Религия и искусство связаны давними и глубокими корнями. Искусство часто определяют как «творческое отражение, воспроизведение мира в художественных образах», или «способ духовной самореализации человека посредством чувственно выразительных средств». Оно органически связано с духовными ценностями, созданными человечеством, и составляет одну из основополагающих сфер его культурных достояний. К какому бы памятнику культуры мы ни обратились, мы увидим, что в основе каждого из них лежит вера в высшую целесообразность и осмысленность мира. Искусство выражает взгляд на человека и окружающий его мир в ракурсе вечности и всеобщности.
Несмотря на то, что характер и способ связей искусства и религии в истории культуры существенно менялся, искусство и религия на протяжении многих веков находились в постоянном и тесном взаимодействии.
Значительную часть своей истории европейское искусство по преимуществу существовало в рамках, устанавливаемых христианством. Процесс постепенного разделения искусства и религии, «обмирщения», секуляризации искусства в разных национальных культурах начинался в разное время и протекал с различной скоростью. В истории Западной Европы он начался в эпоху Возрождения и продолжается (с определенными «приливами» и «отливами») до нашего времени. В России этот процесс начался значительно позже – только в XVII в. и протекал значительно медленнее. С христианством были тесно связаны первые светские романы и повести, возникшие в России в XVII в. (например, «Житие протопопа Аввакума», являющееся, по сути, первым русским романом), первые драмы («Комедия притчи о Блудном Сыне» С. Полоцкого), стихотворения, первые портретные изображения царей («парсуны») и первые лубки.
Однако, несмотря на внешнее отделение искусства Западной Европы XIX–XX вв. от христианства, именно христианство можно назвать одним из самых важных источников характерного для западного искусства нравственного идеала. Из этого источника черпали вдохновение и силы величайшие писатели и художники, композиторы и мыслители. Внимание к внутреннему миру человека, «исповедальность» европейского искусства также есть качество, сформированное именно христианской духовностью.
В отличие от Запада русское искусство полностью никогда не порывало со своими христианскими истоками, а наоборот, питаясь от них, несло обществу огромные нравственные силы, пленяя умы и сердца тех, кто был глух к чисто церковной проповеди.
Процесс секуляризации всегда шёл для искусства небезболезненно и сопровождался сложными коллизиями. Достаточно обратиться к материалам истории русской культуры. В России процесс секуляризации искусства начался с середины XVII в., но наиболее заметен он стал в XVIII–XIX вв. Даже частичное разделение искусства и христианства, происшедшее в начале XVIII в. вследствие проводимых Петром I реформ, имело трагические последствия для русской культуры. Светское искусство утратило некоторую часть позитивных ценностей, выражавшихся в религиозных идеалах.
Однако и обновлённое светское искусство современности сохранило связь с христианством в своих символах и образах, темах и проблемах, сюжетах и мотивах.
Сегодня во многих крупных музеях мира значительную часть фондов составляют предметы церковного искусства (иконы, фрески, скульптуры, кресты, богослужебная утварь, золотошвейные изделия и т. д.) и произведения с христианскими темами, образами, сюжетами. Это творчество таких авторов, как Андрей Рублёв, Феофан Грек, Дионисий, Даниил Чёрный, Джотто, Рафаэль, Леонардо да Винчи, Микеланджело.
Составной частью творческого наследия многих художников и скульпторов является их участие в создании, украшении и росписи христианских церквей, соборов, аббатств. Этим, например, в той или иной мере занимались все известные мастера эпохи Ренессанса.
Росписью православных храмов занимались Тропинин, Брюллов, Боровиковский, Семирадский, Верещагин, Маковский, Суриков, Поленов, Васнецов, Нестеров, Врубель, Рерих.
Современные живописцы также последовали примеру древних мастеров. Например, между 1948 и 1951 гг. Анри Матисс создал Капеллу Чёток, которую считал вершиной своего творчества и для которой любовно продумывал каждую деталь, включая витражи и облачения священников. Вскоре после этого Пабло Пикассо написал два панно, изображающие Войну и Мир для церкви в Валлорисе с изображением Войны и Мира, которые были установлены в церкви в Валлорисе, в 1954 году. Эти примеры обращения двух знаменитейших живописцев современности к религиозным темам вдохновили Марка Шагала на организацию выставки своих «библейских» полотен.
Христианские образы, сюжеты и темы затрагиваются в творчестве многих современных русских и зарубежных авторов. Существует огромное количество трудов искусствоведов, посвящённых исследованию христианской тематики в работах художников разных направлений и эпох.
Огромный пласт мирового культурного наследия составляет христианская церковная музыка.
Музыка очень широко использовалась в христианском богослужении. Введение музыки в мистерию богослужения всегда способствовало лучшему усвоению верующими словесного содержания священной гимнографии. Отцы церкви, в частности, Климент Александрийский, Василий Великий, Григорий Нисский, неоднократно касались в своих богословских сочинениях проблем музыки, обосновывая её наличие в богослужении. Много потрудился в этом направлении Аврелий Августин, написавший трактат «Шесть книг о музыке».
Возвышенные нравственные идеалы Библии, её величественные сюжеты и герои выступали и выступают источником вдохновения многих музыкантов прошлого и современности.
Духовную музыку писали такие величайшие композиторы, как Бах, Гендель, Гайдн, Бетховен, Моцарт, Шуберт, Шуман, Брамс, Гуно, практически все отечественные классики, включая Бортнянского, Глинку, Мусоргского, Римского-Корсакова, Даргомыжского, Чайковского, Рахманинова, А. Рубинштейна, Ипполитова-Иванова.
Новое время и современность породили множество шедевров музыки, свободных от религиозного содержания. Но и в этих светских музыкальных произведениях (особенно в тех, которые следуют великим классическим традициям) нетрудно обнаружить глубокое их родство с религиозными истоками. Знаменательный факт последних десятилетий – резко возросшее внимание ведущих композиторов мира к религиозной тематике.
Один из ярчайших представителей современной западной духовной музыки – эстонский композитор Арво Пярт, чьё зрелое творчество относят к так называемому сакральному минимализму, а также сближают с новой консонантной музыкой.
За последние два десятилетия ХХ века духовная тема вернулась в отечественном композиторском творчестве в разряд традиционных, заняла свою нишу в музыкальной истории. Творчество современных композиторов России охватывает большой пласт религиозной культуры, представленной в различных видах и жанрах.
Духовную музыку пишут такие известные современные композиторы, как Р. К. Щедрин, Г. В. Свиридов, А. Г. Шнитке, А. Л. Рыбников, В. И. Мартынов, Н. Н. Каретников, А. Я. Эшпай и многие другие.
Литература – это искусство слова. Она теснейшим образом связана с христианством, где Слово, Логос – это имя второго лица Святой Троицы. Поэтому не случайно этому виду искусства в христианской культуре придаётся особенное, фактически сакральное значение.
Священное писание и другие христианские религиозные тексты легли в основу национальной литературы всех европейских стран. «Раннехристианская литература дала важнейшие стимулы литературному развитию на языках народов Ближнего Востока – сирийском, мандейском, коптском и т. п. Но если с приходом ислама, который, впрочем, сам не смог бы возникнуть без этих стимулов, ближневосточный мир начинает строить свою культуру на иной основе, то для Европы на протяжении всего Средневековья чтимое наследие первых веков христианства остается мерой всех вещей, универсальным образцом для собственного творчества».
Расцвет религиозной словесности во многих странах Европы приходится на эпоху средневековья. Многочисленные хроники, летописи, жития, проповеди постоянно перечитывались и переписывались людьми того времени.
В литературе Нового времени слово постепенно теряло свое сакральное содержание и становилось светским. В искусстве словесности всё большую роль начинала играть идеология, вытеснявшая этическое содержание. Тем не менее, новая и новейшая литература отнюдь не порвала с религиозными сюжетами, персонажами и идеями. Изменился подход к ним, идеологизировались их понимание и интерпретация. Но нравственные идеалы и ценности христианства явным или неявным образом продолжают пронизывать светскую литературу и поныне. Библия была и остаётся источником вдохновения для величайших поэтов и прозаиков Европы и мира. Христианскими идеями и образами проникнуты такие всемирно известные литературные произведения, как «Божественная комедия» Данте, «Фауст» Гёте, «Гамлет» Шекспира. Религиозные мотивы наличествуют в творчестве Г. Х. Андерсена, Ч. Диккенса, Т. Манна, Дж. Г. Байрона, Х. Л. Борхеса, Т. С. Элиота и многих других всемирно известных писателей и поэтов.
На протяжении XVIII–XX вв. русская литература неоднократно пыталась вернуть утраченный синтез религии и искусства. Религиозные по своему происхождению мотивы, сюжеты и образы можно обнаружить в творчестве всех значительных мастеров художественного слова XVIII–XX вв.
Очень непросто складывались отношения христианства и театра, однако в определённой степени христианство повлияло на развитее даже этого вида искусства.
В христианской Европе средних веков были широко распространены особого вида театральные постановки, в центре которых были взаимоотношения Бога и человека, развертывающиеся в двух измерениях – мирском и сакральном. Появились и получили развитие различные драматические формы – от приближенных к богослужебным целям литургических драм, до имевших относительную самостоятельность мистерий, мираклей и моралитэ.
На основе сакральных драм в XVI–XVII вв. сложился европейский театр нового времени. Это произошло благодаря тому, что в распространившихся в то время иезуитских коллегиумах существовали школьные театры, где регулярно ставились религиозные драмы. Крупнейшие европейские драматурги П. Корнель и Ж. Б. Мольер были выпускниками этих коллегиумов, что позволяет проследить непосредственную связь между религиозной драмой и теми трагедиями и комедиями, которые были созданы этими драматургами для светского театра.
Жанр сакральной драмы не исчез с развитием светского театра. На протяжении нового и новейшего времени многие крупные драматурги Запада обращались к нему. Так возникли мистерия П. Кальдерона «Жизнь есть сон» и его же аллегорическая драма «Великий театр мира». Интерес к религиозно-мистическому театру не угас даже в эпоху модерна. На рубеже XIX–XX вв. шведский драматург А. Ю. Стриндберг создал пьесу «Путь в Дамаск». Появились «Миракль» К. Г. Вольмюллера, «Магия» Г. К. Честертона, «Убийство в соборе» Т. С. Элиота.
Традиция мистериальных представлений нашла своеобразное воплощение в творчестве немецко-австрийского театрального режиссера Макса Рейнгардта. В поставленном в Зальцбурге в 1920 г. спектакле-моралитэ «Каждый человек» участвовало большое число горожан, были задействованы орган и колокола кафедрального собора. Воздействие спектакля на зрителей было столь значительным, что породило неожиданный эффект – Зальцбургский фестиваль, ставший в ХХ в. регулярно возобновлявшимся событием в художественной жизни Европы.
Выдающийся русский театральный режиссер и актер К. С. Станиславский видел в театре форму духовной жизни общества, имеющую внутри себя потенциал, позволяющий ей при определенных условиях возвыситься до уровня храмового действа. Станиславский считал, что в условиях секуляризации культуры и при резком приуменьшении в общественной жизни роли церкви на театр возлагается особая ответственность. Он должен быть хранителем и распространителем духовности, способствовать развитию лучших чувств и помыслов.
В отличие от искусств, которые возникли в те времена, когда религиозное сознание пронизывало жизнь обществ, кинематограф появился в эпоху набирающей обороты секуляризации и модерна. Однако он также нашёл способы для выражения христианских идей. Религиозные темы и сюжеты в кинематографе появились фактически с начала его существования. Попытку отобразить христианские ценности на экране предпринимали такие признанные гении мирового кино, как Ф. Феллини, И. Бергман, Л. Бунюэль.
Христианские сюжеты, мотивы, образы использовали в своих работах К. Т. Дрейер, Р. Брессон, К. Кеслёвский, А. Тарковский, К. Занусси, А. Звягинцев, П. Лунгин, В. Хотиненко. Христианской нравственностью пропитаны работы А. Довженко, С. Бондарчука, В. Шукшина, А. Сокурова и многих других отечественных режиссёров.
Мысли о вкладе христианства в мировую живопись, музыку, литературу, театр, кинематограф
Гениальное искусство всегда возносится к Богу.И. А. Ильин
Иконы, да и классическую живопись, во многом основанную на евангельских сюжетах, нельзя понять, не занимаясь богословием, – это вполне естественно. И я занялся богословием.Б. В. Раушенбах
Иконопись выражает собой глубочайшее, что есть в древнерусской культуре; более того, мы имеем в ней одно из величайших мировых сокровищ религиозного искусства, и, однако, до самого последнего времени икона была совершенно непонятной русскому образованному человеку. Он равнодушно проходил мимо неё, не удостаивая её даже мимолётного внимания.Е. Н. Трубецкой
Плох тот художник, который не требует от своего создания художественного совершенства. Но каждое касание к совершенству приводит человеческую душу к дверям Царствия Божия ‹…› Вот почему всякий истинный художник творит дело религиозное и есть Божий слуга, независимо от своей конфессиональной принадлежности и независимо от того, как он сам про себя осмысливает своё дело.И. А. Ильин
Рождение академической музыки под куполом храма определило её фундаментальные качества. В поисках возвышенного, благочестивого, высоконравственного стиля и появилась та значительность и глубина музыкального выражения, которая сказалась на всей многовековой истории европейской музыки как музыки «серьёзной». Оттенок «божественности» сохранился и в самой акустически чистой структуре певческого голоса, благодаря чему эпитеты «ангельский голос», «божественное звучание» стали весьма привычными для характеристики музыки академической традиции в самые разные периоды истории: «Священные песнопения Бёрда… по красоте и возвышенности достойны Бога и ангелов» (Г. Пичем, XVII век); «ангельски чистое искусство», «божественно великие симфонические творения» (В. Г. Вакенродер, XVIII век)…В. Н. Холопова
…По своему внутреннему своеобразному существу музыка… – это религиозный культ, и истоки её надо искать в религии, только в религии, в церкви.Э. Т. А. Гофман
Музыка своей мелодией доводит нас до самого края вечности и даёт нам возможность в течение нескольких минут постичь её величие.Т. Карлейль
Конечно, необходимо знать не только всеобщую историю, но и историю религии, церкви. Если человек не знает Священного Писания, то многое в классической музыке, живописи будет от него закрыто.Ю. Х. Темирканов
Подлинный музыкант умеет так сосредоточенно воспринимать музыку, что как бы растворяется в ней. Тогда приходят в действие какие-то свойства его подсознания, мы не знаем даже, как их назвать. И музыкант становится проводником сил, куда более могучих, чем таланты, которыми его одарила природа. Он должен отдаться свободному течению этих сил, подчиниться им и передать их. И тогда и музыкантов-исполнителей, и слушателей охватывает единый душевный порыв. Перед ними как бы раскрываются небеса, и мы слышим зов божественных голосов.Л. Стоковский
Религия создала искусство и литературу; всё, что было великого в самой глубокой древности, всё находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра…А. С. Пушкин
Известно, что литургический вариант Священного Писания изначально доминирует в русской традиции над его книжным текстом. Освоение Нового и Ветхого Завета для русского православного человека совершалось не столько посредством индивидуального чтения духовных произведений (хотя этот фактор переоценить невозможно), сколько как раз личным участием в православном соборном богослужении, которое сформировало особую поведенческую структуру, особый православный менталитет. Наличествуя в качестве архетипа, этот менталитет и отразился в литературных текстах художественных произведений даже тех русских авторов, которые биографически могли и не принимать (на уровне рационального осмысления, обращаясь к письменным книжным источникам) те или иные стороны христианского вероисповедания.И. А. Есаулов
Вообще русская литература – это православная, прежде всего, литература, даже если нет прямых указаний на это.В. Г. Распутин
И вся серьёзная русская и европейская литература – это бесконечный комментарий к Евангелию. И комментарию этому никогда не будет конца. Все псевдоноваторские попытки обойтись без этического напряжения, без понимания, где верх, где низ, где добро, где зло, обречены на провал и забвение, ибо дело художника вытягивать волей к добру из хаоса жизни ясный смысл, а не добавлять к хаосу жизни хаос своей собственной души.Ф. А. Искандер
Не зная великопостной молитвы Ефрема Сирина, мы не поймем пушкинских «Отцов пустынников…» Без знания православной культуры – хотя бы в её «основах» – не поймём «Бориса Годунова». Не поймём Льва (и не только Льва) Толстого и уж точно – Лескова. Не поймём также, почему в эпоху железных дорог они перелагали древние жития. Религиозность русской классики не требует, на мой взгляд, обсуждения – настолько всё здесь очевидно. То течение нашей культуры, которое по-школьному обозначают как «революционно-демократическое», не смогло предъявить сколько-нибудь состоятельных текстов. Его роль (и заслуга) в нашей культуре – быть оппонентом. Дать отрицательный результат, который «тоже результат». Предоставить материал для романа «Бесы». Показать, куда не нужно ходить. Чем еще оно известно? Без этих самых «основ» – как их ни называй – нам не понять и всего последующего. Потерявшего веру Есенина. Сохранившую веру Ахматову. Конечно же, Булгакова. «Доктора Живаго» не понять. Рождественских стихотворений Бродского. Всякое перечисление рано или поздно становится монотонным.Е. Г. Водолазкин
Христианская литература зародилась на грани двух совершенно разнородных языковых и стилевых миров – греческого и еврейско-арамейского. Уже самым своим возникновением она разрушила эту грань, разомкнув замкнутый круг античной литературы и принудив её к восприятию новых влияний. Победа новой веры, а следовательно, и новой литературной линии по необходимости должна была в корне перестроить не только идейный, но и формальный строй грекоязычной и латиноязычной словесности – и притом с самыми долговременными последствиями для всего развития европейских литератур, до Нового времени включительно. Устоявшийся мир старых тем и форм был взорван.С. С. Аверинцев
Времена, когда Франциск складывал свои песнопения (первые стихи на итальянском народном языке сложены им), когда творили Иоанн Дамаскин, Козьма Маюмский, Симеон Новый Богослов и Роман Сладкопевец, чьи гимны и стихотворные молитвы составляют наши молитвословы, октоихи, минеи, – не наша эпоха. Мы не знаем, на каком художественном языке заговорило бы благочестие теперь. В Европе есть опыты новой христианской поэзии – Поль Клодель, Шарль Пеги, Шимус Хини, переводящий Данте; поэзия и драма Т.С. Элиота. Я говорю о поэтах, признавших над собой безусловный авторитет церковной догматики, как это было у Данте. Их поэзия стала своего рода новой апологетикой в секулярном обществе, которое они видели как отступническое.О. А. Седакова
…христианские ценности – это основа вообще всей европейской культуры. Она создана на этих ценностях, хотя имеет всевозможные добавления и выступает против некоторых традиционных ценностей. Эти христианские корни нельзя не заметить в европейском кинематографе. Скажем, «Дорога» Федерико Феллини – в этой ленте, безусловно, отражается глубокая христианская мысль.К. Занусси
И в XX веке, несмотря на внешне атеистическое, советское бытие, лучшие представители русского искусства, не исключая кинематограф, несли в своих произведениях свет христианской нравственности. Довженко, Бондарчук, Шукшин, Тарковский и десятки других, менее громких имён. Они творили в те годы, когда о вере в Бога открыто говорить было нельзя. Но их произведения покоряли мир именно той духовной, нравственной, христианской по сути, высотой, о которой прочий мир уже не помышлял, сам ничего подобного создать не мог, но, видя это на экране, внимал с восхищением и надеждой.Н. П. Бурляев
Абсолютно все свои фильмы я снимаю как человек православный. Для этого совсем не обязательно перед собой крест нести. Это может растворяться в содержании, в стиле и так далее. Для этого не всегда обязательно, а иногда даже вредно брать непосредственно православные темы.В. И. Хотиненко
Мысли о Боге и вере писателей, художников, композиторов, режиссёров
И.С. Бах продиктовал своему ученику:
«Последняя цель музыки – служение славе Божией и освежение духа. ‹…› Там, где это не принимается во внимание, там нет настоящей музыки, а есть дьявольская болтовня и шум».
Каждая нота моего Скрипичного концерта продиктована Всевышним.Л. Бетховен
Искусство, в котором присутствует Бог как внутренне пережитая идея, будет бессмертным.Г. В. Свиридов
Жизнь – только длинное и горькое самоубийство, и одна только вера может преобразовать это самоубийство в жертву.Ф. Лист
Я полагаю, что Господь Бог говорит разным языком и раскрывает избраннику Свои повеления через хор ангелов.Р. Шуман
Вы удивительно хорошо сказали, что моя работа «путь к свету»… /из письма В.М. Васнецова Е. Мамонтовой от 20 августа 1889 года – прим. сост. / Вот и сейчас как раз занят писанием образа Центра этого света – опять пишу лик Христа – немалая задача, задача целых веков. Искания мои в соборе, конечно, слабая попытка найти Его Образ, но я истинно верую, что именно русскому художнику суждено найти Образ Мирового Христа… Христос, конечно, должен быть личен, но личное представление его должно возвыситься до Мирового представления Его… Идеалом искусства должно стать наибольшее отражение духа в человеческом образе. А где же и когда же Дух Божий отразился полнее, глубже, шире и могущественнее в человеческом образе, как не в Христе?!В. М. Васнецов
…экстаз молитвы захватил дыхание. Так близко, так грандиозно я почувствовал Бога живого. ‹…› Боже! Как великолепно чувствуешь свое ничтожество до небытия. Впечатления здесь /на Святой Земле – прим. сост. / так грандиозны и трогательны, что после этого всё кажется мелко и ничтожно.И. Е. Репин
Величие художника – это величие души (величие духа) художника. Величие Мусоргского и Бородина – это величие христианина.Г. В. Свиридов
Бывает, в церкви так плотно – рёбра трещат, пар валит из окон, и вдруг скачок в духе и выход: «Христос воскресе!» И радость какая, и нет преград никаких этой радости.М. М. Пришвин
Будьте не мёртвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник.Н. В. Гоголь
Я несказанно люблю евангельское повествование, люблю этот наивный, правдивый рассказ, люблю эту чистоту и высокую этику, люблю эту необычайную человечность, которой насквозь пропитано всё учение Христа. В евангельских сказаниях Христос есть настоящий живой человек, или Сын Человеческий, как Он постоянно Сам Себя называл, а по величию духа Сын Божий, как Его называли другие, поэтому дело в том, чтобы и в искусстве дать этот живой образ, каким он был в действительности.В. Д. Поленов
Библия очаровала меня с раннего детства. Я считаю эту книгу непревзойдённым источником поэтического вдохновения.М. Шагал
Широкие пути открыты для всех усилий, и сочувственное признание обеспечено каждому, кто посвящает своё искусство богослужебному убеждению сознания.Ф. Лист
Нам сказано только о том, как мы, люди, соединимся в Христе; как мы станем частью того удивительного дара, который молодой Князь Вселенной хочет преподнести Своему Отцу, – дара, который есть Он Сам и, следовательно, мы в Нём. Только для этого мы и созданы. В Библии есть странные, волнующие намеки на то, что когда мы соединимся с Ним и в Нём, многое в природе начнет обретать свой первоначальный, верный смысл. Страшный сон окончится; наступит утро.К. С. Льюис
Я хочу, чтобы смерть застала меня или молящимся, или пишущим.Ф. Петрарка
Поставь перед собой как единственную цель жизни Христа; к Нему одному обрати все стремления, все усилия, всё дело и досуг.Эразм Роттердамский
Праведник-христианин уже награждён в здешней жизни. Его награда в христианстве. Эта награда не есть плата по таксе за каждое особенное дело; а общая награда, заключающаяся в самом состоянии души, в глубоком внутреннем мире её…В. А. Жуковский
Для серьезно, глубоко мыслящего человека мир полон тайн, тогда как образованный культурный обыватель думает, что он знает всё на свете. Священные книги древности полны тайн. Самая же великая тайна – Христос.Г. В. Свиридов
Общество тогда только поправится, когда всякий частный человек займётся собою и будет жить как христианин, служа Богу теми орудиями, какие ему даны, и стараясь иметь доброе влияние на небольшой круг людей его окружающих. Всё придёт тогда в порядок, сами собой установятся тогда правильные отношения между людьми, определятся пределы, законные всему. И человечество двинется вперёд.Н. В. Гоголь
Конечно, я не цицеронианец и не платоник, но христианин, ибо нимало не сомневаюсь, что сам Цицерон стал бы христианином, если бы смог увидеть Христа, либо узнать Христово учение.Ф. Петрарка
Я вручил мою душу в руки Бога, моего Создателя, и абсолютно непоколебимо верю в Иисуса Христа, моего Спасителя.У. Шекспир
Я не могу поверить, что у жизни нет направления и цели, что у человека нет предназначения, и так же не могу отбросить свидетельство, которое даёт эта мысль, слово, лицо человека сами по себе, а может быть ещё в большей мере, выраженные в искусстве. Само искусство было бы для меня неопровержимым свидетельством о Боге, Который есть Любовь, если бы у меня не было другого, внутреннего свидетеля – совести, которая меня судит, отвечает на мои вопросы и которой доступны мои самые сокровенные мысли.Ф. Мориак
Если Человек может быть Богом и, если Бог может быть Человеком, то Иисус Христос был и Тем и Другим.Дж. Байрон
На свете есть одно только положительно прекрасное лицо – Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица уж, конечно, есть бесконечное чудо.Ф. М. Достоевский
По-моему, достойной поклонения тайной является именно то, что Творец умаляется до масштаба каждого отдельного создания, если оно мыслит и страдает и в силу этого бесконечно важнее слепого и глухого космоса, который не может ни мыслить, ни страдать.Ф. Мориак
Какая ночь, какая ночь, Анна Федоровна, если бы знали, какая ночь!.. /из письма И.С. Аксакова А.Ф. Тютчевой – прим. сост. / Такая Всенощная совершается теперь в природе, дорогая Анна Федоровна, такое богослужение, что весь невольно, без слов сливаешься с этой молитвой природы, с этою беседой Бога с человеком. ‹…› И потом подумал я невольно: эта красота ночи точно так же светила тысячи лет тому назад для других людей и народов, и точно так же будет сиять в века грядущие …Красота эта неизменна и равнодушна; меняется, подвижен, смертен тот, кто один постигает эту красоту… И странно было бы остановиться на этой мысли, если бы не носить в душе несомненной веры, что вознесётся человек превыше этой красоты Божьего мира, что «вся вселенная не стоит единой души человеческой». Смотря на эту чудную ночь, я думал так же: о не всегда же душа может быть в таком настроении! За этой ночью последуют пошлые дни, жизнь мелочная вступит опять в свои права. О, не дай Бог погрязнуть в мелочах, не дай Бог опошлиться… И разве может опошлить человека ежедневная будничная жизнь, когда есть молитва, когда есть возможность читать Евангелие?И. С. Аксаков
Иначе нельзя поверить, как произвольно, то есть не по убеждению, а по добровольному принятию. Но не всякий верит, кто желает верить. Вера, высочайший акт человеческой свободы, есть в то же время и высший дар Божией благодати.В. А. Жуковский
Бог пришёл не для того, чтобы упразднить страдания, и даже не для того, чтобы их объяснить. Он пришёл, чтобы наполнить их своим присутствием.П. Клодель
Но ведь Христос нас спас. Вы это чувствовали хоть раз в жизни? Если Он спас – тогда нужно лишь верить и жить верой и любовью. И вот это состояние души остаётся тайной каждого, образующей его душу.М. М. Пришвин
…я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной.Ф. М. Достоевский
Повсюду в мире каждый причастник имеет часть в Теле Христовом, он принимает Христа. Каждый из бесчисленного множества верных, бывших сегодня утром на пасхальной мессе (и я в их числе), возвращался на своё место после Причастия с закрытыми глазами, сложенными руками, переполненный Богом, каждый наедине со своим Создателем. И Он целиком принадлежал всем и во всём мире в Пасхальную ночь и в день Пасхи: Христос действительно жил в каждой живой душе. Для бесконечного Бытия эти мириады и мириады душ существуют в вечном сегодня, до конца времён, вращаясь вокруг этой частицы Хлеба Жизни.Ф. Мориак
Люди нередко ошибаются, требуя защиты своих прав, – я озабочен правами Господа в человеке.А. Сент-Экзюпери
Значение религиозной правды – надежда. Философия ищет правду, определяя значение человеческой деятельности, границы человеческого разума, значение существования, даже когда сам философ приходит к выводу о бессмысленности существования и бесполезности человеческих усилий. Основное значение искусства не в том, как часто считают, чтобы доносить идеи, пропагандировать мысли, служить примером. Цель искусства – подготовить человека к смерти, возвысить его душу, чтобы она могла обратиться к добру.А. А. Тарковский
Как легко мне жить с Тобой, Господи! Как легко мне верить в Тебя! Когда расступается в недоумении или сникает ум мой, когда умнейшие люди не видят дальше сегодняшнего вечера и не знают, что надо делать завтра, – Ты снисылаешь мне ясную уверенность, что Ты есть и что Ты позаботишься, чтобы не все пути добра были закрыты.А. И. Солженицын
На протяжении тридцати пяти лет моей жизни я был в полном смысле слова нигилистом, не то, чтобы специалистом-революционером, но не верящим ни во что. Но пять лет тому назад ко мне пришла вера. Теперь я верю в доктрину об Иисусе Христе, и вся моя жизнь неожиданно совершенно изменилась… Жизнь и смерть перестали быть для меня злом, вместо безнадёжности и отчаяния я теперь ощущаю радость и счастье, которых не сможет отнять у меня даже смерть.Л. Н. Толстой
Почему-то совесть не бывает ложной. Если она грызёт, то будьте уверены – за дело. Словно со стороны раздаётся: «Нехорошо, братец, так поступать, некрасиво!» То шёпотом, то хмуро, то воплем: «Тьфу, как не стыдно, чего же ты делаешь!» Ночью будит, достаёт.Д. А. Гранин
Может и вправду совесть – свидетельство божественного происхождения человека. Досталась она нам от Адама, от первородного греха. Стыд не случайно был первым чувством, которое отличило человека от остальных живых тварей. Они, Адам и Ева, прикрылись фиговыми листьями, и стыд прошёл. Стыд был запретом. В фильмах мужчины и женщины африканских племён носят набедренные повязки. Меня всегда это озадачивало: зачем? Это что, признак цивилизации? Или потребность человека? Или наличие того высшего начала, что дано было человеку при сотворении мира, когда Господь спросил Адама: «Кто тебе сказал, что ты наг?»
Буди благословен, Боже, за то, что Ты освободил меня от идолов и сделал так, что я обожаю Тебя одного, а не Изиду и Озириса или Справедливость, или Прогресс, или Истину, или Божественность чего бы ни было, или Человечество, или законы, или природу, или искусство, или красоту…П. Клодель
Развитие человека от зверства до человечества и до Божества – это плавный переход. И в том смысле, подвиг человека – это культура. Мы рождаемся все варварами, человечество растёт постепенно с помощью Божьей и никогда не приближается к Идеалу. К Идеалу приблизиться невозможно. Но если поставить напротив культуры варварство, то вы согласитесь, что христианство – это культура. Это высота чувств. Евангелие говорит, что большего не может сделать человек на этой земле, как отдать жизнь за другого человека. Для меня это тоже доказательство самой высокой культуры: человек добился того, что пересёк инстинкт защиты собственной жизни.К. Занусси
Единственное, что у нас действительно есть, – это вера. Вольтер сказал: «Если бы Бога не существовало, его нужно было бы выдумать» и не потому, что он не верил, хотя это было и так. Причина не в этом. Материалисты и позитивисты совершенно неверно истолковали его слова. Вера – это единственное, что может спасти человека. Это моё глубочайшее убеждение. Иначе что бы мы могли совершить? Это та единственная вещь, которая бесспорно есть у человека. Всё остальное – несущественно.А. А. Тарковский
Говорится, что религия убила художников в Толстом, в Гоголе… Я сам думал раньше приблизительно так же легко, но теперь думаю, что не художника убивает религия, а надменное, самолюбивое, гордое существо, которое вырастает в человеке, питаясь его общественной славой художника. Художник остаётся, но ему невозможно бывает творить в искусстве такого, раньше не замечаемого «чёрта», и сила его устремляется не на творчество «художественной болтовни», а на борьбу с чёртом.М. М. Пришвин
Мне кажется, способность к покаянию – это главное человеческое свойство. Это то, что отличает людей от животных. В той мере, в какой человек испытывает стыд, кается, вспоминает и оценивает себя, в той мере он и человек. Есть известное высказывание Тертуллиана, что душа по природе христианка. Душа – это тот орган, который болит и не позволяет тебе делать то, что, может быть, хочется и что тебе выгодно. Это всё единый комплекс того, что я для себя условно называю «человеческое».П. С. Лунгин