Пролог

Наш общий подход к социологии социальной науки следует концепции Джозефа Бен-Дэвида. Joseph Ben-David, The Scientist’s Role in Society (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1971). Он был применен к психологии в книге Джозефа Бен-Дэвида и Рэндалла Коллинза. Joseph Ben-David and Randall Collins, «Social Factors in the Origins of a New Science: The Case of Psychology», American Sociological Review 31 (1966): 451–465. Более абстрактные результаты сравнения шести социальных наук представлены в моей книге Conflict Sociology: Toward Explanatory Science chapter 9 (New York: Academic Press, 1975). Обзор циклического подъема и падения средневековой и раннесовременной системы университетов содержится в моей книге «Crises and Declines in Credential Systems», in Sociology Since Midcentury (New York: Academic Press, 1981). Нижеследующее содержит более детальные исторические отсылки, относящиеся к материалу в этом прологе.

 

Глава 1. Традиция конфликта

Наиболее важная работа Гегеля — «Феноменология духа». The Phenomenology of Mind (New York: Harper, 1963; originally published 1807). Ссылка по поводу истории как бойни на странице 52 взята из «Философии истории». The Philosophy of History on p. 21 (New York: Dover, 1956; original lectures ca. 1822). Среди лучших комментаторов Гегеля — Вальтер Кауфман и Герберт Маркузе. Walter A. Kaufman, Hegel: A Reinter-pretation (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1965); Herbert Marcuse, Reason and Revolution (New York: Humanities Press, 1954; originally published 1941). Сам Энгельс рассказывает историю развития марксизма из младогегельянства в книге Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy (1888). [Существует множество изданий трудов Маркса и Энгельса; среди лучших собраний Lewis Feuer, Marx and Engels, Basic Writings on Politics and Philosophy (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1959); and Eugene Kamenka, The Portable Karl Marx(Baltimore: Penguin, 1983). В последней из них можно найти много библиографического материала. Cовременная биография Маркса дана в работе Дэвида МакЛеллана. David McLellan’s Karl Marx (New York: Random House 1973); классический образец его биографии представлен в работе Франца Меринга. Franz Mehring, Karl Marx (New York: Corvici,Friede, 1935). Цитата на странице 57 по поводу того, что Маркс следовал по стопам Энгельса, взята из этой работы (стр. 260). Меринг также замечает (стр. 123), что «Энгельс проявлял излишнюю скромность по поводу своего собственного вклада в теорию». Широко используется биография Энгельса, написанная Густавом Майером. Friedrich Engels (The Hague: Mouton, 1934); из недавних биографий стоит назвать William Otto Henderson, The Life of Friedrich Engels (1976). Типичной предвзятой попыткой возвеличить Маркса и принизить Энгельса можно считать книгу Нормана Левина. Norman Levine, The Tragic Deception: Marx Contra Engels (Oxford: Clio Press, 1975); pp. 232–239, в которой, однако, представлена информация о сексизме Маркса, его социальном снобизме и о большем личном либерализме Энгельса. Высокая оценка исторической социологии Энгельса и мысль о его превосходстве в этом качестве высказывается в книгах Leonard Krieger’s «Introduction», pp. ix— xvi to Friedrich Engels, The German Revolutions [в которую включается The Peasant War in Germany (1850) and Germany: Revolution and Counter-revolution (1851–1852)] (Chicago: University of Chicago Press, 1967). В дополнение к уже упомянутым их основные социологические работы включают Communist Manifesto (1848) и The German Ideology (1846), написанные совместно с Энгельсом; Marx’s The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte (1852) и The Class Struggles in France (1850); Engels’s Condition of the Working Class in England (1845) и The Origin of the Family, Private Property, and the State (1884).

Классическим примером использования идеи «средств духовного производства» является книга Арнольда Хаузера Arnold Hauser, The Social History of Art (New York: Knopf, 1951). В ту же идейную родословную следует включить Karl Mannheim, Ideology and Utopia (New York: Har-court, 1936; originally published 1929). Гнездовая организационная модель разрабатывается в моей книге Conflict Sociology: Toward an Explanatory Science, chapter 9 (New York: Academic Press, 1975). Теория половой стратификации разрабатывается в главе 5 этой книги и в более марксистском ключе в работах Карен Закс и Лессер Блумберг. Karen Sacks, Sisters and Wives (Westport, Conn.: Greenwood Press, 1979); и Rae Lesser Blumberg, «A General Theory of Gender Stratification», in Sociological Theory 1984 (San Francisco: Jossey-Bass, 1984); см. также Peggy Sanday, Female Power and Male Dominance (Cambridge: Cambridge University Press, 1981). Обзор теории альянса представлен в книге Marvin Harris, Cultural Materialism (New York: Random House, 1979). Но наиболее систематическое ее изложение может быть найдено в книге Janet Saltzman Chafetz, Sex and Advantage. A Comparative Macro-Structural Theory of Sexual Stratification (Totowa, N.J.: Rowman and Allanheld, 1984) и Chafetz’s Gender Equity. An Integrated Theory of Stability and Change (Newbury Park, CA: Sage, 1990).

Основные работы Макса Вебера включают Economy and Society (Berkeley: University of California Press, 1978; первоначально вышла в 1922); General Economic History (Brunswick: Transaction Books, 1981; originally published 1923); The Religion of China: (Glencoe, Ш.: Free Press, 1951; originally published 1916); The Religion of India (Glencoe, III.: Free Press, 1958; первоначально вышла в 1916–1917); и Ancient Judaism (Glencoe, III.: Free Press, 1952; первоначально вышла в 1917–1919). Известная подборка была сделана Гансом Гертом и Райтом Миллсом: From Max Weber: Essays in Sociology (New York: Oxford University Press, 1946). Недавние немецкие исследования, которые заостряют рационалистическую и идеалистическую сторону теорий Вебера, представлены в работе Стефана Калберга. Stephen Kalberg, «The Search for Thematic Orientations in a Fragmented O-euvre: The Discussion of Max Weber in Recent German Sociological Literature», Sociology 13 (1979): 127–139; См. также Kalberg, »Max Weber’s Types of Rationality», American Journal of Sociology 85 (1980): 1145–1179. Alan Sica, Weber, Irrationality and Social Order (Berkeley: University of California Press, 1988). Сика критикует акцент на рациональности в теории Вебера и предлагает противоположный тезис о том, что он испытывал трудности с иррациональностью.

Темы конфликта у Вебера развиваются в моих книгах Conflict Sociology (New York: Academic Press, 1975) и Weberian Sociological Theory (Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1986). Юрген Хабермас предлагает другую интерпретацию в Legitimation Crisis (Boston: Beacon Press, 1975); сравните это с более экономической теорией Джеймса О’Коннора. James O’Connor, The Fiscal Crisis of the State (New York: St. Martin’s Press, 1973). Норберт Уайли наиболее проницательно использует Вебера как теоретика классового конфликта в «America’s Unique Class Politics: The Interplay of the Labor, Credit, and Commodity Markets», American Sociological Review 32 (1967): 529–540; a также в «The Convergence of Weber and Keynes», Sociological Theory 1983 (San Francisco: Jossey-Bass, 1983).

Создание организационной теории как борьбы за власть связано с работами Роберта Михельса. Robert Michels, Political Parties: A Sociological Study of Oligarchical Tendencies of Modern Democracy (New York: Collier, 1962; первоначально вышла в 1911); эта теория развивается Филипом Селзником в Philip Selznicк, TVA and the Grassroots (Berkeley: University of California Press, 1949); Aivin Gould-ner in Patterns of Industrial Bureaucracy (Glencoe, 111: Free Press, 1954); и Melville Dalton in Men Who Manage (New York: Wiley, 1959). Tеоретический синтез обсуждается в работе Амитая Эциони. Amitai Etzioni, A Comparative Analysis of Complex Organizations (New York: Free Press, 1961); в моей Conflict Sociology chapter 6 (New York: Academic Press, 1975) и в Samuel B. Bacharachand Edward J. Lawler, Power and Politics in Organizations (San Francisco: Jossey-Bass, 1980). Экологический подход представлен Ховардом Алдричем. Howard Aldrich, Organizations and Environments (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1979). Теория рынков Гаррисона Уайта цитируется в библиографии к главе 3. Последние идеи организационной теории, увязанной с подходом ограниченной рациональности, представлены в книге Arthur L. Stinchcombe, Information and Organizations (Berkeley: University of California Press, 1990).

Современная теория конфликта была провозглашена Ралфом Дарендорфом Ralf Dahrendorf, Class and Class Conflict in Industrial Society (Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1958) и Герхардом Ленски Gerhard E. Lenski, Power and Privilege: A Theory of Social Stratification (New York: McGraw-Hill, 1966). Самой важной книгой Райта Миллса была C. Wright Mills, The Power Elite (New York: Oxford University Press, 1956), на которую значительно повлияла работа Карла Маннгейма: Karl Mannheim, Man and Society in an Age of Reconstruction (London: Rutledge & Kegan Paul, 1935). Также ценна для понимания идейных баталий того времени книга Миллса Mills, The Sociological Imagination (New York: Oxford University Press, 1959). Недавняя биография Миллса принадлежит Ирвингу Горовицу. Irving Louis Horowitz, C. Wrights Mills (New York: Free Press, 1983). Классовая теория политики разбирается Сеймуром Липсетом: Seymour Martin Lipset, Political Man (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1960). Мобилизация ресурсов обсуждается в Charles Tilly in From Mobilization to Revolution (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1978); и в Anthony Oberschall in Social Conflicts and Social Movements (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1973). Исторические взгляды на влияние экономики на политическую мобилизацию обсуждаются в Arthur L. Stinchcombe, «Agricultural Enterprise and Rural Class Relations», American Journal of Sociology 67 (1961): 165 176; Harrington Moore, Jr., Social Origins of Dictatorship and Democracy (Boston: Beacon Press, 1966); Jeffrey M. Paige, Agrarian Revolution (New York: Free Press, 1975) и Craig Calhoun, The Question of Class Struggle. Social Foundations of Popular Radicalism During the Industrial Revolution (Chicago: University of Chicago Press, 1982).

Важной неомарксистской исторической интерпретацией является Perry Anderson, Lineages of the Absolutist State (London: New Left Books, 1974). До сих пор вышло три тома книги Иммануила Валлерстайна: Immanuel Wallerstein, The Modern World System New York: Academic Press, 1974, 1980, 1989). Теория мировой системы представляется в Christopher Chase-Dunn, Global Formation. Structures of the World-Economy (Oxford: Black-well, 1989). Теория революции на основе развала государства была развита Теда Скокпол: Theda Skocpol, States and Social Revolutions (New York: Cambridge University Press, 1979) — и получила несколько иную интерпретацию у Jack A. Goldstone, Revolution and Rebellion in the Early Modern World (Berkeley: University of California Press, 1991). Геополитическая теория экспансии и распада государства представлена в книге Randall Collins, «Longterm Social Change and the Territorial Power of States» in Louis Kriesberg (ed.), Research in Social Movements, Conflicts, and Change, Vol. i. (Greenwich, Conn.: JAI Press, 1978, 1–34, и применена к развалу СССР в «The Future Decline of the Russian Empire», pp. 186–209, Randall Collins, Weberian Sociological Theory (Cambridge: Cambridge University Press, 1986). Наиболее важным исследованием условий возникновения революционных идеологий является книга Robert Wuthnow, Communities of Discourse. Ideology and Social Structure in the Reformation, the Enlightenment, and European Socialism (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989).

Классическая работа Георга Зиммерса переведена в Kurt H. Wolff (ed.), The Sociology of Georg Simmel (Glencoe, Ш.: Free Press, 1950), and Conflict and the Web of Group-Affiliations (Glencoe, 111.: Free Press, 1955). Функционалистская теория конфликта Льюиса Козера представлена в Lewis A. Coser, The Functions of Social Conflict (Glencoe, Ш.: Free Press, 1956).

 

Глава 2. Рационально-утилитарная традиция

Классический обзор утилитарной традиции можно найти в Elie Halevy, The Growth of Philosophical Radicalism (London: Farber, 1928). Cм. также Charles Camic, «The Utilitarians Revisited», American Journal of Sociology 85 (1979): 516–550. Кульминацией классического утилитаризма стала работа John Stuart Mill, Utilitarianism (1863). Падение утилитарной этики было ускорено критикой Брэдли F.H. Bradley, Ethical Studies (Oxford University Press, 1876), и G.E. Moore, Principia Ethica (Cambridge University Press, 1903). Сведение этики к языку было осуществлено в Charles L. Stevenson, Ethics and Language (New Haven: Yale University Press, 1944).

Вкладом Адама Смита в утилитарную традицию в этике стала его Theory of Moral Sentiments (1759). Его великой работой по экономике стала книга The Wealth of Nations (1776). Развитие экономической теории великолепно представлено в Joseph A. Schumpeter, History of Economic Analysis (New York: Oxford University Press, 1954), вероятно, лучшей интеллектуальной историей из любых социальных дисциплин. Новым введением экономики в круг социальных дисциплин в конце XX века стала книга Gary Becker, The Economic Approach to Human Behavior (Chicago: University of Chicago Press, 1976). С другой стороны, те проблемы, с которыми столкнулась экономика в превращении теории общего равновесия в инструмент научных предсказаний, ясно представлены в Alexander Rosenberg, Economics: Mathematical Politics or Science of Diminishing Returns? (Chicago: University of Chicago Press, 1992). Недавние попытки проанализировать марксизм с точки зрения теории рационального выбора представлены в John Roemer, Analytical Marxism (New York: Cambridge University Press, 1986) и Jon Elster, Making Sense of Marx (New York: Cambridge University Press, 1985), а также в более общей работе Элстер по проблемам рациональности, Ulysses and the Sirens: Studies in Rationality and Irrationality. (New York: Cambridge University Press, 1979). Сетевая теория рынка Гаррисона Уайта была впервые представлена в Harrison White, «Where Do Markets Come From?» American Journal of Sociology 87 (1981): 517–547 и развита в общую теорию в Identity and Control. A Structural Theory of Social Action (Princeton: Princeton University Press, 1992).

Теория обмена в социологии в эксплицитном виде была развита Джорджем Хомансом. George C. Homans, The Human Group (New York: Harcourt, Brace, 1950) и Social Behavior: Its Elementary Forms (New York: Harcourt, Brace, 1961). Хоманс инициировал известный спор по поводу соотношения макрои микроуровней анализа в своем обращении к Американской социологической ассоциации в 1964 году: «Bringing Men Back In», American Sociological Review 29 (1964): 809–818. Теория обмена была впоследствии развита в Peter M. Blau, Exchange and Power in Social Life (New York: Wiley, 1964). Экспериментальные свидетельства в теориях обмена власти представлены в Karen S. Cook, Richard M, Emerson, Mary R. Gillmore, and Toshio Yamagishi, «The Distribution of Power in Exchange Networks», American Journal of Sociology 89 (1983): 275 305. David Wilier presents his Elementary Theory in David Wilier and Bo Anderson (eds), Networks, Exchange, and Coercion (New York: Elsevier/Greenwood, 1981) и David Wilier, Theory and the Experimental Investigation of Social Structures (New York: Gordon and Breach, 1987). Теория справедливости и дистрибутивной справедливости развивается в Guillermina Jasso, «A New Theory of Distributive Justice», American Sociological Review 45 (1980): 3–32 и «Principles of Theoretical Analysis», Sociological Theory 6 (1988): 1–20.

В социологии сексуальный и брачный рынки были впервые описаны Уиллардом Уаллером: Willard Waller, «The Rating and Dating Complex», American Sociological Review 2 (1937): 727–734; и позднее в Hugh Carter and Paul C. Click, Marriage and Divorce: A Social and Economic Study (Cambridge: Harvard University Press, 1976). Влияние относительной экономической власти на домашнюю власть было проанализировано в Robert O. Blood, Jr., and Donald M. Wolfe, Husbands and Wives (New York: Free Press, 1960), и Maximiliane Szinovacz, «Family Power», in Marvin B. Sussman and Susan K. Steinmetz (eds.) Handbook of Marriage and the Family (New York: Plenum, 1987). Исторические изменения в сексуальном поведении мужчин и женщин, которые являются результатом изменений в их экономических позициях, анализируются в Randall Collins, «A Conflict Theory of Sexual Stratification», Social Problems 19 (1971): 3–21; более поздние модели сексуальных сделок на примере гомои гетеросексуальных пар анализируются в Philip Blumstein and Pepper Schwartz, American Co,uples (New York: William Morrow, 1983). Теория о том, как функционирование мужских и женских эмоций зависит от их позиции на брачном рынке, представлена в Arlie Hochschild, «Attending to. Codifying and Managing Feelings: Sex Differences in Love« (paper presented at the Annual Meeting of the American Sociological Association, San Francisco, 1975).

Инфляция на рынке образования обсуждается в работе Randall Collins, The Credential Society: An Historical Sociology of Education and Stratification (New York: Academic Press, 1979); в книге Pierre Bourdieu and Jean-Claude Passeron, Reproduction: in Education, Society, and Culture (Beverly Hills: Sage Publications, 1970/1977); и в Pierre Bourdieu, Homo Academicus (Stanford: Stanford University Press, 1988). Эдна Боначич развивает свою теорию расколотого рынка труда в Edna Bonacich, «A Theory of Ethnic Antagonism: The Split Labor Market», American Sociological Review 37 (1972): 547 559. Экономическая теория преступлений и нелегальных рынков была сформулирована в Thomas C. Schelling, «Economic Analysis of Organized Crime», in Task Force Report: Organized Crime (Washington DC: Government Printing Office, 1967).

Неорационалистическая теория «удовлетворенности», противоположная «максимизации», была сформулирована Гербертом Саймоном. Herbert A. Simon, Models of Man (New York: Wiley, 1957) и James G. March and Herbert A. Simon, Organizations (New York: Wiley, 1958). «Проблема безбилетника» была сформулирована в книге Mancur Olson, The Logic of Collective Action (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1965). «Дилемма узника» описывается в Robert D. Luce and Howard Raiffa, Games and Decisions (New York: Wiley, 1957) и развивается в контексте социологии в Douglas Heckathorn, «Collective Sanctions and the Emergence of Prisoner’s Dilemma Norms», American Journal of Sociology 94 (1988): 535–562. По поводу повторных игр см. Martin Shubik, Game Theory in the Social Sciences (Cambridge, Mass.: M.I.T. Press, 1984). Парадоксы и эристика реального принятия решений людьми представлены в Amos Tversky and David Kahneman, «Judgment under Uncertainty: Heuristics and Biases», Science 1974, 185: 1124–1131); в Robin M. Hogarth and Melvin W. Reder, Rational Choice: The Contrast between Economics and Psychology (Chicago: University of Chicago Press, 1987) и в Richard H. Thaler, The Winner’s Curse: Paradoxes and Anomalies of Economic Life (New York: Free Press, 1992). Теоретический обзор парадоксов представлен в Thomas C. Schelling, Micromotives and Macrobehavior (New York: Norton, 1978); Шеллинг развивает свою теорию насильственных коалиций в The Strategy of Conflict (Cambridge: Harvard University Press, 1962).

Рациональная теория социальной солидарности представлена в Michael Hechter, Principles of Group Solidarity (Berkeley: University of California Press, 1987); and James S. Coleman, Foundations of Social Theory (Cambridge: Harvard University Press, 1990), в которой также содержатся теория корпоративных организаций Коулмана и его принципы программ по контролю их эгоистических устремлений.

Современный утилитарный подход к государству развивается в работе Anthony Downs, An Economic Theory of Democracy (New York: Harper and Row, 1957). «Минимальная коалиция для победы» описывается в William H. Riker, The Theory of Political Coalitions (New Haven: Yale University Press, 1962). Теория государства как сущности, взимающей «защитную аренду», представлена в Frederic C. Lane, Profits from Power: Readings in Protection Rent and Violence-Controlling Enterprises (Albany: State University of New York Press, 1979). Экономические ресурсы, вовлеченные в подъем государства, анализируются в Charles Tilly, Coercion, Capital, and European States. AD 990–1990 (Oxford: Blackwell, 1991); недостаток ресурсов как источник развала государства демонстрируется в работах Теда Скокпол и Джека Голдстоуна, которые цитировались в главе 1. Фискальные самовозвеличивания правительства разбираются в William A. Niskanen, Bureaucracy and Representative Government (Chicago: Aldine, 1971).

Современные философии рациональных публичных программ включают John Rawls, A Theory of Justice (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1971); James M. Buchanan and Gordon Tullock, The Calculus of Consent (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1962); James Buchanan, The Limits of Liberty (Chicago: University of Chicago Press, 1975); James Buchanan and Richard Fj. Wagner, Democracy in Deficit (New York: Academic Press, 1977); а также James Coleman’s foundations of Social Theory (цитировано выше).

 

Глава 3. Традиция Дюркгейма

Возможно, лучшая интеллектуальная биография из всех в истории социальных наук — работа Стивена Льюкса. Steven Lukes, Entile Durkheim, His Life and Work (New York: Allen Lane, 1973). Организационная политика французского академического мира времен Дюркгейма обсуждается в Terry N. Clark, Prophets and Patrons: The French University and the Emergence of the Social Sicences (Cambridge: Harvard University Press, 1973). Книга Jeffrey C. Alexander in The Antinomies of Classical Thought: Marx and Durkheim (Berkeley: University of California Press, 1982) дает тщательный анализ интеллектуального развития Дюркгейма и некоторых его французских последователей и обращается ко многим примерам. Правда, Александр занимается в основном философскими предпосылками и пропускает большинство субстанциальных работ дюркгеймианцев, их объяснительные теории.

Переводы основных работ Дюркгейма включают The Division of Labor in Society (New York: Free Press, 1964; первоначально вышла в 1893); The Rules of Sociological Method (New York: Macmillan, 1982; первоначально вышла в 1895); Suicide (New York: Free Press, 1966; originally published 1897); Moral Education (New York: Free Press, 1961); Sociology and Philosophy (New York: Free Press, 1974); и The Elementary Forms of the Religious Life (New York: Macmillan, 1961; первоначально вышла в 1912). Дюркгейм рассматривает своих идейных предшественников в Montesquieu and Rousseau (Arm Arbor: University of Michigan Press, 1960); и в Socialism and Saint-Simon (New York: Collier, 1962). Выдержки из крупной работы Конта Course of Positive Philosophy содержатся в George Simpson (ed.), Auguste Comte: Sire of Sociology (New York: Crowell, 1969). Основным вкладом Герберта Спенсера считается книга Principles of Sociology (New York: Appleton, 1884).

Функционалистское направление представлено работами Robert K. Merton, Social Theory and Social Structure (New York: Free Press, 1957); и Talcott Parsons, The Social System (Glencoe, Ш.: Free Press, 1951); Toward a General Theory of Action — with Edward Shils and others — (Cambridge: Harvard University Press, 1951) и Societies: Comparative and Evolutionary Perspectives (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1966). Парсоновская интерпретация нацизма представлена в его Essays in Sociological Theory (Glencoe: Free Press, 1949). Применение парсоновской версии теории Дюркгейма к современной культуре представлено в Winston White, Beyond Conformity (New York: Free Press, 1961). Функциональная теория стратификации Кингсли Дэвиса и Уилберта Мура и дебаты вокруг нее воспроизводятся в Reinhard Bendix and Seymour Martin Lipset (eds.). Class, Status, and Power (New York: Free Press, 1966). Критика функционалистской теории образования и профессий содержатся в моей книге The Credential Society (New York: Academic Press, 1979). Недавний подъем функционалистской теории в Германии описывается в Jeffrey C. Alexander, «The Parsons Revival in German Sociology,» in Sociological Theory 1984 (San Francisco: Jossey-Bass, 1984).

Недавнее издание книги «Древний город» Нума Дениса Фюстель де Куланжа с приложением современных статей о Древней Греции цитируется в примечании 4 главы 3. Сравнительный тест социологии религии Дюркгейма представлен в Guy E. Swanson, The Birth of the Gods (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1962).

Первой книгой Ллойда Уарнера была W. Lloyd Warner, A Black Civilization. A Social Study of an Australian Tribe (New York: Harper, 1937). За ней последовала его серия «Yankee City»: Warner and Paul S. Lunt, The Social Life of a Modern Community (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1941); и несколько последующих томов, включая его дюркгеймовский анализ современного ритуала в The Living and the Dead (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1959). Издание этого труда в бумажной обложке, сокращенное и дополненное, вышло под названием The Family of God (New Haven, Conn,: Yale University Press, 1961). Исследование Уарнера по поводу города Среднего Запада, посвященное «Памяти Эмиля Дюркгейма», озаглавлено Democracy in Jonesville (New York: Harper & Row, 1949). Другие исследования группы Уарнера включают Allison Davis, Burleigh B. Gardner, and Mary R. Gardner, Deep South (Chicago: University of Chicago Press, 1941) и St. Clair Drake and Horace R. Cayton, Black Metropolis, (New York: Harcourt, 1945). Работа в традиции Уарнера, которая занимается стратифицированными социальными сетями, — книга Edward O. Laumann, The Bonds of Pluralism (New York: Wiley, 1973).

Основные работы Ирвинга Гофмана, написанные в дюркгеймовской традиции: The Presentation of Self in Everyday Life (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1959); Asylums (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1961); Encounters (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1961); Interaction Ritual (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1967); и Relations in Public (New York: Basic Books, 1971), последняя была посвящена памяти социального антрополога Радклиффа-Брауна. Эссе с трактовками Гофмана, Леви-Стросса, Бурдье и других интеллектуалов вышли в моей книге Sociology Since Mid-century (New York: Academic Press, 1981); в этой книге также дается трактовка цепей ритуалов взаимодействия (первоначально опубликовано в American Journal of Sociology 86 (March 1981), 984 1014). Попытка сочетания цепей ритуалов взаимодействия с теорией рационального выбора рынков предпринимается в Randall Collins, «Emotional Energy as the Common Denominator of Rational Choice,» Rationality and Society 5 (1993): 203–230. Недавнее развитие социологии эмоций как связующего звена, ведущего к традиции Дюркгейма, представлено в Thomas Scheff, Microsociology. Discourse, Emotion and Social Structure (Chicago: University of Chicago Press, 1990), и Theodore D. Kemper (ed.), Research Agendas in the Sociology of Emotions (Albany: State University of New York Press, 1990).

Теория классовых культур Дюркгейма и Гофмана представлена в моей книге Conflict Sociology: Toward an Explanatory Science (New York: Academic Press, 1975), главе 2, и получила дальнейшее развитие в моей Theoretical Sociology (San Diego: Harcourt, Brace, Jovanovich, 1988), главе 6. Герберт Ганс проанализировал культуру рабочего класса и сопоставил ее с культурой деревенских крестьян в своей книге Herbert Gans, The Urban Villagers (New York: Free Press, 1962). Языковые различия в классовых культурах анализируются в Basil Bernstein, Class, Codes, and Control which is in three volumes (London: Routledge & Kegan Paul, 1971–1975). Сравнительная теория культур Мэри Дуглас представлена в Mary Douglas, Natural Symbols (London: Routledge & Kegan Paul, 1970).

Большинство работ Марселя Мосса и его сотрудников остаются непереведенными на английский язык. Среди важных кусков, которые цитируются в тексте Henri Hubert and Marcel Mauss, «Introduction a 1’analyse de quelques phenomenes religieux» (1906); Marcel Mauss, «La priere et les rites oraux» (1909); и «Valeurmagjqueetvaleur d’echange» (1914), in Marcel Mauss, Oeuvres (Paris: Editions de Minuit, 1968); а также Marcel Mauss, A General Theory of Magic (New York: Norton, 1972; originally published with Henri Hubert in 1902); The Gift: Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies (New York: Norton, 1967; originally published 1925); Emile Durkheim and Marcel Mauss, Primitive Classification (Chicago: University of Chicago Press, 1963; originally published 1903). Тезис Макса Вебера о том, что статусные группы характеризуются отсутствием жестких переговоров по поводу цены, содержится в его Economy and Society (Berkeley: University of California Press, 1978), p. 937. Теория родства Леви—Стросса как обмена дарами представлена в The Elementary Structures of Kinship (Boston: Beacon Press, 1969; originally published 1949). Дюркгейм предвосхитил эту концепцию о том, что племенное родство может быть представлено как математическая проблема в своей работе «Sur I’organisation matrimoniale des societes aus-traliennes», L’Annie Sociologique 8 (1905). Позднейший структурализм Леви-Стросса развивается в его работе The Savage Mind (Chicago: University of Chicago Press, 1966; originally published 1962) и в The Origin of Table Manners (New York: Harper, 1978; originally published 1968). Уаррен Хагстром применил теорию ритуального обмена к науке в Warren O. Hagstrom, The Scientific Community (New York: Basic Books, 1965). И еще более дюркгеймовская теория науки как современного сакрального объекта представлена в David Bloor, Knowledge and Social Imagery (London: Routledge & Kegan Paul, 1976). Теории культурного капитала и символического насилия Пьера Бурдье переведены в его Outline of a Theory of Practice (New York: Cambridge University Press, 1977) и применены к классовым культурам в Distinction. A Social Critique of the Judgement of Taste (Cambridge: Harvard University Press, 1979/1984). Критика и дальнейшее развитие этой линии анализа представлены в Lament, Morals, Money and Manners: Symbolic Boundaries in the French and American Upper-Middle Class (University of Chicago Press, 1992). Дюркгеймовская теория преступления как социального ритуала развивается в Kai Erickson, Wayivard Puritans (New York: Wiley, 1966); as well as in Donald Black, The Behavior of Law (New York: Academic Press, 1976); and Donald Black (ed.), Toward a General Theory of Social Control (New York: Academic Press, 1984).

 

Глава 4. Микроинтеракционистская традиция

Социальное происхождение и моральные интересы американских социологов ярко разбираются в работе Arthur, Vidich and Stanford M. Lyman, American Sociology, Worldly Rejections of Religion and Their Directions (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1984). Их философская родословная обсуждается в The philosophical background is nicely covered in Herbert W. Schneider, A History of American Philosophy (New York: Columbia University Press, 1963) и в John Passmore, A Hundred Years of Philosophy (Baltimore: Penguin, 1968). Цитата из Джошуа Ройса (стр. 184) приводится в книге Шнайдера, p. 416. Основные работы Пирса собраны в книге Justus Buchler (ed.), Philosophical Writings of Peirce (New York: Dover, 1955); цитата на странице 186 приводится Бухлером Buchler, p. 255. Великолепная интеллектуальная биография Уильяма Джеймса дается в книге Ralph Barton Perry, The Thought and Character of William James (Boston, 1935). Наиболее влиятельной книгой Джона Дъюи по социологии стала работа John Dewey, Human Nature and Conduct (New York: Holt, 1922). О социологии Прогрессивного движения в области образования, частью которого был Дъюи, см. мою книгу The Credential Society (New York: Academic Press, 1979).

Цитаты из Чарлза Хортона Кули на страницах 254–255 взяты из Human Nature and the Social Order (New York: Schocken, 1964: 119, 121; первоначально опубликована в 1902). Социологические лекции Джорджа Герберта Мида были посмертно опубликованы в Charles W. Morris (ed.), Mind, Self, and Society (Chicago: University of Chicago Press, 1934; paperback edition, 1967); цитаты взяты из Морриса, стр. 147. Другая подборка статей и лекций Мида представлена в Anselm Strauss (ed.), George Herbert Mead on Social Psychology (Chicago: University of Chicago Press, 1964). Философия Мида, только частью которой была его социология, лучше изложена в его The Philosophy of the Act (Chicago: University of Chicago Press, 1938); The Philosophy of the Present (La Salle, 111.: Open Court Publishing Co., 1932); и Movements of Thought in the Nineteenth Century (Chicago: University of Chicago Press, 1936). Различия между мыслью Мида и Чикагской школой в целом подчеркиваются в J. David Lewis and Richard L. Smith, American Sociology and Pragmatism: Mead, Chicago Sociology, and Symbolic Interaction (Chicago: University of Chicago Press, 1980).

Разбросанные теоретические работы У.Томаса собраны в Morris Janowitz (ed.), W.I. Thomas on Social Organization and Personality (Chicago: University of Chicago Press, 1966). Его сотрудничество с польским социологом Флорианом Знанецким описывается в книге Robert Bierstedt, American Sociological Theory, A Critical History (New York: Academic Press, 1981). Бирштедт ясно представляет большую часть того, что достойно упоминания в американской социологии, начиная с ранних эволюционистов Уильяма Грэхама Самнера и Лестера Фрэнка Уарда до социологов 1940–1950-х годов, например Роберта МакАйвера и Джорджа Лундберга. Собрание статей Герберта Блумера представлено в его Symbolic Interactionism (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1969). Репрезентативными работами в этой традиции считаются Alfred Lindesmith, Opiate Addiction, (Bloomington, Ind.: Principia, 1947); Howard S. Becker, Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance (Glencoe Free Press, 1963); Edwin M. Schur, Crimes Without Victims: Deviant Behavior and Public Policy (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1965). Role theory is overviewed by Sheldon Stryker, Symbolic Interactionism: A Social Structural Version, (Menlo Park, Calif.: Cummings, 1980),

Феноменологическое происхождение этнометодологии можно почувствовать по-английски в книге Edmund Husserl, Ideas: General Introduction to Pure Phenomenology (New York: Macmillan, 1975); Cartesian Meditations (The Hague: Nijhoff, 1960); Phenomenology and the Crisis of Philosophy (New York: Harper, 1965). Классики экзистенционализма включают Martin Heidegger, Being and Time (New York: Harper, 1960; German original published 1927); и Jean Paul Sartre, Being and Nothingness (New York: Washington Square Press, 1971; французский оригинал опубликован в 1943). Гуссерль был приспособлен для социологии Альфредом Шюцем. Alfred Schutz, Collected Papers (The Hague: Nijhoff, 1962–1966), а также Peter Berger and Thomas Luckmann, The Social Construction of Reality (New York: Doubleday, 1966). Собрание статей Гарольда Гарфинкеля представлено в Harold Garfmkel, Studies in Ethnomethodology (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1967). Среди его более поздних работ можно назвать Harold Garfinkel, Michael Lynch, and Eric Livingston, «The Work of Discovering Science Construed from Materials from the Optically Discovered Pulsar», Philosophy of the Social Sciences,  (1981): 131–138; Michael Lynch, Eric Livingston, and Harold Garfinkel, «Temporal Order in Laboratory Work» in KarinKnorr and Michael Mulkay (eds.), Science Observed, (Beverly Hills, Calif.: Sage, 1983). Разработки в области социологии языка и познания представлены в Aaron Cicourel, Cognitive Sociology (Baltimore: Penguin, 1973), и Harvey Sacks, Emanuel Schegloff, and Gail Jefferson, «A Simplest Systematics for the Organization of Turn-taking in Conversation», Language 50 (1974): 696–735. Контркритика Ирвинга Гофмана представлена в его книге Frame Analysis (New York: Harper, 1974); (the quotation of p. 281 is from p. i of this book); и Forms of Talk, (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1981) (quotations on p. 282 are from p. 121 and p. 103; quotations on p. 286 are from p. 173 and p. 151). Текущее развитие в сфере анализа разговоров можно найти в J. Maxwell Atkinson and John Heritage, Structures of Social Action. Studies in Conversation Analysis (New York: Cambridge University Press, 1984); Allen Grimshaw, Conflict Talk (New York: Cambridge University Press, 1990); and Deirdre Boden and Don H. Zimmerman (eds.), Talk and Social Structure. Studies in Ethnomethodology and Conversation Analysis (Berkeley: University of California Press, 1991).

Всеобъемлющая модель, которая пытается синтезировать различные аспекты микроинтеракционистских теорий, представлена в Jonathan H. Turner, A Theory of Social Interaction (Stanford: Stanford University Press, 1988).