В конце X в. н. э., при князе Владимире I Святославиче произошло событие, которое не могло не сказаться на всей истории русского народа – это введение в Киевской Руси христианства в качестве государственной религии.
Рассматривая историю нашего народа до принятия им православия, следует отметить, что «древнее язычество, бывшее на тот момент „государственной религией“ народов, живших на территории Киевской Руси, не было религией в современном понимании – как христианство, ислам, буддизм. Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, обрядов и целого вороха объектов религиозного почитания. Поэтому объединение людей разных племен, в чём так нуждались восточные славяне в X – XII веках, не могло быть осуществлено язычеством. Да и в самом язычестве было сравнительно мало специфических национальных черт, свойственных только одному народу. В лучшем случае по признаку общего культа объединялись отдельные племена, население отдельных местностей. Людям требовалась вселенская, мировая религия. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре и средством для объединения многих народов в одну великую нацию».
Таким образом, принятие Русью православной веры помогло ускорить процесс формирования национального единства, основу любой государственности. «Самое рождение самосознания Руси как чего-то целого, при всей пространственной широте и местных разнообразиях, превращение всех этих лапотных звероловов, хлеборобов и бродящих колонистов, наёмных воинов, пленников и рабов, всех этих Иванов Непомнящих в единородных крещённых братьев по вере, отделённых от прочих чужаков и „поганых“ именно своей крещённостью, как бы избранностью под единым государственным именем Руси – это дар церковной мысли новорождённому народу. ‹…› Характерно, что масса народная вскоре охотно присваивает себе в качестве нарицательного имя „крестьян“, т. е. христиан, в отличие от всякой лесной инородческой „чуди“, заполнявшей дебри русской равнины».
Становление самобытной русской культуры и её дальнейшее развитие во многом было определено тем, что Русь стала духовной и культурной преемницей Византии. К IX веку в мире сложились две христианские культуры – восточная и западная. Причём культурное различие было настолько велико, что перед князем Владимиром стояла серьёзная задача выбора между Востоком и Западом: не как задача выбора веры – Восток и Запад были тогда православными, – а именно как выбор культурной традиции.
Со временем пути христианского Востока и христианского Запада всё больше расходились. Богословская мысль в восточном христианстве развивалась по-другому, нежели на Западе. В православной культуре она не отделялась от мысли научной и философской. «Богословие было не только над всем, но оно оставалось единственной верховной инстанцией: не нарушая свободы мысли, оно её освещало и освящало, как освещает и освящает всецелая истина все частные истины».
Русское искусство также было теснейшим образом связано с христианством. «Всё русское искусство изошло из православной веры, – пишет И.А. Ильин, – искони впитывая в себя её дух, дух сердечного созерцания, молитвенного парения, свободной искренности и духовной ответственности. ‹…› Русская живопись пошла от иконы; русская музыка была овеяна церковным песнопением; русская архитектура пошла от храмового и монастырского зодчества; русский театр зародился от драматических „действ“ на религиозные темы; русская литература пошла от церкви и монашества».
То, что многие поколения наших предков называли свою родину «Святая Русь», свидетельствует о том, насколько важен был для русского человека идеал христианской святости.
Одной из форм народного самопознания стала так называемая «Русская идея» – образное именование совокупности понятий, выражающих своеобразие и особое призвание России и русского народа. «Для отечественных мыслителей главным вопросом всегда был один – что такое „русскость“? Наши предки хотели понять самих себя, потому в продолжение этого вопроса перед ними вставали и другие вопросы – чем русский народ отличается от других? в чем его сильные и слабые стороны? в чем состоит миссия русского народа на Земле?». Многие русские мыслители приходили к пониманию того, что самобытность русского народа, его особое призвание связано с тем, что «русский народ – богоносец, в нём хранится вера Христова».
Мысли о значении Православия в культурно-историческом наследии России
Церковь обратилась ко всем народам, и каждый свободно выбрал, что ему милее в Евангелии. Русь выбрала себе «святость» как высшее задание своей истории, своего государства, своей культуры.А. В. Карташёв
Для истории нашей страны христианство имело особое значение, поскольку с самого начала его утверждения на Руси оно – христианство – выступало как неотъемлемая составная часть государственной политики, а многие деятели Русской Церкви были поистине государственными мужами, принеся честь и славу Отечеству как в храмах и монастырях, так и на поле брани, на стезе просвещения и культуры, и в общественном служении среди самых широких слоёв нашего народа.Ю. С. Осипов
…всматриваясь в старинные памятники наших гражданских учреждений, замечаем на них иногда неожиданно и всегда с отрадой след благотворного влияния Церкви, в строе материальных отношений чувствуем присутствие нравственного начала. Это начало принёс он, князь Владимир.В. О. Ключевский
Я думаю, что с крещения Руси вообще можно начинать историю русской культуры. Так же как, и украинской и белорусской. В общем культура восходит к каменному веку, к неолиту или палеолиту. Но характерные черты русской, белорусской и украинской культуры – восточнославянской культуры Древней Руси – восходит к тому времени, когда христианство сменило собой язычество.Д. С. Лихачёв
У нас вся народность основана на христианстве. Слова: «крестьянин», слова: «Русь православная» – суть коренные наши основы. У нас русский, отрицающий народность (а таких много) есть непременно атеист или равнодушный. Обратно: всякий неверующий и равнодушный решительно не может понять и никогда не поймёт ни русского народа, ни русской народности. ‹…› первый признак неразрывного общения с народом есть уважение и любовь к тому, что народ всею целостью своей любит и уважает более и выше всего, что есть в мире, – т. е. своего Бога и свою веру.Ф. М. Достоевский
Сей Князь, названный церковию Равноапостольным /Святой Равноапостольный Великий князь Владимир – прим. сост. /, заслужил и в истории имя Великого. Истинное ли уверение в святыне Христианства, или, как повествует знаменитый арабский историк XIII века, одно честолюбие и желание быть в родственном союзе с Государями Византийскими решило его креститься? Известно Богу, а не людям. Довольно, что Владимир, приняв Веру Спасителя, освятился Ею в сердце своем и стал иным человеком. Быв в язычестве мстителем свирепым, гнусным сластолюбцем, воином кровожадным и – что всего ужаснее – братоубийцею, Владимир, наставленный в человеколюбивых правилах Христианства, боялся уже проливать кровь самых злодеев и врагов отечества. Главное право его на вечную славу и благодарность потомства состоит, конечно, в том, что он поставил Россиян на путь истинной Веры; но имя Великого принадлежит ему и за дела государственные.Н. М. Карамзин
Западнорусские переселенцы были уже христианами, когда перешли в новую родину и перенесли на финскую почву церковь восточного исповедания, со всеми её учреждениями. Несмотря на то, что языческое миросозерцание упорно держалось между колонистами, даже до позднейшего времени, название христианина стало отличительным их признаком посреди язычников-туземцев и надолго заменило сознание народности. Русский и православный в народном понятии одно и тоже; православный, хотя бы и не русский по происхождению, всё-таки считается русским; природный русский, но не православной веры, не признаётся за русского. И так в Великороссии христианская вера восточного исповедания стала народным знаменем, заступила место народности. Этим объясняется огромное политическое значение православия в Великороссии; в западной России оно получило его в последствии, под влиянием борьбы с римским католичеством.К. Д. Кавелин
Так, сделать гражданский закон проводником нравственного начала, построить гражданский союз, в котором закон опирался бы на нравственное чувство и даже им заменялся, наконец, настроить личную волю на отречение от своих законных прав во имя нравственного чувства – вот три дела, которые прежде всего вспомнились мне при воспоминании о деятельности Церкви в устроении русского гражданского права и порядка.В. О. Ключевский
Россия, до введения христианства, была заселена многочисленными племенами, разобщёнными между собою, из коих каждое делилось на многие отдельные, в себе замкнутые, роды. Сознание национального единства, которого последнее проявление есть государство, в них ещё не пробуждалось. В этот до бесконечности раздробленный быт христианство водворило единство веры. Отдельные племена и роды совокупились в одно духовное тело; вступая в Церковь, они признали над своими племенными и родовыми особенностями одно, всем им общее, религиозное определение. Это духовное единство давало возможность образованию единства политического, условленного признанием единой верховной власти. Сама Церковь, полагая себя как власть духовную, определяя собою сферу религии, этим самым полагала против себя другую сферу, от неё независимую, и вызывала её к проявлению.Ю. Ф. Самарин
Русский народ создала православная культура. До крещения народа русского не было, были племена. Каждый уважал нравы и обычаи предков, но охоты сливаться с соседями, с чужим родом не было. Более того, чужаки презирались. И могли бы племена не слиться, потому что чудо этого генезиса, народопорождения, в истории явление редкое. После крещения мы видим, что племенные названия исчезают, появляется Русская земля, то есть, русский народ.Г. М. Прохоров
Монастыри наши, раскинутые частою сеткою по всей земле русской, пополненные выходцами из всех классов народа, находились в таком же отношении к умственному просвещению всей земли, в каком находятся университеты европейские к народам западным: они составляли центр и определяли характер народного мышления. Умозрение, которому предавались отшельники из мира, было вместе и основанием и венцом всего мышления в мире.И. В. Киреевский
Живопись, музыка, в значительной мере архитектура и почти вся литература Древней Руси находились в орбите христианской мысли, христианских споров, христианских тем.Д. С. Лихачёв
Православие, то есть форма исповедание Христа, есть начало нравственности и совести нашей, а стало быть, общественной силы, науки, всего.Ф. М. Достоевский
После приобщения России к христианству Церковь стала главным фактором византийской цивилизации в России, играющим ведущую роль не только в области религии, но и в литературе, искусстве и музыке.Г. В. Вернадский
Во след за Жуковским все крупные русские поэты знали, что «поэзия есть религии небесной – сестра земная»… но знали это и русские зодчии, строившие православные храмы, из коих каждый есть новая, особая молитва, завещанная векам; знали и русские живописцы, умевшие молиться каждым своим пейзажем, и русские музыканты, изливавшие в своих сонатах, симфониях и с виду светских операх своё молящееся сердце.И. А. Ильин
Крещение Руси привело к тому, что страна оказалась объединённой общей для всех племён религией. Если раньше различные племена имели, как правило, различных племенных богов, то теперь все они имеют единую Церковь. В результате деление Руси на племена постепенно исчезает и заменяется общим для всех понятием «русский». Вместе с крещением на Русь приходит византийская культура, которая в ту эпоху переживала период расцвета. Русь становится не просто грамотной страной, но страной, ни в чём не уступающей европейским монархиям. Новая культура не была простым слепком с византийской, она обладала глубоким национальным своеобразием, свидетельствуя об огромном творческом потенциале населявшего Русь народа. ‹…› Сегодня мы должны быть благодарны нашим великим предкам, и прежде всего Владимиру и Ярославу, которые, не жалея сил, вели народ Руси по пути в сегодняшний день.Б. В. Раушенбах
Принятие христианства явилось важнейшим этногенетическим фактором, повлиявшим на создание единого народа из разрозненных племен. Первоначально св. Владимир пытался реформировать языческий пантеон – это не имело успеха. Он пришел к необходимости единобожия и принял христианство из рук Византии, бесспорной сверхдержавы Средневековья. Не касаясь сферы провиденциального, скажу, что в общественной и культурной областях это определило всё. С крещением на Русь приходит письменность, с письменностью – литература, с литературой – осознание того, что мир имеет свою историю и определенное видение будущего. По своему составу попавшие на Русь книги соответствовали каталогу библиотеки среднего византийского монастыря.Е. Г. Водолазкин
Русский дух создал самую русскую землю в бесконечном её объёме, ибо это дело не плоти, а духа; русский дух утвердил мирскую общину, лучшую форму общежительности в тесных пределах; русский дух понял святость семьи, и поставил её как чистейшую и незыблемую основу всего общественного здания; он выработал в народе все его нравственные силы, веру в святую истину, терпение несокрушимое и полное смирение. Таковы были его дела, плоды милости Божией, озарившей его полным светом Православия.А. С. Хомяков
Если в два столетия, ознаменованные духом рабства /период татаро-монгольского ига – прим. сост. /, не лишились всей нравственности, любви к добродетели, к Отечеству, то восславим действие веры; она удержала нас на степени людей и граждан, не дала окаменеть сердцем, ни умолкнуть совести; в унижении имени русского мы возвышали себя именем христиан.Н. М. Карамзин
Как бы то ни было, но этой Церкви, столь смиренной, столь покорной, столь униженной наша страна обязана не только самыми прекрасными страницами своей истории, но и своим сохранением. Вот урок, который она была призвана явить миру. Великий народ, образовавшийся всецело под влиянием религии Христа, поучительное зрелище, которое мы предъявляем на размышление серьёзных умов.П. Я. Чаадаев
У нас образовательное начало заключалось в нашей Церкви… всё просвещение России, весь образ мыслей всех классов общества проистекал из одного общего источника: из прямого и непосредственного источника нашей Церкви.И. В. Киреевский
…владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его. У хозяина спрашивают показать лучшую вещь в его доме, и сам хозяин не знает, где лежит она. Это Церковь, которая, как целомудренная дева, сохранилась одна только от времён апостольских в непорочной первоначальной чистоте своей, эта Церковь, которая вся со своими глубокими догматами и малейшими обрядами наружными как бы снесена прямо с Неба для русского народа, которая одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши.Н. В. Гоголь
Образованность древней Руси развивалась с самых древних времён под влиянием христианства. Этого никто не отвергает и не может отвергнуть. ‹…› Без всякого сомнения принятие христианства при Владимире много смягчило и улучшило нравы.Н. А. Добролюбов
…русский национальный дух и акт был взращён в лоне Православия – и исторически определился его духом, на что и указывал Пушкин. ‹…› Православная Церковь оставалась матерью-хранительницею молитвы и любви, советницею и обличительницею, лоном очищения, покаяния и умудрения, – вечною материю, приемлющею новорожденного и молящеюся за почившего. Это её дух – освободил крестьян, создал суд скорый, правый и милостивый, создал русское земство и русскую школу; это её дух – возрастил и укрепил русскую национальную совесть и жертвенность; это её дух – повил и укрепил русскую мечту о совершенстве; это её дух – внёс во всю русскую культуру силу сердечного созерцания, вдохновил русскую поэзию, живопись, музыку и архитектуру и создал Пироговскую традицию в русской медицине… Но всего не исчислишь.И. А. Ильин
Православие как ключ к познанию русской нации
Все государства граничат друг с другом, и лишь Россия граничит с Богом.Р. М. Рильке
Учение Христа, всё учение православной веры так близко соотносится с характером русских людей, что создаётся впечатление, что всё построено как бы для них, и они взяты за образец духовной жизни православного человека. И вполне объяснимы слова праведного отца Иоанна Кронштадтского, который писал: «…Русь! Она есть подножие престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».Ф. Г. Углов
Обыкновенно народ, желая похвалить свою национальность, в самой этой похвале выражает свой национальный идеал, то, что для него лучше всего, чего он более всего желает. Так француз говорит о прекрасной Франции и французской славе (la belie France, la gloire du nom francais); англичанин с любовью говорит: старая Англия (old England); немец поднимается выше и, придавая этический характер своему идеалу, с гордостью говорит: dia deutscbe Treue. Что же в подобных случаях говорит русский народ, чем он хвалит Россию? Называет ли он её прекрасной или старой, говорит ли о русской славе или о русской честности и верности? Вы знаете, что ничего такого он не говорит, и, желая выразить свои лучшие чувства к Родине, говорит только о «Святой Руси». Вот идеал: не консервативный и не либеральный, не политический, не эстетический, даже не формально-этический, а идеал нравственно-религиозный.В. С. Соловьёв
…так воспитала нас Церковь наша. Горе нам, если изменим ея мудрому учению! Ему обязаны мы всеми лучшими народными свойствами своими, своим величием, всем тем, что отличает нас от прочих народов и творит судьбы наши.П. Я. Чаадаев
Русский ощущает себя по-настоящему русским только в Православной Церкви.А. С. Грибоедов
Кто любит народ русский – не может не любить Церкви. Потому что народ и его Церковь – одно. И только у русских это одно.В. В. Розанов
Древняя православная религия превратилась в плоть и кровь русского народа, стала народной религией. С ней неразрывно срослось всё, что есть лучшее в природе русского народа. ‹…› Наша святая вера хороша… она удовлетворяет человеческой натуре, открывает ей безконечность, а не эгоистическую деятельность; даёт терпимость, не признаёт ничей власти над совестью человека, не допускает произвола, хранит исторические предания, признаёт свободу воли. Наша древняя религия – вот, что должно проявиться в народности русского воспитания, если оно хочет сделаться действительным выражением народной жизни, а не насильственным, чуждым народности подражанием Западу.К. Д. Ушинский
…восстановление России, мыслимой как национальное и культурное единство, невозможно без восстановления в ней христианства, без возвращения её к христианству как основе её душевно-духовного мира. При всякой иной – даже христианской, но не православной – религии это будет уже не Россия. Без религии – это не нация, а человеческое месиво, глина, из которой можно лепить всё, что угодно: камень, дерево, металл, который можно дробить на какие угодно части.Г. П. Федотов
Совершенно иначе у нас. Между чистой, глубокой и полной верой, между цельным погружением духа в недра церковно-религиозного бытия и его совершенной отрешённостью и пустотой у нас нет ничего промежуточного. Поэтому у нас религиозно-психологически невозможны промежуточные духовные тенденции, на которых уже давно зиждется западноевропейская жизнь, – ни реформация, ни либерализм, ни гуманитаризм, ни безрелигиозный национализм, ни демократизм. Русский человек либо имеет в своей душе истинный «страх Божий», подлинную религиозную просветлённость, и тогда он являет черты благости и величия, изумляющие мир, либо же есть чистый нигилист, который уже не только теоретически, но и практически ни во что не верит и которому всё позволено.С. Л. Франк
Христианское мессианское сознание может быть лишь сознанием того, что в наступающую мировую эпоху Россия призвана сказать свое новое слово миру, как сказал его уже мир латинский и мир германский ‹…› В христианской истории нет одного избранного народа Божьего, но разные народы в разное время избираются для великой миссии, для откровений духа. В России давно уже нарождалось пророческое чувствование того, что настанет час истории, когда она будет призвана для великих откровений духа, когда центр мировой духовной жизни будет в ней.Н. А. Бердяев
Миссия, миссия России! Вот она, миссия, – Бога найти Живого, всю жизнь Богом наполнить, Бога показать Родине и миру! Не гогочущую в рёве-раже машину – человечество, а нового человека явить миру, воплотившего Образ Божий, Спаса! Иначе – смерть. Вот она миссия. Во имя сего стоит дерзать, дерзать! И тогда только окупится вся кровь и все муки.И. С. Шмелёв
Россия погибнет только тогда, когда иссякнет Православие.В. И. Даль
Больше полувека назад, ещё ребёнком, я слышал от многих пожилых людей в объяснение великих сотрясений, постигших Россию: «Люди забыли Бога, оттого и всё». С тех пор, потрудясь над историей нашей революции немногим менее полувека, прочтя сотни книг, собрав сотни личных свидетельств и сам уже написав в расчистку того обвала 8 томов, – я сегодня на просьбу как можно короче назвать главную причину той истребительной революции, сглодавшей у нас до 60 миллионов людей, не смогу выразить точнее, чем повторить: «Люди забыли Бога, оттого и всё».А. И. Солженицын
Народное мировоззрение и народный уклад определяются христианской верой. Как бы ни было далеко здесь расстояние между идеалом и действительностью, как бы ни был тёмен и непросвещён народ наш, но идеал его – Христос и его учение, а норма – христианское подвижничество.С. Н. Булгаков
Возсоздание России может быть совершено только подвигом и порывом общего национального объединения, только духом связанности высшими началами и святынями, сознанием ответственности перед целым. ‹…› только тогда, когда сознание твёрдо укрепится на мысли, что прежде всего надо спасти родину и веру, государство русское и веру православную, отстоять «Церкви Божия» и «Пресвятыя Богородицы Дом», тогда созреет настоящее национальное сознание, которое и спасёт Россию. ‹…› Для возрождения России нужно другое знамя – «восстановления святынь», – и, прежде всего, восстановления святыни народной души, которая связывает настоящее с прошлым, живущие поколения с давно отошедшими и весь народ с Богом, как жребий, возложенный на народ, как талант данный Богом народу.П. И. Новгородцев
Россия прежде всего христианская империя; русский народ – христианин не только в силу православия своих убеждений, но ещё благодаря чему-то более задушевному, чем убеждения. Он – христианин в силу той способности к самоотвержению и самопожертвованию, которая составляет как бы основу его нравственной природы.Ф. И. Тютчев
Основная, наиболее глубокая черта русского народа есть его религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра ‹…› Важнейшее выражение характера религиозности русского народа осуществлено в Русской Православной Церкви.Н. О. Лосский
Русский человек не может существовать без абсолютного идеала. ‹…› При отсутствии веры в идеал мы опускаемся до звероподобного бытия в котором всё позволено, или впадаем в равнодушную лень. ‹…› Достойно внимания, что до сих пор в России все живые политические и общественные идеалы всегда становились и религиозными идеалами, хотя бы это и не ясно осознавалось самими носителями.Л. П. Карсавин
Раньше русский патриотизм не отделялся от религиозного самосознания русского народа, от веры православной: тогда родная земля была для русского человека – земля святая, освящённая могилами отцов, а ещё более – подвигами мучеников, святителей и преподобных. Одушевлённое и согретое этой верой чувство любви к родине было несокрушимой силой. А в наши дни массового безверия, отрицания и дерзновенного кощунства утрата Родины – прямое следствие утраты святыни.Е. Н. Трубецкой
Вместе с церковью я воспринял в душу и народ русский, не вне, как какой-то объект почитания или вразумления, но из нутра, как своё собственное существо, одно со мною. Нет более народной и, так сказать, народящей, онародивающей стихии, нежели церковь, именно потому, что здесь нет «народа», а есть только церковь, единая для всех и всех единящая.С. Н. Булгаков
Всё своеобразие славянской и русской мистики – в искании града Божьего, града грядущаго, в ожидании осуществления на землю Небесного Иерусалима, в жажде всеобщего спасения и всеобщего блага, в апокалиптической настроенности. ‹…› Здесь тайна русского духа. Дух этот устремлён к последнему и окончательному, к абсолютному во всём; к абсолютной свободе и абсолютной любви.Н. А. Бердяев