Можно ли силой заставить человека полюбить? Стоит ли навязывать ему свои чувства и тело помимо его воли? Ведь любовь – сама по себе великая сила. Эта сила порой способна побеждать равнодушие и холодность и без вмешательства какого-либо колдовства. Однако любовь слепа, и стрелы Амура порой летят россыпью, целя порой в самые неподходящие цели. Однако наши мудрые предки знали, как ему помочь.

Предлагаемые способы помощи в любовных и семейных делах относятся к области ворожбы и ведовства. Тексты взяты из старинных сборников, куда они, в свою очередь, попали из древних рукописей или записей, сделанных со слов потомственных практиков и знатоков деревенской ворожбы. Конечно, в старину все они были запрещены еще более суровым запретом, чем в советские времена. В то же время деяния колдуна, воплощенные в словесную форму, иногда доходили до широкой публики. Обычно известными становились те заклинания, которые не считались особенно серьезными и вредными. Так, на границе дозволенного и недозволенного находилось волх-вование, связанное с любовными чарами. Привораживанием любовных пар и насыланием остуды на любящих занимались часто не только колдуны, но и знахари. Им активно помогали в том и сами заинтересованные лица. В любовных присушках и отсушках, используемых различными заклинателями, есть некоторые различия. Знахари Белой магии использовали те заговоры, которые по содержанию не противоречили их практике. Колдуны, естественно, обращались при этом к дьявольскому миру. Малоопытные заклинатели использовали то, что им удалось случайно узнать. Считалось, что воздействие колдуна и его текстов много сильнее, чем знахаря. Но к представителям Черной магии часто опасались обращаться, боясь божественного возмездия для себя и вреда для того, кому адресовалось заклинание.

Произнося заговор, заклинатель отрекается от божественной силы и передает себя в руки дьявола. Видимо, это рассматривалось как единичное обращение к нечисти – грех, который позже можно замолить.

Не молясь, ложуся спать и, не перекрестившись, встану, не благословясь, пойду из двери в двери в трое двери, из ворот в ворота в трое ворота, в чистые поля. На море, на окияне, на острове на Буяне стоят три кузницы. Куют кузнецы на четырех станках. Бес Сал-чак, не куй белого железа, а прикуй доброго молодца (или красную девицу) кожею, телом, сердцем (такими-то глазами и кудрями). Не сожги орехового дерева, а сожги ретивое сердце в добром молодце (красной девице); в естве бы не западал, в питье бы не запивал, во сне бы не засыпал, во всем бы меня почитал и величал, светлее светлого месяца, краснее красного солнца, милей отца, матери, роду и племени. Ключ – небо, замок – земля.

Похожие заговоры произносятся и при напускании остуды. В них также помощниками выступают нечистые духи.

Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверями, из двора не воротами; выйду я дымным окном, окладным бревном, пойду я не в чистое поле. Не в чистом поле есть пенья да коренья. На этом пенье, на коренье стоит избушка на курьих ножках; в этой избушке есть холодная печка, на этой печке сидят кошка да собака. Как они сидят чапаются, плюются, харка-ются, друг другу в руки не даваются, так (имярек) друг друга в руки не давались, чапались, царапались, плевались, харкались и век ненавиделись.

Впрочем, любовные заговоры могут быть иными и напоминать обыкновенные лечебные заклинания. По всей вероятности, такими текстами пользовались приверженцы Белой магии.

Колдун всегда адресовал свои просьбы только черным силам. Если, например, он хотел наслать икоту, то произносил следующее отречение: «Отрекаюсь от Бога и Животворящего его Креста, отдаю себя в руки дьяволам… Пристаньте к сему человеку скорби, под названием икоты, трясите и мучьте (имярек) до окончания жизни… Как будет сохнуть соль сия, так сохни и (имярек), отступитесь от меня дьяволы, а приступите к нему…»

Приобщенный к Черной магии человек мог видеть или не видеть вызываемую им силу. Иногда помощники являлись ему в их естественном виде. Порой, если они находились постоянно при колдуне, их могли видеть некоторые люди.

Это могли быть не только черти. Знающие люди иногда вызывали и иных существ ирреального мира. Чтобы обратиться, например, к лешему, в купальскую ночь надо было отправиться в лес, «найдя осину, срубить ее так, чтобы она вершиной упала на восточную сторону; на пне срубленной осины, став лицом на восток, нагнуться и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить: «Дядя леший, покажись не серым волком, не черным вороном, не елью жаровою, покажись таким, каков я».

Существовала аналогичная возможность вызвать домового. По одному из способов человек, совершив ряд ритуальных действий, должен был среди ночи выйти к двери хлева с заклинанием: «Дядя домовой, приходи ко мне не зелен, как дубравный лист, не синь, как речной вал, приходи таким, каков я, я тебе Христово яичко дам».

Возможно, было и общение с водяным по инициативе человека. Но знающие люди старались не заключать с ним никаких сделок, а просто с помощью заклинаний отбирать у водяного его имущество.

Вера в силу приобщенных к сфере Черной магии до недавнего времени в восточнославянских селениях была практически абсолютной. Много рассказывают о колдунах и ведьмах и сейчас.

Кстати, если бы мы были немного более внимательны к древнему знанию, то не делали бы многих ошибок, активно вторгаясь в непознанную сферу нашего бытия. Например, поспешное всеобщее увлечение телесеансами психотерапевтов, как известно, вместо улучшения здоровья у многих людей привело как раз к обратному. Ах, если бы мы знали и помнили о том, что народная медицина в отношении лечения биополем была столь осторожна! Наши предки прекрасно понимали, что далеко не каждого человека может лечить знахарь и даже не на каждого действует колдун. Это делалось избирательно, как, впрочем, и весьма избирательно передавалось знахарское и колдовское искусство – искали схожего по типу поля человека. Народной культуре хорошо известно: мир биполярен, основан на противостоянии двух начал.

Думается, многочисленные вопросы до сих пор таинственного мира, в котором мы живем, могли значительно быстрее обрести свой ответ, если бы мы лучше знали собственное прошлое. Может быть, тогда мы научились бы с большей осторожностью вести себя в этом мире, чтобы не нарушать его целостности и равновесия, а также не причинять вреда себе и другим.

Простые люди тоже часто обладали некоторыми магическими знаниями, однако не в таком объеме, как профессионалы. Это не вызывало ни у кого удивления, наоборот, считалось, что в быту некоторые сведения магического характера необходимы: например, для лечения незначительных заболеваний, ворожбы, усиления красоты и привлекательности, расположения к себе окружающих. Все эти сведения распространялись довольно широко, но передача их была далеко не простым делом: здесь надо соблюдать предосторожности, чтобы самому не лишиться силы слова. Передавались знания младшим в своей семье или близким. В основном когда старшие по состоянию физическому уже не могли заниматься магией. Например, если у человека выпадали зубы, считалось, что он потерял силу заклинать.

Наиболее легко распространялись сведения, полезные каждому. Практически каждый хорошо ориентировался в том, что надо делать, если спина во время жатвы разболелась или руки развились в суставах, как избавиться от зубной боли, ячменя, как успокоить скотину или обеспечить ежедневный возврат коровы домой.

Среди женщин активно распространялись сведения о лечении детей. В данном случае можно говорить о своеобразной энциклопедии в устном варианте. Не обращаясь к специалисту, можно было изгонять ночниц и крикс, напавших на дитятю, загрызать детскую грыжу, избавлять ребенка от «черной болезни» (эпилепсии), заговаривать от испуга, оберегать от нечисти. Большую часть магических действ совершала сама мать, иногда ее могла заменить родная бабка. Но считалось, что именно мать, непосредственно связанная кровными узами с младенцем, может через себя избавить его от всех напастей. Порой это обставлялось как своеобразное повторное рождение. Излечивая дитя от родимца и других болезней, мать должна была сесть на его пеленку голыми ягодицами и сказать: «Чем мати тебя родила, тем и отходила».

К потусторонним силам человек вынужден был обращаться в сложных жизненных ситуациях. Существовали заклинания от возможных напастей: «от судей неправедных», «на власть имущих», «на царские очи», «от барского гнева». Уходя в солдаты, мужчины запасались молитвами и заклятиями для сохранения оружия, для меткости в стрельбе, от шальной пули.

Такие магические приемы и заговорно-заклинательные акты сочетали в себе слово, действие и использование особых предметов. Человек, обладающий подобными оберегами, никак не причислял себя к знающим. Наоборот, считалось, что, потеряв, например, записанную на листочке за-клинательную молитву, он уже ничего не сможет сделать, даже если помнит текст наизусть.

Стремились к магическому знанию конечно же многие, но далеко не все. Большинство людей полагали, что излишнее знание, требующее связи с потусторонними силами, иногда далеко не праведно, во-первых, будет обременять, во-вторых, может оказаться вредным для мирской и будущей жизни. Здесь сказывалось конечно же и отношение Церкви к такого рода деятельности.

Среди непосвященных бытовали в основном представления о возможности разового обращения к силам Черной или Белой магии с помощью какого-то вспомогательного элемента – слова, предмета, особого действия. Некоторое исключение делалось для матерей, у которых были дети в возрасте до года. Год – дата перехода из младенчества в детство. Переход выражал как бы окончательный разрыв матери и ребенка с миром потусторонним, из которого новорожденный пришел. Интересно, что внутри первого годового цикла для матери и ребенка выделяются еще несколько значительных дат: 3 дня, 40 дней. Особенно важна последняя дата. После нее женщина вводится во храм. До этого она считается нечистой. Позже связь кормящей матери с потусторонним миром ослабевает, но до года все же сохраняется.

А теперь – добро пожаловать в древний и вечно юный мир сильных чувств и подлинной поэзии. Необходимо принять к сведению очень важное предостережение: издавна считалось, что человек, употребивший заговор во зло, теряет способность любить.

Рекомендуем перед применением тех или иных заговоров читать рекомендации. Напоминаем, что в русском ку-десничестве не принято машинально талдычить заговоры, а надо вначале выучить их наизусть, отчетливо представляя себе области разыгрываемого действа, читать текст в лицах, вкладывать в беседы и споры с мнимыми духами всего себя, даже представлять их себе, и лишь тогда подействуют и приворотные заклинания, и приворотные зелья.

Учтите, что некоторые заклинания относятся к разряду порченых, так что опасайтесь, наводя порчу на другого, наложить ее и на самого себя. Если вы раскаетесь в последствиях собственных действий, то никогда не поздно будет облегчить душу перед Церковью искренней исповедью и покаянием.

 

Заговоры на привлечение девушек

Как правило, для привлечения к себе молодой девушки юноше не приходится совершать подвигов Геракла или обладать красотой Леонардо ди Каприо. В то же время между молодыми людьми сохраняется элемент конкуренции, и здесь очень важно порой оказаться вовремя в нужном месте, вовремя что-то подать или куда-то пригласить. Этому-то и служат наши заклинания. Говорить их надо в полночь между двумя зеркалами на пламя свечи, стараясь смотреть на зеркало сквозь это пламя и видеть в отражении огонек пламени за спиной.

Эти заговоры относятся к разряду легкой порчи, особенно там, где упоминается дьявол. Читать их хорошо в безлунную ночь, стоя на чердаке и сжимая в левой руке семенники молодого крота. В любом случае, прежде чем говорить эти заговоры, вглядитесь в зеркало и проанализируйте, а все ли вы сделали для того, чтобы эта девушка вас полюбила. Все нижеприведенные заклинания действуют в основном на девственниц и мало способны повлиять на женщин.

Лягу я, раб Божий (имя), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под чистые звезды, под лунь (луну) Господень. И лежат три дороги: и не пойду ни направо, ни налево; пойду по середней дороге, и та дорога лежит через темный лес. В темном лесу стоит древо тоски; тоскует и горюет тоска, печалится, и поселяю я ту тоску в рабу Божию (имя); взойди в ея белое тело и в ретиво сердце, и в русые косы, в кровь горячую – в руду кипучую, чтобы она по рабу Божию (имя) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в естве бы не заедала, во сне бы она не засыпала и завсегда бы она меня, раба Бо-жия (имя), на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему заговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь.

На море, на океане, на острове на Буяне лежит доска, на той доске лежит тоска. Бьется тоска, убивается тоска, с доски в воду, из воды в полымя, из полымя выбегал Сатанина, кричит: Павушка Романея, беги поскорее, дуй рабе Божией (имя) в губы и в зубы, в ее кости и пакости, в ее тело белое, в ее сердце ретивое, в ее печень черную, чтобы раба (имя) тосковала всякий час, всякую минуту, по полудням, по полуночам, ела бы не заела, пила бы не запила, спала бы не заспала, а все бы тосковала, чтобы я ей был лучше чужого молодца, лучше родного отца, лучше родной матери, лучше роду-племени. Замыкаю свой заговор семьюдесятью семью замками, семьюдесятью семью цепями, бросаю ключи в океан-море, под бел-горюч камень алатырь. Кто мудренее меня взыщется, кто перетаскает из моря весь песок, тот отгонит тоску.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, выйду в чистое поле, в широкое раздолье, навстречу мне среди чистого поля и широкого раздолья 70 буйных ветров, и 70 ви-хоров, и 70 ветровичей, и 70 вихоровичей. Пошли они на святую Русь зеленого лесу ломать и пещеры каменные разжигать. И тут я, раб Божий (имя), помолюсь им и поклонюсь: «О, вы есть 70 буйных ветров, и 70 вихоров, и 70 ветровичей, и 70 вихоровичей, не ходите на святую Русь зеленого лесу ломать и пещеры каменные разжигать, подите вы, разожгите у рабы Божией (имя) белое тело, ретивое сердце, памятную думу, черную печень, горячую кровь, жилы и суставы, и всю ее, чтобы она, раба Божия (имя) не могла бы ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни слова говорить, ни речи творить без меня, раба Божия (имя). Как меня она, раба Божия (имя), увидит или глас мой услышит, то бы радовалось ее белое тело, ретивое сердце, памятная дума, черная печень, горячая кровь, кости и жилы, и все у нее суставы веселились, и как ждет народ Божия владычного праздника, Светлого Христова Воскресения, и звону колокольного, так бы она, раба Божия (имя), дожидалась. На который день меня она не увидит или гласа моего не услышит, так бы она сохла, как кошеная трава в поле; как не может быть рыба без воды, так бы не могла бы она без меня, раба Божия (имя). Тем моим словам и речам ключевые слова: аминь, аминь, аминь.

Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами в чистое поле, погляжу и посмотрю под восточну сторону; под восточной стороной стоят три печи: печка медна, печка железна, печка кирпична. Как они разожглись и распалились от неба до земли, разжигаются небо и земля, и вся подселенная, так бы разжигало у рабы Божией (имя) к рабу Божию (имя) легкое и печень, и кровь горячу, не можно бы ей ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни спать, ни лежать, все на уме меня держать. Недоговорены, переговорены, прострелите, мои слова, пуще острого ножа и рысьего когтя.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, выйду в чистое поле, в чистом поле стоит изба, в избе из угла в угол лежит доска, на доске лежит тоска. Я той доске, раб Божий (имя), помолюся и поклонюся: о сия тоска, не ходи ко мне, рабу Божию (имя), поди, тоска, навались на красную девицу, в ясные очи, в черные брови, в ретивое сердце, разожги у ней, рабы Божией (имя), ретивое сердце, кровь горячую по мне, рабу Божию (имя), не могла бы ни жить, ни быть. Вся моя крепость. Аминь, аминь, аминь.

Собирайся народ, люди добрые, ко честному Хрис-товому празднику. Как глядят на кресты да на маковки, на Мать Пресвятую Богородицу, на разные образа, так бы на раба Божия (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красные девицы, малые ребята. Так бы раба Божия (имя) глядела и смотрела, так бы раб Божий (имя) казался краше красна солнышка, чище чистого серебра. Будьте, мои слова, тверды и крепки, навеки нерушимы. Ключ в воду, а замок на руку.

(Читается на подаваемое питье). Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я, благословясь; умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чисто поле, во зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло, припекает мхи-болоты, черныя грязи, так бы припекала, присыхала раба Божия (имя) о мне, рабе Божием (имя) – очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы она не загуляла. Аминь тому слову.

Встану не благословясь, пойду не перекрестясь во чисто поле. В чистом поле стоит тернов куст, а в том кусте сидит толстая баба, сатанина угодница. Поклонюсь тебе, толстой бабе, сатаниной угоднице, и отступлюсь от отца и от матери, от роду и племени. Поди, толстая баба, разожги у красной девицы сердце по мне, рабу Божию (имя).

(Наговаривают на воду, на пряник или на что-нибудь другое и дают выпить или съесть той, которую хотят приворожить.) Встану я, раб Божий, благосло-вясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду я в чистое поле. Сидит в чистом поле Сама Пресвятая Богородица, Мать Божия. Как Она скрипит и болит по Своему Сыну, так бы по рабу Бо-жию (имя) раба Божия (имя) скрипела и болела, и в огне горела, не могла бы она ни жить, ни быть, и ни пить, и ни есть. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

На море, на океане есть бел-горюч камень алатырь, никем не ведомый; под тем камнем сокрыта сила могуча, и силы нет конца. Выпускаю я силу могучу на (имя) красную девицу; сажаю я силу могучу во все суставы, полусуставы, во все кости и полукости, во все жилы и полужилы, в ее очи ясны, в ее щеки румяны, в ее белу грудь, в ее ретивое сердце, в утробу, в ее руки и ноги. Будь ты, сила могуча, в (имя) красной девице неисходно, а жги ты, сила могуча, ее кровь горячую, ее сердце кипучее на любовь к (имя), полюбовному молодцу. А была бы красная девица (имя) во всем послушна полюбовному молодцу (имя) по всю его жизнь. Ничем бы красная девица не могла отговориться, ни заговором, ни приговором, и не мог бы ни стар человек, ни млад отговорить ее своим словом. Слово мое крепко, как бел-горюч камень алатырь. Кто из моря всю воду выпьет, кто из поля всю траву выщипит, и тому мой заговор не превозмочь, силу могу-чу не увлечь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! В печи огонь горит, палит и пышит, и тлит дрова; так бы тлело, горело сердце у рабы Божией (имя) по рабу Бо-жию (имя) во весь день, по всяк час, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Встану я, раб Божий, и пойду в чистое поле под восточную сторону. Навстречу мне семь братьев, семь ветров буйных. «Откуда вы, семь братьев, семь ветров буйных, идете? Куда пошли?» – «Пошли мы в чистые поля, в широкие раздолья сушить травы скошенные, леса порубленные, земли вспаханные». – «Подите вы, семь ветров буйных, соберите тоски тоскучие со всего света белого, понесите к красной девице (имя) в ретивое сердце; просеките булатным топором ретивое ее сердце, посадите в нее тоску тоскучую, сухоту сухо-тучую».

Господи, благослови, истинный Христос. Пойду я, раб Божий (имя), благословясь и перекрестясь, в чистое поле, на синее море. В синем море морская рыба. Закину невод, вытяну рыбу морскую. Как тяжело рыбе морской без воды жить, так бы тяжело было и рабе(у) Божией(ию) (имя) без раба(ы) Божия(ей) (имя) жить. Ни день бы она передневала, ни ночь бы она переночевала, спала бы – не засыпала, в еде бы не заедала и в питье бы не запивала. В море рыба с рыбой сходится, так бы и раба Божия (имя) со мной сходилась и от меня бы не отходила, смотрела бы, не насмотрелась, баяла, не набаивалась и любовь бы ко мне имела всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Исполнена есть земля дивности. Как на море, на океане, на острове на Буяне есть бел-горюч камень алатырь, на том камне устроена огнепалимая баня, в той бане лежит разжигаемая доска, на той доске тридцать три тоски. Мечутся тоски, кидаются тоски и бросаются тоски из стены в стену, из угла в угол, от пола до потолка, оттуда чрез все пути и дороги и перепутья, ветром и аером. Мечитесь тоски киньтесь тоски и бросьтесь тоски в буйную ее голову, в тыл, в лик, в ясные очи, в сахарныя уста, в ретивое сердце, в ее ум и разум, в волю и хотение, во все ее тело белое и во всю кровь горячую, и во все ее кости, и во все суставы: в 70 суставов, полусуставов и подсуставов. И во все ее жилы: в 70 жил, полужил и поджилков, чтобы она тосковала, горевала, плакала бы и рыдала по всякий день, по всяк час, по всякое время, нигде бы пробыть не могла, как рыба без воды. Кидалась бы, бросалась бы из окошка в окошко, из дверей в двери, из ворот в ворота, на все пути, и дороги, и перепутья с трепетом, тужением, с плачем и рыданием, зело спешно шла бы и бежала, и пробыть бы без него ни единой минуты не могла. Думала бы об нем, не задумала, спала бы, не заспала, ела бы, не заела, пила бы, не запила, и не боялась бы ничего, чтобы он ей казался милее свету белого, милее солнца пресветлого, милее луны прекрасной, милее всех и даже милее сну своего, по всякое время: на молоду, под полн, на перекрое и на исходе месяца. Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается, и укрепляется, и замыкается. Аще ли кто от человек, кроме меня, покусится отмыкать страх сей, то буди яко червь в свище ореховом. И ничем, ни воздухом, ни бурею, ни водою, дело сие не отмыкается.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. В печи огонь горит, палит и пышет и тлит дрова; так бы тлело, горело сердце у рабы Божией (имя) по рабу Бо-жию (имя) во весь день, по всяк час, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь.

На море, на океане, на острове Буяне живут три брата, три ветра: один северный, другой восточный третий западный. Навейте, нанесите вы, ветры, печаль, сухоту рабе Божией (имя), чтобы она без раба Божия (имя) дня не дневала, часа не часовала. Слово мое крепко.

(Говорить на пряник, который должен быть подарен любимой девушке.)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из дверей воротами, в чистое поле и взмолюся трем ветрам, трем братьям: «Ветр Моисей, ветр Лука, ветры буйные, вихори! Дуйте и винтите по всему свету белому и по всему люду крещеному; распалите и присушите медным припоем рабу Бо-жию (имя) ко мне, рабу Божию (имя). Сведите ее со мною – душа с душею, тело с телом, плоть с плотию и не уроните, по всему белому свету гуляючи, той присухи крепкой ни на воду, ни на лес, ни на землю, ни на скотину и ни на могилу. В воду сроните – вода высохнет; на лес сроните – лес повенет; на землю сроните – земля сгорит; на скотину сроните – скотина посохнет; на могилу к покойнику сроните – костье в могиле запрядает. Снесите и донесите, вложите и положите в рабу Божию (имя), в красную девицу, в белое тело, в ретивое сердце, в хоть и плоть. Чтобы красная девица не могла без меня, раба Божия (имя), ни жить, ни быть, ни дни дневать, ни часа часовать о мне, о рабе Божии (имя), тужила и тосковала». В чистом поле сидит баба сводница, у той у бабы у сводницы стоит печь кирпична, в той печи кирпичной стоит кунжан-литр; в том кунжане-литре всякая веща кипит, перекипает, горит, перегорает, сохнет и посыхает: и так бы о мне, рабе Божии (имя), раба Бо-жия (имя) сердцем кипела, кровью горела, телом сохла и не могла бы без меня, раба Божия (имя), ни жить, ни быть, ни дни дневать, ни часа часовать; ни едой отъестись не могла бы от меня, ни питьем отпиться, ни дутьем отдуться, ни гулянкой загулять, ни в бани отпариться. Тем моим словам ключ и замок, аки крест на церкве. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь.

Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из дверей воротами в чистое поле заворами. Выйду я, раб Божий, на три розстани, и помолюся я трем братьям-ветрам: «Первый брат сток, второй брат сивер, третей брат лето! Внесите вы тоску и сухоту в рабицу Божию (имя), чтобы она по мне, рабе Божии (имя), тоснула и сохла, не могла бы без меня ни дня дневать, ни часа часовать, отныне до века и во веки. Аминь!»

На возвращение симпатии девушки

На девушку, которая от вас отвернулась, нижеследующий заговор подействует, если вы после его прочтения пригласите ее на танец. Прочтя «Молитву Господню», следует сказать: «Господи, Сам Спаситель Истинный Христос, и Пресвятая Богородица, Матерь Божия, все святые угодники Господни и ангелы, архангелы и великие апостолы Петр и Павел, услышьте мою молитву и не оставьте мою просьбу, раба Божия (имя). Возвратите сердце рабы Божией (имя) ко мне, рабу Божию (имя). Господи, введи его в истинную совесть Твою, раба Божию (имя). Господи, соедини, как соединил навсегда апостолов Петра и Павла, так соедини меня, раба Божия (имя), с рабой Божией (имя) браком».

Учтите, что если речь о браке не идет и вы хотите просто поразвлечься, то этот заговор может неблагоприятно отразиться на простате.

 

Заговоры на привлечение парней

Есть несколько причин, которые препятствуют девушкам заслужить симпатию юношей. Это, во-первых, недостаток эрудиции, склонность к сплетням, гордыня и, наконец, чрезмерная доступность. Все остальные причины отступают перед вышеперечисленными. До того как начать производить заклинание, подумайте, а тот ли этот молодой человек, о котором вы мечтали всю жизнь? Стоит ли вам вообще его завораживать, или лучше дождаться лета, когда вы поедете на курорт и там, возможно, встретите истинную любовь?

Учитывая, что эти заклинания избирательно действуют на половую функцию мужчин, они могут вызвать даже временную импотенцию у наговариваемого мужчины в его отношениях с другой женщиной. Так что в дальнейшем он может начать испытывать мнительность в отношениях с другими женщинами. Словом, порча, она порча и есть (обратите внимание, что во многих случаях слово «раба» произносится без контекста, то есть не Божия!). Произносить эти заговоры надо в полнолуние за баней, глядя на Луну и раздевшись донага.

Встану я, (имя женщины), благословясь, пойду перекрестясь, из избы в двери, из двора в ворота, выйду в чистое поле, в подвосточную сторону, в подвосточной стороне стоит изба, среди избы лежит доска, под доской тоска. Плачет тоска, рыдает тоска, белого света дожидается! Белый свет красна солнышка дожидается, радуется и веселится! Так меня, (имя женщины), дожидался, радовался и веселился, не мог бы без меня ни жить, ни быть, ни пить, ни есть; ни на утренней заре, ни на вечерней; как рыба без воды, как младенец без матери, без материна молока, без материна чрева не может жить, так бы (имя мужчины) без (имя мужчины) не мог бы ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни на утренней заре, ни на вечерней, ни в обыден, ни в полдень, ни при частых звездах, ни при буйных ветрах, ни в день при солнце, ни в ночь при месяце. Впивайся, тоска, въедайся, тоска, в грудь, в сердце, во весь живот (имя мужчины), разростись и разродись по всем жилам, по всем костям ноетой и сухотой по (имя женщины).

Пойду я в чистое поле, есть в чистом поле белый кречет. Попрошу я белого кречета: слетал бы он в чистое поле, в синее море, в крутые горы, в темные леса, в зыбучие болота и попросил бы он окаянную силу, чтобы дала она ему помощи. Сходить ему в высокий терем и застать его хоть бы среди темной ночи сонного; и сел бы белый кречет на белую грудь, на ретивое сердце, на горячую печень и вложил бы рабу Божию (имя) из своих окаянных уст, чтобы он не мог без (имя) ни жить, ни быть, ни пить, ни есть.

Заклинаю, чтобы (имя мужчины) соединился с (имя женщины) так же, как соединены Огонь, Воздух и Вода с Землею, и чтобы помыслы (имя мужчины) направлялись к (имя женщины), как лучи солнца направляют свет мира и его добродетелей; и чтобы он (имя мужчины) создал ее в своем воображении и взгляде так, как небо создано со звездами и дерево со своими плодами. И да витает высокий дух (имя женщины) над духом (имя мужчины), как вода над землею. И делайте так, чтобы упомянутый (имя мужчины) не имел бы желания есть, пить и радоваться без (имя женщины).

Встану я, красна девица, с зорькой красной, в день светлый и ясный, умоюсь я росою, утрусь мягкой фатою, оденусь мягким покрывалом, белым опахалом, выйду из ворот, сделаю к лугу поворот, нарву одуванчиков, дуну на его пушок, и пусть он летит туда, где живет мой милый дружок (имя мужчины), пусть пушок расскажет ему, как он дорог и мил сердце моему. Пусть после этих слов тайных он полюбит меня явно, горячо и крепко, как люблю я его, рыцаря моего, дружка смелого, румяного, белого… Пусть его сердце растает перед моей любовью, как перед жаром лед, а речи его будут со мной сладки, как мед. Аминь.

Заря-заряница, а я, красная девица, пойду за кленовые ворота, в заповедные места, найду камень белее снега, крепче стали, тяжелее олова, возьму этот камень, брошу на дно морское с теми словами: «Пусть камень белый на дне моря лежит, а милого сердце ко мне, (имя женщины), пламенной любовью кипит». Встану я против месяца ясного и буду просить солнце красное: «Солнце, солнце, растопи сердце друга (имя мужчины), пусть оно будет мягче воска ярого, добрее матушки родимой, жальче 6атюшки родного. Пусть сердце милого дружка (имя мужчины) будет принадлежать весь век денно и ночно, летом и весной только мне одной (имя женщины). А для других это сердце пусть будет холодно как лед, крепко как железо и черство как сталь.

Ключи от сердца (имя мужчины) пусть вечно хранятся только у меня одной (имя женщины).

Ветры буйные, птицы быстрые, летите скорее к месту тайному, к сердцу милого (имя мужчины), дайте знать ему, как страдаю я, (имя женщины), дни и ноченьки по дружке своем милом (имя мужчины). Пусть я, горькая, бесталанная, буду счастлива с милым (имя мужчины) во все месяцы, в годы долгие, во дни майские, ночи зимние, в непогодушку и в дни красные. Я одна, одна люблю милого (имя мужчины), крепче батюшки, жарче матушки, лучше братьев всех и сестер родных. Птицы быстрые, ветры буйные, расскажите вы о том милому (имя мужчины), что страдаю я, как от болести, от любви моей к добру молодцу (имя мужчины). Пусть же будет он до могилы мой. Так и ведайте ему, молодцу (имя мужчины).

Заговор матери на любовь парня к ее дочери

Как раб Божий (имя) любит рабу Божию (имя), так чтобы и раба Божия (имя) не могла без него ни жить, ни пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и матери, ясного месяца и красного ясна солнышка. Отныне до века. Аминь.

Заговор девушки на счастливый брак с юношей

Господи, Царю Небесный, Пресвятая Богородица, как покрываешь небо и землю Своим покровом, так покрой меня, рабу Божию (имя), с рабом Божиим (имя) браком.

 

Любовные привороты с применением магических действий

Порой делают так: подают в три церкви поминание за упокой того человека, на которого хотят нагнать любовную тоску, и потом в течение трех дней, выходя по утренним зорям, бросают на ветер горсть земли, взятой с какого-нибудь кладбища, при этом каждый раз говорят заклинание. Предупреждаем, что все эти действия относятся к разряду порчи и могут вызвать серьезное заболевание человека, на которого произведен заговор.

На море, на океане, на острове Буяне стоит бел-горюч камень, на том камне лежат три камня, на тех камнях стоят три гроба, в тех гробах три доски, на каждой доске три тоски; первая тоска убивалася, с телом расставалася; вторая тоска убивалася, с телом сопрягалася; третья тоска убивалася, в сердце вошла. К тем гробам девица (имя) приходила, от тех трех досок три тоски износила; от тех гробов ветер подувает, тоску (имя девушки) навевает, за упокой ее поминает; и был бы я ей, удал добрый молодец, краше красного солнца; по мне бы всегда тосковалася, серд цем со мной сопрягалася, сохла бы да не умирала, в еде бы тоски не заедала, в пойле не запивала, от первой тоски не положила бы руки, а век бы меня поминала, сохла бы да тосковала.

Чтобы приворожить сердце любимой девушки, парень выбирает удобную минуту и отрезает от ее косы кончик волос, который и носит на груди: затем старается идти по следам девушки, сердце которой желает приворожить.

Змеиные чары

Очень действенные чары на любовь. Найдя молодую весеннюю гадюку, прижимают ей шею рогаткой, затем продевают иглу с ниткой сквозь глаза, говоря: «Змея, змея! Как тебе жалко своих глаз, так чтобы (имя девушки) любила меня и жалела». Затем, находясь с любимой особой, продеть этой ниткой платье так, чтобы никто не видел. Пока нитка в платье, до тех пор продлится любовь. Кроме того, влюбленный берет с собою змею, вытапливает из нее сало и делает свечу, которую носит с собой. Если заметит охлаждение, должен зажечь свечу, и любовь снова воротится. Конец свечи – конец любви навеки.

Учтите, что весенние гадюки крайне ядовиты!

Заговор на возвращение любви

Берут жаровню горящих березовых углей, кладут на них три небольших кусочка ладана и держат в левой руке. В правую руку берут кусок хлеба, посолив его три раза. Со всем этим идут на порог двери, ближайшей к выходу, затем на порог выходной (три порога; лучше если все по прямой линии). Встав на порог (так, чтобы середина ноги приходилась на самый порог поперек приоткрытой двери), крестятся хлебом-солью, говоря: «Помяни, Господи, новопреставленного раба Божия (имя вызываемого) во царствии Своем». На каждом пороге произнести три раза и хлеб съесть. Эту операцию производить во время службы в церкви с 10 до 12 часов или вечером с 22 до 24 часов в продолжение шести недель. Купить, не торгуясь, огненно-красную ленту, затем пойти к обедне, встать рядом с избранной особой так, чтобы видеть ее сбоку, и сказать в тот момент, когда встают, держа в руке накрест (как бант) сложенную заранее ленту: «Существо, находящееся у меня перед глазами! Твое сердце привяжется к моему. Это так же верно, как верно, что кроткий Спаситель Иисус Христос был пригвожден к дереву креста, и как верно, что Он таинственно привязан к тому, что священник держит в руках».

Накануне Иванова дня до восхода солнца сорвать растение, называемое девясил, положить в тонкую холстину и носить у сердца в течение 9 дней; затем растение стереть в порошок, добавить немного серой амбры. Этим составом посыпают букет или добавляют в еду, предназначенную для любимой особы. Этот состав можно также носить при себе, что, по мнению древних, вызывает расположение окружающих.

Любовные чары на яблоке

Яблоко носит знак Адамова падения. Если молодой человек видит во сне, что ест яблоко, то это значит, что он скоро будет счастлив.

В благоприятное время для подобной операции разрезать яблоко пополам, в середину яблока положить записку с именем любимой особы, связать половинки и положить на солнце. По мере того как яблоко будет сохнуть, любимая особа будет проявлять все большую склонность.

В пятницу до восхода солнца отправляются в сад и срывают самое красивое яблоко. На лоскутках от цельного листа бумаги написать: на одном – свое имя и имя любимой особы, на другом – слово «Сива». Сложив эти бумажки вместе, обвить их тремя своими волосами и тремя волосами особы, которую хотят приворожить. Разрезать яблоко пополам, вынуть зернышки, на их место положить связанные бумажки. Затем соединить половинки яблока, проткнув их миртовой веткой. Яблоко высушить в печке, после чего завернуть его в лавровые или миртовые листья и незаметно положить под подушку любимой особы.

Барвинок, высушенный и превращенный в порошок вместе с железняком, вызывает сильное любовное влечение как у мужчины, так и у женщины, если его добавлять в пищу.

Любовный заговор на ладан

Сжигая на горящих угольях ладан, говорят: «Я не свечки зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба Божия (имя) ко мне, рабе Божией (имя), навсегда на ладан», или «Как этот ладан горит и тает, так гори и тай сердце и душа раба Божия (имя) ко мне, рабе Божией (имя), навсегда.

Любовный заговор на соль

Завораживая соль, говорят: «Как соль люди в естве любят, так бы муж жену любил».

Любовный заговор на мыло

Над мылом говорится: «Сколь скоро мыло с лица смоется, столько бы муж жену полюбил».

Чары над потом (на замужнюю женщину)

Мужчина должен хорошенько вспотеть, обтереть пот платком, а затем тем же платком утереть любимую женщину, приговаривая про себя:

«Как у меня, раба Божия (имя), пот кипит и горит, тако же бы у рабы Божией (имя) кипело и горело сердце обо мне, рабе Божием (имя)».

Чары над веником

Из светлого веника берется пруток, кладется на пороге двери, в которую пройдет тот, для кого назначена присуха. Как только перешагнут через прут, прут убирается в такое место, где его никто не мог бы видеть. Потом берут прут и кладут в жарко натопленной бане на полок, приговаривая: «Как сохнет этот прут, пускай сохнет по мне раб Божий (имя)».

Чары над лягушкой

В лягушке есть две косточки – крючок и петелька, они служат любовным талисманом. Находят весной двух совокупляющихся лягушек и кладут в дырявую колодку (или кувшин). С этой колодкой идут в лес и, положив ее на муравейник, убегают, не оглядываясь назад, чтобы не видеть привидений и не слышать крика лягушек. Если услышишь этот крик – оглохнешь. Ровно через неделю надо забрать колодку из муравейника. В ней найдешь крючок и петельку. Задень этими косточками девушку, которую желаешь взять за себя замуж, и она пойдет за тебя, но задеть нужно подложечную сторону, где расположено ее сердце.

Чары над голубем

Молодец ловит и колет голубя. Достает из него сало, на сале месит тесто, печет из него пирожок или калачик и этим пирожком угощает любимую девушку, приговаривая:

«Как живут между собою голубки, так же бы любила меня раба Божия (имя)».

Чары над голубиным сердцем

Чары над голубиным сердцем равно утешали и молодых и старых. Молодые люди верили, что голубиное сердце есть верная дорога в любви; старые же полагали, что с этим сердцем можно привлечь к себе расположение всех людей и на всю жизнь. Для совершения чар над голубиным сердцем выбирали голубей белых, преимущественно голубя и голубку. Разрезая внутренности, вынимали сердца, обмывали в воде и потом засушивали в печи. Эти сердца, высушенные и завязанные в холстину, носили близ своего сердца. В этом заключается весь обряд чарования. В деревнях он почитался непроницаемою тайною и переходил от отца к сыну.

Талисман любви

Магическое кольцо, способствующее снисканию любви, изготовляется из олова во время 15-го положения луны. Вставляют в него горный хрусталь, на внутренней стороне кольца вырезают имя лица, чьей любви домогаются. Освящают и окуривают кольцо высушенной веточкой алоэ и носят постоянно на мизинце правой руки.

Истинно любящий человек стремится не только привлечь к себе сердце любимого или любимой, но и оградить его или ее от всяких бед и напастей. Для этого тоже использовались специальные заклинания.

Привлечение женихов

Девицы стерегут появление молодого месяца и, увидев его, начинают вертеться на пятке правой ноги, приговаривая: «Месяц, млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя».

В праздник Покрова приходят в церковь и, переступая через порог ее, говорят: «Мати Пресвятая Богородица, покрой землю снежком, а меня женишком».

Девица выходит с посиделок за ворота, набирает в подол своего сарафана снега, а потом развевает его, приговаривая: «Полю, полю просо на девичью косу, где-ка мой женишок, там, собачка, взвой, голосок отдай».

Заговор на присуху парня

Если вы на жизненном пути встретились и разминулись с тем, кого хотите присушить, надо, повернув голову влево, три раза проговорить: «Идет ветерок, пускает дымок на (имя присушиваемого), чтобы он сох-иссыхал, крепким сном не засыпал. Чтобы я ему была милее, хороша и красива: милей рук своих, милей зуб своих, милей белого свету!»

Пойти в баню, после парения стать на тот веник, которым парилась, и говорить.

Выйду из парной бани, стану своим белым бумажным телом на шелков веник, дуну и плюну в четыре ветра буйных. Попрошу из чиста поля четырех братьев, четыре птицы востроносы и долгоносы, окованы носы. Лети из чистаго поля белый кречет, вострый нож и востро копье; садись белый кречет рабу Божию (имя) на белы груди, на ретиво сердце, режи же его белы груди тем же вострым ножом, коли же его ретиво сердце тем же вострым копьем, вынимай из его ретива сердца, из черной печени и из всей крови горячей еще тоску и кручину. Полети белый кречет, понеси белый кречет всю тоску и кручину, на воду не опусти, на землю не урони, на стуже не позноби, на ветре не посуши, на солнце не повянь; донеси всю тоску-кручину, всю сухоту, чахоту и юноту велику до раба Божия (имя) где бы его завидеть, где бы его заслышать, хошь бы в чистом поле, хошь бы при ристанье великом, хошь бы при путях-дорогах, хошь бы в парной бане, хошь бы в светлой светлице, хошь за столами дубовыми, хошь бы за скатертями печатными, хошь бы за кушаньями сахарными. Хошь при мягкой постели, при высоком сголовье, хошь при крепком сне. Садись белый кречет на раба Божьего (имя), на белы груди, на ретиво сердце, режи его белы груди тем же вострым ножом, коли его ретиво сердце тем же вострым копьем, клади в его белы груди, в ретиво сердце, в кровь кипучую всю тоску-кручину, всю сухоту, всю чахоту, всю вяноту великую, во всю силу его могучую, в хоть и плоть его в семьдесят семь жил, в семьдесят семь суставов, в становой его сустав, во всю буйную голову, в лицо его белое, в брови черные, в уста сахарные, во всю красоту молодецкую. Раб бы Божий (имя) чах бы чахотой, сох сухотой, вял вянотой, в день по солнцу, в ночь по месяцу на полну и на ветху, в перекрой-месяцу, во все межные дни, в утренни и вечерни зори, на всякий час и минуту. Как май месяц мается, так бы раб Божий (имя) за рабой Божией ходил да маялся. Не мог бы ее ходить и переходить, ни каким словом обходить, век по веки. И раб Божий (имя) по рабе Божией (имя) не мог бы ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни на новцу, ни на полку, ни на ветху, ни на перекрой-месяце, во все межны дни. Как май месяц мается, также бы раб Божий (имя) за рабой Божией (имя) ходил и маялся и не мог бы он ее никоим словом ходить и переходить, и не мог бы без ее ни пить, ни есть, ни жить, ни быть. Эти мои наговорны слова, которы договорены, которы переговорены, которы назади остались, – берите мои слова вострее вострого ножа, вострее копья, вострей сабли, ярей ключевой воды. И этим моим наговорным словом заключенные слова ключ и замок, ключ щуке, замок в зубы, – щуке в море. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Говорить на еду и питье, которые потом дают привораживаемому, или на его след.

Встану я, раб Божий (имя), и пойду из дверей в двери, из дверей в вороты, в чистое поле. Навстречу мне огонь и полымя и буен ветер. Встану и поклонюсь им низешенько и скажу так: «Гой еси, огонь и полымя! Не палите зеленых лугов, а буен ветер, не раздувай полымя, а сослужите службу верную, великую; выньте из меня (имя) тоску тоскучую и сухоту плакучую; понесите ее через моря и реки, не утопите, а вложите ее в рабу Божию (имя), в белую грудь, в ретивое сердце и в легкия, и в печень, чтобы она обо мне, рабе Божием (имя), тосковала и горевала денну, ноч-ну и полуночну; в сладких ествах бы не заедала; в меду, пиве и вине не запивала». Будьте вы, мои слова, крепки и лепки отныне и до веку. Заключаю крепким замком и ключ в воду.

Не молясь ложусь спать и не перекрестившись, встану не благословясь, пойду из двери в двери в трое двери, из ворот в ворота в трое ворота, в чистыя поля. На море, на океане, на острове на Буяне стоят три кузницы. Куют кузнецы на четырех станках. Бес Салчак, не куй белого железа, а прикуй доброго молодца (или красную девицу) кожею, телом, сердцем (такими-то глазами и кудрями). Не сожги орехового дерева, а сожги ретивое сердце в добром молодце (или в красной девице), в естве бы не западал, в поле бы не загулял, в питье бы не запивал, во сне бы не засыпал, с людьми бы не за-баивал, во всем бы меня почитал и величал, светлей светлого месяца, красней красного солнца, милей отца, матери, роду и племени. Ключ – небо, замок – земля.

Встану я, (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из двора в ворота. Пойду в чистое поле, в подвосточную сторону. В подвосточной стороне стоит изба, среди избы лежит доска. Под доской тоска. Плачет тоска, рыдает тоска, белого света дожидается, белый свет красное солнышко дожидается, радуется и веселится. Так меня, (имя), дожидался, радовался и веселился, не мог бы без меня ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни на утренней заре, ни на вечерней, как рыба без воды, как младенец без материна молока, без материна чрева не может жить, так бы (имя) без (имя) не мог бы жить, ни быть, ни есть, ни на утренней заре, ни на вечерней, ни в обыден, ни в полдень, ни при частых звездах, ни при буйных ветрах, ни в день при солнце, ни в ночь при месяце. Впивайся, тоска, въедайся, тоска, в грудь, в сердце, во весь живот (имя), разростись и разродись по всем жилам, по всем костям ноетой и сухотой по (имя).

Читается по утренним зорям.

Встану я, раба Божия (имя), благословясь, и пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, в восточну сторону, под утренню зорю, под красное солнце, под млад месяц, под частые ярые звезды. Под частыми ярыми звездами стоит гора бе-локаменна; из этой горы белокаменной бегут три ключа, горючие и кипучие; у эхтих ключей, горючих и кипучих, стоит истинный Христос с ангелами и с архангелами, со всей силой небесною: всяк их убоится, устрашится; я, раба Божия (имя), не убоюсь, не устрашусь. Попрошу у их с трех ключей горючих, с трех ключей кипучих воды для того, чтобы у раба Божия (имя) зажечь легкую, печень, и горячую кровь, и ретивое сердце кипело бы, горело по рабе Божией (имя) век по веку, отныне и до веку. Будьте, мои слова, крепки и лепки, чтобы у раба Божия (имя) зажглися легкие, печень, и горячая кровь, и ретивое сердце кипело бы, горело по рабе Божией (имя) век по веку, отныне и до веку; чтобы у раба Божия (имя) кипело бы, горело сердце ретивое по рабе Божией (имя) век по веку, отныне и до веку.

Из свежего веника, сделанного из березовых веток, берут пруток, который кладут на порог той двери, в которую должен пройти любимый человек. Кладя пруток, нужно произнести такие слова: «Как высох этот тоненький пруток, так пусть высохнет и милый друг (имя мужчины) по мне, (имя женщины)». Пруток, когда человек, о котором заговаривают, прошел через порог, убирают в тайное место, потом топят баню, кладут этот прут на полок на верхнюю полку, поддают больше пару и, обращаясь в сторону, где лежит пруток, говорят: «Парься, пруток, и будь мягок, как пушок, пусть и сердце (имя) будет ко мне, (имя), так же мягко, как и ты». После этого баню запирают, потом через некоторое время пруток берут, относят на воду и пускают по течению. Прут пускать по реке нужно на заре.

Этот же заговор, но только для присухи чьего-либо сердца, делается так: пруток кладут на порог, приговаривая, как сказано выше, затем после прохода того, о ком заговаривают, прут кладут на жарко истопленную печь, приговаривая: «Будь сух, пруток, как птичий ноготок, пусть так же сух будет и мой дружок (имя), а когда он ко мне подобреет, тогда пусть краснеет, как яблочко наливное, и полнеет, как месяц ясный после новолуния».

Выйду я в чистое поле; есть в чистом поле белый кречет; попрошу я белого кречета – слетал бы он за чистое поле, на синее море, за крутые горы, за темные леса, в зыбучие болота и попросил бы он тайную силу, чтобы дала она помощь сходить ему в высокий терем и застать там сонного раба Божия (имя), сел бы белый кречет на высокую белую грудь, на ретивое сердце, на теплую печень, и вложил бы рабу Божию (имя) из своих могучих уст, чтобы он, раб Божий (имя), не мог без меня, рабы Божией (имя), ни пить, ни есть, ни гулять, ни пировать.

Пусть я буду у него всегда на уме, а имя мое на его языке.

Пойду я утром рано в зеленую рощу, поймаю ясна сокола, поручу ему слетать к неведомому духу, чтобы он заставил лететь этого духа до того места, где живет (имя), и пусть он нашепчет ему в ухо, и в сердце наговорит до тех пор, пока любовь в нем ко мне (имя) ярким пламенем загорится. Пусть он (имя) наяву и во сне думает только обо мне (имя), бредит мною ночной порою, и гложет его без меня тоска, как змея гремучая, как болезнь смертная, пусть он не знает ни дня, ни ночи, и видит мои ясные очи, и примчится ко мне из места отдаленного легче ветра полуденного, быстрее молоньи огнистой, легче чайки серебристой. Пусть для него другие девицы будут страшны, как львицы, как огненные геенны, морские сирены, как совы полосатые, как ведьмы мохнатые! А я для него, красна девица (имя), пусть кажусь жар-птицей, морской царицей, зорькой красной, звездочкой ясной, весной благодатной, фиалкой ароматной, легкой пушинкой, белой снежинкой, ночкой майской, птичкой райской. Пусть он без меня ночь и день бродит, как тень, скучает, убивается, как ковыль по чисту полю шатается. Пусть ему без меня (имя) нет радости ни средь темной ночи, ни средь бела дня. А со мной ему пусть будет радостно, тепло, в душе отрада, на сердце – светло, в уме – веселье, а на языке – пенье. Аминь.

Заговор девушки, чтобы казаться парню красивее (навести красоту)

Берется платок, выносится на улицу, над ним произносится заговор, после чего, придя домой, девица тем платком утирается.

Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду на широку улицу, стану на восток хребтом, на запад глазами. На западной стороне там сидит обрученный Иосиф, зрит и смотрит на Госпожу Пресвятую Богородицу, так и на меня бы раб Божий (имя) весь век смотрел бы и глядел.

Как узнать секреты жены

Следует вначале помыться в бане, вспотеть в парной, а затем обтереть все тело полотенцем. Придя домой, положить потное полотенце незаметно от жены ей под подушку. Это средство, как утверждают колдуны, заставляет жену во сне рассказывать тайные события своей жизни.

Заговоры на «присуху»

Пробующих себя в нелегком деле кудесничества стоит предупредить, что приворотные средства бывают и чрезвычайно мощными и слабодействующими, но эффективными. Все то же самое, что и в фармацевтике, где каждое лекарство избирательно действует на каждый отдельно взятый организм.

При этом заговоры на так называемую присуху – относятся к средствам довольно сильным и ближе даже к порче, чем обычные приворотные средства и заговоры. Однако действие их не слишком продолжительное. Они, как правило, сильнее действуют на зрелых женщин, чем на молодых девушек, которые из-за неопытности не в силах еще разобраться в побуждениях собственного сердца. Но и средства против них можно подобрать обычные отворотные, и снимаются эти чары так же легко, как сглаз.

Господи, благослови! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь. Встану я, раб Божий (имя), благословясь и перекрестясь, Честным Крестом оградясь, Богородице помолясь и поклонясь; выйду из ворот на улицу, отводом в чистое поле, в широкое раздолье, под восток, под запад, под полдень и под полуночь. Есть в чистом поле, в широком раздолье, двенадцать ветров, двенадцать буйных братьев. Я вам, братья ветры, поклоняюсь и помаляюсь: «Ой вы, двенадцать братьев ветров, подсобите и помогите мне, рабу Божию (имя), снимите с меня тоску, печаль и сухоту несусветимую, отнесите и напустите на рабу Божию (имя), чтобы сохла и тосковала она по мне, по рабу Божию (имя), жить бы не могла, ни пить, ни есть, смертной тоской бы тосковала, а сухоты бы не избывала, в бане бы не замыла и водой не отлила. Во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь.

Господи, благослови, истинный Христос. Встану я, раб Божий (имя), не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверью, из ворот не в поле, сквозь поле в подполье, на закат красна солнышка, на восход ясна месяца; пойду я, раб Божий (имя), в лес к белой березе, сдеру белое бересто, брошу в пещь огненную. Как то бе-ресто на огне горит и тлеет, и пылает, так бы и у рабы Божией (или раба Божия) (имя), сердце бы тлело и горело, и пылало бы ко мне, рабу Божию (или рабе Божи-ей) (имя) во веки вечные, до отвороту, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Лягу я, раб Божий (имя), благословясь, встану перекрестясь, пойду из избы дверьми, из сеней воротами, в чистое поле, на быстрые реки. На быстрых реках стоят заливные луга, на тех лугах подкошоная трава, под Божиим солнцем сохнет и вянет. Как на быстрых реках луговая трава под-кошоная сохнет и вянет, так же бы и у рабы Божией (имя) сердце сохло и вяло, и ныло, и тосковало по рабе Божиии (имя) в веки вечные; отныне и по вся веки, до Страшнаго суда. Аминь. Слово мое крепко. Ключ, замок. Шарамаку баша. Аминь. Аминь. Аминь.

Встану я, раб Божий, благословясь, пойду я, перекрестясь, из избы дверьми и из сеней воротами, заворотами, отводами; выйду я в чистое поле; в чистом поле синее море; в синем море лежит белый камень; у того белого камня стоит сухое дерево; у того сухого дерева стоит сухой муж, сечет сухое дерево и кладет на огонь. Коль скоро и круто разгоралось сухое дерево на огне, так бы скоро и круто разгоралось сердце у рабы Божией (имя) по рабу Божию (имя). Недоговорами и переговорами будьте все мои слова сполна и не нападайте, мои слова, ни на землю, ни на море, ни на темные леса, ни на буйные ветры, а нападите, мои слова, рабе Божией (имя) в ретивое сердце, в ясныя очи, в белые груди, в становые жилы, в похоть и плоть. Как не может жить рыба без воды и дитя без матери – так бы не могла раба Божия (имя) жить без раба Божия (имя). Всем моим словам в море ключ, во рту замок, – запираю, замыкаю на веки веков. Аминь.

За морем за Хвалынским, во медном городе, во железном тереме сидит добрый молодец, заточен во неволе, закован в семьдесят семь цепей, за семьдесят семь дверей, а двери заперты семьюдесятью семью замками, семьюдесятью семью крюками. Никто доброго молодца из неволи не ослободит, никто доброго молодца досыта не накормит, допьяна не напоит. Приходила к нему родная матушка (имя), во слезах горючих, поила молодца сытой медовой, кормила молодца белоснеговой крупой, а кормивши молодца, сама приговаривала: «Не скакать бы молодцу по чисту полю, не искать бы молодцу чужой добычи, не свыкаться бы молодцу со буйными ветрами, не радоваться бы молодцу на рать мо-гучу, не пускать бы молодцу калену стрелу по поднебесью, не стрелять бы во белых лебедей, что лебедей княжиих, не доставать бы молодцу меч-кладенец врага супостата, а жить бы молодцу во терему родительском, с отцем со матерью, с родом племенем». Уж как возговорит добрый молодец: «Не чисто поле меня сгубило, не буйны ветры занесли на чужую добычу, не каленой стрелой доставал я белых лебедей, не мечем-кла-денцом хотел я достать врагов супостатов, а сгубила молодца воля молодецкая, во княжем терему над девицей красной (имя)».

Заговариваю я, родная матушка (имя), полюбовного молодца (имя) на любовь красной девицы (имя). Вы, ветры буйные, распорите ее белу грудь, откройте ее ретиво сердце, навейте тоску со кручиной; чтобы она тосковала и горевала; чтобы он ей был милее своего лица, светлее ясного дня, краше роду-племени, приветливее отца с матерью; чтобы ей он казался во сне и на яву, в день и в полдень, в ночь и полночь; чтобы он ей был во пригожество красное, во любовь залучную; чтобы она плакала и рыдала по нем и без него бы радости не видала, утех не находила. Кто камень алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет. Моему слову конец на любовь красной девицы (имя).

Встану я, раб Божий (имя), благословясь; пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле, поклонюсь и помолюсь двенадцати ветрам и двенадцати вихорям. У тех же ветров и у тех же ви-хорев есть дядюшка Вихорь Вихоревич. И как не может жить без ветров, человек без еды, рыба без воды – так бы не мог раб Божий (имя) без рабицы Божией (имя) ни жить, ни быть, ни дни дневать, ни ночи ночевать, и ни думы подумать, и ни мыслям помыслить – поутру рано, ввечеру поздно, на ветху и на молоду, и на перекрой-месяц.

Господи Боже мой, благослови, Господи Боже мой! Встану я, раб Божий (имя), благословясь, и пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, пойду я, раб Божий (имя), в чистое поля, в восточную сторону. В чистом поле восточной стороне построена гридня. В той гридне четыре брата: Сидор, Симон, Онисим, Осип. Я вам, братки, помолюсь и покорюсь, а вы, братки, пристанете и пособите к моим словесам: возьмите вы, четыре брата, четыре тугие лука, и накладываетя четыря каленые стрелки, и стреляйте в (имя) в белое лице и в ретивое сердце. Как не может ни жить, ни быть без ретивово сердца, так не могла бы ни жить, ни быть без раба Божия (имя) – в день при солнце, в ночь при месяце, при утренней зоре и при вечерней, в середу и в пятницу, во веки веков. Аминь. Кое слово переговорил, кое не договорил, слово слова крепче, одним словом крепко. Во веки веков. Аминь.

Еще же я, раб Божий (имя), Господу Богу помолюсь. И как на мне, рабе Божии (имя), пот сохнет, так бы раба Божия (имя) обо мне, рабе Божии (имя), сохла. И как тот пот от меня не отпадает, а завсегда со мной пребывает, так же бы раба Божия (имя) никогда от меня, раба Божия (имя), не отставала, а завсегда со мной пребывала, на всякий день, во всякий час, во всякую минуту, в день при солнце, а в ночи при месяце. Как кости тела своего держатся, так же бы раба Божия (имя), меня, раба Божия (имя), держалась, в беседе сидела – не засиживалась, ходила – не захаживалась, ела – не заедала, питием не запивала и всегда бы меня, раба Бо-жия (имя), на ум и разум держала, зрила, смотрела, очей не сносила поутру рано и ввечеру поздно. Как на камешке пена кипит и сохнет, так бы и у рабицы Божи-ей (имя) ретивое сердце, горячая кровь кипела и сохла о мне, рабе Божии (имя), каждый час и каждую минуту, на уме держала и с ума не спущала. Все мои слова и приговоры крепки и лепки, и от ныне, и до веку, в век века, во веки веков. Аминь! Аминь! Аминь!

Вот типичный пример заговора на черную присуху, который можно отнести к средствам арсенала Черной магии. Тем не менее мы помещаем его в раздел любовной ворожбы, чтобы читателю было легче дифференцировать различные ее виды.

Встану я, (имя), не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы – не дверями, из сеней – не дверьми; из двора – не воротами; пойду я нижним ходом, подвальным бревном, мышиной норой, собачьей трубой, подворотной дырой; пойду я, (имя), в чистое поле, в широкое раздолье, в зеленую дубраву, под красное солнце, под светел месяц, под частые, мелкие звезды, под буйные ветры, под светлые зори; встану я, (имя) на железную межу, на восток хребтом, на запад лицом: раздайся, ад, расступися, мать сыра земля! Из этой земли выходите сто семьдесят дьяволов. Един бес Сольца. Тако же я, (имя), покорюсь и помолюсь: «Вы, един бес Сольца, скиньте с меня, (имя), тоску и сухоту с чистого, белого тела, с сахарных устов, с оловянных глаз, со ста семидесяти суставов, с подколенных жил, с подпятной кожи. Тоску и сухоту положите в медную котельницу, перенесите через огненные реки, через огненные озера, не разсыпьте, не помочите, на огне не сожгите, никуда не тряхните, – положите в (имя) сердце, в мягкую печень, в чистое, белое тело, в сахарные уста, в оловянные глаза, во сто семьдесят суставов, во сто семьдесят подколенных жил, в подпятную кожу, в подкожную руду, выньте из нее женской повот, вложите в меня, (имя мужчины), чтобы она, (имя женщины), не могла бы без меня, (имя), ни жить, ни быть: день по солнцу, ночь по месяцу, под частыми мелкими звездами, под буйными ветрами, под светлыми зарями; чтобы она, (имя), в бани не опарилась, с отцом, с матерью не жаловалась, с добрыми людьми не разговаривала; так она, (имя), сном не отспалась, едой не отъедалась, напитками не отпивалась, ни луком, ни чесноком, ни горькой редькой, ни крепкой водкой. И так бы она, (имя), не могла от меня, (имя), отойти, как мертвый мертвец от гроба, – так бы от меня, (имя). Тем словам – ключ, замок.

Установить адресата этой «присухи» не сложно, поскольку она обнаруживается даже при гадании обычным яйцом (см. главу первую, раздел «Порча и работа с ней»).

Наговаривается на пищу или питье, которые дают привораживаемой или на ее след.

Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду я в чистое поле. Есть сидит в чистом поле сама Пресвятая Богородица Мати Божия. Как Она скрипит и болит по Своем Сыне, так бы по рабу Божию (имя) раба Божия (имя) скрипела и болела, и в огне горела, не могла бы она ни жить, и ни быть, и ни пить, и ни исть. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Говорить на три зори: утреннюю, вечернюю и утреннюю.

Благослови раба Божия (имя). Благословясь, лягу я, раб Божий (имя), помолясь, встану, перекрестясь, умоюсь водою, росою, утруся платком тканым; пойду я, раб Божий, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, на путь, на дорогу; навстречу мне, рабу Бо-жию, три брата: Усыня, Бородыня да Никита Мамен-тий. «Гой еси, три брата, да вы куда идете, вы куда бредете?» – «Идем на леса темные, на болота зыбу-чия, на реки текучия леса зажигати, болота высушати, реки затворяти». – «Гой вы еси, три брата, не ходите на леса темные, на болота зыбучия, на реки текучия, подите вы, сходите, послужите мне, куда я вас пошлю, раб Божий; зажгите вы ретивое сердце у рабы Божией (имя), чтобы горело по рабу Божию (имя), как огонь горит в печи жарко на жарко, не потухает, так бы ея сердце горело по рабу Божию; как мил весь белой свет, так бы я казался ей, рабе Божией (имя), краснее красного солнышка, светлее светлаго месяца; как тоскует мать по дитяти, так бы раба Божия тосковала и горевала по рабу Божию, тосковало и горевало ее сердце; как тоскует младенец по титьке, так бы и она тосковала и горевало сердце у рабы Божией по рабу Божию; как тоскует кобыла по жеребенке, корова по теленке, так бы раба Божия тосковала и горевало ея сердце по рабе Божием; как тоскует сука по щенятам, кошка по котятам, так бы и она, раба Божия, тосковала и горевало ея сердце по рабу Божию; как тоскует утка по утятам, клуша по клушатам; в еже бы не заедала, в питье бы не запивала, в гульбе бы не загуливала, во сне бы не засыпала, ни в году, ни в полугоду, ни во дни, ни в ночи, ни в часу, ни в получасу, ни в минуту, ни в полуминуту». Говорю я, раб Божий (имя), тридесять слов, триде-сять стихов и тридесять молитв; как на земле бел-горюч камень, так бы мои слова и наговоры сквозь семидесяти костей, сквозь семидесяти суставов, сквозь пятидесяти жил, сквозь буйной головы, сквозь ясных очей, сквозь ручных жил, сердечных, сквозь пятных и подко-леночных. Говорю я, раб Божий, тридесять слов и три-десять стихов, тридесять молитв; запираю я, раб Божий, тридесятью запорами и тридесятью ключами, и те ключи себе беру. Пойду, раб Божий, в океан-море; брошу я те золоты ключи в океан-море, под тот бел-горюч камень; на том океане-море никому не бывать и воды не пивать, песку не зобать и тех золотых ключей никому не вынимать, по мой век, по мою смерть.

Рыба карась или плотица, как тебе тошно на желтых песках, без воды и без грязи, тошно тебе в горячей и кипучей воде, так бы было тошно рабе Божией (имя) по рабу Божию (имя), чтобы она, раба Божия (имя), быть не могла; кто ту рыбу съест, тот без меня не проспит, не проживет и ни единой минуты быть не может.

Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле. На желтом песку есть белая рыбица. Как белая рыбица тоскует и мечется и не может без воды жить, ни дневать, ни часу часовать, на всяк день и на всяк час, и как у белой рыбицы прилегла чешуя от головы до хвоста, так бы прилегли ко мне, рабу Божию (имя), у нее, рабы Божией (имя), думы и мысли на всяк час, и на всяк день в полном месяце и по все четные во все двадцать четыре часа всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Этот древний заговор обычно наговаривается один раз на хлеб и вино, которые даются привораживаемому (так чтобы он не знал, что они подверглись наговариванию), а также на его следы.

Встану я, раб Божий (имя), пойду из избы в двери, из дверей в вороты, в чистое поле, под восток, под восточную сторону. Навстречу мне семь братьев, семь ветров буйных. «Откуда вы, семь братьев, семь ветров буйных, идете? Куда пошли?» – «Пошли мы в чистыя поля, в широкия раздолья сушить травы скошенные, леса порубленные, земли вспаханные». – «Подите вы, семь ветров буйных, соберите тоски тоскучия со вдов, сирот и маленьких ребят, со всего света белого, понесите к красной девице (имя) в ретивое сердце; просеките булатным топором ретивое ее сердце, посадите в него тоску тоскучую, сухоту сухотучую, в ея кровь горячую, в печень, в суставы, в семьдесят семь суставов и подсоставков, един сустав, в семьдесят семь жил, единую жилу становую; чтобы красная девица (имя) тосковала и горевала по (имя) во сне суточные в двадцать четыре часа, едой бы не заедала, питьем она не запивала, в гульбе бы она не загуливала, и во сне бы она не за-сыпывала, в теплой паруше калиновым щелоком не смывала, шелковым веником не спаривала, пошла, слезно плакала, и казался бы ей (имя) милее отца и матери, милее всего роду-племени, милее всего под луной Господней, скатного жемчугу, платья цветного, золотой казны». Будьте вы, мои слова, крепки и лепки, крепче камня и булата. Ключ моим словам в небесной высоте, а замок в морской глубине, на рыбе на ките; и никому эту кит-рыбу не добыть, и замок не отпереть, кроме меня (имя). А кто эту кит-рыбу добудет и замок мой отопрет, да будет, яко древо, палимое молниею.

Этот старинный заговор наговаривается на изображение (фотографию) человека, к которому тяготеет обратившийся человек. Говорить надо три раза, внимательно вглядываясь в глаза человека, изображенного на фотографии.

Господи, благослови. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Лягу, не благословясь; встану, не перекрестясь; выйду из избы не дверями, со двора не воротами, не на путь, не на дорогу. Пойду путем и дорогой, выйду в чистое поле, на край синего моря. В чистом поле, на краю синего моря поставлены три огненных печи: печь изращатая, печь железная и печь булатная. Во тех трех печах горят-разгораются, тают-растопляются дрова дубовые, дрова смолевые. Так бы горело-разгоралось и таяло-растоплялось ретиво сердце у раба Божия (имя) по рабе Божией (имя), чтобы не мог оный раб Божий (имя) без рабы Божией (имя) ни жить, ни быть, ни съесть, ни испить, ни часу счасовать, ни веку свековать, ни малой минуты миновать. Показалась бы раба Божия (имя) рабу Божию (имя) краше красного солнышка, светлее светлого месяца. И не мог бы раб Божий (имя) ни в квасе запить, ни в хлебе заесть, ни в жаркой бане намыться без рабы Божией (имя). Сох нул бы он и вянул день и ночь, и всякую пору, и всякий час, и всякую минуту, и во всяком месте. Тем моим словам ключ и замок, во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь.

Говорить по три раза на три зори: утреннюю, вечернюю и утреннюю.

На море, на океане, на острове на Буяне лежит камень, на том камне сидит красная девка, раба Божия (имя), и прииде к ней раб Божий (имя) и говорит ей: «Ты меня не убойся, я прииде, твой товарищ, тебя соблазнить, чтобы тебе меня почитать и всегда на уме держать, в еже бы не заедать, и в питье бы не запивать, во сне бы не засыпать, в гульбе бы не загуливать; бросалась бы тоска в ночное окошко, в полуденное окошко, в денное окошко; казался бы я тебе краснее красного солнца и светлее светлого месяца, милее отца и матери, роду и племени, вольного света, разного цвета, что на свете цветет». Будь ты, мой приворот, крепче камня, крепче железа, отныне и до века. Аминь.

Плюнуть на руку и говорить на слюну, потом ударить неожиданно и легонько девицу или женщину против сердца; или же наговорить на еду или питье и дать ей выпить или съесть.

Встану я, раб Божий (имя), и пойду из избы не во двери, со двора не в ворота и пойду я не в восток, не в восточную сторону. Не в востоке, не в восточной стороне есть океан-море, на том океане-море лежит колода дубовая, на той на колоде, на той на дубовой, сидит Страх-Рах. Я этому Страху-Раху покорюсь и помолюсь: «Создай мне, Страх-Рах, семьдесят семь ветров, семьдесят семь вихорев; ветер полуденный, ветер полуночный, ветер суходушный, которые леса сушили, крошили темные леса, зелены травы, быстрые реки; и так бы сушилась, крушилась обо мне, о рабе Божием (имя) раба Божия (имя)».

И пойду я не в восток, не в восточную сторону, на зад нее крыльцо, в подымное окно, под гнилое бойное дерево, пройду не дорогой, а стороной, мышьей норой, собачьей тропой; идет мне навстречу рабу Божию (имя) раба Божия (имя), ударю ее по ретивому сердцу и распорю я ее белу грудь и напущу на нее тоску тоскущую, кручину кручинскую; едами бы она не заедала, питьем бы она не запивала, думой бы она не задумывала; и разойдись, тоска тоскущая, кручина кручинская, по ретивому сердцу, в становые жилы, в горячу кровь; запру я эту тоску тоскущую, кручину кручинскую ключами и замками; брошу я ключи и замки в океане-море. Есть в океане-море алатырь камень, под тем алатырем камнем стоит щука-калуга, ключи и замки подхватила; никто эту щуку-калугу не может изловить ни неводами, ни нережками, ни мелкими ловушками; и куда я ни пойду, куда я ни поеду, все бы она, раба Божия (имя), у окошка сидела, за мной, рабом Божиим (имя), за мной глядела и смотрела; и кто меня учил, и кто недоучил; будьте, слова, крепки и лепки накрепко; как моя слюна сохла, так бы она обо мне сохла.

Встану я, раб Божий (имя), пойду из дверей во двери, из дверей в ворота, в восточную сторону, на океан-море; на том море стоит остров, на том острове стоит столб, на этом столбу сидят семьдесят братьев; они куют стрелы булатныя целый день и ночь; скажу я им тихонько: «Дайте мне, семьдесят братьев, стрелу, которая всех пыльчее и легчее». Стрелю этою стрелою в рабу Божию, девицу (имя), в левую титьку, легкие и печень, чтобы она горевала и тосковала денно и ношно и полуношно, не заедала и не запивала. Заключаю замком крепким, и ключ в воду.

Читается на утренней заре, до восхода солнца, над чем-нибудь съестным, что после дается съесть девице.

Лягу я, раб Божий (имя), помолюся; встану, перекрестясь; умоюсь утренней росою, утрусь Господней пеленою; пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, на чистое поле на океан-море. Там встретятся со мной четыре ангела; я тем ангелам покорюсь и поклонюсь. Вы же, четыре ангела, вырвите тоску-кручину из меня, раба Божия (имя), из моего тела белаго, из моих черных очей, из всех моих жил и составов и недугов, и вложите ту тоску-кручину в рабу Божию (имя), и в ее тело белое, и в ее черны очи, и во все ее жилы и составы и недуги; чтобы раба Божия (имя) тосковала по мне, рабу Божию (имя), и горевала, и во всей тоске пребывала, и никогда меня не забывала, ни на питье не запивала, ни на еже не заедала, и во сне не засыпала, и в беседе с добрыми людьми не заговаривала; ни на кого бы не взирала, ни на отца, ни на мать, ни на брата, ни на сестру, ни на дядю, ни на тетку, ни на соседа, ни на соседку; а взирала бы на одного раба Божьего меня (имя). Замкну замки замками, заключу ключи ключами, твердейшими словами.

Говорить в бане; наговаривать на пряник.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, аминь.

На море, на океане, на острове на Буяне, на реке Яр-дане, стояла гробница, в той гробнице лежала девица раба Божия (имя присушиваемой). Встань, пробудись, в цветное платье нарядись, бери кремень и огниво, зажигай свое сердце ретиво по рабу Божию (имя), и так зажигай крепко, и дайся по рабу Божию (имя) в тоску, в печаль, как удавшему в петле, так бы рабе Божией (имя) было тошно по рабу Божию (имя). Как утопше-му в море, так бы рабе Божией (имя) было тошно по рабу Божию (имя), как душа с телом расстается во веки, аминь. Утверждаю Иисусом Христом и Пресвятой Госпожей Богородицей, и всей небесной силой, во веки, аминь. Всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Отца – аминь, Сына – аминь, Святого Духа – аминь.

Жарко растопить баню. Нужно войти в нее, хорошенько вспотеть, вытереть пот чистой тряпицей и выжать тряпицу на пряник. Пряником угощают девицу, которую желают приворожить. Заговор же читается трижды, когда вытирается пот.

На море, на океане, на острове на Буяне стояло древо; на том древе сидело семьдесят, как одна, птица. Эти птицы щипали вети; эти вети бросали на землю; эти вети подбирали бесы и приносили к Сатане Сата-новичу. Уж ты худ бес! Кланяюсь я тебе и поклоняюсь, – ослужи мне службу и сделай дружбу: зажги сердце (имя) по мне (имя) и зажги все печенья и легкое и все 8 суставы по мне (имя), буди мое слово крепко, крепче трех булатов во веки!

Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья Марина, четвертая Макрида: подьте вы, сымайте тоску и великую печаль с гостей, с властей, со кручинных, со тюремных людей, солдатов-новобранцев и с малых младенцев, которые титьку сосали и от матерей осталися; наложите ту тоску и телесную сухоту, великую печаль на рабу Божию (имя), чтобы она, раба Божия (имя), без меня, раба Божия (имя), не могла бы она ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабу Божию (имя), тосковать; тем словам и речам включевыя слова. Аминь, аминь, аминь.

Лягу я, раб Божий (имя), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле под чистыя звезды, под луну Господню. И лежат три дороги: и не пойду ни направо, ни налево: пойду по средней дороге, и та дорога лежит через темный лес, в темном лесу стоит древо тоски; тоскует и горюет тоска, печалуется, и поселяю я ту тоску в рабу Божию (имя): взойди в ее белое тело и ретивое сердце, и в русыя косы, в кровь горячую – в руду кипучую, чтобы она по рабу Божию (имя) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в естве бы не заедала, во сне бы не засыпала и завсегда бы она меня, раба Божия, на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему заговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь.

Встану я, не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверьми, из двора не воротами, в чисто поле. В том поле есть океан-море, в том море есть алатырь камень, на том камне стоит столб от земли до неба огненный, под тем столбом лежит змея жгуча, опалю-ча. Я той змее поклонюсь и окорюсь:

«Ой еси, ты змея! Не жги, не пали меня, полетай под восточну сторону, в высок терем, в новый (покой), пухову перину, шелкову подушку к девице (имя), разожги, распали у той девицы белое тело, ретивое сердце, черную печень, горячую кровь, все поднятые и занокот-ные жилы; чтобы она, девица (имя), не могла ни жить, ни быть часу часовать и минуты миновать; поутру встала – обо мне бы вздыхала, пошла-ка бы (имя), величала, ни с кем бы она думы не думала, мысел не мыслила; плоду не плодила, плодовых речей не говорила, ни с отцом бы, ни с матерью, ни с родом, ни с племенем, кроме меня, (имя), все бы она, девица (имя), со мной, (имя), думу думала, мысли мыслила, плод плодила, плодовые мысли говорила на ветху и на нову месяцу, и на перекрой-месяце». Будьте те мои слова недоговорены, все сполна говорены, ключ сим словам в зубы, замок в рот.

Говорить на соль, или на пиво, или на пряник, или на вино. Кончив заговор, трижды плюнуть.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, аминь. На русской и на немецкой земле есть огненный царь, высушил реки и озера, и мелкие источины, и как в нынешних ветрах (высушил), так бы сохла раба Божия (имя) по рабу Божию (имя), двадцати четырех часу денных и ночных, на новце месяце и на перекрой-месяце, и во вся меженны дни; и не могла бы ни жить и ни быть, ни исть, раба Божия (имя), без меня, раба Божия (имя): в семидесяти суставах и в семидесяти жилах, в подпятное жилье и в подколенном жилье и в пространной жиле и везде бы сохло и болело, по мне, рабе Божием (имя). Еще есть в чистом поле стоит Феоклист, да все высохло; днем на солнце, а ночью при месяце и при частых звездах, и при частых дождиках в семидесяти суставах и в семидесяти жилах; и в подколенном жиле, и в Пространной жиле, и везде бы сохло у рабы Божией (имя). Двадцать четыре часу ночных и дневных, на утренней заре, на вечерней заре, на новце месяце и на ветхе месяце, и в перекрое-месяце, во вся меженные дни не могла бы она, раба Божия (имя), без меня, раба Божия (имя), ни жить, ни быть. Есть в чистом поле печь медная, накладено дров дубовых, как от тех дров дубовых сколь жарко разгорается, и так бы разгорелось у рабы Божией (имя) по мне, рабу Божию (имя), 24 часу денных и ночных, на новце месяце и на ветху месяце, во вся меженные дни, не могла бы она, раба Божия, без меня ни жить, ни быть. Всем моим словам ключ и замок. Аминь, аминь, аминь.

Выйду я на улицу, на Божий свет, посмотрю в чистое поле. В чистом поле есть 77 медных, светлых каленых печей, на 77 медных, на светлых каленых печах по 77 яги-баб, у тех у 77 яги-баб есть по 77 дочерей, у тех у 77 дочерей есть по 77 клук и по 77 метел. Помолюся и покорюся я, раб Божий (имя), этим яги-бабо-вым дочерям:

«Ой еси вы, яги-бабовы дочери! Присушите и прилучите (имя женское) к (имя мужское), метлами следы запашите, клуками заклучите, бейте, убивайте подпятную жилу, бейте, убивайте, подколенную жилу, бейте, убивайте, корекористый дуб, бейте, убивайте медны калены печи. Как горят пылко и жарко медные печи, так бы (имя женское) пеклась и калилась во всякое время, во всяк час, утра рано, вечера поздно. О середки дня, о полуночи, о утренней заре и на вечерней. На нову и на ветхе месяце, и на перекрое-месяце; не могла бы она, (имя женское), ни жить, ни быть, ни пить, ни исть, во сне не засыпала, в питии не запивала, в еде не заедала, с добрыми людьми во беседы не засиживала, все меня, (имя мужчины), на уме держала; и казался бы я, раб Божий (имя), светлее светлого месяца, краснее красного солнышка, любее отца, матери, толще и матерей всего миру крещеного. Ветры вете-роцки, буйны вихроцки, спущу я с вами свои слова, свою статию, на свою сторону, где ее найдете, тут ее возьмите – на широкой улице, во мшанной хоромине, во дверях, воротицках.

Как раб Божий (имя) любит рабу Божию (имя), так чтобы и раба Божия (имя) любила раба Божия (имя), не могла бы без него ни жить, ни пить и ни есть; и любила и почитала его лучше отца и матери, белого месяца и красного ясна солнышка, веки, повеки, отныне довеку. Аминь.

Как тело свое любит дева (имя), так полюбит душу и тело (имя): сойдутся мысли с мыслями, слово в слово, тело в тело до скончания века неразлучно сохранятся к рабу Божию (имя) приворачивают отныне и до века. Слова крепки и лепки; как камень алатырь, как ключ и замок на дне моря-океана в песке засыпаны, так словеса скрепись. Аминь.

Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, на все четыре стороны поклонясь, выйду из избы дверями, из двора – воротами, погляжу на чистое поле, посмотрю зорко на восточную сторону. На восточной стороне стоят три разные печи: печь медная, печь железная, печь глиняная. Все эти печи разжигались и раскалялись от земли до неба, так бы горячо разжигало у рабы Божией (имя) ко мне, рабу Божию (имя), сердце и кровь горячу; чтобы не могло ей было ни жить, ни быть, ни есть, ни пить, ни стоять, ни лежать, а все бы меня, раба Божия, на уме держать. Что недоговорено и переговорено, прострелите мои словеса, пуще вострого меча и вострей звериного когтя!

Встану рано, не благословясь, пойду быстро, не перекрестясь, помчусь в чистое поле, аки вихрь. В чистом поле стоит ракитов куст, а в том кусту сидит толстущая баба, сатанина угодница, людская греховодница. Поклонюсь я той толстущей бабе, отступлюсь от отца, от матери, от роду, от племени. Поди ты, толстущая баба, разожги горячей огня у красной девицы (имя) сердце по мне, рабе Божием добре молодце (имя).

На море, на океане, на острове, на Буяне, лежит тоска, бьется тоска, убивается тоска, с берега в воду, из воды в полымя, из полымя выбегает Сатанина и громко кричит: «Павушка Раманея, беги поскорее, дуй (имя) в губы, в уши, в глаза, в белое тело, в алую кровь, в сердце ретивое, в печень и в легкое, чтобы она, (имя) тосковала и горевала всякую минуту, и днем и ночью, ела бы – не заела, пила – не запила, спала бы – не заспала, а все бы тосковала обо мне, добре молодце (имя); чтобы я был ей люб лучше всякого другого молодца, ближе родного отца, слаще родной матери, лучше роду-племени. Замыкаю свой заговор 77 крепкими замками, 77 гремучими цепями, бросаю ключи в океан-море, под бел-горюч камень алатырь. Кто мудренее меня взыщется, кто перетаскает песок со всего моря, тот отгонит тоску.

Встану я на луг, брошу что люблю, пусть уста касаются, а я на заре на утренней пойду на зеленый луг, пущу по ветру слова мудрые, пусть та девица (имя), обожжена будет ими жарче пламени, пусть они обожгут ее сердце доброе, ее уста сахарны, лишь к моим устам прикасаются, других же уст удаляются, глаза жгучие пусть глядят всегда на меня, дружка (имя), добра молодца, день и ночь они, улыбаючись. О пронзите же красной девице (имя) сердце доброе мои реченьки, как стрела огня молненосного, растопите ее мысли-думушки, чтобы все они были заняты только бы мной одним, добрым молодцем (имя). Я же буду ей верен до смерти, верен до смерти, до могилушки. Так же пусть и она (имя) будет мне верна. Я слова свои скреплю золотом, скреплю золотом, залью оловом, скую молотом, как кузнец-ловкач в кузне огненной, в кузне огненной, в сердце трепетном. Так неси же ветер словеса мои в ту сторонушку, где живет она, друг-зазнобушка (имя), и вернитесь вы, словеса мои, в сердце девицы (имя), что мила, люба, крепче солнышка, ярка месяца.

Встану я, (имя), рано на утренней заре, не благо-словясь, пойду быстро, не перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, на восточную сторону, в чистое поле; в том чистом поле гуляет буйный ветер. Подойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу: «Гой-еси, буйный ветер, пособи и помоги мне (имя) закон получить от дома сего и взять кого я хочу, и у того бы человека (имя наговариваемого) ум и разум отступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы (имя) приступился и сердцем бы прилепился»

.

Если вы имеете основания опасаться, что ваша свадьба может быть расстроенной, имеет смысл произвести простейший оберег и можно полагать, что противодействующие причины будут устранены. Наговаривается этот оберег дважды (вечером и утром) на фотографию невесты, перед которой стоит блюдце с водой. В эту воду должен быть опущен нательный крест жениха и положено золотое обручальное кольцо (которое ему предстоит надеть невесте).

Покорюсь – помолюсь, сей день, сей час, утром рано, вечером поздно! Благослови меня, Пресвятая Мати Богородица, Егорий Храбрый, с князем, с тысяцкими, с большими боярами, со свахой, с дружкой и подружкой ко княгине ехать, княгиню получить, с княгиней в Божию церковь доехать, закон Божий принять! Встану, благословлюсь, пойду перекрещусь на восточную сторону; благослови меня, Михаил Архангел, дай нам торный путь да ровную дорогу!

Этот традиционный заговор наговаривается над ручьем или рекой, желательно по весне.

Ой ты, реченька, речка быстрая, воды светлые и студеные, отнесите же красной девице (имя) мой завет и ключ от любви по мне, добре молодце (имя), и отдайте ей в руки белые ключ заветный мой, судьбой скованный в сердце-кузнице. Отоприте вы, воды светлые, тем ключом моим сердце девушки, что люба-мила мне, как Павушка.

Некоторые источники полагают, что гораздо действеннее этот заговор будет, если наговаривающий напишет имя возлюбленной по диагонали чистого листка, сложит из него кораблик и пустит по воде. Другие утверждают, что в качестве кораблика можно пустить кусочек коры с воткнутой в середине лучинкой-мачтой и парусом из кусочка бумаги, на котором по диагонали написано имя девушки.

Мы же со своей стороны считаем, что достаточно самого заговора, надо лишь чтобы наговаривающий отчетливо видел в струях воды облик своей девушки или во всяком случае постарался бы увидеть.

Подымусь, помчусь к быстрой реченьке, что бежит, шумит лугом бархатным. Речка быстрая, воды светлые, отнесите вы словеса мои красной девице (имя), что живет одна в той сторонушке и красна-мила, аки солнышко! Пусть не ест она, пусть не спит она, а лишь думает обо мне (имя) всегда, добре молодце. Гложет пусть ее сердце чуткое змея лютая, тоска смертная, обо мне (имя) дружке, добре молодце. Пусть глаза ее бирюзовые обо мне слезами умываются. Пусть другие ей, как полынь-трава, будут не любы, я же буду ей люб, как солнышко в утро майское. Пусть любовь ее будет так крепка ко мне, молодцу, что разрыв-трава не размыкает.

Пусть же, пусть она, красна девица (имя), без меня, дружка, от тоски не спит, не пьет браженьки, не ест хлебушка, погулянушки и на ум нейдут, а подруженьки ей советуют полюбить меня, добра молодца (имя), и ласкать меня, как ласкает мать дитя малое.

Личные предметы объекта ворожбы могут иметь решающее значения для успешного совершения обряда. Так, допустим, если супруга чувствует, что наступает охлаждение между ней и мужем, можно пожертвовать какой-нибудь старой рубашкой, принадлежащей мужу, для того, чтобы попробовать восстановить отношения. Прежде всего надо поставить на возвышение фотографию мужа, взять в руки рубашку, надрезать ворот и произнести заклинание:

«Как люди в зерцало смотрятся, так бы и муж на жену смотрел, а как мыло быстро смывается, так же быстро и муж бы жену полюбил, а как рубашка на теле бела, так бы и муж был светел».

После произнесения текста заговора ворот рубашки с треском отрывается и сжигается в пламени печи или камина. Где будет происходить сжигание, надо предусмотреть заранее.

На море, на океане, есть бел-горюч камень алатырь, никем не веданный, под тем камнем сокрыта сила могуча, а силе нет конца. Выпускаю я силу могучу во все суставы, полусуставы, во все кости и полукости, во все жилы и полужилы, в ее очи ясны, в ее щеки румяны, в ее белу грудь, в ее ретивое сердце, в ее руки и ноги. Будь ты, сила могуча, в (имя) красной девице неисходно, а жги ты, сила могуча, ее кровь горючию, ее сердце кипучее, на любовь к (имя) полюбовному молодцу. А была бы красная девица (имя) во всем послушна полюбовному молодцу (имя) на всю его жизнь. Ничем бы красна девица не могла отговориться ни заговором, ни приговором, и не мог бы стар человек, ни млад отговорить ее своим словом. Слово мое крепко, как бел-горюч камень алатырь. Кто из моря всю воду выпьет, кто из поля всю траву выщиплет, и тому мой заговор не превозмочь, силу могутну не увлечь.

Заговаривать мясо семь раз, тем мясом кормить особу, которую вы любите.

Говоря все эти заговоры, учтите, что от любви гораздо труднее избавиться, чем ее приворожить, и что внушенная вами против воли любовь может очень быстро превратиться в самую лютую ненависть.

Учтите, что все вышеприведенные заговоры служат для привлечения лиц молодого поколения, для привлечения же взрослых людей служат иные приворотные заклинания.

Заговор для присухи женатого мужчины

Пойду я в чистое поле; есть в чистом поле белый кречет; попрошу я белого кречета – слетал бы он в чистое поле, в синее море, в крутые горы, в темные леса, в зыбучие болота и попросил бы он окаянную силу, чтобы дала она ему помощь сходить ему в высокий терем и застать его хошь бы середка темной ночи сонного; сел бы белый кречет на белую грудь, на ретивое сердце, на горячую печень и вложил бы рабу Божию (имя) из своих окаянных уст, чтобы он не мог без рабы Божией (имя) ни жить, ни быть, ни пить, ни есть.

Обращается к взрослому мужчине. Наговаривать на питье.

Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь – из дверей не дверьми, из ворот не воротами, выйду в чистое поле, стану на запад хребтом. На западной стороне живет сам Сатана, злой мучитель Ирод-царь. Ай же ты, сам Сатана, злой Ирод-царь, пошли ты ему (имя) триста бесов, пятьдесят дьяволов, три и два и единого похотного беса Енаху. Ой же ты, похотный бес Енаха, разжигаешь ты горы и долы, земли и воды – разожги ты (имя) по (имя) в триста костей, в пятьдесят плотей, в три, две и единою жилу, подпятную, становую: не мог бы тот (имя) без (имя) ни жить, ни быть, ни часу часовать, ни времени скоротати; сохну-чи бы сохнул: день при солнышке, в ночь при месяце, на ветхе месяце, на полне месяце и на перекрое; вянучи бы вянул: день при солнышке, ночь при месяце, в нове месяце, в ветхе месяце, в полне месяце и на перекрое. Как не может жить рыба без воды, так не мог бы жить (имя) без (имя). Как не может жить медведь без матери-земли, так не мог бы жить (имя) без (имя). Как не может быть птица без лесу, так не мог бы жить (имя) без (имя). Как не может жить младенец без матери, так не мог бы жить и быть (имя) без (имя). Как никто эти слова не может отговорить, так не мог бы никто отворотить (имя) от (имя). Тот эти слова отговорит, тот (имя) от (имя) отворотит, кто сочтет капли в море, пески морские, траву в степи, сучья в лесе. И кто эти слова отговорит и (имя) от (имя) отворотит, стяни тому волховщику язык в темя, ясны очи на косицы. Будьте вы, мои слова, крепки и тверды из ключа в ключ, из замка в замок. Во веки веков. Аминь.

Господи, благослови! Господи, спаси! Господи, помоги! Голубчик мой, я – голубка твоя, хочу съесть тебя с руками, с ногами, с ясными очами, буйной головой, с умом, мыслью твоей, человеческой. Я – дыхать, ты по мне вздыхать; я – поминать, ты по мне тосковать ни днем, ни ночью покоя не видать; мой – вздох, твой – ох! Так бы и было, как сказано, крепко-накрепко завязано. Аминь. Аминь. Аминь.

Заговоры на привлечение холостого мужчины

Наговаривается на питье, которым потом угощают привораживаемого.

Встану я (имя), не молясь, и не крестясь, и не благословясь. Пойду я в двери, пойду я за двери, пойду я на восток, пойду я на восток. Та м стоит дуб. Около того дуба двенадцать цепей. Около тех двенадцати цепей – двенадцать чертей, сам тринадцатый – Сатана. Подойду я к нему поближе, поклонюсь ему пониже: «Уж вы черти с чертенятами, услужите мне службу верную и неизменную: найдите вы мне его за горами, за лесами, за железной дорогой и разорвите ему белую грудь на две половинки, а сердце – на четыре! И вложите мое белое лицо, черные брови, карие глаза в сердце! Чтобы он ходил – не захаживал, лег спать – не засыпал, в гульбе не загуливал, в еде не заедал. И казалась ему я (свое имя) краше ясного солнца и милей ясного дня, и милей всего племя-народа!»

Приговаривать трижды в полночь.

Двенадцать часов – двенадцать бесов, сходите на могилку, принесите песку – нагоните тоску на (имя).

Когда топится печь и ветер дует в сторону, где живет присушиваемый, открыть заслонку (дверку) и три раза прочитать:

Иду я, раба Божия (имя), из дверей в двери, из ворот в ворота, под восточную сторону, под кияне-море. На кияне-море стоит камень. На камне стоит стол. За столом сидит Матушка Пресвятая Богородица. Прошу я Тебя, молю я Тебя, пособи мне, помоги мне! Чтобы раб Божий (имя) не забывал рабу Божию (свое имя): в еде не заедал, в гульбе не загуливал, во сне не засыпал, в шагах не зашагивал! Чтобы думал и гадал, толковал и решал о рабе Божией (имя). Как этот дым вьется, так этот раб (имя) бьется о рабе Божией (имя). Которые слова сама не договорила, которые учитель не доучил, – будьте мои слова крепки и лепки! Крепче камня и дерева!

Заговор на любовь женщины

Упокой, Господи, душу, в теле живущую у рабы Твоя (имя). Боли, ее сердце, гори, ее совесть, терпи, ее ярая кровь, ярая плоть, легкое, печень, мозги. Мозжитесь, ея кости, томитесь, ее мысли, и день, и ночь, и в глухую полночь, и в ясный полдень, и в каждый час, и в каждую минуту обо мне, рабе Божием (имя). Вложи ей, Господи, огненную искру в сердце, в легкие, в печень, в пот и в кровь, в кости, в жилы, в мозг, в мысли, в слух, в зрение, обоняние и в осязание, в волосы, в руки, в ноги – тоску и сухоту, и муку, жалость, печаль и заботу, и попечение обо мне, рабе Твоем (имя).

После того сотворить земной поклон.

Жалела бы раба Божия (имя) о рабе Божием (имя), как сама о себе (поклон). Тосковала бы раба Божия (имя) день и ночь, и глухую полночь, и в ясные полдни, и каждый час, и каждую минуту о рабе Божием (имя) (поклон). Напусти, Господи, на рабу Божию (имя) злую тоску, невидимо пусть сохнет ея тело, руки, ноги, мозги, кости. Пленитесь, ея мысли, день и ночь, и в глухую полночь, и в каждый час, и минуту обо мне вечно. Спать бы ей – не заспать бы ей меня; есть бы ей – не заесть бы ей меня; пить бы ей – не запить бы меня; ходить бы ей – не заходить бы меня; говорить бы ей – не заговорить бы меня. И казался бы я ей, рабе Божией (имя), милее отца и матери, милее всего рода и племени, милее красного солнца и милее всех частых звезд милее травы, милее воды, милее соли, милее детей, милее всех земных вещей, милее братьев и сестер, милее милых товарищей, милее подруг, милее всего света вольного; накажи, Создателю, благия рабу Божию (имя) подножию ног его (поклон).

Нужно прочесть три раза, а после в разное время прочитать 17 раз с поклонами: когда увидишь, что наговор подействовал, молись Богородице так: «Утоли, Владычица, тоску, печаль в рабе Божией (имя) по рабу Божию (имя)».

Заговор на любовь замужней женщины

Наговаривать на питье.

Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я, благосло-вясь; умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чисто поле, во зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко возсияло, припекает мхи-болоты, черныя грязи. Так бы припекала, присыхала раба Божия (имя) о мне, рабе Божием (имя) – очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы она не загуляла. Аминь тому слову.

Держится, сохнет, прочь не отходит. Как малый младенец от матери прочь не отходит, держится, сохнет по всякой час и на всякое время, как косяк косяка держится, прочь не отходит, так бы держалась раба Божия (имя) крепко и плотно, прочь от меня, раба Бо-жия (имя), не отходила, держалась и сохла крепко; как двери ободверены не отходят, держатся крепко, как печная доска от печи прочь не отходит, горит и сохнет, прочь не отходит, так бы не отходила раба Божия (имя) от меня, раба Божия (имя), сохла, горела, прочь не отходила по всякой час, по всякое время. Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду на улицу, пойду в чистое поле. В чистом поле красное солнце греет и огревает сыроматерую землю; от красного солнца сохнет и обсыхает роса медвяная, так бы сохло и обсыхало ретивое сердце у рабы Божией (имя) по мне, рабу Божию (имя). Как красное солнце согревает сыроматерую землю, шипит и колется и сохнет, как хмель вьется и тянется по сырой матери-земле, так бы вилось и тянулось ретивое сердце по мне, рабу Божию (имя), на всякой час, на всякое время. Пойду я, раб Божий, по зорю Марию, по зорю Маремьянию ко Господню Престолу, на Господнем Престоле Мати Мария и Маремьяния, прии-ду я к Тебе, раб Божий (имя), низко помолюсь и поклонюсь. Как на тебе нетленные ризы держатся, так бы держалась раба Божия (имя). Пойду я, раб Божий (имя), подле синее море: есть в море щука, без воды не может ни жить, ни быть, ни дня, ни ночи, ни малой час. Поди та тоска в семьдесят жил и в семьдесят суставов, во становые две жилы и в едину, в попятную и спиновую жилу. Тем моим словам ключ и замок. Брошу замок в морскую пучину, тем моим словам ключа не бывать и того замка не отпирать. Аминь, аминь, аминь.

Говорить на еду или питье, которыми угощать привораживаемую, или на ее след.

Встану я (имя мужчины) и пойду из дверей в двери, из ворот в вороты, в чистое поле, в широкое раздолье, к синему морю-океану. У того у синего моря-океана лежит огненный змей. Сражается и снаряжается он зажигать горы и долы и быстрыя реки, болотныя воды со ржавчиною, орлицу с орлятами, скопу со скопятами, травы подкошенныя, леса подсеченные. Подойду я поближе, поклонюсь пониже.

Гой-еси ты, огненный змей! Не зажигай ты горы и долы, ни быстрые реки, ни болотные воды со ржавчиною ни орлицу с орлятами, ни скопу со скопятами; зажги ты красну девицу, (имя женщины), в семьдесят семь суставов, в семьдесят семь жил и в единую жилу становую, вовсю ее хочь; чтоб ей милилось и хотелось, брало бы ее днем при солнце, ночью при месяце, чтобы она тосковала и горевала по (имя мужчины), сном бы она не засыпала, едою не заедала, гульбою не загуливала. Как белая щука-рыба не может быть без проточной воды и без пробежи, так бы красная девица (имя женщины) не могла бы без (имя мужчины) ни жить, ни быть.

Будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче камня и булата, острого ножа и борзометкаго копья. А ключ моим словам и утверждение, и крепость крепкая, и сила сильная в небесной высоте, а замок в морской глубине.

Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из дверей в ворота, в чистое поле; стану на запад хребтом, на восток лицом, позрю, посмотрю на ясное небо; со ясна неба летит огненна стрела; той стреле помолюсь, покорюсь и спрошу ее: «Куда полетела, огненна стрела?» – «Во темные леса, в зыбучия болота, в сырое коренье». – «О ты, огненна стрела, воротись и полетай, куда я тебя пошлю: есть на святой Руси красна девица (имя), полетай ей в ретивое сердце, в черную печень, в горячую кровь, в становую жилу, в сахарные уста, в ясные очи, в черные брови, чтобы она тосковала, горевала весь день, при солнце, на утренней заре, при младом месяце, на ветре-холоде, на прибылых днях и на убылых днях, отныне и до века».

Говорить над кольцом, потом положить его себе за пазуху или в платок.

Собирайтесь народ, люди добрые, ко честному Христову празднику. Как глядят на кресты, на маковки, на мать Пресвятую Богородицу, на различный образ, так бы на раба Божия (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красныя девицы, малые ребятки, так бы раба Божия (имя) глядела и смотрела, так бы раб Божий (имя) казался краше краснаго золота, чище чистаго серебра. Будьте, мои слова, тверды и крепки, навеки нерушимы. Ключ в воду, а замок в руки.

Господи Боже, благослави, Христос! Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, со двора в ворота, в чистое поле. В чистом поле, в зеленых кустах, в поморье стоит вертеп; в том вертепе сидит матерая жена на золотом стуле между трех дверей. Молюся я, раб Божий (имя), до ней: «Ты, старая матерая жена, тебе дано от Господа и от Пресвятой Богородицы ведати меня, раба Божия (имя), Адамов закон, Евину любовь, вложи желанное сердце рабе Божией (имя) по мне, по рабу Божию (имя)». И тут старая матерая жена – милостивая, милосердая, золота ступа, покидает толковой кужелек, веретенцо серебряное, молится Христу Царю Небесному, Богородице, Матери Царице, вкладывает желанное сердце рабу Божию (имя). Как кипит под землею летом безпре-странно белой ключ, так бы кипело, горело сердце и душа у рабы Божией (имя) по мне, по рабе Божием (имя). Как всякой человек не может жить без хлеба, без соли, без платья, так нельзя жить рабе Божией (имя) без меня, раба Божия (имя). Коль тошно рыбе жить на сухом берегу, без воды студеные, так бы тошно было рабе Божией (имя) без меня, раба Божия (имя). Коль тошно младенцу без матери своей, а матери без дитяти, толь тошно рабе Божией (имя) без меня, раба Божия (имя). Как быки скачут на корову или как корова в Петровки голову закинет, хвост залупя, так бы раба Божия (имя) бегала и искала меня, раба Божия (имя), Бога бы не боялась, людей бы не стыдилась, во уста бы целовала, руками обнимала, блуд сотворила. И как хмель вьется около кола по солнцу, так бы вилась, обнималась около меня раба Божия (имя). Как цвела утренняя роса, дожидаясь краснова солнца из-за гор из-за высоких, так бы дожидалась раба Божия (имя) меня на всякий день и на всякий час, всегда, ныне и присно и вовеки веков. Аминь.

Говорить на еду или питье, которыми потом угощать привораживаемую, или на ее след.

Встану я, раб Божий (имя), и пойду из дверей дверьми, из ворот воротами, под восток, под восточную сторону, под светлый месяц, под луну Господню, к тому синему морю, синему морю-океану. У того у синего моря лежит бел алатр камень; под тем под белым алат-ром камнем лежат три доски. А под теми досками три тоски тоскучие, три рыды рыдучие. Подойду я близехонько, поклонюсь низехонько:

«Вставайте вы, матушки три тоски тоскучие, три рыды рыдучие, и берите свое огненное пламя; разжигайте рабу Божию (имя) девицу, разжигайте ее во дни, в ночи и в полуночи, при утренней заре и при вечерней. Садитесь вы, матушки три тоски, в ретивое ее сердце, в печень, в легкие, в мысли и в думы, в белое лицо и в ясные очи; дабы раб Божий (имя) казался ей пуще света белого, пуще солнца красного, пуще луны Господней; едой бы она не заедала, питьем бы она не запивала, гульбой бы не загуливала; при пире она или при беседе, в поле она или в доме, не сходил бы с ее ума-разума». Будьте вы, мои слова, крепки и лепки, крепче камня и булата. Замыкаю я вас тридевятые замками; запираю я вас тридевятые ключами. Нет моим словам переговора и недоговора, и не изменить их ни хитрецу, ни мудрецу.

Говорить, выходя из дома в течение трех дней по утренним зорям и при том бросая на ветер горсть земли, взятой с кладбища.

На море, на океане, на острове на Буяне стоит бел-горючь камень, на том камне лежат три камня, на тех камнях стоят три гро6а, в тех гробах три доски, на каждой доске три тоски; первая тоска убивалася, с телом расставалася; вторая тоска убивалась, с телом сопрягалась; третья тоска убивалась, в сердце вошла. К тем гробам девица (имя) приходила, от тех трех досок три тоски износила; от тех гробов ветер подувает, тоску рабе Божией (имя) навевает, за упокой ее поминает; и был бы я ей, удал добрый молодец, краше красного солнца; по мне бы всегда тосковала, сердцем со мной сопрягалась, сохла бы да не умирала, в еде бы тоски не заедала, в пойле не запивала, от первой тоски не положила бы руки, а век бы меня поминала, сохла бы да тосковала.

Заговор девушки от недугов любимого

Иду я, девица (имя), из ворот в чисто поле, в океан-море, становлюсь я, девица (имя), на бел-горюч камень алатырь, опоясываюсь белой пеленой, заговариваю своего полюбовного молодца (имя) от злых недугов с прине-дугами, полунедугами. Вы, злые недуги, не недужьте раба Божия (имя). Отсылаю я вас в океан-море, в бездны преисподния, в котлы кипучие, в жар полючий, в серу горючую, по сей день, по сей час, по мое крепкое слово. А был бы мой полюбовный молодец бел и хорош, а милее бы его не было во всем свете; и приветнее бы его не было и во тереме княжем, а залучнее бы его не было во всей околице, а любил бы он меня от роду до веку, по всю мою жизнь. Слово мое крепко.

Ложилась спать я, раба Божия (имя), в темную вечернюю зорю, темным темно; вставала я (имя) в красную утреннюю зорю, светлым светло; умывалась свежею водою; утиралась белым платом. Пошла я из дверей во двери, из ворот в вороты и шла путем дорогою, сухим сухопутьем, к океан-морю, на свят остров; от океан-моря узрела и усмотрела, глядючи на восток красного солнышка, во чисто поле, а в чистом поле узрела и усмотрела: стоит семибашенной дом, а в том семиба-шенном доме сидит красная девица, а сидит она на золотом стуле, сидит и уговаривает недуги, на коленях держит серебряное блюдечко, а на блюдечке лежат булатные ножички. Взошла я, раба Божия (имя), в семи-башенной дом, смирным смирнехонько, головой поклонилась, сердцем покорилась и заговорила:

«К тебе я пришла, красная девица, с покорищем о рабе Божией (имя), возьми ты, красная девица, с серебряного блюдечка булатные ножички в правую руку, обрежь ты у раба Божия (имя) белую мякоть, ощипи кругом его и обери: скорби, недуги, уроки, призороки, затяни кровавые раны чистою и вечною своею пеленою. Защити его от всякого человека: от бабы ведуньи, от девки простоволосой, от мужика одноженца, от двоеженца, и от троеженца, от черноволосого, рыжеволосого. Возьми ты, красная девица, в правую руку двенадцать ключев и замкни двенадцать замков и опусти эти замки в океан-море, под алатырь камень. А в воде белая рыбица ходит, и она бы ключи подхватила и проглотила; а рыбаку белую рыбицу не поимать, а ключей из рыбицы не вынимать, а замков не отпирать. Недужился бы недуг у раба Божия (имя) по сей день, по сей час. Как вечерняя и утренняя зоря станет потухать, так бы у моего друга милого всем бы недугам потухать, и чтобы недуг неду-жился по сей час, по мое крепкое слово, по его век».

Заговариваю я, раба Божия (имя), своего полюбовного молодца (имя), от мужика колдуна, от ворона корку-на, от бабы колдуньи, от старца и старицы, от посхим-ника и посхимницы. Отсылаю я от своего друга милого всех по лесу ходить, игольник брать, по его век, и пока он жив, никто бы его не обзорочил и не обпризорил.

Заговор девушки о сбережении любимого в дороге

Ложилась спать я, раба Божия (имя), в темную вечернюю зорю, поздным-поздно; вставала я в красную утреннюю зорю, раным-рано; умывалась ключевою водою из загорного студенца; утиралась белым платом, родительским. Пошла я из дверей в двери, из ворот в вороты и вышла в чистое поле. В чистом поле охорошилась, на все четыре стороны поклонилась, на горюч камень алатырь становилась, крепким словом заговорилась, чистыми звездами обтыкалась, темным облаком покрылась. Заговариваю я, раба Божия (имя), своего полюбовного молодца (имя) о сбереженье в дороге: крепко-накрепко, на век, на всю жизнь. Кто из лугу всю траву выщипит и выест, из моря всю воду выпьет и не взалкает, и тот бы мое слово не превозмог, мой заговор не расторг. Кто из злых людей его обзорочит, и обпризорочит, и околдует, и испортит, у них бы тогда из лба глаза выворотило в затылок, а моему полюбовному молодцу (имя), путь и дороженька, доброе здоровье на разлуке моей.

Заговоры от любви

Противолюбовные заговоры (остуды, отсушки) часто относят к числу злых, вредоносных заклинаний. В устах недоброго человека, завидующего чужому счастью, они и в самом деле могут стать опасным инструментом. Поэтому, помня о древнем предостережении, эти заговоры следует применять исключительно для исцеления от любовного недуга, когда это действительно необходимо. Как, например, в случае, описанном в одном из сочинений Даля: «Молодой человек, без памяти влюбившийся в девушку, очень ясно понимал, что она ему не может быть четой. Он воспользовался советом добрых людей искать помощи в таинственных чарах. Ему посоветовали: встать на самой заре, выйти не умывшись в чистое поле, умыться росой с семи трав, дойдя до мельницы, спросить у мельника топор, сесть на бревно верхом, положить на него перед собою щепку, проговорить заговор, глядя на эту щепку, подняв топор выше головы, при последнем слове: И не быть ей в уме, в помысле моем, на ретивом сердце, в буйной головушке, как не сростись щепе перерубленной. Аминь. И ударить сильно топором со всего размаха, пересечь щепку пополам. Кинуть топор влево от себя и бежать без оглядки вправо домой, крестясь дорогой, но не оглядываясь: станет легко. И действительно, молодой человек вернулся с мельницы веселый и спокойный».

Заговор от тоски по женщине

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, в чистое поле, в зеленые луга, к матери-реке. И как у матки-реки береги стоят не розно, а друг по друге, не толкутся и вместе не сходятся, и течет та река безотпят-но и безповоротно во век по веку, и с тех берегов смывает и изрывает всякие наносы и приносы и носит и сносит сулой на мхи и на болота, и вниз по рекам на дикие острова и на чемерису, опричь русских людей, – и с раба Божия (имя) сходила бы тоска и сухота смертная и переломная, и женская красота. И как та матка-река не имеет тоски и сухоты в себе, и тако бы и я, раб Божий (имя), не имел бы в своем сердце тоски и кручины и злыя женския красоты отныне и до веку. Аминь. И как сей новопреставив-шийся мертвец (имя) отстал сего света и от колокольного звону, и от пения церковного, и от мира крещеного, и не чует, и не слышит на своем сердце ни тоски, ни сухоты, ни злой женской красоты, так же бы и я, раб Божий (имя), отстал от сей рабы Божией (имя).

Заговор, чтобы не действовала присуха

Будь мой крепок наговор, будь мой крепок наговор. Бог и Господь, меня спаси от супостата еретика, от супостата клеветника, от еретицы, от клеветницы и от нечистого духа, от губастого, голенастого, от двое-зубого, от троезубого, от косо-язычника, от бабы пус-товолоски, от девки вертохвостки. Проклятая томная присуха и тоска, отколь ты пришла, туда ты и пошла от меня, девицы рабицы Божией (имя). Кто тебя напустил на меня, ему пусть будет нож в горло, в самое ретивое сердце. Встану я, девица рабица Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей дверьми, из ворот воротами в дубравное чистое поле на океан-море. На океане-море стоит Господня церковь, в этой церкви злат Престол, на златом Престоле Иисус Христос, Он держит в руках злато блюдо, на златом блюде медяна роза и живоносный крест. Он розой меня скрепляет, крестом благословляет, присуху и тоску от меня прочь отгоняет. Гром гремит и молния сияет, прочь бе-жат все бесы в темные лесы, где звери не оживут и птицы не летают. Беги ты, тварь-присуха, тоска, от меня в зыбучие болота, под гнилые колоды, там для тебя будет еда. Запираю эти слова замком, замок оставляю дома, а ключ бросаю в море-океан, к щуке зубастой. Век и во веки. Аминь Святому Духу.

Заговор мужчины от любовной тоски

Наговаривается на еду и питье, предназначенные тому, над кем должен подействовать заговор.

Встану я (имя), пойду из избы в двери, из ворот в вороты, на быструю реку (название реки), и стану я (имя) по три краты мыться и полоскаться, по три зори утренни и по три зори вечерни, и приговаривати: «Гой-еси, река быстрая (название реки), прихожу я к тебе по три зори утренни и по три зори вечерни с тоской тоскучей, с сухотой плакучей, мыти и полоскати лицо белое, чтобы спала с моего лица белого сухота плакучая, а из ретива сердца тоска тоскучая; и понеси ты, быстра реченька (название реки), своею быстрою струею, и затопи ты ее в своих валах глубоких, чтобы она никогда ко мне (имя) не приходила». А все эти слова до слова заключаю замком крепким и ключ в воду.

Заговор от несчастной любви

На море, на океане, на острове Буяне стоит столб; на том столбе стоит дубовая гробница; в ней лежит красная девица, тоска-чаровница; кровь у нея не разгорается, ноженьки не подымаются, глаза не раскрываются, уста не растворяются, сердце не сокрушается. Так бы и у (имя) сердце бы не сокрушалося, кровь бы не разгоралася, сама бы не убивалася, в тоску не вдавала-ся. Аминь.

Заговор девушки от тоски

Читается родителями или знакомыми девушки, затосковавшей по парню.

От востока до запада, от севера до юга, от реки до моря, от моря до океана, от пути до перепутья пролегала путь-дорога, всем дорога большая, старшая. По той дороженьке шли дщери Иродовы, несли в руках прутья ивовы и другие сучочки, на которых не росли почки, не расцветали цветочки. Шли те девы кости сушить, тело знобить, недугами людей мучить. Шли они ни далеко, ни близко, с юга и севера, с востока и запада, от Белого моря, от Черного моря, на город Иртыш, среди этого града стоит терем боярский; живет в этом тереме красная девица в скуке и тоске по незнаемой беде. Вы, дщери лукавые, не ходите по пути к тому терему тело знобить, кости сушить, красну девицу изводить, идите вы, дщери Ирода, во чисто поле, где ковыль растет, ветер песни поет, сядьте вы там на травушку, на муравушку, где сидит тоска, аки тень суха, и велите тоске, чтобы она, тоска, сестру родную от девицы прочь всю повыгнала, чтобы рабе Божией (имя) было весело, точно в майский день птицам в рощице, чтобы цвела она, как цветы весной в утро майское, а не послушает она, так вы прутьями ее взвошейте, да воскрик-нула и ушла бы прочь, прочь от девицы.

Этот заговор крепко-накрепко заповедую другу-недругу, чтобы его никто одолеть не мог. Он силен-могуч, как подземный ключ. А и сбыточен верней смертушки.

Как сделать любовь вечной

Прежде чем применять эти средства, хорошенько подумайте, нужна ли вам такая вечность? Ведь когда-то и самое пылкое и прекрасное чувство может слегка приесться, и тогда любовь, о которой вы когда-то мечтали, превратится в пытку! Однако средства для этого есть, и средства весьма радикальные.

Секрет 1-й. Взять мозг из левой ноги матерого волка и сделать из этого мозга серую душистую помаду с примесью кипариса, амбры и розового масла.

Эту помаду следует носить при себе постоянно и давать ее нюхать любимому человеку. Хорошо также почаще мазать ею волосы на голове.

Секрет 2-й. В пятницу по новолунии, на утренней заре, отправляются в сад босиком и срывают самое красивое яблоко. Сорванное яблоко омывают утренней росой, вытирают чистым шелковым платком и пишут на нем своей кровью, взятой из безымянного пальца, свое имя и имя любимого человека. Написанным словам дают высохнуть и бережно яблоко завертывают в тонкий папирус (попросите привезти листья этого растения друзей, отдыхающих в Египте), на котором также следует написать своей кровью в треугольнике магическое слово:

Потом яблоко надо ровно разрезать на две равные половины, выбрать зерна, а на их место положить изрезанную бумажку с кровью написанным словом. После чего яблоко снова сложить вместе и скрепить его, то есть проткнуть сквозь яблоко сухую ветку лаврового дерева. Когда яблоко сделано как следует, завернуть его в алую ленту и положить под подушку любимого человека. Конечно, это нужно делать тайно, чтобы никто об этом не знал.

Секрет 3-й. Накануне дня Ивана Купалы сорвать девясил до захода солнца. Высушить его на полдневном солнце, когда высохнет, истолочь в мелкий порошок.

Этот порошок зашить в мешочек и носить на шее 21 день, затем снять и дать пить любимому человеку в чистой ключевой воде с примесью утренней росы.

Секрет 4-й. Приготавливают мясо зайца вместе с мясом дикой утки на жарком огне и, поджаренное до хруст-кости, дают любимому человеку натощак.

Если кто накормит этим мясом девушку, то та обязательно влюбится в того человека и будет ему прекрасною верною женою.

Секрет 5-й. Ловят в понедельник вечером по новолунии молодого воробья, вынимают у него сердце и сушат. Высушенное, толкут в порошок, мешают с кровью из среднего пальца и дают носить тому лицу, которого хотят любить.

Секрет 6-й. Срезают березовый прутик, растущий на восток, обрывают с него листочки; прутик кладут на порог, через который должен перешагнуть тот человек, о котором думают, а листочки, высушенные и истолченные в порошок, кладут близко к сердцу. Когда придет тот человек, о котором думают, порошок подмешивают в какое-либо питье и дают выпить. Делать нужно незаметным образом.

Секрет 7-й. В 10-ю от начала года пятницу (в марте) рвут листья зверобоя, мешают их с цветками или листьями черемухи, поливают вечерней росой, собранной с травы.

Высушивают эти листья на полуденном солнце. Потом толкут в порошок, мешают с пухом цветка одуванчика, зашивают в ладанку и незаметно кладут в подушку любимому человеку. Средство это способствует упрочению любви между мужчиной и женщиной.

Секрет 8-й. Накануне Петрова дня, с закатом солнца, рвут листья чистотела, сушат их в печи после затопа, высушенные листья толкут, смешивают с золой сожженного лаврового дерева, потом добавляют несколько капель своей крови, зашивают в мешочек и бережно кладут на ночь под подушку, на которой спит любимый человек.

Средство это помогает от охлаждения в любви любимого человека.

Секрет 9-й. Листья мелиссы, сорванные с зарею ранним утром, варят в ключевой воде, смешанной с утренней росою. В отвар прибавляют несколько капель дивьего меду, масла, аниса и папоротникового сока. Все это хорошенько смешивают и снова варят.

Полученным отваром мажут руки и гладят этими руками по волосам любимого человека. Это средство укрепляет в неизменности.

Секрет 10-й. Свежесорванную розу обматывают тонкой сеткой паутины, высушивают на жарком полуденном солнце. Высушенную розу опрыскивают росою, собранною с кустов черной смородины, и снова сушат. Потом снова обматывают тонкой сеткой паутины, опять смачивают той же росой и снова сушат, так повторяют три раза. После третьего раза завертывают в тонкую широкую тряпицу и носят при себе.

Если этой тряпицей дотронуться до человека, которого вы хотите полюбить, то лицо это обязательно скоро вас полюбит.

Чтобы любовь усилить

1. Надо сделать мазь из левой ноги волка, серой амбры и порошка кипарисного дерева и носить постоянно при себе и давать нюхать изредка любимой особе.

2. В пятницу с 17-го до 19-го числа взять волосы любимой и читать над ними молитву:

О сладчайшее имя! Имя, укрепляющее сердце человека, имя сердце спасения, имя драгоценное, светозарное имя, которое спасает, направляет, сохраняет и управляет всем. Повели именем своим, Иисус, да удалится от меня дьявол. Открой, Господи, мои невидящие очи, уничтожь мою глухоту, исцели мою хромоту, возврати речь, уничтожь мою проказу, возврати мое здоровье, воскреси меня из мертвых и возврати мне снова жизнь, оборони меня со всех сторон от внутреннего и внешнего зла, дабы я, наделенный и укрепленный святым твоим именем, мог пребывать всегда в тебе, славославя и почитая тебя так, как все это надлежит тебе как достойному славы Господу и Сыну Вечного Бога, Которым все управляется и пребывает в радости. Хвалу, честь и славу да воздадут тебе всегда из века в век. Да будет так.

Да будет Иисус в сердце моем. Да будет так. Да будет Господь наш Иисус Христос всегда во мне, да возродит Он меня, да сохранит Он меня, да будет так. Он передо мною и поведет меня, да будет так; Он надо мною и благословит меня, да будет так; Он подле меня, чтобы управлять мною, да будет Он во мне и оживит меня, да будет Он надо мною, чтобы укрепить меня. Да будет Он всегда со мною, чтобы избавить от всех мук вечной смерти. Он, который живет и царствует во веки веков!

Затем следует просить Господина нашего Иисуса Христа своими словами о любви к особе, которой симпатизируют, потом сжечь волосы, пепел бросить на кровать, предварительно смазав медом, где будет лежать особа, которая вам симпатична.

На возвращение покинувшей вас женщины

Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я, благосло-вясь, умоюся я росою, утрусь престольною пеленою пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чисто поле, во зеленое поморье. Стану я на сыру землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло, припекает мхи-болота, черные грязи. Так бы припекала, присыхала раба Божия (имя) о мне, рабе Божием (имя) очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли, спать бы она не заспала, гулять бы она не загуляла. Аминь тому слову.

Заговаривать три раза яства и питье для любимой особы и на след.

Заговор на очарование разведенных женщин и вдов

Читать их старайтесь, оставшись с искомыми особами наедине. Не лишней будет здесь бутылка шампанского, свечи и тихая медленная музыка. Когда предмет вашей страсти отлучится ненадолго, прочтите заговор над ее бокалом и сдуйте на него свечу, так чтобы дым коснулся стенок бокала.

Как раб Божий (имя) любит рабу Божию (имя), так чтобы и раба Божия (имя) не могла без него ни жить, ни пить, ни есть и любила и почитала его лучше отца с матерью, белого месяца и красного ясна солнышка, веки повеки, отныне и до веку.

Заговаривать яства и питье, коим угощать будешь любимого человека.

Заговор о возвращении блудного мужа

Приговор на липу

Липовая лучина мужика прилучила. Расщепить липу на две лучины, положить на постель крест-накрест.

Вот я укладываю по Божией милости две лучины животворные. Свет тихий и ты, Мати Святая Богородица, пособите мне в нехитром бабьем деле. Возвер-ните, я тщусь суженого своего, я сымаю со поставушки животворные лучины и укладываю на уголья пенные, как они горят, расплавляются, как они одним углем занимаются, так и мне и мужу моему гореть едино, расплавляться. На новце, на утренней заре и на вечере, на перекрой-месяце. Проходите, мои слова, во щели земные, во все омуты глухие, возверните следы мужа моего на место обихоженное, Божией милостью положенное.

Читать семь раз, сжечь лучины. После прихода мужа попоить его липовым медом с липовым чаем.

Заговор матери на любовь сына

За морем за Хвалюнским, во не одном городе, во железном тереме сидит добрый молодец, заточен в неволе, закован в семьдесят семь цепей, семьдесят семь дверей, а двери заперты семьюдесятью семью замками, семьюдесятью семью крючками. Никто добра молодца из неволи не освободит, никто добра молодца до света не накормит, допьяна не напоит. Приходила к нему родная матушка (имя) во слезах горючих, поила молодца сырой медувою, кормила молодца белоснеговой кропою, а кормивши молодца, сама приговаривала: не скакать бы молодцу по чисту полю, не искать бы молодцу чужой добычи, не свыкаться бы молодцу с буйными ветрами, не радоваться бы молодцу на рать могутну, не пускать бы молодцу калену стрелу по поднебесию, не стрелять бы в белых лебедей, что лебедей княжьих, не доставать бы молодцу меч-кладенец врага-супостата, а жить бы молодцу во терему родительском, со отцом с матерью, с родом-племенем. Уже как разговорит добрый молодец: «Не чисто поле меня сгубило, не буйны ветры меня занесли на чужую добычу, не каленой стрелой доставал я белых лебедей, не мечом-кладенцом хотел я достать врагов-супостатов, а сгубила молодца воля молодецкая во княжьем терему над девицей красной (имя)». – «Заговариваю я, родная мать (имя), полюбовного молодца (имя) на любовь красной девицы (имя). Вы, ветры буйные, распорите ея бела грудь, откройте ея ретивое сердце, навейте тоску со кручиною, чтобы она тосковала и горевала, чтобы он ей был милее своего лица, яснее ясного дня, краше рода-племени, приветливее отца с матерью, чтобы он казался во сне и наяву, в день и в полдень, в ночь и полночь, чтобы он ей был во припоженство красное, во любовь залучную, чтобы она плакала-рыдала по нем, без него бы света не видала, утех не находила. Кто камень-алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет. Моему слову конец, на любовь красной девицы».

Мать юноши заговаривает яства и питье семь раз для девицы, которую любит ее сын.

Средства для возбуждения любви

Все эти заклинания творятся под покровом ночи и в общем-то относятся к области викки, или западно-европейской магии с элементами каббалы. Учитывая, что зачастую тут призываются ангелы и демоны разных легионов Небесных воинств, желательно все действия производить в начерченной мелом пентаграмме со свечами, горящими по ее углам.

Хотим еще добавить, что скорость в обретении любви далеко не главное качество.

Под влиянием любви в пятницу весной пустить себе кровь, влить в маленький горшок с двумя яйцами и печенью голубя. Высушить в печи, растереть в порошок и дать человеку, который должен вас полюбить, два грамма порошка в еде; если не поможет, повторить (можно использовать менструальную кровь).

Зашить новый золотой перстень с алмазом в шелковый (зеленый) лоскуток под влиянием любви и носить под сердцем под рубашкой 9 суток. До восхода солнца 3 своих и 3 волоса своего предмета любви связать и произнести: «О тело, полюби меня и пусть твое намерение будет такое же пламенное, как и мое». Связав волосы в виде цифры «8», опутать волосами кольцо, завернуть в тот же лоскуток и носить у сердца 6 дней. На седьмой вынуть из петли, волосы сжечь, перстень передать или переслать предмету любви. Все это должно быть исполнено до восхода солнца, натощак.

Стереть в порошок свою кровь (под влиянием любви) с сердцем ласточки, голубя или воробья, высушить и носить 9 дней у сердца, затем дать любимой особе.

На лоскутах от целого куска бумаги написать на одном свое имя и имя любимой особы, на другом «Снова», положить эти бумажки и обвить их 3 волосками своими и 3 волосками любимой особы в сердцевину яблока, сорванного до восхода солнца в пятницу; проткнуть его миртовой веткой и завернуть в листья лавра, высушить в печи и незаметно положить под подушку любимой особы.

Прикрепите к изголовью своей постели кусочек нового пергамента с надписью: «Михаэль, Габриэль, Рафаэль. Сделайте, чтобы (имя) полюбила меня, как я ее люблю».

У цыплят иногда бывает на лбу маленький нарост мяса, который называется гипоман. Надо его снять, высушить и растереть в мелкий порошок. Затем отыскать красное яблоко, вырезать кусочек величиной с фасоль около стебля, вынуть семечки, наполнить пустоту полученным порошком и вставить на место вырезанный кусочек. После этого обвернуть его очищенной кожурой яблок шириной в палец и написать в 6 часов утра, приблизительно 15 апреля, имя любимой особы, слово «Абюеноп» (подписать кровью из безымянного пальца левой руки). Стянуть ранку, чтобы твоя возлюбленная не могла увидеть ее и не оттолкнула тебя. Затем дай четвертую часть яблока съесть любимой. Это снадобье можно оставить в тепле, чтобы яблоко высохло, затем превратить его в порошок и подсыпать порошок в платье любимого человека (это средство равно применимо к мужчине или женщине).

Встать до солнечного восхода, около 15 августа, пойти в сад и сорвать наилучшее яблоко, разрезать его на четыре части так, чтобы оно не разделилось совсем, и положить в середину три записки, на одной должно быть написано свое имя своей кровью, на другой имя лица, которого ты любишь, а на третьей «Себева». Сложить их вместе и обмотать четырьмя своими волосками, вырванными с боков и на затылке, у шеи. Затем закрыть яблоко, завернуть его в кусочек шкуры только что убитого ягненка, на котором кровью надо написать «Амре». Обернуть яблоко шкурой, высушить не в очень горячей печи и бросить его в любимую особу в виде порошка или в сторону, где она проходит, но следует остерегаться, чтобы она этого не видела, иначе все будет напрасно.

Разрезать яблоки пополам, в середину положить записку с именем особы, которую любишь, и выложить на солнце, чтобы яблоки высохли.

Сложить вместе 5 волос своих и 3 волоса любимого человека, бросить их в огонь со словами: «Господи, сожги огнем Духа Святого наши почки и наше сердце. Аминь!» После этого будешь иметь успех в любви.

Накануне Иванова дня, до восхода солнца, сорвать растение девясил, положить в тонкую холстину и носить у сердца в течение 9 дней, затем стереть в порошок с серой амброй и посыпать букет или кушанье для любимой особы.

Налить масло белой лилии в хрустальную чашу, прочесть псалом 137, после чего произнести имя ангела Анаеля и любимой особы. Затем напишите имя Анаеля на кусочке кипариса, опустите его в масло, а после чего этим маслом помажьте себе брови, а кипарисовым кусочком, который привяжите к правой руке, дотроньтесь до правой руки любимой особы так, чтобы она не обратила внимания. Чтобы все получилось, это надо сделать при восходе солнца в пятницу на новолуние.

ПСАЛОМ 137. 1. Славлю Тебя всем сердцем моим, пред богами пою Тебе. 2. Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою, ибо Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени Твоего. 3. В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость. 4. Прославят Тебя, Господи, все цари земные, когда услышат слова уст Твоих. 5. И воспоют пути Господни, ибо велика слава Господня. 6. Высок Господь, и смиренного видит, и гордого узнает издали. 7. Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострешь на ярость врагов моих руку Твою, и спасет меня десница Твоя. 8. Господь совершит за меня, Милость Твоя, Господи, вовек, дело рук Твоих не оставляй.

В первую пятницу после новолуния купите, не торгуясь, 40 см красной тесьмы, во имя любимой особы сделайте на ней любовный узел и скажите над ним молитву: Отче наш, Иже еси на небеси, да святится имя Твое, да при-идет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим и не введи нас в искушение, но избави нас от лукава-го. Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Затем надо ежедневно прибавлять по одному узлу и прочитывать молитву, и так до девяти раз. После этого наденьте ленту на голую руку в дотроньтесь до любимого человека.

Купить, не торгуясь, огненно-красную ленту, затем пойти к обедне, встать рядом с избранной особой так, чтобы видеть ее сбоку, и сказать при этом (когда все встают), держа ленту в руках накрест (как бант), сложенную заранее: «Существо, находящееся у меня перед глазами. Твое сердце привяжется к моему. Это верно, как верно, что кроткий Спаситель Иисус Христос был пригвожден к дереву Креста, и как верно, что он таинственно привязан к тому, что священник держит в руках».

Три раза встань перед особой, которую любишь, и, с симпатией на нее глядя, тихо произнеси: «Природа сотворила человека чрез женщину». При этом прикладывай правую руку на сердце, а левую – на ее правое плечо.

Затем, когда она взглянет на тебя, произнеси: «Я влеку, я привлекаю».

Если вашей возлюбленной за 30 лет, то, чтобы привлечь ее внимание, необходимо сорвать три боба с того поля, где вы гуляли. Один боб положить в рот, второй посадить на могиле последнего покойника в вашем городе, селе, а третий бросить вслед возлюбленной, попасть в открытую часть ее тела и произнести при этом: «Люби, люби навсегда меня, больше, чем я».

Печень голубя и мозг дрозда высушить и растереть в порошок. Бросить немного порошка вслед любимой особе, и вы достигнете хороших результатов при твердой вере.

В пятницу, в период возрастания луны, купите следующие предметы (не спрашивая цены, совершенно новые): кусочек пергамента, очень тонкую пластинку меди (величиной с двугривенный), ножик перочинный, ножницы, зеленый карандаш, ладан в зернах, восковую свечку, кусочек зеленой шелковой ткани. Придя домой, положите все предметы на стол, покрытый белой новой скатертью. Очините карандаш, вырежьте ножницами из пергамента два кружка величиной с двугривенный, зажгите восковую свечу и, захватив ладан кусочек за кусочком острием ножа, подержите его над пламенем свечи, обкурите его дымом все предметы, вами купленные, произнеся при этом следующие слова: «Я хочу, чтобы (имя) была соединена со мной магической силой этого предмета и именем Анаеля». Затем поместите кружок меди между кружками пергамента и соедините все это, просверлив с обеих сторон по дырочке зеленым шелком. На одной стороне талисмана вы пишете своей кровью: «Анаель – Рахнель – Сахнель», а с другой – слова, произнесенные при окуривании предметов, и заверните его в шелковую ткань.

В пятницу, до восхода солнца, около реки поймать жабу и подвесить ее над огнем за задние лапы. Когда она высохнет, вынуть половые органы, завернуть их в девственный пергамент (высушенную и выделанную ягнячью кожу) и зарыть в землю на три дня. Затем достать их и растереть в мелкий порошок. Когда женщина понюхает цветы, попудренные этим порошком, она полюбит вас.

Найдя спаривающихся лягушек, положить их в дырявый кувшин, бежать не оглядываясь до муравьиной кучи и закопать их там, а затем через три дня выкопать кувшин, найти возле него две косточки – вилку и крючок, которым надо зацепить любимую особу, и она будет твоя, а надоела – оттолкни вилкой, и она забудет о тебе. Когда все это делаешь, надо и туда и обратно бежать бегом и не оглядываться.

Мясной нарост на голове молодой кобылицы высушить в глазированном горшке в духовке и носить его при себе. Когда представится случай, прикоснись к любимой особе или дай ей сьесть кусочек величиной с горошину. Делать все это желательно в пятницу, в полнолуние.

Взять пряник и пойти с ним в баню. Когда помоешься, то прочитай на пряник.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, аминь. На море-океане, на острове Буяне, на реке Яр-дан стояла гробница, в той гробнице лежала девица. Раба Божия (имя), встань, пробудись, в цветное платье нарядись, бери кремень и огниво, зажигай свое сердце ретиво по рабу Божию (имя) и так зажигай крепко, и дайся по рабу Божию (имя) в тоску, печаль, как по удавленнику в петле, так бы рабе Божией (имя) было бы тошно по рабу Божию (имя). Как утоплому в море, так бы рабе Божией (имя) было бы тошно по рабу Бо-жию (имя), как душа с телом распрощается, во веки веков. Аминь. Утверждаю Иисусом Христом, Пресвятой Госпожой Богородицей, и всей небесной силой, во веки веков. Аминь. Всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Отца – аминь, Сына – аминь, Святого Духа – аминь.

Дать возлюбленной особе съесть этот пряник. Желательно, чтобы он был большой, тульский. Читать три раза.

Как вызвать к себе возлюбленную или возлюбленного

Опустить штору, поставить перед окном стол, постелить на середину стола новый белый платок без метки. На середину платка приклеить восковую свечу. Перед свечой поставить около полустакана воды. Вторым таким же платком накрыть себе голову, не завязывая, и сказать: «Ля, ил-ля, ил, алла, алла, экбер». Сесть перед свечой, положить обе руки на край платка, покрывающего стол, вверх ладонями, причем сидеть спокойно, не шевелясь, и сосредоточенно задумать не более трех желаний о том лице, которое хотите привлечь (чтобы он любил, женился, не изменял и тому подобное), зажечь свечку, повторяя вышеуказанные слова, и затем смотреть не моргая выше пламени свечи, представляя себе, что это лицо здесь присутствует. Сидеть от одной до пяти минут три дня подряд, утром и вечером, непременно четвертый день отдыхать. Так делать двенадцать дней. В случае, если не поможет, еще двенадцать дней.

Перед началом действия старайтесь успокоиться и не отвлекаться другими мыслями. Встать перед столом, лицом к окну, еще не занавешенному, и повторять вышеуказанное заклинание. По окончании загасить пламя на себя пальцами (можно взмахом руки), чтобы при гашении раздался щелчок, тогда дух пламени (огня) будет удовлетворен. Успех будет зависеть от вашей искренности. Можно читать заклинание три раза.

Заставить явиться к себе любимую девушку

В начале первой или в конце последней четверти луны, между 11 и 12 часами ночи, надо заметить звезду и перед началом опыта сделать следующее. Купить, не спрашивая цены, в пятницу новый кусок пергамента и в данное время написать на нем: на одной стороне имя особы, на другой – «Мельхиаэль, Барехас». Положите на землю пергамент вниз той стороной, на которой написано имя, и наступите на него правой ногой, станьте на левое колено. Возьмите толстую восковую свечу (которая могла бы гореть целый час) в руку и скажите следующее: «Кланяюсь тебе и умоляю, прекрасная луна и восхитительная звезда, светом огня, находящимся у меня в руках, воздухом, мною вдыхаемым, воздухом, находящимся во мне, землей, на которой я стою, заклинаю тебя именами князей духов, первенствующих на тебе под неизреченным именем «ОН», все создавших тобою, прекрасный ангел Габриэль, вместе с князем Меркурием, Михаэлем и Мельхидаэлем, вновь заклинаю вас всеми именами Бога, чтобы вы прислали осаждать, мучать, терзать тело, душу, дух и все пять чувств (имя), чтобы она пришла ко мне исполнить мою волю, чтобы ни к кому не привязалась в мире, кроме меня. Если она будет равнодушна ко мне, то чтобы она стала страдать, мучиться и терзаться. Идите скорее Мельхидаэль, Барехас, Зазель, Мальха, Фирнель и все прочие, заклинаю вас именем Бога живого прислать ее немедленно, исполнить мою волю. А я (имя) обещаю вас удовлетворить».

Произнеся три раза заклинание, поставить свечку на пергамент, и пускай она горит. На другой день возьмите этот пергамент, положите в левый сапог и оставьте его там до тех пор, пока вызываемая особа не придет. В заклинании надо точно указать время, в которое она непременно должна явиться.

Заговоры на мужчин и на женщин

Снять с подошвы ноги толстую кожу (мозоль), высушить, растереть и давать человеку, которого хотят приворожить, в питье, при этом говоря: «Как мои ноги крепко и плотно доступают до земли, так бы и раб Божий (имя) доступал до меня, рабы Божией (имя), как мое тело любимо самой (самому) себе, так бы я, раба Бо-жия (имя), была (был) мила и любима рабу Божию (имя)». Читать три раза.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! В печи огонь горит, палит и пышет, тлит дрова, так бы тлело, горело сердце у рабы Божией (имя) по рабу Бо-жию (имя) во весь день, по всяк час, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Лягу я, раб Божий (имя), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из ворот в ворота, в чисто поле, под чистыя звезды, под Лунь Господен. И лежат три дороги, и не пойду ни направо, ни налево; пойду по средней дороге, и та дорога лежит через темный лес. В темном лесу стоит дерево тоски, тоскует и горюет тоска, печалится, и поселяю я ту тоску в рабу Божию (имя): взойди в ее белое тело и в ретиво сердце, и в русые косы, в кровь горячую, в руду кипучую, чтобы она по рабу Бо-жию (имя) тосковала и все бы она обо мне думала пить бы не запивала, в ястве бы она не заедала, во сне бы она не засыпала и завсегда бы она меня, раба Божия, на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы им и моему заговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь.

Заговаривать напиток, которым вы будете угощать любимую особу. Читать три раза.

Сжигать на угольях ладан, заговаривая:

а) «Я не свечки зажигаю, а души и сердца зажигаю раба Божия (имя) ко мне рабе Божией (имя) навсегда на ладан».

б) «Как этот ладан горит и тает, так гори и тай сердце и душа раба Божия (имя) навсегда».

Заговаривать, пока ладан горит.

Написать самому заговор, который приводится ниже, затем попросить старшего годами носить заговор семь дней в носке левой ноги, не снимая.

Через семь дней, утром, не сходя с постели, сжечь заговор и разбросать пепел.

Как уничтожается роса от восходящего солнца и сохнет земля, так и ты сохни, (имя), по мне (имя), чтобы ты не имел покоя ни днем, ни ночью, ни в радости, ни в горе, ни в собрании, ни в гулянии, ни в работе, ни в труде, чтобы ты думал обо мне, заклинаю я тебя сотворением мира, заклинаю я тебя днем, в который был распят на Кресте наш Господин Иисус Христос. Заклинаю я тебя днем моего рождения. Заклинаю я тебя днем, в котором все радости, страдания и в который закрою глаза навсегда. Заклинаю я тебя всеми силами духов злобы ада. Аминь.

Носить заклинание такому же полу, какой и писал.

Вот еще одно очень старинное и уважаемое нами средство.

«Аще жена бегает, и дай пити сердце воробьиное и начнет она мужа любити. Аще небрегчи муж жены начнет, то помажь ему место срамное салом медвежьим, внегде не будет ему на другую жену похотения».

Впрочем, прежде чем пользоваться им, советуем все же прочесть соответствующий заговор.

Заговоры на возвращение покинувшего вас молодого человека

Тому, что молодой человек порой покидает девушку, есть ряд объективных причин, и от этого нельзя отворачиваться. Девушка могла отпугнуть его как своей холодностью, так и развязностью, как дерзостью, так и пылкостью; юноше могла понравиться другая девушка, наконец, между ними могла просто встать разлука. Поэтому, перед тем как практиковать такие заговоры, не худо бы проанализировать причины, их вызвавшие, и подумать, а стоит ли вообще привораживать к себе этого молодого человека, тем более против его воли.

Берут две восковые свечки, скручивают их винтом, вместе, при этом говорят: «Как эти свечи свиты вместе, так и мы будем с тобою свиты». Так три раза, потом зажигают свечи перед образом Николая Угодника и заговаривают три раза: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце эажигаю раба Божия (имя) по мне, рабе Божией (имя), навсегда». Жечь девять раз.

На любовь всех людей (для девицы или женщины). Придя в гости или в компанию, надо сказать тихо про себя один раз:

Все стоят куры, на всех платья худы, пришла я па-вица (пава для женщин), красная девица, на мне платок беленько, личико миленько, рабам и рабыням, старым и молодым, средневековым, молодицам и девицам, и моему рабу, Богом суженому, буду я мила и хороша.

Заговоры на людскую любовь

Вообще-то вызывание любви и симпатии окружающих к собственной персоне называется нынче пиаром и используется в политических баталиях. Тем не менее и в народной магии такие средства существуют (очевидно, в старину для выдвижения на должность деревенского старосты или целовальника также проводились народные выборы. Тем не менее хотим предупредить, что средства, нами предлагаемые, хоть и действенные, но легко обратимые в обратную сторону (достаточно того, если вас расшифрует политический противник и пригласит любого черного мага средней руки). И еще, эти средства, безусловно, относятся к разряду порчи, ибо недаром говорит народная молва, что «я не рубль, чтобы всем нравиться».

Говорить эти заговоры лучше на кладбище в полнолуние, держась левой рукой за могильную оградку и глядя на луну через левое плечо. Не исключено, что после совершения подобного обряда вы можете стать объектом сексуальных домогательств со стороны мужчин.

Встану я, раб Божий, поутру, благословясь и перекрестясь, выйду в чистое поле, погляжу на все четыре стороны, на Божий храм. Как на него смотрят и зарятся, так бы и на меня, раба Божия, смотрели и зарились старые старушки, старыя старики, молодые ребята, красныя девицы, молодыя молодицы, смотрели и зарились на раба Божьего (имя). Будьте, мои слова, крепки и цепки, как ключи подземельные.

Заговаривать семь раз.

Собирайся, народ, люди добрые, ко честному Христову празднику. Как глядят на кресты да на маковины, на Мать Пресвятую Богородицу, на разные образа, так бы на раба Божия (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красные девицы, малые ребята. Так бы раба Божия (имя) глядела и смотрела, так бы раб Божий (имя) казался ей краше красна солнышка, чище чиста серебра. Будьте, мои слова, тверды и крепки, навеки нерушимы. Ключ в воду, замок на руку. Заговаривать перед Пасхой.

Кольцо или крест положить за пазуху. Купить, не торгуясь, маленький замок. Когда ждешь человека, которого желаешь привлечь, замок положить открытым на порог, через который должен переступить ожидаемый. Ключ держать при себе. Как только этот человек перешагнет через него, запереть замок, семь раз приговаривая: «Как замок теперь никто не откроет, так и нас с тобой никто не разъединит».

Встану я, раб Божий (имя), с постели, перекрестясь, пойду во дороженьку, помолясь. Погляжу я на все четыре стороны – на восток, запад, юг и север; на одной стороне, восточной, стоит дом Божий, церковь белая; как на дом Божий все смотрят-зарятся, так пусть и на меня, раба Божия (имя), все бы большие и малые, парни и девицы, старики и старухи, словом, все на земле живущие и Богу хвалу поющие, так бы глядели на меня и зарились и был бы я любим всем, всем отныне и до века. Аминь.

 

Магия сексуальной жизни

Человек осознает собственный пол лишь тогда, когда происходит половое созревание, и благодаря эмоциональным контактам. Мужчина и женщина передают сигналы о внешней привлекательности, идеалах мужественности и женственности, которые соответствуют внешним параметрам нашей морали. Поэтому мужчина способен раскрыть свои потенциальные возможности только благодаря женщине, и наоборот.

Мужчины более ранимы в сексуальной жизни. Проблемы, возникающие у каждого, кто ведет половую жизнь, переходят в комплексы, которые вызывают опасность для дальнейшей половой жизни. Каждый половой контакт, особенно в первый раз, мужчина рассматривает, как Гамлет: «Быть или не быть». Здесь вопрос престижа, мужской морали, которая пришла к нам из глубины веков.

Но вот случился срыв. И тут позиция мужчин резко разделяется. Часть из них считает, что ничего не произошло, что «все пройдет само собой», что это все мелочи. Другие хватаются за импортные лекарства, которые должны принести соответствующие результаты, но их нет. Смена женщин также не дает положительных результатов.

У женщин расстройства связаны в основном с эмоциональными факторами, хотя встречаются мнимые проблемы, вызванные в основном популярной сексуальной литературой. Молодые женщины переживают расстройство значительно тяжелее, чем более старшие. Женщины считают, что виноват партнер, и они правы на 75 %.

Многие не догадываются, что интимная жизнь зависит от общей атмосферы, которая сложилась между мужчиной и женщиной. Считать, что в любой момент можно совершить акт, даже после скандала, большая ошибка. В основном мужчины обращают внимание на слова, а сигналы, выраженные мимикой, жестами, не привлекают их внимания. Для женщин основной является форма, а не содержание, причем женщины переживают конфликт сильнее, чем мужчины; они способны характеризовать своего поклонника, при этом ударяясь в крайности. Женщины, проявляя свои эмоции внешне, могут плакать, кричать, а мужчины носят свой крест сами. В случае любовного треугольника женщина быстро определяет свою позицию, хотя не всегда верную, зачастую совпадающую с советом подруги. Женщина чаще всего более консервативна, нежели мужчина.

Идеал женщины для мужчины – это стройная фигура, красивые черты лица. К сожалению, у многих некрасивых женщин возникают комплексы на этой почве, особенно в молодом возрасте. А ведь настоящая красота скрыта внутри, и только любимый человек может ее почувствовать.

Между двумя может быть поле страха или поле любви, все зависит от конкретных личностей. Когда есть взаимопонимание, исчезает страх и безразличие, появляется любовь, открывая для двоих новые горизонты, новые миры.

Существует некая сложная связь между сексом и здоровьем человека. Трудности в сексе могут привести к настолько сильному нервному потрясению, которое может вызвать любую болезнь. Когда мужчина заканчивает половую жизнь, то в основном сразу же возникают болезни, так как организм перестает очищаться. Неудача в жизни, во взаимоотношениях на работе и дома, трудности современной жизни – все это накладывает отпечаток на мужчину, на его половые возможности. Длительные стрессовые состояния могут привести к переизбытку гормональной субстанции пролактина в центральной нервной системе, в результате чего возникают сексуальные расстройства и бесплодие. Стрессовое состояние может пройти, но память о нем остается в виде разрегулированной нервно-гормональной системы.

Если вы хотите жить счастливо – не конфликтуйте. Самое главное для вашего организма – психологический комфорт, который вместе с биологическим составит единое целое вашей счастливой жизни.

 

Любовь в браке

Один из мифов Древней Греции рассказывает о том, что в незапамятные времена на земле не существовало ни мужчин, ни женщин, поэтому не было никаких сегодняшних проблем. Тогда жили гармоничные существа андроги-ны, отличавшиеся особенной красотой, беспредельной добротой. Они обладали большой силой, и это пугало обитателей святого Олимпа. Опасаясь, что андрогины в будущем посягнут на трон, царь богов Зевс рассек их на две половинки: мужскую и женскую. Однако разделенные половинки обнимались, сплетались, стремясь слиться воедино и стать как прежде одним существом. Тогда Зевс смешал их между собой и разбросал по всей Земле. Влекомые любовью и наделенные от природы стремлением соединиться, андрогины упорно искали свою потерянную половинку, чтобы в мире и согласии прожить с ней короткую, но счастливую жизнь. Так, обитатели святого Олимпа поставили перед мужчиной и женщиной необычайно трудную и важную задачу – искать на белом свете своего спутника жизни, что они делают по сегодняшний день, для того чтобы прожить счастливую жизнь.

Да, вы нашли свою половинку. Выбор был сделан тщательно, оценены все качества вашей половинки, начиная от здоровья и кончая финансовым положением и видами на карьеру. Проконсультировались у колдуна, который про-диагностировал вашу будущую совместную жизнь. И вот вы один на один, по существу, с незнакомым человеком, который храпит ночью, не закрывает воду в ванной, не гасит свет в туалете. Потянулись будни, заботы, которые с появлением ребенка становятся все более трудными. А тут еще муж начал приходить поздно, родители постоянно вмешиваются в семейные дела, не оказывают помощи.

В вашей семье беда, пробита брешь в плотине семейного счастья. Вы не находите контакта с вашим партнером, а он не понимает вас. Да, ваше положение более тяжелое – на вас дом, хозяйство, магазины, очереди и, самое главное, ребенок, который требует все больше и больше времени.

В этот исключительно тяжелый период, когда нервы на пределе, вы просто не можете понять своего мужа – у него ни забот, ни хлопот, к тому же он под влиянием других на ваши справедливые замечания первоначально не реагирует, затем огрызается, а потом первый делает замечания, причем в оскорбительной форме. Начинаются сцены, идет перемывание грязного белья.

Однако вам не стоит опрометью бросаться в оккультизм, поверьте, мужчину можно приворожить и более простыми и естественными средствами.

 

Заклинания брачные и свадебные

Как всем известно, свадьбы портят, и это подтверждает статистика. Но мало кому известно, что многие свадьбы бывают испорчены еще до первой брачной ночи, в период следования свадебного поезда. Частенько для этого нанимают колдуна. Это порой делает несчастная соперница или соперник, а порою и сам колдун сделает это – не со зла, а из чувства самосохранения. Просто каждая испорченная свадьба продлевает ему жизнь на 400 лет. А при нервной и вредной колдовской работе, когда порой чья-то наведенная порча забирает лет по 200, – это просто средство профилактики. Потому-то так часто свадьбы и расстраиваются. Для избежания этого служат различные несложные заговоры и обереги.

Заговоры девиц, желающих выйти замуж

«Пресвятая Мати Богородица, покрой мою голову красным кокошником, золотым подзатыльником» (произносится в церкви в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, 1 октября). Или же молятся так: «Батюшка Покров, мою голову прикрой красным повойником, золотым подзатыльником».

В праздник Покрова приходят в церковь и, переступая через порог, говорят: «Мати Пресвятая Богородица, покрой землю снежком, а меня женишком».

В день великомученицы Параскевы, нареченной Пятницей, 28 октября, как и в день Покрова, девушки молятся: «Пятница Парасковея, пошли женихов поскорее».

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Господи, благослови, Христос! Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей дверьми, из ворот воротами, выйду в чистое поле, погляжу в подвосточную сторону: с подвосточной стороны встает заря утренняя, выкатается красно солнышко. А и пусть я, раба Божия (имя), буду краше красного солнышка, белей светлого месяца, румяней зари утренней и зари вечерней, краше всего света белого, всего миру православного. Как глядят все православные христиане на красное солнышко, на белый свет, так смотрели бы все добрые молодцы на меня, рабу Божию (имя), и почитали бы меня, и возносили бы на глазах своих; не могли бы все добрые молодцы без меня ни жить, ни быть, ни игры заводить. Будьте, мои слова, крепки и прочны. Ключ, замок. Аминь. Аминь. Аминь.

Девицы стерегут появление молодого месяца и, увидев его, вертятся на пятке правой ноги, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя».

Незаметно от всех вметают сор с улицы в избу и заметают его в передний угол, где его никто не увидит, приговаривая: «Гоню я в избу свою молодцов, не ворогов, наезжайте ко мне женихи с чужих дворов».

Заводят опару, ставят ее в печь, и когда она начнет киснуть, берут наперсток, черпают им трижды раствора и пьют с приговором: «Как тесто ложится у сердца на месте, так и мысли о рабе Божией (имя) ложились бы у ретива сердца раба Божия (имя)».

Заговор свахи, когда идет на сватовство

Входя на крыльцо дома невесты, сваха ступает на первую ступень правою ногою и при том говорит: «Когда нога моя стоит твердо и крепко, то слово мое будет твердо и лепко, тверже камня, лепче клею и серы сосновой, острее булатного ножа, что задумаю, да исполнится».

Потом сваха шагает правою же ногою через порог, а войдя в комнату и помолясь Богу, садится под матицей на лавку, которая идет по длине пола, и приступает к переговорам.

Этот наговор употребляется только тогда, когда не надеются получить согласие родителей невесты.

Встану я, (имя), на утренней заре, на восходе красного солнца и пойду из дверей в двери, из ворот в вороты, на восточную сторону, в чистое поле; в том чистом поле гуляет буйный ветер. Подойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу: «Гой-еси, буйный ветер, пособи и помоги мне (имя) закон получить от сего дома, и взять кого я хочу, и у того бы человека (имя) ум и разум отступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы (имя) приступился и ум-разум домашних судьбы наипаче, кого хочу получить; и перевалились бы и отошли бы ко мне (имя) все ее мысли, и охоты, и забавы, и все бы их вниз по воде унесло, а на меня (имя) принесло». Ключ в море, язык в роте. Тому слову нету края и конца, от злого человека вреда, беды и напасти. А кто бы на меня и на нее подумал (то есть недоброе) и замыслил, у того человека ничего бы не последовало, и заперло бы ключами, и замками и восковыми печатями запечатало.

Заговор («подход») свата

Когда посылают свата для переговоров с родителями избранной девушки, сват перед началом исполнения поручения встает перед иконою Божией Матери, обтирает ее чистым полотенцем и трижды шепчет:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду перекрестясь, войду в чистое поле, встану на восток лицом, на запад хребтом, помолюся Господу нашему Иисусу Христу, и Матери Пресвятой Владычице Богородице, и всем святым; надену утро-ранний белый свет и за-стегаюсь утро-ранними мелко-частыми звездами, умоюсь мокрою росою Соломониею, утрусь белым полотенцем, белым светом, положу царский колпак, пойду к рабу Божию, ко властелину (имя), в светлые очи и в радостное сердце. Как раб Божий (имя) зрит и глядит на Мать Пресвятую Богородицу и на истинного Христа, Царя Небесного, так и на меня бы (имя), раба Божия, зрел и глядел, и ярым не взбудил, и зубам не скрипнул, и головой не тряхнул, и ногой не топнул, и зла-лиха не подумал. Будьте, слова эти, сполна и крепки на рабе Божием (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь.

Свадебный магический обряд

Ну вот все и сладилось. Впереди – свадьба. От того, как она пройдет, полностью зависит благополучие будущей семьи – так считали в старину. Главным условием было неукоснительное соблюдение всех деталей традиционного брачного обряда.

Свадьба была сложнейшим действом, в котором каждый шаг, каждая мелочь имела особое и очень важное значение.

Ниже вы найдете описание лишь некоторых деталей древнего русского свадебного обряда. Кому-то они могут показаться просто забавными, но кто-то, возможно, отнесется к этому серьезно, помня: в том, что пришло к нам от наших пращуров, из глубины веков, не может быть ничего бессмысленного и случайного.

Перед самой свадьбою, в бытность жениха у невесты, он садится на мохнатую шубу – в знак благополучной будущей жизни в супружестве.

Перед отправлением поезда в церковь жених садился рядом с невестою на соболиный или другой какой-либо мех, и сваха чесала им обоим головы, обмакивая при этом гребень в мед или вино, которое тут же «нарочный» держал перед свахою в ковше. После окончания процедуры причесывания молодых обсыпали «обсыпалом» – то есть деньгами или хмелем и тут же зажигали брачные свечи, весившие иногда по пуду и более, смотря по состоянию венчавшихся; причем для зажигания употребляли не иначе как нарочно сохраняемую для особо важных случаев – богоявленскую свечку.

Если при венчании в церкви не надевают на голову невесты венца, не желая тем испортить прически или головного убора, а поручают венец держать над головою невесты какому-либо близкому или постороннему мужчине, то верят, что совершенное при таких условиях бракосочетание будет недействительно, то есть непрочно, и что по той же причине жена не будет верна своему мужу, непременно заведет любовников. Основанием подобному предположению служит то обстоятельство, что, допустив держать венец постороннего мужчину, венчалось уже не двое, а трое. Отправляясь в церковь, сопровождавшие жениха и невесту брали с собой в особой стеклянной бутыле вино. Его давали пригубить новобрачным; после последнего раза бутыль с остатками вина бросали на пол и молодые должны были растоптать вино ногами. Брачные свечи после венчания скатывали вместе и ставили их в кадку с пшеницей, в которой они хранились в течение целого года. Кадку ставили в сеннике у изголовья молодых.

Новобрачных никогда не должно класть спать в жилом помещении, а непременно отводить пустое и нетопленое помещение, не обращая внимания ни на какой холод и сырость.

Самый же сенник приготовляли следующим образом. Ставили по четырем стенам иконы. В головах постели, над дверьми, вешали по воздвизательному кресту; по всем четырем углам втыкали по стреле, за них по соболю, или по кунице, или по калачу, а на лавках по углам ставили по оловянному сосуду с медом. Самую же постель стлали на двадцать одном ржаном снопе. Когда же подавали на стол последнее кушание, то есть жаркое, то дружка, обернув блюдо с жарким, калачом и солонкою, относил все это в сенник, приготовленный для молодых, и ставил там свою ношу у самого изголовья постели, предназначенной для брачного ложа молодоженов.

Когда же наступало время для почивания, то посаженый отец, проводив молодых до указанного выше ложа, в дверях сенника сдавал с рук на руки новобрачную ее мужу и при этом говорил соответствующую случаю увещательную и назидательную речь, главным основанием которой было отеческое наставление новобрачному о том, как надлежит ему относиться к молодой жене и как последнюю нужно держать в пределах узаконенных и укоренившихся порядков и обычаев русского народа.

Со своей стороны, невеста, в знак покорности своему будущему мужу, обязана была собственноручно разуть жениха, причем последний (к этому времени) должен был положить в правый сапог деньги, а в левый – плеть. Если невеста, разувая жениха, бралась вначале за левую ногу, то жених тотчас же, вынув плеть, ударял ею невесту; если же невеста сразу бралась за правую ногу – то получала от жениха положенные в сапог деньги.

Когда молодые подходили к постели, жена тысяцкого, надевая на себя две шубы – одну как должно, а другую навыворот, опять осыпала новобрачных «осыпалом», то есть деньгами, хмелем и зернистым хлебом, и кормила их уж в постели.

Наутро приходили те же лица, что накануне участвовали в описанном выше свадебном обряде, и, сняв с молодых одеяло, свидетельствовали о невинности новобрачной. Потом водили молодых в мыльню, по выходе из которой их кормили кашей, после чего молодая наделяла пришедших гостей разными дарами и овощами.

Когда молодой на другой день после брака бывал в мыльне, то теща присылала ему все платье, то есть все, что необходимо для того, чтобы из мыльни можно было бы выйти прилично одетому и отправиться прямо в покои, где ожидали молодых вновь собравшиеся пировать веселые гости.

На следующий день после свадьбы, если невеста после брачной ночи оказывалась не сохранившей девственности, матери новобрачной подносили напиток в стакане с отверстием на донышке, которое дружка (то есть шафер) зажимал пальцем или чем-нибудь затыкал, и в тот момент, когда мать молодой брала стакан в руки, дружка быстро отнимал от отверстия палец или затычку, и из стакана на землю или на пол выливалось содержимое. В глазах всех присутствующих это было бессловесным подтверждением порочности новобрачной.

Во время венчания в церкви молодым постилали камку или какую-либо другую материю, а сверх нее растилали меха соболей или куниц или любые другие меха.

Во время брачного торжества, когда молодой должен был вести свою невесту к назначенному месту, ему следовало крепко (конечно, не сжимая) держать ее за руку и не отпускать последней, так как в противном случае им обоим грозила страшная неприятность: между ними никогда и ни в чем не было бы согласия.

Свадебные сбережения

Знали, ведали в старину мудрые люди: веселую свадьбу в любой момент кто-то может «испортить», «изуро-чить», «обпризорить» и т. п. Много бед могут натворить злые чары и недобрый взгляд завистника и недоброжелателя! Особенно в такой важный момент. Это может иметь роковые последствия на долгие годы и для жениха («князя молодого»), и для невесты («княгини молодой»), и для всего «княжьего полку» (родственников и друзей новобрачных).

Очень боялись наши предки свадебной порчи. Неспроста звали непременно на свадьбу местного знахаря или колдуна, всячески ублажали его, чтобы и сам он не причинил вреда, и помог оградить свадебный поезд от всякой напасти. Приглашенный знахарь совершал особый, сложный обряд «свадебной порухи». Существовали и специальные заговоры (обереги) – их произносил тот же знахарь или дружка, назначенный сторожем свадьбы.

Заговор при проводах жениха

Покорюсь, помолюсь сей день, сей час, утром рано, вечером поздно! Благослови меня, Пресвятая Мати Богородица, Егорий храбрый, со князем, со тысяцким, со большими боярами, со свахой, с дружкой, и с подружкой ко княгине ехати, княгиню получити, с княгиней в Божию церковь доехати, закон Божий приняти! Стану, благословлюсь, пойду, перекрещусь на восточную сторону, благослови меня, Михаиле Архангел, дай нам пути-дороги.

Заговор при проводах невесты

Когда невеста, покрытая фатою или платком, садится в повозку со свахою, дружка, отвечающий за благополучное окончание свадьбы, берет восковую свечу и обходит кругом всего поезда, похлопывая бичом и наговаривая про себя:

Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь; умоюсь студеной ключевой водою, утрусь тонким полотенцем; оболокусь я оболоками, подпояшусь красною зарею, огорожусь светлым месяцем, об-тычусь частыми звездами и освечусь я красным солнышком. Огражду вокруг меня (имя) и дружины моей тын железный, почву укладну, небо булатно, чтобы никто не мог прострелить его, от востока до запада, от севера на лето, ни еретик, ни еретица, ни колдун, ни колдуница, годный и негодный, кто на свете хлеб ест. Голова моя – коробея, язык мой замок.

Потом трижды читает молитву «Да воскреснет Бог» и некоторые другие; кроме того, отделив небольшие кусочки воску от свечи, налепляет их сопровождающим на сани, а лошадям на гривы.

Заговоры от порчи свадьбы

Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, ставить железные тыны от морския глубины, от небесной высоты, от востока до запада, от севера до полудни. Въеду я, раб Божий (имя), в железный тын со всем моим поездом; затворю я, раб Божий (имя), за тридевять щитов, за тридевять дверей и замкну я, раб Божий (имя), за тридевять замков; выну из тридевять замков тридевять ключей, кину я те ключи в чистое море-океан. И выйдет из того моря щука златоперая, чешуя медная, и та щука проглотит тридевять моих ключей и сойдет в море, в глубину морскую. И как никому тыя щуки не поймать и тридевять ключей не сыскать, и замков не отпирывать, – и меня, раба Божия (имя), и князя молодого не испорчивать и весь мой княжеский поезд; всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Поклонюся я, раб Божий (имя), низко Его златому кресту, восплачу и возопию; начну я, раб Божий (имя), наряжатися со всем моим поездом, с новобрачным князем и конской сбруей, которые в моем заговоре. Еду со двора я, раб Божий (имя), со князем молодым новобрачным и всем поездом и с конскою сбруею промежду вечернею зарею и утреннею ко святому морю-океану. Следы мои травой зарастают и песком засыпают, водой заливают. Некому моих следов найти, не ехать никакому злому человеку. Приеду я, раб Божий (имя), середи си-няго моря-океана на бел камень алатарь со всем моим поездом и новобрачным князем и с конскою сбруею и всеми, которые едут в моем поезде и моем заговоре. Посмотрю я, раб Божий (имя), на все четыре стороны, а есть на восточной стороне океан-моря, на углу стоит храм св. Климента, папы Римского; на нем поставлен крест златой; на кресте написан Сам Господь Иисус Христос и четыре евангелиста: Лука, Марк, Иоанн, Матвей. Помолюсь я, раб Божий (имя), самому Христу Небесному и Пречистой Его Матери и четырем евангелистам и стану отговариваться от колдунов, от колдуньи, от шептуна, от шептуньи, от старца и старицы, от всякого злого человека, от рабов и рабынь, от верных и неверных; ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Господи Боже, благослови и очисти меня, раба Божия (имя). Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, своими словесами на восточную сторону. На восточной стороне стоит кипарис-древо, под тем кипарисовым деревом стоит сыродубовая беседа, на той сы-родубовой беседе сидит сам Христос, да с Ним сидят тридевять апостолов, Козма и Дамиан и Константин и святой Стефан, и я, раб Божий (имя), помолюся самому Христу: «Гой-еси, Ты Сам истинный Христос, сотворивый небо и землю, Адама и Еву и нас, грешных, сошли, Господи, тридевять апостолов, чтобы поставили около меня, раба Божия (имя), около князя молодого (имя) и книгини молодыя (имя), около всего княжего полку». И посылает Господь Сам Христос на землю тридевять апостолов: Козму и Дамиана, Константина и Стефана (небесные), Николая Чудотворца; Константин несет костян тын, Козма и Дамиан медные врата, Стефан несет железные вереи, небесный Николай Чудотворец несет булат вереи и становят весь костян тын, врата медные и вереи железные от земли и до небес, сколь высок, столь и в сыру землю глубок, век по веку отныне и до веку, во веки веков. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Благослови, Господи Боже, благослови, Отче, святые Своя – говоришь святыми Своими молитвами, я (имя), раб Божий, в том всем на корысть и на радость, и на Божию милость. В избе два, на дворе четыре сидят святые Петр и Павел, на золотом стуле, своим золотым скипетром стрежет и бережет меня, раба Божия (имя), и князя молодого (имя) и княгиню молодую (имя) и весь княжой полк за вороты и перевороты, на встрече и на постиж-ке, в отводах и проверзинах, пропущает и пасет отрока, отроковицу, отбивает и отгоняет от меня, раба Божия (имя), князя молодого (имя) и княгиню молодую (имя) и весь княжий полк своим златым скипетром, уроки и призеры, волхва и волхвунью, ведуна и ведунью, вестника и вестницу, призорщика и уротчика и всякого злого человека бьет и колет в нутро и в печень, и в кости и в жилы, во всякие недобрые мысли, стережет и бережет меня, раба Божия (имя), на сегодняшний белый день, князя молодого (имя) и княгиню молодую (имя). Встречу мне, рабу Божию (имя), Михаиле Архангел и говорит: «Гой еси, ты раб Божий, не с волховством ли, не с колдовством ли уходили?» Государь Михаиле Архангел! Хочу я, раб Божий (имя), с животворящим Крестом Господним да Пресвятыя Божией Матери молитвами. И выпущает Михаиле Архангел свои багровые выжлята, и его багровые выжлята рыщут по чистому полю, отмечают и отгоняют от меня, раба Божия (имя) и князя молодого (имя) и княгини молодой (имя), на сегодняшний белый день уроки, призеры злого и недоброго человека. Всем моим словам и приговорам ключ, замок, век по веку, отныне и до веку, во веки. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Отчего те слова говорятся? От Евангелия Христова, Царя Небесного. Михаил Архистратиг, святые Петр и Павел, верховнии апостолы, ставьте тридесять тынов медных от земли, подошвы и до небесной, до морской глубины, от восточ-ныя до западный, от лета до севера, от земли и до небе-си, и со всех четырех сторон, стоит около меня, раба Божия (имя), у тех же три десяти тынов есть тридесять ворот, есть тридесять замков, у тех же, у тридесяти замков есть тридесять ключей. Приду я, раб Божий (имя), и затворю те тридесять замков, и брошу те тридесять ключей во святое Хвалынское море, и придет щука золотая, челюстью ухватит те ключи и понесет во глубину морскую, в пуповину, под колоду белодубовую. И тем словам ключевые слова. Аминь, аминь, аминь.

Говорить над замком и, замкнув его, возить с собою.

Господи Боже, благослови. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, святый отец со молитвами. Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, небом покроюся, землей подмощусь, крестом огражусь. И пойду я, раб Божий (имя), ко святому морю-океану, помолюсь и поклонюсь царю морскому. Отворяется морская пучина, выходит царь морской к рабу Божию (имя) на помощь и на пособь, на Божию милость. И ставит царь морской железные тыны от земли до неба, от неба до земли; и около меня, раба Божия (имя), ставит и тынит железные тыны от земли до неба, от неба до земли; меня, раба Божия (имя), в те же тыны тынит; огради меня, Сыне Божий, и подите вы, всякия порчи, всякие прикосы, всякие вислокосы, всякие уполоши, переполоши, крыжи ходячие, красную, мокрую, сухую, всяку – усрошитесь и перепадитесь, уплывайте и пойдите в сине море, в морскую пучину, под бел камень, под белый остров, и там выходу нет; Она, Государыня милость Божия Пречистая Богородица, вычищает белою ризою нетленною. Как в Ердане вода, как треж дна младень. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

От жару, от вхождения в одно место облаков, от Ильи Пророка прогремит, молния палит, лес ломит травою шумит, водою замывает, песком засыпает; будьте, мои слова, крепки и сердиты на то мое дело, крепче ножа булатнаго, вострее сабли булатной; засекайте, мои слова, от колдуна, от колдуньи, от шептуна, от шептуньи, который мой супостат и супоста-тица на меня, раба Божия (имя), зло думает и на моих поезжан, которые в моем поезде едут, ихнова молодого не испорчивать ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи Боже, благослови, Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Христос небесный. Есть святое море-океан; на том святом море-океане есть бел камень алатарь; на том белом камени-алатаре сидит стар матер человек, волосом сед, бородою бел; стоит от того матера человека Гесимянная гора от востока и до заката, от лета и до севера. И ездит по той по Гесимянной горе святой Егорий на своем на сивом коне, со своим златым копием и встает на страже около князя молодого первобрачного (имя) и около княгини молодые перво-брачные (имя), и около тысецкого, и около сватьев, и около князевых бояр. Сам святый Егорий со своим златым копием, а Михаиле Архангел с скипетром около князя молодого, первобрачного (имя) и около княгини молодой, первобрачной (имя), и около тысецкого, и около свах, и около дружек, и около князевых бояр, и около меня, раба Божия (имя), колдуна, колдунью, ведуна, ведунью в ретивое сердце, в мягкое легкое, в черную печень, – черного, черемного, русого и красного, однозуба и двоезуба, старого и малого. И кто лихо подумает на князя молодого, первобрачного (имя) и на княгиню молодую первобрачную (имя), и на весь князев поезд, и на меня, раба Божия (имя), – ангелы, архангелы, поставьте того отреченика в землю смоляным пнем, облейте ретивое сердце смолою, огнем; царе, выжги у его уста и сердце со злыми делами в день под солнцем, в ночь под месяцем, поутру рано, ввечер поздно, по всяк день, по всяк час, по всяко время, на ветху месяце и на молоду, на полне и на перекрое. И тем моим словам ключ и замок. Кое слово забыл, то слово поставьте, святители Христовы, всех наперед. Всегда и ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь.

Господи Боже! Благослови, Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Святая Троице Живоначаль-ная, и Георгий Страстотерпец! Покрываюсь я, раб Божий (имя), небеси, оболокаюсь в оболочи, подпоясываюсь со оружием. Покрылся есми я, раб Божий (имя), небеси ото всяких лихих людей и супостатов; против меня, раба Божия (имя), солнце, над главою моею месяц, звезда моя в небеси. Связали вы есте на сем свете на вольном семьдесят князей Еллинских, так же и вы есте свяжите наших лихих людей и супостатов, ведунов и ведуней, колдунов и колдуней, вещиков и вещиц, порчельников и порчельниц, стричных и постижных, дохтуров и дохтуриц, черных и желтых, и самоединов, и самоедок, и инок, старцов и стариц, схимников и схимниц, попов и попадьей, дьяконов и дьякониц, дьячков и дьячиц, пономарей и пономариц, кузнецов и кузнецовых жен, польников и лесников, и залешников, рыбаков, мужей и жен веселых, и мехонош, и мой пот и мою думу, старых и младых, и всяких лихих людей, и всякую лихую горячую кровь. И возьмите вы лихого человека от меня, раба Божия (имя), и от князя молодого и от всего поезду, возьмите лихого человека за вер-ховище, ударьте о сырую землю, шибите ево в свиное гнездо, и чтобы тот лихой человек лежал двенадцать дней без ума и без памяти, свету бы Божия не видал и рук бы своих не обозрил по всяк день и по всякую ночь, поутру рано и по вечеру поздно, на утряной зори и на вечерней зори, и млада месяца, и ветха, в полне и в перекрое. И тех моих слов ни водою, ни росою не залить, ни дождем не смочить. Аминь. Моим словам ключ и замок, и вся крепость Святого Духа и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь, аминь, аминь.

Господи Боже, благослови. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, в чистое поле, в зеленую дуброву. Смотрят на меня, на раба Бо-жия (имя), потаенники, помышленники, забаенники, заугольники. Не смотрите на меня, на раба Божия (имя). И как вам, потаенникам, помышленникам, за-баенникам, заугольникам, – станете вы черева свои ясти, кровь свою пити, тогда вы меня, раба Божия (имя), испортите, изурочите. И как потаенникам, злопомышленникам, забаенникам, заугольникам черев своих не едать, крови своей не пивать, своего сердца с печенью не съесть, и так бы вам меня, раба Божия (имя), и князя молодого, раба Божия (имя), и княгиню молодую, рабу Божию (имя), и всего княжего поезду не уркнуть и не испортить, и не изурочить ведунам и ведуньям, колдунам и колдуньям, вещикам и вещицам, порченикам и порченицам, стричному и постижному, сутулому и горбатому, из лесу приходящему, из поля видящему, на лесу сидячему, лежачему и стоячему. Закрой, защити, Господи, от всякого человека и супостата по всякой день и по всякой час, и по всякую ночь; поутру рано и по вечеру поздно; на утренной зоре и на вечерной; млада месяца и ветха, вполне и в перекрое. И того моего огорода, и той моей молитвы, и слов – ни водою, ни росою не залить, ни дождем не смочить. Аминь. Моим словам ключ и замок, и вся крепость Святого Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь, аминь, аминь.

Господи Боже! Благослови, Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Царь Небесный, святые Козма, Дамиян, Михаиле Архангел, Гавриил Архангел, Петр и Павел, верховны апостолы, поставьте к моему делу поспешение и поможение, а я, раб Божий (имя), вам, государям-ангелам, от поту лица своего молюсь; вам, государям-ангелам, свечи затеплю. И ты когда, колдун и колдунья, ведун и ведунья, отречешися сего свету, жития-бытия своего; и когда потребиши отца или матерь, лишишися сего свету, жития своего; и когда опрокинешь на край небо, опрокинешь на край землю до железной подошвы, до трех китов; и когда принесешь от трех китов ретивое сердце и с горячей кровию, и с мягким легким, и с черной печенью ко мне, рабу Божию (имя), – в тот час тот колдун и колдунья, ведун и ведунья князя молодого испортить (имя) и княгину молодую (имя), и с тысяцким, и со всеми и дружками, и совсем поездом, с вершники и запятники, и со мной, рабом Божиим (имя).

Тебе того дела не сделать не которым делом не похитрить и не помудрить, своего отца и матерь не по-лишить сего свету, жития и бытия их и места, и тебе, колдуне и колдунье, заповеди не полишить и не учинить, не поставить на край небо и вниз землю не опрокинуть до железной подошвы, до трех китов, не принести из трех китов ретивого серд ца с мягким легким и с черною печенью ко) мне, к рабу Божию (имя). А тот час и тогда тот колдун, колдунья, ведун, ведунья испортить раба Божия, князя молодого (имя) и княгиню молодую (имя), и с тысяцким, и с свахами, и с дружками, и со всем поездом: с вершники и повозники, и со мной, рабом Божиим (имя).

Того тебе дела не сделать не каким, не которым делом. Или, кто на князя первобрачного (имя) подумает и на княгиню первобрачную (имя), и на весь поезд княжий, и на меня, раба Божия (имя), – ангелы, архангелы, поставьте того отреченика в землю смоливым пнем, облейте ретивое сердце его смолою огненной, царь, выжги у его очи, замкни уста с его злыми делами – в день под солнцем, в ночь под месецем, поутру рано, вечеру поздно; по всяк день, по всяк час и по всяко время; на верху и на молоду, на полне и на ущербе, и в сей час; и буди тем моим словом ключ и замок. Ангели Христовы, которое слово я забыл, поставьте всех наперед. Всегда и ныне и присно и во веки. Аминь.

Говорить утром, одеваясь.

Господи Боже! Благослови, Отче! Я, раб Божий (имя), оболокаюсь солнцем и светлым месяцем, покроюсь облаком, а от земли и до небеси стани около меня, раба Божия (имя), и около князя молодого и всего княжего поезду граде Вифлием; а в том граде Вифлиеме породила Пречистая Богородица Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, Вседержителя. Архангели и ангели, и все лики святых, святый Димитрий Селунский и святый Георгий Храбрый, – те меня оберегут и огородят раба Божия (имя) своими скипетры, не дадут на меня, раба Божия (имя), и на князя молодого, и на весь княжий поезд иноплеменником и лихим людям лихими порчами, лихими отговорами, лихими призерами двигнути служебника меня, раба Божия (имя). И как царя Александра Македонского ни стару, ни младу, ни малу, ни черну, ни русу, ни белу, ни смуглу, ни женки белоголовке, ни девке простоволоске, ведунам и ведуницам, колдунам и колдуньям все предо мною что птицы пред соколом дроздь, им совершение, а мне ут-вержение во веки веков; черемисаром, и татаром, и чувашем, и бусурманом, еще и с всем порченики, колдуны и колдуньи, ведуны и ведуньи, переспешники, галилеи и галилеицы, одноженцы, двоеженцы и троеженцы, однозу-бые, двоезубые, троезубые, одноглазые, двоеглазые, трое-глазые и слепые, и хромые, и безрукие, черные, белые, че-ремные, смуглые, сивые, желтые и всякие лихие люди, не можно бы вам меня, раба Божия (имя), ни уркнуть, ни испортить. И как метель не может лететь прямо и тяжела пасти, и как коли из роженицы дитя теменем выйдет, тогда вы меня, раба Божия (имя), испортите и изу-рочите. И как тем роженицам не можно дитя теменем родить, и так бы не можно порчам прямо лететь на меня, на раба Божия (имя), и на князя молодого и на весь княжий поезд от наших супостатов и от лихих людей по всякой день, по всякой час, по всякую ночь, поутру рано и по вечеру поздно, на утреной и на вечерной зорях, млада месяца и ветра, вполне и вперекрое. И тех молитв и слов ни водою, ни росою ни залить, ни дождем не смочить. Аминь. Моим словам ключ и замок, и вся крепость Святого Духа, и ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Оберег невесты

При входе после венчания в дом молодая говорит: «Первая, другая, я иду третья. Все вон, мне одной дом». Этот приговор применять, когда в доме есть или будут другие снохи, чтобы главенствовать над ними.

Оберег жениха

Когда молодой идет на жилье в дом невесты (зять-приемыш, байбак), то, вступая в дом после венчания (регистрации брака), молодой произносит слова, глядя в потолок: «Я иду, зверь лапист и горд, горластый, волк зубатый я есть волк, а вы есть овцы мои».

Кладут разомкнутый замок под порог дома в то время, когда жениха с невестой выводят из церкви. Когда они перешагнут через незапертый замок, его тотчас поднимают и закрывают, а ключ бросают в реку или колодец, чтобы муж и жена жили в радости и согласии.

Заговоры для ограждения свадебного поезда от колдунов

Се я, раб Божий (имя), пойду мимо брашную деревню, а в брашной деревне волхвун, волхвунья, колдун, колдунья, ведун, ведунья, вещик, вещица, уротчик, уротчица и всякий злой человек захотел меня, раба Бо-жия (имя), корити, испортить. Се я, Боже, молюся святому великомученику Георгию, спусти днесь милость Божию, ударь деревянным копием волхвуна и вол-хвунью, колдуна и колдунью, вещика и вещицу, призор-щика, уротчика, и всякого злого человека, ударь в темя, пролей горячую кровь, ум с памятью смешай, чтобы он меня, раба Божия (имя), князя молодого (имя) и княгиню молодую (имя) на сегоднишной белой день укорить не мог; испортить не дай, Господи, лихому человеку места в избе за столом, средь полу, в дверях, на калиновом мосту, на брусчалой лестнице, на повите, в воротах, в прохожей улице, в отводах, преверзинах, в огородах, в тесных местах не мог ни укорить, ни испортить. Будьте, мои слова, крепче крепкого замка булатного, с моим словом с востоку и до западу, отныне до веку, во веки. Аминь.

Заговоры, чтобы муж жену любил

Как люди смотрятся в зеркало, так бы муж смотрел на жену, да не насмотрелся, а мыло так бы скоро смылилось, как муж полюбил, а рубаха, какова на теле была, столь бы муж был свидетель (при этом сжечь ворот рубашки). Когда сжигается ворот рубашки колдун (ья) говорит: «Какова была рубашка, таков бы муж к жене был».

Сожженный ворот рубашки служит также средством умилостивания начальника: надобно посыпать этого пепла на след, когда начальник будет идти.

Носить при себе сушеный волчий мозг. Нельзя дотрагиваться до уха мула, мерина и евнуха (то есть кастрата).

Завораживая соль, колдун(ья) говорит: «Как соль люди в яствах любят, так бы муж жену любил».

Над мылом говорится: «Скоро, скоро мыло с лица смоется, столько бы муж жену полюбил».

Берут две восковые свечи, скручивают их винтом вместе, при этом говорят: «Как эти свечи свиты вместе, так и мы с тобой будем свиты», потом зажигают свечи перед образом и говорят: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба Божия (имя) по мне, рабе Божия (имя), навсегда». Жечь девять раз.

Как проверить верность жены

Магнит обладает свойством выдавать неверность жен: если его положить под изголовье, то верная жена повернется к мужу, а преступная проснется с криком.

Чтобы узнать секреты женщины, надо во время сна взять ее за большой палец левой ноги и расспрашивать. То же можно делать и по отношению к мужчине.

Совет молодожену

Колдуны советуют мужьям при обмене кольцами во время венчания надевать жене кольцо до самого основания пальца, так как в противном случае жена возьмет верх над мужем.

Чары на верность мужа

Моча, как и любое выделение человеческого тела, может служить для наведения порчи, и главным образом на половые органы. Чтобы сделать недеятельным этот орган, надо взять свежей мочи мужа в той посуде, куда сходили, и перелить три раза сквозь втулку, куда вставляется шкворень. Затем влить мочу в бутылку, закупорить ее плотно пробкой и ввернуть винт, находящийся на кольце; после чего закопать в землю. Если эту операцию проделает жена, то муж ее станет не в состоянии ей изменить – по отношению ко всем женщинам, кроме нее, орган его будет недеятелен. Если муж распутен, то жена должна взять с какой-нибудь могилы щепоть земли, всыпать ее в напиток и дать ему выпить – распутство в нем замрет навсегда.

Чтобы муж жену не бил

Если муж бьет жену, нужно взять предмет или часть того предмета, которым он наносил удары, и положить под мертвеца – муж станет кротким, так как злоба его скончается.

Перед отправлением в церковь на венчание невеста, желающая, чтобы сестры ее поскорее вышли замуж, должна потянуть за скатерть, которой покрыт стол.

В народе замечают: кто из молодой четы – жених или невеста – вступит во время венчания прежде на разостланный ковер, тот и будет властвовать в доме; здесь как бы решается вопрос, кто из новобрачных за кем будет следовать по жизненному пути.

Женщина, муж которой распускает руки, должна взять веревку, которой были связаны руки покойника, окунуть и немного подержать ее в воде, после чего дать эту воду выпить мужу. С этого дня муж на нее руку больше никогда не поднимет.

Резюме

Без сомнения, любовное чувство хотя и имеет в себе значительную физиологическую составляющую, тем не менее в значительной степени относится к символьному миру и подвержено его воздействию. Задача ведуна – направить это воздействие в нужное русло и помнить о том, что причиненный в этой области вред труднопоправим, поскольку неверно и грубо внушенные чувства могут моментально обратиться в свой антипод– ненависть, которая косвенно падет на сам объект разжигания этого чувства.