эволюции, его надежды, страхи и т. д.; все это зарегистрировано на эфирных формах в потоке его крови". Анализ крови дает гораздо более точную систему для установления преступлений, нежели все ныне существующие методы. Интересно отметить, что коэффициент крови некоторых народностей, по имеющейся уже показной таблице, почти одинаково, тогда как составы крови других народов резко разнятся между собой, к примеру по той же таблице, — кровь русских и англичан" (Письма, 18.2.36.).

Часть II, I, 8. …пониманием духа и принятием земли являются белые шарики…  — Речь идёт о лейкоцитах (белых кровяных клетках). Бесцветные подвижные клетки крови, главная функция которых состоит в захвате и переваривании микроорганизмов, отмерших клеток и инородных тел.

Часть II, II, 1. …Майтрейя посылает смелость…  — Майтрейя — главный бодхисаттва, Будда грядущего мироустройства. Одним из символов Майтрейи является образ всадника на белом коне, который появляется в конце времен и восстанавливает нарушенную справедливость. Доктрина пришествия Майтрейи схожа с пришествием Саошьянта в зороастризме, Калки Аватара в индуизме, Скрытого (Последнего) Имама в исламе. Согласно этой доктрине, Майтрейя пребывает на небе Тушита и ждет, когда наступит срок его вступления в мир после окончания периода Шакьямуни. Агни Йога рассматривает Майтрейю как мессию и спасителя мира и называет его в числе трёх грядущих устроителей мирового порядка (наряду с Буддой и Христом).

Е. И. Рерих в своих письмах много писала о Майтрейе, как о грядущем Мессии:

"Есть ли на Востоке религии и общества, принимающие Учение о Майтрейе? — Бодхисаттва Майтрейя был завещан миру как грядущий Будда самим Готамою. Потому и Хинаяна признает этого единственного Бодхисаттву. Майтрейя отвечает Калки Аватару в Индуизме (Аватар на Белом Коне, см. "Откровение Иоанна Богослова") и Мессиям всех народов. Все Мессии, неизменно, являются Аватарами Вишну, потому Они относятся к Единому Еgо. В экзотерических преданиях разница между Майтрейей и Калки Аватаром та, что, тогда как Калки Аватар появится в конце настоящей Кали Юги — "для окончательного уничтожения злых и для обновления человечества и восстановления чистоты", Майтрейя ожидается раньше.

Статуи в честь Бодхисаттвы Майтрейи воздвигались по Индии и Тибету в самом начале нашей христианской эры, и сейчас нет буддийского храма, в котором не было бы Изображения этого Бодхисаттвы на танках или же в виде колоссальной фигуры, занимающей иногда три этажа храма. Конечно, все буддисты верят, что Майтрейя появится в Шамбале, и наиболее просвещенные из них знают, что Майтрейя и нынешний Владыка Шамбалы — Единая Индивидуальность" (Письма в Европу, 19.3.36).

"Так, Владыка Майтрейя вмещает в себе и Лучи Величайших Спасителей и Создателей сознания нашего человечества. Истина эта Велика и Проста для сердца, пылающего любовью к такому олицетворению Любви и Красоты, которое воплотилось в мощном Облике Владыки Майтрейи, Владыки Великого Сострадания" (Письма в Америку, 13.IV.53).

О сокровенной тайне воплощений Майтрейи Е. И. Рерих писала следующее:

"Теперь, родные мои, Вам следует знать, что воплощения Рамы и Кришны, Творца Бхагават Гиты — воплощения Владыки Майтрейи. Облик Майтрейи так величественен, так Мощен! Он воистину есть Учитель Учителей!" (Письма, 7.VI.34).

Часть II, II, 2. …надо взорвать мозг…  — Здесь в аллегорической и категоричной форме сформулирован отказ от преимущественно умственного подхода к познанию мира во имя эмоционально-сердечного подхода.

Часть II, II, 3. …Последняя мысль при оставлении материи подобна стреле…  — Учение, признавая доктрину посмертных существований человека (реинкарнации), утверждает, что одно из решающих значений для потусторонней астральной судьбы играет последняя мысль — устремление, «примагничивающее» выделившееся тонкое тело к объекту размышления. Чем выше объект, тем достойнее посмертная участь человека и светлее мир, в который он попадает.

Часть II, II, 9. …ученик не должен пенять за потерю старой памяти…  — Данная идея продолжает высказанную ранее мысль о замене ненужной мертвой информационной памяти об уже прошедших событиях на пробужденное и устремленное к будущему сознание. При правильной духовной работе поверхностная, чисто внешняя память о прошлом заменяется на глубинную память, представляющую собой процесс непрерывного сознательно-эмоциональной концентрации внимания на избранном Высшем Идеале.

Часть II, III, 3. …Приближающееся время должно предоставить треножник пифии каждому чуткому духу…  — Пифия (др. — греч.) — жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах. Е. П. Блаватская со ссылкой на таких античных авторов, как Ямвлих и Плутарх, уточняет это широко распространенное представление:

"Пифия была жрицей, которую избирали из сенситивов, принадлежавших к бедным классам, и помещали в храм, где проявлялись их пророческие силы. Там она жила в комнате, куда доступ был закрыт для всех, кроме Верховного Иерофанта и Видящего. С того момента, как она входила в храм, внешний мир закрывался для неё навсегда, как для монахини. Восседая на треножнике, расположенном над трещиной в земле, и вдыхая исходящие оттуда токсические испарения, она впадала в пророческую манию, и произносила в этом необычном состоянии свои пророчества, или оракулы".

В данном случае образ "треножника пифии" подается в Учении как символ тонких способностей, которые наступающая эпоха помогает раскрыть каждому устремленному духу.

Часть II, III, 8. …аэролит может заключать караты бриллиантов…  — Аэролит (букв. воздушный камень). Иногда Живая Этика так называет Камень Чинтамани.

Часть II, III, 14. …никаким жезлом не может быть вызвано…  — Жезл — многозначный символ, встречающийся в духовной практике религий и учений Востока и Запада. В общем смысле означает авторитет, власть, мировую ось. В символическом аспекте близок к посоху. Жезл может выступать в качестве носителя священной силы, помогающей сопровождению умерших душ на Страшный Суд, как это было с Гермесом, несущим в руках знаменитый Кадуцей. Шумерская традиция приписывала семиглавому жезлу символическое значение битвы. Тот же аспект жезла как духовного оружия присутствовал в ламаистской символике, в даосизме и буддизме (ваджра, дордже).

Европейская оккультная традиция видела в жезле магический предмет, посредством которого посвященный или маг управляет материальными процессами мира. Жезл разрешает споры, карает неправедного противника, вызывает к жизни невидимые силы природы и космоса. В данном случае речь идёт именно об этом, "операционно-техническом" или магическом смысле жезла, согласно Учению, неприменимом для пробуждения глубинного знания духа.

Часть II, III, 16. …как превращение Ионы неожиданно…  — Иона — ветхозаветный пророк, персонаж библейской книги Ионы. Согласно сюжету этой книги Иона, получив от Бога приказание идти в столицу Ассирии Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием о гибели города за его злодеяния, вместо этого бежит в противоположную сторону на корабле в Фарсис. Бог поднимает великую бурю, а Иона, чтобы спасти корабельщиков и отвести от них гнев, умоляет Творца бросить его в море. Затем море утихает, а Бог велит большой рыбе (в славянской Библии — киту) проглотить Иону, который пробыв в чреве рыбы три дня и три ночи, в конце концов получает прощение и извергается на сушу.

Часть II, III, 18. …После Августина…  — Августин Аврелий (Блаженный, 354–430) — Христианский теолог и церковный деятель, представитель латинской патристики, один из родоначальников христианской философии и истории, где "земному граду" — государству он противопоставлял мистически понимаемый "Божий Град" — церковь. Развил учение о божественной благодати, без которой невозможно выбраться из оков греховной природы. Именно Августин, в молодости переживший серьезное увлечение гностическими и эзотерическими Учениями, но затем решительно занявший самую жесткую церковную позицию, внес в западное христианство идеи внеположенности Творца сотворенному Им миру. (Поэтому восточное христианство, в большей степени, нежели западное, сохранившее дух истины и первоначального откровения Спасителя, называет Августина не Святым Отцом, а Блаженным.) Проведя между Богом и Природой, между "Градом Небесным" и "Градом Земным" (понятия, введенные Августином) разделительную и непроходимую черту, этот деятель христианской церкви способствовал рождению тенденции десакрализации христианства, впоследствии достигший предельного выражения в учении средневековых схоластов и Фомы Аквинского. Слова Учения "Христос оказался запертым золотой преградой" относится к этим наихудшим сторонам средневекового богословия, не имеющего ничего общего с "высоким средневековьем" христианской мистики.

Часть II, III, 20. …Гермес оканчивает трактат…  — Гермес Трисмегист — легендарный мудрец древнего Египта, "Трижды великий" и совершенный посвященный, духовная теургическая мощь которого достигала колоссальной степени (согласно легендам, он мог осуществлять "солнечное деяние"). Считался основателем тайных оккультных наук, впоследствии получивших название «герметических». В качестве одного из древнеегипетских богов Гермес выступал в роли психопомпа — проводника душ умерших в подземный мир. Обладая ключами от всех тайн бытия, являлся посредником между небесным и земным мирами.

Автор ряда произведений, в том числе знаменитой "Изумрудной скрижали", где изложены основы духовной алхимии ("Великого Делания"). Учение, оставленное мудрецом и развитое многочисленными последователями — герметизм, представляло собой сплав платонизма, халдейской астрологии и древнеегипетской мудрости.

Часть II, IV, 1. …рецепт Амриты…  — Амрита (amrita — бессмертный) — в индийской мифологии божественный напиток, дающий отведавшему его бессмертие; родственен древнегреческой Амброзии. Представление об Амрите связано с ведическими легендами о соме, поскольку ещё в Ригведе сок сомы рассматривался в качестве напитка богов, дарующего сверхъестественную силу. Добыванию Амриты был посвящен один из наиболее важных мифов индуизма о пахтании мирового океана богами и ассурами, а также миф о похищении Амриты легендарной птицей Гарудой. В данном случае речь идёт о чаше духовных наложений человека, хранящей в себе энергии бессмертия. В Живой Этике Амрита символизирует собой тончайшие энергетические вибрации и духовные накопления, пробуждающиеся в результате внутренней работы человека и помогающие ему сохранить непрерывность сознания в процессе чередования воплощений.

Часть II, IV, 3. …Пора во Храм Духоразумения войти…  — Духоразумение — одно из важных понятий Живой Этики, восходящее к Духу Разумения как одному из семи проявлений Духа Святого в христианстве. Выделение данного аспекта из семеричного состава Божественной Духовной Энергии (Психической, или Огненной, энергии), выступающей в Учении как эквивалент понятия Духа Святого, видимо, означает здесь выдвижение на первый план понятия разумности проявления этой энергии и силы в человеке вместо прежней фанатичной и слепой веры. Новая ступень эволюции, заповеданная человечеству, предполагает постепенную замену энергий слепого энергией ясного и трезвого подхода к Высшему. На эту тему Е. И. Рерих писала:

"Духоразумение здесь означает понимание, что есть дух и его проявления. Ведь необходимо будет учредить в школах будущего изучение физиологии духа" (Письма, 8.5.35).

Часть II, IV, 3. …не в складках Хитона…  — Хитон — разновидность широкой, падающей складками шерстяной или льняной одежды.

Часть II, IV, 5. …"не молитесь всяко, но в духе"…  — Скорее всего, перефразирование евангельского изречения, согласно которому молиться Богу нужно в духе и истине.

Часть II, IV, 6. …Змей солнечного сплетения…  — Символическое обозначение чакры (плексуса) солнечного сплетения, открывающейся вместе с пробуждением сознания и энергии Кундалини. В письмах Е. И. Рерих содержатся важные указания на роль солнечного сплетения и в физическом, и в тонком организме человека:

"… солнечное сплетение впитывает в себя все силы, идущие от пространственных и земных токов.

<…> Солнечное сплетение тоже является показателем состояния организма. Слабое солнечное сплетение не выдерживает операции. Человек-носитель слабого солнечного сплетения быстро угасает.

Исследовать силу солнечного сплетения и Вагуса можно крайне осторожным применением Х-лучей. Здоровое солнечное сплетение напряжется под таким воздействием и ответит болью, но сплетение, не реагирующее на воздействие Х-лучей, не выдержит операции. Х-лучи отвечают солнечным лучам" (Письма, 12.I.49).

Большое место Е. И. Рерих уделяет проблеме защиты солнечного сплетения от негативных воздействий и его лечении при поражениях и болезни:

"Лечить солнечное сплетение можно применением массажа Х-лучами до двух раз в сутки и не более нескольких минут.

Необходимо выработать технику для распознавания здорового солнечного сплетения и Вагуса от их слабого состояния. Так утонченный организм может испытывать боли в солнечном сплетении, но само сплетение будет здоровым. Прием соды и валериана избавляет от таких болей. Лечение солнечного сплетения может тоже состоять в приеме соды и валериана до трех раз в сутки" (Письма к А. М. Асееву, 12.I.49).

Часть II, IV, 7. …В мозгу есть центр, называемый колоколом <…> Темя имеет название колодца…  — Наиболее подробное описание природы центров колокола и колодца содержится в письмах Е. И. Рерих:

"Название «Колокола» дается крошечной желёзке в виде бородавочки, помещающейся в непосредственной близости, но немного ниже центра Брахмарандра. Эта бородавочка и служит мегафоном, и каждый шепот, получаемый под воздействием Космического Луча центром Брахмарандра, обращается в громоподобный Глас.

Вам будет интересно узнать, что эта бородавочка является лунной особенностью, но особенность эта будет скоро изъята из строения нового земного человека, ибо она больше не нужна. Лунная жизнь кончилась для земных жителей. Сама бородавочка не может принимать слов и звучания, но только усиливает объем их диапазона. Припомните, как в Библейских сказаниях Пророки и ясновидцы описывали свои видения в самых грандиозных и громоподобных явлениях. Глас Божий, Веления Иеговы и Трубы Ангелов потрясали земли и воды, но сейчас Космический Луч не нуждается в таких громогласных проявлениях. Величайшее творится в Тишине Безмолвия".

"Древние пили из черепа врага; чаши священных обрядов приготовлялись из теменной кости. Те, кто знали о центре колокола, понимали, что магнетическое нагнетение преображает костное вещество".

"Центр Брахмарандра называется также «Колодцем», ибо он принимает космические Лучи".

"Центр Брахмарандра называется «колодцем», но не «колоколом». Он назван «колодцем», ибо воспринимает лучи, идущие извне, которые он преображает в Источник "Живой Воды". Но такое преображение совершается лишь при сильном вращении этого центра, что происходит при йоге, при подъеме и экстазе. Конечно, вращение это не может совершиться в одночасье, но лишь при постоянстве устремления и некоторой дисциплине жизни.

<…> Слияние Огня Брахмарандра, или шишковидной железы, с секрецией железы питуарной дает человеку Жизнь в Тонком Мире, которая явлена как состояние бессмертия.

Огонь шишковидной железы сливается с секрециями питуарной железы при достижении Архатства на земном плане. Но такое слияние должно произойти не однажды, но должно возобновляться, и не в одной жизни, но в нескольких жизнях идущего Архата. Он продолжает появляться на таком достижении до уявления ему "Полного Круга". Последнее состояние ставит его вне необходимости рождаться, и он становится в полном смысле бессмертным и на земном плане; может жить многие столетия, не изменяя своей молодой видимости" (Письма к А. М. Асееву, 12.1.49, 18.IV.49).

Учение говорит о необходимости бережного отношения к центру колодца, нуждающемуся в защите от солнечных лучей.

Часть II, IV, 9. …Даже приближение дружеской планеты тяжело…  — Речь идёт о приближении к Земле в 1924 году планеты Венера, в целом положительно влияющей на духовную атмосферу нашей планеты, но с трудом переносимой некоторыми людьми по своим вибрационно-энергетическим параметрам.

Часть II, IV, 11. …Свати — пора сказать, что так зовем звезду, которая неудержимо приближается к земле. Издавна она была символом Матери Мира…  — Согласно записям Е. И. Рерих, речь идёт о Венере:

"Звезда Матери Мира есть Венера. На санскритском языке планета Венера называется Шукра. В Белом Братстве называют её Урусвати. Имя Владыки, или Гения Венеры — Уриэль".

А. М. Асеев указывает также, что в западной эзотерической традиции Гения (Ангела) Венеры называют Анаэлем.

Часть II, IV, 13. …Рассказ Марии Магдалины…  — Мария Магдалина (равноапостольная), согласно евангельскому тексту, была исцелена Иисусом Христом от злых духов, во власти которых она долгое время находилась и затем в чувствах благодарности присоединилась к числу благочестивых жен, сопровождавших Христа во время его земной жизни. Была первой, кому явился воскресший Спаситель. По преданию, проповедовала евангелие в Риме, принесла жалобы римскому императору Тиберию и поднесла ему красное яйцо как символ страданий и воскресения Господа (оттуда пошел затем пасхальный обычай). Гностическую версию о Марии Магдалине содержат страницы книги А. Безант "Эзотерическое христианство". Матерь Агни Йоги расценивала её как спорную и писала об этом следующее:

Упоминание и утверждение об этой Космической Мистерии можно встретить в гностической литературе. Об этом упомянула и г-жа А. Безант в своем лучшем труде "Эзотерическое христианство". Также и о том, что Христос после своего распятия появлялся в своем тонком теле и поучал Марию Магдалину Тайнам Надземного Мира в течение одиннадцати лет. Записи эти попали в руки гностиков, они вошли в основание их Учения. Но, конечно, они подверглись сильному искажению и обработке позднейшими переводчиками и толкователями. Впоследствии записи эти были опубликованы гностиками под названием "Большие Вопросы и Малые Вопросы Марии Магдалины". Они имеются в печати сейчас, и мой Юрий имел в Нагаре том "Большие Вопросы Марии Магдалины", второй том был уничтожен. Я просмотрела без большого внимания, ибо незнакома была с учением гностиков. Книга эта вызвала во мне сомнение в её полной идентичности. Но факт или истина та, что Записи Марии Магдалины попали в руки гностиков и были использованы ими для их целей". (Письма в Америку, 13.IV.53).

Часть II, IV, 13. …лучший химат…  — Вид древневосточной одежды.

Часть II, IV, 13. …ожерелье из Смирны…  — Крупный ионийский город в Малой Азии, славившийся своим богатством, искусством и ремеслами.

Часть II, IV, 15. …Нас может радовать как средневековая лютня, так и Вагнера "Валькирии"…  — Рихард Вагнер (1813–1883) — знаменитый немецкий композитор, дирижер и музыкальный писатель. Своим творчеством совершил реформу оперного искусства. Осознавал себя выразителем героического духа древней Германии, который он стремился возродить. На творчество Вагнера огромное влияние оказала древнегерманская мифология. Наиболее известные произведения: «Тангейзер» (1845), «Лоэнгрин» (1848), "Тристан и Изольда" (1859), «Парсифаль» (1882), тетралогия "Кольцо Нибелунга" — "Золото Рейна", «Валькирия», "Зигфрид" и "Гибель богов" (1854–1874). Семья Рерихов очень любила Вагнера и высоко оценивала его творчество.

Валькирии (сканд.) — букв. "выбирающие мертвых". В народной скандинавской поэзии и мифологии валькирии считались богинями, освящающими павших на поле брани героев поцелуем и затем забирающими их с поля боя, чтобы перенести в миры блаженства к богам в райскую сферу, Валгаллу.

Часть II, IV, 16. …По ритму мирового движения нужна повторность нарастания…  — Ритм (греч. rhythmos, от rheo — теку) — одно из важнейших понятий и законов Агни Йоги, воспринятое от герметизма (где ритмичность мироздания составляет один из семи законов) и разработанное в космическом восточном ключе. Е. И. Рерих писала по поводу ритма в человеческой жизни и в познании учения следующее:

"Все Мироздание основано на повторном движении или ритме. Без повторности ничего не слагается, всякое нарастание требует повторных наслоений; без повторений ничто не усваивается. Сама память есть накопление нескончаемых повторений. Вся жизнь наша есть непрерывная цепь повторений, но человек уже не замечает и легко продвигается к новым восхождениям и нахождениям, будучи вооруженным ранее усвоенными явлениями, движениями, положениями, понятиями и т. д., так и в Учении — лишь усвоив путем повторений все положения Учения, может ученик легко продвигаться к дальнейшим продвижениям. Сравнение с ковром на лестнице указывает, что повторения много облегчают, именно как ковер облегчает подъем по лестнице. Так и сравнение с мостовой — мостовая, сложенная из одинаковых камней (повторений), искусно подобранных, облегчает путь. Повторения, как камни, красиво подобранные в новом сочетании, именно, не утомляют, но прекрасно запоминаются, и ученики могут спокойно следовать без запинок к новым достижениям путем, проложенным Великими Учителями человечества" (У порога Нового Мира, 13.11.48).

В другом месте Матерь Агни Йоги писала:

"Несомненно, ритм способствует работоспособности и каждая работа требует своего ритма. Очень желательно, чтобы ритм этот был тонок по качеству и отвечал как можно ближе индивидуальному ритму труженика. Некоторые ритмы с течением времени не только совершенно подавляют в человеке восприимчивость к более тонким вибрациям, но даже возбуждают в нём самые низкие и грубые проявления" (Письма в Европу, 23.4.38).

Часть II, IV, 18. …в Лемурии ценились шкуры…  — Лемурия — согласно оккультно-эзотерическим Учениям, огромный легендарный праматерик, существовавший в доатлантические времена; местожительство человечества третьей расы. Лемурийская цивилизация достигла немалых успехов, однако затем, в силу массового распространения колдовства и черной магии, деградировала и большей частью погибла вместе с материком, ушедшим под воду в результате землетрясений и мировых катаклизмов. Ядро лучших представителей лемурийской культуры, спасенных после катастрофы, составило основу цивилизации Атлантиды. По мнению Е. П. Блаватской, уделившей Лемурии немало страниц в книгах "Разоблаченная Изида" и "Тайная Доктрина", сохранившимися осколками легендарного материка ныне являются Австралия, Остров Пасхи и некоторые другие острова Тихого Океана, а остатки деградировавшей лемурийской расы можно обнаружить среди австралийских бушменов.

Часть II, IV, 18. …древнего Хорассана…  — Хорассан — историческая область, древнее царство на северо-востоке Ирана. Центр Парфянского государства (250 до н. э. — 224 н. э.).

Часть II, IV, 18. …у друидов…  — Друиды — жрецы древних государств дохристианской Европы (прежде всего Британии и Галлии). Ведали жертвоприношениями, прорицаниями; проводили тайные мистерии, основанные на культе огня и эзотерических знаниях. Учение друидов передавалось устно, поскольку любые записи знаний запрещались, а требовалось лишь полное запоминание. Изображения и статуи богов полностью отсутствовали. Е. И. Рерих рассматривала друидизм как древнюю аналогию масонской традиции.

Часть II, IV, 18. …Огонь Зороастра…  — Зороастр (др. — греч. форма иранского имени Заратуштра) — пророк и основатель древнеиранской религии зороастризма (маздеизма). Точные даты его жизни отсутствуют, хотя некоторые ученые относят его деятельность к 10-6 векам до н. э. Существует серьезная точка зрения в науке, согласно которой один из главных географических регионов проповеднической активности Зороастра приходился на территорию нашей страны, примерно соответствуя географическим пределам сегодняшней Пермской области, хотя весь ареал распространения зороастризма был значительно шире. Основным в проповедях Зороастра было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека и его активного в этой борьбе участия. Зороастризм содержал в себе подробно разработанную онтологию (учение о едином благом боге Ахура-Мазда), космологию (учение о проявлении Ахура-Мазды — "шести сияющих" космических существ — Амэша-Спэнта) и мораль (основу которой составляет этическая триада благих мыслей, благих слов и благих поступков). Зороастр был автором священного откровения «Авесты» и особым почитателем огня.

Часть II, IV, 19. …Полнеба занято необычным знамением…  — Речь идёт о пророчестве, касающемся эсхатологических сторон планетной судьбы, известном Е. И. Рерих, которая так комментирует данную шлоку:

"И явление это появится скоро. Незримое Светило это — Солнце новое, которое пройдет через нашу Солнечную систему и на миг покажется нам, чтобы скрыться на миллиарды лет до своего нового посещения. Но можно представить себе, какие пертурбации произведут эти появления в атмосфере не только ближайших светил, но и во всей Солнечной системе! <…> Армагеддон заключится грандиозными явлениями. Никакие разрушения атомными бомбами не будут допущены, ибо это означало бы конец нашей Земли. Силы Света на дозоре, и Лучи новых Светил — лучшие помощники для оздоровления атмосферы. Они могут убрать все отбросы не только у нас, но и во всей Солнечной системе. Космическая Целесообразность является как Космическая Справедливость" (Письма к А. М. Асееву, 6.XI.48).

Часть II, IV, 21. …Если бы вы видели клише первых творений, вы бы ужаснулись…  — Здесь речь идёт о том, что первые варианты антропоморфных (человекоподобных) существ, возникшие в результате эволюционного творчества Великой Матери Природы как бы снизу, от низших форм к высшим, столь несовершенны, что у неподготовленного сознания от их случайного созерцания могло произойти внутреннее потрясение. В дальнейшем при подключении высшей духовной помощи Великих Учителей данные живые формы постепенно улучшились.

Часть II, IV, 21. …"смертию смерть поправ"…  — Знаменитая формула христианства, впервые употребленная святым Византии Иоанном Дамаскиным (458/62-538) и впоследствии вошедшая в молитвы и богослужения. Она подчеркивает спасительный смысл распятия, при котором физическая смерть высокого духа (в данном случае, Христа) и его "духовное умирание" для всего несовершенного в мире помогает преодолеть смертную душевную природу человека и обрести бессмертие.

Часть II, IV, 21. …Прежнее примитивное деление на касты, на классы и на занятия заменяется сложным различием по светотени…  — Касты (португ. casta от лат. castus — чистый; санскр. джати) — замкнутые группы людей, обособившиеся друг от друга вследствие особенных условий жизни, рода занятий, наследственных профессий, иногда этнических или религиозных причин. Касты как сословия существовали в таких древних обществах как Древний Египет, Индия, Перу. В наибольшей степени кастовый характер общество приняло в Индии, где в сороковые годы ХХ века насчитывалось более трех с половиной тысяч каст и подкаст. Иерархия каст в средневековой Индии имела следующий характер: Брахманы (жрецы, духовные люди), Кшатрии (воины), Вайшью (торговцы, землевладельцы), Шудры (рабы, слуги). Кроме этого было ещё две касты, одна из которых относится к самым высшим ступеням духовной иерархии (Парамахамса), а другая к самым низким (Чандалы, или неприкасаемые).

Светотень — понятие, введенное Агни Йогой и означающее новый эволюционный критерий людей, явлений и обстоятельств, упраздняющий прежние чисто субъективные или внешние критерии. Согласно данному понятию люди должны оцениваться прежде всего в зависимости от того, что в них преобладает — свет (добро, любовь, богопочитание, гармония, духовность, устремленность к совершенствованию, альтруизм) или тьма (зло, ненависть, отрицание Бога, хаос, бездуховность, неподвижность сознания и воли, эгоизм). Концепция светотени, развиваемая Учением исходит из того, что чистых представителей света (святые, праведники, мудрецы) и тьмы (злодеи, негодяи, безнадежно тёмные люди без искры добра), как правило, не бывает — потому что граница между светом и тенью обычно проходит через сердца людей извилисто и сложно. С точки зрения Агни Йоги критерий светотени наиболее истинный и объективный. И этот критерий, по словам Е. И. Рерих, распространяется не только на земное человечество, но и на дальние миры:

"Кто-то говорит, что на высших мирах нет зла, но я сказала бы — на высших мирах нет сознательного активного зла, но и там неизбежна светотень, ибо Светотень есть великое Равновесие Мира" (Письма, 11.8.34).

Часть II, V, 1. …Принцип спирального вихря во всем…  — Спиральный вихрь — один из наиболее древних символов эволюции вселенной, воспринятых и получивших новое развитие в Учении Агни Йоги. Древнеегипетская система иероглифов выдвигает на первое место такое значение спирали как движение, проявляющееся в космических формах, или соотношение между единством (неподвижная ось, вокруг которой вращается спираль) и множественностью (сам вращающийся динамический вихрь). Египетский бог Тот изображался с большой спиралью на голове. Очень важным является направление вращения: благодаря ему, в одном случае, спираль является восходящей и эволюционной, а в другом — нисходящей и инволюционной. Ещё в Древней Греции существовало разделение на креативную спираль, поднимающуюся по часовой стрелке (спираль Афины Паллады), и деструктивную спираль, подобно смерчу вращающейся налево (спираль Посейдона). Тантрическая традиция рассматривает спираль как символ мировой энергии, дремлющей в свернутом виде в основании позвоночного столба непросветленного человека и после своего пробуждения восходящей вверх. В природе спираль можно обнаружить в трех основных формах: 1. расширяющаяся спираль (как в звездных туманностях); 2. сжимающаяся спираль (в виде смерча, урагана или водоворота); 3. застывшая спираль (наподобие раковины улитки). Спираль считается атрибутом власти, потому она встречается на скипетрах египетских фараонов и на жезлах римских авгуров.

Спиралевидное движение энергии символизирует путь и озарение, помогающие человеку выйти из оков грубой материальности и приблизиться к бессмертию. Именно так понимает спираль и спиральные вихри и египетская, и тибетская традиции.

Агни Йога полностью принимая символику спирали (вспомним о спиралевидности человеческих устремлений, так часто упоминаемой в Учении), говорит также о спирали космического строительства, чьи грандиозные контуры охватывают всю вселенную.

Часть II, V, 2. …Если Амазонки являлись символом силы женского Начала…  — Амазонки — в греческой мифологии народ, состоящий из воинственных мужеподобных женщин, обитавших в Малой Азии, на Кавказе и причерноморских степях.

Часть II, V, 5. …Звезда Аллахабада…  — Аллахабад (Алахабад) — город в Древней Индии, доживший до сегодняшних дней и находящийся в штате Уттар-Прадеш у слияния рек Ганг и Джамна, считающийся мистическим местом соединения земного и небесного начал. «Аллах» (Илах) — Бог, а «абад» — связь, то есть название города выражает идею "связи богов", причём богов-аватаров, то есть стремящихся к воплощению. Таким образом, Звезда Аллахабада предстает звездой преемственной связи богов, пришедших во имя Спасения человечества. По буддийским преданиям, в этих местах был Будда, так же, как, согласно апокрифическим Евангелиям, до Аллахабада в своих странствиях по Востоку дошел Иисус, о чем повествует книга русского журналиста-путешественника Нотовича "Неизвестные годы жизни Иисуса Христа". Так "связь богов" становится связующим звеном религий. Поскольку Спасителем человечества был Иисус Христос, Е. И. Рерих определяет звезду Аллахабада как звезду Христа.

Часть II, V, 5. …Мы посетили Сарнат и Гайю…  — Сарнат — местечко в Индии, по преданию связанное с подвигом Будды.

Гайя (Бодхи-Гайя) — согласно преданиям, место связанное с жизнью Будды, где он достиг просветления под деревом Бодхи. После этого оно было переименовано в Бодхи-Гайю.

Часть II, V, 5. …Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой…  — Полусфера — поскольку полусфера или дуга является частью круга, она символизирует собой жизненную силу и потенциальный дух. Незавершенность круга выступает как незавершенность жизненных энергий самой дуги. В системе египетских иероглифов дуга в виде полукруга с диаметром в основании обозначает орбиту Солнца и выражает идею начала и вмещения всей полноты бытия. Приведенные в данной шлоке слова Христа: "Вот я сделал пестик и над ним дугу, заложил основание на четыре стороны" скорее всего относятся к сокровенным законам духовного строительства. Символы пестика и дуги (ступки) часто изображались в алхимических лабораториях. Если дуга относится к символике, связанной с образом Великой Матери, выражая женский принцип, то пестик связан с активным духовным принципом, мощная динамическая энергия которого оплодотворяет женское начало и пробуждает дремлющий в ней эликсир бессмертия. Основание, заложенное на четыре стороны, можно рассматривать как четыре стихии или стороны света, имеющие отношение к материальным условиям построения Храма.

Часть II, V, 5. …"0, как Аум проникнет в сознание человеческое"…  — Аум (Оум, Ом) — священное слово Востока, которым начинаются или завершаются все молитвы, медитации, ритуальные действия и другие обращения к высшему. Считается сакральным и для браминов, и для буддистов; содержит в себе множество глубинных смыслов. Может быть рассмотрен как Шабда-Брахман, или "Брахман звучащий", т. е. Божественное Слово (в аспекте, близком к библейскому), при помощи которого была создана вселенная. Аум несет в себе не только творящий аспект божества (Брахма), но и аспект сохранения мира (Вишну), и аспект его разрушения (Шива). Три буквы слога, согласно индийским представлениям, символизируют три Веды, а также трех богов — А (Агни), В (Варуну), М (Марутов), что в переводе на сакральный язык стихий означает Огонь, Воду и Воздух. Мистическая традиция Востока Мантра Йога утверждает, что произнесение этого слога и размышление над ним производят благоприятные вибрации в человеческом организме и психике, способствуя духовному пробуждению, росту и экстатическим переживаниям. Смысловыми и звуковыми аналогами слова «Аум» в других религиях являются древнеегипетский «Амен», шаманский «Оуйен», христианское «Аминь». В одноименной книге Агни Йоги слог «Аум» рассматривается так: «А» — Божественная мысль-основа, «У» — свет-энергия, «М» — тайна. Соответственно, «А» представляет собой Вселенную, Природу, Великую Матерь всего сущего, Женский Принцип мироздания; «У» — Мировой Дух, Высшее «Я», Неизменный Божественный Свидетель всех изменений материи, освещающий Природу своим светом; «М» — аспект непроявленного Абсолюта, символ слияния мужского и женского начала".

Агни Йога понимает под Аумом вечно живую психическую энергию.

Часть II, V, 5. …Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен Храм…  — Храм в мировых религиях, духовных учениях и культурах всегда рассматривался как духовный центр мира и земное отображение божества, место встречи трех миров, (нижнего, подземного; земного и высшего, небесного) средоточие духовности и высших сокровенных знаний, место будущего единения человечества. Храм может олицетворять собой строение космоса или религиозно-духовные взаимоотношения людей. Храм выступает как образ Священной горы. Центральная колонна храма как рукотворного сооружения обычно соответствует символу Космического Древа.

В данном случае Агни Йога рассматривает построение Храма как некую планетарную мистерию рождения нового человечества и нового духовного центра, объединяющего людей разных традиций. В книге Е. И. Рерих "У порога Нового Мира" подробно описаны некоторые стороны будущего Храма.

Матерь Агни Йоги пишет о Храме как о символе будущего духовного единения человечества или новой расе с новой культурой и как о новом Городе Знания Звенигороде, который с её точки зрения целесообразно строить на Алтае. Она приводит указания Великих Учителей о том, какие молитвы должны произноситься в этом Храме, какие ритуалы и священные действия совершаться и, наконец, какая работа должна осуществляться.

Часть II, V, 6. …Эоловы Крылья…  — Эол — в греческой мифологии владыка ветров, обитавший на острове Эолия. В данном случае поэтический образ тончайшей «воздушной» ауры.

Часть II, V, 6. …Символ тяготы мира — человек, несущий шар…  — Шар — многозначный символ, олицетворяющий Солнце и означающий совершенство, мир, вечность, силу, императорское достоинство. Иногда отождествляется с державой как символом царской императорской власти, который обычно держат в левой руке цари, венчающиеся на царство, как символ далеко простирающейся власти Бога. На иконах нередко изображали Христа и Божью Матерь с державой в руках. Иногда шар выступает как символ Земли и потому человек, несущий шар, воспринимается как несущий мир. К данному символу весьма близка христианская легенда о Христофоре, несущем на своих плечах ношу мира.

Часть II, V, 10. …с измышленным Олимпом…  — Олимп — священная гора Древней Греции, обитель богов. В данном случае речь идёт о рукотворном Олимпе, созданном иллюзорными астральными образами и фантомными представлениями земного человечества.

Часть II, V, 10. …Этим вредны обычные медиумы…  — Медиум (лат. посредник) — согласно спиритическим и оккультным представлениям, человек, являющийся посредником между земным видимым миром и астральной невидимой сферой. Согласно Живой Этике, медиумизм вреден, так как он, как правило — явление врожденное, не подкрепленное нравственным очищением и серьезной внутренней работой. Это облегчает контакт медиума с низшими слоями астрального мира и делает его игрушкой в руках непонятных ему хаотических и темных сил. Способность эта может быть вызвана особой психофизиологической организацией и дефектами тонкого тела, в свою очередь порожденную кармическими причинами или злоупотреблением в магии. Е. И. Рерих по этому вопросу писала следующее:

"Всегда следует указывать на весь вред психических явлений. Именно в древней Индии факиры, или медиумы, не допускались в Святая Святых храмов. Также и иерофанты Египта не принимали в ученики психиков и медиумов и даже избегали слуг лимфатиков. Духовное достижение в накоплении и развитии чувствознания, об этом я уже писала, но вопрос этот настолько основной, что его следует всесторонне пояснить и часто возвращаться к нему. Нужно понять, что медиумизм не имеет ничего общего с открытием центров" (Письма, 8.9.34).

На вопрос — как избавиться от медиумизма? — Е. И. Рерих отвечала так:

"Это очень трудно, ибо медиумизм есть особое строение организма, при котором наш эфирный двойник (низшее астральное тело) выделяется особенно легко и помимо нашей воли. Большинство феноменов на спиритических сеансах совершается посредством этого эфирного двойника, который как бы образует среду сообщения между душою и физическим телом человека, сходную с состоянием эфирных волн, приведенных в действие между станциями беспроволочного телеграфа. Конечно, при всех таких медиумических манифестациях высокая психическая энергия не участвует. Изменить строение организма невозможно, можно лишь всячески советовать развивать свою духовную волю, и тем постепенно подчинить ей непроизвольные выявления своего двойника, эманациями которого могут пользоваться для своих целей самые нежелательные обитатели тонкого мира. Для такого овладения непроизвольными выделениями нужно прежде всего постоянно направлять свои мысли к самому Высокому, стараясь создать вокруг себя атмосферу чистоты, чтобы воспрепятствовать проникновению темных сущностей. Так медиум должен развить в себе сильное внутреннее противодействие всем темным влияниям, но именно это особенно и трудно ему. Как сказано в Учении — "Медиум есть постоялый двор для развоплощенных лжецов" (Письма, 5.3.35).

Часть II, V, 12. …ибо мир ментальный не имеет тесных границ…  — Ментальный мир — согласно оккультно-теософской терминологии, мир человеческих и пространственных мыслей, которые имеют тонкоматериальную, светящуюся природу. Ментальный мир, также как и астральный, подразделяется на семь уровней, областей или слоев. Ментальная сфера считается более тонкой и высокой, нежели астральная.

Часть II, V, 12. …Deva Chan — место приятных сознаний…  — Deva Chan (Дэвачан) — посмертное состояние человека, соответствующее высокому астральному «рабскому» уровню. Каждому человеческому существу после смерти назначено прохождение Дэвачана, но разной высоты, интенсивности переживаний и сроков длительности блаженства.

Часть II, V, 12. …покинуть эту Валгаллу…  — Валгалла (вальхалла (др. — сканд.) — "дворец мертвых") — в древнескандинавской мифологии "зал благословенных героев", имеющий пятьсот дверей — обитель душ героев, павших в бою.

Часть II, V, 12. …ментал толкает на подвиг…  — Здесь имеется в виду, что выбор подвижнического пути, осуществляемый по окончании необходимого срока пребывания в тонком мире, происходит не под влиянием «астрала» ("тела желаний"), а благодаря действию высшего «ментала» ("тела мыслей"), способного осознать целесообразность духовной жертвы, лежащей в основе подвига.

Часть II, V, 13. …каждый Великий Учитель говорил…  — Великий Учитель (Махатма) — один из представителей Иерархии Света, основатель какой-либо мировой религии или учения, Духовный Руководитель человечества. В Агни Йоге говорится о семи Великих Учителях — Гималайских Махатмах — и их воплощениях.

Часть II, V, 14. …в так называемую Майю…  — Майя (санскр.) — в адвайта-веданте, буддизме и других индийских традициях иллюзия, покров, наброшенный на сияние истины.

Часть II, V, 17. …Поистине Христос сказал: "Не знаете ни часа, ни дня". Он же открыл и другую формулу, сказал: "Зачем покинул меня, Владыко?"…  — "Не знаете ни часа, ни дня" — вольная перефразировка эсхатологического изречения Евангелия от Марка: "…бодрствуйте; ибо не знаете, когда придёт хозяин дома" (Марк, 13: 35).

"Зачем покинул меня, Владыко?" — вольный пересказ предсмертных слов Христа: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего ты меня оставил? (Матф., 27: 46).

Часть II, V, 20. …Сеть заградительная…  — Защитная энергетическая оболочка особой окраски и плотности, которая как бы отделяет границы нашей ауры от внешней по отношению к ней среды тонких излучений; вспыхивает и напрягается при вторжении в ауру посторонней энергии, силы или существа.

Часть II, V, 20. …Терос и Тамас должны работать, как братья…  — Оба эти понятия восходят к таким категориям индийской философии, как гуны, которые были в наибольшей степени разработаны в системе санхья. Гуны — это качества, свойства или состояния первоматерии (считается, что из её нитей состоит мир). Классическая санхья выделяла три гуны: тамас (хаос, инерция, тьма); раджас (активность, воля, движение, страсть); саттва (свет, равновесие, гармония). В данной диаде понятий (Терос-Тамас) Тамас сохраняет своё классическое значение, но понятие Тероса как бы объединяет в себе раджас и саттву и означает раджас, направленный к саттве, т. е. волю, устремленную к духу, или движение духа. Е. И. Рерих писала: "Терос есть синоним движения духа или света; Тамас — материи, инерции или невежества. Если человечество желает процветания, оно должно вспомнить об основах и спешно усилить действия Тероса (даже за счет Тамаса, ибо иначе не восстановить утерянного равновесия)".

Часть II, VI, 8. …И до четырнадцатого слуха дух постигает, тогда как на земной сфере можно достичь лишь девятого…  — Здесь речь идёт о градациях (кольцах) восприятия человеком звуковых вибраций космоса. Данное выражение означает согласно представлениям Е. И. Рерих"… тончайшую скалу по качеству градации тонов, почти недоступную сейчас нашему земному слуху, но градаций этих может быть и 24. Так, ухо индусов воспринимает гораздо большую скалу тонов, нежели ухо европейцев" (Письма в Европу, 16.8.37).

Следует отметить также, что упоминание об этой четырнадцатиуровневой шкале восприятия, касающейся, правда, не слуха, но зрения, встречается в книге "Письма Махатм", вышедшей в прошлом веке.

Часть II, VI, 12. …водам Иордана и Урдара…  — Иордан — река на Ближнем Востоке. Бассейн реки Иордан — исторически один из центров зарождения христианства.

Урдар — река в Индии.

Часть II, VI, 13. …Гудит и звенит звук призыва, и приявшие оружие духа стремятся к престолу, ибо Дева Мира окончила покрывало духа…  — Е. И. Рерих писала, что данное высказывание вполне можно понимать как указание на утончение и разрежение земной плоти человека, в том числе и астрального тела:

"Конечно можно понять и так, как Вы понимаете это, ибо действительно в наступающей шестой расе ткани будут утончаться и разреживаться, и близиться к утончению астрала. Интересно, что этот процесс разряжения тканей и разуплотнения физического тела указан в древнейшей Китайской медицине. Так называемый аскетизм для этого имел большое значение. Но, конечно, как все насильственное, не давал желаемых результатов" (Письма в Прибалтику, 29.05.36).

Часть II, VI, 15. …сотрудничество есть Алатырь-камень…  — Алатырь-камень — в русских средневековых легендах и фольклорных сказаниях священный камень, наделенный необычными волшебными свойствами и целебными силами. В "Стихе о Голубиной книге" и русских заговорах Алатырь связывается с сакральным алтарем, расположенным в центре мира, посреди океана на острове Буяне, а на нем помещается мировое древо жизни или трон со святителями. Высказывание Учения представляет собой метафору, указывающую на огромное значение сотрудничества в Новую Эпоху.

Часть II, VI, 16. …Знание прошлых явлений может помочь бодрствующим духом, но сонным не полезно. Жизнь лунную надо дожить…  — Имеется в виду сонная, механическая, исполненная эгоистических желаний жизнь, которая в эзотерических доктринах считается находящейся под покровительством луны — владычицы сил прошлого. В письмах Е. И. Рерих подобная жизнь получает название "полусознательной":

"Жизнь лунную надо дожить…" или жизнь полусознательную, к которой принадлежит большинство человечества. Ведь человечество, за редчайшими исключениями, переселилось на нашу планету с Луны, и пора бы ему начать ускорять свою эволюцию. Но, к сожалению, именно большинство недалеко ушло от своего лунного состояния" (Письма в Европу, 16.8.37).

Часть II, VII, 4. …Спрашивал Христа член Синедриона…  — Синедрион — верховное судилище, находившихся в Иерусалиме иудеев, которое состояло из 72 членов под предводительством Первосвященника.

Часть II, VII, 7. …Лучшее лужение происходит, когда огонь не обжигает. Удача лудится, когда её оболочка завершена в духе…  — Лужение — нанесение натиранием, погружением в расплав или электролитическим путем тонкого слоя олова на поверхность стальных или медных изделий как с целью защиты от коррозии, так и для их подготовке к пайке. В данном случае употребление словосочетания "удача лудится" является чисто метафорическим и означает особую психоэнергетическую и духовную работу человека над какой-либо проблемой или делом, вносящую в процесс тонкие элементы, которые закономерно приводят к удаче.

Часть II, VII, 7. …Заутро воздвигли алтарь Владыке Премудрости…  — Алтарь (лат. altaria, altarium от altus — высокий и ara — возвышение, жертвенник) — возвышение, служащее для жертвоприношения. Символ присутствия Бога, олицетворяющий соединение человека со Всевышнем через жертву, которая восстанавливает утраченное единство.

Часть II, VII, 9. …не надевая вретища…  — Вретище (церк. — слав.) — грубая, рваная одежда, символизирующая смирение и покаяние.

Часть II, VII, 14. …кольца зоркости и слуха…  — Градации и степени тонкого восприятия человеком различных уровней мироздания от обычных предметов и явлений до тончайших свечений, эманаций и вибраций. К высшим проявлениям зоркости и слуха Учение относит ясновидение и яснослышание.

Часть II, VII, 15. …Состояние открытых сокровищ…  — Принятое в мистериальных традициях древнего Востока поэтическое обозначение высокой стадии Посвящения, связанной с открытием тонких центров (чакр) адепта и предельным утончением сознания.

Часть II, VII, 18. …Для сроков космических применяются сосуды явленные…  — Е. И. Рерих комментирует эти слова Учения следующим образом:

"Вся жизнь слагается именно сроками космическими. Сроки эти обозначаются совпадением назревшей Кармы того или иного народа или даже народов с определенными сочетаниями Светил, результатом чего являются новые повороты в историческом ходе народов или в жизни Планеты.

"Какие сосуды?" — Во всех Учениях именно человек приравнивается к сосуду, вмещающему в себе Божественный Огонь. Для выполнения определенной миссии в космические сроки посылаются на Землю испытанные на протяжении тысячелетий служители Света, или, как их иногда называют, сосуды явленные. Они избирают себе сотрудников из тех, которых Карма приводит к ним, и, если эти избранные ими сотрудники с течением времени окажутся не на высоте или же вредными для дела, то они могут заменить их другими. Конечно, Вы знаете, что длительное сотрудничество устанавливает извечную оккультную связь, которую не так легко прервать без болезненных последствий для обеих сторон, потому при такой замене сотрудников необходимо вмешательство Учителя, и избранные старшие, или явленные, сосуды могут обратиться к Владыке, прося Его освободить их от последствий ауры удаленных" (Письма к А. М. Асееву, 7.XII.35).

Часть II, VII, 18. …Так закончим о жизненности сроков и зеркал будущего…  — Е. И. Рерих комментирует это место так:

"Вышесказанное о космических сроках поясняет и жизненность их, что же касается до зеркал, то это относится к прогнозу будущего на основании имеющихся данных. Причем зеркала эти, или видения, особым процессом вызываемые на полированной металлической поверхности, верны лишь от данного момента и поскольку дух человека, связанный с этим прогнозом, тверд и непоколебим в своем устремлении. Если же он шаток, то и зеркало будущего будет меняться соответственно этим шатаниям духа. Вот почему во всех Учениях заповедуется такая непоколебимость и твердость духа. Только при наличии такой твердости можно строить и быть охраненным на всех путях. Луч может охранить лишь того, кто твердо следует начертанному свету и не выпадает из него. Потому для космических сроков и назначаются или посылаются сосуды, испытанные в твердости своего устремления" (Письма к А. М. Асееву, 7.XII.35).

Часть II, VII, 18. …Учителю Магомету пришлось обещать…  — Магомет (Мухаммад, Мухаммед) (ок. 570–652) — основатель мировой религий ислама и первой общины мусульман, пророк, духовный учитель человечества. Обладал выдающимися провидческими способностями. В возрасте 40 лет ему стали являться видения и изречения извне, позднее записанные по памяти с его слов и составившие священную мусульманскую книгу — Коран. Проповеди Магомета, провозглашавшие величие Единого Бога — Аллаха, порицали многобожие, предупреждали о приближении Страшного Суда, где будут судить всех безбожников и неверных.

Часть II, VIII, 2. …Канон выше — "Господом Твоим"…  — Канон "Господом Твоим" — один из четырех основных канонов Агни Йоги. Означает полную веротерпимость Агни Йога, его глубокое уважение к убеждениям идеалов других, принятие их языка и подхода к жизни. Агни Йогу предписывается говорить с человеком в системе его категорий и с учетом его верований, никогда не пытаясь оказывать на него никакого давления. Такой принцип дает последователю Агни Йоги особую успешность во взаимодействии с людьми.

Часть II, VIII, 2. …"И возрадовался дух мой о Боге Спасе моем"…  — Слова Марии, сказанные ею своей родственнице Елисавете, которая, впервые увидев Марию, ждущую ребенка, почувствовала в нём Господа, "исполнилась Святого Духа" и приветствовала её словами: "Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!" (впоследствии эти слова вошли в текст молитвы), на что Мария ей ответила: "Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей" (Лк., I, 42–48). Впоследствии эти слова перешли в Песнь Пресвятой Богородицы, исполняемой во время утрени в русской православной литургии.

В данном контексте замена цитированного изречения на иное — "И возрадовался дух мой о Боге Спасе твоем" — подразумевает отнюдь не предписание отказа от собственных верований, но лишь необходимость признания чужих.

Часть II, VIII, 2. …и каждому явится Христос-Каменщик…  — Понятие строителей-каменщиков пришло в эзотеризм из Древнего Египта и особенно из Древней Греции, а восходит оно к мистериальным традициям погибшей Атлантиды. Обычно оно связывается со средневековым масонством, ставшим наследником духовных тайн древнегреческого братства Дионисийских Архитекторов, обладавших секретами архитектоники, высоким искусством ремесел и священным знанием законов искусств и наук. Постепенно масонство растеряло сокровенное знание и превратилось в сеть тайных оккультных обществ, подменив истинные знания духа и материи сложной системой обрядов и инициаций, перегруженных пустой к тому времени символикой.

Понятие строителей-каменщиков имело два значения: 1. буквальное, связанное со строительством храмов, дворцов и мистериальных комплексов; 2. символическое, основанное на строительстве храма человеческой души, отражающей в себе Вселенский Храм, как символ Макрокосма, вместилища Святого Духа.

Во все времена у всех народов существовали святые люди, которые связывали мир земной и мир небесный и хранили традиции гармонии и миропорядка, неся на своих плечах Ношу Мира неискупленных энергий человечества. Именно они являлись строителями духовного самосознания народов как храма, готового вместить в себя новые энергии Космического Духоразумения, чтобы перейти на новую, высшую ступень эволюции человечества. Агни Йога утверждает строительство Нового Мира, основанного на духовных и этических принципах. Согласно герметическим учениям и Агни Йоге, именно Великие Учителя человечества являются Высшими Строителями-Каменщиками. В книге Е. И. Рерих "У порога Нового Мира" эта тема получает следующее развитие:

"И на Снегах Урусвати будет продолжать ободрение труда. Помоги Нам, помоги Нам, помоги Нам на всех путях. Новую связь Земли с Небом созидаем. Строитель Христос надел плат каменщика. Христос построит крышу Храма. Как разноцветные нити, пронижут лучи вести Землю. Видение во время постройки Храма. Вошел Светлый и начал молоточком серебряным камни испытывать и, как обошел, поднялся к своду и засиял, как серебро. <…> Особенно теперь, когда Христос отказался от чудес, надо этот момент пройти в Неведомое, пройти особым способом, потому что будущая Эпоха должна стереть границу Миров. И Египетские Мистерии претворились в формулу ногами человеческими".

Часть II, VIII, 7. …И шаг отмеряется не футом, но трехлетием…  — Трехлетиями в Живой Этике считаются временные этапы испытаний человека, внутренние рубежи достигнутого им совершенства. При правильной эволюции человек по прохождении трех лет успешно восходит на новую ступень духа.

Часть II, VIII, 9. …о культе высоких жриц…  — Имеется в виду определенная разновидность жреческих мистерий Египта, скорее всего мистерии Изиды и мистерии Великой Матери.

Часть II, VIII, 9. …кооперацией Высших Планов…  — То есть заповеданным Высшей эволюционной необходимостью соединением трех Миров — физического, астрального и огненного. Соединение осуществляется многими способами, в том числе и через сердце преображенного и духовно продвинутого человека, успешно миновавшего в своем устремлении низшие зараженные слои астрала.

Часть II, VIII, 10. …Теперь о кольцах восприятия…  — Градация степеней тонкой восприимчивости сознания, идущая от приблизительного начального видения тонкой реальности к высшим уровням — яснознанию.

Часть II, VIII, 10. …ясновидение, яснослышание…  — Ясновидение — оккультный термин, означающий высшую духовно-психическую способность человека, связанную с её умением созерцать и прозревать невидимые миры, прошлое и будущее, запечатленное в Хрониках Акаши.

Яснослышание — оккультный термин, означающий способность высокоразвитого йога, посвященного или святого, различать своим духовным слухом тончайшие вибрации пространства и невидимых измерений. Яснослышание, согласно Агни Йоге, предполагает способность человека слышать Голос Безмолвия, а также голос Духовного Учителя на расстоянии.

Часть II, VIII, 11. …Матерь Мира скрывает Имя Свое…  — Матерь Мира — в древнейших мифологиях женский аспект Бога, творительница жизненных форм, охранительница жизни, ткущая из своей космической пряжи-первоматерии проявленную вселенную. Обычно изображается с лицом, прикрытым платком в знак глубокой сокровенности её участия в космическом творчестве. О Матери Мира Е. И. Рерих пишет следующее:

"На древних изображениях Матери Мира (по-тибетски Многоокая Дуккар) аура её состоит из глаз. Каждый луч оканчивается глазом. Так, древние знали многое сокрытое сейчас для нас". (Имеется в виду всевидящее и всезнающее Око Матери Мира, её главный женский сакральный аспект — Божественная Мудрость в противоположность мужскому сакральному аспекту — Божественной Любви).

"Конечно, "Матерь Мира" состоит во главе Великой Иерархии Света нашей планеты. Прочтите в "Криптограммах Востока" сказание "Матерь Мира" и примите это как высшую реальность…

Точно так же Матерь Вселенной, или проявленного Космоса, можно представить себе как одно из лиц Св. Троицы. Именно, нет такой религии, кроме позднейшего церковного христианства, в которой Женское Начало не было бы включено в число Прелатов Бытия. Так и у гностиков Дух Святой рассматривался как Женское Начало" (Письма, 12.4.35).

Таким образом, видно, что представления Е. И. Рерих по поводу Матери Мира в какой-то мере близки так называемому софиологическому направлению в христианстве.

Часть II, VIII, 11. …при Синае Её голос звучал…  — Синай — область Синайского полуострова, которая находится между Суэцким заливом и заливом Акаба Красного моря.

Часть II, VIII, 11. …Образ Кали был принимаем, основа Изиды, Истар…  — Кали ("черная") — в индуистской мифологии одна из ипостасей Дурги — супруги Шивы — олицетворяющая его скрытую силу. Имя Кали входит в название последнего мирового периода (Кали Юги), относящегося к нашему времени. Кали выступает как грозная богиня, представляющая разрушительную силу вселенной, а также истребляющая демонов. Культ Кали, могущественной богини, покровительницы жизни, восходит к неарийским истокам.

Изида (Исида) — в Древнем Египте женская богиня, считавшаяся супругой Озириса, олицетворявшая небо, плодородие. Была символом вечной женственности, любви к народу, справедливости и благодетельного царствования. В эзотерическом аспекте рассматривалась как видимая и невидимая Природа во всех глубинных аспектах и проявлениях, скрывающая свои тайны под покрывалом, поднять которое разрешалось лишь посвященным. Культ Изиды получил широкое распространение в Греции и Риме, повлияв на христианскую догматику и даже искусство.

Истар (Иштар) — богиня плодородия и любви, иногда выступавшая и как покровительница войн и распрей; была распространена в древнем Вавилоне и аккадской мифологии, где считалась центральным женским божеством, владычицей астральной сферы, олицетворявшей планету Венера.

Часть II, VIII, 11. …После Атлантиды, когда был нанесен удар культу духа…  — Атлантида — легендарный континент в Атлантическом океане, населенный цивилизацией высокого уровня, названной в Живой Этике "четвертой Расой". По преданиям, Атлантида ушла под воду после серии катаклизмов, вызванных, как считает Учение, духовной деградацией некогда блестящей расы и её увлечением черной магией и колдовством. Свидетельства об Атлантиде сохранились в диалогах Платона «Тимей» и «Критий». Много внимания уделено материку и в "Тайной Доктрине" Е. П. Блаватской.

Часть II, VIII, 12. …Имеющий путь к дальнему миру обычно встречает вестника после ухода от земли…  — Дальние миры — понятие, означающее в Учении как отдаленные от земли звезды, созвездия и планеты, так и невидимые сферы, измерения, планы. Приближение сознания к дальним мирам считается в Агни Йоге необходимой эволюционной ступенью.

Часть II, VIII, 15. …М <…> много магнитов на земле оставил…  — Магнит — важное понятие Живой Этики, означающее принцип притяжения подобного начала к подобному, действующий во вселенной как один из её основных законов. Магнитами в Учении называют также осколки священного камня Чинтамани, священные терафимы и предметы, закапываемые в землю при основании новых городов, храмов, ашрамов и общин.

Часть II, VIII, 15. …и Марс, и Сатурн отстают в развитии…  — Марс (лат. Mars) — третья по астрономическому счету планета, принадлежащая к классическим планетам. Классическими считаются пять планет — Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, известных с глубокой древности. Название было дано в честь римского бога Марса, сына Юпитера и Юноны. Вначале Марс считался богом местной общины и локального пространства, ей занимаемого. Отсюда функция защиты этого пространства от чужих воздействий и агрессии, переросшая в свойство, связанное с воинственностью. Так Марс из бога земледелия постепенно стал богом войны. В вавилонской астрологии предзнаменований Марс считался самой неблагоприятной планетой и рассматривался как небесное воплощение бога войны и потустороннего мира Нергала. В индивидуальной астрологии с Марсом отождествляют такие понятия как агрессивность, воинственность, сила, резкость, импульсивность, целеустремленность. Е. И. Рерих утверждала, что в настоящий момент Марс как планета лишен жизни в нашем понимании (в отличие от Юпитера и Венеры) и находится в состоянии так называемой обскурации "со страшным напряжением стихий". Тем не менее, она говорила о Марсе как о возможном местопребывании и обиталище земного человечества:

"Так, в случае взрыва нашей планеты большинство человечества начнет, вероятно, слагать свою новую Манвантару на Марсе, уже имевшем жизнь" (Письма, 16.IX.53).

Сатурн (лат. Saturnus) — пятая по астрономическому счету планета, принадлежащая к числу классических планет. Название дано в честь римского бога Сатурна, время правления которого считалось "золотым веком". Астрология подчеркивает, что Сатурн несет в себе принцип ограничения, возмездия, трудности. В индивидуальной астрологии Сатурну соответствуют такие понятия, как препятствия, расставания, выдержка, терпение, настойчивость, одиночество, скупость, постоянство.

Учение Агни Йоги утверждает, что Сатурн несет в себе плотную и жесткую энергетику прошлого, привязывающую человеческое сознание к материализму. Тяжкие токи Сатурна, по словам Е. И. Рерих, благоприятствуют атакам и воздействиям темных сил. Кольцо Сатурна, окружающее его и препятствующее проникновению в его атмосферу живительных лучей высших планет, усиливает грубоматериальную «плотную» символику этой планеты, выступающей синонимом вечной тьмы. Учение рассматривает Сатурн как планету, в тяжёлые условия которой уйдут остатки темных сил после поражения на Земле.

Часть II, VIII, 15. …на Юпитер идут лишь немногие…  — Юпитер (лат. Jupiter) — четвертая по астрономическому счету планета, принадлежит к планетам классического типа. Юпитер является третьим по яркости объектом ночного неба (после Луны и Венеры). Многие народы в древности связывали Юпитер со своим Верховным Божеством: древние вавилоняне с Мардуком, древние греки с Зевсом. Е. П. Блаватская называла и другие древние божественные имена Юпитера — Эриос, Аммон, Бел-Молох, Мундус, Деус Мундус, Фульгур ("Мечущий Молнии"). Юпитер играл ключевую роль в древневавилонской астрологии предзнаменований. Классическая астрология подчиняет влиянию Юпитера понятие благодетельности в широком смысле и связывает с ним такие понятия, как счастье, успех, изобилие, справедливость, правосудие.

Учение Агни Йоги относит Юпитер к системе более высоких так называемых "дальних миров", представляющих собой цель, к которой должно стремиться желающее совершенствования земное сознание. Агни Йога говорит об обитаемости этих миров. Вместе с тем, Е. И. Рерих подчеркивала, что духовная атмосфера Юпитера находится на столь высоком уровне, по сравнению с земной атмосферой, что принять её сможет лишь небольшое число землян. По этому поводу она писала следующее:

"Человеческая эволюция считается венцом мироздания, но мы знаем, что земной человек ещё очень груб в своей форме и тканях, по сравнению с обитателями <…> Юпитера…" (Письма, 19.1.38).

Е. И. Рерих также утверждала:

"Жизнь, даже на Юпитере, представляет много ограничений нам, землянам. Причем, конечно, на Юпитер могут попасть лишь люди высоконравственные, ибо общий уровень на Юпитере отличается высокой нравственностью. Итак, ненавистникам, развратникам туда доступа нет. Особенности эволюции Юпитера нам не могут дать большего удовлетворения и продвижения. Лучшим местом для развития была, есть и может быть (если уцелеет) наша Земля. Охраним же наш «домик». Интеллект и, следовательно, воображение очень мало развиты на Юпитере. Но знание духа заменяет до некоторой степени интеллект. Так что жизнь на Юпитере для большого мыслителя скучна, однообразна. Её преимущества — прекрасный климат и постоянная атмосфера прекрасной весны очень приедаются. Во всяком случае, на Юпитер я не собираюсь и предпочла бы жизнь на нашей Земле" (Письма в Америку, 5.VIII.53).

Часть II, VIII, 16. …в легенде о Лоте…  — Лот — племянник ветхозаветного Авраама, некий проповедник, которого ангелы выводят из обреченного на истребление города, после чего Бог изливает на оставленные Лотом города — исчадия греха — Содом и Гоморру — потоки серы и огня и уничтожает там все живое. Жена Лота, выведенная вместе с ним, нарушила запрет (не оглядываться), за что была обращена в соляной столб — символ недопустимости привязанностей к прошлому.

Часть II, IX, 2. …чудо стихийных духов…  — Стихийные духи — в средневековой магии, алхимии и оккультной традиции Запада — полусознательные «тонкие» сущности, представляющие низшие формы развития и обитающие в различных стихиях (в огне — саламандры, в воздухе — сильфиды (эльфы), в воде — ундины, в подземном мире (земле) — гномы). При правильном отношении человека к видимой и невидимой природе могут служить помощниками человека, при отрицательном отношении и скепсисе — отходят от человеческой сферы.

Часть II, IX, 2. …Лучи могут приводить в равновесие волны стихий…  — Стихии (в разных традициях называется разное число стихий: западная натурфилософия, или оккультная традиция говорит о четырех стихиях, восточная, китайская — о пяти) — первоэлементы бытия, соответствующие определенным состояниям материи. Западная традиция выстраивает иерархию стихий от более грубых до более тонких: земля, вода, огонь, воздух. Будучи элементами природы стихии зависят от состояния мира, в котором они пребывают. Высшие силы посредством духовно-энергетических воздействий и тонких лучей способны уравновешивать хаос, в котором пребывают сегодня земные стихии.

Часть II, IX, 2. …кооперацию стихий…  — В данном случае кооперация означает гармонические отношения между тонкими энергетическими сферами природы, поддерживаемые сознательной духовной работой человека.

Часть II, IX, 2. …Динамо-машина и заклятый круг имеют научное основание…  — Динамо-машина — устаревшее название генератора постоянного тока.

Заклятый круг — очерченная вокруг человека магическая линия, выполняющая функцию защиты от воздействия темных сил.

Часть II, IX, 5. …В лучшие времена жречества были избраны слова Адонай, Истар, Аллилуйя и Аум…  — Адонай (евр. Господь Мой) — одно из обозначений Бога в иудаизме. Начиная с эпохи эллинизма употребляется как «непроизносимое» имя Бога.

Истар — см. Озарение ч. II, VIII, 11.

Аллилуйя (др. — евр. хвалите Господа) — в иудаизме возглас, прославляющий Бога; в христианской литургии произносимый трижды припев церковного песнопения, обращенный ко всем трем ипостасям Божественное Троицы.

Аум — см. Озарение ч. II, V, 5.

Часть II, IX, 7. …Благословенный сказал притчу "О Колесе Закона"…  — Колесо — один из символов солнца и солнечной энергии. И индоевропейская, и семитическая традиции были склонны видеть в Солнце колесо, вращающееся в небесах, а в спицах колеса — солнечные лучи. Вращение символического колеса — это круговое движение, динамика, возвращение к истоку и, в то же время, начало нового цикла, возобновление и самовозобновление. Колесо (санскр. dharmachakra) — чисто буддийское понятие, символизирующее космос, Закон, Истину, симметрию и совершенство всех элементов Дхармы. Предание приписывает изобретение Колеса Закона самому Будде, которое тот схематически начертил зернами риса из колоса, сорванного на рисовом поле во время проповеди. Колесо Закона считается неиконическим изображением самого Будды, а спицы относятся ко множеству правил поведения, утверждаемых Владыкой Сострадания. Спицы Колеса Закона сравниваются с лучами священного света, исходящего от Будды — "Того, Кто вращает Колесо Слова и Закона", которое, согласно преданию, начало вращаться после первой проповеди в Сарнатхе. Вращение буддийского молитвенного колеса считается равноценным повторению основ учения Будды. Золотое Колесо Закона является одним из Семи Сокровищ Правителя Вселенной, изображенных на так называемых священных отпечатках ступни Будды.

Часть II, IX, 8. …труд Архата…  — Архат — идеал раннего буддизма и хинаяны, означающий совершенного просветленного мудреца, достигшего освобождения от колеса перевоплощений и ушедшего в Нирвану.

Часть II, IX, 9. …Начертайте на первом камне — Голубя. На втором — Воина. На третьем — Колонну. На четвертом — Солнце…  — Данные четыре фигуры представляют собой символы четырех краеугольных камней, на которых строится Храм Учения. Каждый из этих символов имеет множество значений и смыслов и встречается в различных религиях и учениях. Почитанию Иерархии должно, согласно Агни Йоге, соответствовать начертание Голубя. Голубь символизирует духовное начало и качества с ним связанные — дух, душу, свет, мир, чистоту, непорочность, покой. Нередко голубя связывают с Женским Началом (Китай, Шумер, Вавилон, Египет, Древняя Греция). Символом чистоты выступал голубь в древнееврейской традиции и в христианстве, где в виде голубя описывается третья Ипостась Троицы — Святой Дух (наряду с образом языков пламени, сошедших на апостолов в день Пятидесятницы). Голубь был эмблемой Рыцарей Святого Грааля и Рыцарей Круглого Стола. В целом ряде традиций, в частности в парсизме, голубь олицетворяет первый и главный краеугольный камень. Почитание Иерархии продолжает эту линию, подчеркивая аспект Духа Святого как наиболее важный божественный аспект в Новую Эпоху.

Второму краеугольному камню Учения — сознанию единения — соответствует начертание Воина. Воин в самых разных традициях символизирует принцип порядка, света и защиты от видимых и невидимых врагов. Защите подлежит мировой порядок, добро, свет, а также те, кто не может себя защитить сам, то есть слабые. В христианстве воины составляют воинство Христово, ведущее бой с силами Сатаны за утверждение заветов Спасителя. Наиболее ярко культ воина был разработан в рыцарских орденах. Одним из наиболее извечных символов воина является изображение Георгия Победоносца, поражающего змея. Восточная традиция также имеет разнообразные образы воинов, ярко проявляющие себя и в буддийской, и в даосской, и в индуистской традициях. Агни Йога наследует и развивает почитание воинского духа, присущее всем перечисленным традициям. Понятие воина, воина духа, воина света встречается на страницах Учения довольно часто. Подход огненной йоги к понятию воина ориентирован, прежде всего, на духовную сторону понятия битвы. В широком смысле слова огненный воин духа — это тот, кто отстаивает и защищает принципы Учения в жизни, в данном случае принцип единения. Огненное воинство собиралось на битву за единство сил света и потому обязано быть единым.

Третьему краеугольному камню — сознанию соизмеримости — соответствует начертание Колонны. Колонна, согласно эзотерическим представлениям, означает "мировую ось", основание мира, символ прочности, стабильности и опоры. Символика колонны связана с символикой Мирового Древа, а также с позвоночным столбом, как несущей опорной конструкцией, вдоль которой спирально циркулируют основные энергии. Во вселенском аспекте колонна есть ось напряжения мировых энергий, рождающая новые сочетания духа и материи. Твердость колонны — антитеза человеческой неустойчивой и противоречивой природе. Наличие колонны всегда символизирует собой присутствие божества. В индуистской традиции колонна с венцом на вершине считается изображением наиболее прямого пути восхождения к Богу. В буддизме колонна — неиконический символ самого Будды, указавшего человечеству прямой восьмиступенчатый путь освобождения. О прямоте пути говорит символ колонны, встречающийся в китайской духовной культуре. В Египте колонна символизирует собой воскресение Озириса, а в греческой и особенно римской традиции с ней связывают образ Зевса. В диалогах Платона встречается упоминание о световом столбе Небес, окруженном восемью разноцветными сферами. Древнееврейская традиция рассматривала столбы огня и дыма как знаки присутствия Бога и выражения его поддержки. В греческом алфавите, применяемом в христианской богословской литературе, буква «I» приобрела значение центральной колонны, символизирующей собой прямостоящего праведного человека. В латинской трансляции букву «I» принимали за сокращение от слова Иисус.

Колонна, описываемая в данной шлоке Агни-Йоги, сравнивается с пестиком, которому предстоит процвести на месте построения грядущего Храма, что, по-видимому, свидетельствует о близости данного символа символу Древа Жизни. Нахождению истинного пути Христа, по которому "пройдут строители", предшествует цветение Древа Жизни и построение Храма. По свидетельству самого Учения колонна предстает таким символом сознания соизмеримости и меры беспредельности.

Четвертому краеугольному камню Учения — применению канона "Господом твоим" — соответствует начертание Солнца. Символ Солнца присутствует практически во всех духовных традициях мира и рассматривается как видимый образ Бога, сердце, космоса, высшее Отцовское Божественное Начало, славу, царственность, Око Творца, героическая сила вселенной, источник плодородия, центр бытия. Разные традиции отождествляют с солнцем духовный свет своих основателей: буддисты сравнивают с Солнцем сознание Будды, христиане называют Христа Солнцем Правды. Представители герметической традиции видели в Солнце божественный оживитель всего. Жрецы Египта соотносили Солнце с Гором (восходящее светило), с Ра (светило в зените) и с Озирисом (заходящее солнце). Агни Йога, связывая начертание Солнца с каноном "Господом твоим", подчеркивает идею всеохватности его света. Солнце способно светить всем существам — и злым, и добрым — и мгновенно распространять свои лучи в каждый уголок мироздания. Последователь Учения, желающий осветить его светом как можно больше человеческих сердец, должен подражать в своей деятельности Солнцу, сияние которого вмещает бесконечное разнообразие форм жизни.

Часть II, IX, 12. …начинающие считают путь Адепта каторгой…  — Адепт (лат. Adeptus — букв. тот, кто достиг) — 1. посвященный в тайны какой-либо религии и учения и достигший в ней высокой степени иерархии; 2. ревностный последователь того или иного учения или идеи. Е. И. Рерих утверждала, что такие понятия, как Посвященный, Адепт, Белый Брат, ужасно профанированы людьми и напоминала слова одного из Великих Учителей "Адепт есть редчайший цветок целого рода поколений искателей" (Письма, 20.12.34).

Подлинными Адептами Сокровенного Знания она считала Гималайских Учителей Востока.

Часть II, IX, 12. …хорошо известно посвященным в мистерии Изиды…  — Мистерия Изиды — система торжественных церемоний и одновременно духовных испытаний, служивших для каждого, желающего постичь тайны Природы (Изиды), необходимой школой воспитания духа или, как гласит Живая Этика, "научными путями жизни". В переводе с греческого мистерия означает таинство, сокровенный закон, лежащий в основе бытия. Также, мистериями назывались храмовые действия, изображавшие подобие реального космического таинства. Мистерии были распространены в Древнем Египте, наряду с мистериями Озириса, а затем в Греции и Риме, особенно в период эллинизма (Самофракийские, Дионисийские, Элевзинские). Подразделялись на большие и малые.

Часть II, IX, 12. …В ночь на помазание посвящаемый запирался в особое помещение…  — Помазание — здесь завершающий посвятительный обряд в древнегреческом культе Изиды.

Часть II, IX, 12. …солнце озаряло пилоны храма…  — Пилон (греч. pylon, букв. ворота, вход) — в данном случае башнеобразные сооружения, напоминающие усеченные пирамиды, которые возвышались около входов в древнеегипетские культовые здания.

Часть II, X, 3. …Владыка Христос молился в саду Гефсиманском…  — Сад Гефсиманский — место или селение, называемое евангелистами Лукой и Иоанном «садом», куда, согласно Евангелию, любил уединяться Христос. Здесь состоялись важнейшие события священной истории: здесь Спаситель после Тайной Вечери имел мучительные душевные переживания, здесь же произошел случай с предательским поцелуем Иуды. Именно в Гефсиманском саду находилась пещера, где, по преданию, молился до кровавого пота Христос, а также погребальный вертеп Девы Марии с её гробом. Важно отметить, что Агни Йога, упоминающая о саде Гефсиманском, овеянном легендами о Христовых Душевных страданиях, говорит об этом великом христианском символе в интонациях, отличных от общепринятого отношения и принятых с особым состоянием радости: "Радостно трепещет воздух предрассветного часа, когда Будда постиг величие космоса и Владыка Христос молился в саду Гефсиманском".

Часть II, X, 7. …падение Александрии…  — Александрия — город в Египте, в течение нескольких столетий являвшийся крупнейшим и интеллектуальным и духовным центром эпохи. Был знаменит своей библиотекой, получившей название «Александрийской», созданной Птолемеем Сотером ещё в III веке до Р.Х., где, по преданию, хранилось 700000 свитков, или томов, ценнейших рукописей и книг. В Александрии была создана Академия Наук, где работали такие всемирные ученые, как Эвклид, Аполлоний Пергский, Никомах, Герофил, Эразистрат. Здесь было положено начало знаменитой неоплатонической эзотерической философии, в традиции которой в дальнейшем работали Аммоний Сакс, Ориген, Плотин, а также известная школа гностиков, куда входили такие умы, как Филон Иудей, Иосиф, Ямблих, Порфирий, Климент Александрийский, Эратосфен, Ипатия. В итоге, в Александрии сложился так называемый Александрийский синтез — особое философское мировоззрение, ставшее органическим сплавом неоплатонизма, гностического христианства и восточных учений.

Часть II, X, 9. …все сильные духом — своего рода легион с пониманием духа…  — Легион (лат. legio) — основная организационная и тактическая единица в армии Древнего Рима, состоящая из манипул, турм и когорт. В XVI–XIX вв. название «легион» имели различные воинские формирования Великобритании, Германии, Франции и России. В библейской традиции понятие легиона стало синонимом бессчетного количества.

Часть II, XI, 1. …доверие Братства…  — Имеется в виду Белое Братство — вселенское духовное объединение светлых сил и душ, построенное по Иерархическому принципу.

Часть II, XI, 1. …Конфуций учил о стройной государственности…  — Конфуций (ок. 551–479 до н. э.) — знаменитый древнекитайский мыслитель, выдвинувший идеал государственного устройства, в котором при наличии обожествляемого, но практически бездействующего правителя реальная власть принадлежит ученым-интеллигентам, философам, литераторам, людям науки. Смысл человеческого существования, по Конфуцию, есть утверждение в Поднебесной высшей и всеобщей формы социально-этического порядка — пути (дао), важнейшие проявления которого — гуманность, должная справедливость, разумность, мужество, сыновняя почтительность, милосердие.

Часть II, XI, 2. …пока имеются неисследованные циклы…  — Циклы (греч. kiklos) — периоды, предполагающие возвращение начатого природного, жизненного или космического процесса к своей исходной точке и первоначальной стадии: отсюда наложение конца процесса на начало. Е. П. Блаватская писала о временных циклах:

"Древние делили время на бесконечные циклы, "колесо в колесе", и все такие периоды были разной длительности, каждый из них отмечал начало или конец какого-то события, космического ли, земного, физического или метафизического. Были циклы всего в несколько лет и циклы огромной длительности; великий Орфический цикл, относящийся к этнической смене рас, длится 120 тысяч лет, а цикл Кассандруса — 136 тысяч лет, что приводит к полному изменению планетных влияний и их связей с богами и людьми — это факт, который совершенно упускают из виду современные астрологи".

Часть II, XII, 3. …сочетание Skandhas…  — Skandhas (скандха) — буддийский термин, означающий физические и психические элементы как природы, так и человека, мельчайшие неделимые частицы бытия, своеобразные кирпичики, из которых сделана вселенная. Одна из доктрин буддизма считала, что человеческая душа является не каким-либо постоянным субстанциальным фактором, но непрерывным потоком вечно сменяющихся скандх или их сочетаний.

Часть II, XII, 5. …Закон кармы и закон сроков подобны двуликому Янусу…  — Двуликий Янус — в римской мифологии бог входов и выходов, дверей и всякого начала (первого месяца года, первого дня месяца, начала жизни). Его двуликость объясняется тем, что двери ведут и внутрь дома (а не только наружу), а также тем, что он знает и прошлое, и будущее — две "двери времени" из настоящего. Рассматривался как мир, как первобытный хаос, из которого впоследствии возник упорядоченный космос, а сам он при этом из бесформенного шара превратился в бога и стал блюстителем порядка, вращающем его ось.

Янус, как и все так называемые «близнечные» символы, обращенные налево и направо, представляет собой тенденцию контролировать и управлять всеми вещами. Дуализм Януса позволяет предположить, что в нём воплощен миф о Близнецах. Мифологи говорят о том, что лицо Януса обращено одновременно и к прошлому, и к будущему, "означая как историческое знание, так и предвидение" (Х. Керлот "Словарь символов"). Важные сведения по поводу символа Януса сообщает Е. П. Блаватская:

"Оккультист может разглядеть в мифе о Янусе (и не только в нём) множество странных, наводящих на размышления особенностей. Одни видят в нём персонификацию Космоса, другие Coelus (небес), а «двуличность» объясняется его двойственной природой — духовной и материальной; но он не только "Янус Bifrons" (двуликий), он ещё и Quadrifrons — совершенный квадрат, эмблема каббалистического Божества.

Храмы, посвященные Янусу, строились с четырьмя равными сторонами, с каждой стороны располагалась дверь и три окна. Ученые-мифологи видят в этом символ четырех времен года и трех месяцев в каждом периоде, итого — 12 месяцев в году. Однако, во время мистерий Посвящения он становился Дневным Солнцем и Ночным Солнцем. По этой причине он часто изображался с числом 300 в одной руке и с числом 65 — в другой, т. е. с числом дней солнечного года. Теперь, Ханох (Канох и Енох в Библии), как это утверждается авторитетом Каббалы, является ли он сыном Каина, или сыном Сифа, или сыном Мафусаила — это все один и тот же персонаж. Как Ханох (по Фуэрсту) он "Посвятитель, Руководитель астрономического круга и солнечного года", как сын Мафусаила он (как считается) прожил 365 лет и был взят на небеса живым как представитель Солнца (или бога) (см. Книгу Еноха). У этого патриарха есть много общих черт с Янусом, который эзотерически есть Ион, но каббалистически — ИАО (IAO), или Иегова, "Господь Бог Творений", таинственный Йод, или единица (фаллическое число). Ибо Янус, или Ион, является также Consivius, a conserendo (Сеятель), потому что он начальствует над творениями. Он изображается оказывающим гостеприимство Сатурну (Хроносу, "времени") и является Инициатором года, или времени, разделенного на 365".

С эзотерической точки зрения, двуличность Януса относительна, поскольку он имеет третий, подлинный, лик, связанный с настоящим временем в его истинном сакральном значении, равном вечности. Иногда с Янусом связывают глаз Шивы, который, как известно, внетелесен и олицетворяет вечность. Ключи от врат двух солнцестояний, которые держит Янус, имевший титул Янитор, то есть "Господин времен", открывающий и закрывающий этот цикл, считались одновременно ключами от двух видов мистерий — от больших и от малых". В индуизме им соответствовали два пути — "путь богов" (дева-яна) и "путь предков" (питри-яна).

Агни Йога привлекает образ Януса для того, чтобы подчеркнуть, что двуликая природа того или иного явления предполагает взаимопорождение противоположностей, поскольку закон кармы и закон сроков порождают друг друга: "Карма несет плод деяний и вызывает срок проявления".

Часть III, I, 4. …Прежде мы посылали ветвь мира. Прежде нашим символом был голубь, теперь же Чаша подвига…  — Голубь с оливковой ветвью олицетворял мир и прощение и был символом христианской кротости, милосердия, воды крещения и христианства как такового.

Чаша подвига — это символ Агни Йоги. Его основная стихия — огонь. Данная шлока содержит в себе указание на переход от воды (церковного христианства) к эре огня (или эпохе Духа Святого), связанной с торжеством Агни Йоги и огненно-подвижнической жизнью всех, кто следует Учению.

Часть III, I, 6. …Около вас Завяжу Узел Священный…  — Узел — древний мистический символ, имеющий множество значений, большинство из которых выражают идею прочно завязанной нити. Завязанный узел символизирует подобие замкнутого круга, окружности или овальной фигуры, имеющей общее значение защиты, отражения, щита. Священный Узел означает также связь, судьбу, непрерывность, Высшее Покровительство, предполагающее соединение человека с Духовным миром. Священный завязанный узел символизирует соединение различных планов бытия (об этом неоднократно говорит Евангелие). Узлы всегда считались инструментом магии и магических операций. Одной из разновидностей Священного Узла является так называемый угловой узел — мистический символ на груди Вишну, происходящий от свастики и являющийся одним из Восьми Сокровищ — благоприятных знаков на стопе Будды. Он относится к символам долголетия, так как по размерам бесконечен, подобно узам подлинной любви. Графическое изображение углового узла на физическом плане считалось отражение энергетического тонкого узла защиты и покровительства, который «завязывал» вокруг духовного тела ученика покровительствующий ему Учитель. В данной шлоке Учения Священный Узел выступает как символ невидимой духовной защиты учеников со стороны Учителя.

Часть III, I, 10. …Уже знаете о заклятом круге…  — Заклятый круг — магическое понятие, означающее очерченное пространство, границы которого невозможно переступить без негативных последствий в силу произнесенного заклинания и вложенного в него энергетического заряда. Заклятый круг может быть создан вокруг человека, группы людей, предмета, пространства и даже времени, то есть срока. С точки зрения магии, заклятый круг может быть создан одним человеком, однако, как правило, речь идёт о коллективной психоэнергетической работе. Заклятый круг очерчивается магами перед совершением магической операции для ограждения от злых сил. Другое значение заклятого, или магического, круга связано с идеей «пленения» сил зла с помощью их «окружения» энергиями добра и света с последующей изоляцией и уничтожением.

Часть III, II, 5. …различие между Буддою и Девадаттою…  — Девадатта — в буддийской мифологии двоюродный брат и ученик Будды, ставший затем противником его. Требовал реформации учения, покушался на жизнь вероучителя, пытался вызвать раскол в его общине. Буддийский вариант Иуды.

Часть III, II, 10. …Пущу голубя вестником, но Спущусь Орлом!..  — В данном случае орел как символ солнечного начала, высоты духа, власти, священной войны и свободы, соединяющий в себе стихии огня и воздуха, сменяет голубя-вестника (стихия воды), что явно свидетельствует о наступлении нового эволюционного этапа.

Часть III, II, 16. …Можно явить Ушас Новой Зари…  — Ушас (утренний свет) — в древнеиндийской мифологии божество утренней зари, которому посвящены гимны «Ригведы». Образ Ушас восходит к индоевропейскому представлению о заре (балтийский Усинь, древнеславянский Овсень). Здесь речь идёт о новой заре, несущей новые пути утреннего света, которые символизируются в Учении образом "звезды утреннего света" — Урусвати.

Часть III, II, 18. …Как Царь в стране Вихрей, Могу послать или каплю росы с дерева Элгарио, которое открывает жизнь будущего…  — Очень многозначная фраза, несущая в себе немало символов и образов тибетско-монгольского происхождения. Царем в стране Вихрей, или Ветров, следует считать Владыку Шамбалы, легендарного героя сказаний Тибета и Монголии — Гесера Хана, считавшегося повелителем Центра Мира. На западе его Священной страны произрастало так называемое Орлиное дерево (монгол. Агуранаг, тиб. Элгаринаг) — аналог Дерева Жизни. Оно выделяло сок, который в зависимости от необходимости мог быть влагой жизни, или влагой забвения. Капля росы с дерева Элгарио, открывающая жизнь будущего, конечно, была именно "влагой жизни". Интересно, что в описываемых географических местах (Тибет, Северная Индия) действительно растет так называемое Орлиное Дерево (лат. Aquilaria Agalloha), достигающее сорока метров в высоту, которое используют для изготовления священных предметов буддизма — четок, бурханов.

В общем смысле роса означает чистоту, рассвет, свежесть, начало. Друидическая мудрость видит в каплях росы священную форму воды. Славянская мифология отождествляет росу с "небесной влагой" и энергией здоровья. Многие традиции связывают с росой идею бессмертия и воскресения (даосизм, иудаизм), а также образ Древа Жизни. Так в Китае дерево Сладкой Росы произрастает на горе мира Кунь-Лунь и играет ту же символическую роль, что и Древо Жизни — является мировой осью и дарует тем, кто в него верит, силу жизни и бессмертие.

Часть III, II, 19. …Скажу, как вождь добыл одну из самых больших побед…  — Речь идёт о Тамерлане, успешно применявшем метод зажигания степи позади собственного войска, чтобы вызвать в нём мужество отчаяния и путем нагнетания безысходности победить врага.

Часть III, III, 8. …Так сказано в книге "Жемчужина сновидений", писанной в Китае…  — Особенности лексики и стиля этой книги, выдержки из которой приведены в шлоке, заставляют предположить, что речь идёт, скорее всего, о неизвестном апокрифе народного жанра, изданного в XVII–XVIII веках на мотивы мистических даосских произведений.

Часть III, III, 9. …Можно находить особый вред феноменов, ибо разряд насильственно скомканной материи порождает ненавистную атмосферу мятущихся электронов…  — В письмах Е. И. Рерих есть описание причин, порождающих данное пространственно-энергетическое состояние:

"Феномены, совершаемые медиумами или черными магами, которые при этом не соображаются с атмосферическими и прочими условиями, часто при таком насильственном извлечении из пространства энергий и сочетаний их дают реакцию, которую можно сравнить по разрушительности со взрывом. Такое насилие, как сказано, порождает ненавистную атмосферу мятущихся электронов" (Письма в Европу, 1.9.37).

Часть III, III, 12. …Пример Савла…  — Савл Тарский (после крещения Павел) — в христианской традиции "апостол язычников", не знавший Иисуса Христа во время его жизни и не входивший в число двенадцати апостолов, но в силу особого признания и чрезвычайных миссионерски-богословских заслуг почитаемый как "первопрестольный апостол" и "учитель вселенной" сразу после Петра.

Савл был приверженцем консервативного иудаизма, ненавистником первохристиан. В молодые годы участвовал в убийстве дьякона Стефана, забитого камнями, в арестах христиан в Иерусалиме. Однажды на пути в Дамаск он имел чудесное видение света с небес, от которого пал на землю и потерял зрение, после чего раздался голос с небес: "Савл, Савл! Что ты гонишь меня?" Савл принял крещение и начал проповедь христианства. Прожил жизнь праведника, исцелял, воскрешал умерших.

Часть III, IV, 7. …Никакое ясновидение не равняется знанию духа…  — Е. И. Рерих проясняет эту мысль Учения и говорит о двух уровнях ясновидения, один из которых ограничивается видением тонкого мира, другой опирается на прямое, и потому более точное знание, следующим образом:

"… Для обычных ясновидящих не имеется определенных признаков для распознавания тонкой оболочки человека, перешедшего черту, от двойника индивидуума, ещё существующего на Земле. Только Архат может распознать двойника живого человека от двойника человека, уже перешедшего грань. Истинно, только Архат может видеть магнитную нить, связующую двойник с селезенкой в случае живого человека. Только Архат, оторвавшийся от своего двойника, может видеть магнитные флюиды, окружающие двойник человека, живущего на Земле" (Письма к А. М. Асееву, 7.I.50).

Часть III, IV, 10. …неужели разрушим столб Свода…  — Свод — место встречи Неба и Земли, вход в вечную жизнь, образ духовной защиты и символ царствования.

Столб (колонна) — в данном случае это основание, опора, поддерживающая свод (купол) на своем месте и не дающая ему обрушиться вниз. В целом данное высказывание, видимо, лучше всего понимать как основание храма со сводом, который поддерживает мировой столб и потому свод невозможно разрушить.

Часть III, V, 2. …Сказано: хула на Духа хуже всего…  — Вольный пересказ слов Иисуса Христа, обращенных к фарисеям: "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Матф., 12: 31–32). Христианское учение рассматривает хулу на Духа Святого как единственный непрощаемый грех.

Часть III, V, 7. …Нирвана есть качество вмещения всех действий…  — Нирвана (букв. безветрие) — высшее состояние сознания, достигаемое Архатом в буддизме, означающее внутреннее освобождение адепта от кругооборота земных воплощений и являющееся конечной целью буддийской духовной практики. Буддизм характеризует понятие Нирваны как неописуемое словами, но в западной науке, представители которого, как правило, не имеют реального живого опыта Нирваны, это состояние трактуется как полное угасание чувств и небытие. Однако Учение утверждает, что Нирвана есть полное раскрытие всех духовных способностей человека и по сути есть высочайшее бытие, внутренняя полнота переживаний. Приблизительные признаки нирванического состояния в буддизме может дать описание признаков состояния Самадхи в йоге и ведантической традиции, представленное знаменитой троицей САТ-ЧИТ-АНАНДА (Абсолютное Бытие, Абсолютное Знание, Абсолютное Блаженство). Существуют степени нирванического состояния, некоторые из которых упоминаются в Живой Этике. Паранирвана — согласно представлениям буддизма и Агни Йоги, высший вид нирванического состояния, означающий прекращение земных воплощений и окончательный уход человеческого сознания и духа из внешнего мира проявленных форм в мир вечного блаженства и освобождения. Однако за Паранирваной, по свидетельству Учения, находится ещё более высокое состояние — Паннирвана.

Часть III, V, 12. …"Лингам есть сосуд мудрости"…  — Лингам (др. — инд. характеристика), признак пола — в древнеиндийской мифологии символ божественной производящей силы, обозначение мужского детородного органа. Поклонение Лингаму восходит к протоиндийской цивилизации и засвидетельствовано в «Ригведе». Наибольшее распространение культ Лингама получил в шиваизме (поклонение Лингаму и Йони (женскому принципу) как символам Шивы и Парвати).

"В Учении сказано: "Лингам — сосуд мудрости" в том смысле, что эта жизненная субстанция заключает в себе важные качества. Именно нерасточением этой субстанции мы накопляем жизненные силы и чем поддерживаем в себе творческую мощь. Потому требовалось и требуется от каждого, изучающего практический оккультизм, полное воздержание. Лишь позднее знание это превратилось в безобразные фаллические культы. Вот почему и Архаты ведут жизнь в полном соответствии со строгими правилами всякого воздержания" (Письма, 31.5.35).

Часть III, V, 13. …в нём заключается понимание перевоплощения…  — Перевоплощение (реинкарнация) — одно из краеугольных понятий восточной философии, согласно которому человеческий дух живет не одну малую земную жизнь, но множество жизней, проходя через самые разнообразные формы, тела и условия. С этой точки зрения, дух, являясь искрой Абсолюта, в своем космическом странствии уже прошел через бесчисленные формы и миры, находящиеся ниже человеческого уровня, и должен пройти через более высокие миры. Цель пути — слияние с Абсолютом. Закон перевоплощений входил составной частью практически во все философские системы и направления Древнего Востока. Признавался и западными духовными традициями — пифагорейством, неоплатонизмом, гностическими доктринами. Упоминание о предсуществовании души (что по сути близко к понятию перевоплощения) встречалось и в раннем христианстве, например в произведениях Оригена.

Часть III, V, 19. …это тайные дугпа…  — Дугпа (дуг-па) (тиб. — букв. красные шапки) — секта красношапочного тибетского буддизма, исповедующая колдовство, темную некромантию и черную магию. Е. П. Блаватская писала на эту тему:

"До пришествия Цонкапа в XIV в. до н. э. тибетцы, чей буддизм деградировал и был чудовищно изменен включением учений старой религии Бон, все являлись дугпами. Однако, начиная с этого века и после принятия жестких законов по отношению к Гелукпам ("желтые шапки"), а также общей реформы и очищения буддизма (или ламаизма), Дугпы ещё сильнее, чем прежде, предались чародейству, распущенности и пьянству. С тех пор слово Дугпа стало синонимом понятий «колдун», "адепт черной магии" и вообще всего злого. В Восточном Тибете практически нет, или очень мало Дугп, но они сосредотачиваются в Бутане, Сиккиме и в общем у границ" (Теософский словарь).

В настоящее время после того, как дугпа существенно пересмотрели многие свои положения и основы, Далай-Лама признал красношапочную секту как правомерную форму буддийской религии.

Часть III, VI, 1. …иммортелька несуществующей любви…  — Иммортелька (бессмертник) — растение семейства сложноцветных (гелиптерум, сухоцвет, цмин), при высыхании сохраняющее форму и окраску. Используется в сухих зимних букетах. В данном случае является символом ушедшего чувства любви, мертвый образ прошлого переживания.

Часть III, VI, 4. …Бёме колотил молоточком…  — Якоб Бёме (1575–1624) — немецкий философ-мистик, представитель эзотерической линии в протестантизме, наследник гностико-алхимической традиции, по профессии сапожник; в своих сочинениях захватывал крайне широкий круг проблем (натурфилософию, теорию знака и языка, антропологию, этику). Создатель диалектики, развернутой в ярких и смелых образах (мир как движение и соединение противоречий, Бог как «пропасть», рождающая "основу"). Утверждал одушевленность вселенной и соответствие физического мира психическому началу в человеке.

Часть III, VI, 7. …Историческое сведение о почитании Соломоном особого Аэролита…  — Речь идёт об уже упоминавшемся Камне Чинтамани, частица которого по распоряжению Соломона была заключена в его перстне.

Часть III, VI, 7. …Ведь и Галилей в своё время рассказывал опасные сказки…  — Галилео Галилей (1564–1642) — итальянский мыслитель, физик, астроном, математик, один из основателей современного экспериментально-теоретического естествознания, заложивший основы классической механики. Открытия Галилея обосновали гелиоцентрическую систему Коперника; научная деятельность и характер мировоззрения Галилея вызвали преследования инквизиции, в результате чего он был вынужден публично отказаться от своих гелиоцентрических идей. В настоящее время католическая церковь осудила свою политику преследования великого ученого.

Часть III, VI, 13. …вырожденные плезиозавры нужны для будущего…  — Плезиозавры — подотряд вымерших крупных (размером до пятнадцати метров) морских пресмыкающихся, живших в ранний мезозойский период истории планеты.

Часть III, VI, 15. …Иван Стотысячный, возьми свою долю!..  — Иван Стотысячный — принятое в Учении соборное определение русского народа.

 

ИНДЕКС

А

Абсолютный ч. 2 V.19.

Августин ч. 2 III.18.

Автоматичность ч. 2 VIII.16.

Ад ч. 2 VIII.2.

Адвокат ч. 3 V.20.

Адепт ч. 2 V.15, IX.13.

Адонай ч. 2 IX.5.

Адрес ч. 3 V.18.

Азбука ч. 3 VI.18.

Азия ч. 2 IX.5; ч. 3 II.19, VI.2.

Акбар ч. 3 I.7; ч. 3 II.11, IV.4.

Аккорд ч. 2 IV. 7, 15; ч. 3 VI.21.

Аккумулятор ч. 3 III.2.

Акт ч. 2 X.1.

Алатырь ч. 2 VI.15.

Александрия ч. 2 X.7.

Аллахабад ч. 2 V.5.

Аллилуйя ч. 2 IX.5.

Алмаз ч. 1 II.6.

Алтарь ч. 2 VII.7.

Алфавит ч. 2 IX.5.

Алхимия ч. 2 III.7.

Алый ч. 2 V.16.

Амазонка ч. 2 V.2.

Америка ч. 3 VI.20.

Амрита ч. 2 IV.1; ч. 3 I.9, II.18.

Ангел ч. 2 VI.3, VIII.16.

Анонс ч. 3 VI.18.

Антитеза ч. 2 IV.3.

Аорта ч. 3 V.15.

Аппарат ч. 2 II.7, III.18, IV. 6, 8, V. 18, 20, VII.19; ч. 3 III.9, V. 8, 9,12,14, VI.6,14,22.

Аптека ч. 2 IV.5; ч. 3 IV.14.

Моя ч. 2 IV.18, VIII.14.

Аристократизм ч. 2 III.3.

Арка ч. 1 IV.4.

Армия ч. 2 IV.21.

Аромат ч. 2 VI.21.

Артерия ч. 1 IV.6.

Арфа ч. 2 IV.15; ч. 3 VI.1.

Архат ч. 1 IV.12; ч. 2 IX.8.

Археологический ч. 3 VI.8.

Ассимиляция ч. 2 V.6.

Астрал ч. 2 V.12, VI.6,20, XII.3.

Астральный ч. 1 IV.2; ч. 2 II.3,4, III.12, V. 10, 12,16, VIII.2,15,16, IX.5; ч. 3 IV.2, VI.19.

Астролог ч. 3 V.7.

Астрология ч. 3 IV.5, V.4.

Астрономия ч. 3 IV. 4, 7.

Астрохимик ч. 3 V.7.

Атлантида ч. 2 VIII.11; ч. 3 VI.3.

Атмосфера ч. 2 III.19, IV.9, V.18, VI.1, VIII.5,15,16, IX.5; ч. 3 III.9, VI.2.

Атом ч. 3 IV.2.

Аум ч. 2 V.5, IX.5.

Аура ч. 1 III.1, IV.3; ч. 2 I.9, III.12, 16,17, V. 3, 6,9,16,17,20, VI.5,9,20, VII.18; ч. 3 II.13,18, III.13, IV.13, V.14, VI.2,19;

радужная ч. 2 V.6;

солнечная ч. 2 III.12.

Аэролит ч. 2 III.8; ч. 3 VI.8.

Б

Бабочка ч. 3 VI.16.

Базар ч. 2 II.2, VII.5; ч. 3 II.6, V. 17, 18.

Барабан ч. 1 V.11.

Баран ч. 2 VII.5.

Барс ч. 2 X.9.

Басня ч. 3 VI.4.

Батарея ч. 1 IV.11.

Бацилла ч. 1 III.6; ч. 2 V.9.

Башня ч. 1 VI.6; ч. 3 III.2;

вавилонская ч. 2 IV.5;

Моя ч. 2 VII.17;

Наша ч. 3 VI.21.

Бег ч. 2 XI.1; ч. 3 I.9.

Бегемот ч. 3 VI.14.

Бедствие ч. 1 I.8; ч. 2 IX.8; ч. 3 VI.22.

Бездействие ч. 3 V.17.

Безделие ч. 2 IV.7; ч. 3 V.15.

Бездна ч. 2 III.11, IV.12, V.17, VII.1.

Бездомие ч. 3 IV.12.

Беззаботность ч. 2 X.8.

Безобразие ч. 2 IX.7; ч. 3 V. 1, 2.

Безобразный ч. 2 VII.19; ч. 3 V.12.

Безумец ч. 2 VII.3.

Безумие ч. 2 X.9, ч. 3 V.5.

Белоснежный ч. 1 VII.8.

Белый ч. 2 I.8, III.1,15, IV. 1, 5,6; ч. 3 III.6, IV.7.

Бёме Якоб ч. 3 VI.5.

Берег ч. 1 IV.1; ч. 2 VII.17; ч. 3 III.2,10.

Бережливость ч. 3 V.14.

Беседа ч. 2 II.5, IX.3,12.

Бесконечность ч. 2 IV. 1, 6, IX.10; ч. 3 VI.15,16,17.

Бесполезность ч. 3 II.14.

Беспредельность ч. 1 II.4; ч. 2 V.13, VI.1; ч. 3 IV. 1, 2, V.1.

Бессмертие ч. 2 II.3, III.7.

Бессмысленный ч. 2 IX.5.

Бессмыслица ч. 3 V.10, VI.15.

Бесстрашие ч. 2 III.19, IV.3–6,18; ч. 3 I.6, II.18.

Бешенство ч. 3 V.19.

Библиотека ч. 2 II.9.

Биение сердца ч. 3 VI.10.

Билет ч. 3 VI.4.

Биолог ч. 3 V.7.

Бирюльки ч. 3 V.17.

Битва ч. 1 II.1; ч. 2 V.6, IX.9, XII.1; ч. 3 I.4.

Бич ч. 3 II.16.

Благо ч. 1 II.4, III.3, IV.3, V. 3, 17; ч. 2 II.6, III.7,19, IV.5, VI.18, VII.17, IX.7,8,11; ч. 3 I.4, III.5,10,13, V.17.

Общее ч. 3 IV.6, V. 3, 6,11,13, 17–20, VI.4,5,16,20,22.

Благодарность ч. 2 VI.14,15; ч. 3 V.19.

Благодать ч. 1 VII.5.

Благодетельность ч. 3 VI.10.

Благой ч. 2 VI.13.

Благолепие ч. 3 III.12.

Благоноситель ч. 2 III.7.

Благословение ч. 2 IX.8.

Благословенный ч. 2 III.19, VI.19, IX.8, XII.1,2; ч. 3 II.5.

Благосовершенство ч. 2 I.11.

Благосостояние ч. 3 VI.11.

Благоухание ч. 2 III.1.

Блаженство ч. 3 VI.21.

Блеск ч. 3 III.10.

Блестка ч. 2 XI.2.

Блестящий ч. 2 VIII.9.

Ближайший помощник ч. 2 III.7.

Близкий ч. 2 VII.14, VIII.16; ч. 3 V.14.

Близорукость ч. 3 V.3.

Близость ч. 1 V.12; ч. 2 III.19.

Блоха ч. 2 VII.19; ч. 3 III.11.

Блуд ч. 2 VII.7.

Блуждание ч. 2 VIII.16.

Бляха ч. 2 IV.7; ч. 3 VI.12.

Бог ч. 2 VI.1,12, VII.5, VIII.2,16, IX.8; ч. 3 I.10.

Богатство ч. 2 I.12, II.4, V.17, VI.15, VII.13; ч. 3 VI.18;

невесомое ч. 2 VI.15.

Бодрствование ч. 3 II.16, IV.6.

Бодрствующий ч. 2 VI.16.

Божество ч. 2 III.4.

Бой ч. 2 VI.13, VII.18, X.2; ч. 3 II.1,16.

Болезнь ч. 1 II.7, VIII.4; ч. 2 III.12, IV. 5, 18, V.9, X.7; ч. 3 III.15, IV.13, VI.15.

Болото ч. 1 V.15; ч. 3 V.5.

Боль ч. 1 II.14; ч. 2 V.6; ч. 3 V.15, VI.6.

Больной ч. 2 IX.8; ч. 3 VI.21.

Большинство ч. 3 IV.6, VI.10.

Борение ч. 3 II.2.

Бормотание ч. 2 VI.9.

Борьба ч. 2 V.13, I.7; ч. 3 II.2,17.

Боязнь ч. 2 IV.1; ч. 3 II.15,16, IV.6, V.6.

Брат ч. 2 III.11, V.20, VI.18; ч. 3 II.1, V. 17, 20;

Белый ч. 2 I.8;

Старший ч. 2 III.7.

Братство ч. 2 I.8, II.6, III.19, IV.6, V.6, VII.19, XI.1;

Наше ч. 1 V.5; ч. 2 III.8, IV.2, VI.14.

Бревно ч. 3 V.19.

Бриллиант ч. 2 III.8, IV.3, II.7.

Бродяга ч. 2 X.10; ч. 3 III.12.

Бронза ч. 3 III.15.

Броня ч. 1 III.1; ч. 2 III.12,16, IV.7; ч. 3 II.1, III.10.

Бросание камней ч. 3 IV.13.

Брызги ч. 1 VI.7.

Будда ч. 1 VIII.2; ч. 2 I.1, III.7, IV. 5, 17, VI.13,18,19, VII.5, VIII.11, X.3, X.10, XI.1, XII.1; ч. 3 I.2,3, II.5,15, IV.8, V.7, VI.5,10,18.

Будни ч. 3 VI.21.

Будущее ч. 1 II.1,2, V. 13, 17; ч. 2 II.9, III.6,8,18,20, IV.21, V. 12, 19, VI.9, VII.1,14,17,18, VIII.7,8,11,13, IX.1, XI.1; ч. 3 I.7, II.17,18, III.2,3,8,10,11, V. 3, 7,13,19, VI.3,8,10,14.

Буква ч. 2 IV.8; ч. 3 VI.11.

Бумага ч. 3 VI.11,18.

Бумеранг ч. 2 IV.2.

Бурьян ч. 2 IV.19.

Буря ч. 2 VII.5, X.7,8; ч. 3 IV. 6, 15.

Бутон ч. 2 I.3.

Былинка ч. 2 IV.12.

Быстрота ч. 3 V.14.

Быт Наш ч. 2 IV.6.

Бытие ч. 2 I.8, V.18, VII.6.

В

Вагнер ч. 2 IV.15.

Важность ч. 2 IV.1.

Валгалла ч. 2 V.12.

Валькирии ч. 2 IV.15.

Век ч. 2 IV.1, VII.18, VIII.1; ч. 3 I.4, V. 13, 20, VI.5,8,17.

Веление ч. 2 VI.1,13.

Великан ч. 2 V.8; ч. 3 V.20.

Великий ч. 1 IV.3; ч. 2 III.7, IV.2, IV. 10, 11, V.2, VI.5, VIII.11; ч. 3 IV.14, V. 1, 17, VI.10.

Величие ч. 1 V.11; ч. 2 III.5,18, X.3; ч. 3 II.1, III.2.

Величайший ч. 1 V.6.

Величина ч. 2 VIII.5; ч. 3 II.11, III.1.

Венец ч. 2 X.1.

Венок ч. 1 IV.3; ч. 2 III.1.

Вера ч. 1 VII.9, VIII.1; ч. 2 VII.16,20; ч. 3 V. 5, 13;

лучшая ч. 3 V.13.

Верблюд ч. 3 II.12.

Верность ч. 3 III.2.

Верный ч. 3 II.17.

Верование ч. 2 VI.18; ч. 3 V. 11, 12.

Вершина ч. 2 I.1; ч. 3 IV.4.

Вес ч. 1 IV.7; ч. 2 V.10, VI.18; ч. 3 IV.14.

Вестник ч. 1 IV.3; ч. 2 VIII.12; ч. 3 II.10, V. 16–18.

Весть ч. 1 III.5, IV.3; ч. 3 III.7;

Наша ч. 3 V.18.

Весы ч. 1 II.2, IV.7; ч. 2 III.3,12, VI.15,18, VIII.4.

Ветвь ч. 2 IV.13; ч. 3 I.4.

Ветер ч. 1 IV.10; ч. 2 I.13, VI.5; ч. 3 V. 5, 15.

Ветка ч. 2 VI.15; ч. 3 II.6.

Веха ч. 2 III.19, VI.17, IX.11; ч. 3 VI.18.

Вечер ч. 1 V.4; ч. 2 V.8, VII.3; ч. 3 II.7, III.8,10.

Вечеря ч. 2 VII.3.

Вечность ч. 3 III.6, IV.1.

Вещество ч. 2 IV.11, IX.7; ч. 3 IV.4, VI.1.

Вещь ч. 1 II.9, V.10, VIII.4; ч. 2 I.9, I.11, II.3,9, III.16, IV.14, V. 14, 18, VI.15; ч. 3 II.18, III.5,6,10,15, IV.14, V. 6, 12,19, VI.5,6.

Веяние ч. 3 II.9.

Взаимность ч. 3 IV.3.

Взгляд ч. 2 I.3, V.20; ч. 3 II.17, V.19.

Вздох ч. 2 VI.19; ч. 3 IV.1.

Взмах ч. 1 V.13.

Взор ч. 2 V.11; ч. 3 V.4.

Взрыв ч. 2 IV.2, VI.6, VIII.5,16.

Взятие ч. 2 IV.14.

Вибрация ч. 2 VI.17.

Вид ч. 2 II.9, VI.15,20, IX.1, X.6, XII.3; ч. 3 II.7, V.18, VI.7;

Общины ч. 3 VI.5.

Видение ч. 2 III.3,18, VIII.1, X.7.

Видимость ч. 3 II.18.

Видимый ч. 3 III.9,10, VI.16.

Вино ч. 2 VIII.14; ч. 3 II.6.

Виноград ч. 3 II.6.

Висок ч. 3 IV.13.

Вихрь ч. 1 II.1, V.2; ч. 2 III.18,19, IV. 1, 7, V.1, VI.13,14, VII.19, VIII.10, IX.5; ч. 3 II.18, IV. 2, 10,12,14, V.3, VI.1,16.

Владение ч. 2 I.9, VII.17;

собою ч. 2 I.1.

Владыка ч. 1 V.11; ч. 2 V.17, VI.13–16, VII.14,16, VIII.4,11, X.3, XII.1; ч. 3 I.2,3,6, II.2,12;

Премудрости ч. 2 VII.7.

Владычица ч. 3 III.2.

Власть ч. 2 VI.15, VII.13; ч. 3 IV.8.

Влияние ч. 2 XII.3; ч. 3 V.1, VI.5.

Вместивший ч. 3 III.2.

Вместимость ч. 2 V.12.

Вмещение ч. 2 III.19; ч. 3 III.2, IV.6, V.7.

Внешний ч. 2 VI.7; ч. 3 II.18, V.7, VI.2,11,16.

Внешность ч. 2 V.11, IX.7; ч. 3 IV.12, VI.10.

Внимание ч. 1 IV.4, VI.1; ч. 2 I.13, III.5, VI.1,13, VII.19, VIII.4; ч. 3 II.5, III.9, IV.7, V. 7, 12, VI.19.

Внутренний ч. 1 I.5; ч. 2 VI.7; ч. 3 III.2,13, IV.15, VI.11,17.

Вода ч. 1 III.4; ч. 2 I.9, VI.12, IX.10; ч. 3 II.10, III.11,15, IV.5, V. 1, 7.

Водитель Наш ч. 2 IV.4.

Водительство ч. 2 IX.11.

Водопад ч. 3 VI.16.

Вожделение ч. 2 II.3; ч. 3 VI.21.

Вождь ч. 3 II.14,19, IV.4.

Возбуждение ч. 2 IV.18.

Возвеличение ч. 2 VI.18.

Возвестник ч. 2 III.11.

Возвращение ч. 2 V.12.

Возглашение ч. 3 VI.5.

Воздаяние ч. 1 II.15; ч. 2 III.4, VII.2; ч. 3 I.5.

Воздействие ч. 2 IV. 7, 18, VII.6,16, IX.2,5,8; ч. 3 II.9,13, V. 4, 14,15, VI.4,11.

Воздержание ч. 3 V.12;

половое ч. 3 V.12.

Воздух ч. 1 V.17; ч. 2 II.6, III.20, V.15, IX.5, X.3; ч. 3 II.18.

Воздыхание ч. 3 V.20.

Воззвание ч. 2 IX.5,8;

Наше ч. 2 III.7.

Возмещение ч. 2 III.4.

Возможность ч. 1 I.8, II.6, IV. 4, 6,9, V.3; ч. 2 I.3, II.4, III.4–6,12, IV. 6, 12,20, V. 3, 11,12, VI.1,2,5,15, VII.6,14,18, IX.1,2, XII.3,5; ч. 3 II.17,19, III.9,11,13, IV. 1, 3, V. 14, 15,20, VI.12,13,18,21;

последняя ч. 2 II.8.

Вознесение ч. 2 X.1.

Возобновление ч. 3 VI.15.

Возраст ч. 3 VI.15.

Возрастаемость ч. 3 IV.15.

Воин ч. 1 I.1; ч. 2 VII.8,18, IX.10, X.2; ч. 3 II.10,14,17;

Мой ч. 3 III.14.

Воитель ч. 2 V.8; ч. 3 IV.11.

Войско ч. 1 I.1; ч. 3 II.19, IV.4.

Волна ч. 1 V. 2, 11,17, VI.1,6, VIII.3; ч. 2 III.12,18, IV. 7, 11,20, V. 1, 8,16, VI.14, 17, VII.10,16, VIII.5,6, IX.2,5,7; ч. 3 II.6, III.2,12, V. 7, 14, VI.10,16.

Волокно ч. 2 IV.6.

Волосы ч. 2 II.4, IV.13.

Воля ч. 2 III.14, V.20, VII.18, IX.5, XII.1; ч. 3 I.6, VI.8,9;

Моя ч. 1 I.4;

Начал ч. 1 IV.12;

небес ч. 2 III.20.

Воображение ч. 2 XI.3.

Вооружение ч. 2 III.20.

Воплощение ч. 2 III.15, V.13, VI.16;

последнее ч. 2 V.18.

Вопль ч. 2 IV.20.

Вопрос ч. 2 I.9, II.3,4, III.18, IV. 1, 5, VI.19, X.6, XII.3; ч. 3 I.8, II.15, III.13, V. 10, 12, VI.13.

Вопрошавший ч. 2 VI.19.

Вор ч. 2 IX.8.

Воронка ч. 3 VI.15,16.

Ворота ч. 1 IV.1; ч. 2 I.5, V.8; ч. 3 II.6, III.8, VI.3;

последние ч. 3 VI.12.

Восклицание ч. 3 VI.21.

Воспитатель ч. 3 VI.19.

Воспоминание ч. 2 III.1, III.16, V.12.

Восприятие ч. 1 IV.7; ч. 2 VI.5, VIII.10,14, IX.10,12; ч. 3 VI.15,21.

Восток ч. 3 V.3, VI.3.

Восторг ч. 1 V.1; ч. 2 V.12, VII.17, IX.13, XI.3.

Восхищение ч. 2 IV.3, V.17.

Восход ч. 1 IV.4, V.9; ч. 2 VI.19; ч. 3 II.12, V.3.

Восхождение ч. 2 II.3,9; ч. 3 III.6, V.15, VI.12.

Восьмой ч. 2 VII.15; ч. 3 III.13.

Вперед ч. 1 VI.5, VI.8; ч. 2 II.2, III.6, VII.12; ч. 3 III.6.

Впечатление ч. 2 V.6.

Враг ч. 1 II.8, III.5, IV. 8, 10, VII.4; ч. 2 III.4, V. 8, 20, VI.18, VIII.4; ч. 3 I.7, II.19, IV.11, VI.6,13.

Вражда ч. 2 V.13.

Враждебность ч. 2 V.15.

Вражеский ч. 3 II.17.

Вразумление ч. 2 III.7.

Врата ч. 1 II.4; ч. 2 II.7–9, IV. 1, 10, V. 15, 17, VIII.12; ч. 3 IV.6, V. 9, 20;

Понимания ч. 2 VI.15;

последние ч. 2 X.1.

Врач ч. 3 III.8, V.15, VI.2,11.

Вращение ч. 1 V.8; ч. 2 III.18, VIII.9.

Вред ч. 1 I.6, VIII.4; ч. 2 IV. 3, 8, VI.15, XII.4; ч. 3 III.9, IV. 10, 13,15, V.11.

Время ч. 1 I.1, II.8, IV. 5, 12, V.7, 9,10, VI.7, VII.3; ч. 2 I.1, II.10, III.1–3, 12,14,16,19, IV. 1, 8, V. 5, 11,12,17, VI.6, 8,16, VII.1,18, VIII.9,16, IX.5, X.2,7, XI.1, XII.3; ч. 3 I.7, II.6,14,16,18, III.9, IV. 1, 6,7,10, V. 3, 12,15,17–20, VI.3–5, 7,8,12,22.

Вретище ч. 2 VII.9.

Всадник ч. 3 II.19, VI.13.

Вселенная ч. 2 XI.2; ч. 3 II.10.

Вспышка ч. 2 V.16, VIII.10,16.

Встреча ч. 1 II.1; ч. 2 VII.8; ч. 3 VI.4.

Второй ч. 2 VII.14, IX.10; ч. 3 I.7, II.6, IV. 6, 12,14, V.13, VI.5,7.

Вуаль ч. 2 IX.5.

Вулкан ч. 2 I.7, II.3, IX.5.

Вульгарность ч. 2 IV.3.

Вход ч. 2 I.7, VII.15; ч. 3 V.13.

Выбор ч. 3 V.7.

Выгода ч. 2 VII.5,18; ч. 3 V.3.

Выгрузка ч. 2 V.18.

Вызываемый ч. 3 V.18.

Вызывание ч. 2 II.7, III.7.

Выигрыш ч. 2 VII.2.

Вымысел ч. 2 VIII.4.

Выпад ч. 2 III.4.

Выпрашивание ч. 3 IV.1.

Выпуклость ч. 3 V.8.

Выражение ч. 2 V.18, VI.4, VII.19; ч. 3 VI.10.

Высокий ч. 1 VII.8; ч. 2 II.4, III.18, IV.13, VIII.9,11,16; ч. 3 I.2, III.2.

Высота ч. 1 IV.3; ч. 2 I.5, II.3, III.1, 14; ч. 3 V.1.

Высший ч. 1 V.17; ч. 2 III.5,18,20, IV.9, VI.1,17, VII.2, VIII.9,15,16, IX.10,12, X.1; ч. 3 III.2,6,9, IV. 7, 15, V.15, VI.17,18.

Выход ч. 2 VI.6; ч. 3 II.19.

Выявление ч. 2 IV.3; ч. 3 IV.12.

Г

Гад ч. 3 VI.20.

Гадалка ч. 3 VI.7.

Газ ч. 2 I.7, III.19; ч. 3 VI.5.

Гайя ч. 2 V.5.

Галилей ч. 3 VI.8.

Гамма ч. 2 V.16, VII.15.

Гангрена духа ч. 3 VI.15.

Гармонический ч. 2 II.9, V.10.

Гармоничность ч. 1 IV.11.

Гармония ч. 2 I.4, I.8, III.20, IV.12, VI.1, VII.15, VIII.1; ч. 3 VI.1.

Гауризанкар ч. 2 I.5.

Гаутама ч. 2 VII.5, XI.1.

Гвоздь ч. 3 III.5.

Геенна ч. 2 VII.18.

Географический ч. 3 VI.6.

География ч. 3 VI.8.

Гермес ч. 2 III.20.

Герой ч. 2 VII.18.

Гефсиманский ч. 2 X.3.

Гибель ч. 2 I.12; ч. 3 V.19.

Гигант ч. 2 VI.14, VII.19, VIII.7, IX.7; ч. 3 I.6, V.3.

Гигиена ч. 2 X.1.

Гимн ч. 3 II.15, VI.3.

Гипнотизер ч. 3 VI.11.

Гирлянда ч. 2 III.1.

Гиря ч. 1 IV.7.

Глава ч. 2 XII.2.

Главный ч. 2 IV. 12, 21, V. 8, 9, VIII.2, XI.1,2, XII.3; ч. 3 I.8, II.4, III.9, IV.7, V. 14, 18,19.

Глагол ч. 2 IV.19.

Глаз ч. 1 I.3, II.8; ч. 2 III.11, V.9, VI.1, 13, VII.17, VIII.9, IX.6, X.10; ч. 3 I.8-10, II.2, III.9, V. 7, 8,13,16, VI.4,17,19;

Мой ч. 1 VI.4;

третий ч. 2 IV.2;

ясный ч. 2 III.18.

Глоток ч. 2 IX.10.

Глубина ч. 2 VIII.5.

Глумление ч. 1 V.16.

Глупец ч. 2 IV.5; ч. 3 V.12.

Глупость ч. 2 V.17, VI.9, IX.1, XI.3.

Глухой ч. 2 VI.21.

Гнев ч. 1 II.1, II.8.

Гнездо ч. 3 III.10, VI.7.

Гниль ч. 2 III.2.

Говор Наш ч. 3 V.20.

Год ч. 1 I.3; ч. 2 VI.19, VII.13, VIII.14, IX.9, X.7, XII.1; ч. 3 V.12.

Голова ч. 2 IV.7, VI.5,13,19,21, VIII.10; ч. 3 II.17, III.9, V. 7, 15.

Голос ч. 1 I.8, IV.4, V. 7, 10; ч. 2 III.11,19, V.19, VI.13, VIII.4, XII.6; ч. 3 II.2, V.10.

Голубой ч. 3 VI.11,16.

Голубь ч. 1 IV.3, VII.3; ч. 2 IX.10; ч. 3 I.4, II.10, III.6, V.4.

Гонец ч. 2 II.11, VI.17, VII.13.

Гора ч. 1 IV.4, V.17; ч. 2 I.5, II.8, IV.12, IV.19, V.13, VI.10, VII.12, VII.18, XI.1; ч. 3 II.2, II.18, II.20, III.15;

Мориа ч. 2 VII.3;

Моя ч. 1 V.5;

Наша ч. 3 VI.6;

Света ч. 1 VIII.2.

Гордость ч. 1 V.5; ч. 2 XII.4; ч. 3 II.2.

Горе ч. 1 II.4; ч. 2 VI.14.

Горение ч. 2 II.9.

Горизонт ч. 2 XII.6.

Горн Наш ч. 2 VIII.10.

Горний ч. 2 I.9.

Горнило ч. 3 VI.21.

Город ч. 2 V.4, VIII.16; ч. 3 I.4, II.7, IV.8, V. 7, 18,19, VI.10;

большой ч. 3 V.7.

Горох ч. 3 III.8.

Горошек ч. 3 IV.10.

Господин ч. 2 VII.5.

Господом твоим ч. 2 VIII.2, IX.10; ч. 3 III.5.

Господь ч. 2 I.7, VII.19, VIII.2; ч. 3 III.12.

Гость

астральный ч. 3 VI.19;

земной ч. 3 VI.19;

непрошеный ч. 3 V.18.

Государственность ч. 2 XI.1.

Государство ч. 2 III.2.

Готовность ч. 1 VII.4; ч. 2 IV.1, V.17, VI.1,2,17; ч. 3 II.12, IV.15, V.18.

Грааль ч. 2 X.2.

Грабитель ч. 2 VI.14.

Грабительство ч. 2 VI.15.

Град ч. 1 VII.5.

Градусник ч. 1 VII.1.

Граница ч. 1 VII.1; ч. 2 II.3, IV.8, V. 3, 12,19, VI.17, VII.15, VIII.10,12,16; ч. 3 IV.14, V. 11, 19, VI.6;

сна ч. 2 III.3.

Грань оккультная ч. 3 IV.12.

Гребень волны ч. 1 VI.6.

Гримаса ч. 2 VI.18.

Гробница ч. 3 V.18.

Гроза ч. 1 III.2; ч. 2 I.7, IV. 8, 5; ч. 3 IV. 6, 12.

Гром ч. 1 III.1; ч. 2 VII.15; ч. 3 II.10.

Громада ч. 2 III.7,13.

Громоотвод ч. 2 III.20.

Груда ч. 3 V.6.

Грудь ч. 2 IV.7, VI.19; ч. 3 IV.8.

Груз ч. 2 III.7.

Группа ч. 3 V. 10, 15,18.

Грядущее ч. 3 III.14.

Грязь ч. 1 V.17; ч. 2 VI.14.

Гумно ч. 2 III.9.

Д

Давид ч. 2 VII.3.

Давление ч. 2 III.12, IV.9, VIII.1;

крови ч. 3 IV.7.

Давший ч. 2 VI.14.

Даль ч. 2 III.17, VII.18.

Дальнозоркость ч. 3 V.3.

Дар ч. 1 V.3; ч. 2 I.12, II.1, III.5, IV.13, VII.3, VIII.3; ч. 3 III.11.

Даритель ч. 2 II.3.

Дающий ч. 2 II.4, III.7, VI.18.

Два ч. 1 IV. 9, 12; ч. 2 I.3, V. 7, 16, VI.17,19,21, IX.1, XII.7; ч. 3 I.7, II.11, V. 8, 11, VI.10;

вида ч. 3 V.18;

дюйма ч. 2 III.12;

мира ч. 3 III.9;

Начала ч. 2 IX.2;

основания ч. 2 VIII.12;

признака ч. 3 V.13;

типа людей ч. 3 II.18.

Дважды ч. 2 III.15; ч. 3 II.17, III.5.

Дверь ч. 1 IV.3, V.2; ч. 2 I.3, VII.7, IX.13; ч. 3 II.15, V.17, VI.12;

Моя ч. 2 IV.7.

Двигатель ч. 2 V.13.

Движение ч. 1 IV. 7, 12; ч. 2 I.3, IV.16, V. 13, 20, VII.14, VIII.10,15,16; ч. 3 II.14, III.2, V. 14, 16.

Дворец ч. 2 I.12.

Двуликий ч. 2 XII.5.

Дгул-нор ч. 2 VI.19.

Дева ч. 2 VI.13.

Девадатта ч. 3 II.5.

Deva Chan ч. 2 V.12, XII.3.

Девочка ч. 3 VI.15.

Девять ч. 2 VI.8;

звезд ч. 2 V.5.

Дед ч. 2 VIII.3,4.

Дезинфекция ч. 2 V.9.

Действие ч. 1 IV.12, V.1; ч. 2 III.4, 9,13,17, IV. 5, 7, V. 6, 11, 17,18, VI.1,20, VII.1, VIII.4,10, IX.8,10; ч. 3 II.5,7,10,12,14,16,18, III.11, IV. 10, 13–15, V.2, 5,7,11–14, 18,20, VI.3,5,21.

Действительность ч. 2 V.15.

Действо ч. 3 IV.11.

Деление ч. 2 IV.21; ч. 3 II.18, V.4;

новое ч. 3 III.12.

Дело ч. 1 II.15, V. 11, 14; ч. 2 I.4, II.4, III.4,8,15, VI.13,15,18, VII.14, 18, VIII.4, IX.5, X.6; ч. 3 VI.4,19;

Бога ч. 1 IV.3;

Мое ч. 1 I.3; ч. 2 I.3;

Наше ч. 1 III.1; ч. 2 I.2, VI.9,21.

Деловитость ч. 3 V.20.

Демократизация ч. 2 III.3.

Демон ч. 3 III.8.

Демонстрация ч. 2 VI.1.

Денежный ч. 3 VI.4.

День ч. 1 I.3, III.6, IV.9, V. 3, 7,17; ч. 2 II.5,11, III.16,18, IV.13, V.17, VI.3, 18, VIII.7,13,16, IX.10,11; ч. 3 I.8, II.4, III.8,10,12, IV. 4, 8,10,12, V. 6, 9,16,17, VI.1, 11,20.

Деньги ч. 2 VI.15; ч. 3 II.6, III.5,15, IV.8, V.19.

Деревня ч. 2 IV.18.

Дерево ч. 2 III.7,15, V.11, VI.14, VII.5; ч. 3 II.4, III.7, IV.10, V.16;

Элгарио ч. 3 II.18.

Держава ч. 2 III.7.

Дерзание ч. 3 IV.1.

Дерзость ч. 1 II.10.

Десница ч. 1 II.15; ч. 2 V.8, VI.3, X.2.

Десятилетие ч. 2 VIII.9.

Десятки тысячелетий ч. 3 III.6.

Десять ч. 2 III.12, V. 9, 13; ч. 3 V.17.

Деталь ч. 2 I.13, III.13, IV.21.

Дети ч. 2 IV. 2, 10, V.17; ч. 3 III.7, V. 14, 19, VI.19.

Детство ч. 2 II.7, IX.10.

Деяние ч. 2 XII.5.

Деятельность ч. 3 VI.21.

Дикарь ч. 2 IV.5.

Динамит ч. 2 IX.2.

Динамо-машина ч. 2 IX.2.

Динозавр ч. 3 V.18.

Диссонанс ч. 3 VI.21.

Дисциплина ч. 2 VIII.4, IX.13, XI.4, XII.1; ч. 3 V.10;

духовная ч. 3 V.2.

Дитя духа ч. 3 V.14.

Длительность ч. 3 VI.21.

Дно ч. 2 IV.19.

Добавление ч. 3 VI.9, VI.11.

Добро ч. 1 II.15, V.12; ч. 2 IX.7.

Доброта ч. 2 VI.2, VI.14,15.

Добрый ч. 3 III.7.

Добыча ч. 3 VI.21.

Доверие ч. 1 III.3; ч. 2 XI.1; ч. 3 II.8.

Довольство ч. 2 VI.2, VI.21, IX.6.

Дождь ч. 1 IV.3, V.2; ч. 2 III.9, VI.8, VII.2; ч. 3 IV.4.

Доказательство ч. 2 X.4; ч. 3 V. 12, 14.

Документ ч. 2 V.18; ч. 3 VI.4.

Долг ч. 3 I.3.

Должник ч. 2 VII.13,18; ч. 3 V.18.

Должность ч. 2 VI.15.

Долина ч. 2 II.8.

Доля ч. 2 II.4, V.10, IX.9; ч. 3 V.11, VI.16.

Дом ч. 1 II.4,8, IV.12, V.16; ч. 2 I.9, IV.6, VI.4,5,14,17, VII.2–4, 13,18–20, IX.10; ч. 3 II.1,18, IV. 10, 15, V.6;

Мой ч. 1 II.14,15, III.6, V.5, V.17; ч. 2 IV.19;

Наш ч. 1 VI.1.

Домохозяин мудрый ч. 1 III.4.

Дориносимо ч. 1 II.11.

Дорога ч. 1 V.17; ч. 2 II.7, III.8,15, VIII.8; ч. 3 I.7, II.6,10, III.7,8, VI.13.

Доска ч. 3 II.8.

Доспех ч. 1 V.12; ч. 2 IX.10; ч. 3 II.1,10.

Достигающий ч. 2 II.9.

Достижение ч. 1 II.7, VI.4; ч. 2 I.9, II.6, V. 6, 9,17, VIII.16, IX.13; ч. 3 III.11, V. 3, 17, VI.10.

Достоинство ч. 2 IV.1; ч. 3 II.17, VI.17,19.

Доступ ч. 2 I.7; ч. 3 VI.16.

Досуг ч. 2 VII.5, XI.1.

Доход ч. 3 III.5.

Драгоценность ч. 3 II.18, V.12.

Драма ч. 3 VI.21.

Древний ч. 1 V.9, V.12; ч. 2 III.1, 20, IV.7, VII.15, IX.5, X.7; ч. 3 III.15, V. 11, 12, VI.10,12.

Древность ч. 1 III.3; ч. 2 III.18, VI.1; ч. 3 VI.3.

Дрожание ч. 2 V.12; ч. 3 I.9.

Друг ч. 1 IV.4; ч. 2 V.12, IX.10; ч. 3 II.11, IV.8, V.3, VI.6,13,17,21;

Незримый ч. 2 III.4.

Дружина ч. 2 X.10.

Друиды ч. 2 IV.18.

Дуга ч. 2 V.5.

Дугпа ч. 3 V.19.

Дума ч. 1 I.3, V. 13, 17, VI.1; ч. 2 II.8; ч. 3 III.6, V.2.

Дуновение ч. 1 IV.10;

Мое ч. 3 II.2.

Дух ч. 1 I.1,2,7,8, II.2–4,6,8,14, IV.4–6,12, V. 1, 5,10,13,15, VI.4,8,9, VII.1,4,9,10, VIII.1,2,4; ч. 2 I.7–9, 11–13, II.3–7,9, III.3,5,7–9, 11,13,14,16, IV.1–3,5,8,12,14, 18–21, V. 3, 7,8, 12–18,20, VI.1–3,5-8,13,14,16–20, VII.1,3,7,12,16–18, VIII.2,5,7,9,11, 15,16, IX.1,2,5–9,12,13, X.1,4,5,7-10, XII.1,3–5; ч. 3 I.6,8,10, II.2,5,6,10, 15–17, III.2,6,10,11, IV. 1, 2,5,7,8,11,14, V. 1–3,5,6,10,12,14,18, VI.3,4,10–12,15,17,18,20,22;

Великий ч. 2 III.5,7;

высокий ч. 2 II.3,4, III.18;

Высший ч. 2 III.5;

непроявленный ч. 2 IX.7;

несовершенный ч. 2 V.11;

низший ч. 3 IV.2;

свободный ч. 2 XII.3;

стихийный ч. 2 IX.2,3,7.

Дым ч. 1 V.17, VII.9; ч. 2 III.19.

Дымно-оранжевый ч. 2 V.9.

Дыра ч. 1 III.1.

Духовно-царственный ч. 2 IV.9.

Духовность ч. 2 III.12, V. 9, 10,15, VII.14,15, VIII.3; ч. 3 III.9, IV.1.

Духовный ч. 1 V.13, VIII.2; ч. 2 I.5, III.7,12,13, IV. 10, 18, V. 2, 9, VI.9, 15,20, VII.8, VIII.11, IX.12,13, X.1,7, XI.1; ч. 3 II.9,10, III.9, IV. 12, 3.

Духоразумение ч. 2 IV. 3, 11.

Духотворчество ч. 2 VI.1.

Душ железный ч. 2 III.2.

Душа ч. 1 V.2; ч. 2 VI.1, VIII.16, XI.1, XII.3; ч. 3 VI.13;

Моя ч. 1 VI.1.

Дыхание ч. 1 II.1, V. 5, 17; ч. 2 I.7, V.11, VII.17, IX.5,8.

Дюйм ч. 2 III.12.

Е-Ё

Европейский ч. 2 VI.17.

Египет ч. 2 VI.17; ч. 3 I.2, VI.12.

Египетский ч. 2 V.19.

Египтяне ч. 3 VI.12.

Еда ч. 3 IV.10.

Единение ч. 1 III.6; ч. 2 III.5,18, IV. 9, 9, IX.10; ч. 3 III.6.

Единичный ч. 3 I.2.

Единство ч. 2 VI.4, X.7; ч. 3 VI.14.

Единый ч. 2 VIII.2.

Епископ ч. 3 VI.20.

Естество ч. 2 V.16.

Ехидна ч. 3 VI.7.

Ёж ч. 3 III.4.

Ж

Жало ч. 2 VI.21.

Жалоба ч. 3 VI.9.

Жалость ч. 2 VI.18.

Жар ч. 2 V.5.

Жатва ч. 2 VII.16; ч. 3 III.12.

Жезл ч. 2 III.14.

Желание ч. 1 IV. 1, 12, VI.7; ч. 2 I.6, II.3,4, IV.5–7, VII.16,18, VIII.8,11,16, XI.3; ч. 3 II.16, III.1, IV.6;

Мое ч. 1 V.5; ч. 3 II.13.

Железа щитовидная ч. 2 I.4.

Железный ч. 2 III.2, VII.2.

Жёлтый ч. 2 V.16.

Жемчуг ч. 3 VI.17.

Жемчужина ч. 2 VI.13, X.10; ч. 3 I.7, III.10;

сновидений ч. 3 III.8.

Жена ч. 2 VIII.16.

Женский ч. 2 IV.11, V.2, VIII.11.

Женщина ч. 2 III.18, IV.9, IV.13, V.2.

Жернов ч. 3 IV.8.

Жертва ч. 1 II.3, II.12; ч. 2 VI.15, VII.13; ч. 3 I.8, VI.4.

Жертвователь ч. 1 VII.5.

Жест ч. 2 VI.7.

Жестокость ч. 3 VI.14.

Животное ч. 2 IV.18, IX.2, XI.1; ч. 3 II.15, III.6, V. 3, 4, VI.14,15.

Животный ч. 2 III.15; ч. 3 I.2.

Жидкость ч. 2 VII.20.

Жизненность ч. 2 IV.3, VII.18.

Жизненный ч. 2 I.4, IV.6; ч. 3 V.12.

Жизнеспособность ч. 2 IV.18, V.11, VIII.14; ч. 3 II.20, V.18, VI.15.

Жизнь ч. 1 II.1,2, IV.3, V.7, 10,11,13; ч. 2 II.3,7,11, III.3,4,7, 10–12, 18, IV. 1, 3,11–13,18, V.10, 13,17,18, VI.4,15–17,19, VII.5,6,9, 17,19, VIII.1, 16, IX.7,12, X.1; ч. 3 I.2,3,8, II.7,16,18, III.2,6,9, IV.5–8,10,11,15, V. 2, 7,11–13, 17, VI.3,7,12,14,15,18–22.

Житьё сонное ч. 2 I.7.

Жнец ч. 1 IV.2.

Жребий ч. 1 V.6; ч. 2 VII.13, IX.9; ч. 3 II.1.

Жрец ч. 2 IV.12, VI.1; ч. 3 IV.7.

Жречество ч. 2 IX.5, IX.9; ч. 3 III.9.

Жрица ч. 2 VII.15, VIII.9, IX.5; ч. 3 III.13.

Журнал ч. 3 VI.19.

Жуть ч. 2 V.19, VII.12.

З

Заблуждение ч. 1 III.3; ч. 2 III.18; ч. 3 V.6.

Забор ч. 2 III.15.

Забота ч. 2 VI.21, VII.1,12; ч. 3 I.9, III.2, V.13.

Забрало ч. 3 I.4.

Забывчивость ч. 1 VII.5.

Завеса ч. 2 III.3, XII.1.

Завет ч. 2 IV.5, VIII.4; ч. 3 I.10, II.5, IV.1, V.13, VI.3;

Иисуса ч. 2 X.7;

Христа ч. 2 IV.3.

Завещание ч. 3 V.6.

Завистник ч. 2 VI.1.

Зависть ч. 3 VI.7,20.

Завоевание ч. 2 II.6, IV.8, V. 3, 17; ч. 3 VI.16.

Завтра ч. 2 II.2, VIII.7; ч. 3 III.6, V.16.

Загадка восточная ч. 3 II.19.

Заградительный ч. 2 V.20; ч. 3 II.16.

Заграждение ч. 1 IV.3.

Загромождение ч. 2 VIII.15.

Задание ч. 2 V.6.

Задача ч. 1 IV.8; ч. 2 IV.9, V.8, VI.20, XII.1; ч. 3 VI.10.

Задворки ч. 2 VI.1.

Задержка ч. 2 V.17.

Заказ ч. 2 IX.8.

Заказчик ч. 2 IX.8.

Закал ч. 3 II.1.

Закат ч. 1 IV.4.

Закладка ч. 1 II.2.

Заклинание ч. 2 VIII.9; ч. 3 IV.1.

Заклятие ч. 2 VI.5.

Закон ч. 1 V.5, VIII.2; ч. 2 I.9, II.3–5, V. 7, 11,19, VI.6,21, VIII.7, IX.8; ч. 3 IV.8, V. 11, 12,19, VI.4, 12,14,18;

Бесстрашия ч. 2 III.19;

Блага ч. 2 III.19;

Близости ч. 2 III.19;

Вмещения ч. 2 III.19;

воздаяния ч. 2 X.6;

любви ч. 2 XI.1;

Мой ч. 1 V.14;

общий ч. 2 X.6, XII.4; ч. 3 V.14;

оккультных граней ч. 3 IV.12;

основной ч. 2 X.6, XI.2;

отдачи ч. 2 III.16;

совершенства ч. 2 X.6;

соизмеримости ч. 2 VII.19;

сроков ч. 2 XII.3, XII.5.

Законность ч. 3 IV.14.

Законодатель ч. 3 II.5.

Законченность ч. 2 IV.6, VI.5; ч. 3 VI.17.

Залог ч. 2 VI.15.

Заложение ч. 3 II.7.

Замедление ч. 2 VIII.6.

Замена ч. 2 VII.18.

Заместитель ч. 2 VI.15.

Замок ч. 2 XI.3; ч. 3 VI.12.

Замыкание ч. 3 IV.1.

Замысел ч. 2 VII.12; ч. 3 V.12.

Занавеска ч. 2 II.2.

Занавесь ч. 2 II.8.

Заноза ч. 2 III.2.

Занятие ч. 2 IV. 12, 21, V.18, VII.2; ч. 3 II.15, V.13, VI.8,13.

Запас ч. 2 V.11, XII.3; ч. 3 V.12.

Запах ч. 2 IV.14, V.11.

Запись ч. 2 IV.3;

Наша ч. 3 II.5.

Заповедь Христа и Будды ч. 2 I.1.

Запоздалость ч. 3 II.11.

Запрет ч. 2 III.15; ч. 3 V. 1, 11,12.

Запрещение ч. 3 III.2, V.12.

Запрос ч. 2 III.18, VIII.15; ч. 3 I.8.

Запруда ч. 1 IV.1; ч. 2 V.13.

Запугивание ч. 3 V.13.

Зараза ч. 3 III.13,15.

Зарница ч. 1 V.2; ч. 2 I.3,13, XII.6; ч. 3 VI.11.

Зародыш ч. 3 V.6.

Зарождение ч. 1 II.8; ч. 2 IV.4, X.6; ч. 3 V.12.

Заря ч. 2 V.8; ч. 3 II.7,16, V.3.

Заряд ч. 2 IV.2, VIII.10.

Заселение ч. 2 IV.19.

Заслуга ч. 1 VII.5; ч. 3 V. 7, 17.

Затвор ч. 2 IV.19.

Затмение ч. 1 IV.3.

Затрата ч. 2 VI.15.

Затруднение ч. 2 IV.21; ч. 3 VI.13.

Затхлость ч. 3 I.2.

Зачаток ч. 2 II.5.

Защита ч. 1 I.8, VI.4; ч. 2 III.14, V.16, IX.5; ч. 3 I.10, IV.13.

Заявление ч. 2 VII.18, X.6.

Звезда ч. 1 V.3; ч. 2 II.4, III.16, IV. 9, 11, V.5; ч. 3 I.6,10, II.2;

Утра ч. 1 II.5; ч. 2 V.5.

Звездный ч. 2 I.4, IX.10; ч. 3 IV.13, V.4.

Зверь ч. 3 II.9, V.14, VI.21.

Звон ч. 2 III.1.

Звук ч. 2 III.1,12, IV. 1, 7,15, VI.13,14, VII.15.

Звучание ч. 2 III.1.

Здание ч. 2 VII.19.

Здоровье ч. 1 III.3; ч. 2 III.1, VII.12, IX.9; ч. 3 V. 6, 15, VI.20.

Зеленый ч. 3 II.2, II.6.

Земледелец ч. 3 VI.5.

Землепашец ч. 2 X.10.

Землетрясение ч. 2 I.7, VI.5.

Земля ч. 1 II.1,4,13, III.6, IV.7, V. 12, 15,17; ч. 2 I.7–9,12, II.1,3,11, III.1,2,4,8,16,18–20, IV. 3, 6–8,11,12,18, V. 5, 9-13,15, 18, 20, VI.5,19, VII.20, VIII.2,5, 7,12,15,16, IX.5; ч. 3 I.10, II.20, III.2,6,15, IV.8, V. 6, 7,16;

новая ч. 2 IV.19.

Земной ч. 1 I.4; ч. 2 II.9, III.18, V.3, 10,17, VI.8, IX.2, XII.3; ч. 3 II.13,20, V.6, VI.12.

Зеркало ч. 2 I.7, IV.8, VII.17,18, VIII.1; ч. 3 II.17, V.19.

Зерно ч. 1 IV.2, VIII.1; ч. 2 I.2, V.3, VI.5, VIII.6; ч. 3 II.19, V.12, V. 18, 20;

духа ч. 2 II.3.

Зима ч. 1 II.2, V.13.

Зло ч. 1 VI.7; ч. 2 VI.1, IX.2, 7, X.9.

Злоба ч. 2 VIII.4, IX.8; ч. 3 V.11.

Злой ч. 2 VII.18.

Зломыслие ч. 2 IX.7.

Злопамятие ч. 3 IV.11.

Злоречие ч. 3 III.5.

Злотолкование ч. 2 VI.18.

Злоупотребление ч. 1 IV.12.

Змей ч. 2 IV.6, VI.13.

Змея ч. 3 VI.21.

Знак ч. 1 I.1, II.12, V.7, VI.1, VII.10; ч. 2 I.8,9, II.6,8, III.8, IV.2, V. 5, 16, VII.8,14,18, VIII.7,10, IX.9; ч. 3 II.9, V.13, VI.11,20;

Мой ч. 1 V. 1, 2,17; ч. 3 II.2.

Знамение ч. 1 I.1; ч. 2 II.5, IV.19.

Знамя ч. 1 I.1, V. 5, 13; ч. 2 II.6, V.20, VII.8,17.

Знание ч. 1 III.6, VII.4, VIII.2; ч. 2 I.8,12, II.4,6, III.5,13,14, 20, IV. 3, 6, 10,12,13,19, V.4, 10,12,17, VI.2,16, VIII.8,9, IX.1, 9,12, X.2,7,9, XI.3, XII.1, 3,5; ч. 3 I.2,3, IV. 1, 5,7,8, V. 4, 5,7,9, 11–13,18,19, VI.11–13,15,17, 20,22.

Знаток ч. 2 III.20.

Значение ч. 1 IV.11; ч. 2 II.5, III.1,8, IV.21, V. 15, 17, VI.5,8,9, VII.1, 6,19, VIII.1, IX.9, XI.1; ч. 3 I.10, II.12, IV. 10, 13, V. 4, 7,14,16, VI.1,4,5,10–12.

Знающий ч. 2 IV.11, VIII.7; ч. 3 VI.12.

Зной ч. 3 IV.4.

Зов ч. 2 II.7, VIII.10; ч. 3 III.7, V. 9, 18;

Наш ч. 2 VII.18; ч. 3 V.18.

Зола ч. 2 IV.13.

Золотник ч. 3 VI.9.

Золото ч. 1 II.11; ч. 2 VII.2,7, X.5.

Золотой ч. 2 III.18; ч. 3 II.12, III.12.

Зоркий ч. 3 IV.15.

Зоркость ч. 2 VI.18, VII.14, VIII.10; ч. 3 V.16.

Зороастр ч. 2 IV.18.

Зоря ч. 2 IV.7;

Моя ч. 1 V.1.

Зрачок ч. 3 V. 7, 19.

Зрелость ч. 3 II.6.

Зрение ч. 1 II.4; ч. 2 V. 11, 18, IX.2; ч. 3 V.8.

Зритель ч. 2 III.8.

Зубы ч. 1 V.13.

Зурна ч. 1 II.7.

И

Иаков ч. 2 I.5.

Иван Стотысячный ч. 3 VI.16.

Игла ч. 1 VII.8; ч. 2 IV.18; ч. 3 III.4.

Игра ч. 2 VI.1, VII.18;

Будды ч. 3 VI.18.

Игрушка ч. 3 V.6.

Идеал ч. 2 VII.9.

Идеалист политический ч. 3 VI.5.

Идеология ч. 3 V.1.

Идея ч. 3 II.7, V. 11, 12,19,20, VI.22.

Идол ч. 2 III.18; ч. 3 I.10.

Иерархия ч. 2 IX.10.

Избравший ч. 3 V.16.

Избранный ч. 2 VII.18.

Наш ч. 2 VI.3.

Извращение ч. 2 VIII.11.

Изгиб ч. 3 III.11.

Изгнание ч. 3 IV.6.

Изгнанник ч. 1 V.11.

Изида ч. 2 VIII.11, IX.13.

Излучение ч. 2 III.1,12, V.20; ч. 3 VI.11.

Изменчивость ч. 2 VI.17.

Измерение ч. 2 I.8.

Измеритель ч. 3 V.14.

Измышление ч. 3 V.6.

Изображение ч. 2 IV.3, V.4, VI.19; ч. 3 V.3, V.8.

Изобретатель ч. 3 VI.4.

Изобретение ч. 2 I.9.

Изолированность ч. 2 VIII.15.

Изречение ч. 2 V.5, VI.9.

Изуверство ч. 3 V.12.

Изучение ч. 3 V. 1, 14, VI.16.

Изыскание ч. 2 I.7; ч. 3 IV.8.

Иисус ч. 2 X.7.

Икра ч. 2 II.5.

Иллюзия ч. 2 II.3, VIII.15.

Иллюминация ч. 2 IX.1.

Illuminacio Regale ч. 2 III.20.

Имение ч. 2 IV.19.

Иммортелька ч. 3 VI.1.

Иммунитет

духа ч. 2 V.14;

солнечный ч. 2 IV.18.

Индия ч. 3 I.2.

Имя ч. 2 VIII.4,11, IX.13; ч. 3 V.12, 13,18, VI.4;

Владык ч. 2 VII.16;

Мое ч. 1 I.8, IV.12, V.4; ч. 2 II.1, IV.7; ч. 3 II.12;

Учителя ч. 2 IX.6; ч. 3 II.1;

Храма ч. 2 V.5;

Христа ч. 2 V.2; ч. 3 II.5.

Индивидуализация ч. 2 III.5.

Индивидуальность ч. 3 VI.17.

Индивидуум ч. 3 V.12.

Инертность ч. 2 VII.8.

Инерция ч. 2 VIII.7.

Инквизиция ч. 2 VI.1; ч. 3 V.13.

Инстинкт ч. 3 I.2.

Институт ч. 2 VI.5.

Инструмент ч. 2 II.9, IV.15; ч. 3 IV.13, V.10.

Интеллект ч. 2 III.18, V.15, VIII.11.

Инфекция ч. 3 VI.11.

Иона ч. 2 III.16.

Иордан ч. 2 VI.12.

Искание ч. 3 V.2.

Искатель ч. 1 VI.6; ч. 2 VI.13; ч. 3 IV.12, V.1, VI.22.

Искра ч. 1 IV. 3, 4, VI.9; ч. 2 I.7, 8, V. 12, 17,20, VII.20, IX.2,7; ч. 3 II.5,10, IV.3, VI.11,15,18;

обратная ч. 1 III.1.

Ислам ч. 2 VII.18.

Испарения человеческие ч. 2 X.1.

Исполнение ч. 2 VIII.8, IX.8; ч. 3 VI.22.

Исполнитель ч. 2 II.8.

Испытание ч. 2 V.9; ч. 3 II.3, V.20, VI.18.

Исследование ч. 3 VI.6.

Исследователь ч. 2 VII.20.

Истар ч. 2 VIII.11, IX.5.

Истина ч. 1 I.2; ч. 2 VI.18, VII.15–17, VIII.7, XII.2; ч. 3 II.10, IV.7, V.17;

старая ч. 2 IV.4.

Истинный ч. 2 IV. 2, 3, V. 4, 10, VI.1, 15, X.10, XII.3,5; ч. 3 IV.11, 14, V. 7, 13, VI.14.

Исток ч. 1 V.2; ч. 2 III.7.

Исторический ч. 2 VII.14; ч. 3 II.5, V.19, VI.6.

История ч. 2 III.18, V.8, VIII.11; ч. 3 II.7, V.3, VI.8.

Источник ч. 2 III.16,18, IV.3, V.17, X.7, XII.2; ч. 3 I.3,7;

Единый ч. 2 III.18;

Невидимый ч. 3 III.9.

Истязание ч. 3 V.12.

Исцеление ч. 2 VII.17; ч. 3 VI.15.

Исчезновение ч. 3 V.11.

Исчисление ч. 3 V.14.

Ищущий ч. 2 II.4, X.9.

Й

Йог ч. 3 V.18.

Йогизм ч. 2 III.7.

К

Кабак ч. 2 VI.12.

Кали ч. 2 VIII.11.

Каменщик ч. 2 VIII.2.

Камень ч. 1 I.9, IV.8, V. 3, 6, 12, VI.3; ч. 2 II.7, IV.13, V.5, VI.13, 15,17, VIII.2; ч. 3 II.5,14–16, III.5,7,8, IV.12–14;

Единый ч. 2 VII.20;

шаткий ч. 2 VIII.8.

Канал ч. 2 I.8, III.3, IV.7, VIII.11; ч. 2 III.15, VI.15,20.

Канон ч. 2 VIII.2, IX.10.

Капля ч. 1 V.2; ч. 2 VI.5, VII.20; ч. 3 II.18, III.10,11, IV.15, V.1, VI.7,20.

Караван ч. 2 VIII.10; ч. 3 VI.6.

Карандаш ч. 3 VI.18.

Карат ч. 2 III.8.

Кардинал ч. 3 VI.8, VI.11.

Кардинальство ч. 3 VI.20.

Карлик ч. 3 V.3.

Карма ч. 1 I.6,7, II.12, IV. 4, 7; ч. 2 II.9, VII.1, VIII.1,7, IX.11, XII.3,5; ч. 3 IV.2.

Карман ч. 3 IV.8.

Кармический ч. 1 III.6.

Карп ч. 3 V.4.

Карта ч. 2 VII.18; ч. 3 I.7, II.2.

Картина ч. 2 VI.13, VII.18, IX.7.

Касание ч. 1 I.2; ч. 2 V. 6, 20, VI.20, IX.7; ч. 3 III.13, VI.4,19.

Каста ч. 2 IV.21; ч. 3 I.2.

Катастрофа ч. 2 X.5.

Каторга ч. 2 IX.13.

Каторжанин ч. 2 X.10.

Кафтан ч. 2 VI.17; ч. 3 II.2.

Качество ч. 1 II.12; ч. 2 II.1, III.8, V. 11, 14,16,17, VI.9, VII.14,18, IX.7; ч. 3 II.3, III.2,9,13, IV.6, 7,11,12,14,15, V. 1, 3,5–7,10,12,19, VI.9,10,16,17,19,22.

Квадрат ч. 2 V.5.

Квартира ч. 2 VI.9.

Кедровый ч. 2 IV.18.

Келья ч. 2 IV.3, V.12, V.17.

Кипение ч. 2 VIII.10.

Кисея ч. 3 II.4.

Китай ч. 3 III.8.

Китайский ч. 2 IV.15.

Кладбище ч. 2 V. 10, 15, VII.4; ч. 3 V.13.

Класс ч. 2 IV.21; ч. 3 VI.18.

Клевета ч. 2 VIII.15; ч. 3 IV.10, V. 3, 11,17.

Клеветник ч. 2 I.1; ч. 3 VI.3.

Клик ч. 2 III.1; ч. 3 I.4.

Клинок ч. 3 II.15.

Клише ч. 2 IV.21, V.10.

Клуб ч. 2 III.19.

Ключ ч. 2 II.2, VI.15,18, IX.13;

Наш ч. 2 IV.4.

Книга ч. 1 II.2, V.1; ч. 2 II.5, III.20, VI.15, VII.20, XII.2; ч. 3 III.7, V.3, VI.5,7;

вторая ч. 3 VI.22;

"Жемчужина сновидений" ч. 3 III.8;

любимая ч. 3 IV.8;

Моя ч. 1 I.8; ч. 2 II.11;

первая ч. 3 VI.22;

подложная ч. 1 VIII.2;

правдивая ч. 3 V.19;

третья ч. 3 VI.22.

Книжник ч. 2 VII.3.

Ковка ч. 2 V.8.

Ковчег ч. 2 III.7.

Ковыль ч. 3 II.16.

Когти ч. 1 V.15.

Кожа ч. 2 III.12, IX.8; ч. 3 V.17, VI.16.

Колдун ч. 3 VI.6.

Колебание ч. 3 V.16.

Колесо ч. 1 V.12, VI.2; ч. 2 V.13, IX.8.

Количество ч. 2 VI.5, VI.7; ч. 3 V.12, VI.2.

Колодец ч. 2 IV.7.

Колокол ч. 2 IV.7.

Колонна ч. 2 V.7, VI.4,5, IX.10; ч. 3 IV.10.

Колыбель ч. 2 IV.2, V.9.

Кольцо ч. 1 IV.12; ч. 2 IV.6, IV.15, VII.14,18, VIII.10; ч. 3 II.1, V.7.

Кольчуга ч. 3 I.6, II.1.

Комар ч. 1 IV.10.

Комбинация ч. 2 IV.8, V.17, VI.6, IX.7; ч. 3 V.7.

Комизм ч. 3 VI.21.

Коммунизм очищенный ч. 2 IV.21.

Коммунист ч. 3 IV.6.

Комната ч. 2 III.1, IX.10;

рабочая ч. 3 VI.19.

Комплекс ч. 2 VIII.5.

Композитор ч. 3 V.10.

Конгрегация клерикальная ч. 3 VI.5.

Конец ч. 2 V.8, VIII.8; ч. 3 I.8, II.5, VI.11,17.

Конечность ч. 1 IV.6; ч. 2 III.12; ч. 3 VI.17.

Консистенция ч. 2 V.9.

Конструкция ч. 3 V.13.

Конфуций ч. 2 XI.1.

Концепция ч. 2 IV.12.

Кончик ч. 1 IV.9.

Конь ч. 1 VI.8; ч. 2 VI.13,17,18, VIII.10, XII.6; ч. 3 II.5,16,19, III.2,8, IV. 11, 12, VI.13.

Кооператив ч. 2 VI.1.

Кооперация ч. 2 IV.21, VI.1,5, VII.7, VIII.9,16, IX.1,2,7; ч. 3 II.14, VI.11.

Координация ч. 2 III.8, VI.5; ч. 3 V.8.

Копи зла ч. 2 IX.2.

Копыто ч. 3 II.5.

Копье ч. 1 V.15; ч. 2 IV.7, X.6; ч. 3 II.10.

Кора ч. 2 I.8, III.20; ч. 3 III.6.

Кораблекрушение ч. 3 V.18.

Корабль ч. 2 V.18, VII.5; ч. 3 I.1, II.6.

Корень ч. 2 II.10; ч. 3 V.3.

Корзина ч. 1 V.3.

Королева ч. 3 VI.4.

Король ч. 3 VI.11.

Корона ч. 2 III.1.

Корректива ч. 2 III.18.

Корысть ч. 2 VI.18.

Космический ч. 2 I.10, IV. 1, 2, V.10, VI.5,14, VII.8,14,18; VIII.1, 10, XII.5; ч. 3 I.10, II.4,15, V.11, VI.8,9.

Космос ч. 1 I.2; ч. 2 III.1,3,5, IV.10, V.12, VIII.2, IX.1,4, X.3; XI.2, XII.2,7; ч. 3 IV.14, VI.20.

Костёр ч. 2 VII.8; ч. 3 III.10.

Кость ч. 3 VI.13.

Костюм ч. 3 VI.4.

Котел паровой ч. 2 V.13.

Кофе ч. 3 IV.10.

Кочевник ч. 2 X.10.

Кочерга ч. 2 VII.19.

Кошель ч. 2 VI.18; ч. 3 IV.11, V.19.

Кошмар ч. 2 VIII.1.

Кощунство ч. 2 VII.19.

Краеугольный ч. 2 V.5.

Кража ч. 3 V.11, V.20.

Край ч. 2 IV.19, V.17, VII.16.

Крайность ч. 3 III.5.

Крапива ч. 2 VI.18.

Краска ч. 2 III.11, IX.5.

Красноречие ч. 2 VI.7.

Красный ч. 2 V.9; ч. 3 III.6.

Красота ч. 1 I.3, II.15; ч. 2 II.4, III.15, IV.3–5, V. 8, 17, VI.2, VII.14,19; VIII.12, X.4, XI.3; ч. 3 I.2, II.2, 4,18, III.11, IV. 1, 10,11, V. 1, 7,13, 18, VI.13,20.

Краткость ч. 2 VI.7; ч. 3 V.20.

Крепость ч. 2 III.16, IX.12; ч. 3 I.7.

Крест ч. 3 II.15.

Крестовый ч. 3 V.13.

Крещение ч. 2 X.2.

Кристалл ч. 2 IV.16, IX.7; ч. 3 II.20.

Кристальность ч. 2 IV.7.

Кров ч. 2 VI.17; ч. 3 VI.13.

Кровавый ч. 3 V.13.

Кровля ч. 2 III.15.

Кровь ч. 2 I.8, II.3, III.12, IV.18; ч. 3 III.8, IV.7, VI.13.

Крот ч. 2 VI.3.

Кроха ч. 2 V.4.

Круг ч. 1 IV.6; ч. 2 III.12, IV.19, V.17, VII.6, VIII.10,12,15; ч. 3 I.7, III.14, V.5;

заклятый ч. 2 IX.2; ч. 3 I.10;

оккультный ч. 3 IV.13.

Кружок ч. 3 VI.5.

Крыло ч. 1 I.2, II.4, V. 2, 10,13, 16, VI.6; ч. 2 II.2, IV.7, V. 6, 15, VI.13, VII.17, VIII.7,15; ч. 3 III.5,11, V. 12, 18, VI.3,7.

Крыша ч. 2 VIII.4.

Ксендз ч. 3 VI.20.

Кузнец ч. 2 VI.7.

Кулак ч. 3 III.5.

Культ ч. 2 VII.15, VIII.9,11;

фаллический ч. 3 V.12.

Культура ч. 2.VIII.7; ч. 3.I.2.

Кундалини ч. 3 V.15.

Купанье ч. 2 X.1.

Купол ч. 3 IV.12.

Курение ч. 2 VIII.15.

Курица ч. 2 VII.19.

Куры ч. 2 III.9.

Курятник ч. 2 VII.2; ч. 3 VI.1.

Кусок ч. 2 I.3, III.3.

Куст ч. 3 II.2.

Кустарник ч. 3 IV.10.

Кухня ч. 2 V.10.

Куча ч. 2 IV.5, VI.2,17, XI.3.

Л

Лаборатория ч. 2 IV.3, VII.20; ч. 3 V.19;

Наша ч. 3 V.18.

Ладан ч. 3 V.13.

Ладонь ч. 2 V.5, VI.7.

Лапти ч. 2 IV.5.

Ларец ч. 2 IV.12, VII.20.

Ларчик ч. 2 VII.19.

Лачуга ч. 2 VIII.15; ч. 3 V.6.

Лев ч. 1 V.12, VII.2,3; ч. 2 IV.7, XII.1; ч. 3 I.3, II.15.

Легенда ч. 2 II.5, IV.7, VI.13, VIII.2, 16; ч. 3 III.13.

Легион ч. 2 X.10.

Легкое ч. 2 V.8; ч. 3 III.14.

Легкомыслие ч. 3 V.16.

Лед ч. 1 I.6, V.12.

Лежание ч. 3 V.15.

Лекарство ч. 2 IV.6, VIII.14; ч. 3 IV.13, V.6;

Моё ч. 2 IV.18.

Лемурия ч. 2 IV.18.

Лень ч. 2 XI.1.

Леопард ч. 2 VII.15.

Лепесток ч. 1 V.7.

Лес ч. 1 V.14; ч. 2 I.9, III.11.

Лестница ч. 1 IV.4; ч. 2 I.6, III.8, IV.3, VII.15; ч. 3 III.6;

Духа ч. 1 V.10;

Иакова ч. 2 I.5.

Летчик ч. 2 V.12.

Лечение ч. 2 III.8; ч. 3 V.15.

Лжец ч. 3 IV.8.

Лживость ч. 3 III.11.

Ливень ч. 1 V.12; ч. 2 I.10, IV.8.

Лик ч. 1 II.8, IV.9; ч. 2 I.3, IV.7, VII.20, VIII.11; ч. 3 III.11;

Будды ч. 2 VI.13;

Высший ч. 3 III.6;

Сергия ч. 2 III.2.

Ликование ч. 1 VII.10.

Лилия ч. 2 III.15; ч. 3 II.20, V.4.

Лиловый ч. 2 III.1, V.20.

Лингам ч. 3 V.12.

Линия ч. 2 IX.10.

Лиса ч. 3 III.8.

Лист ч. 1 V. 2, 13; ч. 2 III.14, V.11; ч. 3 II.4,6, VI.11.

Литература ч. 3 VI.4.

Лицемер ч. 3 II.2.

Лицемерие ч. 2 VI.15; ч. 3 V.14, VI.7, VI.20.

Лицо ч. 2 II.5, IV.13, VI.1, VII.3,14; ч. 3 V.20, VI.4,19.

Личность ч. 2 VI.15, XI.1; ч. 3 V.14, VI.10.

Личный ч. 1 IV.5; ч. 2 II.6, III.7, VII.14,18, VIII.5, IX.1, XII.5; ч. 3 I.3, IV.3, V. 3, 11,18,20, VI.15,20.

Лишение ч. 2 VI.15.

Лоб ч. 2 I.1, VI.13; ч. 3 III.10, V.17, VI.12.

Лодка ч. 2 VIII.5.

Ложе ч. 2 III.11.

Ложь ч. 1 I.5, I.8; ч. 2 IV.12, VII.4,19; ч. 3 V. 6, 14, VI.7.

Лот ч. 2 VIII.16.

Лотос ч. 1 V.11; ч. 2 VII.5.

Лоханка мира ч. 1 III.6.

Лохмотья ч. 2 IV.5.

Луг ч. 3 VI.17.

Лужа ч. 2 III.8.

Лужение ч. 2 VII.7.

Лук (оружие) ч. 1 VI.2; ч. 3 III.5.

Лукавство ч. 2 I.9.

Луна ч. 2 I.4, IV.9, V.5.

Лунный ч. 2 VI.16.

Луч ч. 1 II.4, III.3, IV.11; ч. 2 II.6, 8, III.8, IV. 2, 7,9,11,12,19, V. 5, 8,9,16,20, VI.1,3,6,17,19, VII.17,18, VIII.3,13, 15, IX.2,7, 10; ч. 3 I.10, II.4,7,10,13,14, III.5, 6, V. 1, 4,11,16, VI.12,13,16;

Братства ч. 2 V.6;

Мой ч. 1 V.5, VII.5; ч. 2 I.13, VI.13, IX.9; ч. 3 II.16, IV.3;

Наш ч. 2 I.7, III.1, IV.4, VI.10, VII.20, IX.12; ч. 3 IV.2;

Христа ч. 2 VIII.1; ч. 3 IV.8.

Лучинка ч. 2 VI.1.

Лучший ч. 1 II.7, IV.6, V.10, VII.3; ч. 2 II.3,4, III.4, IV. 2, 21,4, VII.16,18,19; ч. 3 III.8,10,11, V. 7, 20, VI.9,22.

Лыко ч. 1 II.1.

Любовь ч. 1 II.15, III.2, VI.4; ч. 2 I.1, II.1, IV.1, IX.10; ч. 3 II.14, IV.1, VI.1;

к Нам ч. 1 IV.12.

Любопытство ч. 2 VI.1.

Люди ч. 1 II.12, III.1,4, V.14; ч. 2 I.4,7,10, II.2,4, III.8,18,19, IV. 3, 6,7,13,15,21, V. 8, 16,18, VI.3–5,15,20,21, VII.7, VIII.1,4, IX.1,2, 13, X.4,8,10, XI.1, XII.1,4; ч. 3 I.2, II.17,18, III.1,2,4, IV. 4, 6,13, V. 2, 3,7,12–15,19, VI.1,10,14,16, 17,19,22;

Мои ч. 1 II.2; ч. 3 II.18.

Люлька ч. 3 V.3.

Лютня ч. 2 IV.15.

Лягание ч. 1 VI.8.

М

М. ч. 1 VIII.2; ч. 2 VIII.15; ч. 3 II.16.

Маг ч. 2 VIII.11; ч. 3 IV.14, V.2.

Магазин ч. 3 VI.18.

Магдалина ч. 2 IV.13.

Магический ч. 2 III.7,20.

Магия ч. 2 II.7, III.7, IV.3, V. 7, 11, VII.6, IX.2.

Магнетизм ч. 2 I.4; ч. 3 III.15, V.7.

Магнетический ч. 2 VIII.9.

Магнит ч. 2 I.5, V.7, VIII.15, IX.7; ч. 3 II.1,7, III.2, IV.11, V.5, VI.3, VI.8.

Магнитный ч. 3 VI.16.

Магомет ч. 2 VII.18.

Майтрейя ч. 2 II.1, VII.20.

Майя ч. 2 V.14.

Мало ч. 2 X.4; ч. 3 III.4.

Малолетие ч. 1 II.1.

Малый ч. 2 IV.7, IV.19, VI.5; ч. 3 III.6, IV.14, V.17, VI.10.

Манифестация ч. 2 IX.2.

Мантрам ч. 3 II.12.

Маргаритка ч. 3 II.20.

Мария ч. 2 VII.3.

Магдалина ч. 2 IV.13.

Марс ч. 2 VIII.13,15.

Маска ч. 2 IV.7.

Масса ч. 2 IX.3.

Мастерская духа ч. 2 I.7.

Математик ч. 2 V.8.

Материал ч. 1 VII.8.

Материализм ч. 2 V.13.

Материальный ч. 2 VI.9; ч. 3 III.9, VI.4.

Материя ч. 2 I.7,8, II.3,4,9, III.8,18, IV. 20, 21; V. 13–15,17, VI.1, VIII.2,11; ч. 3 II.10, III.9, IV. 2, 5,14, V.1;

первичная ч. 3 IV.14.

Матерь ч. 2 VI.5;

Божья ч. 2 III.18;

Будды ч. 2 VIII.11;

Мира ч. 2 II.7, IV. 9, 11, V. 2, 5, VIII.11–13; ч. 3 II.12, III.10, VI.10;

Христа ч. 2 VIII.11.

Мать ч. 1 II.8; ч. 3 III.14, VI.10.

Махание ч. 1 IV.6.

Машина ч. 2 IV.8, V.11.

Маяк ч. 3 II.20.

Мгла ч. 3 II.16, II.17, III.6.

Мгновение ч. 3 I.7, II.5.

Медведь ч. 3 VI.21.

Медиум ч. 2 IV.1, V.10.

Медицина ч. 3 IV.5.

Наша ч. 2 I.7.

Медленность ч. 3 V.14.

Медный ч. 3 III.15.

Мелководье ч. 2 VI.17.

Мелочь ч. 3 V.7.

Мелькание ч. 2 VIII.7.

Ментал ч. 2 V.12, VI.8,20, VIII.16.

Ментальный ч. 2 V. 12, 16.

Мера ч. 1 V.11; ч. 2 III.12, IV.21, VII.17, IX.13, XI.3; ч. 3 V. 11, 12,14,15, VI.4,14.

Мертвенность ч. 3 VI.17.

Мессия ч. 2 VI.18.

Место ч. 2 I.3,5,8, II.9, III.5,14, IV.19, V.12, VI.21, VII.3,8,18, VIII.4, IX.10, X.1,10, XII.6; ч. 3 II.18, III.6, IV. 7, 8, V. 6, 7,9, 12,13,18.

Местожительство ч. 2 VI.17.

Месяц ч. 3 V.4, V.12.

Металл ч. 2 VI.6; ч. 3 III.15, V.18, VI.12.

Метеор ч. 3 II.7.

Метод ч. 2 IV.10.

Методика ч. 3 VI.18.

Мех ч. 2 VII.15.

Механизм ч. 2 X.6.

Механика ч. 2 I.9, III.7, V. 12, 17; ч. 3 IV.1.

Меч ч. 1 II.14; ч. 2 I.9, II.8, III.4,14, 16, IV. 5, 20, V.8, X.9; ч. 3 I.8, II.16, III.12, IV.14.

Мечта ч. 2 VII.12; ч. 3 II.10.

Мзда ч. 2 IV.13.

Миг ч. 2 I.3, III.3.

Микроб ч. 3 V.15.

Микрокосмос ч. 2 IV.6.

Микроорганизм ч. 3 IV.14.

Миллиард ч. 1 I.1.

Миллион ч. 1 I.1; ч. 3 IV.6.

Милостыня денежная ч. 2 I.11.

Милость ч. 2 I.12.

Минерал ч. 2 IV.18.

Министр ч. 3 V.14, VI.21.

Минута ч. 1 II.6, IV.3, V.11; ч. 2 III.12, IX.5,6; ч. 3 I.8, II.7,16, V.17, VI.18,22.

Мир ч. 1 I.1, II.1,2,4,13, III.6, V. 2, 11, VI.8; ч. 2 I.9, I.11,12, II.7,9, III.7,8,18, IV. 2, 5,7,9-11, V. 2, 5,6,12, 17,19,20, VI.3–5,9,13, 14, VII.14,17, VIII.3,11–13, IX.8, X.4,5,8,10; ч. 3 I.4, II.5,12, III.2,9, 10,12, IV. 14, 15, V. 1, 2, 11,14,18, VI.1,4,5,7,10,11,13,14, VI.20;

астральный ч. 1 IV.2; ч. 2 V. 10, 12, VIII.2, IX.5;

Высший ч. 3 III.9;

дальний ч. 2 VIII.12; ч. 3 IV. 1, 8, V.4, VI.8,18;

другой ч. 2 IX.4;

духовный ч. 2 I.5, II.3,4, III.5,7;

звездный ч. 2 IX.10;

иной ч. 2 VIII.11, XII.4;

лжи ч. 1 I.8;

материальный ч. 2 I.5;

ментальный ч. 2 V.12;

Новый ч. 1 V.7, VII.6; ч. 2 III.2, IV.1, VIII.2, IX.9, X.5, XII.6; ч. 3 II.6, III.4,11, IV.8, V.3;

окружающий ч. 3 I.3;

Старый ч. 2 X.7; ч. 3 I.9;

физический ч. 2 III.18, VII.8.

Мираж ч. 3 V.19.

Мириады ч. 3 IV.2.

Миро ч. 1 V.9.

Мировой ч. 2 III.3, IV. 2, 8,16, VI.5,7, VII.16, VIII.5,9;16, IX.10; ч. 3 VI.14,20,22.

Мироздание ч. 3 IV.5, V. 1, 13, VI.16.

Мистерия ч. 2 X.1,7; ч. 3 IV.11, V.12, VI.10,12;

волны защиты ч. 2 IX.5;

египетская ч. 2 V.19;

Изиды ч. 2 IX.13;

мировая ч. 2 II.8.

Мистика ч. 3 V.7.

Младенец ч. 3 V.3.

Младенчество ч. 3 V.3.

Мнение ч. 2 IX.13; ч. 3 V.13.

Многообразие ч. 2 VI.4.

Множество ч. 1 IV.9.

Могила ч. 2 II.6; ч. 3 V.13.

Могущество ч. 3 III.13.

Модификация ч. 2 IV.12.

Может ч. 3 III.1.

Мозг ч. 1 IV.9; ч. 2 II.2, IV.7; ч. 3 III.11, V. 12, 15, VI.4;

спинной ч. 2 IV.7.

Моисей ч. 2 IV.12.

Молитва ч. 1 II.2; ч. 2 IV. 3, 5, VI.13, VIII.16, IX.8,12,13, X.1; ч. 3 II.16, IV. 1, 2, V.13.

Молитвенность ч. 1 V. 6, 10.

Молниеносный ч. 3 IV.1.

Молния ч. 1 II.2, V.13; ч. 2 III.16, IV. 20, 21, VII.2; ч. 3 II.10, III.10,15, IV.14, V.6, 20, VI.1.

Молодость ч. 1 VII.9.

Молот ч. 2 V.6, VI.7, VII.7, X.5; ч. 3 III.5.

Молоточек ч. 3 VI.5.

Молчание ч. 2 V. 7, 8, VII.1,9,16, VIII.5; ч. 3 I.4, III.5,7, IV. 1, 4.

Момент ч. 2 II.3,8, III.1,3, V.17, 19, VI.8, VII.8, VIII.5;10,16, XII.7; ч. 3 I.7, II.4, V. 13, 16.

Монастырь ч. 2 IV.3, V.17; ч. 3 VI.20.

Монах ч. 2 X.10, XII.1.

Монгол ч. 3 VI.21.

Монголия ч. 2 VI.17.

Море ч. 2 IV.19, V.6, VII.10; ч. 3 V.13.

Мориа ч. 2 V.5, VII.3.

Морковь ч. 3 III.8.

Морщина ч. 3 III.10.

Моряк ч. 2 VII.5.

Москиты ч. 2 IV.12.

Мост ч. 1 IV.1, VII.10; ч. 2 I.8, VI.17, VII.16, VIII.7,12, IX.6; ч. 3 II.19, III.10,13, IV. 8, 11, VI.5,19.

Мотор ч. 3 VI.21.

Мотылек ч. 3 VI.19.

Мошенничество ч. 3 V.19.

Мощи ч. 2 IV.3.

Мощь ч. 1 III.2, IV. 3, 4, VIII.1; ч. 2 III.3,5,20, IV. 3, 7,18, V. 8, 11, VI.1,3, VIII.7; ч. 3 II.8,16, III.9, 11, IV.13, VI.12,16;

Моя ч. 3 II.18.

Мразь ч. 2 II.6.

Мрак ч. 2 I.3, IV.19, VI.9; ч. 3 V.16.

Мудрец ч. 3 VI.12.

Мудрость ч. 1 II.8, III.4; ч. 2 II.9, III.1,18, IV.7, V.11, VI.19; ч. 3 V.12, VI.8.

Мудрый ч. 3 II.19.

Мужество ч. 1 VII.2,3; ч. 2 III.9, IV. 1, 9,10, VII.12, IX.6, XI.1, XII.2; ч. 3 II.10,16, V. 6, 7, VI.12,13,17.

Мужской ч. 2 V.1.

Музей ч. 2 II.9; ч. 3 VI.14.

Музыка ч. 2 IV.7, VIII.10; ч. 3 IV.2.

Музыкант ч. 3 II.15.

Мул ч. 1 I.7.

Мундир ч. 3 V.3.

Мурава ч. 3 II.17.

Муравей ч. 2 II.11.

Муравейник ч. 3 III.8.

Мускул ч. 3 V.15.

Мускусный ч. 2 IV.18.

Муха ч. 1 I.2; ч. 3 II.15, V.14.

Мучение ч. 1 V.17; ч. 2 VII.1; ч. 3 III.8.

Мщение ч. 3 V.11.

Мысль ч. 1 IV. 3, 5, V.14, VIII.2; ч. 2 I.9,13, II.5,9, III.3, IV. 2, 12, 15, V.3, 7,9, VI.2,7,9,19, VIII.2, 15, IX.7, X.5,10; ч. 3 I.3,6,8, III.5, 7,10,11, IV. 10, 14, V. 5, 8,14,20, VI.8,11,18,20,21;

низкая ч. 2 V.9;

последняя ч. 2 II.3.

Мышление ч. 1 IV.7; ч. 2 IV.10, VII.1; ч. 3 II.1, III.11, IV. 10, 14, V. 12, 15.

Мясник ч. 2 XI.2.

Мяч ч. 1 V.8.

Н

Навязывание веры ч. 3 V.13.

Наговор ч. 1 III.4.

Награда ч. 2 VI.5, VII.18; ч. 3 I.5, IV.8.

Нагромождение ч. 2.V.10, VIII.9.

Надежда ч. 1.V.6; ч. 2.IV.9; ч. 3.III.6, V.13.

Надземный ч. 2.III.3.

Надобность ч. 2 III.7,18.

Надпись ч. 2 VI.13; ч. 3 II.5.

Надутость ч. 2 IV.4.

Наездник ч. 3 III.2.

Назад ч. 1 VI.5; ч. 2 IV.12; ч. 3 V.17.

Название ч. 2 IV.7; ч. 3 V. 2, 3.

Назидание ч. 3 III.12.

Назначение ч. 2 IV.18.

Наименование ч. 2 VII.2, IX.1.

Наказание ч. 1 III.1; ч. 3 V.11.

Наковальня ч. 2 V.6.

Накопление ч. 1 VIII.4; ч. 2 V.16, 17; ч. 3 V.11.

Наличие ч. 3 VI.13.

Намек ч. 2 IV.2.

Нападение ч. 1 V.12; ч. 2 III.9; ч. 3 IV.14.

Нападки ч. 3 VI.13.

Напиток ч. 3 I.7.

Напластование ч. 2 II.9; ч. 3 VI.14.

Наполнение ч. 2 II.5.

Направление ч. 1 IV.5; ч. 2 II.3, 8, IV.7, V.3, VI.1,9, VII.8,18, IX.2; ч. 3 II.19, III.11, V.18, VI.16.

Напряжение ч. 2 III.12, IX.2; ч. 3 III.2,13, V.15, VI.6,9,17.

Напутствие ч. 2 III.13, VIII.16.

Нарастание ч. 1 V.2; ч. 2 IV.16; ч. 3 I.7, III.15, VI.20.

Наркотик ч. 2 VIII.14, IX.12.

Народ ч. 1 V.7, VIII.3; ч. 2 I.9,11, II.2,7, III.4,8,11, IV. 5, 12,13,19, 20, VI.1–3,9,18, VII.20, XI.1; ч. 3 I.4,5, III.12,13, V. 3, 16, VI.13,21.

Нарождение ч. 2 III.5.

Нарост ч. 2 II.10.

Нарушение ч. 2 VII.15; ч. 3 VI.1.

Нарыв ч. 3 VI.15, VI.21.

Нарядность ч. 2 V.12.

Насекомое ч. 2 III.15, VIII.12; ч. 3 III.11.

Насилие ч. 1 II.1; ч. 3 VI.20.

Наследие ч. 2 I.9, III.7.

Наследник ч. 1 I.3.

Наслоение ч. 3 IV.7.

Насмешка ч. 3 VI.12.

Наставление ч. 2 X.9; ч. 3 VI.3.

Настоящее ч. 2 VII.14, IX.1; ч. 3 III.3.

Настроение ч. 1 V.11; ч. 2 V.18, IX.10.

Наступление ч. 2 IV.11, VI.6.

Насыщенность ч. 3 V.7, VI.9,10.

Натиск ч. 2 IX.5.

Натуровалорис ч. 2 V.11.

Наука ч. 2 III.8, V.17; ч. 3 III.9, IV.5.

Научность ч. 3 V. 7, 14.

Научный ч. 1 VIII.4; ч. 2 IX.2; ч. 3 I.10, II.7, V. 1, 7, VI.4,5,8,12.

Неуязвимость ч. 3 IV.3.

Находчивость ч. 1 IV.12; ч. 2 II.1, VI.9,20; ч. 3 I.9, II.11, III.14, V.6.

Нахождение ч. 2 II.9, III.5,8, IV. 10, 1, VIII.1; ч. 3 V.18, VI.17.

Начало ч. 1 I.2,6, IV.12; ч. 2 III.6,8, IV. 1, 11, IX.2,5,4, XII.1; ч. 3 V.2;

женское ч. 2 V.2, VIII.11;

мировое ч. 2 XI.2;

мужское ч. 2 V.2.

Начертание ч. 2 V.5, VIII.10; ч. 3 II.15.

Начинание ч. 3 VI.20.

Небесный ч. 2 III.4,20; ч. 3 II.13,20, V.13, VI.16.

Неблагополучие ч. 2 I.7.

Небо ч. 1 I.2; ч. 2 I.4, II.11, III.8, 18–20, IV. 18, 19, VI.5; ч. 3 I.10, II.2,20, III.6,11, IV.8, V.16.

Небожитель ч. 3 VI.21.

Невежда ч. 3 V.14.

Невежество ч. 2 IV.18, VI.1; ч. 3 IV.13, V. 2, 3,19.

Неверие ч. 3 III.12.

Неверность ч. 2 VIII.16, IX.8; ч. 3 V.13.

Невидимый ч. 3 II.8,17, III.9, VI.16.

Невоздержание ч. 3 V.12.

Невозможность ч. 2 XII.4.

Негармонический ч. 2 VII.15.

Негодование ч. 3 V.20.

Неделя ч. 1 I.3.

Недоверие ч. 2 VII.16.

Недовольство ч. 1 II.8; ч. 2 VI.2, 21, VII.9, IX.10; ч. 3 III.5.

Недостаток ч. 2 XII.3.

Недоумение ч. 2 V.7.

Недра ч. 2 IV.18; ч. 3 V.16.

Недуг ч. 2 IV.18.

Нежелание ч. 2 V.12.

Незаконченность ч. 3 VI.17.

Нездоровье ч. 2 VIII.5.

Незнание ч. 2 VII.3, VIII.10.

Незримый ч. 3 III.10, IV. 9, 13, V.11.

Неизбежность ч. 2 VII.16.

Немой ч. 2 IV.19.

Ненависть ч. 2 VI.1, VIII.4; ч. 3 IV.13.

Необозримость ч. 2 VIII.10.

Необходимость ч. 2 IV.1, V.17, VII.16, XI.2; ч. 3 II.3,5, V.12.

Необъятность ч. 2 V.12, VI.1,19.

Неожиданность ч. 3 IV.9, IV.14.

Неорганизованный ч. 1 IV.6.

Неосознание ч. 1 IV.6.

Неосторожность ч. 3 II.6.

Неотложность ч. 3 II.4.

Неофит ч. 2 X.1.

Непобедимость ч. 2 V.8; ч. 3 II.2, IV.11.

Неповторяемость ч. 2 VIII.10; ч. 3 VI.7.

Непогода ч. 1 I.7.

Неподвижность ч. 3 V.15, VI.1.

Непонимание ч. 2 X.7, XI.1.

Непонятность ч. 2 IX.11.

Неправда ч. 3 VI.9.

Непрактичность ч. 2 VIII.4; ч. 3 V.14.

Непреложность ч. 1 VIII.3; ч. 2 VI.17,18; ч. 3 II.7, V.5, VI.12,21.

Непрерывность ч. 2 III.18, V.13; ч. 3 IV.1.

Неприятель ч. 2 VII.17.

Неразумение ч. 1 I.6; ч. 3 I.2.

Неразумие ч. 1 II.1; ч. 2 I.1.

Нерастворяемость ч. 3 III.2.

Нерв ч. 1 VIII.4; ч. 2.I.4,7,8,10, III.12; ч. 2 VI.6, VIII.16, IX.2; ч. 3 IV.7, V.15, VI.6,21.

Нервный ч. 1 IV.7; ч. 2 II.3; ч. 3 II.13, IV. 14, 15.

Нереальность ч. 3 I.3.

Несение ч. 3 II.15.

Нескончаемость ч. 2 IV.6, VIII.16.

Несовершенство ч. 2 IV. 12, 20, V.13.

Несоизмеримость ч. 2 VII.19, VIII.5; ч. 3 IV.10.

Несоответствие ч. 2 V.20; ч. 3 II.14.

Несравнимость ч. 3 VI.7.

Несчастье ч. 2 I.7.

Неуважение ч. 1 I.6.

Неудача ч. 2 I.13.

Неудобство ч. 2 III.12.

Неуклонность ч. 3 IV.1.

Неуловимость ч. 3 IV.14.

Неусыпность ч. 2 VI.21.

Нечистоты ч. 3 V.17.

Низ ч. 1 V.13.

Низкий ч. 2 II.4, V.13, VIII.9.

Низший ч. 2 VIII.2,9,11,13,16, IX.3; ч. 3 III.6.

Нирвана ч. 3 V.7.

Нитка ч. 1 VII.8.

Нить ч. 1 VI.1,4; ч. 2 III.5, VI.5,13, 17, VIII.1,5,11, IX.5; ч. 3 I.10, II.5, III.6, VI.17.

Ничтожность ч. 1 V.13; ч. 2 VIII.4.

Нищий ч. 1 VIII.2; ч. 2 VII.2.

Новолуние ч. 2 V.5.

Новообразование ч. 3 VI.8.

Новорожденный ч. 1 V.11; ч. 2 VII.15.

Новый ч. 1 IV. 4, 10, V. 1, 2,4, 7,18, VI.8, VII.6; ч. 2 II.3,6,8,9, III.2–4,7,8, 13,16, IV.8-11,19,21, V. 2, 16, VI.1,4, 7,9,15,17, VII.1, 4,7,20, VIII.2,8,11,12,16, IX.5, 7,9, X.5,10, XII.6; ч. 3 I.7, II.1,16, 19, III.4,6,11, IV. 8, 12, V. 3, 15,16, 18, VI.7,12.

Нога ч. 2 III.11, IV.1, V. 5, 19, VI.17,18,20; ч. 3 II.9, IV.13, V.15.

Нож ч. 1 IV.4; ч. 2 III.16.

Ножницы ч. 1 IV.3.

Нора ч. 3 II.12, V.3.

Носитель ч. 1 III.6, IV.4; ч. 3 V.11.

Носорог ч. 3 VI.14.

Ночлег ч. 3 III.7.

Ночь ч. 1 V.15; ч. 2 III.16, IV.13, 17, VI.18, IX.13; ч. 3 II.4, III.8, IV.4, V. 4, 9, VI.20.

Ноша ч. 3 VI.6;

непомерная ч. 3 VI.7,9.

Нужда ч. 3 IV.7.

Ныряние ч. 2 V.8.

Нянька ч. 3 VI.19.

О

Оазис ч. 2 V.10.

Обед ч. 3 III.7.

Обезьяна ч. 2 VII.5; ч. 3 IV.2, V.18.

Обида ч. 2 VI.18; ч. 3 III.7,14, IV.10.

Обиженность ч. 3 VI.1.

Обитель ч. 2 I.5, X.10;

Света ч. 2 IV.3.

Обиход ч. 3 III.10,15, IV.10, V.18, VI.18.

Обладатель ч. 2 V.20.

Область ч. 2 IX.3; ч. 3 II.2.

Облик ч. 2 III.18; ч. 3 IV.10, V.20.

Обман ч. 2 III.3,16.

Обмен ч. 3 III.5.

Обморок ч. 2 III.12; ч. 3 VI.6.

Обновитель ч. 2 VII.5.

Обновление ч. 2 III.4,7, IV.18, XII.3.

Обол ч. 1 II.15.

Оболочка ч. 1 VI.8; ч. 2 I.10, II.5, V. 6, 10,14,16, VII.7, VIII.7, IX.2, XII.3; ч. 3 II.17, IV.2, VI.12,21;

пустая ч. 2 VIII.15.

Обоняние ч. 2 V.11.

Оборванец ч. 3 II.2, III.12.

Обособление ч. 2 V.17.

Обособленность ч. 2 V.15.

Образ ч. 1 II.15, IV.5; ч. 2 II.4, III.19, IV.13, VI.1,13, VIII.1,11, IX.2, X.5, XII.3; ч. 3 IV.8, VI.4.

Образец ч. 2 VII.16.

Образование ч. 2 V.15; ч. 3 VI.7.

Обращение ч. 2 II.3,4; ч. 3 III.11, IV.13.

Обрыв ч. 2 IX.6; ч. 3 VI.6.

Обрядность ч. 2 X.1.

Обсерватория ч. 3 V.18, V.19.

Обстоятельство ч. 3 VI.4.

Обувь ч. 1 II.1.

Обхождение ч. 3 V.14.

Общежитие ч. 2 IV.3; ч. 3 VI.4,5.

Общение ч. 1 I.2; ч. 2 II.3,4,6, III.18, IV.3, V.11, VI.2, VIII.11, IX.12;

Моё ч. 1 IV.12;

Наше ч. 1 V.10.

Общество

Географическое ч. 3 VI.6;

психических изысканий ч. 3 IV.8;

ужасное ч. 3 VI.19.

Общечеловеческий ч. 2 IV.18.

Общий ч. 1 IV.5; ч. 2 IV. 20, 21, VII.17; ч. 3 IV.6, V. 6, 13,14,18,19.

Община ч. 2 XII.1; ч. 3 V.20, VI.1, 4,5,7,9,22;

Знания ч. 3 V.18;

Наша ч. 3 VI.4,6,22.

Объем ч. 2 V.10; ч. 3 VI.17.

Объемлемость ч. 3 V.7.

Объявление ч. 2 VI.1.

Объяснение ч. 3 V.12.

Объятие ч. 2 II.9.

Обыватель ч. 3 II.7, VI.17.

Обычай ч. 2 IV.7; ч. 3 III.2, IV.8, V.18.

Овладение ч. 2 III.20, VII.9,17.

Огненный ч. 1 VII.5.

Оговорка ч. 3 III.4.

Огонек ч. 2 V.9.

Огонь ч. 1 I.8, V.12, VI.4, VII.9; ч. 2 I.7, II.7, IV.18, V. 9, 16, 17, VI.2,6, VII.7, VIII.10, IX.6; ч. 3 II.2,7,12,16,19, III.5,9,10, IV.12, V. 5, 11,12,14, VI.12, 17,18.

Огород ч. 3 III.8, IV.13.

Огорчение ч. 2 III.17, VII.12.

Ограда ч. 2 V.15.

Ограничение ч. 2 VII.14.

Одежда ч. 2 IV.5, V.2, VI.3,19, IX.13;

светлая ч. 2 IV.7.

Одеяние ч. 2 VI.12, VII.16;

Матери ч. 2 VI.5;

небесное ч. 1 II.9.

Один ч. 1 II.1, IV.9; ч. 2 V.7, 9,16, VI.4,5,7,17, VIII.10,12,16, X.6, XI.2; ч. 3 I.4,7, II.6,9,16, III.5, V. 9, 13, VI.1,18.

Одинаковость ч. 3 V.14.

Одиночество ч. 1 IV.3; ч. 2 III.13, IV. 6, 12, V.18, IX.4; ч. 3 III.14, V.18.

Однообразие ч. 3 V.6.

Одноцветный ч. 2 V.6, V.16.

Одобрение ч. 2 IV.15.

Одоление ч. 2 I.8.

Ожерелье ч. 2 IV.13; ч. 3 III.10.

Ожидание ч. 1 V.11; ч. 2 VII.18; ч. 3 IV.15, V.4.

Озарение ч. 1 V.2; ч. 2 V.4, VIII.12; ч. 3 VI.1;

Царственное ч. 2 III.20.

Озаренность ч. 3 V.7.

Озон ч. 1 VI.9; ч. 3 VI.21.

Океан ч. 1 III.4; ч. 2 IV. 10, 20, V.6, 16, VI.13,19,20, VIII.5; ч. 3 VI.20.

Оккультный ч. 1 II.8, IV.6; ч. 3 IV. 12, 13, VI.5,9.

Окно ч. 1 V.2, VI.9; ч. 2 II.2, III.18, IX.1,5,10; ч. 3 II.7,15, V.9.

Оковы ч. 3 IV.6, V.1.

Оконечность ч. 1 IV.6.

Окончание ч. 2 V.17.

Окостенение ч. 2 VI.21.

Окраска ч. 3 IV.10, V.3, V.14.

Окружающее ч. 2 V.12, VIII.7; ч. 3 III.2, VI.21.

Окружность ч. 2 V.20.

Олимп ч. 2 V.10.

Олицетворение ч. 1 IV.6.

Омертвение ч. 2 IX.5; ч. 3 VI.15.

Онемение ч. 3 II.13.

Опасность ч. 2 I.13, III.20, VII.12, VIII.9,10, IX.2, X.8; ч. 3 IV.3, VI.4.

Оплот ч. 2 VII.19.

Опоздание ч. 3 VI.9.

Опора ч. 2 VIII.11.

Оправдание ч. 1 II.1, IV.6; ч. 2 I.9.

Определение ч. 3 V.7.

Опыт ч. 1 V.11; ч. 2 I.7, II.9, IV.1, V.9, VI.6,19, IX.1; ч. 3 V. 4, 11, 12,15,17,20, VI.4,11,15.

Оранжевый ч. 2 V.9.

Орбита ч. 1 I.1.

Организация ч. 3 VI.5,10.

Организм ч. 1 IV.6; ч. 2 II.5, III.12, IV.6, V. 13, 18, VI.6, VIII.5, IX.12; ч. 3 III.9, V.4, V.8, VI.2,10.

Орда ч. 3 II.19.

Орден ч. 3 V.3.

Орел ч. 2 VII.19; ч. 3 II.10,17.

Орешек ч. 3 V.17.

Ориген ч. 2 V.2, X.7.

Оркестр ч. 2 IV.7.

Орудие ч. 3 V.9.

Оружие ч. 2 III.16, VI.13, VIII.10, IX.10; ч. 3 I.4, II.1.

Осведомленность ч. 3 I.7.

Освежение ч. 2 V.11; ч. 3 IV.1.

Осел ч. 3 III.8.

Осколок ч. 2 II.9, III.18, VI.2, VII.20; ч. 3 VI.3,8.

Оскорбление ч. 3 V.11.

Осмотрительность ч. 2 III.13.

Основа ч. 1 IV.4; ч. 2 III.14, V.13, VI.1, VIII.11, XII.1; ч. 3 IV.14.

Основание ч. 2 III.20, V. 5, 10, VIII.2,12, IX.2,10; ч. 3 I.7, II.7, IV.2, V.1, VI.8.

Особенность ч. 2 V.10; ч. 3 I.10, III.9, V.13, VI.20.

Осознание ч. 2 V.20, VII.16; ч. 3 IV.1, V.1.

Оставление материи ч. 2 II.3.

Остаток ч. 2 XII.3; ч. 3 IV.2.

Острие ч. 2 VI.20.

Оступ ч. 2 VIII.10.

Осыпь ч. 3 IV.12.

Отброс ч. 3 V.12.

Отвага ч. 2 VI.13, VII.2; ч. 3 IV.1, V.13.

Ответ ч. 1 III.2; ч. 2 II.4, III.18, VI.5, VIII.15; ч. 3 II.3,13, 15,19, V. 7, 20, VI.12,20.

Ответственность ч. 2 III.7, VII.1; ч. 3 IV. 10, 14.

Отвратительность ч. 3 IV.6.

Отвращение ч. 2 VIII.4.

Отдавание ч. 1 II.9; ч. 2 IV.14.

Отдача ч. 2 II.3, II.4, III.16, VI.15,18.

Отдых ч. 2 I.4, XI.3; ч. 3 V.15, VI.18.

Отец ч. 2 VII.3,4, VIII.16, IX.10; ч. 3 II.12, V.6, VI.10.

Отказ ч. 2 VII.16,17; ч. 3 III.2, IV.6, V. 2, 12,20.

Отличие ч. 3 VI.7.

Откровение ч. 2 III.3.

Открытие ч. 2 II.8, IV.2, VII.15; ч. 3 IV. 6, 7.

Отмщение ч. 1 III.1; ч. 3 V.11.

Относительность ч. 2 V.10.

Отношение ч. 2 III.7, IV.6; ч. 3 V.13, VI.14.

Оторванность ч. 2 IV.12.

Отпечаток ч. 2 V.5.

Отправление ч. 3 IV.14.

Отравитель ч. 2 V.9.

Отрада ч. 2 VI.13.

Отражение ч. 2 I.8, V.6, IX.2; ч. 3 IV.4.

Отрицание ч. 2 VI.19, VII.16, VIII.2; ч. 3 IV.6, V.13.

Отрицающий ч. 2 VI.12; ч. 3 IV.14.

Отрывочность ч. 3 VI.3.

Отступление ч. 1 VI.7; ч. 2 V.8; ч. 3 II.19, III.06.

Отсутствие ч. 2 IV. 6, 12, V.17, X.1, XI.1; ч. 3 V.18.

Отталкивание ч. 2 II.4; ч. 3 V.7.

Отупение ч. 2 VIII.15.

Отчаяние ч. 2 VI.13, VII.2, IX.13.

Отчёт ч. 2 VI.9.

Отшельник ч. 2 V.17.

Оценка ч. 2 V.17.

Оцепенение ч. 2 IX.13.

Очаг ч. 2 I.9, II.3, IV.11; ч. 3 III.10.

Очевидность ч. 3 II.5, V.2.

Очередь ч. 2 IX.8.

Очищение ч. 1 IV.12; ч. 2 III.7, VII.4,17, IX.5.

Ошибка ч. 3 I.8, III.10, V.10, VI.3,18.

Ощущение ч. 2 II.6, III.3, IV. 6, 9, V. 6, 12, VIII.5; ч. 3 II.14, V.18.

П

Падение ч. 1 I.8; ч. 2 IV.5, X.7; ч. 3 VI.16.

Пазуха ч. 2 III.3; ч. 3 V.17.

Палата ч. 3 III.12.

Палец ч. 2 V.8; ч. 3 V.14, VI.11.

Памятник ч. 2 III.18, V.15.

Память ч. 2 II.9, XII.3; ч. 3 V.14.

Панцирь ч. 1 II.2; ч. 2 III.10; ч. 3 I.10.

Папа Римский ч. 3 VI.21.

Паразит ч. 3 VI.14.

Паровоз ч. 2 V.13.

Пароксизм ч. 3 III.15.

Парус ч. 1 VII.8,9; ч. 2 VII.5.

Пассажир ч. 2 V.18.

Пастух ч. 2 III.1, VII.5.

Пасть ч. 3 VI.19.

Патока ч. 3 III.8.

Паутина ч. 2 III.7, VI.13; ч. 3 V.6.

Пахарь ч. 2 IV.19.

Певец ч. 2 X.10.

Певчие ч. 3 V.13.

Педаль ч. 2 IV.18.

Пеленка ч. 2 VI.9.

Пена ч. 1 VI.8.

Пение ч. 3 II.18.

Пепелище ч. 2 VII.4.

Первоисточник ч. 2 VIII.4.

Первоначальник ч. 3 V.3.

Первый ч. 1 II.1; ч. 2 I.4, III.18, IV. 11, 21, V. 5, 20, VII.14, VIII.10, IX.8,10, XII.1; ч. 3 II.6,17, 19, IV. 6, 8,12,14, V.5, 12,13, VI.5, 7,18,22.

Пергамент ч. 2 IX.8; ч. 3 IV.5.

Перевод ч. 3 VI.4.

Переводчик ч. 3 VI.3.

Перевоплощение ч. 3 V.13.

Передача ч. 2 IV.9.

Передвижение ч. 3 V.6.

Переживание ч. 2 V.10.

Перемена ч. 3 III.15, V.6.

Перемещение ч. 2 III.12; ч. 3 III.5.

Переписчик ч. 2 IX.8.

Переправа ч. 3 II.19.

Переработка ч. 3 V.12.

Пересуды ч. 3 IV.10.

Переход ч. 2 II.3, III.12, IV. 9, 12, V.5, VIII.16; ч. 3 V.13, VI.6,22.

Перечисление ч. 2 IX.5; ч. 3 VI.17.

Период ч. 2 III.18,19.

Перо ч. 1 V.16; ч. 3 VI.7,9.

Перспектива ч. 2 IV.15.

Пертурбация ч. 2 I.10.

Песня ч. 2 III.1; ч. 3 II.1.

Песнь ч. 2 IX.10.

Песок ч. 2 V.5, XII.6; ч. 3 II.12.

Пестик ч. 2 V.5.

Пестрота ч. 2 VI.2.

Печаль ч. 2 VI.18.

Печень ч. 2 VI.14.

Печка ч. 2 II.4.

Пещера ч. 2 IV.19; ч. 3 V.18.

Пиво ч. 3 IV.10.

Пилон ч. 2 IX.13.

Пир ч. 2 VII.4, VIII.15.

Пирамида ч. 3 V.18.

Пирожок ч. 2 V.8.

Писание ч. 2 III.7;

Мудрых ч. 1 V.11;

Учителей ч. 3 V.13.

Писк ч. 2 VII.15.

Письмена ч. 3 II.5.

Письмо ч. 2 II.6, IX.8; ч. 3 II.14, VI.4,11.

Питание ч. 2 IV.18, V. 6, 11.

Питомец ч. 3 V.13.

Пифагор ч. 1 II.7.

Пифия ч. 2 III.3.

Пища ч. 3 V.12, VI.17.

Плавание ч. 3 I.1.

Плазма ч. 3 VI.16.

Пламя ч. 1 IV.4, VIII.1; ч. 2 II.9, III.16, VIII.10, X.8; ч. 3 II.10,19.

План ч. 2 III.18, IV. 14, 19, V.3, VI.14,17, VII.2,9,11,16,18, VIII.4,7,9,16, IX.6,10; ч. 3 I.9,10, II.1,19, IV.14, V. 3, 17, VI.5;

астральный ч. 2 II.3, VIII.15, 16;

духовный ч. 2 XI.1;

земной ч. 2 I.8, V.12.

Планета ч. 2 II.4, III.5,8,18, IV. 1, 9, V.13, VI.8, VIII.4,11–13, 15, IX.3; ч. 3 II.7, III.2,6, IV.2, V. 4, 5, VI.16.

Планомерность ч. 3 IV.12.

Пластинка ч. 3 VI.19.

Пластырь ч. 2 IV.18.

Плат ч. 2 V.4.

Плата ч. 1 VII.3; ч. 2 VII.13; ч. 3 II.4, VI.11.

Платеж ч. 2 VI.18.

Платье ч. 2 VI.17;

бабушкино ч. 3 VI.14.

Плач ч. 1 V.9.

Плезиозавр ч. 3 VI.14.

Племя ч. 3 V.18.

Пленник ч. 3 II.19.

Плесень ч. 3 II.16, VI.18.

Плечо ч. 2 II.2, IV.7; ч. 3 I.6.

Плод ч. 2 XII.5.

Пловец ч. 2 VI.17.

Плод ч. 3 III.11, IV.6, VI.21.

Плотность ч. 2 I.7.

Плоть ч. 3 III.10.

Пляска ч. 2 X.5.

Побег ч. 3 II.2.

Победа ч. 1 II.1; ч. 2 III.1, VI.19; ч. 3 I.7, II.19, IV.9.

Победитель ч. 2 V.8, VI.21; ч. 3 VI.22.

Побуждение ч. 2 III.7.

Поверхностность ч. 3 VI.7.

Поверхность ч. 2 IV. 2, 8, VIII.1; ч. 3 II.10.

Повод ч. 3 III.2, VI.6.

Повозка ч. 1 I.7.

Поворот эволюции ч. 3 VI.22.

Повреждение ч. 1 IV.6.

Повторение ч. 2 III.10, VII.12, VIII.10, IX.5; ч. 3 IV.1.

Повторность ч. 2 IV.16.

Погибель ч. 2 III.2;

мира ч. 2 I.9.

Погода ч. 2 VII.5.

Погоня ч. 2 X.4.

Погружение ч. 2 VII.17.

Подарок ч. 2 II.3.

Подвал ч. 2 III.7.

Подвиг ч. 1 II.2, III.5, V.17, VI.1,6, VII.2,9; ч. 2 II.6, IV.7, V.6, 12,17, VI.18, VII.2,16,18,20, VIII.10,11, X.2,10, XI.1, 3, XII.4; ч. 3 I.3,4, II.4,6,7,10,15, III.1,2, 5,11,12, IV.8-10, V. 2, 7,11, VI.15, 21.

Подвижность ч. 2 VI.2,17,18; ч. 3 I.9, II.5, IV. 9, 14, V. 6, 15,20.

Подвязка ч. 3 V.3.

Подделка ч. 3 V.19.

Подкова ч. 3 II.10.

Подкуп ч. 2 XI.1.

Подкупность ч. 2 VI.12, XI.1.

Подлинность Учения ч. 3 V.13.

Подлость ч. 2 VI.12.

Подножие ч. 2 IV.18, VI.17, IX.9.

Подобие ч. 2 IV.18, V.5; ч. 3 VI.15.

Подозрение ч. 2 VI.18; ч. 3 VI.17.

Подошва ч. 2 IV.12; ч. 3 IV.10.

Подпись ч. 3 II.9.

Подражание ч. 3 VI.14.

Подробность ч. 2 I.13, IV.6, VII.2; ч. 3 V.7.

Подруга ч. 2 III.15.

Подход ч. 2 V.18, VII.17.

Подъём ч. 1 IV.12, V.11; ч. 3 II.10.

Поезд ч. 2 V.17; ч. 3 V.17.

Пожар ч. 2 V. 6, 17, VII.1; ч. 3 II.9, 19.

Позвонки ч. 2 VI.6.

Познание ч. 1 IV.3; ч. 2 III.6, X.7; ч. 3 III.9, IV.8.

Позор ч. 2 IV.13.

Поиск ч. 2 V. 5, 17, VI.10.

Поклажа ч. 2 III.1.

Поклон ч. 3 VI.3.

Поклонение ч. 3 I.3.

Покой ч. 2 III.12,17,18, V.2, VI.6, VII.15; ч. 3 V.7, VI.10,12.

Покров ч. 1 I.6.

Покрывало ч. 2 VI.13.

Покрытие ч. 2 IV.7.

Покрышка ч. 1 IV.12.

Покупка ч. 3 V.13.

Пол ч. 3 III.1,7.

Пола ч. 1 V.13.

Поле ч. 2 IV.19;

Наше ч. 3 II.2.

Полезность ч. 2 II.4, III.4, VII.7; ч. 3 II.4, IV.10, VI.10,14.

Полёт ч. 1 VI.3; ч. 2 II.3, III.16, IV.1, V. 8, 17, VI.8,20, VII.19, VIII.2, 16, IX.1; ч. 3 IV.14, V.16, VI.3.

Полирование ч. 1 VII.3.

Политика современная ч. 3 V.7.

Полиция ч. 3 V.19.

Полка ч. 1 V.11.

Полководец ч. 3 I.7, II.11.

Полнолуние ч. 2 V.5.

Полночь ч. 3 II.12.

Половина ч. 2 XII.4; ч. 3 IV.10.

Половой ч. 3 V.12.

Полог ч. 2 IV.12.

Положение ч. 2 IV.9, V. 2, 5,20, VI.5; ч. 3 II.17, III.7, V. 13, 15, VI.18.

Полоса ч. 3 VI.12.

Полотно ч. 1 V.3.

Полуночь ч. 3 VI.20.

Полусфера ч. 2 V.5.

Получение ч. 1 II.3,9; ч. 2 V.8, VI.18; ч. 3 III.2.

Полчаса ч. 3 III.10.

Польза ч. 1 I.8, II.1; ч. 2 II.3,6, III.4, IV.3, VI.14,15, VII.9; ч. 3 I.5, II.17, IV. 2, 13, V.11.

Поляризация ч. 3 IV.7.

Помазание ч. 2 III.20, IX.13.

Помещение ч. 2 IX.13; ч. 3 IV.10, V.4, VI.12,16.

Помилование ч. 2 VII.13.

Помощник ч. 3 I.10;

Ближайший ч. 2 III.7.

Помощь ч. 1 VI.9; ч. 2 I.11, II.4, III.11, 16, VII.16; ч. 3 IV. 8, 14, VI.4,20;

Наша ч. 2 IV.3; ч. 3 III.4.

Помысел ч. 1 IV.1, VIII.1; ч. 2 VI.18; ч. 3 III.10, V. 3, 11.

Понимание ч. 1 I.6, II.6,15, IV. 2, 4, V.2, VIII.2; ч. 2 I.8,9,13, II.5, 6,8,9, III.1–3, IV. 4, 6,17, V. 11, 15,16, VI.1,7,15,17,18, VII.14, VIII.10, IX.1, 3, X.10, XI.3; ч. 3 III.2,6,9,12,13, IV. 6, 7, V. 2, 5,13, VI.11.

Поношение ч. 2 V.5.

Понятие ч. 2 IV.5, VIII.10, XI.2; ч. 3 I.4, III.2, IV. 11, 13, V. 2, 6,7,11, VI.1, 22.

Понятливость ч. 3 I.7.

Поправка ч. 2 V.2.

Попугай ч. 2 IV.21; ч. 3 VI.21.

Попутчик ч. 2 VI.3.

Попытка ч. 3 VI.16.

Пора (время) ч. 2 IV. 11, 20, V.2, VI.15, VII.1, VIII.11, X.5,10, XI.1; ч. 3 I.10, V. 3, 18.

Поражение ч. 3 VI.9.

Порицание ч. 3 III.8, V.11.

Порог ч. 1 IV.8; ч. 2 I.1, V.13, 19, VII.3, VIII.9; ч. 3 III.5, V.20, VI.21.

Породитель ч. 2 IX.7.

Порождение ч. 2 IX.2; ч. 3 I.10.

Поручение ч. 1 IV.3; ч. 2 III.7, IV.9, IX.8; ч. 3 V.18.

Поручитель ч. 2 VII.18.

Порция ч. 2 VIII.5.

Поры ч. 1 IV.1; ч. 2 V.11; ч. 3 VI.16.

Порыв ч. 3 V.5.

Порывание ч. 2 VI.14.

Порядок ч. 1 IV.4; ч. 2 VI.5, VII.14; ч. 3 II.2,5.

Посвятивший ч. 3 VI.1.

Посвящаемый ч. 2 V.19, IX.13.

Посвящающий ч. 2 X.1.

Посвящение ч. 2 IV.18.

Посвященный ч. 2 IX.13.

Поселение Наше ч. 3 V.19.

Поселянин ч. 2 IV.19.

Посещение Господа ч. 2 I.7.

Пославший ч. 2 VI.21.

Посланец ч. 2 VI.18.

Послание ч. 1 II.1; ч. 2 IV.7; ч. 3 II.14, III.08.

Посланник Наш ч. 3 VI.4.

Последователь ч. 1 III.4; ч. 2 VI.13, XI.1; ч. 3 V.13, VI.10.

Последствие ч. 2 III.3, V. 10, 15, VII.18, VIII.16, IX.8, XI.1; ч. 3 II.13, III.13,15, VI.1,21.

Пословица ч. 2 III.11.

Послушание ч. 2 XII.1.

Пособление ч. 2 III.7.

Посол ч. 3 III.13;

Мой ч. 1 IV.3.

Посох ч. 1 VII.6.

Поспешность ч. 2 I.2, III.2, IV.16, IX.8; ч. 3 VI.9.

Посредник ч. 3 III.9, VI.16.

Посредство ч. 2 IV.8, VIII.9; ч. 3 VI.16.

Постепенность ч. 2 VIII.12.

Постижение ч. 2 VII.11.

Постоянство ч. 1 IV.12; ч. 2 XII.7; ч. 3 IV.6.

Построение ч. 1 IV.5; ч. 2 V.10, 13, VI.7; ч. 3 III.2, V. 7, 20, VI.1,5.

Поступление ч. 3 VI.6.

Поступок ч. 2 II.6; ч. 3 V.14.

Поступь ч. 1 VI.8; ч. 2 V.8.

Посуда ч. 2 II.7, VI.15.

Посылка ч. 2 III.14, IV.13, VI.14, IX.2; ч. 3 IV.2, VI.4,19,21;

Наша ч. 1 IV.3.

Потенциал ч. 2 V.3, IX.2.

Потеря ч. 2 II.9, IV.18.

Поток ч. 1 V.3, VII.5; ч. 2 VI.1, 17, VII.16; ч. 3 I.7, II.16.

Потолок ч. 3 III.1.

Потомок ч. 3 V.18.

Потомство ч. 3 III.11.

Потребность ч. 2 IV.12.

Похвала ч. 2 XI.3.

Похищение ч. 2 III.16.

Похлебка ч. 3 I.9.

Поход ч. 2 V.8, VII.8; ч. 3 II.1, III.14;

крестовый ч. 3 V.13.

Почва ч. 2 IV.18; ч. 3 I.7, II.19, VI.1.

Почитание ч. 2 I.6, VI.13, VII.20, VIII.2; ч. 3 I.4, VI.8;

Иерархии ч. 2 IX.10.

Почитатель ч. 2 V.15, VI.12.

Почтальон ч. 1 IV.3.

Пошлость ч. 3 VI.10.

Пощада ч. 1 II.12.

Появление ч. 2 III.15,18, VIII.1; ч. 3 III.2, VI.7;

Моё ч. 1 V.5.

Пояс ч. 2 IV.3.

Правда ч. 2 II.10, III.16, VII.3, 19, X.5; ч. 3 II.6, IV.6, V. 1, 8,19.

Правдивость ч. 2 V.10; ч. 3 IV.8, V.19.

Правило ч. 3 III.11, IV.10, V.20;

Наше ч. 3 VI.18.

Правильность ч. 2 V.11, IX.2; ч. 3 II.14.

Право ч. 3 VI.14.

Праздник ч. 3 III.12, VI.21;

Наш ч. 2 III.17.

Практичность ч. 2 VIII.4; ч. 3 III.9, V.12, VI.8.

Прана ч. 2 I.4, II.3,9, IV.18, V.2, VIII.14; ч. 3 II.20, III.10, V.16, VI.8.

Пранаяма ч. 2 V.11.

Праотец ч. 2 VII.4.

Пребывание ч. 2 VIII.16.

Превращение ч. 2 III.16.

Преграда ч. 2 III.18, XI.1.

Предание ч. 3 III.13.

Преданность ч. 1 II.1; ч. 2 VI.18, VII.18; ч. 3 II.14.

Предатель ч. 3 II.16, V. 11, 17.

Предательство ч. 2 VI.12,18, VII.18,19, XI.1; ч. 3 V.11.

Предвидение ч. 2 III.6.

Предводитель планеты ч. 2 III.5.

Преддверие ч. 2 VIII.8; ч. 3 IV.12.

Предел ч. 2 II.9, III.9,17, IV.10, V. 12, 16, VII.2,14, VIII.15; ч. 3 II.18, IV.10–12.

Предмет ч. 1 VIII.4; ч. 2 IV.13, VI.6, 13,20, VIII.1,9, XII.7; ч. 3 II.7,15, 18, IV. 2, 14, V. 4, 11, VI.4,8,10.

Предоставление ч. 3 V.18.

Предприятие ч. 2 VI.15.

Предрассудок ч. 2 II.6, III.20, IV.1, 3, VIII.1, XI.1; ч. 3 IV. 6, 8, V. 4, 13,14,18, VI.22.

Представитель ч. 2 V. 17, 20.

Представление ч. 2 XII.3; ч. 3 V.8.

Предупреждение ч. 1 I.6; ч. 2 VII.1,12; ч. 3 IV.13, VI.4.

Предчувствие ч. 3 V.16.

Преждевременность ч. 3 II.11.

Преимущество ч. 2 V. 6, 15; ч. 3 V. 15, 20, VI.21.

Прекрасный ч. 2 VII.16, IX.2.

Прелесть ч. 2 III.15.

Преложность ч. 3 IV.14.

Преломление ч. 2 IV.17.

Премудрость ч. 2 VII.7.

Преображение ч. 3 VI.15.

Препарат ч. 2 V.11, VIII.9.

Препятствие ч. 1 IV.3; ч. 3 I.10, III.11, VI.13.

Преследование ч. 2 VI.1.

Престол ч. 2 V.17, VI.13.

Преступление ч. 2 III.2, V.2, VII.13,16, X.9, XI.1.

Претворение ч. 2 I.12.

Преувеличение ч. 2 VII.19.

Преумножение ч. 2 VI.15.

Преуспеяние ч. 2 VI.18.

Прибежище ч. 1 V.5.

Приближение ч. 2 IV.11, VII.17, VIII.13.

Прибыль ч. 3 III.5.

Привет ч. 3 III.7, VI.22.

Приветствие ч. 3 I.4, III.10.

Прививка ч. 2 IV.18, VI.4.

Привидение ч. 2 VIII.5.

Привратник Мой ч. 2 VII.7.

Привычка ч. 2 IX.5, XI.1,3; ч. 3 IV.11, V. 7, 10,16,17.

Привязанность ч. 2 I.9, VIII.2.

Привязь ч. 3 V.3.

Придаток ч. 1 IV.6.

Прием ч. 3 V.17, VI.16;

искусственный ч. 2 III.7.

Признак ч. 2 III.3, V.11, VII.9; ч. 3 II.18, III.15, IV. 7, 15, V. 7, 13, 18,20, VI.7,12,22.

Признание ч. 2 VII.13.

Призрак ч. 2 VIII.9,15.

Призыв ч. 2 IV.21, VI.13, IX.5; ч. 3 II.16, III.4, VI.7.

Приказ ч. 2 III.14, V.20, VIII.10, X.2; ч. 3 VI.11.

Прикасание ч. 2 VI.7.

Прикосновение ч. 2 IX.2; ч. 3 II.7, III.15, VI.20.

Прилив ч. 2 I.7, III.2,12.

Приложение ч. 2 VII.10.

Применение ч. 1 I.9; ч. 2 IV.18, VI.4, VII.18, IX.10;

немедленное ч. 3 V.20.

Применимость ч. 3 V.5.

Пример ч. 1 V.12; ч. 2 II.3, VII.1, 14, VIII.11; ч. 3 V.11, VI.10;

Наш ч. 2 III.17;

Савла ч. 3 III.12.

Примета ч. 3 V.17.

Принесение ч. 2 VII.9.

Приниженность ч. 3 IV.6.

Приношение ч. 2 VI.12.

Принуждение ч. 3 V.13.

Принцип ч. 2 II.4, III.20, V.1, IX.5; ч. 3 IV.12, VI.4,10.

Принятие ч. 2 I.8, VIII.14; ч. 3 II.5, IV.6, V.13.

Природа ч. 1 II.8, IV.9; ч. 2 I.7, IV. 6, 14, V. 11, 12, VIII.9; ч. 3 II.15, III.9, V. 11, 15, VI.18;

Великая ч. 3 VI.10.

Присвоение ч. 3 IV.6.

Пристав ч. 3 III.8.

Пристань ч. 2 V.18.

Приступ ч. 2 V.12; ч. 3 II.14, V.11, VI.6.

Присутствие ч. 2 V.9; ч. 3 VI.19.

Присылка ч. 3 VI.4.

Притча ч. 1 IV.6; ч. 2 VI.19, VII.3–5,13, IX.8.

Притяжение ч. 2 I.5, II.4, VIII.16; ч. 3 V.7.

Приход ч. 2 VIII.1; ч. 3 V. 17, 18, VI.20;

Мой ч. 2 I.6; ч. 3 I.6.

Прихоть ч. 3 IV.11.

Причина ч. 2 I.8, III.7, V.17; ч. 3 V. 18, 19.

Причитание ч. 2 II.7.

Причуда ч. 2 II.7.

Пришествие ч. 3 II.4.

Принятие ч. 2 III.7.

Проба ч. 3 II.3.

Пробитие ч. 3 VI.12.

Проблеск ч. 2 VII.14.

Пробуждение ч. 2 IV.11, V.10, VI.1, VIII.13.

Проведение ч. 2 VI.17.

Провод ч. 1 I.8, V.10; ч. 2 II.6, III.5; ч. 3 III.9.

Проводник ч. 2 IV.9, V.5, VI.20, VII.16; ч. 3 V.18, VI.10,19.

Продавец ч. 2 VII.5.

Продажа ч. 2 VII.5.

Продвижение ч. 2 V.17.

Продукт ч. 2 I.8.

Проекция ч. 3 II.7.

Прозорливость ч. 2 III.3, V.6.

Прозрение ч. 3 III.10.

Происхождение ч. 2 V.15.

Проказа ч. 2 VI.14; ч. 3 IV.6.

Проклятие ч. 2 IX.8.

Промежуток ч. 2 VIII.16.

Промышленник ч. 2 VI.15.

Пропасть ч. 1 VI.6; ч. 3 VI.22.

Проповедник ч. 3 V.20.

Пропускание ч. 2 V.9; ч. 3 VI.9.

Пророк ч. 2 III.1, IV.13, VI.18; ч. 3 V.3.

Пророческий ч. 2 III.6; ч. 3 IV.7.

Пророчество ч. 2 II.5; ч. 3 II.18, V.3.

Прорыв ч. 2 V.20.

Просветление ч. 2 VI.9.

Просвещение ч. 3 VI.6,20.

Просвещенный ч. 3 V.13.

Простор ч. 3 I.6.

Просторность ч. 3 VI.16.

Простота ч. 2 IV. 1, 3–5, X.7; ч. 3 I.10, II.1.

Пространство ч. 2 II.5, IV. 2, 12, V. 9, 17, VI.13,14,19, VII.6,9,10, 17, VIII.13, IX.7; ч. 3 II.7, III.2, 10, IV. 9, 15, V. 5, 12, VI.8,18,21.

Проступок ч. 2 VII.15.

Просьба

Моя ч. 1 V.12;

Наша ч. 2 IX.6.

Протест ч. 3 III.13.

Противник ч. 3 I.6, II.19, VI.8.

Противоположение ч. 2 V.13.

Противопоставление ч. 2 IV.18.

Противоречие ч. 2 X.7.

Профессор ч. 3 V.13.

Прохлада ч. 1 III.4.

Проход ч. 1 IV.1.

Прохожий ч. 3 V.16.

Процесс ч. 2 II.9; ч. 3 V. 2, 7, VI.21.

Процессия ч. 2 IV.3;

похоронная ч. 3 VI.18.

Прошедшее ч. 2 III.6.

Прошлое ч. 1 II.1, V.13; ч. 2 II.9, V.17, VI.16, VII.14,18; ч. 3 III.8,10, VI.8,18.

Прощение ч. 3 III.8.

Проявление ч. 2 III.18,20, V.12, 17,20, VI.1, VIII.9, IX.7,12, XII.3,5; ч. 3 I.3, IV.7, V.13.

Пружина ч. 2 V.2, IX.9.

Прыжок ч. 2 V.17; ч. 3 V.17.

Психический ч. 2 VIII.9; ч. 3 IV.8, VI.4.

Психология ч. 2 III.3, VI.4, VIII.7.

Психомагнит ч. 2 III.8.

Птица ч. 1 V.2, VI.2; ч. 2 III.11, VIII.2,10, IX.10; ч. 3 II.1,18, III.7, V.4.

Пуд ч. 2 VI.18; ч. 3 VI.9.

Пузырь ч. 2 IV.1.

Пульс ч. 2 I.7, VI.5.

Пункт поворотный ч. 2 V.13.

Пурпур ч. 3 II.16,20.

Пустота ч. 1 I.2; ч. 2 VII.8;

духовная ч. 2 IX.13.

Пустыня ч. 2 IV.19, V.5, XII.6; ч. 3 II.16, IV.12.

Пустяк ч. 3 IV.10.

Путешественник ч. 3 V.18, VI.6.

Путник ч. 1 II.8; ч. 2 IV.19, V.13, VII.18, VIII.5,15, XII.6; ч. 3 VI.20.

Путь ч. 1 I.2,4,6, II.1, IV.1, 3,4, V.4, VI.5, VIII.2; ч. 2 I.3,9, III.1,7,8,15,18, IV. 4, 10,13, V. 5, 12, 17,18, VI.1,7,8,13, 17,18, VII.5, 14,16,17,19, VIII.1,4,5,9-12, IX.4,5,8,12,13, XI.1, XII.1; ч. 3 I.3,10, II.4,5,7,10,16, III.5, 7,11, IV. 3, 7,12,14, V. 2, 18, VI.6,12, 13,17,20,22;

верхний ч. 1 V.13;

водный ч. 3 III.15;

высокий ч. 1 VII.8;

высший ч. 2 IV.1;

духа ч. 2 I.11, II.7;

земли ч. 1 II.4;

к Нам ч. 1 V.1; ч. 3 V.18;

крыльев ч. 1 II.4;

Мой ч. 1 II.1; ч. 2 VIII.15;

Наш ч. 2 I.12, V.8, X.5;

огненный ч. 1 VII.5; ч. 2 II.7;

озарения ч. 2 III.20;

последний ч. 2 V.17;

Света ч. 3 V.13;

тяжкий ч. 3 VI.9.

Пучина ч. 1 V.13, VI.4; ч. 2 III.18; ч. 3 V.18.

Пушка ч. 2 II.2.

Пчела ч. 3 VI.21.

Пылинка ч. 3 V.5.

Пыль ч. 1 II.1, V.7, V.16; ч. 2 II.3, 10, III.9, IV.13, VI.21, VII.17, VIII.5; ч. 3 IV. 1, 8, VI.8,20.

Пыльца ч. 3 II.20, VI.16.

Пьеса ч. 2 VIII.4.

Пята ч. 2 VI.14.

Пятнадцать ч. 2 III.12.

Пятно ч. 2 VIII.4.