Жизнь наша не является пустым звуком в великой вселенной. Грандиозна и непостижима вселенная; мал и кратковременен человек в её величественном храме. Но ответственность человека за свой крошечный путь на земле весьма серьезна. Жизнь - не бессмысленная шутка, а является она даром Божиим. Посему в духовной и моральной областях она подчиняется закону "причины и последствия". Трагические переживания человечества в прошлом были постоянно связаны с цепью причин, хотя и мало осознанных страждущими и протестующими людьми. Библейская повесть о всемирном потопе раскрывает жуткую картину морального положения человечества перед этим всемирным наводнением. "И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". (Бытие 6:5). Текст свидетельствует, что люди забыли о периодах времени, связанных с молитвой, смирением сердца, покаянием, милосердием, прощением ближних. Они пребывали во зле во "всякое время". Чаша беззакония наполнилась. Чаша правосудия Божия наполнялась вместе с нею и пришел суд. Наш цивилизованный мир не освободился от зла путем культурных достижений, наоборот, во зле он живет, его воздухом дышет. Снаружи кажущийся бодрым и агрессивным, облеченный в мантию гордыни, мир наш "лежит во зле," по словам апостола Иоанна. Лежит. Смертельно больной и беспомощный!

Но скажут люди: вот запугивание судами Божьими! Кто видел потоп? Кто может доказать его историческую действительность?! Мы обещали в весьма сжатой форме указать на археологические данные, которые поразительно подтверждают библейскую истину. Раскопки на территории древнего Вавилона, особенно в течение последних десятилетий, открыли ученому миру эпический письменный труд "Гилгамеш", в клинообразной письменности, который подтвердил с невероятной точностью страницы Библии на древне-еврейском языке. Конечно, два документа разнятся в вопросе познания Бога, как единого Творца неба и земли. Библия передает нам во всей простоте учение о Господе, об отступлении человека, о долготерпении Божием, о Его премудром плане спасения мира через Мессию-Христа Спасителя. "Гилгамеш", конечно, написан был в стране политеизма. Вавилоняне и другие народы хранили пересказы о суде, искажая их идолопоклонническими воззрениями. Семиты же несли своим потомкам повесть о всемирной трагедии в том духе и форме, как она имела место. Ученые Хадель, Клей и Талквист (не говоря уже об их предшественниках) логически и убедительно опровергают нападки на Библию в этом отношении. Климатические условия на земле после потопа совершенно изменились. Сибирь до этого была тропической страной, а а климат Арктики был "южным". Только после потопа, после катаклизмов, земля стала орошаться дождем. "Но пар поднимался с земли и орошал все лице земли..." (Быт. 2:6), свидетельствует об этом вместе со знамением "радуги", которая явилась, как доказательство обещания Божия, что земля не будет вновь опустошена всемирным потопом. Радуга! Её чудный спектр цветов впервые увидели очарованный Ной и семья его. В радуге сокрыты символы милости и любви Божией к бедному, сбившемуся с пути человечеству. Эта любовь и милость не прекратились и сегодня!

Бог никогда не допускал судов на землю и её обитателей, не имея ввиду блага человека, Ной обрел благодать у Господа. Этот замечательный человек, сказано, "ходил пред Богом."

Это включает мысль о постоянном его пребывании пред очами Божьими. Он не прятался во тьме антагонизма к Нему; а жил в послушании и вере в Него. Как слуга, Ной постоянно был готов принять послушно повеление свыше. Это оправдалось, когда ему Бог повелел строить ковчег, 450 футов длины, 75 ф. ш. и 45 ф. в. Ковчег для спасения от наводнения, от дождя, которых раньше человек не испытывал. Посему, люди помогали строить ковчег, но мало верили в грядущее наводнение. Они получали вознаграждение и этим довольствовались. Бедные! Оказались вне дверей, когда пророчество исполнилось, когда шумные воды суда подняли от земли ковчег спасения. Не так ли в наши дни? Не так ли легкомысленно люди отвергают Божию истину и рискуют потерей жизни. Читатели, наша ответственность за жизнь велика! Позаботьтесь 6 душе своей! Овеяны грустью слова М. Ю. Л. в его "Думе": "печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее - иль пусто, иль темно. Меж тем под бременем познанья и сомненья в бездействии состарится оно." А потом - смерть? Кончина на чужбине без мира и надежды на получение вечного дара жизни, даже среди тревог и волнений наших дней. Отдав жизнь нашу Богу, мы обретем её!